Իդեալը բարոյական է:

Փորձարկում

«Բարոյական իդեալի հայեցակարգը»

Ներածություն

Յուրաքանչյուր գլոբալ ժամանակահատվածում բեմադրություններ են առաջանում, ինչը վերածում է գլոբալ փոփոխված հակադարձման ցիկլի: Յուրաքանչյուր փուլում գերակշռող բարոյական իդեալի իր հատուկ տարբերակը գերակշռում է, համասեռ բարոյական իդեալները համապատասխանում են մեկ այլ գլոբալ ժամանակահատվածի նույն փուլերին: Գերիշխող բարոյական իդեալի յուրաքանչյուր տարբերակ բնութագրվում է նոր համաձայնությամբ եւ կարող է համարվել որպես ծպտման քայլ: Յուրաքանչյուր նոր գերիշխող բարոյական իդեալի հայտնվելը սովորաբար նշվում է սոցիալական էներգիայի որոշակի աճով, կարգապահության ամրապնդմամբ, տնտեսության ցուցանիշների որոշակի բարելավում, ուղղակիորեն մանրացնող եւ այլ: Բարոյական իդեալը հաստատելու այս ալիքը գալիս է իր աբգայությանը, բայց այն աստիճանաբար բացահայտվում է իր ուտոպիական ծրագրով, որպես ընկերության սարքի ծրագիր, պարզվում է, որ իր ժամանումն իրականում հեռանում է մեկ շեմից եւ Մեկ այլ շեմի անցում, կանխագուշակված պետություն:

Արդյունքում, իր թուլացումը սկսվում է, հասարակության մեջ անկոչման աճը, անհարմար վիճակի աճը. Հակադարձման անկում գերիշխող բարոյական իդեալի մեջ, ինչը հանգեցնում է նոր բարոյական իդեալի տիրապետմանը: Յուրաքանչյուր գլոբալ փոփոխված շրջադարձային ցիկլի մեջ, մինչդեռ կա ներխուժումների եւ միջնորդության միջեւ ներկայիս հարաբերակցություն, գուցե յոթ փուլ, գերիշխող բարոյական իդեալի յոթ վարկած:

Այս աշխատանքի առաջադրանքները.

1. ուսումնասիրել բարոյական իդեալի գաղափարը:

2. Հաշվի առեք բարոյական իդեալը A.S. Պուշկին

Այս աշխատանքի նպատակն է ուսումնասիրել բարոյական իդեալի հայեցակարգը:

1. Բարոյական իդեալի հասկացությունը

Բարոյական - Պատասխանատվություն կա նրանց գործողությունների համար: Քանի որ բնորոշումից հետո բարոյականությունը հիմնված է ազատ կամքի վրա, միայն ազատ արարածը կարող է լինել բարոյականության մեջ: Ի տարբերություն բարոյականության, որը արտաքին պահանջներ է անհատի պահվածքի համար, օրենքի, բարոյականության հետ միասին, կա անհատի ներքին տեղադրում, իր խղճի համաձայն:

Բարոյական (բարոյական) արժեքներ - Սա այն է, ինչ Հին հույները անվանում են «էթիկական առաքինություններ»: Հնաոճ իմաստուն տղամարդիկ այս առաքինությունների հիմնականը համարվում էին խոհեմություն, բարի կամք, քաջություն, արդարություն: Հուդաիզմում, քրիստոնեությունը, իսլամը, բարոյական բարձրագույն արժեքները կապված են Աստծո հանդեպ հավատքի եւ նախանձախնդիր ակնածանքի հետ: Որպես բարոյական արժեքներ, բոլոր ազգերը շտապում են ազնվությունը, հավատարմությունը, հարգանքը տարեց, քրտնաջան աշխատանքի, հայրենասիրության համար: Եվ չնայած կյանքում մարդիկ միշտ չէ, որ ցույց են տալիս նման հատկություններ, բայց դրանք բարձր են գնահատվում, եւ նրանք, ովքեր նրանց հաճույք են պատճառում: Այս արժեքները ներկայացված են իրենց անբասիր, բացարձակապես ամբողջական եւ առաջադեմ արտահայտությամբ, գործում են որպես էթիկական իդեալներ:

Իդեալական (Լատ. Իդեալիս: հունարենից: ίδέέ - Պատկեր, գաղափար) - Ավելի բարձր արժեք; Երեւույթի լավագույն, ավարտված վիճակը. Անձնական հատկությունների, կարողությունների նմուշ; Բարոյական անհատականության ավելի բարձր նորմ; բարոյական եւ պատշաճ բարոյական գաղափարի բարձրագույն աստիճանը. Կատարելագործություն մարդկանց միջեւ հարաբերությունների մեջ. Հասարակության առավել կատարյալ սարք:

2. Բարոյական իդեալը A.S. Պղպեղ

XIX դարը ճիշտ է կոչվում ռուս պոեզիայի ոսկե դարաշրջան: Շատ ամենամոտ եւ հարազատների անունների համաստեղության շարքում Ալեքսանդր Սերգեեւիչ Պուշկինի անունն է: Յուրաքանչյուր մարդ ունի իր կյանքը, իր ճակատագիրը, բայց կա մի բան, որը միավորում է բոլոր մարդկանց: Առաջին հերթին մարդու զգացմունքներն ու ձգտումները ինքնին փնտրում են: Այստեղ, մոտ մեզանից յուրաքանչյուրին եւ իր գործերում գրեց Ալեքսանդր Սերգեեւիչ Պուշկինին, փորձեց հասնել իր ընթերցողների սրտին, փորձելով նրանց փոխանցել մարդու զգացմունքների բոլոր գեղեցկությունն ու խորությունը: Երբ Պուշկինը կարդում ես, շատ հարցեր կան, բայց գլխավորն այն է, որ ընթերցողը անհանգստացած է, լավ եւ չարի, սիրո եւ բարեկամության, պատիվ, պարկեշտության, ազնվականության հավերժական խնդիրներ են:

Ալեքսանդր Սերգեեւիչ Պուշկինը գրեց շատ հիանալի գործեր, բայց, ցավոք, մենք կկարողանանք նրանցից միայն 2-ը դիտարկել «Յուջեն Օնգինը» եւ «կապիտան դուստր»: Բոլորը յուրահատուկ են, որ ինչ-որ թանկ, եզակի, երբեմն հասկանալի բան գտնելու համար միայն A.S.- ի աշխատանքներում: Պուշկին, բայց որ հեղինակի որ բարոյական իդեալները կարող եք գտնել այստեղ:

«Եվգեն Օնգինը» վեպում «Eugene Onegin» վեպում գտնվող բարոյական իդեալը Թաթյանա Լարինա է: Նրան նվիրված առաջին տողերից մենք զգում ենք հեղինակի համակրանքը նրա համար, նրա բարի եւ զգայուն սիրտը.

Ես շատ եմ սիրում

Տատյանա Միլուա իմ.

Մենք չենք հանդիպի Տատյանայի տեսքի վեպի նկարագրության մեջ, հեղինակը միայն խոսում է իր մաքուր եւ գեղեցիկ հոգու մասին, կարեւոր է միայն հերոսուհու ներքին աշխարհը: Նա ստեղծում է Տատյանա Միլա եւ զգայուն, նրա հարազատներին իր կցորդը, նրա համար կարեւոր է բնության գեղեցկությունը հասկանալը: Միայն մեր շրջապատի աշխարհը կարող է մարդուն ներշնչել եւ հանգիստ տալ:

Տատյանան սիրահարվում է Եվգենի Օնեգինին: «Տատյանան սիրում է չկորցնել», - ասում է Պուշկինը իր հերոսուհու մասին: Նա անհանգստացնում է այս սերը ամբողջ կյանքի ընթացքում, բայց նա չի կարող նվիրաբերել իր ամուսնու երջանկությունը իր սիրելի մարդու համար: Տատյանան բացատրում է իր մերժումը Engeny Onegin- ից:

Բայց ես տվել եմ մյուսին.

