L'immagine del carattere nazionale russo. La rappresentazione del carattere nazionale russo nelle opere della letteratura russa del XIX-XX secolo

Per comprendere e apprezzare la vera portata del talento dell'artista, il suo contributo alla letteratura, si deve procedere da ciò che ha detto di nuovo sulla vita e sull'uomo, come la sua visione del mondo si correla con gli ideali e i gusti morali ed estetici della gente [Kurlyandskaya 2004: 14].

Al tema del russo carattere nazionale contattato tempi differenti molti scrittori: A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.A. Nekrasov, F.M. Dostoevsky, N.M. Karamzin, N.V. Gogol, M.Gorky, S.A. Esenin, V. Sholokhov, A. Tvardovsky e altri.

A.S. Pushkin ha glorificato la vita nelle sue opere Paese d'origine, ha mostrato l'inesauribile ricchezza spirituale del popolo russo, il suo grande potere creativo. ricordando seconda guerra mondiale con Napoleone, il poeta scrisse:

Paura, o schiera di alieni!

I figli della Russia si mossero;

Sia vecchi che giovani sono risorti, volano sull'audacia,

I loro cuori si accendono di vendetta.

Pushkin vedeva la forza del popolo russo principalmente nei sentimenti patriottici. Il poeta ammirava il coraggio, il coraggio, il sacrificio di sé, il disprezzo per la morte, caratteristici del popolo russo. In ogni guerriero della Russia, Pushkin vedeva un eroe il cui obiettivo era "o vincere o cadere nel vivo della battaglia". Pushkin è orgoglioso del suo popolo, che ha dato un rifiuto schiacciante al conquistatore straniero e ha difeso l'onore e l'indipendenza della loro patria. Ma il poeta agiva anche come difensore del popolo oppresso, denunciatore della "sovranità selvaggia", "violenta" che si appropriava "del lavoro, della proprietà e del tempo del proprietario terriero". Non essendo un poeta rivoluzionario, Pushkin si oppose alla tirannia disumana:

Tiranni del mondo, tremate!

E prendi cuore e ascolta,

Alzatevi, schiavi caduti!

Nella poesia di Gogol' “ Anime morte»Il tema del carattere popolare russo occupa uno dei posti principali. L'autore mostra un quadro desolante della vita dei contadini della gleba. I padroni di casa li sfruttano spietatamente, li trattano come i loro schiavi, possono comprarli e venderli come cose. Korobochka "con la testa di Dubin", ha paura di vendere troppo a buon mercato anime morte, si lamenta con l'ospite: “…non ho mai avuto la possibilità di vendere i morti. Concedevo viva, così al terzo anno dell'Arciprete due ragazze, cento rubli ciascuna...». I contadini sono obbligati a soddisfare tutti i capricci dei loro padroni. Un'immagine terrificante della vita e del superlavoro delle persone, della loro pazienza e del loro coraggio, delle esplosioni di protesta, è presentata dall'autore nelle sue opere. Ma l'autore disegna non solo immagini terribili della sorte della gente. Gogol mostra quanto siano talentuosi e ricchi di anima i russi. Queste persone erano abituate a lavorare bene, conoscevano il loro mestiere. L'intelligenza e l'intraprendenza sono enfatizzate nell'immagine di Eremey Sorokollekhin, che "ha commerciato a Mosca, ha portato un quitrent per cinquecento rubli". Gli stessi signori ammettono l'efficienza dei contadini ordinari: "Mandalo anche in Kamchatka, dagli solo guanti caldi, si accarezzerà le mani, un'ascia nelle sue mani, e andò a tagliarsi una nuova capanna". L'amore per un popolo lavoratore, un contadino capofamiglia si sente in ogni parola d'autore. Gogol scrive con grande tenerezza del "veloce contadino di Yaroslavl" che ha radunato la troika russa, del "popolo vivace", della "intelligente mente russa" [Lebedev 2000: 121].

I tratti caratteriali di una persona russa sono stati notevolmente trasmessi da N. Nekrasov nel suo poema "Chi vive bene in Russia". Nell'immagine di Grisha Dobrosklonov, vediamo l'immagine collettiva dell'intellighenzia rivoluzionaria, combattente per gli interessi contadini, per tutti gli "offesi" e gli "umiliati". Non ha bisogno di ricchezza ed è estraneo alla preoccupazione per il benessere personale. Il rivoluzionario di Nekrasov non ha paura dei processi imminenti, perché crede nel trionfo della causa a cui ha dedicato tutta la sua vita. Vede che le stesse persone multimilionarie lo spingono a combattere. Grigory Dobrosklonov è il futuro leader dei contadini, il portavoce della sua rabbia e della sua ragione. il suo cammino è duro, ma anche glorioso; vi entrano solo “anime forti e amorevoli”; la vera felicità attende una persona su di essa, perché la più grande felicità, secondo Nekrasov, consiste nella lotta per la libertà degli oppressi [Lebedev 2000: 118].

