मारी अपने साथ जंगल में क्या ले गई। मारी (मारी लोग)

धार्मिक दृष्टि कोणमारी

1170. उनके पास मूर्तिपूजक और ईसाई का एक संलयन (समरूपता) है। वे निकोला युमो (वे निकोल युमो कहते हैं) से प्रार्थना करते हैं, वे तीन अंगुलियों से प्रार्थना करते हैं। मानो ईसाई प्रतीकों में, लेकिन वे पूछते हैं ... वे विदव से रोगों से छुटकारा पाने के लिए कहते हैं, यहां वे उसे मूर्तिपूजक बलिदान दे रहे हैं। मेरे पैर - मोज़े, मेरे हाथ - मिट्टियाँ, मेरा सिर - एक टोपी, एक गर्दन - वहाँ एक दुपट्टा, एक शरीर ...

1171. मारी हमारे जैसे रूढ़िवादी हैं, और टाटर्स हर चीज के साथ अलग हैं। यदि एक मारी रूसी से शादी करती है, तो यह संभव है, लेकिन टाटारों के साथ यह असंभव है: हमारे विश्वास से नहीं, वे अलग हैं। यह प्रोत्साहित नहीं किया जाता है।

1172. मारी - वे टाटर्स की तुलना में रूसियों के करीब हैं। उनमें से कुछ हमारे भगवान में विश्वास करते हैं। हालांकि, ज़ाहिर है, वे कुछ भी कर सकते हैं। यहाँ मारी अपनी छाती के नीचे बैठती है।

1173. वे चर्चमैन हैं। वे चर्च जाते हैं।<...>गो-को - कुछ मारी के चर्च का आधा: वे उसका बहुत सम्मान करते हैं, यह निकोला।

1174. मैंने देखा कि मारी को पाप की जानकारी नहीं है: कि मैंने पाप किया है। और चर्च में वे खुश करने की कोशिश करते हैं, हंस लाते हैं, यानी भगवान से रिश्वत देते हैं। और पाप का बोध - कि वे माथा नहीं तोड़ेंगे। यहां तक ​​​​कि उनके साथ संवाद करते हुए, आप देख सकते हैं कि वे खुद को सही ठहराने की कोशिश कर रहे हैं। यहाँ यह बोध है कि मैं पापी हूँ, कि मैं बुरा हूँ, मैं इस बात से अवगत हूँ - ऐसा नहीं है। मैं तुम्हें यह दूँगा।

1175. वरेनो के इस गांव में रूसी और मारी दोनों रहते थे। और फिर एक दिन एक मारी एक रूसी पड़ोसी के पास आती है और कहती है: "इवान, तुम क्या कर रहे हो?" वह कहता है: "बतख, देख, मैं खलिहान से खाद खींच रहा हूँ।" - "और मुझे खाद ले जाने दो, और तुम इसमें मेरी मदद करो। मेरे बगीचे में एक सन्टी उग आया है।" और मारी के लिए सन्टी क्या है? पवित्र वृक्ष। बिर्च के आकार का सूट। मैरिएट्स एक सन्टी नहीं काट सकते। और वह बीच में आ जाती है। तो वह आया: "इवान, तुमने मेरे लिए एक सन्टी काट दिया, और मैं तुम्हारे खलिहान से खाद ले जाऊंगा।" इस तरह यह बदल गया: रूसी मारी बगीचे में सन्टी काटने गए, और मारी चली गई रूसी खाद खलिहान से अंदर ले जाने के लिए। यानी इन परंपराओं को रखा जाता है।

1176. मैंने मारी देवताओं के देवताओं को विशेषता देने की कोशिश की। मारी पर्वत में उनमें से सात दर्जन हैं, घास के मैदान - नब्बे, हमारे - लगभग एक सौ बीस।<...>और एक ख़ासियत है। हमारे पास कुछ मारी देवता हैं, मेरी राय में, वे उद-मर्ट वोरशुद के अनुरूप हैं। उदाहरण के लिए, हमारे पास हंस की पूजा है, कहते हैं। मूर्तिपूजक मारी ने कभी हंस की पूजा नहीं की। और यह ठीक वही क्षेत्र है जिसके संपर्क में Udmurts और Mari रहते थे। हमारे पास ऐसी विशेषताएं हैं।

1177. पर्वत और घास के मैदान मारी के विपरीत, हमारी मारी में सबसे अधिक देवता और देवता हैं। अर्थात् देवता चार स्तरों के होते हैं। यहां मुख्य देवतावहाँ, उदाहरण के लिए, कुगु युमो। यह एक बड़ा कुगु युमो है। वहाँ, उदाहरण के लिए, अवा कुगु युमो, उसकी माँ हमेशा मौजूद रहती है, या वहाँ युदाव, या वहाँ कुगुर्चा युमो, बहुत सारे देवता हैं। दूसरे, तीसरे और चौथे स्तर के कर्मकाय देवता हैं। यह, उदाहरण के लिए, कपकवल किरिमेट, गेटवे स्पिरिट है। या वहाँ के मंचल या, उनके साथ कुदोवदिश कहें<...>... हमारे पास कुछ है... सो मैं ने इन में से एक सौ सत्तर को देवताओं की उपासना में गिन लिया। और वे, पहाड़ों में, घास के मैदानों में, अधिक से अधिक निन्यानबे हैं। हम भाग्यशाली हैं: यहाँ बहुदेववाद है।

1178. सूर्य के देवता, सूर्य की छाया के देवता, मलैंडोवा - सांसारिक माता, पृथ्वी की छाया, चांदनी, तारा प्रकाश, तारा छाया, जल माता, पवन देवता, बिजली और गड़गड़ाहट के देवता, घास का मैदान धन, वन फूल, पशु देवता, पक्षी। निकोला युमो भगवान निकोलस द वंडरवर्कर हैं।

कैसे भगवान युमो ने विश्वास वितरित किया

1179. प्राचीन काल में, युमो ने परिषद इकट्ठा की, जहां उन्होंने उदमुर्त, तातार, रूसी, मारी को पत्नियों और बच्चों के साथ आने का आदेश दिया। रूसी और

295 तातार युमो में आए और अपने परिवारों को प्रस्तुत किया। युमो उनके साथ मित्रवत था, इसलिए उसने रूसी ईसाई धर्म दिया, उसे चर्च में प्रार्थना करने का आदेश दिया; उसने तातार को मुस्लिम धर्म दिया, मस्जिद में चाँद को नमन करने की आज्ञा दी। फिर उसने Udmurt को बुलाया। और वह अपने परिवार को परमेश्वर को दिखाने में लज्जित हुआ, सो वह उस पर क्रोधित हुआ। उस से कहा, जब तक तू मर न जाए, तब तक अपके बालकोंके लिथे बलि ले आना। और तेरी सन्तान जले हुए ठूंठ में बदल जाए। उसके बाद, "उडीमर्ट्स, मारी की तरह, केरेमेट को बलिदान देना शुरू कर दिया। अब तक, कुछ उदमुर्त्स उसे एक बकरी दान करते हैं।

मारी युमो में आने वाली आखिरी थी। युमो ने उससे पूछा: "तुम्हारी पत्नी और बच्चे कहाँ हैं?" मारिएट्ज़ ने उत्तर दिया: "मुझे उन्हें लाने में शर्म आ रही थी, मैंने उन्हें जंगल में एक ग्रोव के पीछे छोड़ दिया।" - "आह! आप भगवान से शर्मिंदा थे! अपने बच्चों और पत्नी को जले हुए स्टंप में बदल दें और केरेमेट बनें", - भगवान ने कहा। मारिएट्ज़, अपना सिर लटकाकर, ग्रोव में चला गया। उसके द्वारा ग्रोव के पीछे छोड़े गए बच्चे और पत्नी जले हुए स्टंप में बदल गए और अपने पिता से पूछा: "हमें खाने के लिए कुछ दो, मांस दान करो! तो उन्होंने कहा, वे कहते हैं। और पत्नी, एक जले हुए स्टंप में बदल गई, अलग-अलग चीजें मांगी : कपड़े, एक बत्तख, खाने के लिए एक हंस। उसके बाद, मारी को एक केरेमेट मिला, इसलिए मारी ने विभिन्न केरेमेट्स को कोर्ट (बलिदान) देना शुरू किया।<...>बलिदान के दौरान, उन्होंने विशेष प्रार्थनाओं का इस्तेमाल किया। और प्रार्थनाएँ इस प्रकार हैं: "अग्नि की आत्मा! अपने सीधे बढ़ते धुएं के साथ, उठो और कहो (आप एक व्यक्ति के अनुवादक हैं)। मैं एक अनुरोध के साथ आया था। मेरे शब्दों (मेरे विचार) ने पूछा: जाओ हंस की आत्मा, हमारी प्रार्थना लाओ और कहो:" हंस! अगर मेरी बेटी भेजी गई बीमारी से बीमार हो गई, तो हमारा दान ले लो - आटे का एक बंडल, एक राम खरीदने के लिए एक सिक्का। मैं आपसे दलिया और नमक के साथ प्रार्थना करता हूं। आप बस एक बीमार व्यक्ति को उसके पैरों पर बिठाते हैं। "ऐसा संस्कार करने के बाद, जगह ढूंढते हुए, वे एक पेड़ पर आटे का एक बंडल लटकाते हैं। फिर, यदि आवश्यक हो, तो वे एक राम का वध करके बलिदान करते हैं। संस्कार गुप्त रूप से किया जाता है।

1180. युधव से हमारी एक विशेष पूजा जुड़ी हुई है। यहां व्याटका से इसे छोटी नदियों में स्थानांतरित किया जाता है। मान लीजिए मैंने सुना, जब मैं हंस पक्ष में रिकॉर्डिंग कर रहा था, तो उन्होंने दलिया को उर्जुमका में फेंक दिया। ये वे तत्व हैं जो युदाव की उपासना के लक्षण हैं। खैर, कुगु युमो भी। हमारे पास कुछ और केरेमेटी हैं जो केवल हमारे यूईजेड में आती हैं। मान लीजिए कि हमारा अपना केरेमेट है - योमशिनर-केरेमेट।<...> बुरी आत्मा, जो प्रत्येक स्थान का अपना हो सकता है। हमारे पास ऐसे बहुत से केरेमेट थे। हमने मैक्सिनेरी स्थानीय देवताओं में मैक्स-केरेमेट की पूजा की। इसके अलावा, सेरेमेट्स दुष्ट हैं। उनका

उन्होंने केवल खुश करने की कोशिश की, यानी उनसे किसी तरह की दया माँगने के लिए, मारी ने रिश्वत देने की हिम्मत नहीं की, उन्हें मना लिया: वे उनसे पाने की उम्मीद में यह, वह और वह बलिदान कर देंगे।

1181. ओवडा के बारे में मारी लोगों के बीच एक किंवदंती है। ओवदा - ये इतने विशाल लोग थे। एक बस्ट शू से एक ओवडा ने रेत डाली, और एक पहाड़ दिखाई दिया। और ओवडा यह पौराणिक जनजाति है। मारी के बीच ओवडा कुलिक। अब, अगर बूढ़ी औरत होशियार है, तो वे कहते हैं: "ओवदा के रूप में स्मार्ट।" उनका ओवडा एक पक्षी में बदल जाता है। कभी महिला हो सकती है तो कभी पुरुष। Ovd के पैर मुड़े हुए हैं (पैर मुड़े हुए हैं)। ओवडा बच्चों से बहुत प्यार करती है। यह केवल मारी के बीच है।

1182. ओया जंगल में रहता है ... ओया एक लेशाक है। खराब: लोग चालू करते हैं।<...>एक ओवडा है। जंगल में रहता है। पैर पीछे। पक्षी उड़ सकता है। गांव के लिए उड़ान भरेंगे। एक बड़े उल्लू की तरह। जंगल के ऊपर ओवडा। पैर बड़े हैं, पीछे की ओर मुड़े हुए हैं। ओवडा चला गया, उसके जूतों से धरती छलक पड़ी - पहाड़ बड़ा, छोटा हो गया। पहाड़ बन गया है।

1183. ओबदा या ओवदा जंगल में रहते हैं। हमारी मारी में किंवदंतियाँ हैं। यह एक विशालकाय आदमी है, उलझे हुए बालों वाला एक विशालकाय, पैर मुड़े हुए। कभी-कभी ओवडा एक बूढ़ी औरत या एक पक्षी है। एक सीमा ओवडा है। बड़े स्तनों वाली ऐसी बूढ़ी औरत।<...>ओबदा नग्न मक्खी. वे बच्चों को पालने में झूलना पसंद करते हैं। ओबदा खड्डों में रहता था। नहाने के लिए अगर कोई अंदर जाने देता तो चाँदी से पैसे देता था। ये केवल मारी किंवदंतियाँ हैं। रूसी नहीं जानते। यह मेरी बूढ़ी दादी को भी नहीं पता था।<...>उनके सामान्य रूप से कई देवता हैं। ईश्वर की माता है और ईश्वर है। युमो प्रकाश है: यह सर्वोच्च देवता है, सहायक। वह अच्छा करता है।<...>ओया शैतान है, अंधेरा।

1184. ट्युम-ट्युम में मैंने सरमारी ओवडा के बारे में किंवदंती लिखी। यह चाय है, उसे मछली बहुत पसंद है। मैं उड़ गया और दो मछुआरों से मिला। टिमोफे और यानाखते मछुआरे थे। टिमोफे ने पक्षी-ओवडा को मछली नहीं दी और उसका कबीला बन गया - एक छोटा कबीला, और यानाखताई - एक बड़ा कबीला (कई यानाखतायेव)।

1185. [और मारी द्वारा ईसाई संतों में से कौन अधिक सम्मानित है?] निकोला युमो। दूसरे स्थान पर ... ठीक है, वे भगवान-माँ - यमो अवा को पहचानते हैं। उन्हें लगता है कि वह उनकी भगवान की माँ है। वह कुगु युमो की मां और क्राइस्ट की मां हैं। यानी मैंने नहीं सुना कि वे क्राइस्ट कुगु युमो को बुलाते हैं। वे केवल कुगु युमो की सख्त जरूरत की ओर रुख करते हैं। 1186. इलिन का दिन सबसे गंभीर दिन है। इल्या प्रोलोव ऊपरी देवता हैं, युमो भी। उन्होंने क्यूशू में उनसे प्रार्थना की। वह घास जलाता है। यह एक पेड़ से टकराता है, लोग, एक घर, इसे जला देता है। गरज के साथ चिमटे को ओवन से बाहर फेंक दिया जाता है। इसे यार्ड में फेंक दो। उन्होंने कहा: "भगवान महान यमो, इसे घर के लिए बचाओ, परेशानी मत दो!"

