Raskoljnikova duhovna potraga, podrijetlo pobune. Društveno i filozofsko podrijetlo Raskoljnikove pobune
Društveni i filozofsko podrijetlo Raskoljnikova pobuna
Evo poraženi bog leži -
Pao je i nisko je pao.
Zato smo gradili
Iznad postolja.
Frank Herbert
Roman "Zločin i kazna" napisan je 1866. godine. Šezdesete godine devetnaestog stoljeća bile su vrlo burne ne samo politički, nego i na polju mišljenja: rušili su se vjekovni moralni temelji društva. Teorija napoleonizma bila je široko propovijedana. Mladi su mislili da im je sve dopušteno. "U jednom životu - tisuće života spašenih od propadanja i propadanja. Jedna smrt i sto života zauzvrat - zašto, postoji aritmetika!" Naravno u stvaran život nitko nikoga nije ubio, nego je samo razmišljao o tome – kao od šale. Dostojevski je ovu teoriju doveo do vrhunca da vidi što se dogodilo. Dogodilo se ovo: nesretna osoba koja ne razumije svoju grešku, usamljena osoba, izmučena duhovno i fizički. Ovako nam se pojavljuje Raskoljnikov.
Osvrnemo li se na Raskoljnikovo sjećanje iz djetinjstva (san), vidimo ljubaznog, osjećajnog dječaka koji pokušava spasiti umirućeg konja. "Hvala Bogu, ovo je samo san! Ali što je to? Zar je u meni stvarno groznica: tako ružan san!" - kaže Raskoljnikov, probudivši se. On se više ne može zamisliti takvim, za njega je ovaj dječačić “drhtavo stvorenje, uš”. Ali što je toliko promijenilo Raskoljnikova? Razloga je mnogo, ali se mogu svesti na nekoliko, općenitijih.
Prvo je vjerojatno vrijeme u kojem je Raskoljnikov živio. Ovo vrijeme samo je potaknulo promjene, prosvjede, nerede. Vjerojatno je svaki mladić tada (i sada!) sebe smatrao spasiteljem svijeta. Vrijeme je temeljni uzrok Raskoljnikovljevih postupaka.
Drugi razlog je grad Petersburg. Evo što Puškin piše o njemu:
Grad je bujan, grad siromašan,
Duh ropstva, vitki pogled,
Nebeski je svod blijedozelen,
Dosada, hladnoća i granit.
U Zločinu i kazni, Petersburg je vampirski grad. On pije sokove života od ljudi koji tamo dolaze. Tako se dogodilo i s Raskoljnikovom. Kad je tek došao na studij, još je bio onaj dragi dječak iz djetinjstva. Ali vrijeme prolazi, a ponosno podignuta glava tone sve niže, grad počinje gušiti Raskoljnikova, želi duboko disati, ali ne može. Zanimljivo je da se za cijeli roman Petersburg samo jednom pojavljuje pred Raskoljnikovom s djelićem svoje ljepote: veličanstvena slika... "Ali veličanstven pogled Izakova katedrala i Zimska palača za Raskoljnikova, kojemu je Sankt Peterburg njegov ormar - "ormar", ormar - "lijes". Za roman je uvelike kriv Petersburg. U njemu Raskoljnikov postaje usamljen i nesretan, u njemu čuje razgovor časnika, u njemu konačno živi starica koja je kriva za svoje bogatstvo.
Kopanje u glavnom socijalni razlozi revolta, vrijedi preuzeti filozofsko i psihološko. Ovdje je prvi, naravno, lik Raskoljnikova: ponosan, čak tašt, neovisan, nestrpljiv, samouvjeren, kategoričan... ali nikad ne znaš da možeš pokupiti definicije? Zbog svog karaktera Raskoljnikov je upao u takvu rupu iz koje malo tko može izaći ...