M. Gorky ha ritratto il carattere nazionale russo in un modo assolutamente speciale. Gli eroi di Gorky sono amanti liberi dotati, inclini a riflettere sul loro destino o sul destino delle stesse persone svantaggiate. Si tratta di persone "inquiete" e allo stesso tempo "pensierose", estranee all'arroganza di denaro, all'ipocrisia piccolo-borghese, al desiderio di pace. L'insoddisfazione per la propria vita, l'autostima, che non consente di sopportare la quota di schiavi: questo è ciò che è soprattutto caratteristico del popolo russo di Gorky. La protesta spontanea spesso li porta a rompere con il loro ambiente. Divennero vagabondi, vagabondi, proclamando con orgoglio: "Almeno affamati, ma liberi!" [Gracheva 2008: 15].

M. Gorky ha i suoi saggi e le sue storie da vita popolare, in cui, per sua stessa ammissione, ha voluto rappresentare "alcune delle proprietà della psiche russa e degli stati d'animo più tipici del popolo russo", formando un ciclo chiamato "In Russia". Per l'autore, l'amore ardente per la gente è qui caratteristico e profondamente consapevole. Gli aspetti più fecondi della sua visione del mondo si esprimono “in idea filosofica creatore umano, nella comprensione del lavoro come il valore più alto ”[Gracheva 2008: 21].

SA Yesenin si è sempre preoccupato di problemi filosofici e di visione del mondo come l'uomo e l'universo, l'uomo e la natura, l'uomo e il mondo delle sue azioni terrene, gioie, passioni, preoccupazioni, il suo amore e odio, la sua lealtà alla Patria, la sua vita Morte:

Com'è bella la terra

E c'è un uomo su di esso ...

M. Sholokhov è uno dei pochi che è riuscito a ritrarre in modo veritiero il personaggio russo. Nella storia "Il destino di un uomo", esplora grande segreto Anima russa. Andrei Sokolov rifletteva, come notò in seguito lo stesso scrittore, "una delle migliori caratteristiche del popolo russo è la costante e pronta disponibilità a difendere la Patria" [Bugrov 2000: 281]. In lui si sente la vera grandezza morale, un'anima pura e nobile, un'anima immensa, tremendo potere volontà, notevole autocontrollo, alta autostima, un'eccellente comprensione del dovere del suo soldato verso la Patria. L'immagine di Andrei Sokolov è la soluzione di Sholokhov al problema del carattere nazionale russo. La storia evoca l'orgoglio per la persona russa, l'ammirazione per la sua forza, la bellezza dell'anima, dà origine alla fede nelle immense possibilità di una persona. è pezzo cortoè un simbolo di perseveranza, coraggio, abnegazione e umanesimo, riflette valori veri identità nazionale.

L'immagine di un semplice guerriero russo è stata catturata nel suo lavoro da A. Tvardovsky. "Vasily Terkin" è un libro su un combattente. Terkin appare nelle prime pagine del poema come un soldato-jolly senza pretese, che sa divertire e divertire i soldati in una campagna e in una battuta d'arresto, ridendo innocentemente degli errori dei suoi compagni. Ma la sua battuta contiene sempre un pensiero profondo e serio, l'eroe riflette su codardia e coraggio, lealtà e generosità, grande amore e odio. Tuttavia, il poeta ha visto il suo compito non solo nel rappresentare sinceramente l'immagine di uno dei milioni di persone che hanno preso sulle loro spalle l'intero fardello di combattere il nemico. A poco a poco, l'immagine di Terkin acquisisce sempre più caratteristiche generalizzate, quasi simboliche. L'eroe personifica le persone:

Nella battaglia, avanti, nel fuoco di pece

Egli cammina, santo e peccatore,

L'uomo dei miracoli russo.

Il poeta, senza abbellire, ma anche senza fondare l'eroe, incarnò in lui l'indigeno qualità morali del popolo russo: patriottismo, consapevolezza della responsabilità per il destino della Patria, prontezza per azioni disinteressate, amore per il lavoro [Samsonov 1999: 112].