Ես կլինեմ նրա դարաշրջանը ճշմարիտ:

Լավ պատասխանը լավին. Ահա հավերժական ճշմարտությունը: Տատյանան մոտ է այս ժողովրդական իմաստությանը: Եվ, հավանաբար, Պուշկինը կոչում է իր «ռուս հոգին»:

«Հոգ տանել պատվի մասին». Սա Ա.-ի պատմվածքի էպիգրաֆն է: Պուշկինի «Կապիտան դուստր»: Նույն հրահանգը Հորը տալիս է իր որդի Պիտեր Անդրեեւիչ Գրինվոյին, նրան ուղարկելով ծառայություն: Հայրն ինքն է փորձում իր որդուն ճիշտ ճանապարհից թակել, նրան չուղարկելով Պետերբուրգ, որտեղ երիտասարդը կարող էր դուրս գալ ճանապարհով, բայց նա կարող էր նրան գտնել մի փոքրիկ ամրոց Ծառայեք հայրենիքը, ի վերջո, գրոսեք հոգին, Պիտեր Անդրեեւիչ Գրինվոն միայն տասնյոթ տարեկան է: Հայր Գրինեւայում Պուշկինը ցույց է տալիս այն հատկությունները, որոնք գնահատվում են հին կարծրացման մարդկանց մեջ, XVIII դարի մարդկանց մեջ: Անդրե Պետրովիչ Գրենեւայի կյանքի իմաստը այն է, որ ցանկացած փորձության անձը իր խղճի հետ գործարքի չի գնում: Նա կարծում է, որ յուրաքանչյուր մարդու կյանքի նպատակը հայրենիքի օգտի համար ազնիվ ծառայություն է:

«Կապիտան դուստր» - ում մենք հանդիպում ենք շատ հերոսների, որոնց համար «Պատվո հոգ տանելը» սկզբունքը կյանքի գլխավորն է: Պուշկինի համար «Պատվո» հայեցակարգը կապված է ընկերների հավատարմության, պարտքի հետ: Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է Գյուշը գրավել Պուգաչեւը, ուղղակիորեն խոսում է նրա աչքերի հետ. «Ես բնական ազնվական եմ. Ես լռում եմ Սորբսպրեսի Սորբը. Չեմ կարող ծառայել »:

Մարիա Իվանովնան, Գռնեւի հարսնացուն, մառախուղով, երբ հրացանը կրակել է մոր անունով, չի գնում իր խղճի հետ, նա մերժում է գործը եւ առաջարկում է այն բերդից դուրս բերել Եթե \u200b\u200bնա ամուսնանա նրա հետ:

Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես բոլոր հերոսներում Պուշկինը մարմնավորում է բարոյական իդեալը. Հավատարմությունը պարտքի եւ բառի, ամբողջականության, ընկերոջ կամ սիրելիի օգնելու ցանկության համար:

Ինձ թվում է, որ Ալեքսանդր Սերգեեւիչ Պուշկինը կարծում է, որ «լավը լավը» սկզբունքը շատ ժողովրդական իմաստություններից մեկն է: Այս իմաստությունը շատ մոտ է նրան: Grineh, փորձելով փրկել իր հարսնացուն, գալիս է Ստան Պուգաչեւին: Պուգաչեւը հիշում է լավը (Գրինեմենը հանդիպեց Պուգաչեւային նույնիսկ նախքան ապստամբության սկսվելը եւ տուլուում ոչխար տվեց: Պուգաչեւի գերության մեջ լինելը, Grinevo- ն լսում է թագավորի եւ ավազակի մասին երգը: Գողնին, ինչպես Գրինեւը, ազնվորեն ճանաչում է թագավորին իր արածի մեջ, Գրինվոն Պուգաչեւին պատմում է հանցագործին մահապատժի ենթարկելու իր մտադրության մասին, իսկ Պուգաչեւը թույլ է տալիս գերին:

Եզրակացություն

Համապատասխան արդյունքին, մենք պարզեցինք, որ բարոյական իդեալը բարոյականության գաղափարն է, որը մարդկանց պահանջները հայտնում է բարոյական անհատականության հատուկ պատկերի տեսքով, որը մարմնավորում է հասարակության կողմից հաստատված բարոյական բարոյական հատկությունները Հասարակության եւ անձի բարոյական զարգացում մարդկանց միջեւ վարքի եւ փոխհարաբերությունների նմուշի գաղափարը `հասարակության եւ անհատականության բարոյական զարգացում: Յուրաքանչյուր սերունդ ունի բարոյական իդեալի իր գաղափարը, բայց չունեն այնպիսի հատկություններ, որոնք մարդիկ չեն փշրվում, այլ ոչ թե ժամանակ:

Պուշկինը, ինչպես յուրաքանչյուր անձ, նրա հայացքն էր, թե ինչ էր կատարվում, նա փորձեց պատասխան գտնել իր ժամանակակիցներին, բայց Պուշկինի գործերի համար, այն հետաքրքիր է բոլոր տարիքի համար: Ալեքսանդր Սերգեեւիչ Պուշկինի բարոյական իդեալները - հավատարմություն պարտքի, ընկերների, հոգու մաքրության, ազնվության, բարության մաքրության, սրանք այն համընդհանուր արժեքներն են, որոնց վրա աշխարհը պահում է աշխարհը:

«Միշտ կա ինչ-որ բան առանձնահատուկ ազնիվ, հեզ, մեղմ, անուշահոտ եւ նազելի, Պուշկինի ցանկացած զգացողության մեջ», - գրել է Վ.Գ. Բելինսկի. Նա հավատում էր, որ «ռուսաստանցի բանաստեղծներից ոչ մեկը չկապավորեց այսպիսի անհերքելի իրավունքը, դառնալով մանկավարժ եւ երիտասարդ, եւ հասուն եւ նույնիսկ ծեր ... ընթերցողներ, որովհետեւ մենք ավելի շատ բարոյականություններ չգիտենք, տաղանդի մեծությամբ, բանաստեղծ, ինչպես Պուշկինը » Այդ իսկ պատճառով ես համարեցի, որ ստեղծագործականությունը: Պուշկին նա Խոսքի Արարիչն էր:

Մատենագրություն

1. Էթիկայի բառարան - Մ. 1989 թ.

2. Էթիկա: Հանրագիտարան բառարան / ed. Athrehesian r.g. Հուսեյնով Ա.Ա. - M., 2001 թ.

3. Էթիկական գիտելիքների հիմունքներ. Tutorial / T. ed. Rosenko M.N. - Սանկտ Պետերբուրգ: 2002 թ.

4. Կոնդրաշով Վ.Ա. Էթիկա: Tutorial - Ռոստով Դոնի վրա, 2000:

Հեղինակով կատակերգության Sophia բնութագրերի հարցի վերաբերյալ հատվածում Իլյա Ռայբին Լավագույն պատասխանն է Սոֆիան ծերուկի զարմուհի է, ով է իր խնամակալը: Հերոսուհու անունը «իմաստություն» է: Կատակերգությունում Սոֆիան օժտված է հոգու, սրտերի, առաքինության իմաստությամբ:
Սոֆիա - որբ: Օտարերկրացու բացակայության դեպքում դրա ունեցվածքը վերահսկում է այն տարածքները, որոնք աղջիկը մանրացված է: Եվ երբ նրանք պարզում են, որ Սոֆիան մեծ օժտ ունի, նրանք սկսում են պայքարել նրա ձեռքի եւ փողի համար: Բայց Սոֆիան ունի սիրելի, Միլոն, որի հետ նա զբաղվում է, եւ որին այն մնում է ճշմարիտ: Prostacle- անասնապահության ընտանիքը արհամարհում եւ ծիծաղում է դրա վրա: Աղջիկը գալիս է ազնիվ ազնվականներից, ովքեր նրան լավ կրթություն են տվել: Sophia- ն խելացի է, ծաղրող, զգայուն եւ լավ (կատակերգության վերջում նա ներում է ավելի պարզ, իրեն պատճառված չարի համար): Հերոսուհին հավատում է, որ պատիվը եւ հարստությունը պետք է արվեն այն գործերի միջոցով, որոնք աղջիկը պարկեշտ է մեղմության եւ հնազանդության համար, բայց նա կարող է եւ պետք է պաշտպանի: Բոլոր դրական կերպարները խաղում են Սոֆիայի շուրջը: Նրանք օգնում են նրան ազատվել իրենց տարածքների խնամակալության տակ եւ միանալ Միլոնի հետ կատակերգության վերջում:

Մարդու բարոյական իդեալը:

