Cosa significa il termine popolo sovietico. Popolo sovietico, ma non nazione sovietica

1.3 Il concetto di popolo sovietico

La stabilità dello stato e della società sovietica multinazionale dipendeva in gran parte dalla forza delle relazioni interetniche. Erano regolati dalla politica nazionale del partito e del governo. Il programma del PCUS del 1961 ha fissato il compito di garantire, nel processo di costruzione della base materiale e tecnica del comunismo, un rapido riavvicinamento e fusione delle nazioni e nazionalità sovietiche in una nuova comunità storica: il popolo sovietico.

Infatti, dopo aver abbreviato il percorso verso la costruzione del comunismo a breve termine, la nuova leadership dell'URSS dopo il 1964 ha mantenuto la continuità della politica nazionale. XXIV (1971) e XXV (1976) congressi del PCUS, la Costituzione dell'URSS del 1977 ha consolidato la posizione secondo cui una nuova comunità storica di persone si è formata nell'URSS: il popolo sovietico multinazionale. Secondo il censimento del 1979, una singola comunità ha radunato 123 comunità private, incl. 36 nazioni, 32 nazionalità, 37 nazionali e 18 gruppi etnici. Le caratteristiche principali della nuova comunità storica erano un unico territorio (URSS), un'unica lingua di comunicazione interetnica (il russo), un'unica base economica (un unico complesso economico nazionale), un socialista comune nei contenuti e nazionale nella forma della cultura e fondamenti del carattere popolo sovietico espresso nel loro patriottismo e internazionalismo.

Riconoscendo il popolo sovietico come una comunità realmente formata, la leadership del paese nel 1972, alla vigilia del 50° anniversario della formazione dell'URSS, è giunta alla conclusione che la questione nazionale nel paese nella forma in cui l'abbiamo ereditata da il passato era stato risolto. Ciò significava che gli antagonismi nazionali nell'URSS erano stati superati. Le loro ricadute furono rigorosamente represse, ma più spesso furono ignorate, ufficialmente classificate come famiglie.

Al fine di rafforzare una singola comunità, sono stati incoraggiati matrimoni interetnici e lo studio della lingua russa. Se secondo il censimento del 1959 in URSS c'erano il 103% di famiglie etnicamente miste, allora nel 1979 - 14,9%, nel 1989 - 17,5%. Il russo è stato riconosciuto come lingua madre nel 1959 da 10,2 milioni, nel 1979 da 13 milioni e nel 1989 da 18,7 milioni di persone di nazionalità non russa. Allo stesso tempo, secondo il censimento del 1989, 141,5 milioni (49,4%) di non russi vivevano in URSS, con una popolazione totale di 286,7 milioni di persone.

L'amicizia e la solidarietà dei popoli dell'URSS in un'unica comunità non hanno impedito conflitti interetnici e disordini nazionali. Dalla seconda metà degli anni '60 all'inizio degli anni '80 sono stati più di 20, ognuno dei quali ha coinvolto diverse migliaia di persone. La più grande di queste furono le esibizioni dei tartari di Crimea in Uzbekistan nel 1966 e nel 1967. per la riabilitazione e il ripristino dell'autonomia. Nel 1967 ci furono proteste degli abkhazi per l'espansione dei diritti. Abkhazia come parte della Georgia Nel 1973, il movimento inguscio iniziò a chiedere il ritorno del distretto di Prigorodny, che fa parte dell'Ossezia del Nord, alla Repubblica socialista sovietica autonoma ceceno-inguscia. Nel 1977 Vilnius fu sconvolta da una rivolta di giovani che chiedevano l'espulsione dei russi e il ritiro della Lituania dall'URSS. Nel 1978 ci furono discorsi di georgiani per dare lingua georgiana lo status dello stato su tutto il territorio della SSR georgiana e il movimento simultaneo degli abkhazi per conferire tale status alla loro lingua. Nel 1981, gli osseti si opposero agli Ingusci nell'Ossezia del Nord. Nella seconda metà degli anni '70, l'URSS iniziò il movimento degli ebrei sovietici per la libertà di emigrazione. Gli Stati Uniti hanno partecipato attivamente a questo movimento, condannando l'URSS per aver violato i diritti umani e intensificando la discriminazione nei confronti dell'Unione Sovietica nel commercio.

1.4 Movimento dissidente

Le difficoltà e le contraddizioni dello sviluppo socio-economico e politico del Paese e della società, la divergenza delle parole e dei fatti del partito al governo, la riduzione del percorso riformista di N.S. Krusciov e il rafforzamento delle tendenze conservatrici portarono all'emergere a metà degli anni '60 del dissenso, che sfociò in un movimento dissidente negli anni '70. I suoi tratti caratteristici erano l'anticomunismo e l'antisovietismo.

Al Movimento hanno partecipato per lo più intellettuali, principalmente scienziati e personalità della cultura. Erano lontani dalla gente, non godevano del loro sostegno e della loro simpatia. Difendendo i diritti umani civili e politici, i dissidenti, di regola, ignoravano i diritti socio-economici delle grandi masse. Tuttavia, a partire dalla metà degli anni '80, i loro interessi si incrociarono sorprendentemente con gli interessi di una parte della nomenklatura (apparato amministrativo), che voleva sollevarsi dall'onere della cura del popolo, pur mantenendo la sua posizione dominante.

Il movimento dissidente era unito nel determinare l'obiettivo strategico: la rimozione del Partito Comunista dal potere, l'eliminazione dell'ideologia comunista e del potere sovietico. Ma non era unito in questioni di tattica, mezzi per raggiungere l'obiettivo. Alcuni si sono concentrati risorse interne le persone, principalmente i russi, speravano di far rivivere in loro il sentimento di orgoglio nazionale dei Grandi Russi, di rompere su di loro le "catene" dell'internazionalismo. Puntavano sul patriottismo nazionale, che era sinonimo di nazionalismo. Altri speravano nell'aiuto dell'Occidente, con le sue tradizioni liberal-democratiche, propagato visioni cosmopolite dell'unità e dell'indivisibilità del mondo, e in effetti la necessità della transizione del paese al mondo della civiltà borghese occidentale.

I ricercatori vedono una certa continuità nelle opinioni delle varie correnti del movimento dissidente con gli slavofili e gli occidentali nel XIX secolo. In esso si distinguono due correnti principali: i russofili (pochvennichesky, nazionale), nelle sue forme conservatrici e liberali, e i nuovi occidentali, nelle forme liberal-democratiche, socialdemocratiche ed euro-comuniste.

Le origini del primo sono andate alla Società tutta russa per la protezione dei monumenti storici e culturali (VOOPIIK), creata nel 1966. Ne sono emerse organizzazioni che difendevano gli interessi nazionali della Russia e dei russi. I loro ideologi si basavano sulle opinioni di scienziati, artisti, scrittori russi - B.A. Rybakova, IV Petryanova-Sokolova, PD Korina, I.S. Glazunova, LM Leonova, VA Soloukhin.

Il rappresentante più importante del movimento nazional-liberale dei dissidenti fu lo scrittore A.I. Solzhenitsyn, che divenne ampiamente noto dopo la pubblicazione nel 1962 su iniziativa del caporedattore della rivista "New World" AT Tvardovsky e con l'approvazione di NS Krusciov, la storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" , sulla vita, i costumi, gli ordini e i destini delle persone nei campi di concentramento di Stalin. Nel 1969 è stato espulso dall'Unione degli scrittori dell'URSS e nel 1970 è stato insignito del Premio Nobel per la letteratura. Nel 1974 Solzhenitsyn fu espulso dall'URSS e privato della cittadinanza sovietica per aver pubblicato all'estero la prima parte dello studio in tre volumi The Gulag Archipelago, in cui "un giorno" iniziò nell'ottobre 1917 e terminò con la morte di Stalin. Solzhenitsyn lo presentò come un "giorno nero" di migliaia di anni di storia russa, le cui convulsioni continuarono dopo il 1953.

Alla vigilia dell'espulsione dall'URSS A.I. Solzhenitsyn ha pubblicato in samizdat "Lettera ai leader dell'Unione Sovietica" (1973). In esso, ha proposto di evitare una guerra con la Cina e una morte comune con l'Occidente in una catastrofe ambientale abbandonando l'ideologia comunista. Essendo un sostenitore di un regime di governo autoritario, si è rivolto ai "leader" perché credeva nel potere del potere, non nel popolo. Percependo sottilmente la defezione dei "leader" nella causa della costruzione del comunismo, Solzhenitsyn ha cercato di persuaderli a trasformare la svolta programmatica che avevano pianificato in un punto di svolta. Tuttavia, i presupposti materiali e sociali per questo non sono ancora maturati. In anticipo, lo scrittore divenne un esiliato.

Le origini della seconda corrente di dissidenti sono legate a quella organizzata dal poeta A.S. Yesenin-Volpin da una manifestazione non autorizzata il 5 dicembre 1965 in piazza Pushkin, a Mosca, chiedendo un processo aperto agli scrittori Yu.M. Daniele e d.C. Sinjavsky. Furono arrestati nel settembre 1965 per "crimini particolarmente pericolosi contro lo stato", espressi nella pubblicazione all'estero di storie satiriche sulla vita in URSS. Più di 60 membri dell'Unione degli scrittori hanno parlato in difesa di Daniel e Sinyavsky, tra cui. VP Aksenov, G.N. Vladimov, AA Voznesensky, V.N. Voinovich, AT Gladilino.

Nel 1970-1973 i nuovi occidentali si sono uniti nel Comitato per la protezione dei diritti umani con la partecipazione dell'accademico A.D. Sakharov e del membro corrispondente dell'Accademia delle scienze dell'URSS I.R. Shchafarevich, poi alla sezione russa di Amnesty International, guidata dai fisici di Mosca V.F. Turchin e A.N. Tverdokhlebov. Dopo la Conferenza All-Europea di Helsinki nel 1975, questa tendenza del movimento dissidente iniziò a essere chiamata i diritti umani, Helsinki.

Il rappresentante più famoso del movimento per i diritti umani è stato l'accademico A.D. Sacharov, tre volte insignito del titolo di Eroe Lavoro socialista per il suo contributo allo sviluppo delle bombe all'idrogeno sovietiche. Il sentimento di rimorso per la creazione di armi di distruzione di massa lo ha reso un dissidente. Nel 1968, la sua prima opera sociale e politica è stata pubblicata in samizdat. "Riflessioni sul progresso, la pacifica convivenza e la libertà intellettuale", nel 1974 - "Ansia e speranza". In essi, Sacharov ha sviluppato il concetto di convergenza - l'unificazione di due sistemi socio-economici opposti preservando i migliori risultati di ciascuno - le libertà democratiche liberali dell'Occidente e le garanzie sociali nell'URSS. Nel 1975 ha vinto il Premio Nobel per la Pace. Nel 1980 d.C. Sacharov fu esiliato a Gorky per le sue aspre critiche all'ingresso delle truppe sovietiche in Afghanistan.

Popoli. Sotto l'influenza del "disgelo" di Krusciov, si formò un'intera generazione di "anni Sessanta", che presero la lotta contro il culto della personalità come l'inizio di una rinascita sociale. Sotto NS Krusciov assestò il primo colpo al sistema di comando amministrativo. Lo sviluppo del processo politico nel Paese tra la fine degli anni '50 e l'inizio degli anni '60. Gli eventi ungheresi del 1956 e il tentativo di rimuovere N.S. ...

Tutti i paesi del mondo. Tuttavia, questa opportunità unica di creare una pace duratura per molte generazioni è rimasta inutilizzata. La seconda guerra mondiale fu sostituita dalla guerra fredda. Il termine stesso "guerra fredda" è stato coniato dal Segretario di Stato americano D.F. Dulles. La sua essenza è il confronto politico, economico, ideologico tra i due sistemi, in bilico sull'orlo della guerra. Non ha senso discutere su chi...

Il Mar Nero ha salvato ucraini e moldavi dalla minaccia del dominio turco. Nel 1775-1783. durante la Guerra d'Indipendenza americana, Caterina II proclamò la cosiddetta "politica di neutralità armata" per proteggere il commercio marittimo delle potenze neutrali. II Caratteristiche del sistema politico dello Stato nel 1956 -1964. 1 Forma di governo (monarchia o repubblica) La forma di governo è una repubblica. ...

popolo sovietico
Einars Graudins Georgy Gachev Rudolf Livshits Dmitry Sukharev Zhores Alferov Vsevolod Emelin
popolazione
2002 (secondo il censimento russo):
2010 (secondo il censimento russo):
Zona di insediamento
Stato dell'Unione:
Repubbliche dell'Unione:	RSS ucraina RSS bielorussa RSS uzbeka SSR kazako SSR georgiano RSS dell'Azerbaigian RSS lituana Repubblica Socialista Sovietica Moldava RSS lettone Kirghiz SSR RSS Tagikistan RSS armena SSR turkmena SSR estone
Lingua
Linguaggio di comunicazione interetnica:
prospettiva
Ideologia ufficiale:

Il popolo sovietico è una nuova comunità storica, sociale e internazionale di persone che è sorta in URSS sulla base della vittoria, nell'aspetto morale, politico e spirituale di cui caratteristiche comuni come il patriottismo socialista e l'elevata attività socio-politica e lavorativa, si radicavano l'intransigenza verso gli sfruttatori e l'oppressione, i pregiudizi nazionali e razziali, la solidarietà di classe con i lavoratori di tutti i paesi. Il popolo sovietico è una delle comunità di transizione verso il mondo futuro, comunità universale nelle condizioni della vittoria del comunismo. L'esperienza della formazione e dello sviluppo del popolo sovietico come classe sociale e comunità internazionale è un bene inestimabile dell'umanità, illumina il cammino verso l'unità, verso la fraternità comunista.

Negli anni della guerra civile

Intere famiglie andarono all'Armata Rossa e ai reparti partigiani. Vicino a Vladikavkaz, ad esempio, ha combattuto un distaccamento di 18 persone - membri della famiglia dell'ingusci Dalgiev Kerim-Sultan del villaggio di Dolakova ...: 63

Entro la fine del 1920, le principali forze degli interventisti e dei Bianchi furono sconfitte. Il 6 febbraio 1920 V. I. Lenin disse che nella lotta contro il capitale internazionale era riuscito a ottenere una vittoria che il mondo non aveva mai visto. La corretta politica nazionale del governo sovietico assicurò la partecipazione attiva alla guerra contro gli interventisti di tutti i popoli del paese, capeggiati dalla classe operaia russa. Il popolo russo e l'Armata Rossa prestarono assistenza fraterna ai popoli della Russia liberandoli dagli interventisti e dalle Guardie Bianche. Il popolo russo e l'Armata Rossa vennero in aiuto dei popoli azerbaigiano, armeno e georgiano e, insieme a loro, si liberarono dagli interventisti e dalle Guardie Bianche della Transcaucasia. Si formarono la RSS dell'Azerbaigian, la RSS Armena e la RSS Georgiana. La lotta è continuata solo Asia centrale e in Estremo Oriente. :82

Il Comitato Centrale dell'RCP(b) e il governo sovietico hanno inviato una commissione plenipotenziaria per aiutare i lavoratori dell'Asia centrale. M. V. Frunze e V. V. Kuibyshev guidarono il Fronte del Turkestan, le cui truppe aiutarono i popoli del Turkestan a liberare il territorio della repubblica dai nemici. Come risultato della rivoluzione popolare, iniziata nell'agosto 1920, a Bukhara, come a Khiva, furono create le repubbliche sovietiche popolari di Bukhara e Khorezm, riconosciute dal governo sovietico come stati sovrani. :82-83

L'Esercito Rivoluzionario Popolare della Repubblica dell'Estremo Oriente ei partigiani di Primorye alla fine di ottobre 1922 liberarono completamente l'Estremo Oriente dagli interventisti e dalle Guardie Bianche. :83

Il partito bolscevico inviò al fronte le migliori forze: nel 1918 c'erano fino a 30mila comunisti nell'Armata Rossa, nel 1919-120mila e nel 1920-300mila, cioè metà dell'intera composizione del partito. I comunisti hanno mostrato fermezza ed eroismo senza precedenti, attirando milioni di non partiti con il loro esempio. Il partito ha radunato la classe operaia e i contadini lavoratori in un'alleanza indistruttibile, che ha svolto un ruolo decisivo nel raggiungimento della vittoria sul nemico. :85

Il popolo sovietico ha mostrato eroismo di massa e altruismo. Per le imprese militari durante gli anni della guerra, il massimo riconoscimento della repubblica - l'Ordine della Bandiera Rossa - è stato assegnato a 14mila soldati e comandanti, 36 unità e formazioni militari. :85

La lotta contro la controrivoluzione russa e l'imperialismo mondiale aveva un "carattere profondamente internazionale". Migliaia di combattenti provenienti da molti paesi hanno combattuto eroicamente nelle file dell'Armata Rossa, e i lavoratori di Inghilterra, Francia e altri paesi che hanno partecipato all'intervento hanno protestato contro le politiche dei loro governi, hanno scioperato, si sono rifiutati di caricare armi per gli eserciti di i Bianchi, organizzarono comitati sotto lo slogan "Giù le mani dalla Russia sovietica". :85

Popolo sovietico durante la Grande Guerra Patriottica

Il socialismo ha dato al popolo sovietico forze potenti, che nel corso della guerra hanno superato le forze della Germania fascista e dei suoi alleati e hanno portato a una vittoria storica mondiale. Questa vittoria è stata ottenuta grazie all'indistruttibile unità socio-politica e ideologica del popolo sovietico, grazie alla fraterna amicizia di tutti i popoli dell'URSS e alla loro devozione al sistema socialista. :7

Per spezzare lo spirito del popolo sovietico, i nazisti stabilirono un regime di sanguinoso terrore nelle regioni occupate. Più di un milione di cittadini sovietici furono brutalmente torturati o costretti alla schiavitù fascista. :582 forma principale la resistenza al nemico era un movimento partigiano di massa, una lotta armata del popolo. Le organizzazioni di partito hanno creato un enorme esercito partigiano. Durante gli anni della guerra, circa un milione di partigiani armati operarono dietro le linee nemiche. Erano operai, contadini, intellettuali. Le donne erano una grande forza, il cui numero in distaccamenti separati raggiungeva il 10-25% del numero totale dei partigiani. Rappresentanti di molte nazionalità dell'Unione Sovietica hanno partecipato al movimento partigiano e alle attività della clandestinità nel territorio occupato. Ad esempio, russi, bielorussi, georgiani, azeri, armeni, uzbeki, turkmeni, estoni, moldavi, tartari, baschiri, ebrei, adyghes, mordvin, ciuvasci, mari e altri hanno combattuto nei distaccamenti partigiani del territorio di Krasnodar. Altrettanto multinazionale era la composizione dei partigiani e dei combattenti clandestini di altre regioni, territori e repubbliche. Questo ha mostrato chiaramente combattere il Commonwealth popoli dello Stato socialista. :584

Durante gli anni dell'occupazione, i nazisti tentarono di avvelenare la coscienza del popolo sovietico con il veleno della propaganda fascista. La maggioranza rimase fedele al governo sovietico e al Partito Comunista, ma alcuni, in particolare quelli che provenivano dagli strati borghesi e piccolo-borghesi delle regioni occidentali dell'Ucraina, della Bielorussia e delle repubbliche baltiche, cedettero in una certa misura all'influenza del nemico. La forma di lavoro più diffusa ed efficace nei villaggi delle regioni liberate erano le riunioni e le riunioni dei residenti, durante le quali si discuteva sul ritorno ai contadini della terra loro sottratta, sui nazionalisti borghesi, come i peggiori nemici della persone, sugli eventi sui fronti, posizione internazionale. I lavoratori del partito e sovietici, così come i contadini, hanno fatto presentazioni. :445

Eroi dell'Unione Sovietica - rappresentanti di tutte le 15 repubbliche

I rappresentanti di tutti i popoli dell'URSS hanno combattuto sui fronti della Guerra Patriottica nei ranghi dell'Armata Rossa. C'erano anche formazioni nazionali: azerbaigiani, armeni, georgiani, lettoni, estoni e altri, operanti in formazione comune con tutte le formazioni. :578

L'eroismo di massa di soldati, ufficiali e generali è testimoniato dall'assegnazione dei loro ordini. In totale, sono stati assegnati 5 milioni e 300 mila premi con ordini dell'Unione Sovietica, di cui 8,8 mila ordini di Lenin, 238 mila della Bandiera Rossa, 324 mila della Guerra Patriottica di 1° grado, 951 mila di 2° grado. , Stella rossa - 2 milioni 811 mila, ecc. Centinaia di migliaia di soldati, ufficiali e generali hanno ricevuto non uno, ma molti ordini. Rappresentanti di cento nazioni e nazionalità divennero eroi dell'Unione Sovietica: 7998 russi, 2021 ucraini, 299 bielorussi, 161 tartari, 107 ebrei, 96 kazaki, 90 georgiani, 89 armeni, 67 uzbeki, 63 mordvin, 45 ciuvasci, 43 azeri, 38 baschiri, 31 osseti, 16 turkmeni, 15 lituani, 15 tagiki, 12 kirghisi, 12 lettoni, 10 komi, 10 udmurti, 9 estoni, 8 careliani, 8 calmucchi, 6 adighi, 6 cabardiani, 4 abkhazi, 2 moldavi, 2 yakuti , 1 tuviniano e altri. Tra gli Eroi dell'Unione Sovietica - 73 donne: piloti militari, infermiere, partigiani, sotterranei, ecc.: 573

Guerra fredda. 1953 - 1985

Periodo della "Perestrojka". 1985 - 1991

Secondo il punto di vista del presidente del comitato esecutivo del Congresso dei cittadini dell'URSS, candidata alle scienze filosofiche Tatyana Mikhailovna Khabarova, dopo il 1991 "il popolo sovietico non è andato da nessuna parte, continua ad esistere e ha un grande futuro, hanno solo bisogno di essere portati fuori dallo stato di shock in cui sono immersi grazie alla guerra informatica-psicologica. Dopo la vittoria dell'URSS nella Grande Guerra Patriottica sulla Germania fascista, iniziò una nuova "guerra di grave sterminio, sabotaggio psico-informazione ... una vera terza guerra mondiale". Le armi principali in questa guerra sono l'inganno, l'imitazione, la capacità di fingere di essere qualcosa che in realtà non sei. "Abbiamo subito una grave sconfitta in questa guerra, il cui risultato è stata l'occupazione".

Il risultato di questa occupazione è stata la formazione di una triade: in primo luogo, negli ultimi 20 anni, ha operato un regime completamente illegittimo nella sua origine, che imita con successo il governo legittimo, e in secondo luogo, allo stesso tempo, la comunità criminale imita la borghesia, essendo in realtà solo i cosiddetti "proprietari di transito", vendendo con successo risorse naturali e intellettuali all'estero, in terzo luogo, c'è anche un'imitazione della resistenza al regime nella forma di un movimento pseudo-comunista, uno dei figure principali di cui è il presidente.

Le origini dello pseudo-comunismo, secondo lo scienziato, dovrebbero essere ricercate quando, sotto N. S. Krusciov, coloro che furono giustamente condannati per aver aiutato il nemico nella Grande Guerra Patriottica furono riabilitati e pienamente ripristinati nei loro diritti. Furono questi individui che successivamente si unirono ai ranghi dell'intellighenzia e dell'élite burocratica del partito, che commisero un sabotaggio contro lo stato sovietico. Ad oggi, la principale retorica degli pseudo-comunisti, secondo T. M. Khabarova, si riduce alle seguenti tesi:

Di conseguenza, il principale nemico dovrebbe essere considerato non tanto il regime di occupazione quanto il movimento pseudo-comunista, che, in primo luogo, non consente al popolo di organizzarsi per una vera lotta, in secondo luogo, dipinge un quadro distorto della realtà e, in terzo luogo, , offre opzioni di azione senza uscita, ad esempio "andare senza fine alle urne.

TM Khabarova sostiene che l'ideologia del patriottismo sovietico è stata sviluppata dalla Grande Guerra Patriottica e oggi è presentata come "l'ideologia del moderno patriottismo sovietico", i cui elementi principali sono i seguenti:

Le opinioni dei politici borghesi

Pensieri simili sono stati espressi in una serie di interviste da un membro del consiglio generale del partito borghese "Russia Unita", candidato alle scienze economiche Evgeny Alekseevich Fedorov:

“Nel 1991 c'è stata una sconfitta di una parte rispetto all'altra. Unione Sovietica perse la guerra perché il nemico ci studiò bene e applicò l'operazione di promozione del suo agente Gorbaciov, che riuscì a creare un meccanismo per la liquidazione del paese in sei anni. Gorbaciov aprì la strada. Su di lui, i servizi speciali avevano anche sporco militare sui suoi parenti, che è arrivato attraverso la Gestapo agli americani. Lo hanno guidato fin da piccolo".

La guerra era originariamente diretta "contro il popolo sovietico, di cui allora il popolo russo faceva parte". "ha creato un conflitto artificiale, presumibilmente nazionale tra le regioni, che in linea di principio non esisteva affatto, e coloro che vivevano in Unione Sovietica capiscono che questo non poteva essere per definizione".

Come risultato del crollo dell'URSS, gli americani hanno creato un nuovo stato - "", destinato a rendere "omaggio" al vincitore: gli Stati Uniti. Secondo EA Fedorov, all'inizio i vincitori controllavano direttamente il nuovo stato e "Kozyrev, Gaidar erano solo figure che coprivano il governo americano, che lavorava a Mosca attraverso un sistema di consiglieri". Successivamente, dal 1996, i "consiglieri americani" hanno creato uno speciale meccanismo oligarchico ("sette banchieri"), attraverso il quale controllavano la burocrazia dello stato controllato. Alla fine, rendendosi conto della fittizia del suo regno, elesse V.V. Putin come suo successore, che "ha segnato la sua posizione di leader nazionale - il leader del movimento di liberazione nazionale". Il nuovo presidente ha iniziato a ripristinare la sovranità del Paese, ma "non ha cambiato il sistema di influenza americana sulla Russia, ma ha rimosso gli eccessi del controllo esterno". Il politico ammette:

“L'America è padrona della situazione in Russia: politica, economica, strategica, ideologica, e non Putin, non il Cremlino, non Medvedev, non Russia Unita. Questa è una performance in cui questi sono gli attori e ci sono i registi. Questa è una conseguenza della mancanza di sovranità dal 1991. Qualcuno soccombe a questa regia a causa del potere della manipolazione e qualcuno capisce che questo è potere e non puoi calpestare il potere. ”

L'industria è posseduta al 95% da società offshore straniere. Lo spazio dell'informazione, i mass media non sono controllati dallo stato russo a causa dell'assenza di due fattori che erano nell'Unione Sovietica: l'ideologia nazionale e l'organo di censura.

E. A. Fedorov vede le origini di una tale sconfitta in fattori geografici e nazionali che hanno determinato un tipo speciale di sistema di alimentazione:

“Gli americani hanno tentato il nostro punto debole: la verticale del potere. sistema russo il potere in virtù della composizione nazionale, della posizione geografica e settentrionale, della geografia nel suo insieme, combina il potere reale, a differenza dell'Europa, con il potere pubblico. Ciò è dovuto alla natura burocratica della statualità storica russa. Hanno martellato in quel punto debole negli ultimi 200 o 300 anni. E poi hanno lanciato persone come Gorbaciov, diverse centinaia di persone. Corse in cima, guidò il Paese e attraverso la sua leva liquidarono il Paese”.

Inoltre, il politico borghese è tutt'altro che una valutazione negativa della politica americana:

“Gli americani non portano alcun male nelle loro decisioni. Non hanno il compito per la Russia di peggiorare qualcosa. Così come Mosca non aveva il compito di peggiorare la situazione in Polonia durante l'Unione Sovietica… Questi sono solo i giochi per adulti delle nazioni. Proprio come le persone dei giochi per adulti. È, se volete, un'ambiziosa competizione di nazioni che ha migliaia di anni. E le forme di questa competizione sono le seguenti. Nessuno dice perché i paesi spendono soldi in armi? Perché sono obbligati a farlo, a causa della concorrenza con altri paesi. È così che spendono i soldi per la politica.<…>Questo sistema, per come funziona, ha mille anni”.

Un certo numero di dichiarazioni sul popolo sovietico e sul suo destino furono consentite da un altro politico borghese, il dottorato in giurisprudenza, Dmitry Anatolyevich Medvedev. Sì, in un'intervista russo Nel quotidiano Izvestia, ha riconosciuto l'importanza del popolo sovietico nella seconda guerra mondiale:

“Se non fosse per il ruolo dell'Armata Rossa, se non fosse per il colossale sacrificio che il popolo sovietico ha fatto sull'altare della guerra, l'Europa sarebbe diversa. Non ci sarebbe un'Europa moderna, prospera, prospera, ricca e ben sviluppata, questo è abbastanza ovvio".

Anche in un incontro con russo cittadini - pensionati e veterani - ha molto apprezzato il modello sovietico di comunità di persone ed ha espresso rammarico per il fatto che una tale comunità non esista più:

“Molto spesso critichiamo, ad esempio, qualche ordine precedente. Lo fanno tutti: lo fanno sia i giovani, sia le persone di mezza età. Ma ci sono valori innegabili che, mi sembra, dovrebbero avere un carattere senza tempo. Nel nostro paese è stata creata un'unica comunità: il popolo sovietico. Qualcuno ne ha parlato con entusiasmo, qualcuno ha preso in giro, ma nonostante questo questo modello ha funzionato, eravamo tutti amici, abbiamo parlato. È assoluto corretta installazione. <…>Sfortunatamente, per motivi ben noti, questo modello non è riuscito. Questa è la cosa più triste che tu possa immaginare... Noi, mi sembra, non dovremmo vergognarci di restituire quelle idee che saranno di natura unificante".

Tuttavia, in un'intervista europeo D. A. Medvedev ha detto al canale di notizie Euronews che il popolo sovietico esisteva solo in teoria:

"In epoca sovietica, lasciate che vi ricordi, veniva usato anche un termine del genere: "una singola comunità: il popolo sovietico". Per molti aspetti si trattava di costruzioni teoriche.

Un certo riguardo

Confronto tra persone dell'era sovietica e attuale, espresso dallo scrittore di fantascienza E. I. Parnov (1935 - 2009) nella sua ultima intervista durante la sua vita:

“Non credo nella morte del grande popolo russo, del grande Paese. Non mi piaceva il regime che era. Non mi sono iscritto al partito, ma questo era il mio governo, il mio paese, e ho cercato di servirlo senza umiliarmi. È esistito meglio che poteva, da qualche parte ha fatto cose utili, da qualche parte mi hanno torturato, distrutto, da qualche parte mi hanno cresciuto - mi hanno dato un ordine ... È vero, né l'Unione né le riviste si sono congratulate con me per il mio 70esimo compleanno. E solo "Letteratura" ha dato una nota con un ritratto. Tutto era... Ero orgoglioso dell'Unione Sovietica. È stato un grande esperimento, e distruggerlo in questo modo... Potrebbe ancora esistere ed esistere. Ha iniziato a fare a pezzi un paese che avrebbe potuto essere punto di riferimento del mondo futuro. E proprio come la letteratura e la scienza sono state schiacciate, anche i politici sono stati schiacciati: persone insignificanti, burattini.<…>La società dei consumi è arrivata - il denaro è venuto alla ribalta. E il fatto che anche gli scienziati siano scivolati nella ciarlataneria per amore del denaro la dice lunga. Medici che prima erano gratuiti, ora non fanno nemmeno un passo senza soldi, i professori universitari hanno iniziato a prendere tangenti ... Cosa aspettarsi dopo, quando nessuno nel paese parla di cose come l'autostima, coscienza, - non ci sono tali concetti. E come si può esistere senza di essa!<…>La storia della Russia mostra che il pendolo inizia a oscillare quando qualcosa lo porta fuori dal suo punto estremo, in questo caso una crisi. Tutti capiscono già che qualcosa deve essere fatto. Andrà sicuramente dall'altra parte: non c'è altra via d'uscita. Grande paese, grandi persone grande cultura non può morire - c'è una via d'uscita.

Composizione nazionale

L'Unione Sovietica era uno degli stati più multinazionali del mondo, era abitata da oltre cento popoli grandi e piccoli, diversi per origine, lingua e cultura. Secondo una ricerca del Dott. scienze geografiche, vicedirettore dell'Istituto di etnografia dell'Accademia delle scienze dell'URSS S. Brook, si rivelano due tendenze interconnesse nello sviluppo dei popoli dell'URSS: da un lato, c'è stato uno sviluppo rapido e completo di ciascuna nazione e cultura nazionale e, dall'altro, una sempre maggiore convergenza di tutte le nazioni socialiste.

Dal momento che lo studio processi nazionali era di fondamentale importanza per la costruzione sociale e culturale in URSS, quindi tra i compiti principali dei censimenti della popolazione sovietici c'era la determinazione della composizione nazionale e linguistica.Nei censimenti del dopoguerra del 1959, 1970 e 1979, la definizione della nazionalità è stato registrato dalle parole degli intervistati. La nazionalità dei bambini è stata determinata dai genitori. Se la madre e il padre appartenevano a nazionalità diverse ed era difficile per loro determinare la nazionalità del bambino, si raccomandava loro di fare una scelta a favore della nazionalità della madre.

Il confronto dei censimenti ha mostrato cambiamenti significativi nel numero di persone e nel rapporto tra nazionalità:

• nei primi decenni del potere sovietico ebbero luogo processi di consolidamento: piccoli gruppi etnici uniti in nazioni più grandi: "... Così, all'inizio degli anni '20, circa 20 di questi gruppi si unirono in due nazionalità: altaiani e cacassi". Alla fine degli anni '70, divenne ovvio che tali processi avevano cessato di svolgere un ruolo significativo;
• prima della seconda guerra mondiale, le fluttuazioni del tasso di natalità e del tasso di crescita della popolazione nelle repubbliche erano piccole. Solo dopo il 1950 iniziò la differenziazione nei tassi di natalità della popolazione delle repubbliche dell'Asia centrale e della Transcaucasia (ad eccezione della Georgia), da un lato, e del resto delle repubbliche, dall'altro. All'inizio degli anni '80, il tasso di natalità nelle repubbliche dell'Asia centrale era almeno 2 volte superiore al tasso di natalità nella RSFSR, nella SSR ucraina, nella BSSR e nelle repubbliche baltiche, e anche una volta e mezza superiore a quello in le altre repubbliche (vedi tabella 1);
• la crescita totale della popolazione dell'URSS dal 1959 al 1979 è stata del 25,7%, la crescita della popolazione di varie nazionalità varia da circa il 10 al 100%. È stata notata una crescita inferiore al 10% tra estoni, lettoni e shors. Diminuì invece il numero di mordoviani, careliani, ebrei, polacchi e finlandesi;
• i tassi più alti di crescita media annua sono caratteristici dei popoli delle repubbliche dell'Asia centrale - dal 3,0 al 3,5% all'anno. Anche i tassi di crescita dei russi e di altri popoli sono "superiori alla maggior parte delle persone che vivono nei paesi sviluppati";
• tuttavia, il tasso di crescita medio annuo per il periodo dal 1970 al 1979 è leggermente diminuito rispetto al 1959: per il Paese nel suo insieme, questo indicatore di riduzione del tasso di crescita medio annuo è stato del 31,3%;
• la quota totale dei popoli slavi nella popolazione del paese è diminuita: 77,1% nel 1959, 74,6% nel 1970, 72,8% nel 1979 (Tabella 1).

Tabella 1. La percentuale di persone nella popolazione dell'URSS (in%)

I fattori alla base di questi cambiamenti sono:

• tasso di natalità diseguale;
• migrazione della popolazione;
• processi di dissoluzione in ambiente estraneo.

I processi di mescolanza dei vari gruppi etici sono accelerati in condizioni di stretti legami economici e culturali, cosa più evidente nelle città dove non sono rari i matrimoni interetnici e il passaggio da una lingua all'altra. “Di conseguenza, la dinamica del numero di alcuni popoli della regione del Volga e del nord europeo è cambiata in modo significativo ... così come ebrei e polacchi. Si mescolano in modo particolarmente attivo, principalmente con i gruppi etnici vicini. Di conseguenza, la proporzione di popolazioni indigene è aumentata in alcune repubbliche sindacali (le repubbliche dell'Asia centrale e della Transcaucasia, Kazakistan, Lituania), mentre in altre, al contrario, è diminuita (Tabella 2).

Tabella 2. La quota di popoli nella popolazione delle repubbliche dell'Unione nel 1979 (in %)

	popolazioni indigene	russi	ucraini	La più grande delle altre nazioni
	82,6	-	2,7	3.6 - I tartari
RSS ucraina	73,6	21,1	-	1.3 - Ebrei
RSS bielorussa	79,4	11,9	2,4	4.2 - Poli
RSS uzbeka	68,7	10,8	0,7	4.2 - I tartari
SSR kazako	36,0	40,8	6,1	2.1 - I tartari
SSR georgiano	68,8	7,4	0,9	9.0 - Armeni
RSS dell'Azerbaigian	78,1	7,9	-	7.9 - Armeni
RSS lituana	80,0	8.9	0,9	7.3 - Poli
Repubblica Socialista Sovietica Moldava	63,9	12,8	14,2	3.5 - Gagauz
RSS lettone	53,7	32,8	2,7	4.5 - Bielorussi
Kirghiz SSR	47,9	25,9	3,1	12.1 - Uzbechi
RSS Tagikistan	58,8	10,4	0,9	22.9 - Uzbeki
RSS armena	89,7	2,3	-	5.3 - Azerbaigiani
SSR turkmena	68,4	12,6	1,3	8.5 - Uzbechi
RSS estone	64,7	27,9	2,5	1.6 - Bielorussi

I russi sono una componente importante nella popolazione delle repubbliche. Secondo uno studio sulla dinamica della popolazione nelle repubbliche dell'Unione, condotto da S. Bruk, in tutte le repubbliche, ad eccezione dell'Asia centrale, del Kazakistan e della Transcaucasia, la quota di russi è aumentata. Solo nella RSFSR la quota di russi è diminuita. Il censimento del 1979 ha anche mostrato che negli ultimi anni non c'è stato quasi nessun afflusso di russi nelle repubbliche della Transcaucasia.

Lingua

Secondo il dottore scienze filologiche Magomet Izmailovich Isaev, “Il potere sovietico ereditò dallo zarismo una “economia linguistica” eccezionalmente trascurata e confusa. Dei 130 popoli del nostro paese, solo 20 avevano una lingua scritta più o meno sviluppata. La maggior parte dei popoli era completamente analfabeta e l'esistenza di molti di loro non era affatto nota.

Solo russi, georgiani e armeni avevano sviluppato lingue letterarie. I rappresentanti di altri popoli, in un modo o nell'altro, usavano lettere cirilliche, latine, arabe, antiche uigure-mongole ed ebraiche.

“Tuttavia, va notato che questa scritta era praticamente inaccessibile al popolo, sebbene fosse usata scrittori di spicco del passato…"

La percentuale di analfabetismo tra i popoli "scritti" e non alfabetizzati era molto alta. Se a questa arretratezza aggiungiamo Impero russo nell'ambito dell'economia e della cultura, oltre che della devastazione economica dei primi anni dopo la Rivoluzione d'Ottobre, la soluzione del problema della lingua sembrava “estremamente difficile”.

Per costruire il socialismo, bisognava risolvere due compiti principali:

Come risultato del "duro lavoro organizzativo" negli anni '20, un certo numero di popoli passò all'alfabeto latino e furono create nuove lingue letterarie per 50 popoli dell'Unione Sovietica. Secondo lo scienziato, la "romanizzazione" ha portato benefici incondizionati alle persone che non avevano una lingua scritta - ha contribuito allo sviluppo dell'alfabetizzazione, all'emergere della scrittura tradizione letteraria". C'era un'idea di romanizzazione della lingua russa: "... All'inizio degli anni '20, l'intellighenzia viveva con i pensieri di una rivoluzione mondiale, a cui era associato l'alfabeto latino". Tuttavia, già negli anni '30, quasi tutti gli alfabeti furono tradotti in cirillico: "Nel 1937-1940, i popoli dell'Asia centrale, della regione del Volga, del Caucaso settentrionale, dell'Azerbaigian passarono dall'alfabeto latino alla scrittura russa, gli armeni e i georgiani mantennero i loro alfabeti, che avevano tradizioni secolari. I popoli degli stati baltici hanno usato a lungo l'alfabeto latino.

Il numero totale di lingue dei popoli dell'URSS è di circa 128-132. È difficile determinare un numero più preciso per i seguenti motivi:

Nel processo di riavvicinamento dei popoli dell'URSS, la lingua russa ha svolto un ruolo importante, che è diventata la lingua della comunicazione interetnica. Secondo il censimento del 1979, il 62,1% della popolazione non russa dell'Unione Sovietica parla correntemente il russo.

Tratti morali e psicologici

Il dottore in scienze filosofiche Ibrahim Melikov sostiene che la realtà storica - il popolo sovietico - rifletteva non la componente politica ed economica, ma umana del sistema socialista: "Il popolo sovietico - questo, in effetti, è il popolo sovietico". Secondo lo scienziato, si possono distinguere quattro principali caratteristiche distintive del popolo sovietico, rendendolo un fenomeno unico nella storia:

"Ideologico, romanticismo e moralità erano la base del carattere sovietico, che assicurava la stabilità della società sovietica e la vittoria nella Grande Guerra Patriottica".

Stile di vita

cultura

La cultura del popolo sovietico, che, secondo il dottore in scienze storiche V. Sherstobitov, era socialista nei contenuti e nazionale nella forma, raggiunse un alto livello di sviluppo: più di 40 nazionalità acquisirono la propria lingua scritta durante l'era sovietica ( secondo il filologo MI Isaev, 50 popoli), ha sviluppato lingue letterarie sviluppate; l'insegnamento nelle scuole dell'URSS è stato condotto in 57 lingue; la cultura del popolo sovietico ha assorbito tutto ciò che è prezioso e progressista che era in ogni cultura nazionale, e i festival dell'amicizia, lo scambio di tournée di gruppi teatrali e altri eventi culturali hanno contribuito allo sviluppo reciproco di un'esperienza artistica positiva da parte dei popoli.

Ampia gamma significativa attività creativa Operai sovietici: in soli 10 anni (1970-1980) il numero di innovatori e inventori nel Paese è raddoppiato e ha raggiunto i 9,6 milioni, circa 25 milioni in più di sovietici partecipano ad attività artistiche amatoriali, molte migliaia sono membri di associazioni creative. “Essendo una delle manifestazioni dell'attività sociale umana, la creatività amatoriale amplia gli interessi e gli orizzonti dei lavoratori, aiuta a identificare le inclinazioni e le capacità individuali, la formazione di nuovi bisogni spirituali e, soprattutto, il bisogno di autorealizzazione creativa e comunicazione creativa , che sono un fattore decisivo nello sviluppo della cultura, nella formazione della personalità”.

Educazione e istruzione

Nei primi mesi dopo la Rivoluzione d'Ottobre furono prese misure decisive per creare presupposti necessari Rivoluzione culturale: in primo luogo, è stata nazionalizzata la base materiale della cultura (editori, biblioteche, musei, teatri) e, in secondo luogo, sono state adottate misure per eliminare l'analfabetismo. Nel dicembre 1919 fu adottato il decreto "Sull'eliminazione dell'analfabetismo tra la popolazione della RSFSR", nel luglio 1920 fu istituita la Commissione straordinaria panrussa per l'eliminazione dell'analfabetismo. L'istruzione nelle scuole e nelle università è diventata gratuita, i figli di lavoratori e contadini hanno ricevuto vantaggi significativi e la popolazione non russa ha avuto l'opportunità di studiare nella propria lingua madre.

Letteratura e arte

Tradizioni e feste

Un ruolo importante nel superare le vestigia religiose appartiene alle feste, ai rituali e alle tradizioni sovietiche, che con il loro intero contenuto affermano i valori morali ed etici dello stile di vita socialista: umanesimo, rispetto per il lavoratore, una visione del mondo veramente atea.

Il ritualismo sovietico si è formato nel corso della lotta di classe del proletariato quando le tradizioni di combattimento e di lavoro della classe operaia si sono accumulate. Il primo giorno festivo tutto proletario, e poi di Stato, fu il 1 maggio, che, già nel 1889, fu dichiarato con decisione del congresso fondatore una festa di solidarietà internazionale dei lavoratori. Anche l'anniversario della Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre, il Giorno della Vittoria il 9 maggio, ha ricevuto lo status di festività nazionali. La chiave della fermezza e della forza dell'ideologia e della moralità socialista è l'immenso rispetto e amore del popolo sovietico per l'eredità di VI Lenin, espresso anche nella celebrazione da parte dei lavoratori di anniversari dedicati alla memoria del fondatore di lo stato sovietico.

Trovato in attività lavorativa un senso di collettivismo, la reciproca assistenza camerale nei gruppi di produzione hanno dato vita a feste e rituali che glorificano l'operaio: l'iniziazione alla classe operaia, la festa della gloria del lavoro, la festa della falce e martello, la prima campana e molti altri.

Un ruolo importante nell'educazione delle giovani generazioni, nella formazione di una visione del mondo libera da pregiudizi religiosi e di altro genere, è svolto dalle festività civili e domestiche legate agli eventi della vita personale di una persona - la sua nascita, l'acquisizione dello stato civile - l'ottenimento di un passaporto, saluto all'esercito sovietico, matrimonio . I rituali familiari e domestici sovietici, che assorbivano il meglio delle tradizioni popolari, entrarono saldamente nella vita di una persona sovietica, divennero parte integrante della cultura spirituale socialista.

Educazione fisica e sport

Scienze e tecnologia

Ateismo e religione

Visita ai cittadini sovietici del Museo di Storia della Religione e dell'Ateismo di Leopoli. anni '80.

Tuttavia, spesso le organizzazioni religiose hanno agito come un feroce nemico del primo stato socialista del mondo, un attivo predicatore di idee nazionaliste. Pertanto, il metropolita della Chiesa uniata A. Sheptytsky ha esortato a servire fedelmente gli occupanti nazisti, con i quali i pastori spirituali hanno collaborato attivamente. Numerosi materiali documentari testimoniano anche il ruolo del clero uniate nella creazione della divisione SS "Galizia" nell'Ucraina occidentale. Ad esempio, nel 1943, il cappellano uniate Vasil Laba giurò nelle reclute di questa divisione. La stretta collaborazione del clero greco-cattolico con gli invasori nazisti, bande di nazionalisti borghesi ucraini, alla fine hanno compromesso la Chiesa uniata, esponendone l'essenza antipopolare. Di conseguenza, nel marzo 1946 a Leopoli, il Consiglio del clero uniate decise di liquidare l'Unione della Chiesa di Brest e di trasferire tutte le parrocchie alla Chiesa ortodossa russa. Due anni dopo, nel 1948, il sacerdote, scrittore e pubblicista greco-cattolico Gavriil Kostelnik, che partecipò attivamente alla cattedrale del 1946, fu ucciso da un “agente del Vaticano”. Nel 1949, anche lo scrittore sovietico ucraino Yaroslav Galan, che sfatò il fascismo, il nazionalismo borghese ucraino, il cattolicesimo e l'uniatismo, morì per mano degli estremisti uniati-OUN.

Un ruolo importante nel processo di allontanamento del popolo sovietico dalla religione è stato svolto dagli esempi di ex sacerdoti che si sono dimessi e hanno rotto decisamente con le opinioni religiose e hanno intrapreso la strada della rivalutazione dei valori illusori. Quindi, l'ex arciprete della Chiesa ortodossa A.K. Samostyak divenne il capo del dipartimento del Museo delle tradizioni locali Kabardino-Balkarian e l'ex geovista G.K.

Risultati

Hyman George Rickover, ammiraglio della Marina degli Stati Uniti, dichiarò nel 1960:

"La gravità della sfida lanciataci dall'Unione Sovietica non è che sia più forte di noi militarmente, ma che ci minacci con il suo sistema educativo".

Problemi irrisolti

Populismo di partito

Guerra dell'informazione

Nella sua lettera aperta ad Alexander Solzhenitsyn, Dean Reed ha osservato quanto segue:

“È vero che l'Unione Sovietica ha le sue ingiustizie e le sue mancanze, ma tutto nel mondo è relativo. In linea di principio e in pratica, la vostra società si sforza di creare una società veramente sana e giusta. I principi su cui è costruita la vostra società sono sani, puri e giusti, mentre i principi su cui è costruita la nostra società sono crudeli, egoisti e ingiusti. Ovviamente possono esserci errori e alcune ingiustizie nella vita, ma non c'è dubbio che una società costruita su principi equi ha più prospettive per arrivare a una società giusta rispetto a una società costruita sull'ingiustizia e sullo sfruttamento dell'uomo da parte dell'uomo. La società e il governo del mio paese sono indietro rispetto ai tempi perché loro unico scopoè mantenere lo status quo in tutto il mondo. È il vostro Paese che si sforza di compiere passi progressivi in ​​nome dell'umanità, e se è imperfetto in qualcosa e talvolta inciampa, allora non dovremmo condannare l'intero sistema per queste carenze, ma dovremmo accoglierlo per il suo coraggio e la sua volontà di spianare nuovi percorsi.

Relazioni interetniche

Politica nazionale

Secondo il dottore in scienze filosofiche Konstantin Petrovich Matveev, durante l'esistenza dell'Unione Sovietica, "molte questioni controverse e acute si sono accumulate nelle relazioni interetniche, nello sviluppo delle nazioni e delle nazionalità". Lo scienziato trova una delle ragioni di questo stato di cose nella "profonda divergenza" tra V. I. Lenin e I. V. Stalin sulla questione della natura dell'URSS:

“Lenin, come sapete, difese il principio di una federazione di repubbliche con pari diritti contro il principio stalinista di “autonomizzazione”, che presupponeva l'ingresso delle repubbliche nella RSFSR come principale, “primo tra pari”, - solo sul base di una certa autonomia, indipendenza molto limitata.

E nonostante la concessione che I. V. Stalin fece su questo tema, la lealtà ai precetti di Lenin si rivelò formale. Un altro motivo è la teoria di Stalin sulla questione nazionale:

“Secondo il suo concetto, una nazione è una comunità di persone che hanno un territorio comune, un'unica lingua letteraria, un unico mercato economico, una cultura comune. Ma, diciamo, non c'è un territorio comune, un mercato unico - diciamo, migliaia di coreani vivono in Uzbekistan - dovremmo considerarli una nazione o no?

55 milioni di persone, cioè un quinto della popolazione dello stato sovietico, vivevano al di fuori delle proprie repubbliche o non avevano affatto formazioni nazionale-territoriali, il che non significava che non avessero interessi nazionali propri. Tuttavia, solo quelle nazioni e nazionalità che avevano le proprie repubbliche, regioni autonome e distretti avevano il diritto di inviare i loro deputati, ad esempio, al Soviet Supremo dell'URSS. KP Matveev cita diverse conseguenze dell'aver trascurato tali problemi di politica nazionale:

Educazione e istruzione

Religione

Guarda anche

Appunti

1. Belonuchkin G. Goskomstat contava 27mila persone di nazionalità sovietica in Russia // SCILLA. - 26 giugno 2012
2. Sherstobitov V. Popolo sovietico: una nuova comunità storica di persone // La conoscenza è potere. - 1972. - N. 8. S. 4.
3. Popolo sovietico // Comunismo scientifico: dizionario. - 4a ed., aggiungere. - M.: Politizdat, 1983. S. 278.
4. Sherstobitov V. Popolo sovietico: una nuova comunità storica di persone // La conoscenza è potere. - 1972. - N. 8. S. 5.

Costruire il comunismo; sorse in URSS a causa del socialista. trasformazioni e l'emergere di una socio-politica duratura. e l'unità ideologica di tutte le classi e strati, nazioni e nazionalità. S. n. è una multinazionale operai della città e della campagna, uniti dal comune socialista. sistema, ideologia marxista-leninista, comunista. gli ideali della classe operaia, i principi dell'internazionalismo. Al S. n. singole autorità supreme stato autorità e stato gestione dell'URSS, la Costituzione dell'URSS per tutti gufi. le persone hanno stabilito la cittadinanza sindacale. Lingua comune dell'internazionale comunicazione in URSS è russo linguaggio, che è espressione del ruolo svolto da russo persone nella famiglia fraterna dei popoli dell'URSS.

Nella formazione di S. n. il ruolo più importante appartiene PCUS- feste, internazionali nella sua ideologia, politica, composizione e struttura. Unendo nei suoi ranghi i più consapevoli. parte dell'amicizia. classi e gruppi, nazioni e nazionalità, PCUS esprime gli interessi vitali dell'intero S. n., ne cementa la comunanza gufi. persone in tutti i ceti sociali.

Comunità materiale e spirituale gufi. le persone hanno ricevuto completo in condizioni di socialismo maturo. Rafforzare l'omogeneità sociale gufi. società, il suo sociale e politico l'unità, lo sviluppo dello stato della dittatura del proletariato nel popolo in generale. ha portato a un rafforzamento ancora maggiore dell'alleanza e dell'amicizia di tutte le classi e gruppi sociali, nazioni e nazionalità dell'URSS, i cui rappresentanti stanno diventando caratteristiche sovietiche e internazionali sempre più comuni. Nelle condizioni del socialismo maturo e della costruzione del comunismo, l'internat. economico comunità, l'economia tutta dell'Unione ha raggiunto un livello elevato - un nar.-hoz olistico. , Compreso nar. economia di tutte le repubbliche e sviluppandosi secondo una sola stato piano nell'interesse dell'intero paese e di ciascuna repubblica.

Basato su economico e socio-politico. comunità socialiste. nazioni e nazionalità, la loro comunità spirituale sta crescendo, c'è un ulteriore riavvicinamento nat. culture. Rafforzare l'internazionale inferno dentro nat. cultura e carattere non significano che il nazionale sia presumibilmente sacrificato all'internazionale, ma che il nazionale stesso sta cambiando, si arricchisce. Il risultato più grande rivoluzionario la riorganizzazione della società fu la nascita di una nuova dimensione spirituale e psicologica. aspetto esteriore gufi. persone che, pur mantenendo la loro nat. caratteristiche, hanno principalmente caratteristiche internazionaliste. Nazionale la comunità è nel biologico. unità con un più alto, internazionale. comunità e rappresentanti di qualsiasi nazione e nazionalità dell'URSS si considerano principalmente gufi. persone, che trovavano nell'emergere di sentimenti di nazionalità generale. orgoglio gufi. persona. S. n. come un nuovo sociale e internazionale la comunità divenne il fattore più importante nell'ulteriore progresso del socialismo sviluppato in URSS e il prototipo di futuri internazionali più ampi. comunità di persone.

Marx K., Engels F., Tedesco, op., T. 3; loro, sulla Polonia, ibid., T. 4; Lenin V. I., Agli operai ebrei, PS, T. 10; suo, La posizione ei compiti del socialista. Internazionale, ibid. T. 26; suo, Abstracts per il II Congresso dei Comunisti. Internazionale, ibid. T. 41; Materiali del XXIV Congresso PCUS, M., 1971; Materiali del XXV Congresso PCUS, M., 1976; Materiali del XXVI Congresso PCUS, M., 1981; Sulle strade dell'amicizia, M., 1972; Il popolo sovietico è il costruttore del comunismo, T. 1-2, Frunze, 1977; Lo sviluppo del popolo sovietico: una nuova comunità storica, M., 1980.

Dizionario filosofico enciclopedico. - M.: Enciclopedia sovietica. cap. editori: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

POPOLO SOVIETICO- POPOLO SOVIETICO, nuova storia, sociale e internazionale. una comunità di persone formata in URSS come risultato del socialista. trasformazioni e riavvicinamento di classi lavoratrici e ceti, nazioni e nazionalità che hanno una patria e un territorio comuni, un unico basato su ... Dizionario enciclopedico demografico

- ... Wikipedia

Una nuova comunità storica, sociale e internazionale di persone che abbia un territorio, un'economia, una cultura socialista nei contenuti comuni, uno stato di unione di tutto il popolo e un obiettivo comune di costruire il comunismo; è nato in URSS nel ... ...

popolo sovietico- una nuova comunità storica, sociale e internazionale di persone sorta in URSS sulla base della vittoria del socialismo, del superamento degli antagonismi di classe e nazionali, del riavvicinamento di varie classi, gruppi sociali, nazioni e nazionalità a seguito di ... . .. Comunismo scientifico: dizionario

1) nel senso ampio del termine, si definisce l'intera popolazione. nazione. 2) Il termine usato per riferirsi a varie forme di etnia. comunità (tribù, nazionalità, nazione). Nel processo di sviluppo del socialista società in URSS, un nuovo storico ... ... Enciclopedia filosofica

PERSONE, popolo, M. 1. La popolazione, unita dall'appartenenza ad uno Stato; gli abitanti del paese. "L'Armata Rossa è il popolo sovietico armato". Vorosilov. “Le persone che invadono la proprietà pubblica e socialista sono nemiche... ... Dizionario esplicativo di Ushakov

Sommario 1 Le principali caratteristiche positive dell'uomo sovietico ... Wikipedia

le persone- , a, m. == Popoli felici del paese sovietico. pateto. Kupina, 51. == Popoli veramente liberi. pateto. A proposito dei popoli dell'Unione Sovietica. ◘ Nel quadro del Commonwealth, genuinamente popoli liberi la vittoria completa del socialismo è assicurata. M ly XXII Congresso ... ... Dizionario esplicativo della lingua dei deputati sovietici

1) in senso lato, l'intera popolazione di un determinato Paese. 2) Nel materialismo storico di N., le masse, una comunità sociale, comprendente nelle varie fasi della storia quegli strati e classi che, nella loro posizione oggettiva ... ... Grande enciclopedia sovietica

App., usa. spesso Morfologia: ad. in Soviet 1. Soviet chiamato ciò che si basava sulla gestione dei Soviet come organi del potere statale. Autorità sovietica. | Stato sovietico. | Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche. |… … Dizionario di Dmitriev

(STORIOGRAFIA)

Lo studio storiografico dello sviluppo del problema della formazione e dello sviluppo del popolo sovietico come nuova comunità storica, in sostanza, è ancora all'inizio. Finora sono stati fatti solo pochi tentativi di analisi della letteratura sul problema, e il più delle volte erano di natura molto generale o riguardavano questioni particolari 1 . La necessità di un'analisi dettagliata di tutta questa letteratura è causata principalmente dall'esigenza sociale di una comprensione più profonda dell'essenza della nuova comunità storica, una considerazione consapevole del suo ruolo oggettivo nella risoluzione dei problemi della costruzione del comunismo. Di tutta la letteratura su questo argomento, solo quella parte di essa, che ha lasciato il segno più evidente nello sviluppo del problema, viene analizzata di seguito. Lo scopo dell'articolo è quello di rivelare il processo di comprensione da parte degli scienziati del fatto della formazione e dello sviluppo del popolo sovietico come nuova comunità storica nel processo di instaurazione del socialismo maturo, l'incremento delle conoscenze su questo importantissimo tema del teoria e pratica dello sviluppo della nostra società. Vengono toccati i seguenti aspetti della considerazione del problema: porre la questione del popolo sovietico come nuova comunità storica nei documenti del PCUS e negli studi speciali; riflessione nella letteratura della storia dello sviluppo della questione delle tappe formative di questa comunità; documenti del partito e lavori di scienziati sulla sua essenza. Analizzando queste questioni, l'autore si lascia guidare dalla posizione teorica e metodologica formulata nel Rapporto del Comitato Centrale del PCUS al XXV Congresso del Partito: "Abbiamo proceduto e continuiamo a procedere dal fatto che abbiamo una nuova comunità storica - la Popolo sovietico, che si basa sull'alleanza indistruttibile della classe operaia, dei contadini e dell'intellighenzia con il ruolo guida della classe operaia, l'amicizia di tutte le nazioni e nazionalità del paese" 2 .

