Priče naroda Udmurtije o životinjama. Udmurtske narodne priče

UDMURT- ovo su ljudi u Rusiji, autohtoni narod Udmurtija (476 tisuća ljudi). Udmurti također žive u Tatariji, u Baškiriji, u Permu, Kirovu, Sverdlovske regije. Ukupan broj Udmurta u Rusiji je 676 tisuća ljudi. 70% Udmurta smatra da je njihov nacionalni jezik maternji jezik. Udmurtski jezik pripada ugrofinskoj jezičnoj skupini. U udmurtskom jeziku postoji nekoliko dijalekata - sjeverni, južni, besermski i srednji dijalekti. Pisanje udmurtskog jezika nastalo je na temelju ćirilice. Većina vjernika Udmurta su pravoslavci, ali značajan dio se pridržava tradicionalnih uvjerenja. Vjerska uvjerenja Udmurta koji su živjeli među Tatarima i Baškirima bila su pod utjecajem islama.

Prošlost Udmurta datira još od ugrofinskih plemena željeznog doba iz 1. tisućljeća nove ere. Teritorij moderne Udmurtije dugo je bio naseljen plemenima Udmurta ili Votyak (3-4 stoljeća nove ere). U 10.-12. stoljeću Udmurti su bili pod ekonomskim i kulturni utjecaj Volga-Kama Bugarska. U 13. stoljeću teritorij Udmurtije osvojili su Mongolo-Tatari.

Godine 1489. sjeverni Udmurti su postali dio ruske države. U ruskim izvorima Udmurti se spominju od 14. stoljeća kao are, arijanci, votjaci; južni Udmurti doživjeli su tatarski utjecaj, tk. Do 1552. bili su dio Kazanskog kanata. Do 1558. Udmurti su u potpunosti postali dio ruske države. Pod svojim imenom, Udmurti se prvi put spominju 1770. godine u radu znanstvenika N.P. Ryčkov.

Tradicionalno zanimanje Udmurta bila je poljoprivreda i stočarstvo. Lov, ribolov i pčelarstvo bili su pomoćne prirode. Udmurtska sela nalazila su se uz obale rijeka i bila su mala - nekoliko desetaka domaćinstava. U ukrasu nastambe bilo je mnogo ukrasnih tkanih proizvoda. Udmurtska odjeća šivana je od platna, tkanine i ovčje kože. U odjeći su se isticale dvije opcije - sjeverna i južna. Cipele su bile tkane batine, čizme ili čizme od filca. Brojni su bili ukrasi od perli, perli, kovanica. tradicionalno stanovanje Udmurti su imali kolibu od brvana s hladnim predvorjem pod zabatnim krovom. Prehranom Udmurta dominirali su poljoprivredni i stočarski proizvodi.

U javni život U selima je važnu ulogu imala susjedna zajednica na čijem je čelu bilo vijeće – keneš. Dugo su se očuvale plemenske podjele Udmurta - Vorshuda.

Religiju Udmurta karakterizirao je brojni panteon božanstava i duhova, među njima Inmar - bog neba, Kaldysin - bog zemlje, Shundy-mumija - majka Sunca, bilo ih je oko 40 u totalni plug, vyl buba - ritualno jedenje kaše od zrna novog uroda. Od 19. stoljeća proslava mnogih blagdana počela se podudarati s datumima kršćanskog kalendara - Božić, Uskrs, Trojstvo. Udmurti su često imali dva imena - pogansko, koje su davali kada su ih zvali primalja, i kršćansko, koje su dobivali na krštenju.

Vodeće mjesto u primijenjenoj umjetnosti zauzimao je vez, tkanje s uzorcima, pletenje s uzorcima, drvorezbarenje, tkanje i utiskivanje na brezovoj kori. Pjevanje i ples, uz sviranje harfe i flaute, bili su široko razvijeni među Udmurtima.

U 18. stoljeću u Udmurtiji su izgrađene najveće udmurtske tvornice Iževsk i Votkinsk, koje su do danas zadržale svoj značaj u preobraženom obliku. Regija je postala glavno industrijsko središte Rusije. Najviša vrijednost dobio metalurgiju, strojarstvo i proizvodnju oružja.

Vyzhykyl (bajka) je ep usmeni rad, uglavnom magične, avanturističke ili svakodnevne prirode, s fantazijskim okruženjem. Priroda priče je uvijek zabavna. Upravo zabavan i maštovit stav razlikuje bajku od ostalih narativnih žanrova folklora. Repertoar udmurtskih bajki je bogat i raznolik. Udmurtski folklor prilično je bogat svojim izvornim, nacionalnim materijalom. Bogatstvo ovog folklora dosta je raznoliko kako u vrstama i žanrovima, tako i u kvantitativnom pogledu. udmurtski narodna umjetnost ima u svom fondu gotovo sve folklorne žanrove koje imaju drugi narodi. Dakle, moguće je izdvojiti legende, mitove, legende, bajke, zavjere, pjesme, poslovice i izreke, zagonetke, svadbene obredne pjesme, znakove, regrutne pjesme.

udmurtski Narodne priče

ljepota breza

U jednom selu živjeli su starac i starica. Bili su jako siromašni, nisu jeli dovoljno kruha.

Nekako je starica sakupila posljednja drva za ogrjev - htjela je zagrijati peć, ali nije se imalo čime zapaliti: nije bilo baklje.

Starica kaže starcu:

– Nema se čime zapaliti pećnicu! Idi u šumu po baklju. Posjeći brezu - opskrbit ćemo iver.

Starac je uzeo sjekiru i odšuljao se u šumu. Počeo sam tražiti brezu za sječu.

Nije morao dugo tražiti: odmah je ugledao prekrasnu brezu.

Prišao je bliže brezi, htio je cijepati, ali čim je zamahnuo sjekirom, lišće na brezi zašuštalo, grane se uzburkale.

Breza se sagnula prema starcu i progovorila ljudskim glasom:

– Smiluj se na mene, starče, nemoj rezati! A što vam treba – sve što ćete imati.

Starac se uplašio, čak je ispustio sjekiru iz ruku.

„Živim već sedamdeset sedam godina, ali takvo čudo još nisam vidio!“ pomislio je starac.

Brezu nije dirao. Vratio se kući i rekao starici:

– Donio bih ti dobre motke za baklju, ali breza odjednom stade ljudskim glasom pitati: “Ne diraj me, starče! Što god trebate, imat ćete sve." Pa jesam.

– ALI! Breza se ne želi posjeći, - viknula je starica, - pa idi lomiti joj grane - bit će hrane za naše janjce!

I otjerao starca natrag u šumu.

Otišao je do breze, naklonio se i rekao:

– Žena mi je naredila da ti lomim grane, hoće lišćem nahraniti janjce, ako te ne posiječem na baklju!

– Ne sijeci me, - kaže breza, - i ne lomi mi grane. A što stara pita – imat će sve!

Starac nije imao što raditi, morao se vratiti kući.

Došao je kući i iznenadio se: suhi iver leži posvuda u hrpama!

– Pa, starica, vidiš koliko imamo baklji!

A starica će baciti na njega:

– Zašto je samo od breze tražio baklju? Uostalom, moramo zagrijati peć, ali nemamo drva za ogrjev. Idi traži drva za ogrjev!

Uz grdnju i viku starica je istjerala starca iz kuće.

Starac je uzeo sjekiru i opet otišao u šumu. Stigao je do breze, naklonio joj se i počeo pitati:

– Daj mi, lijepa brezo, drva za ogrjev: svi smo ponestali, nema se čime peći grijati!

– Idi kući, stari: što tražiš, to ćeš i imati, - kaže mu breza.

Starac se vratio kući.

Popeo se do kuće, pogledao - začudio se: puno je dvorište drva za ogrjev! Piljena drva za ogrjev, cijepana, složena. A starica je opet nesretna:

– Zašto je tražio samo drva za ogrjev od breze? Uostalom, nemamo ni šaku brašna! Idi traži brašno!

– Čekaj, ne možeš! Upravo sad molio za ogrjev.

Stara neka izgrdi starca. Vrištala je i vrištala, a onda je zgrabila žarač i izbacila ga iz kuće.

– Učini, - viče, - što ti je naređeno!

Starac je uzeo sjekiru i opet otišao u šumu. Došao je, poklonio se prekrasnoj brezi i počeo jadikovati:

– Ti si moja ljepotica, bijela brezo! Starica me opet poslala k tebi - da tražim brašno. Ako želiš, pomozi, daj!

– Idi kući, starče: što tražiš, imat ćeš, - reče breza umiljato.

Starac je bio oduševljen, radije je otišao kući.

Vratio se i otišao u staju. Ne vjeruje da će imati brašna.

Ušao, gleda - štala puna brašna do vrha!

Starac je postao tako radostan, tako veseo, da je zaboravio svu svoju nekadašnju tugu i potrebu.

“Pa,” misli, “sada ćemo uvijek biti siti!”

I starica je ugledala starca, istrčala iz kuće i opet ga počela grditi:

– Budalo stara, tvoja drvena glava! Zašto se samo brašno pitalo? Budi glup, traži dvije škrinje zlata!

Udarila ga je jarmom i izbacila.

Jadni starac spustio je glavu i opet odšuljao u šumu.

Popeo se do breze, naklonio joj se i počeo jadikovati:

– Prekrasna breza! Opet me moja stara poslala k tebi - hoće dvije škrinje zlata...

– Idi, stari, idi: što tražiš, to ćeš i imati”, reče breza.

Starac je otišao. Popeo se do kolibe, pogledao kroz prozor i vidio staricu kako sjedi na klupi i sređuje zlatnike. A novčići svjetlucaju i blistaju! Uđe u kolibu, pogleda - blizu stola dvije škrinje, pune zlata.

Ovdje je starac izgubio razum. Počeo je i skupljati novčiće.

– Zlato trebamo sigurnije sakriti da nitko ne vidi! kaže starica.

– Treba, Treba! odgovara starac. “Ako ne saznaju da imamo toliko zlata, pitat će ili će ga oduzeti!”

Razgovarali smo, razmišljali i skrivali zlato u podzemlju.

Ovdje živi starac sa staricom. Zadovoljan što ima puno novca. Samo zlato im ne daje odmora ni danju ni noću: boje se da ne bi netko ukrao škrinje.

Razmišljala je, mislila starica, kako uštedjeti zlato, i smislila.

Ona kaže starcu:

– Idi, stari, svojoj brezi, zamoli je da nas zastraši, zastraši! Pa da nas se svi ljudi boje! Neka nam svi bježe!

Starac je opet morao hodati u šumu. Vidio sam lijepu brezu, naklonio joj se i počeo pitati:

– Učini nas, lijepa brezo, strašnim, strašnim! Toliko strašno da su nas se svi ljudi bojali, bježali od nas, nisu dirali naše zlato!

Breza je zašuštala svojim lišćem, uzburkala grane i rekla starcu:

– Idi kući, stari: što tražiš, bit će! Neće vas se bojati samo ljudi, već i šumske životinje!

Starac se vratio kući, otvorio vrata.

– Pa, - kaže, - breza je obećala: neće nas se bojati samo ljudi, nego i šumske životinje! Pobjeći će od nas!

I čim je rekao, i on i njegova starica bili su prekriveni gustom smeđom kosom. Ruke i noge postale su šape, kandže su rasle na šapama. Htjeli su jedno drugome nešto reći, ali nisu mogli – samo su glasno režali.

Tako su oboje postali medvjedi.

Miš i vrabac

Jednom su miš i vrabac na cesti našli tri zrna raži. Razmišljali su i razmišljali što će s njima, te su odlučili zasijati njivu. Miš je orao zemlju, drljao vrapce.

Miš Jedan kaže:

Ovo je moje žito: kad sam zaorao nos i do krvi doveo šape.

Sparrow se nije složio.

Miš nije potjerao vrapca. Bio sam uzrujan što sam ja prvi započeo svađu. Odvukla je svoj dio u minku. Čekala je, čekala da se vrabac pomiri, nije čekala. I dio se slio u njenu smočnicu. Cijela zima živjela je puna.

A pohlepni vrabac osta bez ičega, i skače gladan do proljeća.

Kokorikok

Putem ide crvena lisica, a u susret joj ide pijetao. Da, tako lijep čovjek - rep sa srpom, češalj s pilom, na njemu žuta košulja, a ispod krila košara od pruća.

Lisica je ugledala pijetla i pomislila:

"Joj, da sam ga sad pojeo, ne bih ostavio ni pero. Da, bojim se: hodaju ljudi po cesti, vidjet će - neću onda dobro. Namamit ću ga moja kuća, ja ću se s njim nositi bez uplitanja."

Zdravo, pijetlo, - kaže lisica slatkim glasom. - Već dugo želim biti prijatelj s tobom. Moje ime je Kuz-Byzh - Dugi rep. A ti?

A ja sam Kokorikok, - odgovara pijetao.

Koliko daleko ideš, Kokorikok?

Da, idem na tržnicu, trebao bih kupiti grašak.

Kad odeš s tržnice, pa mi dođi u posjet - poziva lisica. - Počastit ću te slavom.

Dobro, Kuz-Byzh, doći ću, - obećao je pijetao i pomislio u sebi: "Biti prijatelj s tobom nije biti živ."

Pa čekat ću te, - lisica oblizne usne. - Oh, kako se zoveš, prijatelju? već sam zaboravio!

Zapišimo to za uspomenu. - Pijetao je pokupio s ceste komad ugljena i napisao na lisičinom čelu: "Medvjed."

Lisica je otišla, a pijetao je gledao za njom i otrčao kući, dok je bio čitav.

Lisica je došla kući, sjela na klupu, počela čekati gosta, gledajući kroz prozor. Već je svijetlo, ali pijetla još nema. Lisica je čekala i čekala, pa je zaspala na prozoru.

Ujutro sam se probudio gladan i ljut.

"Pa," misli, "pjetao me prevario. Sad ću ga, čim ga sretnem, rastrgati!"

Lisica je otrčala tražiti pijetla.

Trči kroz šumu, a sretne je vuk:

Gdje si, lisice, tako rano?

Da, tražim prevaranta... Uf, zaboravila sam mu ime! Vidi, to mi je napisano na čelu.

Vuk pogleda, a na čelu lisice piše: "Medvjed."

Zašto ga trebate? upita vuk.

Vuk se uplašio.

– Ako će medvjeda rastrgati, onda će me cijeloga progutati! - pomislio je i pobjegao ne osvrćući se.

Tada je iz šipražja izašao medvjed.

Zdravo, lisice. Zašto si tako rano ustao?

Da, tražim... Uf, zaboravila sam mu ime! Vidi, to mi je napisano na čelu.

Medvjed vidi da lisica na čelu ima ispisano "Medvjed" i pita:

Zašto ga trebate?

Želim ga rastrgati na komadiće!

Medvjed se naljutio, zaurlao, zarežao, zgrabio lisicu za dugi rep i bacio je u grmlje.

Lisica je udarila u brezov panj, jedva se osovila na noge i stenjući došepala do svog doma.

I zaboravio sam na pijetla.

Lovac i zmija

Jednom se, u kasnu jesen, jedan lovac vraćao iz šume. Umoran, gladan i odlučio se odmoriti.

Sjeo je kraj zaleđenog potoka na panj, zbacio šarenilo - vreću od brezove kore - s ramena i izvadio veliki somun - taban. Upravo sam odgrizao komad - odjednom je nešto zašuštalo u blizini obale.

Lovac je odgurnuo šaš, vidi - na ledu leži bič. Htio ju je pokupiti. Pomno sam pogledao, a ovo uopće nije bič, već zmija.

Zmija je podigla glavu, ugledala lovca i rekla žalobno, žalosno:

spasi me, dobra osoba. Vidite, rep mi se smrznuo do leda. Pomozi mi, inače ću nestati ovdje.

Lovac se smilovao zmiji, izvadio sjekiru iz pojasa i razbio led oko zmijinog repa. Zmija je jedva živa ispuzala na obalu.

Oh, hladno mi je, druže! Zagrij me

Lovac je podigao zmiju i stavio je u svoja njedra.

Zmija se zagrijala i kaže:

E, sad se oprosti od života, ovčja ti glava! Sad ću te ugristi!

Što ti! Što ti! - uplašen lovac. - Uostalom, učinio sam ti dobro - spasio sam te od sigurne smrti.

Ti si me spasio, a ja ću tebe uništiti - siktala je zmija. - Uvijek plaćam zlo za dobro.

Čekaj, zmijo, kaže lovac. - Krenimo putem i pitamo prvoga koga sretnemo kako platiti za dobro. Ako kaže zlo, uništit ćeš me, a ako kaže dobro, onda ćeš me pustiti.

Zmija je pristala.

Ovdje je lovac krenuo putem, a zmija se sklupčala na njegovim prsima.

Upoznali su kravu.

Zdravo kravo, kaže lovac.

Zdravo, odgovara krava.

Tada je zmija ispružila glavu iza njedara lovca i rekla:

Sudi nam, kravo. Ovaj me čovjek spasio od smrti, a ja ga želim uništiti. Reci mi, što moraš platiti za dobrotu?

Dobro plaćam za dobro - odgovori krava. - Domaćica me hrani sijenom, a ja joj za to dajem mlijeko.

Čuješ li? - kaže lovac zmiji. - Pusti me sad, kako je dogovoreno.

Ne, odgovara zmija. - Krava je glupa životinja. Pitajmo nekog drugog.

Zdravo, konj, - kaže lovac.

Dobro, odgovara konj.

Zmija je ispružila glavu i rekla:

Sudi nam, konju. Ovaj me čovjek spasio od smrti, a ja ga želim uništiti. Reci mi, što moraš platiti za dobrotu?

Dobro plaćam za dobro - odgovori konj. - Vlasnik me hrani zobom, a ja radim za njega.

Vidiš! - kaže lovac zmiji. - Pusti me sad, kako je dogovoreno.

Ne, čekaj, odgovara zmija. - Krava i konj su domaće životinje, cijeli život žive u blizini čovjeka pa se zalažu za tebe. Hajdemo u šumu, pitajmo divlju zvijer da li da te ubijem ili ne.

Nema se što raditi - lovac je otišao u šumu.