Անհատականության բարոյական իդեալը բարոյապես անմխիթար մարդու մարմնավորումն է, որը որոշակի դարաշրջանի համար անհրաժեշտ բոլոր առաքինությունների անձնավորությունն է, եւ աշխատողի նմուշը ընդօրինակելու է: Նախ, բարոյական իդեալով, բարոյական գիտակցությունը գնահատում է առկա վավերությունը եւ մարդիկ որպես անկատար, ճանաչում են ցանկացած կարեւոր բարոյական հատկությունների բացակայությունը: Եվ, երկրորդ, բարոյական իդեալով, բարոյական գիտակցությունը փորձում է լրացնել, վիզուալ օրինակ բերելով:

Տարբեր ժամանակներում գտել են բարոյական իդեալը եւ այժմ գտնում է իր մարմնացումը հատուկ անձի մեջ: Նախեւառաջ, դա եղել է, եւ կան կրոնական պատկերներ `Բուդդա, Քրիստոս, ինչպես նաեւ գեղարվեստական \u200b\u200bգրական, գեղարվեստական, պատմական հերոսներ կամ իրական անհատականություններ: Հենց նրանք են, ովքեր մեզ թույլ են տալիս գնահատել իրենց որակներն ու վարքը, խթանել նրա գործունեությունը, անձը ցույց տալ հեռանկարին եւ ինքնազարգացման նպատակներին: Բարոյական իդեալները միավորում են բարոյական նորմերը, սկզբունքները, համեմատաբար ավելի բարձր նպատակ ունեցող մարդու բարոյական հատկությունները, որոնք նրանք ծառայում են:

Պետք է հիշել, որ բարոյական իդեալը չպետք է չափազանց հեռու լինի սովորական մարդկանցից եւ չպետք է չափազանց բուժվի: Հակառակ դեպքում նա չի կարողանա իրականացնել իր ուղեցույցի գործառույթը: Պատահական չէ, որ քրիստոնյաների համար բարոյական կատարելագործման եւ անբասիրության մարմնավորումն է Հիսուս Քրիստոսը, աստվածային, եւ աստվածային բնությունը ինքն իր մեջ կապում է ինչպես Աստված:

Բարոյական իդեալականի հետ միաժամանակ գծված են հակեր եւ հակաէներգիա: Սա անարդարության, չարի, անարդարության եւ այլնի մարմնացումն է: Հակաահատարական եւ հակահիքների որակների եւ գործողությունների անբարոյական բովանդակությունը կարող է խաղալ եւ դրական դեր, համոզիչորեն ցույց տալով, թե ինչպես չպետք է լինի եւ ինչպես չպետք է լինի:

Կոնֆուցիուսի չինացի փիլիսոփան բարոյական իդեալ է «ազնվական ամուսին» հասկացության հետ հարաբերությունների հետ («Jun - Tzu»): Դա ենթադրում է երկու լրացնող նշանակություն, պատկանում է արիստոկրատային եւ մարդկային կատարելության: Արիստոկրատային պատկանելությունը ինքնին դեռ մարդկային կատարելության երաշխիք չէ, քանի որ անհրաժեշտ է շատ լավ հոգեւոր աշխատանք ունենալ: Այնուամենայնիվ, եւ պարզ մեքենայի համար մարդկային կատարելության ճանապարհը փակված չէ: Եվ միեւնույն ժամանակ, մարդու եւ սոցիալական հիերարխիայի ավելի բարձր դիրքը պահանջում է բարոյական պատասխանատվության ավելի բարձր մակարդակ:

Մի ազնվական ամուսինը բոլոր բարձր որակների համադրություն է, իդեալական անհատականություն: Առաջին հերթին, ազնվական ամուսինը ունի «Ժեն» - «Մարդու սկիզբ», ինչը նշանակում է «ողորմություն», «մարդկություն», «մարդկություն»:

«Նրբատախտակ ամուսինը» ձգտում է իմանալ ճիշտ ուղին `« Դաո »:

«Նոբելի ամուսինը» միշտ համապատասխանում է «Xiao» - ի եւ «Լի» ծեսի (արարողության) սկզբունքին `հատուկ նորմեր եւ սոցիալական արժանի եւ պատասխանատու վարքի նմուշներ: Դրանք վարքի բարոյական միջոց են, օպտիմալ հեռավորությունը տարբեր հեռավորության վրա մարդկանց տարիքում եւ սոցիալական կարգավիճակում, ովքեր ապահովում են իրենց համահունչ գոյությունը հասարակության մեջ:

«Ազնիվ ամուսինը» ունի ունայնության բարձր մակարդակ «Wen», մշակույթ եւ կրթություն: Սա բարոյական անկախ անձնավորություն է, որի նպատակը մշտական \u200b\u200bինքնազարգացումն է եւ համառ աշխատանքը ինքնուրույն:

«Ազնիվ ամուսինը» նույնիսկ մարդկանց հետ հարաբերություններ ունի, չի դատում նրանց եւ այլոց փոխառված է միայն լավագույններից:

«Ազնիվ ամուսինը» հոգ է տանում այն \u200b\u200bփաստի մասին, որ նրա խոսքերը չեն ցրվում գործողություններով: Հետեւաբար, նա առաջին հերթին կրում է իր նախատեսվածը, այնուհետեւ խոսում է այդ մասին:

Իդեալական մարդու Կոնֆուցիուսի ուսմունքներում դեմ էր «ցածր մարդուն» («Xiao Zhen»): Նա միայն մտածում է իր սեփական օգուտը `մարդկային պարկեշտության եւ արժանապատվության մասին գաղափարներ, չհամընկնել վարքի դրդապատճառներ նրա համար: «Low ածր մարդը» ժամանակին, կոպիտ եւ անկոտրում է, նա դատում է այլ մարդկանց եւ ներկայացնում է նրանց համար պահանջները, եւ կապի մեջ հակված է տարաձայնությունների:

Հարցեր ինքնաքննության համար

Տվեք «էթիկայի», «բարոյականության» հասկացությունների սահմանում:

Բառի «բարոյականության ոսկե կանոնը» եւ «Բարոյական իրավունք», I. Kant:

Ինչ է բարոյական գիտակցությունը: Որ տարրերի միջոցով է բացահայտվում դրա բովանդակությունը:

Ինչ է բարոյական պրակտիկան եւ բարոյական ինքնագիտակցությունը:

Ինչ գործառույթներ են կատարում բարոյական գործառույթները ժամանակակից հասարակության մեջ:

Որն է մարդու բարոյական իդեալը: Ինչու է կարեւոր մարդու բարոյական իդեալ ունենալ:

Հոգեւոր եւ բարոյական իդեալներ մարդու կյանքում:

Աշխարհի եւ մարդու հարաբերություններին վերաբերող ամենակարեւոր փիլիսոփայական հարցերը ներառում են մարդու ներքին հոգեւոր կյանքը, հիմնական արժեքները, որոնք հիմք են հանդիսանում դրա գոյությունը: Մարդը ոչ միայն աշխարհը գիտի որպես իր օբյեկտիվ տրամաբանությունը բացահայտելու հարցում, այլեւ գնահատում է իրականությունը, փորձելով հասկանալ սեփական գոյության իմաստը, աշխարհը գոյատեւելով, որ աշխարհը, ինչպես եւ կարճ, լավ եւ կործանարար, գեղեցիկ եւ տգեղ, արդար եւ անարդար եւ այլն:

Ունիվերսալ արժեքները գործում են որպես մարդկության հոգեւոր զարգացման եւ մարդկության սոցիալական առաջընթացի աստիճանի չափանիշ: Մարդկային կյանք ապահովող արժեքները ներառում են առողջություն, նյութական անվտանգության որոշակի մակարդակ, հասարակայնության հետ կապեր, որոնք ապահովում են անհատականության եւ ընտրության ազատության իրականացումը, ընտանիքը, իրավունքը եւ այլն:

