Personaggio maschile ceceno. Dichiarazioni di personaggi famosi sui ceceni in tempi diversi

La verità sui ceceni: "veri uomini" e "guerrieri invincibili"

Nessun sito ha preso questo mio articolo, anche le risorse più congelate mi hanno inviato nah. Un uomo ha anche detto: “Sei pazzo? A causa di questo testo, può iniziare una guerra”. Bene, bello - il primo articolo vietato nella mia carriera.

Il 3 febbraio, io, come la maggior parte della popolazione maschile della Russia, ho brindato ai difensori della Patria. Ho bevuto questi bicchieri da solo, ma dal profondo del mio cuore, congratulandomi mentalmente con tutti i soldati che hanno difeso la loro Patria. E ho passato la maggior parte della giornata davanti allo schermo della TV, cliccando sul telecomando. Il 70% delle trasmissioni delle vacanze era dedicato alla Grande Guerra Patriottica, il 10% all'Afghanistan e il 20% alla Cecenia. Dopo aver guardato le facce barbute dei banditi ceceni e le rovine di Grozny, ho pensato: perché questa Cecenia è diventata una tale spina nella zampa dell'orso russo, perché non è stata massacrata in un paio di giorni come uno scarafaggio?

Ci sono due ragioni per questo per me. In primo luogo, l'élite completamente corrotta dell'esercito russo, che durante gli anni delle campagne cecene cercava un guadagno personale e non operava nell'interesse del paese. In secondo luogo, l'assenza di tutte le qualità umane tra le milizie cecene - non le chiamerò militanti: per me è un genere cinematografico, inoltre, una parola del genere implica almeno una sorta di nobiltà. La combinazione di questi due fattori ha portato al fatto che troppi russi sono morti in Cecenia per una tale operazione antiterroristica dei russi. I soldati del primo anno andarono a combattere in montagna, non sapevano come impugnare correttamente una mitragliatrice. I ceceni, guidati da mercenari, risposero al fuoco su questi bersagli indifesi e iniziarono a considerarsi i migliori guerrieri del mondo. Secondo loro, Vainakhs = terminator. E questo nonostante la Cecenia sia stata frantumata pietra su pietra e parte della popolazione non sia stata distrutta solo perché la Russia è un paese cristiano civile.

Quindi, dopo tutto, chi sono i ceceni e perché sono sempre stati un problema per la Russia. Qui non puoi fare a meno di una rapida digressione nella storia.

La storia non conosce l'origine esatta delle tribù proto-vainakh. La prima fonte scritta su periodo antico La storia dei Vainakh è opera di un importante scienziato ed enciclopedista armeno del VI secolo. Anania Shirakatsi "Geografia armena". Lì menziona il nome proprio dei ceceni "Nokhchamatians" - persone che parlano ceceno: "Nakhchamateans (Naksamats) e un'altra tribù vivono alla foce del fiume Tanais". Da dove vengono non è importante per noi. Il loro stile di vita conta. Nokhchi è sempre stato un mal di testa per i vicini. Mentre altre tribù erano impegnate nell'allevamento del bestiame o nell'agricoltura, gli antichi ceceni non riconoscevano il lavoro in quanto tale e commerciavano in rapine e furti di cavalli.

La storia dello scontro russo-ceceno risale alla fine del 17esimo - l'inizio del 18esimo secolo, quando la Russia condusse numerose guerre lunghe e ostinate con la Turchia, la Persia e il Khan di Crimea. La dorsale caucasica era una barriera naturale tra la Russia ei suoi nemici, quindi era strategicamente importante per l'Impero tenerlo sotto controllo. In questo momento, gli highlander iniziarono i loro attacchi. Uno dei primi fatti documentati di un attacco alle truppe russe è un attacco dei ceceni nel 1732 a un battaglione russo che stava effettuando la transizione dal Daghestan a Stavropol. Dal 1785 al 1791, bande di ceceni a tradimento (altrimenti non potevano) attaccarono i coltivatori russi che stavano sviluppando le aree dell'attuale territorio di Stavropol. Alla fine della vittoriosa guerra con Napoleone, Alessandro I iniziò una serie di guerre caucasiche. Questo passo è stato spinto dalle continue rapine cecene, rapine, massicci furti di bestiame, tratta degli schiavi e attacchi alle guarnigioni militari. Queste guerre durarono fino al 1864 e acquisirono la massima portata nel 1834, quando l'Imam Shamil divenne il capo degli altipiani ribelli.

A proposito, questo personaggio è ora un esempio per ogni ceceno. Sul nemico della Russia, sulla cui coscienza è stato versato più di un litro di sangue ortodosso, in questi giorni le giovani pop star cecene cantano canzoni.

Shamil è stato catturato e distrutto. Insieme a lui, un certo numero di imam ribelli è stato permesso di andare sprecato. Quando il feldmaresciallo Paskevich prese le redini dell'esercito, il nostro esercito ricorse alla tattica della "terra bruciata": i villaggi ribelli furono completamente distrutti e la popolazione fu completamente distrutta. Non c'era altra via d'uscita: solo questo ha contribuito a spezzare la resistenza dei ceceni. Tuttavia, gli attacchi dei singoli banditi furono osservati fino alla rivoluzione del 1917. Ebbene, "nohcho" non può vivere diversamente.

Perché sono durati così a lungo? Forse perché sono forti, coraggiosi e intelligenti? La risposta a questa domanda sarà data dal seguente fatto storico - già durante la Guerra Civile.

Anton Ivanovich Denikin - uno dei principali leader del movimento bianco - era al comando della cosiddetta divisione selvaggia, formata da ceceni e ingusci. I "selvaggi" andarono a combatterlo, pensando che in questo modo si opponessero all'impero russo. Nelle memorie di una certa persona con il cognome significativo Breshko-Breshkovsky, sono stati menzionati il ​​valore e l'invincibilità di questa divisione. Ad esempio, si sono mostrati tutti solo John Rimbaud durante la prima guerra mondiale. Non ci sono informazioni sull'identità di questo Breshko-Breshkovsky nella storia, ma il suo mito sulla divisione selvaggia è rimasto.

Nel 1919, Denikin inviò questi "terminatori" sotto la guida del generale Revishin in Ucraina per reprimere la rivolta di Makhno. La divisione di cavalleria selvaggia, rinforzata da diversi squadroni in marcia e artiglieria, era nel secondo scaglione gruppo d'urto. Muovendosi attraverso il territorio dell'Ucraina, si sono davvero costretti ad avere paura: hanno derubato la popolazione locale, violentato donne, massacrato adulti e bambini.

E nella prima vera battaglia, l '"esercito" ceceno-inguscio fu praticamente distrutto. In quella battaglia, gli avversari si incontrarono ripetutamente in combattimenti corpo a corpo e, alla fine della battaglia, i makhnovisti spararono a diversi squadroni nativi con mitragliatrici a carriola. La "Divisione selvaggia" ha perso più di mille soldati e i ribelli makhnovisti - una quarantina. Ecco come testimoni oculari di quegli eventi hanno descritto la sconfitta dei ceceni:

- “con un colpo si tagliavano la testa, il collo e metà del corpo, oppure metà della testa veniva smussata esattamente come se si stesse tagliando un cocomero”.

- “Le ferite dei ceceni furono per lo più mortali. Io stesso ho visto teschi tagliati, ho visto un braccio tagliato di netto, una spalla tagliata alla 3a o 4a costola - solo soldati di cavalleria ben addestrati potevano tagliare in quel modo.

Successivamente, i ceceni sopravvissuti dichiararono categoricamente che non volevano più combattere, abbandonarono arbitrariamente i loro incarichi e l'esercito di Denikin e andarono al loro posto nel Caucaso. Il generale Revishin riuscì in seguito a creare un'altra divisione selvaggia, ma non vi era alcuna parvenza di disciplina in essa - c'era solo una rapina primitiva - l'arte principale dei ceceni di secolo in secolo. La squadra fu chiamata Cavalleria cecena e trasferita in Crimea. Quello che hanno fatto lì è stato descritto in modo eccellente e succinto dal generale Slashchev-Krymsky:

- “Magnifici ladri nelle retrovie, questi montanari del raid Rosso all'inizio di febbraio su Tyup-Dzhankoy hanno dormito magnificamente, e poi altrettanto magnificamente sono fuggiti, lasciando tutti e sei i cannoni. C'erano così pochi rossi che il contrattacco che ho lanciato non li ha nemmeno catturati, ma ha trovato solo pistole cadute nel ghiaccio. Mi dispiaceva soprattutto per i due polmoni: i castelli e i panorami erano stati portati via dal rosso e i cadaveri dei cannoni erano rimasti.

E l'ufficiale della divisione selvaggia Dmitry de Witte ha riassunto gli "exploit" ceceni dei tempi della guerra civile.

“La proporzione di un ceceno come guerriero è piccola; per natura è un rapinatore abrek e, inoltre, non uno dei coraggiosi: si progetta sempre una vittima debole e, in caso di vittoria su di essa, diventa crudele fino al sadismo. In battaglia, la sua unica spinta è la sete di rapina, così come il sentimento di paura animale dell'ufficiale. Non sopportano una battaglia ostinata e prolungata, soprattutto a piedi, e facilmente, come qualsiasi persona selvaggia, sono soggetti al panico al minimo fallimento. Dopo aver prestato servizio per circa un anno tra i ceceni e averli visitati a casa nei villaggi, penso di non sbagliarmi nell'affermare che tutte le belle e nobili usanze del Caucaso e gli adat dell'antichità non furono creati da loro e non per loro, ma, ovviamente, da tribù più colte e dotate".

In potere sovietico Alla Cecenia è stata presentata molta terra, hanno riconosciuto la Sharia. L'area iniziò a svilupparsi. Nel 1925 apparve il primo giornale ceceno. Nel 1928 - Radio cecena. I ceceni analfabeti iniziarono a imparare l'alfabeto. A Grozny furono aperte due scuole pedagogiche e due tecniche petrolifere, e poi la prima teatro nazionale. È vero, non è stato possibile creare un'intellighenzia cecena. Perché - ma guarda chi è il peggior studente negli istituti. In MGIMO, RGSU, RGGU, ad esempio, ceceni, ingusci e, per qualche ragione, vietnamiti sono considerati i più stupidi.

In che modo i discendenti della Wild Division ringraziarono le autorità sovietiche? Terrore e pogrom delle istituzioni governative, l'interruzione dell'approvvigionamento di grano nelle zone pianeggianti del Daghestan e dell'Inguscezia, la richiesta di sostituire gli organi eletti del potere sovietico con gli anziani dei teips ceceni. In totale, dal 1920 al 1941, solo nel territorio della Cecenia e dell'Inguscezia, ci furono 12 grandi rivolte armate (con la partecipazione da 500 a 5000 banditi) e più di 50 meno significative.

Ora tuffiamoci anni terribili Grande Guerra Patriottica. Dal 22 giugno al 3 settembre 1941 furono registrate più di 40 ribellioni di banditi. Le formazioni di bande in 20 villaggi della Cecenia nel febbraio 1943 contavano più di 6540 persone. E questo è il momento più difficile per il Paese. Quindi era davvero ingiustificata la decisione del Comitato di difesa dello Stato dell'URSS n. 5073 del 31 gennaio 1944 sulla liquidazione della Repubblica socialista sovietica autonoma ceceno-inguscia e sulla deportazione di ceceni, ingusci, karachay, balcanici dai loro luoghi di residenza permanente?

Solo nel 1957, il Soviet Supremo dell'URSS emanò una risoluzione sulla restaurazione della Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Ceceno-Inguscia e permise ai popoli repressi di tornare nella loro patria storica. La questione cecena si è ripresentata. Nonostante il fatto che nel più breve tempo possibile i russi abbiano portato la regione al livello prebellico della produzione di petrolio e dello sviluppo industriale, l'atteggiamento della gente del posto nei loro confronti non è cambiato. Più nativi arrivavano, più lavoratori russi se ne andavano, non volendo rischiare la vita. Negli anni '90 - quando non c'erano quasi più russi in Cecenia - la produzione, l'economia e la scienza si fermarono finalmente.

Perché, allora, né la Russia zarista, né quella sovietica, né quella moderna furono in grado di sopprimere completamente la Cecenia? Dopotutto, i ceceni sono ancora guerrieri. E prova a rimuovere gli scarafaggi senza l'aiuto della chimica. Li sbatti con una pantofola e quelli nuovi strisciano fuori da sotto il piedistallo e si nascondono persino dietro le femmine di scarafaggio. Pensi che ne valga la pena uccidere le femmine, è un peccato, ma in questo momento, sotto il piedistallo, questi insetti si stanno accoppiando disperatamente, sognando che i loro figli cresceranno rapidamente e si arrampicheranno su di te. Gli scarafaggi non hanno la morale delle persone, sono pronti ad andare verso qualsiasi meschinità e meschinità. Ma hai una morale: non vuoi prendere Diclorvos.

È anche difficile combattere i ceceni a causa del loro "codice di onore maschile" - questo codice non ha nulla a che fare con la cavalleria. La faida di sangue, ad esempio, è un mostruoso arcaismo nel 21° secolo, in Cecenia è la norma di comportamento. Un ceceno non può sbagliare. Dopo aver commesso un errore, si tirerà indietro e insisterà sulla propria correttezza fino alla fine. Questo è inculcato in loro fin dalla tenera età: ricordo in prima elementare ragazzo ceceno preso un astuccio da un compagno di classe. Lo ha chiesto indietro e ha ricevuto lo stesso astuccio in testa. L'insegnante ha cercato di convincere il ragazzo a scusarsi, ma l'animaletto è rimasto in un angolo tutto il giorno senza dire una parola. È anche vietato sembrare divertenti, quindi non ci saranno mai Petrosyan nostrani in Cecenia. A poco a poco hanno una cultura KVN, ma non c'è niente di divertente in questo. È vietato perdonare: questa è ferocia assoluta, nella lingua cecena non ci sono nemmeno le parole "misericordia" e "perdono".

È vietato perdere. Negli anni '90, quando facevo boxe, le persone barbute si avvicinavano a me prima di sparring.

Ehi, ascolta, in questo momento litigherai con mio nipote - perderai con lui, altrimenti te ne pentirai.

Non mangiare!

Quel giorno, ho picchiato il ceceno in modo da ricevere un rimprovero dall'allenatore: non paralizzare, dicono, il tuo, perché la competizione arriverà presto. Ho dovuto passare la notte nella sala degli allenatori, senza cibo. Ma il giorno dopo, quando gli amici vennero a prendermi in tre macchine, e non c'era una sola faccia barbuta nel quartiere, ricevetti una certa soddisfazione morale.

Quindi dovremmo ripristinare la Cecenia per loro? Vale la pena aumentare la loro cultura? Vale la pena mostrare in televisione la non divertente squadra cecena del KVN. Vale la pena sviluppare il calcio e fare del club Terek (che nella comunità dei tifosi non viene chiamato un "progetto politico") una squadra a tutti gli effetti?

A proposito, sul calcio: nella partita di apertura della stagione 2008, l'intero stadio di Grozny ha fischiato in modo assordante Inno nazionale russo. Ascoltando poi questo fischio, ho capito: la Russia dovrà prendere Tapok più di una volta. Oggi, sullo sfondo delle ultime dichiarazioni e azioni di Kadyrov, sono diventato più forte in questo pensiero.

Ci sono leggende sul coraggio, la sfrenatezza e la ribellione dei ceceni. Ma cosa li ha resi tali? Forse dovremmo considerare la storia del popolo ceceno in un contesto storico.

"Spietati come le tigri"

L'inizio dei secoli XVII-XVIII fu segnato da numerose guerre tra Russia e Turchia, Persia, nonché con il Khanato di Crimea. Poiché la catena del Caucaso separava il nostro paese dai nemici, era strategicamente importante prenderne il controllo. Ma si è rivelato non così facile. Gli altipiani non volevano affatto essere conquistati. Così, nel 1732, i ceceni attaccarono il battaglione russo, che stava effettuando il passaggio dal Daghestan a Stavropol. Dal 1785 al 1791, bande cecene più di una volta attaccarono a tradimento le guarnigioni militari russe, contadini pacifici che stavano sviluppando le terre dell'attuale Stavropol. Lo scontro tra russi e ceceni raggiunse il suo apice nel 1834, quando l'imam Shamil era a capo dei ribelli. L'esercito russo, guidato dal feldmaresciallo Paskevich, ricorse alla tattica della "terra bruciata": i villaggi, la cui popolazione era dalla parte dei ribelli, furono distrutti e i loro abitanti furono completamente distrutti ... In generale, il la resistenza dei ceceni fu spezzata, ma il "sabotaggio" individuale contro i russi continuò fino alla rivoluzione del 1917. “Stupiscono per la loro mobilità, agilità, destrezza. Nella guerra, si precipitano in mezzo alla colonna, inizia un terribile massacro, perché i ceceni sono agili e spietati come le tigri", scrive V.A. Potto nel libro "The Caucasian War in Separate Essays, Episodes, Legends and Biographies" ( 1887). Quando, durante una delle battaglie, i russi hanno offerto ai ceceni di arrendersi, hanno risposto: "Non vogliamo pietà, chiediamo ai russi un favore - facciamo sapere alle nostre famiglie che siamo morti come abbiamo vissuto - senza sottometterci al potere di qualcun altro”.

"Divisione selvaggia"

Durante la guerra civile, molti ceceni e ingusci andarono a prestare servizio nella "Divisione selvaggia" sotto il comando del generale Denikin. Nel 1919, questa "divisione" mise in scena un vero massacro in Ucraina, dove andarono a reprimere la rivolta di Makhno. È vero, nella prima battaglia con i machnovisti, i "selvaggi" furono sconfitti. Successivamente, i ceceni annunciarono che non volevano più combattere sotto Denikin e tornarono arbitrariamente nel loro Caucaso. Ben presto, il potere sovietico fu formalmente stabilito nel Caucaso. Tuttavia, dal 1920 al 1941, 12 grandi rivolte armate contro i bolscevichi e più di 50 rivolte su piccola scala ebbero luogo nel territorio della Cecenia e dell'Inguscezia. Durante gli anni della guerra, il numero dei sabotaggi da parte della popolazione locale portò all'abolizione della Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Ceceno-Inguscia e alla deportazione dei residenti locali.

"Vieni libero!"

Perché è sempre stato così difficile con i ceceni? Perché le basi della loro cultura sono fondamentalmente diverse dalla nostra. Quindi, hanno ancora faide di sangue in corso. Inoltre, un ceceno non ha il diritto di ammettere i suoi errori. Dopo aver commesso un errore, insisterà ancora sulla propria correttezza fino alla fine. È inoltre vietato perdonare i propri nemici. Allo stesso tempo, il popolo ceceno ha il concetto di "nokhchalla", che significa "essere ceceno". Comprende una serie di regole etiche adottate nella società cecena. Secondo lui, un ceceno dovrebbe essere sobrio, laconico, senza fretta, attento nelle sue dichiarazioni e valutazioni. La norma è l'offerta di aiuto a chi ne ha bisogno, l'assistenza reciproca, l'ospitalità, il rispetto per qualsiasi persona, indipendentemente dalla sua relazione, fede o origine. Ma allo stesso tempo, "nokhchalla" implica il rifiuto di qualsiasi coercizione. I ceceni fin dall'infanzia sono cresciuti come guerrieri, difensori. Anche l'antico saluto ceceno dice: "Vieni libero!" Nokhchalla non è solo un sentimento interiore di libertà, ma anche una disponibilità a difenderla ad ogni costo.4 In un'antica canzone cecena, che in seguito divenne l'inno dell'"Ichkeria libera", si dice: Piuttosto, rocce di granito, come il piombo , si scioglierà, che orde di nemici ci faranno inchinare! Piuttosto, la terra si accende in fiamme, che stiamo davanti alla tomba, dopo aver venduto il nostro onore! Non ci sottometteremo mai a nessuno, Morte o Libertà - otterremo uno dei due. Gli stessi ceceni affermano che tra loro ci sono veri portatori delle "sante tradizioni dei Vainakh" - adat - e ci sono coloro che si sono discostati da questi canoni. A proposito, la parola "Vainakh" significa "il nostro uomo". E una volta, una persona di qualsiasi nazionalità poteva diventare "la propria" per i ceceni. Ma, ovviamente, soggetti alle loro usanze. Quei ceceni che sono coinvolti in rapine e rapine, che diventano terroristi, non sono "veri Vainakh". Usano il loro potente temperamento per scopi indegni. Ma giudicare da loro l'intero popolo ceceno è un grosso errore.

DICHIARAZIONI SUL CECENO

Ermolov:
“Sono loro, i ceceni, che rivoltano l'intero Caucaso. Maledetta tribù!
La loro società non è così affollata, ma è cresciuta enormemente negli ultimi anni, poiché accetta i cattivi amichevoli di tutti gli altri popoli che lasciano la loro terra dopo aver commesso crimini. E non solo.
Anche i nostri soldati stanno fuggendo in Cecenia. Sono attratti lì dalla perfetta uguaglianza e uguaglianza dei ceceni, che non riconoscono alcuna autorità in mezzo a loro.
Questi banditi accolgono i nostri soldati a braccia aperte! Quindi la Cecenia può essere definita il nido di tutti i ladri e il covo dei nostri soldati in fuga.
Ho presentato a questi truffatori un ultimatum: consegnare i soldati fuggiaschi o la vendetta sarà terribile. No, non è stato consegnato un solo soldato! Ho dovuto sterminare i loro auls.
Questo popolo, naturalmente, non è né più vile né più insidioso sotto il sole. Non hanno nemmeno la peste! Non mi fermerò finché non vedrò con i miei occhi lo scheletro dell'ultimo ceceno…”

“A valle del Terek vivono i ceceni, il peggiore dei rapinatori che attaccano la linea.
La loro società è molto scarsamente popolata, ma è cresciuta enormemente negli ultimi anni, poiché i cattivi di tutti gli altri popoli che lasciano la loro terra per qualche tipo di crimine sono stati accolti amichevolmente.
Qui trovarono complici, subito pronti o a vendicarli oa partecipare a rapine, e servirono come loro guide fedeli in terre che loro stessi non conoscevano. La Cecenia può essere giustamente definita il nido di tutti i ladri"

Note del 1816-1826, quando Yermolov era il comandante del Corpo del Caucaso e il comandante in capo in Georgia durante la guerra del Caucaso.
"Ho visto molte nazioni, ma persone recalcitranti e inflessibili come i ceceni non esistono sulla terra, e la strada per la conquista del Caucaso passa attraverso la conquista dei ceceni, o meglio, attraverso la loro completa distruzione".

"Sovrano! .. I popoli della montagna, con l'esempio della loro indipendenza, nella maggior parte dei sudditi di Vostra maestà imperiale suscitano uno spirito ribelle e amore per l'indipendenza."
(dal rapporto di A. Yermolov all'imperatore Alessandro I il 12 febbraio 1819)

"I ceceni sono le persone più forti e le più pericolose..." Yermolov.
“È altrettanto impossibile sottomettere i ceceni quanto appianare il Caucaso. Chi, se non noi, può vantarsi di aver visto la Guerra Eterna?
(Generale Mikhail Orlov, 1826).

Di fronte a molti popoli caucasici, N.S. Semenov, al momento della creazione della sua collezione di articoli, ha chiaramente individuato i ceceni con la sua attenzione:
"una tribù che ho studiato più di altre tribù, e che, nella sua integrità e vitalità, merita più interesse"
“I ceceni, uomini e donne, sono persone estremamente belle.
Sono alti, molto snelli, la loro fisionomia, in particolare i loro occhi, sono espressivi.

Nei loro movimenti i ceceni sono agili, abili, per natura sono tutti molto impressionabili, allegri e spiritosi, per questo sono chiamati i francesi del Caucaso.
Ma allo stesso tempo sono sospettosi, irascibili, traditori, insidiosi, vendicativi.
Quando si sforzano di raggiungere un obiettivo, tutti i mezzi sono utili per loro. Allo stesso tempo, i ceceni sono indomabili. insolitamente robusto, coraggioso in attacco, abile in difesa” Berger.
“... I ceceni non hanno bruciato case, non hanno calpestato deliberatamente i campi, non hanno rotto i vigneti. "Perché distruggere il dono di Dio e l'opera dell'uomo", dicevano...
E questa regola del "rapinatore" di montagna è un valore di cui i popoli più colti potrebbero andar fieri se ce l'avessero..."

AA. Bestuzhev-Marlinsky in "Lettera al dottor Erman"

“Abbiamo cercato di distruggere i ceceni, come nostri nemici, con tutti i mezzi e persino di trasformare i loro vantaggi in svantaggi.
Li consideravamo un popolo estremamente volubile, credulone, traditore e traditore perché non volevano soddisfare le nostre richieste, che erano incoerenti con i loro concetti, costumi, costumi e modo di vivere.
Li abbiamo diffamati così solo perché non volevano ballare sulla nostra melodia, i cui suoni erano troppo aspri e assordanti per loro ... "

Il generale M. Ya. Olshevsky.

“Qualcuno ha giustamente osservato che nel tipo ceceno, nel suo carattere morale, c'è qualcosa che ricorda un lupo.
Il leone e l'aquila raffigurano la forza, vanno al debole e il lupo va a uno più forte di lui, sostituendo tutto in quest'ultimo caso con audacia, coraggio e destrezza sconfinati.

E una volta che si mette nei guai senza speranza, muore in silenzio, senza esprimere né paura, né dolore, né gemito.

(V. Potto, XIX secolo).

"L'odio maniacale dei ceceni si spiega con l'invidia subconscia di persone private dei geni del coraggio, della moralità, dell'intelligenza"

("Quotidiano generale", 17-23/04/1997)

- Una sfumatura. Gli skinhead battono i "neri" - ma hanno paura dei ceceni. Come mai?
- E hai letto Solzenicyn. I ceceni nelle zone non sono stati toccati nemmeno dai nostri urki e dall'amministrazione del Gulag.

I ceceni sono persone di incredibile coraggio personale.
Nel film "Il mio amico Ivan Lapshin" ha recitato un ex prigioniero, processato per omicidio.
Ha interpretato l'uomo che, secondo la trama, ha pugnalato l'eroe Andrei Mironov. Andrei era anche fuori dagli schemi, aveva paura di lui nella vita. Dopo 11 anni di carcere, il mondo criminale lo ha rilasciato...
Questo prigioniero mi ha raccontato una storia della vita della zona.

Una volta uno dei ladri ha pugnalato un ceceno. E intorno alla palude, non te ne andrai.
Quindi, i ceceni, che hanno scontato la pena e vivono già nell'insediamento, hanno realizzato un dispositivo e sono saltati nella zona attraverso il filo spinato. E ne hanno tagliati molti - e, come capisci, sono rimasti nella zona per molto tempo.
Con tutto l'amore per la nostra gente, la nostra non sarebbe saltata...
Gli skinhead lo sanno: se prendi a pugni un ceceno, uccideranno tutti.
E li incitano anche ad altri stranieri, come un cane al guinzaglio...

Elena 26.01.2008, 00:11

“È difficile essere ceceni.
Se sei ceceno, devi nutrire e proteggere il tuo nemico, che ha bussato alla tua porta come ospite.

Non dovresti esitare a morire per l'onore della ragazza. Devi uccidere la macchia di sangue conficcandogli un pugnale nel petto, perché non puoi mai sparare alla schiena.
Devi dare il tuo ultimo pezzo di pane a un amico. Devi alzarti, scendere dalla macchina per salutare il vecchio che passa.
Non dovresti mai correre, anche se i tuoi nemici sono mille e non hai possibilità di vittoria, devi comunque combattere.

E non puoi piangere, qualunque cosa accada. Lascia che le tue amate donne se ne vadano, lascia che la povertà ti rovini la casa, lascia che i compagni ti sanguinino le mani, non puoi piangere se sei ceceno, se sei un uomo.
Solo una volta, solo una volta nella vita puoi piangere: quando la mamma muore”.
NO_COMMENTO 26.01.2008, 04:37

Ceceni - quanti in questa parola! Come non gradirebbero i nemici! Ma non ho niente contro le altre nazionalità!
Mouravi 30.01.2008, 15:48

Salaam Alaikum. Per prima cosa, lascia che ti racconti solo una storia della mia vita.
Stavo parlando con un ragazzo. È kazako, il suo nome è Arman. Vive nella città di Stepnogorsk, in Kazakistan.

C'è stata una miniera d'oro fin dall'epoca sovietica, che si è fermata con il crollo dell'Unione Sovietica. Ma la gente del posto ha iniziato ad arrampicarsi lì a proprio rischio e pericolo (questo è tutt'altro che sicuro).

È un intero labirinto sotterraneo. Per meglio immaginare, posso dire che ha la forma di un albero di Natale capovolto.
Durante il funzionamento è stato elettrificato e tutti i sistemi di alimentazione funzionavano, poi dopo lo stop tutto si è fermato da solo e ha preso la forma di un abisso oscuro.

Ma non avendo altro modo di sussistere negli anni '90, le persone si arrampicavano lì nella speranza di prendere fortuna. Molti vi trovarono davvero la morte, persi nei cunicoli e nei rami della miniera.
Armand ha anche cacciato questo per molto tempo. Ha raccontato come per diversi giorni le persone abbiano vissuto nei tunnel, vedendo solo la luce di una torcia e cercando il minerale d'oro.
Ha detto che nel tempo le persone erano in uno stato di depressione nell'oscurità eterna e le persone esperte hanno detto: "Quindi è ora di salire".

In quelle difficili condizioni, tutte le convenzioni sono state cancellate e ogni decoro è stato dimenticato. L'oscurità, la mancanza di aria pulita, la paura, esercitano pressione sulla psiche umana. Ma c'era un'eccezione.

Disse che anche in queste condizioni i ceceni locali, scesi anche loro nella miniera, osservavano tutte le regole di comportamento e di etica nazionale. Anche piccole cose.
Osservò con grande sorpresa come i più piccoli non si sedessero a mangiare davanti ai più grandi.
Come se la terra iniziasse a sgretolarsi dall'alto (dopotutto, lavoravano senza attrezzatura, a mano), allora tutti, spinti dall'istinto di autoconservazione, cercarono di essere i primi a saltare fuori dalla parete nel tunnel.

E prima di tutto solo i Vainakh cercarono di scacciare l'un l'altro (i più giovani erano i più grandi e quelli di loro).

Che dire, mi ha fatto molto piacere sapere che i miei fratelli, anche nelle condizioni più estreme e pericolose per la vita, sono rimasti CECENI, i quali, secondo Yah, prima di tutto pensano a un amico e a un fratello, e poi solo a se stessi .