प्रार्थना उपवन और मारी वृक्ष

1187. मारी मूर्तिपूजक हैं, आप जानते हैं? ऐसा ग्रोव। हमारे क्षेत्र में अट्ठाईस। यह किसोटा और युमोमोटू है जहां वे प्रार्थना करने जाते हैं। वे युमोटू में भगवान यमु से प्रार्थना करने जाते हैं। ह्यूम ईश्वर है। और किसोटू तब होता है जब वे किसी चीज से छुटकारा पा रहे होते हैं। मारी प्रार्थना करने जाते हैं, वे एक हंस का वादा करते हैं। वह प्रार्थना करने के लिए शीर्ष पर जाता है और बीमा के लिए वह उतर जाता है और दूसरे हंस को हमारे रूढ़िवादी चर्च में ले जाता है। उनके पास संश्लेषण, संलयन है।

1188. वे प्रार्थना करने के लिए ग्रोव गए। वहाँ उन सभी ने पशुओं से प्रार्थना की। उन्होंने दो बार प्रार्थना की - वसंत और शरद ऋतु में। आमतौर पर ऐसा ही होता है। लेकिन अगर बारिश नहीं होती है या नहीं उगता है, या मवेशी मर जाते हैं, तो हम पहले से ही किसी भी दिन जा रहे हैं। बना हुआ। यहां वे इवान द वॉरियर को प्रार्थना सेवा करने का वादा करते हैं। या वे निकोल युमो को प्रार्थना सेवा का वादा करते हैं। या वे बेला युमो से प्रार्थना सेवा करने का वादा करते हैं।<...>यहाँ हम जाते हैं निकोल युमो। यह मंगलवार को सेमिक में है। इससे पहले हम तैयारी कर रहे हैं।

एक हफ्ते में, वे पूरे घर को धोते हैं, सभी फर्श धोते हैं, सभी स्टोव साफ करते हैं, सभी शेड साफ करते हैं। और वे स्नानागार में स्वयं को धोएंगे। और आप बहुत कुछ लपेट नहीं सकते, आप पानी को आगे-पीछे नहीं ले जा सकते। आप दूध को आगे-पीछे नहीं ले जा सकते। आप स्पिन नहीं कर सकते। आप अपने पति या पत्नी के साथ एक जगह नहीं सो सकते। यहां... मंगलवार के दिन वे सभी सफेद, दर्जी पहनते हैं। हम पेनकेक्स सेंकना, दलिया पकाना। सब कुछ पक गया है। हंस दिया जाएगा, राम दिया जाएगा। और अगर यह बुरा है, तो वे आपको एक स्टालियन देंगे। [और "देने" का क्या मतलब है?] वह पहले दूसरों से छीन लिया जाएगा और दूसरी जगह दे दिया जाएगा। इसे वहीं खड़े रहने दें। वह एक सप्ताह का है और रहता है। फिर उसे क्यूशू ले जाया जाता है, जहाँ वे खाना बनाते और खाते हैं। इसलिए वे प्रार्थना करते हैं।

क्यूशू में पेड़ हैं। प्रत्येक परिवार का अपना पेड़ होता है। एक पेड़ है। सबका एक वृक्ष है। वहां सभी प्रार्थना कर रहे हैं। वहां, कार्ड (रूसी में पॉप) उन्हें काटते हैं और खून को एक पेड़ के नीचे या एक पत्थर के नीचे जाने देते हैं। दोनों उबाल कर खाते हैं। और वे प्रार्थना करते हैं। वे अपने घुटनों पर प्रार्थना करते हैं। लेकिन आप बपतिस्मा नहीं ले सकते। इसलिए हम प्रार्थना करते हैं, इसलिए हम सब कुछ खाते हैं। कोई चाकू नहीं। कार्ट में लकड़ी का चाकू है, सभी प्लेट लकड़ी की हैं। वे अपने हाथों से सब कुछ तोड़ देते हैं। लोहा असंभव है। केवल पैसा ही लोहा फेंका जा सकता है।

[कार्ट कैसे तैयार किया गया था?] क्या वह पॉप है? इसे अरसा हो रहा है। मुझे याद नहीं आ रहा है।

बहुत पूरा सफ़ेद, सभी की तरह। वह केवल अपने सिर पर सन्टी के साथ कुछ हवा देगा। इतना सफेद ... टोपी की तरह ... [सन्टी की छाल से, छाल से?] हाँ, बस के बारे में, सन्टी से। वह वहाँ चल दिया।<...>यहां वह सब कुछ के लिए प्रार्थना कर रहा है। और हर एक आदमी अपने लिए, बच्चों के लिए, मवेशियों के लिए। दूसरे दिन वे फिर जाते हैं। वे अपने साथ बॉयलर ले गए। उन्होंने मवेशियों को उबाला और कड़ाही में खाया। और उन्होंने पेड़ पर तौलिये लटकाए, सन्टी। स्कूल के डेस्क [एप्रन] को लटका दिया गया था।

[एक पेड़, एक सन्टी का क्या अर्थ है?] हमारे पास दो अहा-बरयम हैं। एक पेड़ है, एक सन्टी है। कभी-कभी एक पाइन होता है। यह वृक्ष पवित्र, पवित्र वृक्ष है। उन्होंने उसके लिए मोमबत्तियाँ लगाईं, उन्होंने उसे एक तौलिया से लटका दिया, उन्होंने उससे कहा: "महान निकोल युमो, उसे स्वास्थ्य दो, आँखें दो, धन दो, महिलाओं और मवेशियों को पैसा दो!" [आपका क्या मतलब है, "मुझे आंखें दो"?] हम सभी की आंखें बीमार हैं, बूढ़े और जवान। आंखें बह रही हैं। एक दादा फीका, दूसरा। डार्क स्टील्स। मेरी एक आंख भी फीकी है। इसे रूसी में बैंगिंग कहते हैं। हर कोई हमेशा बीमार रहता था। वह था। और उन्होंने पूछा।<...>

यह पानी पर अधिक चला गया है। वे कुंजी के पास जाते हैं, जहां पवित्र जल है। वे जाते हैं और निकोलाई युमो से उनके स्वास्थ्य, उनकी आंखों के लिए प्रार्थना करते हैं। और तुम अपनी आँखें धो लो। आप उनमें से बहुत कुछ धोते हैं। यह क्यूशू में नहीं है। और वे वादे के अनुसार गिरावट में बाद में क्यूशू जाते हैं। वे पोक्रोव्स्काया से पहले जाएंगे। अगर भगवान स्वास्थ्य, धन देता है, तो वे इसे वादे पर निभाते हैं। और वे वहीं खाते हैं। शरद ऋतु में, हर कोई यार्ड से ऊन ले जाता है, एक यार्ड से आपको ऊन की आवश्यकता होती है और क्यूशू में सब कुछ वहां जाता है। और वे क्यूशू से आते हैं, झोपड़ियों में प्रार्थना करते हैं। और वसंत और शरद ऋतु में। वे आते हैं, कोने में जाते हैं और प्रतीक के लिए प्रार्थना करते हैं। प्रतीक प्रार्थना कर रहे हैं। सब कुछ मारी है।<...>

और यह खाना क्यूशू से लाया जाता है। आप वहां कुछ नहीं छोड़ सकते, सब कुछ साफ है। हम वहां कुछ नहीं छोड़ते। हम यहां सब कुछ खत्म करते हैं। फिर हम एक और हफ्ते घर पर खाते हैं। भोजन पवित्र है, चर्च के अंडे की तरह। तुम दूसरों को नहीं दे सकते, तुम फेंक नहीं सकते। आप एक बिल्ली, एक कुत्ते को नहीं खिला सकते। आप बाहर नहीं डाल सकते, आप कसम नहीं खा सकते। यह अभी भी बहुत असंभव है। एक हफ्ते तक बच्चे स्कूल नहीं जा सकते, बच्चे जोर से नहीं खेल सकते। एक वयस्क काम नहीं करता है, केवल मवेशियों को प्यार करना चाहिए, सब कुछ साफ करना चाहिए। हम पूरे सप्ताह हर दिन प्रार्थना करते हैं। हम पहले ही पार कर चुके हैं। कर सकना। मेहमानों की अनुमति नहीं है, रोटी नहीं बनाई जा सकती। पति और पत्नी को फिर से अनुमति नहीं है। वे केवल पवित्र भोजन खाते हैं। और वे प्रार्थना करते हैं। यह सब भगवान द्वारा किया जाता है। भगवान ने किया।<...>

एक हफ्ता बीत गया, हम अब क्यूशू नहीं जाते: हम नहीं जा सकते। आप वहां इस तरह नहीं जा सकते। वहां भी, रूसी सब कुछ नहीं कर सकते। हाँ, और हम बस नहीं कर सकते।<...>आप ऐसे नहीं चल सकते। काटने के लिए कुछ नहीं है, तुम तोड़ नहीं सकते, तुम घास, फूल नहीं चुन सकते। सूखी शाखा को मत छुओ! [और कौन एक हवा के झोंके से सफाई करता है?] लोग हैं, कार्ड (पॉप, इसका मतलब है) उन्हें डाल दें। वे चलते हैं, सब कुछ इकट्ठा करते हैं और सब कुछ जला देते हैं ताकि सब कुछ साफ हो जाए। याजक के कहने के अनुसार वे दिन में इकट्ठे होंगे, और सब कुछ शुद्ध करने को जाएंगे। तैयारी भी कर रहे हैं। स्नान ... पहले खुद को साफ कर लेंगे। [और कौन शुद्ध करने गया: पुरुष या महिलाएं?] सभी महिलाएं [और कौन प्रार्थना करने गया था?] सब लोग गए। परिवार गया। गांव चल दिया। अगर मवेशी या युद्ध से कुछ बुरा है। वे हलकों में चले। वे सात से दस गांवों के घेरे में इकट्ठा होंगे। क्यूशू जाने के लिए सभी गांव जुटेंगे।<...>इसके लिए केवल पुरुष ही प्रार्थना कर सकते थे, महिलाएं नहीं जाती थीं।

महिलाओं ने कैनवास बुना या एक रिबन बुना, बुना। सफेद बिना अंतराल के होना चाहिए। दीर्घ काल तक रहना! वह बहुत पहले की बात है। मैंने नही देखा। मेरी दादी ने मुझे यह बताया। वे क्यूशू में जाएंगे और बाहर को किनारे से किनारे तक ढकेंगे। और वे वहाँ बहुत देर तक अंदर प्रार्थना करते हैं। लंबा होना चाहिए - पूरे क्यूशू को गले लगाया जाना चाहिए। लड़के मरना भी शुरू कर दें तो भी जरूरी है। आपको युमो से पूछना चाहिए, भगवान पूछो। यह सब भगवान से है। प्रत्येक गांव ने प्रार्थना की। उन्होंने भगवान से प्रार्थना की। प्रत्येक गाँव का अपना क्यूसेटा, अपने पेड़ होते हैं। उन्होंने वहां मवेशी उबाले। इसे क्यूसेटा या आगा-बरयम कहा जाता है। और रूसी केरेमेटिस में। ऐसा रूसी कहते हैं। ये गलत है। उन्होंने ऐसा नहीं कहा। हमारे पास क्यूसेट या पाउच है, लेकिन केरेमेटिस गलत है।

1189. क्यूशोतो अभी भी है। चर्च में एक पुजारी है, और हमारे पास दाढ़ी वाले दादा हैं। गीज़ और मेढ़े दिए गए। केवल उन्होंने बपतिस्मा नहीं दिया, लेकिन झुककर प्रार्थना की: "इवान द वॉरियर, इवान द ग्रेट, इवान पॉसमैनी, मुझे ताकत, स्वास्थ्य, रोटी और पैसा दो।" और मारी में: "कुरुक कुगु एन, तियाक और पियांबर"। यह इवान द वारियर है। सो उन्होंने क्युशो में उस से बिनती की, और ऊन पहिन लिया, कि भेड़ों का ऊन अच्छा हो। वहां से वे उसे लाकर भिखारी को देंगे। मोमबत्तियां लगाई जाएंगी, लटका दी जाएंगी, लेकिन आप काट नहीं सकते। आप ऐसे ही नहीं चल सकते। आप रसभरी नहीं उठा सकते, आप पत्ते नहीं उठा सकते। वहां पेड़ महत्वपूर्ण था - लिंडेन। उन्होंने इस लिंडन से प्रार्थना की। उन्होंने हर तरह की चीजें लटका दीं।<...>क्यूशो में उन्होंने प्रार्थना की, बलिदान दिए गए: एक हंस, एक मेढ़ा और एक बछड़ा। प्रार्थना की - और इतने लोग नहीं मरे।

1190. वे क्यूशोतो आते हैं, एक पेड़ पर तौलिये लटकाते हैं। प्रत्येक परिवार का अपना पेड़ होता है जिसके लिए वे प्रार्थना करते हैं। यहाँ वे एक तौलिया लटकाते हैं। और फिर, जब वे घर लौटते हैं, तो वे इन तौलिये को आइकनों पर टांग देते हैं। वे लौट आए और आइकन के सामने प्रार्थना की, लेकिन खुद को पार नहीं किया, केवल अपने सिर के साथ। जब तक हम क्यूशो का सारा खाना खत्म नहीं कर लेते, तब तक हम बपतिस्मा नहीं ले सकते। और हम खाते हैं। वहां कुछ नहीं बचा। दुआएं हैं। हमने एक हफ्ते तक काम नहीं किया।<...>रूसी इसे केरेमेटिस कहते हैं, और मारी में, क्यूशोतो, उच्च भूमि पर एक छोटा जंगल है। आप हैक नहीं कर सकते। हमारे पास बाज़िनो और रुडनिकी के रूसी गाँव थे। और वे कहाँ हैं? जैसे ही उन्होंने ग्रोव को काटना शुरू किया, वे झाड़ू की तरह बह गए: कौन मर गया, कौन चला गया। केवल कृषि योग्य भूमि रह गई।

जब हमारे पास क्यूशोतो नहीं था, हमारे पास एक अलग ग्रोव था। एक चिपचिपा पेड़ और एक।

वे वहां प्रार्थना करने गए। उन्होंने एक लिंडन के पेड़ के लिए प्रार्थना की: वह बड़ा था। पर्णपाती के लिए मारी-स्की आवश्यक है। उन्होंने प्रार्थना की। वे सेमीक गए। यह अहा-बर्री-यम [आगा पेरेम - एक वसंत अवकाश, एक क्षेत्र अवकाश] है। और वे मैदान के बीच में इन दो पेड़ों के पास गए। दो पेड़ भी: अहा-बरयम वृक्ष और अहा-बरयम लिंडेन। उन्होंने सब कुछ एक लिंडन के पेड़ पर लटका दिया। उन्होंने पेनकेक्स बनाए, वहां क्वास और बीयर लाए और वहीं खाया। चूल्हा था। वहाँ एक बर्च चंदवा में बीयर ले जाया गया था। Paygan ले जाया गया था (यह ऐसा लकड़ी का मग है)। उन्होंने यह मग पिया। प्रत्येक का अपना था। केवल कार्ड में चाकू था। वह इसी लकड़ी के पैनकेक काटता था। लेकिन खुद पर नहीं, अपने दम पर। वे रोटी के लिए खेत मांगते हैं। यदि आप अपने लिए सब कुछ चाहते हैं, जैसे कि अपने लिए, लेकिन हर चीज के लिए खुद से, भगवान की तरह। उन्होंने कार्ड की तरह सब कुछ किया। वह प्रार्थना करता है, सब प्रार्थना करते हैं। वह बस्ट शूज़ में है, और हर कोई बास्ट शूज़ में है: आप नंगे पांव नहीं रह सकते। उसने क्रॉस बनाने के लिए कुछ, कार्ड्स को चार भागों में काटा। होली क्रॉस। कार्ट अभी भी उसके साथ था और इको-वेल ने कुगु क्रॉस पहना था। इसका मतलब है एक बड़ा क्रॉस। एक ही बड़े क्रॉस और कार्ड वाली सभी महिलाएं। और पुरुषों ने छोटे क्रॉस पहने। यहाँ कपड़े विशेष रूप से सिलवाए गए, कशीदाकारी हैं।

1191. वे सेमिक में अहा-बरयम और वसंत और शरद ऋतु में क्यूशू में जाते हैं। वसंत में युवा मवेशियों या गीज़, बत्तखों के साथ। और वही शरद ऋतु में, युवा जानवरों के साथ। आगा-बरियम में पैनकेक, अंडे और अन्य सामानों की पंद्रह प्लेट ढोई गईं। क्यूसेता मुख्य है, और अहा-बरयम एक तरह के भाई की तरह है। इसे छोटे के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। वे अपने घुटनों पर प्रार्थना करते हैं। वे क्यूसेट में बपतिस्मा नहीं लेते हैं। हम चर्च में बपतिस्मा लेते हैं।

सबके अपने-अपने प्रार्थना वृक्ष हुआ करते थे। और मुख्य वृक्ष था - एक वृक्ष। यह एक आम पेड़ है। लाए गए पशुओं को अलाव में पकाया जाता था (वे उसी स्थान पर काटते और काटते थे)। बचा हुआ खाना घर लाकर एक हफ्ते के अंदर खा लिया जाता है। यह भोजन बिल्लियों, कुत्तों, केवल भेड़ों को नहीं खिलाया जा सकता है और खुद खा सकते हैं। आप अपने पेड़ को प्रार्थना के लिए फुसफुसाते हुए पाते हैं। यहोवा स्वयं तुम्हें उसके पास लाता है। किसी तरह आपको लगता है कि यही है। आप खुद किसी तरह उसके पास रुक जाते हैं, जैसे कि आपको किसने निराश किया हो।