Անձի հոգեւոր աշխարհի էությունը որոշվել է «ոգին» բառով, որպես մարդու հարթություն, մարդու միտք կամ նրա տենդենց: Այնուհետեւ գիտական \u200b\u200bձեւով ընդգրկվեց «Մարդկանց հոգեւոր կյանքի» հայեցակարգը, որն ընդգրկում է մարդու զգացմունքների եւ մտքի նվաճումների հարստությունը, միավորում է ինչպես կուտակված հոգեւոր արժեքների եւ նորերի ստեղծագործական ստեղծագործությունը: Մարդը, ով ունի բարձր զարգացած հոգեւոր կյանք, ունի որպես կանոն, կարեւոր անձնական որակ. Նա ձեռք է բերում հոգեւորականություն, որպես իր իդեալներն ու մտքերը բարձրացնելու ցանկությունը, որոնք որոշում են բոլոր գործողությունների ուշադրությունը: Հոգեւորությունը ենթադրում է հավատարմություն հումանիտար արժեքի կողմնորոշումներին, հոգեւորությանը, բարյացակամությանը մարդկանց միջեւ հարաբերություններում: Անհատականության հոգեւոր կյանքը ներառում է. Գիտելիք, հավատք, զգացմունքներ, կարիքներ, ունակություն, ձգտումներ, մարդկանց նպատակներ: Անձի հոգեւոր կյանքը անհնար է առանց փորձի. Ուրախություն, լավատեսություն կամ հուսահատություն, հավատ կամ հիասթափություն: Մարդը բնորոշ է ինքնազգացության եւ ինքնազարգացման ցանկությանը: Այսպիսով, հոգեւորությունը, ըստ ժամանակակից փիլիսոփայական տեսակետների, զարգացման ամենաբարձր մակարդակն է եւ հասուն անհատականության ստեղծումը: Այս մակարդակում մարդկային գործունեության շարժառիթը եւ փոխանցումը անձնական կարիքներն ու հարաբերությունները չեն, այլ մարդկային բարձրագույն արժեքները: Որոշ արժեքների ձուլում, ինչպիսիք են ճշմարտությունը, լավը, գեղեցկությունը, ստեղծում են արժեքային կողմնորոշումներ, այսինքն: գիտակից

Մարդկային ցանկություն, կառուցելու իրենց կյանքը եւ դրանց համապատասխանությունը վերափոխելու համար:

Բարոյական ամենակարեւոր կատեգորիաներից մեկը խիղճն է: Խիղճը բարոյական արժեքներ սովորելու եւ նրանց բոլոր կյանքի իրավիճակներում առաջնորդվելու ունակությունն է, ինքնուրույն ձեւակերպել նրանց բարոյական պարտականությունները, իրականացնել բարոյական խոռոչի վերահսկում:

Բանաստեղծ Օսիպ Մանդելշտամը գրել է.

Խիղճ ձեր.

Կյանքի հանգույցը, որում մենք ճանաչում ենք ...

Ոչ մի խիղճ ոչ մի բարոյականություն: Խիղճ - Ներքին դատարան, ով սպասում է իր վրա: «Խղճի հեռացում», - գրել է Ադամ Սմիթը ավելի քան երկու դար առաջ, - զգացմունքների սարսափելի զգացմունքները, որոնք մասնակցում են մարդու սրտին »:

Հայրենասիրությունը վերաբերում է նաեւ հիմնական արժեքի կողմնորոշման քանակին: Այս հայեցակարգը նշվում է անձի արժեքային վերաբերմունքով իր հայրենիքի, հայրենիքի նվիրվածության եւ սիրո, իրենց ժողովրդին: Հայրենասիրական կազմաձեւված անձը նվիրված է ազգային ավանդույթներին, հասարակական եւ քաղաքական կառույցին, Քվեկո Նարոդի լեզվին եւ հավատքին: Հայրենասիրությունը հպարտ է իր հայրենի երկրին հասնելու իր հայրենի երկրի վրա, իր պատմական անցյալի հարգանքը համակրելու, տարածված հիշողությանը, մշակույթին, այլ մշակույթին հարգելու համար: Հայրենասիրական զգացմունքներն ու գաղափարները միայն դրանից հետո մարդու բարոյապես աշտարակներ են անում, երբ նրանք զուգակցվում են տարբեր ազգությունների մարդկանց նկատմամբ: Մարդու հայրենասիրական ուղեցույցներով կապված են քաղաքացիության հետ կապված եւ որակյալ: Անհատների այս սոցիալ-հոգեբանական եւ բարոյական հատկությունները համատեղում են իրենց հայրենիքի հանդեպ սիրո զգացումը եւ պատասխանատվությունը նրա սոցիալական եւ քաղաքական հաստատությունների բնականոն զարգացմանը եւ իրենց լիարժեք քաղաքացի իմանալու համար, որն ունի լիարժեք քաղաքացի: Քաղաքացիությունը դրսեւորվում է գիտելիքներով եւ անձնական իրավունքներն օգտագործելու եւ պաշտպանելու ունակության մեջ, այլ քաղաքացիների իրավունքների հարգում, Սահմանադրությանը համապատասխան եւ երկրի օրենքներին համապատասխան, խստորեն կատարելով իրենց պարտականությունները:

Անձի հոգեւոր աշխարհի կարեւոր տարրն է աշխարհայացքը, աշխարհի նկատմամբ իր տեսակետների ամբողջությունը, որպես ամբողջություն եւ խաղաղության նկատմամբ կապված վերաբերմունք: Սովորական մարդու արժեքի գաղափարը, նրա կյանքը այսօր մշակույթում է առաջացնում բարոյական արժեքները որպես ամենակարեւորը հատկացնելու համար,

Ներկայիս իրավիճակում պայմանավորումը դրա գոյության հնարավորությունը Երկրի վրա:

Մեր ժողովուրդը, մեկ անգամ բարեպաշտ եւ հավատարիմ Տիրոջ, Աստծո ղեկավար, կորցրած բարոյական նշաններ: Քաղցրությունն ու մեղավոր հպարտությունը, անբարոյական ակնոցների եւ բռնության պաշտպանի կրքը, քաղաքականության անբարոյական կլիման ստրկացրեց շատերին: Ընտանիքը ոչնչացնում է. Ժողովրդի կյանքի դարավոր տեքստի հիմքը, նրա բարգավաճման հիմքը, որի միջոցով բարության ոգին փոխանցվում էր սերնդեսերունդ եւ բարոյական արժեքներ: Հիշելու համար պետք է հիշել, որ անհատականությունը, ընտանիքը, հոգեւորը, բարոյականությունը դատարկ խոսքեր չեն, դա հիմք է հանդիսանում ցանկացած քաղաքակրթության եւ ցանկացած հասարակության հոգեւոր հիմք: Պետությունների պատմությունը եւ հեռավոր հնությունը եւ արդիությունը հաստատում են այս գաղափարը: Անցյալի շատ մշակույթներ իրենց անկմանը հասան հենց անձի հոգեւոր հիմքի դեգեներացիայի արդյունքում: Ավելին F. Dostoevsky- ն ասաց, որ ժողովուրդը մեկ այլ ուժ է մղում, քան գիտությունն ու արդյունաբերությունը. Ժողովուրդները կենդանի են, մինչեւ նրանք ունենան հիանալի գաղափար, հաճախ չէին գիտակցում մինչեւ վերջ: Սա ցանկություն է ամենաբարձր ճշմարտության, կյանքի ամենաբարձր իմաստին: Երբ ժողովուրդը կորցնում է այս գաղափարը, այն վերածվում է «ազգագրական նյութի»:

Արդյոք մարդու մեջ բարոյական սկզբունքը ինքնաբուխ է կամ պետք է գիտակցաբար ձեւավորվի: Փիլիսոփայական եւ բարոյական մտածողության պատմության մեջ նկատվել է մի տեսակետ, որի համաձայն, ծննդյան պահից մարդուն բնորոշ բարոյական հատկությունները: Այսպիսով, ֆրանսիացի լուսավորողները հավատում էին, որ մարդը բնության մեջ բարի է: Արեւելյան փիլիսոփայության որոշ ներկայացուցիչներ հավատում էին, որ մարդը, ընդհակառակը, բուռն է եւ չարիք է: Այնուամենայնիվ, գիտակցության բարոյականություն դառնալու գործընթացի ուսումնասիրությունը ցույց տվեց, որ նման կատեգորիկ հայտարարությունների հիմքեր չկան: Բարոյական սկզբունքները չեն դրվում մարդու ծննդյան դեպքում, բայց ընտանիքում ձեւավորվել են այն օրինակով, որը աչքերի առջեւ է. Այլ մարդկանց հետ շփվելու գործընթացում, դպրոցում վերապատրաստման եւ կրթության ժամանակաշրջանում, համաշխարհային մշակույթի նման հուշարձանների ընկալմամբ, ինչը թույլ է տալիս, թե ինչպես կարելի է միանալ արդեն տարաձայնության գիտակցության մակարդակին եւ ձեւավորել իրենց բարոյական արժեքները Ինքնազարգացման հիման վրա: Առանց վերջին վայրի միաժամանակ անհատականությունը նույնպես գրավված է: Զգալու, լավ, լավը ճանաչելու, չարիք ճանաչելու, դրա համար համառ եւ անփոխարինելի լինելը `այն անձի հատուկ բարոյական հատկությունները, որոնք մարդիկ չեն կարող պատրաստվել ուրիշներից եւ պետք է աշխատեն ինքնուրույն:

