चूवश के प्रकार। चुवाश लोग: संस्कृति, परंपराओं और सीमा शुल्क

चूवाशी के लोग कभी भी 1.4 मिलियन से अधिक लोग रहते हैं, रूस में रहते हैं। अधिकांश चुवाशिया गणराज्य के क्षेत्र में कब्जा करते हैं, जिसकी राजधानी चेबोकसरी शहर है। राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि और रूस के अन्य क्षेत्रों में, साथ ही विदेशों में भी हैं। एक सौ हजार लोग बशकीरिया, तातारस्तान और उल्यानोव्स्क क्षेत्र में, साइबेरियाई क्षेत्रों में थोड़ा कम क्षेत्र में रहते हैं। चुम की उपस्थिति इस लोगों की उत्पत्ति के बारे में वैज्ञानिकों और अनुवांशिकों से कई विवादों का कारण बनती है।

इतिहास

ऐसा माना जाता है कि चुवाश के पूर्वजों बल्गार थे - तुर्कों की जनजाति जो चतुर्थ के साथ रहती थीं। आधुनिक Urals के क्षेत्र में और काले समुद्र क्षेत्र में। चवाश की उपस्थिति अल्ताई के जातीय समूहों के साथ अपने रिश्ते की बात करती है, मध्य एशिया और चीन। XIV शताब्दी में, वोल्गा बुल्गारिया अस्तित्व में रहे, लोग सूर्ता नदियों, काम, स्वियागा के पास जंगल में वोल्गा चले गए। सबसे पहले, यह कई जातीय उपसमूहों में एक स्पष्ट विभाजन था, समय के साथ यह चिकना था। रूसी भाषी पाठों में "चूवाशी" का नाम एक्सवीआई शताब्दी की शुरुआत से पाया जाता है, ठीक उसी स्थान पर जहां यह लोग रहते थे, रूस का हिस्सा बन गए। इसकी उत्पत्ति मौजूदा बुल्गारिया से भी जुड़ी हुई है। यह सुवव के नोवाव जनजातियों से आ सकता है, जो बाद में बल्गेरियाई लोगों के साथ विलय हो गया। वैज्ञानिकों की राय को दर्शाए गए शब्द के बारे में स्पष्टीकरण में विभाजित किया गया था: व्यक्ति का नाम, भौगोलिक नाम या कुछ और।

जातीय समूह

चूवाश के लोग वोल्गा के किनारे फैले। ऊपरी पहुंच में रहने वाले जातीय समूहों को विरल या टूर कहा जाता था। अब इन लोगों के वंशज चुवाशिया के पश्चिमी हिस्से में रहते हैं। जो लोग केंद्र (अनत येन्सी) में बस गए हैं, वे किनारे के बीच में स्थित हैं, और निचले रील (अनातरी) में बैठे क्षेत्र के दक्षिण में स्थित हैं। समय के साथ, उप-जातीय समूहों के बीच मतभेद इतने ध्यान देने योग्य नहीं हो गए हैं, अब यह एक गणराज्य के लोग हैं, लोग अक्सर एक-दूसरे के साथ संवाद करते हैं। साथ ही, जमीनीकरण और हास्यास्पद क्रस्टेसियन में, जीवनशैली बहुत प्रतिष्ठित थी: आवास विभिन्न तरीकों, कपड़े पहने, संगठित जीवन में बनाया गया था। कुछ के द्वारा पुरातात्विक पाता है यह निर्धारित करना संभव है कि किस एथननो समूह चीज से संबंधित है।

आज, चूवाश गणराज्य के जिलों 21, शहर हैं - 9. मेट्रोपॉलिटन के अलावा, सबसे बड़ी कॉल अलातिर, नोवोचेबोकसरस्क, कनश के बीच।

बाहरी रूप - रंग

आश्चर्य की बात है, लेकिन लोगों के सभी प्रतिनिधियों का केवल 10 प्रतिशत मंगोलॉइड घटक की उपस्थिति पर हावी है। आनुवंशिक विशेषज्ञों का तर्क है कि दौड़ मिश्रित है। मुख्य रूप से यूरोपीय-जैसे प्रकार के होते हैं, जिन्हें कहा जा सकता है विशेषता लक्षण कच्चे की उपस्थिति। प्रतिनिधियों के बीच लोगों को बालों वाले बालों और उज्ज्वल रंगों की आंखें मिल सकती हैं। अधिक स्पष्ट मंगोलॉइड संकेत वाले व्यक्ति हैं। जेनेटिक्स का अनुमान लगाया गया था कि हैप्लोटाइप का अधिकांश कच्चा समूह उस व्यक्ति के समान है जो यूरोप के उत्तर में देशों के निवासियों की विशेषता है।

चवाश की उपस्थिति की अन्य विशेषताओं के अलावा, यह कम या मध्यम ऊंचाई, बालों की कठोरता, यूरोपीय लोगों की तुलना में गहरा आंख का रंग ध्यान देने योग्य है। स्वाभाविक रूप से घुंघराले कर्ल दुर्लभ घटना हैं। लोगों के प्रतिनिधियों को अक्सर महाकाव्य पाया जाता है, जो मंगोलोइड की आंखों की विशेषताओं के कोनों में एक विशेष गुना होता है। नाक आमतौर पर छोटा होता है।

चूवाश

भाषा बल्गे से बनी रही, लेकिन अन्य तुर्किक भाषाओं से काफी अलग है। इसका उपयोग गणराज्य के क्षेत्र में और पास के क्षेत्रों में किया जाता है।

चुवश में, कई बोलीभाषाएं हैं। शोधकर्ताओं के अनुसार, "डिस्कवरी" के अनुसार, सुरा टूर के ऊपरी भाग में रहना। "वाई" पत्र पर अनातरी की जातीय उप-प्रजातियां। हालांकि, स्पष्ट विशेषताएं वर्तमान में अनुपस्थित। चुवाशिया में आधुनिक भाषा, बल्कि प्रयुक्त जातीय समूह के करीब। इसमें मामले हैं, लेकिन एनीमेशन की कोई श्रेणी नहीं है, साथ ही साथ संज्ञाओं के जीनस भी है।

एक्स शताब्दी तक, वर्णमाला का उपयोग रूनिक किया गया था। सुधारों के बाद, अरबी प्रतीकों को बदल दिया गया। और XVIII शताब्दी से - सिरिलिक। आज, भाषा इंटरनेट पर "लाइव" जारी रखती है, यहां तक \u200b\u200bकि एक अलग विकिपीडिया अनुभाग भी, चीयश भाषा में अनुवादित दिखाई दिया।

पारंपरिक वर्ग

लोग कृषि, उगाए गए राई, जौ और खोल (गेहूं की विविधता) में लगे हुए थे। कभी-कभी मटर खेतों में सल्फिल किए गए थे। प्राचीन काल से, चुवासी पतली मधुमक्खी और शहद खाया। चूवश महिलाएं बुनाई और बुनाई में लगी हुई थीं। पैटर्न कपड़े पर लाल और सफेद रंगों के संयोजन के साथ विशेष रूप से लोकप्रिय थे।

लेकिन अन्य उज्ज्वल रंग भी वितरित किए गए थे। पुरुष नक्काशी में लगे हुए थे, व्यंजन काटते थे, फर्नीचर, प्लेटबैंड और कॉर्निस के साथ घरों को सजाया। विकसित एगेन उत्पादन था। और पिछली शताब्दी की शुरुआत से, चुवाशिया में, न्यायालयों के निर्माण में गंभीरता से लगी हुई थी, कई विशेष उद्यम बनाए गए थे। स्वदेशी चवाश की उपस्थिति राष्ट्रीयता के आधुनिक प्रतिनिधियों की उपस्थिति से कुछ अलग है। कई लोग मिश्रित परिवारों में रहते हैं, रूसियों, टाटरों के साथ विवाह बनाते हैं, कुछ सीमा या साइबेरिया में आगे बढ़ रहे हैं।

पोशाक

चिविश की उपस्थिति उनके पारंपरिक कपड़ों के प्रकार से जुड़ी हुई है। महिलाओं ने ट्यूनिक कढ़ाई पैटर्न पहने थे। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से बर्फ के दोस्त को विभिन्न कपड़े से असेंबली के साथ मोटली शर्ट्स पहने हुए थे। फ्रंट एक कढ़ाई एप्रन था। लड़की की सजावट से, अनातरी ने एक छील पहनी - कपड़े की एक पट्टी सिक्कों से ढकी हुई थी। हेलमेट के समान आकार में, विशेष टोपी पहनने वाले सिर पर।

पुरुषों के पैंट को यम कहा जाता था। ठंड के मौसम में, चूवशी ने एक बंदरगाह पहना था। जूते के जूते को जूते से पारंपरिक माना जाता था। छुट्टियों के लिए पहने विशेष संगठनों थे।

महिलाओं को मोती कपड़े से सजाया गया, अंदर पहना जाता है। भाग्यशाली लैपटि अक्सर जूते से उपयोग किया जाता था।

मूल संस्कृति

चुवाश संस्कृति से कई गाने और परी कथाएं, लोकगीत तत्व हैं। टूल्स पर खेलने के लिए लोगों को छुट्टियों पर बनाया गया है: बबल, फेस्टर्ड, ड्रम। इसके बाद, वायलिन और हार्मोनिक दिखाई दिए, नए पेय गाने लिखना शुरू किया। कई किंवदंतियों थे जो आंशिक रूप से लोगों की मान्यताओं से संबंधित थे। चुवाशिया के क्षेत्रों में शामिल होने से पहले, जनसंख्या मूर्तिपूजक थी। वे विभिन्न देवताओं, आध्यात्मिक प्राकृतिक घटनाओं और वस्तुओं में विश्वास करते थे। में एक निश्चित समय कृतज्ञता के संकेत के रूप में या अच्छी फसल के लिए बलिदान किया। अन्य देवताओं के बीच मुख्य भगवान को आकाश माना जाता है - दौरा (अन्यथा - तोराह)। चूवाशी ने पूर्वजों की याददाश्त को गहराई से सम्मानित किया। सख्ती से स्मारक के संस्कारों को देखा। कब्रों पर, आमतौर पर एक निश्चित नस्ल के पेड़ों से खंभे स्थापित होते हैं। मृत महिलाओं के लिए, नींबू लगाए गए थे, और पुरुषों के लिए - ओक्स। इसके बाद, अधिकांश जनसंख्या स्वीकार की गई रूथोडॉक्स विश्वास। कई रीति-रिवाज बदल गए हैं, कुछ समय के साथ खो गए हैं या भूल गए हैं।

छुट्टियां

रूस के अन्य राष्ट्रों की तरह, चुवाशिया में अपनी छुट्टियां थीं। उनमें से, अकातुु, देर से वसंत में मनाया जाता है - गर्मी की शुरुआत में। यह कृषि के लिए समर्पित है, बुवाई के लिए प्रारंभिक काम की शुरुआत। उत्सव की अवधि एक सप्ताह है, इस समय विशेष संस्कार किए जाते हैं। मूल निवासी एक-दूसरे से मिलने जाते हैं, उनका इलाज पनीर और अन्य व्यंजनों की विविधता के साथ किया जाता है, पेय पदार्थ पूर्व उबले हुए बियर होते हैं। सभी एक साथ बुवाई के बारे में एक गीत गाते हैं - एक प्रकार का गान, फिर एक लंबे समय से भगवान दौरे से प्रार्थना करते हुए, उन्हें एक अच्छी फसल, परिवार के सदस्यों और मुनाफे के स्वास्थ्य के बारे में पूछना। छुट्टी के लिए, भाग्य कह रहा है। बच्चों ने मैदान में एक अंडा फेंक दिया और देखा, यह टूट गया या उतना ही टूट गया।

चुवाश में एक और छुट्टी सूर्य की पूजा से जुड़ी थी। अलग से मृतकों को मनाने के लिए दिन थे। कृषि अनुष्ठान भी आम थे जब लोगों ने बारिश की या इसके विपरीत, वे इसे रोकना चाहते थे। एक शादी के लिए खेल और लिफाफे के साथ बड़ी फीस आयोजित की गई थी।