Kada je Raskoljnikov tek razvijao svoju teoriju, on se, još ne sluteći, već smatrao Narodom s veliko slovo... Dalje više. Budući da je bio u stalnoj samoći, radio je samo ono što je mislio. Dakle, prevario se, uvjerio se u ono što nije. Zanimljivo, na početku se opravdava, kao i mnogi mladi, plemenitim ciljem pomoći drugima. Ali nakon što je počinio zločin, Raskoljnikov shvaća da je ubio ne da bi pomogao drugima, već za sebe. “Starica je bila samo bolest... Htio sam što prije preći... Nisam ubio čovjeka, nego sam ubio principe. Ubio sam principe, ali nisam prekoračio, ostao sam na ovome. strana", "... Morao sam tada saznati, i što prije saznati jesam li ja uš, kao i svi drugi, ili čovjek? .. Jesam li drhtavo stvorenje ili imam pravo..." Zanimljivo je i da je Raskoljnikov do samog kraja sebe smatrao jedinim pravim. "Ništa, oni neće ništa razumjeti, Sonya, i nedostojni su razumjeti", "... možda sam još uvijek čovjek, a ne uš, i požurio sam sebe osuditi. Još ću se boriti."
Raskoljnikova rodbina razumjela ga je bolje od njega samog. "Uostalom, on nikoga ne voli; možda nikada neće voljeti!" - kaže Razumikhin. "A lupež, međutim, ovaj Raskoljnikov! Puno je navukao na sebe. Veliki lopov može doći s vremenom, kada se dignu gluposti, a sada želi previše živjeti", kaže Svidrigailov. "Ja vas smatram jednim od onih koji barem Izreži crijeva, a on će stajati i sa smiješkom gledati mučitelje - samo da nađe vjeru ili Boga. Pa, nađi i živjet ćeš", kaže Porfirije Petrovič. "Ona [Sonya] je, osim toga, poznavala njegovu taštinu, aroganciju, ponos i nevjericu."
Nevjerica. Ovom riječju Dostojevski želi opravdati Raskoljnikovov čin. O tome svjedoči Sonya, "lik broj dva", prava vjernica i živi od toga, koja se zbog toga uzdigla mnogo više od Raskoljnikova. O tome svjedoči ime glavnog lika. O tome svjedoče brojni nagovještaji i "necitirani" citati iz Sveto pismo, skrivene slike evanđelja. Uostalom, Bog ne znači samo vjeru u nešto nadnaravno, već i prisutnost minimalnih moralnih načela. A to je toliko potrebno u eri promjena i nereda kako bi se osoba zadržala na površini, a ne da bi je zalutala!
"Ako je stvorenje već postalo netko, ono će umrijeti, ali se neće pretvoriti u vlastitu suprotnost", "nema oštre granice između ljudi i bogova: ljudi postaju bogovi, a bogovi se pretvaraju u ljude" - ovi su redovi mnogo napisani kasnije, a to dokazuje da bez obzira u koje vrijeme živimo, teme romana ostaju iste: gdje je granica između fasa i nefasa (dopuštenog i nezakonitog).
Spisi o književnosti: Društveno i filozofsko podrijetlo pobune Rodiona Raskoljnikova
FM Dostojevski je jednom rekao da djela NV Gogolja "razbijaju um najdubljim nepodnošljivim pitanjima, izazivaju najnemirnije misli u ruskom umu". Ove riječi s pravom možemo pripisati djelima samog Dostojevskog koja su prožeta nemirnim i uznemirujućim mislima. Zločin i kazna je roman o Rusiji koja prolazi kroz doba dubokih društvenih i moralnih prevrata. Ovo je roman o junaku koji u grudima sadrži svu patnju, bol i rane svog vremena.
"Heroj našeg vremena" - Rodion Raskoljnikov - mladić od prirode obdaren inteligencijom, sposobnošću suosjećanja, pa stoga tako oštro percipira patnju i bol drugih, bolno reagirajući na manifestacije ljudske nepravde i podlosti. Lutajući po Peterburgu, Rodion vidi strašne prizore očaja, poniženja, pustošenja i bijesa ljudi, muke onih koji su, realnošću utemeljenoj na moći novca, osuđeni na siromaštvo, pijanstvo i, naposljetku, smrt. Junak romana spreman je postati određeni smisao osvetnik za obespravljene i ponižene.
Iz pisma majci Rodion saznaje za Svidrigajlovljevo maltretiranje njegove sestre i za Dunjinu odluku da se uda za Lužina samo kako bi spasio njega i njegovu majku od siromaštva i sramote. Raskoljnikov je duboko ogorčen postojećim poretkom stvari u kojem se život kupuje po cijenu zločina, moralne smrti i koji je u suprotnosti s njegovim snovima o savršenstvu i harmoniji svijeta. I nije u stanju prihvatiti žrtvu svoje voljene majke i sestre. Spasenje njemu dragih ljudi postaje još jedan motiv za nadolazeći zločin.
