इस साल मेरे सवाल का जवाब "नया साल कहाँ मिला?" एक जीवित ब्याज और परिचित के कई सवालों के कारण। और मैं सिर्फ योशकर-ओलो गया था।

"वाह, यह कहाँ है?", "वाह, कितनी दूर!", "बिल्कुल क्यों?" - पूछें और बहुत आश्चर्यचकित हुए, यह सुनकर कि मैं मास्को से केवल आधे घंटे तक पहुंच गया। सटीक होने के लिए, शहरों के बीच की दूरी 747 किमी है, लेकिन अधिकांश muscovites ने एक गलत प्रतिनिधित्व विकसित किया है, जैसे कि योशकर-ओला - "यह अव्योल के आसपास कहीं भी है, न कि हमारे देश में" ...

वास्तव में, मारी एल गणराज्य वोल्गा क्षेत्र में यूरोपीय रूस के पूर्व में स्थित है। गणराज्य की स्वदेशी आबादी मारियाज़ है या, जैसा कि उन्हें पहले कहा जाता था, चेरेमिस अपनी संस्कृति, रीति-रिवाजों, धर्म और जीभ के साथ फिननो-उल्टिक लोग हैं। अब मारिएर्स की संख्या मुश्किल से 700 हजार लोगों से अधिक है।

गणराज्य की राजधानी, योशकर-ओला, तुलनात्मक रूप से छोटा शहर। एन के अनुसार पिछले साल 263 हजार लोग इसमें रहते थे, जिनमें से केवल 58 हजार मारी हैं। हां, और गणराज्य में केवल सभी मैरीटसेव जीवन का आधा हिस्सा है, और बाकी क्षेत्रों और वोल्गा क्षेत्र और उरल के गणराज्यों द्वारा बिखरे हुए हैं।

लीना की लड़की कहते हैं, "मैं योशका में पैदा हुआ था, मैं यहां अपना पूरा जीवन जीता हूं।" - हमारे पास परिवार के सभी रूस हैं, हमारे सभी दोस्त भी ... ऐसा लगता है कि मैं व्यक्तिगत रूप से किसी भी मियारमैन को नहीं जानता। केवल माँ ने उन्हें बताया घर का गांव यह मारिया से घिरा हुआ है, और लोग खुद के बीच बहुत बात नहीं कर रहे थे: उन्होंने खुद से शादी करने की कोशिश की, यह स्वीकार नहीं किया गया था। रूसी मारिएर्स भी डरते थे: वे कहते हैं कि उनके बीच कई जादूगर हैं, वे नुकसान या जिन्क्स ... मैंने सुना और अब हमारे पास गणराज्य में एक बंद मारी गांव है, जहां पुरानी परंपराएं और पवित्र ग्रोवों में प्रार्थना करें।

"यूरोप के अंतिम पगान"

मैरीटसेव को "यूरोप के नवीनतम पैगन" कहा जाता है। कई मैरी और आज नियमित रूप से बलिदान में भाग लेते हैं। लगभग ढाई सौ सेक्रेड ग्रोव पूरे गणराज्य में बिखरे हुए हैं, कुछ भी राज्य द्वारा संरक्षित हैं। मारी परंपरा के अनुसार, ग्रोव एक मंदिर है जिसे न तो कचरा या रोना नहीं जा सकता है, न ही शपथ ग्रहण, न ही झूठ। आप पेड़ों को नहीं काट सकते हैं, पृथ्वी का उपयोग कर सकते हैं और यहां तक \u200b\u200bकि जामुन और मशरूम भी इकट्ठा कर सकते हैं।

पहले, बड़ी प्रार्थनाओं को विशेष रूप से बाड़े वाले ग्रोव में पांच हजार लोगों तक एकत्र किया गया था। बाहरी लोगों को अनुमति नहीं है: मारी निवासियों का मानना \u200b\u200bहै कि सामग्री के विचार को अनियमित या अविश्वासियों के विचार समग्र प्रार्थना खराब कर सकते हैं। देवताओं को बलिदान दें, बकरी और सुअर को छोड़कर पशुधन लाते हैं - इन जानवरों को अशुद्ध माना जाता है। बड़े अनुरोधों के लिए एक गाय या घोड़े को चुनौती दी। और कुछ बाजार एक पीड़ित के रूप में एक विशाल मोमबत्ती के रूप में जलाए जाते हैं और इसे तेल, मोम, अनाज, केक लाते हैं।

मैरी एल गणराज्य के राष्ट्रीय संग्रहालय में, फेना इवानोवाना जेड, पोर्मार मेरिका, काम करता है।

फेन इवानोवना

"जब मैं लगभग 60 साल पहले छोटा था, हमारे गांव में अभी भी ऐसे परिधान थे," वह पहाड़ मैरी की राष्ट्रीय पोशाक के साथ एक प्रदर्शनी स्टैंड दिखाती हैं। - मारी चेन घास का मैदान, पहाड़ी और पूर्वी हैं। मैं पहाड़ से हूँ। बेशक, हमारे पास परंपराएं थीं, लेकिन हमारे गांव में ग्रोवों में प्रार्थना नहीं की गई - हम रूढ़िवादी चर्चों में गए ...

संस्कृति, वेशभूषा और यहां तक \u200b\u200bकि पहाड़ और घास का मैदान भी शादी बहुत अलग हैं। फेनिया इवानोवना, पहाड़ी और घास का मैरी के मुताबिक, मौका से हुआ, कभी-कभी वे एक-दूसरे के भाषण को समझ नहीं पाए।

- हमारे पास एक कहावत है: "कॉर्निश स्ट्रेव, टाटर" इज़ई ", चवाशी" रॉडो मैन ", जिसका अर्थ है:" यदि आप अपने आप को रास्ते में पाते हैं, तो रूसी "देशवानी", तातरिना, "वरिष्ठ भाई", और चुवशा - "रोजना", "वह बताती है। - सीमा शुल्क और परंपराएं बड़े पैमाने पर उस क्षेत्र पर निर्भर हैं जिनके साथ मारी लोग सीमाएं हैं - समय के साथ बहुत उधार लिया जाता है। पहले से ही दूर से, पोशाक और सिर के काम पर, लोग समझ गए कि व्यक्ति कहां से आया था। उदाहरण के लिए, हम, पर्वत, वेशभूषा पर कढ़ाई और आभूषण से कम थे: कई लोग ऊतक खरीद सकते थे, और इसे अकेले बुनाई नहीं कर सकते थे। माउंटेन मार्टर्स ने रूसियों से बहुत उधार लेना शुरू कर दिया, उदाहरण के लिए, कढ़ाई और छाती की पेंटिंग, और घास का मैदान - टैटर पर।

Mariyanians गायब कहाँ हैं?

एक्सवीआई शताब्दी में, जब इवान ग्रोज्नी के सैनिकों ने कज़ान लेने की कोशिश की, और प्रतिक्रिया में टाटरों ने मास्को को छापे की, मैरी मैरी को अपने क्षेत्र से गुजरने वाले सैनिकों से बहुत अधिक सामना करना पड़ा। औपचारिक रूप से, वे कज़ान खाननेट के बीच थे, लेकिन उन्हें सुरक्षा प्राप्त नहीं हुई: यह कज़ान में बेचैन नहीं था, बिजली लगातार बदल गई। तब माउंटेन मैरी ने इवान चतुर्थ को दूतावास इकट्ठा किया, ताकि "उन्होंने शिकायत की और उन्हें कज़ान भेजा।" जून 1551 में, माउंटेन मारी रूसी राज्य में शामिल हो गए।

मीडो मारिएर्स एक दूसरे क्षेत्र में रहते थे - जंगलों में, दलदलों पर। अपनी भूमि के माध्यम से, सैनिक नहीं गए, और यहां तक \u200b\u200bकि फाइलिंग के आपूर्तिकर्ताओं को शायद ही कभी इन कठिन समयों में देखा गया था। मीडो मैरी कज़ान के करीब थी, जिसके साथ आर्थिक संबंध स्थापित किए गए हैं। वे कुछ भी नहीं बदलना चाहते थे। कज़ान लेने के बाद, उन्होंने कई दशकों को रोक दिया। ये विद्रोहियों ने लगभग 30 वर्षों की कुल अवधि के साथ तीन चेरेमिस युद्धों के रूप में कहानी में प्रवेश किया।

- इतिहासकार इन युद्धों को नरसंहार कहते हैं, "फैन इवानोवना जारी है। - बंदूकें और बंदूकों के खिलाफ प्याज और तीरों के साथ शिकारियों क्या हो सकता है? आखिरकार, मीडो मैरी जबरन जुड़ी हुई। चेरेमिस युद्धों के दौरान, 1584 में, नदी के तट पर, छोटे कोकशाग की स्थापना हमारे शहर-किले त्सरेवोकोकशिस्क या ज़ार-ओला ने की थी, जिसका अर्थ है ल्यूकोवोमेरिया में "रॉयल सिटी" (1 9 1 9 से - क्रास्नोकशिस्क, 1 9 28 से योशकर -ओला, "रेड सिटी" - "टीडी")। वह रूसी राजाओं का गढ़ था, जो घूमने वाले मेडो मैरी को पकड़ने के लिए बनाया गया था। इसलिए, XVII शताब्दी तक, केवल रूसी आबादी यहां रहती थी, और मारिया निवासी आसपास के गांवों में रहते थे। और आज: के सबसे जनसंख्या योशकर-ओला - रूसियों।

बहुत से मैदो मैरी रूसी और ईसाईकरण से उरल्स, बशकार्स को टाटर्स तक भाग गईं। वे इस तरह की मात्रा में भाग गए कि यह रूसी राजा से चिंताओं का कारण बन गया: खोज, कैप्चर और उनके गांवों में फगिटिव की हिंसक वापसी पर भी एक डिक्री थी। फिर भी, पर्वत मारिए के मुकाबले अधिक लोग प्रतिशत अनुपात में भाग गए - पूर्वी मैरी दिखाई दी।

लेकिन माउंटेन समुद्री मरीन धीरे-धीरे रूसी संस्कृति में "शामिल होने" शुरू कर दिया: रूसी छुट्टियों, कार्निवल, शिंट्स का जश्न मनाएं। कई स्वेच्छा से बपतिस्मा लेते थे। अनसुलझे से अलग होने के लिए, उन्होंने दाएं तरफ ("रूढ़िवादी") पर एक बेल्ट बांध लिया, और बाईं ओर नहीं, जैसा कि मरी निवासियों (बेल्ट - आकर्षण, दिल की रक्षा) से परंपरागत था। बेल्ट पहनें बिल्कुल अश्लील पर विचार नहीं किया गया था, इसलिए कहा गया कि "टूट गया"।

- हम हमेशा सुरुचिपूर्ण में चले गए हैं, बहुत फ्रंटल वन में, - फ़ैन इवानोवना, एप्रन, बेल्ट, साफ शर्ट को याद करते हैं। यह एक धारणा थी कि रोटी से संबंधित होना जरूरी है। आखिरी स्नप खाना पकाने दलिया के अनाज से और सभी पड़ोसियों को एक फसल होने का इलाज किया। हर किसी के पास जाने के लिए, दोनों पुरुष, महिलाएं - यहां तक \u200b\u200bकि बच्चे कभी-कभी मैदान में ले गए। बचपन से, हम काम करने के आदी थे: सात-नौ साल वाली मारी लड़की ने पहले ही एक दहेज और अंतिम संस्कार तैयार करना शुरू कर दिया है। वहाँ बुरा हुआ करता था, वे जल्दी मर गए ... कढ़ाई को बहुत से प्रशिक्षित करना शुरू किया जटिल तत्व - समोच्च से, क्योंकि कोई कैनवास नहीं था, कोई ड्राइंग नहीं। दुल्हन की शिल्प कौशल तुरंत अपने दहेज में दिखाई दे रही थी, क्योंकि यह बहुत महत्वपूर्ण था। जब लड़की परिवार में पैदा हुई थी, तो नाभिक नाबालिग कॉर्ड वेरहेनर में शामिल था, ताकि एक अच्छा मास्टर- "टोनलकोप्रीखा" था, और जब लड़का टॉपोरिश पर हो, ताकि एक अच्छा स्वामी था।

सब कुछ हल नहीं हुआ, लेकिन अर्थव्यवस्था

"एक विशेष दिन था जब वयस्क लड़कियां एक पट्टे वाली खोखले में इकट्ठी हुईं और अपने कौशल का प्रदर्शन किया। और देहाती दूल्हे अपनी दुल्हन को चुनने के लिए "साझा महिलाओं" में आए। ताकि दूल्हे के दूरस्थ गांवों में पाया गया कि दुल्हन कहीं चली गई थी, लड़कियों ने "यूडीआर पुच" ("मैडेन की पाइप") लिया, पहाड़ और कोने पर चढ़ गए। यह स्पष्ट था: पाइप की कितनी आवाज़ें - गांव में इतनी ज्यादा और दुल्हन। पहले से ही 12 साल से पहले, लड़की शादी कर सकती थी। दुर्भाग्यवश, सब कुछ हल नहीं हुआ, लेकिन अर्थव्यवस्था। लोगों ने जीवित रहने की मांग की: एक समृद्ध परिवार दुल्हन को घर में ले जाना चाहता था, ताकि वहां काम करने वाले हाथ थे, गरीब - जल्दी से बेटी को शादी करने के लिए, ताकि अतिरिक्त मुंह को खिलाया न हो। उदाहरण के लिए, मेरे दादाजी ने 14 साल की उम्र में शादी की। उन्होंने कहा कि पत्नी बहुत पुरानी थी और एक बच्चे के रूप में उससे संबंधित थी: वे मैदान में काम करेंगे - वह इसे हैंडल पर ले जाएगी और नींद लेगी। ऐसे वर्षों में वैवाहिक जिम्मेदारियां क्या हम बात कर सकती हैं? अक्सर नवविवाहित दोनों अभी भी बहुत बच्चे थे।

फेना इवानोवना अपने गांव में अच्छी तरह से शादी को याद करता है:

- शादी की गाड़ी या दुल्हन के साथ स्लीघ दूल्हे पर, और उनके नीचे - या एक मंदी की त्वचा, या एक कंबल ऊन। फर, ऊन पूर्वजों का संरक्षण माना जाता है, संरक्षण। व्हेल पर, दुल्हन पर, कभी-कभी घोड़े की पीठ पर भी - भारी मोनिस्टो। यह न केवल सजावट भी है, बल्कि सबसे मजबूत आकर्षण जो विरासत में मिला था। वे कहते हैं कि मोनिस्टो का वजन 16 किलो तक हो सकता है! इस पर सिक्के प्राचीन, अलग-अलग समय थे। अगर कोई पैसा नहीं था - धातु की पट्टियाँ मोनिस्टो पर चिपक रही थीं, लेकिन उन्होंने कभी भी उनसे पैसे नहीं हटाए, इसका उपयोग नहीं किया - इसे पाप माना जाता था। युद्ध के दौरान, मैंने सुना है कि कई महिलाओं ने टैंक, या एक विमान पर अपने मोनिस्टा को रक्षा निधि में जिम्मेदार ठहराया। कल्पना कीजिए कि मैरीचका के लिए एक सामान्य स्मृति को जन्म देना है?