आवास

चूवाशी ने थाला द्वारा बुलाए गए छोटे बस्तियों में नदियों के पास बस गए। निवास के विशिष्ट स्थान पर निर्भर निपटारे का लेआउट। घर के दक्षिण की ओर लाइन के साथ पंक्तिबद्ध। और केंद्र में और उत्तर में सॉकेट प्रकार की योजना का उपयोग किया गया था। प्रत्येक परिवार गांव के एक निश्चित क्षेत्र में बस गया। रिश्तेदार पड़ोसी घरों में पास रहते थे। पहले से ही XIX शताब्दी में, लकड़ी की इमारतों ने रूसी ग्रामीण घरों के प्रकार पर दिखाई देना शुरू कर दिया। चूवाशी ने उन्हें पैटर्न, धागे, कभी-कभी चित्रित के साथ सजाया। गर्मी की रसोई के रूप में, छत और खिड़कियों के बिना, एक लॉग केबिन से बना एक विशेष संरचना का उपयोग किया गया था (लास)। अंदर एक खुला फोकस था जिस पर वे खाना पकाने में लगे थे। घरों के पास अक्सर स्नान किया जाता था, उन्हें मंच कहा जाता था।

जीवन की अन्य विशेषताएं

तब तक, ईसाई धर्म चौवनिया में प्रमुख धर्म बन गया, क्षेत्र पर बहुभुज थे। लेवीरेट का रिवाज भी गायब हो गया: विधवा अब मृत पति के रिश्तेदारों से शादी करने के लिए बाध्य नहीं है। परिवार के सदस्यों की संख्या में काफी कमी आई है: अब केवल पति / पत्नी और उनके बच्चे इसमें शामिल हैं। पत्नियां सभी आर्थिक मामलों में, गिनती और सॉर्टिंग उत्पादों में लगी हुई थीं। उनके कंधों पर बुनाई का कर्तव्य भी था।

मौजूदा कस्टम के अनुसार, बेटों ने जल्दी शादी की। इसके विपरीत, बेटियों ने बाद में शादी करने की कोशिश की, क्योंकि अक्सर शादी में बड़े पति थे। घर और संपत्ति के उत्तराधिकारी को छोटे बेटे नियुक्त किया गया था। लेकिन लड़कियों को विरासत प्राप्त करने का अधिकार भी था।

बस्तियों में, एक मिश्रित प्रकार का समुदाय हो सकता है: उदाहरण के लिए, रूसी-चूवाश या टाटर चुवाश। चूवाशी की उपस्थिति के अनुसार, वे अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों से अलग नहीं थे, क्योंकि सबकुछ शांतिपूर्वक शांतिपूर्वक था।

खाना

इस तथ्य के कारण कि इस क्षेत्र में पशुपालन को थोड़ी सी हद तक विकसित किया गया था, भोजन मुख्य रूप से पौधों द्वारा उपयोग किया जाता था। चुवाश का मुख्य व्यंजन अनाज, (गुहा या जन्मदिन), आलू (बाद के सदियों में), सब्जियों और हिरन से सूप थे। पारंपरिक बेक्ड रोटी को हुरा साकर कहा जाता था, यह राई के आटे के आधार पर पकाया गया था। इसे मादा जिम्मेदारी माना जाता था। मिठाई भी आम थीं: कुटीर पनीर पनीर, मीठे केक, बेरी पाई।

एक और पारंपरिक पकवान - हुल्ला। इस प्रकार एक सर्कल, मछली या मांस के रूप में केक को एक भरने के रूप में उपयोग किया जाता है। चूवशी को सर्दियों के लिए विभिन्न प्रकार के सॉसेज की तैयारी से तैयार किया गया था: रक्त के साथ, क्रुप भरने के साथ। चंतन - भेड़ के पेट से बने तथाकथित सॉसेज ग्रेड। ज्यादातर मांस केवल छुट्टियों पर इस्तेमाल किया जाता है। पेय के लिए, चूवाशी ने विशेष बीयर पकाया। प्राप्त शहद से ब्रैग किया। और बाद में, उन्होंने kvass या चाय का उपभोग करना शुरू किया जो रूसियों से उधार लिया गया था। भाग्य से चौवाशी अक्सर कुमियों को पिया।

बलिदानों के लिए एक पक्षी का इस्तेमाल किया जाता था, जो घर पर पैदा हुआ था, साथ ही हॉर्स कॉन। मुर्गा कुछ विशेष छुट्टियों पर जंजीर: उदाहरण के लिए, जब एक नया परिवार सदस्य प्रकाश पर दिखाई दिया। का चिकन याट्ज़ तब पहले से ही तले हुए अंडे, आमलेट बनाए गए। इन व्यंजनों का उपयोग इस दिन के लिए फिट करने के लिए किया जाता है, न केवल chuds।

लोगों के प्रसिद्ध प्रतिनिधि

उन लोगों में से जिनके पास चुम की विशेषता और प्रसिद्ध व्यक्तित्वों की विशेषता है।

पास के चेबोक्सरी का जन्म वसीली चपेव का हुआ था, भविष्य में प्रसिद्ध कमांडर। उनका बचपन बुडेक गांव में गरीब किसान परिवार में पारित हो गया। एक और प्रसिद्ध चूवाश एक कवि और लेखक मिखाइल सेसल है। पुस्तकें लिखीं देशी भाषाउसी समय था सार्वजनिक आंकड़ा गणराज्य। उनका नाम रूसी में "मिखाइल" के रूप में अनुवाद किया गया है, लेकिन मिशा ने चुवाश में सुना। कवि की याद में, कई स्मारक और संग्रहालय बनाए गए थे।

गणराज्य का एक मूल भी v.l है। स्मिरनोव, एक अद्वितीय व्यक्ति, एक एथलीट जो हेलीकॉप्टर खेल में एक पूर्ण विश्व चैंपियन बन गया। प्रशिक्षण नोवोसिबिर्स्क में हुआ और बार-बार अपने शीर्षक की पुष्टि की। चुवाश के बीच हैं और प्रतिष्ठित कलाकार: एए। कॉकल को अकादमिक शिक्षा मिली, कई आश्चर्यजनक कोयला कार्यों को लिखा। अधिकांश जीवन खार्कोव में बिताते थे, जहां उन्होंने विकास में सिखाया और लगे हुए कला शिक्षा। चुवशिया में भी पैदा हुए थे लोकप्रिय कलाकार, अभिनेता और टीवी प्रस्तुतकर्ता

Tretyakov पी एन।

पुरातात्विक डेटा * // सोवियत नृवंशविज्ञान के प्रकाश में चुवाश लोगों की उत्पत्ति का सवाल। - 1 9 50. - वॉल्यूम। 3. - पी 44-53।

यूएसएसआर के प्राचीन और प्रारंभिक मध्ययुगीन इतिहास के सबसे जटिल और अविकसित मुद्दों में से एक है जो हमारे देश के लोगों की उत्पत्ति का सवाल है। बुर्जुआ विज्ञान, जो नस्लवादी प्रतिनिधित्वों और राष्ट्रवादी रुझानों से एथोनोगोनिक मुद्दों को हल करने में उत्सर्जित किया गया, जो इस मुद्दे को बेहद जटिल और उलझन में डाल दिया गया। सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान इसे पूरी तरह से प्रासंगिक रूप से संचित करता है वास्तविक सामग्री और उन्हें राष्ट्रीय मुद्दे के सिद्धांत पर वी। आई लेनिन और आई वी। स्टालिन के कार्यों के प्रकाश में मार्क्सवाद-लेनिनवाद के प्रकाश में विचार करते हुए।

सोवियत विज्ञान उस मूल सैद्धांतिक प्रावधान से आगे बढ़ता है कि राष्ट्रीयताओं और राष्ट्रीयताओं की शिक्षा की प्रक्रिया एक ऐतिहासिक प्रक्रिया है। यह मुख्य रूप से आंतरिक सामाजिक-आर्थिक स्थितियों द्वारा निर्धारित किया जाता है उनके विकास के स्तर पर निर्भर करता है।

एथोनोगोनिक प्रक्रिया की प्रकृति भी विशेष रूप से ऐतिहासिक स्थिति पर निर्भर करती है। जातीय परंपराओं के साथ, जिनमें से महत्व को समझा नहीं जाना चाहिए, विशिष्ट ऐतिहासिक स्थितियां बड़े पैमाने पर एक मूल लोगों, एक या किसी अन्य राष्ट्रीयता की संस्कृति के एक विशिष्ट (राष्ट्रीय) रूप द्वारा निर्धारित की जाती हैं।

I. वी। स्टालिन का काम, भाषा और भाषाविज्ञान के मुद्दों को समर्पित, जो ऐतिहासिक भौतिकवाद के सिद्धांत में नए सबसे बड़े योगदान के रूप में प्रकट हुआ, राष्ट्रों और राष्ट्रों की उत्पत्ति के क्षेत्र में अनुसंधान के लिए उत्कृष्ट महत्व। इन कार्यों में, I. वी। स्टालिन ने दिखाया कि एक अकादमिक के विचार। एन। हां, भाषा में, एक ऐड-ऑन के रूप में, कक्षा के आदेश की घटना के रूप में, भाषा के विकास पर उनके विचार, जिन्हें न केवल सोवियत लिंग्यूल द्वारा पर्यावरण में महत्वपूर्ण वितरण मिला है, बल्कि ऐतिहासिक प्रतिनिधि भी हैं अनुशासन, मार्क्सवाद से कोई लेना-देना नहीं है। अपने काम में, चतुर्थ स्टालिन ने व्यापक रूप से मार्क्सवादी भाषा सिद्धांत की नींव का खुलासा किया, लोगों के संचार के साधन, सार्वजनिक घटना, सीधे समाज में लोगों की उत्पादन और अन्य गतिविधियों से संबंधित, लेकिन किसी अन्य आर्थिक संरचना द्वारा उत्पन्न नहीं किया गया समाज का, एक निश्चित कदम सार्वजनिक जीवन नहीं। "भाषा एक या दूसरे आधार से उत्पन्न नहीं होती है, पुरानी

* चुवाश लोगों के ethnogenesis पर प्रकाशित अनुसंधान लेखा परीक्षा के सत्र और यूएसएसआर के एकेडमी ऑफ साइंसेज के दर्शन और दर्शन के सत्र और 30-31 जनवरी को चूवाश रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ भाषा, साहित्य और इतिहास के सत्र में लेखकों द्वारा पढ़ी गई रिपोर्ट है। 1 9 50. लेख पहले ही सेट में थे जब उन्हें प्रकाशित किया गया था "भाषाविज्ञान के कुछ मुद्दों के लिए" और भाषा विज्ञान के कुछ मुद्दों "और" कॉमरेड के जवाब "के लिए, सबसे मूल्यवान निर्देश, जिनके लेखकों ने ध्यान में रखने की कोशिश की थी ।

या एक नया आधार, इस समाज के भीतर, और समाज के इतिहास की सभी प्रगति और सदियों से आधारों के इतिहास। यह कुछ वर्ग द्वारा एक द्वारा नहीं बनाया गया था, लेकिन सभी समाज, समाज के सभी वर्गों, सैकड़ों पीढ़ियों के प्रयासों द्वारा। "

यह ज्ञात है कि भाषा जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र को परिभाषित करने वाले सबसे महत्वपूर्ण संकेतों में से एक है। यह उनकी संस्कृति का राष्ट्रीय रूप बनाता है। इसलिए, एन। हां, भाषा के विकास पर मरा के विचार, इतिहासकारों और पुरातत्त्वविदों द्वारा माना जाने वाला गैर-महत्वपूर्ण, हमारे देश के लोगों की उत्पत्ति से निपटने के लिए, इस क्षेत्र में कई ग़लत निर्माण का नेतृत्व किया। एक विशेषता उदाहरण चवाश लोगों की उत्पत्ति का सवाल है, जिसे माना गया था एन। हा। मैर्रे, बेसफेटिक के लोगों के रूप में, अपनी भाषा में जेफ्टेटिक चरण की विशेषताओं को संरक्षित करते हुए।

