यीशु मसीह का पृथ्वी का जीवन। नर्सरी का स्थान, जहां जन्म के बाद मसीह रखी गई थी

18.03.2014

लोरी वेंडेन होयवेल

भगवान का वादा प्रकट करें। रंगों से प्रकाश तक

सबक 20। पृथ्वी की मसीह मंत्रालय: उसका भाषण और प्रार्थना

"सिद्धांत" शब्द सुनते समय आप क्या कल्पना करते हैं? कूल रूम, डेस्क, बोर्ड, कार्ड, टेबल, ग्लोब, प्रोजेक्टर, कंप्यूटर और कैलकुलेटर?

हमारा प्रभु यीशु था सबसे बड़ा शिक्षक। उनके कक्षाएं पहाड़ों, नौकाओं, सभास्थलों, झीलों के बैंकों, निजी घरों में कमरे, मंदिर यार्ड और सड़कों के ढलान थे, जिसके लिए वह चले गए।

उसने क्या सिखाया? "समय और भगवान के राज्य से संपर्क किया: पश्चाताप और सुसमाचार में विश्वास करो "(एमके 1:15)। "और यीशु पूरे गलील में चला गया, उन्हें सभाओं में सिखाता है और उन्हें प्रचारित करता है साम्राज्य का सुसमाचार"(मत्ती 4:23)। समय के अंत के संकेतों की बात करते हुए, यीशु ने कहा: "और यह सभी राष्ट्रों की गवाही में, ब्रह्मांड में राज्य के इस सुसमाचार द्वारा प्रचारित किया जाएगा; और फिर अंत आएगा "(मत्ती 24:14)।

ईश्वर का राज्य क्या है? यह हर किसी पर और भगवान की महिमा पर यीशु मसीह का शासन है। यह पुराने नियम में भविष्यवाणी की गई थी। यह साम्राज्य मसीह की सही आज्ञाकारिता, उनके उद्धारक मृत्यु और पुनरुत्थान द्वारा अर्जित किया गया था, जिसे नए नियम में वर्णित किया गया है। यह दिल में और विश्वासियों के जीवन में रहता है, और जब मसीह दूसरी बार आता है तो इसे पूर्णता में लाया जाएगा।

मुख्य शब्द और अवधारणाएं

भाषण - कभी-कभी यीशु ने लंबी बातचीत या भाषणों के माध्यम से पढ़ाया।

वैध चित्रण - कभी-कभी यीशु ने अपने बारे में बताने या अन्य सत्य को स्पष्ट करने के लिए रोजमर्रा की जिंदगी (उदाहरण के लिए, रोटी या पानी) से उदाहरणों का उपयोग किया।

दृश्य उदाहरण - कभी-कभी यीशु ने कुछ सच्चाई सिखाने के लिए कुछ आइटम या व्यक्ति का इस्तेमाल किया।

यीशु की शिक्षाएं

शिक्षण यीशु के मंत्रालय का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा था। मार्क 1:38 की सुसमाचार में उन्होंने कहा: "चलो पड़ोसी गांवों और शहर में मुझे प्रचार करने के लिए जाओ, के लिए मैं आया था».

यीशु का शिक्षण विशेष था। उसने कहा: "मेरा सिद्धांत मेरा नहीं है, लेकिन मुझे [पिता के भगवान]" (यूहन्ना 7:16) भेजा। "क्योंकि मैंने खुद से नहीं बताया; लेकिन पिता ने मुझे भेजा, उसने मुझे कहने का आदेश दिया और क्या कहना है ... और मैं जो कहता हूं, मैं कहता हूं, जैसा कि मेरे पिता ने मुझे बताया "(में 12: 49-50)।

यीशु की शिक्षाएं ऊपर हमेशा के लिए। "आकाश और पृथ्वी देगी, लेकिन मेरे शब्द मुझे नहीं देंगे" (एमके 13:31)।

(चित्रण पक्ष: एक चट्टान पर घर, रेत पर घर)

« तो कोई भी जो मेरे एसआईएआई के शब्दों को सुनता है और उन्हें निष्पादित करता है, उसे अपने पति को समझदारी से, जिसने पत्थर पर अपना घर बनाया;और बारिश हुई, और नदियां फैल गईं, और हवाओं ने डाला, और वह घर पहुंचे, और वह गिर गया, क्योंकि यह पत्थर पर स्थापित किया गया था।और हर कोई जो मेरे इन शब्दों को सुनता है और उन्हें पूरा नहीं करता है, वह आदमी एक लापरवाह बन जाएगा, जिसने अपने घर को रेत पर बनाया;और बारिश गई, और नदियां फैल गईं, और हवाओं को डाला गया, और वह घर गया; और वह गिर गया, और उसके महान "(एमएफ 7: 24-27) में गिरावट आई।

"मुझे खारिज कर दिया और मेरे बारे में शब्दों को न मानने के लिए खुद का न्यायाधीश [पिता का परमेश्वर]: जिस शब्द मैंने कहा, यह आखिरी दिन इसका न्याय करेगा" (यूहन्ना 12:48)।

यीशु ने सिखाया एस। शक्तिजो अपने श्रोताओं को आश्चर्यचकित कर दिया। उन्होंने सीधे भगवान के पुत्र की शक्ति के आधार पर शास्त्रों से पढ़ाया। अधिकांश शिक्षकों, या खरगोशों ने उन दिनों में दोहराया कि पिछले शिक्षकों ने क्या कहा। उदाहरण के लिए, जब उन्होंने सिखाया, तो उन्होंने कुछ ऐसा कहा: "जैसा कि रब्बी शिमोन कहते हैं" या: "रब्बी जुदास कहते हैं कि शनिवार।" उनका सिद्धांत परंपरा पर आधारित था, न कि शास्त्रों पर। यही कारण है कि लोग इतने आश्चर्यचकित थे कि यीशु ने सत्ता के साथ सिखाया था। मैथ्यू 7: 28-29 की सुसमाचार में वर्णित है क्योंकि लोगों ने अक्सर अपने सिद्धांत का जवाब दिया: "लोगों को उनकी शिक्षाओं में विभाजित किया गया था,क्योंकि उन्होंने उन्हें सिखाया कि कैसे शक्ति है, और शास्त्री और फरीसियों के रूप में नहीं। "

यीशु सिर्फ एक शिक्षक से अधिक था। वह भी भगवान, या श्रीमान, उनके श्रोताओं। यीशु ने अपने शिष्यों से कहा: "आप मुझे शिक्षक और भगवान कहते हैं, और सही ढंग से बोलते हैं, क्योंकि मैं बिल्कुल नहीं हूं" (यूहन्ना 13:13)। यीशु को यहोवा को बुलाकर, शिष्यों ने इस तथ्य में अपना विश्वास दिखाया कि वह ईश्वर है, और उन्हें उनकी शिक्षाओं का पालन करना चाहिए।

(साइड स्टॉक इलस्ट्रेशन: रोटी)

व्यायाम के प्रकार

वैध चित्रण

यीशु ने विभिन्न तरीकों से सिखाया। कभी-कभी उसने इस्तेमाल किया वैध चित्रण। ऐसी विधि का एक उदाहरण यीशु वाक्यांश "आई एम" का उपयोग है, जिसे हम जॉन के सुसमाचार में पाते हैं।

• "मैं जीवन का जीवन हूं; मेरे पास आओ एल्कालो नहीं होगा, और आस्तिक मेरे लिए कभी तरस नहीं करेगा। "(यूहन्ना 6:35)।
• "मैं दुनिया का प्रकाश हूं; मेरे पीछे कौन करेगा, वह अंधेरे में नहीं चलेंगे, लेकिन जीवन का प्रकाश होगा "(जॉन 8:12)।
• "मैं भेड़ों का दरवाजा हूँ ... मैं एक दरवाजा हूँ: जो मुझे प्रवेश करेगा, वह बचाएगा, और प्रवेश करेगा, और बाहर आ जाएगा, और मिल जाएगा, और" (यूहन्ना 10: 7, 9)।
• "मैं एक अच्छा शेफर्ड हूं: एक अच्छा शेफर्ड भेड़ के लिए अपने जीवन का मानना \u200b\u200bहै ... मैं एक अच्छा चरवाहा हूँ; और मुझे पता है, और मेरा मुझे पता है "(यूहन्ना 10:11, 14)।
• "मैं एक पुनरुत्थान और जीवन हूं; मुझ पर विश्वास करते हुए, अगर यह मर जाता है, तो पुनर्जीवित होगा।और मेरे सभी प्रकार के जीवन और मुझमें विश्वास हमेशा के लिए नहीं मरेंगे "(यूहन्ना 11: 25-26)।
• "मैं एक रास्ता और सत्य और जीवन हूँ; मेरे माध्यम से पिता के रूप में कोई भी नहीं आता है "(यूहन्ना 14: 6)।

एक बार यहूदियों के एक समूह ने यीशु से पूछा, वह कौन है। "मैं पहले इब्राहीम के बजाय था, मैं हूं," यीशु ने उन्हें जवाब दिया (जॉन 8:58)। पुराने नियम में, यह वर्णन किया गया है कि जब भगवान ने एक जलती हुई झाड़ी में मूसा खोला, तो उसने मूसा को उन लोगों को बताने के लिए आज्ञा दी थी कि उन्होंने उसे भेजा था। अपने आप को "यहूदी" नाम का उपयोग करके, यीशु ने कहा कि उन्होंने कहा कि वह अनंत काल से था और अपने पिता के साथ एकता में है। यह यहूदियों से बहुत नाराज था, क्योंकि वे समझते थे कि केवल भगवान ही "युवा" थे, और तथ्य यह है कि यीशु ने खुद को बुलाया, निंदा माना। उन्होंने इस तथ्य को स्वीकार नहीं किया कि यीशु ईश्वर है।

जॉन की सुसमाचार के पंद्रहवीं अध्याय में, यीशु अपने लोगों के साथ संबंधों के इतिहास के साथ स्पष्टीकरण के लिए दाखलताओं और शाखाओं के प्रसिद्ध सिद्धांत का उपयोग करता है। यीशु (कला 1) कहते हैं, "मैं एक असली अंगूर की बेल हूं।" इसके अलावा, वह बताते हैं कि जो लोग उनके हैं वे शाखाएं हैं जो फल लाते हैं। पिता उन शाखाओं का अनुपालन करते हैं जो सूखे होते हैं और भ्रूण नहीं लाते हैं। वह लाइव शाखाओं को साफ़ करता है और इसलिए उनका ख्याल रखना ताकि वे और भी भ्रूण ला सकें।

सुसमाचार में बहुत अधिक लाक्षणिक विवरण हैं ताकि हम उन सभी को सूचीबद्ध कर सकें, लेकिन यीशु द्वारा आध्यात्मिक सत्य सिखाने के लिए उपयोग की जाने वाली कुछ छवियां - एटोमेटर, यरूशलेम मंदिर, पानी और भोजन। शायद अपने परिवार की पूजा के दौरान आप सुसमाचार (मैथ्यू, मार्क, ल्यूक या जॉन से) में से एक को पढ़ सकते हैं और सभी मौखिक चित्रों की एक सूची बना सकते हैं जो यीशु को हिंसक रूप से छात्रों को सिखाते थे।

दृश्य उदाहरण

कभी-कभी एक और सबक सिखाने के लिए, यीशु ने कुछ आइटम का इस्तेमाल किया। मैथ्यू 22: 15-21 फरीसियों की सुसमाचार में यीशु को पकड़ने की कोशिश की (जिसे उन्होंने अक्सर करने की कोशिश की), उसे एक चाल के साथ एक सवाल पूछना: "क्या यह सीज़र देना संभव बनाता है या नहीं?"। इसके जवाब में, यीशु ने उसे एक सिक्का दर्ज करने के लिए कहा। उसने उनसे पूछा: "किसकी छवि और शिलालेख है?"। फिर उसने उनसे कहा: "सीज़ेरियन सीज़र, और ईश्वर ईश्वर दें।"

एक बार शिष्यों ने यीशु से एक बहुत ही स्वार्थी प्रश्न पूछा: "स्वर्ग के राज्य में कौन अधिक है?" (मत्ती। 18: 1)। तब यीशु ने बच्चे को एक दृश्य उदाहरण के रूप में बुलाया, और इसे उनके बीच रखा। उन्होंने कहा: "सच मैं आपको बताता हूं कि क्या आप संपर्क नहीं करते हैं और आप बच्चों को पसंद नहीं करेंगे, तो आप स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं करेंगे;तो, इस तरह चुप कौन है एक बच्चा है, वह स्वर्ग के राज्य में अधिक है "(मत्ती। 18: 3-4)।

व्यक्तिगत बातचीत

यीशु ने अकेले कुछ लोगों से बात करने का समय भी दिया। एक बार निकोडेमिया के नाम एक प्रश्न पूछने के लिए निकोडेमिया से पूछने के लिए यीशु के पास आए। यीशु ने उससे कहा: "मुझे पैदा होना चाहिए।" निकोडेमस की तरह, हम इस तरह के उत्तर सुनकर चौंक जाएंगे। यीशु ने समझाया कि कोई भी मनुष्य पैदा नहीं हो सका। लेकिन मूसा की तरह ही रेगिस्तान में एक तांबा सांप की मूर्तिकला के ध्रुव में चढ़ गया, और जो भी चला गया था, उसे देख सकता था और जीवित रह सकता था और मनुष्य के पुत्र को क्रॉस में चढ़ाया जाना चाहिए ताकि प्रत्येक आस्तिक ( आत्मा से पैदा हुआ) शाश्वत जीवन हो सकता है।

एक और समय यीशु ने समरिता के साथ अच्छी तरह से बात की। उसने उसे जीवित पानी के बारे में बताया, जिसे वह पी सकती है और कभी सीधा नहीं कर सकती है। वह, ज़ाहिर है, खुद के बारे में बात की। जब यीशु ने एक महिला खोली, तो वह अपने अतीत और उसके कई पतियों के बारे में जानता था, उसने महसूस किया कि उसके सामने एक भविष्यद्वक्ता था। पूजा के सवाल में यीशु, विभिन्न समझ और समरिस के साथ चर्चा की, महिला ने मसीहा में अपना विश्वास व्यक्त किया, जो सबकुछ आएगा और समझाएगा। तब यीशु ने कुछ हद तक रोमांचक शब्द कहा: "यह मैं हूं जो आपके साथ बोलता है" (यूहन्ना 4:26)। समरंका अपने दोस्तों को इकट्ठा करने और उन्हें यीशु के पास ले जाने के लिए शहर में भाग गई। नतीजतन, उनमें से कई मानते थे।

क्या आप किसी ऐसे व्यक्ति के उत्साह की कल्पना कर सकते हैं जो यीशु से कुछ सामान्य स्थान पर सामना करने के लिए सामना करता है जहां वह हर दिन होता है? ऐसी बैठकें थीं, जो पीटर, जॉन, जैक, मारिया और मार्टु समेत अपने छात्र बन गईं। और आज, हम में से कई लोग हर दिन उससे मिलते हैं, बाइबल पढ़ते हैं और सुनते हैं कि वह हमारे साथ कैसे बोलता है। हम प्रार्थना में उससे बात करते हैं।

भाषण

पीड़ा और मृत्यु के युद्ध के कुछ समय पहले, यीशु ने ह्यूबर में अपने शिष्यों से मुलाकात की। उन्हें पैरों को धोना, उन्होंने उन्हें एक लंबे भाषण में निर्देश दिया, जिसका नाम रखा गया था "हॉर्नशेन में बात करें"। वार्तालाप एक लंबी बातचीत या भाषण है।

अध्यायों में 13–17 जॉन की सुसमाचार लिखा गया है कि "गोर्नी वार्तालाप" के दौरान यीशु ने भविष्यवाणी की थी कि यहूदा ने उसे धोखा दिया होगा, और पीटर उसे त्याग देगा। मसीह ने वोची के छात्रों के साथ सांत्वना दी, उन्हें समझाते हुए कि वह पथ और सत्य और जीवन (14: 6) है। हमारे भगवान ने वादा किया कि पवित्र आत्मा आ जाएगी; और उसने खुद को एक अंगूर की दाखलताओं और विश्वास - शाखाओं को बुलाया। यीशु ने कहा कि दुनिया उनसे और विश्वासियों से नफरत करेगी, लेकिन वह लोगों को मदद और सांत्वना के लिए पवित्र आत्मा भेज देगा। फिर उसने अपने बारे में एक उत्कृष्ट प्रार्थना की, ओह वोची के छात्रों और सभी विश्वासियों के बारे में।