नशे में गांव से बाहर निकल गया

फेनान इवानोवा की कहानियों से प्रेरित, हम राष्ट्रीय मारी व्यंजनों का इलाज करने गए। भोजन रूसी के समान ही निकला: वही पकौड़ी - लेकिन आकार में तीन गुना अधिक, और अंदर - कुटीर चीज़ या गोभी। जिसे "डायमेडो" कहा जाता है। वही पेनकेक्स - लेकिन वे मन्ना, दलिया या गेहूं अनाज की तीन परतों में बेक किए जाते हैं, और अंदर - आलू या कुटीर चीज़। जिसे "टीम मेलना" कहा जाता है। आलू और प्याज के साथ टुकड़ा - "Kravtsy", एक बास या रक्त से एक अनाज के साथ एक उबला हुआ सॉसेज - "सोड्टो"।

Medovukha Mariyz को Medovshchina कहा जाता है, और रूसियों के आगमन के साथ, वे शिकायत करते हैं, मारी गांवों और चांदनी में दिखाई दिया। हमारी मार्गदर्शिका के अनुसार, परंपरागत रूप से मारी लोग शराब के साथ बहुत सख्त थे: यदि कम से कम एक बार एक आदमी ने नशे में देखा - वे गांव से बाहर निकल गए। "बेटी शादी नहीं करेगी, आम चीजों को करने के लिए नहीं लाया जाएगा - क्योंकि आप पालन नहीं कर सकते हैं, तो आप आत्मविश्वास नहीं हैं। उन्होंने संस्कार में शामिल होने के लिए बाल्टी से छोटे सिप्स पी लिया। " और व्यवहार के साथ, एक परंपरा थी: अगर मेहमानों ने छुट्टियों के लिए एक जंगली रोटी लाया - वे परिवार में समृद्धि चाहते हैं, और यदि कुटीर चीज़ केक एक गाय है।

मर गए? फिर पेशाब बंद करो!

शहर छोड़कर। हम क्षेत्र को पार करते हैं, और दूरी के छोटे घर दिखाई देते हैं, उनके ऊपर - रैग के साथ उच्च ध्रुव। "यह क्या है?" - पूछता हूँ। - "मारी कब्रिस्तान"।

मारी धर्म की एक दिलचस्प विशेषता मृत्यु का रवैया है। पूर्वजों की विकसित पंथ में दुनिया की एकता शामिल है - लोग वापस लौटने के लिए वापस जाते हैं, मारिज़ पर विश्वास करते हैं। इसलिए, मृतकों को लगभग दुखी नहीं किया जाता है: एक तौलिया कब्र पर रखी जाती है, एक फ्लैट रोड का प्रतीक एक और दुनिया में एक "टेबलक्लोथ" (यह कहानियां एक सकारात्मक अर्थ है)। कब्र के पास ध्रुव द्वारा संचालित होता है - "दुनिया की ऊर्ध्वाधर धुरी", एक पूरे ऊपरी और नीचे की दुनिया में जुड़ती है। एक किले के दिन, एक रिश्तेदार या मित्र स्वादिष्ट कपड़े डालता है और उसे दर्शाता है: उसे सलाह दी जाती है कि उन्हें उससे बात करने की सलाह दी गई है, वे बात कर रहे हैं, वे दूसरों को "हैलो" देने के लिए कहते हैं।

मैरी पवित्र ग्रोव

मॉस्को लौटने के कुछ सप्ताह बाद, मैं पहले से ही एनी के अपने छात्र के आश्चर्यजनक विस्मयादिबोधक का जवाब देने के लिए तैयार हूं: "योशकर-ओला! वाह ... "जब उसने एक अप्रत्याशित निरंतरता सुनी:" ... मैं खुद मिरका हूँ! मैं वहाँ से हूँ! "

यह पता चला कि कोई भी और माँ मास्को में इतनी देर पहले नहीं चली गई थी, और रिश्तेदार अभी भी मारी एल में रहते हैं। एनी माँ पूरी तरह से मरी में बोलती है, और घर पर उनके पास एक प्राचीन राष्ट्रीय सूट और मोनिस्टो है।

- हमारे परिवार में एक किंवदंती है कि इस मोनिस्टो पर सिक्के हमारे दूर पूर्वजों से शिकायत करेंगे। वे हमें बताते हैं कि हमारा प्रजनन एक मछुआरा था, और वोल्गा द्वारा साहसपूर्वक एक बोल्डर पकड़ा। दादा भ्रमित नहीं था, लुटेरों को एक स्वादिष्ट मछली खिलाया, और उसका जीवन बरकरार रखा, और धन प्राप्त किया।

मैरीटसेव के धार्मिक प्रतिनिधित्व

1170. उनके पास पगन और ईसाईयों के एक प्रयास (समन्वयवाद) हैं जो। वे निकोला यमु से प्रार्थना करते हैं (उन्हें निकोला यूमो कहा जाता है), वे तीन-उद्देश्य से प्रार्थना करते हैं। जैसे कि ईसाई प्रतीकों, लेकिन पूछ रहे हैं कि पगन के विड्डा में बीमारियों से छुटकारा पाने के लिए, यहां अपने मूर्तिपूजक पीड़ितों को देने के लिए कहा जाता है। फुटबॉल फ़ीड - मोजे, हाथ - माल, सिर - टोपी, गर्दन - स्कार्फ वहाँ, शरीर ...

1171. Marities वही रूढ़िवादी हैं, जैसे हम, और टाटर्स इतने सारे अन्य। यदि रूसी में मरीना की शादी हो रही है, तो यह संभव है, लेकिन यह मौखिक होना असंभव है: हमारा विश्वास नहीं, अन्य किसी भी तरह से हैं। इसका स्वागत नहीं है।

1172. Marities - वे टाटर्स की तुलना में रूस के करीब हैं। वे निश्चित रूप से हमारे भगवान में विश्वास करते हैं। हालांकि वे निश्चित रूप से, कर सकते हैं। यहां किर्स किला के साइनस के नीचे बीमार हैं।

1173. वे पादरी हैं। वे चर्च जाते हैं।<...> गो-सीओ - पॉल-द मारी के चर्च में: वे इतने सम्मानित हैं, यह निकोला।

1174. मैंने देखा - मैरीटसेव को पाप के बारे में कोई जागरूकता नहीं है: कि मैं पाप को सिलाई करने के लिए बनाया गया है। और चर्च में वे बैक अप लेने की कोशिश कर रहे हैं, लाने के लिए हंस, यानी, भगवान की रिश्वत है। और पाप के बारे में जागरूकता माथे है, वे चोट नहीं पहुंचाएंगे। यह उनके साथ भी संवाद नहीं कर रहा है, आप देख सकते हैं कि वे खुद को न्यायसंगत बनाने की कोशिश कर रहे हैं। यहां जागरूकता है कि मैं पापी हूं, कि मैं बुरा हूं, मुझे इसका एहसास है - यह नहीं है। मैं तुम्हें दूंगा।

1175. इस गांव में, रूसियों दोनों रूसी और मारिएर्स रहते थे। और एक बार mariets रूसी पड़ोसी के पास आता है और कहता है: "इवान, तुम क्या कर रहे हो?" वह कहता है: "यहां बतख, खाद चलेव से जुड़ा हुआ है।" - "और मुझे एक खाद ले जाने दो, और आप इस में मेरी मदद करते हैं। मैं बगीचे में बर्च उगाया है।" और Marytsev Birza के लिए क्या? पवित्र डी रेवो। भूरे के रूप में पोशाक। Marieca बाहर नहीं कर सकते हैं। और यह हस्तक्षेप करता है। यहां वह आया: "इवान, तुम मेरे लिए बिर्चिंग कर रहे हो, मैं अपने जन्म पर हूं, और मैं तुम्हारे से एक खाद पहनूंगा"। इस तरह यह बदल गया था: रूसी मारि गिरी में बर्च को काटने के लिए चला गया, और मैरीक चले गए पहनने के लिए क्लेवा से रूसी खाद के लिए। यही है, इन परंपराओं को मुद्रित किया जाता है।

1176. मैंने मारी देवताओं के पैंथियन को जिम्मेदार बनाने की कोशिश की। माउंटेन समुद्री मरीन के पहाड़ सात दर्जन हैं, घास के मैदान में - नब्बे, हमारे पास एक सौ बीस है।<...> और एक सुविधा है। हमारे पास मारी के कुछ देवताओं हैं, मेरी राय में, यूडी-कुरत महिमा के अनुरूप है। उदाहरण के लिए, हम पूजा करते हैं, मान लीजिए, हंस। कभी भी मैरिनी-पैगंस हंस की पूजा नहीं की। और बस यह क्षेत्र यह तथ्य है कि udmurts और mariers संपर्क में रहते थे। ये सुविधाएँ हमारे पास है।

1177. पहाड़ और घास के मैदान के विपरीत, हमारे मारिएर्स के पास अधिक देवताओं और देवता हैं। यही है, उनके पास चार स्तरों के देवता हैं। यहां मुख्य भगवान है, उदाहरण के लिए, कुगु यमू। यह एक बड़ा कुगू यमो है। वहां या, मान लीजिए, एवा कुई यमु, उनकी मां जरूरी है, या यहां युडावा, या कुगर्चा यमू वहां, बहुत सारे देवताओं हैं। दूसरा, तीसरा और चौथा स्तर वे भगवान-कर्मकायी हैं। यह कहते हैं, kirimet बंदी, shoveliness। या मुन्सा वहाँ या, प्रवेश वर्सा, Kudovadysh<...>। हमारे पास कुछ है ... यहां मैंने देवताओं के पैंथियन में एक सौ सत्तर इन्हें गिना। और उन्होंने मेदो में पहाड़ी, सबसे नब्बे-तीन हैं। हम भाग्यशाली थे: यहां एक बहु-ग्रेड है।

1178. सूर्य का देवता, सौर छाया का देवता, मार्कोवा - एक मिट्टी की मां, पृथ्वी की छाया, चांदनी, स्टार लाइट, स्टार छाया, पानी की मां, पवन भगवान, बिजली और गरज के देवता, लूगोवॉय धन, वन सील, पक्षियों, पक्षियों। निकोला युवो - भगवान निकोलाई वंडरवर्कर।

कैसे भगवान YUMU ने विश्वास को वितरित किया

1179. प्राचीन काल में, युवॉय ने परिषद को इकट्ठा किया, जहां उन्होंने आने वाले उदमर्ट, टाटर, रूसी, मैरित्ज़ को पत्नियों और बच्चों के साथ आज्ञा दी। रूसी I

2 9 5 टाटर यूयूएमओ आए और अपने परिवारों को प्रस्तुत किया। यूमो उनके साथ हाय-लिव था, इसलिए उसने रूसी को ईसाई धर्म दिया, चर्च में प्रार्थना करने की आज्ञा दी; तातारिना ने मुमेतन विश्वास दिया, जो मस्जिद चंद्रमा में घड़ी में आज्ञा दी गई। फिर उसने Udmurt कहा। और वह अपने परिवार को भगवान को दिखाने में प्रसन्न था, इसलिए वह उससे नाराज था। स्का-हॉल उसके लिए: "अपने बच्चों के पीड़ितों की मौत से पहले। और अपने बच्चों को पैनर्ड स्टंप में बदल दें।" उसके बाद, "केरमेट के पीड़ितों को लाने के लिए 'उदमर्ट्स, जैसे मारियर्स। अब तक, कुछ udmurts उसे बकरी बलिदान देते हैं।

Yumuva के लिए सबसे अधिक बादर मैसी आया था। यूमो ने उससे पूछा: "आपकी पत्नी और बच्चे कहां हैं?" मैरिएका ने जवाब दिया: "मैंने उन्हें दिया, मैंने उन्हें छोड़ दिया, जंगल में ग्रोव के लिए छोड़ दिया।" "और!" भगवान आप सेक्स करते हैं! अपने बच्चों और पत्नी को अपने स्टंप में बदल दें और केमेन बनें। " मारिस, अपने सिर को लटका, एक ग्रोव के लिए नेतृत्व किया। बच्चों के लिए निकलने वाले बच्चे और पत्नी ने पिता से तैयार स्टंप और समर्थक सिली में बदल दिया: "हम मुझे मांस खाने के लिए देते हैं! तो पूछा, वे कहते हैं। और पत्नी, एक चेनी स्टंप में बदल गई, विभिन्न चीजों का अनुरोध किया: कपड़े: कपड़े , बतख, खाने के लिए गुन<...> पीड़ित-रीनोसाइंस ने विशेष प्रार्थनाओं का उपयोग किया। और निम्नलिखित की प्रार्थना: "आग की भावना! धुएं को उठाने के बिना, मुझे उठाया जाता है और मुझे बताता है (आप किसी व्यक्ति का अनुवादक हैं)। एक अनुरोध के साथ मैं आया था। मेरे शब्द (मेरे विचार) से पूछा गया: मुझे मिलता है: मुझे मिलता है हंस की भावना के लिए, हमारी प्रार्थना लाओ और कहें: "आत्मा हंस! अगर मेरी बेटी एक नियोजित बीमारी से बीमार हो गई, तो हम अपने दान लेते हैं - आटा के साथ एक नोड्यूल, एक राम के अधिग्रहण के लिए एक सिक्का। मैं आपके लिए दलिया और नमक के साथ प्रार्थना करता हूं। आपने केवल स्क्रूड्रोम मैन के पैरों को रखा है। "इस तरह के संस्कार के बाद, आकार आटे के साथ पेड़ पर लटका हुआ है। फिर, यदि यह आवश्यक है, तो खराना होने पर बलिदान लाएं। संस्कार चुपके से किया जाता है।