Qualunque opera di V. Shukshin prendiamo, in ognuna di esse ci sentiamo vivi parola russa e l'anima di una persona russa. Ha creato un mondo intero personaggi popolari e lo ha fatto con generosità e talento. V.M.Shukshin con sensibilità grande artista colse la protesta maturata nell'ambiente popolare contro la mediazione, lo schematismo, l'evirazione della vita e la rifletteva in modo peculiare tragicomico. Tuttavia, né i casi aneddotici, né il comportamento eccentrico dei personaggi impediscono allo scrittore di discernere la cosa principale in essi: la sete di giustizia della gente, la cura per dignità umana, desiderio di una vita significativa. Gli eroi di V. Shukshin sono davvero impulsivi ed estremamente naturali. Hanno una reazione intensificata all'umiliazione di una persona da parte di una persona, che assume varie forme e talvolta porta ai risultati più inaspettati. Gli eroi di V. Shukshin sono massimalisti, e questo è il loro desiderio di superare se stessi, di crescere da quella crescita, che è predeterminata dalle loro circostanze, e non dal "talento" nascosto, dalla loro grandezza. Il dolore e l'ansia del pensiero sono il tormento più umano, testimonianza dell'intensa vita dell'anima, che si è innalzata al di sopra delle preoccupazioni pragmatiche.

La grande attenzione al popolo, il profondo interesse per il suo destino e il destino dei suoi singoli rappresentanti, l'umanesimo e la democrazia insiti in questi scrittori, li avvicinano in una certa misura a I.A. Turgenev. argomento principale la loro creatività è una dimostrazione della ricchezza spirituale del popolo russo, dell'originalità del carattere nazionale.

Se tutti i classici russi del secolo scorso, già durante la loro vita o poco dopo la morte, sono stati realizzati dal pensiero letterario e sociale in questa veste, allora Leskov è stato \"classificato\" tra i classici solo nella seconda metà di questo secolo, sebbene l'abilità speciale della lingua di Leskov fosse indiscutibile, su di lui non parlavano solo i fan del suo talento, ma anche i suoi malvagi hanno notato. Leskov si distingueva per la capacità di andare sempre e in tutto \ "controcorrente \", come il biografo chiamò il libro successivo su di lui. Se i suoi contemporanei (Turgenev, Tolstoy, Saltykov-Shchedrin, Dostoevsky) si preoccupavano principalmente del lato ideologico e psicologico delle loro opere, cercavano risposte ai bisogni sociali dell'epoca, allora Leskov era meno interessato a questo, o dava tali risposte che, dopo aver offeso e oltraggiato tutti, gli piovvero sul capo con tuoni e fulmini critici, facendo precipitare a lungo lo scrittore in disgrazia presso i critici di tutti i campi e presso i lettori \"avanzati\".

Il problema del nostro carattere nazionale divenne uno dei principali per la letteratura degli anni '60 e '80, strettamente associato alle attività di vari rivoluzionari, e in seguito dei populisti. Anche Leskov le ha prestato attenzione (e molto ampiamente). Troviamo la divulgazione dell'essenza del carattere di una persona russa in molte delle sue opere: nella storia \ "The Enchanted Wanderer \", nel romanzo \ "Cattedrali \", nelle storie \ "Lefty \", \ " Volontà di ferro\ ", \" The Captured Angel \ ", \" Robbery \ ", \" Warrior \ "e altri. Leskov ha introdotto accenti indesiderati nella soluzione del problema e per molti critici e lettori accenti indesiderabili. Questa è la storia di \"Lady Macbeth Distretto di Mtsensk\", dimostrando chiaramente la capacità dello scrittore di essere ideologicamente e creativamente indipendente dalle esigenze e dalle aspettative delle forze più avanzate del tempo.

La storia, scritta nel 1864, ha il sottotitolo \"Schizzo\". Ma non ci si dovrebbe letteralmente fidare di lui. Certo, la storia di Leskov si basa su certi fatti di vita, ma questa designazione del genere esprimeva piuttosto la posizione estetica dello scrittore: Leskov si opponeva alla finzione poetica scrittori contemporanei, fiction, spesso tendenzialmente distorcendo la correzione della vita, il saggio, l'accuratezza giornalistico-giornalistica delle sue osservazioni di vita. Il titolo della storia, tra l'altro, è molto capiente nel significato, porta direttamente al problema del carattere nazionale russo, la mercante di Mtsensk Katerina Izmailova è una delle tipi eterni della letteratura mondiale - un cattivo sanguinario e ambizioso, che la brama di potere ha portato i gradini dai cadaveri al bagliore della corona, e poi ha gettato senza pietà nell'abisso della follia.

C'è anche un aspetto polemico nella storia. L'immagine di Katerina Izmailova discute con l'immagine di Katerina Kabanova da "Temporale" di Ostrovsky. All'inizio della storia viene riportato un dettaglio impercettibile, ma essenziale: se Katerina Ostrovsky prima del matrimonio era la stessa ricca figlia mercantile di suo marito, allora Leskovskaya \ "signora \" fu accolta nella famiglia Izmailovo per povertà, forse no dalla classe mercantile, ma da filistei o contadini. Cioè, l'eroina di Leskova è una persona comune e democratica ancora più grande di quella di Ostrovsky. E poi va come in Ostrovsky: il matrimonio non è per amore, noia e pigrizia, rimproveri del suocero e del marito che \"non una madre\" (niente figli), e, infine, il primo e amore fatale. Con il cuore del prescelto di Leskov, Katerina è stata molto meno fortunata di Katerina Kabanova e Boris: l'impiegato del marito Sergei è una persona volgare ed egoista, un canaglia e un mascalzone. E poi si svolge un dramma sanguinoso. Per il bene di unirsi a una persona amata e elevarlo alla dignità di un mercante, omicidi agghiaccianti con i loro dettagli (suocero, marito, nipote minore - l'erede legale della ricchezza di Izmailovsky), processo, viaggio in Siberia, Sergei tradimento, omicidio di un rivale e suicidio tra le onde del Volga.