Osim toga, i on sam, kao i njegova obitelj, shrvan je siromaštvom, ali se ne želi pomiriti s tim i namjerava prevladati siromaštvo. Prije svega, ne zbog sebe, nego zbog svojih najmilijih i drugih ugroženih ljudi.
Osjetljiva i ranjiva duša Raskoljnikova preplavljena je živom boli za osobu, on je duboko ranjen užasom i apsurdom okolne stvarnosti, stoga u njegovoj duši sazrijeva pobuna i stoga se rađa njegova ideja. I zato pati, juri ulicama Sankt Peterburga, vodi nekakav grozničav, "nenormalan" život: U posljednje vrijeme sazrio i koncentriran, poprimajući oblik strašnog, divljeg i fantastičnog pitanja koje je mučilo njegovo srce i um, neodoljivo zahtijevajući rješenje." Odavno mu se u mozgu rodila ideja da se u ime ideje, u ime pravde, u ime napretka može dopustiti, pa čak i opravdati ubojstvo, "krvlju po savjesti", kako je rekao heroj roman to naziva. A posjet kamataru, u kojem je, gotovo umirući od gladi, bio prisiljen založiti prsten - dar njegove sestre, samo je izoštrio ovo uvjerenje. Starica je, profitirajući na tuđoj tuzi, probudila u njegovoj duši neodoljivu mržnju i gađenje. Razgovor studenta i časnika o tom "glupom, beznačajnom, zlu... i svima štetnom" zalagaocu, koji je slučajno čuo u konobi, konačno ga je potvrdio u ideji da se u općoj mjeri život ovog starog žena je bila ništa u usporedbi s tisućama drugih života. A njezin novac "osuđen na samostan" može spasiti mnoge umiruće, umiruće od gladi i poroka. "Ubiti tako štetnu staricu znači oduprijeti se zlu i vratiti pravdu!" - odlučuje Raskoljnikov.
Za Rodiona, Luzhin je personifikacija društvenog zla - uspješan, pohlepan i ciničan poslovni čovjek, razmažen snagom novca, koji utjelovljuje vulgarnost i sebičnost, i
Bogataš Svidrigajlov, razvratnik koji proganja bespomoćne žrtve (uključujući Raskoljnikovovu sestru).
Gura Raskoljnikova na zločin i njegovu želju da riješi etički problem: je li moguće, kršenjem zakona, doći do sreće? Ispada da nije. Nakon počinjenja zločina pojavljuju se patnja, muka, muka. Gdje razmišljati o univerzalnoj sreći, ako osobna sreća nije postignuta. Kaže svojoj sestri: "...da sam samo ubio jer sam bio gladan... onda bih sada... bio sretan!"
Glavna i najznačajnija u djelu je teorija koju je razvio junak. Budući da je svijet koji vidi oko sebe strašan, ružan i nemoguće ga je i neprirodno prihvatiti, pomiriti se s njegovim zakonima i ne vjeruje u mogućnost izlječenja bolesti svog "mučnog" tragičnog vremena , jedini način je uzdići se iznad ovog "mravinjaka" ... “Obični” ljudi “žive u poslušnosti” i “moraju biti poslušni”. Ovo je nepotrebno, prihvaćanje bilo kakvog reda stvari. "Izvanredni" ljudi - rušitelji ovog reda - krše zakon. Rodion se želi izdići iznad običaja i morala svijeta oko sebe, dokazati da "nije drhtavo stvorenje", nego "ima pravo". Postati iznad svijeta za Rodiona Raskoljnikova znači postati čovjek, pronaći istinsku slobodu, a za to su sposobni samo istinski "izvanredni" ljudi, jedini dostojni nazivati se ljudima. Sav teret odbacivanja, pobune "ponosnog čovjeka", izvanredne ličnosti, Raskoljnikov stavlja na sebe, na svoju osobnu energiju i volju. Ili poslušnost i pokornost ili pobuna – treće, po njegovom mišljenju, nije dano.