भेज दिया दुनिया के हिंसक छात्रों के साथ, यीशु ने उन्हें राक्षसों को बाहर निकालने और सभी प्रकार की बीमारी को ठीक करने की शक्ति दी। उन्होंने उन्हें मंत्रालय के बारे में विस्तृत निर्देश दिए, जिन्हें उन्हें सहन करना पड़ा (एमएफ 10: 5-42)। यीशु ने राक्षसों के निष्कासन के बारे में विस्तार से बात की (मत्ती 12: 25-37 और 39-45)। अध्याय 23 मैथ्यू से सुसमाचार कानून और फरीसियों के सात परेशानी शिक्षकों के बारे में बताता है। मैथ्यू की सुसमाचार के अध्याय 24 और 25, जिनमें दो दृष्टांत भी शामिल हैं, वेसल दिवस के दृष्टिकोण के बारे में सदी की मृत्यु के संकेतों के बारे में यीशु के एक महत्वपूर्ण और sobering भाषण हैं।

ल्यूक के सुसमाचार के ग्यारहवें अध्याय में यीशु प्रार्थना सिखाता है। जॉन यीशु के सुसमाचार के छठे अध्याय में खुद को "जीवन रोटी" कहते हैं, जो "स्वर्ग से आता है और दुनिया को जीवन देता है" (कला 33, 34)। इस कथन ने यहूदियों के बीच कई विवादों का कारण बना दिया। नतीजतन, अध्याय 6, 7 और 8 में, यीशु व्यक्तित्व के साथ बहुत कुछ बात करता है, और उसके शब्द कई यहूदियों से नाराज थे। जॉन यीशु के सुसमाचार के दसवें अध्याय में खुद को "अच्छा शेफर्ड" कहते हैं। यह यहूदियों के बीच महत्वपूर्ण अंतर भी पैदा करता है। उनमें से कई ने यीशु को निंदा माना क्योंकि उसने तर्क दिया कि वह भगवान थे।

उपदेश

यीशु के कुछ भाषणों को उपस्थित माना जाता है। उनमें से जो सभास्थलों में उच्चारण किए गए थे (प्रार्थना के लिए यहूदियों की बैठकों के स्थान और शास्त्रों को पढ़ने) निस्संदेह उपदेश हैं। जॉन 18: 1 9 -21 की सुसमाचार में यह कहा जाता है: "महायाजक ने यीशु से अपने शिष्यों और उनकी शिक्षाओं के बारे में पूछा।यीशु ने जवाब दिया: मैंने स्पष्ट रूप से दुनिया को बात की; मैंने हमेशा सभास्थल में और मंदिर में पढ़ाया, जहां यहूदी हमेशा सहमत हैं, और चुपके से कुछ भी नहीं कहा।तुम मुझसे क्या पूछते हो? मैंने उनसे सुनकर पूछो कि मैंने उनसे क्या बताया; यहां, वे जानते हैं कि मैंने क्या कहा। " यीशु का मुख्य उपदेश नागोर्नो उपदेश है, जो अध्यायों में मैथ्यू के सुसमाचार में दर्ज किया गया है5-7। "लोगों को देखकर, वह पहाड़ पर चढ़ गया; और, जब बैठे, तो छात्रों ने उन्हें शुरू करना शुरू कर दिया "(मत्ती 5: 1)।

यीशु ने वर्णन के साथ एक प्रचार शुरू किया रिश्ताईश्वर के राज्य के नागरिक बनाने के लिए, जिस प्रतिष्ठान में मसीह आया था। ये रिश्ते ऐसी क्रियाएं नहीं हैं प्रदर्शन ईसाई, और फिर बस उन्हें अपनी कर्तव्यों की सूची से हटा दें। वे वर्णन करने की अधिक संभावना रखते हैं कि ईसाई, इस राज्य के नागरिकों को क्या चाहिए होना सभी मामलों में और अपने पूरे जीवन में। इन रिश्तों को ईसाईयों के लिए अमीम जीसस के साथ माना गया था। इसके अलावा, यीशु मसीह द्वारा इन संबंधों का एक उदाहरण बनाया जा रहा है। उनकी धार्मिकता का आरोप लगाया जाता है, जैसा कि हम खुद के रूप में, पापियों के रूप में, पवित्र जीने में सक्षम नहीं हैं। पवित्र आत्मा से पवित्र करके, ये गुण हमारे ईसाई जीवन को तब तक बनाते हैं जब तक हम नहीं बनते हैं प्रतिबिंबित हमारे प्रभु यीशु मसीह की छवि। इन गुणों को आनंद कहा जाता है। "ब्लिस" शब्द लैटिन शब्द से आता है जिसका अर्थ है "आनंदमय" या "खुश"। शायद आपने दिल से इन आनंदों से सीखा। यहां पहले दो हैं: "धन्य आत्मा, उनके लिए स्वर्ग का राज्य है।धन्य रोना, क्योंकि वे आराम कर रहे हैं "(मत्ती 5: 3-4)।

मैथ्यू के सुसमाचार के पांचवें अध्याय से आनंद के लिए, विश्वासियों के लिए कई निर्देशों का पालन किया जाता है कि भगवान को खुश करने के लिए कैसे रहें: नमक और प्रकाश होने के लिए; महिला आज्ञाओं को पूरा करने के लिए; दिल में पाप मत करो (हत्या, व्यभिचार); शपथों का उल्लंघन न करें; बुराई के लिए बुराई मत करो; अपने दुश्मनों से प्यार करो; जरूरत में मदद; तेज़ और प्रार्थना; स्वर्ग में खजाने इकट्ठा; कल का ध्यान न लें; दूसरों का न्याय मत करो; संकीर्ण द्वारों द्वारा जीवन के लिए अग्रणी; अच्छा फल लाओ, (और न केवल घोषित न करें) भगवान की इच्छा; एक चट्टान पर अपने आध्यात्मिक घर का निर्माण - यीशु मसीह। यह हमारे लिए मसीह के दयालु कार्य के लिए हमारी प्रतिक्रिया होनी चाहिए।

स्मृति में पुनर्स्थापित करें

1. इसका क्या अर्थ है कि यीशु न केवल है भगवानलेकिन एक शिक्षक भी?

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2. मसीह का शिक्षण कहां से आया? ________________________________________

3. यीशु के पांच प्रकार की शिक्षाओं को सूचीबद्ध करें।

ए।

बी

जी . ___________________________________________________________________________

घ। _______________________________________________________________

4. यीशु के सात बयानों का नाम "मैं हूं"।

ए।. ___________________________________________________________________________

बी . ___________________________________________________________________________

में। ___________________________________________________________________

जी . ___________________________________________________________________________

घ। _______________________________________________________________

इ। _______________________________________________________________________

जे। . __________________________________________________________________________

5. यीशु के दो बयानों का चयन करें "मैं हूं" और उनके अर्थ की व्याख्या करता हूं।

ए।. ___________________________________________________________________________

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बी . ___________________________________________________________________________

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6. मैथ्यू 18: 1-4 से सुसमाचार पढ़ें। बच्चों में अंतर्निहित किस गुणवत्ता में हर आस्तिक होना चाहिए? इस गुणवत्ता का वर्णन करें।

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(चित्रण पक्ष: हाथ प्रार्थना में मुड़ा हुआ)

यीशु की प्रार्थना

पिता से प्रार्थना यीशु के मंत्रालय के केंद्र में थी। वह भी अपनी ताकत का एक रहस्य था। पिता ने उसे शक्ति देने के लिए पवित्र आत्मा के उद्धारकर्ता को भेजा, जिससे आपको वह सब कुछ देने और पीड़ा में उनका समर्थन करने की आवश्यकता है।

यीशु ने विभिन्न स्थानों में लंबे समय तक प्रार्थना की। "और सुबह, बहुत जल्दी अटक गया, बाहर आया और रेगिस्तान की जगह सेवानिवृत्त हो गया, और वहां प्रार्थना की" (एमके1:35)। "वह रेगिस्तान के स्थानों पर गया और प्रार्थना की" (लक्स 5:16)।

यीशु ने अपने मंत्रालय में विशेष कार्यक्रमों से पहले प्रार्थना की। ल्यूक 3: 21-22 से सुसमाचार ने बताया कि यीशु ने अपने दौरान प्रार्थना कैसे की बपतिस्माजब "आकाश खोलाऔर एक कबूतर की तरह, शारीरिक दृष्टि में पवित्र आत्मा रखी गई, और स्वर्ग से आवाज थी, मौखिक: तुम मेरे प्यारे बेटे हो; तुम में, मेरा पक्ष! "

लूका 6:12 की सुसमाचार में कहते हैं: "उन दिनों में, वह पहाड़ पर प्रार्थना करने और पूरी रात भगवान से प्रार्थना करने के लिए चढ़ गया।" अगली सुबह यीशु अपने बारहवें छात्र को चुना.

ल्यूक 9: 28-36 की सुसमाचार में हमने पढ़ा कि यीशु ने मेरे साथ पीटर, जैकब और आईओ एनएनए को प्रार्थना करने के लिए कैसे लिया। वहाँ वह बदल गया। इसका मतलब है कि उसका चेहरा बदल गया है, और उसके कपड़े चमकदार सफेद हो गए। प्यूपिल्स, पूर्व में, मसीह की भविष्य की प्रसिद्धि की उत्पत्ति हुई। इसके अलावा, मूसा और एलिय्याह "महिमा में दिखाई दिए ... इसके परिणाम के बारे में बात की" (कला 31)।

प्रार्थना यीशु गेट्सेमेन गार्डन में (लूका 22: 39-46), उसकी गिरफ्तारी और क्रूस पर चढ़ाई के तुरंत बाद चढ़ाई, और इसके क्रॉस पर प्रार्थना (मत्ती 27:46; लक्स। 23:34, 43 और 46) - यीशु की सभी रिकॉर्ड की गई प्रार्थनाओं का सबसे स्पर्श। वे अपने पीड़ा, दुख और प्यार की गहराई दिखाते हैं।

यीशु निर्देश दिए विश्वासियों प्रार्थना के बारे में: उन्होंने इस तथ्य में युद्ध के साथ आश्वासन दिया कि यदि वे हैं इसके नाम पर प्रार्थना करेंफिर अपनी प्रार्थनाओं का उत्तर प्राप्त करें। "और यदि आप मेरे पिता से अपने नाम पर पूछते हैं, तो मैं इसे करूंगा, मेरे पिता की महिमा होगी।अगर कुछ भी मेरे नाम से पूछता है, तो मैं इसे करूंगा "(14: 13-14)।

यीशु ने विश्वासियों को निर्देश दिया प्रार्थना में लगातार। उन्होंने एक ऐसे व्यक्ति की कहानी सुनाई जिसने एक दोस्त से मदद मांगना बंद नहीं किया। यीशु ने कहा: "उसकी बेचैनी पर, मैं उसे दे दूंगा कि मैं कितना पूछूंगा ... पूछो, और तुम्हें दे देंगे; खोज और खोज; दस्तक, और आप से बाहर निकलें "(लक्स 11: 8-9)।

अपने उदाहरण पर, यीशु ने विश्वासियों को प्रार्थना में सहमति व्यक्त करने के लिए सिखाया भगवान की इच्छा करो। "और, थोड़ा दूर जाकर, उसके चेहरे पर गिर गया, प्रार्थना की और कहा: मेरे पिता! यदि संभव हो, लेकिन इस बूस्टर का कटोरा गुजरता है; हालांकि, जैसा मैं चाहता हूं, लेकिन आप की तरह "(मत्ती 26:39)।

यदि यीशु, ईश्वर का एक सिद्ध पुत्र, हमारे उद्धारकर्ता ने अपने पिता के साथ संवाद करने में इतना समय बिताया, तो हमें प्रार्थना में भगवान से बात करने, पापियों को कितना चाहिए और हम उसके साथ संचार कर सकते हैं! अपनी प्रार्थनाओं में, हमें भगवान को भगवान को देना होगा, अपने पापों को स्वीकार करना होगा, उनके सभी आशीर्वादों के लिए धन्यवाद और उसे अपनी जरूरतों को भरने के लिए कहें। हम छात्रों के अनुरोध में शामिल हो सकते हैं: "भगवान! हमें प्रार्थना करने के लिए सिखाओ "(लक्स 11: 1)।

प्रभु की प्रार्थना

छात्रों के अनुरोध के जवाब में उन्हें प्रार्थना करने के लिए सिखाए जाने के लिए, यीशु ने उन्हें भगवान की प्रार्थना के नमूने के रूप में दिया, जिसे हम मैथ्यू 6: 9-13 के सुसमाचार में पाते हैं। इस प्रार्थना में भगवान के लिए एक व्यक्तिगत, विनम्र अपील है: " हमारे पिता (व्यक्तिगत अपील), जो स्वर्ग में है! "। फिर तीन याचिकाओं का पालन करें:

1) भगवान के नाम पर (सभी, धन्यवाद जिसके लिए वह ज्ञात है) पवित्र (पवित्र बने हुए);

2) सेवा मेरे उसका राज्य आया;

3) सेवा मेरे उसकी इच्छा पूरी होगी.

और केवल आस्तिक पूछता है ए: ईविल (शैतान) से प्रलोभन और उद्धार के खिलाफ दबाव, क्षमा, सुरक्षा और वितरण द्वारा रोटी। इस तथ्य पर ध्यान दें कि प्रार्थना में हमने भगवान और उसके मामलों को रखा पहले स्थान पर। ध्यान दें कि हम न केवल शारीरिक जरूरतों के बारे में, बल्कि आध्यात्मिक आशीर्वाद के बारे में भी पूछते हैं। अक्सर हम परमेश्वर की उपस्थिति में आते हैं और उसे एक लंबी सूची देते हैं धरती चीजें, जो चाहते हैं, लेकिन आध्यात्मिक गुणों को अनदेखा करने की ज़रूरत नहीं है जिसमें हम वास्तव में सख्त जरूरत है।

उच्च पुजारी प्रार्थना

जॉन के सुसमाचार के सत्रहवें अध्याय में, हमें यीशु की सबसे लंबी रिकॉर्ड की गई प्रार्थना मिलती है। इसे तीन भागों में बांटा गया है:

1) यीशु अपने बारे में प्रार्थना करता है;

2) प्रार्थना ओ। हिंसक छात्रों के साथ;

3) प्रार्थना सभी विश्वासियों के बारे में, जिनके पास भविष्य में "क्रॉल" शामिल हैं (जैसे आप या मेरे)।

पहले भाग में (अनुच्छेद 1-5), यीशु ने घोषणा की कि "एक घंटा आया।" आपको याद है कि कई बार आपके मंत्रालय के पूरे मंत्रालय में यीशु ने अपने शिष्यों को दूसरों से बात करने से मना किया था कि वह वास्तव में कौन है। उसने कहा: "मेरा घंटा अभी तक नहीं आया है।" अब, उसकी गिरफ्तारी के ठीक सामने, यीशु ने प्रार्थना की: "पिताजी! एक घंटे आया। " हम किस समय के बारे में बात कर रहे हैं? एक घंटे यीशु को अपने लोगों के प्रायश्चित्त के लिए उच्चतम मूल्य का भुगतान करने आया, एक घंटा, जब पुराने नियम की सभी भविष्यवाणियां पूरी हो जाएंगी, और एक घंटा, जब वह, "अपनी पत्नी के बीज", "सिर को मारो" शैतान, शैतान (जनरल 3:15)। यीशु अपने पिता से पूछता है कि वह उस महिमा को वापस करने के लिए "महिमा" करने के लिए कहता है, "जो मैं दुनिया के होने से पहले था" (कला। 5)।

दूसरे भाग में (कला। 6-19), यीशु ने वारिह ग्यारह छात्रों के लिए चार अनुरोध निर्धारित किए:

1) वह अपने पिता को आश्वासन देता है कि वह, यीशु, उन्हें स्थानांतरित कर दिया, वह अपने पिता से जो आया, उसका ज्ञान, और वे विश्वास करते हैं (कला 9)।

2) वह अपने पिता की प्रार्थना करता है बचाया विद्यार्थियों ताकि वे एकजुट हों, एक यीशु और पिता (कला 11) के रूप में।

3) यीशु अपने शिष्यों की प्रार्थना करता है उत्तम अपने बीच मसीह की खुशी (कला 13)।

4) यीशु अपने शिष्यों की प्रार्थना करता है पवित्रा सच्चाई (पवित्र आत्मा के माध्यम से संत हो गई) ताकि वे इस दुनिया को देख सकें।

तीसरे हिस्से में, यीशु सभी विश्वासियों और यहां तक \u200b\u200bकि भविष्य में उज्ज्वल लोगों के बारे में भी प्रार्थना करता है। क्या एक अद्भुत विचार नहीं है कि क्रूस पर चढ़ने से पहले यीशु ने हमारे लिए प्रार्थना की थी? भगवान का शुक्र है!