Vidi - u šumi raste breza, a na najnižoj grani sjedi divlja mačka.

Lovac je stao kraj breze, a zmija je ispružila glavu i rekla:

Sudi nam, mačka. Ovaj me čovjek spasio od smrti, a ja ga želim uništiti. Reci mi, što moraš platiti za dobrotu?

Mačka je bljesnula svojim zelenim očima i rekla:

Dođi bliže. Stara sam, ne čujem dobro.

Lovac je prišao samom deblu breze, a zmija se još više nagnula i vrisnula:

Ovaj me čovjek spasio od smrti, a ja ga želim uništiti!.. Čuješ li sad? Sudi nam...

Mačka je pustila oštre kandže, skočila na zmiju i zadavila je.

Hvala ti, mačka, - rekao je lovac. - Iz nevolje si mi pomogao, uzvratit ću ti dobrotom. Pođi sa mnom, živjet ćeš u mojoj kolibi, ljeti spavati na mekom jastuku, a zimi na toploj peći. Nahranit ću te mesom i mlijekom za piće.

Lovac je stavio mačku na rame i otišao kući.

Od tada, čovjek s mačkom veliko prijateljstvo uživo.

Pohlepni trgovac

Jednom se trgovcu ljetni dan činio kratkim: sunce kasno izlazi i rano zalazi. A kad je došlo vrijeme za najam radnika, trgovac se potpuno uznemirio: dan mu je postao kao treptaj oka. Trgovac jadikuje da radnici neće imati vremena izaći u polje, kad dođe vrijeme za povratak. Tako da nikada neće obaviti sav posao.

Došao je u Lopsho Pedun.

Kakva te je potreba dovela k meni, buskel? upitao je trgovac Lopsho.

Da, dan je vrlo kratak. Radnici nemaju vremena doći do polja – gle, dolazi večer, ali morate ih u cijelosti platiti, i nahraniti ih, po dogovoru. Palo mi je na pamet da produžim dan, ali nisam mogao naći nikoga tko bi mi u tome pomogao. Došao sam te pitati znaš li nekoga tko zna uljepšati dan.

Uh, da, a kako ste slučajno naletjeli na baš takvu osobu? - rekao je Lopšo Pedun ne bez zadovoljstva, misleći u sebi da je došlo vrijeme da pohlepniku nauči lekciju.- Ako daš pet kila brašna, ja ću ti pomoći.

A deset funti nije šteta, samo podučite što prije.

Slušaj, urom, kako pomoći svojoj nevolji i produžiti dan - počeo je objašnjavati Lopšo Pedun - Obuci topliji derem, jaknu, preko svega - ovčiju kožuh, na noge - filcane, a na glavu - malachai od ovčje kože. Uzmite vile u ruke, popnite se na višu brezu i držite sunce vilama da stane. Jeste li razumjeli?

Shvatio, dobio, dobio sve. Puno hvala za dobar savjet. Dođite u posjet, osobno ću vas počastiti.

Trgovac se vratio kući i hvalio se svojoj ženi svojom snalažljivošću. Što je, kažu, naučio držati sunce da ne bi brzo potrčalo po nebu ..

Ljeto je te godine bilo vruće. Trgovac je unajmio stolare da u jednom danu sagrade kuću. I počeo se okupljati navečer. Obukao je topli derem, jaknu, kaput od ovčje kože, obuo filcane, a da mu bude toplo, stavio je krznenu kapu. Za ruke sam također mislio zgrabiti rukavice od ovčje kože. Trgovac je uzeo u ruke najduže vile za sijeno i, ne čekajući izlazak sunca, popeo se na najvišu brezu. Naredio je stolarima da rade po ugovoru - cijeli dan. Sjedi trgovac gotovo na vrhu breze, ni jedna grančica hlada mu ne daje - a sunce drži vile. Od vrućine znoj mu teče niz leđa u potocima, ruke su mu potpuno ukočene, počinju drhtati.

A radnici rade bez predaha, kuckaju sjekirama, zveckaju pilama. S vremena na vrijeme baci pogled na trgovca smiješeći se. Trgovac je strogo naredio da ne stane dok ne siđe s breze. Dodijelio im je svoju ženu da pripazi na radnike.

Trgovac se sprži na brezi pod suncem, od umora i pogleda u zemlju zamutit će se. I čini mu se jako dug dan. Možda se ne sjeća tako dugog dana u svom životu.

Do podne je trgovac, kao u parnoj kupelji, sparen, umoran, kao da je cijeli dan orao oranicu i šibao bičem. Sišao je s breze.

Pa hvala radnicima, danas su lijepo odradili posao, dosta je, – kaže.

A seljaci su sretni, veseli: nisu bili nimalo umorni, samo su pola dana radili kod trgovca. Otišli su kući sretni.

Ovako je pohlepni trgovac produžio dan. Za to je Lopšo Pedunu dao deset puda brašna i čak ga počastio slavom.

batiri

U selu Tuimyl nekoć je živio jedan batyr, a u isto vrijeme živio je još jedan batyr. Batyr iz Tuimila imao je devedeset godina, a zvao se Prokopije. Chozhyil batyr je bio vrlo mlad, došao je u Tuimyl da se oženi. Vidio predivne djevojke, zgrabio ih i odvukao punu ruku u kadu. Dva momka otrčaše Prokopiju i ispričaše o takvoj drskosti. Mi smo, kažu, iscrpljeni s ovim batirom iz Chozhyila, je li moguće kako ga naučiti lekciju.

Kćeri, dajte mi kriglu arija, - rekao je Prokopije. A u međuvremenu je pitao je li mladi batyr spretan.

Kćeri su donijele zdjelu arijana od brezove kore, Prokopije je ispio do dna. Ubrzo mu se pojavio mladi batyr s prijateljima. Prokopije pita:

Tko je od vas najpametniji?

ja! - odgovara batyr iz Chozhyila.

Jesi li najpametniji sine?

ja sam djed. U regiji Yelabuga nema spretnijeg od mene.

Hajde sine, borimo se.

O čovječe, umrijet ćeš!

Da, ja, unuka, samo ću provjeriti tvoju snagu, nećeš mi ništa.

Počeli su se boriti. Djed Prokopije je jednom rukom podigao batira i upitao:

Gdje te ostaviti? Na krov staje ili u nebo?

I Prokopije ga baci na krov staje: šteta mu je baciti batira dalje. Mladi batyr je skočio s krova - i kući. Ondje je svima rekao:

- Ispada da na svijetu postoji devedesetogodišnji djed, nitko ga ne može svladati. Bio sam spretan i jak, mogao sam svladati svakoga, a on se snašao sa mnom jednom rukom. Nije li njegova junačka snaga arijevska?

Bogatyr Kondrat

Na strmoj obali rijeke Iž, u gustoj crnoj šumi, Kondrat je sagradio sebi stan: iskopao je duboku rupu i tamo stavio brvnaru. Tamo je trebalo ući kao u zemunicu. Vrata su bila prekrivena teškom pločom od lijevanog željeza, koju nitko nije mogao ni pomaknuti. Samo je Kondrat sam otvorio ulaz u svoju zemunicu.

Kondrat se nadao svojoj junačkoj snazi ​​i odlučio živjeti sam. Ali živjeti ovako, ne ići nikamo, ne posjećivati ​​susjede, ubrzo mu je dosadilo. Počeo je hodati šumom. Sjedeći na strmoj obali rijeke, dugo sam promatrao kako voda teče u rijeci. A onda je počeo ići u susjedna sela.

Saznavši za Kondratovu junačku snagu, narod je odlučio izabrati ga za svog kralja. Tada su Udmurti bili u neprijateljstvu s Tatarima. Tatari su izvodili česte pohode, palili cijela sela, oduzimali imovinu i odvodili je.

Kondrate, ti si jak, želimo te učiniti našim kraljem, rekli su Udmurti.

Snaga treba i pamet, a među vama ih ima, birajte one - odgovorio je Kondrat.

Sav se narod poklonio Kondratu.

Trebamo te, rekli su.

Dobro, složio se Kondrat.

Jednom, kada je Kondrat bio u selu, Tatari Zlatne Horde upali su tamo. Unaokolo je nastao metež: tamo lete pahuljice i perje, na drugom mjestu se pojavio dim.

Prati me! grmio je Kondratov apel svome narodu.

Hodao je ispred svih. Ispalio je prvu strijelu u vođu tatarske vojske. Strijela je prošla ravno kroz tijelo tatarskog vođe.

Počela je žestoka bitka. Cijela tatarska vojska je uništena u borbi. Samo je jedan Tatar pobjegao - odgalopirao je na konju i javio kanu:

Khan, udmurtski kralj je vrlo jak. Sve nas je uništio.

Gdje on živi? S njim ću odmjeriti svoju snagu - rekao je tatarski kan.

Znam put do toga - kaže Tatar.

Kondrat se, umoran u borbi, u to vrijeme odmarao u svojoj zemunici.

Trebao je biti ovdje - čuo je Kondrat Tatarin glas. Tada čuje da netko pokušava otvoriti vrata, ali peć ne popušta pred naporima.

Kondrat je tada udario u peć. Ploča je zajedno s kanom odletjela u rijeku. On se, nakon što je pao pod peć, utopio.

Ne diraj me, Kondrate, bit ću ti koristan - pita Tatar.

Idi, izvuci mi vrata iz rijeke, kaže mu Kondrat.

Tatar je ušao u vodu iza peći, ali je nije mogao izvući i utopio se. Tatari su se, kako bi osvetili svog kana, ponovno okupili u ratu protiv Udmurta. Novi kan se bojao jakog Kondrata.

Prije svega, trebate ubiti Kondrata, - naredio je.

Odabrali su pet najmoćnijih, hrabrih Tatara i poslali ih na konje tamna šuma gdje je živio junak Kondrat. Vrativši se jednog dana u svoju zemunicu. Kondrat je vidio konjanike kako jašu kroz šumu prema njegovoj nastambi. Sakrio se iza debelog bora i promatrao. Tatari su, vezavši konje, prišli zemunici do drveća.

Kondrat je izvukao ploču iz vode i ostavio je na ulazu u zemunicu. Tatari su se bez razmišljanja spustili u nju. Kondrat je odmah dotrčao i pločom pokrio ulaz. I sam je odvezao sve konje, sjeo na jednoga i odjahao u selo.

Pripremite se za bitku,” ponovno je zagrmio svojim gromoglasnim glasom.

Zašto se uzalud boriti? Uostalom, Tatari nas sada ne diraju, - rekao je jedan snažni Udmurt.

Taj je čovjek i sam želio biti kralj. Junak ga udari šakom i smrska mu sve kosti. Ostali su rekli:

S vama smo se spremni baciti u vatru i u vodu. vjerujemo ti.

Pet-šest sela bilo je vrlo blizu jedno drugom. Svi su se po naredbi svoga kralja Kondrata počeli spremati za bitku. A kondrat je u to vrijeme, kako bi zauzeo ženu tatarskog kana, na brzom konju u vihoru odgalopirao u palaču. Kanovu ženu čuvalo je dvadeset Tatara. Tada je uništio devetnaest Tatara. Dvadeseti je kleknuo pred Kondratom i počeo ga moliti:

Sve ću ti reći, samo me nemoj ubiti”, rekao je. - Tatari sada biraju novog kana. Spremite se za novi rat.

Kondrat je brzo zgrabio kanovu ženu, iznio je iz palače i počeo razgledati. Tisuće Tatara okupilo se ispred palače. Već su birali svog trećeg kana. Konrat je zgrabio Tatara i bacio ga preko visoke ograde u gomilu. Tatari su tek tada saznali da je Kondrat ovdje, pa su žurno počeli okruživati ​​palaču sa svih strana. A Kondrat, vodeći sa sobom ženu kanovu, već je jurio kao strijela na svom brzom konju svome narodu. Tatari su to shvatili prekasno - iza Kondratre samo se prašina diže u daljini.

Kondrat je došao kod njega, stavio jednu osobu da mu čuva buduću ženu. I ljudi su vodili u šumu, u svoj dom. Tatari nisu morali dugo čekati. Odabravši sebi novog kana, krenuli su kao crni oblak protiv Udmurta. Počela je jaka borba. Kondrat se junački borio: što nogom, što šakom bacio je u crne vode duboke rijeke. Na samoj obali sreo je novog tatarskog kana. On je neočekivano za Kondrata izvadio bodež i zabio ga u srce.

U isto vrijeme Kondrat zgrabi kana za vrat. I oboje su pali mrtvi u rijeku. Nakon bitke, Tatari su zajedno pomaknuli ploču zemunice i oslobodili svog zatočenog kana.

Vatka i Calmez

U onim dijelovima okruga Glazovski, gdje se sada nalazi selo Verkhparzinskaya, u blizini Chebershura (lijepa rijeka) i Bydzymshur (velika rijeka), u početku su živjeli Udmurti iz plemena Kalmez, odnosno Udmurti koji su došli iza Rijeka Kilmez. U to vrijeme bile su velike borove šume. Glavno zanimanje Kalmesa bilo je pčelarstvo. Bavili su se i tkanjem cipela. Kažu da bi se od jedne mačke Calmeza mogao napraviti jedan raonik! Cipele su bile dugačke do aršina. Calmesovi su se nastanili jedan po jedan ili dva na različitim mjestima. Dva Kalmeza živjela su na mjestu popravka Novoparzinskog, koji u to vrijeme nije postojao, ali je bila gusta šuma. Prije oko četrdesetak godina od ovog popravka pronašli su praznu, gotovo srušenu kolibu u šumi. Nekoliko godina kasnije, po nečijoj naredbi, spalili su ga. Prema pričama starih ljudi, to je bio stan one dvojice Kalmeza koji su se naselili na ovim prostorima. Kalmezi su imali sanjke, na udmurtskom su se zvali Nurt. Trkači nurte izgledali su kao skije duge jedan i pol pedlja, na njih je bila pričvršćena kutija s visokim nogama, u koju su Kalmezeovi skupljali med. Kalmezi nisu imali konja, pa su i sami nosili petnaestak i više kilograma meda u rasadnicima. Pčele smještene na različitim mjestima, imale su i do nekoliko stotina grebena.

Dva Calmesa živjela su dugo i mirno. Ali tada je pleme Vatka krenulo prema njima iz smjera grada Vjatke, istisnuvši sve Kalmeze na svom putu. Došao im je i jedan Udmurt iz plemena Vatka. Počeli su se svađati tko bi ovdje trebao živjeti. Kalmezi su također pristali na zajednički život, ali je Vatka inzistirao da bi ovdje bilo bolje da jedno pleme živi. Njih trojica otišli su pregledati posjede Kalmeza. Na mjestu gdje se spajaju rijeke Ozegvay i Parzi, uhvatila ih je noć, te su se smjestili da prenoće. Jedan Calmez je mirno zaspao. A drugi se, sumnjajući u runo zlog plana, pravio da spava i pratio svaki pokret runa. Noću je Vatka tiho ustao i osluškivao spavaju li njegovi drugovi. Uvjerivši to, uzeo je toljagu i udario usnulog Calmeza. Odmah je umro. Još jedan Calmez je skočio i uzeo batinu iz runa. Što se nakon toga dogodilo između njih i kamo je runo otišlo, nije poznato. Calmez, ostavljen sam, pokopao je svog plemena upravo tu. Pokopavši se, gorko je rekao: “Ozegvay vu kiskysa, Parzi vir kiskysa med uloz, Parzi kalyk ilys med az lu” (neka voda teče u Ozegvay, a krv u Parzi, i neka ne bude dobra za Parzove ljude). Kažu da su Parzi živjeli u siromaštvu, bili su poznati kao lopovi i pijanice. Stalno su se pokretale parnice i svađe, a sve to zato što ih je na njih poslala kletva Calmeza.

Ubrzo su svi Kalmezi otišli prema rijeci Iž, ali je runo ostalo. Ove drevne Kalmeze Glazov Udmurti poštuju do danas.

Vishur Karyil

Kažu da su davno na Vishur-Karyil i Kargurez, u blizini sela Vil Utchan, živjeli pugači. Nisu bili kao obični ljudi, i divovi. I uvijek su međusobno ratovali.

U to vrijeme nije bilo pušaka, pucali su iz lukova. I njihove su strijele letjele s vrha jedne planine na vrh druge. Bacali su i kuglice od lijevanog željeza veličine žumanjaka. I kugle su letjele s planine na planinu. Izvađen s korijenom bora. bacao ih s planine na planinu.

Kako bi pokazali svoju snagu, uzeli su dva bora i uvili ih u uže. Takav konop od dva bora, kažu, donedavno je bio kod Piseeva. Eto kakvi su oni bili heroji! Na Vishur-Karyilu su ostali duboki jarci - tragovi bitke heroja-pugača.

Pugači su, kažu, kao i Crveni uništili baje i kulake i oduzeli im imovinu. Tako su se skupile pune vreće srebra. Nije se imalo kamo, nakit su počeli skrivati ​​u šupljinama drveća ili ga zakapati pod korijenje borova. Kažu da su ljudi pronašli ta blaga i obogatili se. Ali ne može svatko pronaći blago. On je predstavljen u obliku vatre ili bijelog ovna. Čovjek mora biti u stanju uzeti takvo blago.

Kapiton Nikolajevič Ušakov, vlasnik tvornice Bondyuzhsky, kažu, znao je tajnu otkrivanja začaranog blaga i sebi je nabavio takvo blago. U šumi, u zemlji, pronašao je dvije bačve srebra, na kojima je navodno sagradio tvornicu i počeo se bogatiti.

vuk i koza

Jedna koza je zalutala iz stada. Dugo sam lutao - nisam mogao pronaći put do kuće. Odlučio pokositi travu. I ovdje dolazi sivi vuk pravo na njega.

E, kozo prijatelju, sad ću te pojesti - kaže vuk.

Nemojte još jesti, još ću se nagomilati - pita.

Vuk je pristao i ostavio jare. Prošlo je malo vremena, on se opet pojavljuje.

Hodali debeli? Sad ću te pojesti.

Čekaj, - rekao je klinac, - pomoći ću ti. Stani ispod tog brežuljka, otvori usta, a ja ću trkom naletjeti na njega.