Մեր հասարակության կյանքում առաջացած արմատական \u200b\u200bփոփոխություններ, ներառյալ կրթության ոլորտում, համապարփակ հասկացողություն են պահանջում: Մարդու բազմամյա օտարումը իրական հոգեւոր մշակույթից, ազգային արմատներից եւ ավանդույթներից, հավատքից, հանգեցրել է հանրային գիտակցության ճգնաժամի, արտահայտված ծայրահեղ անբարենպաստ հանրային մթնոլորտում. Հասարակության հանցավորության (ներառյալ երեխաների) ուժեղացում, բռնություն ԲԱՐԵԿԱՄԱՆ ԱՆՎԱՐ ԱՇԽԱՐՀԻ ԽՆԴԻՐ: Հատկապես ծանր իրավիճակ էր պատանիների եւ երիտասարդության ոլորտում: Cr գնաժամային իրավիճակից հասարակության գիտակցության որոնումը նշանավորվեց արժեքների նախորդ համակարգերին, նախ `հումանիտար,« ունիվերսալ », այնուհետեւ ավանդական - քրիստոնեական, ուղղափառ:

Դպրոցը, եւ մենք `ուսուցիչները պարտավոր են պարզել բարդ փիլիսոփայական կատեգորիան բարոյական իդեալական եւ բարոյական կատարելագործման վերաբերյալ եւ օգնել իրենց ուսանողներին ձեւավորել առավել բարոյական իդեալական: Եվ ինչպես կարող ենք դա անել դպրոցում: Նախեւառաջ, դպրոցական ծրագրի բովանդակության միջոցով. Ռուսական մեծ դասական գրականության բարձր գեղարվեստական \u200b\u200bարժանապատվությունը բերում է գեղագիտական \u200b\u200bհամ, եւ ռուսական գրական լեզվի զարգացումը անհնար է առանց դասական աշխատանքների ընթերցման եւ սովորելու: Ռուս գրականությունը հիմնական թեման է, որն արտացոլում է ժամանակակից դպրոցում ռուսական հոգեւոր մշակույթի բովանդակությունը: Ռուս գրական դասականների գործերը հսկայական կրթական արժեք ունեն: Նրանք ավելի երիտասարդ են տալիս բարոյական իդեալը որպես կենսակերպ: Դրանք ներկայացնում են հարեւանի նկատմամբ մարդասիրական վերաբերմունքի նմուշներ, թուլացնող եւ քաղաքացիություն: Վերջապես, նրանք, ընդհանուր առմամբ, բարձր պատկերացում են ստեղծում ռուսական մշակույթի արժեքի մասին. Մարդու ամբողջ գեղարվեստական \u200b\u200bաշխարհը նկարում է, ճարտարապետություն, երաժշտություն հիմնված է գրականության վրա: Դա ռուս գրականություն է, որը հնարավորություն է տալիս պահպանել երիտասարդության բարոյական եւ գեղարվեստական \u200b\u200bարժեքների գիտակցությունը, ավանդաբար միավորող հասարակությունը

Բոլոր պատմական դարաշրջաններում իրական կրթությունը նպատակ ունի բարձրացնել անձին քրիստոնեական ըմբռնումով, որի համար կարեւոր է դրանում հոգեւոր հիմքի առկայության համար, Աստծո հետ կապակցելու համար: Աստվածային նվերը, մարդը, որն յուրահատուկ է մեզանից յուրաքանչյուրի համար, Աստծո պատկերն է: Եվ միայն Աստծո պատկերով կենտրոնականության այս իմաստով, դուք կարող եք կապել հիմնական ճշմարտությունները մարդու մասին եւ դպրոցում կառուցել դաստիարակության եւ կրթության հոլիստական \u200b\u200bհամակարգ, ներառյալ դասարանների ժամացույցների համակարգը:

Դասի մեկնարկային կետը, ներառյալ եւ դասարանը միշտ եղել է հարցը: Դրեք ձեր առջեւ եւ ուսանողի հարցեր. «Ինչու է ապրում մարդը»:

«Ով է բարոյական մարդը»: «Կարող է մարդը բարոյապես կատարյալ լինել»: Եվ այս հարցերի պատասխանները պետք է փնտրել, դիմելով օգնության եւ Ուղղափառ եկեղեցու մեծ փորձի: Այս պահին այս խնդիրները հատվում են դպրոցի եւ Եկեղեցու առաջադրանքները:

Բարոյական իդեալի հայեցակարգը բացահայտելը, անշուշտ, եզրակացնում ենք, որ մարդիկ բացարձակապես կատարյալ չեն: Բայց մարդկության պատմությունը գիտի կատարյալ մարդուն: Սա Քրիստոսն է, աստվածուհի, որի գալը նշանավորեց մարդկության պատմության մեջ նոր դարաշրջանի սկիզբը:

Անձի բարոյական իդեալը նկարագրելու համար կան ամենագեղեցիկ եւ լավ մարդկային հատկությունների, Քրիստոսի, Աստված պետք է կանգնի այս հայեցակարգի կենտրոնում, որի նմանությունը իր սրբերի նմանության միջոցով Մաս, միայն մարդը կարող է բարելավվել: Զարմանալի չէ, որ Սրբերի կյանքի ընթերցումը Ռուսաստանում ամենասիրված եւ անբաժանելի ավանդույթն էր յուրաքանչյուր ռուս մարդու համար, ով սովորում էր նրան տարբերակել ճշմարտության եւ մեղքի միջեւ, հասկանալով նրանց երկրային գոյության իմաստը:

Ժամանակակից բազմակարծության պայմաններում բարոյականության ընկալումն անհրաժեշտ է շեշտել բարոյականության ավանդական իդեալական իդեալականության վերականգնման կարեւորությունն ու հրատապությունը, մասնավորապես `անհատական \u200b\u200bկրթության ավանդույթի շարունակական կրթության համակարգում վերականգնման համար եւ սոցիալական բարոյականությունը, որն ամբողջությամբ ներկայացվում է Ուղղափառ հոգեւոր մշակույթում: Բարոյական գործողությունների ճշմարտությունը պետք է ակնհայտ լինի միայն բացարձակ, եւ ոչ թե մի շարք, նույնիսկ եթե առավել մարդկային, հանրային իդեալներ: Հետո.

- մարդու պատասխանատվությունը Աստծո պատասխանատվությունն է.

- Հանդուրժողականություն ուրիշների համար. Սա հանդուրժողականություն չէ որեւէ մեղքի ոչ կլանելու համար, այլ Աստծո պատկերների տեսլականը յուրաքանչյուր անձի եւ նրա հանդեպ սերը:

- Հայրենիքի նկատմամբ վերաբերմունքը նպաստների ակնկալիք չէ, այլ իր ժողովրդին եւ նրա հոգեւոր ավանդույթներին ծառայելը.

- Կյանքի նպատակը անվերջ ցանկությունների մթնեցում չէ եւ հաճույքի ստացում, այլեւ առօրյա դժվարությունների հաղթահարում, իդեալականին հավատարմություն պահպանելիս.

- Ազատությունն այն ամենն անելը չէ, որ ուզում եմ, բայց իմ ցանկությունների գերությունից ազատվելով, լիովին մերժելու ունակության մեջ.

- Գեղեցկությունը արտաքին բողոք չէ, բայց հոգու բարոյական այրումը.

- Երջանկությունը կյանքի բոլոր օգուտների տիրապետումն է, այլ սրտի մշտական \u200b\u200bուրախությունը `իրեն զոհաբերելու մեկ այլ անձի միջոցով.