1180. हमारे पास युडा से जुड़ी एक विशेष सम्मान है। हमारे पास वैटका से यह छोटी नदियों में स्थानांतरित कर दिया गया है। मान लीजिए कि मैंने स्वान पक्ष में दर्ज किए जाने पर सुना, उष्हुमका में एक दलिया फेंक दिया। ये ऐसे तत्व हैं जो युडाब द्वारा पूजा करने की विशेषता रखते हैं। खैर, भी, कुगू यमो। हमारे पास कुछ और केमेथी है, जो केवल हमारे पड़ोस काउंटी है। मान लीजिए कि हमारे पास अपनी कीमाई है - योमश्रीन-केमेथ।<...> दुष्ट आत्माजो हर जगह आपका हो सकता है। हमारे पास इस तरह के कई प्रकार के थे। हमने मैक्सियरी स्थानीय शैहासों में मैक्स-केरमेट की पूजा की। और केमेन्स - वे बुराई हैं। उन्हें

उन्होंने केवल बैकलॉर्ड की कोशिश की, यानी, उनसे कुछ मिलोस टी से पूछने के लिए, मारी पुरुषों को हल नहीं किया गया था, लेकिन जैसे कि उन्हें रिश्वत दी गई थी, उन्होंने उनसे पूछा होगा: उन्हें त्याग दिया जाएगा कि कुछ और, उन्हें प्राप्त करने की उम्मीद है।

1181. ओडब्ल्यूडी के बारे में मारी लोगों में ऐसी किंवदंती है। ओवीडीए - ये ऐसे विशाल लोग हैं। रेत की रेत से ओवीडीए स्लेज है, और एक पहाड़ दिखाई दिया। और ओवीडीए पौराणिक जनजाति है। Ovda Kulak Mariytsev में। अब, अगर पुरानी महिला स्मार्ट है, तो वे कहते हैं: "स्मार्ट, जैसे एडब्ल्यूडी।" ओवीडीए एक पक्षी में बदल गया है। कभी-कभी एक महिला हो सकती है, कभी-कभी एक आदमी। ओवीडीए ने पैर (पीछे मुड़ वाले पैर) खिलाया। ओडीए बच्चों से प्यार करता है। यह केवल marytsev है।

1182. जंगल में, मैं रहूंगा ... आईए - लेशक। गरीब: लोग शुरू करते हैं।<...> ओवीडीए है। जंगल में रहता है। पैर वापस। पक्षी उड़ सकता है। गाँव में पहुंचे। उल्लू बड़े के रूप में। जंगल के ऊपर ओवीडीए। पैर बड़े हैं, पीछे वापस आ गया। ओवीडीए बूट से चला गया, पृथ्वी संतृप्त थी - यह दर्द का पहाड़ बन गया, कम। पहाड़ बन गया है।

1183. जंगल में लाइव या एड। मरी निवासियों के पास किंवदंतियों हैं। यह एक आदमी-विशालकाय है, भ्रमित बालों वाला एक विशाल, पैर वापस चला गया। कभी-कभी ओडा एक बूढ़ी औरत या पक्षी होती है। एक मध्यम गहराई है। बड़े स्तनों वाली एक बूढ़ी औरत।<...> नग्न मक्खी की तरह। पालना में लू-कैचिंग बच्चे। जैसे कि ravines में रहते थे। स्नान के पीछे, अगर कोई और चांदी का भुगतान करेगा। ये केवल मारी किंवदंतियों हैं। Rus-sky पता नहीं है। मेरी दादी, मुझे यह भी नहीं पता था।<...> उनके पास कई देवता नहीं हैं। भगवान की माँ है और भगवान है। Yumo - लाइट: यह भगवान, सहायक का एक नियम है। वह अच्छा करता है।<...> ओया शैतान, अंधेरा है।

1184. मैंने टायम टायम में ओविड सरमार की किंवदंती दर्ज की। यह चाय है, मछली प्यार करता है। वह उड़ गई और दो मछुआरों से मुलाकात की। Timofey और Yanachni मछुआरे थे। Timofey मछली पक्षी में deputies नहीं दिया और उसका जीनस बन गया - छोटे जीनस, और यानाचटाई एक बड़ा जीनस (कई यानकटाव) है।

1185. [और मैरी-त्सामी किस तरह के ईसाई संत हैं?] निकोला यमो। दूसरी जगह ... ठीक है, वे बोग-हनी - यमू एवा को व्यक्त करते हैं। उन्हें लगता है कि वह उनकी वर्जिन मैरी है। वह और कुगु यमु मां और मसीह मसीह। यही है, मैंने नहीं सुना कि वे मसीह कुहु यमू कहते हैं। वे केवल चरम आवश्यकता में कुआउस यमू की ओर जाते हैं। 1186. इलिन डे सबसे कठोर दिन है। इलिया प्रिस्ट - ऊपरी भगवान, यूमू भी। उन्होंने चाबियों में प्रार्थना की। घास जलता है। एक पेड़ में, लोगों में, घर में मारा जाएगा, जलता है। एक आंधी में, ओवन फेंक से tongs। किडाई के आंगन के लिए। उन्होंने कहा: "भगवान महान यमु, एक बॉडी पर बचाते हैं, परेशानी नहीं चलती!"

मेलो ग्रोव और मैरीटेट पेड़

1187. मूर्तियां पगानों के कारण, क्या आप जानते हैं? इस तरह के झाड़ू। हमारे क्षेत्र में अड़स। यह अच्छा और हमोमोम है, जहां वे प्रार्थना करने जाते हैं। हमोमोट में, वे भगवान यमू से प्रार्थना करने जाते हैं। यम भगवान है। और Visoto तब है जब वे सिर्फ कुछ से छुटकारा पाते हैं। बाजार प्रार्थना कर रहे हैं, हंसने का वादा किया। यह प्रार्थना करने के लिए नूडिस में जाता है और बीमा के लिए नीचे आता है और दूसरा हंस हमारे चर्च रूढ़िवादी में खींच रहा है। उनके पास सिंथेटवाद है, उड़ाता है।

1188. ग्रोव में, यह प्रार्थना कर रहा था। वहां उन्होंने मवेशियों की प्रार्थना की। मैंने वसंत और शरद ऋतु में दो बार धोया। यह आमतौर पर ऐसा होता है। लेकिन अगर कोई बारिश नहीं होती है या बढ़ती नहीं है, या मवेशी दूध बन जाएंगे, तो हम पहले से ही किसी भी दिन जाते हैं। तैयार की। यहां वे इवान-वारियर के लिए प्रार्थना करने का वादा करते हैं। या निकोल यमो प्रार्थना का वादा करें। या प्रार्थना करने के लिए बेला को वादा करना।<...> यहां निकोल यमो जाओ। यह मंगलवार को एक सेमिट है। इससे पहले कि आप तैयार हो जाएं।

सप्ताह के लिए, पूरे घर को धोया गया था, सभी मंजिलें धोएंगी, सभी स्टोव साफ हो जाएंगे, सभी शेड। और स्नान में हर कोई लुभाने वाला होगा। और बहुत सवारी करना असंभव है, वहां पानी पहनना असंभव है। वहां पहनने के लिए दूध और यहां यह असंभव है। स्पिन करना असंभव है। अपने पति के साथ, एक ही स्थान पर अपनी पत्नी के साथ सोना असंभव है। यहां ... दूसरे उपनाम पर, सबकुछ सफेद, पोर्टेबल है। पेनकेक्स पोकिंग, पाक कला दलिया। सब कुछ नी-कुट है। गुस देगा, राम देगा। और यदि यह बुरा है, तो स्टैलियन देगा। [इसका क्या अर्थ है "" देगा "?] वह पहले दूसरों से दूर ले जाएगा और इसे दूसरी जगह देगा। इसे वहां खड़े होने दें। वह एक सप्ताह और रहता है। यह बाद में उत्तर-यो, वहां और उबाल की चाबियों में है, और खाओ। तो प्रार्थना करो।

चाबियों में पेड़ हैं। प्रत्येक परिवार का अपना पेड़ होता है। उसका पेड़ है। सभी का पेड़ है। वहाँ हर कोई प्रार्थना करता है। वहां कार्ड (रूसी में पॉप) उन्हें काटता है और पेड़ के नीचे खून पत्थर के नीचे या नीचे होगा। और उबाल, और खाओ। और प्रार्थना करो। घुटनों की प्रार्थना। लेकिन बपतिस्मा देना असंभव है। तो प्रार्थना करो, क्योंकि हम सब कुछ खाते हैं। चाकू असंभव है। कार्ड में लकड़ी का चाकू है, सभी प्लेटें लकड़ी के हैं। सभी हाथ तोड़ते हैं। लोहा यह असंभव नहीं है। केवल पैसा लौह फेंक सकता है।

[कार्ड कैसे तैयार किए गए थे?] क्या यह है? इसे अरसा हो रहा है। मुझे याद नहीं है।

भी व्हाइट सब, जैसे सभी। मेरे सिर पर केवल रीज़ा के साथ कुछ रोल करता है। इस तरह के एक सफेद ... एक टोपी की तरह ... [berestov से, छाल से?] हाँ, यह बर्च के बारे में है। वह वहां चला गया।<...> तो वह सब कुछ की प्रशंसा करता है। और अपने लिए, बच्चों के लिए, मवेशियों के लिए। दूसरे दिन वे फिर से जाते हैं। बॉयलर उनके साथ पहने गए थे। बॉयलर में पकाया मवेशी और एफआईआर। और पेड़ पर, बर्च तौलिए लटका दिया। झुंड [Aprons] लटका।

[क्रिसमस का पेड़ क्या करता है, बिरजा का मतलब है?] हमारे पास दो आगा बैरियम है। एक क्रिसमस का पेड़ है, यह बर्च के लिए होता है। कभी-कभी पाइन है। यह एक पवित्र पेड़ है, एक धमाका। मोमबत्तियों ने उसे रखा, तौलिया लटक रहा था, उसे बताया गया था: "ग्रेट निकोल यमु, भगवान मना करें, मेरी आंखें दें, भगवान मना कर दें, भगवान बच्चे और मवेशियों को मना कर दें!" [इसका क्या अर्थ है "आंखें"?] हमारे यहां सभी पुराने और युवा आंखें भी बीमार हैं। आँखें सिखाएं। एक दादा जलीह, दूसरा। डार्क स्टील। मैं भी, एक आंख जलीह। रूसी में यह रूसी है। हर कोई हमेशा चोट पहुंचाता है। ये था। और पूछा।<...>

यह पानी पर और अधिक चला गया। उस कुंजी पर जाएं जहां पवित्र पानी। आंखों के लिए, स्वास्थ्य के लिए निकोल यूमू जाओ और प्रार्थना करें। और अपनी आँखें धोएं। उन्हें बहुत moatch। यह चाबियों में नहीं है। और चाबियों में, फिर वादे पर गिरावट में। पोक्रोव्स्काया जाने से पहले। यदि स्वास्थ्य के देवता, धन, डीएसी एक वादा के रूप में किया जाता है। और वे वहाँ खाते हैं। ऊन के पतन में प्रत्येक को आंगन से ले जाता है, ऊन के एक यार्ड से चाबियों में सबकुछ जाना जरूरी है। और गैसकेट से आते हैं, वे झोपड़ियों में प्रार्थना करते हैं। और वसंत और शरद ऋतु। आओ, कोने में जाओ और आइकन पर प्रार्थना करें। आइकन प्रार्थना करते हैं। सभी मारिया में।<...>

और चाबियों से यह भोजन लाया जाता है। वहां कुछ भी छोड़ना असंभव है, सबकुछ साफ है। हम वहां कुछ नहीं छोड़ते हैं। सब कुछ यहाँ आ रहा है। फिर एक और सप्ताह मैं घर पर खाता हूँ। चर्च से एक अंडे की तरह संत खाने। दूसरों को देना असंभव है, यह ब्रोच करना असंभव है। बिल्ली, कुत्ते को खिलाना असंभव है। डालना असंभव है, आप कसम नहीं सकते। यह अभी भी असंभव है। स्कूल में बच्चों को एक सप्ताह तक नहीं चलना चाहिए, बच्चों को जोर से खेलना असंभव है। वयस्क काम नहीं करता है, केवल स्क्रॉल को प्यार करने की आवश्यकता है, सबकुछ साफ करें। हर दिन पूरे सप्ताह प्रार्थना करें। पहले से ही। कर सकते हैं। मेहमान नहीं किए जा सकते हैं, रोटी करना असंभव है। एक पत्नी के साथ पति फिर से नहीं कर सकता। केवल पवित्र भोजन खा रहा है। और प्रार्थना करो। यह सब भगवान से किया जाता है। भगवान ने किया।<...>

सप्ताह बीत गया, अब चाबियों पर नहीं जाना है: यह असंभव है। इतना अच्छा है कि यह असंभव है। वहां भी, रूसियों को नहीं किया जा सकता है। हाँ, और हम बस नहीं कर सकते हैं।<...> तो आप नहीं चल सकते। वहां वे कुछ भी नहीं कर सकते हैं, तोड़ना असंभव है, घास को riveted नहीं किया जा सकता है। सूखी शाखा एक ट्रंक नहीं है! [और बर्नर जो लापरवाह ले रहा है?] लोग हैं, कार्ड (पॉप, इसका मतलब) सेट है। वे जाते हैं, सबकुछ एकत्र और जला दिया जाता है, ताकि यह शुद्ध सब कुछ हो। वे एक दिन, पॉप स्का की तरह इकट्ठा करेंगे, और वे सब कुछ तोड़ देंगे। भी तैयार करें। स्नान ... अपने आप को पहले साफ़ करें। [और जो साफ करने के लिए चला गया: पुरुष या महिलाएं?] सभी महिलाएं [और कौन चली गई?] हर कोई चला गया। परिवार चला गया। गाँव गया। अगर कुछ मवेशी या युद्ध से पतला है। सर्कल चली गईं। सर्कल सात - दस गांवों पर समान। सभी गांव चाबियाँ जाने के लिए एक साथ आएंगे।<...> इसके लिए, केवल पुरुष प्रार्थना करते हैं, महिलाएं नहीं चली गईं।