Ragazza E
È successo così che nel corso della mia vita ho incontrato molti ceceni.
1) Bello.
2) Intelligente.
3) Sanno sforzarsi di rispettare sia le parole che le azioni.
4) Straordinario senso dell'umorismo.
5) Quando cammini con un ceceno lungo una strada buia, puoi essere calmo per te stesso, non ti offenderai.

Inoltre, nell'azienda in cui lavoro, ci sono pochi due ceceni, e se non sono amati, allora tutti li rispettano (una squadra di più di 100 persone).
Uno di loro, tra l'altro, fa molto per lo staff e tutti vanno sempre da lui per chiedere aiuto, e lui fa di tutto per aiutarli senza chiedere nulla in cambio.
Insomma, mi piacciono molto, peccato che creino areole del genere. È chiaro che un Paese debole ha bisogno dell'immagine di un nemico.
Spero, insomma, che il nostro Paese diventi più forte e che i ceceni possano mostrare al mondo quello che sono veramente.

26/12/01, Maggiore Payne

Secondo me i ceceni sono le persone più coraggiose del mondo! Citerò solo la vecchia canzone cecena, che gli Ichkeristi hanno fatto l'inno di Ichkeria!
Siamo nati la notte in cui la lupa stava partorendo
Al mattino, sotto il ruggito di un leone, ci venivano dati dei nomi.
Nei nidi delle aquile ci hanno accudito le nostre madri,
Sulle nuvole, i nostri padri ci hanno insegnato a domare i cavalli.
Le madri ci hanno partorito per il popolo e per la patria,
E alla loro chiamata ci siamo alzati in piedi coraggiosamente.
Con le aquile di montagna siamo cresciuti liberamente,
Difficoltà e ostacoli superati con orgoglio.
Piuttosto, le rocce di granito, come il piombo, si scioglieranno,
Che orde di nemici ci facciano inchinare!
Piuttosto, la terra si accenderà in fiamme,
Come ci presenteremo alla tomba, dopo aver venduto il nostro onore!
Non ci sottoporremo mai a nessuno
Morte o libertà: una delle due che otterremo.

23/05/02, SVETA

Amo i ceceni per tutto!
1. Sono onesti, amanti della libertà, hanno autostima.
2. Dal momento che comunico molto strettamente con i ceceni, posso dire che sono: allegri, allegri, capricciosi e, soprattutto, coraggiosi!
Credono nei loro ideali e mantengono le loro tradizioni!

27/01/03, Elina 2002

Sai, sapevo molto poco delle usanze e dei costumi ceceni, ma mi sono innamorato di un ceceno e ora ci sposeremo.
Rispetto i ceceni per il fatto che si aggrappano saldamente alle loro radici e si sostengono a vicenda.
Questo è un popolo molto orgoglioso che onora i propri usi e costumi.
E sul fatto che sono tutti banditi, non è vero. Ogni nazione ha brava gente e quelli cattivi.

28/01/03, art

Questo popolo è degno di rispetto, in primo luogo perché:
1. Un ceceno non lascerà mai un connazionale nei guai.
2. I ceceni sono persone molto coraggiose.
Io stesso sono armeno di nazionalità, e chi dice che ceceni e armeni non possono essere amici mente palesemente.

06/05/03, LENA

Come non amare i ceceni, non passeranno mai di qua quando il loro connazionale è nei guai. E noi, se vediamo che il nostro viene picchiato, scapperemo di lì.
21/05/03

I ceceni sono le stesse persone di russi, ucraini, daghestani, ebrei, americani.
Mia nonna visitava spesso la Cecenia e raccontava solo cose buone della Cecenia. La nonna ha pianto quando è iniziata la guerra.
Mio zio ha lavorato in Cecenia 20 anni fa, parla bene anche della Cecenia e dei ceceni ..

31/05/0, Gulcha

Amo un solo ceceno! Rispetto il resto. Per la loro pazienza, amicizia, responsabilità per la loro gente e per la loro famiglia.
Se amano, allora per tutta la vita!
Mai confondere i ceceni con il concetto di terroristi. Questi concetti sono incompatibili.

17/07/03, LILIANA

L'operatore radiofonico Kate! ti capisco davvero!
Dopotutto, ho anche vissuto nel Caucaso nel villaggio ceceno e mi sono innamorato di questa parte del pianeta perché probabilmente non amavo nemmeno la mia natia Libia, dove sono nato e ho trascorso la mia prima infanzia!
E anche qui, a San Pietroburgo, ho molti amici: ceceni e li amo tutti moltissimo! Mi chiamano "sorella" e mi rispettano molto.
Mi imbatto spesso in coloro che sono della mia stessa fede: gli zoroastriani. Ci riuniamo con loro la sera e leggiamo l'Avesta.
E mai in vita mia ho visto cose brutte da un ceceno, ma da altri - quanto vuoi!

03/06/04, Anime

Amo, forse uno dei pochi popoli musulmani che rispetto!!!
I ceceni sono le persone più anziane, sono anche urartiani, inoltre ho molti amici e fidanzate ceceni.
Le loro ragazze sono irrealisticamente belle, ma in generale le persone sono allegre!!!
Gli ebrei sono chiamati il ​​popolo del libro, sono senza dubbio il popolo più istruito della terra.
Ma i ceceni sono persone dal libro!
Valeria Novodvorskaja.
georgiano
Non hai idea di quanto io e la mia famiglia rispettiamo Nokhchi.
Non ripeterò che questa è una nazione molto coraggiosa, morale, orgogliosa, veramente credente. Sono stato con loro fin dall'infanzia. E non me ne pento un po'.
E chi li odia.... abbia il coraggio di avvicinare un ceceno e dirgli questo in faccia..
Comunicando con i ceceni, sono giunto alla conclusione che è difficile diventare amico di un ceceno, ma se lo diventi, il ceceno sarà pronto a morire per te, ma se tradisci il ceceno, allora non lo sarai Buona.
Propongo un'ipotesi.

Ho già letto da qualcuno che la Cecenia è un mucchio di energia, ed è molto importante dove sarà diretta.
Hanno notato, si sono avvicinati: "Un grumo di energia".
Ma questo probabilmente non è abbastanza. A quanto pare, abbiamo a che fare con un coagulo, una fluttuazione del pool genetico. Un argomento degno di un serio studio scientifico!
La fluttuazione (condensazione), lasciatemelo ricordare, è un processo spontaneo, a bassa probabilità, anti-entropico. La fluttuazione della materia ci ha fornito il miracolo della vita.
E la fluttuazione del patrimonio genetico va salvaguardata, anche se è avvenuta in un popolo straniero! Alla fine, tutti staranno meglio per questo.
Finché esistono popoli come i ceceni, l'umanità ha speranza.

Alexander Minkin ha scritto in Novaya Gazeta (19.25.08.)

Dopo un viaggio con Lebed a Khasavyurt:
“La prima cosa che salta all'occhio:
Abbiamo un pasticcio, i ceceni hanno ordine.
Abbiamo vetrinistica, non hanno un solo movimento in più.
Per i federali, il programma è spostato di ore, per i ceceni, da nessuna parte hanno dovuto aspettare un solo minuto ...
I militanti sono energici, fiduciosi, tutti assolutamente sobri.
Dettaglio terribile:
I nostri - da soldato a presidente del Consiglio - parlano russo con assoluta difficoltà, raramente riescono a finire la frase che hanno iniziato, passano a gesti e a un infinito "uh";
I ceceni, invece, in una lingua straniera, russa, si spiegano chiaramente, formano pensieri senza difficoltà.

Detti sui ceceni in tempi diversi - parte 3

Ceceni: chi sono? 13:46 02/12/2005

L'editorialista di RIA Novosti Tatyana Sinitsyna.

I ceceni sono sicuri che le loro radici più profonde si estendano storicamente al regno sumero (30° secolo aC).

Si considerano anche discendenti degli antichi Urartiani (9-6 secolo aC).

In ogni caso, la scrittura cuneiforme decifrata di queste due civiltà indica che molte parole autentiche sono state conservate nella lingua cecena. (In effetti, in termini moderni, queste erano le cosiddette diaspore cecene. Nota dell'autore.)

"I ceceni sono senza dubbio il popolo più coraggioso delle montagne orientali. Fare escursioni nella loro terra ci è sempre costato sacrifici sanguinosi. Ma questa tribù non è mai stata completamente imbevuta di Muridismo.

Di tutti gli altipiani orientali, i ceceni conservarono maggiormente la loro indipendenza personale e sociale e costrinsero Shamil, che governava dispoticamente in Daghestan, a fare loro mille concessioni sotto forma di governo, nei doveri nazionali, nel rigore rituale della fede.

Ghazavat (guerra contro gli infedeli) era solo un pretesto per difendere la loro indipendenza tribale"

(RA Fadeev, "Sessant'anni della guerra caucasica", Tiflis, 1860).

""... L'abilità di questa tribù è fuori dubbio. Tra gli intellettuali caucasici, ci sono già molti ceceni nelle scuole e nelle palestre. Dove studiano - non saranno elogiati.

Coloro che umiliano con arroganza un incomprensibile montanaro devono essere d'accordo sul fatto che quando si parla con un semplice ceceno, si sente di avere a che fare con una persona sensibile a tali fenomeni. vita pubblica che sono quasi inaccessibili al nostro contadino delle province di mezzo ""

Nemirovich-Danchenko. Lungo la Cecenia.

"" Ceceni, magnifici cavalieri possono superare 120, 130 o anche 150 miglia in una notte. I loro cavalli, senza mai rallentare al galoppo, assaltano tali pendii dove sembrerebbe che nemmeno i lacchè non possano passare...

Se c'è un crepaccio davanti, che il suo cavallo non osa superare subito, il ceceno avvolge la testa del cavallo con un mantello e, affidandosi all'Onnipotente, fa saltare il passo oltre l'abisso fino a 20 piedi di profondità " "

A. Dumas Caucaso (Parigi, 1859)

Appello della Direzione Politica del Fronte del Don ai soldati esercito sovietico rilasciato alla vigilia Battaglia di Stalingrado(1943)

Sulla base dei materiali del libro di Kh. D. Oshaev "The Tale of the Cechen-Ingush Regiment". Nalčik. "Elfa" 2004.

Secondo le testimonianze dei sopravvissuti all'eroica difesa Fortezza di Brest Secondo gli scarsi dati documentali degli archivi della sede, secondo i materiali del Museo della Difesa dell'Eroe-Fortezza, è noto che oltre duemila soldati e ufficiali sovietici morirono durante tutti i giorni di combattimenti nella cittadella e nel tre aree fortificate ad essa adiacenti.

E tra questi - più di 300 soldati della Cecenia-Inguscezia

Dal libro del segretario del Comitato regionale ceceno-inguscio del Partito comunista di tutta l'Unione dei bolscevichi durante gli anni della guerra V. I. Filkin "L'organizzazione del partito della Repubblica ceceno-inguscia durante la Grande Guerra Patriottica dell'Unione Sovietica".

"Nel marzo 1942, su insistenza di Beria, la coscrizione di ceceni e ingusci preposti al servizio militare all'Armata Rossa fu interrotta.

Questo è stato un grave errore, perché i disertori ei loro complici non riflettevano affatto il vero stato d'animo del popolo ceceno-inguscio.

Nell'agosto 1942, quando le truppe naziste invasero il Caucaso settentrionale, il Comitato regionale del Partito Comunista di tutta l'Unione dei bolscevichi e il Consiglio dei commissari del popolo del CHIASSR fecero domanda al governo dell'URSS e al Comitato centrale di tutta l'Unione Partito Comunista dei Bolscevichi con una richiesta di permesso per condurre una mobilitazione volontaria di ceceni e ingusci nell'Armata Rossa.

La richiesta è stata accolta».

Le mobilitazioni volontarie sono state effettuate tre volte e hanno prodotto migliaia di volontari.

Nella primavera del 1942, la 114a divisione di cavalleria ceceno-inguscia, mobilitata su base volontaria, completamente fornita di cavalleria, ben equipaggiata, dotata di comando di combattimento esperto e personale politico, che aveva già ricevuto un numero di esercito, fu sciolta su insistenza di Beria.

Su richiesta insistente del Comitato regionale ceceno-inguscio del Partito comunista di tutta l'Unione dei bolscevichi e del Consiglio Commissari del popolo CHIASSR dalla composizione della divisione, sono state mantenute solo parti minori: il 255 ° reggimento separato ceceno-inguscio e la divisione separata ceceno-inguscia.

Fino alla fine del 1942, il 255° reggimento ha combattuto bene sugli approcci meridionali a Stalingrado. Nelle battaglie di Kotelnikovo, Chilekovo, Sadovaya, vicino al lago Tsatsa e in un certo numero di altri luoghi, subì pesanti perdite.

Nel maggio 1943, il Comitato regionale del Partito Comunista di tutta l'Unione dei bolscevichi riassunse i risultati della mobilitazione volontaria. La decisione recita: "Effettuata con il permesso del Comitato Centrale del Partito Comunista di Tutta l'Unione dei Bolscevichi nel periodo febbraio-marzo 1943, la terza coscrizione di volontari ceceni e ingusci all'Armata Rossa è accompagnata da una manifestazione di autentico patriottismo sovietico.

"Secondo dati incompleti, durante la guerra più di 18.500 migliori figli del popolo ceceno-inguscio furono chiamati e mobilitati nell'esercito". (Filkin VI).

Due terzi di loro erano volontari.

Secondo gli ultimi dati dei ricercatori (in particolare quelli che hanno lavorato alla creazione del "Libro della memoria"), il numero dei soldati ceceni e ingusci dell'Armata Rossa che hanno combattuto contro i nazisti sui fronti della Grande Guerra Patriottica è stato maggiore di 40mila persone.

Con le macchinazioni di Beria nel febbraio 1944, la Repubblica socialista sovietica autonoma ceceno-inguscia fu abolita e le persone furono reinsediate in Asia centrale e Kazakistan.

Motivo: per una debole partecipazione alla guerra contro i nazisti...

Questa era una palese bugia. La deportazione di ceceni e ingusci (e, forse, di altri popoli), a quanto pare, era stata preparata molto prima che iniziasse la sua attuazione.

In linea con questi piani, si dovrebbe anche considerare l'ordine segreto dell'inizio del 1942 di tenere riconoscimenti per i ceceni e gli ingusci (possibilmente altri popoli successivamente "puniti"), in primo luogo, i premi dei massimi vertici militari e sulla non rappresentanza di ceceni e ingusci al titolo di Eroe dell'Unione Sovietica.

Vainakh ha dovuto fare qualcosa fuori dall'ordinario per essere presentato al titolo di Eroe.

Nella battaglia vicino al villaggio di Zakharovka, X. Nuradilov da solo fermò l'avanzata delle catene tedesche, distrusse 120 nazisti e fece altri sette prigionieri. E non ha ricevuto alcun premio.

E solo dopo che Nuradilov fu ferito a morte nella sua ultima battaglia, portando a questo punto le perdite dei nazisti a 932 persone (920 uccisi, 12 catturati e altri 7 mitragliatrici nemiche catturate), gli fu conferito postumo il titolo di Eroe

Oggi, i media e le opere stampate menzionano molte dozzine di ceceni e ingusci presentati al titolo di Eroe dell'Unione Sovietica e non approvati in questo titolo.

Nel 1996, tra i ceceni presentati per questo titolo, il presidente della Russia B. Eltsin ha approvato quattro partecipanti alla guerra patriottica come eroi della Russia.

Il destino di Mavlid Visaitov Il primo ufficiale sovietico che strinse la mano al comandante delle unità avanzate americane, il generale Bolling, durante uno storico incontro sull'Elba, fu il tenente colonnello Mavlid Visaitov, ceceno di nazionalità.

Il "Giornale parlamentare" racconta la sua sorte nel prossimo numero. Questo destino è come una favola.

Essendo il comandante di un reggimento di cavalleria, nei primi mesi di guerra non si ritirò, ma avanzò.

Con attacchi sfrenati, sotto il fuoco di mitragliatrici e carri armati, abbatté le pattuglie, distrusse le unità avanzate del nemico in campagna.

Per questo già nel luglio 1941 fu presentato all'Ordine della Bandiera Rossa.

A quei tempi e in quella situazione, un premio così alto non era solo una rarità: questo è un caso unico.

Quindi M. Visaitov ha ricevuto un cavallo in regalo.

Il miglior cavallo che si potesse quindi trovare in Russia. Mikhail Sholokhov lo acquistò a proprie spese e lo mandò al fronte con parole d'addio - per darlo al miglior cavaliere dell'esercito sovietico. Risultò essere il ceceno M. Visaitov.

Poi venne la deportazione nel febbraio 1944. Fu dato l'ordine di "ritirare" lentamente tutti gli ufficiali ceceni dalle unità combattenti, portarli a Mosca, e già qui furono informati che, insieme a tutto il popolo, sarebbero stati deportati in Kazakistan e Kirghizistan.

Quindi un centinaio di ufficiali di combattimento-portatori dell'ordine sono arrivati ​​​​sulla Piazza Rossa innevata la mattina presto e si sono schierati in formazione nella speranza che qualcuno della massima leadership fosse interessato a questa parata insolita e li ascolti.

Rimasero in piedi tutto il giorno, furono circondati da una compagnia dell'NKVD e, già portati via, inciamparono nel maresciallo K. Rokossovsky che lasciava il Cremlino.

Grazie al suo intervento, questi ceceni furono restituiti alle unità con la conservazione di tutti i premi e titoli. E poi c'era l'Elba.

Al generale Bolling, in onore dell'incontro, M. Visaitov ha presentato la cosa più preziosa che aveva: il suo cavallo. Il generale ha dato la Jeep.

Negli stessi giorni, il presidente degli Stati Uniti Truman ha firmato la presentazione dell'ordine "Legion of Honor" per M. Visaitov - un premio estremamente raro.

Basti pensare che negli Stati Uniti, se un cavaliere di quest'ordine entra nella stanza, tutti gli uomini si alzano, compreso il presidente del Paese.

1944 I ceceni sono stati premiati solo a parole: i loro documenti di riconoscimento sono stati accantonati e non sono mai usciti.

Prima del suo Giorno della Restaurazione della Giustizia, l'eroe elbano non visse solo pochi mesi.

Basato su materiali provenienti da www.chechen.org, dalla ricerca di H.D. Oshaeva I resti di 850 persone sono sepolti nella fortezza di Brest, di cui si conoscono i nomi di 222 eroi, che sono posti sulle lastre del memoriale.

Tra loro ci sono tre nativi della Ceceno-Inguscezia

Lalaev AA,
Uzuev M.Ya.,
Abdrakhmanov SI

Consiglio Scientifico e Metodologico complesso commemorativo "Eroe della fortezza di Brest"riconosce e approva i soldati come partecipanti alla difesa e alle battaglie nella regione di Brest solo se in possesso di determinati documenti: informazioni dagli uffici di registrazione militare e arruolamento o un documento d'identità militare (libro dell'Armata Rossa) del soldato stesso o due testimonianze di partecipanti al difesa della fortezza, ecc.

Da quello nominato dallo scrittore ceceno, impegnato nella ricerca dei difensori della fortezza, Kh.D. Oshaev, il numero di persone nel museo ha materiale sui seguenti compagni, che sono riconosciuti come partecipanti alla difesa della fortezza di Brest e alle battaglie nella regione di Brest:

Abdrakhmanov SI Baybekov AS Beitemirov S-A.M. Betrizov Kh.G.
Gaytukaev d.C. Lalaev AA Malaev A. Masaev (Zaindi Askhabov)
Tikhomirov NI Uzuev M.Ya. Khasiev A. Khutsuruev A. Tsechoev Kh.D.
Shabuev A.K. Edelkhanov D. Edisultanov A.E. Elmurzaev AA
Elmurzaev E.A. Esbulatov M. Yusaev M.

Molti archivi del tempo di guerra sono scomparsi e i documenti personali dei pochi soldati dell'Armata Rossa di nazionalità cecena sopravvissuti che furono espulsi dalla loro patria non sono stati conservati, perché in nuovi luoghi furono sostituiti con "certificati di coloni speciali".

Elenco dei partecipanti alla difesa della fortezza di Brest e dell'area ad essa adiacente, richiamati dalla Ceceno-Inguscezia

Abaev Saypuddi, ceceno del villaggio di Novye Atagi, distretto di Shalinsky. Ha lavorato come insegnante. Fu arruolato nell'esercito nell'ottobre 1939. Prestò servizio nella fortezza di Brest.

Abdulkadyrov Ali, ceceno del villaggio di Starye Atagi, nella regione di Grozny. Era un membro della campagna finlandese. Poi prestò servizio a Brest.

Abdulmusliev Ayub, ceceno del villaggio di Beno-Yurt, distretto di Nadterechny. Fu arruolato nell'esercito nel febbraio 1940. Prestò servizio nel 125° reggimento di fanteria come soldato semplice.

Abdurakhmanov Kosum, ceceno del villaggio di Znamenskoye, distretto di Nadterechny. Fu arruolato nell'esercito nel febbraio 1939. Il reggimento è sconosciuto.

Abdurakhmanov Shamsu, ceceno del villaggio di Alleroy, distretto di Nozhai-Yurt. Fu arruolato nell'esercito nel 1939. Prestò servizio nel 125° reggimento di fanteria come soldato semplice.

Abdulkhadzhiev Dzhunaig, ceceno del villaggio di Dachu-Barzoy, nella regione di Grozny. Fu arruolato nell'esercito nell'autunno del 1940. Prestò servizio nel 44° reggimento di fanteria come soldato semplice.

Ablushev Khumand, ceceno del villaggio di Nadterechnoye, distretto di Nadterechnoye. Prestò servizio nella fortezza di Brest. Il reggimento non è noto.

Aduev Eldarkhan, ceceno del villaggio di Gukhoi, distretto sovietico. Fu arruolato nell'esercito nel febbraio 1940. Prestò servizio nel 333° reggimento fucilieri come soldato semplice.

Azamov Khalid, ceceno del villaggio di Nadterechnoye, distretto di Nadterechnoye. Fu arruolato nell'esercito nel febbraio 1940.

Aleroev Salman Timaevich, ceceno del villaggio di Psedakh, nella regione di Malgobek. Fu arruolato nell'esercito nel febbraio 1940.

Alibulatov Shakhabutdin, ceceno del villaggio di Kenkhi, distretto sovietico. Prestò servizio come soldato semplice nel 333° reggimento di fanteria.

Aliev Mahmud, ceceno del villaggio di Chishki, nella regione di Grozny.

Alisultanov Salambek, ceceno del villaggio di Starye Atagi, nella regione di Grozny. Prestò servizio nel 125° reggimento di fanteria come soldato semplice.

Ampukaev Akhmad, ceceno del villaggio di Duba-Yurt, distretto di Shali. Prestò servizio nel 125° reggimento di fanteria come soldato semplice.

Anzorov Zaina, ceceno del villaggio di Starye Atagi, nella regione di Grozny. Prestò servizio nel 125° reggimento di fanteria come soldato semplice.

Arbiev Israil, ceceno del villaggio di Znamenskoye, distretto di Nadterechny. Fu arruolato nell'esercito nell'ottobre 1940. Dapprima prestò servizio nel 222° reggimento di fanteria di stanza presso la stazione di Cheremkha nella regione di Brest. Secondo alcuni rapporti, prestò servizio nel 125° reggimento di fanteria.

Arsagireev Khozhakhmet, ceceno del villaggio di Novye Atagi, distretto di Shalinsky. Prestò servizio nel 131° Reggimento Artiglieria.

Arsemikov (Ibragimov) Abdul-Mutalib, ceceno del villaggio di Starye Atagi, nella regione di Grozny. Prestò servizio nel 131° Reggimento Artiglieria.

Girando, girando, colpendo una mitragliatrice,
Girando e girando, cantando una canzone.
Nuradilov si sdraiò con la sua "massima",
I tedeschi vengono falciati senza pietà da "Maxim".

Quanto coraggio e quanto fuoco
La Cecenia ha respirato nel cuore dell'eroe!
Combattiamo per il Terek sul Don blu,
Difenderemo il nostro caro Paese!

Shahin Bey, 1877-1920 Il suo vero nome era Muhammad Sa'id.
Sahin Bey, eroe nazionale turco.

Nacque nel 1877 nella città di Antep, da una famiglia cecena.
Oggi la città si chiama Gazi-Antep. Significa: Città Eroe.

La città ha ricevuto questo titolo onorifico in onore di Muhammad Said, un ceceno.

Tutti in Turchia conoscono Muhammad Said come l'uomo che ha difeso Antep fino all'ultima goccia di sangue.

Oggi, nelle scuole turche, agli studenti vengono raccontate le gesta eroiche del ceceno Muhammad Said, come difensore della città di Antep.

Fu soprannominato Shahin, che in turco significa "falco".

Muhammad si arruolò per la prima volta nell'esercito nel 1899, prestò servizio nello Yemen. A causa del suo comportamento esemplare e delle sue gesta eroiche in Yemen, gli fu conferito il grado di caposquadra.

Muhammad Said ha partecipato alle operazioni militari a Trablus. A causa del suo coraggio in questa guerra, fu decorato e promosso tenente.

Muhammad Said ha anche partecipato alla guerra nei Balcani. Fu mandato in guerra "Galich" della 15a armata ottomana, nel 1917 prese il comando del fronte "Sina".

Nel 1918, dopo aspri combattimenti, Muhammad Said rimase senza retroguardia e munizioni. Muhammad Said fu fatto prigioniero dagli inglesi. Fino al dicembre 1919 rimase prigioniero degli inglesi.

Dopo l'armistizio fu rilasciato e tornò in Turchia.

Il 13 dicembre 1919 Muhammad Said, rilasciato dalla prigionia, tornò a Istanbul e assunse immediatamente un nuovo incarico di comandante militare nella città di Urfa.

Muhammad Said vede l'occupazione della città di Antep e chiede al comando di essere inviato in questa città. Quindi viene incaricato di controllare la strada strategica tra le città di Kilis e Antep.

Dopo aver servito per decenni nell'esercito ottomano ed essere stato catturato dagli inglesi, Muhammad Said torna finalmente nella sua città nativa, ma già occupata dal nemico, la città di Antep.

Ma Muhammad Said, che da tanti anni non vede i suoi parenti e la sua famiglia, resta solo un giorno a casa e torna subito al lavoro.

Nel 1920 Muhammad Said visitò molti villaggi vicino alla città di Antep e fece tablig1, cioè spiega che devi uscire con la jihad.

Spiega alla gente cos'è la jihad e il suo significato nell'Islam e raccoglie 200 volontari pronti a donare la loro anima per il bene dell'Onnipotente, proteggendo la loro città dagli invasori francesi.

Muhammad Said sta pensando a come liberare la città dagli invasori. Egli stesso elabora un piano per la liberazione della città. Gli abitanti della città credono a Muhammad Said e obbediscono a ogni sua parola.

I francesi, che hanno preso il controllo della città, non credono che i musulmani potranno fare di nuovo qualcosa.

Muhammad Said prepara il popolo alla battaglia, rendendosi conto che se i francesi non riceveranno rinforzi dalla città di Kilis, non saranno in grado di difendere la città da loro. E la lotta ha inizio.

I francesi, come supponeva Muhammad Said, sono sconfitti e chiedono aiuto a Kilis, ma il nostro eroe, che ha scelto lui stesso il più valoroso Mujaheddin, si è opposto all'esercito francese.

Non un solo francese riuscì a soccorrere gli assediati della città.
Muhammad Said ha combattuto come un leone sulla strada strategica.

Muhammad Said ha inviato un messaggero con un messaggio alla città di Antep, questo messaggio diceva: "State calmi, fratelli miei, finché il mio cuore batte, nessun francese attraverserà il ponte".

I francesi non sono riusciti a prendere il controllo della città. E non hanno nemmeno ricevuto l'aiuto tanto atteso.
Muhammad Said con una manciata di mujaheddin non permise ai francesi di sfondare l'unico ponte che portava alla città.

Il 18 febbraio 1920, Muhammad Said ei suoi combattenti respinsero l'esercito francese di molte migliaia. In questa battaglia, hanno distrutto circa un migliaio di francesi.

Quando la città di Antep è stata presa dai musulmani, Muhammad Said ha lanciato un appello ai francesi: “Ogni centimetro di questa terra che calpesti con i tuoi piedi sporchi è irrigato dal sangue dei martiri. È più dolce per noi morire per la religione, per l'onore, per la nostra patria, per la libertà che per bere l'acqua fredda di un ruscello nelle calde giornate di agosto. Lascia le nostre terre. O ti distruggeremo".

I francesi non volevano ammettere la sconfitta e stavano preparando un nuovo piano e nuove truppe per prendere Antep. Sono rimasti scioccati da Muhammad Said, che ha difeso la città con diversi mujaheddin.

I francesi trasferirono 8.000 fanti, 200 cavalieri, 4 carri armati, 16 cannoni per prendere Antep. Muhammad Said ha inviato 100 Mujaheddin contro i francesi, che erano pronti a donare la propria anima su questa strada.

Il 25 marzo, al mattino presto, i francesi iniziano il loro attacco. Fino a tardi, Muhammad Said non permette al nemico di attraversare il ponte. I guerrieri di Allah1a distruggono migliaia di francesi.

Il 28 marzo, dopo 3 giorni di continui combattimenti, le forze di Muhammad Sa'id giungono al termine e alcuni suggeriscono che si ritiri.

Muhammad Said risponde loro: “Se il nemico attraversa il ponte, con quale faccia tornerò ad Antep? Il nemico può solo attraversare il ponte sul mio cadavere".

La battaglia continuò per il quarto giorno e solo 18 persone rimasero con Muhammad Said, il resto divennero tutti martiri.

Nel pomeriggio Muhammad Said è rimasto solo contro i francesi.

Ha lottato fino all'ultimo proiettile. Quando i proiettili finirono, si alzò e si precipitò con un pugnale contro i francesi. Muhammad Said è diventato un martire, tutto il suo corpo è stato crivellato di proiettili.

Quindi i francesi hanno aspettato a lungo, temendo di avvicinarsi al suo corpo. Trascorso abbastanza tempo, si avvicinarono e con le baionette fecero a pezzi il corpo dell'eroe morto.

I turchi ricordano Shahin oggi. I poeti scrivono poesie su di lui. Le madri chiamano i loro figli dopo di lui.