Vuk je pristao. Stao je pod brežuljak, otvorio usta i čekao. Dok se jarac razbježa, i dok mu rogovi udaraju u čelo sijede budale, vuk se otkotrljao glavom. došao sam k sebi. Ustao je i još uvijek razmišlja:

Jesam li je jeo ili nisam?

glupo mače

Bila jednom mačka s mačićem. Mačić je bio mali, glup. Jednog dana ugledao je zraku sunca na krovu.

Mora da ima ukusne hrane - pomisli mačić i pope se na krov.

Skoro je stigao do krova, kad je odjednom odnekud izletio vrabac.

Ne, bolje da ga prvo pojedem, a onda ću se penjati dalje - rekao je u sebi blesavi mačić i pojurio za vrapcem.

Vrabac je odletio, a mačić je pao na zemlju i teško se ozlijedio. Tada mu mačka, tješeći ga, reče:

Vaš posao je hvatati miševe.

Mačić je poslušao majčine upute i obećao da ga nikada neće zaboraviti.

Prošlo je dugo vremena. Jednom je mačić u šumi uhvatio miša i u ustima ga nosi kući kako bi majci pokazao svoj plijen. Morao je prijeći potok na smuđu. I kad je prelazio, opazio je svoju sjenu u vodi i opet pomislio:

Radije bih oduzeo miša od tog mačića!

Pustivši miša iz usta, jurnuo je u vodu. Naravno, sjenu nije uhvatio, a i sam se jedva spasio: mokar, prljav, vratio se majci. Ali sada ga mačak nije tješio, nego ga je tukao i opet rekao da treba samo raditi svoj posao - hvatati miševe, a ne juriti za svime što mu padne na oči.

Od tada mačić nije zaboravio majčine upute.

Planine i doline

Svijetu nije bilo dovoljno vjetra i kiše, pa su se posvađali. Počeli su jedni drugima pokazivati ​​svoju snagu, dokazivati ​​svoju moć. Svađali su se, prepirali i odlučili se boriti: tko koga pobijedi na zemlji, bit će jači.

Kiša je počela pljuštati kao iz kante, govoreći: "Iskopat ću cijelu zemlju da nigdje ne bude ni mjesta." I vjetar je počeo puhati, jurio kao uragan, uz urlik i urlik, vičući: "Svu ću zemlju sabrati u jednu hrpu." Vjetar je puhao skupljajući zemlju u hrpu; kiša je pljuštala, trgajući zemlju koju je vjetar skupio u potoke.

Tako su nastale planine i doline.

Dva brata

Jedan čovjek je imao dva sina. Nakon njegove smrti su se razdvojili, jedan se obogatio, a drugi je živio u gorkoj potrebi.

Kakva šteta pijuckati, otići ću i utopiti se, razmišljao je jadnik u sebi.

Došao je do rijeke, ugledao na obali prevrnuti čamac, legao ispod njega i počeo razmišljati. Razmišljao sam i razmišljao i predomislio se da se udavim.

Provest ću još jednu noć pod čamcem”, rekao je. Prije nego što sam uspio zaspati, tri osobe su prišle brodu i počele razgovarati:

Pa, reci mi sad, tko je za što? upitao je netko.

Evo jednog koji je započeo:

Kći jednog svećenika boluje već dvije godine. Znam kako je izliječiti. Potrebno je sakupiti lišće crne trave, dati joj da popije uvarak i ona će se oporaviti.

Što ti znaš?” upitao je drugi.

Za izgradnju mosta preko mora, graditelji postavljaju stupove. Ali čim ga postave - u ponoć te stupove voda odnese. Znam ih ojačati: trebaš spustiti srebrnjak u rupu ispod svakog stupa, onda ih nikakva sila neće uzeti.

Treći je upitan:

Sta ti znas?

Nedaleko odavde, bačva zlata bačena je u ovu rijeku. Da biste izvukli bačvu, morate baciti list neuvele trave u vodu. Čim ga ispustite, bačva će iskočiti sama.

Pa smo razgovarali i otišli. Sve što su rekli, čovjek je čuo. Sada je potpuno promijenio mišljenje o utapanju. Vratio se kući i počeo skupljati lišće crne trave. Sakupio, prokuhao i otišao liječiti svećenikovu kćer. Pop ga je odmah upitao:

Znate li lijekove? Moja kćer je bolesna već dvije godine.

Vaša će kćer ozdraviti za tri dana, nemojte žaliti samo sto rubalja, - kaže seljak.

Ako me izliječiš, platit ću dvije stotine rubalja, kaže svećenik.

Seljak, kako je rekao, tako se i dogodilo: svećenica je ozdravila. Svećenik se oduševio, dao mu je dvjesto rubalja i počastio ga kako treba. Čovjek se vratio kući. Malo kasnije otišao sam do građevinara. Nije stigao da se pozdravi, jer se žale:

Ovdje postavljamo stupove za most, ali prije nego što stignemo skrenuti, otpuhne ih voda. Dugo se svađamo, ali ne možemo ništa smisliti.

Čovjek zna kako ojačati motke. Razmislio je na trenutak i rekao:

Plati mi trista rubalja, ojačat ću stupove.

Pomisli samo, dat ćemo ti petsto.

Uzeo je srebrne novčiće i spustio ih u svaku rupu za stup. Graditelji su se ujutro probudili i vide: stupovi i dalje stoje onako kako su postavljeni. Morao sam dati seljaku pet stotina rubalja. Došao čovjek kući i raduje se koliko novca sada ima! Otišao potražiti neuvenuću travu. Skupio je lišće i otišao do rijeke da izvuče bačvu zlata. Dok je bacio plahtu, sama bačva je isplivala. Uzeo je bure i otišao kući. Kod kuće sam odlučio uliti zlato u staju, ali pudovke nije bilo. Morao sam otići do bogatog brata i tražiti pudovku. Kasnije je izvadio zlato iz bačve i vratio puding, ostavljajući nekoliko zlatnika na dnu. Bogataš je uzeo pudovku, ugledao zlato na dnu i iznenadio se.

Odakle ti toliko zlata? - pita brata.

Htio sam se utopiti, - priča siromah, - otišao je do rijeke i legao pod čamac. Noću su i meni tri osobe izašle na obalu: tamo, na tom i onom mjestu, nalazi se bure zlata. I poučio kako to izvući. Učinio sam sve kako su rekli i našao cijelo bure zlata.

E, brate, hvala ti, sad idem, - kaže bogataš.

Došao je do rijeke i, kako reče jadni brat, otišao spavati pod čamac. Laže, teško diše, a i sam se boji da ga lopovi ne nađu. Evo čuje – tri su. Zaustavili smo se blizu čamca i počeli osluškivati.

U našoj blizini se krije još netko - kaže jedan od njih.

Sva trojica su otišli do čamca, podigli ga i izvukli bogataša. Nije stigao progovoriti ni riječi, jer su ga uzeli za noge, za ruke i bacili u vodu. Ovdje je došla smrt bogataša.

Dondinskie batiri

U davno prošlom vremenu, udmurtski heroj po imenu Dondy odnekud je došao živjeti na planinu Soldyr. Stigao je ovamo s dva sina - Idnom i Guryom. Na Soldyru se u obitelji Donda pojavilo još nekoliko sinova, među njima Vesya i Zuy.

Dondini sinovi su odrasli i konačno im je postala gužva živjeti na jednom mjestu. Zatim je Dondy sa svojim mlađim sinovima otišao uz malu rijeku koja od tada nosi njegovo ime. Petnaest versta od starog mjesta osnovao je novo naselje, koje su počeli zvati Dondykar. Idna batyr je ostao na očevoj zemlji, a Gurya batyr se nastanio u blizini druge rijeke. Svaki od njih postao je suvereni princ, ali su svoje živote vodili drugačije: Gurya se bavio poljoprivredom, Idna - lovom, a Dondy - dijelom poljoprivrede, i što je najvažnije - ribolovom i trgovinom.

Dondy je na novom mjestu živio mnogo godina. Ali evo posljednji sinovi odrasti. A Donda batiri svi se razbježaše u raznim smjerovima, po visokim brdima, uz obale rijeka i potoka, osnivaju nove gradove, tvrđave. Na onim mjestima gdje nisu nalazili planine da bi sagradili auto ili tvrđavu, rukom su uzimali brežuljak i podizali ga do veličine planine. I nastanili su se na ovoj planini sa svojim suborcima, istim junacima kao i oni sami. Bavili su se lovom, zemljoradnjom i zanatima. Događalo se da su se svađali sa susjednim junacima, boreći se s njima u bacanju cijelih balvana ili velikih željeznih utega na susjedno naselje.

Tako su bogataši Guryakar razmjenjivali balvane s bogatašima Vesyakara, a utege od četrdeset funti s Balezinima. Bogatiri Idnakar bacali su utege od nekoliko desetaka funti na bogataše Sepychkar, a bogataši Seltakar bacali su balvane na bogataše Idnakar, s kojima su se posebno često borili.

Na rijeci Cheptse, oko osam versta ispod Idnakara, u posebnom gradu živjeli su i junaci iz čete Donde. Jednom su se prepirali s junacima Idnakara da imaju više snage i bolje lukove, pa pucaju dalje. I okladili su se: ako strijele idnakarskih junaka lete dalje od njihovih zemalja, onda će im Donda dati svoj grad i otići na drugo mjesto. Ako to nije slučaj, onda će idnakarski junaci zauvijek ustupiti svoj grad Dondama.

Na dogovoreni dan, junaci su pucali svaki sa svoje planine prema planini suparnika. Strijele bogataša Idnakara stigle su tek do pola puta, zabijajući se u zemlju tako snažno da je nastalo veliko brdo (sada zvano Vshivaya Gorka). Bogati Donda su tako dobro pucali da su sve njihove strijele pogodile borove koji su rasli kraj idnakarskih zidina. Tako su dobili okladu, a zemlju primljenu od Idnakarovih nazvali su utem, odnosno pobjedničkom, i ovdje osnovali novi kar.

S druge strane Cheptsyja, Idnini posjedi graničili su sa Seltakarom, a u selu Verkhparzinsky Klyuchevskaya volost, jedno brdo i danas se zove Idnakar zezy - Idnakarska vrata. Seltakarski bogataši su zimi stavljali na noge srebrne skije da vide bogataše Karyila, a te su skije bile raspoređene tako da su u trenu trčale i do dvadeset milja - koliko je bilo između dva naselja.

Dondy

Donda je imala dva glavna naselja: Dondykar i Dondygurt, šest versta jedno od drugog. Stanovnici okolnih sela odali su mu počast. Do sada tragovi ukazuju stara cesta od Dondykara do sela Klyapgurt, čiji su stanovnici navodno svaki dan odlazili u Dondu raditi na svojim poljima. Dondy je, kao i obično, jahao na sivom konju, izuzetno brzom, snažnom i okretnom. Ovaj konj je mogao preskočiti bilo koju rijeku bez potrebe za mostovima.

Dondy je doživio duboku starost. Čim je pustio zadnji dah, pošto ga je Inmar pretvorio u bijelog labuda. Na ovoj slici, činilo se da pokrovitelj Udmurta, koji ga ne zaboravljaju.

Ništa se ne zna o sudbini Dondinih sinova - Gurya, Vesya i drugih, kao ni o njihovoj smrti.

Ali tko ne zna za Idnu i Ebge. Idna, unatoč svojoj kneževskoj obitelji, nije živjela luksuzno, u jednostavnoj kolibi. Imao je samo jednu ženu i svaki dan je išao u lov. Istina, zimi je, za razliku od drugih lovaca, obukao ne drvene, već zlatne skije.

Doživio je duboku dob, predvidio je da će Rusi uskoro doći Udmurtima. Kako bi ovjekovječio svoje ime, bacio je čini prije svoje smrti. Princ Idna je uzeo najveći luk, četiri puta ga zategnuo što je moguće jače i ispalio četiri strijele u četiri strane svijeta, govoreći: “Neka se moje ime zna i poštuje na mjestu koje sam ispalio svojim strijelama!”

Zanym-Koydym

Zanym-Koydym nije volio brinuti o svom konju i hraniti ga. "Sada, kad bi radila za mene, i ne bi bilo potrebe da je hranim", stalno je govorio. Rebra konja stršila su kao obruči na vrhu, bila je sva koščata i izgledala je kao kostur.

Kad bih barem mogao povući kolica, bit će potrebno, i sam ću malo pomoći, - smirio se Zanym-Koydym.

Jednog dana otišao je u mlin. Stavio je tri vreće u kola, a četvrti je uzeo na svoja ramena i sjeo na kola. Nadolazeći ljudi smijali su se takvom vagonu.

Hej komšija, što radiš? Zašto nosiš torbu preko ramena?

Pomažem konjima. Tako će joj biti lakše, mislim, - odgovorio je Zanym-Koydym. Vreli znoj mu je curio niz lice u potocima: vreća je bila teška.

Vozili smo se malo, konj je stao.

Ali, o, budala! Nisi jedini umoran, umorna sam i ja, cijelu torbu na ramenima nosim! - viče Zanym-Koydym na konja, nastavljajući sjediti na vrećama u kolima i držati torbu na ramenima.

Vozili smo se još malo, a cesta je krenula uzbrdo. Konj se opet zaustavio.

Pa što joj se dogodilo? Pomažem si - i još uvijek nema snage iz nekog razloga.

Zanym-Koydym još uvijek sjedi pod planinom. Ramena su mu bila bijela od prašine brašna, a konj mu je odavno pao.

Zvijezde

Davno je na svijetu postojala djevojčica. Imala je osam godina kada su joj umrli otac i majka. O njoj se nije imao tko brinuti - ni nahraniti, ni dotjerati, ni ljubaznu riječ reći. Nije imala ništa osim tanke male haljine i dobro iznošenog rupčića. Morao sam ići po svijetu, moleći milostinju.

Jednog dana joj je ljubazan čovjek dao komad kruha. Čim je djevojka izašla iz kapije, srela je prosjaka starca.

Curo, daj mi kruha, baš želim jesti! - počeo je pitati starac.

Djevojka je uzela i dala mu cijeli kruh. “Jedi”, kaže, “djede, u zdravlje.” I otišla je dalje. Šetao, hodao - već je bila večer. Upoznala je mladog momka.

Daj, - kaže, - nešto da mu pokrije glavu, postalo je hladno.

Djevojka je skinula posljednju maramu s glave i dala je prolazniku.

Čim se malo odmaknula, odjednom su zvijezde počele padati s neba i, padajući na zemlju, pretvorile se u srebrnjake. Siroče se oduševilo i počelo ih skupljati.

Nije ni čudo što kažu da se dobro djelo – prije ili kasnije – uvijek pretvori u dobro.

Idna Batyr

Idna batyr je živio na području gdje se sada nalazi selo Idnakar. Iz kojeg je plemena Idna, Kalmez ili Vatka, nije poznato, samo je on bio Udmurt. Idnino zanimanje sastojalo se u tome što je svakodnevno išao u lov na zlatnim skijama po dvadeset pet versta. Nije imao pušku, lovio je strijelama i hvatao zamkama. Izašavši iz kuće, uzeo je vruću pogaču ravno iz peći i, stavivši je u njedra, otišao u lovište.

Budući da je bila jaka, Idna je bila ponosna na njegovu snagu i htjela je vladati nad Udmurtima na njegovoj strani. Ali u to je vrijeme ova zemlja pripadala ruskom caru. Kralj se naljutio na Idnu Batyr i naredio da ga uhvate. Idna je imala tri konja - crnog, savrasai i peebald. Neobično jaki i izdržljivi konji spasili su Idnu od progonitelja. Mogli su galopirati više od sto versta bez zaustavljanja. Znajući to, progonitelji su pokušali saznati kamo će ići kako bi ga čuvali.

Jednom su, prepoznavši cestu kojom je Idna trebala proći, postavili most preko rijeke i sami sjeli u grmlje. Kad je Idna stigla do mosta, nije mogao natjerati crnog konja da ide preko mosta, pa je prešao u savre. Ni Savrasaya nije prešao most. Idna je uzjahala pijoglavog konja. Piebald ga je odmah prenio preko mosta, ali je u sredini propao s jahačem. Što se dogodilo s Idnom – ne zna se je li se utopio ili je pao u ruke neprijateljima. Tek kada je pao na most, uzviknuo je: "Piebald shaft - Valtem shaft", to jest, piebald konj je pogodan samo za bezkonja.

Kayvan, Ondra Batyr i Zavyal

Davno su udmurti Kaivan i Ondra živjeli u blizini rijeke Pozim. Snažni mišićavi Ondra imao je herojsku snagu, pa je stoga dobio nadimak batyr. Ovo područje je bilo pokriveno neprohodne šume ovdje još nije kročila ljudska noga. Počeli su živjeti ovdje, loviti ribu u rijeci. Bilo je mnogo riba. Jednom, kad su Kaivan i Ondra batyr pecali, naišao je jedan čovjek, Rus u odjeći. Počeo je tražiti da živi s njima.

Tko ste i odakle ste? - pitaju Kaivan i Ondra Batyr, koji su dobro znali ruski, a seljak je znao malo udmurtski.

Ja sam Rus. Zovu me Zavyal,- odgovara im stranac.- Razbojnici su me napali, a ja sam jedva pobjegao. Sad ne znam gdje sam. nemam kamo otići. Odvedi me k sebi, zajedno ćemo živjeti kao braća.

Kayvan se posavjetovao s Ondrom batyrom i rekao:

U redu! Samo se zaklete da nas nećete prevariti, a mi ćemo se zakleti da vas nećemo uvrijediti.

U redu, neka bude. Ako prekršim svoju zakletvu, neka me ubije gromom, - zakleo se Zavyal.

Ako vas uvrijedimo, neka nas duhovi očeva i djedova uvijaju kao nit, - rekli su Kaivan i Ondra batyr.

I počeli su živjeti i živjeti blizu rijeke Pozim. Počeli su uređivati ​​stanovanje, čistiti mjesta košnje. U to vrijeme uz rijeku nije bilo košnje, samo je uz obale tekla uska poplavna ravnica prekrivena travom i vrbama.