- Մահը մարդկային գոյության վերջը չէ եւ հավերժական կյանքի սկիզբը, ուստի դրա նկատմամբ վերաբերմունքը որոշում է երկրի վրա մարդու ամբողջ կառուցվածքը եւ ապրելակերպը:

Ամփոփելով վերը նշված բոլորը, մենք եզրակացնում ենք. Հոգեւոր-բարոյական անհատականության ձեւավորման հիմքը իդեալական չէ ոչ միայն մարդասիրական մարդ, այլ Քրիստենկենտրիկ պատկեր, որից ստացվում է իրական բարոյական արժեքների ամբողջ համակարգը.

- սեր, լավ, ողորմություն, հանդուրժողականություն, կարեկցանք, ներողամտություն, ապաշխարում;

- հայրենասիրություն եւ քաղաքացիական պարտք;

- մարդկային արժանապատվություն եւ պրոֆեսիոնալիզմ;

- Ընտանեկան ավանդույթներ եւ սոցիալական հարաբերություններ եւ այլն:

Անհրաժեշտ է եւս մեկ անգամ շեշտել, որ հոգեւոր-բարոյական կրթությունը չի ենթադրում ոչ միայն կարողությունների եւ ինտելեկտի զարգացում, եւ, առաջին հերթին, ուղղված հանրապետության, ստեղծագործական, ակտիվ եւ այստեղի անհատականության բարձրացմանը Ուսանողները, անպայմանորեն ստում են կրոնական ձգտումների բնագավառում: Մարդ.

Յուրաքանչյուր ուսուցչի եւ մանկավարժի խնդիրն է ուսանողներին որոշակի, տհաճ ժամանակ տալ, երկարակյաց բարոյական գավազան, որում իրենք իրենք են կառուցելու բարոյական կյանքի հստակ, ողջամիտ հասկացողության ամուր շենք:

Բարոյական հարցերին նվիրված դասային ժամացույցների հիմքում ընկած է մարդկային կյանքի իմաստը, առանց որի բարոյականության վերաբերյալ փաստարկները ընդհանրապես իմաստ չեն ունենում:

Եթե \u200b\u200bմենք ուզում ենք հասնել նպատակին, ապա մենք ինքներս պետք է ունենանք այս բարոյական իդեալը եւ մեր ուսանողներին հնարավորություն տանք հանդիպել այն մարդկանց, ովքեր ունեն նույն ձգտումները: Այս տեսակետից մարդու առավելությունը դողալիորեն բարձր է, քանի որ մարդը Աստծուն է նման եւ պետք է լինի արդար եւ սուրբ:

Միանգամայն պարզ է, որ դպրոցում մենք ունենք դեռահասներ կրթելու ընդհանուր խնդիրներ, որոնք լուծված են եւ Ուղղափառ եկեղեցին: Truth շմարտության համար կանգնելը, անձնուրաց անհետաքրքիր նախարարությունը, իրենց ժողովրդին, Ռուսաստանի ուղղափառ մարդու առավել բնորոշ բարոյական առանձնահատկությունն է: Ռուս ժողովրդի մեջ ռազմական նախարարության իդեալները միշտ շատ բարձր էին, քանի որ

Այսքան շատ ռազմական իշխաններ - Ալեքսանդր Նեւսկու եւ Դմիտրի Դոնշոյից մինչեւ Ֆեդոր Ուշակով, մարտիկ Եվգենի, որը մահացավ Չեչնիայում: Նրանք բոլորը կենդանի են եւ

Բարոյական իդեալ ծառայելու վառ օրինակ: Հայտնի մարտիկների կյանքի պատմության հետ ծանոթանալու միջոցով `հերոսներ պատերազմների վետերանների հետ հանդիպումների միջոցով, անհրաժեշտ է, որ դեռահասներին հնարավորություն տա ներծծել Հոգու դիմադրության անձնական օրինակի եւ նրանց ծառայելուն Մարդիկ եւ հայրենիք:

Ինչպես բարոյականություն սերմանել ռուս դպրոցականներին, հոգեւոր եւ բարոյական մշակույթին: Ռուսաստանի երեխաների եւ երիտասարդների բարոյական դաստիարակության հիմնական եղանակը համակարգված ուսուցում է հոգեւոր-բարոյական մշակույթի դպրոցում, հիմնված դարեր շարունակ կրոնական արժեքների վրա եւ նրանցից բխում է մարդկանց մշակութային եւ պատմական ավանդույթներ: Crupitsa գիտելիքները կներկայացնեն 34 ժամ «Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ», որոնց ուսմունքը «ուղղված է հասարակության ժամանակակից կյանքում դպրոցականների կողմնորոշմանը, միաժամանակ ապահովելով հասարակության մշակութային ավանդույթին: Հիմնական դպրոցի ուսանողները հիմնականում պետք է ծանոթանան իրենց հայրենի քաղաքի սուրբ էջերին, որպեսզի հետագայում պարզվեն, թե ինչու է անձը ձգտելու առաքինի կյանքին: Այնուհետեւ մենք կխոսենք ուսուցչի մասին, քանի որ այն ուսուցիչն է, ով ամեն օր դասի մեջ է մտնում եւ աշխատում է երեխաների հետ, նրանց հետ դպրոցական դասագրքեր է բացում, իր ուսուցչի անձի ձեւավորմամբ: Ուսուցչի առաջադրանքը բնագավառում որոշակի քանակությամբ հատուկ գիտելիքների փոխանցում չէ աստվածաբանության ոլորտում: Դրա համար, բացի պաշտոնական թույլտվությունից, անհրաժեշտ է նաեւ հատուկ կրթություն: Ամենակարեւորը `առանց օրինագծերի, առանց խեղաթյուրման: Եվ հետաքրքրությունը, ինչպես գիտեք, գիտելիք է տալիս: Բայց առաջին հերթին այդպիսի հետաքրքրություն պետք է առաջանա ինքնուրույն ուսուցչից: «Slennik- ը ցայտուն չի համադրություն», - ասում է ժողովրդական իմաստությունը: Ոչ մի հրահանգ չի ստիպի մարդուն սիրել ուղղափառ մշակույթը, տեսնել ռուս մարդու հոգեւոր եւ բարոյականության ծագման ուղղափառ հավատքի մեջ:

Ուսուցչի հուզական աշխարհը տարածող էներգիա է, այն չի կարող, բայց գրավել, չմտնել, թողնել անտարբեր ունկնդիրը: Զգացմունքային աշխարհը մարդու ներքին բովանդակության արտաքին դրսեւորում է, I.E: Նրա հոգեւոր կողմը: Կրթության մեջ շատ կարեւոր է մեծահասակի դիրքը եւ հմտությունները երեխայի շրջապատող ամեն ինչի հետ կապված: Բայց ուսուցիչը հոգեւոր արժեքների կրողներից մեկն է, որի հետ երեխան բախվում է իր կյանքում:

Փաստորեն, ուսուցիչը երկրորդ տեղում է, առաջինը, իհարկե, ծնողներ են: Ուսուցչի հոգեւոր զարգացումը ընդգրկում է կյանքի բոլոր ոլորտները, ներառյալ

Գործունեություն: Ուսուցիչը հիմնականում գործունեություն է, որն ուղղված է ուսման գիտելիքների, հմտությունների, հմտությունների, նրանց անձնական հատկությունների զարգացմանը: «Միջնակարգ դպրոցը պետք է անձին դաստիարակեց, հիմնականում բարոյական: Բարոյական հիմքի համար հիմնական բանը է, որը որոշում է հասարակության կենսունակությունը. Տնտեսական, նահանգ, ստեղծագործական: Մեր երկրի ապագան այժմ նստած է դպրոցական երեկույթների համար: Շատ առումներով, Ռուսաստանի ապագան ժամանակակից ուսուցիչների ձեռքում է: Ինչ կլինի:

Եզրափակելով, պետք է ասվի, որ անհատականության հոգեւոր աշխարհը բարդ համակարգ է, որի տարրերը.