Perché la situazione sociale e quotidiana simile al dramma di Ostrovsky è stata risolta in Leskov? selvaggiamente? Nella natura di Katerina Izmailova, prima di tutto, la poesia di Kalinovskaya Katerina è assente e la volgarità colpisce negli occhi. Tuttavia, anche la natura è molto solida e decisa, ma non c'è amore in essa e, soprattutto, la \"signora\" di Mtsensk non crede in Dio. Un dettaglio caratteristico: prima di suicidarsi, \"vuole ricordare una preghiera e muove le labbra, e le sue labbra sussurrano\" una canzone volgare e terribile. La poesia della fede religiosa e la fermezza della morale cristiana hanno elevato Katerina Ostrovsky all'altezza di una tragedia nazionale, e quindi la sua mancanza di educazione, il sottosviluppo intellettuale (si potrebbe dire, l'oscurità), forse anche l'analfabetismo, non sono da noi sentiti come un svantaggio. Katerina Kabanova si rivela portatrice di una cultura, seppur patriarcale. Nella sua storia, Leskov sottolinea costantemente l'abbandono di Dio del mondo che ha rappresentato. Cita le parole della moglie del biblico Giobbe: \"Maledici il tuo compleanno e muori\", e poi proclama una frase senza speranza o una diagnosi a un uomo russo: \ "Chi non vuole ascoltare queste parole, chi il pensiero della morte e di questa triste situazione la situazione non lusinga, ma spaventa, bisogna cercare di attutire queste voci ululanti con qualcosa di ancora più brutto. ”Questo è perfettamente compreso dall'uomo comune: a volte delude la sua fedele semplicità, comincia ad essere sciocco, deridere se stesso, le persone, i sentimenti. Non particolarmente gentile, e senza questo, diventa puramente arrabbiato \". Inoltre, questo passaggio è l'unico della storia in cui l'autore interviene apertamente in un testo che si distingue per un modo oggettivo di narrazione.

La critica democratico-rivoluzionaria contemporanea dello scrittore, che ha guardato a questo con speranza e affetto uomo comune, chiamando all'ascia Rus, questi persone normali, non ha voluto notare la storia di Leskov, pubblicata sulla rivista \"Epoch\" dai fratelli F. e M. Dostoevsky. La storia ha guadagnato una popolarità senza precedenti tra i lettori sovietici, diventando, insieme a \ "Mancino \", l'opera più frequentemente ristampata di Leskov. Pushkin ha delle linee: \ "L'oscurità delle verità basse mi è più cara / Siamo elevati dall'inganno \", cioè finzione poetica. Così sono le due Katerina di due classici russi. Il potere della finzione poetica di Ostrovsky agisce sull'anima, ricorda Dobrolyubov, in modo rinfrescante e incoraggiante, eleva Leskov \ "bassa verità \" sull'oscurità (in un altro senso) dell'anima di un cittadino russo. In entrambi i casi, l'amore era la causa. Solo amore. Quanto poco è servito per ammucchiare una montagna di cadaveri in modo da rivelare \"semplicità bestiale\", \"non un russo particolarmente mite! E che amore è che l'omicidio diventa sua proprietà\". La storia di Leskov è istruttiva, ci fa pensare prima di tutto a noi stessi: chi siamo, come diceva un personaggio di Ostrovsky, \"che razza di nazione sei?\", cosa siamo e perché siamo.

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sull'argomento

"Carattere nazionale russo nell'opera

N.S. Leskov "Il viandante incantato" "

ho fatto il lavoro:

insegnante di lingua e letteratura russa, MCOU "Scuola secondaria aperta (turno) del distretto urbano, città di Mikhailovka, regione di Volgograd"

Klochkova Irina Vasilievna

Leskov è uno scrittore russo originale ...

Leggendo i suoi libri, senti meglio la Russia

con tutto il suo bene e il suo male...

M. Gorky “N.S. Leskov". 1923

Obiettivi:

Mostra come è raffigurato il carattere nazionale russo nell'opera

N. S. Leskova "Il viandante incantato"

Compiti:

1. Studiare il carattere del popolo russo nelle opere di NS Leskov.

2. Impara la lingua di NS. Leskov.

"Il viandante incantato".