Un ceceno che ha dato la vita nella jihad e per la libertà, il popolo turco ricorderà sempre. Il poeta nelle sue poesie parlava di lui così:

Chiedi a Shaheen, era solo
Sul ponte lo fecero a pezzi con le baionette,
I banditi si sono radunati in quel luogo.
Sveglia Shaheen, guarda...

Antep pieno di francese,
Ti stanno aspettando, Shahin, vieni di nuovo ...

Muhammad Said, con il suo eroismo, pose l'amore per la libertà nel cuore dei turchi, li riempì di coraggio e presto la lotta di liberazione fu lanciata in tutta la Turchia.

Anche suo figlio di 11 anni si è arruolato nell'esercito e ha partecipato a tutte le battaglie nella lotta di liberazione del popolo turco.

I ceceni sono sempre stati un formidabile avversario. Hanno combattuto con noi non per la vita, ma fino alla morte.

VA Potto.

KM Tumanov nel 1913 nella sua straordinaria opera "Sulla lingua preistorica della Transcaucasia":
“Gli antenati dei ceceni moderni sono la progenie dei Medi ariani, dei Matiani, che, tra l'altro, vivevano nella stessa satrapia con gli Urartiani. Dopo essere sopravvissuti a quest'ultimo, sono finalmente scomparsi dai confini della Transcaucasia all'inizio dell'VIII secolo d.C.

“Durante la loro indipendenza, i ceceni hanno vissuto in comunità separate, governate “attraverso l'assemblea popolare. Oggi vivono come un popolo che non conosce distinzione di classe.

Si può vedere che sono significativamente diversi dai circassi, tra i quali la nobiltà occupava un posto così alto. Questa è la differenza significativa tra la forma aristocratica della repubblica circassa e la costituzione completamente democratica dei ceceni e delle tribù del Daghestan.

Questo determinato carattere speciale la loro lotta... Gli abitanti del Caucaso orientale sono dominati dall'uguaglianza coniata e tutti hanno gli stessi diritti e - lo stesso status sociale.

L'autorità che affidano ai capi tribù del consiglio eletto era limitata nel tempo e nella portata ... I ceceni sono allegri e spiritosi. Gli ufficiali russi li chiamano i francesi del Caucaso». (n.d.r. - Vero, gli stessi ceceni - se si chiamassero francesi - lo considererebbero un insulto)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Parigi, - 1887. 4. 4 . C. 104, no Sanders A. Kaukasien

Kunachestvo e l'ospitalità tra questo popolo sono osservati più rigorosamente che tra gli altri montanari. Kunak non permetterà che il suo amico venga insultato durante tutto il tempo in cui è sotto la sua protezione e, se vive con lui, lo protegge dal pericolo imminente, anche a costo della propria vita.

I ceceni sono buoni tiratori e hanno buone armi. Combattono a piedi. Il loro coraggio raggiunge una frenesia.

Non si arrendono mai, anche se uno di loro rimane contro i vent'anni, e colui che viene colto di sorpresa da un incidente o da una svista è coperto di disgrazia, così come la sua famiglia.

Nessuna ragazza cecena sposerà un giovane che non ha preso parte alle incursioni o che si è mostrato codardo in nessuna battaglia.

L'educazione, lo stile di vita e la gestione interna dei ceceni sono ciò che dovrebbero essere tra i disperati.

Ma i popoli caucasici, con tutta la diversità dei loro destini storici e delle loro origini, ne hanno uno in più caratteristica comune, particolarmente pronunciato tra i ceceni: una profonda consapevolezza interiore della natura momentanea di ciò che sta accadendo.

Vivendo tra l'incarnazione dell'eternità - le montagne, sentono il tempo non come momenti fugaci, ma come l'infinito dell'essere. Forse questo è il segreto dell'incredibile coraggio di affrontare la piccola Cecenia.

"Abbiamo dovuto fare la guerra più difficile in Cecenia, ricoperta di foreste secolari. I ceceni hanno scelto Germenchuk come punto di raccolta, l'imam ha portato personalmente in loro aiuto 6.000 Lezgin.

Ai ceceni fu chiesto di arrendersi.

Hanno risposto: "Non vogliamo pietà, chiediamo un favore ai russi - facciamo sapere alle nostre famiglie che siamo morti, come abbiamo vissuto - senza sottometterci al potere di qualcun altro".

Poi fu ordinato di attaccare il villaggio da tutte le parti. Spari frenetici si aprirono, le capanne più esterne presero fuoco. I primi proiettili incendiari sono esplosi, poi hanno smesso di esplodere. Più tardi, il nostro popolo ha appreso che i ceceni, sdraiati su di loro, hanno spento i tubi prima che il fuoco comunicasse con la polvere da sparo.
A poco a poco il fuoco ha inghiottito tutte le case. I ceceni hanno cantato una canzone morente.
Improvvisamente, una figura umana saltò fuori dal sakli in fiamme e un ceceno con un pugnale si precipitò verso il nostro popolo. Il cosacco di Mozdok Atarschikov lo ha pugnalato al petto. Questo schema è stato ripetuto più volte.

6 Lezgins strisciarono fuori dalle rovine in fiamme, sopravvivendo miracolosamente. Furono subito presi per vestirsi. Non un solo ceceno si è arreso vivo"

(Chichakova, "Shamil in Russia e nel Caucaso").

Khankala... Questo nome è stato assegnato alla gola fin dai tempi antichi. Nella lingua dei ceceni significa fortezza di guardia. Ci sono molte pagine di storia ad esso associate.
Qui si trovava un grande insediamento di Cechen-Aul, che ha dato il nome al più grande dei popoli di montagna del Caucaso settentrionale.
Nel XVII secolo, alla foce della gola di Khankala, i Vainakh incontrarono le orde del Khan di Crimea, che intendevano mettere a ferro e fuoco i pacifici villaggi di montagna. Hanno incontrato e sconfitto completamente le 80.000 truppe attraverso le creste dei secoli.

Durante la battaglia sul fiume Sunzha il 4 luglio 1785, il principe georgiano P. Bagration, che combatté come parte delle truppe russe, fu ferito e catturato.

Durante la battaglia mostrò coraggio e non si arrese quando tutti i soldati vicini lasciarono cadere le armi e alzarono le mani. Il trasferimento della forza da sbarco russa attraverso la Sunzha si impantanò e si concluse con la sconfitta delle truppe russe.

La sciabola è stata strappata dalle mani del ferito Bagration, atterrata e legata. Dopo la battaglia, tradizionalmente avveniva un equivalente scambio di prigionieri, o un riscatto se una delle parti non aveva nessuno da cambiare.

Dopo lo scambio, il comando russo ha offerto un grosso affare per Bagration. somma di denaro. Una barca con montanari salpò dalla costa cecena opposta della Sunzha.

Quando la barca attraccò sulla riva dove si trovavano i battaglioni reali, i ceceni trasportarono con cura Bagration giù dalla barca e lo deposero a terra, già fasciato dai medici ceceni. E senza dire una parola, senza guardare nessuno, risalirono sulla barca e cominciarono a spingersi via dalla riva.

"E i soldi?" - Ufficiali russi sorpresi si precipitarono verso di loro, porgendo una borsa. Nessuno dei murid si voltò. Solo un ceceno li guardò con uno sguardo impassibile, pronunciò qualcosa in ceceno e si voltò.

Gli altipiani attraversarono silenziosamente il fiume e si nascosero nei boschetti della foresta.

"Cosa ha detto" - gli ufficiali si sono rivolti all'interprete Kumyk?

Il traduttore ha risposto: "Non vendiamo uomini coraggiosi e non compriamo"

"Storia della guerra e del dominio dei russi nel Caucaso" NF Dubrovin. 1888

Il lato carino dei ceceni si riflette nei loro poemi epici e nelle loro canzoni. Povero per il numero di parole, ma estremamente figurativo linguaggio di questa tribù, come se fosse creata, secondo esperti ricercatori della catena andina, per una leggenda e una fiaba, ingenua e istruttiva allo stesso tempo.

Spacconi umiliati, invidiosi puniti e predatori, il trionfo del rispetto magnanimo, anche se debole, per una donna che è un'assistente eccezionale di suo marito e dei suoi compagni: queste sono le radici arte popolare in Cecenia.

Aggiungi a questo l'arguzia di un montanaro, la sua capacità di scherzare e capire uno scherzo, l'allegria, che anche la difficile situazione di questa tribù non poteva padroneggiare, e tu, ovviamente, con tutto il tuo rispetto per i moralisti uniformi, sarai d'accordo con me che i ceceni sono un popolo in quanto popolo, non peggiore, e forse migliore di qualunque altro, che scelga in mezzo a sé giudici così virtuosi e spietati.

Vasily Nemirovich-Danchenko

“Per quanto riguarda i ceceni, secondo me, per la maggior parte hanno un maggiore potenziale di coraggio, energia e amore per la libertà.

Alla fine della prima guerra cecena, scrissi nell'allora Nezavisimaya Gazeta che i ceceni, in termini di qualità, compresi i dati intellettuali, rappresentano una certa fluttuazione di proprietà positive.

Conosco molti ceceni di diversa condizione sociale ed età e sono sempre stupito dalla loro intelligenza, saggezza, compostezza, perseveranza.

Una delle componenti della fluttuazione di cui sopra mi sembra essere il fatto che i ceceni, gli unici popoli tra i popoli dell'impero russo, non avevano un'aristocrazia, non hanno mai conosciuto la servitù della gleba e hanno vissuto senza principi feudali per circa trecento anni.

(Vadim Belotserkovsky, 22 febbraio 2008)

Dopo la frantumazione della Francia nel 1812-1814. sconfiggere i potenti impero ottomano nel 1829, la Russia ha affrontato i caucasici.

Tra questi, i ceceni hanno opposto la resistenza più feroce. Erano pronti a morire, ma non a separarsi dalla libertà. Questo sentimento sacro è la base del carattere etnico ceceno fino ad oggi.

Ora sappiamo che i loro antenati furono coinvolti nella formazione della civiltà umana nel suo obiettivo principale in Medio Oriente. Hurrians, Mittani e Urartu: ecco chi è elencato nelle fonti della cultura cecena.

Apparentemente gli antichi popoli delle steppe eurasiatiche includevano anche i loro antenati, perché ci sono tracce della relazione di queste lingue. Ad esempio, con gli Etruschi, così come con gli Slavi.

La tradizionale visione del mondo dei ceceni rivela il monoteismo primordiale, l'idea di un Dio unico.

Il sistema di autogoverno unito teips secoli fa ha sviluppato un unico organo Consiglio del paese. Ha svolto le funzioni di un comando militare unificato, ha formato relazioni pubbliche e ha svolto funzioni statali.

L'unica cosa che gli mancava per il grado dello stato era un sistema penitenziario, comprese le carceri.

Quindi, il popolo ceceno ha vissuto per secoli con il proprio stato. Quando la Russia apparve nel Caucaso, i ceceni avevano completato il loro movimento antifeudale. Ma hanno lasciato le funzioni dello Stato come mezzo di convivenza umana e di autodifesa.

È stata questa nazione che è riuscita in passato a realizzare un esperimento mondiale unico per realizzare una società democratica.

Carlo William Rekherton

La storiografia ufficiale russa nasconde accuratamente la reale portata delle perdite subite durante le aggressive guerre di conquista.

Naturalmente, se il popolo russo sapesse quanto gli costa, non verrebbe coinvolto in ogni tipo di avventura.

Ad esempio, qual è la campagna del principe Vorontsov contro i ceceni nel 19° secolo. Dei 10mila russi, 7 furono distrutti.

Sulla via del ritorno in Russia, gli ufficiali si sono assicurati che Vorontsov non si sparasse. Altrimenti, uno di loro avrebbe dovuto rispondere al re.

Vorontsov non aveva nulla da perdere e scrisse allo zar nel suo rapporto sulla colossale vittoria dei russi e sulla schiacciante sconfitta dei ceceni, per la quale gli fu concessa una promozione.

Molto probabilmente, il re ei suoi funzionari non erano così stupidi da credere all'assurdo rapporto. Ma come aria, erano necessarie vittorie e una base per un'ulteriore espansione nel Caucaso.

Dopo la punizione di Vorontsov, sarebbe più difficile per lo zar inviare nuove reclute al macello.

Sanno apprezzare a caro prezzo la dignità di una persona, ma nell'eccitazione anche la persona più grande può morire con loro per niente.

Dal diario di un soldato russo tenuto prigioniero dai ceceni per dieci mesi durante la guerra caucasica del XIX secolo.

Quando guardi contemporaneamente il ceceno e nostro fratello Vakhlak, il nostro dà l'impressione di un erbivoro goffo accanto a un predatore maestoso e audace.

La cecena ha l'abito variegato di una pantera o di un leopardo, la grazia e la flessibilità dei suoi movimenti, la sua forza terribile, incarnata in eleganti forme d'acciaio ...

Questa è davvero una bestia, perfettamente equipaggiata con tutti i tipi di armi militari, artigli affilati, denti potenti, che salta come la gomma, evasiva come la gomma, corre via alla velocità della luce, sorpassa e distrugge alla velocità della luce, accendendo istantaneamente una tale malizia e rabbia con cui un erbivoro non può mai essere animato. bue"

(EM Markov, "Saggi sul Caucaso", San Pietroburgo, 1875).

La pianura o, più correttamente, il digradante versante settentrionale della dorsale caucasica, ricoperta di foreste e di valli fruttuose e abitata nella parte orientale dalla tribù cecena, la più guerriera delle tribù di montagna, è sempre stata il cuore, il granaio e la più potente ingaggio della coalizione di montagne a noi ostili.

Shamil, conoscendo bene il prezzo di queste colline e scegliendo la sua residenza inizialmente Dargo, e poi Vedeno, avrebbe cercato di rimanere più vicino alla Cecenia che a tutti gli altri suoi possedimenti.

Il significato di queste colline fu compreso anche dal comandante in capo, il principe Baryatinsky, che concentrò tutti i nostri attacchi sulle terre cecene, con la caduta delle quali nell'aprile 1859, il Daghestan densamente popolato non riuscì a resistere nemmeno sei mesi, sebbene si è riposato dalle nostre azioni offensive, che erano state interrotte dal Daghestan dal 1849. .

(E. Selderetsky. Conversazioni sul Caucaso. Parte 1, Berlino, 1870)

Nel frattempo, il maggiore generale Grekov, approfittando di una pausa temporanea, fece diverse spedizioni in Cecenia durante l'inverno (1825) per punire i villaggi che avevano accolto i Kabardiani fuggitivi.

Era impossibile desiderare un tempo più disastroso per i ceceni.
Dal giorno della sua partenza da Grozny e fino al suo ritorno, il freddo è rimasto piuttosto intenso. Oltre alla neve alta in Cecenia, le gelate si sono mantenute costantemente da 8 a 12 gradi, infine, il nevischio, che è durato 4 giorni, ha coperto gli alberi e tutte le piante di ghiaccio, ha privato il bestiame degli ultimi mezzi di sostentamento, mentre il fieno è rimasto nei villaggi o nella steppa.

Questi due estremi sono abbastanza forti da rendere schiava qualsiasi altra nazione, ma hanno a malapena influenzato alcuni ceceni. La loro perseveranza è incredibile. Cioè, non hanno estradato i Kabardiani.

(Dubrovin NF ""Storia di guerra e dominio"", vol. VI, libro 1, San Pietroburgo, 1888, p. 527) 1919.

L'ufficiale turco, Huseyn Efendi, che per volontà del destino si è ritrovato tra i ceceni, non ha nascosto il suo stupore e la sua ammirazione.

"Gli Highlander, combattendo con i russi, stanno incessantemente in battaglia", scrisse. - Non ricevere denaro, niente cibo, niente in senso letterale.

Temo che Allah non dica la verità che gli abitanti delle montagne, in particolare gli Shatoevtsy, valgono molto.

Non hanno paura né del nemico, né del gelo, né della povertà, al mio primo clic si lanciano in una campagna. Se non li ringraziamo, Allah li ringrazierà.

Io sono turco, ma loro sono ceceni e rappresentano la fede. Sarò onesto, non ho mai visto niente di simile. Non mi staccherò mai dagli alpinisti.

Secondo la leggenda, a Shamil fu chiesto chi nell'imamato avesse combattuto meglio di tutti i popoli? Ha detto "ceceni".

"E chi era il peggiore di tutti" e lui rispose "ceceni", e quando il suo interlocutore rimase stupito, spiegò l'imam, "i migliori dei ceceni erano i migliori di tutti gli altri, e i peggiori di loro erano i peggiori tutto il resto"

1918 I russi, che avevano espulso i ceceni da Grozny, furono assediati dai montanari e spararono cannoni contro i villaggi vicini.

Ben presto i ceceni riuscirono, avendo disarmato la guarnigione Vedeno dei russi, a portargli via 19 cannoni. Dopo aver trasportato questi cannoni agli assedianti di Grozny, i ceceni li usarono esclusivamente per costringere i russi a non distruggere i loro villaggi.

S. M. Kirov scrive: "" Se i ceceni decideranno di farla finita con Grozny, potranno farlo in pochi minuti. Devono solo sparare alcuni proiettili contro i serbatoi di petrolio e benzina, e di Grozny rimarranno solo ceneri""

“La vita sociale dei ceceni si distingue nella sua struttura per quel patriarcato e quella semplicità, che ritroviamo nelle società primitive, alle quali la modernità non ha ancora toccato nessuno dei suoi vari aspetti della vita civile.

I ceceni non hanno quelle divisioni di classe che costituiscono il carattere delle società organizzate in Europa.

I ceceni nel loro circolo vizioso formano un popolo libero di classe, e tra loro non troviamo alcun privilegio feudale”

(AP Berzhe, "Cecenia e ceceni", Tiflis, 1859).

Al momento delle unioni agnatiche, l'immagine di un guerriero maschio, guerriero, difensore dell'unione sale al livello di un ideale popolare globale che lascia il segno su tutta la vita in tutte le sue manifestazioni.
Come questa immagine avrebbe dovuto essere disegnata davanti allo sguardo mentale dell'antico montanaro caucasico - possiamo giudicarlo dalle opinioni dei ceceni - un popolo che è molto debolmente influenzato dal tempo e dalle circostanze.

Secondo questi punti di vista, un vero guerriero deve prima di tutto possedere tutte le proprietà e le qualità di un guerriero dell'era eroica dell'umanità;

Deve essere molto indifferente alla vita,
ama non la pace e la tranquillità, ma ogni sorta di pericoli e di ansie giuranti,
deve essere coraggioso
incrollabilmente fermo, paziente e duraturo"

(N. Semenov, "Nativi del Caucaso nord-orientale", San Pietroburgo, 1895).

Quindi, in una canzone cecena si canta:

Cintura su un campo sottile
Lo sostituisci con una fascia - te lo dice il potere reale.
Tessuto circasso finemente confezionato
Passa agli stracci - te lo dice il potere reale.

La tua papakha di Astrakhan
Passa a un berretto - te lo dice il potere reale.
Arma d'acciaio ancestrale
Sostituisci con un ramoscello - te lo dice il potere reale.

Scendi dal tuo cavallo, che è cresciuto con te,
Stai a piedi - te lo dice il potere reale.
Agli assassini dei tuoi fratelli che non riconoscono Dio,
Diventa schiavo e stai zitto - te lo dice il potere reale.

Vai a dormire accanto a loro in un parcheggio comune,
Mangia da una ciotola di uno - il potere reale ti dice ...

"Una donna cecena è più libera di tutte le donne e quindi più onesta di tutte".

Se non ci fossero motivi di conflitto tra loro, i ceceni diventerebbero vicini molto pericolosi, e non è senza motivo applicare loro ciò che Tucidide disse sugli antichi Sciti:

"Non c'è popolo in Europa o in Asia che potrebbe resistergli se questi ultimi unissero le loro forze"

(Johan Blaramberg, "Manoscritto caucasico")

Industrie dei ceceni. Secondo Marggraf (O.V. Marggraf.

Saggio sull'artigianato Sev. Caucaso, 1882), i cosacchi di Terek acquistarono dai ceceni a Mozdok, Grozny, Kizlyar (Bukhna, fondata da Sharoytsy) e Khasav-Yurt (Khase Evla, fondata dai ceceni) circa 1700 "Circassi" (nome russo) all'anno e il stesso numero di tappi in totale per un importo di 10.000 rubli.

Il grano ceceno alimentava non solo le regioni vicine, ma veniva esportato in Turchia e Iran.

"Secondo i dati ufficiali, la popolazione della Cecenia dal 1847 al 1850 è diminuita di oltre due volte e dal 1860 al momento della rivoluzione (cioè il 1917) - quasi quattro volte", afferma il Dizionario enciclopedico "Granat"

(vol. 58, ed. 7, Mosca, OGIZ, 1940, p. 183).

Il fatto che il numero di ceceni prima della guerra fosse di un milione e mezzo di persone, afferma A. Rogov

(rivista "Revolution and Highlander", n. 6-7, p. 94).

Alla fine della guerra nel 1861, erano rimaste solo 140 mila persone e nel 1867 - 116 mila.

(Volkova N. G. " Composizione etnica popolazione del Caucaso settentrionale nel XIX secolo". Mosca, 1973, pp. 120 - 121.)

L'entità delle ostilità è data anche dal numero di truppe zariste concentrate nel Caucaso: da 250.000 a metà degli anni '40 a 300.000 alla fine degli anni '50

(Pokrovsky M.N. "Diplomazia e guerre Russia zarista nel 19 ° secolo. M., 1923, pag. 217-218).

Queste truppe nel Caucaso, come notò il feldmaresciallo Baryatinsky nel suo rapporto ad Alessandro II, erano "senza dubbio la metà migliore delle forze russe"

(Rapporto del feldmaresciallo A. I. Baryatinsky per il 1857 - 1859. Atti raccolti dalla spedizione archeologica caucasica, vol. XII, Tiflis, 1904).

Dmitry Panin, discendente di un'antica famiglia nobile, è uno scienziato e filosofo religioso russo che ha trascorso 16 anni nei campi stalinisti.

Negli anni '70 fu pubblicato in Occidente il suo libro "Lubyanka - Ekibastuz", che i critici letterari chiamano "un fenomeno della letteratura russa, uguale agli Appunti dalla casa dei morti di FM Dostoevskij".

Ecco cosa scrive in questo libro sui ceceni:

“La più riuscita e spiritosa è stata la fuga (dal campo speciale in Kazakistan - V.M.) di due prigionieri durante una forte tempesta di neve.
Durante il giorno si accumulavano rotoli di neve compressa, il filo spinato risultava coperto e i prigionieri vi passavano sopra come su un ponte. Il vento soffiava loro alle spalle: sbottonavano le giacche da marinaio e le tiravano su con le mani come vele.

La neve bagnata forma una strada solida: durante la bufera di neve sono riusciti a percorrere più di duecento chilometri ea raggiungere il paese. Lì stavano sistemando stracci con i numeri e si mescolavano alla popolazione locale.

Sono stati fortunati: erano ceceni; hanno dato loro ospitalità. Ceceni e ingusci sono popoli caucasici strettamente imparentati di religione musulmana.

I loro rappresentanti nella stragrande maggioranza sono persone decise e coraggiose.

Quando i tedeschi furono espulsi dal Caucaso, Stalin sfrattò queste e altre minoranze in Kazakistan e in Asia centrale. Morirono bambini, anziani e deboli, ma grande tenacia e vitalità permisero ai ceceni di resistere durante il barbaro reinsediamento.

La forza dei ceceni era la lealtà alla loro religione. Cercarono di stabilirsi in gruppi, e in ogni villaggio i più istruiti assumevano il compito di mullah.
Hanno cercato di risolvere controversie e liti tra loro, senza portarli alla corte sovietica; le ragazze non potevano andare a scuola, i ragazzi ci andavano per un anno o due per imparare solo a scrivere e leggere, e poi nessuna multa ha aiutato.

La più semplice protesta d'affari ha aiutato i ceceni a vincere la battaglia per il loro popolo. I bambini sono stati allevati credenze religiose, anche se estremamente semplificato, nel rispetto dei loro genitori, del loro popolo, dei loro costumi, e nell'odio per il calderone sovietico senza Dio, in cui non volevano bollire per nessuna esca.

Allo stesso tempo, sorgevano invariabilmente scaramucce, si esprimevano proteste. I piccoli satrapi sovietici fecero un lavoro sporco e molti ceceni rimasero dietro il filo spinato.
Con noi avevamo anche ceceni affidabili, coraggiosi e risoluti. Non c'erano informatori tra loro e, se ne apparivano, si rivelavano di breve durata.

Ho avuto l'opportunità di verificare più di una volta la lealtà dei Vainakh - musulmani. Quando ero caposquadra, scelsi Idris come assistente degli Ingusci ed ero sempre calmo, sapendo che le retrovie erano protette in modo affidabile e che ogni ordine sarebbe stato eseguito dalla brigata.
In esilio, ero in Kazakistan al culmine dello sviluppo delle terre vergini, quando, dopo aver ricevuto cinquecento rubli per il sollevamento, vi si riversarono rappresentanti degli inferi.

L'organizzatore del partito della fattoria statale, temendo per la sua vita, ha assunto tre ceceni come guardie del corpo per un sacco di soldi. Per tutti i ceceni era disgustoso delle sue azioni, ma una volta promesso, hanno mantenuto la parola data e, grazie alla loro protezione, l'organizzatore del partito è rimasto sano e salvo.

Più tardi, quando fui libero, più volte ho dato l'esempio ai ceceni ai miei conoscenti e mi sono offerto di imparare da loro l'arte di difendere i loro figli, proteggendoli dall'influenza corruttrice di un governo senza Dio e senza principi.

Ciò che era così semplice e naturale per i vainakh musulmani analfabeti è stato infranto dal desiderio dei russi sovietici istruiti e semi-istruiti di dare necessariamente un'istruzione superiore al loro, di regola, unico figlio.
Era impossibile per la gente comune, di fronte all'ateismo contestato e alla Chiesa incruenta, sconfitta, quasi ovunque chiusa, difendere i propri figli da soli.

Nel dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron, pubblicato nel 1903, si dice dei ceceni:

"Ceceni alto e ben messi insieme. Le donne sono belle. ... Indomabilità, coraggio, destrezza, resistenza, calma nella lotta sono le caratteristiche dei ceceni, da tempo riconosciuti da tutti, anche dai loro nemici.

(Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron. 1903)

Parlando dei ceceni, Brockhaus dice anche che i ceceni stanno pensando di rubare:

“Il più grande insulto che una ragazza può infliggere a un ragazzo è dire: 'Non puoi nemmeno rubare una pecora.

Va sottolineato che Brockhaus non si è degnato di spiegare o non ha capito la radice specifica di questo furto, e quindi si limita ad appendere un'etichetta ai ceceni, accusandoli di furto.

Nel frattempo, il furto di cui parla Brockhaus si applica esclusivamente e solo al nemico in guerra con loro.

Il significato dell'insulto in questione è che la ragazza cecena insulta il ragazzo ceceno, che non può fare del male contro il nemico del popolo ceceno, nemmeno rubando un ariete, mentre la cecena deve in alcun modo nuocere ai suoi odiati nemici - quelli che sono in guerra con i ceceni, anche rapina.

Questo è il significato di "furto". Infatti, quello che lui chiama furto era il furto di fortificazioni esclusivamente militari e militari.

Ebbene, se parliamo di furto tra i ceceni in generale, in quanto tali, allora i ceceni che sono stati condannati per furto da tempo immemorabile sono stati espulsi da loro e il colpevole poteva stabilirsi solo dove non lo conosceva, poiché la vergogna da questo viene trasferito ai suoi parenti.

A sostegno di quanto detto, citiamo le parole del capitano dell'esercito zarista del 19° secolo, I. I. Nordenstamm, che non può assolutamente essere sospettato di simpatia per i ceceni:

“Il furto del proprio nemico, soprattutto dell'infedele, è considerato audace, tra i propri i furti sono quasi inauditi e sono considerati vergognosi …”

(II Nordenshtamm. "Descrizione della Cecenia con informazioni di natura etnografica ed economica". Materiali sulla storia del Daghestan e della Cecenia. 1940, p. 322.).

L'intellighenzia russa presta grande attenzione ai popoli del Caucaso settentrionale nel loro lavoro - M.Yu. Lermontov, AS Pushkin, L.N. Tolstoj e altri.

Le migliori opere scritte da loro sul Caucaso sono dedicate ai ceceni. Descrivono la vita e le usanze dei ceceni con profonda simpatia e rispetto. Hanno descritto l'amore per la libertà, il coraggio, la devozione e l'amicizia dei ceceni.

Non avevano bisogno di inventare o abbellire nulla, semplicemente dichiaravano i fatti e dotavano gli eroi delle loro opere di tali qualità.
La nobiltà che contraddistingue i ceceni anche nei momenti difficili della loro vita è espressa chiaramente nel "Tazit" di Pushkin, quando Tazit, cresciuto tra i ceceni, se ne va, lasciando vivo il suo nemico fratricidio, per il fatto che era disarmato e ferito.

"L'assassino era solo, ferito, disarmato"

(AS Pushkin. Complete. opere raccolte. M., 1948. v.5. p.69. "Tazit".)

L'usanza dell'ospitalità è particolarmente venerata dai ceceni. Un ospite (khasha) tra i ceceni è considerato non solo un ospite appositamente invitato, ma anche qualsiasi conoscente o perfetto sconosciuto che abbia chiesto di venire a casa per riposarsi, per la notte, con una richiesta di protezione o assistenza in qualcosa.

L'ospitalità cecena può essere goduta da una persona di qualsiasi razza e religione. Quanto più lungo è il rapporto con l'ospite, tanto maggiore è la responsabilità dell'ospite in relazione a garantire la protezione dell'ospite.
E nella guerra russo-cecena del 1994-96, gli stessi combattenti della Resistenza cecena contattarono i genitori dei soldati russi da loro catturati, venuti ad uccidere i ceceni, e diedero loro in vita i loro figli.

I genitori dei soldati russi, venuti alla ricerca dei figli catturati e scomparsi, sono stati ricevuti dai ceceni nelle loro case, hanno ricevuto alloggio per la notte, cibo, e nessuno ha mai pensato di prendere un compenso per questo.

Il diritto di possedere una casa, secondo l'usanza dei ceceni, è considerato sacro e inviolabile. Per il reato del proprietario nel suo propria casa l'autore del reato ha più responsabilità che per un reato simile inflitto altrove.

Entrare nella casa di qualcun altro dovrebbe chiedere il permesso del proprietario. L'autorizzazione segue immediatamente.