I. वी। स्टालिन ने दिखाया कि भाषा के स्टेडियल विकास का "सिद्धांत", जो एन हा मारर द्वारा आगे बढ़े, वह भाषा के विकास के वास्तविक पाठ्यक्रम के अनुरूप नहीं है, एक गैर-मार्क्सवादी सिद्धांत है। इस प्रकार, चौक लोगों की उत्पत्ति के सवाल के लिए स्पष्टता की गई थी, और इस क्षेत्र में अत्यधिक वैज्ञानिक दृष्टिकोण खोले गए थे।

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चुवाश लोगों की उत्पत्ति का सिद्धांत जो वर्तमान में सोवियत इतिहासकारों और भाषाविदों के बहुमत से अपनाए गए थे, का प्रतिनिधित्व करता है पूर्ण विपरीत मौजूदा पहले बुर्जुआ अवधारणाओं। आखिरी के अनुसार, चूवश लोगों को एक बार कथित रूप से मौजूदा तुर्किक दुनिया के टुकड़े के रूप में देखा गया था। इसके तत्काल पूर्वजों, बुर्जुआ वैज्ञानिकों के अनुसार (ए। एक कुनीक, ए चेमातोव, एन। I. I. Ashmarin, आदि), वोल्गा बल्गेरियाई थे, जो लोग priazovsky steppes से वोल्गा में आए और Volozhskaya या Kamskoy बुल्गारिया संस्थापक। उल्लिखित वैज्ञानिकों ने इस तथ्य से आगे बढ़े आधुनिक पीपुल्सवोल्गा बुल्गारिया के क्षेत्र में रहना, चवाश लोगों में से एक व्यक्ति अपनी भाषा में एक प्राचीन तुर्किक सुविधाओं का पता लगाता है। बल्गेरियाई सिद्धांत के पक्ष में एक और तर्क कई अलग-अलग चुवश शब्द और अरब शिलालेखों के साथ बल्गेरियाई गुरुत्वाकर्षण में पाए गए नाम थे। बुर्जुआ विज्ञान के निपटारे में बल्गेरियाई सिद्धांत के पक्ष में कोई अन्य डेटा नहीं था।

वास्तविक डेटा की तीखेपन, जिसके आधार पर बल्गेरियाई सिद्धांत बनाया गया था, पूरी तरह से स्पष्ट है। प्राचीन लेखकों की खबर के प्रकाश में, यह निर्विवाद है कि वोल्ज़स्काया बुल्गारिया पुरातनता के सभी अन्य देशों से अलग नहीं था - राष्ट्रीय स्तर पर किसी भी तरह से नहीं था, लेकिन उनकी सीमाओं में कई अलग-अलग जनजातियां शामिल थीं।

वोल्ज़स्काया बुल्गारिया निस्संदेह सीज़र के राज्यों या कार्ल ग्रेट की तुलना में केवल एक मामूली कदम था, जिसे I. वी। स्टालिन "सैन्य प्रशासनिक संघों" के रूप में चिह्नित करता है, "जनजातियों और राष्ट्रीयताओं का समूह जो अपने जीवन में रहते थे और अपनी भाषाएं" 2 "हैं। बुल्गारिया को वोल्ज़स्काया बुल्गारिया में शामिल किया गया था, दोनों बीज जनजातियों को बल्गेरियाई शहरों में शामिल किया गया था। वास्तव में बल्गेरियाई, यानी जनसंख्या जो Priazovsky steppes से वोल्गा-कामी के लिए आए थे, ने भी एक समूह का एक समूह नहीं बनाया। मुख्य रूप से पुरातात्विक, साथ ही ऐतिहासिक डेटा के आधार पर, वर्तमान में यह स्थापित कर रहा है कि पहले सहस्राब्दी एन के दूसरे छमाही में पूर्वी यूरोपीय चरणों की आबादी एन। इ। वह जातीयता में बहुत जटिल शिक्षा थी। इसका आधार विभिन्न सारर्माटो एलानियन जनजाति था, जो तुर्किक तत्वों के साथ मिश्रित था,

1 I. स्टालिन। भाषाविज्ञान में मार्क्सवाद के संबंध में, एड। "सत्य", एम, 1 9 50, पी। 5।

2 ibid, पी। 11।

सबसे पहले, आईवी-वी सेंचुरी एन की बंदूक की भीड़ में इ। और, दूसरी बात, एवियन की भीड़ में, छठी शताब्दी में यूरोप में प्रवेश किया। इ। सरमाटो-एलानियन और तुर्क तत्वों का इस तरह के संयोजन को उत्तरी कोकेशियान, डॉन और डोनेट्स्क (साल्टोवो-मई) बस्तियों और दफन के मैदानों की सामग्री द्वारा पूरी तरह से पता चला है। वही सटीक रूप से मिश्रित सारर्माटो-एलन-तुर्किक सामग्री संस्कृति बल्गेरियाई शतावरी को डेन्यूब में लाया, जहां वह प्राचीन बल्गेरियाई शहरों में उत्खनन की सामग्रियों द्वारा निर्णय लेती है - प्लिस और प्रेसीबीला, स्थानीय स्लाव में भंग होने से पहले दो-तीन पीढ़ियों के लिए बनी हुई थी वातावरण।

इस प्रकार, बल्गेरियाई सिद्धांत के चूवश लोगों की उत्पत्ति का सवाल किसी भी तरह से फैसला नहीं किया गया था। दावा कि चुवा बल्गेरियाई हैं, दो समान रूप से अज्ञात मूल्यों से समीकरण बनाने के प्रयास के बराबर थे।

चूवाश लोगों की उत्पत्ति के बल्गेरियाई सिद्धांत की विशेषता, हालांकि, यह असंभव है, हालांकि, अपने वास्तविक आधार और सैद्धांतिक वैनिटी की कमजोरी पर संकेत को सीमित करने के लिए। इस सिद्धांत का सिद्धांत उठता है और व्यापक रूप से चल रहा है, सबसे पहले, राष्ट्रवादी के सिद्धांत के रूप में, जो एक तरफ, और चूवश राष्ट्रवादियों, दूसरी तरफ, पैंटुरिस्ट के हितों को पूरा करता है। बल्गेरियाई सिद्धांत प्राचीन तुर्किक लोगों के बारे में पैंटुर्किस्ट किंवदंती का एक अभिन्न हिस्सा था, जो ऐतिहासिक प्रक्रिया में असाधारण भूमिका निभा रहा था; भव्य कंटेनर राज्य बल्गेरियाई चूवशोव के बारे में यह मिथक, वोल्गा क्षेत्र के अन्य सभी लोगों पर हावी है। कोई आश्चर्य नहीं कि अक्टूबर के शुरुआती वर्षों में सोवियत लोगों के दुश्मनों को व्यापक रूप से इस सिद्धांत को बढ़ावा दिया गया था, जो तुर्किक बोलने वाले लोगों और महान रूसी लोगों के बीच एक राष्ट्रीय वितरण बोने की कोशिश कर रहा था, चूवश लोगों और वोल्गा क्षेत्र के अन्य लोगों के बीच।

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यह ज्ञात है कि वोल्गा क्षेत्र के लगभग सभी लोगों में दो या शामिल हैं अधिक भागों। ऐसे दो मुख्य समूह हैं मॉर्डोवियन लोग - मोक्ष और एर्ज़्या, जिसके लिए तुर्कान, करत और झटके जोड़े जाते हैं। बाजारों ने पहाड़ और घास के मैदान पर एक अलग विभाजन को बरकरार रखा। चूवश लोगों में दो मुख्य भाग भी होते हैं जो एक-दूसरे से जीभ और भौतिक संस्कृति में भिन्न होते हैं। हम शीर्ष चवाश - "viRail" के बारे में बात कर रहे हैं, जो चुवाशिया के उत्तर-पश्चिमी हिस्से पर कब्जा करते हैं, और निचले भाग के दक्षिण-पश्चिमी आधे हिस्से में निवासियों के उत्तर-पश्चिमी हिस्से में रहते हैं। तीसरा चूवाश समूह "अनात-एन्की" है, जो पहले और दूसरे के बीच है, अधिकांश नृवंशकारी लोगों को चूवाश लोगों के एक स्वतंत्र हिस्से के रूप में नहीं माना जाता है, लेकिन वायरल और अनौटल के मिश्रण के परिणामस्वरूप। यह माना जाना चाहिए कि वोल्गा क्षेत्र के लोगों की जटिल संरचना में, प्राचीन जनजातियों के निशान संरक्षित किए जाते हैं, उनका अध्ययन शेड कर सकते हैं उज्ज्वल प्रकाश एथनोगोनिया के सवालों के लिए। एक ही समय में विशेष रूप से दिलचस्प है कि दो हिस्सों में चूवश लोगों के इस विभाजन में दीर्घकालिक प्रीसीटर है, द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में आरोही। इ।

उत्तर-पश्चिम चुवाशिया की प्राचीन जनजातियों की विशेषताओं के लिए, वर्तमान में हमारे पास निम्नलिखित पुरातात्विक सामग्री है।

1. कोज़लोव्का के पास, गांव बलानोवो को एक व्यापक दफन ग्राउंड 3, और एटलिकासा गांव के पास यड्रिंस्की जिले में खोला गया था और दूसरी सहस्राब्दी बीसी के मध्य से संबंधित है। इ। और ऊपरी वोल्गा क्षेत्र में आम पुरातात्विक स्मारकों के समूह से संबंधित और Fatyanovsky का नाम प्राप्त किया

3 ओ एन। बैडर, चवाशिया, सोवियत पुरातत्व, टी। वीआई, 1 9 40 में बलानोवो के गांव के पास करबाई ट्रैक्ट में दफन ग्राउंड।

4 पी एन ट्रेटाकोव, भौतिक रूप से अभियान की सामग्री से, राज्य के संदेश। अकाद। सामग्री संस्कृति की कहानियां, 1 9 31, № 3।

दफनोवो, यारोस्लाव क्षेत्र के गांव में दफन पार्टी के नाम से। Fatyanovsky जनजाति मवेशी प्रजनन जनजातियों के ऊपरी सिर में पहली बार, शायद कृषि के साथ परिचित भी थे। ये इन स्थानों में पहली जनजातियां थीं, धातु-तांबा और कांस्य से परिचित थीं। जनसंख्या की दक्षिणी, कोकेशियान मूल पर टी ए ट्रॉफिमोवा की धारणा, जिन्होंने बालानोवस्की दफन ग्राउंड 5 को छोड़ दिया, जिसे अभी भी सत्यापन की आवश्यकता है, भले ही यह निष्पक्ष होने के लिए बाहर निकलता है, इस मामले के प्राणियों को नहीं बदलता है। Balanovevs की संस्कृति उनके खेत और जीवन है - एक अलग उत्तरी, वन प्रकृति थी।

2. उसी ओर, चूवश एएसआरआर दूसरे सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दूसरे छमाही के कई टीले ज्ञात हैं। ई।, जिसे अबशेव्स्की नाम दिया गया है। चुवाश एएसआरआर के अबाशीवो सिविल जिले, जहां उन्हें पहली बार 1 9 25 में जांच की गई थी। वी। एफ। स्मोलिन 6। जैसा कि अध्ययन के अध्ययन के रूप में दिखाया गया है, अबाशीव जनजाति न केवल उत्तरी और में रहते थे केंद्रीय जिलों चुवाशिया, लेकिन उनकी सीमाओं से काफी दूर (उत्तरी, उत्तर-पश्चिमी और पूर्वोत्तर दिशा में)। अयशेव के टीले को ऊपरी आंखों के पूल में मुरोम 7 के नीचे जाना जाता है। ओगुबी 8 और झील Plescheev 9 के किनारे पर। एक खजाने के रूप में, विशेषता अश्लील के ईयूडीएस - कांस्य किंगिल के पास उरालशिप में कांस्य और चांदी से बने कांस्य बंदूकें और सजावट पाए गए। प्राचीन बस्तियों के भी ज्ञात स्थान हैं, जिनके रूप में, माना जाता है, या अबेश्वरतम, या जनजातियों की संस्कृति के करीब 10।