इस प्रार्थना में, यीशु को गर्मजोशी से प्रार्थना की गई थी कि विश्वासियों एक दूसरे के साथ एक हो सकता है। यह किसी भी झगड़े, गपशप और विश्वासियों के बीच वितरित करता है। यीशु भी प्रार्थना करता है कि विश्वासियों ईश्वर पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के साथ एकता में हैं। इसका मतलब है कि हम, विश्वासियों के साथ एक होना चाहिए मर्जी भगवान, अपने शब्द में खुला। हमें भगवान के राज्य के नागरिकों के रूप में कार्य करना चाहिए, जिसे नागोर्नो उपदेश में संदर्भित किया जाना चाहिए। इसका कारण यह है कि दुनिया को यह पता होना चाहिए कि ईसाई कौन हैं और वे अपने विश्वास के अनुसार कैसे रहते हैं। यीशु भी प्रार्थना करता है कि उसके बच्चे महिमा में उसके साथ रहते हैं। हमारे लिए सम्मान क्या है, विश्वासियों कि अनंत भगवान निर्माता और पूरे ब्रह्मांड का रिडेम्प्शन है - हमें अपनी उपस्थिति में अनंत काल में होना चाहता है!

स्मृति में पुनर्स्थापित करें

7. यीशु के प्रार्थना जीवन के बारे में तीन तथ्यों को लिखें, जिसे आपने इस पाठ से सीखा था।

ए।. ___________________________________________________________________________

बी . ___________________________________________________________________________

में। ___________________________________________________________________

8. हमारी प्रार्थनाओं में चार अंकों में क्या होना चाहिए?

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9. सस्टा मंत्रालय में तीन महत्वपूर्ण घटनाओं का नाम दें, जिसके सामने उन्होंने प्रार्थना की।

लेकिन अ . ___________________________________________________________________________

बी . ___________________________________________________________________________

में। ___________________________________________________________________

10. यीशु के टेप किए गए प्रार्थनाओं से संबंधित तीन निर्देशों का नाम दें।

लेकिन अ . ___________________________________________________________________________

बी . ___________________________________________________________________________

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12. मूल यीशु प्रार्थना के तीन हिस्सों का नाम दें।

लेकिन अ . ___________________________________________________________________________

बी . ___________________________________________________________________________

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कॉपी खजाना

मार्क 13:31
"आकाश और पृथ्वी देगी, लेकिन मेरे शब्द मुझे नहीं देंगे।"

जॉन 17: 20-21, 24
"न केवल उनके लिए प्रार्थना करें, बल्कि उनके शब्दों के अनुसार मेरे लिए विश्वासियों के बारे में भी, और तुम सब के रूप में, पिता, मेरे अंदर, और मैं तुम में हूँ, [तो] और वे हमारे अंदर होंगे, - हाँ, दुनिया दुर्घटनाग्रस्त हो गया है कि तुमने मुझे भेज दिया ... पिताजी! जिसे आपने मुझे दिया, मैं कहाँ हूं, और वे थे मेरे साथ, हां मेरी महिमा देखें, जो आपने मुझे दिया था। "

हेडेलबर्ग कैटेचिज्म - में \\ ओ 116, 118

वेस्टमिंस्टर शॉर्ट कैटेचिज्म - में \\ ओ 98

या "न्यायिक।" - लगभग। अनुवाद करना

जॉन ड्रेन।

इससे पहले कि हम यीशु के चमत्कारों के बारे में कहानियों की समझ से जुड़ी अधिक आम समस्याओं पर विचार करना शुरू करें, जानकारी के हमारे स्रोतों पर महत्वपूर्ण नजर को देखना बहुत महत्वपूर्ण है। आखिरकार, अगर यह साबित हुआ है कि हमारे पास विश्वसनीय सबूत नहीं हैं कि यीशु ने वास्तव में उपरोक्त सभी को बनाया है, और उनमें विश्वास का कोई कारण नहीं है, तो आप चमत्कारों के बारे में कहानियों से संबंधित और मामलों के बारे में भूल सकते हैं।

लेकिन इसे एक प्राचीन इतिहास में विसर्जित किया जाना चाहिए, क्योंकि हम यह जानकर आश्चर्यचकित हैं कि गवाह इस तथ्य में सर्वसम्मति से विश्वास का समर्थन करते हैं कि यीशु ने वास्तव में सुसमाचार में उल्लिखित अद्भुत कृत्यों की प्रतिबद्धता की है। इसके अलावा, हम न केवल सुसमाचार से ही गवाही खींचते हैं, बल्कि गैर-ईसाई ऐतिहासिक स्रोतों से भी।

यहूदी कहानी

जोसेफ फ्लेवियस ने यीशु को निम्नानुसार रिपोर्ट किया: "इस समय, यीशु एक बुद्धिमान व्यक्ति दिखाई दिया, अगर सभी उसे स्थायी रूप से एक आदमी कहते हैं, क्योंकि उन्होंने आश्चर्यजनक मामलों को बनाया और उन लोगों को सिखाया जो सच्चाई की बात सुनते थे। उन्होंने कई यहूदियों और कई पगानों को आकर्षित किया। वह मसीह था, और जब हमारे बुजुर्गों के आग्रह पर पिलातुस ने उन्हें एक क्रॉस की सजा सुनाई, जिन्होंने शुरुआत में इस प्यार को त्याग नहीं दिया, क्योंकि वह तीसरे दिन फिर से दिखाई दिया। भगवान के भविष्यवक्ताओं ने इन अधिनियमों और दस हजार अन्य अद्भुत चीजों की भविष्यवाणी की। इस दिन, ईसाईयों के जीनस, उनके सम्मान के नाम पर, "(यहूदी पुरातनता 18.3.3)।

इस पाठ की अपनी कठिनाइयाँ हैं। विशेष रूप से, वैज्ञानिकों ने यूसुफ द्वारा लिखे गए किस हिस्से के बारे में अलग-अलग राय व्यक्त की हैं। समस्या यह है कि यीशु को खुले तौर पर "मसीह" कहा जाता है। लेकिन जोसेफ फ्लेवियस एक ईसाई नहीं था, लेकिन यहूदी के लिए, यहां तक \u200b\u200bकि बहुत सारे पगान भी, यह एक अप्रत्याशित बयान है। सबसे अधिक संभावना है कि, यह वाक्यांश बाद में ईसाई संपादक द्वारा यूसुफ की संरचना में डाला गया था, या आईओएसआईएफ ने वास्तव में लिखा था कि यीशु "तथाकथित मसीह था", और बाद में उनके पाठ को सही किया गया कि बयान को अधिक स्पष्ट रूप से सुनाया गया। लेकिन इसके बावजूद, अधिकांश वैज्ञानिकों ने शेष पाठ की प्रामाणिकता पर संदेह नहीं किया है, जो बताता है कि यीशु ने "अद्भुत मामले" प्रदर्शन किए।

यहां तक \u200b\u200bकि एक और यहूदी दस्तावेज़ में और भी सबूत निहित हैं। यह बाबुलियन तारगम (सैनडरी 43 ए) है, जो रिपोर्ट करता है कि यीशु को निष्पादित किया गया था, क्योंकि वह "जादूगर" और भ्रमित लोगों में लगी हुई थी। यह सुसमाचार गवाही के संबंध में एक दिलचस्प समानांतर है, जो बताता है कि धार्मिक अधिकारियों ने चमत्कारी बल के तथ्य से बहुत प्रभावित नहीं किया, जिसके साथ यीशु ने उपचार किया, और उनके स्रोत। इसका मतलब यह नहीं था कि अधिकारियों ने कठिनाइयों के साथ चमत्कार माना, लेकिन उन्होंने उन्हें प्रमाण के रूप में नहीं समझा कि भगवान यीशु के जीवन में कार्य करता है। भविष्यवक्ताओं थे, और झूठे भविष्यद्वक्ताएं थीं - और उनकी संख्या ने यीशु को जिम्मेदार ठहराया। मार्क 3 में, कुछ शास्त्रियों ने तर्क दिया कि यीशु को "राक्षसों के राजकुमार" के साथ भ्रमित किया गया था, यही कारण है कि उनके लिए उन्हें रखना आसान है (3:22)। कम से कम धार्मिक लोगों के बीच यह शायद एक आम राय था। यीशु के विरोधियों का मानना \u200b\u200bथा कि उन्हें वेल्ज़वुल द्वारा प्रबंधित किया गया था (यह शैतान का नाम है), लेकिन साथ ही उन्होंने उन मामलों की वास्तविकता पर संदेह नहीं किया (मैथ्यू 12: 22-28; ल्यूक 11: 14- 23)।

जोसेफ फ्लेवियस (37-100 वर्ष) - एक यहूदी लेखक जिसने अपने लोगों की कहानी को रोमियों को फायदेमंद प्रकाश में पेश करने के लिए लिखा था

प्रारंभिक ईसाई सिद्धांत

सूचना का द्वितीयक स्रोत प्रारंभिक चर्च के कीरिंग में निहित प्रमाण पत्र है। ईसाई धर्म के इस प्रारंभिक आर्क के मुख्य विचारों में से एक यह है कि यहूदी ग्रंथों के वादे जीवन, मृत्यु और यीशु के पुनरुत्थान में सच हो गए, और यीशु के मंत्रालय को लगातार चमत्कारी के रूप में वर्णित किया गया है। उदाहरण के लिए, पेंटेकॉस्ट पीटर "बलों, चमत्कारों और संकेतों को भगवान के माध्यम से बनाए गए" के बारे में उपदेश देता है (प्रेरितों 2:22)। और फिर, रूटिलियस और उसके घर का सामना करने वाले उपदेशों में उल्लेख किया गया कि क्यों "यीशु गया, फायदेमंद और हर किसी को ठीक करना, क्योंकि भगवान उसके साथ था" (प्रेरितों 10:38)।

हमें यहां पीटर को जिम्मेदार उपदेशों की प्रामाणिकता के बारे में एक कठिन प्रश्न पर विचार करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि चाहे वे सीधे उनसे आते हैं या अधिनियम प्याज के लेखक द्वारा व्यवस्थित होते हैं, वे किसी भी मामले में गवाही देते हैं कि यहां तक \u200b\u200bकि यहां तक \u200b\u200bकि सबसे शुरुआती चरण, ईसाईयों ने इस तथ्य पर विश्वास किया कि यीशु ने चमत्कार किए थे, और उन्होंने उम्मीद की थी कि गैर-ईसाईयों के लिए उनकी कॉल इन चमत्कारों के कारण खारिज नहीं होगी।

यह प्रमाण पत्र कुल मिलाकर यहूदी स्रोतों के साक्ष्य के साथ कुल मिलाकर, हम इस बात से आश्वस्त हैं कि ज्यादातर लोग जो यीशु के मंत्रालय के बारे में कुछ भी जानते थे - भले ही ये लोग ईसाई थे या नहीं, उनका मानना \u200b\u200bथा कि उन्होंने असाधारण कार्य किया है।

नए वाचा के लिए गाइड। प्रति। अंग्रेजी से / जॉन ड्रिन - एम: त्रिद, 2007. - 620 पी। जॉन डेन। शेर प्रकाशन तस्वीर, ऑक्सफोर्ड, इंग्लैंड द्वारा नए नियम का परिचय देना।

यात्री के जन्म से एक हजार साल पहले पैगंबर और राजा दाऊद के शासनकाल के बाद यरूशलेम इज़राइल का केंद्र बन गया। अपने सांसारिक मंत्रालय के वर्षों में, शहर पहले से ही पूरे मध्य पूर्व के सबसे बड़े राजनीतिक, व्यापार और धार्मिक केंद्रों में से एक था। इसमें कम से कम एक बार अपने जीवन में हर यहूदी का दौरा करना था।
भगवान के वादे के अनुसार, शहर को वादा किए गए मसीहा की महिमा का स्थान माना जाता था।

शहर और इसकी जगहें

पांडी पिलात, जॉटो

प्राचीन इज़राइल की राजधानी, उद्धारकर्ता के उद्धारकर्ता के समय ने यहूदिया को संदर्भित किया - वादा किए गए देश के मुख्य क्षेत्रों में से एक। पहाड़ी इलाके में एक शहर था, मृत सागर के उत्तर-पश्चिम में लगभग 20 किलोमीटर दूर था। पूर्व की तरफ, यह पहाड़ों से घिरा हुआ था, पश्चिम से सादा, 60 किलोमीटर की दूरी पर, भूमध्य सागर तक।
उद्धारकर्ता के सांसारिक जीवन के वर्षों में, यरूशलेम को रोमन प्रोक्यूरेटर (प्रीफेक्ट, हेल्पर)) जुडिया पोंटियस पिलातु द्वारा प्रबंधित किया गया था। यह शहर अपने समय के मानकों से काफी बड़ा था - महान राज्य की राजधानी के जीवन और अवकाश के निवासियों के लिए आवश्यक सब कुछ आवश्यक था।

यरूशलेम की परिधि पर, एक उच्च और टिकाऊ पत्थर की दीवार कई टावरों के साथ बनाई गई थी, जो सेंसर और आंशिक रूप से इनपुट के रूप में कार्य करती थीं। दोनों तरफ दीवार के उत्तर में, एंथनी के किले के नजदीक, जिसमें रोमन प्रोक्यूरेटर का निवास था।
उत्तर-पश्चिमी दीवारों में कलवारी का पहाड़ था, जहां भगवान को बाद में क्रूस पर चढ़ाया गया था। पश्चिम में, दीवारों ने यहूदी राजा हेरोदेस के बड़े और राजसी महल में आराम किया, जिसके लिए एक और छोटा किला निकट था - गढ़।

महत्वपूर्ण शहर की इमारतों में, प्रदर्शन और मंच आवंटित किए गए थे - उन्होंने मनोरंजन, नाटकीय प्रदर्शन, दार्शनिक विवादों के लिए सेवा की। यह सब रोम में यहूदियों के शासकों द्वारा अपनाया गया था। ये इमारतें दक्षिण-पश्चिम से मंदिर के लिए दक्षिण-पश्चिम से यरूशलेम के दिल में स्थित थीं।
पश्चिम से लेकर शानदार तक, एक और महल निकट था - ज़ार हेरोद एंटीपा।

मुख्य मंदिर

निस्संदेह, मुख्य मंदिर, इज़राइल के लोगों की सभी उम्मीदों का केंद्र यरूशलेम मंदिर था। उन्होंने शहर के पूरे पूर्वोत्तर हिस्से पर कब्जा कर लिया, केवल पूर्व से संबोधित किया जा रहा था। उत्तर से, मंदिर दक्षिण-पश्चिम से फोरम तक पहले से उल्लिखित किले एंथनी के समीप था।

इसे तीन मुख्य भागों में विभाजित किया गया था: आंगन, अभयारण्य और पवित्र संत।
मंदिर के आंगन में प्रार्थना करने और एक साधारण लोगों की पूजा करने जा रहा था। जानवरों को बलिदान के साथ-साथ वाशबेसिन के लिए एक उपग्रह भी था।
केवल पुजारी अभयारण्य में प्रवेश कर सकते हैं। इसमें पूजा के लिए विशेष वस्तुएं भी शामिल हैं: 12 रोटी वाले एक टेबल, एक सुनहरा बीज सेट (दीपक), एक कोडील वेदी, जिस पर पुजारी एफआईएमआईएएम (धूप, धूप) सोच रहे थे।

लेआउट-जेरूसलम मंदिर के कई बार महान के हेरोड का पुनर्निर्माण

मंदिर का मुख्य हिस्सा पवित्र संतों - एक विशेष परिसर था जिसमें वाचा के सन्दूक को एक बार रखा गया था, जिन्होंने माउंट सिनाई पर माउंट सिनाई पर दिए गए आदेशों के साथ तर्क दिया था, एक कटोरा स्वर्गीय मन्नौ के साथ एक कटोरा, हारून की छड़ी, और बाद में - पवित्र किताबें। सन्दूक लकड़ी से बना था और सोने के सभी किनारों पर कवर किया गया था। अपने सुनहरे ढक्कन पर, दो स्वर्गदूतों के आंकड़े चित्रित किए गए थे। वाचा के सन्दूक को टोट्रासिंग सख्ती से प्रतिबंधित था - यह दो लंबे साठों पर पहना जाता था। केवल महायाजक संतों के पवित्र हो सकता है - साल में एक बार, भगवान के पूरे लोगों के लिए विशेष प्रार्थनाएं लाने के लिए। हालांकि, सबसे अधिक संभावना है, उद्धारकर्ता के समय तक, सन्दूक पहले ही खो गया था।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि मंदिर सीधे यरूशलेम में भगवान की प्रवेश घटना से संबंधित था। चर्च की किंवदंती के अनुसार, फोयल पर उद्धारकर्ता स्वर्ण द्वार (दया के द्वार) के माध्यम से यरूशलेम में चला गया। उनके माध्यम से, व्यक्ति शहर में नहीं गिर गया, लेकिन यह मंदिर के क्षेत्र में था। इस प्रकार, भगवान ने सबसे पहले पूरी तरह से अपने स्वर्गीय, और आखिरकार - और उसके घर में सभी इज़राइल के मुख्य मंदिर में प्रवेश किया।