Dakle, Raskoljnikov želi nadići ne samo moralne i društvene, nego i fizičke zakone koji su sputali ljudsku prirodu. No, osim glavne teorije, junak romana izgradio je i drugu, plemenitiju, ublažavajuću grubost prve. Odlučio je da će novcem ukradenim od zalagaonice pomoći drugim ljudima, spasiti "stotine mladih života" od smrti i razvrata. Ali muči ga pitanje: je li sposoban biti stvarna osoba koja ima pravo slomiti, je li on osobno sposoban za zločin-pobunu? Hoće li uspjeti prekoračiti ubojstvo, čak i zbog velikog dobrog cilja?
Takvi su u opći nacrt društveno-filozofsko podrijetlo revolta protagonista romana FM Dostojevskog, koji, prema autoru, "spoznaje i prosuđuje svijet i čovjeka - u tome je čar njegove osobnosti". Ali zločin koji je počinio junak romana postao je upravo eksperiment koji je odmah pokazao nedosljednost njegove teorije zločina, pokazao da Rodion Raskoljnikov „nikada više neće ponoviti ubojstvo“ „na isti način“.
Junak romana Fjodora Mihajloviča Dostojevskog "Zločin i kazna" svoj zločin naziva "bunom", a naš je zadatak shvatiti: protiv čega se, zapravo, pobuni Rodion Raskoljnikov?
Roman počinje slikom strašnog siromaštva samog junaka i većine stanovništva Sankt Peterburga. Šezdesete godine devetnaestog stoljeća vrijeme su sazrijevanja ruskog kapitalizma, da tako kažem, „razdoblje inicijalne akumulacije kapitala“. Ekonomska situacija država se u cjelini poboljšala zahvaljujući reformama, ali je položaj nižih slojeva društva postao užasan. Pred Raskoljnikovim su slike života u najsiromašnijim dijelovima grada, prljavštine, prostitucije, alkoholizma... Najnovija tema Dostojevski je čak želio posvetiti poseban roman, njegovo ime "Pijani" spominje se u nacrtima. Iz te ideje izrasla je linija Marmeladova. Dakle, jedan od razloga Raskoljnikovove pobune je, naravno, u njegovom društveni status. Normalna osoba bez predrasuda prema sebi, nije u stanju dugo izdržati takav život, pogotovo ako je osjetljiv i vidi stalnu patnju drugih.
Postoji još jedan aspekt svega ovoga. Tijekom razdoblja ekonomskih previranja, interesi većine ljudi usmjereni su na zarađivanje novca kako bi živjeli. Za razvoj duhovnosti – za prehranu obitelji – nema ni snage ni vremena. Zbog toga se moralna načela postupno brišu iz svijesti, briše se granica između dobra i zla, a kriminal raste.
Ovdje dolazimo do filozofskog porijekla Raskoljnikove pobune. Opravdanje za to bila je teorija da su svi ljudi podijeljeni u dvije kategorije. Prvi je većina ljudi, "materijal", stado, koje ne bi trebalo imati svoju volju, već se samo potpuno pokoravati predstavnicima druge kategorije. Potonji, suvereni, vladari koji posjeduju pravu slobodu, mogu si čak dopustiti da prolijevaju krv "po svojoj savjesti". Oni imaju pravo preoblikovati zakone, promijeniti svijet, veliki su i, prolivajući krv, ne smatraju se zločincima, već dobročiniteljima.
Teorija nije nova. Na njoj su se temeljile sve revolucije, svi teroristički akti. Potonje, koje su ušle u modu tek šezdesetih godina devetnaestog stoljeća, bile su ilustracija dopuštanja sebi krvi "po savjesti". Raskoljnikov se buni protiv patnje – to se može razumjeti i oprostiti. Ali njegova teorija nije samo pobuna sažaljenja protiv boli, nego i pobuna nevjerojatnog ponosa protiv svih božanskih i ljudskih zakona, to je pobuna protiv postojanja osobine koja razdvaja Dobro i Zlo. Raskoljnikov se postavlja kao primjer Napoleona, čovjeka, naravno, velikog, ali koji se ne može nazvati posebnim dobročiniteljem. Takve teorije proizlaze iz goleme žudnje za moći, ali kako nam pokazuje Dostojevski, one su neodržive. Autor pobija Raskoljnikovovu teoriju i logički i moralno. Logično pobijanje su argumenti Porfirija Petroviča, a moralni Sonja Marmeladova.