Già nel titolo dell'opera - "The Enchanted Wanderer" -

criptato un certo significato... N.A. Berdyaev considerato

il vagabondaggio è un elemento importante della nazionalità russa

autocoscienza. La cultura del suolo russa è caratterizzata da

sensazione di spazio illimitato. Da lui viene

la voglia di dominare questi spazi aperti, di attraversarli. Kaliki

passanti, anziani senza tonsura, predicatori itineranti,

santi della terra russa - tutti hanno intrapreso un viaggio

in tutta la Russia, così che, come il “Cristo russo”, “per procedere da esso,

benedizione". Padroneggiare il mondo sta attraversando

vagare. Allo stesso tempo, il viandante

non ha casa sulla terra,

mentre cammina alla ricerca del Regno di Dio e predica

la sua venuta. La ricerca del regno di Dio è eterna

vagando alla ricerca del senso della vita, perché, come credeva

S.L. Frank, "l'unico atto umano solo

è che al di fuori di ogni faccenda privata, terrena?

cercare e trovare il senso della vita".

Ivan Severyanich Flyagin

“Era un uomo di statura enorme, con un viso scuro e aperto e folti capelli ondulati di un colore plumbeo: la sua dominante grigia lo proiettava stranamente. Era vestito con una tonaca da novizio con un'ampia cintura monacale e un alto berretto di panno nero... Questo nuovo compagno... in apparenza avrebbe potuto avere poco più di cinquant'anni, ma era nel pieno senso di un eroe, e un quello tipico. Innocente. Un gentile eroe russo, che ricorda il nonno di Ilya Muromets in bella immagine Vereshchagin e nel poema del conte A. K. Tolstoj "

“Incantato” significa “stregato” chi è in balia delle forze mitologiche.

La "stregoneria" costituisce il secondo lato dell'immagine dell'eroe, che è correlato al suo carattere nazionale, poiché nella storia stessa due dei suoi principi - nazionale e mitologico - sono correlati.

Avendo sperimentato un profondo shock morale con la morte dello zingaro, Ivan Severyanich è pervaso da una spinta morale completamente nuova per lui a "soffrire". Se prima lunghi anni Nella sua vita, lui stesso si sentiva un figlio libero della natura, ma ora per la prima volta è pieno di un senso del dovere verso un'altra persona. Per sua stessa ammissione, la morte di Grusha lo ha "cancellato" tutto. Pensa "solo una cosa è che l'anima di Grushin è ora perduta" e il suo dovere è "soffrire per lei e aiutarla a uscire dall'inferno".

Personaggio nazionale russo nella storia di Leskov .

Titolo episodio

A proposito dell'eroe, citazioni

Incursione malizia, salvando il conte

La storia con il gatto

"Figlio della preghiera" Golovan, il postillo del monaco, decise la "vita" e salvò la famiglia del conte dalla morte inevitabile (il carro era sull'orlo dell'abisso). "Non so se mi dispiace per i signori o per me stesso." In segno di gratitudine, "pregò" il Conte per l'armonia e "passò da una guardia all'altra, sopportando sempre di più"

Caratteristiche del linguaggio

Il "nemico tedesco" condannò il salvatore del conte "a gettare un'intera montagna di pietre per la coda di un gatto", ma "lo zingaro mi salvò", quindi Ivan "pianse" e "andò dai ladri".

Vocabolario colloquiale

Dispetto,

disattenzione, franchezza, impavidità.

Vocabolario colloquiale

risentimento, vendetta

Capitolo

Titolo episodio

A proposito dell'eroe, citazioni

Infermiera del figlio del padrone.

Caratteristiche del linguaggio

"Sono andato al mercato per farmi assumere." "Una persona russa può gestire tutto." Non ha preso banconote dall'ufficiale. "Ho dato il bambino alla padrona", se ne andò con loro.

Combatti con il Kirghiz

Sawakireem.

Produzione

Parole obsolete

"Si taglia con le fruste" per un cavallo. Uccide il nemico. "Meraviglioso, - dico, che cavallo!" Sa come gestire i cavalli, calmare il loro carattere. Viene catturato dai tartari. Avevano un dottore. Lo sposano, nascono bambini non battezzati: "Non riscalderò tutto da nessuna parte sotto di me".

"Ho amato quel bambino." Incorruttibile, gentilezza.

La competizione assomiglia a un epico duello tra un eroe russo e un busurman.

Sa sopportare il dolore: "... ho preso un centesimo in bocca per non sentire dolore". Irresponsabilità verso i bambini.

Capitolo

Titolo episodio

A proposito dell'eroe, citazioni

Fuga dai tartari

Caratteristiche del linguaggio

La vita del principe.