जेरूसलम का पतन

उद्धारकर्ता के खिलाफ आरोपों में से एक यरूशलेम मंदिर के विनाश के बारे में उनकी भविष्यवाणी थी। महायाजक ने दावा किया कि मसीह ने मंदिर को नष्ट करने का आग्रह किया, लेकिन वास्तव में उसके शब्दों का सार दूसरे में था। यीशु ने हिंसा के लिए फोन नहीं किया, लेकिन केवल चेतावनी दी कि महान शहर एक आपदा की प्रतीक्षा कर रहा है यदि उसके निवासी वादा किए गए मसीहा को स्वीकार नहीं करेंगे।

हां, यह हुआ - हमारे युग के 70 वें वर्ष में, ईसाईयों की पहली पीढ़ी के सामने, सुसमाचार घटनाओं, क्रूसिफिक्स और पुनरुत्थान के बाद आधे शताब्दी से थोड़ा कम। यहूदिया में, रोमन शासन के खिलाफ एक विद्रोह, जो सम्राट टाइटा फ्लैविया के सैनिकों द्वारा क्रूरता से दबाया गया था। यरूशलेम के हमले के दौरान, प्राचीन शहर खंडहर में बदल गया था, और मंदिर जला दिया गया था। इन घटनाओं ने त्रासदी को इस्राएल के पूरे लोगों के लिए बदल दिया, जिसका सदी के लिए राज्य अस्तित्व में रहा, राजधानी गिरावट आई, और यहूदियों खुद को दुनिया भर में बिखरे हुए थे।

स्क्रीनसेवर खंड फोटो पर

यीशु मसीह (यूनानी - ίησοΰς χριστός), ईसाई धर्म में भगवान के पुत्र, भगवान, जो मांस में दिखाई दिए, जिन्होंने एक व्यक्ति के पाप को लिया और इस प्रकार अपना उद्धार संभव बना दिया। नए नियम में, यीशु मसीह को प्रतीकात्मक नामों के साथ सहायता की जाती है, जिसे क्रिस्टोलॉजिकल खिताब द्वारा आधुनिक बाइबिल की अध्ययनों में बुलाया जाता है: मसीह या मसीहा (ग्रीक πριστός, μεσσίί), पुत्र (όςόςόςός), भगवान का पुत्र (όςόςόςός θεεΰ), आदमी का बेटा (όςόςόςός) ανθώώώώθώώώώ), भेड़ का बच्चा (αμμώός; κρνίον), भगवान (ύύριος), डेविडोव (όςόςόςός δαίίδ), उद्धारकर्ता (ωήήόςόςωήή) और अन्य के बेटे (όςόςόςόςόςός δαίίδ) के लेंस (παίς θεοΰ)।

सूत्रों का कहना है। सांसारिक जीवन का प्रमाणपत्र और यीशु मसीह के शिक्षण सभी के ऊपर, सुसमाचार के ऊपर नए नियम की किताबें हैं।

"उद्धारकर्ता सफल।" रोस्तोव में मंदिर में परिचय के चर्च से रोस्टोव स्कूल का प्रतीक महान है। अंत 13 - 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में। Tretyakov गैलरी (मॉस्को)।

दुनिया के उद्धारकर्ता के आने के बारे में भविष्यवाणियों में पुराने नियम के पहले से ही पवित्र लेखन शामिल हैं। पैगंबर डैनियल (7: 13-14) की पुस्तक में यह कहा जाता है कि पुत्र मानव "शक्ति, प्रसिद्धि और साम्राज्य", उसके हमेशा के लिए प्रभुत्व "को दिया जाएगा" और उसका राज्य पतन नहीं होगा। " ईश्वर की वसा पर, जो "करेंगे" अदालत द्वारा बनाए जाएंगे ", भगवान के शब्द:" ... और आपको लोगों के लिए वाचा में रखो, पगानों के लिए प्रकाश में ... "(ईसा। 42 : 1, 6)। ईश्वर के पुत्र की पीड़ा और महिमा भविष्यवक्ता यशायाह की किताब में भविष्यवाणी करता है (4 9: 1-6; 50: 4-6; 52: 13-53: 12); "... धर्मी, मेरे दास, कई लोगों को औचित्य देंगे और पापों को उनके पापों का सामना करना पड़ेगा", वह "... अपनी आत्मा को मौत से धोखा दिया, और खलनायकों का पालन किया गया ..." (है। 53: 11-12) ।

यीशु मसीह के प्रमाण पत्र कई गैर-ईसाई स्रोतों में संरक्षित हैं। "यहूदी प्राचीनताओं" (एक्सएक्स, 9, 1) में, जोसेफ फ्लेवियस ने आकस्मिक रूप से यीशु का उल्लेख किया, "मसीह के रूप में जाना जाता है।" सम्राट नेरून द्वारा ईसाई के उत्पीड़न की कहानी, टैसिटस ने प्रमाणित किया कि हम सम्राट तिबरियस ("एनाल्स", एक्सवी, 44) के समय पिलात द्वारा पोंटियस द्वारा निष्पादित मसीह के अनुयायियों के बारे में बात कर रहे हैं। Svetoniy सम्राट क्लॉडियस ("बारह caessees", "क्लॉडियस", 25, 4) द्वारा रोम से यहूदियों के निष्कासन के बारे में बताता है, क्योंकि मसीह से संबंधित अशांति के साथ-साथ दिनों में ईसाइयों के उत्पीड़न के बारे में भी सम्राट नीरो (वहां, "नेरॉन", सोलह)। सम्राट ट्रिअनू के लिए उनके पत्रों में ईसाईयों के बारे में प्लाना जूनियर का उल्लेख करता है। यहूदी धार्मिक परंपरा के ढांचे के भीतर, यीशु के निष्पादन (साटेडरी, 43 ए) की परिस्थितियों का एक तलमुदिक प्रमाणपत्र है। यीशु मसीह के जीवन के बारे में कुछ गवाही, रब्बीनवादी परंपरा के लिए आरोही, कुरान में भी प्रतिबिंबित होते हैं: यीशु (आईएसए) का उल्लेख यहां बताया गया है, उनकी मां मारिया (मरियम), शिष्य, इमैकुलेट अवधारणा से संबंधित एक कहानी है (1 9: 16-35), 5 हजार लोगों की संतृप्ति (5: 112-115) के साथ एपिसोड, यीशु की मृत्यु और असेंशन (4: 155-157) का वर्णन किया गया है।

यीशु मसीह का ईसाई सिद्धांत अवतार के तथ्य में विश्वास पर आधारित है: भगवान के पुत्र मानव प्रकृति को समझते हैं; यीशु मसीह एक आदर्श ईश्वर और एक आदर्श व्यक्ति है, गॉडहेड। मसीह में दो प्रकृति (या प्रकृति) अविभाज्य और अनसाल्टेड हैं। भगवान के पुत्र मानव प्रकृति को पूरी तरह से समझते थे, इसे पाप से साफ़ करते थे। इस तथ्य के बारे में कि यीशु मसीह के पास कोई पाप नहीं है, वह खुद को कहता है, विरोधियों के साथ: "आप में से कौन मुझे गलत तरीके से संलग्न करेगा?" (जॉन 8:46)। शिष्यों ने उसके पीछे अपनी पापहीनता के बारे में दिखाया (अधिनियम। 3:14; 1 पालतू। 1:19, 2:22, 3:18; 1 में 3: 5, 7, आदि)। भगवान के पुत्र को अपने उद्धार के लिए एक व्यक्ति की तरह माना जाता था (इब। 2: 14-18)। जॉन (जॉन 1: 1-18) से सुसमाचार के प्रस्तावित शब्दों की मानव प्रकृति की वास्तविकता और पूर्णता (जॉन 1: 1-18) की अवधारणा को "मांस" की अवधारणा को मसीह में मानव जाति के अभिव्यक्तियों पर स्पष्ट निर्देशों से अधिक जोर दिया जाता है (जॉन 11) : 33, 12:27)। यीशु मसीह के सांसारिक मंत्रालय अनुक्रम में एक मंच है: पुत्र का शाश्वत होना, दुनिया के निर्माण में उनकी भागीदारी, सांसारिक जीवन "हमारे पापों की सफाई" के रूप में, उत्थान और रहती है "ओडेमोनीरी (सिंहासन) महानता "(हब 1: 3)। अस्तित्व में ईश्वर के पुत्र की एकता और सांसारिक मंत्रालय में सोकॉमोलॉजिकल महत्व (सोटेरियोलॉजी देखें) अवतार का संस्कार प्रकट करता है।

सांसारिक जीवन और मंत्रालय। यीशु मसीह का जन्म एक साधारण शिशु के साथ हुआ था, और सभी लोगों के रूप में विकसित हुआ। 30 साल वह पृथ्वी पर अज्ञात था। सुसमाचार में केवल एक मार्ग (लक्स 2: 41-50) है, जो ईस्टर अवकाश के लिए यरूशलेम में वयस्कों के साथ 12 वर्षीय तीर्थयात्रा का वर्णन करता है और मोइसेयव के शिक्षकों के साथ उनकी बातचीत। यीशु मसीह का दैनिक जीवन बोए गए आज्ञाकारिता में आगे बढ़े (लक्स 2:51)। अपने स्वागत के पिता यूसुफ का शिल्प उसका शिल्प बन गया। मैथ्यू के सुसमाचार के अनुसार (13:55), मसीह के देशवासियों ने उसे एक बढ़ई की एक बोरी कहा, और मार्क (6: 3) के सुसमाचार में एक बढ़ईक ने यीशु मसीह को बुलाया।

यीशु मसीह के सार्वजनिक मंत्रालय इस तथ्य से शुरू होता है कि, किसी भी सफाई में आवश्यकता के बिना, वह पापियों के साथ, जॉन द बैपटिस्ट से बपतिस्मा लेता है। जॉन कब्जे में पश्चाताप के बपतिस्मा, इसके साथ सिन्स (एमके। 1: 4) को कबूल किया गया था और इस्राएल के लोगों को मसीहा के आने के लिए तैयार किया गया था। यीशु मसीह खुद एक वादा किया हुआ मसीहा था। जॉन (मत्ती 3:14) के विवेक पर, मसीह "सत्य को पूरा करने" की आवश्यकता के संकेत से मेल खाता है: पश्चाताप के बपतिस्मा लेना, उन्होंने अपनी एकता व्यक्तियों के साथ व्यक्त किया जिनके पापों ने संभाला। मसीह के बपतिस्मा में, त्रिणी भगवान की घटना पूरी हो गई: पुत्र का बपतिस्मा, पिता की आवाज़, आत्मा का वंश (एमएफ 3: 16-17; एमके 1: 9-11; ल्यूक 3: 21-22)। मसीह का सांसारिक मंत्रालय वास्तव में, एपिफेनी है। यीशु मसीह ने मरीजों को ठीक किया, सत्ता दिखायी, चमत्कार काम किया - लेकिन वह अपने मंत्रालय के उद्देश्य से संबंधित नहीं थे, लेकिन भगवान के राज्य के निर्माण में।

उनके शिक्षण यीशु मसीह ने फिलिस्तीन के सभी क्षेत्रों में प्रचार किया, यहूदियों, गलील, गदरिंस्काया (ल्यूक 8: 26-37) या गर्गसेसिन (एमएफ 8: 28-34), साथ ही मूर्तिपूजक क्षेत्रों में आबादी वाले भूमध्य सागर के फोनीशियन तट (एमएफ। 15: 21-29; एमके 7: 24-31) और कैसरिया फिलिपोवा में (मत्ती 16:13; एमके 8:27)।

यीशु मसीह न केवल शास्त्रों की व्याख्या करता है, वह शक्ति (एमके 1:22) के रूप में सिखाता है और इससे कुछ शर्मिंदगी होती है। यहां तक \u200b\u200bकि छात्र भी अपने प्रश्न का जवाब नहीं दे सकते: "और आपने मुझे पढ़ा?"। पीटर ने जवाब दिया: "तुम भगवान के जीवन का पुत्र मसीह हो" (मत्ती 16: 15-16)। पीटर की यह स्वीकारोक्ति स्थिति बदलता है। यीशु मसीह अपने शब्दों की पुष्टि करता है और कहता है: "... मांस और खून नहीं ने इसे खोला, लेकिन मेरे पिता, जो स्वर्ग में हैं ..." (मत्ती 16:17)। मसीह को सुनो - इसका मतलब भगवान को सुनना है (बुध: एमके 9: 7)। केवल यीशु मसीह के पास भगवान पिता के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण है - केवल वह कह सकता है: "मेरे पिता।" यीशु मसीह का परिवर्तन शरद ऋतु के बादलों (एमके 9: 2-8; एमएफ 17: 1-8; एलसी 9: 1-8) में, सफेद रिज़ा में प्रकाश की प्रतिभा में दिखाई देने वाली महिमा में उनकी घटना थी। ।

यीशु मसीह पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं के कानून और भविष्यवाणियों को पूरा करने के लिए आया था, लेकिन सही प्रेम का आदर्श, जिसे वह "छोटा सिम" (यानी, उन लोगों के लिए, जो रोगियों, वंचित) के लिए मिले लोगों के लिए था, Subtleties फरीसी कैसुएस्ट्री के साथ असंगत। यीशु मसीह लगातार लोगों की मदद करता है: अंधेरे अनदेखी (एमएफ 9: 27-31; एमके। 8: 22- 26), बहरे अफवाहें खोजने के लिए (एमएफ 11: 5; एमके 7: 32-37), अंतर्निहित चलने के लिए अंतर्निहित (। 5: 1-15), सूजन को साफ करने के लिए (लक्स 5: 12-14, 17: 11-19), आदि, यहां तक \u200b\u200bकि पुनरुत्थान मृत (एमएफ 9: 18-19, 23- 26; एमके। 5: 35-43; लक्स। 7: 11-15, 8: 49-56; IN। 11: 1-44)। यह चंगा करता है और शनिवार (एमके। 3: 1-5; लक्स 13: 10-17, 14: 1-6), हालांकि, दिन में पुराने नियम कानून को रद्द किए बिना (यहूदी कैलेंडर के सप्ताह का 7 वां दिन) ), जिसमें काम बंद हो गया, धार्मिक नुस्खे सख्ती से प्रदर्शन किए गए थे। शनिवार को कानून अन्य आज्ञाओं के विपरीत है (उदाहरण के लिए, मंदिर में सेवा को पूरा करने की आवश्यकता)। जीसस क्राइस्ट फरीसियों के पाखंड दिखाता है, उन्हें सवाल के साथ संदर्भित करता है: "क्या मुझे शनिवार को ऐसा करना चाहिए, या ऐसा करने के लिए? आत्मा बचाओ, या नष्ट? " (Mk। 3: 4)। यहूदी यीशु मसीह में शनिवार के उल्लंघन के लिए लुप्त हो जाते हैं और बोगोशोनोनाव के आकलन के लिए उसे मारने की तलाश में हैं, जो कि जोरदार, गरिमा ("जो भी बेटे का सम्मान नहीं करता है, वह पिता का सम्मान नहीं करता है, जिसने उसे भेजा" - जॉन 5:23)। यीशु - मसीहा, पहले से ही अपने शिष्यों को जानता था। लेकिन मसीहा का मार्ग पीड़ा का मार्ग है - वे अभी तक ज्ञात नहीं हैं। यीशु मसीह ने खुद को समझा कि उसकी करीबी मौत उनके लिए इंतज़ार कर रही थी (एमके 9:12; लक्स 13: 31-35) और कि भगवान की योजना में उनकी मृत्यु एक बलि सेवा है "कई लोगों के रिडेम्प्शन के लिए" (एमके। 10:45)।

क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाई सामान्य रोमन निष्पादन थी। उनके कंधों पर एक क्रॉस की मौत की निंदा की। क्रॉसिंग की छवि हिंसक मौत की एक छवि है, पीड़ा के साथ संयुग्मित करें। पीड़ा का मार्ग महिमा की ओर जाता है। मसीहा राजा है, लेकिन उसका वॉयन, महिमा में उसकी प्रविष्टि पीड़ा के कारण है।