3. वोल्गा और सुरा के किनारे पर चुवाश एएसआरआर की सीमाओं के भीतर, पहले मिलेनियम बीसी के कई प्राचीन बस्तियों को जाना जाता है। ई। तथाकथित "मेष" या "कपड़ा" सिरेमिक द्वारा विशेषता, जो कई के रूप में ज्ञात है। ओका और शीर्ष वोल्गा बेसिन में स्किंद्स और सेलियाशी।

4. के बारे में। नीचे सूर्ता 11 और गांव के मुंह में वोल्गा के तट पर क्रियोशी के गांव के पास ivankovo। अनिश 12 को पहली सहस्राब्दी एन के शुरुआती और मध्य के अनाज की जांच की गई। ईआर, एक ही समय में प्रसिद्ध पुराने-कॉर्डोव्स्की, मुरोम, मारी और मैरीरीस्टनिकी के करीब। के साथ। निचले हिस्से में yandashevo आर। नागरिकता को एक द्रोस्कोरिक उपस्थिति 13 का कांस्य गहने पाया गया, जो कि बारी से और प्रीकैमे \u200b\u200bऔर ट्रेमेट्री के गोत्रों में हमारे युग की शुरुआत में आम था।

5. चूवशम-वायरल के स्वामित्व वाले चुवाश एएसआरआर के उत्तरी और उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में, मध्य के कई दर्जन बस्तियों और पहले सहस्राब्दी एन के दूसरे भाग में हैं। इ। 14 बस्तियों लघु किलेबंदी हैं, आमतौर पर उच्च किनारे की टोपी पर स्थित होते हैं। जब खुदाई, मिट्टी के व्यंजन उन पर पाए गए थे, एक मिट्टी के बर्तन सर्कल की मदद के बिना चपटा, नेटवर्क और पशुधन के पासा से भरा हुआ था। सामान्य उपस्थिति के अनुसार, इन पर बस्तियों और निष्कर्षों को बंद कर दिया गया पड़ोसी मॉर्डोवियन भूमि के समान स्मारकों जैसा दिखता है।

6. अंत में, इसे कई Kivĕ-çăava - भाषा पर निर्दिष्ट किया जाना चाहिए

5 T. A. Trofimova द्वारा, Fatyanovsky संस्कृति, सोवियत नृवंशविज्ञान, 1 9 4 9, संख्या 3 के युग में मानव विज्ञान संबंधों के मुद्दे के लिए देखें।

6 वी। एफ स्मोलिन, छवश गणराज्य में अबशेव्स्की मोग्सिफ्ट, चेबोकसरी,

7 खुदाई बी ए कुफ्टिना। राज्य हर्मिटेज।

8 खुदाई वी। I. Gorodzova। राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय।

10 "आरएसएफएसआर 1 934-19 36 में पुरातात्विक अध्ययन", 1 9 41, पी। 131-136।

11 सेमी पी पी। Efimenko, Meadulilian अभियान 1925-1927, राज्य की रिपोर्ट। सामग्री संस्कृति के इतिहास अकादमी, वॉल्यूम। द्वितीय, 1 9 2 9।

12 पी। एन ट्रेटाकोव, स्मारक देखें प्राचीन इतिहास चुवाश वोल्गा, चेबोक्सरी, 1 9 48, पी। 55-56।

13 सेमी। Ibid, पी, 53।

14 सेमी। Ibid।, पी 46 और अगला।, 65 और सीएल।

xVI-XVIII शताब्दियों की कब्रिस्तान, जो चुवाश-वायरलीएल की भूमि में प्रसिद्ध हैं। अध्ययन अवशेष महिलाओं की पोशाकKivĕ-çăAVA से उत्पन्न, कुछ सुविधाओं का खुलासा करता है, जो मरी के साथ विरल के प्राचीन सूट को लाता है। पोशाक का इस तरह का विवरण, विशेष रूप से, मोटी ऊनी तारों से ब्रश करने की प्रमुख इच्छा के पीछे से निलंबित, कांस्य ट्यूबों द्वारा संचालित - penetrates। टी। ए क्रियुकोव के अनुसार, ऐसा एक चूवश लेनिनग्राद में राज्य नृवंशविज्ञान संग्रहालय के संग्रह में उपलब्ध है। मारियर्स के प्राचीन स्मारकों के साथ प्रसिद्ध समानांतर XVI-XVIII सदियों के साथ-साथ kivĕ-çaav के कई chuvash "Civĕ-çaav भी है, हर जगह चवाश-विषाणु देश में प्रसिद्ध है।

चुवाश भूमि के उत्तर-पश्चिम के हिस्से के पुरातात्विक स्मारकों की उपरोक्त समीक्षा के परिणामस्वरूप, यह निष्कर्ष निकालना संभव है कि चवाशिया के इस हिस्से में जनजाति निवास की गई थी, जो पड़ोसी, अधिक उत्तरी, पश्चिमी के साथ अपनी भौतिक संस्कृति में बारीकी से जुड़ी हुई थी और पूर्वी वोल्टेज आबादी - औसत की वन रिक्त स्थान की आबादी और वोल्गा क्षेत्र के शीर्ष। यह भी तर्क दिया जा सकता है कि यह आबादी आनुवांशिक रूप से चवाश लोगों के हिस्से से जुड़ी हुई है, जिसे "वीर सर्यल" कहा जाता है और इस दिन के लिए पड़ोसी मारिये की संस्कृति के समान कई लक्षण बनाए गए हैं, और आंशिक रूप से मॉर्डोवियन और उडमर्ट पीपुल्स। और दें कुछ चित्र वर्तमान राज्य स्रोतों में चुवाशिया के इस हिस्से में एथोनोगोनिक प्रक्रिया संभव नहीं है। यह ज्ञात नहीं है कि पुरातात्विक स्थलों के समूह के ऊपर सूचीबद्ध जनजातियां एक-दूसरे में खड़ी थीं, भले ही वे ऑटोचथोनिक विकास की निरंतर श्रृंखला हों या विभिन्न उत्पत्ति की जनजातियां थीं, जो एक दूसरे को चुवाशिया के क्षेत्र में बदल गईं। यह भी संभावना है कि उत्तर-पश्चिमी चूवाशी के पुरातात्विक स्मारकों के सभी समूहों को वर्तमान में पहचाना और अध्ययन किया गया है। हालांकि, भविष्य की खोजों को हिला देने की अनुमति देना मुश्किल है मुख्य निष्कर्ष चुवाश जनजातियों की स्थानीय उत्पत्ति के बारे में निष्कर्ष निकालना है जो चुवाश-वायरल का हिस्सा हैं, और उनके पूर्वजों अन्य वन जनजातियों से निकटता से संबंधित थे।

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चुवाशम-अनौटल के स्वामित्व वाले चूवाश गणराज्य के दक्षिणी भाग के पुरातात्विक स्मारकों को चूवाश-वायरल के क्षेत्र में प्राचीन वस्तुओं की तुलना में काफी बदतर कहा जाता है। हालांकि, एक छोटा सा, जो हम वर्तमान में हैं, सुझाव देते हैं कि, एक दूर के अतीत से शुरू होता है, उपरोक्त वर्णित उपर्युक्त से भिन्न, जनसंख्या यहां रही। यहां, स्टेपपे मध्यम वोल्गा के साथ, अधिक दक्षिणी क्षेत्रों से जुड़े जनजाति लंबे समय से रहती हैं।

एक समय में जब दूसरे सहस्राब्दी बीसी में। इ। चूवाश क्षेत्र के उत्तरी हिस्से में, अबशेव्स्की जनजाति रहते थे, दक्षिण में अन्य संस्कृतियों के साथ जनजातियां दक्षिण में आम थीं, जिसे कुबाइशेव में सोवियत पुरातत्त्वविदों द्वारा उत्पादित शोध के लिए जाना जाता है और Saratov क्षेत्रों और पफर 15 का नाम प्राप्त हुआ। 1 9 27 में पी पी। इफिमेंको ने दो ऐसे टीले कुरगन की जांच की थी। तट पर बेयरवो यलचिक जिला आर। बल्ब। उनमें से एक में, दूसरी ग्रेव 16 में विशेषता मिट्टी के व्यंजन और अन्य वस्तुओं के साथ दफन युक्त 16 कब्र थे। अबाशीव के कुरगानोव के विपरीत, पफिंग माउंड के पास है

15 पी एस रायकोव, निचले वोल्गा क्षेत्र में कांस्य युग की संस्कृतियों के सवाल के लिए, "आईजेवी। साराटोव के साथ स्थानीय लोरे इन-टा, "टी। द्वितीय, 1 9 27।

16 पीएन। Tretyakov, चुवाश वोल्गा क्षेत्र के प्राचीन इतिहास के स्मारक, पृष्ठ 40।

महत्वपूर्ण आकार, अस्पष्ट रूपरेखा और बड़े समूहों का निर्माण नहीं करते हैं। इस तरह के टीले बोले, क्यूबेन और दक्षिण चुवाशिया की अन्य नदियों पर कई बिंदुओं पर जाना जाता है। दक्षिण चवाशिया के क्षेत्र में कुरगान के बगल में निष्क्रिय जनजातियों के बस्तियों के अवशेष हैं। उनमें से एक, विनवेस्ट-पनीर के ट्रैक्ट में, एस के बारे में। Bayesherey, 1 9 27 में छोटे अध्ययनों के अधीन, जिसके दौरान मिट्टी के व्यंजनों और पालतू जानवरों के डाइब्रिस पाए गए थे: गाय, घोड़ों, भेड़ और सूअर।

अनुसंधान हाल के वर्षद्वारा निर्मित विभिन्न भाग मध्य वोल्गा क्षेत्र ने दिखाया कि दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में कब्जा कर लिया गया पफी जनजाति। इ। औसत और आंशिक रूप से निचले वोल्गा के दोनों किनारों पर विशाल क्षेत्र को आबादी के दो व्यापक समूहों के पूर्वजों के रूप में माना जाना चाहिए, जो निम्नलिखित समय में वोल्गा क्षेत्र में जाना जाता है - पहले मिलेनियम बीसी में। इ। उनमें से एक था बहकाया मवेशी प्रजनन और कृषि जनजाति, बाएं फुफ्फुस, सराटोव और कुबीशेव निपटान। उन्हें आमतौर पर प्राचीन मॉर्डोवस्की के रूप में माना जाता है, और शायद बस्टी जनजाति। अन्य ट्रूप थे savromat-sarmatian जनजाति, भयावह पशु प्रजनन, वोल्गा के वर्तमान के पूर्व में बने आबादी के साथ एक व्यापक कॉम्पैक्टेंस में कांस्य युग के स्थानीय जनजातियों के आधार पर स्टेपपे जादू में उत्पन्न होता है।

इस अवधि के दौरान वे किस तरह से गए थे, दक्षिण चवाशिया के क्षेत्र में एथोनोगोनिक प्रक्रिया अभी भी अज्ञात है, क्योंकि पहले मिलेनियम ईसा पूर्व के पुरातात्विक स्मारकों के बाद से नहीं। इ। वहां नहीं मिला। ऐसा लगता है, हालांकि, निर्विवाद है कि गर्भाशय की प्रक्रिया ने चूवश वोल्गा क्षेत्र की आबादी को बारीकी से छुआ.