Dostojevski svojim romanom Zločin i kazna pokazuje da pobuna protiv zla, koja rezultira zločinom, ne može dovesti do ničega dobrog, a prije nego što pokuša ispraviti svijet, čovjek se mora ispraviti.
Godine nastanka romana "Zločin i kazna" (1865-1866) bile su za Dostojevskog vrlo teške: nedugo prije toga njegova supruga, brat i bliski prijatelj i zaposlenik A. Grigoriev. Pisac je iznenada bio okružen ne samo potpuna samoća, ali i deset tisuća zadužnica i pet tisuća "na časnu riječ". Dostojevski je bio na rubu očaja. “O moj prijatelju, rado bih se vratio na težak rad na isti broj godina, samo da platim svoje dugove i ponovno se osjećam slobodnim”, napisao je u ožujku 1865. A.Yeu. Wrangel.
U to vrijeme Dostojevski je živio u onom dijelu Petersburga gdje su se obično naseljavali manji službenici, zanatlije i studenti. I stoga nije slučajno da se upravo ovdje pred njim pojavila slika Rodiona Raskoljnikova, shrvana siromaštvom i bolnim pitanjima bivšeg studenta. Autor ga je posjetio u istoj ulici i istoj kući u kojoj je živio. I doslovce iz prvih redaka upoznajemo Raskoljnikovljev stan: "Njegova sobica bila je pod samim krovom visoke peterokatnice i više je nalikovala na ormar nego na stan." Kasnije, u ispovjednom porivu, junak će reći: "Znaš li, Sonya, da niski stropovi i skučene sobe stišću dušu i um!" Ovo nije slučajna fraza u romanu.
Ali Raskoljnikov nije bio "natrpan" ne samo niskim stropovima, život je pritiskao sa svih strana: bio je toliko siromašan da je morao napustiti sveučilište, toliko siromašan da bi se druga, "čak i poznata osoba sramila izaći na ulicu u takvim krpama danju« odjeven je. Raskoljnikov je davno bio dužan domaćici za sobu koju je zauzimao, pa je stoga svaki put kada je prošao pokraj majstorove kuhinje osjetio "neku bolnu i kukavnu senzaciju". On je već položio prsten - dar svoje sestre, sljedeći na redu - srebrni sat - posljednju uspomenu na oca. Majka iz slabe mirovine mu šalje novac kako bi završio studij, iz istog razloga zbog čega će se njegova sestra udati za podlog čovjeka... "Neko je vrijeme bio u razdražljivom i napetom stanju, slično hipohondriji, “ autor otkriva da se ono što se događa u duši junaka.
No, potrebno je napraviti rezervu: Raskoljnikov je u stanju psihičke depresije ne samo zbog svoje nevolje. Činjenica je da mu se nedavno u glavi počela rojiti određena misao koja ga više nije napuštala, mučila, progonila i oblikovala se u ideju. Kao rezultat bolnih razmišljanja, junak dolazi do zaključka da se "jedan mali zločin" može izbrisati "tisućama dobrih djela". Činilo bi se da ovdje jednostavna aritmetika, točan izračun. Na ljestvici se stavlja, s jedne strane, smrt "glupe i zle starice", koja sisa krv od siromaha, profitira na njihovom siromaštvu, a s druge strane tisuće života spašenih "od propadanja i propadanja". " A takav se zločin Raskoljnikovu uopće ne čini zločinom, nego trijumfom pravde.
Dugo je i bolno junak smišljao svoju ideju. Ne toliko zbog sebe, zbog svoje mladosti ogorčene siromaštvom, patio je u duši, koliko zbog nevolje majke i sestre, za pijanu i obeščašćenu djevojku na Konnogvardejskom bulevaru, za Sonečkino mučeništvo, za tragediju obitelji Marmeladov, za univerzalnu potrebu, beznadni i beznadni apsurd života koji je trebalo nekako promijeniti. I kako moguća varijanta, kao odgovor na apsurdno stanje stvari, rađa se Raskoljnikova teorija prema kojoj se u ime pravde i napretka može opravdati krv po savjesti.