1. Հոգեւոր կարիքները շրջապատող աշխարհը իմանալու համար, մշակույթի, արվեստի, գործունեության այլ ձեւերի միջոցով ինքնադրսեւորման միջոցով, մշակութային նվաճումների կիրառմամբ եւ այլն: Հոգեւոր մշակույթը անհրաժեշտ պայման է երկու հասարակության գոյության համար, այնպես էլ ձեւավորման համար անհատականությունը եւ դրա ներքին աշխարհը: Յուրաքանչյուր անձ հսկայական ներուժ ունի կուտակված մշակութային արժեքների ընկալման համար.
2. Բնության, հասարակության, մարդու, իրենց գիտելիքները.
3. Հավատալ է այն համոզմունքների ճշմարտացիության մասին, որոնք բաժանում են անձը.
4. Հավատքներ, որոնք որոշում են մարդկային գործունեությունը իր բոլոր դրսեւորումներում եւ ոլորտներում.
5. Աշխարհի եւ իրենց նկատմամբ մարդու վերաբերմունքի հիմքում ընկած արժեքները, տալով նրա գործունեության իմաստը, արտացոլելով նրա իդեալները.
6. Հնարավորություններ սոցիալական գործունեության մեկ կամ մեկ այլ ձեւերի.
7. Զգացողություններ եւ հույզեր, որոնցում արտահայտվում է նրա հարաբերությունները բնության եւ հասարակության հետ.
8. Նպատակները, որոնք նա գիտակցաբար դնում է նրա առջեւ:

Մատենագիտական \u200b\u200bցուցակը

1. Ն.Ն. Գոլիկովա: Ուսանողի եւ ուսուցչի հոգեւոր աշխարհը:
2. Դանիլին Ա.Ա., Կոնդակով, Ա.Մ.-ն, Տիշկով Վ.Ա. «Ռուսաստանի քաղաքացու անձի հոգեւոր եւ բարոյական զարգացման եւ կրթության հայեցակարգը»: «Երկրորդ սերնդի ստանդարտներ» շարքը / Ա .. Դանիլին, Ա .. Կոնտակով, Վ.Ա. Տիշկով: - Մ.: «Լուսավորություն», 2009:
3. Ա.Ա. Դանիալուկ, Ա. Կոնդակով, Վ.Ա. Տիշկով: «Ռուսաստանի քաղաքացու անձի հոգեւոր եւ բարոյական զարգացման եւ կրթության հայեցակարգը» հանրային կրթություն: - Մ. - 2010. - № 1
4. Որդ Կոնդակով, Լ.Պ. Քեսինը «կրթական հաստատության մոտավոր կրթական ծրագիր է»: «Երկրորդ սերնդի ստանդարտներ» - M. «Լուսավորություն», 2011:
5. Լիխաչեւ Դ.Ս. «Ռուսական մշակույթ». Հոդվածների հավաքածու / Դ.Ս.Լիհաչեւ: - M. «Արվեստ», 2000:
6. Սուրովա Լ.Վ. «Ուղղափառ դպրոց այսօր»: Գիրք ուսանողների եւ ուսանողների համար L.V.SUROV: - Էդ. Վլադիմիր թեմ, 1996:

Փորձարկում

«Բարոյական իդեալի հայեցակարգը»

Ներածություն

Որպես յուրաքանչյուր գլոբալ ժամանակահատվածի մաս, բեմերը ծագում են, որը վերածվում է գլոբալ փոփոխված հակադարձման ցիկլի: Յուրաքանչյուր փուլում գերակշռող բարոյական իդեալի իր սեփական հատուկ տարբերակը գերակշռում է, համասեռ բարոյական իդեալները համապատասխանում են մեկ այլ գլոբալ ժամանակաշրջանին: Գերիշխող բարոյական իդեալի յուրաքանչյուր տարբերակ բնութագրվում է նոր համաձայնությամբ եւ կարող է համարվել որպես բեմբուլսացիա: Յուրաքանչյուր նոր գերիշխող բարոյական իդեալի առաջացումը սովորաբար նշվում է սոցիալական էներգիայի որոշակի աճով, կարգապահության ամրապնդմամբ, տնտեսության ցուցանիշների որոշակի բարելավում, ուղղակի ընդլայնման նվազում եւ այն իրականում մեկնում էր մեկ կանխամտածված վիճակից վիճակից Մեկ շեմը եւ անցումը մեկ այլ շեմի, նախատենական վիճակ:

Արդյունքում, իր թուլացումը սկսվում է, հասարակության մեջ անկոչման աճը, անհարմար վիճակի աճը. Հակադարձման անկում գերիշխող բարոյական իդեալի մեջ, ինչը հանգեցնում է նոր բարոյական իդեալի տիրապետմանը: Յուրաքանչյուր գլոբալ փոփոխված շրջադարձային ցիկլի մեջ, մինչդեռ կա ներխուժումների եւ միջնորդության միջեւ ներկայիս հարաբերակցություն, գուցե յոթ փուլ, գերիշխող բարոյական իդեալի յոթ վարկած:

Այս աշխատանքի առաջադրանքները.

1. Ուսումնասիրեք բարոյական իդեալի գաղափարը:
2. Հաշվի առեք բարոյական իդեալը A.S. Պուշկին

Այս աշխատանքի նպատակը տկարության իդեալը ուսումնասիրելն է:

1. Բարոյական իդեալի հասկացությունը

Բարոյական- Պատասխանատվություն կա նրանց գործողությունների համար: Քանի որ բնորոշումից հետո բարոյականությունը հիմնված է ազատ կամքի վրա, միայն ազատ արարածը կարող է լինել բարոյականության մեջ: Ի տարբերություն բարոյականության, որը անհատի պահվածքի արտաքին պահանջ է, օրենքի հետ մեկտեղ, բարոյականությունը անհատի ներքին տեղադրումն է, ըստ իրենց խղճի գործելու:

Բարոյական (բարոյական) արժեքներ«Այն է, որ հին հույները կոչվում են« բարոյական առաքինություններ »: Հնաոճ իմաստուն տղամարդիկ այս առաքինությունների հիմնականը համարվում էին խոհեմություն, բարի կամք, քաջություն, արդարություն: Հուդաիզմում, քրիստոնեությունը, իսլամը, բարոյական բարձրագույն արժեքները կապված են Աստծո հանդեպ հավատքի եւ նախանձախնդիր ակնածանքի հետ: Որպես բարոյական արժեքներ, բոլոր ազգերը շտապում են ազնվությունը, հավատարմությունը, հարգանքը տարեց, քրտնաջան աշխատանքի, հայրենասիրության համար: Եվ չնայած կյանքում մարդիկ միշտ չէ, որ ցույց են տալիս նման հատկություններ, բայց դրանք բարձր են գնահատվում, եւ նրանք, ովքեր նրանց հաճույք են պատճառում: Այս արժեքները ներկայացված են իրենց անբասիր, բացարձակապես ամբողջական եւ առաջադեմ արտահայտությամբ, գործում են որպես էթիկական իդեալներ:

Իդեալական (Լատ. Իդեալիս: հունարենից: ίδέέ-shape, գաղափար) - Հատուկ արժեք ունենալը. Երեւույթի լավագույն, ավարտված վիճակը. Անձնական հատկությունների, կարողությունների նմուշ; Բարոյական անհատականության ավելի բարձր նորմ. բարոյական եւ պատշաճ բարոյական գաղափարի բարձրագույն աստիճանը. Կատարելագործություն մարդկանց միջեւ հարաբերությունների մեջ. Հասարակության առավել կատարյալ սարք:

1. Բարոյական իդեալը A.S.- ի աշխատանքում: Պղպեղ

XIX դարը ճիշտ է կոչվում ռուս պոեզիայի ոսկե դարաշրջան: Շատ ամենամոտ եւ հարազատների անունների համաստեղության շարքում Ալեքսանդր Սերգեեւիչ Պուշկինի անունն է: Յուրաքանչյուր մարդ ունի իր կյանքը, իր ճակատագիրը, բայց կա մի բան, որը միավորում է բոլոր մարդկանց: Մենք կունենանք մարդկային բոլոր զգացմունքներն ու ձգտումները, որոնումը ինքներդ ձեզ համար: Այստեղ, մոտ մեզանից յուրաքանչյուրին եւ իր գործերում գրեց Ալեքսանդր Սերգեեւիչ Պուշկինին, փորձեց հասնել իր ընթերցողների սրտին, փորձելով նրանց փոխանցել մարդու զգացմունքների բոլոր գեղեցկությունն ու խորությունը: Երբ Պուշկինը կարդում ես, շատ հարցեր կան, բայց գլխավորն այն է, որ ընթերցողը անհանգստացած է, լավ եւ չարի, սիրո եւ բարեկամության, պատիվ, պարկեշտության, ազնվականության հավերժական խնդիրներ է:

Ալեքսանդր Սերգեեւիչպուշկինը գրել է շատ հիանալի գործեր, բայց, ցավոք, մենք կկարողանանք նրանցից 2-րդը դիտարկել «Եվգեն Օնգինը» եւ «կապիտան դուստր»: Յուրաքանչյուրը յուրահատուկ է միմյանց, դրա թանկ, եզակի, երբեմն հասկանալի է միայն A.S.- ի աշխատանքներում: Պուշկին, բայց որ հեղինակի որ բարոյական իդեալները կարող եք գտնել այստեղ:

«Եվգեն Օնգինը» վեպում «Eugene Onegin» վեպում գտնվող բարոյական իդեալը Թաթյանա Լարինա է: Նրան նվիրված առաջին տողերից մենք զգում ենք հեղինակի համակրանքը նրա համար, նրա բարի եւ զգայուն սիրտը.