यह सवाल इस तथ्य के कारण विशेष रूप से ब्याज का है पहले सहस्राब्दी के बीच में पूर्वी यूरोपीय स्टेपप्स के सारर्माटो एलानियन जनजाति एर। जैसा कि आप जानते हैं, turgled किया गया है। यह पहली हंगरी नोमाडिक घुड़सवारों में यूरोप में प्रवेश के परिणामस्वरूप हुआ, फिर अवोरोव इत्यादि। उनमें से ज्यादातर यूरोपीय स्तोरमी जनजातियों से संबंधित आधुनिक कज़ाखस्तान के क्षेत्र की एक भयानक आबादी थी। हालांकि, वे इस अवधि के दौरान तुर्किक, टर्की के साथ ले गए - अवधि सैन्य लोकतंत्र, जनजातियों के संघों और "पीपुल्स का महान पुनर्वास" - यूरेशियन स्टेपप्स की भयावह आबादी की प्रमुख भाषा के लिए।

यहां से आप एक धारणा बना सकते हैं कि वोल्गा-काम्या की कुछ जनजातियों का तुर्ककरण पहली सहस्राब्दी एन के मध्य में शुरू हुई पुरानी घटना है। इ। Bulgarians, जो VII- VIII सदियों में वोल्गा-कामाई में दिखाई दिया। एन इ। और Priuudia के तुर्कयुक्त Sarmato-alan क्षेत्र, एक जातीय समूह नहीं था, पूरी तरह से कई स्थानीय जनजातियों के लिए विदेशी। उनके आगमन का कारण बनता है, शायद, वोल्गो-कामी में एथोनोगोनिक प्रक्रिया के दौरान मौलिक परिवर्तन, लेकिन केवल मजबूत और पूरा किया जो काफी पहले शुरू हुआ था।

यह ठीक है, जो एक उभरता हुआ है, फिर बल्गेरियाई जनजातियों के भाग्य में अंतर - विजेताओं की जनजाति - डेन्यूब और वोल्गा बुल्गारिया में। डेन्यूब में, बल्गेरियाई शतावरी को जल्द ही भंग कर दिया गया था और स्थानीय स्लाव वातावरण में अपनी जीभ के साथ ट्रेस के बिना गायब हो गए थे। वोल्गा पर, जहां वे, साथ ही डेन्यूब पर भी निस्संदेह स्थानीय आबादी की तुलना में अल्पसंख्यक थे, तुर्किक भाषा जीती। घटित हुआ, सबसे पहले, क्योंकि तुर्किकाइजेशन प्रक्रिया ने वोल्गा क्षेत्र की जनजातियों को पहले ही प्रभावित कर दिया है, और दूसरी बात, क्योंकि बल्गेरियाई यहां कई अलग-अलग जनजातियों के साथ मिलते हैं, जबकि डेन्यूब पर वे एक सजातीय स्लाव के बुधवार को मिलाउच्च स्तर के ऐतिहासिक विकास पर खड़ा है।

सभी स्थानीय जनजातियों की संस्कृति और भाषा के विकास पर एक गंभीर प्रभाव केंद्र के देशों के साथ पूर्वी यूरोप को जोड़ने वाले कई बड़े व्यापार और शिल्प शहरों का उदय था

एशिया। वोल्गा क्षेत्र के आदिवासी के ऐतिहासिक जीवन के इस चरण में तुर्ककरण की प्रक्रिया और प्राचीन जनजातियों को बड़ी जातीय शिक्षा में समेकित करने की प्रक्रिया को पूरा किया जाना चाहिए।

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि बल्गेरियाई साम्राज्य के लिए विशिष्ट संस्कृति को सभी चुवाशिया के क्षेत्र में और ज्यादातर दक्षिणी भाग में - चुवाश-अनुतार की भूमि में प्रस्तुत किया गया था। वहां, पूल में आर। बुला और क्यूब्स, बल्गेरियाई बस्तियों को जाना जाता है - बड़े शहरों और छोटे गांवों के अवशेष, लेकिन दृढ़ता से मजबूत महलों। प्रथम प्रकार के किलेबंदी का एक उदाहरण एक स्वीविया के गांव में एक विशाल बल्गेरियाई किलेदारी के रूप में कार्य कर सकता है, जिसमें एक सर्कल में लगभग दो किलोमीटर है। सामंती महल नदी पर बिग टोयबा गांव में एक समझौता कर रहे थे। Boule, के बारे में एक भाग्य। आर पर Tigyshevo। बिग बूल, नदी की बोतलों में जापानी स्लेट। क्यूब्स और अन्य। उनके चारों ओर बल्गेरियाई छिद्र के कई ग्रामीण बस्तियों हैं। उसी स्थान पर, बस्तियों और ग्रामीण बस्तियों को एक ही प्रणाली में जोड़कर, नदियों के साथ वे किलोमीटर के लिए खिंचाव करते हैं। शक्तिशाली पृथ्वी शाफ्ट फैले हुए हैं, वोल्गा बुल्गारिया के अन्य स्थानों के समान। वे दुश्मन आक्रमणों 17 से बल्गेरियाई कुलीनता के स्वामित्व की रक्षा करने का इरादा रखते थे।

चूवश एएसआरआर के उत्तरी क्षेत्रों में, बल्गेरियाई संस्कृति के अवशेष लगभग अज्ञात हैं। वर्तमान में केवल दो बिंदुओं का नाम देना संभव है - आर के मुंह में एक ग्रामीण प्रकृति का एक छोटा सा निपटान। कोज़लोवका के पास अनिश, जहां विशेषता बल्गेरियाई व्यंजन और एक्स-xiii सदियों की कुछ अन्य चीजें मिलीं। 18, और चेबोकसरी शहर, जहां ऐसे पते मिलते हैं। चूवाश-वियाल की भूमि पर बल्गेरियाई चरित्र और शाफ्ट का कोई भी किलेबंदी उपलब्ध नहीं है। साथ ही साथ अनुच्छेद 5 के तहत उत्तर-पश्चिम चुवाशिया के पुरातात्विक स्मारकों को स्थानांतरित करते समय ऊपर उल्लिखित एक पूरी तरह से अलग प्रकृति का निपटान होता है।

यहां से हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि चवाश लोगों को पूरी तरह से विकसित नहीं हुआ है। उत्तरी और दक्षिणी आबादी के बीच प्राचीन मतभेद अभी भी काफी मजबूत थे। निस्संदेह, हालांकि, शहरी जीवन, व्यापार संबंधों और अर्थव्यवस्था और जीवन की अन्य अनूठी विशेषताओं के साथ अपने वर्ग समाज और राज्य के साथ बल्गेरियाई समय वोल्गा-कम्स्की आबादी के व्यक्तिगत हिस्सों के सांस्कृतिक और जातीय बल्लेबाजी के लिए अनुकूल स्थितियां बनाना था।

यह सोचना संभव है कि अगली XIV-XVI शताब्दियों का समय था जब मुख्य सुविधाओं में चवाश लोगों समेत वोल्गा-काम्या के लोगों को जोड़ने की प्रक्रिया अपने पूरा होने तक पहुंच गई थी। एक निशान के बिना प्राचीन मतभेद गायब नहीं हुए; वे भाषा में और भौतिक संस्कृति में जारी रहे, वे अभी भी संरक्षित हैं। लेकिन वे लंबे समय तक पृष्ठभूमि में चले गए हैं, संस्कृति की उन घटनाओं से निकल गए हैं जो सभी के लिए आम हो गए चूवश जनसंख्या। तो, शहरी चुवाश, क्षेत्र और सांस्कृतिक समुदाय - चुवाश राष्ट्र के तत्वों द्वारा विकसित किया गया था।

"बेशक, देश के तत्व भाषा, क्षेत्र, सांस्कृतिक समुदाय इत्यादि हैं - आकाश से नहीं, वे बनाए गए थे, और यह समय की अवधि के दौरान भी बनाया गया था," कॉमरेड स्टालिन कहते हैं। "लेकिन ये तत्व अपने बचपन में थे और, सबसे अच्छे रूप में, कुछ अनुकूल स्थितियों के तहत भविष्य में राष्ट्र की शिक्षा की संभावना के अर्थ में केवल शक्ति का प्रतिनिधित्व किया गया" 1 9।

भविष्य में, चवाश लोगों का इतिहास करीब से आगे बढ़ गया

17 देखें पीएन ट्रेटाकोव, चुवाश वोल्गा क्षेत्र के प्राचीन इतिहास के स्मारक, पी। 58-61।

18 सेमी। Ibid।, पृष्ठ 62।

19 I. वी। स्टालिन, राष्ट्रीय प्रश्न और लेनिनवाद, ओप।, वॉल्यूम। 11, पी। 336।

रूसी लोगों के इतिहास के साथ बातचीत। यहां, एक पूर्व-क्रांतिकारी समय है जब चुवाश लोगों का आर्थिक जीवन, जो ज़ारिस्ट रूस की उत्पीड़ित राष्ट्रीयताओं में से एक था, जो सभी रूसी अर्थव्यवस्था के ढांचे में विकसित हुआ था, जिसे चौवशिया के स्थान से सुगम किया गया था वोल्गा के बैंक - देश की सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक धमनी। विशेष रूप से यहां, महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति के वर्षों में, जब चुवाश लोग, महान रूसी लोगों के साथ, सामान्य दुश्मन के खिलाफ गुलाब, और सोवियत काल, जब चूवश लोगों ने समाजवादी राष्ट्र में विकसित किया है, जिसके परिणामस्वरूप यूएसएसआर में समाजवाद की जीत।

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चवाश लोगों की उत्पत्ति का सवाल केवल एक संतोषजनक निर्णय प्राप्त कर सकता है यदि इसे वोल्गा-काम्या के अन्य सभी लोगों की उत्पत्ति के प्रश्न के साथ एक अतुलनीय संबंध में माना जाता है और मुख्य रूप से उत्पत्ति के सवाल के साथ तातार लोग.

सोवियत पुरातत्त्वविदों, नृवंशविज्ञानकर्ताओं, मानवविज्ञानी और भाषाविदों के कार्यों के परिणामस्वरूप, यह वर्तमान में स्थापित किया गया था कि मुख्य विशेषताओं में कज़ान टाटर्स के ethnogenesis के तरीके चूवश ethnnogenesis के पथ के समान थे। टाटर लोगों ने स्थानीय जनजातियों के लंबे विकास के अंत में विकसित किया है और उन्हें तुर्किक बोलने वाले बल्गेरियाई तत्वों के साथ मिलाया है जो पहली सहस्राब्दी एन की अंतिम तिमाही में वोल्गा-कामी में प्रवेश करते हैं। इ। टाटर एथ्नोजेनेसिस में जाने-माने भूमिका निभाई गई है, निस्संदेह, तातार-मंगोलियाई विजय, विशेष रूप से कज़ान खानटे के वोल्गा बुल्गारिया के खंडहर पर गठन। इस अवधि के दौरान, Kipchak (Polovtsy) तत्व स्थानीय माध्यम में प्रवेश किया गया था, जिसने गोल्डन हॉर्डे 20 के यूरोपीय हिस्से की आबादी का बड़ा हिस्सा बनाया।

चूवाश और टाटर पीपुल्स के एथनोगोनिक भाग्य का एक महत्वपूर्ण समुदाय स्थापित करके, एक और प्रश्न का उत्तर देना आवश्यक है: इन लोगों के बीच मतभेदों को कैसे समझाया जाना चाहिए, वहां बल्गेरियाई राज्य की साइट पर वोल्गा-काम्या के क्षेत्र में क्यों होना चाहिए एक तुर्किक बोलने वाले लोग नहीं थे, और दो चूवश और टाटर हैं? इस मुद्दे का संकल्प पुरातात्विक डेटा से परे चला जाता है और मुख्य रूप से नृवंशविज्ञान और भाषाई पदार्थों के आधार पर दिया जा सकता है। इसलिए, हम इस मुद्दे के समाधान के लिए आवेदन नहीं करते हैं और केवल इस पर रुकते हैं क्योंकि यहां कुछ प्रवृत्ति थी, जिसके साथ सुलझाना असंभव है।

हम कुछ शोधकर्ताओं को टाटर और चुवश लोगों के बीच बेलगर ऑब्जेक्ट में बुलगर ऑब्जेक्ट में बदलने के प्रयासों के बारे में बात कर रहे हैं, जबकि यह स्पष्ट है कि यह दोनों लोगों की समान आम संपत्ति है, जो विरासत है Kievan Rus रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी लोगों के लिए। 1 9 46 में मास्को में आयोजित टाटर लोगों की उत्पत्ति के मुद्दों के लिए समर्पित, वैज्ञानिक सत्र में, विशेष रूप से।

तो, ए पी। स्मरनोव, जिन्होंने पुरातात्विक आंकड़ों के आधार पर दिया उपरोक्त योजना में तातार लोगों के एथेनोजेनेसिस की एक बहुत ही दृढ़ तस्वीर, तातार और चुदोव के बीच अंतर देखती है, टाटर्स कथित बल्गेरियाई के वंशज हैं, जबकि चूवशी - सुवरोव के बल्गेरियाई जनजाति के वंशज 21। इस तरह के एक निष्कर्ष, कुछ अन्य शोधकर्ताओं द्वारा समर्थित, हालांकि, ए पी। स्मरनोव की अवधारणा के विरोधाभास में है। विरोधाभास है

20 नागरिक। "कज़ान तातार की उत्पत्ति", कज़ान, 1 9 48।

21 सेमी। Ibid, p। 148।

न केवल एलियंस - बल्गेरियाई - फिर से टाटर और चवाश लोगों का मुख्य पूर्वज बनने के लिए बाहर निकलें, जो वास्तविक डेटा के अनुरूप नहीं है, यह कितना है कि बल्गेरियाई स्वयं को संक्षेप में दो मोनोलिथिक जातीय समूहों के रूप में चित्रित किया गया है, जो वास्तविकता में नहीं था। जैसा कि ऊपर बताया गया है, अज़ोव क्षेत्र की बल्गेरियाई जनजाति जातीय रूप से एक बहुत ही मोटी शिक्षा थी। यह माना जाता है कि वोल्गा बुल्गारिया के भीतर अपने जीवंत व्यापार जीवन के साथ बल्गेरियाई और सुवारर दो अलग-अलग थे जातीय समूहबेशक, यह आवश्यक नहीं है।

कुछ टाटर भाषाविदों के प्रयासों पर रोकना असंभव है, जो तातार लोगों को वोल्गा बल्गेरियाई के प्रत्यक्ष वंशजों के रूप में मानते हैं, और चूवश - केवल उन जनजातियों में से एक के रूप में जो वोल्ज़स्कॉय बुल्गारिया राज्य का हिस्सा थे। ए बी बुलातोव कहते हैं, "कज़ान टाटर भाषा बल्गेरियाई भाषा की सीधी निरंतरता है।" "यह निष्कर्ष निकालना असंभव है," वह यहां कहता है, "चुवाह, वे बुल्गारिया के प्रत्यक्ष वंशज हैं" 22। पुरातात्विक डेटा इस तरह के विचारों के खिलाफ दृढ़ता से विरोध किया जाता है। हमने ऊपर देखा है कि बल्गेरियाई शहर चुवाशिया के क्षेत्र में स्थित थे, शक्तिशाली पृथ्वी शाफ्ट दसियों के लिए फैले हुए हैं, और बल्गेरियाई कुलीनता के महलों। दक्षिण चुवाशिया में, बल्गेरियाई प्राधिकारियों में से एक का एक केंद्र था; यह वोल्ज़स्काया बुल्गारिया के बहरे प्रांत का कोई मतलब नहीं था। टाटरिया के क्षेत्र में, इसी तरह के शहर और ग्रामीण सामंत केंद्र भी थे, जहां स्थानीय आबादी को बल्गेरियाई के साथ मिश्रित किया गया था। तातारिया के कुछ क्षेत्रों में, चूवाशिया के उत्तर में, ऐसे स्थान हैं जहां बल्गेरियाई शहर और सामंती संपत्ति नहीं थीं। यहां रहने वाले जनसंख्या ने निस्संदेह अपने प्राचीन समय को लंबे समय तक रखा विशिष्ट लक्षण संस्कृति। चुवाश लोगों को टाटर के लोगों की तुलना में बल्गेरियाई विरासत के लिए दूसरे दृष्टिकोण में रखने का क्या कारण है?

टरनोलॉजिस्ट के अनुसार, चौक 23 में तुर्किक भाषाओं में सबसे पुराना है। इस आधार पर, कुछ भाषाविद चुवाश लोगों की कुछ विशेष पुरातनता के बारे में निष्कर्ष निकालते हैं। आर एम। राइमोव के अनुसार, चूवशी कुछ प्राचीन लोग हैं, बल्गेरियाई - चुवाश के वंशज, और टाटर बुल्गारिया के वंशज हैं। आर / एल के इस शानदार दृश्य के पक्ष में एक तर्क के रूप में। रिमोव नृवंशविज्ञान डेटा देता है। बादन अवधि के चवाश लोगों की संस्कृति, जीवन और भाषा, उनकी राय में, वोल्ज़स्काय बुल्गारिया 24 की संस्कृति, जीवन और भाषा की तुलना में कम स्तर के विकास पर कथित रूप से खड़ी थी।

यह सब निस्संदेह गलत रूप से गलत है और सैद्धांतिक रूप से अस्थिर है। प्राचीन-सांप्रदायिक प्रणाली के युग में वोल्गा बुल्गारिया से पहले कोई प्राचीन चुवाश लोग नहीं थे, वहां नहीं थे और नहीं हो सकते थे। बुल्गेरियाई शॉपिंग शहरों की संस्कृति के साथ-साथ सामंती बल्गेरियाई कुलीनता की संस्कृति के साथ-साथ सामंती बल्गेरियाई कुलीनता की संस्कृति के साथ और इस आधार पर यह निष्कर्ष निकालने के लिए यह असंभव है कि क्यूल्स कम हो गया है सांस्कृतिक स्तरबल्गेरियाई की तुलना में। जब आर एम रैमोव का कहना है कि चूवाशी को केवल बल्गेरियाई के वंशजों के रूप में माना जा सकता है, तो "बल्गेरियाई अवधि में हासिल की गई संस्कृति का स्तर चुवाश लोगों में संरक्षित किया गया था," वह पूरी तरह से कुख्यात वर्दी सिद्धांत की कैद में थे और आदर्श बल्गेरियाई अतीत। फिर एक छोटी, हंस, हम बल्गेरियाई समय के गांव के बारे में क्या जानते हैं, एक बहुत ही प्राचीन पितृसत्तात्मक जीवन की गवाही देते हैं, जिसका स्तर पुराने चवाश जीवन के नीचे अतुलनीय रूप से था, जो हमें अनुमति देता है

22 एकत्र किया। "कज़ान तातार की उत्पत्ति", कज़ान, 1 9 48, पी। 142।

23 सेमी। Ibid।, पी 117।

24 सेमी। Ibid, पी। 144।

पुरातत्व, नृवंशविज्ञान और लोकगीत को पुनर्स्थापित करें। तातार लोगों की उत्पत्ति के मुद्दे पर चर्चा करते समय, एस पी टेरेव पूरी तरह से सही था, जब उन्होंने निम्नलिखित कहा: "बल्गेरियाई राज्य अतीत में एक सांस्कृतिक राज्य था। मैं इस पर सशर्त रूप से विश्वास करता हूं। हां, पुराना बल्बर और नया बल्बर-कज़ान वोल्गा क्षेत्र में सांस्कृतिक केंद्र थे। लेकिन पूरे बुल्गारिया थे सांस्कृतिक केंद्र? ... मुझे लगता है, बुल्गारिया सांस्कृतिक रूप से ठोस शिक्षा नहीं थी। पुराने बल्गे और नए बल्गे (कज़ान), मुख्य रूप से बल्गेरियाई जनजातियों की आबादी के साथ, एक शानदार विकसित के रूप में खड़े हो जाते हैं खरीदारी केन्द्र बर्बर जनजातियों में से इस राज्य में शामिल "25।

संस्कृति और छत्ता और टाटर पीपुल्स की भाषा के बीच अंतर को समझाना संभव कैसे हो सकता है? वोल्गो-काम में दो तुर्किक बोलने वाले लोग क्यों उभरे, और एक नहीं? हमारी धारणा इस मुद्दे के बारे में सबसे अधिक में है लघु विशेषताएं अगले पर नीचे जाएं।

पहले सहस्राब्दी के बीच में एन। इ। वोल्गा-कामी में, जंगल और स्टेपी जोन की सीमा पर, विभिन्न जनजातियों, दक्षिण (सशर्त सरमेटियन), जिस समूह के बाद का एक समूह बसाया गया था। बल्गेरियाई समय में, जब स्टेपपे फिट के निवासियों ने यहां प्रवेश किया, जब वहां थे वर्ग समाज और राज्य के साथ जुड़े शॉपिंग शहर थे, तुर्ककरण की प्रक्रिया में काफी वृद्धि हुई, स्थानीय जनजातियों के व्यापक (न केवल सशक्त रूप से सरर्मियन) सर्कल को कैप्चर किया गया। भाषा और जातीयता में, सभी वोल्गा-कम्स्की जनजाति इस अवधि के दौरान सामान्य दिशा में विकसित हुईं, जैसे कि सभी पूर्वी स्लाव जनजातियां किवन आरयू के युग में विकसित हुईं।

स्थानीय जनजातियों जो बाद में टाटर लोगों में शामिल होते हैं और चुवाश के पूर्वजों की तुलना में वोल्गा के नीचे रहते हैं, लंबे समय से बहुत बड़े होते हैं, चरणों की दुनिया से जुड़े थे। तुर्कलाइजेशन प्रक्रिया अधिक ऊर्जावान रूप से तैनात नहीं कर सका। और उस समय, जब चुवाश लोगों के पूर्वजों के पर्यावरण में, यह प्रक्रिया उस स्तर से आगे नहीं बढ़ेगी, जो वोल्गा बुल्गारिया के युग में, तातार लोगों के पूर्वजों के पूर्वजों में हासिल की गई थी, उन्होंने जारी रखा और बाद में। यहां तक \u200b\u200bकि वोल्ज़स्काया बुल्गारिया के युग में, पेचेनज़स्को-ओग्ज़ोवस्काया और किपचक (पोलोवेट्सी) तत्व यहां घुस गए। के दौरान में टाटर-मंगोलियाई विजय और कज़ान खानटे के वोल्गा-काम में अस्तित्व की अवधि के दौरान, गोल्डन हॉर्डे के यूरोपीय हिस्से पर हावी होने वाले Kipchak तत्वों का प्रवाह जारी नहीं रह सकता है। बुधवार को, चुवाश लोगों के पूर्वजों, Kipchak तत्व लगभग घुसना नहीं था। उनकी भाषा स्थानीय और पुरानी तुर्किक नींव में विकसित हुई है। यह परिस्थिति, जो बन रही है, और समझाया गया है कि क्यों वोल्गो-कामी में एक तुर्क भाषी लोगों का गठन नहीं किया गया था, लेकिन दो - चुवश और टाटर।

चूवशी ( स्व-बछड़ा - चचाव, चारा) - रूस के लोगों का पांचवां हिस्सा।2010 की जनगणना के अनुसार, देश के क्षेत्र में 1 मिलियन 435 हजार क्रस्ट रहते हैं। उनकी उत्पत्ति, इतिहास और अजीबोगरीब भाषा बहुत प्राचीन माना जाता है।

वैज्ञानिकों के मुताबिक, इस देश की जड़ें अल्ताई, चीन, मध्य एशिया के सबसे पुराने जातीय समूहों में पाए जाते हैं। बल्गेरियाई लोगों को चुवाश के निकटतम पूर्वजों को माना जाता है, जिनकी जनजातियां काले समुद्र क्षेत्र से उरल्स तक व्यापक क्षेत्र में निवास करती हैं। राज्य की हार के बाद, वोल्गा बुल्गारिया (14 वीं शताब्दी) और कज़ान के पतन, सारा, स्वियागा, वोल्गा और काम की नदियों के बीच जंगल किनारों में बस गए, फिननो-उग्रिक जनजातियों के साथ मिश्रित।

चौवाशी को वर्तमान वोल्गा के अनुसार दो मुख्य सबक्वेटिक समूहों में बांटा गया है: ओरयोल (वायरल, टूर।) पश्चिम में और चुवशिया के उत्तर-पश्चिम में, हिमपात (Anatari) - दक्षिण में, गणराज्य के केंद्र में उन्हें छोड़कर, एक समूह आवंटित किया गया है मध्यम रेखा (अट येन्सी)। अतीत में, ये समूह घरेलू निपटारे और भौतिक संस्कृति में भिन्न थे। अब मतभेद तेजी से चिकना हो गए हैं।

संस्करणों में से एक के अनुसार, चवाश का आत्म-भ्रम, सीधे "बुल्गारा बोलने" टर्ब्स के हिस्से के ईथोनेंसी के लिए वापस आता है: * ōōš → čuwwaš / čuwaš čuvaš / čuvaš। विशेष रूप से, एक्स सेंचुरी (आईबीएन फडलन) के अरब लेखकों द्वारा वर्णित सावेिरोव जनजाति ("सुवाज़", "सुवाज" या "सुवाज") का नाम, कई शोधकर्ता बल्गेरियाई नाम "सुवर" के तुर्किक अनुकूलन पर विचार करते हैं ।

रूसी स्रोतों में, Ethnonym "चूवाश" पहली बार 1508 में पाया जाता है। एक्सवीआई शताब्दी में, चूवशी बीसवीं सदी की शुरुआत में रूस का हिस्सा बन गया, उन्हें स्वायत्तता मिली: 1 9 20 से, 1 9 25 के बाद से स्वायत्त क्षेत्र - चूवाश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य। 1 99 1 से, रूसी संघ के हिस्से के रूप में चुवाशिया गणराज्य। गणराज्य की राजधानी - चेबोकसरी।

चौदद कहाँ कहते हैं और किस भाषा में

चुवाश का मुख्य हिस्सा (814.5 हजार लोग, क्षेत्र की आबादी का 67.7%) चुवाश गणराज्य में रहता है। यह पूर्वी यूरोपीय मैदान के पूर्व में स्थित है, मुख्य रूप से वोल्गा के दाहिने किनारे पर, उनकी सहायक नदियों, सुरा और सिथो के बीच। पश्चिम में, उत्तर में, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के साथ गणराज्य की सीमाएं - पूर्व में मारी एल गणराज्य के साथ - दक्षिण में तातारस्तान के साथ - दक्षिण-पश्चिम में उल्यानोवस्क क्षेत्र के साथ - गणराज्य के साथ मॉर्डोविया। चुवाशिया वोल्गा फेडरल जिले में प्रवेश करता है।

गणराज्य के बाहर, क्रूड का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कॉम्पैक्टली में रहता है तातारस्तान (116.3 हजार लोग), Bashkortostane (107.5 हजार), उल्यानोव्स्काया(95 हजार लोग।) और समेरा (84.1 हजार) क्षेत्र साइबेरिया।। एक छोटा सा हिस्सा - रूसी संघ के बाहर,

चवाश भाषा का है बल्गेरियाई तुर्किक समूह भाषा परिवार और इस समूह की एकमात्र जीवित भाषा का प्रतिनिधित्व करता है। चुवाश में, यह घुड़सवार ("ओकल") और निचले ("संकेत") बोली के साथ हाइलाइट किया गया है। उत्तरार्द्ध के आधार पर, एक साहित्यिक भाषा का गठन किया गया था। तुर्क रनिक वर्णमाला जल्द से जल्द था, जो एक्स-एक्सवी शताब्दियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। अरबी, और 1769-1871 में - रूसी सिरिलिक, जिसके लिए विशेष संकेत तब जोड़े गए।

चुवाश की उपस्थिति की विशेषताएं

एक मानवविज्ञान दृष्टिकोण से, अधिकांश चवाश मंगोलॉइड के एक निश्चित हिस्से के साथ यूरोपीय-जैसे प्रकार को संदर्भित करता है। शोध की सामग्री के आधार पर, मंगोलॉइड विशेषताएं कच्चे तेल के 10.3% पर हावी होती हैं। और उनमें से लगभग 3.5% अपेक्षाकृत शुद्ध मंगोलॉइड हैं, 63.5% यूरोपीय-जैसी सुविधाओं के प्रावधान के साथ मिश्रित मंगोलॉइड-यूरोपीय प्रकारों से संबंधित हैं, 21.1% विभिन्न यूरोपीय प्रकारों जैसे कि अंधेरे और लम्बी और हल्की आंखों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और 5.1% विषय हैं कमजोर उच्चारण मंगोलॉइड संकेतों के साथ, sublaponoid प्रकार के लिए।

चूवाशी के जेनेटिक्स के दृष्टिकोण से एक मिश्रित दौड़ का एक उदाहरण भी है - उनमें से 18% स्लाव गैपलोग्रुप आर 1 ए 1, एक और 18% - यूग्रो-फिनिश एन, और 12% - पश्चिमी यूरोपीय आर 1 बी हैं। 6% एक यहूदी हैप्लोग्रुप जे है, जो खजर से सबसे अधिक संभावना है। सापेक्ष बहुमत - 24% एक हैप्लोग्रुप मैं उत्तरी यूरोप की विशेषता है।

ऐलेना जेटसेवा

चूवाशी (चूवश। चवाशसेम) - तुर्किक लोग, मुख्य जनसंख्या चूवाश गणराज्य (रूस)। 2010 की जनगणना के परिणामों के अनुसार रूस में लगभग 1 मिलियन डॉलर की संख्या 1.5 मिलियन की संख्या। चूवाशिया में, रूस में रहने वाले सभी कच्चे जीवन में से लगभग आधे जीवित रहते हैं, बाकी रूस के लगभग सभी क्षेत्रों में रहते हैं, और रूसी संघ के बाहर, कज़ाखस्तान, उजबेकिस्तान और यूक्रेन के सबसे महान समूहों में एक छोटा सा हिस्सा है।
नवीनतम शोध के अनुसार, चूवशी को तीन नृवंशविज्ञान समूहों में बांटा गया है:
उच्च चूवशी (वीर सर्यायल या टूर) - उत्तर-पश्चिम चुवशिया;
मध्यम रेखा चूवशी (अनात येन्सी) - पूर्वोत्तर चुवशिया;
कम चौरा (अनतर) - दक्षिण चुवाशिया और परे;
स्टेपपे चूवाशी (हिट्टी) गणराज्य के दक्षिण-पूर्व में रहने वाले निचले चर्चों का एक उपसमूह है, जो गणराज्य के दक्षिण-पूर्व में रहने वाले कुछ शोधकर्ताओं द्वारा आवंटित किया गया है।

पारंपरिक कपड़े स्पष्ट रूप से ऐतिहासिक विकास, सामाजिक और प्राकृतिक परिस्थितियों, सौंदर्य वरीयताओं के साथ-साथ शाम्नो-समूह और चूवश लोगों की एथनो-क्षेत्रीय विशेषताओं को दर्शाता है। महिला I का आधार। नर कपड़े एक सफेद शर्ट kĕpe था।
यह हेमप (पूर्व शर्त) कैनवास के एक हेमप से बना था, आधे में भयभीत और अनुदैर्ध्य रेखा के साथ सिलाई की गई थी। फुटपाथ सीधे आवेषण और वेजेज के साथ बंद कर दिया गया था, एक शर्ट के सिल्हूट के साथ पुस्तक का विस्तार। 55-60 सेमी की लंबाई वाली सीधी और संकीर्ण आस्तीन को समकोण पर रखा गया है और एक वर्ग के लास्टराइड के साथ पूरक किया गया है।

महिलाओं की शर्ट में 115-120 सेमी की ऊंचाई और केंद्रीय थोरैसिक कट की ऊंचाई थी। वे अनुदैर्ध्य सीम और तस्वीर के साथ, छाती के दोनों किनारों पर कढ़ाई पैटर्न के साथ या जाना जाता है। पैटर्न का समोच्च काले धागे द्वारा किया गया था, लाल रंग उनके रंगों में प्रचलित, हरा, पीला और गहरा नीला अतिरिक्त जोड़ा गया था। मुख्य पैटर्न लाल डोमेन या सॉर्टल टेप से सॉकेट केस्को या डायमंड के आकार के सूपबीन आंकड़े (पश्तर, कन्नचेक, केआईएसईएल) को छाती वाले थे।
पुरुषों के शर्ट में 80 सेमी की ऊंचाई और संशोधन की ऊंचाई थी। दाएं पक्षीय पीक्टरल चीरा को एक कढ़ाई पैटर्न और लाल रिबन, साथ ही त्रिभुज लाल पट्टी के स्ट्रिप्स द्वारा हाइलाइट किया गया था।

XIX शताब्दी के अंत में, एनाटर के प्रमुख समूह ने नीले या लाल पिंजरे में रंगीन डोमेन कैनवास उलचा की शर्ट फैली। वे छाती और कंधों पर एक कठोर से पट्टियों से सजाए गए थे, और हेमप पर - रंगीन कारखाने के कपड़े या एक रंगीन डोमेन कैनवास से 1-2 फ्लिप। शर्ट के शीर्ष पर चुराविती के एप्रन को बताया गया था - लाल, नीले, हरी मोटली से सफेद कैनवास या रंग से आभूषण। कठोर चूवशी ने एक बिब के साथ एक सफेद जांच एप्रन पहना, सब्सिडेंस पर पैटर्न के साथ सजाया।
हमें पिविही के 1-2 बेल्ट से खारिज कर दिया गया और लटकन के आकार के पीछे बंद कर दिया गया विभिन्न प्रकार के: ट्यूबों और काले fritters हंक से प्राचीन गहने, साइड की कढ़ाई आपूर्ति, पक्षों पर - जोड़ी निलंबन चमक। 20 वीं शताब्दी तक, चूवश के पास एक विशेष प्रकार का स्विंगिंग अनुष्ठान कपड़ों की तरह एक पारंपरिक वस्त्र - सफेद सीधे neckline था। यह लंबी संकीर्ण आस्तीन और समृद्ध आभूषण और समृद्ध आभूषण द्वारा विशिष्ट रूप से पक्षियों और तस्वीर के साथ शीर्ष पर कढ़ाई और appliqués के संयोजन के साथ प्रतिष्ठित किया गया था। महिला और पुरुषों के कपड़ों की अनिवार्य संबद्धता एक विस्तृत कदम के साथ सफेद पैंट थी, जो टखने या उच्चतर तक थी।

उत्सव और अनुष्ठान टोपी विविध और सजावटी हैं। लड़कियों ने गोल सिलाई और चांदी के सिक्कों से सजाए गए गोल ऊबड़ टोपी पहनी थीं। विवाहित महिलाओं को सर्पन के प्रमुख को जरूरी रूप से कवर किया जाता है - एक पतली कैनवास की एक सफेद पट्टी अलंकृत सिरों के साथ, जो कंधे पर और पीछे की ओर उतर गई। सुरपैन के शीर्ष पर, वे आकार में समान रूप से शरीर के समान थे, लेकिन एक संकीर्ण सिर ड्रेसिंग प्यू टचरी (या सुरपन तुतरी), और छुट्टियों के लिए - हुशपु की सुरुचिपूर्ण हेड्रेस, जिसे एक समृद्ध मिंट सजावट से प्रतिष्ठित किया गया था और एक ऊर्ध्वाधर प्रजाति की उपस्थिति। फॉर्म में, हुशपु की 5-6 स्थानीय प्रजातियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: बेलनाकार, गोलार्द्ध, एक छोटे से वर्टेक्स के साथ गोल, जैसे उच्च या निम्न छिद्रित शंकु के साथ-साथ फिटिंग हूप।

सुरुचिपूर्ण हेडबोर्ड के साथ एक एकल पहनावा सिक्कों, मोती, मोती, कोरल और कौड़ी के गोले से सजाया गया था। उनके पास एक संकेत, कार्यात्मक और सौंदर्य अर्थ था, महिलाओं और युवती पर अंतर, और आकृति पर स्थान पर - सिर, गर्भाशय ग्रीवा, कंधे, हंसमुख, कमर पर स्थान पर।

बाहरी और जूते
रॉबस्ट्स, कैफ्टन्स साहमन, सर्दी-फिट कोट्स क्रीर्क का उपयोग डेमी-सीजन के कपड़ों के रूप में किया जाता था, और लंबी दूरी की ट्रिम लंबी यात्रा के लिए तैयार की गई थी। पुरुषों की टोपी बहु-निर्माण में भिन्न नहीं थी: खेतों के साथ बंधे कपड़े टोपी, फर कैप्स ĕĕ।

आकस्मिक जूते लापोवी लायक (yyapata) से बुने हुए थे, जो कठोर चूवशी को काले कपड़े के साथ पहना गया था, और जमीनी वूली या बादल मोज़ा (तह चखा) के साथ। उत्सव के जूते चमड़े के जूते या जूते थे, राइडिंग समूह में - हार्मोनिका में उच्च जूते। 1 9 वीं शताब्दी के अंत से, लेंसिंग पर उच्च महिलाओं के चमड़े के जूते दिखने लगे। शीतकालीन जूते सफेद, भूरे और काले जूते की सेवा की।
वोल्गा क्षेत्र के अधिकांश लोगों की तरह, बच्चों के कपड़े वयस्क की तरह थे, लेकिन समृद्ध सजावटी और हस्ताक्षर सजावट नहीं थी।

1 9 30 के दशक से, हर जगह पारंपरिक कपड़े शहरी कपड़ों को बदलने लगे। हालांकि, ग्रामीण माहौल में, राष्ट्रीय परिसरों को लगभग हर जगह, विशेष रूप से दूरदराज के क्षेत्रों में संरक्षित किया जाता है। अधिकतर, वे उत्सव और अनुष्ठान कपड़ों के साथ-साथ लोक-सुंदर गतिविधियों में भी उपयोग किए जाते हैं। परंपराओं लोक पोशाक लोक कलात्मक क्षेत्रों के उद्यमों के काम में, कई लोग और कलाकार कई लोगों और कलाकारों के काम में विकसित होते हैं।

आधुनिक फैशन डिजाइनर पारंपरिक पोशाक का पुनर्निर्माण नहीं करते हैं, और सहयोगी विचारों और संग्रहालय स्क्रिप्ट के अध्ययन के आधार पर वेशभूषा छवियां बनाते हैं। वे पैटर्न की उत्पत्ति और अर्थ को समझना चाहते हैं, हस्तनिर्मित और प्राकृतिक सामग्रियों के मूल्य को संरक्षित करते हैं। क्षेत्रीय और रूसी स्तरों पर आधुनिक फैशन के प्रतिष्ठित प्रतियोगिताओं में सबसे सक्रिय और प्रतिभाशाली भाग लेते हैं।

ग्रामीण स्वामी गांवों और शहरों में राष्ट्रीय शादियों के लिए उत्सव वेशभूषा बनाते हैं। ऐसे अद्यतन संगठनों में, वास्तविक हुशपु और सजावट कभी-कभी उपयोग की जाती हैं। वे अभी भी अपने महत्व को चुवाश पोशाक के सबसे महत्वपूर्ण अर्थपूर्ण, सौंदर्य और पवित्र केंद्र के रूप में बनाए रखते हैं।

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वोल्गा क्षेत्र के सबसे कई लोगों में से एक, रूसी लोगों के परिवार में लंबे समय तक "इसका" बन गया है।
यह जानने के लिए और क्या उत्सुक है कि उसका इतिहास और उत्पत्ति इतिहासकारों और मानवविज्ञानी की भयंकर लड़ाई का विषय है!
सबसे अधिक के साथ shuvish rodnili अलग-अलग राष्ट्र अतीत और वर्तमान और किसी के साथ उनके पास प्रत्यक्ष संबंध नहीं है।
तो वे वास्तव में कौन हैं?

वोल्गा क्षेत्र के अदृश्य लोग

इस तथ्य के बावजूद कि वोल्गा क्षेत्र प्राचीन काल की सभ्यताओं के बाहरी इलाके में था, उनके लोगों को अच्छी तरह से जाना जाता था।
मोर्डवे के बारे में, मारियर्स और चेरेमिस लोग लंबे समय तक स्लाव का उल्लेख करते हैं!
हेरोडोट्स और जॉर्डन इन लोगों के अच्छी तरह से पहचानने योग्य संकेतों के बारे में लिखे गए हैं, लेकिन चूवशाह या एक शब्द के बारे में ...

10 वीं शताब्दी में अरब यात्री इब्न फहदलन ने स्थानीय लोगों के विस्तार से वर्णित किया, लेकिन चीयश को नहीं देखा।
किंग किंग जोसेफ ने स्पेन में अपने यहूदी एक को अधीनस्थ लोगों पर लिखा, लेकिन फिर चूवश के बिना!
और यहां तक \u200b\u200bकि 13 वीं शताब्दी में, हंगेरियन भिक्षु जूलियन और प्रसिद्ध रशीद-नरक-डीन ने चुवाशिया को साथ-साथ पार कर लिया, लेकिन उन्होंने ऐसा देश नहीं देखा।

फिर भी, एक स्थिर संस्करण है कि चूवाशी इन स्थानों के स्वदेशी लोग नहीं हैं, बल्कि हनोव अतीला के वंशज भी हैं!

राइडर्स अटिला या शांतिपूर्ण किसान?

हंस परिकल्पना

पारंपरिक रूप से, चूवश लोगों के वंशजों पर विचार करते हैं सुअर-स्ववार जो खजारी और बुल्गाराम के सापेक्ष था, जिसे स्टेपप्स में कहीं विकसित किया गया था मध्य एशिया और साथ ही हुन्स यूरोप आए।
Sarmatian दुनिया के हिस्से के रूप में कुछ savirov, strama का उल्लेख, और मिथकों में साइबेरियाई तातार, इस बारे में एक किंवदंती है कि वे इन भूमि को लोगों से कैसे चले सुअरजो पश्चिम में गया था।
इस प्रकार, savirs sarmat की पूर्वी शाखाओं में से एक हो सकता है, जो तुर्क और गुन के साथ जल्दी से मुलाकात की, जिसके बाद वे एक मजबूत मिश्रित लोगों के रूप में, अटिला के बैनर के तहत यूरोप आए।
अटिला की हत्या के बाद और हेपिड्स के साथ युद्ध के साथ अपने बेटों को हराने के बाद, हाल ही में, गुनोव के अवशेष काले सागर क्षेत्र में चले गए, और वहां से पूर्व में, जहां आदिवासी फिननो-उग्रोन के साथ मिश्रण, चुवा बन गया।

सबूत चूवश की निस्संदेह तुर्किक भाषा और एक स्पष्ट मिश्रित मंगोलॉइड उपस्थिति प्रदान करता है और सामान्य रूप से, और कुछ नहीं!

बल्गेरियाई परिकल्पना

एक और संस्करण, वोल्गा बुल्गारिया की आबादी से ताज को वापस लेता है, जो उसके बैटिम की विजय के बाद टूट गया और जनजाति के कुछ हिस्से वर्तमान चुवाशिया में बस गए।
संस्करण के पक्ष में डीएनए वंशावली का कहना है - दिखा रहा है बड़ा प्रतिशत चवाश में और बल्गेर में हैप्लोटाइप आर 1 ए, जो स्त्रातियों दोनों से संबंधित है।
लेकिन भाषाविदों ने दृढ़ता से विरोध किया, क्योंकि बल्गार ने सामान्य पश्चिमी तुर्किक भाषा पर बात की, जो रिश्तेदार है, लेकिन चूवश से बहुत अलग है।
यह चचेरे भाई बहिन, प्रत्यक्ष रोडियर्स नहीं।

खजार संस्करण

ग्राउंड्स हैं, संदिग्ध चुवाश में सबसे मजबूत खजार प्रभाव: खाजरिया के यहूदी शासकों की भाषा के साथ चूवाश भाषा से समानताओं की एक बड़ी संख्या (लगभग 300 समान शब्द)।
यहां तक \u200b\u200bकि सर्वोच्च दिव्य "टोरम" का नाम संदिग्ध रूप से यहूदी धर्म की पवित्र पुस्तक के साथ मेल खाता है।
19 वीं शताब्दी में, यह संस्करण बहुत लोकप्रिय था

खजार कागनाता ने चूवाशी और उनके एथेनियोगोन "चुवश" को ले लिया। उन्होंने खवारोव के विद्रोह के समय के दौरान उन्हें अधिग्रहित किया, जब खजार के बीच एक विभाजन हुआ।
जैसा कि अच्छी तरह से जाना जाता है, कवारोव का विद्रोह कैगन ओबादिया के धार्मिक सुधार के तुरंत बाद हुआ, राज्य धर्म के पद में यहूदी धर्म का निर्माण किया।
खजरी मुसलमानों द्वारा विद्रोह बढ़ाया गया था, यहूदियों के विशेषाधिकार और अपने अधिकारों के उल्लंघन को प्रदान करके अपमानित किया गया था।
यह तब था जो खजवार के लोगों का विभाजन दो शाखाओं में था: विद्रोहियों पर, उपनाम कवार।(चूवाश शब्द से कवार"षड्यंत्र, षड्यंत्रकारियों, फ्रोंड") और एक शांतिपूर्ण खजार पर जो माउस में भाग नहीं लिया और उपनाम चुवशमी(चूवाश-तुर्किक-ईरानी से जुआस, युआश("शांतिपूर्ण, स्मार्ट, शांत")।

मानव विज्ञान चूवशा

चूवाशी - आमतौर पर मिश्रित यूरोपीय-पानी-मंगोलॉइड सुविधाओं के अधिकारी होते हैं।
और इस क्षेत्र के लिए विचित्र रूप से पर्याप्त है, दक्षिणी यूरोपीय के साथ मिलाता है, उत्तरी में नहीं, एक चेहरे या पर्म की तरह।
वर्तमान में, सामान्य रूप से, प्रचलित सामान्य मंगोलॉइड्स आबादी का 10% से अधिक नहीं।
लेकिन चवाश की उपस्थिति काफी पहचानने योग्य है: छोटी आंखों और बालों, अंधेरे त्वचा, चौड़ी और चपटा चेहरे, छोटी आंखों और एक छोटी, चौड़ी नाक के साथ छोटी या मध्यम ऊंचाई।
पुरुषों ने दाढ़ी और मूंछ के विकास को कमजोर कर दिया, महिलाओं को अक्सर कंधे और पेट के क्षेत्र में पुरुष प्रकार पर अत्यधिक वसा संचय होता है।
शरीर की लंबाई पैरों की लंबाई से बड़ी होती है, सिर का आकार बड़े पैमाने पर चेहरे और कमजोर स्पष्ट ठोड़ी के साथ गोल होता है।

चुवशा की भाषा

खजार शब्दों के सभी प्रभावों के साथ-साथ वोल्गा बुल्गारिया और चूवशस्की की लिखित भाषा में मतभेदों के साथ, इस लोगों की भाषा तुर्किक द्वारा अज्ञात रूप से मान्यता प्राप्त है और केवल एक ही है बल्बर समूह की लाइव भाषा।

ऐसे चूवशी कौन हैं और किससे हुआ है?

आज यह स्पष्ट है कि चूवशी के पास इंडो-यूरोपीय आबादी के हैप्लोटाइप का एक बड़ा हिस्सा है, और बहुत प्राचीन - पश्चिमी साइबेरिया के एंड्रोनोवेटियन, जो अल्ताई स्किथियन और सरर्मातोव के पूर्वजों के साथ-साथ अवार भी थे।
यह लोगों को शुरुआती तुर्कों के साथ मिश्रित किया गया था: हुन्स, और फिर बल्गेरियाई और खजर्स।
फिर वे वोल्गा क्षेत्र के स्वदेशी निवासियों द्वारा शामिल थे, फिननो-ugrics के नजदीक, और संभवतः वेस्ट साइबेरियाई निबंध इस देश के तह में भाग लेते थे।

बैकगैमौन के इस तरह के कॉकटेल से, एक बहुत मिश्रित एथिनोस निकला, जहां लोगों के स्पष्ट मंगोलॉइड संकेत तुर्क भाषा, फिननो-यूजीआरआईसी सीमा शुल्क और चुवाश भाषा आधार पर तातार-मंगोल और खजार के स्पष्ट प्रभाव के साथ संयुक्त होते हैं ।