Sam junak svoju misao objašnjava na sljedeći način: „Ljudi se, prema zakonu prirode, općenito dijele u dvije kategorije: na niže (obične), odnosno, da tako kažem, na materijal koji služi isključivo naraštaju. svoje vrste, a zapravo u ljude, to jest da imaju dar ili talent da u njegovoj sredini kažu novu riječ”. A ako, na primjer, osoba iz druge kategorije treba “prekoračiti leš, kroz krv” da bi ostvarila svoju ideju (eventualno “spasenje za cijelo čovječanstvo”), onda u svojoj savjesti može... . dopusti si da prijeđe preko krvi." Ali Raskoljnikov odmah pravi rezervu: "Iz ovoga, međutim, uopće ne proizlazi da Newton ima pravo ubijati koga god hoće, kontra i poprečno, ili krasti svaki dan na bazaru." Prema autoru teorije, moguće je eliminirati samo ono što ometa utjelovljenje velike ideje. I samo u ovom slučaju zločin se ne može smatrati zločinom, jer nije počinjen sa sebičnom svrhom, ne radi dobiti, već za dobrobit čovječanstva.
No, podijelivši ljude u dvije kategorije, znatiželjno je sami otkriti kojoj kategoriji i sami pripadate. I tako Raskoljnikov odlučuje ubiti staricu-zalagaču kako bi svojim novcem učinio dobro ljudima, spasio najmilije, kako bi konačno uredio svoju sudbinu. Ali pravi razlog zločin nije to. Junak ima hrabrosti odbaciti sekundarne izgovore i doći do njih posljednja istina"Da ne pomognem majci, ubio sam - glupost!", kaže Sonji. “Nisam ubio da bih, nakon što sam dobio sredstva i moć, postao dobročinitelj čovječanstva. Gluposti! Samo sam ubio, ubio za sebe, za sebe... Trebao sam tada saznati, i brzo saznati jesam li uš, kao i svi, ili čovjek? Hoću li moći prekoračiti ili neću moći! Usuđujem li se sagnuti i uzeti ili ne? Jesam li drhtavo stvorenje ili imam pravo..."
Raskoljnikov treba svoj eksperiment kako bi testirao njegovu sposobnost da počini zločin, kako bi otkrio kojoj kategoriji ljudi pripada, ali u isto vrijeme shvaća da sama formulacija pitanja sugerira da je "običan" kao i svi drugi. . , budući da "gospodar" ili "biće višeg reda" nikada ne bi palo na pamet postaviti takvo pitanje.
Kao blag i ljubazan čovjek, koji je u srcu proživljavao sve patnje čovječanstva, Raskoljnikov je još prije zločina osjećao da nije sposoban ubiti, da ne može podnijeti takvo ubojstvo. Bio je bolestan i užasnut samo od pomisli da će ga udariti sjekirom po glavi, skliznuti u ljepljivu i toplu krv... Na trenutke se čak bio spreman i odreći svoje ideje, tako mu je bolno zadavana: “ Neka bude, čak i ako nema sumnje u sve te izračune, bilo sve ... jasno kao dan, pošteno kao aritmetika. Bog! Uostalom, ipak se neću odlučiti! Ne mogu to podnijeti, neću to podnijeti! ... Gospode! - molio je, - pokaži mi put, i odričem se ovog prokletog ... svog sna!"
Ali "san" je već bio preduboko prodro i živio u njemu da bi ga se tako lako riješio. Više ju nije on kontrolirao, nego je ona njega vodila kao luđaka. I zločin je izvršen: starica je ubijena, njezina sestra Lizaveta ubijena je nevino, tiho i neuzvraćeno, čija smrt uopće nije bila dio Raskoljnikovovih planova. Ali postala je nesvjesna svjedokinja, stoga je mogla uništiti proračune i namjere junaka. Da je ovdje bilo drugih svjedoka, mogli bi podijeliti sudbinu Lizavete. Radi ideje, Raskoljnikov je bio spreman i na druge žrtve. O tome rječito govori scena u kojoj je junak, "držeći sjekiru u ruci", stajao ispred vrata, kada se Koch nesretno pojavljuje pred njom...
Dostojevski pokazuje kako jedan zločin neminovno vodi drugom, zahtijevajući sve više krvi da bi izvršio djelo poduzeto kao s dobronamjernim ciljem.
Cijeli mjesec, od ubojstva do priznanja, prolazi za junaka u stalnoj napetosti, u neprestanoj duševnoj tjeskobi. Raskoljnikov doživljava stanje beskrajne izolacije od ljudi, to mu srce obuzima "mrtvom hladnoćom", a ta "strašna senzacija" postaje novi pokušaj, plaćanje zločina.