“I fuochi d'artificio più grandi sono partiti e partiti”, “sono finiti in carcere, da lì li hanno mandati nella loro provincia, li hanno frustati alla polizia e li hanno portati nella loro tenuta”.

Produzione

Coneser dal principe. "Ho vissuto tre anni non come schiavo, ma più come amico e aiutante"

Stile colloquiale

Incontro con Pera

Risulta essere più forte delle circostanze ostili

Parole obsolete.

"Eccolo, dov'è la vera bellezza!" "Mi ha punto con la sua bellezza e il suo talento."

La storia della "morte di Pera".

Il "talento naturale" è stato scoperto.

clausole esclamative

"Abbi pietà di me, mia cara, pugnalami una volta al cuore con un coltello." "Non l'ho punto, ma l'ho portato dal ripido nel fiume."

Sa apprezzare il bello

Discorso di dialogo.

Si sente in colpa, pecca per quello che ha fatto. Un nuovo viaggio in nome dell'espiazione del peccato.

Capitolo

Titolo episodio

Vagare

A proposito dell'eroe, citazioni

Va dai soldati per molti anni di servizio invece di un giovane contadino - figlio di genitori vecchi e deboli. "Rimase nel Caucaso per oltre 15 anni." Il suo nome era Pyotr Serdyukov. Chiamato per eseguire l'ordine di morte (per tendere la corda attraverso il fiume).

Caratteristiche del linguaggio

La vita di Flyagin nel monastero

Il monastero è l'ultimo dei suoi habitat descritti nella storia. Tentazione dei giusti da parte del demonio. In una cantina vuota profetizzò.

Produzione

Gentile, pronto a sacrificarsi per il bene di un altro. Coraggioso. "Mi sono innamorato della vita monastica."

Sogni e visioni profetiche, riduzione comica dell'immagine avvicinano la storia alle Vite.

Profezia, obbedienza, pace e obbedienza. Gli piace, si sente bene nel monastero.

Incoerenza di carattere

Ivan Severyanich Flyagin:

stantio

Ingenuamente infantile

Franco

Chiuso

Impavido

Crudele

Armonia con il mondo esterno

Non c'è pace nell'anima

Autostima

Rassegna al destino

Ricorda un eroe epico

Sembra l'eroe di un romanzo d'avventura

L'eroe della storia, - crede M.L. Cherednikova- “un vagabondo involontario, perché da nessuna parte c'è posto per questa persona straordinaria. È "incantato", stregato, perché sperimenta costantemente il potere di circostanze in cui non è libero di disporre del suo destino. Allo stesso tempo, il significato del nome è determinato dalla peculiare natura artistica e artistica di Ivan Severyanich, che è in grado di sperimentare il fascino della vita, della bellezza e dell'amore ".

N.I. Prutskov scrive: “Tutta la sua vita è trascorsa in vari incanti, in hobby artistici e altruisti. Ivan Severyanich è dominato dall'incantesimo dell'amore per la vita, per le persone, per la natura e per la patria. Tali nature sono capaci di essere possedute, cadono nelle illusioni, nell'oblio di sé, nei sogni, in uno stato entusiastico - poetico, non ancora risvegliato per una vita storica consapevole e organizzata ".

IMMAGINE DEL CARATTERE NAZIONALE RUSSO NELLE OPERE DI N.S. LESKOV

Se tutti i classici russi del secolo scorso, già in vita o poco dopo la morte, furono riconosciuti dal pensiero letterario e sociale in questa veste, allora Leskov fu "classificato" tra i classici solo nella seconda metà del nostro secolo, sebbene il l'abilità speciale della lingua di Leskov era indiscutibile, non parlavano di lui solo ammiratori del suo talento, ma anche i suoi detrattori lo notavano. Leskov si distingueva per la capacità di andare sempre e in tutto "controcorrente", come il biografo chiamò il libro successivo su di lui. Se i suoi contemporanei (Turgenev, Tolstoj, Saltykov-Shchedrin, Dostoevskij) si preoccupavano principalmente del lato ideologico e psicologico delle loro opere, cercavano risposte ai bisogni sociali dell'epoca, allora Leskov era meno interessato a questo, o dava risponde che, dopo aver offeso e oltraggiato tutti, gli hanno piovuto sulla testa tuoni e fulmini critici, facendo precipitare a lungo lo scrittore in disgrazia tra i critici di ogni schieramento e tra i lettori "progressisti".