Jednom je Zavyal hodao obalom i iznenada ugledao ženu s druge strane rijeke, Udmurt u odjeći. Gleda je i ne vjeruje svojim očima.

Čudo! - govori u sebi.- Otkud žena na ovim mjestima? Nije li to duh? Ne!.. Žena prilazi obali.

Wilter je otišao do rijeke, a žena je došla, i oni su bili licem u lice. Samo Zim između njih. Žena traži da je prevezu preko rijeke Zavyal je bio oduševljen što će sada imati ženu, odnosno on će imati ženu. Pojurio je tražiti nešto da je preveze, ali nije našao. Što učiniti? Idi u stanovanje i ostavi je na miru - može otići; stajati ovdje ne bi bilo od koristi.

Nađi čamac, kaže žena.

Ovdje nema čamaca, može li se sastaviti splav?

Pa zajebi to.

Zavyal je otrčao kući. Kayvan i Ondra batyr idu prema njemu, a u rukama jednog od njih je uže. Zavyal im je rekao da jedna Udmurtkinja stoji s druge strane Pozimija i traži da je prevezu. Kaivan i Ondra batyr otrčali su na obalu za Zavyalom. Njih troje su počeli davati savjete kako prevesti ženu. Zavyal kaže da joj mora baciti jedan kraj užeta, a povući drugi, inače se ništa ne može učiniti: nema čamca, nema splavi, a potrebno je mnogo vremena da se pronađe ford, osim toga, voda u Pozimima je visoka. Tek što je rečeno nego učinjeno. Ženi su bacili uže i rekli joj da se čvrsto drži do kraja.

Kako ćeš me povući? Uostalom, utopite se, a niti na meni neće ostati suhe, - upozorava ih žena.

Nećemo se utopiti, ne boj se. Ako se smočiš, dat ćemo ti odjeću.

Žena se odlučila i ušla u rijeku. Usahli sa svojim drugovima počeo je vući. Povukao, povukao, povukao. Žena je mokra do kosti, drhti kao jasikov list.

Idemo u naš smještaj, dat ćemo vam suhu odjeću - kaže Kaivan.

Kako se ja, žena, mogu presvući pred vama muškarcima? buni se ona.

Mi ćemo se odmaknuti - ti ćeš se presvući, - odgovara Kaivan.

Pa dobro, - složila se žena i krenula za njima.

Smještaj joj je dao suhu odjeću i ona se presvukla. Sada su trojica drugova počeli davati savjete što da rade sa ženom.

Ona bi trebala biti moja žena: ja sam je prvi pronašao, kaže Zavyal.

Nisi ti princ nad nama, da odlučuješ za svakoga. Bolje je baciti ždrijeb, tko dobije, bit će, - ponudili su Kayvan i Ondra batyr.

Ne slažem se. Iskreno rečeno, trebala bi biti moja: ja sam je prvi upoznao. Uostalom, nalaz koristi onaj koji ga je pronašao - usprotivio se Zavyal.

Čovjek nije božji dar, - nisu se složili s njim Ondra batyr i Kayvan.

Odlučili su pitati ženu koga bi od njih ona sama odabrala za muža. Zavyal se nadao da će žena izabrati njega, budući da je on, Zavyal, mlađi i zgodniji od Kaivana i Ondre Batyra. Žena je također bila mlada i lijepa. Ona je odgovorila muškarcima:

Ne znam još koga ću izabrati, razmislit ću i reći.

Udaj se za mene, neću te uvrijediti - uvjerio je Zavyal.

Nije odgovorila pristaje li se udati za njega ili ne. I stvarno se želio oženiti njome. I on joj je počeo pokazivati ​​svakakve znakove pažnje, da joj u svemu pomaže. Kayvan i Ondra batyr su saznali za to i rekli mu:

Zašto se udvaraš ženi potajno od nas? Zakleli smo se da ćemo živjeti zajedno kao braća.

Prošlo je neko vrijeme i Ondra batyr je stao na stranu Zavyala. Ubrzo nije bilo mira između trojice suboraca zbog Kyshno-Kenaka (tako su počeli zvati ženu, što znači žena-snaha). Njihovo prijašnje partnerstvo se raspalo. Kayvan vidi da su se njegovi suborci udružili protiv njega, ponudio je da podijeli očišćena mjesta i živi odvojeno za sve. Svi su pristali na podjelu. Kayvan je zauzeo mjesto s druge strane Pozimija, a Zavyal i Ondra batyr su ostali s ove strane.

Sada moramo odlučiti gdje će kyshno-kenak živjeti. Kaivan je inzistirao da je ona Udmurt i da bi trebala otići s njim. Osim toga, on, Kayvan, stariji je od Zavyala i Ondre Batyra. A stariji ima više prava. Zavyal se usprotivio: ako je Kayvan otišao u dionicu, onda bi trebao izgubiti i kyshno-kenak. Svađali su se i prepirali - opet su odlučili pitati kyshno-kenak želi li ići preko rijeke s Kayvanom ili ostati s ove strane sa Zavyalom i Ondra batyrom.

Kyshno-Kenak je nakon razmišljanja rekao:

- Radije bih ostao na ovoj strani, pošto sam već prešao ovdje. Možda ću ovdje pronaći sreću.

Kayvan je sam prešao preko rijeke Pozim i počeo živjeti kao pustinjak. Zavyal i Ondra batyr bojali su se da će Kaivan skovati zlo, pronaći sebi nove suborce i napasti ih - opljačkati ih, odvesti Kyshno-Kenaka i možda ih ubiti; Kaivan je također mislio da će Zavyal i Ondra doći k njemu i ubiti ga.

Jednom je Kayvan sagradio varljivi most preko rijeke Pozim: most je kao most, a sve su prečke piljene. Planirao je uništiti Zavyala kada je prešao most. (Treba napomenuti da je u to vrijeme Zavyal već imao puno domaćinstvo: konje, krave i sitnu stoku.) Složivši takvu zamku, Kaivan je čekao priliku kada će Zavyal otići preko rijeke. I ubrzo se ukazala prilika. Zavyal je uzeo u glavu da pregleda nagnuta mjesta i otišao na livade. Vidio je most preko Pozima i pomislio da je Kajvan sagradio most za njih da ga posjete. Vratio se kući i ispričao ondra batyru o mostu. Ondra batyr nije tako mislio: rekao je da Kayvan smišlja zlo protiv njih. Jedan od njih trebao bi ponizne glave otići u Kaivan. Zavyal je sam pristao otići. Pitao je Kyshno-Kenaka za savjet na kojem konju da jaše u Kaivan.

- Jaši konja, - odgovori Kyshno-kenak.

Zavyal je uzjahao smeđeg konja i za svaki slučaj odjahao naoružan. Kyshno-kenak ga je htio otpratiti do mosta. Smeđi konj, kao da sluti nevolju, nije išao preko mosta. Zavyal je bio prisiljen vratiti se i, po savjetu Kyshnokenaka, uzjahao je pinto konja. Pegaya, ne osjetivši svoju smrt, prešla je most i propala. Wither je uspio zgrabiti ploču i pobjeći. Izašao je, popravio most i poslao Ondra batyra u Kaivan. Ondra batyr je rado otišao svom starom prijatelju da se s njim pomiri i piruje. Došao je u posjet Kaivanu. Primio ga je srdačno. Guštali su se redom, a Kayvan se, na poziv Ondre Batyra, počeo okupljati u Zavyalu; uzeo luk, strijele, sjeo na svog voljenog konja i jahao.

Zavyal je srdačno pozdravio Kaivana i pripremio mu najbolji obrok koji je mogao. Nakon što je proveo dosta vremena, Kayvan je pozvao Zavyala u šumu. Stajali su na planini blizu šume i ugledali ogroman bor na drugoj planini. Kaivan nategne luk, uze strijelu, uperi u bor i reče:

Ako ovom strijelom pogodim onaj bor, neka tamo bude groblje, a s ove strane rijeke - popravci. Mjesta s ove strane Pozima bit će vaša, ali s druge strane moja će ostati. Granica između mog i vašeg posjeda bit će Pozim.

U redu, neka bude, - rekao je Zavyal.

Kaivan je ispalio strijelu i ona je probila bor. I tako se dogodilo. Na mjestu gdje je stajao bor, Zavyalovi potomci i vanzemaljci pokapaju mrtve.

Kayvan i Zavyal su se sporazumno rastali. Kayvan je odabrao mjesto naselja gdje se sada nalazi selo Chemoshur, na velikoj cesti sedam versta od sela Zavyalovo. Svoju drugaricu je stavio blizu šura, otuda i ime sela.

mačka i vjeverica

Nekada su mačka i vjeverica živjele zajedno u šumi. Jednom su se zbog nečega međusobno posvađali i potukli. Jedan čovjek je to vidio i rekao:

- Dođi živjeti sa mnom, nećeš se boriti sa mnom.

Vjeverica je mahnula repom i popela se na drvo.

- Neću ići k tebi, ostat ću u šumi - odgovorila je.

- Ako ne odeš, onda ću te strijeljati, vjeverice, kao tetrijebove, odlučio je čovjek.

Mačka je mijaukala, počela je pitati:

- Povedi me sa sobom: ovdje nema života od životinja.

- Dobro, rekao joj je čovjek. - Postavit ću te za princa i suca nad miševima i štakorima.

Mačka je krenula za muškarcem, ali je vjeverica ostala u šumi. Od tada svi ljudi drže mačke sa sobom, a vjeverice se ubijaju kao tetrijebi.

lastavica i komarac

Užasna zmija već dugo živi na svijetu. Jeo je samo krv životinja. Jednom je pozvao komarca k sebi.

- Idi, žižak, leti širom svijeta. Kušajte krv svih životinja. Onda mi reci čija je krv slađa. Letite, ali brzo! naredio je komarcu.

Doletio je komarac da okusi krv. A u tim dalekim vremenima nos mu je bio duži nego sada.

Letio je i letio, probao i probao komarca različite krvi i vratio se strašnoj zmiji.

- Konjska krv je najslađa od svih, odgovara komarac. Zmiji se nije svidio odgovor komaraca. Naljutio se i naredio:

- Idi, žižak, i dalje leti po širokom svijetu. Potražite najslađu krv.

Letio je i letio, pokušavao i pokušavao komarca različite krvi i opet se vratio strašnoj zmiji.

- Pa, žižak, čija je krv najslađa od svih? - pita zmija.

Osoba...

Prije nego što je komarac stigao do kraja, niotkuda je doletjela lastavica i odrezala mu polovicu dugog nosa.

- Nećeš reći da ne treba, ti dugonoga budalo, dugonosa krvopija, reče mu lastavica.

Strašna zmija dojurila je do lastavice, htjela je uhvatiti, ali je nije bilo. Lastavica je odletjela, ostavivši nekoliko repnih pera u zmijinim ustima. Zato lastavica od tada ima rep s vilicom.

Legenda o stvaranju

Bilo je to tako davno da se nitko ne može sjetiti. Po cijelom svijetu bila je samo voda, nije bilo zemlje. A na svijetu su živjeli samo jedan Inmar i jedan šejtan. Inmar je naredio šejtanu da zaroni pod vodu i uzme zemlju s dna. Šejtan je poslušao Inmara, zaronio na dno i svakom rukom izvadio po šaku zemlje. Dao je Inmaru gotovo svu zemlju koju je dobio, samo se malo sakrio u ustima.

Inmar je uzeo zemlju iz đavolskih ruku, stavio je na njegov dlan i otpuhnuo u vodu. Zemlja se počela širiti, postajala sve više i više. Bila je glatka, glatka kao tava. Počela je rasti i zemlja, koju je šejtan sakrio u usta. Bilo ju je toliko da više nije stajala tu. Sotona je ispljunuo. Mrvice su se raspršile u različitim smjerovima, a na tlu su se stvorile planine, močvare i kvrge. Da šejtan nije prevario Inmara, tada bi zemlja ostala ravna i glatka.

Prvi ljudi bili su vrlo, vrlo veliki, pravi divovi. Živjeli su bezbrižno, ne radeći ništa, jer ništa nisu znali: ni graditi, ni sijati, ni loviti. Gusta šuma bila im je kao kopriva. Gdje je kročila noga takvog diva - pojavio se balvan, gdje je istresao pijesak iz svojih cipela - nastala su brda. Prije nego što su divovi nestali, pojavili su se mali obični ljudi. Inmar je živio s njima i učio ih raditi. Mali čovjek počeo orati zemlju, sjeći šumu, graditi kolibe. Vidio je jednog divovskog dječaka, uzeo ga u ruku i stavio u džep zajedno sa sjekirom. Vratio se kući i pokazuje majci:

Vidi, majko, kakvog sam djetlića ulovio, smreku je izdubio.

A majka mu kaže:

Sine, ovo nije djetlić, ovo je osoba. Znači da će nas uskoro nestati, samo će takvi živjeti na svijetu. Mali su, ali vrijedni: znaju tjerati pčele i loviti životinje. Vrijeme je da odemo odavde. Trčimo brzo! I majka je plakala. Gdje su joj suze padale, tamo su se stvarale rijeke. Mnogo ih je ostalo na zemlji. Divovi su krenuli na sjever.

Divovi su imali vrlo mali um. Jednog su dana sjedili i grijali se oko vatre. Vatra se rasplamsala, počela mu peći noge. Trebali su se maknuti od vatre, ali nisu imali pameti to shvatiti i počeli su mazati noge glinom. Kada se vatra ugasila, one su se smrzle i pretvorile u velike gromade.

Kažu da se usred planine Karyil nalazi duboka jama. Na nju su bacane motke, ali motke su propadale kao u bunar bez dna. Od pada se čula samo daleka zvonjava. Priča se da su se ostali divovi spustili u ovaj bunar. I nitko ih više nije vidio. Divovi su se zvali asaba, što znači ova riječ - nitko već ne zna.

Kada je na zemlji bilo mnogo ljudi, naučili su sve sami raditi i prestali su se pokoravati Inmaru. Inmar se naljutio i ostavio ljude na onaj svijet. Od tada na ovom svijetu više nema Inmara, a ljudi dobro žive i bez njega.

lijenčine

Jedan bogataš imao je tri kćeri: dvije su voljele posao, a treća je bila lijenčina. Dvojica starijih su se vjenčali, trećeg nitko ne uzima. U istom selu živio je siromah. Imao je trošnu kolibu, nije bilo ni krave ni konja. Otišao je k bogatašu da sebi udvara lijenog čovjeka. Kaže mu bogataš:

Što ćeš s njom? Jako je lijena, s njom ćeš plakati.

Siromah kaže bogatima:

Naučit ću je raditi.

Ako je tako, uzmi je i nauči je raditi, a ja ću te obogatiti.

Kao miraz otac je sagradio kuću, dao kravu, konja, svinje, ovce, odjeću. Siromah se oženio lijenim čovjekom i odveo je k sebi. Jadnička majka ujutro stavi samovar, probudi sina i snahu da popiju čaj. Sin ustaje, pije čaj i odlazi na posao, a snaha ni ne podiže glavu, praveći se da spava. Sin kažnjava majku:

Ti je, majko, ne budi i ne hrani, neka spava cijeli dan.

Snaha ustaje prije večere i traži hranu. Svekrva joj kaže:

Jeste li danas radili ili ne? Tko ne radi, mi, uostalom, ne hranimo. Prvo idi na posao, jedi kasnije.

Ne želi raditi: sjedi dan, dva, tri, ali želi jesti. Odlazi kući svom ocu i kaže:

Muž me ne hrani, ali me tjera da radim, tri dana nisam ništa jela.

otac kaže:

Neću ni tebe, kćeri, hraniti. Danas vam se ne priprema kruh.

Lijena se uvrijedila, vratila se mužu i rekla mu:

Daj mi malo posla, jako sam gladan.

muž kaže:

Idemo na laneno polje vući.

Idemo pokupiti. Supruga se malo poigrala i otišla u krevet.

Nedaleko od njih rastao je javor, a ispod njega mravinjak. Muž je stavio svoju ženu na mravinjak i privezao je za drvo. Čim su je mravi počeli gristi, lijenčine su molile:

Odveži, molim te, sad neću biti lijen, što me tjeraš - sve ću.

Muž ju je odvezao i dao joj zobene pahuljice s kruhom. Onda su cijeli dan vukli lan. Od tada je siromahova žena počela voljeti posao. Ako odjednom žena opet počne biti lijena, tada je muž podsjeti:

Hej, ženo, sjeti se javora na traci! - I odmah se pojavi radišnost.

Jednog dana otac je došao posjetiti svoju kćer. Dugo sam sjedio na klupi. Čekao sam poziv za stol, ali moja kći ne misli počastiti.

otac kaže:

Kćeri, barem stavi samovar, došao sam u posjet.

A kći odgovara:

Idite i radite u dvorištu, mi ne hranimo one koji ne rade.

Tako je jadnik svoju lijenu ženu naučio raditi.

Ludzi batyr

U davna vremena, kažu, ljudi su bili domišljati. Osobito je bilo mnogo pametnih ljudi u selu Ludzi.

Jedne večeri razbojnici su se u žustroj trojci dovezli do Ludzijeve kuće. Ugledavši ženu kod kuće, odvezli su se u dvorište, strpali konje u štalu, bacili im sijeno sa sjenika.

Što radiš! - kaže Ludzijeva supruga.

Razbojnici se nisu bojali, nastavili su ugostiti kao kod kuće. Ali žena ih je počela toliko moliti da su izveli konje i svezali ih u dvorištu, a oni sami ušli u kuću i počeli piti čaj. Nismo stigli završiti prvu šalicu kad je stigao vlasnik. U kolima do njega sjedio je medvjed, velik kao krava. Ludzi je raspregnuo konja i stavio ga u štalu. Zatim se popne na kola, pokupi medvjeda kao lagani jastuk, odnese ga u staju.

Ušavši u kuću, ugleda nepozvane goste.

A zašto nisi, uromyos, ostavio svoje konje u štali? pita ih Ludzi.

Ostavili su to, ali se domaćica usprotivila.

I to s pravom. Inače bih ih bacio preko ograde kao iznošene batine.

Razbojnici su se uplašili i pogledali se.

Što sam ja, - veli Ludzi.- Tako su nekad bili pametni ljudi! Jednog dana se vraćam iz šume, a sretne me div. Makni se s puta, kažem mu. Okreni se, odgovara. Oh, jesi! - Dao sam mu udarac - odmah je završio u snježnom nanosu. Čekaj! - rekao je div izlazeći iz snijega. Podigao me kao pero i bacio na tlo. Lažem, stenjem, a on mi stavi nogu na prsa i kaže: Drugi put neće biti isto. Od tada sam postao oprezniji, ne hvalim se svojom snagom pred svima koje sretnem. Ali, ako želiš, vjerojatno se mogu usporediti s tobom. Hoćemo li pokušati?

Razbojnici nisu dočekali nastavak, šešir - u naručju, kako kažu, i njihov se trag prehladio.

Eto kakav je junak bio Ludzi.

Mardan Atay i Tutoy

Zemljište iza rijeke Vale je dobro, šume i livade dobre. Mardan Atai ih želi posjedovati, a Tuta Batyr također ih želi posjedovati. I ne popuštaju jedni drugima, tvrde, svaki stoji na svome. Spremaju se zaratiti jedan s drugim.

Samo lukavi Mardan zna da je slab protiv Tutoija. On je velik i jak. Mardan je otišao do Tutoija i rekao:

Zašto bismo tjerali naše ljude da se bore jedni protiv drugih. Nije li bolje odmjeriti snage jedan na jedan?

Tutoy batyr se nacerio, gledajući malog Mardana, i odgovorio:

Pa, izmjerimo. Ne priliči nam da se borimo prsa o prsa - nastavio je Mardan atay - Uostalom, ti i ja nismo medvjedi. Na obalnim livadama vidiš koliko kvrga. Zavolimo jednu i bacimo se preko rijeke. Čija će grla odletjeti na drugu stranu, taj će dobiti ove zemlje. Tko ne bude dobro, otići će odavde sa svojim narodom.

Slažem se, - kaže Tutoy batyr. - Samo mi te je žao: viši sam i jači, i zato ću izbaciti kvrgu. Vaši će ljudi morati otići.

To ćemo još vidjeti - ne odustaje Mardan - Dođi sutra ujutro. Da, kaznite svoju braću tako da budu spremni napustiti ovu zemlju.

Ne, neće se dogoditi. Morat ćete otići, kaže Tutoi.

Noću je Mardan odsjekao kljić i vratio ga na isto mjesto. Naredio je svojoj braći da učine isto. U zoru su debatanti došli do rijeke Vale. Svojom snagom Tutoy batyr je nogom udario kvrgu. Kov se otkinuo i poletio visoko, visoko, daleko, daleko, i pao baš nasred rijeke. Mardan atay je nogom udario izrezanu tlu. Preletjela je rijeku i pala na drugu stranu.

Div Tutoy iznenađeno gleda malog Mardana. Iznerviralo ga što je takav protivnik ispao jači.

Pa, Tutoy batyr, moraš otići - kaže Mardan atay. - To je bio naš dogovor.

Ne možete se ne složiti, ali se slažete - šteta za zemlju. Tutoy je šutke otišao iz Mardana i šutke otišao svojim ljudima. Ugleda Mardana - Tuta se vraća sa svim svojim ljudima. Tada je i Mardan pozvao svoje ljude. Kad se Tutoy približio rijeci, Mardančani su počeli udarati nogom humke koje su noću posjekli. Bacili su Tutoya s kvrgama, a on je morao otići odavde.

I zemlja, i livade, i šume uz rijeku Vale otišle su u Mardan Atay. A na mjestu gdje su Mardanci udarali neravnine nastalo je veliko brdo.

Miš i vrabac

Živjeli su jednom miš i vrabac. Zajedno su živjeli i živjeli u slozi, nisu znali za svađe ni zamjerke. Prije bilo kakvog posla, držali su se međusobno vijeće, svaki posao su obavljali zajedno.

Jednom su miš i vrabac na cesti našli tri zrna raži. Razmišljali su i razmišljali što će s njima, te su odlučili zasijati njivu. Miš je orao zemlju, drljao vrapce.

Rodila se slavna raž! Miš ga je žurno stiskao oštrim zubima, a vrabac ga je vješto mlatio svojim krilima. Zrno po zrno skupili su cijeli urod i počeli ga dijeliti na pola: jedno zrno za miša, jedno za vrapca, jedno za miša, jedno za vrapca... Podijelili su, podijelili, i ostalo je zadnje zrno. .

Miš Jedan kaže:

Ovo je moje žito: kad sam zaorao nos i do krvi doveo šape.

Sparrow se nije složio.

Ne, ovo je moje. Kad sam drljao, prebio sam krila do krvi.

Koliko dugo, koliko kratko su se svađali – tko je čuo, znao je, a mi ne znamo. Samo je vrabac iznenada pokljunuo dodatno zrno i odletio. “Neka me pokuša sustići i odnijeti mi sjeme”, pomislio je.

Miš nije potjerao vrapca. Bio sam uzrujan što sam ja prvi započeo svađu. Odvukla je svoj dio u minku. Čekala je, čekala da se vrabac pomiri, nije čekala. I dio se slio u njenu smočnicu. Cijela zima živjela je puna. A pohlepni vrabac osta bez ičega, i skače gladan do proljeća.

nebo

Davno se pokazalo da su nebesa bila nisko iznad zemlje. Kad su se Udmurti molili, uspravili su se i dotaknuli oblake glavom.

Ljudi su tada živjeli lako, bez problema. Nebesnici su hodali zemljom, poučavali ljude razumu.

Nebo je bilo čisto kao snijeg, bijelo kao breze. A na zemlji među ljudima vladao je mir i sloga. Bila su to sretna vremena!

Međutim, s vremenom se sve preokrenulo: krotki, poput ovce, ljudi su bili spremni jedni drugima pregristi grkljan, u njima se budio divlji bijes i nije im davao mira. I nebo i bogovi počeli su psovati bez ikakvog razloga.

Jednom je žena, rugajući se lijepom nebu, bacila prljave pelene na oblake. A bogovi joj ništa nisu učinili za to. Samo je bijelo nebo odmah potamnilo, pomodrilo i počelo se polako dizati sve više i više iznad zemlje i postalo potpuno nepristupačno.

Od tada je završio lagan, bezbrižan život ljudi, sreća je napustila Udmurte. Ljudi su zaboravili kako živjeti u miru i slozi, umom i umom.

Lijepo nebo opet će se približiti zemlji kada ljudi postanu mudriji i sretniji.

Pazal i Juzhges

U selu Staraya Zhikya živio je Udmurt po imenu Pazal. Bio je visok, vitak i imao je junačku snagu. Pazal je volio raditi i neumorno je radio cijelo ljeto. Kad bi polja bila prekrivena snijegom, skinuo bi hrastov luk sa zida, ustao na široke skije od johe i požurio u lov. guste šume. Nije bilo bijega od dobro usmjerenih puzzle strijela ni crvenim lisicama, ni sivom vuku, ni drugim životinjama. Poput uragana jurio je bijelim prostranstvima, samo se snježna prašina kovitlala iza njega. Postavio je pizhny za divljač, a pernati plijen uvijek je u izobilju padao u njegove zamke.

Jednom je Pazal, u lovu, zalutao u nepoznata mjesta u blizini zerpal staze. Svidjelo mu se ovo područje, pa je uzviknuo:

Doći ću ovdje živjeti!

Da, doći ću živjeti ovdje! ponovi Pazal još glasnije.

Revan u poslu, Pazal je bio revan i u lovu. Trideset milja od Staraya Zhikya do sječe, trčao je tako brzo da nije imao vremena da ohladi vrući kruh koji je uzeo za doručak. Očistivši mjesto koje je izabrao od drveća, Pazal se smjestio u šumu. Od njega je kasnije došlo i ime sela Pazal-Zhikya. Pazal je sve donio sa sobom, samo što nije imao vatre. Sjetio se Zumyine susjede. “Vjerojatno ne živi bez vatre i posudit će mi je”, zaključio je Pazal. Jedna noga Pazala još je bila kod kuće, a druga je već bila na susjednoj kapiji.

Daj mi vatru, Zumya, molim te.

Susjed je Pazalu okrenuo leđa i ljutito odgovorio:

Nemam dodatnu vatru za tebe.

Pazal vidi: Zumya, stara žalac, škrt je.

Ako ne bude vatre za mene, Zumya, onda neće biti više nevjesta iz mog sela za tvoje momke!

Pazal je otišao. Od tada se nijedna od djevojaka nije udala za Zumyjevih udvarača.

Treba mi vatra, dobri Ucha! - Pazal se s naklonom okrenuo drugom susjedu.

Prijateljski Ucha izvadi iza peći dva suha javorova cjepanica, protrlja ih jedno o drugo i smiješeći se upali vatru Pazyalu.

Uzmi, Pazal, susjedi moraju živjeti zajedno!

Pazal se zahvalno nakloni:

Budimo, Ucha, prijatelji!

U aramu, u blizini krivudave rijeke Vala, nalazi se jezero Aipak. Mala, poznata je po obilju ribe. Pazal je borbeni lovački luk zamijenio ribarskim priborom. Ribaru Zhuzhgesu se to nije baš svidjelo.

Ti bi, Pazyal, prestao mutiti vodu u jezeru!

Neću stati, Zhuzhges, - odgovara Pazal, - živimo pod istim nebom i oboje imamo jednaka prava.

Zhuzhges se naljutio, ali nije to pokazao i rekao:

Uspij baciti udarac nogom u drugu stranu, kao ja, pa uloviti ribu u jezeru Aipak.

Zhuzges je nogom udario čupavi vrh humke - poletio je poput lopte daleko iza rijeke Vale. Pazyalov kljić nije stigao do sredine rijeke – pao je kao kamen u vodu. Pazal je tek kasnije doznao da je Juzhges varao: još ranije si je prerezao torbu. Kad je Pazal saznao za prijevaru, rekao je Juzhgesu:

- Ne trebamo vidjeti vaše mlade djevojke, naše momke i vaše nevjeste.

Pa čak ni sada u selu Juzhges nema nijedne žene iz sela Pazal-Zhikya, a u selu Pazal-Zhikya nema nijedne mlade žene iz sela Juzhges.

Legenda knjige

Od početka su svi Udmurti živjeli zajedno. Mladić je od starca naučio i Bogu moliti i sudu suditi. A onda je bio takav narod da je, što god ga pitao, mogao na sve odgovoriti. A kad je bilo puno Udmurta, oni su se razišli razna mjesta. I sastajali su se samo da bi se pomolili ili tužili. A onda su se toliko razišli da se više nisu mogli okupiti, a starac i starac, zbližavajući se, nisu se mogli svega sjetiti kako treba.

Jednom su na općoj skupštini odlučili: kako ne bi sve zaboravili, zapišite redoslijed molitvi i sudova. Povukli su brezovu koru, izrezali je i sašili u knjigu, a onda su u ovoj knjizi tamgama prikazali kako se moli, kako se vlada. Knjigu su ostavili pod nadzorom svećenika na velikom bijelom kamenu na mjestu gdje su se okupljali na zajedničku molitvu i koje je, kako se činilo, bilo u središtu naselja. Ako bi koji starac zaboravio molitvu ili naredbu suda, otišao je do bijelog kamena, pročitao to u knjizi i opet znao.

Ali ljudi, nakon što je knjiga napisana, manje su se žrtvovali Inmaruu, jer su prije stari ljudi često okupljali ljude na molitve iz straha da će ih zaboraviti, ali sada se toga više nisu bojali. Tada se Inmar naljuti i na starce i na knjigu, te pošalje veliku kravu na bijeli kamen, koja je tamo došla u vrijeme kada je svećenik koji je čuvao knjigu spavao, i pojela cijelu knjigu. A da Udmurti više ne bi napisali takvu knjigu, Inmar im je oduzeo znanje o svim tamgama, osim jedne. Od tada je svaki Udmurt počeo poznavati samo jednu tamgu, koja je označavala njegov posjed, ali nije znao što to znači.

Mrlje na mjesecu

Jednom Udmurtu umrla je žena i on se oženio drugom ženom. Ispostavila se kao zla maćeha za svoju pastorku. Nije dala sirotinji da diše: hrani stoku, grij pećnicu, nanosi vodu i pere podove - siroče mora samo voditi sve poslove, a za sve to dobila je samo zlostavljanje i batine i ni jednu ljubazna riječ.

Jednog dana, prije nego što je svanula zimska zora, maćeha ju je podigla za vodu. Uzela je kante na jaram i otišla do rijeke. A vani je mraz bio žestok, mjesec je sjajno sjao na nebu. Zahvativši vodu iz rupe, djevojka je gorko zaplakala.

- Kad bi me barem ovaj hladni mjesec odveo k njoj, rekla je.

Mjesecu je bilo žao siročeta, a ona ju je povukla k sebi zajedno s kantama i jarmom.

Pogledajte izbliza, kad mjesec sjajno sja: ona djevojka još uvijek stoji i drži jaram s kantama na ramenima.

Sisa i vrana

Jedne zime vrana je ulovila sinicu. Htjela sam ga pojesti, ali sam pomislila: "Zar da ga ne pustim? Premalo boli, neka još više naraste, inače neće biti dovoljno za gutljaj."

- Sad je hladno petljati se s tobom, - reče vrana sisici.

A sisa joj, veselo oraspoložena, prigovori:

- Je li hladno? U vrijeme cara Graška, stvarno se sjećam da je mraz bio žestok ...

- Ah, pa ti si tako star! Sjećate se čak i Cara Peasa. Dakle, nema što čekati da odrasteš.

Vrana je htjela pojesti samo sinicu, ali je odletjela.

Sin ribara i vumurta

Jedan je ribar često odlazio na rijeku Valu i svaki put se vraćao s dobrim ulovom. Ali jednog dana je počeo birati mrežu iz rijeke, a vumurt ga je uhvatio za ruke - i nije ga puštao.

- Prilično si dobro izvukao moju ribu, vrijeme je za plaćanje, prijatelju. Kazna će biti ovakva: sada ću te pustiti kući, ali onoga koji ti se rodi, sa šesnaest godina, ti ćeš mi donijeti.

Ribar je imao već sedam kćeri. Mislio je: "Ko se rodi, sve je šteta." Ali kamo ideš? Ne može se živjeti bez ribe. “Dovest ću te”, nevoljko je pristao.

Navečer je stigao do kuće, žena ga dočekuje s radošću: rodio mu se sin. Ribar se zavrtio, zasvijetlio. Bilo mu je tako žao što je sina jedinca nakon šesnaest godina dao vumurtu... Ništa nije rekao svojoj ženi: zašto tugovati prije vremena, bolje je patiti sam. Prošlo je šesnaest godina. Došlo je vrijeme da svom sinu otkrije gorku tajnu. Otac je sve ispričao, ništa nije sakrio.

- Bez krivnje sam kriv pred tobom, moj ljubljeni sine. Nisam htio, ali sam morao obećati vumurtu da će te odvesti do obale Vale i ostaviti te tamo.

- Jednom ste obećali što ćete učiniti. Neka bude tako.

Ribar je sina odveo na obalu, gdje je tog nesretnog dana pecao, i ostavio ga samog, a on je, da ne bi pokazao suze, brzo otišao. Dugo je sin sjedio na obali, ništa nije vidio niti čuo, sve dok mu ptice nisu zamahnule krilima tik iznad glave. Dvanaest golubova kružilo je nad njim – sišli su na obalu. Čim su dotakle zemlju, pretvorile su se u prelijepe djevojke i, skinuvši odjeću, ušle u rijeku da plivaju. To su bili učenici istoga vumurta u koji je ribar doveo svog sina. Dok su oni veselo prskali, momak je uzeo i sakrio odjeću jednog od njih. Jedanaest djevojaka su se okupale, obukle i pretvorile u golubicu odletjele, a dvanaesta je ostala. Traži, traži i ne može pronaći haljinu.

- Tko mi vrati haljinu, ja ću ga spasiti od smrti - vikala je glasno.

Tada je dječak izašao k njoj i dao djevojčici gubitak. Pogledala ga je zahvalno i rekla:

- Uskoro će ovamo doći stari vumurt i dati vam sljedeći zadatak: naznačiti koju ćete od golubica izabrati za svoju imenovanu sestru. Sjedit ćemo na plaži. Svi će piti vodu, ali ja neću. Pokaži mi.

I tako se dogodilo. I pojavi se vumurt, a golubovi sjedoše kraj vode.

- Ko je tvoja sestra po imenu? upita vumurt.

- Odatle, drugi.

I pogodio sam.

Počeo je živjeti s vumurtom. Učinio ga je svojim učenikom. Ubrzo je i tip naučio preuzimati različite maske, pretvarati se u ptice i životinje, čak i gmizavce. S prozvanom sestrom su se jako sprijateljili, pomagali jedno drugome u svemu i postali nerazdvojni. Potajno od svih, urotili su se da napuste vumurte i žive s ljudima.

Jednog su se dana pretvorili u golubove i nestali. Saznavši za bjegunce, wumurt je poslao jedanaest golubova u potjeru. Pogađajući hajku, momak se pretvorio u mlinara, djevojka u mlin. Golubovi su doletjeli do njih i počeli pitati sugrađane je li ovdje doletjela golubica s golubicom.

- Oni to nisu vidjeli, odgovorili su im molti.

Golubovi su se praznih ruku vratili u vumurt, rekavši da nikada nisu sreli bjegunce, samo je jedan mlin naišao na njih putem.

- O ti, to su oni bili! S te strane nema vjetrenjače. Odleti natrag i vrati mi ih!

Jedanaest golubova ponovno je poletjelo u potjeru za bjeguncima. Dječak i djevojka su u međuvremenu krenuli dalje. I opet su primijetili hajku. Okrenuo se jedan - crkva, drugi - svećenik / .v

Do crkve je doletjela potjera i pita župljane je li im na oči naišao par nerazdvojnih golubova.

- Ne, nismo vidjeli takve ljude - odgovorili su im župljani.

Jato se vratilo u wumurth. Mlin, rekli su, i istina više nije na tom mjestu, a crkvica se ukazala na putu.

- Zašto ih nisi uhvatio? - pita wumurt. - Takvi su bili.

Morao sam letjeti za sobom – pretvorio sam se u zmaja. Letio sam i letio – ni mlin, ni crkvu, ništa neobično nisam sreo na putu. Čini se da su stigli do kuće. Tako se bez ičega vumurt vratio na svoje mjesto. I ribarov sin je stigao do svog doma. I to ne sama, nego s ljepotom. Ubrzo je svadba odigrana, živjeli su u miru i slozi.

Yadygar

U davna vremena, Udmurti su se morali braniti od neprijateljskih napada. Tada su imali vođu batira po imenu Yadygar. Imao je dva konja: pegavog i crvenog. Crvenokosi nije galopirao tako brzo kao piebald, ali je bio pametniji: uvijek se zaustavljao ispred opasnog mjesta. Iskošeni konj bio je dobar za brzu vožnju, jurio je kao vihor, ne razabirući ceste.

Yadygar je bio poznat po svojoj herojskoj snazi ​​i domišljatosti, ali najviše od svega, možda, po svom nevjerojatnom maču. Uzeo je mač u ruke, uzjahao brzog konja i galopirao oko neprijatelja koji su napali Udmurte. Neprijatelji nisu mogli napustiti krug. Ako je itko uspio, više se nije mogao boriti. Tako su Udmurti pobijedili svoje neprijatelje, ali Yadygar nije uvijek nosio dragi mač sa sobom. Vraćajući se iz bitke, sakrio je mač u škrinju i ponekad ga je u žurbi zaboravio. Stoga je upozorio svoju ženu:

Zaboravim li kod kuće mač (a treba mi), poslat ću ti ratnika po "pitu". Stavio si mač u pitu i pošalji mi ga.

Supruga je upravo to učinila. Yadygar se išao boriti na par konja, ali volio se boriti na crvenom konju. Na piebald je poslao glasnike o potrebnim poslovima i kući. Žena mu je na ovom konju dostavljala kruh još vruć: trideset-četrdeset milja juri konj je jurio tako da se kruh nije imao vremena ohladiti.

Jednom su se Udmurti borili s Marijem u blizini grada Yelabuge, dvadeset milja od njega. Yadygar nije bio tamo. Poslali su glasnika po njega. Yadygar je brzo uzjahao konja i u žurbi zaboravio zgrabiti mač. U to vrijeme njegova prva žena je umrla, on se oženio drugom. Druga žena još nije imala vremena proučiti Yadygarove navike. Ni po inteligenciji i domišljatosti nije se razlikovala.

Ovdje se Yadygar pojavio na bojnom polju. Mari, uplašeni batira, povukoše se pet versta. Yadygar je pomislio da su već poraženi i preselio se s vojnicima u Yelabugu. Ubrzo su se morali boriti, a Yadygar je imao malo vojnika. Zatim je poslao jednog za "pitu". Ali njegova je žena zaboravila staviti mač i poslala je praznu tortu. Udmurti su se morali povući. Mari su, saznavši za pobjedu nad Udmurtima, srušili sve mostove na putu do Yadygara, a na jednom velikom mostu u blizini sela Karmen pilili su samo gomile. Yadygar to nije znao i pojurio je preko mosta. Crveni konj je osjetio opasnost i počeo uzmicati, ali pjegavi je pojurio naprijed. Junak je pao pod most zajedno s konjima, ozlijedio se, ali je ostao živ. Zatim je rekao:

Iskošeni konj nije konj, druga žena nije žena.

Mari su čekali Yadygara iza mosta. Kad su primijetili da nije uspio, otrčali su na most. Yadygar bi rado odjahao, ali konji su, nakon što su pali s mosta, bili ozlijeđeni. Počeo je bacati trupce s porušenog mosta na Mari. Mari su mu se bojali prići sve dok nije razmontirao cijeli most. Tek kad je Yadygar počeo izvlačiti hrpe, dotrčali su do njega i srušili ga. Tako su ubili Yadygar batyra. No, Udmurti su ga dugo pamtili i sada ga se ponekad sjete.

Regionalni i etnokulturni pravci u djelovanju obrazovnih organizacija.

Vyzhykyl (bajka) je epsko usmeno djelo, pretežno magične, pustolovne ili svakodnevne prirode, s fantazijskim okruženjem. Priroda priče je uvijek zabavna. Upravo zabavan i maštovit stav razlikuje bajku od ostalih narativnih žanrova folklora.

Repertoar udmurtskih bajki je bogat i raznolik.Kao i u folkloru drugih naroda, Udmurti imaju bajke: o životinjama, društvene ili kratke priče i čarobne.

Bajkama danas nazivamo ono što su za prve slušatelje bile lekcije iz lova, prirodoslovlja, koje su ih naučile poštovati snagu medvjeda, nazivajući ga „gospodarom šume“, pa čak i obožavajući ga kako bi umirio, pridobio . Međutim, ponekad se može prevariti: snažan je, ali nesofisticiran. Vuk je slabiji od medvjeda, ali drskiji i gluplji. Osim toga, uvijek je gladan, točnije, nezasitan. Vuk je toliko glup da ga čak i takve bezopasne životinje kao što su zec ili koza mogu nadmudriti. Dugorepa lisica Vassa u udmurtskoj priči je lukava, kao u pričama drugih naroda, laska jakima i arogantna slabima, ali je i glupa. Pijetao, golub, mačka lako ga pobjeđuju.S vremenom su ove priče prestale biti lekcije iz prirodne povijesti: čovječanstvo je iskoračilo daleko naprijed prema istinskom znanju. Ali bajke su ostale bajke.U mitologiji Udmurta glavni su bili Inmar, koji živi na nebu i daje svjetlost i toplinu, i Kyldysin, zaštitnik zemlje, koji ljudima daje kruh i hranu. Postojala su i mnoga druga božanstva. U vodi je gospodar bio Vumurt (voda), Vukuzyo (gospodar vode), Wuperi (duh vode).

Bajkemlađi od bajki o životinjama. Imaju ono što postiže čovjek, izatim,što se do sada činilo nerealnim. Drugim riječima, bajke bilježe narodni san o svemoćnom, svemoćnom čovjeku koji živi na zemlji i osvaja vrijeme, prostor, vatru i vodu. U tome je uspio uz pomoć magijskih sredstava, naslijeđenih radom i dobrodušnošću.

Svijet udmurtske bajke zadivljuje svojom svakodnevicom i fantazijom. Njezini su junaci iskusili glad i hladnoću, nepravdu i prijevaru. Boreći se s oskudicom i neistinom, oni čine čuda: penju se u nebo, spuštaju se pod zemlju, ne gore u vatri, ne dave se u vodi. Zahvaljujući čudesnim predmetima i pomagačima, pobjeđuju najjače protivnike. Ove priče odražavaju jednu od prvih faza čovjekove borbe s zle sile priroda, pobjeda neumornog tragaoca i radnika nad njima, bogatstvo duše i njezina moralna ljepota.

Junak udmurtske bajke nije kralj i nije princ, nije kralj i nije princ. Najčešće - samo Ivan ili Ivan siromah. Ponekad je to bezimeni vojnik koji je odslužio dugu vojničku službu kod cara i ostao siroče na ovom svijetu: ni kolac, ni dvor, ni groša za kišni dan. A to je ono što je karakteristično: ogorčeni junak nije ogorčen, ne ogorčen, nego naprotiv, srce mu je ljubazno i ​​suosjećajno, um mu je bistar i bistar, ruke su mu spretne i vješte. Takav se junak suprotstavlja neprijateljima jakim i moćnim. Da, ne samo da se protivi, već i pobjeđuje, kao, na primjer, u bajkama "Jadni Ivan", "Gundyrinmar i Prok glavar".Neke udmurtske bajke odražavale su tragove davno nestalog matrijarhata. Udmurtska bajka poznaje sliku jake žene kojega u natjecanjima ne mogu pobijediti muški junaci. U bajci "Museim i Marsalim", slika kćeri Vatrenog kralja odražava to doba, kada je žena imala veliku moć i neograničenu moć u društvu.

Smatra se najmlađom od svih bajki u znanostirealno, ili svakodnevno . Kad je čovjek bio potpuno ovisan o prirodi, kada uspjeh u lovu ili ribolovu ovisio je o njegovom sljedećem sutra, legende, mitovi, priče o životinjama služile su mu kao živa knjiga života, odražavale su njegovo iskustvo. Iskustvo je dopunjeno, a usmena knjiga o njemu dopunjena. U bajci, drevna osoba počinje ne samo dijeliti životno iskustvo, već i sanjati o takvim pomoćnicima, predmetima, takvim vještinama koje bi ga mogle učiniti višestruko jačim i moćnijim. Ali koliko je to bilo daleko od sna - samohodnih cipela - do aviona! Od samorezne sjekire do električne pile Druzhba! San je ostao dug, jako dug san.

Teme svakodnevnih bajki iznimno su raznolike. Doslovno za sve prilike, primjer možete pronaći u Udmurtu svakodnevne bajke. Ima među njima i bajki na omiljene teme, imaju svoje omiljene junake. Dakle, u većini bajki teme junakovog braka, sreće, sudbine variraju.

Među Udmurtima su posebno popularne priče o spretnom Aldar Ivanu ili Aldaragaiju.Ovo je svakako siromašan, ali brzoplet čovjek. Nedavno ga je LopshoPedun donekle pritisnuo. Pred našim se očima događa zanimljiva priča s ovim nevjerojatnim junakom. Rođen je skroman i umjereno aktivan, Sovjetska vlast, ali mnogo prije revolucije, negdje unutar sadašnje Udmurtije.

Kako učenje učiniti najučinkovitijim? Koje metode, znači održati interes za učenje? Svima je poznato da korištenje momenata igre i lekcija na razigran način, posebno u osnovna škola nužno su sredstvo za aktiviranje spoznajne aktivnosti učenika. Posebno su zanimljivi sat-ekskurzija, sat-putovanje, sat-predstava, sat-bajka. Omogućuju vam da učenje učinite dostupnim, pomaže u povećanju aktivnosti djece. Danas ću govoriti o korištenju udmurtskih bajki na satovima književnog čitanja u osnovna škola. Vješto korištenje tekstova bajki omogućuje vam da lekciju učinite svjetlijom, sadržajnijom, zanimljivijom. Izvođenje zadataka iz bajke pomoći će u formiranju motivacije za učenje, team buildinga, vještina timskog rada. Postoji mnogo načina korištenja bajki. Evo nekih od njih. Ako trebate raditi puno monotonih vježbi, morate ih uključiti u igrica u kojoj se izvode do golova U takvim slučajevima koristim sljedeće metode:

Prijem "Atraktivan cilj". Djeci se može dati cilj - pomoći Noodles Pedunu da vrati svoje dobro ime.

- "Čarobni štapić" - olovka (olovka) se prenosi po razredu slučajnim redoslijedom. Prijenos je popraćen govorom prema nekom unaprijed određenom poretku-pravilu. Primjerice, odašiljač naziva naziv bajke, priče, priče - jednog od likova u ovom djelu;

Prijem "Fabulous zagonetke. Zagonetke su usmjerene na stvaranje kreativnog i na mnogo načina igrivog okruženja. Djeci se mogu ponuditi sljedeći zadaci: - prepričavanje ove epizode bajke prikazane na slici; - opis lika; -sastavljanje vlastitog nastavka priče;

Prijem “Poznati junaci u novim okolnostima” Okolnosti mogu biti čisto fantastične, nevjerojatne (životinje žive na letećim tanjurima), ili mogu biti bliske životu djece (uz pomoć čarobnog štapića završile su u jednoj ćeliji grada zoološki vrt);

Djeca vole putovati. Stoga tehnika "Putovanje s junakom iz bajke" neće dopustiti djetetu da dosadi u lekciji. Krenimo na put. Na putu ćemo naići na razne prepreke. Da biste ih prevladali, morate biti hrabri, brzi, brzi, pažljivi. Takve lekcije doprinose razvoju interesa za predmet, pažnje i empatije. književni junaci. U suvremenim uvjetima preporučljivo je korištenje računalne tehnologije za pospješivanje kognitivne aktivnosti učenika u nastavi i poslije nastave.

Na lekcijama izvannastavna lektira nakon što su se upoznali s udmurtskim bajkama i likovima bajki, dečki crtaju ilustracije za bajke.

Odjel za narodno obrazovanje uprave okruga Karakulinsky

„Putovanje u svijet bajki naroda Udmurta

u nastavi izvannastavnog čitanja"

Radove su završili: S.A. Kirjanova

učitelj u osnovnoj školi

2015

Uz 155. godišnjicu rođenja G.E. Vereshchagina

Medvjed-heroj

Tri sestre su ljeti išle u šumu brati brusnice. U šumi su se rastali, a jedan se izgubio. Tražili su, tražili dvije sestre za treću – nisu je našli. Tako su oboje otišli kući. Čekali su je, čekali je kod kuće – nije došla. Tugovali su za nesretnom sestrom i zaboravili. U međuvremenu je sestra, izgubljena u šumi, lutala do same noći i sletjela na noć; popeo se u udubinu velike lipe i spava. Noću joj je prišao medvjed i počeo je milovati kao muškarac: ili je milovao po glavi, ili je trljao po leđima, dajući im do znanja da joj neće ništa. Medvjed je ulijevao povjerenje u sebe, a djevojka ga se nije bojala. Djevojka je plakala, jecala i pomirila se sa svojom sudbinom. Ujutro je sunce izašlo, a medvjed je vodi u svoju jazbinu. Djevojka je otišla i počela živjeti u medvjeđoj jazbini. Medvjed ju je prvo nahranio bobicama, a onda ju je počeo hraniti svim mogućim stvarima. Djevojčica iz medvjeda posvojila je sina, a on je počeo rasti naglo. Godinu dana kasnije, sin kaže medvjedu:
- Hajde, dušo, bori se!
- Hajdemo.
Borili su se, borili - medvjed je pobijedio.
- Nahrani me slađe, tya! - kaže medvjedić medvjediću.
Medvjed slatko hrani sina, a sin raste naglo.
Sljedeće godine medvjedić opet nudi medvjediću u borbu.
Borili su se, borili - opet je medvjed pobijedio.
- Nahrani me slađe, tya! - kaže medo svom ocu.
Medvjed hrani sina, a sin raste naglo.
U trećoj godini sin opet kaže ocu:
- Hajde, dušo, bori se!
- Hajdemo!
Tukli su se, potukli - sin je uzeo oca za nogu i bacio ga. Medvjed je pao i uginuo.
"Nisi li ti ubio oca, strijelče?" - pita se majka sina.
- Borili smo se s njim, savladao sam ga, a on je umro - kaže sin.
Majka šalje sina k zmijama da od limena tkaju batine. Sin je uzeo flaster i otišao. Došao je do zmija i vidio njihovo mnoštvo. Tuče ih i otkida im glave koje stavlja u tučak. Stavi pun šarenilo zmijskih glava i ode k majci.
- Nu, to, tkao? pita majka.
- Prolivena.
- Gdje?
- U tučku.
Majka je stavila ruku u tučak i prestrašeno povikala.
- Idi i vrati ga tamo gdje si ga dobio! - kaže majka.
Sin je odnio glave i vratio se.
Sutradan majka šalje sina po batine kod susjeda (brownies). Sin je otišao kod domaćica i viđa se s puno domaćica. Tuče ih i otkida im glave koje stavlja u tučak. Dosta se gnjavi i ode majci.
- Pa, jesi li ga donio?
- Dovedeno.
- Gdje?
- U tučku.
Majka je stavila ruku u šarenilo i još se više uplašila.
“Idi, pucaj, nosi ih tamo gdje si ih odveo”, kaže majka sinu i grdi ga.
Sin je odnio glave i vratio se.
Sin nije želio živjeti s majkom i želio je putovati po svijetu, odmjeriti snage s kim bi to bilo moguće.
Otišao je u kovačnicu i naručio štap vrijedan četrdeset funti. Uzeo je štap i otišao tražiti avanturu.
Ode i sretne visokog čovjeka.
- Tko si ti? pita čovjeka.
- Ja sam bogat čovjek! - odgovara ovaj drugi. - A tko si ti?
- Ja sam snažan čovjek.
- Dokaži svoju snagu.
Snažni medvjedić uzeo je jak kamen u ruku, stisnuo ga - i iz njega je potekla voda.
- Dobro napravljeno! - uzviknuo je junak i nazvao junaka-silnika, a sebe - samo junaka.
Idu dalje i sretnu čovjeka.
- Tko si ti? - pitaju čovjeka, izjavljujući mu da je jedan od njih moćnik, a drugi heroj.
- I ja sam heroj, ali s malim snagama.
- Pođi s nama!
Njih trojica su krenuli putem. Hodali, hodali, mnogo, mnogo, malo – stigli su do kolibe. Ušli smo u kolibu, ali je bila prazna; posvuda tražio - našao meso u ormaru.
- Pa, za sada ćemo ovdje živjeti, pa ćemo vidjeti što ćemo tamo, - savjetuju se junaci među sobom.
- Idemo u šumu na posao, a ti nam ovdje skuhaj večeru - s malo snage govore trećem dva junaka.
- Pa, tvoja će naredba biti izvršena - kaže junak.
Dvojica su otišla u šumu, a treći je ostao kuhati u kolibi. Od gotovih namirnica kuha večeru za junake i ne misli da će doći vlasnik. Iznenada, vlasnik ulazi u kolibu i počinje vući heroja za kosu. Vukao ga je, vukao - skoro mu svu kosu iščupao; pojeo večeru i otišao. Bogatiri dolaze s posla i pitaju:
- Dobro? Jeste li pripremili ručak?
- Ne.
- Zašto?
- Nema suhih drva, nema s čime kuhati.
Sami smo kuhali i jeli.
Sutradan je junak s kojim se jaki prvi put susreo ostao kuhati večeru.
Dva junaka otišla su u šumu na posao, a ostali kuhaju večeru od gotovih namirnica. Odjednom se pojavi vlasnik i počne ga tući. Tuci, tuci - ostavio malo na životu; pojeo večeru i otišao. Bogatiri dolaze s posla i pitaju:
- Dobro? Jeste li pripremili ručak?
- Ne.
- Zašto?
- Nema čiste vode; ima, ali oblačno.
Sami smo skuhali večeru i jeli.
Trećeg dana, moćnik je ostao kuhati večeru. Stavio je pun kotao mesa i kuha. Odjednom se pojavljuje vlasnik kolibe i počinje tući heroja. Kako je junak udario vlasnika po sjedalu, on je dobro opsceno viknuo: "Ma nemoj me tući, neću to." Vlasnik je izašao iz kuće i nestao. Bogatiri dolaze kući s posla i traže hranu. Moćnik ih je nahranio i ispričao priču o vlasniku kolibe; onda su ti junaci priznali da su imali istu priču. Pojeli smo i otišli tražiti vlasnika. Pronašli su veliku dasku u dvorištu, podigli je - i pokazalo se da je velika rupa, a u rupu je spušten pojas koji je služio kao ljestve. Moćnik se spustio na pojasu u rupu, naredivši suborcima da ga čekaju kod rupe, i našao se u drugom svijetu. Pod zemljom je bilo carstvo tri dvanaestoglave zmije. Ove su zmije držale u zatočeništvu tri kćeri kralja ovoga svijeta. Junak je hodao i hodao kroz kraljevstvo zmija i stigao do ogromne palače. Ušao je u hodnik i tamo ugledao lijepu djevojku.

- Ja sam moćnik, - odgovara, - došao sam tražiti zlikovca koji nas, junake, vrijeđa u kolibi.
- On je vrag, u ovom se kraljevstvu čini kao dvanaestoglava zmija, a tamo - čovjek-čovjek. U njegovom zarobljeništvu živim nekoliko godina. Hoćeš li ga pobijediti?
Djevojka daje moćniku mač i kaže: "Ovim mačem ćeš ga pobijediti." A zmije u to vrijeme nije bilo kod kuće. Odjednom se pojavi i kaže: “Fu! Uf! Uf! Miriše na nečist duh."
Snažni čovjek podiže mač, udari zmiju po glavama i odsiječe dvanaest glava odjednom.
Junak-snažnik uze princezu sa sobom i odlazi do druge dvanaestoglave zmije. Ušli smo u kuću, a tamo junak ugleda još ljepšu djevojku.
- Tko si ti? - pita princeza moćnog junaka.
- Ja sam moćnik, - odgovara, - došao sam tražiti zlikovca koji nas, junake, vrijeđa u kolibi.
- On je vrag, u ovom kraljevstvu izgleda kao zmija s dvanaest glava, a tamo - jednostavan čovjek-čovjek. U njegovom zarobljeništvu živim nekoliko godina. Hoćeš li ga pobijediti?
Djevojka je pružila mač junaku i rekla: "Ovim mačem ćeš ga pobijediti." A zmije u to vrijeme nije bilo kod kuće. Odjednom se pojavi i kaže: “Fu! Uf! Uf! Miriše na nečist duh." Snažan je podigao mač, udario zmijine glave i u dva udarca odsjekao svih dvanaest glava.
Moćnik je uzeo drugu djevojku, još ljepšu, i otišao do posljednje dvanaestoglave zmije, koja je bila jača od ostalih.
Ušli smo u kuću i tamo vide djevojku izuzetne ljepote.
- Tko si ti? - pita se djevojka junaka-silnika.
Snaga odgovara isto kao i prve dvije djevojke.
"Svi su oni vragovi", kaže djevojka, "jedan je jači od drugog, ovdje izgledaju kao zmije, a tamo kao ljudi." Ova posljednja zmija je najjača od svih. U njegovom zarobljeništvu živim nekoliko godina. Hoćeš li ga pobijediti?
Djevojka predaje mač junaku i kaže: "Ovim mačem ćeš ga pobijediti." A zmije u to vrijeme nije bilo kod kuće. Odjednom, moćnik u hodniku čuje glas koji kaže: “Fu! Uf! Uf! Miriše na nečist duh." Izašao je s mačem u predvorje. Tamo se susreo sa zmijom i ušao u borbu s njim. Snažni čovjek zmiji je odsjekao samo jednu glavu, a zmija se vratila da skupi snagu. Snažni čovjek kaže lijepoj princezi: "Ako me zmija pobijedi, kvas na stolu će pocrvenjeti, onda ti baci svoju cipelu ispred mene, a ja ću ubiti zmiju."
Ovdje se, skupivši snagu, ponovno pojavila zmija i rekla: „Fu! Uf! Uf! Miriše na nečist duh."
Junak je izašao u susret zmiji i ušao s njim u bitku. Zmija je počela pobjeđivati. Princeza je pogledala u posudu s kvasom i vidjela da se kvas pretvorila u krv, zatim je uzela svoju cipelu, izašla iz kuće i bacila je pred junaka. Bogatir je udario i odmah skinuo svih jedanaest glava zmije. Junak je skupio glave svih zmija i bacio ih u pukotinu kamene stijene.
Junak-jak je uzeo djevojke i otišao u rupu kako bi se popeo za pojas do ovdašnjeg svijeta. Protresao je pojas i stavio djevojku na njega. Drugovi-junaci su digli djevojku, a djevojka je rekla da su na onom svijetu još tri osobe. Podigli su sve djevojke jednu po jednu. Odgajajući djevojke, junaci su odlučili da ne odgajaju druga, misleći da će on uzeti djevojke za sebe, i nisu ga odgajali. Junaci su otišli i ne mogu riješiti spor - tko je vlasnik jedne od djevojaka koja je bila s najjačom od svih zmija: bila je toliko lijepa da se nije mogla ispričati u bajci niti opisati perom. Bogatiri su došli s tri djevojke svome caru-ocu i kažu da su oslobodili djevojke od zmija, a pritom svaka traži ljepotu za sebe. Djevojke su govorile da su ih junaci samo podigli s drugog svijeta, a drugi ih je oslobodio zmija, koje su ostale ispod rupe. Kralj je po junaka poslao svog brzokrilog orla. Orao je na sebe stavio jakog čovjeka i odletio kralju. Tu s kraljem nastao je spor između trojice junaka zbog ljepote: svi su htjeli oženiti ljepoticu. Kralj vidi da jedan nije inferiorniji od drugoga i kaže: “Imam veliko zvono kojim obavještavam narod o najvažnijim događajima u svome kraljevstvu. Tko dalje baci ovo zvono, za to ću dati svoju kćer. Prvi je došao - nije dotaknuo zvono, došao je još jedan - također, konačno je došao jaki sportaš ... udario je nogom u zvono - i zvono je odletjelo iza kraljevske palače.
- Uzmi moju kćer - tvoja je! - reče kralj jakom čovjeku.
I uzeo heroja-medvjeda kraljevske kćeri za sebe je uzeo i živio u djetelini, a njegovi drugovi ostali su bez žena. Štap je težak 40 funti i sada leži u kolibi.
(Jakov Gavrilov, selo Bygi.)

prst i zub

Dva brata otišla su u šumu sjeći drva. Nasjeckana, sjeckana, nasjeckana velika hrpa. Drva je potrebno cijepati, ali klinova nema. Jedan je počeo praviti klinove i nehotice odrezati prst; prst je skočio šumskim putem. Drugi brat je počeo cijepati drva ... Klin se odbio - i pravo u zube; jedan zub je klinom izbio, a zub je skočio za prstom.
Dugo su hodali, da li se nikad ne zna, da li blizu, koliko daleko - stigli su do svećenikove kuće. Već je bila noć, a svećenikova obitelj utonula je u čvrst san. Evo prsta sa zubom koji se međusobno savjetuju kako svećeniku ukrasti nož i ubosti njegovog bika. Odjednom sam ugledao lepezu na jednom od prozora i popeo se u kolibu. Tražite nož tamo - ne nalazite ga.
- Pa, hoćeš li se uskoro vratiti? - pita zub ispod prozora.
- Ne mogu naći! prstom odgovori.
Čuo se pop u kući ljudski glas, ustao i traži, a prst je ušao u cipelu hita, a svećenik ga ne vidi. Opet je svećenik legao i zaspao. Prst je izašao iz cipele i traži nož.
- Pa, koliko dugo? - opet pita zub.
"Ne mogu ga pronaći", odgovara prst.
Pop je opet čuo plač i probudio se; izvadio je vatru i traži; prst se opet uvukao u nožni prst cipele i pogledao odande vidi li negdje nož. Tražio, tražio pop čovjeka - nije našao; u međuvremenu je prst uočio nož na klupi kraj ormarića. Dakle, kad je svećenik otišao u krevet, izvukao se iz cipele, uzeo nož i iskočio na ulicu.
- Pa, koju ćemo ubosti? - pitaju jedan drugoga prst i zub, idući do bikova u štalu.
“Onaj tko nas pogleda, mi ćemo ga ubosti”, kaže prst.
- Dobro, ali nećemo ovdje ubosti, odvest ćemo bika u šumu, i tamo nam se nitko neće miješati, - izražava svoje mišljenje zub.
Uhvatiše bika koji ih je pogledao i odvedoše ga u šumu; tu su ga uboli, a prst je ostao iznutriti, a zub otišao po drva za kuhanje mesa. Dovukao je zub pun drva, zavezao ih, ali ih nije mogao nositi. Odjednom dolazi medvjed i kaže mu zub:
- Kljukavo stopalo! Preuzmi teret na svoje rame i nosi ga.
A medvjed je bio gladan kao vuk i pojeo zub. Zub je prošao kroz medvjeda i viče na prst:
- Brate, pomozi mi brzo, pojeo me medvjed.
Medvjed se uplašio i potrčao, preskočio palubu i nasmrt se ozlijedio. Obojica su otišli po drva i nekako dovukli teret. Dok je prst ložio vatru, zub je otišao u kolibu votjaka po kotao i počeo kuhati. Skuhali su cijelog bika i pojeli. Pojevši u potpunosti - do sitosti, otišao u krevet. Došao je gladan vuk i pojeo oboje dok su spavali.
(Vasily Perevoshchikov, počasni Vorchino.)

Neustrašivi plemić

Vojnik je služio dvadeset i pet godina i nije vidio ni straha ni kralja. Vlasti ga šalju u domovinu. Pošto nije vidio ni straha ni kralja za vrijeme svoje službe, kaže svojim nadređenima:
- Što bi te koštalo da mi barem jednom pokažeš kralja!
Oni su to izvijestili kralja, a kralj je zatražio vojnika u svoju palaču.
- Zdravo, policajče! veli mu kralj.
- Želim vam dobro zdravlje, Vaše Veličanstvo! - odgovara vojnik.
- Pa, zašto si došao k meni?
- Služio sam, veličanstvo, dvadeset i pet godina i nisam vidio ni strah ni vas; Došao sam te vidjeti.
- Pa, - reče kralj, - idi na prednji trijem i diraj moje kokoši!
A to je značilo ne pustiti nijednog generala bez novca u palaču kralju.
Vojnik je izašao i stao na vrata prednjeg trijema. Dolaze razni visoki dužnosnici, generali itd. Vojnik ih ne pušta bez novca. Nema što raditi, daju mu novac.
Sutradan, kralj doziva vojnika k sebi i kaže:
- Dobro? Izgubio sam svoje piliće?
"Zabrljao je, Vaše Veličanstvo, krenut će", odgovorio je vojnik.
- Bravo, budi ti za hrabrost "Neustrašivi plemić". Uz ovaj čin dajem ti Jermošku za slugu, par konja iz moje kraljevske ergele i zlatnu kočiju; Dobavljam vam kartu - idite na sve četiri strane svijeta.
Neustrašivi plemić ušao je u zlatnu kočiju, uzeo Jermošku na koze i otišao u drugo kraljevstvo. Vozili smo se, vozili smo - stigli smo do dva puta, a između njih je stup s natpisom: "Ideš li desno, naći ćeš sreću, ako ideš lijevo, bit ćeš ubijen." Gdje ići? Neustrašivi plemić se zamisli na trenutak i reče Jermoški:
- Ici lijevo.
Jermoška se uplašila, ali ništa se nije moglo učiniti: ne biste bili viši od gospodara. I otišli su lijevom cestom.
Vozili smo se, vozili smo - vidjeli smo mrtvo tijelo na cesti. Neustrašivi plemić kaže Jermoški:
- Donesite ovo mrtvo tijelo ovamo.
Jermoška dolazi... prilazi tijelu i cijeli se trese od straha. Neustrašivi plemić vidi da se Yermoshka boji mrtvaca, poput kukavice, i sam je krenuo za mrtvim tijelom. Uzeo sam ga i stavio u kočiju pored sebe.
Opet idu. Vozili su se i vozili i vidjeli obješenog čovjeka već mrtvog na brezi. Neustrašivi plemić šalje svog slugu:
- Idi, Jermoška, ​​prereži uže i dovedi tijelo ovamo.
Jermoška hoda - sva se trese od straha. Neustrašivi je izašao iz kočije i sam otišao do mrtvaca; prešao uže na kojem je tijelo visilo, uzeo tijelo, donio ga i stavio u kočiju s druge strane sebe.
- Pa, ne boj se sada, Jermoška: nas je četvero - kaže Neustrašivi.
Svi idu kroz šumu. Stigli smo do ogromne kuće, koja je, kako se pokazalo, pripadala pljačkašima. Neustrašivi se, ne pitajući nikoga, odvezli u dvorište; Jermoška je naredio da se konje odvedu u štalu, a sam je otišao u kolibu. Za stolom u kolibi ručaju razbojnici, što se vidi iz svirepih krigli; u prednjem kutu sjedi sam ataman s velikom žlicom u ruci. Ataman kaže Neustrašivom:
- Ti si Rus, napravit ćemo ti vruće: meso zeca je ukusno - jede puno kruha.
Neustrašivi, ne govoreći ništa, prilazi stolu, grabi veliku žlicu iz ruku atamana i kuša juhu od kupusa.
- Kiselo, smeće!.. Evo ti pečenka! - kaže Neustrašivi atamanu, udarajući ga žlicom po čelu.
Ataman je zurio oči i gleda, kakva je to osoba tako drska? Jermoška ulazi u kolibu ...
"Donesi mi, Jermoška, ​​dobrog smuđa iz kočije", kaže Neustrašiva Jermoška.
Jermoška je vukao mrtvo tijelo. Neustrašivi je uzeo nož sa stola razbojnika i počeo rezati mrtvo tijelo ... odrezao je komad, ponjušio ga i rekao:
- Smrdi! Smeće! Donesi drugu.
Jermoška je donijela još nešto. Neustrašivi je odrezao komad, ponjušio i pljunuo:
- Uf! A ova štuka miriše.
Razbojnici su bili ludi od straha.
- Hajde svježe! viknu Neustrašivi Jermoški... I sam Jermoška zadrhta od straha, a hlače mu skliznu dolje.
- Hajde brzo! viče Neustrašivi.
Jermoška ide do stola, podiže hlače i trese se poput jasikovog lista. Razbojnici su istrčali iz kolibe, ostao je samo jedan poglavica. Neustrašivi udari atamana velikom žlicom po čelu i ubi ga; zatim je pokupio svo ukradeno zlato od njih, sjeo i odjahao naprijed.
Vozili smo se, vozili smo - stigli smo u kraljevstvo. Voze se do grada, a tamo, na balkonu palače, kralj gleda kroz teleskop i pita se: tko je to u zlatnoj kočiji? Stigli smo do palače, a kralj pita Neustrašivog kakav je on, odakle je i što mu je dano? Neustrašivi, koji sebe naziva Neustrašivi plemić, rekao je da putuje u druga područja u potrazi za avanturom.
"Trebam takav i takav", kaže kralj. - Nedaleko odavde, na jednom otoku, imam izvrsnu palaču, ali vrag se u njoj nastanio i ukrao me najstarija kći koju sam najviše volio; idi na otok, izbaci vraga iz moje palače, dovedi mi kćer. Ako to učiniš, uzmi bilo koju od moje tri kćeri i uz to ćeš dobiti polovicu moga kraljevstva; ako ne ispuniš - pozdravi se s glavom.
- Dobro, - kaže Neustrašivi, - ispunit ću tvoj nalog.
Neustrašivi je ostavio kočiju s novcem i konjima kod kralja i otišao s Jermoškom do jezera, među kojima je bila i palača: ušao je u čamac i zaplovio jezerom, a Jermoshka je ostao na obali. Preplivao je jezero i stigao do palače. Ušao je u palaču i ugleda u hodniku na prozoru bakrenu vražju cijev. Uzeo je lulu, zapalio cigaretu i popušio; dim je prelazio u druge prostorije. Odjednom, u jednoj od soba, čuje glas đavla koji kaže:
- Ah, Rus! Ovdje se još nije čuo ruski duh. Hajde, mali vrag, dobro zapamti njegove strane.
Mali je vrag otrčao do Neustrašivog. Neustrašivi ga je uhvatio za rep i bacio kroz prozor. Đavao šalje još jednog besa. Neustrašivi je bacio i taj; šalje trećeg - trećeg je doživjela ista sudbina. Đavao vidi da se vragovi ne vraćaju i sam je otišao. Neustrašivi, uhvativši ga za rep i za rogove, savio ga je u ovnujski rog i bacio kroz prozor. Zatim je išao od sobe do sobe tražeći kraljevu kćer. Zatekao sam je kako sjedi kraj kreveta, a pored nje je bio čuvar – bes. Zbaci đavla kroz prozor, a kraljevsku kćer uze za ruke i izvede ga iz kolibe. Ušao sam s njom u čamac i otplovio natrag. Odjednom je mnogo impsija zgrabilo čamac da ga prevrnu. Neustrašivi, da uplaši đavle, viče:
- Vatra! Brzo palimo, spalit ću cijelo jezero!
Mali vragovi su se uplašili i zaronili u vodu.
Neustrašivi je doveo svoju kćer kralju. A kralj kaže Neustrašivom:
- Bravo, Neustrašivi! Odaberi bilo koju od moje tri kćeri i dobij polovicu mog kraljevstva.
Neustrašivi je izabrao mlađu kćer i dobio polovicu kraljevstva. Živio je malo s mladom ženom i kaže:
- Zašto živim kod kuće? Opet ću lutati po svijetu, ako vidim kakve strasti.
žena kaže:
Koje druge strasti imate? Na svijetu nema strasti gorih od vragova, a đavlu nije vrijedilo preživjeti od palače i pljuvanja.
"Ipak ću otići prošetati, možda ću nešto vidjeti."
I Neustrašivi su otišli tražiti strašne pustolovine. Želio se odmoriti na obalama rijeke; legao kraj rijeke, položio glavu na blok drveta i zaspao. Za vrijeme njegovog sna nastao je oblak, a pljusnula je jaka kiša. Rijeka se izlila iz korita, a voda je i njega okružila; prošlo je još nekoliko minuta - i voda ga je prekrila, samo je jedna glava ostala na vrhu. Evo jedan kist vidi dobro mjesto u njedrima Neustrašivog; otišao tamo i tamo živi. U međuvremenu je kiša prestala padati, voda je otišla na obale i posvuda je postalo suho, ali Neustrašivi još spava. Odjednom se preokrenuo na drugu stranu, i peraja ga je počela bockati. Neustrašivi su skočili s mjesta - i bježimo, vičući iz sveg glasa:
- O, očevi! O, očevi! Netko je.
Iz njedara je ispao ruš.
- Pa takvu strast, mislim, nitko nije vidio! kaže, vraćajući se ženi.
I žive, žive i čine dobro.
(Ova je priča zapisana iz riječi seljaka po imenu Arlanov Pavla Mihajlova.)