Pokušaj da živi i djeluje ne u skladu sa srcem i savješću, već prema teoriji koju je razvio razum, dovodi junaka do tragičnog raskola. Igra ulogu “majstora” i pritom shvaća da ta uloga nije za njega. Planira i počini ubojstvo kada se cijeli njegov izgled pobuni protiv toga. I stoga je imao pravo kasnije Sonji reći: „Ja sam se ubio, a ne starica! Evo, tako odjednom, i ošamario se zauvijek!"
Ubojstvo "potrošne, glupe i opake starice" čiji se život čini draži od života uši ili žohar, ipak otkriva junaku istinu da su svi ljudi povezani nevidljivim nitima, da je svaki čovjek bezuvjetna vrijednost i da ne možete nasilno eliminirati nijedan život bez štete po vlastito srce, bez nepredvidivih tragičnih posljedica.
Ako Raskoljnikov svojom idejom odluke o "krvi po savjesti" napravi korak prema moralnoj katastrofi, onda njegova ljudska bit, njegova ljubazna i suosjećajna duša, koja nije mogla podnijeti strašni eksperiment, odbacuje njegovu teoriju. Autor junaka i čitatelja dovodi do ideje da nikakvi dobronamjerni ciljevi, nijedna velika ideja, pa makar ona bila i “spasonosna za cijelo čovječanstvo”, ne može opravdati bilo koji, pa i najsitniji zločin. Čovječanstvo ne možete usrećiti nasiljem – to je glavno moralna lekcija koje vadimo iz romana Dostojevskog.
Evo poraženi bog leži -
Pao je i nisko je pao.
Zato smo gradili
Iznad postolja.
Frank Herbert
Roman Zločin i kazna napisan je 1866. godine. Šezdesete godine devetnaestog stoljeća bile su vrlo burne ne samo politički, nego i na polju mišljenja: prastari moralni temelji društva su se rušili. Teorija napoleonizma bila je široko propovijedana. Mladi su mislili da im je sve dopušteno. “U jednom životu - tisuće života spašenih od propadanja i propadanja. Jedna smrt i stotinu života za uzvrat – zašto, postoji aritmetika!“. Naravno, u stvarnom životu nitko nikoga nije ubio, nego je samo razmišljao o tome – kao od šale. Dostojevski je ovu teoriju doveo do vrhunca da vidi što se dogodilo. Dogodilo se ovo: nesretna osoba koja ne razumije svoju grešku, usamljena osoba, izmučena duhovno i fizički. Ovako nam se pojavljuje Raskoljnikov.
Osvrnemo li se na Raskoljnikovo sjećanje iz djetinjstva (san), vidimo ljubaznog, osjećajnog dječaka koji pokušava spasiti umirućeg konja. “Hvala Bogu, ovo je samo san! Ali što je to? Može li biti da u meni počinje groznica: tako ružan san!" - kaže Raskoljnikov, probudivši se. On se više ne može zamisliti takvim, za njega je ovaj dječačić “drhtavo stvorenje, uš”. Ali što je toliko promijenilo Raskoljnikova? Razloga je mnogo, ali se mogu svesti na nekoliko, općenitijih.
Prvo je vjerojatno vrijeme u kojem je Raskoljnikov živio. Ovo vrijeme samo je potaknulo promjene, prosvjede, nerede. Vjerojatno je svaki mladić tada (i sada!) sebe smatrao spasiteljem svijeta. Vrijeme je temeljni uzrok Raskoljnikovljevih postupaka.
Drugi razlog je grad Petersburg. Evo što Puškin piše o njemu:
Grad je bujan, grad siromašan,
Duh ropstva, vitki pogled,
Nebeski je svod blijedozelen,
Dosada, hladnoća i granit.