Il problema del nostro carattere nazionale divenne uno dei principali per la letteratura degli anni '60 e '80, strettamente associato alle attività di vari rivoluzionari, e in seguito dei populisti. Anche Leskov le ha prestato attenzione (e molto ampiamente). Troviamo l'essenza del carattere della persona russa in molte delle sue opere: nella storia "The Enchanted Wanderer", nel romanzo "Cathedrals", nelle storie "Lefty", "Iron Will", "The Sealed Angel" , "Rapina", "Guerriero" e altri. Leskov ha introdotto accenti indesiderati alla soluzione del problema, che erano inaspettati e per molti critici e lettori. Questa è la storia "Lady Macbeth del distretto di Mtsensk", che dimostra chiaramente la capacità dello scrittore di essere ideologicamente e creativamente indipendente dalle esigenze e dalle aspettative delle forze più avanzate dell'epoca.

La storia, scritta nel 1864, ha il sottotitolo "Schizzo". Ma non ci si dovrebbe letteralmente fidare di lui. Certo, la storia di Leskov si basa su alcuni fatti della vita, ma questa designazione del genere esprimeva piuttosto la posizione estetica dello scrittore: Leskov si opponeva alla finzione poetica degli scrittori moderni, finzione che spesso tendenzialmente distorceva la correzione della vita, il saggio, il giornale -accuratezza giornalistica delle sue osservazioni di vita. Il titolo della storia, tra l'altro, ha un significato molto capiente, porta direttamente al problema del personaggio nazionale russo, la mercante di Mtsensk Katerina Izmailova - uno dei tipi eterni della letteratura mondiale - una malvagia sanguinaria e ambiziosa, che la lussuria poiché il potere conduceva lungo i gradini dai cadaveri allo splendore della corona, e poi si gettava senza pietà nell'abisso della follia.

C'è anche un aspetto polemico nella storia. L'immagine di Katerina Izmailova discute con l'immagine di Katerina Kabanova da "Temporale" di Ostrovsky. All'inizio della storia viene riportato un dettaglio impercettibile ma essenziale: se Katerina Ostrovsky prima del matrimonio era la stessa ricca figlia di mercanti del marito, allora la "signora" di Leskov fu accolta nella famiglia Izmailovo per povertà, forse non dal mercante classe, ma dalla borghesia o dai contadini. Cioè, l'eroina di Leskova è una persona comune e democratica ancora più grande di quella di Ostrovsky. E poi arriva la stessa cosa di Ostrovsky: il matrimonio non è per amore, noia e pigrizia, rimproveri del suocero e del marito, che "non una madre" (senza figli), e, infine, il primo e fatale amore . Con il cuore del prescelto di Leskov, Katerina è stata molto meno fortunata di Katerina Kabanova e Boris: l'impiegato del marito Sergei è una persona volgare ed egoista, un canaglia e un mascalzone. E poi si svolge un dramma sanguinoso. Per il bene di unirsi a una persona amata e elevarlo alla dignità di un mercante, omicidi agghiaccianti con i loro dettagli (suocero, marito, nipote minore - l'erede legale della ricchezza di Izmailovsky), processo, viaggio in Siberia, Sergei tradimento, omicidio di un rivale e suicidio tra le onde del Volga.

Perché la situazione sociale simile al dramma di Ostrovsky è stata risolta nelle opere di Leskov in modo così selvaggio? Nella natura di Katerina Izmailova, prima di tutto, la poesia di Kalinovskaya Katerina è assente e la volgarità colpisce negli occhi. Tuttavia, anche la natura è molto solida e decisa, ma non c'è amore in essa e, soprattutto, la "signora" di Mtsensk non crede in Dio. Un dettaglio più caratteristico: prima di suicidarsi, "vuole ricordare una preghiera e muove le labbra, e le labbra di lei sussurrano" una canzone volgare e terribile. La poesia della fede religiosa e la fermezza della morale cristiana hanno elevato Katerina Ostrovsky all'altezza di una tragedia nazionale, e quindi la sua mancanza di educazione, il sottosviluppo intellettuale (si potrebbe dire, l'oscurità), forse anche l'analfabetismo, non sono da noi sentiti come un svantaggio. Katerina Kabanova si rivela portatrice di una cultura, seppur patriarcale. Nella sua storia, Leskov sottolinea costantemente l'abbandono di Dio del mondo che ha rappresentato. Cita le parole della moglie del biblico Giobbe: "Maledici il tuo compleanno e muori", e poi proclama una frase o una diagnosi senza speranza a una persona russa: "Chi non vuole ascoltare queste parole, chi non lusinga il pensiero della morte anche in questa triste situazione ma ti fa paura, quindi devi cercare di attutire queste voci ululanti con qualcosa di ancora più brutto. ”Questo è perfettamente compreso da una persona semplice: a volte delude la sua semplicità bestiale, comincia ad essere sciocco, deridere se stesso, le persone, i sentimenti. e senza questo, diventa puramente arrabbiato ". Inoltre, questo passaggio è l'unico della storia in cui l'autore interviene apertamente in un testo che si distingue per un modo oggettivo di narrazione.

La critica democratico-rivoluzionaria contemporanea dello scrittore, guardando con speranza e affetto a questo uomo semplice, chiamando la Russia, questa gente comune alla mannaia, non voleva notare la storia di Leskov, pubblicata sulla rivista "Epoch" dai fratelli F. e M. Dostoevskij. La storia ha guadagnato un'ampia popolarità senza precedenti tra i lettori sovietici, diventando, insieme a Lefty, l'opera più frequentemente ristampata di Leskov.

Pushkin ha delle linee: "L'oscurità delle verità basse mi è più cara / Siamo elevati dall'inganno", ad es. finzione poetica. Così sono le due Katerina di due classici russi. Il potere dell'invenzione poetica di Ostrovsky colpisce l'anima, ricordiamo Dobrolyubov, in modo rinfrescante e incoraggiante; Leskov eleva la sua "bassa verità" sull'oscurità (in un altro senso) dell'anima di un cittadino russo. In entrambi i casi, l'amore era la causa. Solo amore. Quanto poco ci voleva per ammucchiare una montagna di cadaveri, per mostrare "una bestiale semplicità", "a un russo non particolarmente mite! E che amore è che l'omicidio diventa sua proprietà". La storia di Leskov è istruttiva, ci fa pensare, prima di tutto, a noi stessi: chi siamo, come diceva un personaggio di Ostrovsky, "che razza di nazione sei?", cosa siamo e perché siamo.

carattere nazionale russo

Molte persone considerano N. S. Leskov lo scrittore più russo, poiché conosceva il popolo russo meglio di tutti per quello che è veramente. Una delle vette del suo lavoro è la storia "The Enchanted Wanderer" su un vero eroe russo, nella cui persona il carattere nazionale russo è più ampiamente divulgato. La storia si distingue per la sua profondità e sincerità, rivelando sia luce che lati oscuri personaggio. Il personaggio principale Ivan Severyanich una persona comune dalle persone nate e cresciute nella provincia di Oryol. Tutta la sua vita è una serie di vari eventi, sia importanti che minori. Attraverso questi eventi correlati, lo scrittore rivela immagine vera eroe, portando la storia alla sua logica conclusione.

Più leggi le peregrinazioni di Ivan Flyagin attraverso il vasto paese, più chiari appaiono in lui i tratti di una persona russa. Ha un carattere audace e allo stesso tempo gentile. Ha forza d'animo e vitalità incontenibili. Seguendo il percorso della sua vita, si può capire che ha raggiunto la purificazione. Tutti i peccati che una volta, consapevolmente o inconsapevolmente, commise, furono pregati e patiti. Nel suo atteggiamento nei confronti della vita, ha realizzato veramente saggezza popolare e, alla fine, si è trasformato in un vero eroe russo. L'infanzia e l'adolescenza di Ivan furono difficili. Ha preso ripetutamente la strada sbagliata, ma seguendo la sua voce interiore, l'ha lasciata. Una volta, da giovane postino, picchiò a morte un povero monaco. Questo evento lo tormentò per il resto della sua vita. Tutti gli altri suoi peccati erano giustificati.

L'autore mostra che il suo eroe è tutt'altro che ideale, ma è una persona reale e vivente che possiede ugualmente sia svantaggi che vantaggi. Il destino di Ivan ha fatto più di una volta curve strette, che era coerente con la sua natura impulsiva. Ma ogni volta era guidato dai suoi impulsi interiori, e non dalla ragione, e aveva ragione a modo suo. Alcune delle sue azioni erano completamente inspiegabili. Ad esempio, il suo desiderio di impiccarsi quando era insopportabile colpire i sassi con un martello in giardino, o la sua riluttanza a restituire il bambino alla propria madre, per poi fuggire con la stessa madre e figlio. Non c'è una goccia di logica o razionalità nelle sue azioni, ma è così che si manifesta la sincerità del carattere russo.

L'ingenuità e la semplicità di questo eroe sono mostrate in modo particolarmente vivido. Ad un certo punto, salvò la famiglia del conte, che lo invitò a scegliere qualsiasi ricompensa per questo. Ivan, senza pensarci due volte, desiderò una fisarmonica, che gettò immediatamente via. Tutti i suoi soldi, che ha guadagnato dal principe, che ha ingannato Grushenka, ha lasciato al proprietario prima di andare alla taverna. Di conseguenza, diede tutti i suoi risparmi al monastero come contributo per l'anima della sua amata Pera e andò in guerra. Per amore di un bellissimo cavallo che gli piaceva, è pronto a combattere un tataro e sopportare dieci anni di prigionia. Sentendo Pears cantare, gettò sotto i suoi piedi cinquemila denari statali, ammirandone la bellezza. Insomma, il carattere russo è così contraddittorio che è difficile comprenderlo appieno. Ma è in questi contrasti e contraddizioni che risiede l'armonia.