मसीह का पुनरुत्थान अन्य होने की एक घटना है। मसीह के क्रिसमस और भगवान की संक्रमण की तुलना में अधिक हद तक, यह प्रकाश-ध्वनि की महिमा की घटना से उल्लेख किया गया है। एंजेल का वंश, जिस प्रकार "जिपर की तरह था", और "कपड़ों ... बेला, बर्फ की तरह", भूकंप के साथ एक भूकंप के साथ है और ताबूत में गार्ड के डरावनी का कारण बनता है और महिलाओं के ताबूत में आया (एमएफ) । 28: 2-5)। एक आध्यात्मिक शरीर की तरह पुनरुत्थान मसीह का शरीर (बुध: 1 कोर। 15: 44-49), एक गौरवशाली शरीर है (बुध: flp। 3:21), यह पहले से ही अन्य लोगों से संबंधित है। पुनरुत्थान का रहस्य मानव समझ से अधिक है और एक शब्द में व्यक्त नहीं किया जा सकता है। मसीह का पुनरुत्थान लोगों के पुनरुत्थान की शुरुआत है। "अगर मृतकों का पुनरुत्थान नहीं होता है, तो मसीह नहीं बढ़ता है; और यदि मसीह को पुनर्जीवित नहीं किया गया है ... व्यर्थ और विश्वास में आपका "(1 कोर 15: 13-14) - प्रेषित पौलुस के कुरिंथियों को संदेश का पूरा 15 वां अध्याय डोगमेटिक सार के प्रकटीकरण के लिए समर्पित है मनुष्य के उद्धार में पुनरुत्थान और इसका अर्थ।

यीशु मसीह की शिक्षाएं। यीशु मसीह सुसमाचार के साथ मंत्रालय आया, सुसमाचार (ग्रीक - εύαγγέλιον), भगवान का राज्य। भगवान के राज्य की अपेक्षा के लिए, पुराने नियम के वादे द्वारा पवित्र यहूदी धर्म तैयार किया गया था। ईश्वर, इस्राएल के राजा, असावख्यित अभिषिक्त के माध्यम से अपने राज्य को महसूस करने में सक्षम होना चाहिए था। मसीही का राज्य, जिसका बयान अनिवार्य रूप से मसीह की घटना को मानता था, यहूदियों ने विभिन्न तरीकों से समझा था: और दाऊद के राज्य के बहाल मसीहा के रूप में, यह राजनीतिक साम्राज्य, और स्वर्ग के धार्मिक साम्राज्य के रूप में, वहां अन्य विकल्प थे।

यीशु मसीह की शिक्षाओं में राज्य के बारे में, इसे eschatological उपलब्धि की पूर्णता में उनके प्रदर्शन के लिए संदर्भित किया जाता है। साम्राज्य में, नम्र रूप से परिवर्तित भूमि का उत्तराधिकारी, सटीक और उत्सुक सच्चाइयों को संतृप्त किया जाएगा, दयालु, शांतिप्रिय भगवान के पुत्रों द्वारा पूछे जाएंगे (एमएफ 5: 3-10)। सरसों के अनाज के बारे में और ज़कवास्क के बारे में यीशु मसीह के दृष्टांतों में, भगवान के राज्य की छवियां दी गई हैं: एक सरसों की झाड़ी, छोटे अनाज से बाहर, आश्रय पक्षियों (एमके 13: 31-32; एलसी 13: 18- 19); सभी आटा (मत्ती 13:33; लूका 13: 21-22) एक छोटे से ब्रेक (एमएफ 13: 21-22) से बीमार है, और यह उस आटे से बहुत अलग है जिसमें स्वैक्स का निवेश किया गया था। Zakvask के बारे में दृष्टांत दूसरे के रूप में राज्य का सार है। मसीह प्रकृति के नियमों पर काबू पाने, महान चमत्कार बनाता है। यह साम्राज्य की महिमा के राज्य की घटना के रूप में, अन्य की घटना के रूप में राज्य की प्रत्याशा दी गई है।

सुसमाचार साम्राज्य, यीशु मसीह ने उनकी उपलब्धि के लिए नैतिक परिस्थितियों की बात की। क्षेत्र में छिपे खजाने के बारे में नीतिवचन, और मोती के बारे में (मत्ती 13: 44-46) - साम्राज्य के अतुलनीय मूल्य पर निर्देश पृथ्वी के मूल्य से अधिक और औचित्य, उपलब्धि के लिए, सभी प्रकार, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे कठिन, पीड़ित। यह बीडर (एमएफ 13: 3-23; एमके 4: 1-20; एलसी 8: 4-18) के दृष्टांत के समान ही है। इस दृष्टांत का विषय बीज बोने का असमान भाग्य है। कुछ, विभिन्न कारणों से, फलहीन रहें; अन्य फल लाते हैं, और यह फल भी असमान है। "बीज भगवान का वचन है" (लूका 8:11), जो एक फल ला सकता है, लेकिन मनुष्य की आत्मा में फलहीन रह सकता है। सुसमाचार के संदर्भ में भगवान का वचन, राज्य के बारे में एक शब्द है (बुध: एमएफ 13:11; लक्स 8: 1, 10)। राज्य के करुणा के लिए नैतिक परिस्थितियां नागोर्न संरक्षण (एमएफ 5-7) की सामग्री हैं। नागोर्नी उपदेश यीशु मसीह के नैतिक शिक्षण को व्यवस्थित करता है। Moiseev कानून के नुस्खे में, यीशु मसीह उनमें छिपे गहरे नैतिक अर्थ को प्रकट करता है, उन्हें विस्तारित करने के लिए उन्हें उजागर करता है (एमएफ 5: 21-22, 27-30), फिर प्रतिबंधात्मक (एमएफ 5: 31-32) व्याख्या। अन्य मामलों में, कानून को रद्द किए बिना, वह इसे असंभव बनाता है, एक नैतिक आवश्यकता को आगे बढ़ाता है, कानून लागू करने की संभावना को छोड़कर (एमएफ 5: 33-36)। प्रतिशोध कानून (मत्ती 5: 38-42) को रद्द करना और दुश्मनों को प्यार की आवश्यकता (मत्ती 5: 43-48), यीशु मसीह ने राज्य की किताबों के लिए नहीं बल्कि किताबों में पुराने नियम के उच्चतम खुलासे के लिए तैयार किया भविष्यवाणी और शिक्षकों की। यीशु मसीह पुराने नियम की नैतिक शिक्षाओं को रद्द नहीं करता है, लेकिन सही आवश्यकताएं जो उन्होंने कानून का विरोध किया है, वे समय के अंत में उनके निष्पादन से मेल खाते हैं। इतिहास में कार्य करने के लिए, कानून इस प्रकार अपने eschatological प्रदर्शन से बेहतर रद्द कर दिया गया है।

नागोर्न उपदेश, जिसे "ऑन-साइट बराबर" कहा जाता है ("... वह सटीक स्थान में बन गया ..." - लक्स। 6: 17-49), प्रकृति में सामाजिक है: भिखारी के आनंद के वादे के बाद , तीव्रता, रोना, इसमें सताया गया, एक चेतावनी के रूप में "माउंट" द्वारा का नेतृत्व किया जाता है: "आपके लिए माउंट", समृद्ध "(ल्यूक 6:24)," माउंट यू, स्क्रिब्स और फरीसिस "(लूका 11:44)। भगवान की अदालत के estratological वाक्य द्वारा "दु: ख" की घोषणा की गई है, लेकिन उनका असली लक्ष्य निंदा नहीं है, लेकिन पश्चाताप के लिए कॉल। इंजीलवादियों में, यह अपील विभिन्न तरीकों से व्यक्त की जाती है। ल्यूक की सुसमाचार में समाज की उच्चतम परत की आलोचना पर जोर देता है; 4 "ब्लिस" के लिए "दुःख" की 4 घोषणाओं का पालन करें (लूका 6: 24-26): "सभी लोग" समृद्ध, सुखद, हंसते हुए और विषयों को बोलते हैं। मैथ्यू की सुसमाचार में, पश्चाताप के लिए कॉल मुख्य रूप से समाज की शिक्षित परत के लिए निर्देशित किया जाता है: नैतिक उपदेश खराब भावना (5: 3-12) द्वारा "आनंद" की घोषणा के लिए शुरू होता है और "दुःख" के अनुदान के साथ समाप्त होता है "शिशुओं और फरीसियों के लिए (23:23)। हालांकि, पश्चाताप करने की अपील किसी व्यक्ति के जीवन के आधार को प्रभावित करती है और सभी लोगों को चिंता करती है।

धन की निंदा इस तरह गलत गाइड (एलसी 16: 1-9) के दृष्टांत शामिल हैं। यह "अन्यायी संपत्ति" के बारे में कहता है (ग्रीक μαμωνάς τής αδικίας - लक्स 16: 9, 11)। प्रत्येक संपत्ति अद्वितीय होती है, क्योंकि यह अस्थायी रूप से, लंबी है, और इसे आत्मा को बचाने के लिए दया के लिए उपयोग किया जाना चाहिए। दृष्टांत में, महत्वपूर्ण धार्मिक और नैतिक और सामाजिक लाभों पर जोर दिया जाता है, जिसके साथ धन का उपयोग किया जाना चाहिए, और यह कैसे खरीदा गया था, इस पर उदासीन नहीं है। जॉन की सुसमाचार पर टिप्पणी में सेंट जॉन ज़्लाटौस्ट धर्मी और अधर्म स्रोत से दान को अलग करता है, बहस करता है कि यदि अनुचित की एक बूंद एक बड़ी संपत्ति में गिर जाएगी, तो यह सभी कमियां हैं।

जे। वर्मर। "मरीथा और मैरी का मसीह।" 1654-55। नेशनल गैलरी ऑफ स्कॉटलैंड (एडिनबर्ग)।

नैतिक पूर्णता का आदर्श, जिसके लिए मसीह के शिष्यों को बुलाया जाता है, - स्वर्गीय पिता। यह आदर्श प्रेम का आदर्श है (बुध: मत्ती 5:48)। वही विचार प्यार के दो गुना आदेश व्यक्त करता है: भगवान के लिए प्यार और पड़ोसी के लिए प्यार (एमएफ 22: 35-40; एमके 12: 28-31; बुध: luch। 10: 25-28), और दूसरा आदेश है इसी तरह (mf 22:39; mk। 12:31)। दोनों आज्ञाओं के आंतरिक संबंध जॉन के सुसमाचार शिक्षण में प्रकट होते हैं। ईश्वर इतना प्यार करता था, जिसने अपने एकमात्र समाज का पुत्र दिया, "ताकि वह उस पर विश्वास किया, मर नहीं गया, लेकिन शाश्वत जीवन था" (जॉन 3:16)। लोगों को भगवान के प्यार और प्यार पर जोर देने और अपने अनुयायियों को भगवान से प्यार करने के लिए बुलाकर, यीशु मसीह अन्य लोगों से प्यार करने की आवश्यकता पर जोर देता है। निष्पादन की पूर्व संध्या पर, वह छात्रों को शब्दों के साथ बदल देता है: "आदेश मैं आपको एक नया देता हूं, लेकिन एक-दूसरे से प्यार करता हूं ..." - और वादा करता है कि लोग अपने छात्रों को पहचानते हैं अगर उन्हें "उनके बीच प्यार है "(यूहन्ना 13:34 -35)। ईसाई कर प्यार की अभिव्यक्ति है। अंत में, अयोग्यता के विकास के कारण, "प्यार कई में शांत हो जाएगा" (मत्ती 24:12), लेकिन संरक्षित यह बचाया जाएगा (बुध: एमएफ 24:13)।

मोक्ष मृतकों से जीवन और पुनरुत्थान दे रहा है। यह भेड़ के द्वार में बाथहाउस में बाथहाउस में यरूशलेम में रोगी के उपचार के बाद यहूदियों (5: 1 9-30) के साथ मसीह की बातचीत से प्रमाणित है (जॉन 5: 1-14)। रोगी के उपचार में विश्वास के माध्यम से जीवन की पूर्णता और पापों की क्षमा करने की प्रतीकात्मक कार्य का अर्थ है ("यहां, आप पुनर्प्राप्त; अधिक पाप नहीं ...")। मसीह विश्वास के उद्धार के बारे में एक बार से अधिक कहता है: विश्वास ने कम से कम सामरीनिन (ल्यूक 17:19) बचाया; वेरा को जेरिको ब्लाइंड (ल्यूक 18:42) की क्षमा मिली; उद्धार विश्वास के कारण है (ल्यूक 7:50)। दुनिया की अवधारणा में, जिसके उद्धार ने पिता की इच्छा (1 जॉन 4:14), एक निश्चित पूर्णता पर कब्जा कर लिया जाता है: दुनिया से वापस लेने वाले व्यक्तिगत लोगों का उद्धार नहीं, लेकिन पूरी तरह से दुनिया का उद्धार (WED: 1 TIM 2: 4, 4: 10)।

मोक्ष की स्थिति कर रही है। भगवान, जो महिमा में दिखाई दिए, "असत्य के डीओर्स" (ल्यूक 13:27) को पहचानने से इनकार करते हैं। इसके विपरीत, भगवान के राज्य में "प्रर्वदा डेविल्स" शामिल होंगे। "गेट्स बंद करें" (लूका 13:24; मैट में "संकीर्ण पथ" की तुलना करें। 7:14) - यह एक प्रयास की आवश्यकता है, एक वाष्पशील इच्छा, जिसमें विश्वास प्रकट होता है। सभी त्याग के लिए एक कॉल (मत्ती 16: 24-25) दृष्टांतों में समायोजित किया गया है (ल्यूक। 15: 1-7, 8-10, 11-32): लापता भेड़ के बारे में, खोए गए ड्रैचा और प्रोडिगल बेटे के बारे में। भगवान खोए और स्वीकार करेंगे। एक सौ "भेड़" से गायब हो गया और उन्हें उन निन्यानवे की तुलना में अधिक महंगा मिला, जो उसके साथ बने रहे। एक प्रोडिजल बेटे के लिए पिता का प्यार, जब वह घर लौटता है, अपने बड़े भाई के लिए प्यार से उज्ज्वल होता है, जिसने अपने पिता की सेवा करना बंद नहीं किया और कभी अपने आदेश अपराध नहीं किया।

शिक्षक के आसपास के छात्रों के संघ ने कभी भी एक चर्च के रूप में जारी किया है। संगठन की शुरुआत गलील अवधि को संदर्भित करती है: बारह छात्रों (एमके 3: 13-14 का आवंटन; प्रेरितों को देखें) और उन्हें मंत्रालय में आकर्षित करना। यह गुप्त शाम, द गॉडफिश के सामने अंतिम ईस्टर भोजन था, यीशु मसीह रोटी को अपवर्तित करता था और शब्दों के साथ शराब देता था: "... प्रेस, फेलेक; यह मेरा शरीर है ... यह मेरे नए वाचा का खून है ... "(एमके। 14: 22-23), लहराते हुए:" ... हम अपनी याद में बनाते हैं "(लूका 22:19)। ईसाई चर्च ने इसे एक यूचरिस्टिक सैक्रामेंट (यूचरिस्ट को देखें) और पवित्र उपहारों (शरीर और मसीह का रक्त) के समानता के रूप में लिया। शब्द "चर्च" (ग्रीक - εκκλησία) मैथ्यू की सुसमाचार में दो बार पाया जाता है। पहली बार - पीटर के स्वीकारोक्ति के लिए मसीह के जवाब में (16:18) - वह सार्वभौमिक चर्च को संदर्भित करता है: "आप पीटर हैं, और मैं इस पत्थर पर एक चर्च बनाऊंगा, और नरक के द्वार तैयार करूंगा इसे दूर नहीं करेगा "; दूसरी बार (18:17) के लिए, वे समूह, विश्वासियों के समुदाय द्वारा निंदा करते हैं, जो आधुनिक परिस्थितियों में स्थानीय चर्च के अनुरूप होंगे।

चर्च के संगठन की शुरुआत पीड़ित और मृत्यु के लिए मसीह के मार्ग के दौरान की गई थी। यह मार्ग राज्य के बयान के लिए था, और चर्च अपने सांसारिक पहलू में एक साम्राज्य है। मसीह के शब्द "भगवान का राज्य आपके अंदर हैं" (लूका 17:21) - चर्च के बारे में शब्द। और यरूशलेम वार्तालापों में, उन्होंने अपनी भेड़ों के झुंड के लिए एक चरवाहा-पुत्र की बलिदान के बारे में बात की, जो उन्हें एक ही चरवाहा (10: 1-18) के एक झुंड के रूप में सोचते हैं। भीड़ में खड़े छात्रों की शिक्षाओं को चर्च के झुंड के चरवाहों जैसे छात्रों के लोगों के महत्व को दिखाना था। रास्ते की शुरुआत में अपने अनुयायियों की संख्या को गुणा करते हुए, यीशु मसीह तीनों के दो संवाददाता अपने मंत्रालय के लक्ष्यों के रूप में भगवान के राज्य के बारे में सीधे बोलते हैं (एलसी 9: 60-62)। पूर्ण आत्म-इनकार, जिसके लिए, वह अपने उदाहरण में, संदर्भ में पहले संवाददाता को बुलाता है, अनिवार्य रूप से राज्य की इच्छा (लक्स 9:58) की इच्छा का तात्पर्य है। मसीह के दूसरे आने की उपस्थिति में सत्तर निवेश, राज्य का एक इरादा भी है (लक्स 10: 9-11)। शिक्षण में, जो भगवान अपने संदेशवाहक के साथ हैं, उनके प्रचार की मुख्य सामग्री के लिए राज्य के खातों के निर्देश।

ईसाई arersieces। यीशु मसीह की प्रकृति के सापेक्ष सम्मेलन ने ओर्थोडॉक्स कबुली से पीछे हटने के लिए, हेरीज़ की उपस्थिति के लिए पीछे हटना। भ्रम यीशु मसीह, उनकी मानवता और मसीह में इन दो प्रकृति के यौगिकों के देवता से संबंधित है। 2 वीं शताब्दी में 1 वीं शताब्दी में कार्टोलैट, फूडोट, आर्टेनमैन, 1 वीं शताब्दी में कार्पोराट, फूडोट, आर्टेनमैन, पावेल समोसात्स्की, दो विरोधी चुनौपों (264 और 270) द्वारा निंदा की गई, पावेल समोसात्स्की में एप्रोस्टोलिक युग में देवता को पूरी तरह से खारिज कर दिया गया था। उनमें से सभी ने यीशु मसीह को माना, सिर्फ यूसुफ और मैरी से टूटा हुआ एक आदमी, "हरिसी को विश्वास के प्रतीक (" कुंवारी की पवित्र और मैरी की भावना से अवशोषित "), दूसरे सार्वभौमिक कैथेड्रल द्वारा अपनाया गया। वे उन लोगों के नजदीक हैं, जिन्होंने यीशु मसीह को केवल एक व्यक्ति द्वारा नहीं देखा, यह स्वीकार करते हुए कि भगवान के पुत्र को उनके साथ शामिल किया गया था, लेकिन उनका मानना \u200b\u200bथा कि यह भगवान के पुत्र से पैदा नहीं हुआ था, लेकिन इसलिए नहीं बनाया गया था और इसलिए नहीं एक दिव्य प्रकृति - इस तरह के एक उत्तराधिकारी एरियनवाद, 1 ईसाई कैथेड्रल (325), और विभिन्न एरियन लोगों द्वारा निंदा की गई। अंत में, Patriasian और Antitrinitarians ने भगवान की अनुमति दी, लेकिन भगवान के पुत्र, और भगवान, या पूरे पवित्र ट्रिनिटी, यीशु, और भगवान या पूरे पवित्र ट्रिनिटी में शामिल नहीं किया गया था, "इस अभिनीत को बार-बार 2-3 सदियों में निंदा की गई थी।

यीशु मसीह की मानवता के बारे में, अकेले विश्वास था कि उसके पास कोई मांस नहीं था, लेकिन केवल एक भूतिया शरीर था, "रिपोर्टिंग की यह पाखंडी पहले से ही होली प्रेषित जॉन दोगोसलोव (1 जॉन 4: 2-3; 2) के पत्रों में पहले से ही प्रतिनिधित्व किया गया था। 1-7)। अन्य विभिन्न संप्रदायों (gnosticism, मनीचियन) के प्रतिनिधियों हैं - उनका मानना \u200b\u200bथा कि यीशु मसीह स्वर्गीय, आध्यात्मिक शरीर था, जिसके साथ वह सिर्फ उस से मांस प्राप्त किए बिना वर्जिन मैरी के गर्भ के माध्यम से पारित किया था। पवित्र प्रेषित जॉन दोलोगियन, पवित्र प्रेषित जॉन द गुगोस्लोव, इग्नातियस, टेरेर्टुलियन और अन्य के पवित्र घर, यीशु मसीह ने मानव आत्मा की धारणा में दमन किया था या यीशु मसीह ने मानव आत्मा को लिया, लेकिन केवल कामुक, बिना मन या आत्मा को समझना - यह पाखंडी अपोलिनिया और उनके अनुयायियों (अपोलिसिज़्म देखें) अलेक्जेंड्रिया (362), रोमन (376, 377, 382) और द्वितीय सार्वभौमिक (381) कैथेड्रल के लिए दोषी ठहराया गया था।

Nesterianism, Evtichianse, monophizite और monobhelitis के estes मसीह में दो प्रकृति (या मूल) के परिसर से संबंधित भ्रम से आगे बढ़ते हैं - दिव्य और मानव। मसीह में नेस्टोरियन ने प्रकृति साझा की: मसीह का एक साधारण व्यक्ति मैरी से पैदा हुआ था, जिसके साथ भगवान केवल एक बाहरी, नैतिक रूप से जुड़ा हुआ था, इसलिए मसीह एक गहदार है, न कि गॉडहेड्स और होली कन्या - केवल क्रिस्टोरोड, और कुंवारी नहीं । विपरीत चरम - EvtChiciance पूरी तरह से मसीह में प्रकृति विलय: मानवता एक पाइप संयुक्त के साथ देवता द्वारा अवशोषित किया गया था; Evtichian के अनुयायियों को मोनोफिजाइट्स (ग्रीक όόνος - एक और φύσις - प्रकृति) का नाम प्राप्त हुआ; चूंकि मोनोफिमिटिस की शाखा ने मोनोबेलिटिस (ग्रीक έέλημα - इच्छा) की विधर्मी दिखाई दी, मसीह में विश्वास, हालांकि दो प्रकृति, लेकिन एक एक कार्रवाई होगी। मोनोफिज़िटनेस को 4 वें सार्वभौमिक (चॉकिडॉन) कैथेड्रल (451), मोनोबेलिटिज्म - 6 वें पारिस्थितिक कैथेड्रल (680-681) का दोषी ठहराया गया था। गोद लेने के अधिकारियों के अनुसार, अनिवार्य रूप से मसीह में दो चेहरों के लिए दो प्रकृति उत्पन्न हुई, यीशु मसीह - पुत्र ईश्वर उसका अपना नहीं है, लेकिन अनुग्रह द्वारा अपनाया गया (लैटिन एडोप्टिवस)।

यीशु मसीह की बाइबिल की आलोचना। पश्चिम में यीशु मसीह के बारे में साहित्य में, ज्ञान के युग से शुरू, दो मुख्य दिशाओं का गठन किया गया - पौराणिक और ऐतिहासिक। पौराणिक दिशा के प्रतिनिधियों ने यीशु मसीह को ओसीरिस, डायोनिसस, एडोनिस और अन्य के चार्ट के आधार पर बनाए गए यीशु मसीह पर विचार किया, या सौर-सूक्ष्म प्रतिनिधित्व के दृष्टिकोण से इसकी छवि की व्याख्या की। यीशु मसीह के जीवन और अद्भुत कृत्यों के बारे में सुसमाचार कहानियों को पुराने नियमों के साहित्य से प्राचीन धर्मों से उधार लेने वाली मिथकों के रूप में माना जाता है। यीशु मसीह में, समान पौराणिक छवियों में, सौर-सूक्ष्म अवधारणा के प्रतिनिधियों ने एक धूप देवता को देखा: यह 25 दिसंबर को पैदा हुआ (सर्दियों के संक्रांति के बाद वसंत पर सूर्य की बारी), यह जमीन पर घूमता है, साथ ही साथ 12 प्रेषितों द्वारा (12 राशि चक्र नक्षत्रों के माध्यम से सूर्य का एक वर्षीय तरीका), तीसरे दिन (3-दिवसीय नया चंद्रमा, जब चंद्रमा दिखाई नहीं दे रहा है, और फिर "पुनरुत्थान"), आदि के लिए मर जाता है और पुनरुत्थान। यह अवधारणा पौराणिक सिद्धांत के विकास के प्रारंभिक चरण के लिए सबसे विशेषता थी (फ्रांसीसी एनलाइटनर्स श्फी। ड्यूप्यूई, केएफ वोल्ना) और 20 वीं शताब्दी में केवल कुछ समर्थक थे (उनमें से - पोलिश वैज्ञानिक ए निमोवेस्की, फ्रेंच - पी। कुश)। 1 9-20 वीं शताब्दी के अंत में पौराणिक दिशा के सबसे बड़े प्रतिनिधियों - जर्मन दार्शनिक ए ट्रेज़ोव, प्रारंभिक ईसाई धर्म के अंग्रेजी इतिहासकार जेएम। रॉबर्टसन और अन्य। यीशु मसीह की छवि की तुलना प्राचीन धार्मिक और पौराणिक प्रणालियों के "उद्धारकर्ता", दिव्य "चिकित्सक" की छवियों की तुलना में की जाती है; "उद्धारकर्ता" में विश्वास के संयोजन के लिए ध्यान खींचा जाता है जो मरने के विचार के साथ कई धर्मों में होता है और भगवान को पुनर्जीवित करता है; सतत पौराणिक भूखंडों के साथ यीशु मसीह के पृथ्वी के जीवन के एपिसोड के बीच संबंध (यीशु मसीह के जन्म के बारे में कहानी और बच्चे के अद्भुत मोक्ष को मिस्र के मिथक में समानता और सेट की मिस्र की मिथक में समानता मिलती है - ज़ार सार्जन के बारे में, यहूदीवादी में - मूसा के बारे में, भारतीय में - कृष्णा और आदि के बारे में); यीशु मसीह के साथ, अग्नि, कृष्णा, मित्रा और अन्य की छवियों की तुलना की जाती है; दोहरिस्टियन के प्रतीकों के साथ ईसाई प्रतीकवाद के लिए एक लिंक है (आग के कई देवताओं के प्रतीक के रूप में मछली, पुनरुत्थान के प्रतीक के रूप में एक क्रॉस और एक नया जीवन इत्यादि)। कभी-कभी यीशु मसीह की मिथक में बुद्ध की किंवदंती का संस्करण देखता है। कुंवारी मारिया द्वारा यीशु मसीह की पवित्र अवधारणा पर मिथक में टेनिक मान्यताओं; शरीर के साम्यवाद और मसीह के खून के संस्कार में - ईस्टर मेमने के यहूदियों को खा रहा है। पौराणिक दिशा के कई प्रतिनिधियों के विचारों पर जे के विचार से प्रभावित थे। धर्म के स्रोत के रूप में जादुई संस्कारों के बारे में Frezer; सुसमाचार की सामग्री एक पंथ मिथक के रूप में समझा गया था जो मानव बलिदान के वास्तविक या प्रतीकात्मक हत्या के बारे में बता रहा था और भगवान को पुनरुत्थान करता था।

ऐतिहासिक दिशा के प्रतिनिधियों का मानना \u200b\u200bहै कि यीशु मसीह की छवि का आधार एक ऐतिहासिक व्यक्तित्व है; यीशु मसीह की छवि का विकास, उनका मानना \u200b\u200bथा कि पौराणिक विद्यालय का प्रतिनिधित्व करने के विपरीत दिशा में चला गया, - यानी, ऐतिहासिक व्यक्तित्व का पौराणिक ठहराना, यीशु का विनाश, जो वास्तव में नाज़रेथ, छवि से एक प्रचारक अस्तित्व में था जिनमें से अनुयायी की संख्या अधिक बढ़ी है और अधिक पौराणिक विशेषताओं में आई है। "जीसस-मैन" की जीवनी को फिर से बनाने के पहले प्रयासों के लिए, ऐतिहासिकता की कमी (18 वीं शताब्दी में - जर्मन धर्मशास्त्रीय जी एस रीमर, स्विस धर्मविज्ञानी जे ग्रेस इत्यादि); 1 9 वीं शताब्दी में एक उपन्यास के रूप में लिखे गए ई रेनन द्वारा "लाइफ ऑफ यीशु" की विशेषताएं हैं। रेनन ने सुसमाचार की साजिश के विस्तार से उजागर किया, सब कुछ स्पष्ट रूप से अस्वीकार कर दिया, और घटनाओं को समझाने के लिए कई काल्पनिक विकल्पों की पेशकश की। पहले व्याख्यान "यीशु के जीवन पर" एफ। श्लीर्माकर ने पढ़ा था, जिन्होंने यीशु की पहचान का तर्कसंगत वर्णन दिया (यीशु के बारे में जागरूकता, कि भगवान ने उसे भाग लिया)।

तथाकथित ट्यूबिंगेन स्कूल ऑफ वैज्ञानिक बाइबिल के साथ शुरू, यीशु मसीह की ऐतिहासिक प्रकृति के सवाल पर विचार करते हुए नए नियम के ग्रंथों की तर्कसंगत आलोचना की विधि के प्रसार से जुड़ा हुआ है। इस तरह का पहला महत्वपूर्ण अध्ययन "जीवन का जीवन" (टॉम 1-2, 1835-1836) डीएफ स्ट्रॉस था, जिन्होंने अपने पौराणिक इतिहास से "ऐतिहासिक यीशु" को अलग करने की कोशिश की (पहली बार ईसाई धर्म के संबंध में उपयोग किया जाता था) शब्द "मिथ") और लाइव वैधता की प्रक्रिया को प्रकट करें। उन्होंने एफ श्लीर्मख्रा के व्याख्यान की आलोचना की, यह कहते हुए कि वह क्रिस्टोलॉजी में अलौकिक स्वीकार करते हैं, और आलोचना और exegetic में तर्कवादी के रूप में कार्य करता है। स्ट्रॉस ने इस तथ्य में अपना काम देखा कि, पौराणिक परतों को फेंकना, "ऐतिहासिक यीशु की छवि को अपने मानव लक्षणों में बहाल करें।" उसी दिशा में, ए वॉन गार्नक काम किया गया और उसके साथ ए लुइसी।

1 9 20 के दशक से, ऐतिहासिक स्कूल के ढांचे के भीतर, तथाकथित औपचारिक आलोचना में वृद्धि हुई है, यानी, न्यू टेस्टामेंट टेक्स्ट्स (एम। डिबेलियस, आर। बल्टमैन) में शैली के रूप में एक साहित्यिक विश्लेषण। अस्तित्ववाद के दार्शनिक पूर्वापेक्षाओं के साथ इस विधि के यौगिक ने "ऐतिहासिक यीशु" (बोल्टमैन, हम इसके बारे में नहीं जानते) के आधार पर एक बुल्नमैन की अवधारणा को जन्म दिया, जिसके साथ विश्वास का मामला है; उत्तरार्द्ध के लिए, केवल अस्तित्व के विकल्प की स्थिति, जो ईसाई "केरिग्मा" आदमी (ग्रीक κήργγμα - अपटाइम) है, नए नियम में यह पौराणिक भाषा में पहना जाता है, लेकिन अब इसे इस भाषा से अलग माना जाना चाहिए ( "डेमी-भौतिकीकरण" की समस्या)। ऐतिहासिक विद्यालय मुख्य रूप से प्रोटेस्टेंट धर्मविदों का उपयोग करता है, जो, "चमत्कार" के बारे में कहानियों को फेंकते हैं (या उन्हें एक तर्कसंगत स्पष्टीकरण देते हैं), इसे बरकरार रखा कि वे विरोधाभास नहीं करते हैं; इस दिशा के बाइबिलवादियों ने सुसमाचार और पवित्र शास्त्रों के अन्य ग्रंथों के महत्वपूर्ण अध्ययन में एक बड़ा योगदान दिया है। कुछ यहूदी (उदाहरण के लिए, आई। क्लॉसेनर, जिन्होंने यहूदी राष्ट्रवाद के दृष्टिकोण से यीशु मसीह की छवि दी) और कैथोलिक (एफ। मोरिक, आदि) शोधकर्ता ऐतिहासिक दिशा से संबंधित हैं। उत्तरार्द्ध को वेटिकन II कैथेड्रल के बाद ग्रंथों की आलोचना और व्याख्या में बड़ी स्वतंत्रता मिली, जो कि पवित्र शास्त्र के अन्य स्थानों की व्याख्या करने के लिए वैज्ञानिक बाइबिल की सफलता से प्रभावित थी।

जलाया।: डोडा च। ईसाई धर्म के संस्थापक। एम, 1 99 3; Iermias I. नए नियम की धर्मशास्त्र। एम, 1 999. भाग 1: यीशु का प्रांत; मैकब्राइड ए यीशु की छवियां: मसीह के व्यक्तित्व की दस ग्रांडे। एम।, 2003; एवरीकी (Taushev ए पी।), Quatylyangelie के आर्कबिशप। प्रेषित: नए नियम के पवित्र शास्त्रों के अध्ययन के लिए गाइड। एम, 2006; सोरोकिन ए, पुरालेस मसीह और नए नियम में चर्च। एम, 2006; कैसियन (विकार एस एस), ईपी। मसीह और पहली ईसाई पीढ़ी। चौथा एड। एम, 2006।

शास्त्र। 1 वीं शताब्दी के अंत के बाद से यीशु मसीह की छवियां, रोमन कैकंबलों की पेंटिंग्स में दिखाई देती हैं और सरकोफागास पर, 3 प्रकारों में विभाजित की जा सकती हैं: ऐतिहासिक (एक वयस्क पति की नींव में; रोम में सेंट डोमिसिला के कैटाकॉम, लगभग 340 ), रचनात्मक (एक युवा व्यक्ति के रूप में; सरकोफागस 3 वीं शताब्दी, लेटरन संग्रहालय, वेटिकन) और प्रतीकात्मक पर नक्काशीदार (एक अच्छे शेफर्ड, ऑर्फीस, भगवान हेलीओस, एंकर, मछली, भेड़ के बच्चे के रूप में; संतों के रोमन कैटाकंब कॉलिस्ट, लुसिना, प्रिसील्स, आदि)। 4 वीं शताब्दी से, ईसाइयों के उत्पीड़न के समाप्त होने के बाद, यीशु मसीह की अधिकांश प्रतीकात्मक छवियां उपयोग से बाहर आईं। ट्रिल कैथेड्रल (691-692) के निर्णय मानव उपस्थिति में यीशु मसीह को चित्रित करने के लिए निर्धारित किए गए थे। ऐतिहासिक प्रकार प्रभावशाली हो गया, चेहरे की सही विशेषताओं के साथ, लंबे काले बाल और एक गोलाकार दाढ़ी (रोम में सांता पुडेंसियन चर्चों के मोज़ाइक, 5 वीं शताब्दी में, 6 वीं शताब्दी में संत अपोलिनार-न्यूवो, 6 वीं शताब्दी; सेंट कैथरीन के मठ से आइकन सीनाई, 6 वीं शताब्दी में)। इस प्रकार की छवि यीशु मसीह के पृथ्वी पर जीवन के दृश्यों और चक्रों में भी प्रभावी है, जो रोमन-यूरोपार (3 शताब्दी) में रोमन कैकोम्ब और बैपटिस्टरी की पेंटिंग्स से शुरू होती है। यीशु मसीह के साधारण कपड़े - एक गोल्डन स्ट्रिप-क्लाउड और ब्लू हिमथी क्लोक के साथ बैंगनी चिटॉन; उनके अध्याय को अंकित क्रॉस के साथ निंबे से घिरा हुआ है। 11 वीं शताब्दी से चौराहे पर, "όόν" (न्यायाधीश) पत्र रखे गए हैं।

ऐतिहासिक प्रकार का मुख्य संस्करण "क्राइस्ट पैंटोकेटेटर" ("सर्वशक्तिमान") है, जो उसके बाएं हाथ में एक स्क्रॉल या सुसमाचार (बंद या खोला गया) रखता है, दाएं - आमतौर पर आशीर्वाद (नेपल्स में बपतिस्मा मोज़ेक, 5 वीं शताब्दी; जस्टिन की लघु II, 565-578)। पैंटोक्रेटर को सिंहासन के सिंहासन (रावेना में सैन महत्वपूर्ण चर्च के मोज़ेक, 546-547; वसीली आई मैकडोनियनन, 867-886), खड़े होने पर खड़े थे (कास्टोरिया, ग्रीस, 11 में सैंट डिस्ट्रीब्यूशन के फ्रेस्को -12 वीं शताब्दी), कमर या परिष्कृत मोज़ेक कैथेड्रल कीव में, 11 वीं शताब्दी में से पहला आधा; एथेंस में डेफनी में हमारी महिला की धारणा का चर्च, लगभग 1100)। सर्वशक्तिमान की मसीह की छवि अलग-अलग आइकन पर, डेसस की संरचना में, मंदिर के केंद्रीय गुंबद में, कोहे वेदी एपीएसई आदि में पाया जाता है। (लेख बीजान्टियम के लिए चित्रण देखें)। ऐतिहासिक प्रकार में "नए नियम की ट्रिनिटी" शामिल है, जहां यीशु मसीह ओडेसा पिता भेजता है। वही प्रकार शिशु उम्र में यीशु मसीह की छवियों से संबंधित है, भगवान की मां के हाथों या "ईसाई क्रिसमस" में। वर्जिन मैरी के बिना क्राइस्ट-बेबी की छवियां, जिसे ऐतिहासिक और परिवर्तनीय प्रकार दोनों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, शायद ही कभी पाया जाता है और केवल पश्चिमी कला में, मुख्य रूप से प्लास्टिक (मेडिंगेन में डोमिनिकन मठ का चर्च, 1344; वेदी सैन लोरेन्ज़ो फ्लोरेंस के चर्च में पवित्र उपहार, मूर्तिकार desiderio da setgnano, 1461-62)।

ऐतिहासिक प्रकार भी "savageless" छवि से संबंधित है। लीजेंड के मुताबिक, 5 वीं शताब्दी से ज्ञात, छवि आश्चर्यजनक रूप से बोर्ड पर छापी हुई थी, जिसके लिए यीशु मसीह ने अपना चेहरा भस्म कर दिया और रोगी के मैसेंजर को एक कुष्ठ रोग त्सार aguar के साथ सौंप दिया। पठारस, या मंडिलियन, एडेस शहर के द्वार पर और थोड़ी देर के बाद टाइल्स को विनाश से बचाने के लिए रखा गया। टाइल वाले सिरेमिक में, उन्हें एक गैर-होमिंग व्यक्ति भी मुद्रित किया गया था, जिसने "Chropiai पर उद्धारकर्ता" आइकनोग्राफी की शुरुआत को चिह्नित किया। शायद यीशु मसीह का चेहरा लंबे और संकीर्ण था, एक वेज के आकार के दाढ़ी और बालों के तारों के झुंड के सिरों के साथ, "सच्ची छवि" आइकन ("वेरा आईकोना", या "वेरोनिका") पर वेटिकन से (तक) 1208)। इस फिजियोनोमिक प्रकार की गूंज रूसी विश्वास होने की संभावना है "एक गीला भाई बचाया", जहां मसीह का दाढ़ी एक सूक्ष्म टिप में अभिसरण करता है। छवियों को "विकास में सहेजा गया" और "क्रोपिया पर उद्धारकर्ता" को बीजान्टिन सर्कल (परंपरा, संभवतः सेंट सोफिया के कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च की मूल सजावट के लिए संभवतः बढ़ रहा है) के डोम ड्रम के आधार पर रखा गया था। पश्चिमी (12 वीं शताब्दी से) और सैनिटरी आइकनोग्राफी में, एक विकल्प है जहां उद्धारकर्ता के प्रमुख को कांटों के मुकुट के साथ ताज पहनाया जाता है। इस विकल्प को "वेरोनिका प्लेयर" कहा जाता था, क्योंकि, किंवदंती के अनुसार, वेरोनिका मसीह की पवित्र पत्नी द्वारा दिए गए विकास में आईआईएसयूएस का चेहरा छापे हुए थे, जब उन्हें निष्पादन के नेतृत्व में किया गया था।

रूढ़िवादी चर्च में लगभग विशेष रूप से ली गई कई छवियों में एक सामान्य (प्रतीकात्मक) प्रकार शामिल है: "उद्धारकर्ता Emmanuel", "मसीह के पुराने दिन", "बचाया", "महान बिशप को बचाया", "जीसस क्राइस्ट किंग किंग", "गैर -इंडेड ओको "," द ग्रेट काउंसिल ऑफ द ग्रेट काउंसिल "," उद्धारकर्ता अच्छी चुप्पी "," सोफिया ज्ञान का ज्ञान "और कुछ अन्य। मसीह इमानुअल का नाम पैगंबर यशायाह के शब्दों पर आधारित है:" तो प्रभु स्वयं ही आपको एक संकेत दें: समुद्र, गर्भ में कुंवारी ... और उसका नाम उसके नाम पर रखा जाएगा: Emmanuel "(है। 7:14)। प्रारंभ में, "इमानुअल" शब्द को युवा मसीह के रूप में माना जाता था (6 वीं शताब्दी में मोन्ज़ा से ampoule; कॉप्टिक आइकन का खंड, 6-7 वीं शताब्दी, संग्रहालय, एथेंस संग्रहालय) और सर्वशक्तिमान की छवि सर्वशक्तिमान। 12 वीं शताब्दी से, यह मसीह-कैमरा की छवियों (सिसिली, 1180-94, और वेनिस में सेंट मार्क, लगभग 1200, 1220-30) में मॉन्ट्रियल में सांता मारिया-नोवा कैथेड्रल का मोज़ेक (लगभग 1200, 1220-30) की छवियों के पीछे बढ़ गया। मसीह-इमानुइल की छवि को अनन्त लोगो की एक छवि के रूप में व्याख्या किया जाता है - अवतार के लिए भगवान के पुत्र। आइकनोग्राफी स्वतंत्र छवियों के रूप में पाया जाता है (सिंहासन पर अंतरिक्ष Emmanuil सहित; नोवगोरोड में आर्कज़होव में आर्कज़ोव में घोषणा के चर्च का फ्र्रेस्को, 118 9), महादूतों या भविष्यवक्ताओं (वितरण के संतों के चर्च के चर्च के फ्रेस्को) के साथ कॉस्टोरिया, 11-12 वीं शताब्दी; मास्को क्रेमलिन, 12 वीं शताब्दी, जीटीजी के कैथेड्रल के साथ-साथ महादूतों के कैथेड्रल के साथ-साथ महादूतलोव के कैथेड्रल की संरचनाओं में आइकन "उद्धारकर्ता Emmanels" के साथ। हमारी लेडी ऑफ़ द साइन (अवतार) "," पवित्र ट्रिनिटी "(पितृतीय संस्करण में), जहां मसीह इमानुअल को आशीर्वाद दिया जाता है, आमतौर पर एक गोल ब्रांड-पदक में।

इमानुअल के बहाने के रूप में यीशु मसीह की छवियों की एक विशेष विविधता एक प्रतीकात्मक "गैर-वास्तव में ओको" है: यीशु मसीह को बिस्तर का सामना करना पड़ेगा, वह कुंवारी और परी में आ रहा है। यह मूल रूप से 14 वीं शताब्दी से 14 वीं शताब्दी से 816-834, नीदरलैंड की एक पुस्तकालय) के 44 वें भजन (यूट्रेक्ट भजन (यूटीरेक्ट भजन) के उदाहरण के रूप में पाया जाता है, (एथोस पर प्रोटीटा के मंदिर में भित्तिचित्रों में भित्तिचित्र) 14 वीं शताब्दी में; 1341 और 1349 के बीच लेस्नोवा, सर्बिया में महादूतों के चर्च में)। इसका अर्थ मानव जाति पर भगवान के यूरोपीय ट्रस्टीफिप पर 120 वें भजन के शब्दों को प्रकट करता है: "... कोई नींद नहीं है और इस्राएल द्वारा नहीं सो रही है" (भजन 120: 4)। लेटज़ेंटाइन पेंटिंग में, रचना में टिप्पणी लेखों में शामिल थे - एक शेर (जो मध्ययुगीन "फिजियोलॉजिस्ट" के विचारों के अनुसार, खुली आंखों के साथ सोता है), भविष्यवक्ताओं, वोल्खवोव (मनसेआ के मठ में फ्रेस्को, सर्बिया, 15 वीं की पहली तिमाही) सदी)। इस साजिश के रूसी आइकन में, पृष्ठभूमि पैराडाइज गार्डन की वनस्पति है (मॉस्को क्रेमलिन के संग्रहालयों से आइकन, 16 वीं शताब्दी)।

"मसीह का पुराना दिन" - एक भूरे बालों वाले वरिष्ठ की नींव में यीशु मसीह। बेटे पिता के पुत्र को जमा करने के लिए एक समान छवि उत्पन्न हुई। मसीह बुजुर्ग, भगवान सावाफ के विपरीत, बपतिस्मा दिया गया नितबी और सामान्य परीक्षण "आईसी एक्ससी" (आई वासोवा की पुस्तक से लघु, 9 वीं शताब्दी; कास्टोरिया में सेंट निकोलस कैसिटिस के चर्च में डीसस के साथ फ्र्रेस्को, 12 वीं शताब्दी का दूसरा आधा, और डॉ।)।

आइकन पर "बलों में सलामिंग" पर, यीशु मसीह लाल और नीले रंग के अन्य rhombuses पर एक द्वारा गठित 8-अंत स्टार की पृष्ठभूमि के खिलाफ स्वर्गीय बलों और सुसमाचार प्रचारकों के प्रतीकों से घिरा हुआ सिंहासन पर बैठता है। वह एक खुलासा सुसमाचार पकड़े हुए आशीर्वाद देता है। आइकनोग्राफी यहेजकेल (आईजेड 1: 4-28, 10: 1-22) के दृश्यों के विवरण पर आधारित है, यशायाह (ईसा। 6: 1-4, 11: 4) और जॉन द बोगोसला (रेव। 4: 2-3, 6- नौ)। इस आइकनोग्राफी ("मसीह में मसीह", या "मेज़ेस्टस डोमिनी" के लिए अलग-अलग विकल्प - "दिव्य मेजेस्टी") मुख्य रूप से मिनीचर (ट्रायर भजन, 9 वीं शताब्दी के दूसरे भाग; वियना सुसमाचार, 110 9, आदि) में पाए जाते हैं, लेकिन सबसे पहले वर्णित प्रकार का एक मॉडल मास्को क्रेमलिन के घोषणा कैथेड्रल के डीसस रैंक का केंद्रीय प्रतीक है [14 वीं शताब्दी की पिछली तिमाही, फोफान ग्रीक (?)]। इस समय से, "सेनाओं में उद्धारकर्ता" एक केंद्र पर कब्जा कर लेता है, जो मॉस्को क्षेत्र के पूर्ण-फाई-उल्लिखित ओज़स रैंक में एक स्थान पर है (नोवगोरोड डीसेस में, प्रकार "क्राइस्ट ऑल्टेज" प्रकार संरक्षित है)। "सहेजा गया" छवि की उपस्थिति और वितरण यहोवा के डीसस रैंक-सुख के मुख्य विचारों और भयानक अदालत की शुरुआत के मुख्य विचारों दोनों में एक दृश्य अवतार के कारण हुई थी।

सहायकों के साथ Andrei Rublev। "बलों में सामन।" 1408 वर्ष। व्लादिमीर में धारणा कैथेड्रल के iconostasis से डीसस का केंद्रीय आइकन। Tretyakov गैलरी (मॉस्को)।

एक पुजारी के रूप में यीशु मसीह, ह्यूमेनिट्ज़ के सिर पर चमकते हुए, छोटे बाल और ह्यूमेनिट्ज़ के शब्दों के अनुसार चित्रित किया गया था (पीएस। 109: 4): "... आप एक पुजारी हमेशा के लिए मेलकीजेक के पद पर हैं" (11 वीं शताब्दी के मध्य के पास कीव में सोफिया कैथेड्रल का मोज़ेक; संकीर्ण, मैसेडोनिया, 1164 में सेंट पैंटेलिमॉन के चर्च के गुंबद फ्र्रेस्को)। 12 वीं और दूसरी शताब्दियों की बारीं, "जीसस क्राइस्ट ग्रेट बिशप" का संस्करण प्रकट होता है, जहां यीशु मसीह बिशप में दिखाया गया है (एथोस पर केस्रोपोट्स के मठ से आर्थो पनामिया), जल्द ही पुजारी मसीह की छवि को विस्थापित कर दिया गया। 14 वीं शताब्दी से, "रानी की उपस्थिति" की संरचना, यीशु मसीह के साथ, बिशप बंद करने में सिंहासन पर चढ़ना; वह शाही कपड़े और जॉन फोररुनर में भगवान की मां आ रही है (मास्को क्रेमलिन के अनुमान कैथेड्रल से आइकन)। इसी तरह की छवियों को डीसेस के विकल्प के रूप में माना जा सकता है। लेटज़ेंटाइन और पोस्टज़ेंटाइन आइकनोपी में, बिशप में यीशु मसीह की अलग-अलग छवियां हैं (एक प्रारंभिक उदाहरण - 1341 और 1349 के बीच लेसनोवा, सर्बिया में महादूतों के चर्च का फ्र्रेस्को)। ऐसी आखणोग्राफी प्रेरित पॉल के शब्दों पर आधारित है जो यीशु मसीह के बारे में है - महायाजक और महान बिशप, जिन्होंने स्वर्ग पारित किया (इब। 4:14)। आम तौर पर, आइकन "ग्रेट बिशप" ने डीसेस रैंक के केंद्र में या रॉयल गेट्स के दाईं ओर, साथ ही वेदी में, खनन साइट पर एक जगह पर कब्जा कर लिया।

Iconography "जीसस क्राइस्ट किंग किंग" सर्वनाश (रेव। 1 9: 11-17) के पाठ पर वापस चला गया, जो यीशु मसीह को राजाओं के राजा और प्रभु के रूप में वर्णित करता है। यीशु मसीह को सिंहासन पर चित्रित किया गया है, इंपीरियल क्लोजर (लाल कपड़ों में कम) और एक बहु-स्तरीय ताज में, एक रॉड (सीसीईटर) के साथ, कभी-कभी मुंह से निकलने वाली तलवार के साथ (अर्खांगेल्स्क कैथेड्रल के आइकनोस्टेसिस आइकन मास्को क्रेमलिन, 1679-80)। ऐसे आइकन पोस्ट -anzantine iconography में दिखाई देते हैं और अक्सर महान कुतिया की प्रतीकात्मकता की कुछ विशेषताएं होती हैं (उदाहरण के लिए, शाही अधिकारियों के गुणों को बिशप बंद करने के साथ जोड़ा जाता है)। यह स्पष्ट रूप से अधिकारियों की पूर्णता और यीशु मसीह की महिमा की कल्पना करने की इच्छा के कारण था - राजा और महायाजक। नए समय के आइकनोपस में, कभी-कभी मसीह न केवल एक राजदंड द्वारा संपन्न होता है, बल्कि पावर द्वारा भी (सेंट पीटर्सबर्ग में पेट्रोपावोव्स्की कैथेड्रल के आइकन ओस्टासिस से आइकन, ए एम। पॉज़ेलोव के साथ कॉमरेड्स के साथ, 1727 के साथ)।

एंजेलिक उपस्थिति में यीशु मसीह, स्लाव्संडोरला में और पहली बार "ग्रेगरी नाज़ियाज़ीन" (880-883, नेशनल लाइब्रेरी, पेरिस) के लघु में प्रस्तुत कर्मचारियों के साथ। 13 वीं शताब्दी में, उनकी छवियां Arkhangelsk कपड़े में दिखाई देती हैं (ओहरिड में पवित्र क्लेमेंट के चर्च के फ्रेस्को, लगभग 12 9 4-1295)। इस आइकनोग्राफी के विकल्पों में से एक को "ग्रेट काउंसिल ऑफ द ग्रेट काउंसिल" कहा जाता है, आमतौर पर दृश्यों में "दुनिया के निर्माण" और "टेरेची कोर्ट" ("पृथ्वी पृथ्वी" ("पृथ्वी पृथ्वी" दृश्यों में होता है ), पुत्र पिता को मार्च। एक और विकल्प - "एक अच्छी चुप्पी की बचत", हथियारों के साथ पहले, पंखों के बिना शुरुआत में (मॉस्को क्रेमलिन, 1481 या 1513-15 के अनुमान के कैथेड्रल की वेदी बाधा का फ्र्रेस्को), बाद में शाही डाल्मिक में, पंखों और स्टार नंबेस के साथ (17 वीं शताब्दी में यारोस्लाव में चर्च इल्या पैगंबर के आइकन ओस्टेसिस से आइकन)। यह मूर्तोग्राफी, जाहिर है, मसीह के बारे में एक शाश्वत बलिदान के रूप में यशायाह की भविष्यवाणी पर भी वापस जाती है: "... एक भेड़ के बच्चे के रूप में उनकी लापरवाही से निभाई गई, इसलिए उसने अपने मुंह को स्पष्ट नहीं किया" (ईसा। 53: 7)। शाही कपड़े में फ्लैग एंजेल की छवि में, यीशु मसीह ओल्ड टैस्टमैंट नीतिवचन के पाठ पर "सोफिया ज्ञान" (नोवगोरोड क्षेत्र) की रचना में दिखाई देता है: "ज्ञान ने अपने लिए एक घर बनाया, सात स्तंभों को बढ़ा दिया। .. उसने कहा: "जाओ, मेरी रोटी खाओ और शराब पीओ, मुझे भंग कर दिया ..." "(नीति 9: 1-5)। प्रेषित पौलुस की व्याख्या में, दृष्टांत रूप से मसीह के रूप में बोलता है, जो भगवान की शक्ति और भगवान का ज्ञान है (1 कोर 1: 18-30); रेवो कोस्मा मायायम ने कुंवारी के गर्भ में यीशु मसीह के मांस के निर्माण के रूप में ज्ञान के घर के निर्माण की व्याख्या की। एंजेल-सोफिया पंखों वाली कुंवारी और जॉन फोररुनर आ रही है, एंजेल के प्रमुख पर अपने नए नियम "ऐतिहासिक" उपस्थिति में यीशु मसीह की एक छवि है। यीशु मसीह को कभी-कभी पदक में इमानुअल के बचाव के मैपिंग में प्रस्तुत किया जाता है, जो कुंवारी रखते हैं। आइकनोग्राफी की मुख्य सामग्री भगवान के ज्ञान का अवतार है, मानव उपस्थिति में पृथ्वी पर इसका उत्थान। 15 वीं शताब्दी से भूखंड की रूसी व्याख्याओं में, मुख्य विचार नाइटी की प्रशंसा है, जो परी द्वारा व्यक्त किया गया है ("डेविच फायरनो के चेहरे के शोक को"); हमारी महिला और अग्रदूतों के पंख उनके स्वर्गदूतों का प्रतीक हैं।

"एक अच्छी चुप्पी बचा रहा है।" Vygovaya पुराने आस्तिक रेगिस्तान से Pomeranian पत्रों का आइकन। 19 वी सदी। ऐतिहासिक संग्रहालय (मॉस्को)।

"बेबी ऑन डिस्कोसा" के रूप में यीशु मसीह की छवि एक यूचरिस्टिक भेड़ का बच्चा है (13 वीं शताब्दी से), या एयर-एयर पर एक पति की उपस्थिति में (कुर्सिनोव में सेंट जॉर्ज के चर्च के फ्रेस्को) मैसेडोनिया, 1191) वेदी में रखी गई "संत सेवा" में रखी गई। इस मामले में यीशु मसीह की आकृति यूचरिस्ट रोटी को स्पष्ट करती है, जो स्पष्ट रूप से मसीह के अपने शरीर के मूल्य को प्रकट करती है।

सूचीबद्ध लोगों के अलावा, कई कम अभियोक्ता प्रतीकात्मक विकल्प थे: "क्राइस्ट-विजेता, एस्पाइड और वासिलिस्क डालने" (आइवरी की एक प्लेट पर राहत, 9 वीं शताब्दी, ऑक्सफोर्ड लाइब्रेरी), "क्राइस्ट-वारियर" ("चार - "मास्को क्रेमलिन, 1560 के दशक के ब्लैगोवेशचेन्स्की कैथेड्रल से आइकन से" आइकन, "लोना फ्यूपर में क्रूसिफाइड क्राइस्टर" (क्रोनिकल एडिटिंग थियोडोर, कोलोन, 1155-65), "क्राइस्ट-विन्गोगर" और अन्य।

यीशु मसीह की छवि न्यू टेस्टामेंट आइकनोग्राफी के कई भूखंडों के केंद्र में स्थित है। Evangelical भूखंड, मुख्य आइकनोग्राफिक प्रकार पहले ही प्रारंभिक ईसाई कला में गठित किया गया है, कई चक्रों में समूहित किया गया है: बचपन और किशोरावस्था (क्रिसमस क्रिसमस, "मैगी की पूजा", भगवान की प्रस्तुति, "मिस्र के मिस्र", "मसीहियों के साथ बात कर रहा है", साथ ही पवित्र परिवार), सांसारिक मंत्रालय (यहोवा का बपतिस्मा, मसीह का प्रलोभन, प्रेषितों का प्रलोभन, प्रभु के परिवर्तन, "मंदिर से व्यापार का निष्कासन" "), चमत्कार (" कैना गलील में विवाह "," मसीह और सामरंका "," अंधे को ठीक करना "," लाजर का पुनरुत्थान "और डॉ।)। एक स्वतंत्र चक्र यरूशलेम में भगवान के प्रवेश द्वार से "ताबूत में स्थिति" के लिए मसीह के जुनून को बनाता है (दृश्यों के साथ, आखिरी रात्रिभोज, "धनुष का लाभ", "मसीह को गाइड में ले लो", "बिशप "," क्राइस्ट "," गुम क्रॉस ", क्रूस पर चढ़ाई," क्रॉस से हटाने ", आदि)। "नरक का वंश" और मसीह के पुनरुत्थान ने यीशु मसीह के पृथ्वी के जीवन को पूरा किया। लॉर्ड के पुनरुत्थान और असेंशन के बीच सुसमाचार की कहानी की घटनाओं को भूखंडों में कब्जा कर लिया गया है "मुझे मत छुओ", "एम्मास में रात्रिभोज", "फोमा का अविश्वास" और अन्य। एक दूसरे के संयोजन और पुराने सिद्धांतों के साथ कुछ सिद्धांतों पर , ये भूखंड स्मारक मंदिर चित्रों, मूर्तिकला मंदिर सजावट, रोशनी पांडुलिपियों आदि के प्रतीकात्मक कार्यक्रम थे। प्रत्येक आइकनोग्राफिक प्रकारों को चक्र के बाहर, एक अलग आइकन, एक वेदी छवि या तस्वीर में, एक नए समय को चित्रित करने के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।

जलाया।: कोंडकोव एन पी। भगवान भगवान की मूर्ति और हमारे यीशु मसीह के उद्धारकर्ता। सेंट पीटर्सबर्ग, 1 9 05. एम, 2001; सॉर जे। मर्टेस्टेन क्रिस्टस बिल्डर। वी।, 1920; रॉथेस डब्ल्यू क्रिस्टस, डेस हेइलैंड्स, लेबेन, लीडेन, डेर बिल्डेंडेन कुन्स्ट में स्टेरबेन अंडरररलिचंग। कोलन, 1 9 24; डेर कुन्स्ट में मैडर एफ।, हॉफमैन आर क्रिस्टस। Münch, 1 9 47; Rothemund वी। दास ओस्तकिर्चली किस्टस-बिल्ड। म्यून।, 1 9 65; PRIPACCIN I. A. प्रभु यीशु मसीह की मूर्तोग्राफी। एम।, 2001।

I. L. Buseva-Davydova (Iconography)।

सांसारिक मार्ग पर उनका मंत्रालय, हमारे यीशु मसीह भगवान ने बपतिस्मा और एक चित्तीदार पद के बाद शुरू किया। रेगिस्तान में बपतिस्मा देने के बाद, यीशु न केवल भूख और ठंड से गुजरता है, बल्कि टेम्प्टर गोव और अधिकारियों के प्रलोभन भी करता है जो उन्होंने आगे निकलते हैं।

"फिर अपने शैतान, और सीई छोड़ देता है, स्वर्गदूतों ने शुरू किया और उसकी सेवा की" (एमएफ 4: 11)। उस पल से, यीशु ने अपने सार्वजनिक मंत्रालय की शुरुआत की।

कम से कम एक मिनट यीशु मसीह का जीवन की कल्पना करो। उनका जीवन हमें एक भटकने वाले शिक्षक की याद दिलाता है, जो अपने छात्रों के साथ, शहर से शहर से लेकर शहर से लेकर गांव तक जा रहा है। एक ही स्थान पर वह इंतजार कर रहा है, और किसी अन्य शहर में एक महंगे अतिथि के रूप में लेता है, वह एक अनुचित अतिथि है और उसे निष्कासित कर दिया। वह किसी की मदद करने से इनकार नहीं करता है, हर कोई अपना विश्वास देता है। लेकिन सार्वजनिक मंत्रालय का समय, यह कम और कम रहता है और यह पूरा होने के करीब आ रहा है। यरूशलेम के अंतिम प्रवेश यरूशलेम के अंतिम प्रवेश द्वार थे, न कि शिक्षक के रूप में, बल्कि एक राजा के रूप में।

यरूशलेम शहर में यीशु के प्रवेश द्वार की पूर्व संध्या पर, एक बहुत ही महत्वपूर्ण सुसमाचार घटना हुई, जिसने कई लोगों के यीशु और उनकी शिक्षाओं के दृष्टिकोण को बदल दिया। जब यीशु ने उपदेश दिया, तो मैसेंजर बहन लाजर, मैरी और मार्था से उनके पास आए और कहा कि उनके भाई लाजर बीमार थे। यीशु के लिए यह खबर समाचार नहीं थी, वह जानता था कि ऐसा होना चाहिए और यह उनके गॉडफादर की शुरुआत थी।

बार-बार, यरूशलेम का दौरा करने के लिए, यीशु लाजारी और उनकी बहनों के पास उन लोगों की शोर और भीड़ से आराम करने के लिए आया था जो हर जगह उसका पीछा करते थे। विशेष प्यार के साथ यीशु इस परिवार से संबंधित था। और जब मैंने सीखा कि लाजर बीमार था, तो उसने अपने प्रेरितों से कहा: "यह बीमारी मृत्यु नहीं है, बल्कि भगवान की महिमा के लिए, और भगवान के पुत्र को इसके माध्यम से महिमा की जाएगी" (जॉन 11: 4)। यीशु जानता था कि लाजर मर जाएगा और पुनरुत्थान किया जाएगा, इसलिए वह लाजर के घर जाने की जल्दी में नहीं था। लेकिन अपने छात्रों को शांत करने के लिए, उन्होंने कहा कि लाजर सो गया, "और मैं उसे उठाने के लिए जाता हूं," उन्होंने क्या उत्तर दिया, एक बार सो गया, फिर वह जल्द ही ठीक हो जाएगा। यीशु ने कहा कि लाजर की मृत्यु हो गई थी, और शिष्यों ने सोचा कि वह सो गया था। तब भगवान सीधे अपने शिष्यों से कहता है: "लाजर की मृत्यु हो गई," और उस स्थान पर दो और दिन रहती थी जहां उन्होंने प्रचार किया, वेफ गांव के गांव में जल्दबाजी, जहां लाजर और उनकी बहनें रहती थीं। जब यीशु लाजर को पुनर्जीवित करने गया, तो वह जानता था कि वह इस पुनरुत्थान के लिए भगवान के पुत्र के रूप में प्रसिद्ध होगा। लाजर के पुनरुत्थान की प्रसिद्धि, जिसने ताबूत में चार दिन तोड़ दिए, देश भर में बिखरे हुए और यहां तक \u200b\u200bकि परे भी।

यहूदी ईस्टर की छुट्टी आ रही थी। लाजर के पुनरुत्थान के लिए यीशु यरूशलेम के लिए अपना रास्ता जारी रखता है। वह जानता है कि उसे क्रॉस और पुनरुत्थान पर अदालत, क्रूस पर चढ़ाई, मृत्यु से गुजरना होगा। यरूशलेम शहर में यीशु के साथ एक पुनरुत्थान लाजर है। यह इस तथ्य की एक और पुष्टि थी कि यह लाजर के पुनरुत्थान के बारे में अफवाह नहीं है, और भगवान ने वास्तव में इस चमत्कार को बनाया है।

यरूशलेम में ईस्टर की छुट्टियों के लिए बहुत से लोग इकट्ठे हुए। जब मैंने सीखा कि यीशु यरूशलेम से संपर्क करता है, तो वह उससे मिलने के लिए जल्दी हो गया। और यीशु के पास लाजर उठकर देखकर, कई संदेहियों ने यीशु में विश्वास किया और उन्हें "ओसन्ना" शब्दों के साथ महिमा दी! आशीर्वाद यहोवा के राजा, इज़राइल के राजा "के नाम पर आ रहा है! (12 में; 13)। महायाजक और फरीसियां, इस बैठक को देखते हुए और गौरशीलता के शब्दों को सुना, और भी अधिक माना और उसे मारने के कारण की तलाश की। लेकिन इसने यहूदी ईस्टर बनाने के लिए भगवान को नहीं रोका, जिसके अंत में मानव द्वेष इसकी सीमा तक पहुंच गया।

यीशु को अपने छात्र यहूदा द्वारा 30 रजत महायाजक और फरीसियों के लिए बेचा गया था और क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाया गया था। और यदि, यरूशलेम में यीशु की बैठक में, लोगों ने उन्हें महिमा दी और राजा को बुलाया, फिर अदालत में, वही लोगों ने चिल्लाया: "इसे काट रहा है," मृत्यु के उद्धारकर्ता को चाहते हैं। उस पल में, किसी ने भी लाजर के पुनरुत्थान और भगवान के कई अन्य आश्चर्यों और उपचार के आश्चर्य को याद नहीं किया।

आगामी उज्ज्वल मसीह पुनरुत्थान, ईस्टर की छुट्टियों के साथ सभी को बधाई।

इस साल ईस्टर मसीह 1 मई को मनाया जाता है। और लाजर के पुनरुत्थान की घटना, चर्च ऑफ क्राइस्ट ने यरूशलेम में भगवान के प्रवेश द्वार की छुट्टियों से पहले दिन को याद किया, 24 अप्रैल को 24 अप्रैल ईस्टर से पहले।

पुनरुत्थान के उज्ज्वल मसीह के दिन को केवल उत्सव की मेज के साथ समृद्ध रूप से कवर न करें, ताकि इस छुट्टी को आत्मा महसूस हो सके और आत्मा हल्का हो और दिल प्यार से भरा हुआ था।