1 Cfr. R. Rzaev. Il concetto di "popolo sovietico multinazionale" nella sociologia sovietica e borghese. "Su alcuni concetti della teoria della nazione". Frunze. 1968; A. I. Kholmogorov. Uniti e multinazionali. Riga. 1970; MN Rosenko. La formazione e lo sviluppo del popolo sovietico è il trionfo dei principi della politica nazionale di Lenin. "Problemi di teoria e pratica dello sviluppo delle relazioni nazionali". L. 1974; A. V. Likholat, N. V. Komarenko. I principali problemi direttamente discussi sono "il popolo di Radyansk - una nuova unità storica del popolo". Ucraino Historical Journal, 1976, N 1; VP Sherstobitov, EA Zaitseva.Alcuni problemi storiografici della formazione e dello sviluppo di una nuova comunità storica nell'URSS: il popolo sovietico. "Problemi della storia del pensiero sociale e della storiografia." M. 1976, ecc.

2 "Materiali del XXV Congresso del PCUS". M. 1976, pag. 81.

La nascita del socialismo, associata a una fase di accelerazione senza precedenti dello sviluppo mondiale, doveva portare all'emergere di nuove comunità storiche di persone. Poco prima della vittoria della Grande Rivoluzione d'Ottobre, che aprì una nuova era nella storia dell'umanità, V. I. Lenin fece notare che il socialismo «crea forme nuove e più elevate di comunità umana, quando i legittimi bisogni e le aspirazioni progressiste delle masse lavoratrici qualunque le nazionalità saranno soddisfatte per la prima volta nell'unità internazionale, a condizione che le attuali partizioni nazionali siano distrutte, fondendole in una comunità internazionale, contrariamente alle aspirazioni borghesi di isolamento nazionale "4. L'instaurazione della dittatura del proletariato ha praticamente segnato il inizio della formazione nel nostro paese di una nuova comunità socio-politica internazionale.Lenin, in particolare, osservava che già la difesa delle conquiste della rivoluzione socialista nei primi anni del potere sovietico aveva saldato la classe operaia e i contadini, che la la politica del Partito Comunista rafforza e unisce tutti "i popoli della Terra dei Soviet" in un'unica grande famiglia potente, "formando un unico grande insieme" 5 . Nelle condizioni della lotta per la vittoria della rivoluzione e della costruzione del socialismo, i lavoratori erano radunati, secondo Lenin, "da catene indissolubili di interessi viventi, di coscienza di classe".

Lenin ha ripetutamente notato il carattere internazionale del socialismo e del sistema sovietico e ha affermato il carattere unificante di concetti nuovi come "rivoluzione sovietica" e "forze sovietiche" 7 . Il titolo stesso di "sovietico" ha radunato i costruttori del nuovo mondo e, anche nei primi anni della rivoluzione, il leader della rivoluzione ha parlato più di una volta dei doveri di un "cittadino sovietico". Particolarmente importante è l'affermazione di Lenin sulla grande importanza del fatto che la nuova vita è stata costruita da "popolo veramente sovietico", che il collettivismo, il patriottismo e l'internazionalismo proletario sono diventati i loro tratti distintivi. Questa era una garanzia che, insieme alla trasformazione delle persone, sarebbero apparse le loro nuove comunità, capaci di assicurare la costruzione del socialismo e del comunismo. Per la prima volta nella storia, una tale comunità nella persona del popolo sovietico si è sviluppata in un paese che ha iniziato a spianare la strada a un futuro luminoso per tutte le nazioni e i popoli del mondo.

Il concetto di "popolo sovietico" era usato negli anni '20 e '30, ma allora non significava una nuova comunità, ma semplicemente la popolazione del nostro paese, raccolta attorno al partito leninista nel processo di costruzione del socialismo. Il quotidiano Pravda scrisse all'inizio del 1936: "Il popolo sovietico rappresenta quell'unità che è servita e continua a servire come oggetto dei sogni di ogni governo". Man mano che l'unità della società si rafforzava, ci si rendeva sempre più conto che, sulla base di questa unità, si stavano verificando cambiamenti qualitativi in ​​tutte le comunità di classe e nazionali, nelle loro relazioni. È caratteristico che le figure della cultura sovietica abbiano già notato i profondi cambiamenti nella coscienza e nella psicologia delle persone, nelle loro relazioni sociali e attraverso

3 V. I. Lenin. PS. T. 26. pag. 40.

4 V. I. Lenin. PS. T. 25, pag. 319.

5 V. I. Lenin. PS. T. 45, pag. 440; v. 52, p. 301.

6 V. I. Lenin. PS. T. 35, pag. 287.

7 V. I. Lenin. PS. T. 38, pag. 68; v. 41, p. 417.

8 Vedi V. I. Lenin. PS. T. 38, pp. 63, 235.

9 Pravda, 4.II.1936.

loro - e nell'intera società. Una manifestazione significativa della graduale consapevolezza da parte del popolo sovietico dei più profondi cambiamenti nella vita socio-politica, ideologica e culturale del paese è stata la poesia di P. Tychyna "Il sentimento di una famiglia unita" (1938).

La conclusione del 18° Congresso del Partito Comunista di Tutta l'Unione dei Bolscevichi che a quel tempo le basi del socialismo erano state costruite nell'URSS, che l'unità morale e politica, l'amicizia dei popoli e il patriottismo sovietico. Allo stesso tempo, è caratteristico che il congresso, che per la prima volta ha introdotto il concetto di "popolo sovietico" nei documenti di partito e ha notato la crescente monoliticità della nostra società, tuttavia, su un tema così importante della sua vita e del suo sviluppo come unità morale e politica, affermava con assoluta certezza che ne era stato creato solo il fondamento. In quel tempo, presso alcuni popoli precedentemente arretrati, era ancora in corso il processo di formazione di nuove classi; Le nazioni e le nazionalità socialiste in un certo numero di regioni del paese sono ancora solo in via principale.

Il grande Guerra Patriottica. La nuova comunità storica che si è formata durante gli anni della costruzione del socialismo si è rafforzata e temprata nelle battaglie con il nemico, svolgendo un ruolo enorme nel raggiungimento della vittoria. Durante gli anni della guerra, così come durante la restaurazione dell'economia nazionale da essa distrutta, le relazioni sociali si svilupparono ancora di più, l'unità di tutte le comunità di classe e nazionali divenne veramente indistruttibile e il popolo sovietico raggiunse nuove vette di maturità. È particolarmente importante che in quegli anni i legami economici, ideologici e politici dell'unità delle comunità sociali e nazionali, di tutto il popolo sovietico, siano diventati incommensurabilmente più forti.

Il concetto di "popolo sovietico" nel senso di un tutto unico e indivisibile è entrato in circolazione già negli anni della guerra e nel dopoguerra. Sulla base dei successi ottenuti nel ripristino e nell'ulteriore sviluppo dell'economia nazionale nel paese, è stata completata l'attuazione del programma leninista per la costruzione di una società socialista. I legami sociali che si sono sviluppati durante gli anni della costruzione socialista sono diventati ancora più profondi e sfaccettati, a testimonianza della solidità della società sovietica, dell'indissolubilità dei legami che uniscono le classi costituenti e gli strati sociali, le nazioni e le nazionalità, e tutti i lavoratori . Estremamente importanza in un'analisi approfondita dei cambiamenti avvenuti in termini di rafforzamento della classe sociale e dell'unità internazionale della società sovietica, ha concluso il 21° Congresso del PCUS che "il socialismo ha ottenuto una vittoria completa e definitiva nel nostro paese " 11 . Le decisioni del congresso affermavano che il risultato più notevole del sistema socialista era l'educazione da parte del Partito di milioni di costruttori consapevoli del comunismo. Le vittorie storiche del popolo sovietico nella costruzione del socialismo hanno portato a un ulteriore rafforzamento del nostro sistema e delle sue fondamenta incrollabili: l'alleanza della classe operaia e dei contadini; L'amicizia è diventata ancora più stretta e l'unità politica di tutte le nazioni e popoli del paese sovietico si è rafforzata, mostrando al mondo "un esempio di comunità comunista di popoli liberi ed eguali" 12 .

10 Cfr. "PCUS nelle Risoluzioni e Decisioni di Congressi, Conferenze e Plenum del Comitato Centrale". ed. 8°. T. 5. M. 1971, pag. 336.

11 "XXI Congresso straordinario del Partito Comunista dell'Unione Sovietica. Resoconto integrale". T. II. M. 1959, pagina 443.

12 Ham, pagina 433.

In connessione con la preparazione nuovo programma Il compito del partito era quello di approfondire i cambiamenti avvenuti nella nostra società per determinare i compiti immediati e le prospettive di sviluppo del Paese. Il Comitato Centrale del Partito, presentando il progetto di Programma per la discussione al XXII Congresso del PCUS, ha ritenuto necessario affermare: "In URSS è emersa una nuova comunità storica di persone di varie nazionalità con caratteristiche comuni: il popolo sovietico Hanno una patria socialista comune - l'URSS, una base economica comune - un'economia socialista, una struttura di classe sociale comune, una visione del mondo comune - il marxismo-leninismo, un obiettivo comune - la costruzione del comunismo, molte caratteristiche comuni nell'aspetto spirituale, in psicologia" 13 . Si richiama l'attenzione sul fatto che, in primo luogo, questa disposizione non era ancora inclusa nel programma del partito e, in secondo luogo, che l'enfasi principale nel determinare l'essenza della nuova comunità - il popolo sovietico - era anche posta sul suo carattere internazionale ( sull'unificazione in questa comunità di "persone di diverse nazionalità"). Allo stesso tempo, il Programma del PCUS includeva la tesi che l'emergere dell'URSS, e poi del sistema socialista mondiale, "questo è l'inizio del processo storico di riavvicinamento globale dei popoli" 14 . Allo stesso tempo, la conclusione del partito era di eccezionale importanza che i lavoratori di tutte le nazionalità, radunati attorno al partito leninista, "hanno caratteristiche comuni", una patria comune, basi comuni della vita economica, sociale e spirituale, un obiettivo comune. Popoli sovietici di varie nazionalità, afferma il Programma, "hanno sviluppato caratteristiche comuni della loro costituzione spirituale, generate da un nuovo tipo di relazioni sociali e incarnando le migliori tradizioni dei popoli dell'URSS" 15 .

Nei successivi documenti di partito si sviluppò ulteriormente l'idea di formare una nuova comunità storica nel nostro Paese. Il Rapporto del Comitato Centrale del PCUS al 23° Congresso del Partito conteneva il concetto di "popolo sovietico multinazionale" e affermava il rafforzamento dell'amicizia e dell'unità delle sue nazioni e nazionalità costituenti. Nelle Tesi del Comitato Centrale del PCUS per il 50° anniversario della Grande Rivoluzione d'Ottobre, è stato notato che sulla base della comunità economica e sociale, le caratteristiche internazionali si stanno attivamente sviluppando tra le nazioni socialiste, si stanno stabilendo tradizioni sovietiche comuni - unità di obiettivi e ideologia marxista-leninista, devozione alla causa del comunismo, profondo internazionalismo e patriottismo sovietico, rispetto della dignità nazionale, amicizia e fratellanza 17 . Nelle Tesi del Comitato Centrale del PCUS sul centenario della nascita di VI Lenin, è stata richiamata l'attenzione sul fatto che nell'URSS l'unità sociale, ideologica e politica di tutti i settori dei lavoratori, tutti i cittadini, indipendentemente dall'origine, professione, nazionalità, genere, istruzione . "Il popolo sovietico", dicevano le Tesi, "una comunità popolare internazionale fondamentalmente nuova, un'unione socialista di tutti i lavoratori dell'URSS - lavoratori dell'industria, dell'agricoltura e della cultura, del lavoro fisico e mentale, che costituiscono la base sociale di uno stato nazionale multinazionale" 18 . In questo provvedimento, per la prima volta, si sottolineava - insieme all'unità internazionale precedentemente registrata

13 "XXII Congresso del Partito Comunista dell'Unione Sovietica. Resoconto integrale". TIM 1962, pagina 153.

14 Ibid. Vol. III, pagina 244.

15 Ibid., p. 312.

16 "Materiali del XXIII Congresso del PCUS". M. 1966, pagina 89.

17 Cfr. "50 anni della Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre. Documenti e Materiali". M. 1967, pagina 59.

18 "Al 100° anniversario della nascita di Vladimir Ilyich Lenin". Abstract del Comitato Centrale del PCUS. M. 1970, pp. 32 - 83.

nuova comunità storica - anche il suo carattere fondamentalmente nuovo e l'essenza socio-politica.

Di importanza decisiva per risolvere il problema dell'educazione e dello sviluppo del popolo sovietico come nuova comunità storica è stata l'inclusione di una disposizione al riguardo nel Rapporto del Comitato Centrale del PCUS al 24° Congresso del Partito: una nuova comunità storica di persone: il popolo sovietico. IN lavoro congiunto, nella lotta per il socialismo, nelle battaglie per la sua difesa, nacquero nuovi, armoniosi rapporti tra classi e gruppi sociali, nazioni e nazionalità - rapporti di amicizia e di cooperazione». formazione e sviluppo di una nuova comunità storica Conteneva risposte a domande sul tempo della sua formazione, sulla combinazione di fattori sociali e internazionali nella sua essenza, sulla metodologia per analizzare una nuova comunità tra altre comunità storiche.

Dalle conclusioni del 24° Congresso del PCUS risulta chiaramente che l'educazione del popolo sovietico è un fenomeno naturale che nasce dalla natura del socialismo, dalle tendenze di sviluppo di una società socialista multinazionale in cui la classe operaia svolge un ruolo guida. Di conseguenza, la formazione e lo sviluppo di una nuova comunità storica si determina, insieme a fattori oggettivi, sono anche soggettivi e, soprattutto, il ruolo guida del PCUS. È la sua preoccupazione costante e instancabile di radunare tutti i lavoratori intorno alla classe operaia, di rafforzare la sua alleanza con i contadini lavoratori, di rafforzare l'amicizia e l'unità internazionale di tutte le nazioni e nazionalità del paese in ogni modo possibile, che ha reso possibile sfruttare appieno le condizioni oggettive generate dal socialismo affinché, nel processo di crescente unità sociale e internazionale della nostra società, possa nascere, prendere forma e rafforzarsi una nuova comunità storica, il popolo sovietico.

Sviluppo nel periodo dal 22° al 24° Congresso del PCUS delle opinioni del Partito sulla questione dell'istruzione e l'essenza del popolo sovietico come nuova comunità storica è servita come base iniziale per un'ulteriore analisi di quelle cambiamenti fondamentali che segnò la vittoria completa e definitiva del socialismo in URSS, il suo ingresso in nuova fase costruire una società socialmente omogenea. Divenne sempre più evidente che l'idea della società sovietica come somma della classe sociale e delle comunità nazionali non rifletteva più la piena diversità e forza dei legami che si erano sviluppati sotto la guida del partito e che avevano svolto un ruolo così inestimabile nella instaurare il socialismo e difenderne le conquiste. Sulla base dei documenti del partito, c'era una comprensione graduale, ma ogni anno sempre più profonda, dei nuovi fenomeni nel processo di rafforzamento dell'unità sociale della società sovietica. Contemporaneamente al suo ulteriore progresso, si sono verificati nuovi cambiamenti ancora più profondi, la cui consapevolezza si è fusa con il processo di comprensione dei successi precedentemente raggiunti nel riunire classi e gruppi sociali, nazioni e nazionalità dell'URSS, tutti i lavoratori, indipendentemente dalla loro nazionalità e professione. Per circa dieci anni, sulla base della conclusione del XXII Congresso del PCUS che una nuova comunità aveva già preso forma, il Partito e gli scienziati sovietici analizzarono attentamente i risultati del rafforzamento dell'unità sociale e internazionale della nostra società, fino a questa posizione, sviluppata e registrata nei documenti del XXIV Congresso del PCUS, non rifletteva in sé nuove conclusioni sul tempo di formazione e sull'essenza del popolo sovietico come comunità, la metodologia della sua analisi.

19 "Materiali del XXIV Congresso del PCUS". M. 1971, pagina 76.

I primi tentativi degli scienziati di comprendere l'essenza dello stadio raggiunto dell'unità della società sovietica seguirono quasi interamente la strada della comprensione di nuovi aspetti dell'unità internazionale dei popoli dell'URSS, mentre i risultati del riavvicinamento di classi e gruppi sociali , in generale, i fondamenti di classe sociale di questa unità, per qualche tempo sono usciti dal campo di vista dei ricercatori. Nel frattempo, diventava sempre più evidente che anche il concetto di "amicizia dei popoli", entrato in uso negli anni prebellici, conservava indubbiamente il suo significato e persino assorbiva nuovi risultati nella vita e nei rapporti di nazioni, nazionalità, continuava non rispecchiano tutti i successi del loro costante riavvicinamento. . Il primo tentativo di comprendere i nuovi fenomeni e processi nello sviluppo dell'unità della società sovietica fu l'opinione che nel nostro paese "si forgia un'unica nazione sovietica" 20 . Ricercatori e propagandisti hanno immediatamente attirato l'attenzione su questa tesi. Inoltre, è ancora oggetto di critiche. Nella questione di fissare i risultati del rafforzamento dell'unità della società, ha certamente torto: non c'è "forgiare una sola nazione sovietica" nel nostro paese, e non se ne può parlare in futuro. Allo stesso tempo, non si può ignorare la natura positiva, in una certa misura, di questa tesi: rifletteva la ricerca di modi e mezzi per comprendere le novità nel campo del rafforzamento della società sovietica durante tutti gli anni della formazione e del consolidamento del socialismo.

Durante la preparazione della bozza di Programma del PCUS, il ricercatore del problema dello sviluppo delle nazioni e delle relazioni nazionali, M. D. Kammari, ha formulato una conclusione sull'emergere nel nostro paese di una nuova comunità storica. Intervenendo a Leopoli il 23 maggio 1961, con una conferenza pubblica "La fioritura delle nazioni socialiste e il loro riavvicinamento durante il periodo di transizione dal socialismo al comunismo" (il testo di questa conferenza fu presto pubblicato come opuscolo separato), disse : "Una comunità storica così stabile, un popolo come formazione etnica, composta da molte nazioni socialiste, unite nello stesso tempo nel suo carattere sociale, spirituale, morale, non ha ancora conosciuto la storia dell'umanità. Questo, dal nostro punto di vista vista, non è più una "nazione", ma un tipo di comunità storica (economica, politica, culturale e persino linguistica) superiore e più ampia rispetto al popolo e alla nazione" 21 .

Oggi, dall'alto delle conclusioni tratte dal partito, dalla scienza interna sul tempo di formazione e sull'essenza del popolo sovietico come nuova comunità storica, è chiara una certa vaghezza della conclusione formulata da M. D. Kammari. Un'imprecisione, ad esempio, era la caratteristica nuovo comunità storica come etnica, sebbene questa imprecisione sia stata in parte indebolita dalla simultanea caratterizzazione della stessa comunità come composta da molte nazioni socialiste, e allo stesso tempo unita "nel suo carattere sociale, spirituale, morale". Eppure, le carenze della formulazione di MD Cammari sono particolari rispetto all'importanza della conclusione stessa sull'emergere nel nostro paese di una nuova comunità storica, che, tra l'altro, non ha ancora designato con il concetto ormai generalmente accettato di " popolo sovietico". È stato anche positivo che MD Cammari si sia opposto all'identificazione di una nuova comunità storica con una "nuova nazione".

Guidati dai documenti del partito e analizzando sempre più a fondo i processi di rafforzamento dell'unità sociale e internazionale del popolo sovietico, i ricercatori hanno intrapreso nuovi passi per svelarne l'essenza. I. E. Krainev, nel caratterizzare una nuova comunità storica, ha prestato particolare attenzione alle caratteristiche generali

20 Kommunist, 1960, n. 6, p. 39.

21 M.D. Cammari. L'ascesa delle nazioni socialiste e la loro convergenza durante il periodo di transizione dal socialismo al comunismo. Leopoli. 1961, pagina 14.

là le nazioni si sono radunate in esso. "Il popolo sovietico è costituito da molte nazioni socialiste e allo stesso tempo è unito nel suo carattere sociale, spirituale, morale", ha scritto. "C'è stata una comunità economica, politica, culturale e persino linguistica che li ha riuniti in un'unica popolo sovietico" 22 . In questa definizione di una nuova comunità storica, l'autore, evidenziando i tratti comuni delle nazioni, ha indicato la comunanza della loro VITA economica. Quasi contemporaneamente a I. E. Kravtsev, la stessa caratteristica della nuova comunità storica è stata sottolineata con ancora maggiore persistenza da M. D. Kammari. Insieme ai legami economici nazionali e alla comunità delle persone sotto il socialismo e alla costruzione su vasta scala del comunismo, ha scritto, una comunità economica interetnica o internazionale più ampia, potente, progressiva e stabile di persone di tutte le nazioni e nazionalità sta crescendo e rafforzandosi. E già sulla base di una comunità economica (nazionale e internazionale), a suo avviso, si sviluppa una corrispondente comunità politica e culturale, spirituale.

Tuttavia, all'inizio e alla metà degli anni '60, un approccio approfondito e metodologicamente corretto all'analisi del popolo sovietico come nuova comunità storica era caratteristico solo dei singoli ricercatori. Molti di loro non hanno ancora tenuto pienamente conto delle conclusioni del partito sulle caratteristiche comuni dei lavoratori di tutte le nazionalità uniti in una nuova comunità storica. L'enfasi principale nella valutazione non è stata posta sugli aspetti di classe della sua unità, ma sul suo carattere interetnico. Allo stesso tempo, MS Dzhunusov ha scritto: "Il popolo sovietico è una comunità interetnica di persone... A poco a poco, gli elementi di una comunità internazionale di persone iniziano a prendere forma" 24 . Una tale distinzione tra il carattere interetnico e quello internazionale della comunità è poco giustificata, soprattutto se si considera che anche Lenin, nelle note ad una sua opera, spiegava: "Internazionale - internazionale, internazionale" 25 . Allo stesso tempo, MS Dzhunusov è stato uno dei pochi ricercatori che già nel 1966 ha notato che "il popolo sovietico incarna l'unità di diverse formazioni (sociali e nazionali)" 26 .

Alcuni autori negli stessi anni, in sostanza, hanno ripetuto l'errata tesi di cui sopra sulla formazione di un'unica nazione nel nostro paese in relazione a una nuova comunità storica. Uno di loro ha scritto che il processo di "creazione di un'unica nazione con una sola lingua" si stava svolgendo in URSS. Un altro ha affermato che, a suo avviso, lo sviluppo del popolo sovietico come nuova comunità storica significa la manifestazione di una tendenza alla formazione di una "nazione sovietica unica" 28 . La terza nel 1965 esprimeva, e nel 1970 ribadiva, l'idea che nel nostro Paese "sta emergendo la comparsa di una nuova comunità etnica, nata dalla pratica di

22 I. E. Kravtsev. Sviluppo delle relazioni nazionali in URSS. Kiev. 1962, pagina 27.

23 M. D. Cammari. per completare l'unità. M. 1962, pagina 14.

24 M. S. Dzhunusov. Sulla dialettica dello sviluppo delle relazioni nazionali nel periodo di costruzione del socialismo e del comunismo. M. 1963, p. 45. E in seguito M. S. Dzhunusov scrisse: "L'affermazione che il popolo sovietico è una comunità internazionale di persone ... non è un'affermazione del tutto accurata, a nostro avviso". (" Fondamenti scientifici Politica nazionale leninista del PCUS, Chisinau, 1968, p. 44).

25 V. I. Lenin. PS. T. 24, pag. 120

26 M. S. Dzhunusov. La dialettica della formazione del popolo sovietico come comunità sociale multinazionale di persone. "Il popolo sovietico multinazionale - una nuova comunità storica di persone". M. 1966, pagina 66.

27 A. A. Isupov. La composizione nazionale della popolazione dell'URSS. M. 1964, pagina 9.

28 A.V. Efimov. Sulle direzioni nello studio delle nazioni. "Storia Nuova e Contemporanea", 1967, N 4, p.35.

costruzione comunista - la nazione sovietica" 29. Inoltre, formulò un'altra posizione errata: la nuova comunità, per così dire, non aveva ancora preso forma, ma stava solo nascendo. Nel frattempo, a quel punto, c'era già una corretta, opinione sufficientemente motivata nella letteratura sulla prima domanda N. N Chebaksarov, il quale scrisse che "il popolo sovietico, ovviamente, non è una comunità etnica". comunità” 30 .

Non sorprende, naturalmente, che durante il periodo in cui si comprendeva l'essenza della nuova comunità storica, si esprimessero le opinioni più contraddittorie. Un'altra cosa è importante: tali giudizi sono stati la prova che in molti casi lo studio dei processi di formazione e sviluppo del popolo sovietico non ha ancora assunto un carattere sufficientemente profondo.

Già a metà degli anni '60, un certo numero di ricercatori si espresse risolutamente contro le distorsioni calunniose della propaganda imperialista dell'essenza della lotta del PCUS per rafforzare l'unità della società sovietica. Il fatto è che nella letteratura borghese le disposizioni del nuovo Programma del PCUS sono state interpretate come conducenti alla formazione di una "nazione unica di tipo sovietico-russo". Criticando questo tipo di esercizio da parte dei sovietologi, EA Bagramov ha scritto che non c'erano motivi per tali affermazioni, poiché "la formazione di una nuova comunità internazionale di persone, che è il popolo sovietico, non significa l'assorbimento delle nazioni, ma il raggiungimento di un certo livello della loro unità, dovuto a fattori socio-economici e ideologici e politici” 31 . AI Kholmogorov allo stesso tempo ha notato con buona ragione, riferendosi principalmente alle imprecisioni fatte da alcuni dei nostri scienziati: "Ignorando le specificità nazionali, ragionando sulla" estinzione "delle caratteristiche essenziali delle nazioni socialiste, sulla loro" mutua assimilazione "," denazionalizzazione ”della statualità nazionale, sull'imminente avvicinamento di una "completa fusione stato-legale" di nazioni, ecc., sono premature, teoricamente insostenibili, politicamente dannose" 32 .

Il graduale approfondimento dell'analisi di una nuova comunità storica può essere giudicato, in particolare, dalla sua caratterizzazione di M. D. Kammari, già alquanto arricchita rispetto a quella sopra riportata. Ora scriveva che la nuova comunità è internazionale per tipo e carattere, che «sta crescendo e crescerà, coprendo sempre più pienamente tutti gli aspetti della vita sociale delle persone e di intere nazioni, non eliminando le unità nazionali, ma agendo come basi per il loro sviluppo e convergenza». Allo stesso tempo, è stata formulata la definizione del popolo sovietico da parte di Yu. Yu. Weingold. Il popolo multinazionale sovietico, ha scritto, è una nuova forma storica di comunità di persone, che è un'associazione stabile di persone di nazionalità diverse, un'associazione caratterizzata dall'unità della Patria e del territorio, della vita economica, della struttura sociale, dell'unità di obiettivi e lotta per la costruzione del comunismo, unità di vita spirituale

29 M. Ichilov. Dalla frammentazione all'unità. "Dagestan sovietico", 1970, N 1, pagina 8.

30 N. N. Cheboksarov. Problemi della tipologia delle comunità etniche nelle opere degli scienziati sovietici. "Etnografia sovietica", 1967, N 4, p.108.

31 E. A. Bagramov. Questione nazionale e ideologia borghese. M. 1966, pagina 295.

32 A. I. Kholmogorov. Correlazione tra comunità storica nazionale e nuova di persone. "Il popolo sovietico multinazionale - una nuova comunità storica di persone", p. 47.

33 "La costruzione del comunismo e lo sviluppo delle relazioni sociali". M. 1966, pagina 288.

e sarà 34 . Altri autori, in una forma o nell'altra, hanno ripetuto le caratteristiche del popolo sovietico fornite da M. D. Kammari. Questo, in particolare, può essere giudicato dai materiali della prima conferenza scientifica tenutasi all'Università di Mosca sul problema "Il popolo sovietico multinazionale - una nuova comunità storica di persone". Uno dei discorsi diceva, ad esempio, che la correlazione di due tendenze nei rapporti tra nazioni e nazionalità, corrispondenti al socialismo, «portava alla formazione di una comunità del popolo sovietico» 35 . In un altro, è stata espressa l'opinione che il popolo sovietico è una forma di collettivo sociale multinazionale e che i processi di formazione e convergenza delle nazioni socialiste in tale collettivo sono proceduti simultaneamente.

Nella seconda metà degli anni '60 l'attenzione dei ricercatori allo studio della nuova comunità storica continua a crescere. P. M. Rogachev, M. A. Sverdlin e S. T. Kaltakhchyan, ad esempio, hanno dato un posto significativo a questo problema. Il deputato Kim ha caratterizzato lo sviluppo a tutto tondo di una comunità storica interetnica - il popolo sovietico - con le sue nuove caratteristiche internazionali, come espressione sintetica delle conquiste di tutte le singole nazioni che la compongono 38 . AM Yeghiazaryan ha seguito questo con la seguente definizione dell'essenza del popolo sovietico: "Sulla base di una base economica comune, una visione del mondo comune, sulla base di un obiettivo comune: costruire il comunismo e, infine, sulla base della comunanza di molte caratteristiche dell'immagine spirituale delle nazioni socialiste, una nuova categoria sociale è il popolo sovietico. Questa è una nuova formazione storica basata sulle fiorenti nazioni e popoli socialisti dell'URSS" 39 .

Un ruolo importante nel riassumere i primi risultati dello sviluppo del problema dell'istruzione e dello sviluppo del popolo sovietico come nuova comunità storica è stato svolto da una conferenza scientifica sul tema "Il popolo sovietico - una nuova comunità storica di persone", tenutasi nell'ottobre 1968. Il rapporto del Ts. A. Stepanyan ha sottolineato l'incarnazione delle idee dell'internazionalismo proletario nel popolo sovietico come una nuova comunità storica. Nel rapporto di P. M. Rogachev e M. A. Sverdlin, è stato considerato il posto del popolo sovietico tra le comunità storiche di persone. Hanno giustamente notato che il popolo sovietico è "una classe sociale e una comunità interetnica, internazionalista per natura, che abbraccia l'intera popolazione del paese, costituita da uno stato nella forma di una federazione e basata su un'unica economia, un'economia diversa, ma uniforme in cultura dei contenuti, un'unica visione del mondo e un'unica lingua internazionale

34 Yu. Yu. Weingold. Alla questione dei momenti socio-volitivi dell'emergere e dello sviluppo di una nuova comunità storica: il popolo sovietico. Frunze. 1966, pagina 17.

35 M. R. Bulatov. Il popolo sovietico è il risultato dello sviluppo globale e dello stretto riavvicinamento delle nazioni socialiste. "Il popolo sovietico multinazionale - una nuova comunità storica di persone", p.6.

36 Cfr. A. A. Nurullaev. Il popolo sovietico come forma di collettivo sociale multinazionale. "Il popolo sovietico multinazionale - una nuova comunità storica di persone", p. 14.

37 P. M. Rogachev, M. A. Sverdlin. Nazioni - persone - umanità. M. 1967, pag. 87; ST Kaltakhchyan. Le nazioni socialiste sono il loro presente e futuro. M. 1967, pagina 36.

38 Vedi MP Kim. Sull'evoluzione del problema nazionale nell'era moderna. "Problemi reali della storia della costruzione statale nazionale nell'URSS". Dushanbe. 1970, pagina 23.

39 AM Yeghiazaryan. Socialismo e nazioni. La politica nazionale leninista del PCUS in azione. M. 1969, pagina 39.

40 Vedi Ts. A. Stepanyan. La legge sociologica dello sviluppo delle nazioni è la base oggettiva per combinare i compiti internazionali e nazionali del popolo sovietico. "Il popolo sovietico - una nuova comunità storica di persone". Volgograd. 1969, pagina 28.

41. In questa definizione, la nuova comunità storica si caratterizza non solo come internazionale, ma anche come classe sociale, e sono proprio i fattori di classe sociale ad essere messi al primo posto a buon diritto. sostenuto alla conferenza e ad altri relatori.42 P. N. Fedoseev, S. T. Kaltakhchyan e A. I. Kholmogorov hanno proceduto anche dalla natura di classe sociale della nuova comunità storica nelle loro opere.

Tale, nei termini più generali, è la storia del Partito e della scienza sovietica che solleva e risolve la questione dell'emergere nel nostro paese di una nuova comunità storica: il popolo sovietico.

Per chiarire l'essenza, il luogo e il ruolo di una nuova comunità storica, è importante comprendere correttamente il tempo ei fondamenti iniziali della sua formazione, le tappe della formazione e dello sviluppo. I criteri metodologici per la periodizzazione della storia del popolo sovietico come comunità, un approccio all'analisi dei processi della sua formazione, purtroppo, non sono stati ancora adeguatamente sviluppati. Ciò ha portato al fatto che i ricercatori si sono avvicinati, e spesso si avvicinano ancora, all'assegnazione di queste fasi in gran parte senza il dovuto riguardo per i processi della vita reale. Intanto Lenin, come sapete, insegnava che la determinazione dei periodi di questo o quel fenomeno dipende non dai nostri desideri, ma dai fattori oggettivi del suo sviluppo.

Prendiamo anzitutto la questione dei presupposti per la formazione di una nuova comunità storica. IP Tsameryan ha già giustamente richiamato l'attenzione sul fatto che in alcune opere c'è un eccessivo entusiasmo per la ricerca delle "radici storiche" del popolo sovietico 44 . Alcuni ricercatori attribuiscono addirittura l'inizio della sua formazione al periodo dell'espansione territoriale dello stato russo e della sua trasformazione in uno stato multinazionale, sulla base del fatto che già allora un unico territorio, un'unica lingua di comunicazione interetnica, la coscienza di un comunità internazionale unica, cominciarono a delinearsi gli inizi dell'amicizia tra i popoli, ecc.. 45 . Con una profonda comprensione dell'essenza di una nuova comunità storica, è difficile immaginare la possibilità dell'esistenza di tali "radici storiche" in essa. Anche il riferimento al fatto che la nuova comunità storica è una continuazione del popolo rivoluzionario che ha combattuto contro lo zarismo e il capitalismo nel periodo pre-ottobre non è del tutto corretto. Il fatto è che caratteristica distintiva persone rivoluzionarie - non tanto l'integrità interna della sua natura, ma

41 P. M. Rogachev, M. A. Sverdlin. Il posto del popolo sovietico tra le comunità storiche di persone. "Il popolo sovietico - una nuova comunità storica di persone", p. 44.

42 Vedi NM Kiseleva. Sulla questione del concetto di "popolo sovietico". "Popolo sovietico - una nuova comunità storica di persone", p.94; LN Knyazev. L'autocoscienza della comunità internazionale del popolo sovietico. Ibid., pagina 370; Yu. L. Vorobyov. L'attività sociale è una caratteristica del popolo sovietico. Ibid., pagina 397.

43 Cfr. ST Kaltakhchyan. Il leninismo sull'essenza della nazione e il modo di formare una comunità internazionale di persone. M. 1969; A. I. Kholmogorov. Uniti e multinazionali; P. N. Fedoseev. Grande impresa internazionale del popolo sovietico. M. 1973.

44 Vedi I. P. Tsamerian. Unità dell'internazionale e nazionale nella nuova comunità internazionale - al popolo radiante "Fshosofskaya Dumka", 1977, N 6, p.12.

45 MA Andreev. Nazione socialista in URSS - componente il popolo sovietico. "Popolo sovietico - una nuova comunità storica di persone", p. 179.

46 Cfr. NK Garifullin. Fasi di sviluppo del popolo sovietico multinazionale come nuova comunità storica di persone. "Popolo sovietico -: una nuova comunità storica di persone", p. 105; V. I. ZATEEV Relazioni nazionali sotto il socialismo. Ulan-Ude. 1975, pagina 165 e altri.

la direzione delle sue azioni contro i nemici di classe. La cosa principale nel popolo sovietico come nuova comunità storica sono le sue caratteristiche di qualità internamente intrinseche completamente nuove, mai esistenti prima.

In una dettagliata divulgazione della preistoria di una nuova comunità storica, che ci viene data da M.P. Kim, le caratteristiche dell'essenza e ruolo storico tradizioni di classe e internazionali del proletariato e di tutti i suoi alleati nel campo operaio. Queste tradizioni, come è noto, giocarono un ruolo eccezionalmente importante nell'assicurare la vittoria della Rivoluzione d'Ottobre. Sono il vero presupposto che ha posto le basi per la nascita del popolo sovietico come nuova comunità storica. Una definizione esauriente di questo prerequisito è contenuta anche nella monografia collettiva "Il popolo sovietico - una nuova comunità storica di persone" (M. 1975) pubblicata sotto la guida del deputato Kim e VP Sherstobitov e nella monografia collettiva "Il grande popolo sovietico " (Kiev, 1976). ). Altri ricercatori caratterizzano la vittoria della Rivoluzione d'Ottobre come un prerequisito per la formazione del popolo sovietico. Allo stesso tempo, P. M. Rogachev e M. A. Sverdlin hanno espresso la seguente opinione: "Il popolo sovietico non è la prima comunità internazionale nella storia. È stata preceduta dalle associazioni internazionali del proletariato". 48 . In sostanza, la stessa idea è stata espressa da E.V. Tadevosyan, che considera il presupposto per la formazione del popolo sovietico la multinazionalità del partito leninista negli anni pre-ottobre 49 . Tuttavia, pur riconoscendo il ruolo davvero inestimabile del Partito nell'emergere e nello sviluppo del popolo sovietico, non si può non tener conto che si tratta di fenomeni sociali diversi, con leggi di sviluppo diverse, con funzioni sociali non coincidenti.

Sulla questione delle fasi della formazione di una nuova comunità storica e del tempo del suo completamento, in letteratura si esprimono ancora le opinioni più contraddittorie. Ora ci sono tre punti di vista, secondo i quali il popolo sovietico a) ha preso forma a metà o alla fine degli anni '30, b) con la vittoria del socialismo, si è formato solo "in sostanza", c) è una categoria di socialismo maturo, cioè finalmente si concretizzò a cavallo degli anni '50 - '60.

N. K. Garifullin, riassumendo i punti di vista già esistenti sulla questione del tempo di formazione di una nuova comunità storica, ha tentato di periodicarla. A suo avviso, l'inizio della formazione del popolo sovietico si riferisce al periodo della vittoria della Rivoluzione d'Ottobre, mentre la sua formazione deve essere attribuita al tempo della costruzione del socialismo in URSS. In futuro, ritiene, il processo di sviluppo della nuova comunità storica di persone 50 precedentemente formata è già in corso. Il deputato Kim ha scritto nella già citata monografia che "alla fine del periodo di transizione, con la costruzione di una società prevalentemente socialista in URSS, aveva sostanzialmente preso forma una nuova comunità storica di persone, il popolo sovietico" 51 . Successivamente, notando la differenza di punti di vista sulla questione del tempo della formazione del popolo sovietico, il deputato Kim ha confermato la sua posizione: "Alcuni autori ritengono che questa comunità

47 Vedi MP Kim. Il popolo sovietico è una nuova comunità storica. M. 1972, pp. 45 - 46.

48 P. M. Rogachev, M. A. Sverdlin. Il posto del popolo sovietico tra le comunità storiche di persone. "Il popolo sovietico - una nuova comunità storica di persone", p. 42.

49 Cfr. EV Tadevosyan. Il popolo sovietico è una nuova comunità storica di persone. "Domande sulla storia del PCUS", 1972, N 5, p.23.

50 Cfr. NK Garifullin. Decreto. cit., pp. 104 - 107.

51 MP Kim. Il popolo sovietico - una nuova comunità storica, p.145.

sviluppato solo nelle condizioni del socialismo sviluppato. Secondo un altro punto di vista, a cui aderisce anche l'autore di queste righe, il popolo sovietico, come nuova comunità storica di persone, ha preso forma sostanzialmente entro la fine del periodo di transizione, quando una società socialista è stata sostanzialmente costruita nell'URSS "52. La stessa opinione è condivisa dal vicepresidente Sherstobitov, che la espresse inizialmente nell'estate del 1972, poi, in un'edizione alquanto rivista, alla fine del 1976. "Come sapete", scrive, "alla fine degli anni '30, il socialismo aveva sostanzialmente vinto in URSS. In quel tempo si formò sostanzialmente anche una nuova comunità storica di persone» 53 .

Negli anni successivi è proseguito lo sviluppo della questione delle tappe della formazione e del tempo di formazione di una nuova comunità storica. E. V. Tadevosyan, in particolare, ha ragionevolmente rivelato la tesi secondo cui il suo emergere è un risultato naturale della costruzione di una società socialista sviluppata 54 . Yu. Yu. Weingold ha espresso l'opinione che 1917 - 1937. fu il tempo della formazione del popolo sovietico come nuova comunità storica. Ritiene che l'inclusione del concetto di "popolo sovietico" nello Statuto del Partito Comunista dei Bolscevichi di tutta l'Unione adottato dal 18° Congresso del Partito sia la prova del suo definitivo consolidamento come nuova comunità storica, e questo processo è continuato nel 1938- 1959, dopo di che è stato ulteriormente rafforzato e sviluppato 55 . MN Rosenko ha preso una posizione completamente diversa, dichiarando che l'emergere di una nuova comunità di persone è iniziata solo "con la creazione dell'URSS", e questo processo è stato completato verso la metà degli anni '30 56 . In un'altra opera scrisse: "Si formò il popolo sovietico

52 MP Kim. Formazione e sviluppo del popolo sovietico come nuova comunità storica di persone. "Questioni di formazione internazionale dei lavoratori". M. 1977, p. 253. Occorre fare una riserva che il deputato Kim, parlando degli autori, secondo i quali la nuova comunità "si è formata solo nelle condizioni del socialismo sviluppato", non significhi affatto negare la sua formazione prima dell'instaurazione del socialismo sviluppato, né il fatto che si sarebbe formato solo dopo questa affermazione, poiché nessuno ha espresso tali opinioni in letteratura.

53 V. P. Sherstobitov. Il popolo sovietico è una nuova comunità storica di persone. M. 1972, pagina 31; il suo stesso. Il popolo sovietico è una comunità monolitica di costruttori del comunismo. M. 1976, p. 17. La posizione dell'autore di questo articolo sulla questione delle tappe della formazione e del tempo di formazione del popolo sovietico come nuova comunità storica, dichiarata anche nel 1972, differisce per alcuni dettagli dalla uno sopra descritto: "La formazione del popolo sovietico come nuova comunità storica è avvenuta in due fasi. La prima fase copre il periodo dalla vittoria della Rivoluzione d'Ottobre alla costruzione del socialismo in generale, la seconda - il tempo della la formazione di una società socialista sviluppata "(MI Kulichenko. Il popolo sovietico è una nuova comunità di persone. "L'Unione Sovietica e mondo moderno". Praga. 1972, p. 215). Questa posizione è stata confermata nell'autunno dello stesso anno, quando è stata espressa l'idea che con la costruzione del socialismo, si è formata una nuova comunità storica "al suo interno" (vedi anche MI K. Ko. Relazioni nazionali nell'URSS e tendenze nel loro sviluppo, M. 1972, p. 364), che "nella seconda fase, il popolo sovietico prende finalmente forma come una nuova comunità storica di persone e, quando il socialismo entra in una periodo, acquisisce forme sviluppate; si stanno formando una serie di caratteristiche qualitativamente nuove di questa comunità" (vedi "Lo Stato sovietico multinazionale", M. 1972, p. 336). A nostro avviso, in relazione alla storia della formazione di una nuova comunità storica, vi è una differenza tra i concetti". il processo di ulteriore sviluppo della nuova comunità di persone stabilita è continuato. Con la vittoria del socialismo in URSS, il popolo sovietico ha iniziato a svilupparsi sulla propria base socialista" - MP Kim. Il popolo sovietico - una nuova comunità storica, p. 146) Nel secondo caso, significa che solo le fondazioni, la fondazione del popolo sovietico e, in futuro, la sua formazione continueranno, e questo processo deve ancora essere completato.

54 Cfr. EV Tadevosyan. Il popolo sovietico è una nuova comunità storica di persone. M. 1973, pp. 10 - 24.

55 Yu. Yu. Weingold. Il popolo sovietico è una nuova comunità storica di persone. Frunze, 1973, pp. 7 - 11.

56 MN Rosenko. Il popolo sovietico è una nuova comunità storica. L. 1973, pp. 6, 9, 11, 18.

entro la metà degli anni '30, quando il processo di formazione delle nazioni socialiste era terminato» 57 .

G. T. Kikalov, ripetendo l'opinione di altri ricercatori che "al momento della vittoria del socialismo, una nuova comunità storica di persone, il popolo sovietico, si era formata principalmente nel nostro paese", rimprovera a M. P. il popolo sovietico come una nuova comunità è non previsto" 58 . Nel frattempo, il deputato Kim, distinguendo due fasi nella formazione e nella formazione del popolo sovietico come nuova comunità storica, la seconda si caratterizzava direttamente come il suo sviluppo su base socialista. Ritornando su questa questione in seguito, non solo ha individuato "un periodo di piena maturità e unità duratura nelle condizioni del socialismo sviluppato", ma ha anche sottolineato: "Grandi compiti sorgono in connessione con l'ulteriore rafforzamento dell'unità del popolo sovietico. L'ulteriore rafforzamento e sviluppo dell'unità internazionale e della fratellanza del popolo sovietico, l'internazionalizzazione a tutto tondo della vita del popolo sovietico" 60 . MS Dzhunusov, in sostanza, si è unito al punto di vista di cui sopra di NK Garifullin: "Nella nostra letteratura si esprimono opinioni sul fatto che il popolo sovietico abbia preso forma in connessione con la costruzione di una società socialista sviluppata. C'è motivo di credere che un nuovo la comunità ha preso forma un po' prima, nel corso della costruzione e della vittoria del socialismo. Ma non ha ulteriormente argomentato questo punto di vista e praticamente non ha aggiunto nulla alle disposizioni precedentemente espresse. In connessione con la discussione sulla bozza della nuova Costituzione dell'URSS, ha ripetuto ancora che la nuova comunità storica "è nata negli anni della costruzione socialista" 62 .

Un'analisi della letteratura e dei processi reali di formazione del popolo sovietico come nuova comunità storica dà motivo di concludere che questo processo copre due fasi: a) la formazione della fondazione di una nuova comunità storica nel processo di costruzione delle fondamenta del socialismo e b) il completamento della sua formazione negli anni dell'instaurazione del socialismo maturo. In futuro, il rafforzamento e lo sviluppo del popolo sovietico, la crescita del loro ruolo sociale. A volte in letteratura, lo sviluppo di una nuova comunità storica è meccanicamente separato dalla sua formazione - questo soffre, in particolare, del già citato lavoro di G. T. Kikalov. In effetti, la formazione, ovviamente, è sia lo sviluppo di caratteristiche già consolidate sia l'emergere di nuove.

Le controversie sul tempo di completamento della formazione del popolo sovietico come comunità dovrebbero ora, a quanto pare, scomparire. Come sapete, nel suo rapporto sul progetto di Costituzione alla sessione del Soviet supremo dell'URSS, L. I. Breznev ha collegato l'instaurazione del socialismo sviluppato nel nostro paese e la formazione di una nuova comunità storica. Il socialismo sviluppato è stato costruito nell'URSS, ha detto, "quindi - il crescente riavvicinamento di tutte le classi e gruppi sociali, tutte le nazioni e nazionalità e l'istruzione

57 MN Rosenko. Cooperazione e riavvicinamento delle nazioni dell'URSS nelle condizioni di una società socialista sviluppata. (Ricerca economica e sociologica). L. 1974, pag. 153.

58 GT Kikalov. Il ruolo guida della classe operaia nella formazione di una nuova comunità storica: il popolo sovietico. "Problemi delle scienze sociali". Problema. 19. Kiev. 1974, pp. 26 - 27.

59 MP Kim. Il popolo sovietico - una nuova comunità storica, p.146.

60 MP Kim. Formazione e sviluppo del popolo sovietico come nuova comunità storica di persone, p. 254.

61 MS Dzhunusov. Patriottismo di una nuova comunità storica. Kommunist, organo del Comitato Centrale del Partito Comunista di Lituania, Vilnius. 1975, n. 11, pag. 41.

62 MS Dzhunusov. Noi siamo il popolo sovietico. "Komsomolskaya Pravda", 2.VII.1977.

la formazione di una comunità sociale e internazionale storicamente nuova di persone nel nostro paese - il popolo sovietico" 63. Il preambolo della Costituzione dell'URSS del 1977 afferma anche che la nostra società è "una società di relazioni sociali socialiste mature, in cui, sulla base del riavvicinamento di tutte le classi e dei gruppi sociali, dell'uguaglianza giuridica e effettiva di tutte le nazioni e nazionalità, della loro cooperazione fraterna, ha preso forma una nuova comunità storica di persone: il popolo sovietico.

Così, un'analisi dei periodi di formazione e rafforzamento di una nuova comunità storica, lo sviluppo dell'intera nostra società durante gli anni della costruzione del socialismo, dà motivo di concludere che il popolo sovietico è un prodotto specifico e il risultato della formazione del primo fase della formazione comunista. In piena misura, tuttavia, questo fenomeno è inerente solo al socialismo maturo, e prima della sua definitiva approvazione si sono verificati solo i processi di nascita e formazione di una nuova comunità storica di persone. L'accademico AG Egorov osserva giustamente che la nuova comunità storica «corrisponde in sostanza allo stadio del socialismo maturo» e che, sebbene si sia formata nel processo di costruzione socialista, tuttavia, nel 1936, quando fu adottata la precedente Costituzione, questa comunità «faceva non esistono ancora " 65 .

Dalla considerazione della questione delle tappe di formazione di una nuova comunità storica, seguono i seguenti criteri per l'analisi di questo processo. Il popolo sovietico è una formazione qualitativamente nuova, e quindi non ha prototipi nel periodo pre-ottobre. Una nuova comunità, sebbene si sia formata durante il periodo di costruzione del socialismo, ma non ancora del tutto in contemporanea con la sua vittoria. Formatosi come risultato dell'attuazione di trasformazioni socialiste radicali sulla base della vittoria del socialismo, il popolo sovietico prese forma un po' più tardi di questa vittoria, essendone, per così dire, il risultato finale. Di importanza decisiva nella formazione del popolo sovietico furono le trasformazioni socioeconomiche, ideologiche, politiche, culturali e morali delle comunità di classe, il rafforzamento dell'unità sociale della società sovietica sotto la guida della classe operaia. Queste trasformazioni avvennero, ovviamente, simultaneamente e indissolubilmente legate alla formazione delle nazioni e nazionalità socialiste, al rafforzamento della loro amicizia e fratellanza. Tuttavia, sarebbe sbagliato presumere che solo la formazione di nazioni e nazionalità socialiste, la loro costante convergenza, come talvolta affermano alcuni ricercatori, fosse di importanza decisiva per la formazione di una nuova comunità storica. La formazione e lo sviluppo del popolo sovietico è innanzitutto un processo oggettivo, che al tempo stesso è anche fortemente influenzato da fattori soggettivi. È particolarmente importante che tutte le attività teoriche e pratiche del partito, della classe operaia da esso guidata, nell'unire la società, nel migliorare le relazioni sociali e nell'educare i costruttori di una società senza classi, abbiano contemporaneamente rappresentato una partecipazione attiva alla formazione di una nuova Comunità. Il completamento del processo di formazione di una nuova comunità storica è stato possibile solo sulla base della vittoria completa del socialismo (e non solo della sua costruzione in sostanza), come risultato del raggiungimento di un alto livello di maturità di tutti gli aspetti dello sviluppo della società sovietica.

63 LI Breznev. Il corso di Lenin. T. 6. M. 1978, pag. 536.

64 "Costituzione (Legge fondamentale) dell'Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche". M. 1977, pag. 4.

65 AG Egorov. La costituzione del socialismo sviluppato, il comunismo in costruzione. "Domande sulla storia del PCUS", 1977, N 11, p.85.

La questione centrale nella storia dell'elaborazione del problema dell'educazione e dello sviluppo del popolo sovietico è scoprire come l'essenza di questa nuova comunità sia stata rivelata nella nostra letteratura.

Oltre ad alcune definizioni dell'essenza della nuova comunità storica già date sopra, soffermiamoci qui su alcune altre. Di grande interesse è la caratterizzazione di una nuova comunità storica data dall'accademico PN Fedoseev: "Il popolo sovietico non è una nazione speciale o una categoria etnica, ma una nuova forma storica di unità sociale e internazionale di persone di nazioni diverse. In questa comunità, da un lato, combinano armoniosamente tutte le caratteristiche sovietiche - per loro natura socialiste e internazionali - e, dall'altro, le caratteristiche nazionali dei popoli, i cui interessi specifici sono attentamente presi in considerazione dal Partito Comunista e dall'Unione Sovietica Stato nella soluzione dei problemi di tutte le nazioni e nazionalità, della nostra intera società sovietica. Questa unità è sorta sulla base dell'eliminazione dei rapporti antagonistici tra classi e nazioni, sulla base di un'alleanza tra la classe operaia, i contadini e l'intellighenzia, sulla base della fioritura e del riavvicinamento delle nazioni sovietiche. Più tardi, P. N. Fedoseev ha specificamente individuato come uno degli aspetti della caratteristica del popolo sovietico il fatto di agire come "una forma di consolidamento delle nazioni e nazionalità che abitano il nostro paese" 67 . Quando si parla del popolo sovietico, sottolinea giustamente AG Yegorov, si parla della comunità dei popoli dell'URSS, che si basa sull'unità internazionalista e sulla cooperazione di classi amiche, che si è sviluppata sotto la guida del Partito Comunista nel corso di trasformazione di tutti gli aspetti della vita della nostra società. Dalle caratteristiche di cui sopra del popolo sovietico come comunità, è ovvio quale grande posto nella sua essenza sia occupato dal fatto che la società sovietica è multinazionale. E allo stesso tempo, entrambi gli scienziati utilizzano un unico approccio metodologico per l'analisi di una nuova comunità storica: la considerano sia come una classe sociale che come una comunità internazionale. Un simile approccio si è concretizzato nella nostra letteratura tutt'altro che immediatamente, inoltre ancora oggi incontra obiezioni. Tuttavia, ora è seguito dalla stragrande maggioranza dei ricercatori. Poiché, tuttavia, vi sono obiezioni, dovremmo soffermarci su di esse.

L'effettiva negazione dei fondamenti di classe sociale del popolo sovietico si manifesta principalmente nel fatto che esso è visto come una continuazione di quella serie storica di comunità che comprende una tribù, una nazionalità, una nazione. M. N. Rosenko, senza aderire a questo punto di vista, si oppone tuttavia alle caratteristiche del popolo sovietico espresse dalla stampa come comunità socio-politica di classe sociale. Con in mente P. M. Rogachev e M. A. Sverdlin, che caratterizzano il popolo sovietico come una comunità di classe sociale, scrive che la loro opinione “non ha alcuna giustificazione sufficiente a livello teorico” 69 . Secondo lei, qualsiasi comunità storica, compreso il popolo sovietico, ha come base

66 "Izvestia" dell'Accademia delle scienze della Kirghiz SSR, 1975, N 6, p.22.

67 P.N.Fedoseev. Il popolo sovietico è il costruttore del comunismo. "Domande di filosofia", 1977, N 7, p.22.

68 Cfr. N. P. Ananchenko. Da nazione a comunità internazionale di persone. "Domande di storia", 1967, N 3, p.87; V.V. Pokshishevsky. Geografia della popolazione, M. 1971, p.76; NA Berkovich. Il popolo sovietico come comunità di persone sociale e internazionale fondamentalmente nuova. "Formazione dell'URSS - il trionfo della politica nazionale di Lenin". Pjatigorsk. 1972, pagina 276.

69 MN Roeenko. La formazione e lo sviluppo del popolo sovietico - il trionfo dei principi della politica nazionale di Lenin, p.7.

specifica struttura di classe, ma il suo contenuto, determinato dalla base di classe, non si riduce ad essa e non ne è il segno. M. N. Rosenko, quindi, in sostanza, non accetta la conclusione che il popolo sovietico come comunità sia il risultato dello sviluppo non solo di una serie di comunità storiche - nazionali, ma anche di un'altra - comunità di classi sociali. La presenza dei vincoli di classe sociale, inoltre, come base fondamentale di una nuova comunità storica, e non solo perché le nazioni comprendono classi, strati sociali, dà sufficienti ragioni per considerare il popolo sovietico anche una comunità socio-politica, contro la quale M.N. Rosenko. Riferendosi alla presenza di tale disposizione in una delle definizioni esistenti di una nuova comunità storica70, scrive che «il popolo sovietico è una comunità storica multinazionale, ma non una comunità socio-politica»71. Poiché, tuttavia, è generalmente riconosciuto che il popolo sovietico è un'unione di classi e strati sociali, nazioni e nazionalità, la natura armoniosa dei loro legami sociali, è possibile coprire questi legami solo con il concetto di una "multinazionale storica" Comunità? Sembra che non ci siano motivi per due opinioni qui. A proposito, il concetto di comunità "internazionale" piuttosto che "multinazionale" è più adatto a caratterizzare il popolo sovietico. Il concetto di comunità "internazionale" sottolinea che non si tratta della somma delle relazioni nazionali, ma che in una nuova comunità diventano anche nuove, cioè salgono a un livello di sviluppo più elevato.

Va inoltre sottolineato il carattere determinante dei legami di classe sociale nell'educazione e nello sviluppo del popolo sovietico (e non solo come elemento della vita interna e delle relazioni inserite nella nuova comunità storica di nazioni e nazionalità), perché è proprio lo sviluppo di legami di classe sociale che stanno alla base dei processi di formazione dell'omogeneità sociale della società sovietica. PN Fedoseev, in numerose sue opere, ha già richiamato l'attenzione sul fatto che la direzione principale del riavvicinamento delle nazioni, dei popoli dell'URSS è determinata proprio dal progressivo rafforzamento della loro omogeneità sociale, dall'approfondimento della loro integrazione e lo sviluppo delle loro caratteristiche comuni. «La caratteristica decisiva della formazione e dello sviluppo del popolo sovietico», sottolinea, «era che essa si realizza sulla base del movimento della società verso l'omogeneità sociale e insieme verso l'unità delle nazioni» 73 . La formazione dell'omogeneità sociale e il movimento verso la completa unità delle nazioni sono, ovviamente, predeterminati dallo sviluppo e dalla convergenza delle due forme di proprietà socialista, che comprende anche il superamento delle differenze essenziali tra città e campagna, psichiche e fisiche lavoro. Allo stesso tempo, questi non sono processi isolati della vita interna delle nazioni, delle nazionalità, ma, al contrario, un unico processo per l'intera società sovietica, incarnato principalmente nel rafforzamento della solidità del popolo sovietico come nuova comunità storica. Non si può non essere d'accordo con E. A. Bagramov, che, parlando dell'unità del popolo sovietico, richiama l'attenzione sul fatto che "segna una nuova alta tappa nell'unità socio-politica delle nazioni e delle nazionalità", che la sua educazione

70 Cfr. M. I. Kulichenko. Relazioni nazionali in URSS e tendenze nel loro sviluppo, p.390.

71 MN Rosenko. La formazione e lo sviluppo del popolo sovietico - il trionfo dei principi della politica nazionale leninista, p. 10.

72 Cfr. P. N. Fedoseev. Sulle basi sociali e ideologiche del riavvicinamento di nazioni e nazionalità. "Scienza dell'URSS". M. 1972, pagina 72; il suo stesso. La filosofia marxista-leninista allo stato attuale. M. 1974, pagina 41; il suo stesso. Problemi teorici del socialismo sviluppato e della costruzione comunista. "XXV Congresso del PCUS e lo sviluppo della teoria marxista-leninista". M. 1977, pp. 35 - 36.

73 P. N. Fedoseev. Il popolo sovietico è il costruttore del comunismo, p.23.

“può essere compreso solo in vista della crescente importanza dell'internazionalizzazione della nostra vita” 74 .

Da tutta la varietà di forme fenomeni sociali che si riflettono nell'essenza della nuova comunità storica, quelle socio-politiche occupano un posto speciale. Questo, naturalmente, non sminuisce minimamente l'essenza socioeconomica del popolo sovietico, le basi economiche della sua nascita e del suo sviluppo. La caratterizzazione del popolo sovietico proprio come comunità socio-politica è necessaria anche perché in questo caso non c'è bisogno di considerarlo anche comunità statale. Diversi pareri su questo tema sono già stati espressi dalla stampa. AF Dashdamirov, ad esempio, ritiene che un'indicazione del carattere statale di una nuova comunità storica sia obbligatoria 75 , mentre MN Rosenko, non senza ragione, lo contesta 76 . Sembra che, poiché lo Stato è principalmente uno strumento di potere politico, possiamo limitarci a caratterizzare il popolo sovietico come una comunità socio-politica.

Forti obiezioni all'esclusione dalla definizione del concetto di "popolo sovietico" dei riferimenti a fattori socio-politici di classe sociale sono causate non solo dal fatto che questa definizione sarebbe incompleta e unilaterale senza tenerne conto. Più importante è l'allontanamento dai fondamenti di classe di questa definizione, che sono sottolineati praticamente in ogni recente documento del Partito su questo tema. Il riferimento solo al carattere multinazionale della nuova comunità storica è accompagnato da alcuni ricercatori con un'esagerazione dei fattori etnici nel nazionale, che si inserisce nel contenuto della nuova comunità come elemento di relazioni nazionali. Alcuni ricercatori (I. S. Kon, M. Ikhilov, V. V. Pokshishevsky e altri) chiamano il popolo sovietico una comunità etnica. In un certo numero di casi si caratterizza come una comunità superetnica o sovranazionale 78 . Intanto è ovvio che in questo caso è più corretto procedere non dalla consueta comprensione dell'etnico come inerente a un ethnos, popolo, ma dalla natura dell'etnico, che nella vita dei popoli (comprese le nazioni) ha quasi sempre ha agito e continua ad agire come extraclasse. E poiché il popolo sovietico è una comunità socio-politica, c'è e non ci sarà nulla di extra-classe al suo interno che sia simile all'etnia, che è la base delle caratteristiche etniche delle nazioni, delle nazionalità. Ciò, tuttavia, non significa che non sussistano basi per il parere espresso dall'Accademico Yu.V. Abbastanza ovvio

74 E. A. Bagramov. Lo sviluppo del PCUS della dottrina marxista-leninista delle relazioni nazionali. "Comunista", 1973, N 4, pp. 44 - 45; il suo stesso. Politica nazionale sovietica e falsificatori borghesi. "Affari internazionali", 1978, N 5, p.90.

75 Cfr. AF Dashdamirov. Il popolo sovietico come unità di nazioni socialiste. "Il popolo sovietico e la dialettica dello sviluppo nazionale". Baku. 1972, pp. 56 - 63.

76 Cfr. M. N. Rosenko. Formazione e sviluppo del popolo sovietico.., pp. 7 - 8.

77 Vedi IS Kon. Carattere nazionale: mito o realtà? "Letteratura straniera", 1968, N 9, p.229; M. Ichilov. Decreto. cit., p. 8; V.V. Pokshishevsky. Decreto. operazione. ed. 2°. M. 1978, pagina 193.

78 Cfr. V. I. Kozlov. Nazione e statualità nazionale (Sulla storia della costruzione nazionale in URSS). "Problemi della teoria marxista-leninista della nazione e delle relazioni nazionali (fino al 50 ° anniversario dell'URSS)". Permiano. 1972, pagina 20; S. I. Bruk, N. N. Cheboksarov. Comunità metaetniche. "Razze e popoli", 1976, N 6, p.39.

79 Cfr. Yu. V. Bromley, V. I. Kozlov. Lenin e le principali tendenze dei processi etnici in URSS. "Etnografia sovietica", 1970, N 1, pp. 13 - 14; loro stessi E. Allo studio dei processi etnici moderni nella sfera della cultura spirituale dei popoli dell'URSS. "Etnografia sovietica", 1975, N 1, pp. 3 - 16.

ma che tali processi in un modo o nell'altro influenzano la nuova comunità, e questo, a sua volta, sullo sviluppo di questi processi 80 .

Nella letteratura sul popolo sovietico come nuova comunità storica, gli studiosi che hanno caratterizzato questa comunità come comunità etnica sono già stati oggetto di giusta critica. Sembra che questa critica sia giustificata, soprattutto in connessione con il fatto che alcuni ricercatori, dal riconoscere la presenza di caratteristiche etniche nel popolo sovietico, giungono poi alla conclusione che è inevitabile che cresca in un'unica nazione 82 . Sulla questione dell'essenza del popolo sovietico, la stampa ha anche espresso il punto di vista di N. Dzhandildin, che di fatto esclude le basi di classe per la formazione e lo sviluppo di una nuova comunità storica e riduce queste basi a una triade peculiare e ascendente : personalità - nazione - popolo sovietico. Anche questo punto di vista può essere accettato 83 .

In generale, il carattere internazionale del popolo sovietico si è rivelato nella letteratura molto più profondo e completo del carattere socio-politico della classe sociale. Il contenuto internazionale della nuova comunità storica è stato analizzato, oltre alle già citate opere di P. N. Fedoseev, S. T. Kaltakhchyan e A. I. Kholmogorov, in una serie di altre monografie collettive e individuali 84 . Un tentativo di analisi veramente globale di una nuova comunità storica, in primo luogo la sua formazione e sviluppo, di classe sociale e di carattere internazionale, è stato compiuto anche in opere collettive"Una nuova comunità storica di persone: essenza, formazione, sviluppo" (M. 1976), "Il popolo sovietico - il costruttore del comunismo" (Frunze, 1977) e nelle pubblicazioni di materiali di conferenze scientifiche che hanno discusso specificamente questo problema 85 . Di grande importanza per la lo studio dei vari aspetti della formazione e dello sviluppo del popolo sovietico, la rivelazione della sua essenza e del suo ruolo storico.

80 Cfr. "Processi etnici moderni in URSS". 2a edizione. M. 1977.

81 Cfr. A. M. Korolev. Costruzione dello stato-nazione dopo la Rivoluzione d'Ottobre e il popolo sovietico. "Bollettino" dell'Università di Leningrado, serie "Legge", 1972, N 17, p.122; R.F. Il suo. Il popolo sovietico è un nuovo tipo di comunità storica di persone. "Bollettino" dell'Università di Leningrado, collana "Storia, lingua, letteratura", 1972, n. 4, n. 20, pag. 33; "Rozkvit e il riavvicinamento delle nazioni nella SRSR nella fase attuale". Kiev. 1975, pagina 93; "La formazione e lo sviluppo del popolo sovietico e lo sviluppo delle nazioni socialiste". Kiev. 1978, pag. 119, ecc.

82 Cfr. V. I. Kozlov. Nazione e Stato nazionale, pp. 20 - 21; Yu. I. Semenov. Il posto del popolo sovietico tra le comunità storiche di persone. "Popoli dell'Asia e dell'Africa", 1973, N 5, p.45.

83 Cfr. N. Dzhandildin. unità monolitica. Alma-Ata. 1975, pp. 58 - 59. Per la critica delle opinioni di N. Dzhandildin, si veda M. I. Kulichenko. XXV Congresso del PCUS sul rafforzamento dell'unità del popolo sovietico. "Comunismo scientifico", 1976, N 5, pp. 54 - 55.

84 "Stato sovietico multinazionale"; "Il popolo sovietico e la dialettica dello sviluppo nazionale"; "Leninismo e questione nazionale in condizioni moderne". M. 1974; N. Dzhandildin. Decreto. operazione.; V. P. Sherstobitov. Il popolo sovietico è una comunità monolitica di costruttori del comunismo; E. A. Bagramov. La politica nazionale di Lenin: risultati e prospettive. M. 1977.

85 "Il popolo sovietico multinazionale - una nuova comunità storica di persone". M. 1966; "Il popolo sovietico - una nuova comunità storica di persone". Volgograd. 1969; "Regolarità della formazione del popolo sovietico come nuova comunità storica di persone". In 2 voll. M. 1975.

86 P. N. Fedoseev. Il popolo sovietico è il costruttore del comunismo; AG Egorov. Il PCUS è il partito del comunismo scientifico, del marxismo-leninismo creativo. "Domande di filosofia", 1978, NN 3, 4; T.Usubaliev. Il ruolo guida del PCUS nello sviluppo del popolo sovietico lungo la via del comunismo. Frunze. 1977; GE Glezerman. Classi e nazioni. ed. 2°. M. 1977; "Le relazioni nazionali in una società socialista sviluppata". M. 1977; V. S. Semenov. Miglioramento della struttura sociale di una società socialista sviluppata. M. 1978, ecc.

Nell'elaborazione del problema dell'educazione e dello sviluppo del popolo sovietico come nuova comunità storica si sono già associati molti specialisti dai profili più diversi: storici e filosofi, economisti e sociologi, giuristi ed etnografi, filologi e psicologi. Non avendo qui la possibilità non solo di analizzare tutte le opere, ma anche di elencarle, ci limiteremo ad indicare quegli aspetti della problematica in cui ciascuno dei ricercatori ha contribuito all'incremento delle conoscenze sulla nuova comunità storica: (caratterizzazione della teoria e della metodologia di studio del popolo sovietico, le sue caratteristiche principali: P. N. Fedoseev, A. G. Egorov, E. A. Bagramov, M. P. Kim, Ts. A. Stepanyan, A. I. Kholmogorov, V. P. Sherstobitov; Agaev, AF Dashdamirov, VI Zateev, KN Khabibulin, la leadership del Partito Comunista e il ruolo guida della classe operaia - T. Yu. Burmistrova, LS Gaponenko, VE Malanchuk, T. U. Usubaliev, analisi dei fattori economici - L. I. Bulochnikova, Yu. MN Rutkevich, l'importanza del socialista statualità - EV Tadevosyan, IP Tsameryan, SI Yakubovskaya, la correlazione tra internazionale e nazionale nal, il ruolo dell'amicizia tra i popoli - Zh. G. Golotvin, F. Ya. Gorovsky, L. V. Metelitsa, V. K. Sulzhenko; la formazione di fondazioni spirituali - A. I. Arnoldov, L. M. Drobizheva, S. T. Kaltakhchyan; la formazione di una coscienza patriottica e internazionalista, orgoglio nazionale - I. F. Anoshkin, M. S. Dzhunusov, G. O. Zimanas, M. N. Rosenko, N. I. Tarasenko; delucidazione degli aspetti morali e psicologici della coscienza del popolo sovietico - S. M. Arutyunyan, A. I. Goryacheva, N. Dzhaldildin; analisi dei processi linguistici - I. K. Beloded, Yu. D. Desheriev, M. N. Guboglo, M. I. Isaev, K. Kh. Khanazarov; analisi dei processi etnici - Yu. V. Bromley, S. I. Bruk, V. I. Kozlov, N. N. Cheboksarov; copertura del problema "il popolo sovietico e l'unità fraterna dei paesi della comunità socialista" - F. T. Konstantinov, A. P. Sertsova, V. F. Samoylenko; esporre le falsificazioni dell'anticomunismo sulla questione del popolo sovietico - E. D. Modrzhinskaya, L. A. Nagornaya, M. Kh. Khalmukhamedov.

Nello studio dell'essenza e del ruolo sociale del popolo sovietico come nuova comunità storica, gli scienziati sovietici sono guidati dai documenti del partito, principalmente dalle decisioni del 24° e 25° Congresso del PCUS e dalle decisioni del Comitato Centrale del Partito. Particolarmente importante a questo proposito è la disposizione del decreto del Comitato centrale del PCUS sui preparativi per il 50° anniversario della fondazione dell'URSS secondo cui il popolo sovietico "è stato formato sulla base della proprietà pubblica dei mezzi di produzione, il unità della vita economica, socio-politica e culturale, l'ideologia marxista-leninista, gli interessi e gli ideali comunisti della classe operaia. L. I. Breznev, nel suo rapporto sul 50° anniversario dell'URSS, ha definito la formazione del popolo sovietico come una nuova comunità storica il nostro grande risultato. "Abbiamo il diritto di considerarlo", ha sottolineato, "una sorta di risultato generalizzato di quei cambiamenti economici e socio-politici avvenuti nel nostro Paese nell'ultimo mezzo secolo". Molta attenzione è prestata all'analisi dell'essenza del popolo sovietico come nuova comunità storica nei documenti del Plenum di maggio (1977) del Comitato centrale del PCUS, nei rapporti di LI Breznev sul progetto di Costituzione dell'URSS , nel suo preambolo e negli articoli.

87 "Sui preparativi per il 50° anniversario della formazione dell'Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche". Decreto del Comitato Centrale del PCUS. M. 1972, pagina 16.

88 LI Breznev. Il corso di Lenin. T. 4. M. 1974, pag. 61.

Il popolo sovietico è una nuova comunità storica socio-politica e internazionale, che è un'unità indissolubile di classi e gruppi sociali, nazioni e nazionalità sulla base del socialismo maturo, del marxismo-leninismo e del suo intrinseco internazionalismo, sulla base dell'unità di interessi e obiettivi, vita economica, socio-politica e culturale, tratti caratteriali comuni, moralità, stile di vita e tradizioni dei costruttori del comunismo. La nuova comunità si è formata come risultato delle leggi del socialismo e ne incarna visibilmente i vantaggi rispetto al capitalismo. Agisce come un fattore storicamente necessario nel movimento della società sovietica sulla via del comunismo, esercitando al tempo stesso un'influenza significativa sullo sviluppo della comunità socialista mondiale, sul progresso dell'umanità in generale.

La teoria e la metodologia di studio del popolo sovietico nell'attuale fase di sviluppo di una nuova comunità storica e il suo studio ci consentono di formulare una serie di criteri per interpretarne e rivelarne l'essenza. Il popolo sovietico è una comunità storica completamente nuova, nata dall'era del socialismo, e la sua analisi non può essere avvicinata come ad altre comunità già esistenti. La nuova comunità, che abbraccia tutti gli aspetti della vita della società sovietica, non è tuttavia identica ad essa, poiché riflette principalmente i risultati del suo sviluppo socio-politico. L'educazione e lo sviluppo del popolo sovietico possono essere compresi solo in una connessione inseparabile con la natura sociale della proprietà dei mezzi di produzione, le relazioni economiche socialiste da essa generate e la fusione delle economie di tutte le repubbliche dell'Unione in un'unica nazione economica complessi nel processo di internazionalizzazione della loro vita economica. Il ruolo decisivo nel contenuto socio-politico del popolo sovietico è svolto dai fattori di classe sociale, il che, tuttavia, non significa che l'importanza dei fattori internazionali e nazionali nella comunanza della vita economica e politica, nella spiritualità e nel morale-psicologico unità, è diminuita. Una delle caratteristiche importanti del popolo sovietico è che i segni e le caratteristiche delle comunità in esso incluse non possono diventarne segni, se non diventano, come nel caso dei segni della classe operaia, proprietà comune. Il rafforzamento e lo sviluppo del popolo sovietico non porta ad un indebolimento del ruolo sociale o, inoltre, alla scomparsa delle comunità che lo compongono - al contrario, il loro ingresso nel popolo sovietico significa che esso acquisisca una nuova fonte per il loro ulteriore e completo progresso.

Alla luce di questi criteri, è evidente che la nuova comunità storica è un fenomeno storico estremamente complesso e sfaccettato nell'era del socialismo maturo. Il popolo sovietico, se lo consideriamo in un certo numero di altre comunità storiche e rispetto ad esse, rappresenta una comunità di un livello di sviluppo più elevato - in termini di natura e dimensione dei legami sociali, in termini di grado di maturità, in termini di livello di coesione, in termini di ruolo nel progresso sociale. Si differenzia dalle comunità che l'hanno preceduta, nonché dalle sue comunità costituenti, in quanto, in primo luogo, è la formazione finale non di una sorta di "unica serie storica di sviluppo" di comunità, ma principalmente di due di esse - sociali- di classe e nazionale. In secondo luogo, per questo combina organicamente una certa indipendenza nello sviluppo delle classi, delle nazioni e della loro unità, nonché nell'unione dei lavoratori, indipendentemente dall'appartenenza all'una o all'altra comunità.

Il popolo sovietico prese forma come conseguenza naturale dei nuovi sviluppi nello sviluppo sociale del nostro paese che la vittoria del socialismo, il suo consolidamento e sviluppo portarono con sé. Allo stesso tempo, l'influenza del democratico

e - in elementi - le tradizioni socialiste dell'unità dei lavoratori di tutte le classi e strati sociali, nazioni e nazionalità, la loro lotta di liberazione contro i nemici esterni ed interni. La trasformazione dei legami intra-classe e intra-nazionali, delle relazioni tra classi e interetniche nelle condizioni del sistema socialista, la formazione di un uomo nuovo servì come base per la formazione e lo sviluppo del popolo sovietico. Il ruolo decisivo è svolto dalle caratteristiche comuni delle classi, delle nazioni e del popolo sovietico che sorgono su questa base e si manifestano in tutti gli ambiti della vita e nella lotta per l'instaurazione di una nuova società. Riguarda nello stesso tempo sui rapporti qualitativamente nuovi e armoniosi tra classi e gruppi sociali, nazioni e nazionalità - rapporti di amicizia e di cooperazione che si sono sviluppati nel lavoro comune, nella lotta per il socialismo, nelle battaglie per la sua difesa. I nuovi legami sociali sono caratterizzati dall'unità dell'oggettivo e del soggettivo, dell'internazionale e del nazionale, del pubblico e del personale.

La nuova comunità storica è un organismo sociale vivo, in continuo sviluppo. Con il progredire di questo sviluppo, aumenterà anche il suo ruolo nell'assicurare il progresso della società sovietica e la sua influenza sul miglioramento delle relazioni sociali in altri paesi socialisti. Allo stesso tempo, il popolo sovietico è una categoria storica. La sua esistenza e il suo significato sociale sono limitati a un periodo fino all'estinzione della classe e delle comunità nazionali che lo compongono.

Nonostante il grande lavoro già svolto dai ricercatori nel corso dello sviluppo del problema dell'educazione e dello sviluppo del popolo sovietico come nuova comunità storica, permangono ancora significative lacune in alcuni aspetti del suo studio, che hanno già stato in parte menzionato sopra. Innanzitutto, meritano un'attenzione particolare questioni teoriche e metodologiche come il posto del popolo sovietico tra le altre comunità, il loro rapporto con esso, i criteri di analisi, ecc.. È anche importante studiare più in dettaglio il ruolo di oggettivo e soggettivo fattori, il significato della leadership del PCUS, il ruolo guida del Soviet in tutte le fasi della formazione e dello sviluppo del popolo sovietico. Allo stesso tempo, è ovvio che la cosa principale ora è spostare il fulcro della ricerca da un'analisi della formazione di una nuova comunità storica e della sua essenza a una divulgazione più dettagliata dei processi del suo sviluppo nelle condizioni moderne, a uno studio approfondito del suo significato nel rafforzare e migliorare una società socialista matura. Qui vengono in primo piano le domande sui modelli di sviluppo di una nuova comunità storica e sul loro posto nel sistema di modelli di una società socialista matura. Tutti i fenomeni e i processi in via di sviluppo sotto l'influenza di una nuova comunità di classi e gruppi sociali, nazioni e nazionalità, la formazione delle loro caratteristiche comuni, il riflesso di queste caratteristiche nella coscienza e nel comportamento dei cittadini sovietici meritano un serio studio. Tra le questioni che richiedono ricerca, dovrebbe esserci ancora un'analisi delle forme e dei metodi per guidare il PCUS nello sviluppo del popolo sovietico, la correlazione in questo sviluppo di classe e nazionale, internazionale e nazionale, e il ruolo crescente del nuovo comunità storica nella soluzione dei problemi della costruzione comunista.

Link permanente per articoli scientifici (per citazione):

MI KULICHENKO, EDUCAZIONE E SVILUPPO DEL POPOLO SOVIETICO COME NUOVA COMUNITÀ STORICA // Minsk: Biblioteca elettronica bielorussa (sito web). Data di aggiornamento: 02/08/2018. URL: https://website/m/articles/view/EDUCATION-AND-DEVELOPMENT OF THE SOVIET-PEOPLE-AS-A-NEW-HISTORICAL-COMMUNITY (data di accesso: 31/03/2019).

Autore/i della pubblicazione - M. I. KULICHENKO:

M. I. KULICHENKO → altre opere, cerca: .

Società del socialismo sviluppato. Il popolo sovietico - una nuova comunità storica

All'inizio degli anni '60, l'URSS entrò nella scena di una società socialista sviluppata. Nella fase del socialismo sviluppato, quando, come scritto nella Costituzione dell'URSS (1977), "il socialismo si sviluppa sulle proprie basi, le forze creative del nuovo sistema, i vantaggi dello stile di vita socialista sono sempre più pienamente rivelato, i lavoratori stanno godendo sempre più dei frutti delle grandi conquiste rivoluzionarie.

Sotto il socialismo sviluppato, senza precedenti nella storia di

Il trasportatore principale dell'impianto di trattori Pavlodar

rie opportunità per lo sviluppo delle forze produttive. Basato su scientifico progresso tecnico quasi completamente ricostruito e riequipaggiato nuova tecnologia industria e agricoltura. L'economia del socialismo maturo è caratterizzata da qualcosa di più sviluppo armonioso tutti i settori dell'economia nazionale, la convergenza nei ritmi di sviluppo dell'industria pesante (gruppo "A") e leggera (gruppo "B").

Gli investimenti di capitale e le immobilizzazioni sono in forte crescita. Il Kazakistan, parte integrante del complesso economico nazionale unificato dell'URSS, ne è un chiaro esempio. Nella SSR kazaka nel 1961-1965. il volume degli investimenti di capitale (17.809 milioni di rubli) era quasi uguale alla somma degli investimenti di capitale per tutti i precedenti piani quinquennali (18.752 milioni di rubli), mentre l'ottavo e il nono piano quinquennale superavano gli investimenti di capitale per tutti gli anni precedenti dell'Unione Sovietica potenza di quasi una volta e mezza. Anche le immobilizzazioni sono cresciute rapidamente: nel 1961-1965. sono stati introdotti per un importo di 16323 milioni di rubli. contro 15.002 milioni nel quarto, quinto e sesto piano quinquennale e nel nono - per un importo di 29.679 milioni di rubli.

il più importante caratteristica dell'economia del socialismo maturo è che la crescita della produzione industriale e agricola si realizza principalmente non in modo estensivo (ampliamento delle aree di produzione, inserimento di nuove capacità, aumento della forza lavoro), ma attraverso l'intensificazione, a causa di progresso e aumento della produttività del lavoro sociale: un aumento della produzione industriale dovuto all'aumento della produttività del lavoro in Kazakistan è passato dal 48%. nel settimo piano quinquennale al 61 per cento. nell'ottavo piano quinquennale e fino al 76 per cento. nel nono cinque anni.

L'intensificazione ha determinato l'alto dinamismo dello sviluppo industriale. Se il 1940 viene preso come un'unità, dopo 20 anni, nel 1960, il volume totale della produzione industriale della repubblica come parte dell'URSS è aumentato di 7,3 volte e dopo 15 anni (1976) nelle condizioni del socialismo sviluppato - di 26,7 volte e in alcuni settori anche di più (ad esempio, la produzione di elettricità nel 1960 è aumentata di 28,6 volte e nel 1975 di 150,6 volte). Allo stesso tempo, il dinamismo dello sviluppo è determinato non solo dalla percentuale di crescita, ma anche tenendo conto del valore assoluto dell'1%. aumento della produzione: nell'ottavo piano quinquennale ammontava a 81 milioni di rubli e nel nono a 126 milioni.

Cambiamenti qualitativi stanno avvenendo in agricoltura. Nel periodo del socialismo maturo, è in corso il processo di intensificazione della produzione di grano, colture industriali e orticole, carne, latte e altri prodotti agricoli sulla base dell'introduzione delle conquiste della scienza e della tecnologia, della meccanizzazione e della chimica e della terra bonifica. Grandi investimenti di capitale, elettrificazione continua, un afflusso di macchine e meccanismi ad alte prestazioni, un aumento della produzione di fertilizzanti minerali, la costruzione di canali grandi e piccoli, bacini artificiali hanno contribuito al graduale sviluppo del lavoro in agricoltura, principalmente nella coltivazione dei campi, in una sorta di lavoro industriale, cancellando ulteriormente le differenze tra città e campagna.

L'economia di una società socialista sviluppata nell'URSS è indissolubilmente legata all'organismo economico dell'intero sistema socialista mondiale, in primo luogo con i paesi del Cmea. L'integrazione socialista, la specializzazione e la cooperazione sulla scala del CMEA, il lavoro congiunto per risolvere importanti problemi economici e scientifici contribuiscono a tassi di sviluppo più elevati per tutti i membri della comunità. Il Kazakistan sovietico partecipa attivamente all'integrazione economica e ai legami culturali con i paesi fratelli del socialismo.

Il socialismo sviluppato con il suo potente potenziale economico corrisponde alla maturità dei rapporti di produzione socialisti. Quando la società sovietica entrò nel periodo del socialismo sviluppato, la proprietà pubblica socialista esisteva nel nostro paese in due forme: statale (a livello nazionale) e di gruppo (fattoria collettiva cooperativa). Sotto il socialismo sviluppato, entrambe le forme di proprietà sono ulteriormente migliorate, con un aumento predominante della quota e del ruolo della proprietà statale, e il livello di socializzazione della produzione e del lavoro in entrambe le forme di proprietà socialista è aumentato.

Nel 1960, in Kazakistan, il 76 per cento le immobilizzazioni erano di proprietà statale, il 9 per cento - nella fattoria collettiva e cooperativa e il 15 per cento. - nei beni personali dei cittadini. Alla fine del nono piano quinquennale, la proprietà demaniale rappresentava il 92,2 per cento, la proprietà agricola cooperativa-collettiva il 4 per cento e la proprietà personale il 3,8 per cento, anche se in termini assoluti i beni immobili delle fattorie collettive e i beni personali dei cittadini sono aumentati in modo significativo : il primo rispetto al 1965 in 2,8 volte (in termini di valore), il secondo - del 20 percento.

Se nel 1960 c'erano 879 fattorie statali e 1355 fattorie collettive nella repubblica, alla fine del nono piano quinquennale c'erano 1864 fattorie statali e il numero di fattorie collettive è stato ridotto a 422. proprietà socialista, avvicinandola alla proprietà statale (nazionale).

Il processo di miglioramento dei rapporti di produzione segue la linea dell'ulteriore socializzazione della produzione creando associazioni di produzione che creano condizioni e presupposti per la specializzazione, la cooperazione, la combinazione e la concentrazione della produzione e il pieno utilizzo delle conquiste del progresso scientifico e tecnologico.

Verso la metà degli anni '70 c'erano 120 associazioni di questo tipo in Kazakistan (contro le 32 nel 1970), che davano il 42%. il volume delle vendite di tutti i prodotti industriali e il 55 per cento. è giunto. Un importante indicatore della crescita a tutto tondo del livello di socializzazione dei colcos è la costante crescita dei fondi indivisibili nel patrimonio fisso e circolante dei colcos: dal 1960 alla fine del nono piano quinquennale sono aumentati (senza pesca) da 1358,6 milioni di rubli. fino a 2043,6 milioni di rubli

Un indicatore ancora più convincente dell'aumento del livello di socializzazione della produzione agricola collettiva, dell'approfondimento delle relazioni sociali e dell'ulteriore convergenza delle due forme di proprietà socialista è la specializzazione, la concentrazione della produzione agricola sulla base di cooperazione agricola e integrazione agroindustriale nella produzione di prodotti agricoli, zootecnia, edilizia, produzione di materiali da costruzione, ecc. "Kazmezhkolkhozstroy" sta operando con successo. Gli spetskhozobedinenie per gli animali da ingrasso si sono diffusi.

La potente ascesa dell'economia nazionale, la crescita del potenziale economico del socialismo sviluppato, si basa sul crescente entusiasmo dei lavoratori, che si manifesta nell'emulazione socialista.

Il socialismo maturo è caratterizzato dall'ulteriore miglioramento della struttura sociale della società. Sulla base dell'uguaglianza di classe e nazionale, della comunità di interessi spirituali e di un'unica ideologia, c'è una convergenza accelerata della classe operaia, dei contadini colcosiani e dell'intellighenzia popolare.

Alla fine del nono piano quinquennale, la popolazione urbana ammontava al 54 per cento. I distaccamenti di lavoratori associati ai rami dell'industria che hanno svolto un ruolo decisivo nella rivoluzione scientifica e tecnologica - l'industria energetica, l'industria chimica, l'ingegneria meccanica, la metallurgia e altri - sono cresciuti in modo particolarmente rapido. Le qualifiche, il livello di istruzione e culturale dei lavoratori sono in costante aumento. C'è un processo di convergenza del livello educativo e tecnico-culturale della classe operaia, degli operai ingegneristici e tecnici I lavoratori partecipano attivamente alla vita pubblica e politica. Seri cambiamenti stanno avvenendo nelle condizioni del socialismo sviluppato nei contadini colcosiani. Il numero dei colcos è notevolmente ridotto, e in Kazakistan più velocemente che nell'Unione nel suo insieme: nel 1973, i collettive impiegati nella produzione materiale nel paese ammontavano al 14,1 per cento, e in Kazakistan nel 1971 solo il 5,5 per cento. In regioni come Karaganda, Dzhezkazgan, Maigyshlak, i contadini colcosiani negli anni '70 si erano completamente uniti ai ranghi del distaccamento agrario della classe operaia sovietica. Allo stesso tempo, i contadini colcosiani si avvicinano sempre più alla classe operaia. Il progresso scientifico e tecnologico, la saturazione del paese con le moderne tecnologie, la penetrazione in tutti gli ambiti della produzione agricola (meccanico-elettricista, ingegnere divenne la stessa figura necessaria e comune nella fattoria collettiva dell'agronomo, lattaio, veterinario), la crescita generale della cultura (scuola secondaria universale, una fitta rete di biblioteche, case e palazzi della cultura, circoli, cinema), il progresso della sanità, la costruzione di appartamenti confortevoli e dotati di ogni comfort, la crescita dei servizi al consumo nelle campagne, l'ampliamento e il miglioramento delle mezzi di comunicazione e di trasporto, la diffusione capillare della radio e della televisione, hanno notevolmente accelerato il superamento di notevoli differenze tra città e campagna.

Anche i cambiamenti nella sfera della distribuzione sociale, nel sistema dei salari garantiti e nell'organizzazione delle pensioni dei colcosiani, hanno contribuito ad accelerare il riavvicinamento tra classe operaia e contadini colcosiani. Aumentò anche l'attività politica dei contadini colcosiani.

I ranghi dell'intellighenzia sovietica crescono intensamente nelle condizioni del socialismo sviluppato. Per numero e peso specifico nella composizione della popolazione si colloca al secondo posto (dopo la classe operaia).

“Questo processo è naturale”, ha osservato il Rapporto del Comitato Centrale del PCUS al 24° Congresso. «È il risultato della politica del partito volta alla massima accelerazione del progresso scientifico e tecnologico, ad accrescere ulteriormente la cultura e l'educazione delle persone».

Pertanto, nelle condizioni del socialismo sviluppato, c'è un processo di ulteriore rafforzamento dell'unità e del riavvicinamento di tutti i gruppi sociali e gli strati della nostra società. Allo stesso tempo, è in corso il processo di massima ascesa e prosperità di tutte le repubbliche nazionali sovietiche e il riavvicinamento di tutte le nazioni e nazionalità dell'URSS. "Riassumendo gli eroici successi dell'ultimo mezzo secolo", ha affermato LI Breznev in un rapporto sul 50° anniversario dell'URSS nel dicembre 1972, "abbiamo tutte le ragioni per dire che la questione nazionale nella forma in cui l'abbiamo ereditata da il passato”, risolto completamente, risolto definitivamente e irrevocabilmente. Questo è un risultato che può essere giustamente equiparato a vittorie nella costruzione di una nuova società nell'URSS come l'industrializzazione, la collettivizzazione e la rivoluzione culturale.

Il Kazakistan sovietico è chiamato un laboratorio per risolvere la questione nazionale, una fucina di amicizia tra i popoli, perché persone di più di cento nazioni e nazionalità vivono nella repubblica come una famiglia fraterna, lavorano, costruiscono il comunismo. I collettivi di tutti gli stabilimenti, fabbriche, cantieri, fattorie statali, fattorie collettive, istituti, scuole tecniche, scuole, college in Kazakistan sono multinazionali.

L'unità internazionale e la comunanza si manifestano principalmente nella sfera della produzione, ma non solo in essa. Il valore dell'aiuto disinteressato dei popoli fraterni, in particolare del grande popolo russo, nello sviluppo della scienza e della cultura nella formazione del personale nazionale, nonché dell'aiuto della RSS kazaka a tutte le repubbliche sovietiche, è ancora inestimabile.

L'indistruttibile unità socio-politica e ideologica della società sovietica, di tutti i suoi strati, la completa uguaglianza, giuridica e fattuale, che ha assicurato una fioritura senza precedenti dell'economia, il tenore di vita e la cultura di tutte le nazioni e nazionalità, l'amicizia fraterna e la solidarietà internazionale, il lavoro e gli obiettivi comuni di tutti i lavoratori hanno portato al fatto che una nuova comunità storica di persone, il popolo sovietico, si è sviluppata nell'URSS. Questa comunanza non si basa su caratteristiche etniche, razziali o religiose, ma sull'omogeneità sociale, sull'uguaglianza giuridica ed economica, sull'ideologia marxista-leninista comune e su un obiettivo e ideali comuni: la costruzione del comunismo.

Il popolo sovietico ha un'economia comune per tutte le repubbliche, un territorio unico, tutto sindacale e una lingua comune di comunicazione interetnica: il russo. Il primo segretario del Comitato Centrale del Partito Comunista del Kazakistan, DA Kunaev, ha sottolineato che "la lingua russa è diventata gradualmente la seconda lingua madre del popolo kazako", che "questo processo è naturale e dovrebbe svolgersi in parallelo con il fiorire delle lingue nazionali".

In accordo con gli enormi cambiamenti socioeconomici nel corso del progressivo sviluppo del paese e l'instaurazione di una società di socialismo sviluppato, anche lo stato sovietico si è evoluto. Essendo sorto come organo della dittatura del proletariato, a seguito dei cambiamenti nella struttura sociale della società sovietica e delle profonde trasformazioni economiche, divenne uno stato di tutto il popolo, esprimendo gli interessi di tutti i membri della società. Allo stesso tempo, il ruolo guida della classe operaia, che occupa posizioni chiave nell'economia, è il più organizzato, ha condensato l'esperienza più ricca di lotte di classe, lotte politiche, economiche e statali; costruzione.

Nel nono piano quinquennale è proseguito il rafforzamento dello stato sovietico e il miglioramento del suo apparato. "Nel portare a termine questo lavoro", ha affermato LI Breznev al 25° Congresso del PCUS, "il partito, il suo Comitato Centrale, ha proceduto e continua a procedere dal fatto che una società socialista sviluppata è stata costruita nel nostro paese, sviluppandosi gradualmente in una comunista, dal fatto che il nostro Stato è stato di tutto il popolo, esprimendo gli interessi e la volontà di tutto il popolo. Abbiamo proceduto e continuiamo a partire dal fatto che abbiamo una nuova comunità storica - il popolo sovietico, che si basa sull'alleanza indistruttibile della classe operaia, dei contadini e dell'intellighenzia, con il ruolo guida della classe operaia, l'amicizia di tutte le nazioni e nazionalità del paese.

I diritti e le possibilità materiali dei Soviet locali sono stati notevolmente ampliati. Sono state adottate disposizioni legislative in materia di protezione della natura e salute pubblica. Grande importanza nell'elevare il ruolo e l'autorità dei rappresentanti eletti del popolo aveva la legge sullo status di deputato.

È proseguito l'ulteriore ampliamento dei diritti e delle competenze delle repubbliche sindacali, è aumentato il loro ruolo nella risoluzione delle più importanti questioni economiche, sociali, giuridiche all'interno delle repubbliche e la partecipazione alla gestione dell'intera Unione. Il Kazakistan, come altre repubbliche, è rappresentato in tutti i più alti organi legislativi ed esecutivi del paese e nella Corte Suprema dell'URSS.

Nel 1974, in un'atmosfera di grande lavoro e ascesa politica, si tennero le elezioni per il Soviet Supremo dell'URSS, dove furono eletti 71 deputati dalla repubblica. Di questi, 61 deputati divennero membri del Presidium del Soviet Supremo, delle commissioni permanenti e del Comitato del Gruppo parlamentare dell'URSS. Il pastore-mentore senior S. Sh. Zhaksybaev è stato eletto vicepresidente del Consiglio delle nazionalità.

Nel Soviet supremo della RSS kazaka, eletto nel giugno 1975, erano rappresentati 490 deputati, la metà dei quali erano lavoratori e agricoltori collettivi, più di un terzo erano apartitici, il 35,5 per cento. i deputati sono donne. Dei 121mila deputati nei Soviet locali del Kazakistan, ci sono oltre 84mila lavoratori e agricoltori collettivi, più di 57mila donne.