U Zločinu i kazni, Petersburg je vampirski grad. On pije sokove života od ljudi koji tamo dolaze. Tako se dogodilo i s Raskoljnikovom. Kad je tek došao na studij, još je bio onaj dragi dječak iz djetinjstva. Ali vrijeme prolazi, a ponosno podignuta glava tone sve niže, grad počinje gušiti Raskoljnikova, želi duboko disati, ali ne može. Zanimljivo je da se tijekom cijelog romana Sankt Peterburg samo jednom pojavljuje pred Raskoljnikovom s djelićem svoje ljepote: “Neobjašnjiva hladnoća puhala je na njega s ove veličanstvene panorame; za njega je ova veličanstvena slika bila puna nijemog i gluhog duha ... "Ali veličanstven pogled na Izakovsku katedralu i Zimski dvorac nije za Raskoljnikova, za kojeg je Sankt Peterburg njegov ormar -" ormar ", ormar -" mrtvački sanduk ". Za roman je uvelike kriv Petersburg. U njemu Raskoljnikov postaje usamljen i nesretan, u njemu čuje razgovor časnika, u njemu konačno živi starica koja je kriva za svoje bogatstvo.
Nakon kopanja po glavnim društvenim uzrocima pobune, vrijedi se pozabaviti onim filozofskim i psihološkim. Ovdje je prvi, naravno, lik Raskoljnikova: ponosan, čak tašt, neovisan, nestrpljiv, samouvjeren, kategoričan... ali nikad ne znaš da možeš pokupiti definicije? Zbog svog karaktera Raskoljnikov je upao u takvu rupu iz koje malo tko može izaći ...
Kad je Raskoljnikov tek razvijao svoju teoriju, on je, još ne sluteći, već sebe smatrao Narodom s velikim slovom. Dalje više. Budući da je bio u stalnoj samoći, radio je samo ono što je mislio. Dakle, prevario se, uvjerio se u ono što nije. Zanimljivo, na početku se opravdava, kao i mnogi mladi, plemenitim ciljem pomoći drugima. Ali nakon što je počinio zločin, Raskoljnikov shvaća da je ubio ne da bi pomogao drugima, već za sebe. “Starica je bila samo bolest... Htio sam prijeći što prije... Nisam ubio čovjeka, nego sam ubio principe. Ubio sam principe, ali nisam prekoračio, ostao sam na ovoj strani”,“… Morao sam tada saznati, i brzo saznati jesam li uš, kao i svi drugi, ili čovjek?.. Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imaju pravo ... “Također je zanimljivo da je Raskoljnikov do samog kraja sebe smatrao jedinim pravim. "Ništa, oni neće ništa razumjeti, Sonya, a nedostojni su razumjeti", "... možda sam još uvijek čovjek, a ne uš, i požurio sam sebe osuditi. Još ću se boriti."
Raskoljnikova rodbina razumjela ga je bolje od njega samog. “Uostalom, on nikoga ne voli; možda nikad neće voljeti!" - kaže Razumikhin. “A lupež, međutim, ovaj Raskoljnikov! Navukao sam mnogo na sebe. Veliki lupež može biti s vremenom, kada se dignu gluposti, a sada želi previše živjeti", kaže Svidrigailov." Smatram vas jednim od onih koji su barem izrezali crijeva, a on će stajati i gledati u mučitelji sa smiješkom, - samo da vjeru il Bog nađe. Pa, pronađite ga i živjet ćete “, kaže Porfirij Petrovič. "Ona [Sonya] je, osim toga, poznavala njegovu taštinu, aroganciju, ponos i nevjeru."
Nevjerica. Ovom riječju Dostojevski želi opravdati Raskoljnikovov čin. O tome svjedoči Sonya, "lik broj dva", prava vjernica i živi od toga, koja se zbog toga uzdigla mnogo više od Raskoljnikova. O tome svjedoči ime glavnog lika. O tome svjedoče brojne aluzije i "necitirani" citati iz Svetog pisma, skrivene evanđeoske slike. Uostalom, Bog ne znači samo vjeru u nešto nadnaravno, već i prisutnost minimalnih moralnih načela. A to je toliko potrebno u eri promjena i revolta kako bi se čovjek održao na površini, a ne da bi ga zalutao!
"Ako je stvorenje već postalo netko, umrijet će, ali se neće pretvoriti u vlastitu suprotnost", "nema oštre granice između ljudi i bogova: ljudi postaju bogovi, a bogovi se pretvaraju u ljude" - ovi su redovi mnogo napisani kasnije, a to dokazuje da bez obzira u koje vrijeme živimo, teme romana ostaju iste: gdje je granica između fasa i nefasa (dopuštenog i nezakonitog).
U pripremi ovog rada korišteni su materijali sa stranice