Per i ceceni è considerato un grande peccato per la casa se un estraneo, conoscente o estraneo esce dalla soglia di casa senza incontrare un caloroso benvenuto. Solo le persone che hanno tracce di sangue con qualcuno fanno attenzione a invitare un ospite sconosciuto a casa, perché temono che possa rivelarsi il loro nemico di sangue.

Una persona che ha visitato, almeno una volta, la casa di un ceceno, secondo l'usanza, è considerata un amico e benefattore di questa casa.

Se, secondo la consuetudine, un qualsiasi visitatore o ospite è in una certa misura accettato come un vero amico, kunak, la propria persona, e anche come un parente, allora l'usanza esige dal visitatore il proprio affetto e lealtà nei confronti del proprietario, che egli visitò almeno una volta e “pane-sale”, che assaggiò.

“... toccare un ospite in casa sarebbe il crimine più grande, quindi l'ospite, in segno di procura al proprietario, scendendo da cavallo, rinuncia sempre alla sua arma, che riceve alla partenza”

Scrive I.I. Nordenstamm, che nel 1832 durante una campagna militare nella regione orientale della Cecenia, raccolse alcune informazioni etnografiche sui ceceni.

“I ceceni sono ospiti e ospiti sottilmente educati. ... I ceceni si distinguono per la più cordiale ospitalità. Ognuno cerca di circondare l'ospite con quell'indennità materiale, che lui stesso non ha né nelle vacanze annuali, né nei momenti solenni per la sua famiglia.

(Dubrovin. "Storia della guerra e del dominio dei russi nel Caucaso." 1871. T

Se qualcuno offende l'ospite, offende quindi l'ospite e un tale insulto è percepito dai ceceni più forte di un insulto personale.

W. Miller, AP Berger e altri ricercatori osservano che la violazione dell'usanza dell'ospitalità è considerata un grande crimine tra i ceceni. L'intera società si è allontanata dal trasgressore, è stato disprezzato, maledetto e, in circostanze particolarmente difficili, sono stati completamente espulsi dal loro ambiente.

“Il sentimento di ospitalità è stato assorbito nel sangue e nella carne di ogni ceceno. Tutto per l'ospite, chiunque egli sia. Per l'ultimo risparmio, il ceceno compra una libbra di zucchero e un ottavo di tè e non li usa affatto, ma li tiene apposta per l'ospite.

Un ceceno, quando non ha niente da trattare con un ospite, si sente estremamente imbarazzato e quasi caduto in disgrazia. Durante il soggiorno dell'ospite, l'ospite rifiuta le comodità personali e lo mette sul suo letto personale.

Accompagna l'ospite e, se uno viene ucciso lungo la strada (da lui), quindi, insieme ai parenti dell'assassinato, dichiara vendetta sull'assassino.

(D. Sheripov. Saggio sulla Cecenia. (Breve informazioni etnografiche). Grozny. 1926. p. 28.)

Numerosi sono i materiali che si possono trovare, in particolare negli Atti raccolti dalla Commissione Archeologica del Caucaso, che dimostrano, ad esempio, come i soldati russi siano fuggiti in Cecenia durante lungo periodo Guerra del Caucaso.

I soldati fuggiaschi, nonostante fossero giunti nella loro terra con la guerra, furono ricevuti dai ceceni con rispetto, secondo l'usanza cecena dell'ospitalità, e il fatto che siano stati ricevuti in tal modo è ben visibile com'era molto difficile per le autorità zariste costringere i ceceni a estradare i fuggitivi per rappresaglia.

Offrirono molti soldi per loro, altrimenti minacciarono di distruggere l'intero villaggio ceceno, cosa che a volte veniva eseguita.

Dettagli sulle connessioni kunaiche durante la guerra del Caucaso si possono trovare anche nei rapporti dei contemporanei.

Quindi, ad esempio, N. Semenov fornisce vividi esempi di come servi russi, soldati e cosacchi fuggirono sulle montagne. Hanno sempre "trovato riparo e ospitalità" tra i ceceni e hanno vissuto "abbastanza bene" nei villaggi della Cecenia.

(N. Semenov. "Nativi del Caucaso nord-orientale". San Pietroburgo, 1895, p. 120.)

"Ogni casa ha una sezione speciale per gli ospiti, che si chiama Kunatsky, è composta da una o più stanze, a seconda delle condizioni del proprietario, che è tenuta molto pulita"

Lo stesso Nordenstamm scrive (Materiali sulla storia del Daghestan e della Cecenia. 1940. p. 317.).

“Il glorioso Beybulat, il temporale del Caucaso, venne ad Arzrum con due capisquadra dei villaggi circassi, che si indignarono durante guerre recenti. …

Il suo arrivo ad Arzrum mi ha reso molto felice: era già la mia garanzia per un passaggio sicuro attraverso le montagne fino a Kabarda.

(AS Pushkin. Op. vol. 5. M., 1960. p. 457.).

Queste parole di Pushkin ci mostrano che il poeta conosceva i costumi dei ceceni. Sapeva che a lui, pur essendo un compagno accidentale del ceceno Taimi-Bibolt (Beibulat Taimiev), era garantita la sicurezza su un percorso così pericoloso da Arzrum lungo la strada militare georgiana, che mostra la gioia dell'incontro del poeta con Beibulat.

LN Tolstoj, mentre era in Cecenia, fece amicizia con i ceceni Balta Isaev e Sado Misirbiev di Stary-Yurt, poi ribattezzata Tolstoy-Yurt. Lo scrittore ha parlato della sua amicizia con Sado come segue:

“Molte volte mi ha dimostrato la sua devozione, mettendo in pericolo la sua vita a causa mia, ma questo per lui non significa niente, questo è per lui consuetudine e piacere”

(Raccolta. "Il Caucaso e Tolstoj" a cura di Semenov.L.P.).

Come sapete, è stata la conoscenza dello stile di vita ceceno che ha spinto il grande scrittore ad accettare l'Islam. E Lev Nikolaevich ha incontrato la sua fine della vita sulla strada per la Cecenia, dove stava andando e dove avrebbe vissuto i suoi ultimi giorni.

Molti ceceni li considerano umanisti e alcuni addirittura li considerano i primi attivisti ceceni per i diritti umani. La ragione di ciò è la descrizione da parte degli scrittori russi nelle loro opere delle qualità nazionali dei ceceni: coraggio, coraggio, coraggio, nobiltà.

Ma il fatto è che questi scrittori non hanno inventato nulla, ma hanno semplicemente scritto la verità.

Uno dei fattori che determinano le caratteristiche del carattere nazionale dei ceceni sono i testi sociali e quotidiani popolari ceceni. I testi sociali includono canzoni tradizionali dei ceceni, che servivano nella coscienza pubblica per esprimere il mondo interiore dei ceceni.

La canzone cecena esprime la ricchezza dei sentimenti dell'anima delle persone con i suoi dolori e le sue gioie provocate da alcuni eventi storici, la dura vita del popolo, l'amore dei ceceni per la libertà e l'odio per i colonialisti zaristi, che hanno portato schiavitù e oppressione ai ceceni.

I ceceni non hanno e non avevano una divisione in classi o nessuna gruppi sociali: “I ceceni non hanno e non hanno mai avuto i propri principi, bek o altri governanti; tutti sono uguali…"

(Materiali sulla storia del Daghestan e della Cecenia. 1940. p. 323.)

Il famoso studioso caucasico A.P. Berger, pubblicato nel 1859 nel suo libro "Cecenia e ceceni", scrive:

“Non c'è quasi nessuna differenza nel modo di vivere tra i ceceni abbienti e quelli poveri: il vantaggio dell'uno sull'altro si esprime in parte nell'abbigliamento, ma soprattutto nelle armi e nei cavalli .... I ceceni nel loro circolo vizioso formano una classe con se stessi: persone libere, e non troviamo alcun privilegio feudale tra di loro.

(AP Berge. "Cecenia e ceceni". Tiflis. 1859. pp. 98-99.).

La schiavitù, in ogni sua manifestazione, e la psicologia cecena sono incompatibili. A differenza di altri, un ceceno senza esitazione andrà a morte certa che accettare di essere uno schiavo, non importa quanto forte e infinito sia il nemico.

Gli schiavi, così come i codardi, sono trattati dai ceceni come creature spregevoli. Nel lessico ceceno, uno schiavo - che abbaia - è il più grande insulto.

Ciò è dimostrato anche nelle opere di M.Yu. Lermontov, quando in "The Fugitive", la madre abbandona suo figlio, che "non poteva morire con gloria":

"Per la tua vergogna, fuggiasco della libertà,
Non oscurerò i vecchi anni,
Sei uno schiavo e un codardo - e non mio figlio! ... "

(M.Yu. Lermontov, raccolte opere in 4 volumi, v.2. M., “ finzione". 1964 pagina 49.).

Nel suo articolo, Friedrich Bodenstedt (Francoforte, 1855) scrisse:

“Di secolo in secolo, il potente stato russo ha assoggettato il popolo ceceno, il suo storico e eredità culturale- La Russia ha fatto la guerra contro i ceceni per molti secoli, ma non è mai stata in grado di sconfiggerli definitivamente.

Benckendorff racconta un episodio straordinario:
“Una volta, in un giorno di mercato, sorse una lite tra ceceni e Apsheronians (soldati del reggimento Apsheron. - Ya.G.), i Kurin (soldati del reggimento Kurinsky. - Ya.G.) non mancarono di prenderne una parte seria.

Ma chi hanno aiutato? Naturalmente, non al popolo Absheron!

"Come non proteggere i ceceni", hanno detto i soldati Kura, "sono nostri fratelli, combattiamo con loro da 20 anni!"

Durante la conquista del Caucaso settentrionale, i ceceni erano giustamente considerati gli oppositori più attivi e più forti del governo zarista.

L'assalto delle truppe zariste sugli altipiani li fece unire per combattere per la loro indipendenza, e in questa lotta degli altipiani i ceceni giocarono un ruolo eccezionale, fornendo le principali forze combattenti e cibo per la gazavat (guerra santa) "La Cecenia era il granaio del gazavat".

(TSB, Mosca, 1934, p. 531)

La commissione governativa, dopo aver studiato la questione del reclutamento di loro per prestare servizio nell'esercito russo, nel 1875. segnalato:

"" Ceceni, gli altipiani più bellicosi e pericolosi del nord. Caucaso, sono guerrieri già pronti .... I ceceni letteralmente fin dall'infanzia si abituano a comunicare con le armi. Sparare di notte con la mano, al suono, alla luce, mostra il chiaro vantaggio degli altipiani in questo cosacchi addestrati e soprattutto soldati ""

Riassunti dei rapporti .... Makhachkala, 1989, pagina 23

I ceceni sono molto poveri, ma non fanno mai l'elemosina, non amano chiedere, e questa è la loro superiorità morale sugli altipiani. I ceceni in relazione ai propri non danno mai ordini, ma dicono

""Ne avrei bisogno, vorrei mangiare, lo farò, andrò, scoprirò se Dio vuole.""

Non ci sono quasi parolacce nella lingua locale....""

S. Belyaev, diario di un soldato russo prigioniero dei ceceni per dieci mesi.

"" Durante la loro indipendenza, i ceceni, a differenza dei circassi, non conoscevano il sistema feudale e le divisioni di classe. Nelle loro comunità indipendenti, governate da assemblee popolari, tutti erano assolutamente uguali. Siamo tutti briglie (cioè liberi, uguali), dicono ora i ceceni.

(Dizionario enciclopedico di F. A. Brockhaus, I. A. Efron. Vol. XXXVIII A, San Pietroburgo, 1903)

Descrivendo la situazione nel campo dell'istruzione, contrariamente ai miti imperiali sugli "alpinisti oscuri", il noto studioso caucasico - il generale zarista P.K. Uslar ha scritto:

"Se l'istruzione è giudicata dalla proporzionalità del numero delle scuole con la massa della popolazione, allora gli highlander caucasici sotto questo aspetto sono davanti a molte nazioni europee".

I ceceni sono senza dubbio il popolo più coraggioso delle montagne orientali. L'escursionismo nelle loro terre ci è sempre costato enormi, sanguinosi sacrifici.

(NF Dubrovin, "Storia della guerra e del dominio dei russi nel Caucaso")

Nelle sue scuse per la colonizzazione russa del Caucaso, Alexander Kaspari descrive i ceceni come segue:

“L'educazione di un ceceno si basa sull'obbedienza, sulla capacità di trattenere i propri sentimenti entro i propri limiti, d'altra parte, gli viene data completa libertà di sviluppare le capacità individuali a suo piacimento.

La conseguenza di ciò è stata che i ceceni sono molto intelligenti, abili e pieni di risorse.

Nonostante la riverenza per i loro titolati e anziani, i ceceni non raggiungono mai il livello di servilismo e servilismo, e se alcuni autori li accusano di questo, allora questo mostra la loro scarsa conoscenza del carattere ceceno.

Questa non è una ripetizione dell'affermazione di cui sopra. L'affermazione di cui sopra di Berger, e questa di Caspari, sebbene siano per metà simili.

"I ceceni, sia uomini che donne, sono persone estremamente belle in apparenza. Sono alti, molto snelli, le loro fisionomie, soprattutto i loro occhi, sono espressivi; i ceceni sono agili e abili nei movimenti; per natura sono tutti molto impressionabili, allegri e molto spiritosi, per questo sono chiamati i "francesi" del Caucaso, ma allo stesso tempo sospettosi e vendicativi. Allo stesso tempo, i ceceni sono indomabili, insolitamente resistenti, coraggiosi nell'attacco, nella difesa e nell'inseguimento "

(Kaspari A.A. “The Conquered Caucasus”, kn-1, pp. 100-101.120, appendice alla rivista Rodina, M. 1904).

Sfortunatamente, le questioni dell'etnogenesi dei Vainakh non sono state oggetto di uno studio speciale degli storici. Storici, linguisti e archeologi nei loro scritti toccano solo casualmente l'origine dei Vainakh come gruppo etnico e forse era loro vietato scrivere sulla Pravda sui ceceni, poiché ciò avrebbe instillato l'amore dei popoli sfruttati per la libertà e l'uguaglianza.

Le caratteristiche originali inerenti ai ceceni, il loro modo di vivere, la cultura sono servite solo in piccola parte come oggetto di pubblicità.

È impossibile aggirare la pietà e il coraggio delle donne cecene senza menzionarlo da una moltitudine di esempi.

Nel 1944, il 23 febbraio, durante lo sgombero dei ceceni, in questo tragico giorno in cui tutti, dai giovani agli anziani, furono dichiarati nemici della madrepatria, caricati su Studebakers, furono portati via dai loro villaggi natii, non permettendo loro nemmeno di prendi cibo e vestiti.

Le persone sono state uccise non solo per la minima disobbedienza, ma anche per uno sguardo arrabbiato al genocidio in corso. In questo giorno terribile, sembrerebbe impossibile pensare ad altro.

Una donna cecena, il cui stomaco è stato squarciato da un soldato dell'Armata Rossa, cercando di trattenerla con le mani cadendo interiormente, ha gridato al cognato, che voleva aiutarla: “Non entrare in casa, io può vedere posti vergognosi!”.

Ecco cos'è, l'immagine morale delle donne cecene.

Il noto storico linguista Joseph Karst afferma che i ceceni, nettamente separati dagli altri popoli montani del Caucaso per origine e lingua, sono il residuo di alcuni grandi popoli antichi, le cui tracce sono rinvenute in molte parti del Medio Oriente, fino ai confini dell'Egitto.

I. Karst in un'altra sua opera definì la lingua cecena la progenie settentrionale della protolingua, considerando la lingua dei ceceni, così come i ceceni stessi, come un residuo del più antico popolo primario.

Il villaggio ceceno di Dadi-Yurt, situato sulla riva destra del Terek, fu cancellato dalla faccia della terra nel 1818 per ordine del viceré dello zar nel Caucaso, il generale Yermolov.

Prima dell'inizio della battaglia, i parlamentari si appellarono al comando delle truppe zariste per liberare dal villaggio donne, bambini e anziani. Ma gli ufficiali zaristi dissero che il proconsole Yermolov aveva ordinato la punizione dell'intero villaggio.

"Allora guarda come possono morire in battaglia i ceceni", hanno ricevuto una risposta dai parlamentari ceceni.

L'intero villaggio ha combattuto: donne, bambini e anziani hanno aiutato gli uomini. Qualcuno ha aiutato in ogni modo possibile, qualcuno ha caricato le pistole, qualcuno ha bendato le ferite e qualcuno si è messo in piedi accanto agli uomini.

Quando i ceceni rimasero senza polvere da sparo e proiettili, e le truppe zariste, dopo aver raso al suolo il villaggio con un bombardamento preliminare, vi entrarono, i ceceni, che uscivano da sotto i rifugi, sfoderarono i pugnali, si precipitarono in una mano furiosa -attacco alla mano.

Soldati russi - i veterani della guerra caucasica hanno testimoniato di non aver mai visto una battaglia così feroce.

Dopo la fine della battaglia, furono catturate più di dieci donne cecene. Mentre venivano trasportate sulla riva sinistra del Terek, le donne cecene, dopo aver detto a un amico a un amico "non permetteremo a questi giaurs di calpestare l'onore dei nostri uomini", e scortate ciascuna un cosacco, si precipitarono nel fiume tempestoso.

Ho sentito dagli anziani che erano testimoni come cosacchi, passando attraverso una landa desolata dove un tempo si trovava il villaggio di Dadi-Yurt, smontarono da cavallo e si tolsero il cappello.

"Ma c'era una nazione che non ha ceduto affatto alla psicologia dell'umiltà: non i solitari, non i ribelli, ma l'intera nazione nel suo insieme. Questi sono i ceceni.

A. Solzenicyn.

(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)

Le emozioni spesso hanno la precedenza sulla logica fredda, quindi a quel tempo ho avuto difficoltà a fissare con precisione gli eventi politici e i cambiamenti che stavano avvenendo nella situazione con la Cecenia. Sul piano emotivo, c'era già un chiaro riflesso di una reazione negativa a qualsiasi menzione del nome di questa repubblica o semplicemente alla parola "ceceno". Sì, ricordo come, in uno dei giorni della vittoria, è stato trasmesso in TV il filmato dell'esplosione allo stadio ceceno dove è morto Akhmat Kadyrov. Ricordo un ragazzo con la barba in tuta da ginnastica, che parlava male il russo, che era in piedi accanto a Putin. Poi ho scoperto che si chiamava Ramzan Kadyrov. Ma sullo sfondo dei cinegiornali di guerra impressi nella mia mente, questi eventi non significavano assolutamente nulla per me.

Smetti di nutrire il Caucaso

Durante i miei anni da studente, quando ho scoperto Internet, ho continuato ad essere attratto da questo argomento. Ho letto gli orribili dettagli del "genocidio russo" in Cecenia, ho guardato i video dei wahhabiti che tagliavano le teste dei soldati russi e sono diventato ancora più saturo di odio. Nel tempo, un altro argomento è diventato popolare su Internet: già come miliardi di denaro russo vengono versati in Cecenia. Ricordo questi demotivatori, in cui confrontavano i grattacieli di Grozny con le case distrutte di alcuni Ryazan, e l'eroe russo appena coniato Kadyrov, seduto su un'auto costosa, con un veterano della Seconda Guerra Mondiale in piedi nel passaggio. Ed è per questo che il discorso di Navalny nell'ottobre 2011 con lo slogan "Smetti di nutrire il Caucaso!" incontrò sul mio viso una completa ammirazione.

Non so cosa mi abbia fatto prestare tanta attenzione anno dopo anno Tema caucasico. Ma ho sempre prestato attenzione a nuove e nuove interruzioni di notizie in cui suonava la parola "Cecenia". E a volte nel flusso di informazioni mi sono imbattuto in buon feedback su questa regione. Nei blog c'erano segnalazioni di chi c'era stato e parlava bene della repubblica. E ad un certo punto, al prossimo evento di blogging, ho visto il primo ceceno della mia vita: l'ambasciatore di LiveJournal di questa repubblica, Zaura - e non somigliava molto al pazzo delinquente disegnato dalla mia fantasia.

Nel corso degli anni, ho sviluppato una caratteristica molto preziosa: se le informazioni su qualcosa sono contraddittorie, è necessario verificarlo personalmente, formarsi una propria opinione, trovare la fonte. Così, ad esempio, nella primavera del 2014, alla prima occasione, mi sono precipitato in Crimea per vedere con i miei occhi gli eventi della "primavera di Crimea", per comunicare con la popolazione locale (e, prima di tutto, con tartari di Crimea), perché i media erano pieni di opinioni diametralmente opposte sul tema del referendum in Crimea e dell'annessione della penisola alla Russia.

La stessa storia è stata con la Cecenia. Ho deciso che dovevo assolutamente visitare la repubblica io stesso, vedere con i miei occhi i ceceni, come vivono, per formarmi la mia opinione personale. Inoltre, non doveva essere un tour stampa "popolare", in cui agli ospiti vengono mostrati solo gli aspetti migliori della vita, ma qualcosa di vicino alla realtà. Basta salire in macchina e guidare per la Cecenia.

Inaspettatamente, in questo desiderio, ho trovato il sostegno di Natasha, che ha voluto andarci anche lei. Ad essere sincero, non ho nemmeno discusso di quale fosse la sua motivazione (ora sto scrivendo queste righe e capisco che non gliel'ho mai chiesto). All'inizio dubitavo che valesse la pena portare la ragazza in questo "campo nemico". Ma nel tempo abbiamo aggiunto un viaggio in Cecenia all'elenco dei nostri viaggi su strada e quando a settembre dopo il matrimonio abbiamo scelto un percorso per un viaggio su strada (volevo andare da qualche parte a sud), non abbiamo scelto la Crimea o Sochi, ma Cecenia. Ad essere onesti, anche ai genitori non è stato detto lo scopo specifico del nostro viaggio fino alla fine, ricorrendo alla vaga dicitura "al Caucaso".

Prime impressioni

Il primo giorno in Cecenia è stato il più stressante per me. A mezzogiorno siamo arrivati ​​a Grozny, abbiamo parcheggiato l'auto in centro e siamo andati alla ricerca di un posto dove pranzare. Nessuna mappa della città, nessuna navigazione, niente. Come in tutti i nostri viaggi, tutto è puramente un capriccio. Non ho lasciato la mano di Natasha ed ero pronto da un momento all'altro per una sorta di provocazione contro di noi. Onestamente, è divertente ricordarlo ora, ma stavo camminando lungo Grozny con un pensiero: un'altra corsia e avrei dovuto proteggere la mia donna. Trovammo una specie di stabilimento, simile in termini di entourage e servizio al Belgorod Potapych, e io continuavo a voltare la testa, cercando qualsiasi sguardo nella nostra direzione e cercando invano di capire di cosa stessero parlando le persone intorno.

Non mi ha "lasciato andare" nemmeno di notte, quando abbiamo fatto il check-in in un hotel alla periferia della città (tutti gli altri erano stati prenotati per i due giorni successivi a causa del campionato russo di judo che si stava svolgendo a Grozny). Ho seriamente ammesso l'idea che qualcuno potesse entrare nella nostra stanza. Ma più tempo passavamo in Cecenia, più le mie fantasie mi sembravano assurde.

Non potevo avvolgere la mia mente intorno alla consapevolezza della calma intorno a me. "Come è successo!?" esclamò la mia voce interiore C'è stata una guerra qui per un decennio, qui tutto era in rovina e ai russi è stata tagliata la testa! Com'è possibile questo: una vita tranquilla e misurata, come se non ci fosse nulla? Da dove viene questa benevolenza verso di noi? È tutto sincero? Dov'è il trucco?. Cercavo proprio questo "trucco" in ogni look, in ogni intonazione in una conversazione con noi. E non l'ho trovato.

Più scoprivamo la Cecenia, più ero sorpreso di trovarci di fronte a una regione normale del nostro paese. Se ti allontani da questi pretenziosi grattacieli "Grozny City" e guardi solo la città, i suoi dintorni - il solito angolo ben curato della Russia. Pulito, ordinato. Non è vero che "il denaro federale è gonfio per lo spettacolo". Qui è stato infatti svolto un lavoro colossale per restaurare l'intera repubblica. Non riesco a immaginare come in così poco tempo sia stato possibile eliminare tutte le conseguenze delle ostilità. Ma è bello guardare la repubblica. Buone strade, case pulite.

E ad un certo punto sono stato rilasciato. Mi sono permesso di respirare. Una Cecenia bella e calma si è aperta davanti ai miei occhi, con persone comprensive che vivono la loro vita quotidiana. Ma non riesci a toglierti dalla testa tutto ciò che ho letto e visto prima? Le mie paure sono infondate? Dopotutto, Lermontov "Il malvagio ceceno sta strisciando a riva, affilando il suo pugnale"è stato scritto un secolo e mezzo fa, e c'è qualche giustificazione per questa secolare inimicizia?

Vista dall'altro lato

Ho cominciato a pormi sempre più domande in cerca di comprensione della situazione. Di notte quando stai in piedi e ascolti il ​​silenzio Montagne caucasiche, risulta guardare la situazione dal lato opposto di quello da cui l'hai sempre guardata. Sapete, ricevo un testo enorme che solo pochi leggeranno e lo 0,01% di loro generalmente accetterà il mio punto di vista, ma lo scriverò e lo farò essere utile anche per uno solo di voi.

Ho esaminato la storia delle relazioni russo-cecene dalla parte dei ceceni. Hai pensato a come appariva loro? I ceceni, o come venivano chiamati originariamente - Nokhchi - hanno vissuto qui per centinaia di anni. L'invasione dell'orda mongola li spinse dalle pianure alle montagne, dove sopravvissero per secoli in condizioni difficili. I Russi, nel frattempo, dopo aver liberato il peso degli invasori, iniziarono a costruire l'Impero. Dopo aver preso Kazan e Astrakhan, il loro sguardo si volse verso il Caucaso. Quando i ceceni iniziarono a tornare nelle loro terre ancestrali, si trovarono di fronte al fatto che i cosacchi di Terek si erano già stabiliti su di loro. L'impero è cresciuto, quindi ha già fissato l'obiettivo di prendere sotto la sua influenza la Georgia, che si trova oltre la cresta caucasica. E ammettiamo che l'adesione di "territori strategicamente importanti" non è stata sempre pacifica. Sì, c'è stata un'imposizione della propria volontà. E i ceceni avevano tutto il diritto di non essere sempre d'accordo con gli ordini che erano stati loro stabiliti. La risposta alla disobbedienza era spesso misure punitive dei russi.

All'inizio del XIX secolo iniziò la guerra del Caucaso, che durò circa 50 anni. Mezzo secolo, immagina! Per generazioni di montanari, la guerra è diventata uno stile di vita. Puoi leggere in dettaglio i prerequisiti e la cronologia della conquista del Caucaso settentrionale, ad esempio su Wikipedia. Immagina che alcune persone siano venute a casa tua e abbiano detto che ora vivrai secondo le loro regole, o combatteranno con te. Resisterai se non sei d'accordo? I ceceni decisero che l'avrebbero fatto. Un tale tratto caratteriale. Avevano il diritto di farlo? Ognuno risponderà a questa domanda da solo.

E anche dopo che le principali forze di resistenza furono distrutte e la regione fu annessa all'Impero russo, qui ogni tanto scoppiavano rivolte. Sì, devi solo ammettere onestamente a te stesso che siamo stati noi russi a venire nella regione, situata a millecinquecento chilometri da Mosca, e abbiamo deciso che questa era anche la nostra terra. Non furono i ceceni a dare inizio a questa inimicizia. Stranamente, questo semplice pensiero non mi era mai passato per la mente prima. In primo luogo, i russi avevano bisogno del controllo del Caucaso, che era considerato la sfera di influenza dell'Impero. E alla fine del 19 ° secolo, nella regione furono trovate riserve di petrolio, e questo predeterminò anche l'interesse della Russia per esso.

Dopo la rivoluzione di febbraio, i comunisti convertirono abilmente l'odio dei montanari per "l'imperialismo", utilizzandoli nella lotta contro gli stessi cosacchi che sostenevano i bianchi. Non disdegnavano trucchi come gli slogan "Lunga vita al potere sovietico e alla Sharia!" e promette di restituire le originarie terre caucasiche ai loro popoli. E dopo che l'atto sporco fu compiuto, iniziarono a stringere le viti a modo loro. Sì, nel novembre 1920, la creazione della Repubblica Socialista Sovietica Autonoma della Montagna con capitale a Vladikavkaz fu proclamata come parte di sei distretti amministrativi, uno dei quali era il Distretto Nazionale Ceceno (due anni dopo trasformato nella Regione Autonoma Cecena). Sembrava che dopo un secolo di guerra per l'indipendenza, i ceceni riuscissero ancora a far emergere la propria entità territoriale. Ma allo stesso tempo, le autorità sovietiche (e per i locali, le stesse "russe") iniziarono a dettare le proprie condizioni di vita.

Prodrazverstka. collettivizzazione. Una lotta graduale contro le istituzioni religiose che non rientravano nel concetto di "costruzione del comunismo". Naturalmente, tale intervento nello stile di vita locale incontrò una resistenza, che fu severamente repressa dalle truppe del governo sovietico. In totale, dal 1920 al 1941, sul territorio della Cecenia e dell'Inguscezia ebbero luogo 12 grandi rivolte armate e più di 50 meno significative. Alcuni aul particolarmente ribelli furono deportati fuori dal Caucaso settentrionale.

Naturalmente, non tutti i ceceni si sono precipitati in difesa dell'Unione Sovietica durante la Grande Guerra Patriottica (sebbene molti abbiano combattuto coraggiosamente per essa). Alcuni hanno visto questa guerra come un'opportunità per l'indipendenza tanto attesa. Di conseguenza, tutto si trasformò in una delle pagine più sporche della storia sovietica: la deportazione del popolo ceceno-inguscio.

Il 29 gennaio 1944, il Commissario del popolo per gli affari interni dell'URSS, Lavrenty Beria, approvò l'"Istruzione sulla procedura per lo sfratto di ceceni e ingusci", e il 31 gennaio fu emesso un decreto sulla deportazione di ceceni e Inguscio alla SSR kazaka e kirghisa. Il 20 febbraio Beria è arrivato a Grozny e ha guidato personalmente l'operazione, dove, con il pretesto di "esercitazioni negli altopiani", è stato trasferito un esercito di 100.000 persone. Il 21 febbraio ha emesso un'ordinanza all'NKVD sulla deportazione della popolazione ceceno-inguscia.

493.000 ceceni furono caricati su treni merci e portati in Kazakistan e Kirghizistan. Tutti - anziani, bambini, donne - venivano radunati come bestiame d'inverno e portati via mille chilometri dalla loro terra natale. Secondo i dati ufficiali, 780 persone sono state uccise durante l'operazione, coloro che hanno resistito categoricamente o sono rimasti inattivi. Non sapremo mai quante vittime siano state secondo dati "non ufficiali". Circa 1200 persone in più sono morte durante il trasporto. Tra i deportati morirono 44,5mila persone nel primo anno di esilio (quasi ogni decimo).

Le restrizioni al movimento di ceceni e ingusci furono rigorosamente applicate fino alla morte di Stalin, e solo dopo iniziarono a tornare gradualmente nel territorio della repubblica. Tuttavia, non avevano alcun vantaggio per ripristinare la vita nella loro terra natale e in alcuni villaggi di montagna era completamente vietato stabilirsi.

Allo stesso tempo, la Cecenia era popolata da russi. Non ci avevo pensato prima, ma immagina cosa è successo: i ceceni hanno combattuto per decenni con i russi per il diritto a vivere in modo indipendente, di conseguenza sono stati tutti deportati dalla loro terra natale e quando hanno iniziato a tornare lì, al loro posto vivono le stesse persone, i russi. Terreno discutibile per relazioni amichevoli... Tuttavia, le autorità sovietiche riuscirono a tenere sotto controllo questa tensione e, anche al momento del crollo dell'URSS, ogni quarto abitante della Cecenia era russo.

Naturalmente, quando l'URSS iniziò a scoppiare e gli stati baltici e l'Asia centrale iniziarono a cadere, i discorsi sull'indipendenza tornarono alla ribalta in Cecenia. E la popolazione locale, che non ha visto nulla di buono in un'alleanza con i russi negli ultimi duecento anni, almeno, ha naturalmente sostenuto con entusiasmo questa idea. Ammetto che varrebbe la pena farlo, ma i dirigenti nuova Russia per qualche ragione, hanno deciso che gli stessi russi nel 90% della Crimea o del Donbass possono facilmente esistere al di fuori del nostro stato, ma la Cecenia deve essere ripresa ancora una volta. Naturalmente, per forza! E iniziò un altro massacro.

Quando ora, attraverso il prisma del tempo e della conoscenza, comincio a chiedermi a cosa servisse questa guerra da parte nostra, non trovo una risposta logica. Per cosa sono morti i russi? Per una terra che ci è sempre stata estranea? Che hanno sempre voluto avere, contrariamente ai desideri delle persone che lo abitavano? Era una specie di inferno scatenato dalle mani dei politici, e la verità ancora una volta non era dalla parte dei russi.

Non importa quanto amo il mio paese e la sua storia, ma nel tempo, guardando dall'esterno, ho dovuto ammettere a me stesso che in tutta questa storia con i "ceceni malvagi", siamo stati noi, i russi, ad essere i cattivi ragazzi. E tutta la negatività che abbiamo ricevuto nel nostro discorso di secolo in secolo è apparsa perché volevamo possedere ciò che non ci appartiene. I ceceni avevano il diritto di resistere a queste ambizioni? Si Loro fecero. E in virtù della loro natura, avrebbero resistito fino all'ultimo vivente.

“Ma c'era una nazione che non ha ceduto affatto alla psicologia dell'umiltà: non i solitari, non i ribelli, ma l'intera nazione nel suo insieme. Questi sono ceceni" Solzhenitsyn scrisse nel suo Arcipelago. E tu, essendo in Cecenia, vedi letteralmente in ogni persona questo orgoglio, che sembra essere assorbito dal latte materno. Un orgoglio che nessuna arma può sconfiggere.

Cecenia attuale

Posso parlare a lungo di quello che è successo e del perché è successo tutto in questo modo e non altrimenti. Ma il passato non può essere cambiato, quindi passerò al presente. Non importa quello che dicono, ma nella realtà di oggi abbiamo una situazione unica: sembra che per la prima volta in diversi secoli viviamo in pace con il popolo ceceno in uno stato. In un tempo colossalemente breve, è stato possibile ripristinare tutto ciò che è stato distrutto e creare un'infrastruttura che consenta alla repubblica di vivere non peggio di altre regioni della Russia. Per la prima volta, i russi hanno dato ai ceceni l'opportunità di vivere come vogliono, senza imporre la loro volontà in modo aggressivo, tenendo conto dei loro interessi.

Capisco perché in ogni angolo della Cecenia si possono vedere i ritratti di Akhmat Kadyrov e Putin, perché queste due persone sono state in grado di mettersi d'accordo e portare la pace nella loro terra. "Affinché non ci sia guerra", "un cielo pacifico sopra la tua testa", "in modo che ci sia una casa e un lavoro" - questi sono i desideri chiave degli abitanti della Cecenia. Si può dire che nella nostra epoca storica c'è stata una nuova nascita dei ceceni come nazione, e questa non sarà un'esagerazione. Hanno ricevuto il diritto legale di vivere sulla loro terra nel modo in cui la desiderano. E quando abbiamo iniziato a comunicare con loro in modo umano, un altro lato del popolo ceceno si è aperto davanti a noi.

Sì, siamo molto diversi con loro sia nella mentalità che nella fase di sviluppo della società. Ma è importante rendersi conto che i tentativi di imporre la propria volontà, di rimodellarla secondo i nostri standard abituali, sono destinati al fallimento. I ceceni hanno uno stile di vita completamente diverso dal nostro, carattere, religione, sistema di relazioni nella società. Ma questo non significa che sia necessario cambiare il loro modo di vivere con la forza. Allo stesso tempo, nel loro carattere orgoglioso ci sono quei tratti che conquistano con la loro sincerità e fermezza. Quando vieni da loro in pace, ottieni la pace in cambio.

Tornando al titolo di questo post, riassumo le mie conclusioni. Il mio atteggiamento verso i ceceni può essere espresso in una parola: rispetto. Ammiro sia la resilienza del loro carattere, il loro impegno nei confronti dei loro valori, sia la forza di perdonare i torti passati e andare avanti. E mi vergogno molto spesso dei miei compatrioti, che continuano a produrre questi cliché ostili nei confronti dei ceceni. A questo proposito, gli abitanti della repubblica hanno fatto un passo avanti molto maggiore, avendo imparato a lasciare in passato tutti i guai che le ambizioni russe portavano alla loro terra.

La Cecenia è meravigliosa. Spero sinceramente che le relazioni di buon vicinato che abbiamo ora con la sua gente diventino più forti. Non abbiamo altre opzioni per una vita pacifica con queste persone in uno stato.

Secondo le usanze cecene, un uomo dovrebbe avere tali qualità, che si riflettono nei proverbi popolari:

laconico- "Non lo so, no - una parola; lo so, ho visto - mille parole."

deliberazione- "Il fiume veloce non ha raggiunto il mare."

Attenzione nelle dichiarazioni e nelle valutazioni delle persone - "Una ferita da una pedina guarirà, una ferita da una lingua no".

Consistenza- "L'intemperanza è stupidità, la pazienza è educazione".

Contenzione- la caratteristica principale di un uomo ceceno in quasi tutto ciò che riguarda le sue faccende domestiche.

Secondo l'usanza, un uomo non sorriderà nemmeno alla moglie davanti a estranei, non prenderà in braccio un bambino davanti a estranei. Parla con molta parsimonia delle virtù di sua moglie e dei suoi figli. Allo stesso tempo, deve assicurarsi rigorosamente che gli affari e i doveri degli uomini non ricadano su sua moglie: "La gallina che ha iniziato a cantare come un gallo è scoppiata".

Un ceceno reagisce al giuramento come un insulto particolarmente grave, soprattutto se nel giuramento compare una donna. Ciò è dovuto al fatto che la vergogna più grande è se una donna della famiglia si è concessa qualsiasi tipo di relazione con un uomo esterno. Nella repubblica, anche se raramente, si sono verificati casi di linciaggio di donne per comportamento libero, tali donne sono state uccise e vengono uccise.

I ceceni attribuiscono particolare importanza all'eredità attraverso la linea femminile.

Un ceceno ha il diritto di prendere moglie di qualsiasi nazionalità, ma una donna cecena non è incoraggiata a sposare uno straniero.

Assistenza reciproca, assistenza reciproca

In una riunione, ogni ceceno chiederà prima di tutto: "Come state a casa? Sono tutti vivi e vegeti?" Quando la separazione è considerata la regola buone maniere chiedi: "Hai bisogno del mio aiuto?"

Accogliere un giovane a un anziano include necessariamente un'offerta di aiuto. Nei villaggi ceceni è consuetudine, se una persona anziana inizia qualche tipo di lavoro domestico, prendervi parte in modo amichevole. E spesso sono i volontari che avviano l'attività.

La tradizione del mutuo sostegno ha sviluppato tra le persone la sensibilità alle disgrazie altrui. Se c'è dolore in casa, allora tutti i vicini spalancano le porte, mostrando così che il dolore del prossimo è il suo dolore.

Se qualcuno muore nel villaggio, tutti gli abitanti del villaggio verranno in questa casa per esprimere le condoglianze, fornire supporto morale e, se necessario, assistenza materiale. Le faccende funebri per i ceceni sono completamente affidate a parenti e compaesani.

Una persona che è assente dal villaggio da tempo, all'arrivo, riceve tutte le informazioni sugli eventi accaduti senza di lui, comprese le disgrazie. E la prima cosa che fa all'arrivo è esprimere le sue condoglianze.

“Meglio avere un prossimo vicino che parenti lontani”, “Meglio morire che vivere senza l'amore umano”, “L'unità del popolo è una fortezza indistruttibile”, dice la saggezza cecena.

Ospitalità

I ceceni dicono: "Dovunque non viene un ospite, non viene la grazia", ​​"Un ospite in casa è gioia" ... Molti detti, leggende, parabole sono dedicati al sacro dovere dell'ospitalità tra i ceceni.

Per ricevere gli ospiti in ogni casa c'è una "camera per gli ospiti", sempre pronta - pulita, con lenzuola fresche. Nessuno lo usa, anche i bambini non possono giocare o studiare in questa stanza.

Il proprietario dovrebbe essere sempre pronto a sfamare l'ospite, quindi in qualsiasi momento nella famiglia cecena il cibo veniva riservato appositamente per questa occasione.

I primi tre giorni l'ospite non dovrebbe chiedere nulla. L'ospite vive nella casa come membro onorario della famiglia. Ai vecchi tempi, in segno di speciale rispetto, la nuora del proprietario aiutava l'ospite a togliersi le scarpe e i capispalla. I padroni di casa danno un caloroso e generoso benvenuto all'ospite a tavola.

Una delle regole fondamentali dell'ospitalità cecena è la protezione della vita, dell'onore e della proprietà dell'ospite, anche se è associata a un rischio per la vita.

L'ospite non deve offrire una quota di accoglienza, ma può fare regali ai bambini.
I ceceni hanno sempre seguito l'usanza dell'ospitalità. E lo mostravano a qualsiasi persona gentile, indipendentemente dalla sua nazionalità.

Il popolo ceceno ha la parola "nokhchalla", che approssimativamente tradotta in russo significa "essere ceceno \ ceceno" o "cecenia".

Questa parola include un insieme di regole etiche, costumi, tradizioni accettate nella società cecena, è una sorta di codice d'onore.

Nokhchalla è la capacità di costruire le proprie relazioni con le persone senza dimostrare in alcun modo la propria superiorità, pur trovandosi in una posizione privilegiata. Al contrario, in una situazione del genere bisogna essere particolarmente cortesi e amichevoli, per non offendere la vanità di nessuno.

Quindi, quello seduto a cavallo dovrebbe essere il primo a salutare il lacchè. Se il pedone è più anziano del cavaliere, il cavaliere deve scendere da cavallo.

Nokhchalla è un'amicizia per la vita, nei giorni del dolore e nei giorni della gioia. L'amicizia per un montanaro è un concetto sacro. Si perdona la disattenzione o la scortesia verso un fratello, ma mai verso un amico!

Nokhchalla è una venerazione speciale di una donna. Sottolineando il rispetto per i suoi parenti, l'uomo scende da cavallo proprio all'ingresso del villaggio dove vivono.

Ecco una parabola su un montanaro che una volta chiese di passare la notte in una casa alla periferia del paese, non sapendo che la padrona di casa era in casa da sola. Non poteva rifiutare l'ospite, dargli da mangiare, metterlo a letto. La mattina dopo, l'ospite si rese conto che non c'era il proprietario in casa e la donna era stata seduta tutta la notte nell'ingresso vicino alla lanterna accesa.

Lavandosi in fretta, toccò accidentalmente la mano della padrona con il mignolo. Uscendo di casa, l'ospite ha tagliato questo dito con un pugnale. Solo un uomo cresciuto nello spirito di Nokhchalla può proteggere l'onore di una donna in questo modo.

Nohchalla è il rifiuto di ogni coercizione. Sin dai tempi antichi, un ceceno è stato allevato come difensore, guerriero, fin da bambino. Il tipo più antico di saluto ceceno, che è sopravvissuto fino ad oggi, è "Vieni libero!" Il sentimento interiore di libertà, la disponibilità a difenderla: questo è nokhchalla.

Allo stesso tempo, nokhchalla obbliga un ceceno a mostrare rispetto per qualsiasi persona. Inoltre, il rispetto è tanto maggiore quanto più una persona è lontana per parentela, fede o origine.

La gente dice: l'offesa che hai inflitto a un musulmano può essere perdonata, perché un incontro è possibile nel Giorno del Giudizio. Un'offesa fatta a una persona di fede diversa non è perdonata, perché un tale incontro non avverrà mai.

“Sono loro, i ceceni, che rivoltano l'intero Caucaso. Maledetta tribù!

La loro società non è così affollata, ma è cresciuta enormemente negli ultimi anni, poiché accetta i cattivi amichevoli di tutti gli altri popoli che lasciano la loro terra dopo aver commesso crimini. E non solo.

Anche i nostri soldati stanno fuggendo in Cecenia. Sono attratti lì dalla perfetta uguaglianza e uguaglianza dei ceceni, che non riconoscono alcuna autorità in mezzo a loro.

Questi banditi accolgono i nostri soldati a braccia aperte! Quindi la Cecenia può essere definita il nido di tutti i ladri e il covo dei nostri soldati in fuga.

Ho presentato a questi truffatori un ultimatum: consegnare i soldati fuggiaschi o la vendetta sarà terribile. No, non è stato consegnato un solo soldato! Ho dovuto sterminare i loro auls.

Questo popolo, naturalmente, non è né più vile né più insidioso sotto il sole. Non hanno nemmeno la peste! Non mi fermerò finché non vedrò con i miei occhi lo scheletro dell'ultimo ceceno…”

Ermolov:

“A valle del Terek vivono i ceceni, il peggiore dei rapinatori che attaccano la linea.

La loro società è molto scarsamente popolata, ma è cresciuta enormemente negli ultimi anni, poiché i cattivi di tutti gli altri popoli che lasciano la loro terra per qualche tipo di crimine sono stati accolti amichevolmente.

Qui trovarono complici, subito pronti o a vendicarli oa partecipare a rapine, e servirono come loro guide fedeli in terre che loro stessi non conoscevano. La Cecenia può essere giustamente definita il nido di tutti i ladri"

Note del 1816-1826, quando Yermolov era il comandante del Corpo del Caucaso e il comandante in capo in Georgia durante la guerra del Caucaso.

"Ho visto molte nazioni, ma persone recalcitranti e inflessibili come i ceceni non esistono sulla terra, e la strada per la conquista del Caucaso passa attraverso la conquista dei ceceni, o meglio, attraverso la loro completa distruzione".

"Signore!.. I popoli della montagna, con l'esempio della loro indipendenza, nella maggior parte dei sudditi di Vostra maestà imperiale danno vita ad uno spirito ribelle e ad amore per l'indipendenza."

"I ceceni sono le persone più forti e le più pericolose..."

“È altrettanto impossibile sottomettere i ceceni quanto appianare il Caucaso. Chi, se non noi, può vantarsi di aver visto la Guerra Eterna?

(Generale Mikhail Orlov, 1826).

Di fronte a molti popoli caucasici, N.S. Semenov, al momento della creazione della sua collezione di articoli, ha chiaramente individuato i ceceni con la sua attenzione:

"una tribù che ho studiato più di altre tribù, e che, nella sua integrità e vitalità, merita più interesse"

“I ceceni, uomini e donne, sono persone estremamente belle.

Sono alti, molto snelli, la loro fisionomia, in particolare i loro occhi, sono espressivi.

Nei loro movimenti i ceceni sono agili, abili, per natura sono tutti molto impressionabili, allegri e spiritosi, per questo sono chiamati i francesi del Caucaso.

Ma allo stesso tempo sono sospettosi, irascibili, traditori, insidiosi, vendicativi.

Quando si sforzano di raggiungere un obiettivo, tutti i mezzi sono utili per loro. Allo stesso tempo, i ceceni sono indomabili. insolitamente robusto, coraggioso in attacco, abile in difesa "

“... I ceceni non hanno bruciato case, non hanno calpestato deliberatamente i campi, non hanno rotto i vigneti. "Perché distruggere il dono di Dio e l'opera dell'uomo", dicevano...

E questa regola del "rapinatore" di montagna è un valore di cui i popoli più colti potrebbero andar fieri se ce l'avessero..."

AA. Bestuzhev-Marlinsky in "Lettera al dottor Erman"

“Abbiamo cercato di distruggere i ceceni, come nostri nemici, con tutti i mezzi e persino di trasformare i loro vantaggi in svantaggi.

Li consideravamo un popolo estremamente volubile, credulone, traditore e traditore perché non volevano soddisfare le nostre richieste, che erano incoerenti con i loro concetti, costumi, costumi e modo di vivere.

Li abbiamo diffamati così solo perché non volevano ballare sulla nostra melodia, i cui suoni erano troppo aspri e assordanti per loro ... "

Il generale M. Ya. Olshevsky.

“Qualcuno ha giustamente osservato che nel tipo ceceno, nel suo carattere morale, c'è qualcosa che ricorda un lupo.

Il leone e l'aquila raffigurano la forza, vanno al debole e il lupo va a uno più forte di lui, sostituendo tutto in quest'ultimo caso con audacia, coraggio e destrezza sconfinati.

E una volta che si mette nei guai senza speranza, muore in silenzio, senza esprimere né paura, né dolore, né gemito.

(V. Potto, XIX secolo).

"L'odio maniacale dei ceceni si spiega con l'invidia subconscia di persone private dei geni del coraggio, della moralità, dell'intelligenza"

("Quotidiano generale", 17-23/04/1997)

- Una sfumatura. Gli skinhead battono i "neri" - ma hanno paura dei ceceni. Come mai?

- E hai letto Solzenicyn. I ceceni nelle zone non sono stati toccati nemmeno dai nostri urki e dall'amministrazione del Gulag.

I ceceni sono persone di incredibile coraggio personale.

Nel film "Il mio amico Ivan Lapshin" ha recitato un ex prigioniero, processato per omicidio.

Ha interpretato l'uomo che, secondo la trama, ha pugnalato l'eroe Andrei Mironov. Andrei era anche fuori dagli schemi, aveva paura di lui nella vita. Dopo 11 anni di carcere, il mondo criminale lo ha rilasciato...

Questo prigioniero mi ha raccontato una storia della vita della zona.

Una volta uno dei ladri ha pugnalato un ceceno. E intorno alla palude, non te ne andrai.

Quindi, i ceceni, che hanno scontato la pena e vivono già nell'insediamento, hanno realizzato un dispositivo e sono saltati nella zona attraverso il filo spinato. E ne hanno tagliati molti - e, come capisci, sono rimasti nella zona per molto tempo.

Con tutto l'amore per la nostra gente, la nostra non sarebbe saltata...

Gli skinhead lo sanno: se prendi a pugni un ceceno, uccideranno tutti.

E li incitano anche ad altri stranieri, come un cane al guinzaglio...

Se sei ceceno, devi nutrire e proteggere il tuo nemico, che ha bussato alla tua porta come ospite.

Non dovresti esitare a morire per l'onore della ragazza. Devi uccidere la macchia di sangue conficcandogli un pugnale nel petto, perché non puoi mai sparare alla schiena.

Devi dare il tuo ultimo pezzo di pane a un amico. Devi alzarti, scendere dalla macchina per salutare il vecchio che passa.

Non dovresti mai correre, anche se i tuoi nemici sono mille e non hai possibilità di vittoria, devi comunque combattere.

E non puoi piangere, qualunque cosa accada. Lascia che le tue amate donne se ne vadano, lascia che la povertà ti rovini la casa, lascia che i compagni ti sanguinino le mani, non puoi piangere se sei ceceno, se sei un uomo.

Solo una volta, solo una volta nella vita puoi piangere: quando la mamma muore”.

Ceceni - quanti in questa parola! Come non gradirebbero i nemici! Ma non ho niente contro le altre nazionalità!

Salaam Alaikum. Per prima cosa, lascia che ti racconti solo una storia della mia vita.

Stavo parlando con un ragazzo. È kazako, il suo nome è Arman. Vive nella città di Stepnogorsk, in Kazakistan.

C'è stata una miniera d'oro fin dall'epoca sovietica, che si è fermata con il crollo dell'Unione Sovietica. Ma la gente del posto ha iniziato ad arrampicarsi lì a proprio rischio e pericolo (questo è tutt'altro che sicuro).

È un intero labirinto sotterraneo. Per meglio immaginare, posso dire che ha la forma di un albero di Natale capovolto.

Durante il funzionamento è stato elettrificato e tutti i sistemi di alimentazione funzionavano, poi dopo lo stop tutto si è fermato da solo e ha preso la forma di un abisso oscuro.

Ma non avendo altro modo di sussistere negli anni '90, le persone si arrampicavano lì nella speranza di prendere fortuna. Molti vi trovarono davvero la morte, persi nei cunicoli e nei rami della miniera.

Armand ha anche cacciato questo per molto tempo. Ha raccontato come per diversi giorni le persone abbiano vissuto nei tunnel, vedendo solo la luce di una torcia e cercando il minerale d'oro.

Ha detto che nel tempo le persone erano in uno stato di depressione nell'oscurità eterna e le persone esperte hanno detto: "Quindi è ora di salire".

In quelle difficili condizioni, tutte le convenzioni sono state cancellate e ogni decoro è stato dimenticato. L'oscurità, la mancanza di aria pulita, la paura, esercitano pressione sulla psiche umana.

Ma c'era un'eccezione.

Disse che anche in queste condizioni i ceceni locali, scesi anche loro nella miniera, osservavano tutte le regole di comportamento e di etica nazionale. Anche piccole cose.

Osservò con grande sorpresa come i più piccoli non si sedessero a mangiare davanti ai più grandi.

Come se la terra iniziasse a sgretolarsi dall'alto (dopotutto, lavoravano senza attrezzatura, a mano), allora tutti, spinti dall'istinto di autoconservazione, cercarono di essere i primi a saltare fuori dalla parete nel tunnel.

E prima di tutto solo i Vainakh cercarono di scacciare l'un l'altro (i più giovani erano i più grandi e quelli di loro).

Che dire, mi ha fatto molto piacere sapere che i miei fratelli, anche nelle condizioni più estreme e pericolose per la vita, sono rimasti CECENI, i quali, secondo Yah, prima di tutto pensano a un amico e a un fratello, e poi solo a se stessi .

Ragazza E

È successo così che nel corso della mia vita ho incontrato molti ceceni.

1) Bello.

3) Sanno sforzarsi di rispettare sia le parole che le azioni.

4) Straordinario senso dell'umorismo.

5) Quando cammini con un ceceno lungo una strada buia, puoi essere calmo per te stesso, non ti offenderai.

Inoltre, nell'azienda in cui lavoro, ci sono pochi due ceceni, e se non sono amati, allora tutti li rispettano (una squadra di più di 100 persone).

Uno di loro, tra l'altro, fa molto per lo staff e tutti vanno sempre da lui per chiedere aiuto, e lui fa di tutto per aiutarli senza chiedere nulla in cambio.

Insomma, mi piacciono molto, peccato che creino areole del genere. È chiaro che un Paese debole ha bisogno dell'immagine di un nemico.

Spero, insomma, che il nostro Paese diventi più forte e che i ceceni possano mostrare al mondo quello che sono veramente.

Maggiore Payne

Secondo me i ceceni sono le persone più coraggiose del mondo! Citerò solo la vecchia canzone cecena, che gli Ichkeristi hanno fatto l'inno di Ichkeria!

Siamo nati la notte in cui la lupa stava partorendo

Al mattino, sotto il ruggito di un leone, ci venivano dati dei nomi.

Nei nidi delle aquile ci hanno accudito le nostre madri,

Sulle nuvole, i nostri padri ci hanno insegnato a domare i cavalli.

Le madri ci hanno partorito per il popolo e per la patria,

E alla loro chiamata ci siamo alzati in piedi coraggiosamente.

Con le aquile di montagna siamo cresciuti liberamente,

Difficoltà e ostacoli superati con orgoglio.

Piuttosto, le rocce di granito, come il piombo, si scioglieranno,

Che orde di nemici ci facciano inchinare!

Piuttosto, la terra si accenderà in fiamme,

Come ci presenteremo alla tomba, dopo aver venduto il nostro onore!

Non ci sottoporremo mai a nessuno

Morte o libertà: una delle due che otterremo.

SVETA

Amo i ceceni per tutto!

1. Sono onesti, amanti della libertà, hanno autostima.

2. Dal momento che comunico molto strettamente con i ceceni, posso dire che sono: allegri, allegri, capricciosi e, soprattutto, coraggiosi!

Credono nei loro ideali e mantengono le loro tradizioni!

Elina

Sai, sapevo molto poco delle usanze e dei costumi ceceni, ma mi sono innamorato di un ceceno e ora ci sposeremo.

Rispetto i ceceni per il fatto che si aggrappano saldamente alle loro radici e si sostengono a vicenda.

Questo è un popolo molto orgoglioso che onora i propri usi e costumi.

E sul fatto che sono tutti banditi, non è vero. In ogni nazione ci sono brave persone e persone cattive.

Artù

Questo popolo è degno di rispetto, in primo luogo perché:

1. Un ceceno non lascerà mai un connazionale nei guai.

2. I ceceni sono persone molto coraggiose.

Io stesso sono armeno di nazionalità, e chi dice che ceceni e armeni non possono essere amici mente palesemente.

LENA

Come non amare i ceceni, non passeranno mai di qua quando il loro connazionale è nei guai. E noi, se vediamo che il nostro viene picchiato, scapperemo di lì.

I ceceni sono le stesse persone di russi, ucraini, daghestani, ebrei, americani.

Mia nonna visitava spesso la Cecenia e raccontava solo cose buone della Cecenia. La nonna ha pianto quando è iniziata la guerra.

Mio zio ha lavorato in Cecenia 20 anni fa, parla bene anche della Cecenia e dei ceceni ..

Gulcha

Amo un solo ceceno! Rispetto il resto. Per la loro pazienza, amicizia, responsabilità per la loro gente e per la loro famiglia.

Se amano, allora per tutta la vita!

Mai confondere i ceceni con il concetto di terroristi. Questi concetti sono incompatibili.

LILLIAN

L'operatore radiofonico Kate! ti capisco davvero!

Dopotutto, ho anche vissuto nel Caucaso nel villaggio ceceno e mi sono innamorato di questa parte del pianeta perché probabilmente non amavo nemmeno la mia natia Libia, dove sono nato e ho trascorso la mia prima infanzia!

E anche qui, a San Pietroburgo, ho molti amici: ceceni e li amo tutti moltissimo! Mi chiamano "sorella" e mi rispettano molto.

Mi imbatto spesso in coloro che sono della mia stessa fede: gli zoroastriani. Ci riuniamo con loro la sera e leggiamo l'Avesta.

E mai in vita mia ho visto cose brutte da un ceceno, ma da altri - quanto vuoi!

anime

Amo, forse uno dei pochi popoli musulmani che rispetto!!!

I ceceni sono le persone più anziane, sono anche urartiani, inoltre ho molti amici e fidanzate ceceni.

Le loro ragazze sono irrealisticamente belle, ma in generale le persone sono allegre!!!

Gli ebrei sono chiamati il ​​popolo del libro, sono senza dubbio il popolo più istruito della terra.

Ma i ceceni sono persone dal libro!

georgiano

Non hai idea di quanto io e la mia famiglia rispettiamo Nokhchi.

Non ripeterò che questa è una nazione molto coraggiosa, morale, orgogliosa, veramente credente. Sono stato con loro fin dall'infanzia. E non me ne pento un po'.

E chi li odia.... abbia il coraggio di avvicinare un ceceno e dirgli questo in faccia..

Comunicando con i ceceni, sono giunto alla conclusione che è difficile diventare amico di un ceceno, ma se lo diventi, il ceceno sarà pronto a morire per te, ma se tradisci il ceceno, allora non lo sarai Buona.

Propongo un'ipotesi.

Ho già letto da qualcuno che la Cecenia è un mucchio di energia, ed è molto importante dove sarà diretta.

Hanno notato, si sono avvicinati: "Un grumo di energia".

Ma questo probabilmente non è abbastanza. A quanto pare, abbiamo a che fare con un coagulo, una fluttuazione del pool genetico. Un argomento degno di un serio studio scientifico!

La fluttuazione (condensazione), lasciatemelo ricordare, è un processo spontaneo, a bassa probabilità, anti-entropico. La fluttuazione della materia ci ha fornito il miracolo della vita.

E la fluttuazione del patrimonio genetico va salvaguardata, anche se è avvenuta in un popolo straniero! Alla fine, tutti staranno meglio per questo.

Finché esistono popoli come i ceceni, l'umanità ha speranza.

Alexander Minkin ha scritto in Novaya Gazeta (19.25.08.)

Dopo un viaggio con Lebed a Khasavyurt:

“La prima cosa che salta all'occhio:

Abbiamo un pasticcio, i ceceni hanno ordine.

Abbiamo vetrinistica, non hanno un solo movimento in più.

Per i federali, il programma è spostato di ore, per i ceceni, da nessuna parte hanno dovuto aspettare un solo minuto ...

I militanti sono energici, fiduciosi, tutti assolutamente sobri.

Dettaglio terribile:

I nostri - da soldato a presidente del Consiglio - parlano russo con assoluta difficoltà, raramente riescono a finire la frase che hanno iniziato, passano a gesti e a un infinito "uh";

I ceceni - in una lingua straniera, russa - sono spiegati chiaramente, i pensieri si formano senza difficoltà.

Tempi - parte 2

Ceceni: chi sono? 13:46 02/12/2005

L'editorialista di RIA Novosti Tatyana Sinitsyna.

I ceceni sono sicuri che le loro radici più profonde si estendano storicamente al regno sumero (30° secolo aC).

Si considerano anche discendenti degli antichi Urartiani (9-6 secolo aC).

In ogni caso, la scrittura cuneiforme decifrata di queste due civiltà indica che molte parole autentiche sono state conservate nella lingua cecena. (In effetti, in termini moderni, queste erano le cosiddette diaspore cecene. Nota dell'autore.)

È successo così che nel corso della storia i ceceni non hanno avuto un proprio stato.

Finora, centinaia di antiche torri fortificate fatte di pietrisco sono sparse sulle vette del Caucaso.

Da qui osservavano il nemico e, vedendolo, accendevano fuochi, il cui fumo era un segnale di pericolo.

La costante attesa delle incursioni, la necessità di essere sempre in piena prontezza al combattimento, ovviamente, la coscienza militarizzata, ma anche il coraggio, il disprezzo per la morte.

Nelle battaglie giocava anche una sciabola grande ruolo, così ogni ragazzo fin dalla culla è stato educato duramente e duramente, come un futuro guerriero.

Secondo la scienziata-etnologa Galina Zaurbekova, madre di quattro figli, l'etica cecena vieta ancora oggi di accarezzare, coccolare i bambini, assecondarne i capricci.

E oggi, sulle culle si cantano tradizionalmente antichi canti, lodando l'abilità militare, il coraggio, un buon cavallo, buone armi.

La vetta più alta del Caucaso orientale è il monte Tebolus-Mta, che sale a 4512 metri. L'ascesa del popolo ceceno su questa montagna, le battaglie eroiche con il nemico inseguitore - il tema di molte antiche credenze.

I teips ceceni sono gruppi collegati di famiglie, ognuno dei quali è guidato dal più antico dei teips.

I più venerati e rispettati sono la radice, antichi teips, altri con un breve pedigree, formatisi a seguito di processi migratori, sono detti "più giovani".

Oggi ci sono 63 teip in Cecenia. Il proverbio ceceno dice:

“Teip è la fortezza di adat”, cioè le regole ei regolamenti tradizionali della vita della società cecena (adat). Ma il teip protegge non solo le usanze stabilite da secoli, ma anche ciascuno dei suoi membri.

La vita in montagna determinava l'intera gamma delle relazioni sociali. I ceceni sono passati dall'agricoltura all'allevamento del bestiame, è stato escluso il principio della gestione clemente, quando si possono assumere lavoratori, e questo ha costretto tutti a lavorare.

I prerequisiti per lo sviluppo dello stato feudale, la necessità della gerarchia, sono scomparsi.

Fiorì la cosiddetta democrazia di montagna, dove tutti erano uguali, ma le cui leggi non possono essere messe in discussione.

E se all'improvviso sono apparsi "uccelli di un piumaggio diverso" - sono stati semplicemente cacciati dalle comunità - se non ti piace, vattene! Lasciando il loro clan, gli "emarginati" caddero nei confini di altri popoli, assimilati.

Lo spirito di libertà e democrazia della montagna ha trasformato il senso della dignità personale in un culto. Su questa base si è formata la mentalità cecena.

Le parole con cui i ceceni si salutano da tempo immemorabile riflettono lo spirito di indipendenza personale: "Vieni libero!". Un'altra espressione fissa è "È difficile essere ceceni".

Probabilmente non è facile. Se non altro perché l'essenza orgogliosa e amante della libertà della personalità cecena è letteralmente incatenata nell'"armatura di ferro" di adat - le norme della legge, integrate nella consuetudine. Coloro che non osservano adat - vergogna, disprezzo, morte.

Ci sono molte usanze, ma al centro c'è il codice dell'onore maschile "Konakhalla", che unisce le regole di condotta per gli uomini volte a incoraggiare il coraggio, la nobiltà, l'onore, la compostezza.

Secondo il codice, i ceceni devono essere conformi: le strade di montagna sono strette. Deve essere in grado di costruire relazioni con le persone, in nessun caso dimostrando la sua superiorità.

Se una persona seduta a cavallo incontra un lacchè, dovrebbe essere il primo a salutarlo. Se quello in arrivo è un vecchio, allora il cavaliere dovrebbe scendere da cavallo e solo allora salutarlo.

A un uomo è vietato "perdere" in alcun modo situazione di vita, trovarsi in una posizione indegna e ridicola.

I ceceni hanno paura moralmente degli insulti. Inoltre, non solo insulti personali, ma anche alla propria famiglia, teip, mancato rispetto delle regole di adat.

Se un membro del teip è gravemente caduto in disgrazia, allora non c'è vita per lui, la comunità si allontanerà da lui.

"Ho paura della vergogna, e quindi sono sempre cauto", dice l'highlander, compagno di viaggio del poeta Alexander Pushkin nel suo viaggio ad Arzrum.

E ai nostri giorni, le guardie del comportamento interne ed esterne costringono i ceceni a essere estremamente raccolti, moderati, silenziosi, educati nella società.

Ci sono regole meravigliose e degne in adat. Ad esempio, kunachestvo, (gemellaggio), disponibilità all'assistenza reciproca: il mondo intero costruisce una casa per coloro che non ce l'hanno. Oppure - ospitalità: anche il nemico che ha varcato la soglia della casa riceverà riparo, pane, protezione. E cosa possiamo dire degli amici!

Un ceceno non lascerà mai una donna davanti a sé - va protetta, ci sono molti pericoli su una strada di montagna - una frana o una bestia feroce. Inoltre, i ceceni non sparano da dietro.

Le donne svolgono un ruolo speciale nell'etichetta della montagna. Prima di tutto, sono i guardiani del focolare. Anticamente questa metafora aveva un significato diretto:

le donne avevano la responsabilità di garantire che il fuoco ardesse sempre nel focolare, su cui veniva cucinato il cibo. Ora, naturalmente, questa espressione ha un significato figurato, ma pur sempre molto profondo.

Finora, la maledizione più terribile tra i ceceni sono le parole "Affinché il fuoco si spenga nel tuo focolare!".

Le famiglie cecene sono molto forti, adat contribuisce a questo. Il formato, lo stile di vita è stabile e predeterminato. Un marito non si lascia mai coinvolgere nelle faccende domestiche, questa è la sfera indivisa di una donna.

È inaccettabile, impossibile trattare una donna con mancanza di rispetto, soprattutto umiliarla e picchiarla. Ma se la moglie ha comunque portato il suo carattere, il suo comportamento, il marito può divorziare molto semplicemente, dicendo tre volte: "Non sei più mia moglie".

Il divorzio è inevitabile anche se la moglie manca di rispetto ai parenti del marito.

Adat vieta ai ceceni qualsiasi "bella follia", ma osano ancora, ad esempio, rubare le spose.

Ai vecchi tempi, secondo Galina Zaurbekova, le ragazze venivano rubate, il più delle volte, perché la famiglia rifiutava lo sposo, insultando così la sua dignità personale. Quindi lui stesso ripristinò l'onore - rapì la ragazza e ne fece sua moglie.

In un altro caso, il motivo dei furti delle ragazze è stata la mancanza di denaro per il prezzo della sposa (riscatto), che viene pagato ai genitori. Ma è successo, ovviamente, che la passione del cuore è semplicemente balzata in aria.

Comunque sia, il "punto" in un caso del genere è stato messo in due modi: o il rapitore è stato perdonato e si è celebrato un matrimonio, oppure è stato perseguitato da una faida sanguinosa fino alla fine della sua vita.

Oggi, l'usanza di "rapire la sposa" ha più una connotazione romantica. Di norma, viene eseguito di comune accordo, essendo parte del rituale del matrimonio.

Il matrimonio è una delle feste più importanti per i ceceni. La sua procedura non è quasi cambiata. I festeggiamenti durano tre giorni e la sera si concludono sempre con i balli.

La danza cecena è insolitamente capricciosa e aggraziata. Questo piccolo popolo nel 20° secolo ha avuto una felice opportunità di mostrare al mondo intero la bellezza della sua danza nazionale: il grande ballerino e "cavaliere ceceno" Mahmud Esambaev è stato applaudito in tutti i paesi.

Nella plastica, il significato della danza cecena, sono racchiusi i motivi dei principali valori etici ed estetici: gli uomini sono coraggiosi e orgogliosi, le donne sono modeste e belle.

Cultura e società: di cosa ridono i ceceni?

Un semplice sorriso a volte può fare più di pistole, granate e persino diplomazia. Se non altro per vedere questo sorriso durante lo scoppio delle conchiglie!

Dopotutto, non puoi essere nemico quando ridi insieme! Ma per questo devi sapere di cosa ridono le persone dall'altra parte del fronte.

Oggi sono ceceni. Di cosa ridono i ceceni?

Un articolo dell'eminente scienziato, etnologo, specialista nella storia dei popoli del Caucaso, Yan Chesnov.

Mikhail Mikhailovich Bakhtin, nel suo libro su Francois Rabelais, ha scoperto che l'inizio della risata è radicato nella cultura popolare. E quindi nell'essenza dell'uomo.

Si ritiene che i bambini ridano già il quarantesimo giorno dopo la nascita. E perché? Perché gioiscono e sono presenti nel mondo con questa risata. I popoli sono anche bambini in qualche modo. La loro risata è gentile e ci riconcilia tutti.

Tale è la risata dei ceceni.

Dopo aver delineato questo argomento, ho improvvisamente pensato a come scrivere di risate, quando le persone stanno morendo, c'è una guerra. E probabilmente la metà di tutti i ceceni sono rifugiati, senza casa, lavoro o mezzi di sussistenza.

È ridicolo? Ma come ribaltare la situazione? Come fare in modo che le persone guardino ai ceceni come persone e non come banditi?

Ho scelto la risata. Perché tutti in Cecenia ridono.

Non c'è da stupirsi se il severo Shamil ha parlato della sua conoscenza delle lingue centocinquanta anni fa: oltre all'arabo, conosco tre lingue: avar, kumyk e ceceno. Vado in battaglia con Avarsky, parlo alle donne in Kumyk, scherzo in ceceno?

Lo scherzo dei ceceni è comprensibile a tutti ea danno di nessuno. Questa è, forse, una caratteristica molto importante, etnologica, se vogliamo, della cultura cecena: non c'è risata che degradi la dignità di una persona, risata-beffa.

La risata tra i ceceni è piuttosto autoironica.

Il proverbio avverte che la risata non deve trasformarsi in presa in giro: Uno scherzo è l'inizio di una lite.

Bene, se lui stesso ha commesso un errore ed è caduto nella lingua di uno scherno, allora non puoi essere offeso in alcun modo, è vergognoso. E ancora il proverbio avverte:

Solo uno schiavo può essere offeso?

Nikolai Semyonov, che conosceva bene le usanze del popolo, scrisse in modo molto preciso cento anni fa: I ceceni generalmente ridono bene e molto?

Apparentemente, questo tratto del loro carattere irritava il conquistatore Timur già nel XV secolo. I ceceni hanno una leggenda che ha ordinato di portare via da loro strumenti musicali(vestito di pandyra), perché musica e risate spesso si completano a vicenda.

Ai vecchi tempi, compagnie di buffoni (dzhukhurgs), funamboli e altri artisti semi-professionisti giravano per i villaggi ceceni e facevano ridere e divertire la gente.

In ogni villaggio fino ad oggi c'è uno spirito, più pericoloso di quello che può essere solo un jero (vedova o divorziata) zitto. E ci sono solo più che sufficienti jolly oggi.

battute divertenti e storie brevi I ceceni esistono da soli o sono collegati in cicli.

Gli eroi di queste storie diventano poi Molla-Nesart (lo stesso famoso Khoja Nasreddin), Tsagen. Un certo Chora del villaggio di montagna Chaberloevsky di Daya non è rimasto indietro.

Probabilmente, questa Chora era una persona davvero spiritosa e coraggiosa che fece infuriare l'ufficiale giudiziario reale, e poi le persone associarono altre storie divertenti al suo nome.

simili a modo loro figure di spicco vivi nel nostro tempo. A volte si tratta di anziani, intenditori di letteratura araba, mullah.

L'alta conoscenza non li isola dalle persone, al contrario, apre la mente e il cuore ai paradossi della vita. Mente, sorriso, colorato di gentilezza, diventa saggezza.

C'era una forma di diritto consuetudinario che se l'imputato fa ridere il giudice al processo, è considerato assolto.

Per inciso, è l'umorismo legale che è una caratteristica evidente della mentalità cecena. Ecco degli esempi.

Un saggio affermò:

È meglio avere un vicino ricco.

Si chiedono: perché?

Il saggio risponde:

Se si rivela gentile, allora questo è un tesoro, e se non è gentile, almeno non ruberà.

A volte questo saggio non è chiamato per nome, ma è più comunemente chiamato. Questo è il bisnonno della famiglia Makhadzhiev di nome Jaad. Ecco un'altra storia legata a Jaad.

Si dice che fosse pieno di risorse. Un uomo è venuto a chiedere a Jaad un prestito di denaro. Jaad ha detto di guardare sotto quel tappeto. L'uomo trovò, ringraziò e se ne andò.

Passò molto tempo e quest'uomo tornò di nuovo a chiedere un prestito a Jaad. Dicono che Jaad gli abbia detto di nuovo di cercare soldi sotto il tappeto. Ma la ricerca non ha prodotto risultati e l'uomo ha detto che non c'erano soldi qui.

Poi dicono che Jaad ha detto:

Onestamente, sarebbero lì se tu, come promesso, li avessi messi lì in tempo.

In tutta la Cecenia, Dosha di Urus-Martan era famoso per la sua saggezza negli anni '20 e '30.

Un giorno andò da lui un giovane con gli abiti strappati e contuso. Ha detto che nel villaggio di Duba-Yurt ha rubato un cavallo. Lo raggiunsero, gli portarono via il cavallo e lo picchiarono, e poi gli chiesero: Di chi sei figlio?

Il giovane informa Dosha di aver dichiarato di essere il figlio di Dosha.

Dosha si rese conto che doveva andare a togliere la macchia a suo Onore, perché non era suo figlio a rubare il cavallo. Chiede al giovane di aiutarlo a imbrigliare il cavallo. Si rifiuta.

Dosha dice: Ho fretta per i tuoi affari.

E in risposta sente: No, Dosha, sono affari tuoi.

A volte i giudizi saggi su una domanda o una risposta stupida appartengono a un mullah ea volte a una normale persona peccaminosa.

Ecco alcuni esempi: Wa, mullah, se brucio un tabacco arba, la misericordia di Dio scenderà su di me? chiede Chora.

Verrà sicuramente giù, risponde il mullah, pensando che Chora abbia deciso di combattere la pozione.

Lo giuro su Dio, dice Chora, ho fumato tanto tabacco quanto un arba, ma non ho mai avuto pietà.

Un altro caso.

L'uomo calvo chiede al mullah: dopo la morte, cosa accadrà alla mia testa calva?

Sarà d'oro! risponde il mullah.

L'interrogante esclama con un sospiro: questo non sarà mai normale!

Diamo un'occhiata all'umorismo del vecchio. In questa categoria, l'umorismo del morente, o umorismo in relazione al morente, occupa un posto eccezionale tra i ceceni.

Mi è capitato di sentire una tale battuta tra i Melch a Bamut. I suoi compagni andarono dal vecchio morente e gli dissero:

Che peccato che un uomo simile muoia a letto e non in battaglia!

Lì vivevano due fratelli. Divenuto vecchio. Uno di loro, il maggiore, conduceva una vita virtuosa, era un cittadino esemplare della società. E l'altro continuò a commettere atti sconvenienti fino alla vecchiaia.

Il maggiore dice al minore: Mi disonore! E quando morirai, nessuno verrà al tuo funerale!

E il più giovane risponde: No fratello! Quando morirò, verrà al mio funerale più persone che sul tuo.

Senior chiede: Perché?

E perché, - dice il più giovane, - che verranno al mio funerale per te. E nessuno verrà al tuo funerale per me.

E l'aneddoto su come un ladro si è presentato a una donna ingenua che va nell'altro mondo, è entrato nelle raccolte del folklore ceceno.

Riguardava il modo in cui una donna dal cuore semplice ha dato soldi a un uomo astuto in modo che li portasse nell'altro mondo e li desse a suo padre ...

E quando suo marito tornò a casa, lei gli disse che aveva fatto così e così.

Il marito ha chiesto cosa indossasse e in che direzione fosse andato l'uomo. Disse cosa indossava, e indicò in che direzione andava, e lui partì al galoppo per cercarlo.

Quell'uomo, dicono, si cambiò i vestiti e quando suo marito lo raggiunse, era seduto alla moschea. Si dice che il marito gli abbia chiesto se avesse visto un uomo vestito in tal modo. Ha risposto che era appena entrato nella moschea.

Dicono che il marito gli abbia chiesto di tenere il cavallo ed è andato nella moschea, e il ladro, senza esitazione, è salito a cavallo e se n'è andato al galoppo. E quando il marito tornò a casa senza cavallo, la moglie disse di chiedergli dove fosse il suo cavallo.

Al che il marito rispose che l'uomo gli aveva detto che suo padre nell'aldilà cammina e che aveva dato il suo cavallo a quell'uomo perché lo trasmettesse a suo padre.

I temi della risata e della morte nella cultura cecena sono vicini, in particolare, probabilmente perché le parole che significano ridere (vela) e morire (vala) sono consonanti.

Umorismo sul letto di morte I ceceni lo apprezzano perché allevia le persone da un pesante fardello mentale.

Si dice di queste persone che fanno ridere la gente che sicuramente andranno in paradiso.

Nella cultura della risata c'è una circostanza importante, ma non superficiale: la risata nelle sue origini più recondite è associata alla nascita della vita.

Ad esempio, tra gli Yakut, si ritiene che una donna che ride in vacanza rimarrà sicuramente incinta.

La vacanza, infatti, è nella sua essenza un rituale di nascita della vita.

Per i ceceni anche la morte, nella sua inevitabile venuta, è vinta dalla vita.

Notiamo anche un'altra osservazione.

Questa gente, come ovunque, ha umorismo erotico. Ma non è sporco-sexy. La questione dell'onore delle donne è la prima.

Non c'è da stupirsi che i ceceni affermino che teniamo le nostre donne in alto sopra le nostre teste.

Ma, secondo gli stessi ceceni, le donne sono nove volte più astute di qualsiasi uomo.

Ecco un esempio. Una moglie disse al marito che avrebbe dimostrato che era più stupido di lei. E quando lui arava, lei metteva un pesce nel solco.

Il marito ha trovato un pesce. L'ho portato a casa e gli ho detto che era pronto per quando fosse tornato.

Il marito torna, chiede del pesce cotto e la moglie dice di non sapere niente di pesce. Il rumore proveniva dai vicini. Il marito spiegò loro tutto in ordine, com'era.

Ma i vicini si sono dispersi silenziosamente, guardandolo in qualche modo pietosamente, dicono che il contadino è impazzito: dice di aver arato il pesce con un aratro.

Comunque sia, la mente femminile può sia aiutare un uomo che rovinargli la vita.

In un villaggio raccontano una storia del genere. Ovviamente è molto vecchio.

In quei giorni si celebrava anche la festa delle donne. Per questa festa, gli uomini decisero di costruire e dare alle donne un mulino.

La cosa più notevole nella storia è che, apparentemente a causa della loro irragionevolezza, hanno posizionato questo mulino su una montagna.

Ma in tutto il mondo, compresi i ceceni, il mulino a vento porta simboli erotici.

La parola mulino (khair) è una delle parole tabù che non si possono pronunciare uscendo di casa per strada: qui mulino significa, in contrasto con casa, il mondo erotico, non sviluppato, selvaggio.

Nella storia presentata si esprime chiaramente il momento arcaico nei rapporti tra i sessi.

Qui e nelle testimonianze degli antichi greci sulle Amazzoni, si dice che salirono sulla montagna per comunicare con i Gargarey, gli antenati dei Vainakh.

Dopodiché, le donne, rimaste incinte, lasciarono gli uomini.

C'è anche un momento di separazione rituale dei sessi in questa storia, la cui presentazione continuiamo.

Quindi, gli uomini segretamente dalle donne costruiscono un mulino.

Uno di loro, quando lui, stanco, tornò a casa dal lavoro, sua moglie iniziò a interrogarlo. E con la sua carezza riuscì a fargli confessare che stavano costruendo sulla montagna.

Con stupore, gli fece una domanda: come farai a portare l'acqua lì?

Il giorno dopo, quando quest'uomo è arrivato al cantiere, ha lavorato con riluttanza, perché sapeva già che nulla avrebbe funzionato.

I suoi compagni gli chiesero: che c'è?

Ha risposto con una domanda: come possiamo portare l'acqua qui?

Gli uomini gli dicono di aver detto: Hai blaterato a tua moglie. Tu stesso non avresti mai immaginato prima.

C'è un proverbio divertente: quando mangi te stesso, ti fa male lo stomaco. Quando gli altri mangiano, l'anima fa male.

Per abbinare il suo proverbio sul pasto rituale movlada: qual è la sua dignità? Ci sono molti mangiatori e poco cibo.

Ci sono battute del genere sui proprietari avidi. La moglie dice al marito: Com'è bella la schiena dell'ospite in partenza.

In un'altra versione, l'ospite fa un brindisi: Beviamo per un ospite che non si ferma a lungo.

In Cecenia c'è un intero ciclo sulla saggezza di Bola mullah di Elistanji. Un uomo si avvicinò e gli chiese: è permesso fumare?

Bola ha risposto: Non lo so per certo. Ma chi fuma non rimanga senza tabacco!

Secondo un'altra versione, la posizione di Bola si sarebbe rivelata più definita. Alla domanda sul fumo, ha risposto: Se Dio ha creato una persona per fumare, allora si sarebbe sistemato una pipa in testa.

I costumi degli anni sovietici hanno trovato il loro giusto posto nell'umorismo dei ceceni. Il vecchio chiede ai rapinatori del quartiere Scala:

All'insegna del marxismo-leninismo, dove si collocano i beni che vanno ai raipo (cooperative di consumo)?

Che si tratti di uno scherzo o della verità, i ceceni raccontano come il primo segretario del comitato distrettuale del PCUS lo abbia esortato a non essere rimosso:

Io stesso sono pieno. E organizzato per i bambini. E il nuovo arriverà affamato e inizierà a rubare ancora di più. Le regioni sono denominate in modo diverso.

Ovviamente, la storia si ripete. Naturalmente, è più facile fare uno scherzo a un alpinista di Lamoro, diciamo, che è venuto per la prima volta a Grozny.

Ma un montanaro ha reagito in modo così arguto a tali tentativi: ci sono persone che hanno lasciato presto le montagne e ora stanno cercando di vendicarsi di spazzatura. Non pensano che possa cadere su di loro.

Anche l'umorismo etnico dei ceceni è mite. Come appaiono i russi allo specchio dell'umorismo ceceno?

Un ragazzo chiede a Bola di Elistanzhi: cosa accadrà se sposerò un russo?

Bola risponde: Difficile da dire, ma tre volte al giorno mangerai sicuramente la zuppa di cavolo.

C'è un aneddoto sull'incontro di un russo con un georgiano.

Gruzin sta camminando, portando due grandi cocomeri, e sente che la sua patta è slacciata e che i suoi pantaloni stanno per scivolare giù. Poi un russo che lo incontra chiede a un georgiano dove sia la stazione ferroviaria.

Il georgiano, che portava due cocomeri, dice: Tienili qui.

Poi libera le mani, chiude la cerniera lampo, le solleva ed esclama: Wah! Come lo so!?

I ceceni amano raccontare questo aneddoto, forse perché loro stessi non gesticolano molto.

Ma umorismo etnico diretto a se stessi.

Ceceno, armeno e georgiano hanno discusso chi insegnerà al lupo a parlare.

Il georgiano e l'armeno, dicono, non ci sono riusciti.

E il ceceno prese una frusta, colpì il lupo e chiese: Nohcho vuy? (Sei ceceno?)

Il lupo ululava: Woo. (cioè sì).

Spero che il lettore si sia fatto un'idea della propensione all'umorismo dei ceceni, del suo carattere, dove il background linguistico è molto palpabile. Anche qui non ci sono smog erotici.

L'umorismo scintillante ceceno è spesso espresso da persone con una faccia completamente seria. Le risate si sentono raramente.

C'è un detto sulla risata vuota: chi ha un dente d'oro in bocca ride volentieri.

Ma l'umorismo pervade tutta la vita. Può brillare anche nelle situazioni più tragiche.

Sì, e l'Onnipotente non è estraneo a questo, perché il proverbio dice: Quando il ladro fu derubato, Dio rise.

"I ceceni sono alti, con lineamenti affilati, uno sguardo rapido e determinato. Stupiscono per la loro mobilità, agilità, destrezza.

In guerra, si precipitano in mezzo alla colonna, inizia un terribile massacro, perché i ceceni sono agili e spietati come le tigri.

Il sangue li inebriava, offuscava le loro menti, i loro occhi si illuminavano di uno splendore fosforescente, i loro movimenti diventavano ancora più abili e veloci; dalla laringe uscivano dei suoni, più simili al ringhio di una tigre che alla voce di un uomo.

(VA Potto, "La guerra caucasica in saggi, episodi, leggende e biografie separate", vol. 2, San Pietroburgo, 1887)

"Riguardo all'origine dei ceceni, c'è ancora l'oscurità più profonda. Sono considerati i più antichi abitanti della penisola caucasica, che conservarono i costumi primitivi e lo spirito bellicoso degli antichi, e ancora oggi, come ai tempi di Eschilo, sono "folle selvagge, terribili nel rumore delle loro spade sferraglianti"

(Moritz Wagner, "Il Caucaso e la terra dei cosacchi dal 1843 al 1846", Lipsia, 1846)

"I ceceni sono senza dubbio il popolo più coraggioso delle montagne orientali. Fare escursioni nella loro terra ci è sempre costato sacrifici sanguinosi. Ma questa tribù non è mai stata completamente imbevuta di Muridismo.

Di tutti gli altipiani orientali, i ceceni conservarono maggiormente la loro indipendenza personale e sociale e costrinsero Shamil, che governava dispoticamente in Daghestan, a fare loro mille concessioni sotto forma di governo, nei doveri nazionali, nel rigore rituale della fede.

Ghazavat (guerra contro gli infedeli) era solo un pretesto per difendere la loro indipendenza tribale"

(RA Fadeev, "Sessant'anni della guerra caucasica", Tiflis, 1860).

""... L'abilità di questa tribù è fuori dubbio. Tra gli intellettuali caucasici, ci sono già molti ceceni nelle scuole e nelle palestre. Dove studiano - non saranno elogiati.

Coloro che umiliano con arroganza un incomprensibile montanaro devono convenire che parlando con un semplice ceceno, si sente di avere a che fare con una persona sensibile a tali fenomeni della vita pubblica, che sono quasi inaccessibili al nostro contadino delle province di mezzo ""

Nemirovich-Danchenko. Lungo la Cecenia.

"" Ceceni, magnifici cavalieri possono superare 120, 130 o anche 150 miglia in una notte. I loro cavalli, senza mai rallentare al galoppo, assaltano tali pendii dove sembrerebbe che nemmeno i lacchè non possano passare...

Se c'è un crepaccio davanti, che il suo cavallo non osa superare subito, il ceceno avvolge la testa del cavallo con un mantello e, affidandosi all'Onnipotente, fa saltare il passo oltre l'abisso fino a 20 piedi di profondità " "

A. Dumas Caucaso (Parigi, 1859)

Dichiarazioni sui ceceni in diverse
Tempi - parte 4

""Il ceceno è ospitale, gentile e non rifugge dai gentili""

(Volantino militare. Maggiore Vlastov. ""Guerra in Grande Cecenia"". 1885, pagina 9)

KM Tumanov nel 1913 nella sua straordinaria opera "Sulla lingua preistorica della Transcaucasia":

“Gli antenati dei ceceni moderni sono la progenie dei Medi ariani, dei Matiani, che, tra l'altro, vivevano nella stessa satrapia con gli Urartiani. Dopo essere sopravvissuti a quest'ultimo, sono finalmente scomparsi dai confini della Transcaucasia all'inizio dell'VIII secolo d.C.

“Durante la loro indipendenza, i ceceni hanno vissuto in comunità separate, governate “attraverso l'assemblea popolare. Oggi vivono come un popolo che non conosce distinzione di classe.

Si può vedere che sono significativamente diversi dai circassi, tra i quali la nobiltà occupava un posto così alto. Questa è la differenza significativa tra la forma aristocratica della repubblica circassa e la costituzione completamente democratica dei ceceni e delle tribù del Daghestan.

Ciò ha determinato la natura speciale della loro lotta... Gli abitanti del Caucaso orientale sono dominati dall'uguaglianza coniata e tutti hanno gli stessi diritti e lo stesso status sociale.

L'autorità che affidano ai capi tribù del consiglio eletto era limitata nel tempo e nella portata ... I ceceni sono allegri e spiritosi. Gli ufficiali russi li chiamano i francesi del Caucaso». (n.d.r. - Vero, gli stessi ceceni - se si chiamassero francesi - lo considererebbero un insulto)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Parigi, - 1887. 4. 4 . C. 104, no Sanders A. Kaukasien

“A piedi lungo il Chanty-Argun” Da Itum-Kale su per il Chanty-Argun fino alla città degli adoratori del sole, abbiamo camminato per quasi due giorni.

76. Dopo 8 km incontriamo il paese di Bichigi, quasi un agriturismo di famiglia. Del resto il concetto di fattoria collettiva su queste montagne è una pura convenzione. E oggi il ceceno resta padrone della sua casa, del suo gregge, degli affari e, naturalmente, della sua vita... Come prima,

77. secoli e millenni su queste montagne, sempre. Un galà di famiglia - una torre - abitazione e fortificazione in caso di guerra e vendetta, e nelle vicinanze - fienili e fabbricati per il bestiame - poco più in là - giardini, e dietro la tenuta - pascoli per il bestiame e terreni di caccia - questa è la base materiale del sistema tribale, il comunismo ceceno.

78. La valle di Chanty-Argun si trasformò in una stretta gola boscosa, e la strada divenne un sentiero che si snodava lungo il fondo della gola, poi in cima, aprendo le montagne allo sguardo e dando alla testa il tempo di domande e riflessioni. Non ci sono più fortezze russe qui, ma solo montagne e torri inaccessibili.

79. Sì, eccone un altro: la leggendaria pietra di Shamil. Nei momenti più difficili della sua lotta, apparentemente piena di sconfitte, Shamil si nascose qui - e di nuovo risorge come una fenice dalle ceneri.

80. Ma ora non ci interessa Shamil, ma le origini dell'impavidità cecena, il disprezzo personale per la morte - con una vitalità così incredibile:

per secoli per resistere alle invasioni della steppa dall'Asia,
consumare un quarto di secolo più grande impero pace,
nel nostro tempo, già stalinista, a subire una doppia catastrofe:
uomini furono distrutti al fronte dai tedeschi,
donne e bambini sono stati sfrattati da noi nell'arida Asia.
- E, tuttavia, cresci quattro volte, difendi le tue montagne e le tue usanze ...

81. E forse qui l'indizio è in una donna? Come a Sparta, dove la fonte del coraggio degli uomini era l'esattezza delle madri e delle spose, e le frequenti morti maschili erano compensate da nascite frequenti, frutti estenuanti, lavoro materno eroico ....

138. Transizione in Inguscezia.
139. Per tutto il giorno successivo abbiamo camminato lungo la strada superiore lungo i nevai
140. Caucaso a ovest, fino al fiume principale dell'Ingush Assa,
141. incontro in lontananza greggi di pecore e mucche al pascolo.

142. Ieri, uscendo dalla valle dell'Argun verso il passo dell'Inguscezia, abbiamo parlato con il pastore Kostya alla vista delle pecore al pascolo su un pendio soleggiato. Ci ha invitato a passare la notte nel suo stand davanti al passo, ma noi avevamo fretta, per non perdere tempo... Ma mentre stavamo scalando il caldo

143. il pendio, mentre si allungava, si avvicinava la sera allo stand, stanco...
144. Costa fu sorpreso quando tornò in tarda serata. Ho preso formaggio, carne, farina... beh, tutto era come doveva essere. Kosta non è ceceno, è georgiano, desidera ardentemente la sua famiglia, è malato.
145. Un sorriso dolce e gentile, un bel viso - una persona che capiamo ...

146. I ceceni sono un'altra questione. Li vedevamo solo da lontano e non osavamo turbare la loro orgogliosa solitudine con le nostre oziose domande.

147. Si avvicinarono e conversarono di più con le torri cecene, questi castelli cavallereschi crollanti, o meglio, ancestrali, che furono difesi, oa loro volta conquistati dagli uomini più valorosi del mondo per il bene delle donne più eroiche.

148. Sì, non nasca un codardo, ma di conseguenza nascono molti uomini coraggiosi.

166. È chiaro, naturalmente, che l'impavidità cecena ha i suoi lati negativi e si trasforma in crudeltà. Non per niente l'autoidentificazione con le abitudini e l'essenza del lupo suona così invadente in loro. A volte diventa spaventoso e anche l'Antica Roma viene ricordata (da una lupa ubriaca)

167. e lupi spartani, vichinghi rapinatori
168. Eppure, eppure,...
E i greci, i romani e i vichinghi hanno dato al mondo democrazia, legge, libertà ... E mondo futuro senza di loro e l'esperienza cecena è impossibile...

169. Se i Lezgin insegnano la sopravvivenza del popolo, con ogni mezzo, allora i ceceni ci insegnano la morte personale per il bene del comune, per preservare l'onore ei diritti. La sopravvivenza è, ovviamente, essenziale

170. ma anche senza preservare la qualità umana, il mondo si ammalerà mortalmente e presto morirà. E quindi dobbiamo imparare anche da questo popolo!...""

V. e L. Sokirko. Caucaso orientale. Parte 4. Ceceni. 1979

Le leggi del kunakry e dell'ospitalità sono osservate più rigorosamente tra questo popolo che tra gli altri montanari. Kunak non permetterà che il suo amico venga insultato durante tutto il tempo in cui è sotto la sua protezione e, se vive con lui, lo protegge dal pericolo imminente, anche a costo della propria vita.

I ceceni sono buoni tiratori e hanno buone armi. Combattono a piedi. Il loro coraggio raggiunge una frenesia.

Non si arrendono mai, anche se uno di loro rimane contro i vent'anni, e colui che viene colto di sorpresa da un incidente o da una svista è coperto di disgrazia, così come la sua famiglia.

Nessuna ragazza cecena sposerà un giovane che non ha preso parte alle incursioni o che si è mostrato codardo in nessuna battaglia.

L'educazione, lo stile di vita e la gestione interna dei ceceni sono ciò che dovrebbero essere tra i disperati.

Ma i popoli caucasici, con tutta la diversità dei loro destini storici e delle loro origini, hanno un'altra caratteristica comune, che è particolarmente pronunciata tra i ceceni: una profonda consapevolezza interiore della natura momentanea di ciò che sta accadendo.

Vivendo tra l'incarnazione dell'eternità - le montagne, sentono il tempo non come momenti fugaci, ma come l'infinito dell'essere. Forse questo è il segreto dell'incredibile coraggio di affrontare la piccola Cecenia.

"Abbiamo dovuto fare la guerra più difficile in Cecenia, ricoperta di foreste secolari. I ceceni hanno scelto Germenchuk come punto di raccolta, l'imam ha portato personalmente in loro aiuto 6.000 Lezgin.

Ai ceceni fu chiesto di arrendersi.

Hanno risposto: "Non vogliamo pietà, chiediamo un favore ai russi - facciamo sapere alle nostre famiglie che siamo morti, come abbiamo vissuto - senza sottometterci al potere di qualcun altro".

Poi fu ordinato di attaccare il villaggio da tutte le parti. Spari frenetici si aprirono, le capanne più esterne presero fuoco. I primi proiettili incendiari sono esplosi, poi hanno smesso di esplodere. Più tardi, il nostro popolo ha appreso che i ceceni, sdraiati su di loro, hanno spento i tubi prima che il fuoco comunicasse con la polvere da sparo.

A poco a poco il fuoco ha inghiottito tutte le case. I ceceni hanno cantato una canzone morente.

Improvvisamente, una figura umana saltò fuori dal sakli in fiamme e un ceceno con un pugnale si precipitò verso il nostro popolo. Il cosacco di Mozdok Atarschikov lo ha pugnalato al petto. Questo schema è stato ripetuto più volte.

6 Lezgins strisciarono fuori dalle rovine in fiamme, sopravvivendo miracolosamente. Furono subito presi per vestirsi. Non un solo ceceno si è arreso vivo"

(Chichakova, "Shamil in Russia e nel Caucaso").

Khankala... Questo nome è stato assegnato alla gola fin dai tempi antichi. Nella lingua dei ceceni significa fortezza di guardia. Ci sono molte pagine di storia ad esso associate.

Qui si trovava un grande insediamento di Cechen-Aul, che ha dato il nome al più grande dei popoli di montagna del Caucaso settentrionale.

Nel XVII secolo, alla foce della gola di Khankala, i Vainakh incontrarono le orde del Khan di Crimea, che intendevano mettere a ferro e fuoco i pacifici villaggi di montagna. Incontrarono e sconfissero completamente l'80.000esimo esercito dell'Orda di predatori.

VB Vinogradov - Attraverso i crinali dei secoli.

Durante la battaglia sul fiume Sunzha il 4 luglio 1785, il principe georgiano P. Bagration, che combatté come parte delle truppe russe, fu ferito e catturato.

Durante la battaglia mostrò coraggio e non si arrese quando tutti i soldati vicini lasciarono cadere le armi e alzarono le mani. Il trasferimento della forza da sbarco russa attraverso la Sunzha si impantanò e si concluse con la sconfitta delle truppe russe.

La sciabola è stata strappata dalle mani del ferito Bagration, atterrata e legata. Dopo la battaglia, tradizionalmente avveniva un equivalente scambio di prigionieri, o un riscatto se una delle parti non aveva nessuno da cambiare.

Dopo lo scambio, il comando russo ha offerto una grande quantità di denaro per Bagration. Una barca con montanari salpò dalla costa cecena opposta della Sunzha.

Quando la barca attraccò sulla riva dove si trovavano i battaglioni reali, i ceceni trasportarono con cura Bagration giù dalla barca e lo deposero a terra, già fasciato dai medici ceceni. E senza dire una parola, senza guardare nessuno, risalirono sulla barca e cominciarono a spingersi via dalla riva.

"E i soldi?" - Ufficiali russi sorpresi si precipitarono verso di loro, porgendo una borsa. Nessuno dei murid si voltò. Solo un ceceno li guardò con uno sguardo impassibile, pronunciò qualcosa in ceceno e si voltò.

Gli altipiani attraversarono silenziosamente il fiume e si nascosero nei boschetti della foresta.

"Cosa ha detto" - gli ufficiali si sono rivolti all'interprete Kumyk?

Il traduttore ha risposto: "Non vendiamo uomini coraggiosi e non compriamo"

"Storia della guerra e del dominio dei russi nel Caucaso" NF Dubrovin. 1888

Il lato carino dei ceceni si riflette nei loro poemi epici e nelle loro canzoni. Povero per il numero di parole, ma estremamente figurativo linguaggio di questa tribù, come se fosse creata, secondo esperti ricercatori della catena andina, per una leggenda e una fiaba, ingenua e istruttiva allo stesso tempo.

Spacconi umiliati, invidiosi puniti e predatori, il trionfo del rispetto magnanimo, anche se debole, per una donna che è un'assistente eccezionale di suo marito e dei suoi compagni: queste sono le radici dell'arte popolare in Cecenia.

Aggiungi a questo l'arguzia di un montanaro, la sua capacità di scherzare e capire uno scherzo, l'allegria, che anche la difficile situazione di questa tribù non poteva padroneggiare, e tu, ovviamente, con tutto il tuo rispetto per i moralisti uniformi, sarai d'accordo con me che i ceceni sono un popolo in quanto popolo, non peggiore, e forse migliore di qualunque altro, che scelga in mezzo a sé giudici così virtuosi e spietati.

Vasily Nemirovich-Danchenko

“Per quanto riguarda i ceceni, secondo me, per la maggior parte hanno un maggiore potenziale di coraggio, energia e amore per la libertà.

Alla fine della prima guerra cecena, scrissi nell'allora Nezavisimaya Gazeta che i ceceni, in termini di qualità, compresi i dati intellettuali, rappresentano una certa fluttuazione di proprietà positive.

Conosco molti ceceni di diversa condizione sociale ed età e sono sempre stupito dalla loro intelligenza, saggezza, compostezza, perseveranza.

Una delle componenti della fluttuazione di cui sopra mi sembra essere il fatto che i ceceni, gli unici popoli tra i popoli dell'impero russo, non avevano un'aristocrazia, non hanno mai conosciuto la servitù della gleba e hanno vissuto senza principi feudali per circa trecento anni.

(Vadim Belotserkovsky, 22 febbraio 2008)

Dopo la frantumazione della Francia nel 1812-1814. dopo aver sconfitto il potente impero ottomano nel 1829, la Russia iniziò a occuparsi dei caucasici.

Tra questi, i ceceni hanno opposto la resistenza più feroce. Erano pronti a morire, ma non a separarsi dalla libertà. Questo sentimento sacro è la base del carattere etnico ceceno fino ad oggi.

Ora sappiamo che i loro antenati furono coinvolti nella formazione della civiltà umana nel suo obiettivo principale in Medio Oriente. Hurrians, Mittani e Urartu: ecco chi è elencato nelle fonti della cultura cecena.

Apparentemente gli antichi popoli delle steppe eurasiatiche includevano anche i loro antenati, perché ci sono tracce della relazione di queste lingue. Ad esempio, con gli Etruschi, così come con gli Slavi.

La tradizionale visione del mondo dei ceceni rivela il monoteismo primordiale, l'idea di un Dio unico.

Il sistema di autogoverno unito teips secoli fa ha sviluppato un unico organo Consiglio del paese. Ha svolto le funzioni di un comando militare unificato, ha formato relazioni pubbliche e ha svolto funzioni statali.

L'unica cosa che gli mancava per il grado dello stato era un sistema penitenziario, comprese le carceri.

Quindi, il popolo ceceno ha vissuto per secoli con il proprio stato. Quando la Russia apparve nel Caucaso, i ceceni avevano completato il loro movimento antifeudale. Ma hanno lasciato le funzioni dello Stato come mezzo di convivenza umana e di autodifesa.

È stata questa nazione che è riuscita in passato a realizzare un esperimento mondiale unico per realizzare una società democratica.

Carlo William Rekherton

La storiografia ufficiale russa nasconde accuratamente la reale portata delle perdite subite durante le aggressive guerre di conquista.

Naturalmente, se il popolo russo sapesse quanto gli costa, non verrebbe coinvolto in ogni tipo di avventura.

Ad esempio, qual è la campagna del principe Vorontsov contro i ceceni nel 19° secolo. Dei 10mila russi, 7 furono distrutti.

Sulla via del ritorno in Russia, gli ufficiali si sono assicurati che Vorontsov non si sparasse. Altrimenti, uno di loro avrebbe dovuto rispondere al re.

Vorontsov non aveva nulla da perdere e scrisse allo zar nel suo rapporto sulla colossale vittoria dei russi e sulla schiacciante sconfitta dei ceceni, per la quale gli fu concessa una promozione.

Molto probabilmente, il re ei suoi funzionari non erano così stupidi da credere all'assurdo rapporto. Ma come aria, erano necessarie vittorie e una base per un'ulteriore espansione nel Caucaso.

Dopo la punizione di Vorontsov, sarebbe più difficile per lo zar inviare nuove reclute al macello.

Sanno apprezzare a caro prezzo la dignità di una persona, ma nell'eccitazione anche la persona più grande può morire con loro per niente.

Dal diario di un soldato russo tenuto prigioniero dai ceceni per dieci mesi durante la guerra caucasica del XIX secolo.

Quando guardi contemporaneamente il ceceno e nostro fratello Vakhlak, il nostro dà l'impressione di un erbivoro goffo accanto a un predatore maestoso e audace.

La cecena ha l'abito variegato di una pantera o di un leopardo, la grazia e la flessibilità dei suoi movimenti, la sua forza terribile, incarnata in eleganti forme d'acciaio ...

Questa è davvero una bestia, perfettamente equipaggiata con tutti i tipi di armi militari, artigli affilati, denti potenti, che salta come la gomma, evasiva come la gomma, corre via alla velocità della luce, sorpassa e distrugge alla velocità della luce, accendendo istantaneamente una tale malizia e rabbia con cui un erbivoro non può mai essere animato. bue"

(EM Markov, "Saggi sul Caucaso", San Pietroburgo, 1875).

La pianura o, più correttamente, il digradante versante settentrionale della dorsale caucasica, ricoperta di foreste e di valli fruttuose e abitata nella parte orientale dalla tribù cecena, la più guerriera delle tribù di montagna, è sempre stata il cuore, il granaio e la più potente ingaggio della coalizione di montagne a noi ostili.

Shamil, conoscendo bene il prezzo di queste colline e scegliendo la sua residenza inizialmente Dargo, e poi Vedeno, avrebbe cercato di rimanere più vicino alla Cecenia che a tutti gli altri suoi possedimenti.

Il significato di queste colline fu compreso anche dal comandante in capo, il principe Baryatinsky, che concentrò tutti i nostri attacchi sulle terre cecene, con la caduta delle quali nell'aprile 1859, il Daghestan densamente popolato non riuscì a resistere nemmeno sei mesi, sebbene si è riposato dalle nostre azioni offensive, che erano state interrotte dal Daghestan dal 1849. .

(E. Selderetsky. Conversazioni sul Caucaso. Parte 1, Berlino, 1870)

Nel frattempo, il maggiore generale Grekov, approfittando di una pausa temporanea, fece diverse spedizioni in Cecenia durante l'inverno (1825) per punire i villaggi che avevano accolto i Kabardiani fuggitivi.

Era impossibile desiderare un tempo più disastroso per i ceceni.

Dal giorno della sua partenza da Grozny e fino al suo ritorno, il freddo è rimasto piuttosto intenso. Oltre alla neve alta in Cecenia, le gelate si sono mantenute costantemente da 8 a 12 gradi, infine, il nevischio, che è durato 4 giorni, ha coperto gli alberi e tutte le piante di ghiaccio, ha privato il bestiame degli ultimi mezzi di sostentamento, mentre il fieno è rimasto nei villaggi o nella steppa.

Questi due estremi sono abbastanza forti da rendere schiava qualsiasi altra nazione, ma hanno a malapena influenzato alcuni ceceni. La loro perseveranza è incredibile. Cioè, non hanno estradato i Kabardiani.

(Dubrovin NF ""Storia di guerra e dominio"", vol. VI, libro 1, San Pietroburgo, 1888, p. 527) 1919.

L'ufficiale turco, Huseyn Efendi, che per volontà del destino si è ritrovato tra i ceceni, non ha nascosto il suo stupore e la sua ammirazione.

"Gli Highlander, combattendo con i russi, stanno incessantemente in battaglia", scrisse. - Non ricevere denaro, niente cibo, niente in senso letterale.

Temo che Allah non dica la verità che gli abitanti delle montagne, in particolare gli Shatoevtsy, valgono molto.

Non hanno paura né del nemico, né del gelo, né della povertà, al mio primo clic si lanciano in una campagna. Se non li ringraziamo, Allah li ringrazierà.

Io sono turco, ma loro sono ceceni e rappresentano la fede. Sarò onesto, non ho mai visto niente di simile. Non mi staccherò mai dagli alpinisti.

Secondo la leggenda, a Shamil fu chiesto chi nell'imamato avesse combattuto meglio di tutti i popoli? Ha detto "ceceni".

"E chi era il peggiore di tutti" e lui rispose "ceceni", e quando il suo interlocutore rimase stupito, spiegò l'imam, "i migliori dei ceceni erano i migliori di tutti gli altri, e i peggiori di loro erano i peggiori tutto il resto"

1918 I russi, che avevano espulso i ceceni da Grozny, furono assediati dai montanari e spararono cannoni contro i villaggi vicini.

Ben presto i ceceni riuscirono, avendo disarmato la guarnigione Vedeno dei russi, a portargli via 19 cannoni. Dopo aver trasportato questi cannoni agli assedianti di Grozny, i ceceni li usarono esclusivamente per costringere i russi a non distruggere i loro villaggi.

S. M. Kirov scrive: "" Se i ceceni decideranno di farla finita con Grozny, potranno farlo in pochi minuti. Devono solo sparare alcuni proiettili contro i serbatoi di petrolio e benzina, e di Grozny rimarranno solo ceneri""

“La vita sociale dei ceceni si distingue nella sua struttura per quel patriarcato e quella semplicità, che ritroviamo nelle società primitive, alle quali la modernità non ha ancora toccato nessuno dei suoi vari aspetti della vita civile.

I ceceni non hanno quelle divisioni di classe che costituiscono il carattere delle società organizzate in Europa.

I ceceni nel loro circolo vizioso formano un popolo libero di classe, e tra loro non troviamo alcun privilegio feudale”

(AP Berzhe, "Cecenia e ceceni", Tiflis, 1859).

Dichiarazioni sui ceceni in diverse
Tempi - parte 5

Al momento delle unioni agnatiche, l'immagine di un guerriero maschio, guerriero, difensore dell'unione sale al livello di un ideale popolare globale che lascia il segno su tutta la vita in tutte le sue manifestazioni.

Come questa immagine avrebbe dovuto essere disegnata davanti allo sguardo mentale dell'antico montanaro caucasico - possiamo giudicarlo dalle opinioni dei ceceni - un popolo che è molto debolmente influenzato dal tempo e dalle circostanze.

Secondo questi punti di vista, un vero guerriero deve prima di tutto possedere tutte le proprietà e le qualità di un guerriero dell'era eroica dell'umanità;

deve essere molto indifferente alla vita,
ama non la pace e la tranquillità, ma ogni sorta di pericoli e di ansie giuranti,
deve essere coraggioso
incrollabilmente fermo, paziente e duraturo"

(N. Semenov, "Nativi del Caucaso nord-orientale", San Pietroburgo, 1895).

Quindi, in una canzone cecena si canta:

Cintura su un campo sottile
Lo sostituisci con una fascia - te lo dice il potere reale.
Tessuto circasso finemente confezionato
Passa agli stracci - te lo dice il potere reale.

La tua papakha di Astrakhan
Passa a un berretto - te lo dice il potere reale.
Arma d'acciaio ancestrale
Sostituisci con un ramoscello - te lo dice il potere reale.

Scendi dal tuo cavallo, che è cresciuto con te,
Stai a piedi - te lo dice il potere reale.
Agli assassini dei tuoi fratelli che non riconoscono Dio,
Diventa schiavo e stai zitto - te lo dice il potere reale.

Vai a dormire accanto a loro in un parcheggio comune,
Mangia da una ciotola di uno - il potere reale ti dice ...

"Una donna cecena è più libera di tutte le donne e quindi più onesta di tutte".

Se non ci fossero motivi di conflitto tra loro, i ceceni diventerebbero vicini molto pericolosi, e non è senza motivo applicare loro ciò che Tucidide disse sugli antichi Sciti:

"Non c'è popolo in Europa o in Asia che potrebbe resistergli se questi ultimi unissero le loro forze"

(Johan Blaramberg, "Manoscritto caucasico")

Industrie dei ceceni. Secondo Marggraf (O.V. Marggraf.

Saggio sull'artigianato Sev. Caucaso, 1882), i cosacchi di Terek acquistarono dai ceceni a Mozdok, Grozny, Kizlyar (Bukhna, fondata da Sharoytsy) e Khasav-Yurt (Khase Evla, fondata dai ceceni) circa 1700 "Circassi" (nome russo) all'anno e il stesso numero di tappi in totale per un importo di 10.000 rubli.

Il grano ceceno alimentava non solo le regioni vicine, ma veniva esportato in Turchia e Iran.

"Secondo i dati ufficiali, la popolazione della Cecenia dal 1847 al 1850 è diminuita di oltre due volte e dal 1860 al momento della rivoluzione (cioè il 1917) - quasi quattro volte", afferma il Dizionario enciclopedico "Granat"

(vol. 58, ed. 7, Mosca, OGIZ, 1940, p. 183).

Il fatto che il numero di ceceni prima della guerra fosse di un milione e mezzo di persone, afferma A. Rogov

(rivista "Revolution and Highlander", n. 6-7, p. 94).

Alla fine della guerra nel 1861, erano rimaste solo 140 mila persone e nel 1867 - 116 mila.

(Volkova N. G. "La composizione etnica della popolazione del Caucaso settentrionale nel XIX secolo." Mosca, 1973, pp. 120-121.)

L'entità delle ostilità è data anche dal numero di truppe zariste concentrate nel Caucaso: da 250.000 a metà degli anni '40 a 300.000 alla fine degli anni '50

(Pokrovsky M.N. "Diplomazia e guerre della Russia zarista nel 19° secolo. M., 1923, pp. 217-218).

Queste truppe nel Caucaso, come notò il feldmaresciallo Baryatinsky nel suo rapporto ad Alessandro II, erano "senza dubbio la metà migliore delle forze russe"

(Rapporto del feldmaresciallo A. I. Baryatinsky per il 1857 - 1859. Atti raccolti dalla spedizione archeologica caucasica, vol. XII, Tiflis, 1904).

Dmitry Panin, discendente di un'antica famiglia nobile, è uno scienziato e filosofo religioso russo che ha trascorso 16 anni nei campi stalinisti.

Negli anni '70 fu pubblicato in Occidente il suo libro "Lubyanka - Ekibastuz", che i critici letterari chiamano "un fenomeno della letteratura russa, uguale agli Appunti dalla casa dei morti di FM Dostoevskij".

Ecco cosa scrive in questo libro sui ceceni:

“La più riuscita e spiritosa è stata la fuga (dal campo speciale in Kazakistan - V.M.) di due prigionieri durante una forte tempesta di neve.

Durante il giorno si accumulavano rotoli di neve compressa, il filo spinato risultava coperto e i prigionieri vi passavano sopra come su un ponte. Il vento soffiava loro alle spalle: sbottonavano le giacche da marinaio e le tiravano su con le mani come vele.

La neve bagnata forma una strada solida: durante la bufera di neve sono riusciti a percorrere più di duecento chilometri ea raggiungere il paese. Lì stavano sistemando stracci con i numeri e si mescolavano alla popolazione locale.

Sono stati fortunati: erano ceceni; hanno dato loro ospitalità. Ceceni e ingusci sono popoli caucasici strettamente imparentati di religione musulmana.

I loro rappresentanti nella stragrande maggioranza sono persone decise e coraggiose.

Quando i tedeschi furono espulsi dal Caucaso, Stalin sfrattò queste e altre minoranze in Kazakistan e in Asia centrale. Morirono bambini, anziani e deboli, ma grande tenacia e vitalità permisero ai ceceni di resistere durante il barbaro reinsediamento.

Il principale punto di forza dei ceceni era la lealtà alla loro religione. Cercarono di stabilirsi in gruppi, e in ogni villaggio i più istruiti assumevano il compito di mullah.

Hanno cercato di risolvere controversie e liti tra loro, senza portarli alla corte sovietica; le ragazze non potevano andare a scuola, i ragazzi ci andavano per un anno o due per imparare solo a scrivere e leggere, e poi nessuna multa ha aiutato.

La più semplice protesta d'affari ha aiutato i ceceni a vincere la battaglia per il loro popolo. I bambini erano cresciuti in idee religiose, anche se estremamente semplificate, nel rispetto dei genitori, del popolo, dei costumi e dell'odio per il calderone sovietico senza Dio, in cui non volevano bollire per nessuna esca.

Allo stesso tempo, sorgevano invariabilmente scaramucce, si esprimevano proteste. I piccoli satrapi sovietici fecero un lavoro sporco e molti ceceni rimasero dietro il filo spinato.

Con noi avevamo anche ceceni affidabili, coraggiosi e risoluti. Non c'erano informatori tra loro e, se ne apparivano, si rivelavano di breve durata.

Ho avuto l'opportunità di verificare più di una volta la lealtà dei Vainakh - musulmani. Quando ero caposquadra, scelsi Idris come assistente degli Ingusci ed ero sempre calmo, sapendo che le retrovie erano protette in modo affidabile e che ogni ordine sarebbe stato eseguito dalla brigata.

L'organizzatore del partito della fattoria statale, temendo per la sua vita, ha assunto tre ceceni come guardie del corpo per un sacco di soldi. Per tutti i ceceni era disgustoso delle sue azioni, ma una volta promesso, hanno mantenuto la parola data e, grazie alla loro protezione, l'organizzatore del partito è rimasto sano e salvo.

Più tardi, quando fui libero, più volte ho dato l'esempio ai ceceni ai miei conoscenti e mi sono offerto di imparare da loro l'arte di difendere i loro figli, proteggendoli dall'influenza corruttrice di un governo senza Dio e senza principi.

Ciò che era così semplice e naturale per i vainakh musulmani analfabeti è stato infranto dal desiderio dei russi sovietici istruiti e semi-istruiti di dare necessariamente un'istruzione superiore al loro, di regola, unico figlio.

Era impossibile per la gente comune, di fronte all'ateismo contestato ea una Chiesa incruenta, sconfitta, quasi ovunque chiusa, difendere da sola i propri figli.

Nel dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron, pubblicato nel 1903, si dice dei ceceni:

“I ceceni sono alti e ben costruiti. Le donne sono belle. ... Indomabilità, coraggio, destrezza, resistenza, calma nella lotta sono le caratteristiche dei ceceni, da tempo riconosciuti da tutti, anche dai loro nemici.

(Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron. 1903)

Parlando dei ceceni, Brockhaus dice anche che i ceceni stanno pensando di rubare:

“Il più grande insulto che una ragazza può infliggere a un ragazzo è dire: 'Non puoi nemmeno rubare una pecora.

Va sottolineato che Brockhaus non si è degnato di spiegare o non ha capito la radice specifica di questo furto, e quindi si limita ad appendere un'etichetta ai ceceni, accusandoli di furto.

Nel frattempo, il furto di cui parla Brockhaus si applica esclusivamente e solo al nemico in guerra con loro.

Il significato dell'insulto in questione è che la ragazza cecena insulta il ragazzo ceceno, che non può fare del male contro il nemico del popolo ceceno, nemmeno rubando un ariete, mentre la cecena deve in alcun modo nuocere ai suoi odiati nemici - quelli che sono in guerra con i ceceni, anche rapina.

Questo è il significato di "furto". Infatti, quello che lui chiama furto era il furto di fortificazioni esclusivamente militari e militari.

Ebbene, se parliamo di furto tra i ceceni in generale, in quanto tali, allora i ceceni che sono stati condannati per furto da tempo immemorabile sono stati espulsi da loro e il colpevole poteva stabilirsi solo dove non lo conosceva, poiché la vergogna da questo viene trasferito ai suoi parenti.

A sostegno di quanto detto, citiamo le parole del capitano dell'esercito zarista del 19° secolo, I. I. Nordenstamm, che non può assolutamente essere sospettato di simpatia per i ceceni:

“Il furto del proprio nemico, soprattutto dell'infedele, è considerato audace, tra i propri i furti sono quasi inauditi e sono considerati vergognosi …”

(II Nordenshtamm. "Descrizione della Cecenia con informazioni di natura etnografica ed economica". Materiali sulla storia del Daghestan e della Cecenia. 1940, p. 322.).

Dichiarazioni sui ceceni in diverse
Tempi - parte 6

L'intellighenzia russa presta grande attenzione ai popoli del Caucaso settentrionale nel loro lavoro - M.Yu. Lermontov, AS Pushkin, L.N. Tolstoj e altri.

Le migliori opere scritte da loro sul Caucaso sono dedicate ai ceceni. Descrivono la vita e le usanze dei ceceni con profonda simpatia e rispetto. Hanno descritto l'amore per la libertà, il coraggio, la devozione e l'amicizia dei ceceni.

Non avevano bisogno di inventare o abbellire nulla, semplicemente dichiaravano i fatti e dotavano gli eroi delle loro opere di tali qualità.

La nobiltà che contraddistingue i ceceni anche nei momenti difficili della loro vita è espressa chiaramente nel "Tazit" di Pushkin, quando Tazit, cresciuto tra i ceceni, se ne va, lasciando vivo il suo nemico fratricidio, per il fatto che era disarmato e ferito.

"L'assassino era solo, ferito, disarmato"

(AS Pushkin. Complete. opere raccolte. M., 1948. v.5. p.69. "Tazit".)

L'usanza dell'ospitalità è particolarmente venerata dai ceceni. Un ospite (khasha) tra i ceceni è considerato non solo un ospite appositamente invitato, ma anche qualsiasi conoscente o perfetto sconosciuto che abbia chiesto di venire a casa per riposarsi, per la notte, con una richiesta di protezione o assistenza in qualcosa.

L'ospitalità cecena può essere goduta da una persona di qualsiasi razza e religione. Quanto più lungo è il rapporto con l'ospite, tanto maggiore è la responsabilità dell'ospite in relazione a garantire la protezione dell'ospite.

E nella guerra russo-cecena del 1994-96, gli stessi combattenti della Resistenza cecena contattarono i genitori dei soldati russi da loro catturati, venuti ad uccidere i ceceni, e diedero loro in vita i loro figli.

I genitori dei soldati russi, venuti alla ricerca dei figli catturati e scomparsi, sono stati ricevuti dai ceceni nelle loro case, hanno ricevuto alloggio per la notte, cibo, e nessuno ha mai pensato di prendere un compenso per questo.

Il diritto di possedere una casa, secondo l'usanza dei ceceni, è considerato sacro e inviolabile. Per un insulto al proprietario nella propria casa, l'autore del reato ha più responsabilità che per un insulto simile inflitto altrove.

Entrare nella casa di qualcun altro dovrebbe chiedere il permesso del proprietario. L'autorizzazione segue immediatamente.

Per i ceceni è considerato un grande peccato per la casa se un estraneo, conoscente o estraneo esce dalla soglia di casa senza incontrare un caloroso benvenuto. Solo le persone che hanno tracce di sangue con qualcuno fanno attenzione a invitare un ospite sconosciuto a casa, perché temono che possa rivelarsi il loro nemico di sangue.

Una persona che ha visitato, almeno una volta, la casa di un ceceno, secondo l'usanza, è considerata un amico e benefattore di questa casa.

Se, secondo la consuetudine, un qualsiasi visitatore o ospite è in una certa misura accettato come un vero amico, kunak, la propria persona, e anche come un parente, allora l'usanza esige dal visitatore il proprio affetto e lealtà nei confronti del proprietario, che egli visitò almeno una volta e “pane-sale”, che assaggiò.

“... toccare un ospite in casa sarebbe il crimine più grande, quindi l'ospite, in segno di procura al proprietario, scendendo da cavallo, rinuncia sempre alla sua arma, che riceve alla partenza”

Scrive I.I. Nordenstamm, che nel 1832 durante una campagna militare nella regione orientale della Cecenia, raccolse alcune informazioni etnografiche sui ceceni.

“I ceceni sono ospiti e ospiti sottilmente educati. ... I ceceni si distinguono per la più cordiale ospitalità. Ognuno cerca di circondare l'ospite con quell'indennità materiale, che lui stesso non ha né nelle vacanze annuali, né nei momenti solenni per la sua famiglia.

(Dubrovin. "Storia della guerra e del dominio dei russi nel Caucaso". 1871. vol. 1. libro 1. p. 415.)

Se qualcuno offende l'ospite, offende quindi l'ospite e un tale insulto è percepito dai ceceni più forte di un insulto personale.

W. Miller, AP Berger e altri ricercatori osservano che la violazione dell'usanza dell'ospitalità è considerata un grande crimine tra i ceceni. L'intera società si è allontanata dal trasgressore, è stato disprezzato, maledetto e, in circostanze particolarmente difficili, sono stati completamente espulsi dal loro ambiente.

“Il sentimento di ospitalità è stato assorbito nel sangue e nella carne di ogni ceceno. Tutto per l'ospite, chiunque egli sia. Per l'ultimo risparmio, il ceceno compra una libbra di zucchero e un ottavo di tè e non li usa affatto, ma li tiene apposta per l'ospite.

Un ceceno, quando non ha niente da trattare con un ospite, si sente estremamente imbarazzato e quasi caduto in disgrazia. Durante il soggiorno dell'ospite, l'ospite rifiuta le comodità personali e lo mette sul suo letto personale.

Accompagna l'ospite e, se uno viene ucciso lungo la strada (da lui), quindi, insieme ai parenti dell'assassinato, dichiara vendetta sull'assassino.

(D. Sheripov. Saggio sulla Cecenia. (Breve informazioni etnografiche). Grozny. 1926. p. 28.)

Numerosi sono i materiali che si possono trovare, in particolare negli Atti raccolti dalla Commissione Archeologica del Caucaso, che dimostrano, ad esempio, come i soldati russi siano fuggiti in Cecenia durante il lungo periodo della Guerra del Caucaso.

I soldati fuggiaschi, nonostante fossero giunti nella loro terra con la guerra, furono ricevuti dai ceceni con rispetto, secondo l'usanza cecena dell'ospitalità, e il fatto che siano stati ricevuti in tal modo è ben visibile com'era molto difficile per le autorità zariste costringere i ceceni a estradare i fuggitivi per rappresaglia.

Offrirono molti soldi per loro, altrimenti minacciarono di distruggere l'intero villaggio ceceno, cosa che a volte veniva eseguita.

Dettagli sulle connessioni kunaiche durante la guerra del Caucaso si possono trovare anche nei rapporti dei contemporanei.

Quindi, ad esempio, N. Semenov fornisce vividi esempi di come servi russi, soldati e cosacchi fuggirono sulle montagne. Hanno sempre "trovato riparo e ospitalità" tra i ceceni e hanno vissuto "abbastanza bene" nei villaggi della Cecenia.

(N. Semenov. "Nativi del Caucaso nord-orientale". San Pietroburgo, 1895, p. 120.)

"Ogni casa ha una sezione speciale per gli ospiti, che si chiama Kunatsky, è composta da una o più stanze, a seconda delle condizioni del proprietario, che è tenuta molto pulita"

Lo stesso Nordenstamm scrive (Materiali sulla storia del Daghestan e della Cecenia. 1940. p. 317.).

“Il glorioso Beybulat, il temporale del Caucaso, venne ad Arzrum con due capisquadra dei villaggi circassi, che si indignarono durante le ultime guerre. …

Il suo arrivo ad Arzrum mi ha reso molto felice: era già la mia garanzia per un passaggio sicuro attraverso le montagne fino a Kabarda.

(AS Pushkin. Op. vol. 5. M., 1960. p. 457.).

Queste parole di Pushkin ci mostrano che il poeta conosceva i costumi dei ceceni. Sapeva che a lui, pur essendo un compagno accidentale del ceceno Taimi-Bibolt (Beibulat Taimiev), era garantita la sicurezza su un percorso così pericoloso da Arzrum lungo la strada militare georgiana, che mostra la gioia dell'incontro del poeta con Beibulat.

LN Tolstoj, mentre era in Cecenia, fece amicizia con i ceceni Balta Isaev e Sado Misirbiev di Stary-Yurt, poi ribattezzata Tolstoy-Yurt. Lo scrittore ha parlato della sua amicizia con Sado come segue:

“Molte volte mi ha dimostrato la sua devozione, mettendo in pericolo la sua vita a causa mia, ma questo per lui non significa niente, questo è per lui consuetudine e piacere”

(Raccolta. "Il Caucaso e Tolstoj" a cura di Semenov.L.P.).

Come sapete, è stata la conoscenza dello stile di vita ceceno che ha spinto il grande scrittore ad accettare l'Islam. E Lev Nikolaevich ha incontrato la sua fine della vita sulla strada per la Cecenia, dove stava andando e dove avrebbe vissuto i suoi ultimi giorni.

Molti ceceni li considerano umanisti e alcuni addirittura li considerano i primi attivisti ceceni per i diritti umani. La ragione di ciò è la descrizione da parte degli scrittori russi nelle loro opere delle qualità nazionali dei ceceni: coraggio, coraggio, coraggio, nobiltà.

Ma il fatto è che questi scrittori non hanno inventato nulla, ma hanno semplicemente scritto la verità.

Uno dei fattori che determinano le caratteristiche del carattere nazionale dei ceceni sono i testi sociali e quotidiani popolari ceceni. I testi sociali includono canzoni tradizionali dei ceceni, che servivano nella coscienza pubblica per esprimere il mondo interiore dei ceceni.

La canzone cecena esprime la ricchezza dei sentimenti dell'anima del popolo con i suoi dolori e le sue gioie causate da certi eventi storici, la dura vita del popolo, l'amore dei ceceni per la libertà e l'odio per i colonialisti zaristi, che hanno portato schiavitù e oppressione a i ceceni.

I ceceni non hanno e non avevano una divisione in classi o gruppi sociali: “I ceceni non hanno e non hanno mai avuto i propri principi, bek o altri governanti; tutti sono uguali…"

(Materiali sulla storia del Daghestan e della Cecenia. 1940. p. 323.)

Il famoso studioso caucasico A.P. Berger, pubblicato nel 1859 nel suo libro "Cecenia e ceceni", scrive:

“Non c'è quasi nessuna differenza nel modo di vivere tra ceceni ricchi e poveri: il vantaggio dell'uno sull'altro si esprime in parte nell'abbigliamento, ma soprattutto nelle armi e nei cavalli .... I ceceni nel loro circolo vizioso formano una classe con se stessi: persone libere, e non troviamo alcun privilegio feudale tra di loro.

(AP Berge. "Cecenia e ceceni". Tiflis. 1859. pp. 98-99.).

La schiavitù, in ogni sua manifestazione, e la psicologia cecena sono incompatibili. A differenza di altri, un ceceno senza esitazione andrà a morte certa che accettare di essere uno schiavo, non importa quanto forte e infinito sia il nemico.

Gli schiavi, così come i codardi, sono trattati dai ceceni come creature spregevoli. Nel lessico ceceno, uno schiavo - che abbaia - è il più grande insulto.

Ciò è dimostrato anche nelle opere di M.Yu. Lermontov, quando in "The Fugitive", la madre abbandona suo figlio, che "non poteva morire con gloria":

"Per la tua vergogna, fuggiasco della libertà,
Non oscurerò i vecchi anni,
Sei uno schiavo e un codardo - e non mio figlio! ... "

(M.Yu. Lermontov. ha raccolto opere in 4 voll. vol. 2. M., "Fiction". 1964. p. 49.).

Nel suo articolo, Friedrich Bodenstedt (Francoforte, 1855) scrisse:

"Di secolo in secolo, il potente stato russo ha sottoposto il popolo ceceno, il suo patrimonio storico e culturale alla distruzione fisica, - la Russia ha combattuto contro i ceceni per molti secoli, ma non è mai stata in grado di sconfiggerli definitivamente"

Benckendorff racconta un episodio straordinario:

“Una volta, in un giorno di mercato, sorse una lite tra ceceni e Apsheronians (soldati del reggimento Apsheron. - Ya.G.), i Kurin (soldati del reggimento Kurinsky. - Ya.G.) non mancarono di prenderne una parte seria.

Ma chi hanno aiutato? Naturalmente, non al popolo Absheron!

"Come non proteggere i ceceni", hanno detto i soldati Kura, "sono nostri fratelli, combattiamo con loro da 20 anni!"

Durante la conquista del Caucaso settentrionale, i ceceni erano giustamente considerati gli oppositori più attivi e più forti del governo zarista.

L'assalto delle truppe zariste sugli altipiani li fece unire per combattere per la loro indipendenza, e in questa lotta degli altipiani i ceceni giocarono un ruolo eccezionale, fornendo le principali forze combattenti e cibo per la gazavat (guerra santa) "La Cecenia era il granaio del gazavat".

(TSB, Mosca, 1934, p. 531)

La commissione governativa, dopo aver studiato la questione del reclutamento di loro per prestare servizio nell'esercito russo, nel 1875. segnalato:

"" Ceceni, gli altipiani più bellicosi e pericolosi del nord. Caucaso, sono guerrieri già pronti .... I ceceni letteralmente fin dall'infanzia si abituano a comunicare con le armi. Sparare di notte con la mano, al suono, alla luce, mostra il chiaro vantaggio degli altipiani in questo cosacchi addestrati e soprattutto soldati ""

Riassunti dei rapporti .... Makhachkala, 1989, pagina 23

I ceceni sono molto poveri, ma non fanno mai l'elemosina, non amano chiedere, e questa è la loro superiorità morale sugli altipiani. I ceceni in relazione ai propri non danno mai ordini, ma dicono

""Ne avrei bisogno, vorrei mangiare, lo farò, andrò, scoprirò se Dio vuole.""

Non ci sono quasi parolacce nella lingua locale....""

S. Belyaev, diario di un soldato russo prigioniero dei ceceni per dieci mesi.

"" Durante la loro indipendenza, i ceceni, a differenza dei circassi, non conoscevano il sistema feudale e le divisioni di classe. Nelle loro comunità indipendenti, governate da assemblee popolari, tutti erano assolutamente uguali. Siamo tutti briglie (cioè liberi, uguali), dicono ora i ceceni.

(Dizionario enciclopedico di F. A. Brockhaus, I. A. Efron. Vol. XXXVIII A, San Pietroburgo, 1903)

Descrivendo la situazione nel campo dell'istruzione, contrariamente ai miti imperiali sugli "alpinisti oscuri", il noto studioso caucasico - il generale zarista P.K. Uslar ha scritto:

"Se l'istruzione è giudicata dalla proporzionalità del numero delle scuole con la massa della popolazione, allora gli highlander caucasici sotto questo aspetto sono davanti a molte nazioni europee".

I ceceni sono senza dubbio il popolo più coraggioso delle montagne orientali. L'escursionismo nelle loro terre ci è sempre costato enormi, sanguinosi sacrifici.

(NF Dubrovin, "Storia della guerra e del dominio dei russi nel Caucaso")

Nelle sue scuse per la colonizzazione russa del Caucaso, Alexander Kaspari descrive i ceceni come segue:

“L'educazione di un ceceno si basa sull'obbedienza, sulla capacità di trattenere i propri sentimenti entro i propri limiti, d'altra parte, gli viene data completa libertà di sviluppare le capacità individuali a suo piacimento.

La conseguenza di ciò è stata che i ceceni sono molto intelligenti, abili e pieni di risorse.

Nonostante la riverenza per i loro titolati e anziani, i ceceni non raggiungono mai il livello di servilismo e servilismo, e se alcuni autori li accusano di questo, allora questo mostra la loro scarsa conoscenza del carattere ceceno.

Questa non è una ripetizione dell'affermazione di cui sopra. L'affermazione di cui sopra di Berger, e questa di Caspari, sebbene siano per metà simili.

"I ceceni, sia uomini che donne, sono persone estremamente belle in apparenza. Sono alti, molto snelli, le loro fisionomie, soprattutto i loro occhi, sono espressivi; i ceceni sono agili e abili nei movimenti; per natura sono tutti molto impressionabili, allegri e molto spiritosi, per questo sono chiamati i "francesi" del Caucaso, ma allo stesso tempo sospettosi e vendicativi. Allo stesso tempo, i ceceni sono indomabili, insolitamente resistenti, coraggiosi nell'attacco, nella difesa e nell'inseguimento "

(Kaspari A.A. “The Conquered Caucasus”, kn-1, pp. 100-101.120, appendice alla rivista Rodina, M. 1904).

Sfortunatamente, le questioni dell'etnogenesi dei Vainakh non sono state oggetto di uno studio speciale degli storici. Storici, linguisti e archeologi nei loro scritti toccano solo casualmente l'origine dei Vainakh come gruppo etnico e forse era loro vietato scrivere sulla Pravda sui ceceni, poiché ciò avrebbe instillato l'amore dei popoli sfruttati per la libertà e l'uguaglianza.

Le caratteristiche originali inerenti ai ceceni, il loro modo di vivere, la cultura sono servite solo in piccola parte come oggetto di pubblicità.

È impossibile aggirare la pietà e il coraggio delle donne cecene senza menzionarlo da una moltitudine di esempi.

Nel 1944, il 23 febbraio, durante lo sgombero dei ceceni, in questo tragico giorno in cui tutti, dai giovani agli anziani, furono dichiarati nemici della madrepatria, caricati su Studebakers, furono portati via dai loro villaggi natii, non permettendo loro nemmeno di prendi cibo e vestiti.

Le persone sono state uccise non solo per la minima disobbedienza, ma anche per uno sguardo arrabbiato al genocidio in corso. In questo giorno terribile, sembrerebbe impossibile pensare ad altro.

Una donna cecena, il cui stomaco è stato squarciato da un soldato dell'Armata Rossa, cercando di trattenerla con le mani cadendo interiormente, ha gridato al cognato, che voleva aiutarla: “Non entrare in casa, io può vedere posti vergognosi!”.

Ecco cos'è, l'immagine morale delle donne cecene.

Il noto storico linguista Joseph Karst afferma che i ceceni, nettamente separati dagli altri popoli montani del Caucaso per origine e lingua, sono il residuo di alcuni grandi popoli antichi, le cui tracce sono rinvenute in molte parti del Medio Oriente, fino ai confini dell'Egitto.

I. Karst in un'altra sua opera definì la lingua cecena la progenie settentrionale della protolingua, considerando la lingua dei ceceni, così come i ceceni stessi, come un residuo del più antico popolo primario.

Il villaggio ceceno di Dadi-Yurt, situato sulla riva destra del Terek, fu cancellato dalla faccia della terra nel 1818 per ordine del viceré dello zar nel Caucaso, il generale Yermolov.

Prima dell'inizio della battaglia, i parlamentari si appellarono al comando delle truppe zariste per liberare dal villaggio donne, bambini e anziani. Ma gli ufficiali zaristi dissero che il proconsole Yermolov aveva ordinato la punizione dell'intero villaggio.

"Allora guarda come possono morire in battaglia i ceceni", hanno ricevuto una risposta dai parlamentari ceceni.

L'intero villaggio ha combattuto: donne, bambini e anziani hanno aiutato gli uomini. Qualcuno ha aiutato in ogni modo possibile, qualcuno ha caricato le pistole, qualcuno ha bendato le ferite e qualcuno si è messo in piedi accanto agli uomini.

Quando i ceceni rimasero senza polvere da sparo e proiettili, e le truppe zariste, dopo aver raso al suolo il villaggio con un bombardamento preliminare, vi entrarono, i ceceni, che uscivano da sotto i rifugi, sfoderarono i pugnali, si precipitarono in una mano furiosa -attacco alla mano.

Soldati russi - i veterani della guerra caucasica hanno testimoniato di non aver mai visto una battaglia così feroce.

Dopo la fine della battaglia, furono catturate più di dieci donne cecene. Mentre venivano trasportate sulla riva sinistra del Terek, le donne cecene, dopo aver detto a un amico a un amico "non permetteremo a questi giaurs di calpestare l'onore dei nostri uomini", e scortate ciascuna un cosacco, si precipitarono nel fiume tempestoso.

Ho sentito dagli anziani che erano testimoni come cosacchi, passando attraverso una landa desolata dove un tempo si trovava il villaggio di Dadi-Yurt, smontarono da cavallo e si tolsero il cappello.

In una casa alla periferia dell'insediamento vicino al quale è avvenuto l'incidente, tutte le donne ei bambini che si trovavano lì si sono sdraiati sul pavimento, in attesa della fine dei bombardamenti.

In una cannonata di esplosioni di granate da lanciagranate sottocanna, raffiche di mitragliatrici e automatiche, che rompono finestre di vetro e colpiscono pareti di proiettili, un'anziana donna cecena disse a sua nipote, sdraiata a terra con le ginocchia piegate: “Sdraiati dritta! Se vieni ucciso sdraiato in questa posizione, sembrerai osceno.

In verità, queste qualità sono inerenti solo ai ceceni, quindi non sorprende che fossero chiamati i "francesi" del Caucaso, anche se a dire il vero, se a un ceceno fosse stato detto che era francese, l'avrebbe preso come un insulto.

È difficile trovare un tale fenomeno di carattere nazionale ovunque tranne che tra i ceceni.

Questo spirito, non remissivo e non spezzato nemmeno dallo stesso Stalin, quando tutti intorno si rassegnarono al destino, fu sorpreso dall'ex dissidente, Alexander Solzhenitsyn, che ne scrisse nel suo Arcipelago Gulag.

"Ma c'era una nazione che non ha ceduto affatto alla psicologia dell'umiltà: non i solitari, non i ribelli, ma l'intera nazione nel suo insieme. Questi sono i ceceni.

Abbiamo già visto come trattavano i latitanti del campo. All'unisono, hanno cercato di sostenere la rivolta di Kengir dall'intero esilio di Dzhezkazgan.

Direi che di tutti i coloni speciali, gli unici ceceni si sono rivelati dei detenuti nello spirito. Dopo essere stati tirati a tradimento dal loro posto, non credevano più in nulla.

Hanno costruito sakli per se stessi: bassi, oscuri, miserabili, tali che anche con un calcio dei loro piedi, a quanto pare, cadono a pezzi. E tutta la loro economia di esilio era la stessa - per questo un giorno, questo mese, quest'anno, senza falco pescatore, riserva, lontana intenzione.

Mangiavano, bevevano, anche i giovani si vestivano. Passarono gli anni - e non avevano niente come all'inizio. Nessun ceceno ha cercato da nessuna parte di compiacere o compiacere le autorità, ma sono sempre orgogliosi di lui e persino apertamente ostili.

Disprezzando le leggi dell'educazione universale e quelle scienze statali scolastiche, non lasciavano che le loro ragazze andassero a scuola per non viziarle lì, e nemmeno tutti i ragazzi. Non mandavano le loro donne alla fattoria collettiva. E loro stessi non hanno gobbo sui campi della fattoria collettiva.

Soprattutto, hanno cercato di ottenere un lavoro come conducenti: prendersi cura del motore non è umiliante, nel movimento costante dell'auto hanno trovato la saturazione della loro passione dzhigit, nelle opportunità di autista: la passione dei ladri. Tuttavia, hanno soddisfatto direttamente anche quest'ultima passione.

Hanno portato il concetto di "rubato", "ripulito" nel pacifico e onesto Kazakistan dormiente. Potevano rubare il bestiame, rapinare una casa e talvolta semplicemente portarlo via con la forza.

I residenti locali e quegli esiliati che si sottomettevano così facilmente alle autorità, li consideravano quasi della stessa razza. Rispettavano solo i ribelli. E che miracolo: tutti ne avevano paura.

Nessuno poteva impedire loro di vivere così. E il governo, che aveva posseduto questo paese per trent'anni, non poteva obbligarli a rispettare le loro leggi. Come è successo?

Ecco un caso in cui forse si è venuta a creare una spiegazione.

Nella scuola di Kok-Terek, un giovane ceceno Abdul Khudaev ha studiato con me in prima media. Non evocava sentimenti calorosi e non cercava di evocarli, come se avesse paura di abbassarsi a essere piacevole, ma era sempre decisamente asciutto, molto orgoglioso e crudele.

Ma era impossibile non apprezzare la sua mente chiara e distinta. In matematica, in fisica, non si è mai fermato allo stesso livello dei suoi compagni, ma è sempre andato in profondità e ha posto domande derivanti dalla ricerca instancabile dell'essenza.

Come tutti i figli dei coloni, fu inevitabilmente abbracciato a scuola dal cosiddetto pubblico, cioè prima dall'organizzazione dei pionieri, poi dal Komsomol, dai comitati accademici, dai giornali murali, dall'istruzione, dalle conversazioni - quella tassa di iscrizione spirituale che i ceceni hanno pagato con tanta riluttanza.

Abdul viveva con la sua vecchia madre. Nessuno dei loro parenti stretti è sopravvissuto, esisteva ancora solo il fratello maggiore Abdul, che era stato palese per molto tempo, non per la prima volta già nel campo per furto e omicidio, ma ogni volta se ne andava rapidamente o per amnistia o per compensazioni.

Un giorno è apparso a Kok-Terek, ha bevuto senza svegliarsi per due giorni, ha litigato con alcuni ceceni del posto, ha afferrato un coltello e si è precipitato dietro di lui.

Una vecchia straniera cecena gli sbarrava la strada: allargò le braccia perché si fermasse. Se avesse seguito la legge cecena, avrebbe dovuto far cadere il coltello e fermare la persecuzione.

Ma non era più tanto un ceceno quanto un ladro - e agitò un coltello e accoltellato una vecchia innocente.

Poi è entrato nella sua testa da ubriacone cosa lo aspettava secondo la legge cecena. Si precipitò al Ministero dell'Interno, si aprì all'omicidio e fu messo volontariamente in prigione.

Si nascose, ma suo fratello minore Abdul, sua madre e un altro vecchio ceceno della loro famiglia, lo zio di Abdul, rimasero.

La notizia dell'omicidio si è immediatamente diffusa nella regione cecena di Kok-Terek - e tutti e tre i restanti Khudaev si sono radunati nella loro casa, hanno fatto scorta di cibo, acqua, hanno bloccato la finestra, sono saliti a bordo della porta, si sono nascosti come in una fortezza.

I ceceni della famiglia della donna assassinata ora dovevano vendicarsi di qualcuno della famiglia Khudaev. Fino a quando il sangue dei Khudaev non è stato versato per il loro sangue, non erano degni del titolo di popolo. E iniziò l'assedio della casa dei Khudaev.

Abdul non è andato a scuola: l'intero Kok-Terek e l'intera scuola sapevano perché.

Uno studente delle superiori della nostra scuola, un membro del Komsomol, uno studente con lode, veniva minacciato di morte con un coltello ogni minuto - forse ora, quando sono seduti ai loro banchi al campanello, o ora, quando un insegnante di lettere sta parlando di umanesimo socialista.

Tutti lo sapevano, tutti se ne ricordavano, ne parlavano solo durante le pause e tutti abbassavano gli occhi.

Né il partito, né l'organizzazione Komsomol della scuola, né i presidi, né il direttore, né il Distretto ONO: nessuno è andato a salvare Khudaev, nessuno si è nemmeno avvicinato alla sua casa assediata nella regione cecena, ronzando come un alveare.

Sì, se solo loro! - ma prima dell'alito di sanguinosa faida, tali formidabili partiti per noi e per il comitato distrettuale, e il comitato esecutivo distrettuale, e il Ministero degli affari interni con l'ufficio del comandante e la polizia dietro le loro mura di mattoni ancora vigliaccamente congelati.

La vecchia e selvaggia legge barbara morì - e si scoprì immediatamente che non c'era potere sovietico a Kok-Terek.

La sua mano non si estendeva molto dal centro regionale di Dzhambul, perché per tre giorni non è arrivato un aereo con truppe da lì e non è stata ricevuta una sola istruzione decisiva, tranne l'ordine di difendere la prigione con forze di denaro.

Così si è rivelato per i ceceni e per tutti noi: cos'è il potere sulla terra e cos'è un miraggio.

E solo i vecchi ceceni hanno mostrato ragione! Una volta sono andati al Ministero degli Affari Interni e hanno chiesto di dare loro l'anziano Khudaev per rappresaglie. Il ministero dell'Interno con apprensione ha rifiutato.

Sono venuti per la seconda volta al Ministero degli Affari Interni e hanno chiesto di organizzare un processo pubblico e di sparare a Khudaev in loro presenza. Quindi, hanno promesso, la faida di sangue con i Khudaev sarebbe stata revocata. Non si sarebbe potuto trovare un compromesso più sensato.

Ma come è questo un tribunale pubblico? Ma com'è - un'esecuzione deliberatamente promessa e pubblica? Dopotutto, non è politico, è un ladro, è socialmente vicino.

Puoi calpestare i diritti del Cinquantottesimo, ma non un killer multiplo.

Abbiamo chiesto l'area - è arrivato un rifiuto. "Poi tra un'ora uccideranno il giovane Khudaev!" spiegarono gli anziani.

I funzionari del ministero dell'Interno hanno alzato le spalle: questo non poteva riguardarli. Un reato non ancora commesso non poteva essere considerato da loro.

Eppure, una sorta di tendenza del 20 ° secolo ha toccato ... non il Ministero degli Affari Interni, no, - i vecchi cuori ceceni induriti! Non hanno ancora ordinato ai vendicatori di vendicarsi!

Hanno inviato un telegramma ad Alma-Ata. Da lì giunsero precipitosamente altri vecchi, i più rispettati tra il popolo. Riunì un consiglio di anziani.

L'anziano Khudaev fu maledetto e condannato a morte, ovunque sulla terra incontrasse il coltello ceceno. Il resto dei Khudaev fu convocato e gli fu detto: “Vai. Non sarai toccato".

E Abdul ha preso i libri ed è andato a scuola. E con sorrisi ipocriti, l'organizzatore del partito e l'organizzatore del Komsomol lo hanno incontrato lì. E alle successive conversazioni e lezioni, gli parlarono di nuovo della coscienza comunista, senza ricordare lo sfortunato incidente.

Non un muscolo si contrasse sul viso oscurato di Abdul. Ancora una volta ha capito che c'è forza principale sulla terra: faida di sangue.

Noi europei nei nostri libri e nelle nostre scuole leggiamo e pronunciamo solo parole arroganti di disprezzo per questa legge selvaggia, per questo massacro brutale senza senso. Ma questo massacro, a quanto pare, non è così insensato: non ferma le nazioni montane, ma le rafforza.

Non molte vittime cadono secondo la legge della vendetta di sangue - ma che paura soffia su tutto ciò che c'è intorno!

Con questa legge in mente, quale montanaro oserebbe insultare un altro proprio come ci insultiamo a vicenda per ubriachezza, per licenziosità, per capriccio?

E a maggior ragione, quale non ceceno oserebbe contattare il ceceno e dire che è un ladro? O è maleducato? O che si arrampica fuori turno? Dopotutto, la risposta potrebbe non essere una parola, non una maledizione, ma una pugnalata al fianco!

E anche se prendi un coltello (ma non ce l'hai, civile), non ti vendicherai colpo su colpo: dopotutto, tutta la tua famiglia cadrà sotto i ferri!

I ceceni attraversano la terra kazaka con occhi insolenti, allargando le spalle: sia i "proprietari del paese" che i non proprietari, tutti si fanno rispettosamente da parte.

La faida di sangue irradia un campo di paura e rafforza così la sua piccola nazione di montagna.

E finirò Detti sui ceceni
versi famosi di "Ismail Bey" Lermontov

E le tribù di quelle gole sono selvagge,
Il loro Dio è la Libertà, la loro legge è la guerra,

Crescono tra rapine segrete,
Atti crudeli e atti straordinari;

Là nella culla dei canti delle madri
Spaventano il nome russo dei bambini;

Là non è un crimine colpire il nemico;
L'amicizia è vera lì, ma la vendetta è più vera;

Là per il bene - il bene e il sangue - per il sangue,
E l'odio è incommensurabile, come l'amore.