Ես շատ եմ սիրում

Տատյանա Միլուա իմ.

Մենք չենք հանդիպի Տատյանայի տեսքի վեպի նկարագրության մեջ, հեղինակը միայն խոսում է իր մաքուր եւ գեղեցիկ հոգու մասին, կարեւոր է միայն հերոսուհու ներքին աշխարհը: Նա ստեղծում է Տատյանա Միլա եւ զգայուն, նրա հարազատներին իր կցորդը, նրա համար կարեւոր է բնության գեղեցկությունը հասկանալը: Միայն մեր շրջապատի աշխարհը կարող է մարդուն ներշնչել եւ հանգիստ տալ:

Տատյանան սիրահարվում է Եվգենի Օնեգինին: «Տատյանան սիրում է չկորցնել», - ասում է Պուշկինը իր հերոսուհու մասին: Նա անհանգստացնում է այս սերը ամբողջ կյանքի ընթացքում, բայց նա չի կարող նվիրաբերել իր ամուսնու երջանկությունը իր սիրելի մարդու համար: Տատյանան բացատրում է իր մերժումը Engeny Onegin- ից:

Բայց ես տվել եմ մյուսին.

Ես կլինեմ նրա դարաշրջանը ճշմարիտ:

Լավ պատասխանեք լավին, նույնիսկ հավերժական ճշմարտությանը: Տատյանան մոտ է այս ժողովրդական իմաստությանը: Եվ, հավանաբար, Պուշկինը կոչում է իր «ռուս հոգին»:

«Հոգ տանել քանակի պատվի մասին». Ա.-ի պատմվածքի էպիգրաֆը: Պուշկինի «Կապիտան դուստր»: Նույն հրահանգը Հորը տալիս է իր որդի Պիտեր Անդրեեւիչ Գրինվոյին, նրան ուղարկելով ծառայություն: Հայրն ինքն է փորձում իր որդուն ճիշտ ճանապարհից թակել, նրան չուղարկելով Պետերբուրգ, որտեղ երիտասարդը կարող էր դուրս գալ ճանապարհով, բայց նա կարող էր նրան գտնել մի փոքրիկ ամրոց Ծառայեք հայրենիքը, ի վերջո, գրոսեք հոգին, Պիտեր Անդրեեւիչ Գրինվոն միայն տասնյոթ տարեկան է: Հայր Գրինեւայում Պուշկինը ցույց է տալիս այն հատկությունները, որոնք գնահատվում են հին կարծրացման մարդկանց մեջ, XVIII դարի մարդկանց մեջ: Անդրե Պետրովիչ Գրենեւայի կյանքի իմաստը այն է, որ ցանկացած փորձության անձը իր խղճի հետ գործարքի չի գնում: Նա կարծում է, որ Հայրենիքի օգտի համար յուրաքանչյուր մարդու համար `դիտավորյալ ծառայության կյանքի նպատակը:

«Կապիտան դուստր» - ում մենք հանդիպում ենք շատ հերոսների, որոնց համար «Պատվո հոգ տանելը» սկզբունքը կյանքի գլխավորն է: Պուշկինի համար «Պատվո» հայեցակարգը կապված է ընկերների հավատարմության, պարտքի հետ: Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է Գյուշը գրավել Պուգաչեւը, ուղղակիորեն խոսում է նրա աչքերի հետ. «Ես բնական ազնվական եմ. Ես լռում եմ Սորբսպրեսի Սորբը. Չեմ կարող ծառայել »:

Մարիա Իվանովնան, Գռնեւի հարսնացուն, մառախուղով, երբ հրացանը կրակել է մոր անունով, չի գնում իր խղճի հետ, նա մերժում է գործը եւ առաջարկում է այն բերդից դուրս բերել Եթե \u200b\u200bնա ամուսնանա նրա հետ:

Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես բոլոր հերոսներում Պուշկինը մարմնավորում է բարոյական իդեալը. Հավատարմությունը պարտքի եւ բառի, ամբողջականության, ընկերոջ կամ սիրելիի օգնելու ցանկության համար:

Ինձ թվում է, որ Ալեքսանդր Սերգեեւիչ Պուշկինը կարծում է, որ «լավը լավը» սկզբունքը շատ ժողովրդական իմաստություններից մեկն է: Այս իմաստությունը շատ մոտ է նրան: Grineh, փորձելով փրկել իր հարսնացուն, գալիս է Ստան Պուգաչեւին: Պուգաչեւը հիշում է լավը (Գրինեմենը հանդիպեց Պուգաչեւային նույնիսկ նախքան ապստամբության սկսվելը եւ տուլուում ոչխար տվեց: Պուգաչեւի գերության մեջ լինելը, Grinevo- ն լսում է թագավորի եւ ավազակի մասին երգը: Գողնին, ինչպես Գրինեւը, ազնվորեն ճանաչում է թագավորին իր արածի մեջ, Գրինվոն Պուգաչեւին պատմում է հանցագործին մահապատժի ենթարկելու իր մտադրության մասին, իսկ Պուգաչեւը թույլ է տալիս գերին:

Եզրակացություն

Մոտենալով արդյունքին, մենք պարզեցինք, որ բարոյական իդեալը բարոյականության գաղափարն է, որն արտահայտում է հասարակության պահանջները բարոյական անհատականության հատուկ պատկերի տեսքով, որը մարմնավորում է բարոյական բարոյական հատկությունները Մարդկանց միջեւ վարքի եւ փոխհարաբերությունների նմուշը, ովքեր դառնում են շարժում եւ նպատակային հասարակության եւ անհատականության բարոյական զարգացում: Յուրաքանչյուր սերունդ ունի բարոյական իդեալի իր գաղափարը, բայց չունեն այնպիսի հատկություններ, որոնք մարդիկ չեն փշրվում, այլ ոչ թե ժամանակ:

Պուշկինը, ինչպես յուրաքանչյուր անձ, նրա հայացքն էր, թե ինչ էր կատարվում, նա փորձեց պատասխան գտնել իր ժամանակակիցներին, բայց Պուշկինի գործերի համար, այն հետաքրքիր է բոլոր տարիքի համար: Ալեքսանդր Սերգեեւիչ Պուշկինի բարոյական իդեալները `պարտքը, ընկերները, հոգու մաքրությունը, ազնվությունը, բարությունը համընդհանուր արժեքներ են, որոնց վրա անցկացվում է աշխարհը:

«Միշտ կա ինչ-որ բան առանձնահատուկ ազնիվ, հեզ, մեղմ, անուշահոտ եւ նազելի, Պուշկինի ցանկացած զգացողության մեջ», - Պ.. Բելինսկի. Նա հավատում էր, որ «ռուսաստանցի բանաստեղծներից ոչ մեկը չկապավորեց այսպիսի անհերքելի իրավունքը, դառնալով մանկավարժ եւ երիտասարդ, եւ հասուն եւ նույնիսկ ծեր ... ընթերցողներ, որովհետեւ մենք ավելի շատ բարոյականություններ չգիտենք, տաղանդի մեծությամբ, բանաստեղծ, ինչպես Պուշկինը » Այդ իսկ պատճառով ես համարեցի, որ ստեղծագործականությունը: Պուշկին նա Խոսքի Արարիչն էր:

Մատենագրություն

1. Էթիկայի բառարան -m.1989:
2. Էթիկա: Հանրագիտարան բառարան / ed. Athrehesian r.g. Հուսեյնով Ա.Ա. -Մ., 2001 թ.
3. Էթիկական գիտելիքների հիմունքներ. Դասավանդում / T. ed. Rosenko M.N. -PB.2002:
4. Կոնդրաշով Վ.Ա. Էթիկա: Կրթական ձեռքբերում - Don, 2000: