Messaggio su un temporale selvaggio. Caratteristiche e immagine del selvaggio nel saggio Thunderstorm Ostrovsky

"Appartiene interamente al "regno oscuro". Un ricco mercante, la persona più rispettata e influente della città. Ma allo stesso tempo terribilmente ignorante e crudele. La caratterizzazione di Wild nella commedia "Thunderstorm" è indissolubilmente legata alla descrizione dei modi e delle abitudini degli abitanti della città. Lo stesso Kalinov è uno spazio immaginario, quindi i vizi si sono diffusi su scala dell'intera Russia. Dopo aver identificato i tratti caratteriali di Wild, si può facilmente comprendere la triste situazione sociale in cui si è sviluppata Russia XIX secolo.

L'autore di Wild in "Thunderstorm" dà una scarsa caratterizzazione: un mercante, persona significativa nella città. Non si dice quasi nulla sull'aspetto. Tuttavia, è un'immagine colorata. Il nome del personaggio parla da sé. Il campo semantico della "selvaggia" è menzionato più di una volta nel testo dell'opera. Nella descrizione della vita della città di Kalinov sono costantemente menzionate ubriachezza, parolacce e aggressioni, in altre parole, ferocia. La paura immotivata di un temporale non fa che rafforzare la convinzione che i residenti si siano stabiliti su alcuni stadio primitivo sviluppo.
Parla anche il nome Saulo. Appartiene tradizione cristiana. Questo personaggio biblico è conosciuto come il persecutore dei cristiani.

L'immagine del selvaggio nell'opera teatrale "Thunderstorm" di Ostrovsky è abbastanza inequivocabile. Non c'è una singola scena o episodio in cui questo personaggio mostrerebbe il suo tratti positivi. Sì, e per dimostrare, infatti, non c'è niente. L'intero Wild sembra essere composto da bile, sporcizia e parolacce. Quasi tutte le sue osservazioni contengono parolacce: “fallisci! Non voglio parlare con te, con un gesuita”, “Allontanati da me! Lasciami solo! Stupido!", "Sì, dannati, condurrete chiunque al peccato!"

Sottomissione sconsiderata a coloro che hanno più soldi, ha creato una certa leggenda su Diky come la persona principale della città. E il selvaggio si comporta secondo questo stato condizionale. È scortese con il sindaco, ruba ai normali contadini, minaccia Kuligin: "Mandati al sindaco per queste parole, così te lo chiederà!", "Quindi sai che sei un verme. Se voglio - avrò pietà, se voglio - schiaccerò. Selvaggio ignorante. Non conosce la storia, non conosce il presente. I nomi di Derzhavin e Lomonosov, e ancor di più le righe dei loro scritti, sembrano l'abuso più offensivo per Diky. Mondo interiore l'eroe è così povero che il lettore non ha motivo di simpatizzare con lui. Wild non è nemmeno un eroe, ma piuttosto un personaggio. Non ha riempimento interno. Diverse qualità sono prese come base del personaggio di Saul Prokofievich: avidità, egoismo e crudeltà. Non c'è assolutamente nient'altro in natura e a priori non può apparire.

Quasi impercettibile per i lettori è una scena della vita di Wild. Curly dice che una volta un uomo è stato scortese con Dikoy e lo ha messo in una posizione imbarazzante, a causa della quale hanno riso del mercante per altre due settimane. Cioè, Wild in realtà non è affatto quello che vuole sembrare.
È la risata che è un indicatore della sua insignificanza e del suo pathos inappropriato.

In una delle azioni, il mercante intossicato "confessa" Marfa Ignatievna. Kabanikha parla con lui alla pari, dal suo punto di vista, Savl Prokofievich sarebbe meno arrogante se ci fosse un uomo più ricco a Kalinovo. Ma Dikoy non è d'accordo, ricordando come ha rimproverato il contadino, e poi si è scusato, inchinandosi ai suoi piedi. Si può dire che nei suoi discorsi caratteristica tipica Mentalità russa: "So cosa sto facendo male, ma non posso fare nulla con me stesso". Wild ammette: “Darò, darò, ma rimproverò. Quindi, dammi solo un accenno di denaro, tutto il mio interno sarà acceso; accende tutto l'interno, e basta; bene, e in quei giorni non rimprovererò una persona per nulla. Kabanikha nota che spesso Savl Prokofievich cerca deliberatamente di provocare aggressività in se stesso quando vengono da lui per chiedere prestiti. Ma Dikoy ribatte: "Chi non si dispiace per il proprio bene!" Sebbene il mercante sia abituato a sfogare la sua rabbia sulle donne, è cauto con Kabanikha: lei è più astuta e più forte di lui. Forse è in lei che vede un tiranno molto più forte di lui.

Il ruolo di Wild in The Thunderstorm di Ostrovsky è chiaro. È in questo personaggio che si incarna una cosa come la tirannia. Un uomo selvaggio, avido, senza valore, che si immagina l'arbitro dei destini. È capriccioso e irresponsabile, come Tikhon, gli piace perdere un bicchiere di vodka. Tuttavia, dietro tutta questa tirannia, maleducazione e ignoranza si cela la comune codardia umana. Ha persino paura dei temporali selvaggi. In esso vede il potere soprannaturale, la punizione del Signore, quindi cerca di nascondersi dalla tempesta il prima possibile.

Grazie a un'immagine così concentrata, è possibile identificare molti difetti sociali. Ad esempio, servilismo, corruzione, stupidità, ristrettezza mentale. Insieme a questo si può parlare anche di egoismo, la caduta principi morali e violenza.

Caratteristiche dell'immagine di Wild nell'opera teatrale "Thunderstorm" di Ostrovsky |

“Fino a poco tempo le persone erano molto selvagge”
(L. Dobychin)

Wild nell'opera teatrale di Ostrovsky "Thunderstorm" appartiene completamente al "regno oscuro". Un ricco mercante, la persona più rispettata e influente della città. Ma allo stesso tempo terribilmente ignorante e crudele. La caratterizzazione di Wild nella commedia "Thunderstorm" è indissolubilmente legata alla descrizione dei modi e delle abitudini degli abitanti della città. Lo stesso Kalinov è uno spazio immaginario, quindi i vizi si sono diffusi su scala dell'intera Russia. Dopo aver identificato i tratti caratteriali di Wild, si può facilmente comprendere la triste situazione sociale che si sviluppò in Russia nel 19° secolo.

L'autore di Wild in "Thunderstorm" dà una scarsa caratterizzazione: un mercante, una persona significativa in città. Non si dice quasi nulla sull'aspetto. Tuttavia, è un'immagine colorata. Il nome del personaggio parla da sé. Il campo semantico della "selvaggia" è menzionato più di una volta nel testo dell'opera. Nella descrizione della vita della città di Kalinov sono costantemente menzionate ubriachezza, parolacce e aggressioni, in altre parole, ferocia. La paura immotivata di un temporale non fa che rafforzare la convinzione che gli abitanti si siano fermati a uno stadio primitivo di sviluppo. Parla anche il nome Saulo. Appartiene alla tradizione cristiana. Questo personaggio biblico è conosciuto come il persecutore dei cristiani.

L'immagine del selvaggio nell'opera teatrale "Thunderstorm" di Ostrovsky è abbastanza inequivocabile. Non c'è una sola scena o episodio in cui questo personaggio mostri le sue qualità positive. Sì, e per dimostrare, infatti, non c'è niente. L'intero Wild sembra essere composto da bile, sporcizia e parolacce. Quasi tutte le sue osservazioni contengono parolacce: “fallisci! Non voglio parlare con te, con un gesuita”, “Allontanati da me! Lasciami solo! Stupido!", "Sì, dannati, condurrete chiunque al peccato!"

La sottomissione sconsiderata a chi ha più soldi ha creato una sorta di leggenda su Diky come l'uomo principale della città. E il selvaggio si comporta secondo questo stato condizionale. È scortese con il sindaco, ruba ai normali contadini, minaccia Kuligin: "Mandati al sindaco per queste parole, così te lo chiederà!", "Quindi sai che sei un verme. Se voglio - avrò pietà, se voglio - schiaccerò. Selvaggio ignorante. Non conosce la storia, non conosce il presente. I nomi di Derzhavin e Lomonosov, e ancor di più le righe dei loro scritti, sembrano l'abuso più offensivo per Diky. Il mondo interiore dell'eroe è così povero che il lettore non ha motivo di simpatizzare con lui. Wild non è nemmeno un eroe, ma piuttosto un personaggio. Non ha riempimento interno. Diverse qualità sono prese come base del personaggio di Saul Prokofievich: avidità, egoismo e crudeltà. Non c'è assolutamente nient'altro in natura e a priori non può apparire.

Quasi impercettibile per i lettori è una scena della vita di Wild. Curly dice che una volta un uomo è stato scortese con Dikoy e lo ha messo in una posizione imbarazzante, a causa della quale hanno riso del mercante per altre due settimane. Cioè, Wild in realtà non è affatto quello che vuole sembrare. È la risata che è un indicatore della sua insignificanza e del suo pathos inappropriato.

In una delle azioni, il mercante intossicato "confessa" Marfa Ignatievna. Kabanikha parla con lui alla pari, dal suo punto di vista, Savl Prokofievich sarebbe meno arrogante se ci fosse un uomo più ricco a Kalinovo. Ma Dikoy non è d'accordo, ricordando come ha rimproverato il contadino, e poi si è scusato, inchinandosi ai suoi piedi. Possiamo dire che nei suoi discorsi si realizza un tratto tipico della mentalità russa: “So che sto male, ma con me stesso non posso fare niente”. Wild ammette: “Darò, darò, ma rimproverò. Quindi, dammi solo un accenno di denaro, tutto il mio interno sarà acceso; accende tutto l'interno, e basta; bene, e in quei giorni non rimprovererò una persona per nulla. Kabanikha nota che spesso Savl Prokofievich cerca deliberatamente di provocare aggressività in se stesso quando vengono da lui per chiedere prestiti. Ma Dikoy ribatte: "Chi non si dispiace per il proprio bene!" Sebbene il mercante sia abituato a sfogare la sua rabbia sulle donne, è cauto con Kabanikha: lei è più astuta e più forte di lui. Forse è in lei che vede un tiranno molto più forte di lui.

Il ruolo di Wild in The Thunderstorm di Ostrovsky è chiaro. È in questo personaggio che si incarna una cosa come la tirannia. Un uomo selvaggio, avido, senza valore, che si immagina l'arbitro dei destini. È capriccioso e irresponsabile, come Tikhon, gli piace perdere un bicchiere di vodka. Tuttavia, dietro tutta questa tirannia, maleducazione e ignoranza si cela la comune codardia umana. Ha persino paura dei temporali selvaggi. In esso vede il potere soprannaturale, la punizione del Signore, quindi cerca di nascondersi dalla tempesta il prima possibile.

Grazie a un'immagine così concentrata, è possibile identificare molti difetti sociali. Ad esempio, servilismo, corruzione, stupidità, ristrettezza mentale. Insieme a questo, si può anche parlare di egoismo, di caduta dei principi morali e di violenza.

Prova dell'opera d'arte

20 giugno 2010

Il discorso di Dikoy lo caratterizza come una persona estremamente scortese e ignorante. Non vuole sapere nulla di scienza, cultura, invenzioni che migliorano. Il suggerimento di installare un parafulmine lo fa infuriare. Il suo comportamento giustifica pienamente il cognome che gli è stato dato. "Come sei fuori dalla catena!" lo caratterizza Riccio. Ma Wild combatte solo con coloro che hanno paura di lui o che sono completamente nelle sue mani. codardia come caratteristica tirannia Dobrolyubov ha notato nell'articolo " regno oscuro":" Basta presentarsi da qualche parte con un forte e deciso rifiuto, la forza del tiranno cade, inizia a fare il codardo e a perdersi. E infatti, Dikoi rimprovera costantemente Boris, la sua famiglia, i contadini, persino il mite Kuligin, che gli è completamente estraneo, ma Kudryash riceve un degno rifiuto dal suo impiegato. “... Lui è la parola, e io ho dieci anni; sputare e andare. No, non diventerò uno schiavo per lui ", afferma Yuvorit Kudryash. Si scopre che il limite del potere di un tiranno dipende dal grado di obbedienza degli altri. Questo fu ben compreso dall'altra padrona del "regno oscuro" -.

Nelle vesti di Wild, nonostante tutta la sua militanza, ci sono caratteristiche del fumetto: la contraddizione del suo comportamento alla ragione, la dolorosa riluttanza a separarsi dal denaro sembra troppo ridicola. Il cinghiale, con la sua astuzia, ipocrisia, fredda, inesorabile crudeltà, è veramente terribile. È esteriormente calma, ha un buon controllo di se stessa. Misurata, monotona, senza alzare la voce, esaurisce la sua famiglia con i suoi moralismi senza fine. Se Wild cerca di affermare rudemente il suo potere, Kabanikha agisce con il pretesto della pietà. Non si stanca di ripetere che non le importa di se stessa, ma dei suoi figli: «In fondo, per amore, i genitori sono severi con te, per amore ti rimproverano, tutti pensano a insegnare il bene. Beh, adesso non mi piace". Ma il suo "amore" è solo una maschera ipocrita per affermare il potere personale. Dalle sue "cure" arriva al completo stupore Tikhon, scappa dalla casa di Varvara. La sua metodica, costante. la tirannia tormentò Katerina, la condusse alla morte. “Se non fosse per la suocera! .. - dice. - Mi ha schiacciato ... da lei ero disgustato della casa; le pareti sono persino disgustose. Il cinghiale è un carnefice crudele e senza cuore. Anche alla vista del corpo estratto dal Volga, rimane gelida.

Ma se Tikhon è abituato all'obbedienza incondizionata fin dall'infanzia e non sospetta la possibilità di un'altra vita, allora Boris, che ha ricevuto un'istruzione, ha vissuto in ambiente culturale, si sottomette deliberatamente a un tiranno per la debole speranza di ricevere almeno una quota insignificante dell'eredità a lui dovuta. Il calcolo egoistico fa sopportare a Boris l'umiliazione, è il motivo della sua codardia. Anche durante il suo ultimo incontro con Katerina, quando vede chiaramente che la donna che ama sta morendo, Boris non riesce a liberarsi del pensiero codardo: "Non avremmo dovuto essere trovati qui!" Questa prudente cautela rivela completamente l'insignificanza di Boris. Lui, come Tikhon, diventa effettivamente complice dei tiranni, complice dei loro crimini; ma questo è più imperdonabile per Boris, poiché comprende tutta la criminalità del dispotismo.

Nel personaggio di Curly ci sono caratteristiche che lo rendono imparentato con un focoso rapinatore russo epopee popolari e canzoni. Appaiono anche nello stile del suo discorso: "... non venderò la mia testa a buon mercato"; "Andiamo, Shapkin, in baldoria!" Particolarmente affascinante il personaggio russo Kudryash. si rivela nelle sue canzoni, armoniosamente combinato con il paesaggio del Volga e dando un suono poetico alla scena del primo incontro di Katerina con Boris. “È come se stessi sognando! Questa notte, canzoni, arrivederci! X

Audace e risoluta, per eguagliare Kudryash, Barbara. Non è superstiziosa, non ha paura dei temporali, cosa rara per una donna di quel tempo. Non considerato obbligatorio rigorosa osservanza usanze stabilite. A modo suo. posizione, non può manifestarsi apertamente in difesa dei suoi diritti ed è costretta all'astuzia e all'inganno. In parole:! Katerina che non sa come nascondere nulla. Varvara risponde: “Beh, non puoi farlo, cazzo! Ti ricordi dove. tu vivi! Tutta la nostra casa si basa su quello. E non ero un bugiardo, ma ho imparato quando è diventato necessario. Educato a una moralità ingannevole e ostentata. Barbara aderisce alla regola: "Fai quello che vuoi, purché sia ​​cucito e coperto". Simpatizza con Katerina, disprezza la mancanza di spina dorsale di suo fratello, si risente per la mancanza di cuore di sua madre. Ma gli impulsi spirituali di Katerina le sono incomprensibili.

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Ci sono due gruppi di abitanti delle città. Uno di loro personifica il potere oppressivo " regno oscuro". Questi sono selvaggi e, oppressori e nemici di tutto ciò che è vivente e nuovo. L'altro gruppo include , . Tikhon, Boris, Kudryash e Varvara. Queste sono le vittime del “regno oscuro”, gli oppressi, che sentono ugualmente la forza bruta del “regno oscuro”, ma esprimono la loro protesta contro questa forza in modi diversi. Selvaggio: Nella festa di qualcun altro, una sbornia ”il significato della parola tiranno si definisce così:“ Un tiranno si chiama se non ascolta nessuno: tu almeno hai un paletto in testa, ed è tutto suo ... Questa è una persona prepotente, dura nel cuore.

Un tale tiranno, il cui comportamento è guidato solo da arbitrarietà sfrenata e stupida ostinazione, è Savel Prokofich Dikoy. Wild richiede l'obbedienza incondizionata di coloro che lo circondano, che faranno di tutto per non farlo arrabbiare in qualche modo. È particolarmente difficile per la sua famiglia: in casa, Wild si svincola senza alcun ritegno e i membri della famiglia, in fuga dalla sua furia, si nascondono tutto il giorno nelle soffitte e negli armadi. Alla fine ha dato la caccia a suo nipote Wild!Boris Grigoryevich, sapendo che era completamente dipendente finanziariamente da lui.

Non è affatto timido con Wild e con gli estranei, sui quali puoi "metterti in mostra" impunemente. Grazie al denaro, tiene nelle sue mani l'intera massa priva di diritti dei cittadini e li deride. Le caratteristiche della tirannia sono particolarmente pronunciate in lui in una conversazione con Kuligin.

Kuligin si rivolse a Diky con la richiesta di dare dieci rubli per l'installazione di una meridiana per la città.

Selvaggio. O forse vuoi rubare; Chi ti conosce!

Kuligin. Perché, signore, Savel Prokofievich, vuole offendere un uomo onesto?

Selvaggio. Ti faccio un rapporto? Non faccio rapporto a nessuno più importante di te. Voglio pensare a te in questo modo, e penso di sì. Per gli altri tu uomo giusto e penso che tu sia un ladro, tutto qui. Ti piacerebbe sentirlo da me? Quindi ascolta! Dico che il ladro, e i cavalli! Che cosa hai intenzione di citare in giudizio, o qualcosa del genere, sarai con me Quindi, sai che sei un verme. Se voglio - avrò pietà, se voglio - schiaccerò.

Wild sente la sua forza e il suo potere: il potere del capitale. I "sacchi di denaro" erano quindi venerati da "persone eminenti", davanti alle quali i poveri erano costretti a ingraziarsi e umiliarsi. Il denaro è la sua passione. Separarsi da loro, se gli sono già caduti in tasca, è doloroso per lui. “A casa sua nessuno osa nemmeno dire una parola sullo stipendio: rimprovererà quanto vale il mondo”. Soprattutto, lo stesso Dikoy ne parla: “Sì, cosa mi ordini di fare di me stesso quando il mio cuore è così! Dopotutto, so già cosa devo dare, ma non posso fare tutto con gentilezza!.. Darò, darò, ma maledirò. Quindi, dammi solo un accenno di denaro: "Accenderò tutto l'interno: accenderò tutto l'interno, e basta"; bene, e in quei giorni non rimprovererò una persona per nulla. "Un uomo penetrante", è così che Kudryash definisce Diky per la sua maleducazione e imprecazioni.

Passa Wild solo a coloro che sono in grado di respingerlo. Una volta sul traghetto, sul Volga, non ha avuto il coraggio di contattare un ussaro di passaggio, e dopo di ciò ha nuovamente eliminato la sua offesa a casa, disperdendo tutti in soffitte e ripostigli. Tiene a freno il suo temperamento davanti alla Kabanikha, vedendo in lei la sua eguale.

Il potere del denaro, tuttavia, non è stato l'unico motivo che ha creato il terreno per l'arbitrarietà sfrenata. Un'altra ragione che ha aiutato la tirannia a fiorire è stata l'ignoranza. L'ignoranza di Dikoy è particolarmente evidente nella scena della sua conversazione con Kuligin riguardo al dispositivo parafulmine.

Selvaggio. Sì, un temporale, cosa ne pensi, eh? Bene parlando!

Kulagin. Elettricità.

Wild (calpestando il piede). Cos'altro c'è elgstrichestvo? Ebbene, come fai a non essere un ladro! Ci viene inviato un temporale in modo che ci sentiamo e tu vuoi difenderti con una specie di pali e corna, Dio mi perdoni. Cosa sei, un tartaro, o cosa?

La lingua, il modo di parlare e l'intonazione stessa di una persona di solito corrispondono al carattere di una persona. Ciò è pienamente confermato nel linguaggio dei selvaggi. Il suo discorso è sempre rude e pieno di parolacce, espressioni ed epiteti offensivi: un ladro, un verme, un parassita, uno sciocco, un dannato, ecc. E la sua distorsione parole straniere(Gesuita, elestrichestvo) sottolinea solo la sua ignoranza.

Dispotismo, arbitrarietà sfrenata, ignoranza, maleducazione: queste sono le caratteristiche che caratterizzano l'immagine del tiranno Wild, un tipico rappresentante del "regno oscuro".

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La commedia "Thunderstorm" occupa un posto speciale nel lavoro di Ostrovsky. In questa commedia, il drammaturgo ha descritto in modo più vivido il "mondo del regno oscuro", il mondo dei mercanti tiranni, il mondo dell'ignoranza, dell'arbitrarietà e del dispotismo, la tirannia domestica.

L'azione nella commedia si svolge in una piccola città sul Volga - Kalinov. La vita qui, a prima vista, è una specie di idillio patriarcale. Tutta la città è immersa nel verde, oltre il Volga c'è una “vista insolita”, sulle sue alte sponde c'è un giardino pubblico, dove spesso passeggiano gli abitanti del paese. La vita a Kalinovo scorre tranquilla e senza fretta, non ci sono sconvolgimenti, né eventi eccezionali. Notizie da grande mondo il vagabondo Feklusha porta in città, raccontando storie ai Kalinoviti su persone con teste di cane.

Tuttavia, in realtà, non tutto è così sicuro in questo piccolo mondo abbandonato. Questo idillio è già stato distrutto da Kuligin in una conversazione con Boris Grigoryevich, il nipote di Dikiy: “Morale crudele, signore, nella nostra città, crudele! Nel filisteismo, signore, non vedrete altro che maleducazione e nuda povertà ... E chi ha soldi, ... cerca di rendere schiavi i poveri, per guadagnare ancora di più con le sue fatiche gratuite. Tuttavia, non c'è nemmeno accordo tra i ricchi: "fate liti tra loro", "scarabocchiano calunnie maligne", "citano in giudizio", "minano il commercio". Tutti vivono dietro cancelli di quercia, dietro forti serrature. “E non si rinchiudono dai ladri, ma in modo che le persone non vedano come mangiano la propria casa e tiranneggiano la loro famiglia. E che lacrime scorrono dietro queste ciocche, invisibili e impercettibili!... E cosa, signore, dietro queste ciocche c'è la dissolutezza dell'oscurità e dell'ubriachezza! esclama Kuligin.

Uno dei più ricchi persone influenti in città c'è un mercante Savel Prokofievich Wild. Le caratteristiche principali dei Wild sono maleducazione, ignoranza, irascibilità e assurdità di carattere. “Cerca un tale rimprovero, come Savel Prokofich con noi, per cercare di più! Per nessun motivo una persona verrà tagliata fuori ", dice Shapkin di lui. L'intera vita di Wild è basata sulla "maledizione". Né pagamenti in contanti, né viaggi al mercato: "non fa nulla senza rimproverare". Soprattutto, arriva da Wild alla sua famiglia e al nipote Boris, che veniva da Mosca.

Savel Prokofievich è avaro. "... Dammi solo un indizio sui soldi, inizieranno ad accendere tutto il mio interno", dice a Kabanova. Boris venne da suo zio sperando di ricevere un'eredità, ma in realtà cadde in schiavitù. Savel Prokofievich non gli paga uno stipendio, insulta e rimprovera costantemente suo nipote, rimproverandolo di pigrizia e parassitismo.

Litiga ripetutamente con Dika e Kuligin, meccanico autodidatta locale. Kuligin sta cercando di trovare una ragione ragionevole per la maleducazione di Savel Prokofievich: "Perché, signore Savel Prokofievich, vorrebbe offendere un uomo onesto?" Al che Dikoy risponde: “Un resoconto, o qualcosa del genere, te lo darò! Non faccio rapporto a nessuno più importante di te. Voglio pensarti così, penso di sì! Per gli altri sei una persona onesta, ma io penso che tu sia un rapinatore, tutto qui... dico che sei un rapinatore, e questa è la fine. Bene, hai intenzione di citare in giudizio, o cosa, sarai con me? Quindi sai che sei un verme. Se voglio, avrò pietà, se voglio, schiaccerò.

“Quale ragionamento teorico può reggere dove la vita si basa su tali principi! L'assenza di qualsiasi legge, di qualsiasi logica è la legge e la logica di questa vita. Questa non è anarchia, ma qualcosa di molto peggio ... ", ha scritto Dobrolyubov sulla tirannia di Wild.

Come la maggior parte dei kalinoviti, Savel Prokofievich è irrimediabilmente ignorante. Quando Kuligin gli chiede soldi per installare un parafulmine, Dikoi dichiara: "La tempesta ci viene inviata come punizione, così ci sentiamo, e tu vuoi difenderti con pali e corna".

Wild rappresenta il "tipo naturale" del piccolo tiranno nella commedia. La sua maleducazione, maleducazione, presa in giro delle persone si basano, prima di tutto, su un carattere assurdo e sfrenato, sulla stupidità e sulla mancanza di opposizione da parte delle altre persone. E solo allora già sulla ricchezza.

È caratteristico che praticamente nessuno offre resistenza attiva Wild. Anche se non è così difficile calmarlo: un ussaro sconosciuto lo ha "maledetto" sul traghetto e Kabanikha non è timido di fronte a lui. "Non ci sono anziani sopra di te, quindi sei spavaldo", gli dichiara senza mezzi termini Marfa Ignatyevna. È caratteristico che qui stia cercando di adattare Wild alla sua visione dell'ordine mondiale. Kabanikha spiega la rabbia costante, l'irascibilità di Wild per la sua avidità, ma lo stesso Savel Prokofievich non pensa di negare le sue conclusioni. "Chi non si sente dispiaciuto per il proprio bene!" esclama.

Molto più complessa nella commedia è l'immagine di Kabanikha. Questo è un esponente dell '"ideologia del regno oscuro", che "ha creato per sé un intero mondo di regole speciali e costumi superstiziosi".

Marfa Ignatievna Kabanova è la moglie di un ricco mercante, una vedova che coltiva i costumi e le tradizioni dell'antichità. È scontrosa, costantemente insoddisfatta degli altri. Ottiene da lei, prima di tutto, a casa: "mangia" suo figlio Tikhon, legge infiniti moralismi a sua nuora e cerca di controllare il comportamento di sua figlia.

Il cinghiale difende con zelo tutte le leggi ei costumi di Domostroy. Una moglie, secondo lei, dovrebbe aver paura del marito, essere silenziosa e sottomessa. I bambini dovrebbero onorare i loro genitori, seguire incondizionatamente tutte le loro istruzioni, seguire i loro consigli, rispettarli. Nessuno di questi requisiti, secondo Kabanova, è soddisfatto nella sua famiglia. Marfa Ignatyevna è insoddisfatta del comportamento di suo figlio e sua nuora: "Non sanno nulla, non c'è ordine", sostiene da sola. Rimprovera a Katerina il fatto che non sa come salutare suo marito "alla vecchia maniera" - quindi non lo ama abbastanza. "Altro buona moglie, dopo aver salutato il marito, ulula per un'ora e mezza, si sdraia sotto il portico ... ”, istruisce sua nuora. Tikhon, secondo Kabanova, è troppo tenero nei rapporti con sua moglie, non abbastanza rispettoso nei confronti di sua madre. "Al giorno d'oggi non rispettano davvero gli anziani", dice Marfa Ignatievna, leggendo le istruzioni a suo figlio.

Il cinghiale è fanaticamente religioso: ricorda costantemente Dio, il peccato e la retribuzione, e spesso nella sua casa ci sono dei vagabondi. Tuttavia, la religiosità di Marfa Ignatievna non è altro che ipocrisia: "L'ipocrita ... Veste i poveri, ma mangia completamente la casa", osserva Kuligin su di lei. Nella sua fede, Marfa Ignatievna è severa e irremovibile, non c'è posto per l'amore, la misericordia, il perdono in lei. Quindi, alla fine della commedia, non pensa nemmeno di perdonare a Katerina il suo peccato. Al contrario, consiglia a Tikhon di seppellire viva sua moglie nel terreno in modo che venga giustiziata.

Religione, riti antichi, lamentele farisaiche sulla sua vita, giocando sui sentimenti filiale - Kabanikha usa tutto per affermare il suo potere assoluto nella famiglia. E lei "fa quello che vuole": nell'atmosfera aspra e opprimente della tirannia domestica, la personalità di Tikhon è mutilata. “Tikhon stesso amava sua moglie e sarebbe stato pronto a fare tutto per lei; ma l'oppressione sotto la quale è cresciuto lo ha così sfigurato che nessun sentimento forte, nessuna determinazione risoluta possono svilupparsi in lui. Ha una coscienza, c'è un desiderio di bene, ma agisce costantemente contro se stesso e funge da strumento di sottomissione di sua madre, anche nel suo rapporto con sua moglie ", scrive dobrolyubov.

Il semplice e gentile Tikhon ha perso l'integrità dei suoi sentimenti, l'opportunità di mostrare le migliori caratteristiche della sua natura. La felicità familiare gli è stata preclusa fin dall'inizio: nella famiglia in cui è cresciuto, questa felicità è stata sostituita da "cerimonie cinesi". Non può mostrare il suo amore per la moglie, e non perché “la moglie dovrebbe aver paura del marito”, ma semplicemente perché “non sa come” mostrare i suoi sentimenti, che sono stati crudelmente repressi fin dall'infanzia. Tutto ciò ha portato Tikhon a una certa sordità emotiva: spesso non capisce le condizioni di Katerina.

Privando suo figlio di qualsiasi iniziativa, Kabanikha lo represse costantemente mascolinità e nello stesso tempo gli rimproverava la sua mancanza di mascolinità. Inconsciamente, cerca di compensare questa "mancanza di mascolinità" nel bere e nelle rare "feste" "in natura". Tikhon non può realizzarsi in alcuni affari - probabilmente, sua madre non gli permette di gestire gli affari, considerando suo figlio inadatto a questo. Kabanova può mandare suo figlio solo per un incarico, ma tutto il resto è sotto il suo stretto controllo. Si scopre che Tikhon è privato sia della propria opinione che dei propri sentimenti. È caratteristico che la stessa Marfa Ignatievna sia in una certa misura insoddisfatta dell'infantilismo di suo figlio. Scivola attraverso la sua intonazione. Tuttavia, probabilmente non si rende conto della portata del suo coinvolgimento in questo.

La filosofia di vita di Varvara si è formata anche nella famiglia Kabanov. La sua regola è semplice: "fai quello che vuoi, purché sia ​​cucito e coperto". Varvara è lontana dalla religiosità di Katerina, dalla sua poesia, dall'esaltazione. Ha imparato rapidamente a mentire e schivare. Si può dire che Varvara, a suo modo, “padroneggiò” le “cerimonie cinesi”, percependone l'essenza stessa. L'eroina conserva ancora l'immediatezza dei sentimenti, la gentilezza, ma la sua bugia non è altro che la riconciliazione con la moralità di Kalinov.

È caratteristico che nel finale dell'opera sia Tikhon che Varvara, ciascuno a modo suo, si ribellano al "potere della madre". Varvara scappa di casa con Kuryash, mentre Tikhon esprime per la prima volta apertamente la sua opinione, rimproverando alla madre la morte della moglie.

Dobrolyubov ha osservato che "alcuni critici volevano persino vedere in Ostrovsky un cantante di natura ampia", "volevano assegnare l'arbitrarietà a una persona russa come una qualità speciale e naturale della sua natura - sotto il nome di" ampiezza della natura "; hanno anche voleva legittimare l'inganno e l'astuzia nel popolo russo sotto il nome di acutezza e inganno". Nella commedia "Thunderstorm" Ostrovsky sfata sia questo che un altro fenomeno. L'arbitrarietà si rivela "pesante, brutto, senza legge", vede in esso nient'altro che tirannia.La furfante e l'astuzia si trasformano non in acutezza, ma volgarità, rovescio tirannia.