kukri baba

U proljeće je majka poslala svoje tri kćeri u šumu po metle za pometanje smeća, a djevojčice su se izgubile u šumi. Lutao, lutao šumom i umorio se. Što učiniti? Ovdje se jedna od sestara popela visoko drvo i gleda oko sebe – vidi li kakvu čistinu. Pogledala je i rekla:
- Daleko odavde, plavi dim se diže do neba, kao nit.
Druga sestra nije vjerovala i popela se na smreku. Gleda u jednom smjeru i kaže:
“Daleko odavde do neba se diže plavi dim debeo prst.
Treća sestra nije vjerovala i popela se na smreku. Gleda i kaže:
- Daleko odavde ide u nebo plavi dim gust kao ruka.
Primijetili smo ovo mjesto, sišli sa smreke i otišli. Hodali su i hodali i stigli do kolibe. Ušli smo u to.
Na peći sjedi starica Kukri Baba odvratnog izgleda i doji dijete, a dijete ima jaku krastu na glavi. Ugledala je djevojke i rekla:
- Ne želite jesti, djevojke?
- Pojela bi, možda, - odgovaraju joj djevojke.
Kukri-baba je sišao sa peći ... ostrugao djetetovu krastu s glave i počastio djevojčice govoreći:
- Pa jedite, cure.
Djevojke skreću pogled s ružne kraste od koje povraćaju. kukri baba kaže:
Ako ne jedeš, sam ću te pojesti.
Što učiniti? Evo jedna uzela - povratila je; uzeo drugu, treću - također povratio. Djevojke žele otići.
"Ne, neću te pustiti unutra", kaže Kukri Baba. - Skočite preko velike stupe - Pushcha.
Na vratima u kutu ima veliki drveni malter i tu je dovela djevojke i naredila im da ga preskoče. Dvije sestre su skočile i otišle, ali treća nije mogla skočiti i ostala je s Kukri Babom.
Kukri Baba je izašao iz kolibe i rekao djevojci:
- Ti, curo, ljuljaj bebu i pjevaj: “Eh! E! OKO! OKO! Spavaj, spavaj." Ne izlazi iz kolibe.
Otišla je iz kolibe, a djevojka je tresla bebu i plakala. Odjednom do djevojke dolazi pijetao i kaže:
- Sjedni na mene, curo, odvest ću te.
Djevojka je sjela i jaše na pijetla.
Kukri Baba je došao kući i vidio jedno dijete, ali djevojčice nema. I krenula je u potjeru za djevojkom. Ona je sustigla i bacila drveni tučak na pijetla, pijetao je ispustio djevojku. Kukri Baba je uzeo djevojku i vratio je u svoju kolibu.

Dođe zec i kaže:
- Sjedni na mene, curo, odvest ću te.
Djevojka je sjedila na zecu i jahala. Kukri Baba ih je sustigao i bacio drveni tučak na zeca - i zec je ispustio djevojku.
Opet djevojka protrese dijete i zaplače.
Dolazi mršav konj, prekriven blatom i izmetom.
- Idi na mene, djevojko, - kaže konj.
Djevojka je sjela na prljavog konja i jahala. Vide da ih Kukri Baba juri. Stigli smo do vode, a na vodi leži veliki balvan. Djevojka je sišla s konja i krenula uz kladu. Dakle, Kukri Baba hoda uz kladu... Djevojka je izašla na obalu, protresla balvan - i Kukri Baba je pao u vodu. Tako je ona, zlotvora, završila.
Djevojka je došla kući noću, kada je sva njena obitelj spavala. Uhvatila se za prsten na vratima... kucala je, kucala - nisu otvorili: nitko nije čuo. Otišla je spavati na sennik, a tamo ju je netko noću pojeo, a ostala joj je samo kosa.
Ujutro su otac djevojčice i momak otišli na sjenokošu da nahrani konje. Dječak je našao kosu i rekao ocu:
- Ja sam, draga, našla konce.
"U redu, dijete, uzmi ako nađeš", odgovara otac.
Dječak je unio kosu u kolibu i položio je na stol. Odjednom je kosa počela jadikovati žalosnim glasom pojedene djevojke:
- Otac majka! Ruke, prsti su kucali na vrata - niste ih otključali.
Svi su se uplašili i bacili kosu u pećnicu. U peći i pepeo također govore. Što učiniti? Obitelj nije zadovoljna životom, čak i ako napustite kuću.
Ovdje su žene izgrabljale sav pepeo ... iznijele ostatak - i bacile pepeo u šumu. Od tada u pećnici više nije bilo jadikovki.
(Snimljeno od Pavla Zelenina.)

U istom selu bila su dva susjeda. Oboje su imali po jednu kćer. Njihove kćeri su odrasle i postale nevjeste. Kćer jednog susjeda udvaraju bogati i siromašni, ali on ipak ne želi kćer dati; s druge strane, nitko se ne udvara, unatoč tome što mu je kći najljepša od ljepotica; a otac ju je htio dati.
- Kad bi se vrag došao udvarati mojoj kćeri! - kaže potonji, kad je ugledao provodadžije od susjeda.
Već sutradan dođoše mu provodadžije u bogatim odijelima, poput gradskih trgovaca, i udvaraju se njegovoj kćeri.
- Kako da se udam za tebe, bogataša, kad su mi sredstva prosjačka? Uostalom, da bi se dali bogatima, potrebno je započeti bogatu gozbu “, kaže seljak.
- Ne razumijemo tko je što, imali bismo samo prikladnu, vrijednu nevjestu, a takvu smo našli u osobi vaše kćeri - odgovaraju provodadžije.
Čovjek je pristao i zaručio svoju kćer za mladoženju trgovca koji je bio tamo. Svirali su svadbu i odlaze kući s nevjestom, točnije, s mladima.
- Odakle si? Udvarali smo se djevojci, igrali svadbu, ti već vodiš mladu, ali ne znamo odakle si, tko si, - odluči upitati brzopleta starica, baka mladenke.
- Zapravo, uopće ne znamo odakle su nam zaručnik i provodadžije. Kćer smo ipak prodali. Ovo nije u redu, moramo sve saznati, - kažu svi ukućani i pitaju provodadžije.
- Mi smo iz Moskve, bavimo se trgovinom - kažu provodadžije.
Starica se javila da vidi unuku i prije trajekta, koji je bio nedaleko od sela. Baka je ušla u kola, i odvezla se; stigli smo do rijeke, a baki je naređeno da izađe iz kola. Čim je baka otišla, cijeli se vlak spustio u vodu i bio je takav. Baka je tada zavijala kao vuk, ali nema se što raditi, ne možeš se vratiti.
"Dali smo jadnicu za vumurt, nećemo je više vidjeti", jada se baka vraćajući se kući.
Vratila se kući i sa suzama u očima ispričala obitelji što je vidjela. Obitelj je tugovala i stala.
Prošlo je sedam godina, a oni su počeli zaboravljati svoju kćer.
Odjednom, u ovo vrijeme, pojavljuje se zet i poziva baku da bude primalja prilikom rođenja unuke, koja, kaže zet, prohoda u posljednje vrijeme trudnoće. Baka je ušla u kočiju svog zeta i otišla. Do iste rijeke dovezao se zet i spustio se u vodu. Baka je imala vremena samo zadahnuti kad se našla u rijeci, ali se nije utopila; tamo, u vodi, istim putem kao na kopnu. Vozili smo se, vozili smo - dovezli smo se do velike kuće; izašao iz kočije i ušao u kuću. Tamo su baku odveli u sobu njezine unuke, te su se bacili jedno drugom u zagrljaj. Vrijeme je za porod. Zapalio kadu. Trudnica je bila riješena, a baka je prihvatila bebu. Otišle su u kupalište, a tamo su druge žene dale baki bočicu masti da djetetu namaže oči, te upozorile baku da ne smije mazati oči ovom mašću, inače će oslijepiti.
Kad nije bilo nikoga u kadi, baka je namazala desno oko, i odjednom se dogodilo čudo: baka je počela hodati po vodi i po vodi, kao posebna životinja. Nakon što je posjetila svoju unuku, počela se spremati za odlazak kući. Zove unuku sa sobom, ali ona kaže da ne može k njima; idi češće sam. Baka se počela opraštati od šibica i šibica, ali je nisu dali hodati: „Upregnimo“, kažu, „kola“. Upregli su kola i poslali babu.
Kod kuće je baka pričala o životu svoje unuke, o svom posjetu svatovima, pohvalila ih na najbolji mogući način, a obitelj se nije mogla iznenaditi.
Sutradan je baka otišla u kupovinu. Ušavši u trgovinu, pita trgovca za cijenu robe, no nitko je ne vidi. Gledaju naprijed-natrag – nema nikoga.
"Kakvo čudo", kaže trgovac. - Tko govori?
Baka je pogodila da je nevidljiva strancu i da je od melema postala nevidljiva. Uzela je iz dućana što je trebala, bez novca i otišla kući. Baki je bilo drago što je uzela sve uzalud.
Sutradan se vratila u trgovinu. U trgovini vidi ljude kako vade i stavljaju robu u kolica.
- Gdje dostavljate robu? - pita baka.
- Drugi trgovac, - odgovaraju ljudi i pitaju je kako ih ona vidi?
- Pa vidim, kao što vidiš, - odgovara baka.
- Koje oko?
- Dobro.
Onda je jedan prišao baki i izbio joj desno oko, a onda se opet dogodilo čudo: baka je postala svima vidljiva, a lijevim okom nije vidjela robu iznesenu iz dućana. Baka je zaurlala od bola u desnom oku i otišla kući kriva. Tek tada je pretpostavila da su to vumurci, s kojima je, možda, bila u posjeti, ali ih iz nekog razloga nije prepoznala.
Recimo sada nešto o vumurcima. Ti su Wumurti prevozili robu od trgovine do trgovine. Ko je vjerovao u vjeru vumurta, vukli su robu iz dućana nevjernika, a vukli su samo robu koja je stavljena bez blagoslova, odnosno bez namaza. Na taj je način roba prelazila iz dućana u dućan i od toga je jedan trgovac postajao sve siromašniji, a drugi bogatiji.
(Elizar Evseev.)

Grigorij Jegorovič (Georgievič) Vereščagin (1851.-1930.)

Prvi udmurtski znanstvenik i književnik koji je ostavio bogato i raznoliko stvaralačko nasljeđe. Njegovo pero pripada poznatoj pjesmi "Chagyr, chagyr dydyke..." ("Siva, siva golubica..."), koja je distribuirana u obliku narodna pjesma, stogodišnjicu čijeg je izdanja javnost proslavila 1989. kao obljetnicu prvog tiskanog originala ilustracije na udmurtskom jeziku i cjelokupnoj udmurtskoj književnosti.
G.E. Vereshchagin pisao je pjesme, pjesme, drame na udmurtskom i ruskom jeziku. Od toga je za života objavio samo više od desetak pjesama na materinji jezik. Četiri njegove pjesme ("Uništeni život", "Skorobogat-Kashchey", " zlatne ribice” i “Odjeća batira”) prvi put su viđeni u našim danima, zahvaljujući naporima istraživača.
Za života G.E. Vereshchagin postao je poznat ne samo u Rusiji, već iu inozemstvu (posebno u Mađarskoj, Finskoj) kao etnograf i folklorist koji je prikupljao, istraživao i objavljivao materijale vezane uz povijest, jezik, običaje, tradiciju, vjerovanja i religiju. obredi, kao i umjetnička kultura (pjesme, legende, priče, zagonetke, poslovice, izreke itd.) Udmurta i Rusa, koji su živjeli uglavnom u Glazovskom i Sarapulskom okrugu provincije Vjatka, koji se nalazi između rijeka Vjatka i Kama . Njegovi etnografski eseji uključuju ne samo potrebne znanstvene podatke. Unatoč činjenici da su napisane na ruskom, to su, zapravo, prva djela udmurtske umjetničke proze i dobila su visoko priznanje, međutim, ne kao umjetnički eksperimenti, već kao znanstveni radovi. Konkretno, svaka od njegovih monografija: „Votjaci Sosnovskog teritorija“, „Votjaci Sarapulskog vijezda provincije Vjatka“ originalni su eseji (ili čak priče, kako ih neki istraživači nazivaju) enciklopedijske prirode o životu Udmurti tog vremena, koji su nagrađeni srebrnom medaljom Carskog ruskog geografskog društva, poznatog u to vrijeme kao znanstveno središte za proučavanje etnografije naroda Rusije. U dobi od trideset i sedam godina, 1888., kao učitelj u osnovnoj provincijskoj školi, uzimajući u obzir vrijednost materijala koje je pružio s mjesta promatranja, GE Vereshchagin je bio počašćen da bude izabran član ove najmjerodavnije znanstvenog društva tog vremena.
Lingvističko istraživanje G.E. Vereshchagina pokazalo se plodnim. Sastavio je udmurtsko-ruski i rusko-udmurtski rječnik, koji su ostali neobjavljeni, objavio knjigu "Vodič za proučavanje votskog jezika" - "prvi izvorni istraživački rad u području promatranja votskog jezika", kako je navedeno u predgovoru knjige, koju je potpisao Akademski centar Votsky. Što se tiče djela G.E. Vereshchagina, riječi "prvi", "prvi" moraju se koristiti prilično često.
G.E. Vereshchagin nije bio znanstvenik u našem tradicionalnom smislu: nije obranio disertacije, nije primio akademske titule i stupnjevi; biti jednostavan školski učitelj(kasnije - svećenik), aktivno je prikupljao etnografsku i folklornu građu, te su ga ta pedantna i sustavna proučavanja zavičajnih znanosti formirala kao etnografa širokog profila. Udmurtski narod, regija koju su naseljavali, za njega je postao svojevrsno "poligon za obuku", gdje je shvatio znanost složenog proučavanja narodna kultura. Upravo je ta želja G.E. Vereshchagina pretvorila u znanstvenika sa širokim rasponom interesa, kombinirajući etnografa, folklorista, religioznog znanstvenika, istraživača onomastike.
Dobro ime GE Vereshchagina također je ušlo u povijest u vezi s suđenjem Multan (1892-1896), koje je bilo senzacionalno za cijeli svijet i sramotno za carske vlasti, tijekom kojeg je djelovao kao stručni etnograf na strani obrane na dvije sjednice okružnog suda. Sama činjenica da je bio uključen u ovu ulogu svjedočila je o priznavanju njegove kompetencije na području udmurtske etnografije. V.G. Korolenko, koji je aktivno sudjelovao u obrani optuženika, časti i dostojanstva cijelog udmurtskog naroda i u razotkrivanju zločinačkih radnji vlasti tijekom ovog procesa, visoko je cijenio ulogu stručnosti G.E. Vereshchagina u oslobađajućoj presudi.

U opsežnoj znanstvenoj baštini Grigorija Egoroviča Vereščagina posebno mjesto zauzima knjiga "Votjaci Sosnovskog teritorija". To je označilo početak intenzivnog i svrhovitog znanstvenog traganja, kojem je znanstvenik posvetio cijeli svoj život.
Djelo je prvi put objavljeno 1884. Budući da u to vrijeme nije bilo etnografskih odjela na znanstvenim ustanovama i sveučilištima, sva istraživanja u području ruske etnografije bila su koncentrirana u učenim društvima. Jedno od tih središta bio je etnografski odjel Carskog ruskog geografskog društva, u časopisu Izvestia o kojem je objavljena monografija znanstvenika.
Prije točno 120 godina, 1886., knjiga G.E. Vereshchagina ponovno je objavljena s manjim dodacima. Bio je vrlo cijenjen od strane suvremenika i još uvijek nije izgubio svoju vrijednost kao zbirka najbogatije etnografske građe o narodu Udmurta. Zbog jedinstvenosti materijala sadržanih u djelu, pouzdanosti i detalja stvarnih opisa, monografija G. Vereshchagina neprestano privlači pozornost udmurtskih znanstvenika. Reference na ovo djelo, pozivanje na njegov činjenični materijal možemo susresti u značajnom broju suvremenih publikacija posvećenih ekonomskim pitanjima i materijalna kultura, javno i obiteljski život, religija, duhovna kultura i umjetnost naroda Udmurta. Postalo je gotovo pravilo provjeravati svoje znanje o činjenicama udmurtske etnografije "prema Vereshchaginu".
(Preštampano prema: Vereshchagin GE Sabrana djela: U 6 tomova. Iževsk: UIIYAL Uralski ogranak Ruske akademije znanosti, 1995. Vol. 1. Votyaki s područja Sosnovskog / Odgovoran za izdanje GA Nikitina; Riječ čitatelju : V. M. Vanyushev; Pogovor V.M. Vanyushev, G.A. Nikitina, V. 2. Votyaks Sarapulskog okruga provincije Vyatka / Odgovoran za izdanje L.S. Khristolyubov.)