जब आप क्यूशू में प्रवेश करते हैं, तो आप अनावश्यक शब्द नहीं कहते हैं, लेकिन केवल एक ही बात सोचते हैं कि भगवान आपकी मदद करते हैं और आपको सब कुछ देते हैं। और मुख्य उपासक भगवान से सुख, धन, सब कुछ मांगता है। आप अपने बारे में पूछते हैं, और वह पूछता है। आप क्यूसेट में प्रार्थना नहीं करते, आप बस वहीं खड़े होकर पूछते हैं। बूढ़ा आदमी खाना बनाता है और सब खाने लगते हैं। और साथ ही वे प्रभु से मांगते रहते हैं। वे अपने साथ व्यंजन लेकर क्यूशू जाते हैं। अंत के बाद, राख को एक ढेर में डाल दिया जाता है। जो कोई भी काली किट में राख को छूएगा, भगवान उसे दंड देंगे।<...>

वे केवल दिन में प्रार्थना करते हैं। आप केवल सेमिक में प्रार्थना कर सकते हैं। आप व्यर्थ में क्यूशू नहीं जा सकते। प्रार्थना बहुत साफ है। आप केवल शुद्ध विचारों के साथ प्रार्थना कर सकते हैं। कभी-कभी वे भोजन के साथ प्रार्थना करते हैं। वे खाते हैं और प्रार्थना करते हैं। मुख्य पेड़ लिंडन, सन्टी और क्रिसमस ट्री हैं: वे भगवान के करीब हैं। भोजन के टुकड़े (पेनकेक के टुकड़े, आदि) आग में फेंक दिए जाते हैं और भगवान से मांगते रहते हैं। राख को ढेर कर दिया जाता है / अगली प्रार्थना उसी स्थान पर होनी चाहिए।

1192. केरेमेटिश मारी का राष्ट्रीय उपवन है। वे वहीं अपनी सेवाएं देते थे। केंद्र में एक चूल्हा था। वहाँ बलिदान लाए गए: एक हंस और एक भेड़ दोनों। वहां उन्हें तला और खाया गया। तौलिए, स्कार्फ, कमीजें लाकर लटका दी गईं। सब कुछ रह गया: पवित्र को नहीं लिया जा सकता। उन्होंने आग में बहुत सारा पैसा फेंक दिया: रूसी सिक्के! हम फेडोसिमोव्स्काया ग्रोव से परे, वहां जामुन लेने के लिए दौड़े। मैं करीब दस-बारह साल का था। वे छोटे-छोटे मूर्ख थे। तो हम वहाँ चुपचाप चले गए: आग में पैसा, एक कढ़ाई वाला एप्रन, एक तौलिया लटका हुआ। चलो देखते हैं और दौड़ते हैं, जल्दी करो, जल्दी करो।<...>

पहले, माता-पिता दंड दे रहे थे: "चलो, गड़बड़ मत करो, कुछ भी मत छुओ।" यह असंभव था: पवित्र स्थान. <...>ज्यादातर पुराने, बड़े वाले थे। अब यह वहां पहले से ही उग आया है। पहले, मारी-त्सी चलते थे और देखते थे, एक हवा के झोंके से साफ करते थे, ग्रोव को साफ करते थे। केंद्र में, ठीक अवकाश में आग लगाई गई थी। Tyu-Tyum में एक keremetische है। यहां एक पुराना मारी कब्रिस्तान भी है। ऐसा ही एक पवित्र स्थान भी है। आप चल नहीं सकते।

1193. पहले जब मैं छोटा था तो हम सन लेने के लिए खेतों में जाते थे। तो एक मारी केरेमेटिस है। तो हम, बच्चे, वहाँ गए। केरेमेटिस्चे कहा जाता है। यह उनके भगवान का नाम है - रखना। यहां। खैर, जैसे ही हम वहाँ गए, वहाँ अलाव थे। उन्होंने वहां बलि दी। एक मेढ़ा या हंस या बत्तख है। उन्होंने यहां तक ​​​​कहा कि पहले वे एक व्यक्ति को भूनकर खा सकते थे। बिल्कुल। खैर, हमने इसे देखा। यह केवल बाद में है, क्योंकि ग्रोव में कोई नहीं है। तौलिए पेड़ों पर गांठों में बंधे थे, रूमाल लटकाए गए थे, कुछ और, शायद, और ऊन चारों ओर पड़ा था, जानवर की हड्डियाँ। यह उनके लिए इतना खास दिन था। और हम वहां नहीं गए। हम बाद में देखेंगे और बकवास करेंगे! अचानक वह तुम्हें दूर ले जाएगा!<...>उनकी दो छुट्टियां हैं। नौवां शुक्रवार सभी के लिए जरूरी है (हमारे और पड़ोसी क्षेत्र में)। और सेमिक भी। तो, शायद हम वहाँ सेमिक गए।

1194. केरेमेटिश: मारी ने भगवान से प्रार्थना की। उन्होंने कठिन प्रार्थना की, सभी प्रकार की मनगढ़ंत बातें। बगीचा वहाँ है, ठीक है, ग्रोव। वे यहां इकट्ठा होंगे, वे भगवान से प्रार्थना करते हैं। टाटारों के बीच सबंटू की तरह। वे पूरे एक सप्ताह तक प्रार्थना कर सकते हैं। [तो एक केरे-मेटिसचे क्या है?] दरअसल, केवल पेड़। पेड़, बीच में खेल का मैदान और टेबल बिछाए गए हैं। कड़ाही में खाना बनाया जाता है। वहाँ, एक पूरी गाय रुक गई: बहुत कुछ चल रहा है। और मैं थोड़ा धो रहा था। [क्या आपने एकाकी पवित्र वृक्ष के बारे में सुना है?] हाँ। पेड़ में एक क्रॉस उकेरा गया है। खैर, मानो कोई स्मारक है जब उन्हें दफनाया जाता है। इस तरह कटौती की गई। ईसा मसीह। ईसा मसीह। [क्या यह पेड़ अकेला खड़ा है?] नहीं। यहीं। वहीं, केरेमेटिस में। सन्टी पर ... रूसियों को वहां जाने की अनुमति नहीं थी। और विश्वास वैसा ही है जैसा हम हैं। वे चर्च भी जाते हैं: रूसी विश्वास के।

1195. यहाँ मठ स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की त्से-पोच्किन मठ द्वारा बनाया गया था, मारी को रूसी विश्वास, रूढ़िवादी में बपतिस्मा दिया गया था। इसका मतलब है कि वे अब चर्च जाते हैं। इसका मतलब है कि वे एक रूढ़िवादी क्रॉस पहने हुए हैं। साथ ही, वे अपने बुतपरस्त रीति-रिवाजों का पालन करते हैं, प्रार्थना बागों में प्रार्थना करते हैं, मवेशियों और जानवरों की बलि देते हैं।

त्युम-त्युम में, वैसे, एक बहुत बड़ी प्रार्थना थी, एक कार्ट भी था, योशकर-ओला का एक पुजारी, और एक घोड़े की बलि दी गई थी। यह बहुत बड़ी पूजा मानी जाती है। घोड़े को लाया जाता है, प्रार्थना की जाती है, पीड़ित से अनुमति मांगी जाती है, इस जानवर के अनुसार, छुरा घोंपने के लिए (यह स्टू उसी से बनाया गया था) या उसके अनुसार नहीं।

जब मैं एक मारी परिवार के साथ ट्युम-ट्युम में था, तब मैं १९ जनवरी को एपिफेनी के लिए था। और इस दिन मारी चर्च से पवित्र जल लेकर आई थी। मैं कहता हूँ: "अच्छा, यह कैसा है? तो तुम भी चर्च जाओ, रूढ़िवादी क्रॉसपहनना, और पुरुषों के कपड़े, और प्रार्थना उपवन में जाएं, जिसका अर्थ है कि आप वहां इन सभी रीति-रिवाजों का पालन करते हैं। यहां तक ​​​​कि एक घोड़े की बलि भी, यह एक बहुत बड़ी प्रार्थना है। ”लेकिन मारीचका ने मुझे बहुत अच्छा जवाब दिया:“ बत्तख हम मवेशियों के लिए प्रार्थना करने जाते हैं, बत्तख! और हम चर्च में भगवान के पास जा रहे हैं।"

1196. एक जानवर को बलि के रूप में चुनकर वे इस जानवर की सहमति और इस जानवर पर भगवान का आशीर्वाद मांगते हैं। मान लीजिए (मैंने इसे अकमाज़िक में लिखा है), केवल एक महिला है: "जानवर को सहमति के संकेत के रूप में अपने कानों से घूमना चाहिए था।" और वे आधे दिन तक बैठे रहे जब तक कि उन्हें यह सहमति नहीं मिली।

1197. आगा-बरयम, अक्माज़िक में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है, और हमारे पास है। बड़े झुंड में अहा-बरयम है। एक ओक का पेड़ है। ओक, लिंडन एक आगा-बरयम के रूप में दिखाई देते हैं, एक सन्टी एक आग-बरियम हो सकता है। हमारे पास एक सब्त्र भी है, जिस पर रोगों के थैले लटकाए जाते हैं। सब्तरा या चॉप-चॉप कहा जाता है। एक व्यक्ति अपनी बीमारी को एक बैग, एक चीर बैग (अब प्लास्टिक की थैलियों) में रखता है और उसे एक अनुष्ठान के पेड़ पर लटका देता है।

११९८. सब्तरा या चॉप-चॉप के अनुष्ठान वृक्ष। यह वह जगह है जहाँ बुतपरस्त मारी अपनी बीमारियों को थैलों में लटकाते हैं। यानी अगर आप बैग को छूते हैं या खोलते हैं तो यह बीमारी आपको ही जाती है। इन बैगों को दिखाया। और उन्होंने और पेड़, सन्टी दिखाए, जो<...>मारी जादूगर खराब।

ठीक है, मान लीजिए कि हम तिमोशकिनो में थे। वे वहां बताते हैं। ची-एक सौ मारी गांव। जादूगर अब किसी को नुकसान नहीं पहुंचा सकता: हर कोई जानता है कि वह एक जादूगर है, और अगर वह कुछ भी करता है, तो वे उसे तुरंत मार देंगे। और उसे किसी तरह अपने उपहार को महसूस करने की जरूरत है, इसलिए वह जंगल में जाता है, ग्रोव में जाता है, और उद्देश्यपूर्ण ढंग से इसे एक पेड़ पर बिखेर देता है। और पेड़ नीचे से ऊपर तक की वृद्धि के साथ ऊंचा हो गया है। विकास के भार के नीचे एक सन्टी भी टूट गई। यह एक काला है, एक विशाल टक्कर है, शायद वहां पच्चीस किलोग्राम है। एक पेड़ भी टूट गया।

1199. जब मैं सविनोवो में रहता था, मैं फेडोस्किनो गया था। जंगल में एक तीक्ष्ण कड़ाही थी - केरेमेतिशो। किसी दिन मारी ने एक मेढ़े को वहाँ घसीटा, वे वहाँ उबाल कर खाते हैं। एक बार जब मैं रोटी के साथ गाड़ी चला रहा था, किनारे से केरेमेटिशो में भाग गया, मशरूम नहीं लिया। केरेम्स-तिशशा के साथ कुछ भी न खाएं। और मारी ने अपना विश्वास बनाए रखा, उन्होंने कुछ तौलिये लटकाए। आप वहां कुछ भी नहीं फाड़ सकते, जैसे हमारे कब्रिस्तान में। वहाँ कोई वृक्ष काटेगा, तो वह दुखी होगा: या तो वह स्वयं मरेगा, या पशु।

1200. मारी कब्रिस्तान एक कब्रिस्तान है: जिन्हें बपतिस्मा नहीं दिया गया था, उन्हें एक कब्रिस्तान में रखा गया था। यदि आप एक विचका को काटते हैं, तो भगवान आपको दंड देंगे। यहाँ एक आदमी है जिसने इसे काट दिया और अब हिल रहा है। मरियट्स ने कहा: "यदि आप एक विचका काटते हैं, तो कम से कम कट-डाउन जगह पर फिरौती के रूप में एक पैसा डाल दें। अन्यथा वह आपको पीड़ा देगा।"

1201. पहले, रूसियों को वहां जाने की अनुमति नहीं थी। उन्होंने वहाँ बलि दी, और वह स्थान उनके लिए विशेष था। रूसियों की अनुमति नहीं है। उनके कोड़े बुने हुए थे, पुआल। सो यदि तुम भीतर आओगे, तो उनका लोहू निकल जाएगा। वे जंगली हैं। हम खुद नहीं गए, डर गए। हम जहां जाते हैं तो वहां नहीं जाते।

क्योंकि जो कोई बेकार में जाता है, उसे दंडित किया जाएगा: या तो आप बीमार हो जाते हैं, या कुछ होता है। सामान्य तौर पर, यह खराब होगा। आप वहां घास के एक ब्लेड को भी नहीं छू सकते, पेड़ या मशरूम-बेरी की तरह नहीं।

हमारे पास एक आदमी है जो एक तर्क के लिए चला गया, और वहाँ एक भाला अपने लिए बहुत छोटा है। तो एक हफ्ते बाद वह इस भाले के साथ लोगों के साथ जंगल में चला गया और खो गया। उन्होंने इसे कभी नहीं पाया। केवल भाला खड़ा है, और उसकी टोपी पास में है। तो उसने उसे सजा दी। [और किसने दंडित किया? वह कौन था?] और जिसे इसकी जरूरत है, उसने दंडित किया। केरेमेटिस में जाने के लिए कुछ भी नहीं था। यहाँ उसकी मारी शैतान ग्रोव से है और दंडित किया गया है।

1202. यांगाराश्की गाँव में केवल मारी रहती थी। वे अपने-अपने रीति-रिवाजों के अनुसार रहते थे, जिसमें बहुत अधिक मूर्तिपूजक विश्वास था। और गांव के पास एक उपवन उग आया। उन्होंने कहा कि यह एक प्राचीन मारी खजाना-बिशे था। और दिखने में यह सिर्फ एक जंगल है। एक बार सामूहिक खेत के अध्यक्ष ने इस ग्रोव को काटने का फैसला किया, मैदान को साफ करें। सबसे हताश पुरुष काम पर चले गए, हालांकि पिछली शाम महिलाओं ने चिल्लाया और पुरुषों से न जाने की भीख मांगी, क्योंकि मारी ने कील को कटर पर लगाने की धमकी दी थी। इससे पहले कि ब्रिगेड के पास कुल्हाड़ियों को अलग करने का समय होता, सेकेमा नाम की एक बूढ़ी औरत, जिसे डायन माना जाता था, ग्रोव से बाहर निकली। उसने यह कहते हुए पुरुषों का पीछा करना शुरू कर दिया कि इस जगह पर आत्माओं का पहरा है। कई मारी यहां प्रार्थना करने आए थे। उसी समय, सेकेमा ने अपने सिर से एक रूमाल जमीन पर फेंक दिया और कहा: "अगर कोई इस रूमाल पर कदम रखता है, तो उसे जीवन में बड़ी परेशानी होगी, दुर्भाग्य।" और एक मुज़हिक हँसा, एक रूमाल उठाया और उसे झाड़ियों में फेंक दिया। किसान थोड़ा उखड़ गए और ग्रोव को काट दिया। और फिर किसान जीवन भर बदकिस्मत रहा: उसे जेल में भी समय काटना पड़ा।

1203. और जब वे मारे गए, तब एक मनुष्य ने स्वप्न देखा। ग्रे दाढ़ी वाला एक बूढ़ा आदमी बाहर आया और कहा: "तुम," वह कहता है, "मेरे गांव को काट दिया है, और तुम्हारा गांव भी तलाक नहीं होगा। सब कुछ," वह कहता है, "समाप्त हो जाएगा।" और इसलिए यह पता चला है, देखो। और बूढ़ा हमारा भगवान है। उसके बाद हमारे गांव में जिंदगी खराब है।

1204. पुराने लोग कहते थे: दादाजी छोटे चलते हैं, उनकी दाढ़ी बड़ी है। क्यूशूटो के पास। हर कोई नहीं सोचता, केवल एक आस्तिक। एक बच्चे के रूप में छोटा। और घुल जाता है।

1205. हमारे यहां रूसी थे, इसलिए उन्होंने क्यूशू, सबसे मूल्यवान और पवित्र पेड़ - क्रिसमस के पेड़ और लिंडेन को काट दिया। इसलिए सभी बिना आंखों के रह गए। तुम इन पेड़ों को नहीं काट सकते: वे पवित्र हैं।

1206. हम रसभरी के लिए क्यूशू गए। फिर वे बीमार हो गए और मर गए।

1207. यहाँ भी, एक रूसी ने काट लिया, तो उसके बैल ने उसे काट लिया। हम क्यूशू में चलते हैं, हम व्यर्थ में इधर-उधर नहीं देखते। आप वहां केवल साफ लिनेन में ही जा सकते हैं, क्योंकि यह एक स्वच्छ धर्म है।

सूचना का स्रोत:

http://www.vyatkavpredaniyah.ru/

- लेकिन यह है असामान्य जगहहमारी लाइन पर! इसे इरगा कहा जाता है, - सबसे पुराने मशीनिस्ट इवान वासिलीविच शाकालिकोव ने मुझे एक चौथाई सदी पहले शखुन्या शहर में बताया था। इस आदमी में काम किया पिछले सालवोल्गा से व्याटका तक की रेखा के निर्माण के इतिहास के बारे में पांडुलिपि के ऊपर का जीवन।
- वहां एक छोटा सा मोड़ एक कारण से बनाया गया था। पुराने लोगों ने कहा कि परियोजना में कोई मोड़ नहीं था। लेकिन एक विशाल, बहुत पुराने पेड़ - एक देवदार के पेड़ को बायपास करने के लिए सब कुछ बदलना पड़ा। वह वापसी क्षेत्र में गिर गई, लेकिन उसे छुआ नहीं जा सका। उसके बारे में एक किंवदंती थी। पुराने लोगों ने मुझे बताया, और मैंने इसे एक नोटबुक में लिख दिया। स्मृति के लिए।

- किंवदंती किस बारे में है?
- लड़की के बारे में। यहाँ, आखिरकार, रूसियों से पहले, केवल मारी ही रहती थी। और वह भी एक मारी थी - लंबी, सुंदर, वह पुरुषों के लिए खेत में काम करती थी, अकेले शिकार करती थी। उसका नाम इरगा था। उसका एक प्रेमी था - ओडोश नाम का एक युवक, मजबूत, बहादुर, भालू पर भाला लिए चला गया! वे एक-दूसरे से बेहद प्यार करते थे। उनके लिए शादी करने का समय होगा, लेकिन यह एक खतरनाक समय था...

पाइन चार सौ साल तक जीवित रह सकते हैं। यदि हां, तो एक युवा देवदार था जब चेरेमिस युद्ध वोल्गा से परे टैगा में थे। इतिहासकार उनके बारे में कम ही रिपोर्ट करते हैं। शायद इसलिए मुझे यह सब बताने के लिए अपना खुद का फेनिमोर कूपर नहीं मिला। युद्ध लगभग पूरे सेकंड तक चले XVI का आधासदी। उस समय मारी का नाम चेरेमिस था। कज़ान खानटे गिर गया, और इन देशों में जीवन बदल गया। लुटेरे टैगा घूमते थे, tsarist सैनिकों की टुकड़ियों ने सड़कें बिछाईं। मारी ने न तो एक और न ही दूसरे को अपने जंगलों में जाने देने की कोशिश की। बाहरी लोग घात लगाकर हमला करने लगे। उत्तर मारी जंगलों की गहराई, जलाए गए और लूटे गए गांवों की यात्राएं थीं। ऐसे गाँव में, किंवदंती के अनुसार, जो एक घास के मैदान पर खड़ा था, सुंदर नाम इरगा वाली एक लड़की, जिसका रूसी में "सुबह" के रूप में अनुवाद किया जाता है, एक बार रहती थी।

एक बार एक मारी शिकारी ने टैगा में अजनबियों की एक टुकड़ी को देखा। तुरंत वह गाँव लौट आया, और यह निर्णय लिया गया: महिलाएं, बच्चे, बूढ़े लोग टैगा के लिए निकलेंगे, पुरुष मदद के लिए पड़ोसियों के पास जाएंगे। इरगा ने स्वेच्छा से गांव में रहने और हर चीज का सावधानीपूर्वक निरीक्षण करने की इच्छा जताई। बहुत देर तक उसने जंगल के किनारे अपने दूल्हे को अलविदा कहा। और जब वह भागी तो लुटेरों के हाथ लग गई। इरगा को पकड़ लिया गया और यह पता लगाने के लिए प्रताड़ित किया गया कि ग्रामीण कहाँ गए थे। लेकिन उसने एक शब्द नहीं कहा। फिर उन्होंने उसे एक युवा देवदार के पेड़ पर लटका दिया जो गाँव की सड़क पर खड़ा था।

लुटेरों ने लूटे गए घरों में पहले ही आग लगा दी थी जब मारी सैनिक जंगल से प्रकट हुए। केवल इरगा को अब बचाया नहीं जा सकता था। मारी ने उसे एक देवदार के पेड़ के नीचे दफना दिया और हमेशा के लिए अपना गाँव छोड़ दिया। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक देवदार का पेड़ जीवित रहा, जब रास्ते टैगा से होकर जाते थे।

जैसा कि यह निकला, एक से अधिक पुराने मशीनिस्ट शाकालिकोव किंवदंती को जानते थे।

20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के उत्तर में पावेल बेरेज़िन एक महान अधिकार था। उन्होंने वख्तन गांव में एक एकाउंटेंट के रूप में काम किया और अपने जीवन के लगभग 60 वर्षों तक उन्होंने "हमारी भूमि" पुस्तक लिखी, जो थोड़ा सा अभिलेखीय डेटा और किंवदंतियों द्वारा एकत्र की गई थी। वह कभी भी इसके प्रकाशन को देखने के लिए जीवित नहीं रहे - 70 के दशक में, पुस्तक न तो विचारकों या इतिहासकारों के अनुकूल थी: अतीत किसी तरह पढ़ाया जाने से अलग दिखाई देता था। लेकिन बेरेज़िन ने इसे टाइपराइटर पर कई प्रतियों में टाइप किया, इसे बाध्य किया और पुस्तकालयों में वितरित किया। और उनकी मृत्यु के बाद, यह पहले ही चार बार प्रकाशित हो चुका है। यह पता चला है कि यह उस पंक्ति में थोड़ा ध्यान देने योग्य मोड़ की कहानी थी जिसने कई साल पहले युवा लेखाकार में एक शोधकर्ता को जगाया था। बेरेज़िन के नोट्स बच गए हैं: "इरगा की मौत की कथा ने मुझे परेशान किया। मुझे विश्वास था कि यह किसी घटना पर आधारित है, इसलिए मैंने इस क्षेत्र के अतीत का अध्ययन करना शुरू किया।"

1923 में, पावेल बेरेज़िन आए रेलजब मैंने समाचार सीखा तो बहुत समाशोधन के लिए। पास में एक खदान थी - वे तटबंध को समतल करने के लिए रेत ले गए। और वे एक कब्रगाह के पार आ गए। निज़नी नोवगोरोड से बुलाए गए पुरातत्वविदों ने अनुमानों की पुष्टि की - मिट्टी के बर्तन, तांबे के बर्तन, लोहे के चाकू, खंजर, महिलाओं के गहने मारी मध्य युग के विशिष्ट थे। यहाँ, वास्तव में, एक गाँव था।

और चालीसवें दशक में, बेरेज़िन ने पुराने रोड मास्टर इवान नोसकोव से मुलाकात की, जो टोंशेवो स्टेशन पर रहते थे। यह पता चला कि 1913 में उन्होंने भविष्य के रेलवे के लिए इस जगह पर एक समाशोधन काट दिया। मूल रूप से, ब्रिगेड में आसपास के गांवों की मारी शामिल थी।

बेरेज़िन ने अपनी डायरी में लिखा है, "उन्होंने अलगाव क्षेत्र में पकड़े गए एक पुराने पाइन को काटा हुआ छोड़ दिया।" - इंजीनियर प्योत्र अकीमोविच वोइच ने इरगाख पर काम का निरीक्षण करते हुए वरिष्ठ कार्यकर्ता नोस्कोव का ध्यान एक विशाल देवदार के पेड़ की ओर आकर्षित किया। जंगल काट रहे मारी मजदूरों को बुलाकर उन्होंने तत्काल पेड़ काटने का आदेश दिया। मारी झिझक रही थी, मारी में आपस में एनिमेटेड रूप से कुछ बात कर रही थी। तब उनमें से एक, जाहिरा तौर पर आर्टेल के वरिष्ठ, ने इंजीनियर के आदेश का पालन करने से इनकार कर दिया, यह कहते हुए कि एक मारी लड़की लंबे समय से एक देवदार के पेड़ के नीचे दब गई थी, जो खुद मर गई, लेकिन उस बस्ती के कई निवासियों को बचा लिया जो यहां थी . और इस देवदार के पेड़ को मृतक के स्मारक के रूप में रखा जाता है। वोइच्ट ने मारी से लड़की के बारे में विस्तार से बताने को कहा। उन्होंने अपना अनुरोध पूरा किया। कहानी को ध्यान से सुनने के बाद, इंजीनियर ने देवदार के पेड़ को छोड़ने का आदेश दिया।"

1943 में एक तूफान के दौरान देवदार का पेड़ गिर गया। लेकिन लाइन के किनारे पर क्लियरिंग अभी भी बरकरार है। मारी, पहले की तरह, हर गर्मियों में घास काटने के लिए यहां आती है। बेशक, उनके पास मावे और करीब हैं। लेकिन ये खास है. यह जगह बचाने में मदद करता है। बस कुछ वर्षों के लिए मत काटो - टैगा इसके ऊपर बंद हो जाएगा। और फिर भी - जैसा कि प्रथागत है - दोपहर के भोजन के समय लोग याद रखेंगे विनम्र शब्दपूर्वज।

यह फिनो-उग्रिक लोग आत्माओं में विश्वास करते हैं, पेड़ों की पूजा करते हैं और ओवडा से सावधान रहते हैं। मारी की कहानी दूसरे ग्रह पर उत्पन्न हुई, जहाँ एक बत्तख ने उड़ान भरी और दो अंडे दिए, जिसमें से दो भाई दिखाई दिए - अच्छे और बुरे। इस तरह पृथ्वी पर जीवन की शुरुआत हुई। मारी इस पर विश्वास करते हैं। इनके कर्मकांड अद्वितीय हैं, इनके पूर्वजों की स्मृति कभी फीकी नहीं पड़ती और इन लोगों का जीवन प्रकृति के देवताओं के प्रति सम्मान से भर जाता है।

मैरी कहना सही है न कि मैरी - यह बहुत महत्वपूर्ण है, उच्चारण नहीं - और एक प्राचीन बर्बाद शहर के बारे में एक कहानी होगी। और हमारा प्राचीन के बारे में है असामान्य लोगमारी, जो सभी जीवित चीजों, यहां तक ​​कि पौधों के बारे में बहुत सावधान है। ग्रोव उनके लिए एक पवित्र स्थान है।

मारी लोगों का इतिहास

किंवदंतियाँ बताती हैं कि मारी का इतिहास किसी अन्य ग्रह पर पृथ्वी से बहुत दूर शुरू हुआ। नेस्ट के नक्षत्र से, एक बतख ने नीले ग्रह के लिए उड़ान भरी, दो अंडे दिए, जिसमें से दो भाई दिखाई दिए - अच्छाई और बुराई। इस तरह पृथ्वी पर जीवन की शुरुआत हुई। मारी अभी भी सितारों और ग्रहों को अपने तरीके से बुलाती है: उर्स मेजर - नक्षत्र एल्क, आकाशगंगा- स्टार रोड जिसके साथ भगवान चलते हैं, प्लेइड्स - नेस्ट का नक्षत्र।

मारी के पवित्र उपवन - Kusoto

शरद ऋतु में, सैकड़ों मारी बड़े उपवन में आते हैं। प्रत्येक परिवार एक बत्तख या हंस लाता है - यह एक शुद्ध, सभी मारी प्रार्थनाओं के लिए एक बलि का जानवर है। समारोह के लिए केवल स्वस्थ, सुंदर और अच्छी तरह से खिलाए गए पक्षियों का चयन किया जाता है। कार्ड के लिए मारी लाइन अप - पुजारी। वे जाँच करते हैं कि पक्षी बलि के लिए उपयुक्त है या नहीं, और फिर उससे क्षमा माँगते हैं और धुएँ की सहायता से पवित्र करते हैं। यह पता चला है कि मारी आग की भावना के लिए सम्मान व्यक्त करती है, और यह बुरे शब्दों और विचारों को जलाती है, जिससे ब्रह्मांडीय ऊर्जा के लिए जगह खाली हो जाती है।

मारी खुद को प्रकृति का बच्चा मानते हैं और हमारा धर्म ऐसा है कि हम जंगल में प्रार्थना करते हैं, विशेष रूप से निर्दिष्ट स्थानों में, जिसे हम ग्रोव कहते हैं, ”सलाहकार व्लादिमीर कोज़लोव कहते हैं। - एक पेड़ की ओर मुड़ते हुए, हम अंतरिक्ष की ओर मुड़ते हैं और उपासकों और ब्रह्मांड के बीच एक संबंध होता है। हमारे पास कोई चर्च या अन्य संरचना नहीं है जहां मारी प्रार्थना करेगी। प्रकृति में, हम इसके एक हिस्से की तरह महसूस करते हैं, और भगवान के साथ संचार पेड़ और बलिदानों के माध्यम से होता है।

किसी ने विशेष रूप से पवित्र उपवन नहीं लगाए, वे प्राचीन काल से मौजूद हैं। मारी के पूर्वजों ने प्रार्थना के लिए उपवनों को चुना। ऐसा माना जाता है कि इन जगहों में बहुत तेज ऊर्जा होती है।

उन्होंने एक कारण के लिए पेड़ों को चुना, उन्होंने सबसे पहले सूरज को, सितारों और धूमकेतुओं को देखा, - अर्कडी फेडोरोव कार्ट कहते हैं।

मारी में पवित्र उपवनों को कुसोतो कहा जाता है, वे कबीले, गाँव-व्यापी और अखिल-मारी हैं। कुछ कुसोतो में, साल में कई बार प्रार्थना की जा सकती है, जबकि अन्य में - हर 5-7 साल में एक बार। कुल मिलाकर, मारी एल गणराज्य में 300 से अधिक जीवित रहे। पवित्र उपवन.

पवित्र उपवनों में शपथ, गाना और शोर नहीं करना चाहिए। इन पवित्र स्थानों में महान शक्ति होती है। मारी प्रकृति को पसंद करती है, और प्रकृति ईश्वर है। वे प्रकृति को एक माँ के रूप में संदर्भित करते हैं: वुड अवा (पानी की माँ), मलैंडे आवा (पृथ्वी की माँ)।

सबसे खूबसूरत और ऊँचा पेड़ग्रोव में मुख्य है। यह एक सर्वोच्च भगवान युमो या उनके दिव्य सहायकों को समर्पित है। इस पेड़ के पास अनुष्ठान आयोजित किए जाते हैं।

मारी के लिए पवित्र उपवन इतने महत्वपूर्ण हैं कि पांच शताब्दियों तक उन्होंने अपने संरक्षण के लिए संघर्ष किया और अपने विश्वास के अपने अधिकार की रक्षा की। सबसे पहले, उन्होंने सोवियत सरकार के ईसाईकरण का विरोध किया। चर्च का ध्यान पवित्र पेड़ों से हटाने के लिए, मारी ने औपचारिक रूप से रूढ़िवादी को अपनाया। लोग गए चर्च सेवाएं, और फिर चुपके से मारी संस्कार किया। परिणाम था धर्मों का भ्रम - अनेक ईसाई प्रतीकऔर परंपराओं ने मारी आस्था में प्रवेश किया।

सेक्रेड ग्रोव शायद एकमात्र ऐसी जगह है जहां महिलाएं काम से ज्यादा आराम करती हैं। वे केवल पक्षियों को तोड़ते और काटते हैं। बाकी सब पुरुषों द्वारा किया जाता है: वे आग लगाते हैं, बॉयलर स्थापित करते हैं, शोरबा और अनाज पकाते हैं, ओनापु को सुसज्जित करते हैं - इसी तरह पवित्र पेड़ों को कहा जाता है। पेड़ के बगल में, विशेष टेबलटॉप स्थापित किए जाते हैं, जो पहले हाथों की प्रतीक देवदार की शाखाओं से ढके होते हैं, फिर उन्हें तौलिए से ढक दिया जाता है और उसके बाद ही उपहार रखे जाते हैं। ओनापु के पास देवताओं के नाम वाली गोलियां हैं, जिनमें से मुख्य है तुन ओश कुगो युमो - वन लाइट ग्रेट गॉड। जो लोग प्रार्थना में आते हैं वे तय करते हैं कि वे किस देवता को रोटी, क्वास, शहद, पेनकेक्स के साथ पेश करते हैं। वे दान तौलिये और स्कार्फ भी लटकाते हैं। समारोह के बाद, मारी कुछ चीजें घर ले जाएगी, लेकिन ग्रोव में कुछ लटका रहेगा।

Ovda . के बारे में किंवदंतियाँ

... एक बार एक जिद्दी मारी सुंदरता रहती थी, लेकिन उसने आकाशीयों को नाराज कर दिया और भगवान ने उसे एक भयानक प्राणी ओवडा में बदल दिया, जिसके बड़े स्तन उसके कंधे पर फेंके जा सकते थे, काले बाल और एड़ी के साथ पैर आगे की ओर। लोगों ने उसके साथ नहीं मिलने की कोशिश की और, हालांकि ओवडा एक व्यक्ति की मदद कर सकता था, लेकिन अधिक बार उसने नुकसान पहुंचाया। कभी-कभी वह पूरे गांवों को शाप देती थी।

किंवदंती के अनुसार, ओवडा गांवों के बाहरी इलाके में जंगलों, खड्डों में रहता था। पुराने दिनों में, निवासी अक्सर उससे मिलते थे, लेकिन २१वीं सदी में डरावनी महिलाकिसी ने नहीं देखा। हालाँकि, आज वे कोशिश करते हैं कि वे उन सुदूर स्थानों पर न जाएँ जहाँ वह अकेली रहती थी। अफवाह यह है कि उसने गुफाओं में शरण ली थी। ओडो-कुरिक (ओवडा पर्वत) नामक स्थान है। जंगल की गहराई में महापाषाण हैं - विशाल आयताकार शिलाखंड। वे मानव निर्मित ब्लॉकों के समान हैं। पत्थरों में सीधे किनारे होते हैं, और वे इस तरह से बने होते हैं कि वे एक दांतेदार बाड़ बनाते हैं। मेगालिथ विशाल हैं, लेकिन पता लगाना इतना आसान नहीं है। वे चतुराई से प्रच्छन्न प्रतीत होते हैं, लेकिन किस लिए? मेगालिथ की उपस्थिति के संस्करणों में से एक मानव निर्मित रक्षात्मक संरचना है। शायद, पुराने दिनों में, स्थानीय आबादी ने इस पहाड़ की कीमत पर अपना बचाव किया। और इस किले को प्राचीर के रूप में हाथों से बनाया गया था। एक तेज वंश के साथ एक चढ़ाई थी। दुश्मनों के लिए इन प्राचीरों के साथ भागना बहुत मुश्किल था, और स्थानीय लोग रास्तों को जानते थे और एक धनुष से छिपकर गोली मार सकते थे। एक धारणा है कि मारी भूमि के लिए Udmurts से लड़ सकती है। लेकिन मेगालिथ को संसाधित करने और उन्हें स्थापित करने के लिए आपको किस ताकत की आवश्यकता थी? यहाँ तक कि कुछ लोग इन शिलाखंडों को हिला भी नहीं सकते। केवल रहस्यमय प्राणी ही उन्हें स्थानांतरित कर सकते हैं। किंवदंतियों के अनुसार, यह ओवडा था जो अपनी गुफा के प्रवेश द्वार को छिपाने के लिए पत्थर स्थापित कर सकता था, और इसलिए वे कहते हैं कि इन स्थानों में एक विशेष ऊर्जा है।

महापाषाण के पास मनोविज्ञान आते हैं, गुफा के प्रवेश द्वार, ऊर्जा के स्रोत को खोजने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन मारी ओवडा को परेशान नहीं करना पसंद करती है, क्योंकि उसका चरित्र एक प्राकृतिक तत्व की तरह है - अप्रत्याशित और बेकाबू।

कलाकार इवान याम्बरडोव के लिए, ओव्डा is संज्ञाप्रकृति में, एक शक्तिशाली ऊर्जा जो बाहरी अंतरिक्ष से आई है। इवान मिखाइलोविच अक्सर ओवडा को समर्पित चित्रों को फिर से लिखता है, लेकिन हर बार प्रतियां प्राप्त नहीं होती हैं, लेकिन मूल या रचना बदल जाएगी, या छवि अचानक अलग रूपरेखा पर ले जाएगी। - और यह अन्यथा नहीं हो सकता, - लेखक मानते हैं, - क्योंकि ओवडा प्राकृतिक ऊर्जा है जो लगातार बदल रही है।

हालांकि लंबे समय से किसी ने रहस्यमय महिला को नहीं देखा है, मारी उसके अस्तित्व में विश्वास करती है और उसे अक्सर ओवडा हीलर कहा जाता है। आखिरकार, फुसफुसाते हुए, भविष्यवक्ता, औषधिविद, वास्तव में, उस बहुत ही अप्रत्याशित प्राकृतिक ऊर्जा के संवाहक हैं। लेकिन केवल चिकित्सक, विपरीत आम लोग, इसका प्रबंधन करना जानते हैं, और इस प्रकार लोगों में भय और सम्मान पैदा करते हैं।

मारी हीलर

प्रत्येक दवा आदमी उस तत्व को चुनता है जो आत्मा में उसके करीब है। डायन वैलेंटिना मक्सिमोवा पानी के साथ काम करती है, और स्नान में, उनके अनुसार, जल तत्व अतिरिक्त ताकत हासिल करता है, ताकि किसी भी बीमारी का इलाज किया जा सके। स्नान में अनुष्ठान करते हुए, वेलेंटीना इवानोव्ना हमेशा याद करती है कि यह स्नान आत्माओं का क्षेत्र है और इसे सम्मान के साथ माना जाना चाहिए। और अलमारियों को साफ छोड़ दें और धन्यवाद देना सुनिश्चित करें।

यूरी यंबातोव मारी एल के कुज़ेनेर्स्की जिले में सबसे प्रसिद्ध दवा आदमी है। उसका तत्व वृक्षों की ऊर्जा है। इसकी एंट्री एक महीने पहले ही कंपाइल कर ली गई थी। वह सप्ताह में एक दिन और केवल 10 लोगों को लेता है। सबसे पहले, यूरी ऊर्जा क्षेत्रों की अनुकूलता की जांच करता है। यदि रोगी की हथेली गतिहीन रहती है, तो संपर्क नहीं होता है, इसे स्थापित करने के लिए आपको ईमानदारी से बातचीत की मदद से कड़ी मेहनत करनी होगी। उपचार शुरू करने से पहले, यूरी ने सम्मोहन के रहस्यों का अध्ययन किया, चिकित्सकों को देखा, कई वर्षों तक अपनी ताकत का परीक्षण किया। बेशक, वह इलाज के रहस्यों को उजागर नहीं करता है।

सत्र के दौरान, मरहम लगाने वाला खुद बहुत सारी ऊर्जा खो देता है। दिन के अंत तक, यूरी के पास बस कोई ताकत नहीं है, इसे ठीक होने में एक सप्ताह का समय लगेगा। यूरी के अनुसार रोग व्यक्ति को से आते हैं गलत जीवन, बुरे विचार, बुरे कर्म और आक्रोश। इसलिए, केवल उपचारकर्ताओं पर भरोसा नहीं किया जा सकता है, प्रकृति के साथ सद्भाव प्राप्त करने के लिए एक व्यक्ति को स्वयं शक्ति का प्रयोग करना चाहिए और अपनी गलतियों को सुधारना चाहिए।

मारी लड़की पोशाक

Mariyki को पोशाक पसंद है, ताकि पोशाक बहु-स्तरित हो, और अधिक सजावट हो। पैंतीस किलोग्राम चाँदी ठीक है। कपड़े पहनना एक रस्म की तरह है। पोशाक इतनी जटिल है कि आप इसे अकेले नहीं पहन सकते। पहले हर गाँव में बनियान मालिक होते थे। पोशाक में, प्रत्येक तत्व का अपना अर्थ होता है। उदाहरण के लिए, एक हेडड्रेस में - एक श्रापण - एक तीन-परत संरचना, जो दुनिया की त्रिमूर्ति का प्रतीक है, को अवश्य देखा जाना चाहिए। महिला सेट चांदी का गहना 35 किलोग्राम वजन कर सकता है। यह पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया गया है। महिला ने अपनी बेटी, पोती, बहू को गहने दिए और उसे अपने घर छोड़ सकती थी। ऐसे में इसमें रहने वाली किसी भी महिला को छुट्टियों के लिए किट पहनने का अधिकार था। पुराने दिनों में, शिल्पकार प्रतिस्पर्धा करते थे - जिनकी पोशाक शाम तक अपनी उपस्थिति बनाए रखेगी।

मारी शादी

... पहाड़ मारी में मंगलमय शादियां हैं: द्वार बंद है, दुल्हन को बंद कर दिया गया है, दियासलाई बनाने वालों को इतनी आसानी से अनुमति नहीं है। गर्लफ्रेंड निराश न हों - उन्हें फिर भी उनकी फिरौती मिलेगी, अन्यथा दूल्हा दुल्हन को नहीं देखेगा। पहाड़ की मारी शादी में दुल्हन को इस तरह छुपाया जा सकता है कि दूल्हा उसे काफी देर तक ढूंढता रहे, लेकिन अगर वह नहीं मिला तो शादी परेशान हो जाएगी। माउंटेन मारी मारी एल गणराज्य के कोज़्मोडेमेन्स्क क्षेत्र में रहते हैं। वे भाषा, कपड़ों और परंपराओं में मीडो मारी से भिन्न हैं। गोर्नोमेरियन खुद मानते हैं कि वे घास के मैदान मारी से ज्यादा संगीतमय हैं।

पर्वत मारी विवाह में चोटी एक बहुत ही महत्वपूर्ण तत्व है। वह लगातार दुल्हन के इर्द-गिर्द क्लिक की जाती है। और पुराने दिनों में कहते हैं कि लड़की मिल गई। यह पता चला है कि ऐसा इसलिए किया जाता है ताकि उसके पूर्वजों की ईर्ष्यालु आत्माएं युवा और दूल्हे के रिश्तेदारों को नुकसान न पहुंचाएं, ताकि दुल्हन को दूसरे परिवार में शांति से छोड़ दिया जाए।

मारी बैगपाइप - शुविरो

... दलिया के एक जार में, एक नमकीन गाय का मूत्राशय दो सप्ताह तक भटकेगा, जिससे वे फिर एक जादुई टॉस करेंगे। नरम मूत्राशय से एक ट्यूब, एक हॉर्न जुड़ा होगा और आपको एक मारी बैगपाइप मिलेगा। शुवीर का प्रत्येक तत्व यंत्र को अपनी शक्ति प्रदान करता है। खेल के दौरान, शुविर्ज़ो जानवरों और पक्षियों की आवाज़ों को समझता है, और श्रोता एक ट्रान्स में पड़ जाते हैं, यहाँ तक कि उपचार के मामले भी हैं। शुवीर संगीत आत्माओं की दुनिया के लिए भी द्वार खोलता है।

मरिकों के बीच मृत पूर्वजों की वंदना

प्रत्येक गुरुवार को, मारी गाँव में से एक के निवासी अपने मृत पूर्वजों को मिलने के लिए आमंत्रित करते हैं। इसके लिए वे आमतौर पर कब्रिस्तान नहीं जाते हैं, आत्माएं दूर से एक निमंत्रण सुनती हैं।

आजकल मारी कब्रों पर नामों के साथ लकड़ी के डेक हैं, और पुराने दिनों में कब्रिस्तानों पर कोई पहचान चिह्न नहीं थे। मारी मान्यताओं के अनुसार, एक व्यक्ति स्वर्ग में अच्छा रहता है, लेकिन फिर भी उसे पृथ्वी की बहुत याद आती है। और अगर जीव की दुनिया में कोई आत्मा को याद नहीं करता है, तो वह कड़वा हो सकता है और जीवित को नुकसान पहुंचाना शुरू कर सकता है। इसलिए, मृतक रिश्तेदारों को रात के खाने पर आमंत्रित किया जाता है।

अदृश्य मेहमानों का स्वागत ऐसे किया जाता है जैसे वे जीवित हों, उनके लिए अलग टेबल सेट की गई है। दलिया, पेनकेक्स, अंडे, सलाद, सब्जियां - परिचारिका को अपने द्वारा पकाए गए प्रत्येक व्यंजन का एक हिस्सा यहां रखना चाहिए। भोजन के बाद, पालतू जानवरों को इस टेबल से ट्रीट दी जाएगी।

इकट्ठे हुए रिश्तेदार एक अलग टेबल पर रात का खाना खाते हैं, समस्याओं पर चर्चा करते हैं, और समाधान में मुश्किल मुद्देपूर्वजों की आत्माओं से मदद मांगें।

के लिये प्यारे मेहमानशाम को स्नान गरम किया जाता है। विशेष रूप से उनके लिए, बर्च झाड़ू को भाप दिया जाता है, वे गर्मी में देते हैं। मालिक मृतकों की आत्माओं से खुद को भाप सकते हैं, लेकिन आमतौर पर वे थोड़ी देर बाद आते हैं। अदृश्य मेहमानों को तब तक देखा जाता है जब तक कि गांव सो नहीं जाता। ऐसा माना जाता है कि इस तरह आत्माएं जल्दी से अपनी दुनिया में अपना रास्ता खोज लेती हैं।

मारी भालू - मास्क

किंवदंती है कि प्राचीन काल में भालू एक आदमी था, बुरा आदमी... मजबूत, सटीक, लेकिन चालाक और क्रूर। उसका नाम शिकारी मस्क था। उसने मनोरंजन के लिए जानवरों को मार डाला, बूढ़े लोगों की बात नहीं मानी, यहां तक ​​कि भगवान पर हंसा। इसके लिए युमो ने उसे जानवर बना दिया। मुखौटा रोया, सुधार करने का वादा किया, उसे अपने मानव रूप में लौटने के लिए कहा, लेकिन युमो ने उसे फर त्वचा में चलने और जंगल में आदेश रखने के लिए कहा। और अगर वह नियमित रूप से अपनी सेवा करेगा, तो में अगला जीवनएक शिकारी के रूप में पुनर्जन्म।

मारी संस्कृति में मधुमक्खी पालन

द्वारा मारी किंवदंतियों, मधुमक्खियां पृथ्वी पर दिखाई देने वाले अंतिम लोगों में से थीं। वे यहां प्लेइड्स के नक्षत्र से नहीं, बल्कि एक और आकाशगंगा से आए थे, अन्यथा मधुमक्खियों द्वारा उत्पादित हर चीज के अनूठे गुणों की व्याख्या कैसे करें - शहद, मोम, मधुमक्खी की रोटी, प्रोपोलिस। अलेक्जेंडर तान्यागिन सर्वोच्च कार्ड है, मारी कानूनों के अनुसार, प्रत्येक पुजारी को एक वानर रखना चाहिए। सिकंदर बचपन से मधुमक्खियों का अध्ययन कर रहा है, उनकी आदतों का अध्ययन किया है। जैसा कि वे खुद कहते हैं, वह उन्हें आधी नज़र से समझते हैं। मधुमक्खी पालन मारी के सबसे प्राचीन व्यवसायों में से एक है। पुराने दिनों में, लोग शहद, मधुमक्खी की रोटी और मोम के साथ कर का भुगतान करते थे।

आधुनिक गांवों में, लगभग हर यार्ड में मधुमक्खी के छत्ते होते हैं। शहद पैसा कमाने के मुख्य तरीकों में से एक है। छत्ते का शीर्ष पुरानी चीजों से ढका होता है, यह हीटर है।

रोटी से जुड़े मारी चिन्ह

साल में एक बार, मारी नई फसल की रोटी तैयार करने के लिए संग्रहालय की चक्की निकालती है। पहली रोटी के लिए मैदा हाथ से पीस लिया जाता है। जब परिचारिका आटा गूंथती है तो फुसफुसाती है मंगलकलशउन लोगों के लिए जिन्हें इस रोटी का एक टुकड़ा मिलता है। मारी के पास रोटी से जुड़े कई संकेत हैं। घर के सदस्यों को भेजना लंबी यात्रावे मेज पर विशेष पकी हुई रोटी रखते हैं, और जब तक मृतक वापस न आ जाए तब तक उसे न हटाएं।

रोटी सभी रस्मों का एक अभिन्न अंग है। और यहां तक ​​​​कि अगर परिचारिका इसे स्टोर में खरीदना पसंद करती है, तो छुट्टियों के लिए वह निश्चित रूप से खुद एक रोटी सेंकेगी।

कुगेचे - मारी ईस्टर

मारी घर में चूल्हा गर्म करने के लिए नहीं, बल्कि खाना पकाने के लिए होता है। जबकि लकड़ी ओवन में जल रही है, परिचारिकाएं बहु-स्तरित पेनकेक्स बनाती हैं। यह एक पुरानी राष्ट्रीय मारी डिश है। पहली परत एक साधारण पैनकेक आटा है, और दूसरी दलिया है, इसे टोस्टेड पैनकेक पर रखा जाता है और पैन को फिर से आग के करीब भेज दिया जाता है। पेनकेक्स बेक होने के बाद, अंगारों को हटा दिया जाता है, और दलिया के साथ पाई को गर्म ओवन में रखा जाता है। ये सभी व्यंजन ईस्टर, या बल्कि कुगेचे के उत्सव के लिए हैं। कुगेचे एक पुरानी मारी छुट्टी है जो प्रकृति के नवीनीकरण और मृतकों के स्मरणोत्सव के लिए समर्पित है। यह हमेशा ईसाई ईस्टर के साथ मेल खाता है। घर का बना मोमबत्तियाँ छुट्टी की एक अनिवार्य विशेषता है, वे केवल अपने सहायकों के साथ कार्ड द्वारा बनाई जाती हैं। मैरी का मानना ​​​​है कि मोम प्रकृति की शक्ति को अवशोषित करता है, और जब यह पिघलता है, तो यह प्रार्थना को मजबूत करता है।

कई शताब्दियों के दौरान, दोनों धर्मों की परंपराएं इतनी मिश्रित हो गई हैं कि कुछ मारी घरों में एक लाल कोना होता है और छुट्टियों पर आइकनों के सामने घर की मोमबत्तियां जलाई जाती हैं।

कुगेचे कई दिनों तक मनाया जाता है। रोटी, पैनकेक और पनीर दुनिया की त्रिगुणात्मकता का प्रतीक है। क्वास या बीयर को आमतौर पर एक विशेष करछुल में डाला जाता है - प्रजनन क्षमता का प्रतीक। प्रार्थना के बाद यह पेय सभी महिलाओं को पीने के लिए दिया जाता है। और कुगेचे पर भी रंगीन अंडा खाना चाहिए। मारी ने इसे दीवार के खिलाफ तोड़ दिया। साथ ही वे हाथ ऊपर उठाने की कोशिश करते हैं। ऐसा इसलिए किया जाता है ताकि मुर्गियां भाग जाएं सही जगहलेकिन अगर अंडा नीचे की तरफ टूट जाए तो परतों को अपनी जगह का पता नहीं चलेगा। मारी रंगे हुए अंडे भी रोल करती है। जंगल के किनारे पर, बोर्ड बिछाए जाते हैं और इच्छा करते हुए अंडे फेंके जाते हैं। और अंडा जितना आगे लुढ़केगा, उसके पूरा होने की संभावना उतनी ही अधिक होगी।

सेंट गुरेव चर्च के पास पेट्याली गांव में दो झरने हैं। उनमें से एक पिछली शताब्दी की शुरुआत में दिखाई दिया, जब स्मोलेंस्क मदर ऑफ गॉड का एक आइकन यहां कज़ान मदर ऑफ गॉड हर्मिटेज से लाया गया था। इसके पास एक बपतिस्मात्मक फ़ॉन्ट स्थापित किया गया था। और दूसरा स्रोत अनादि काल से जाना जाता है। ईसाई धर्म अपनाने से पहले भी, ये स्थान मारी के लिए पवित्र थे। यहां आज भी पवित्र पेड़ उगते हैं। इसलिए दोनों बपतिस्मा प्राप्त मारी और बिना बपतिस्मा वाले लोग स्रोतों पर आते हैं। हर कोई अपने परमेश्वर की ओर मुड़ता है और आराम, आशा, और यहाँ तक कि चंगाई भी प्राप्त करता है। वास्तव में, यह स्थान दो धर्मों - प्राचीन मारी और ईसाई के मेल-मिलाप का प्रतीक बन गया है।

Mari . के बारे में फिल्में

मारी रूसी आउटबैक में रहते हैं, लेकिन पूरी दुनिया उनके बारे में जानती है धन्यवाद रचनात्मक संघडेनिस ओसोकिन और एलेक्सी फेडोरचेंको। एक छोटे से राष्ट्र की शानदार संस्कृति के बारे में फिल्म "हेवनली वाइव्स ऑफ द मीडो मारी" ने रोम फिल्म महोत्सव पर विजय प्राप्त की। 2013 में, ओलेग इरकाबेव ने पहली फिल्म बनाई फीचर फिल्ममारी लोगों के बारे में "गाँव के ऊपर हंसों का एक जोड़ा"। मैरी की नजर से मैरी - फिल्म खुद की तरह ही दयालु, काव्यात्मक और संगीतमय निकली मारी लोग.

मारी पवित्र उपवन में संस्कार

... प्रार्थना की शुरुआत में, कार्ड मोमबत्ती जलाते हैं। पुराने दिनों में, केवल घर की मोमबत्तियाँ ग्रोव में लाई जाती थीं, चर्च की मोमबत्तियाँ निषिद्ध थीं। अब इस तरह के सख्त नियम नहीं हैं, ग्रोव में किसी से बिल्कुल भी नहीं पूछा जाता है कि वह किस विश्वास को मानता है। चूंकि कोई व्यक्ति यहां आया है, इसका मतलब है कि वह खुद को प्रकृति का हिस्सा मानता है, और यही मुख्य बात है। तो प्रार्थना के दौरान आप मारी को बपतिस्मा लेते हुए भी देख सकते हैं। मारी वीणा एकमात्र संगीत वाद्ययंत्र है जिसे ग्रोव में बजाने की अनुमति है। ऐसा माना जाता है कि गुसली संगीत प्रकृति की ही आवाज है। कुल्हाड़ी के ब्लेड पर वार करता है चाकू सदृश घंटी बज रही हैध्वनि से शुद्धिकरण का संस्कार है। ऐसा माना जाता है कि हवा के साथ कंपन बुराई को दूर भगाती है, और कुछ भी व्यक्ति को शुद्ध ब्रह्मांडीय ऊर्जा से संतृप्त होने से नहीं रोकता है। उन्हीं व्यक्तिगत उपहारों को गोलियों के साथ आग में फेंक दिया जाता है, और ऊपर से क्वास डाला जाता है। मारी का मानना ​​है कि जले हुए उत्पादों से निकलने वाला धुआं देवताओं का भोजन है। प्रार्थना लंबे समय तक नहीं चलती है, जिसके बाद शायद सबसे सुखद क्षण आता है - एक दावत। मारी ने सबसे पहले चयनित हड्डियों को कटोरे में रखा, जो सभी जीवित चीजों के पुनर्जन्म का प्रतीक है। उन पर लगभग कोई मांस नहीं है, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता - हड्डियां पवित्र हैं और इस ऊर्जा को किसी भी डिश में स्थानांतरित कर देंगी।

चाहे जितने लोग ग्रोव में आएं, सभी के लिए पर्याप्त भोजन होगा। जो यहां नहीं आ सके, उनके इलाज के लिए वे दलिया घर भी ले जाएंगे।

ग्रोव में, प्रार्थना के सभी गुण बहुत सरल हैं, कोई तामझाम नहीं। यह इस बात पर जोर देने के लिए किया जाता है कि भगवान के सामने हर कोई समान है। इस दुनिया में सबसे मूल्यवान चीज है व्यक्ति के विचार और कार्य। और पवित्र उपवन ब्रह्मांडीय ऊर्जा का एक खुला पोर्टल है, ब्रह्मांड का केंद्र है, इसलिए हम किस मनोदशा के साथ पवित्र ग्रोव में प्रवेश करते हैं, वह उसे ऐसी ऊर्जा से पुरस्कृत करेगी।

जब सभी लोग चले जाएंगे, तो चीजों को व्यवस्थित करने के लिए सहायकों वाले कार्ड छोड़ दिए जाएंगे। वे अगले दिन समारोह को पूरा करने यहां आएंगे। इतनी बड़ी प्रार्थना के बाद, पवित्र उपवन को पांच से सात साल तक आराम करना चाहिए। यहां कोई नहीं आएगा, कुसोमो की शांति भंग नहीं करेगा। ग्रोव को ब्रह्मांडीय ऊर्जा से चार्ज किया जाएगा, जो कुछ वर्षों में प्रार्थना के दौरान फिर से मारी को एक उज्ज्वल भगवान, प्रकृति और अंतरिक्ष में उनके विश्वास को मजबूत करने के लिए देगा।

हर साल, पूरे रूस से मारी लोगों के प्रतिनिधि आते हैं किरोव क्षेत्रचुम्बयलाट पर्वत पर पेड़ों से प्रार्थना करने के लिए। ऐसा माना जाता है कि इस दिन की गई हर बात सच होती है। क्या यह सच है या नहीं, "वोल्गोग्राड में एमके" के संवाददाता ने अखिल रूसी मारी प्रार्थनाओं में जाकर खुद पर इसका परीक्षण करने का फैसला किया।

रहस्यवाद का मामला

हमारे सहयोगी नताल्या पुष्किना ने गिल्ड ऑफ इंटरएथनिक जर्नलिज्म के एक प्रतिनिधिमंडल को मारी एल योशकर-ओला गणराज्य की राजधानी में आमंत्रित किया। वह मारी संस्कृति की दुनिया के लिए हमारी व्यक्तिगत मार्गदर्शक बनीं।

अखिल रूसी मारी प्रार्थना, एक नियम के रूप में, वर्ष में एक बार आयोजित की जाती है, - नताल्या हमें प्रबुद्ध करती है। - उनकी तिथि वर्ष की शुरुआत में कार्ड *, या रूसी में पुजारियों द्वारा निर्धारित की जाती है। इस साल ये जून के तीसरे रविवार को पड़ रहे हैं।

प्रार्थनाएँ परिवार, गाँव और अखिल रूसी हैं। वे सेक्रेड ग्रोव्स में सेवा करते हैं। पूरे देश से मारी अखिल रूसी लोगों के पास आती है, जिनके पास हम जाएंगे। वे पारंपरिक रूप से किरोव क्षेत्र में चुम्बिलता पर्वत पर आयोजित किए जाते हैं।

मारी की इससे जुड़ी एक परंपरा है। प्राचीन काल में, एक राजकुमार चुम्बयलत रहता था, जो अपनी ताकत और ताकत से प्रतिष्ठित था। अपने पूरे जीवन में उसने अपने लोगों को शत्रुओं से बचाया, और अपनी मृत्यु से पहले उसने कहा: "और मर गया, मैं तुम्हें अपराध नहीं दूंगा। जब आपको मदद की ज़रूरत हो, तो मेरी कब्र पर जाएँ और कहें: “उठो, चुम्बयलत! फाटकों पर दुश्मन! ” मैं उठूंगा और तुम्हारी रक्षा करूंगा।"

चुम्बयलत शोक में दब गया। खतरे के क्षण में, उसने एक से अधिक बार मारी को बचाया। लेकिन एक दिन बच्चों ने बड़ों का मंत्र सुनकर उसे तीन बार पुकारा और सब व्यर्थ गया। तब से, बोगटियर, मारी ने कहा, अपराध किया और बाहर जाना बंद कर दिया, लेकिन कहा कि उसकी ऊर्जा हमेशा उनकी रक्षा करेगी।

संदर्भ

मारी, शायद एकमात्र लोगयूरोप में, जिन्होंने अपने पूर्वजों - मारी युमिन युला के पारंपरिक विश्वास को संरक्षित किया है। यह प्रकृति की शक्ति में विश्वास पर आधारित है, जिसका व्यक्ति को सम्मान करना चाहिए। यदि आप भूमि के साथ सावधानी से व्यवहार करते हैं, तो यह पारस्परिक होगा, वे निश्चित हैं। मारी के लिए, पेड़ ईश्वर-प्रकृति और मनुष्य के बीच एक संवाहक के रूप में कार्य करते हैं।

पहले, मारी ने कई देवताओं की पूजा की, जो कि बड़े सफेद भगवान - ओश कुगु-युमो की सर्वोच्चता को पहचानते थे। 19वीं शताब्दी में, मारी के मूर्तिपूजक विश्वासों ने, अपने पड़ोसियों के एकेश्वरवादी विचारों के प्रभाव में, आकार लिया और एक ईश्वर की छवि स्थापित की गई - तो ओश पोरो कुगु युमो - जिसका अर्थ है वन लाइट गुड ग्रेट गॉड।

16 वीं शताब्दी में, मारी को मस्कॉवी में शामिल कर लिया गया था, और फिर उन्होंने उन्हें रूढ़िवादी में बदलने की कोशिश करना शुरू कर दिया। 1830 में, मास्को के मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट ने मारी को जबरन रूढ़िवादी में बदलने के उपायों को मंजूरी दी। चुम्बयलाट पर्वत की चोटी पर स्थित चट्टान को उड़ा दिया गया था। आज, उड़ाई गई चट्टान के टुकड़े ढलान पर बिखरे हुए हैं। हालांकि, इसने विश्वास को हतोत्साहित नहीं किया। और हर साल सैकड़ों विश्वासी किरोव क्षेत्र में आते रहते हैं।

प्रार्थना की पूर्व संध्या पर, आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से शुद्ध करने की सलाह दी जाती है - स्नानागार में जाना, और प्रार्थना से पहले भोजन नहीं करना। मेरे साथ घर से मुझे महिलाओं के लिए गोल रोटी, मोम की मोमबत्ती, चांदी के सिक्के लेने की जरूरत है - हमेशा उनके सिर पर एक रूमाल। नताशा हमारे लिए बाकी तैयार करती है।

टोकरी में नए तौलिये भी भेजे जाते हैं - वे एक ताबीज, क्वास के रूप में प्रार्थना के बाद हमारे पास वापस आ जाएंगे - हम इसे प्रार्थना और कटलरी, एक मेज़पोश और प्लेटों के बाद पीएंगे - जो बाद में एक छोटे "पिकनिक" के लिए उपयोगी हो सकते हैं।

भाग्य के रूप में, बारिश लगभग सभी तरह से दीवार की तरह बरसती है, लेकिन प्रार्थना की जगह से दूर नहीं, वह, रहस्यवादी, अचानक रुक जाता है। कार धुली हुई सड़क से नहीं गुजर सकती, और फंसने के डर से, हम पैदल चलने का फैसला करते हैं। घास से कपड़े तुरंत गीले हो जाते हैं और मच्छर दर्द से काटते हैं, लेकिन चुम्बयलाट पर्वत से तीन किलोमीटर की दूरी पर, अजीब तरह से, हम बिना थके भी आसानी से गुजरते हैं।

किसी बाहरी व्यक्ति का प्रवेश...

कारों की संख्या से, आप यह निर्धारित कर सकते हैं कि प्रार्थना किन क्षेत्रों से आई है, - नताशा कहती हैं, जब हम पहले से ही ग्रोव के पास पहुंच रहे हैं।

इस बार, सैकड़ों मारी, युवा और बूढ़े, मारी एल, तातारस्तान, बश्कोर्तोस्तान, किरोव और सेवरडलोव्स्क क्षेत्रों के साथ-साथ पर्म क्षेत्र से यहां एकत्र हुए।

हम पवित्र ग्रोव के प्रवेश द्वार पर रुकते हैं - महिलाओं को अपने सिर पर एक स्कार्फ बांधने की जरूरत है। हमारे गाइड को चेतावनी देते हुए, प्रवेश द्वार पर पोस्ट किए गए नियमों की ओर इशारा करते हुए, अभद्र भाषा का उपयोग करना और बुरे विचारों, कूड़े और धुएं की अनुमति देना मना है।

यहाँ लगभग सभी विश्वासी मारी राष्ट्रीय वेशभूषा में हैं, मैं ध्यान देता हूँ। वैसे, कई उन्हें पुराने तरीके से अपने हाथों से सिलते हैं। रास्ते में, नताशा हमें एक शिल्पकार से मिलवाने का वादा करती है लोक पोशाक, जिनकी महारत की ख्याति लंबे समय से गणतंत्र की सीमाओं से परे है।

प्रार्थना की जगह के लिए एक संकरा रास्ता बनाया गया है, जो हमें एक छोटे से समाशोधन की ओर ले जाता है। विश्वासियों, मानो किसी मंदिर में, ताश के पत्तों के सामने खड़े हों, उनके पीछे उपहारों वाली मेजें हों और पवित्र वृक्ष- ओनापु।

थोड़ी और दूर, बड़ी कड़ाही में आग लगने पर, पुरुष बलि के उत्पादों से शोरबा और दलिया पकाते हैं।

अनुष्ठान के भागीदार के रूप में, अलेक्जेंडर मोकीव, मुझे बताता है, कोई भी अनाज दलिया के लिए उपयुक्त है, इसमें नमक और तेल मिलाया जाता है, और खाना पकाने के दौरान इसमें हस्तक्षेप नहीं किया जाना चाहिए।

अपने सपने को साकार करने के लिए और मारी देवताओं को नाराज नहीं करने के लिए, मैं अपने बैकपैक में कैमरा छुपाता हूं, केवल वॉयस रिकॉर्डर को छोड़ देता हूं (नियमों के अनुसार, प्रार्थनाओं को शूट करना सख्त मना है ताकि परेशानी न हो)। नताशा लाए गए भोजन को स्प्रूस शाखाओं और पंजे - कदमों से बनी एक विशेष मेज पर रखती है, और तौलिया मुझे सौंप देती है।

वह एक कार्ट को समझाती है कि मैं वोल्गोग्राड की एक पत्रकार हूं और मैं मारी लोगों की परंपराओं से परिचित होना चाहती हूं। बाद की रस्म कुछ हद तक मुझे एक रूढ़िवादी चर्च में स्वीकारोक्ति की याद दिलाती है। नताशा पुजारी के पास जाती है और उसे मारी भाषा में कुछ कहती है, वह प्रार्थना पढ़ता है और फिर उससे तौलिया लेता है।

अगली बारी मेरी है। मैं समझाता हूं कि यह पहली बार प्रार्थना में है और मेरे लिए खुद से पूछना असुविधाजनक है, इसलिए मैं अपने प्रियजनों को अपनी शुभकामनाएं देता हूं। मेरी बात सुनने के बाद, कार्त ने देवताओं से मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से कुछ मांगने का फैसला किया। फिर वह मुझ पर प्रार्थना पढ़ता है, उनका रूसी में अनुवाद करता है और पेड़ों को देखता है।

मैंने अनैच्छिक रूप से प्रार्थना की भावना से खुद को प्रभावित किया। वह मुझसे एक तौलिया भी लेता है और उसे क्रॉसबार पर सीढ़ियों के साथ-साथ अन्य स्कार्फ, या यहां तक ​​​​कि कपड़े के टुकड़ों के साथ लटका देता है - यह सब प्रार्थना के दौरान पवित्रा किया जाएगा। उन्हें बाद में विश्वासियों को वितरित किया जाएगा - एक ताबीज के रूप में। जैसा कि कार्ट मुझे बताता है, मेरी इच्छा एक साल के भीतर पूरी हो जाएगी - मुख्य बात यह है कि इसमें विश्वास करना है।

खैर, सभी एक साथ, पुजारियों के अनुसार, प्रार्थना पूरे जीवित दुनिया के लिए उर्वरता और स्वास्थ्य की मांग करती है।

प्राचीन संकेतों के अनुसार

जब प्रार्थना चल रही होती है, नताशा हमें पहाड़ दिखाने का फैसला करती है। हम धीरे-धीरे पहाड़ की खड़ी ढलान पर लकड़ी की रेलिंग से जमीन में उकेरी गई सीढ़ियों के साथ नीचे जाते हैं। अछूते प्रकृति, सदियों पुराने स्प्रूस और पक्षियों की धुन उपयुक्त मनोदशा में। चट्टान के तल पर, एक छोटे से झरने में पानी की गड़गड़ाहट होती है।

नीचे एक बेसिन है जिसमें चांदी के सिक्के सूरज से चमकते हैं। नताशा का अनुसरण करते हुए, सभी के अच्छे होने की कामना करते हुए, मैं अपने हाथ और चेहरा धोता हूं और बर्फ के ठंडे पानी का स्वाद लेता हूं।

वह एक संत है, अगर आप उससे कुछ मांगेंगे, तो वह सच हो जाएगा, - नताशा बताती हैं। - लेकिन आप पानी की कसम नहीं खा सकते - अगर आप गलती से कहते हैं कि पानी गंदा है, तो अगले दिन आपके लिए एक फोड़ा या दाद दिया जाता है।

इस बात का अफसोस करते हुए कि हम कंटेनर को अपने साथ नहीं ले गए, हम वापसी की यात्रा पर निकल पड़े - पहले से ही एक अलग रास्ते पर। चट्टान के शीर्ष पर एक छोटा सा मंच है। तमगा चिन्ह यहाँ स्थापित है - सौर प्रतीकों से युक्त एक पारंपरिक मारी आभूषण।

नताशा अपनी हथेलियों को चट्टान पर दबाती है, पहाड़ के स्वामी से दया, ऊर्जा और शक्ति का अनुरोध करती है। यहां विश्वासी सिक्के और रोटी छोड़ते हैं।

नताल्या बताते हैं कि सौर चिन्ह पारंपरिक मारी धर्म का प्रतीक है। - केंद्र में - ब्रह्मांड की रखवाली करने वाली भगवान की माँ की समानता।

जब हम वापस लौटे, तो नताशा हमें समाशोधन में आराम करने के लिए छोड़कर प्रार्थना करने चली गई।

प्रार्थनाएँ घुटने टेकती हैं, उनके नीचे देवदार के पंजे फैलाती हैं। एक लंबी प्रार्थना शुरू होती है। इसके अंत में ताश की रोटी के टुकड़ों को आग में फेंक दिया जाता है। विश्वासी तब प्रसाद ग्रहण करने के लिए तितर-बितर हो जाते हैं। मेरी याद में, मैं फिर से अनजाने में एक रूढ़िवादी चर्च में भोज के साथ संबंध रखता हूं।

जबकि नताशा शोरबा के लिए लाइन में खड़ी है, और बाकी लोग एक टेबल बिछा रहे हैं, मुझे दलिया लाने का निर्देश दिया गया है। रेखा धीरे-धीरे चलती है, और जब मैं अंत में खुद को कड़ाही में पाता हूं, तो शोरबा डालने वाले लोग मेरे कप को हर संभव तरीके से अनदेखा करते हैं।

पीछे खड़े सभी लोगों को पार करने के बाद, मैं अगली पंक्ति में अपनी किस्मत आजमाने का फैसला करता हूं, खासकर जब से मुझे दलिया लाने की जरूरत है, और यहां वे शोरबा डाल रहे हैं। लेकिन एक उपद्रव फिर से मेरा इंतजार कर रहा है - दलिया सचमुच मेरे सामने समाप्त होता है। मैं कार्य में असफल होने के बाद वापस जाता हूं।

यह डरावना नहीं है, - मेरी मार्गदर्शिका शांत हो जाती है। - मैं पहले ही शोरबा ला चुका हूं, और मेरी बहन हमें दलिया खिलाएगी।

प्रार्थना जमीन पर छोटे मेज़पोशों को ढँक देती है, जिस पर मशरूम की तरह व्यवहार होता है - रोटी, पेनकेक्स, क्वास, कोई केले भी खाता है।

थोड़े समय के भोजन के बाद, प्रार्थना समाप्त होती है। कार्ड के पास आने वाली मारी एक दूसरे को बधाई और धन्यवाद देती हैं। इस समय श्रद्धालुओं को पवित्रा रुमाल और वस्त्र वितरित किए जाते हैं। हमारे पास तौलिया भी है।

हम प्रावधान एकत्र करते हैं और वापसी की यात्रा पर निकल जाते हैं। हमारे आगे मारी एल गणराज्य के सेर्नूर क्षेत्र के सेर्नूर गांव की एक शिल्पकार के साथ एक बैठक है।

बुरी नजर सॉकेट

लिडा वेटकिना प्रशिक्षण से चिकित्सक हैं। लेकिन उनकी प्रामाणिक वेशभूषा क्षेत्र से बहुत दूर जानी जाती है। और सुईवुमन ने खुद एक राष्ट्रीय मारी आभूषण के साथ एक पोशाक पहन रखी है।

वह तुरंत हमें मारी लोगों के एक प्रकार के संग्रहालय में ले जाती है, जो आराम से एक आवासीय भवन की दूसरी मंजिल पर स्थित है।

महिलाओं और पुरुषों के कपड़े, हेडस्कार्फ़ और एक बेल्ट - सभी पारंपरिक मारी परिधान हाथ की कढ़ाई से भव्य रूप से सजाए गए हैं।

मारी सुईवुमेन लंबे समय से क्रॉस सिलाई के लिए प्रसिद्ध हैं, सभी कपड़ों को सूरज, जानवरों और प्रकृति के आभूषणों से सजाते हैं। कपड़े होमस्पून, सन और भांग से लिए गए थे। महिला को उसकी मां ने सुईवर्क की मूल बातें सिखाईं।

यह पोशाक, - लिडिया वासिलिवेना कहती है, एक महिला की पोशाक दिखा रही है, - लगभग एक साल से कढ़ाई कर रही है। उस पर हम तथाकथित आकर्षण रोसेट देखते हैं। वे उन जगहों पर स्थित थे जहां जोड़ हैं।

इन प्रतिमानों से यह पता लगाना संभव था कि कोई व्यक्ति कहाँ रहता है, वह किस परिवार से है। शिल्पकार स्थानीय संग्रहालय से पुराने पैटर्न और डिजाइन के अनुसार कढ़ाई करते हैं। ठीक वैसा ही जैसा उन्होंने सैकड़ों साल पहले किया था - चेहरे से और अंदर से। दो तरफा कढ़ाई बनाने की प्रक्रिया बहुत श्रमसाध्य है - आखिरकार, सचमुच हर क्रॉस की गणना की जानी है।

पहले, हर लड़की के पास ये कौशल थे, लेकिन आज यह कौशल, हालांकि यह काफी मांग में है, अवांछनीय रूप से भुला दिया गया है। इस तरह के संगठनों की मांग है, लेकिन लिडा वासिलिवेना को अपने काम से भाग लेने की कोई जल्दी नहीं है, इसलिए वह सुई के काम के लिए कीमतों का नाम नहीं लेती हैं - खुशी पैसे में नहीं है।

... पहले से ही घर पर मैं प्रार्थना से तानाशाही रिकॉर्डिंग सुनने का फैसला करता हूं - रहस्यवाद और कुछ नहीं! वह मेरे रिकॉर्डर से गायब हो गई जैसे कि वह कभी अस्तित्व में ही नहीं थी। जाहिर है, प्रकृति मेरी तरफ थी, मुझे नियम तोड़ने की इजाजत नहीं थी। कोई आश्चर्य नहीं कि वे कहते हैं: ग्रोव में कल्पना की गई हर चीज सच होनी चाहिए। सच है, उसके बाद आपको जरूर आना चाहिए और पेड़ों को उनकी मदद के लिए धन्यवाद देना चाहिए। इसका मतलब है कि एक साल में वही रास्ता मेरा इंतजार कर रहा है।

इस साल मेरे सवाल का जवाब "आपने नया साल कहाँ मनाया?" गहरी दिलचस्पी जगाई और दोस्तों से कई सवाल किए। और मैं अभी योशकर-ओला गया।

"वाह, लेकिन कहाँ है?", "वाह, कितनी दूर!", "बिल्कुल वहाँ क्यों?" - वे पूछते हैं और यह सुनकर बहुत आश्चर्य होता है कि मैं मास्को से सिर्फ डेढ़ घंटे में - हवाई जहाज से आया। सटीक होने के लिए, शहरों के बीच की दूरी 747 किमी है, लेकिन अधिकांश मस्कोवाइट्स का गलत विचार है कि योशकर-ओला "कहीं उरल्स से परे है, या हमारे देश में भी नहीं" ...

वास्तव में, मारी एल गणराज्य पूर्व में स्थित है यूरोपीय रूसवोल्गा क्षेत्र में। स्वदेशी आबादीगणराज्य - मारी या, जैसा कि उन्हें कहा जाता था, चेरेमिस - एक फिनो-उग्रिक लोग जिनकी अपनी संस्कृति, रीति-रिवाज, धर्म और भाषा है। अब मारी की संख्या मुश्किल से 700 हजार लोगों से अधिक है।

गणतंत्र की राजधानी, योशकर-ओला, भी अपेक्षाकृत है छोटा शहर... आंकड़ों के अनुसार पिछले सालइसमें 263 हजार लोग रहते थे, जिनमें से केवल 58 हजार मारी थे। और सभी मारी का केवल आधा हिस्सा गणतंत्र में रहता है, और बाकी वोल्गा और उरल्स के क्षेत्रों और गणराज्यों में बिखरे हुए हैं।

"मैं योशका में पैदा हुई थी, मैं यहाँ जीवन भर रही हूँ," लड़की लीना कहती है। - हमारे परिवार में, हर कोई रूसी है, हमारे सभी दोस्त भी हैं ... मुझे ऐसा लगता है कि मैं व्यक्तिगत रूप से एक भी मारी को नहीं जानता। केवल मेरी माँ ने मुझे बताया कि उनका घर का गांवमारी पर सीमाबद्ध, और लोग एक-दूसरे के साथ बहुत संवाद नहीं करते थे: उन्होंने अपने ही लोगों से शादी करने की कोशिश की, इसे मिलाना स्वीकार नहीं किया गया। रूसी मारी भी डरते थे: वे कहते हैं कि उनमें से कई जादूगर हैं, वे इसे नुकसान पहुंचा सकते हैं या इसे खराब कर सकते हैं ... मैंने सुना है कि अब हमारे गणराज्य में बंद मारी गांव हैं जहां वे सम्मान करते हैं पुरानी परंपराएंऔर पवित्र उपवनों में प्रार्थना करें।

"यूरोप के अंतिम मूर्तिपूजक"

मारी कहा जाता है " अंतिम पगानयूरोप "। अनेक मारी आज भी नियमित रूप से बलिदानों में भाग लेते हैं। पूरे गणतंत्र में लगभग ढाई सौ पवित्र उपवन बिखरे हुए हैं, कुछ को राज्य द्वारा संरक्षित भी किया जाता है। मारी परंपराओं के अनुसार, ग्रोव एक ऐसा मंदिर है जिसे कचरे, चिल्लाने, कसम खाने या झूठ बोलने से अपवित्र नहीं किया जा सकता है। आप पेड़ों को नहीं काट सकते, पृथ्वी का उपयोग नहीं कर सकते, या यहां तक ​​कि जामुन और मशरूम भी नहीं उठा सकते।

पहले, पाँच हज़ार लोगों तक के विशेष रूप से बाड़े वाले ग्रोव में बड़ी प्रार्थनाएँ इकट्ठी की जाती थीं। बाहरी लोगों को वहां जाने की अनुमति नहीं है: मारी का मानना ​​​​है कि विचार भौतिक है - एक अविवाहित या अविश्वासी के विचार एक आम प्रार्थना को खराब कर सकते हैं। एक बकरी और एक सुअर को छोड़कर, देवताओं को पशुओं की बलि दी जाती है - इन जानवरों को अशुद्ध माना जाता है। के लिये बड़े अनुरोधगाय या घोड़े का वध करना। और कुछ मारी, बलिदान के रूप में, एक विशाल मोमबत्ती जलाते हैं और उसमें तेल, मोम, अनाज, केक लाते हैं।

वी राष्ट्रीय संग्रहालयफेना इवानोव्ना जेड, एक शुद्ध नस्ल की मारी, मारी एल गणराज्य में काम करती है।

फ़ेना इवानोव्ना

"जब मैं छोटी थी, लगभग 60 साल पहले, हमारे गाँव में इस तरह की पोशाकें पहनी जाती थीं," वह पहाड़ी मारी की राष्ट्रीय पोशाक के साथ प्रदर्शनी स्टैंड पर दिखाती हैं। - मारी घास के मैदान, पहाड़ और पूर्वी हैं। मैं पहाड़ से हूँ। बेशक, हमने परंपराओं का पालन किया, लेकिन हमारे गांव में उन्होंने पेड़ों में प्रार्थना नहीं की - हम रूढ़िवादी चर्चों में गए ...

पहाड़ और घास के मैदान मारी की संस्कृति, वेशभूषा और यहां तक ​​कि भाषा भी बहुत अलग है। फेना इवानोव्ना के अनुसार, पहाड़ और घास का मैदान मारी, संयोग से मिलने के कारण, कभी-कभी एक-दूसरे के भाषण को समझ नहीं पाते थे।

- हमारे पास एक कहावत है: "कोर्निश लेकट गाइन, रशीम" साथी देशवासी ", तातार" इज़े ", चुवाश" रोडोमैन "", जिसका अर्थ है: "यदि आप रास्ते में खुद को पाते हैं, तो रूसी का नाम लें" देशवासी ", तातार - "बड़े भाई", और चुवाशा "रिश्तेदार" हैं, "वह बताती हैं। - सीमा शुल्क और परंपराएं काफी हद तक उस क्षेत्र पर निर्भर करती हैं जिसके साथ मारी लोगों की सीमा होती है - समय के साथ, बहुत कुछ उधार लिया जाता है। पहले से ही दूर से, ड्रेस और हेडड्रेस से, लोग समझ गए थे कि वह व्यक्ति कहाँ से आया है। उदाहरण के लिए, हम, पहाड़ी, परिधानों पर कढ़ाई और अलंकरण कम थे: कई लोग कपड़े खरीद सकते थे, और इसे स्वयं नहीं बुन सकते थे। मारी पर्वत ने रूसियों से बहुत कुछ उधार लेना शुरू किया, उदाहरण के लिए, साटन सिलाई कढ़ाई और छाती की पेंटिंग, और घास का मैदान मारी - टाटारों से।

मारी कहाँ गायब हो गई?

16 वीं शताब्दी में, जब इवान द टेरिबल की टुकड़ियों ने कज़ान को लेने की कोशिश की, और टाटर्स ने मास्को पर छापा मारकर जवाब दिया, पर्वत मारिकअपने क्षेत्र से गुजरने वाले सैनिकों से बहुत पीड़ित हुए। औपचारिक रूप से, वे कज़ान खानटे का हिस्सा थे, लेकिन इससे सुरक्षा नहीं मिली: यह कज़ान में बेचैन था, सरकार लगातार बदल रही थी। फिर पहाड़ मारी ने इवान चतुर्थ के लिए एक दूतावास इकट्ठा किया, ताकि वह "उन्हें अनुदान दे और अपनी सेना को कज़ान भेज दे।" जून 1551 में, मारी पर्वत रूसी राज्य में शामिल हो गया।

घास का मैदान मारी एक अलग क्षेत्र में रहता था - जंगलों में, दलदल में। सैनिकों ने अपनी भूमि को पार नहीं किया, और यहां तक ​​​​कि कर संग्रहकर्ता भी शायद ही कभी इन ऊबड़-खाबड़ झाड़ियों का दौरा करते थे। मीडो मारी कज़ान के करीब थे, जिसके साथ उन्होंने आर्थिक संबंध स्थापित किए थे। वे कुछ भी बदलना नहीं चाहते थे। कज़ान पर कब्जा करने के बाद, उन्होंने कई दशकों तक विद्रोह किया। ये विद्रोह इतिहास में लगभग 30 वर्षों की कुल अवधि के साथ तीन चेरेमिस युद्धों के रूप में नीचे चला गया।

"इतिहासकार इन युद्धों को नरसंहार कहते हैं," फेना इवानोव्ना जारी है। - बंदूकों और राइफलों के खिलाफ धनुष और तीर के साथ शिकारी क्या कर सकते थे? अंत में, घास का मैदान मारी जबरन कब्जा कर लिया गया। चेरेमिस युद्धों के दौरान, १५८४ में, मलाया कोक्षगा नदी के तट पर, हमारे किले शहर त्सारेवोकोक्षिस्क या ज़ार-ओला की स्थापना की गई थी, जिसका अर्थ है " शाही शहर"(1919 से - क्रास्नोकोक्षिस्क, 1928 से - योशकर-ओला," लाल शहर "- "टीडी") यह रूसी ज़ार का गढ़ था, जिसे विद्रोही घास के मैदान मारी पर कब्जा करने के लिए बनाया गया था। इसलिए, 17 वीं शताब्दी तक, यहां केवल रूसी आबादी रहती थी, और मारी आसपास के गांवों में रहती थी। तो यह आज है: के सबसेयोशकर-ओला की जनसंख्या रूसी है।

कई घास के मैदान मारी रूसियों और ईसाईकरण से उरल्स तक, बश्किरों से, टाटर्स तक भाग गए। वे इतनी संख्या में भाग गए कि इससे रूसी ज़ार में भय पैदा होने लगा: यहां तक ​​\u200b\u200bकि भगोड़ों की खोज, कब्जा और उनके गांवों में जबरन वापसी पर एक फरमान जारी किया गया था। हालांकि, प्रतिशत बच गया अधिक लोगपर्वत मारी की संख्या की तुलना में - इस तरह पूर्वी मारी दिखाई दी।

लेकिन मारी पर्वत धीरे-धीरे रूसी संस्कृति में "विलय" होने लगा: रूसी छुट्टियों, मास्लेनित्सा, क्राइस्टमास्टाइड का जश्न मनाने के लिए। बहुतों ने स्वेच्छा से बपतिस्मा लिया। बपतिस्मा न पाए हुए लोगों से खुद को अलग करने के लिए, उन्होंने दाईं ओर ("राइट") पर एक बेल्ट बांधा, न कि बाईं ओर, जैसा कि मारी के बीच प्रथागत था (एक बेल्ट एक तावीज़ है जो हृदय की रक्षा करता है)। बेल्ट नहीं पहनना अशोभनीय माना जाता था, इसलिए कहावत "ढीली हो गई"।

- हम हमेशा स्मार्ट कपड़ों में, सबसे औपचारिक कपड़ों में घास काटने जाते थे, - फेना इवानोव्ना याद करती हैं, - एक एप्रन, एक बेल्ट, एक साफ शर्ट। ऐसी मान्यता थी कि रोटी का आदर करना चाहिए। उन्होंने आखिरी पूले के दानों से दलिया पकाया और सभी पड़ोसियों का इलाज किया ताकि फसल हो। हर कोई घास काटने के लिए जाता था, दोनों पुरुष और महिलाएं - कभी-कभी वे बच्चों को भी खेत में ले जाते थे। हमें बचपन से काम करना सिखाया गया था: सात या नौ साल की एक मारी लड़की ने पहले से ही अपने लिए दहेज और अंतिम संस्कार की पोशाक तैयार करना शुरू कर दिया था। इससे पहले, आखिरकार, वे खराब रहते थे, जल्दी मर गए ... उन्होंने सबसे कठिन तत्व से कढ़ाई सिखाना शुरू किया - रूपरेखा से, क्योंकि कोई कैनवास या ड्राइंग नहीं था। दुल्हन के कौशल को उसके दहेज से तुरंत स्पष्ट किया गया था, इसलिए इसमें बहुत कुछ था बडा महत्व... जब एक परिवार में एक लड़की का जन्म हुआ, तो उसकी गर्भनाल को एक धुरी पर काट दिया गया ताकि एक अच्छा शिल्पकार हो - "बढ़िया-बुनकर", और जब एक लड़का - एक कुल्हाड़ी पर, ताकि एक अच्छा गुरु हो।

सब कुछ प्यार से नहीं, अर्थव्यवस्था से तय होता था

- एक खास दिन था जब वयस्क लड़कियों ने किराए की झोपड़ी में इकट्ठा होकर अपने हुनर ​​का प्रदर्शन किया। और गांव के दूल्हे अपने लिए दुल्हन चुनने के लिए "आम दुल्हन" के पास आए। ताकि दूर-दराज के गांवों में दूल्हे को पता चले कि दुल्हन कहीं बड़ी हो गई है, लड़कियां एक "उडीर गुच्छा" ("युवती का पाइप") लेती हैं, पहाड़ पर चढ़ती हैं और तुरही बजाती हैं। यह स्पष्ट था: तुरही की कितनी आवाजें - गांव में कितनी दुल्हनें हैं। पहले से ही 12 साल की उम्र से, लड़की की शादी हो सकती थी। दुर्भाग्य से, यह प्यार नहीं था जिसने सब कुछ तय किया, लेकिन अर्थव्यवस्था। लोगों ने जीवित रहने की कोशिश की: एक अमीर परिवार जल्दी से एक दुल्हन को घर में ले जाना चाहता था ताकि उनके पास काम करने वाले हाथ हों, एक गरीब परिवार जल्द से जल्द अपनी बेटी की शादी करना चाहता था ताकि एक अतिरिक्त मुंह न खिलाए। उदाहरण के लिए, मेरे परदादा की शादी 14 साल की उम्र में हुई थी। उन्होंने कहा कि उसकी पत्नी बहुत बड़ी थी और उसके साथ एक बच्चे की तरह व्यवहार करती थी: अगर वे खेत में काम करते, तो वह उसे अपनी बाहों में ले लेती और उसे सोने के लिए ले जाती। ऐसे वर्षों में हम किस तरह के वैवाहिक कर्तव्यों के बारे में बात कर सकते हैं? अक्सर, दोनों नवविवाहित अभी भी काफी बच्चे थे।

फेना इवानोव्ना को अपने गाँव की शादियाँ अच्छी तरह याद हैं:

- दूल्हा और दुल्हन शादी की गाड़ी या बेपहियों की गाड़ी पर गाड़ी चला रहे थे, और उनके नीचे या तो भालू की खाल थी या ऊनी कंबल। फर, ऊन - इसे पूर्वजों का संरक्षण, संरक्षण माना जाता था। एक दियासलाई बनाने वाले पर, एक दुल्हन पर, कभी घोड़ों पर, यहाँ तक कि - एक भारी मोनिस्टो पर। यह केवल सजावट ही नहीं है, बल्कि सबसे मजबूत ताबीजविरासत में मिला। वे कहते हैं कि मोनिस्टो का वजन 16 किलो तक हो सकता है! उस पर लगे सिक्के अलग-अलग समय के पुराने थे। यदि पैसा नहीं था, तो मोनिस्टो से धातु की पट्टिकाएँ जुड़ी हुई थीं, लेकिन उनसे पैसा कभी नहीं निकाला गया, उनका उपयोग नहीं किया गया - यह एक पाप माना जाता था। युद्ध के दौरान, मैंने सुना है कि कई महिलाएं अपने मोनिस्टोस को रक्षा कोष में ले जाती हैं - एक टैंक पर या एक हवाई जहाज पर। क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि मारी के लिए पुश्तैनी स्मृति को त्यागने का क्या अर्थ था?

शराबी को गांव से निकाल दिया गया

फेना इवानोव्ना की कहानियों से प्रेरित होकर, हम राष्ट्रीय मारी व्यंजन खाने गए। भोजन रूसी के समान निकला: वही पकौड़ी - लेकिन हमारे से तीन गुना बड़ा, और अंदर पनीर या गोभी थी। इसे "शराब" कहा जाता है। वही पेनकेक्स - लेकिन वे सूजी, दलिया या गेहूं के दाने की तीन परतों में पके हुए होते हैं, और अंदर - आलू या पनीर। इसे "कॉमन मेलना" कहा जाता है। आलू और प्याज के साथ पाई - "क्रैवेट्स", बेकन से उबला हुआ सॉसेज या अनाज के साथ रक्त - "सोकटा"।

मारी कॉल मीड मीड, और रूसियों के आगमन के साथ, वे शिकायत करते हैं कि मारी गांवों में चांदनी भी दिखाई दी। हमारे गाइड के अनुसार, परंपरागत रूप से मारी लोग शराब के प्रति बहुत सख्त थे: यदि कम से कम एक बार किसी व्यक्ति को नशे में देखा गया, तो उन्हें गांव से बाहर निकाल दिया गया। "कोई भी शादी में बेटी नहीं देगा, वे आपको सामान्य मामलों में आमंत्रित नहीं करेंगे - चूंकि आप अपना ख्याल नहीं रख सकते हैं, तो आपको कोई भरोसा नहीं है। समारोह में शामिल होने के लिए हम सभी ने करछुल से छोटे-छोटे घूंट में पिया।" और व्यवहार के साथ, एक परंपरा थी: यदि मेहमान छुट्टी पर राई की रोटी लाते हैं, तो वे परिवार में धन चाहते हैं, और अगर पनीर केक - एक गाय।

मर गए? चलो छुटकारा तो मिला!

हमने शहर छोड़ दिया। हम मैदान से गुजरते हैं, और दूरी में छोटे घर देखे जा सकते हैं, उनके ऊपर - लत्ता के साथ ऊंचे खंभे। "यह क्या है?" - मैं पूछता हूं। - "मारी कब्रिस्तान"।

मारी धर्म की एक दिलचस्प विशेषता मृत्यु के प्रति उसका दृष्टिकोण है। पूर्वजों का विकसित पंथ दुनिया की एकता को मानता है - लोग लौटने के लिए छोड़ देते हैं, मारी मानते हैं। इसलिए, वे लगभग मृतकों के बारे में शोक नहीं करते हैं: वे कब्र पर एक तौलिया डालते हैं, जो दूसरी दुनिया के लिए एक चिकनी सड़क का प्रतीक है - "एक मेज़पोश सड़क की तरह" (इस कहावत का सकारात्मक अर्थ हुआ करता था)। कब्र के पास एक ध्रुव संचालित होता है - "दुनिया की लंबवत धुरी", ऊपरी और निचले दुनिया को एक पूरे में जोड़ता है। चालीसवें दिन, एक रिश्तेदार या दोस्त मृतक के कपड़े पहनता है और खुद को चित्रित करता है: वे उससे परामर्श करते हैं, बात करते हैं, दूसरे मृतक को "हैलो" बताने के लिए कहते हैं।

मारी पवित्र उपवन

मॉस्को लौटने के कुछ हफ्ते बाद, मैं पहले से ही अपनी छात्रा अन्या के विस्मयकारी विस्मयादिबोधक का जवाब देने की तैयारी कर रहा था: “योशकर-ओला! वाह ... "जब मैंने एक अप्रत्याशित निरंतरता सुनी:" ... मैं खुद एक मारी हूँ! मैं वहाँ से हूँ!"

यह पता चला कि आन्या और उसकी माँ बहुत पहले मास्को नहीं गए थे, और उनके रिश्तेदार अभी भी मारी एल में रहते हैं। अन्या की माँ उत्कृष्ट मारी बोलती हैं, और घर पर उनके पास एक बूढ़ा है राष्ट्रीय पोशाकऔर मोनिस्टो।

- हमारे परिवार में एक किंवदंती है कि स्टेंका रज़िन ने स्वयं इस मोनिस्टो पर हमारे दूर के पूर्वज को सिक्के दिए थे। वे कहते हैं कि हमारे पूर्वज एक मछुआरे थे, और वोल्गा के साथ नौकायन करने वाले एक कोसैक नेता द्वारा पकड़ा गया था। दादाजी को कोई नुकसान नहीं हुआ, उन्होंने लुटेरों को स्वादिष्ट मछली खिलाई - उन्होंने अपनी जान बचाई और पैसे प्राप्त किए।