बाबा कैनवास कैनवास या कपड़े रिबन, चयनित। सफेद एक ब्रेक के बिना होना चाहिए। प्रक्षेपण! यह बहुत पुराना बात थी। मैंने नही देखा। मैंने इस दादी को बताया। वे चाबियों में प्रवेश करेंगे और बाहर से किनारे तक किनारे से बाहर आएंगे। और अंदर लंबे समय तक प्रार्थना करें। एक लंबी आवश्यकता है - सभी केस गले लगाने की जरूरत है। भले ही लड़के मर गए भी हो गए। हमें यमु, भगवान से पूछने के लिए कहने की जरूरत है। यह सब भगवान से है। प्रत्येक को ईर्ष्या की प्रार्थना की। भगवान ने प्रार्थना की। प्रत्येक गांव में अपने स्वयं के संकेत होते हैं, उनके पेड़। वहाँ बिखेर पकाया। इसे एक क्यूसी या आगा-बारियम कहा जाता है। और रूसी Keeretische में। ये रूसी हैं इसलिए वे कहते हैं। यह तो बुरा हुआ। तो नहीं कहा। हमारे पास एक गैस्केट या पेंटिंग है, और केरिटिसिस पर्याप्त नहीं है।

1189. Kyuesto और अब वहाँ। चर्च, Batyushko में, और हमारे पास एक दाढ़ी के साथ एक दादा है। गुस और बरन दिए गए थे। बस बपतिस्मा नहीं दिया, लेकिन झुकाया और प्रार्थना की: "इवान-वारियर, इवान महान, इवान, grated, शक्ति, स्वास्थ्य, रोटी और पैसा दे।" और मैरीस्की में: "Curuk Cuwa Piak, Tiak और Pimbar।" यह इवान-वारियर है। तो उसने Kyustoto में प्रार्थना की, और ऊन पहना था, ताकि भेड़ ऊन अच्छा हो। वहां से उन्हें लाया जाएगा और एक भिखारी देगा। मोमबत्तियों को रखा जाएगा, लटका दिया जाएगा, और यह काटना असंभव है। बस तुम नहीं चल सकते। रास्पबेरी इकट्ठा करना असंभव है, पत्तियों को तोड़ना असंभव है। पेड़ वहां महत्वपूर्ण था - लिपा। इस होंठ की प्रार्थना। किसी को भी लटका दिया।<...> Kyuesto में प्रार्थना की, बलिदान दिया गया: हंस, राम और एक फोम। प्रार्थना - और लोग इतना नहीं मर गए।

1190. वे कुयूसो में आएंगे, एक पेड़ पर तौलिए को रोकेंगे। प्रत्येक परिवार के पास अपना पेड़ होता है जिसके लिए वे प्रार्थना करते हैं। पोलो-पेड़ उस पर लटका हुआ है। और फिर, घर लौटने के रूप में, ये तौलिए आइकन के लिए लटका दिया जाता है। आइकन से पहले लौटा और प्रार्थना की, लेकिन बपतिस्मा नहीं लिया, केवल सिर। अब तक, Kyustoto से सभी भोजन न जोड़ें, बपतिस्मा देना असंभव है। और खाओ। अब नहीं बचा था। प्रार्थना है। सप्ताह काम नहीं किया।<...> रूसी नाम keeretisis है, और Mariy Kyustoto में - लिस्ट पर आप smeck। चुनें नहीं। हमारे पास बहिनो और खानों में रूसी गांव थे। और वे कहाँ हैं? जैसे ही उन्होंने नाली को कुछ काट दिया, वे उनके पास एक झाड़ू के रूप में गए: जो मर गया, जो छोड़ दिया। कुछ पश्नी बने रहे।

हमारे पास है जब Kyustoto नहीं था, ग्रोव अलग है। एक पेड़।

प्रार्थना करने गया। नींबू पर प्रार्थना की: बड़ा था। मैरी-स्की में यह तय करना आवश्यक है। प्रार्थना। यह एक सेमिट में चला गया। यह एएचए-बार-छेद है [हाँ जोड़ी - वसंत क्षेत्र, फील्ड अवकाश]। और क्षेत्र के बीच में इन दो पेड़ों के लिए चला गया। दो पेड़ भी: हाँ-बैरियम पेड़ और आगा बैरियम लिपा। लिपा पर सभी लटका। पेनकेक्स ने किया, क्वास और बियर वहां ले गए और वहां खाया गया। चूल्हा था। बर्च तुसे में बियर थे। पैगान ने किया (यह एक लकड़ी का मग है)। यह मग और पिया। हर किसी का अपना था। चाकू केवल कार्ड में था। उसने इस लकड़ी के साथ पेनकेक्स खींचा। लेकिन अपने आप पर नहीं, लेकिन खुद से। यह क्षेत्र के बारे में पूछा जाता है, रोटी के बारे में। यदि आप अपने लिए सब कुछ चाहते हैं, और खुद से - भगवान की तरह आप सबकुछ पूछते हैं। हर कोई, कार्ड की तरह था। वह प्रार्थना करता है, हर कोई प्रार्थना करता है। वह लैपटॉप में है, और सभी नूडल्स में: नंगे पैर नहीं कर सकते हैं। वह कट, कार्ड, चार भागों ताकि क्रॉस निकला। होली क्रॉस। नक्शे अभी भी आपके साथ हैं और आईओ-वेल पहने और कूपी क्रॉस। तो - एक बड़ा क्रॉस। ताकी बड़े क्रॉस और कार्ड वाली सभी महिलाएं। और पुरुषों ने छोटे क्रॉस पहना। यह कपड़ों को विशेष रूप से खराब, कढ़ाई किया जाता है।

1191. आगा-बारियम में एक सेमिट, और वसंत में वसंत और शरद ऋतु में जाते हैं। एक युवा पशु या हंस, बतख के साथ वसंत। और गिरावट में, युवा वर्ग के साथ। आगा बरियाम में, बीएलआई-नए, अंडे और दूसरे की पंद्रह प्लेटें पहनी थीं। Kyustet घर है, और हाँ बारियम - एक तरह की scrimp की तरह। यह छोटा है। घुटनों पर प्रार्थना करें। कुंजी बपतिस्मा नहीं है। चर्च में बपतिस्मा लिया जाता है।

प्रार्थना के लिए हर किसी का अपना पेड़ होता था। और यह सिर का पेड़ था - एक क्रिसमस का पेड़। यह एक आम पेड़ है। पकाए गए आग में आजीविका लाया (वहां भी कट और अलग हो गया था)। खाद्य अवशेष पहले-मेरे और सप्ताह के दौरान खाते हैं। इस भोजन को बिल्लियों, कुत्ते, केवल भेड़ें नहीं खिला सकते हैं और वहां है। एक नैट पर प्रार्थना करने के लिए उसका पेड़। भगवान ही उसे ले जाता है। किसी तरह महसूस करें, खाओ कि यह है। वह स्वयं किसी तरह उसके पास रहता है, बिल्कुल आपको किसने नेतृत्व किया।

जब आप चाबियों पर आते हैं, तो आप कोई शब्द नहीं कहते हैं, लेकिन केवल आप एक चीज के बारे में सोचते हैं कि भगवान मदद करता है और आपको सबकुछ देता है। और मंटोमोलनिक के प्रमुख खुशी, धन, सब कुछ भगवान के लिए पूछ रहे हैं। आप खुद से पूछते हैं, और वह पूछता है। आप चाबियों में प्रार्थना नहीं करते हैं, लेकिन बस इसी तरह और पूछें। बूढ़ा आदमी मुझे तैयार कर रहा है, और हर कोई शुरू होता है। और साथ ही भगवान से पूछना जारी रखता है। चाबियों में आपके साथ व्यंजन लेते हैं। स्नातक होने के बाद, राख क्षेत्र को एक गुच्छा में कुचल दिया जाता है। Kyusoye काले सिंहासन में Pepe-चमक कौन है, कि भगवान दंडित करेगा।<...>

केवल दिन के दौरान प्रार्थना करें। आप केवल एक सेमिट में प्रार्थना कर सकते हैं। व्यर्थ में, इलाज में स्केल करना असंभव है। आकाशगंगा बहुत साफ है। आप केवल शुद्ध विचारों के साथ प्रार्थना कर सकते हैं। खाने के दौरान कभी-कभी प्रार्थना करें। खाओ और प्रार्थना करो। मुख्य पेड़ - लिपा, बर्च और क्रिसमस पेड़: वे भगवान के करीब हैं। खाद्य कण (पेनकेक्स, आदि के टुकड़े) आग में फेंकते हैं और भगवान से पूछते रहते हैं। राख को एक गुच्छा में कुचल दिया जाता है / अगली प्रार्थना एक ही स्थान पर होनी चाहिए।

1192. Ceremetishche - राष्ट्रीय ग्रोव मैरी। वहां पहले उन्होंने अपनी पूजा बिताई थी। केंद्र एक चूल्हा था। वहां पीड़ित पहने हुए थे: और हंस, और भेड़ें। वहां उन्हें तला हुआ और खाया गया। लाया गया और एक बार ढेर तौलिए, स्कार्फ, शर्ट। सब कुछ बने रहे: पवित्र नहीं लिया जा सकता है। आग में बहुत सारे पैसे pouned: रूसी सिक्के! फेडोसिमोव के ग्रोव के लिए हम वहां एकत्र करने के लिए जामुन भाग गए। मैं दस साल का था - बारह। थोड़ा बेवकूफ था। तो हम वहां गए Tikhonechko: आग में पैसा, एप्रन कढ़ाई वाई-सी कढ़ाई, एक तौलिया लटकता है। आइए देखें और जल्द ही तेज दौड़ें।<...>

पहले, माता-पिता को दंडित किया गया था: "चलो, इसलिए निष्क्रिय मत देखो, कुछ भी स्पर्श न करें।" यह असंभव था: पवित्र स्थान. <...> असल में वहां खाया गया, बड़ा। अब पहले ही खत्म हो गया है। पहले, मरी-टीएसआई चला गया और देखा, बुरोर को हटा दिया, ग्रोव साफ किया। केंद्र में सीधे अवकाश में ऊब गया था। केरिमेटिश और टायम-टायम के पास है। एक पुरानी दफन ग्राउंड मैरी भी है। ऐसी पवित्र स्थान भी है। आप नहीं चल सकते।

1193. पहले, जब मैं माला था, तो हम झगड़े के क्षेत्र में चले गए। तो एक मारी केरिमेटिश है। तो हम वहां हैं, लोग, यहां चले गए। Keeretische कहा जाता है। ये उनके भगवान हैं इसलिए कॉलिंग - केरमेट। यहाँ। खैर, जैसे ही हम वहां गए, वहां बोनफायर थे। वे पीड़ितों को वहां लाए। एक राम या हंस, या बतख है। उन्होंने यह भी कहा कि वे एक व्यक्ति को खा सकते हैं और एक व्यक्ति खाते हैं। बिल्कुल सही। खैर, हम एक नज़र हैं। यह तब है, एक ग्रोव में कोई भी नहीं। पेड़ों पर, नोड्स इतने तौलिए बंधे थे, मोटलिंग, कुछ और, शायद, और ऊन झूठ बोल रहा है, जानवर से हड्डियों। यह उनके साथ एक विशेष दिन था। और हमने वहां नहीं खाया। हम भी देखेंगे और मेरे लिए भी देखेगा! अचानक केरमेट बंद हो जाएगा!<...> उनके पास दो छुट्टियां हैं। नौवां शुक्रवार को सभी (और हमारे, और पड़ोसी क्षेत्र में) के लिए बाध्य किया जाता है। और एक बीज भी। यहां, शायद सात पर, और वहां गया।

1194. Ceremetishche: मारी पुरुषों ने भगवान से प्रार्थना की। मैंने बहुत प्रार्थना की, शब्बी सब कुछ है। गार्डन, ठीक है, ग्रोव। हम यहां खाएंगे, भगवान प्रार्थना करते हैं। Tatars पर Sabantui के रूप में। एक पूरा सप्ताह प्रार्थना कर सकता है। [तो केर-मार्च क्या है?] और सामान्य रूप से, केवल पेड़। पेड़, बीच में एक मंच और तालिकाओं को कवर किया गया है। बॉयलर में, भोजन तैयार हो रहा है। एक पूरी गाय यात्रा-वैली के लिए: बहुत कुछ चल रहा है। और मैं छोटा इशशो था। [और एक अकेला पवित्र पेड़ के बारे में नहीं सुना?] हाँ। एक क्रॉस पेड़ पर काटा जाता है। खैर, जैसा कि यह था, दफन होने पर एक स्मारक है। यह भी काटा जाता है। यीशु मसीह। यीशु मसीह। [क्या यह पेड़ अलग से है?] नहीं। यहीं। तुरंत, Keeretische में। बीरोसिस पर ... रूसियों ने वहां जाने नहीं दिया। और विश्वास हमारे जैसा है। वे चर्च जाते हैं: रूसी विश्वास।

1195. मठ को स्पासो-प्रीब्राज़ेनस्की टीएसई-कोर्जांस्की द्वारा बनाया गया था, मैरीटसेव को रूसी विश्वास, रूढ़िवादी में चुना गया था। वे इसका मतलब है, अब हम चर्च जाते हैं। वे इसका मतलब है, क्रॉस रूढ़िवादी द्वारा पहना जाता है। साथ ही, वे अपने मूर्तिपूजक संगठनों का पालन करते हैं, कम ग्रोवों में प्रार्थना करते हैं, मवेशी, जानवरों को त्याग देते हैं।

यहां ट्यूम-टायम में, वैसे, एक बहुत ही बड़ी प्रार्थना थी, योशकर-ओला के एक पुजारी, एक कार्ड भी था, और एक घोड़ा बलिदान में लाया गया था। इसे बहुत बड़ी प्रार्थना माना जाता है। घोड़े की ओर जाता है, पतंग, पीड़ित से परमिट से पूछता है, इस जानवर के अनुसार, ताकि यह स्कोल्ड हो (इससे उन्होंने इस प्रशंसा को वेल्ड किया) या इसके अनुसार नहीं।

यही वह समय था जब मैं मारी परिवार में तुम-टर्म में था, मैं सिर्फ 1 9 जनवरी, बपतिस्मा के लिए था। और इस दिन, मारिएर्स ने चर्च से पवित्र से पानी लाया। मैं कहता हूं, "ठीक है, यह कैसे है? तो आप, इसका मतलब है, चर्च, रूढ़िवादी क्रॉस हम ले जाते हैं, और पुरुषों के कपड़ेऔर एक निचली ग्रोव में, आप जाते हैं, इसका मतलब है कि इन रीति-रिवाजों का पालन किया जाता है। यहां तक \u200b\u200bकि एक घोड़ा बलिदान भी, यह एक बहुत बड़ी प्रार्थना है। "लेकिन मैंने मारेशेका का जवाब बहुत अच्छा जवाब दिया:" बतख हम मवेशियों के लिए प्रार्थना करने के लिए ग्रोवों के सिर पर जाते हैं, बतख चे! और चर्च में, हम भगवान के पास जाते हैं। "क्या आप समझते हैं? पुराने मूर्तिपूजा विश्वास, पीछे गिरना मुश्किल है, लेकिन सही-गौरवशाली विश्वास बेहतर साबित हुआ। अच्छा, परंपराओं वे सम्मान करते हैं।

1196. जानवर का शिकार चुनना, वे इस जानवर की सहमति और इस जानवर के लिए भगवान के आशीर्वाद से पूछते हैं। मान लीजिए (मैंने इसे Akmasiki में रिकॉर्ड किया), महिला अकेली है: "जानवर कानों को सहमति के संकेत के रूप में छिपाना था।" और वे आधे दिन तक इंतजार कर रहे थे, जब तक कि यह सहमति प्राप्त नहीं होगी।

1197. Aga Bariam, Akmasiki में अच्छी तरह से उच्चारण, और हमारे पास है। बिग रॉय में आगा बैरियम हैं। वहाँ ओक। आगा-बारियम, ओक, लिपा के रूप में, बिर्च आगा बैरियम हो सकता है। हमारे पास अभी भी एक sabtra है, जिसके लिए चुप बैग हैं। Sabtra या चॉप चॉप कॉल। आदमी अपनी बीमारी को बैग में रखता है, एक रग बैग (अब प्लास्टिक बैग) और एक अनुष्ठान पेड़ पर लटका देता है।

1198. सब्ता या चॉप काट के अनुष्ठान पेड़। यही वह जगह है जहां मारिहियन बैग में अपनी बीमारियों को लटक रहे हैं। यही है, अगर बैग इसे छूता है या अलग करता है, तो यह बीमारी आपके पास जाती है। इन बैगों को दिखाया। और अभी तक पेड़ दिखाया, बर्च, जो<...> मारिया बिगड़ने के जादूगर।

खैर, मान लीजिए, हम Timoshkino में थे। कह रहे हैं। ची-सौ मारी गांव। जादूगर अब किसी का कारण नहीं बन सकता है: हर कोई जानता है कि वह एक जादूगर है, और यदि वह कारण बनता है, तो यह तुरंत होगा। और उसे किसी भी तरह से एहसास करने के लिए एक उपहार की जरूरत है, इसलिए वह जंगल में जाता है, एक ग्रोव में, और एक पेड़ पर उद्देश्यपूर्ण रूप से, यह उसकी प्लेग-नोड्स है। और पेड़ ऊपर से नीचे की वृद्धि के साथ उग आया है। यहां तक \u200b\u200bकि बेरेज़ा अकेले यहां की गंभीरता के तहत टूट गया। यह एक काला है, टक्कर विशाल है, शायद किलोग्राम बीस पंद्रह हैं। यहां तक \u200b\u200bकि एक पेड़ टूटना।

1199. यहां मैं जब मैं साविनोवो में रहता था, तो मैं फेडकिन गया। जंगल में इंटोड-वोक केरमेटो था। एक दिन, मारियाजा बतख जा रहा था, चाहे राम, वहां उबला हुआ हो, इसे खाओ। मैं किसी भी तरह रोटी के साथ चला गया, किनारे के साथ समारोह में भाग गया, मशरूम नहीं लिया। हां, केरम्स-टिस्च से कुछ भी न खाएं। और मारियर्स Kermethyu हैं, कुछ तौलिए थे। कुछ भी फाड़ना असंभव है, जैसा कि हमारे पास कब्रिस्तान में है। अगर किसी के पास पेड़ है, तो उनके साथ एक दुर्भाग्य होगा: या मर जाएगा, या मवेशी।

1200. मारी कब्रिस्तान केमेनेटिस है: जो nondisted हैं, वे keeretische में डाल दिया गया था। यहां आप लंबी पैदल यात्रा में कटौती करेंगे, और भगवान आपको दंडित करेंगे। यहां श्रीबिल को ग्रब करने वाला लड़का है और अब हिलाता है। मैरीस ने कहा: "यदि आप छुट्टी काटते हैं, तो एक मकड़ी के रूप में एक पैसा लगाने के लिए एक पैसा है। और फिर वह आपको पीड़ा देगा।"

1201. पहले, रूसियों ने नहीं दिया। उन्हें वहां बलिदान दिया जाता है, और यह स्थान उनके लिए विशेष था। रूसी असंभव है। वे ब्रेडेड, स्ट्रॉ थे। तो यदि आप जाते हैं, तो वे खून में बढ़ते हैं। जंगली वे। हम खुद नहीं गए, डर गए। यदि आप जाते हैं, तो वहां मत जाओ।

क्योंकि एक मामले के बिना कौन आएगा, यह दंडित करेगा: या बीमार हो जाएगा, या क्या होता है। आम तौर पर, यह बुरा होगा। वहां, यहां तक \u200b\u200bकि ब्लेड भी छुआ नहीं जा सकता है, वह पेड़ या मशरूम-जामुन नहीं।

हमारे पास तर्क के लिए एक लड़का है, वह भी ghotina एक परत-छोटा है। दोस्तों के साथ जंगल में इस सींग के साथ एक हफ्ते बाद डक गया और खोद गया। कभी नहीं मिला। केवल रोगातिना खड़ा है, और उसकी टोपी अगले है। तो उसने दंडित किया। [और किसने दंडित किया? यह कौन था?] और जिसकी जरूरत थी, उसने दंडित किया। Keeretische में चलने के लिए कुछ भी नहीं था। यहां ग्रोव से उनकी मारी छाती है और दंडित किया गया है।

1202. यांगराशकी गांव में, कुछ मरी निवासियों रहते थे। वे अपने रीति-रिवाजों में रहते थे, जिसमें मूर्तिपूजा विश्वास से बहुत कुछ था। और ग्रोव गांव के पास बढ़ गया। उन्होंने कहा कि यह एक प्राचीन मारी खजाना था। और बस स्थानांतरण की दृष्टि से। एक बार जब मैंने इस ग्रोव को काटने के लिए चुने गए नंबर के अध्यक्ष का फैसला किया, तो क्षेत्र को साफ करें। सबसे वंशज-रैनेंट्स को काम के लिए छोड़ दिया गया था, हालांकि शाम की महिलाओं की पूर्व संध्या थक गई थी और लड़का रखा था, लेकिन नहीं चलता, क्योंकि मारिया निवासियों ने रबर पर काली लगाने की धमकी दी थी। ब्रिगेड के पास अक्षों को अलग करने का समय नहीं था, क्योंकि ग्रोव ने पुरानी महिला को अलगाव के नाम से बाहर निकाला था, जिसे एक जादूगर माना जाता था। उसने पुरुषों को ड्राइव करना शुरू किया और कहा कि इस जगह की आत्माओं द्वारा संरक्षित किया गया था। यहां कई मारी-टीएसवाई प्रार्थना करने आए। साथ ही, सेकहम ने सिर से जमीन पर एक रूमाल फेंक दिया और कहा: "अगर कोई इस रूमाल के माध्यम से पार करेगा, तो जीवन में दुर्भाग्य में बड़ी परेशानी होगी।" और एक मुज का रस हँसे, एक रूमाल उठाया और झाड़ियों में फेंक दिया। पुरुषों को थोड़ा और ग्रोव्लेड याद किया गया। और फिर किसान पूरे जीवन में भाग्यशाली नहीं था: यहां तक \u200b\u200bकि जेल में बैठना पड़ा।

1203. और वे कटौती के बाद, हमने एक सपने को एक आदमी देखा। एक भूरे दाढ़ी वाला बूढ़ा हुआ बाहर आया और कहता है: "आप, -" कहते हैं, "मेरा गांव कट गया, और आपका गांव तलाक नहीं लिया जाएगा। सब कुछ," कहता है, "कहते हैं, यह खत्म हो जाएगा।" और इसलिए यह पता चला, देख रहा है। और बूढ़ा आदमी यह हमारे भगवान है। हमारे गांव में इसके बाद, यह रहता है।

1204. बूढ़े लोगों ने कहा: दादा एक छोटा, बड़ा दाढ़ी चलता है। Kyustoto के पास। हर कोई केवल एक आस्तिक नहीं लगता है। एक बच्चे के रूप में बहुत क्यू। और घुल जाता है।

1205. हमारे यहां रूसी थे, इसलिए उन्होंने रखवाले, साओमेन मूल्यवान और पवित्र पेड़ - पेड़ और नीबू को काट दिया। तो सब कुछ एक आँख के बिना छोड़ दिया गया था। इन पेड़ों को काटना असंभव है: वे मंथोम हैं।

1206. हम मालिना के लिए कोस्टर गए। वे फिर चोट लगी और मर गए।

1207. यहां भी, रूसी गर्जन, इसलिए उसका बैल पकड़ा गया। हम चाबियों पर जाते हैं, हम पक्षों पर व्यर्थ भी नहीं देखते हैं। केवल शुद्ध अंडरवियर में जाने के लिए, क्योंकि धर्म इसे साफ करता है।

सूचना का स्रोत:

http://www.vyatkavpredaniyah.ru/

कहानी ने मात्र के प्राचीन लोगों के विश्वदृश्य और विश्वास के बारे में बताए गए दस्तावेजों को नहीं रखा। लेकिन कई मध्ययुगीन साक्ष्य और किंवदंतियों हैं, कि मैरीन पगान्स रोस्तोव और यारोस्लाव लैंड (और स्पष्ट रूप से व्लादिमीर और इवानोवो से स्पष्ट रूप से मॉस्को बपतिस्मा और स्लाव के पूर्वी रिश्तेदारों (चेरेवम) के अपने निकटतम रिश्तेदारों तक पहुंच गए। अधिकांश मैरीटसेव ने कभी हिंसक stemmanization नहीं किया और अपनी प्राचीन संस्कृति और विश्वास को संरक्षित करने में कामयाब रहे। इसके आधार पर, मान्यताओं और उनके प्राचीन मैरी के रिश्तेदारों का पुनर्निर्माण करना संभव है।

रूस के केंद्र में, वोल्गा के बाएं किनारे पर, कज़ान और के बीच निज़नी नावोगरटमैरी के लोगों ने प्रकृति के कारण विश्वास के आधार पर अपनी संस्कृति और धर्म रखा।

अक्टूबर की सुबह, योशकर-ओला के 100 किलोमीटर पूर्व। सूरज खत्म नहीं हुआ है लकड़ी के खतरे मारी-तुर्क के गांव, प्रकाश कोहरे ने नग्न क्षेत्रों को नीचे नहीं जाने दिया है, और गांव पहले से ही पुनरुद्धार का शासन करता है। कारों की पट्टी एक छोटे से जंगल के लिए एक संकीर्ण सड़क के साथ फैली हुई है। पुराने "झिगुली" और "वोल्गा", एक पानी के कैरियन और एक ट्रक के बीच, जिसमें से एक बहरा सुनाई गई है।
जंगल के बाहरी इलाके में, जुलूस बंद हो जाता है। पुरुष भारी जूते और महिलाओं में प्रकाशित होते हैं, जो एक गर्म कोट में कपड़े पहने होते हैं, जिसके अंतर्गत राष्ट्रीय वेशभूषा की मां की एडिस चमकते हैं। उन्हें बक्से, पैकेज और बड़े फ्टरट बैग मिलते हैं, जिनमें से ब्राउन गीज़ जिज्ञासा की तरह दिखता है।

जंगल के प्रवेश द्वार पर, एफआईआर बॉन्डर्स और सफेद-नीले कपड़े का आर्क बनाया गया है। इसके सामने, बैग वाले लोग बंद हो जाते हैं और धनुष करते हैं। महिलाएं अपने शॉल को सीधा करती हैं, और जिन्होंने अभी तक रूमाल नहीं किया है। क्योंकि जंगल में, जिसके सामने वे खड़े होते हैं, महिलाओं को एक अनोखे सिर के साथ लॉग नहीं किया जा सकता है।
यह एक पवित्र ग्रोव है। रिपब्लिक के पूर्व में शरद ऋतु रविवार की सुबह की गोधूलि, वोल्गा क्षेत्र में मारी एल प्रार्थना और बलिदान के संस्कार को प्रतिबद्ध करने के लिए यूरोप के अंतिम पगान इकट्ठा करते हैं।
जो भी आए थे वे मारी हैं, फिननो-उग्रिक लोगों के प्रतिनिधि जिनकी संख्या मुश्किल से 700,000 लोगों से अधिक है। उनमें से लगभग आधे गणराज्य में रहते हैं, जिसे लोगों का नाम कहा जाता है: मारी एल। मैरीतन की अपनी भाषा है - नरम और सुन्दर, अपने स्वयं के गाने, उनके रीति-रिवाज हैं। लेकिन मुख्य बात: उनके पास अपना खुद का, मूर्तिपूजा धर्म है। मरी निवासी प्रकृति के देवताओं में विश्वास करते हैं और उन चीजों में एक आत्मा होती है। वे देवताओं की पूजा चर्चों में नहीं, बल्कि जंगलों में, उन्हें भोजन और जानवरों को त्यागने लाते हैं।
सोवियत काल में, यह मूर्तिपूजा निषिद्ध था, और मैरीज़ ने पारिवारिक सर्कल में गुप्त रूप से प्रार्थना की। लेकिन 1 9 80 के दशक के अंत से, मारी संस्कृति फिर से पैदा हुआ लग रहा था। आधे से अधिक मार्टर्स आज खुद को पगानों के साथ पहचानते हैं और नियमित रूप से बलिदान में भाग लेते हैं।
मारि एल के पूरे गणराज्य में कई सौ पवित्र ग्रोव हैं, उनमें से कुछ राज्य द्वारा संरक्षित हैं। क्योंकि वहां, जहां मारी धर्म के कानून मनाए जाते हैं, पवित्र जंगलों अभी भी अनछुए प्रकृति के ओसेस रहते हैं। पवित्र ग्रोवों में आप पेड़ों, धूम्रपान, शपथ ग्रहण और असत्य बोल नहीं सकते; वहां आप पृथ्वी का उपयोग नहीं कर सकते हैं, बिजली लाइनों का निर्माण कर सकते हैं और जामुन और मशरूम भी इकट्ठा कर सकते हैं।

फिर और बर्च के बीच मारी-तुर्क के गांव के पास एक ग्रोव में, एक बड़ा ग्लेड खुलता है। तीन लकड़ी के फ्रेम के नीचे आग जल रही है, विशाल बॉयलर में पानी पानी है। जो लोग अपने गांठों को उतारने गए और घास के पास जाने के लिए जाने दो पिछली बार। एक दुर्घटना वाला एक ट्रक ग्लेड में जाता है, काला और सफेद बैल इससे बाहर आता है।

"हम इसके साथ कहां हैं?" - एक महिला को एक रंगीन स्कार्फ में पूछता है जो अपने हाथों में बैग की गंभीरता से झुकता है। "मिशा से पूछो!" - प्रतिक्रिया में उसके लिए चिल्लाओ। मिशा मिखाइल एग्लोव है, जो मैरी पारंपरिक धर्म के केंद्र "ओश्मरी-चिमारीय्या" क्षेत्र में हैं। 46 वर्षीय मैरीक कैरीच की आंखों में एक प्रकाश के साथ और शानदार घड़ी सुनिश्चित करता है कि देवताओं के सम्मान में उत्सव भोजन अस्तर के बिना पारित किया गया: ताकि गोयल, आग और पानी धोने के लिए पानी हो और अंत में युवा बैल था सही जगह पर जाम।

मिखाइल प्रकृति, लौकिक ऊर्जा की ताकत में विश्वास करता है और पृथ्वी पर सबकुछ प्रकृति का हिस्सा है, और इसलिए भगवान का हिस्सा है। यदि आप उसे एक वाक्य में अपने विश्वास के सार को व्यक्त करने के लिए कहते हैं, तो वह कहेंगे: "हम प्रकृति के साथ एकता में रहते हैं।"
यह एकता का तात्पर्य है कि नियमित रूप से देवताओं का शुक्रिया अदा करना आवश्यक है। इसलिए, सालाना बाजार पूरे गणराज्य में अलग-अलग गांवों, क्षेत्रों में प्रार्थना के संस्कार देता है। साल में एक बार एक तथाकथित हथौड़ा प्रार्थना होती है जिस पर हजारों लोग जा रहे हैं। आज, इस अक्टूबर रविवार को, मारी-तुर्क के गांव के पास पवित्र ग्रोव में, लगभग 150 पगान फसल के लिए देवताओं को धन्यवाद देने के लिए इकट्ठे हुए।
उच्च सफेद महसूस किए गए कैप्स में चार पुरुष घास के भीड़ में लोगों की भीड़ से आवंटित किए जाते हैं - साथ ही मिखाइल पर भी। ऐसे हेडियर समुदाय के केवल सबसे सम्मानित सदस्य पहनते हैं। ये चार "कार्ड" हैं, पुजारी, पारंपरिक प्रार्थना की प्रक्रिया का नेतृत्व करते हैं। उनमें से सबसे वरिष्ठ और उच्चतम को अलेक्जेंडर टैनिन कहा जाता है। यह बूढ़ा आदमी एक दाढ़ी के साथ पहले में से एक था, जो 1 9 80 के दशक के अंत में प्रार्थना करना शुरू कर दिया।

"सिद्धांत रूप में, कोई भी कार्ड बन सकता है - 67 वर्षीय पुजारी बताता है। "आपको समुदाय में सम्मान का आनंद लेने की आवश्यकता है और लोग आपको चुनते हैं।"
विशेष शिक्षा मौजूद नहीं है, वरिष्ठ पुजारी अपने ज्ञान को देवताओं की दुनिया और युवाओं की परंपराओं के बारे में अपने ज्ञान को स्थानांतरित करते हैं। शिक्षक अलेक्जेंडर तैनगिन ने कथित रूप से दूरदर्शिता का उपहार प्राप्त किया और भविष्यवाणी कर सकता था कि मारी लोग और मानवता के भविष्य में इंतजार कर रहे हैं। क्या उसके पास एक समान उपहार है? सर्वोच्च पुजारी रहस्यमय तरीके से कहता है, "मैं जो कर सकता हूं वह कर सकता हूं।"

किस तरह के पुजारी समारोह के अनियमित मेहमानों को समझने से छिपे हुए रह सकते हैं। पुजारी अपनी आग पर घड़ियों के साथ घिरे हुए हैं, बॉयलर में एक दलिया बनाते हैं और समुदाय के सदस्यों की जरूरतों के बारे में कहानियों को सुनते हैं। एक महिला सेना में सेवा करने वाले बेटे के बारे में चिंतित है। आज वह उसके साथ एक बलिदान के रूप में एक हंस लाया - ताकि सैनिकों में उसका बेटा ठीक था। एक और आदमी सर्जरी के लिए पूछता है। ये सभी भरोसेमंद बातचीत धूम्रपान के खंभे में पेड़ों के कवर के नीचे जाती है।
इस बीच, गीज़, रैम और बैल स्तन। महिलाओं ने लकड़ी के रैक पर बर्ड मास्टर्स को लटका दिया और अब, मज़ेदार बोल्ड, उन्हें डुबो दिया। अपने हेडस्कर्स के मोटली सागर में, एक छोटा चेस्टनट चैपल खड़ा होता है: एक नीले प्रशिक्षण सूट में आर्सेंटे savelyev खुद अपने हंस गिर जाता है। उनका जन्म पड़ोसी गांवों में से एक में हुआ था, जो अब यहां से एक हजार किलोमीटर से अधिक काम कर रहा था, एक और समय क्षेत्र में, युगोरस्क खांति-मानसिस्क स्वायत्त ओक्रग शहर में। ईव पर मैंने पारंपरिक प्रार्थना में भाग लेने के लिए एक दोस्त के साथ पूरी रात चली।

आर्सेंटे कहते हैं, "मैरी मेरे लोग हैं।" वह 41 साल का था, वह एक बच्चे के रूप में स्कूल गया, जहां उन्हें मारी भाषा में पढ़ाया गया, अब यह अब वहां नहीं है। वे अपने मातृभूमि से दूर थे, साइबेरिया में, उनके 18 वर्षीय बेटे के साथ, वह केवल मारीस द्वारा बोलता है। लेकिन उनकी सबसे छोटी बेटी रूसी में अपनी मां से बात करती है। आर्सेंटे के कंधों का कहना है, "ऐसा जीवन है।"

आग के पास बढ़ता है उत्सव तालिकाएं। फर्म शाखाओं के साथ बलिदान पर, महिलाओं ने मोटी गुलाबी पेनकेक्स, घर का बना क्वास और "तुरा" के पहाड़ों को रखा - कॉटेज पनीर, अंडे, दूध और तेल से अजीब चीज के टुकड़े। प्रत्येक परिवार अनिवार्य रूप से उनके साथ कम से कम पेनकेक्स और क्वास, कुछ बेक्ड ब्राउन फ्लैट रोटी लाता है। उदाहरण के लिए, 62 वर्षीय कैथरीन, एक मिलनसार पेंशनर, रूसी भाषा का एक पूर्व शिक्षक, और एनबल गांव से उसकी प्रेमिका। बुजुर्ग महिलाओं ने एक साथ एक साथ किया: बेक्ड रोटी, कपड़े पहने, जानवरों को लिया। कोट द्वारा उनके पास पारंपरिक मारी कपड़े हैं।
कैथरीन गर्व से मोती कढ़ाई के साथ अपनी उत्सव की पोशाक दिखाती है और चांदी की सजावट छाती पर। उसने उसे पोशाक के पूरे संग्रह के साथ बहू से उपहार के रूप में प्राप्त किया। एक फोटोग्राफर प्रस्तुत करने वाली महिलाएं, फिर एक लकड़ी की बेंच पर बैठती हैं और मेहमानों को समझाती हैं कि वे आकाश, भूमि, पानी और अन्य देवताओं के भगवान में विश्वास करते हैं, "सब और सुनी नहीं।"

मारिया प्रार्थना किसी भी ईसाई चर्च सेवा से अधिक समय तक चलती है। सुबह से दोपहर के भोजन में एक ठंडा, गीला जंगल बलिदान भोजन तैयार करता है। ताकि यह डूबने के समय के लिए उबाऊ न हो, ग्रेगोरी, पुजारी में से एक, स्वर्ग के बीच में एक रैक स्थापित किया, जो एक छोटे से दान के लिए आप एक टार्ट क्वास प्राप्त कर सकते हैं, पेनकेक्स और दोस्ताना आशीर्वाद को संतुष्ट कर सकते हैं। योशकर-ओला के संगीत स्कूल की दो लड़कियां समाशोधन के बीच में बस गईं और छर्रों को खेलते हैं। संगीत जादू के साथ हवा भरता है, जो तेल के हंस शोरबा की बहुत सांसारिक गंध के साथ मिश्रित होता है।
अचानक, ग्रोव में एक अजीब चुप्पी बढ़ जाती है - एक प्रार्थना पहली आग से शुरू होती है। और पूरे दिन पहली बार, यह जंगल मंदिर के समान हो जाता है। परिवारों ने जल्दी ही एक स्लाइड पेनकेक्स में मोमबत्तियों को डाल दिया और उन्हें प्रकाश दिया। फिर हर कोई कई एफआईआर शाखाओं पर ले जाता है, उन्हें जमीन पर रखता है, उन पर नीचे जाता हूं और पवित्र पेड़ पर विचारों के लिए दौड़ता हूं। पुजारी, एक सफेद रंग में पहने हुए, रेनकोट की तरह, मारी गीत को सील करता है "प्यार अमेरिका, भगवान, और हमारी मदद ..."
दूसरी आग प्रार्थना शुरू होती है और मुख्य पुजारी अलेक्जेंडर Tanygin। काम करने के लिए और यात्राएं सफल हुईं, और ताकि सड़कों पर कोई दुर्घटनाएं न हों, और बच्चे और प्रकृति स्वस्थ थे, रोटी गांव के लिए और राजनेता ठीक थे, और वे लोगों की मदद करते थे मैरी।

जब तक वह देवताओं को देवताओं को संभालता है, मिखाइल के प्रार्थना आयोजक बड़े चाकू वाले दो सहायकों के साथ बलिदान तालिका के साथ जाते हैं। प्रत्येक पैनकेक से, उन्होंने एक छोटा टुकड़ा काट दिया और इसे टिन श्रोणि में फेंक दिया। अंत में, वे आग की मां के लिए - आग में सामग्री डालें।
Marities आश्वस्त हैं कि तथ्य यह है कि वे बलिदान के लिए उनके पास वापस आ जाएगा।
बंद आंखों के साथ घुटनों पर पहली पंक्तियों में से एक में, आशा, सबसे बड़ी बेटी मिखाइल और उसके दूल्हे एलेक्सी हैं। दोनों ने मारी राज्य तकनीकी विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और अब योशकर-ओला में लाइव और काम किया। लाइट रेडहेड फर्नीचर डिजाइनर चलाने की उम्मीद करता है। "काम मुझे पसंद है, केवल थोड़ा भुगतान करें," - प्रार्थना के बाद एक उत्सव के दोपहर के भोजन के दौरान एक 24 वर्षीय लड़की। उसके मांस शोरबा के सामने मेज पर, शहद के साथ पेनकेक्स, रोटी।
क्या वह योशकर-ओले में रहना चाहती है? "नहीं"। फिर - मास्को या कज़ान के लिए? "किस लिए?" - एलेक्सी हैरान है। जब बच्चे प्रकट होते हैं, तो यह जोड़ा गांव में वापस आना चाहता है, शायद मैरी-तुर्क में रहने वाले उम्मीदों के माता-पिता के पास कहीं भी।

यह बॉयलरों को खींचने के बाद सहायकों के साथ उनके घर में मिखाइल है। नीना, मां, पेशे नर्स द्वारा। वह ओवन दिखाती है जिसमें बेक पेनकेक्स हैं, और मारि परंपराओं के बारे में बात करते हैं जो अभी भी इस घर में रहते हैं, उदाहरण के लिए, वर्ष की शुरुआत के मारी उत्सव के बारे में। नीना कहते हैं, "इस दिन हम कपड़े बदलते हैं, हम मास्क और टोपी पहनते हैं, अपने हाथों में झाड़ू और कोचनर्स लेते हैं और सड़क पर जाते हैं।" वे पड़ोसियों में प्रवेश करते हैं, जिन्होंने इस दिन, अपने घरों के दरवाजे भी खोलें, टेबल को कवर करें और मेहमानों को प्राप्त करें।

लेकिन हां - आखिरी बार, नीना कहते हैं, कई गांव परिवारों ने सदनों के दरवाजे बंद कर दिए। पड़ोसी गांवों में बाजार परंपराओं को भूल जाते हैं। मिखाइल समझ में नहीं आता है कि कैसे अपने रीति-रिवाजों को धोखा दिया जाए। "लोगों को धर्म की जरूरत है, लेकिन वे इसे समझ में नहीं आते हैं," वे कहते हैं और अपनी पसंदीदा कहानी बताते हैं।
जब लंबे समय तक कोई बारिश नहीं थी और सूखे ने लगभग फसल को नष्ट कर दिया, मैरी-तुर्क के गांव के निवासियों ने सड़क पर छुट्टी और आयोजित की, उन्होंने दलिया को वेल्ड किया, एक टॉर्टिलस बेक किया और टेबल को कवर किया, भगवान। बेशक, उसके तुरंत बाद, जमीन पर बारिश हो रही थी।

पीएस।

मारी राष्ट्रीय संस्कृति का उदय और मारी भाषा में साहित्य के उद्भव बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में गिर गया। 1 9 05 में, कवि सर्गेई चाविन ने एक कविता "ग्रोव" लिखा, जिसे पहले मारी साहित्यिक काव्य कार्य माना जाता है। इसमें, वह पवित्र ग्रोव की सुंदरता का वर्णन करता है और इंगित करता है कि इसे नष्ट नहीं किया जा सकता है।

तैनू, 02/20/2014 - 07:53 कैप द्वारा

मारियाज़ा (मार्च मारी, मैरी, मारे, मुरु; इससे पहले: रस। चेरेमीसा, तुर्क। चिरावा, टाटर: मैरिलर) - रूस में फिननो-उग्रिक लोग, मुख्य रूप से मारी एल गणराज्य में। लगभग आधे बाजारों में से आधे, 604 हजार लोगों की संख्या (2002) में रहते हैं। शेष महिलाएं वोल्गा क्षेत्र और यूरल के कई क्षेत्रों और गणराज्यों में बिखरी हुई हैं।
निवास का मुख्य क्षेत्र वोल्गा और हवा का इंटरफोल्ड है।
मारी के तीन समूह प्रतिष्ठित हैं: पहाड़ (वे पश्चिम मारी एल और पड़ोसी क्षेत्रों में वोल्गा के दाएं और आंशिक रूप से वाम बैंक पर रहते हैं), मीडो (वे मारी लोगों के बहुमत का गठन करते हैं, वोल्गा-व्याटका इंटरफ्लूस पर कब्जा करते हैं) - पिछले दो समूहों के कारण ऐतिहासिक और भाषा निकटता सामान्यीकृत मेडो-पूर्वी मारी में एकजुट होती है। वे मारिया (लूगोवो-पूर्वी मारी) और उरल परिवार के फिननो-उरल समूह की गोर्नी की भाषाएं बोलते हैं। हम रूढ़िवादी को स्वीकार करते हैं। मारी पारंपरिक धर्म भी बढ़ाया गया है, जो मूर्तिपूजा और एकेश्वरवाद का संयोजन है।

मरी होल, कुडो, मोरी निवास

नाइटोनोजेनेसिस
1 9 8 वीं शताब्दी की शुरुआत में, अनन्यन पुरातात्विक संस्कृति (VIII- III सदियों। बीसी) की स्थापना हुई थी (VIII- III सदियों। ईसी), वाहक जो कोमी-ज़्य्रायन, कोमी-परम्यकोव, उदमुर्स और मारिए के दूर के पूर्वजों थे। इन लोगों के गठन की शुरुआत पहली सहस्राब्दी की पहली छमाही से संबंधित है।
मारी जनजातियों का गठन - सुरा और सिविल के मुंह और निचले टेप के साथ विपरीत बाएं किनारे के बीच वोल्गा का सही बैंक। मारी निवासियों का आधार अनानियों के वंशज थे जिन्होंने Longorodetsky जनजातियों (मॉर्डर के पूर्वजों) के जातीय और सांस्कृतिक प्रभाव का अनुभव किया।
इस क्षेत्र से, पारियों को पूर्वी दिशा में आर तक हिरासत में लिया गया था। Vyatka और दक्षिणी से आर। कज़ानी।

______________________मरी हॉलिडे शराकियोल।

Anodarian संस्कृति (Lugovar। Akret मैरी संस्कृतियां) 6 वीं-xi सदियों की पुरातात्विक संस्कृति है, मारी जातीय शीट के गठन और ethnogenesis की प्रारंभिक अवधि लेबलिंग।
6 वीं - VII सदियों के मध्य में बनाया गया। फिननो-भाषा पश्चिमी आबादी के आधार पर, जो ओकी और पवन नदियों के मुंह के बीच रहता था। इस समय के मुख्य स्मारक (जूनियर Akhmylovsky, Wordinsky Mogilnikov, Chortov, Bogorodskoye, Odoyevskoye, सोमोव्स्की I, II, Vasilsur II, Kubashevskoye, और अन्य बस्तियों) निज़नी नोवगोरोड-मारी वोल्गा क्षेत्र, निचले और मध्यम भाषण में स्थित हैं, नदी नदी और छोटे कोकशाग के घाटी। VIII-XI शताब्दियों में, दफन ग्राउंड्स (डबोव्स्की, वेसेलोव्स्की, कोचर्जिंस्की, चेरेमीस कब्रिस्तान, लोअर एरो, यमस्की, लोपिलास्की), फोर्टिफाइड बस्तियों (वासिलसुरस्को वी, इज़ेव्स्क, इमानवस्को, इत्यादि), सेलिस्चैस (गलानाकिना माउंटेन इत्यादि) द्वारा निर्णय लेना ।) प्राचीन-रूसी जनजातियों ने सूर्ता और कज़ानोव नदियों, निचले और माध्यमिक टैग के मुंह के बीच औसत वोल्गा क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जो केंद्रीय गर्मी का सही बैंक है।
इस अवधि के दौरान, एक संस्कृति का अंतिम डिजाइन और मारी राष्ट्र के समेकन की शुरुआत हुई है। संस्कृति एक प्रकार का अंतिम संस्कार संस्कार की विशेषता है, जो कॉर्पोरेट का संयोजन करती है और पक्ष पर पक्ष को जोड़ती है, बर्च टाउन में रखी गई रूप में बलिदान परिसरों या सजावट के कपड़े में लपेटती है।
आम तौर पर हथियारों के हथियारों की बहुतायत (लौह तलवारें, आंखों की संचालित कुल्हाड़ियों, प्रतियां, डार्ट्स, तीर)। श्रम और जीवन की कीड़े हैं (लौह अक्ष-सेल्ट्स, चाकू, कुर्सियां, मिट्टी फ्लैट-तल वाले अनावश्यक पॉटेड गर्म और हंसते हुए जहाजों, स्ट्रेट्स, लिआक्सियम, तांबा और लौह बॉयलर) हैं।
यह गहने के एक समृद्ध सेट की विशेषता है (रिव्निया, फाइबुलस, स्थानों, कंगन, अस्थायी छल्ले, बालियां, स्केट, "शोर", ट्रेपेसी के आकार के लटकन, "संतृप्त" अंगूठियां, सेट खरीद, हेड चेन इत्यादि। )।

मारे मैरीटी और फिननो-उग्र जनजाति

इतिहास
वी और आठवीं शताब्दी के बीच आधुनिक मैरियर्स के पूर्वजों को गोटामी के साथ बाद में खजार और वोल्गा बुल्गारिया के साथ बातचीत की गई थी। XIII और एक्सवी शताब्दी के बीच, मारी पुरुष गोल्डन हॉर्डे और कज़ान खानटे का हिस्सा थे। मास्को राज्य और कज़ान खाननेट के बीच शत्रुता के दौरान, मरी निवासियों ने रूसियों और कज़ान के किनारे दोनों पर लड़ा। 1552 में कज़ान खाननेट की विजय के बाद, मारी भूमि पहले उनके ऊपर निर्भर थीं, रूसी राज्य का हिस्सा बन गई। 4 अक्टूबर, 1 9 20 को, मारिजसेव के स्वायत्त जिला को आरएसएफएसआर, 5 दिसंबर, 1 9 36 - एएसएसआर में घोषित किया गया था।
मास्को राज्य में प्रवेश बेहद खूनी था। यह तीन विद्रोहों के बारे में जाना जाता है - तथाकथित चेरेमिस युद्ध 1552-1557, 1571-1574 और 1581-1585।
दूसरे चेरेमिस युद्ध ने राष्ट्रीय मुक्ति और एंटीपोडल चरित्र पहना था। महिलाएं पड़ोसी लोगों और यहां तक \u200b\u200bकि पड़ोसी राज्यों को बढ़ाने में कामयाब रहीं। युद्ध में, वोल्गा क्षेत्र और यूरल्स के सभी लोगों ने भाग लिया, और Crimean और साइबेरियाई खाननेट, नोगाई हॉर्डे और यहां तक \u200b\u200bकि तुर्की से भी छेड़छाड़ की गई। दूसरा चेरेमिस युद्ध Crimean हाना डेवलेट-किराया के बढ़ते के तुरंत बाद शुरू हुआ, जो जब्त और जलती हुई मास्को के साथ समाप्त हुआ।

sernursk फोल स्पष्ट मैरी बेल

माल्मो रियासत सबसे बड़ी और सबसे प्रसिद्ध मारी प्रोफोडल शिक्षा है।
वह संस्थापकों, मारी प्रिंसेस अल्टीबे, उर्स और यामशान (प्रथम मंजिल - सेवा XIV शताब्दी) से अपनी कहानी का नेतृत्व करते हैं, जो केंद्रीय व्याटका से आगमन के बाद इन स्थानों को उपनिवेशित करते हैं। रियासत का टूटना - चैटर के राजकुमार के शासनकाल के दौरान (पहला चेत। XVI शताब्दी)। नर्सरी और पोर्क के पड़ोसी प्राधिकारियों के सहयोग से, चेरेमिस युद्धों के दौरान रूसी सैनिकों के लिए इसका सबसे बड़ा प्रतिरोध था।
नर के पतन के बाद, राजकुमार टोकटस के नेतृत्व में निवासियों, भाई चापलूसी, वैटका और बेस न्यू बस्तियों मैरी-मालमोम और यूएसए (ईलेल) -ममाचाका पर उतरते हैं। Toktausus के वंशज अब तक वहाँ रहते हैं। मूलता बुर्कटेक समेत कई स्वतंत्र महत्वहीन उपकरणों में गिर गई।
हेयडे की अवधि में, यह पिज्जा, अर्दाजल, एडोरिम, पोस्टिकोव, बुर्रीटेक (मैरी-मालमीज़), रूसी और मारी बाबिनो, सतूर, चेताई, शिश्नर, यांगुलोवो, सालाउयेव, बाल्टासी, आर्बर और सैज़िनर का हिस्सा था। बाल्टासी, यांगुलोवो, आर्बर और सिसीनर के 1540 के दशक तक टाटरों द्वारा कब्जा कर लिया गया था।

Izhmarin रियासत (पिघन रियासत; लूगावार। इज़ मैरी कुगुभांश, पायज़ानी कुगीजान्स) - सबसे बड़ा मारी प्रोफोडल संरचनाओं में से एक।
XIII शताब्दी में उदमुर्त भूमि में मारि-उदमुर्त युद्धों के परिणामस्वरूप पतला पर उत्तर-पश्चिमी मार्टर्स द्वारा शिक्षित। प्रारंभिक केंद्र इज़ेव्स्क किलेदारी है, जब सीमाएं उत्तर में पिज्मा नदी तक पहुंचीं। XIV-XV सदियों में, उत्तरी रूसी उपनिवेशवादियों से मारिए। कज़ान खानटे के रूस के प्रभाव और रूसी प्रशासन के आगमन के साथ भूगर्भीय काउंटरवेट के पतन के साथ, रियासत ने अपने अस्तित्व को रोक दिया। उत्तरी भाग ने इज़मारिन पैरिश में यारान काउंटी, दक्षिण - कज़ान काउंटी की अलात रोड में इज़मारिन पैरिश के रूप में प्रवेश किया। वर्तमान पिजन जिले में मारली आबादी का हिस्सा अभी भी पश्चिम में पश्चिम में है, जो मैरी-ओशेवो गांव के राष्ट्रीय केंद्र के आसपास समूहित है। स्थानीय आबादी के माध्यम में, राजकुमारी की अवधि का एक समृद्ध लोककला रिकॉर्ड किया गया है - विशेष रूप से, स्थानीय राजकुमारों और शेवे के बोगतिरा के बारे में।
लगभग 1 हजार किमी² के क्षेत्र के साथ, इज़ नदियों, पिजंका और शुडा के पूल में भूमि शामिल थी। राजधानी पिज्जा है (16 9 3 में चर्च के निर्माण के बाद से रूसी लिखित स्रोतों में जाना जाता है)।

मरी लोग (मैरी)

ऐथोनोग्रुप
माउंटेन मारी (खनन मैरी)
वन विवाह
Lugovo-Oriental Mari (Lugovo-East Mari (मारी) भाषा)
मीडो शादी करता है
पूर्वी मैरी
Pribel Mariyza
उरल मैरी
कुंगुर, या सल्वेन, मारी
Verkhnefimskie, या Krasnoufim, Mari
नॉर्थवेस्ट मारी
कोस्ट्रोमा मारियाजा

माउंटेन मारियर, क्यूरिक मैरी

Okomariy भाषा - मैरी मैरी की भाषा, साहित्यिक भाषा मैरी भाषा पहाड़ के आधार पर। मीडिया की संख्या - 36 822 (जनगणना 2002)। मारि एल के गोर्नीय, युरिंस्की और केइलेयर क्षेत्रों में आम, साथ ही साथ निज़नी नोवगोरोड और किरोव क्षेत्रों के यारन जिले के पुनरुत्थान क्षेत्र में। यह मारी भाषा के प्रसार के पश्चिमी क्षेत्रों पर है।
मेदो-पूर्वी मारी और रूसी भाषाओं के साथ ओकरीगरी भाषा, मारी एल गणराज्य की राज्य भाषाओं में से एक है।
खेल और yӓmdӹ झूठ समाचार पत्रों को ओकोनोमियान भाषा, साहित्यिक पत्रिका "एसईजेड" में प्रकाशित किया गया है, जो गोरोगोनरी रेडियो प्रसारित करता है।

सर्गेई चाविन, संस्थापक मारिजो साहित्य

मेडो-ओरिएंटल मारियर्स मैरियर्स के जातीय समूह का सामान्यीकृत नाम हैं, जिसमें मेडो और पूर्वी मारियर के ऐतिहासिक रूप से स्थापित एथोनो समूह शामिल हैं, जो एक मीडो-पूर्वी मैरी भाषा में अपनी क्षेत्रीय सुविधाओं के साथ बोलते हैं, पहाड़ की मरी के विपरीत, जो बोलते हैं उनके पहाड़-मारिया।
मीडो-पूर्वी महिला मारी के अधिकांश लोगों को बनाती है। संख्या कुछ अनुमानों के अनुसार, 700 हजार से अधिक मारियर से लगभग 580 हजार लोग हैं।
ऑल-रूसी जनगणना 2002 के मुताबिक, पूरे मेडो-ओरिएंटल मैरिटी ने खुद को 56,11 9 लोगों (मारी एल में 52,696 समेत 52,696 समेत) रूस में 604,298 मैरियर्स (या उनमें से 9%) से, उनसे "मेडो मारी" (ओल्क मैरी "के रूप में पहचाना ) - 52 410 लोग, "मेडो-पूर्वी मारी" के रूप में वास्तव में - 3,333 लोग, "पूर्वी मारी" (पूर्वी (उरल) मारी के रूप में) - 255 लोग, जो आम तौर पर स्थापित परंपरा (प्रतिबद्धता) के बारे में बताते हैं कि खुद को एक ही नाम पर कॉल करें लोगों की - "मारि"।

पूर्वी (उरल) मैरी

कुंगुर, या सोल्वेन्स्की, मारिया (मार्च कोसुरी मैरी, सल्या मारी) - रूस के परम क्षेत्र के दक्षिण-पूर्वी हिस्से में मारिए के नृवंशविज्ञान समूह। कुंगुर मारिएर्स उरल मारिएर्स का हिस्सा हैं, जो बदले में पूर्वी मारिएरों में से हैं। पर्मियन प्रांत के पूर्व कुंगुर काउंटी से प्राप्त समूह का नाम, जिसके लिए 1780 के दशक तक उस क्षेत्र से संबंधित थे, जिस पर मरी निवासियों को एक्सवीआई शताब्दी से बस गए थे। 1678-1679 में। कुंगुर जिले में 311 लोगों की पुरुष आबादी के साथ पहले से ही 100 मारी है। XVI-XVII सदियों में, सिल्वा और इरेन की नदियों पर मारी बस्तियों में दिखाई दिया। मारिएर्स का हिस्सा तब अधिक रूसी और टाटरों के साथ समृद्ध किया गया था (उदाहरण के लिए, ओशमार नासदस्की गांव का कुंगुर जिले के गांव, पूर्वी मारी गांव इरेना के शीर्ष प्रवाह में आदि)। कुंगुर मारिएर्स ने इस क्षेत्र के तातार सुकुंस्की, किश्त और कुंगुर क्षेत्रों के गठन में हिस्सा लिया।

मरी __________________ के लोगों द्वारा संस्कार स्वीकार किया गया

मरी लोग (मैरी)
नॉर्थवेस्ट मारी - मारियर्स का एथ्नोग्राफिक समूह, जो परंपरागत रूप से किरोव क्षेत्र के दक्षिणी क्षेत्रों में रहते हैं, पूर्वोत्तर निज़नी नोवगोरोड में: टोनिवेस्की, टोंकिंस्की, शाहुनस्की, वोस्क्रेसेंस्की और शरंग। भारी बहुमत में गंभीर Russification और ईसाईकरण किया गया। साथ ही, गांव के गांव के पास वोस्क्रेसेंस्की जिले में एक बड़ा जूरो, टोनाशीवस्की में बड़े अश्कातों का गांव और कुछ अन्य मारी गांवों को मारी पवित्र ग्रोवों द्वारा संरक्षित किया जाता है।

एक्वापत्य के मारी हीरो की कब्र पर

उत्तर-पश्चिमी मारी निवासियों को कथित रूप से मैरी का एक समूह है, जो रूस ने स्थानीय स्व-निर्वहन माहर से उपाय कहा, मैडो मारी के आत्म-सैमिंग के विपरीत, जो तुर्की चिर्मा से चेरेमिस के रूप में चीर्डर्स में दिखाई दिए।
उत्तरी-पश्चिम मैरी भाषा बोली मीडो एडवरब से काफी भिन्न होती है, क्योंकि योशकर-ओला में प्रकाशित मारी भाषा में साहित्य क्या है, नॉर्थवेस्टर्न मैरी की संभावना नहीं है।
शरंगा निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के गांव में, मारी संस्कृति का केंद्र है। इसके अलावा, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के उत्तरी क्षेत्रों के क्षेत्रीय संग्रहालयों में, श्रम के उपकरण और उत्तर-पश्चिमी mariets के जीवन की वस्तुओं का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है।

पवित्र मारी ग्रोव में

समझौता
मारिह निवासियों का मुख्य हिस्सा मारि एल (324.4 हजार लोगों) गणराज्य में रहता है। एक महत्वपूर्ण हिस्सा किरोव, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्रों के मैरी क्षेत्रों में रहता है। सबसे बड़ा मारी डायस्पोरा बशकोर्टोस्तान गणराज्य (105 हजार लोगों) में स्थित है। इसके अलावा, बाजार भी तातारस्तान (1 9 .5 हजार लोगों), उदमुर्तिया (9 .5 हजार लोग), सेवरडलोव्स्क (28 हजार लोग) और पर्म (5.4 हजार लोग) क्षेत्र, खान्टी-मानसी स्वायत्त जिला, चेल्याबिंस्क और टॉमस्क क्षेत्रों में कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं। यूक्रेन में (4 हजार, 2001 और 7 हजार, 1 9 8 9), उजबेकिस्तान (3 हजार, 1 9 8 9 जी) में कज़ाखस्तान (4 हजार, 2001 और 12 हजार, 1 9 8 9) में भी रहते हैं।

मरी लोग (मैरी)

किरोव क्षेत्र
2002: शेयर की संख्या (क्षेत्र में)
Kielezsky 2 हजार 8%
Kiknursky 4 हजार 20%
Lebiazhsky 1.5 हजार 9%
Malmizhsky 5 हजार 24%
पिघन 4.5 हजार 23%
Santanthursky 1.8 हजार 10%
Turzhsky 1.4 हजार 9%
Urzhumsky 7.5 हजार 26%
संख्या (किरोव क्षेत्र): 2002 - 38 3 9 0, 2010 - 2 9, 5 9 8।

मानव विज्ञान प्रकार
Marities उपनगरीय मानव विज्ञान प्रकार से संबंधित हैं, जो उरल रेस के क्लासिक रूपों से अलग है जो मंगोलॉइड घटक से काफी अधिक है।

19 वीं शताब्दी के अंत में शिकार पर मैरी

लोगों से उत्सव भाषण मैरी ______

भाषा: हिन्दी
मारी भाषा उरल भाषाओं की फिननो-उरल शाखा के फिननो वोल्गा समूह से संबंधित है।
रूस में, ऑल-रूसी जनगणना 2002 मैरी भाषाओं के अनुसार, मरी (लोगो-पूर्वी मारी) - 451,033 लोग (92.5%) और खनन और मैरी - 36,822 लोग (7.5%) सहित 487,855 लोग हैं। रूस में 604 2 9 8 मारी में, 464,341 लोग (76.8%), रूस - 587,52 लोग (9 7.2%) के स्वामित्व में मारी (97.2%) के स्वामित्व में हैं, यानी मारी-रूसी द्विभाषीवाद व्यापक है। 312,195 मैरी मैरी मैरीन भाषाओं में 262,976 लोगों (84.2%) के स्वामित्व में हैं, जिसमें मरी (लूगोवो-पूर्वी मारी) - 245,51 लोग (9 3.2%) और खनन और मैरी - 17,825 लोग (6, आठ%) शामिल हैं; रूसी - 302,71 9 लोग (9 7.0%, 2002)।

मरी अंतिम संस्कार अनुष्ठान

मारिया भाषा (या मेडो-पूर्वी मारी) फिनो-उलिगिक भाषाओं में से एक है। मुख्य रूप से मारि एल और बशकोर्टोस्टन गणराज्य में मारियर्स के बीच वितरित। पुराना नाम "चेरेमिस" है।
यह इन भाषाओं के फिननो-परम समूह से संबंधित है (बाल्टिक-फिनिश, सैमी, मॉर्डोवस्क, उदमर्ट और कोमी भाषाओं के साथ)। मारी एल एल के अलावा, पूल और पूर्व में वैटकी नदी बेसिन भी आम है। मरी (लूगोवो-पूर्वी मारी) में, कई बोलीभाषाओं और बोलीभाषाओं को एक भाषा द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है: मेडो, विशेष रूप से मैदानी तट (योशकर-ओला) में; साथ ही साथ मेदो टी के नजदीक। एन। पूर्वी (ural) बोलीभाषा (Bashkortostan में, Sverdlovsk क्षेत्र, उदमुर्तिया, आदि); निज़नी नोवगोरोड में लूगोवॉय मारी भाषा के उत्तर-पश्चिम Adcharations और किरोव और कोस्ट्रोमा क्षेत्रों के कुछ क्षेत्रों में। अलग-अलग, ओक्रूग ओयरिक्स, आमतौर पर वोल्गा (कोज़मोडेम्प्स्क के पास) पर माउंटेन दाहिने किनारे पर वितरित और आंशिक रूप से वेस्ट मारी एल में अपने किनारे पर घास के मैदान पर।
लूलो-ईस्ट मारी भाषा, गोर्नी और रूसी भाषाओं के साथ, मारी एल गणराज्य की राज्य भाषाओं में से एक है।

पारंपरिक मारी वस्त्र

मारिजसेव का मुख्य कपड़े एक ट्यूनिकल के आकार के कट (तुवार), पैंट (योलास) के साथ-साथ कैफ्टन (एसएचओवीआर) का जैकेट था, सभी कपड़े कमर तौलिया (नमकीन) के साथ पकड़ रहे थे, और कभी-कभी बेल्ट (ÿshtö) )।
पुरुष फ़ील्ड, कैप और टैपिंग के साथ एक महसूस टोपी पहन सकते थे। जूते चमड़े के जूते, और बाद में - जूते और लैपट्टी (एक रूसी पोशाक से उधार) परोसा जाता है। लकड़ी के प्लेटफॉर्म (केतुरा) को एक दलदली इलाके में काम करने के लिए जोड़ा गया था।
महिलाओं के व्यापक निलंबन थे - मनका सजावट, सख्त गोले, सिक्के, फास्टनरों आदि। तीन प्रकार की महिला टोपी भी थीं: एक शंकु के आकार की टोपी एक हलचल ब्लेड के साथ; चालीस (रूसियों से उधार), शार्पन हेरिंग के साथ एक सिर तौलिया है। मॉर्डोवस्की और उदमर्ट हेड्रेस के समान शौक है।

लोगों से सार्वजनिक काम करता है मैरी __________

मैरी सैल, हॉलिडे सर्डेन

धर्म
रूढ़िवादी के अलावा, मैरी का अपना पगन पारंपरिक धर्म है, जो आध्यात्मिक संस्कृति में एक निश्चित भूमिका को बरकरार रखता है और वर्तमान में है। मैरी की पारंपरिक विश्वास के प्रति प्रतिबद्धता यूरोप और रूस के पत्रकारों के बीच लाइव ब्याज का कारण बनती है। मैरीटसेव को "यूरोप के नवीनतम पैगन" भी कहा जाता है।
XIX शताब्दी में, मैरीटसेव को उत्पीड़न के अधीन किया गया था। उदाहरण के लिए, 1830 में, आंतरिक मामलों के मंत्री द्वारा निर्देशित, जिस पर पवित्र सिनोड की अपील का खुलासा किया गया था, प्रार्थना की जगह उड़ा दी गई थी - चुम्बाला कुर्क, हालांकि, जो दिलचस्प है, चुम्ब्लातोव पत्थर का विनाश नहीं हुआ था गुस्से पर उचित कार्रवाई करें, क्योंकि चेलेनेस ने पत्थर की पूजा की, लेकिन यहां रहने का देवता है।

मरी लोग (मैरी)
मारी पारंपरिक धर्म (मार्च। चिमरियम येल, मारी (मारला) वेरामैरी वाईएलएल, मारला कुमाल्टीश, ओश्मरी-चिमरियम और अन्य स्थानीय और ऐतिहासिक नाम) - मैरीटसेव का राष्ट्रीय धर्म मारी पौराणिक कथाओं पर आधारित है, जो एकेश्वरवाद के प्रभाव में संशोधित है। कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार हाल ही में, ग्रामीण क्षेत्रों के अपवाद के साथ, नियो-भाषा है। 2000 के दशक की शुरुआत के बाद से, एक संगठनात्मक डिजाइन और पंजीकरण कई स्थानीय और एकजुट क्षेत्रीय केंद्रीकृत के रूप में हुआ धार्मिक संगठन मारी एल गणराज्य। पहली बार, एक कन्फेशनल नाम मारी पारंपरिक धर्म आधिकारिक तौर पर निहित था (मार्च मैरी युह्मी)

लोगों में छुट्टी मैरी _________________

मारी धर्म प्रकृति की ताकतों में विश्वास पर आधारित है, जिसे एक व्यक्ति को पढ़ना और सम्मान करना चाहिए। एकेश्वरवादी शिक्षाओं के प्रसार से पहले, मारी को यूमो के नाम से जाने वाले कई देवताओं द्वारा सम्मानित किया गया था, जो सर्वोच्च भगवान (कुगु-यमो) की प्राथमिकता को पहचानता था। XIX शताब्दी में, अपने पड़ोसियों के एकेश्वरवादी विचारों के प्रभाव में मूर्तिपूजक मान्यताओं को संशोधित किया गया था और टीҥҥ ओश पोरो कुगु यमू (एक उज्ज्वल अच्छा महान भगवान) के एकल देवता की छवि बनाई गई थी।
मारी पारंपरिक धर्म के अनुयायियों को धार्मिक अनुष्ठानों, सामूहिक प्रार्थनाओं, धर्मार्थ, सांस्कृतिक और शैक्षणिक घटनाओं को पूरा किया जाता है। वे युवा पीढ़ी को सिखाते हैं और बढ़ाते हैं, धार्मिक साहित्य को प्रकाशित करते हैं और वितरित करते हैं। वर्तमान में, चार जिला धार्मिक संगठन पंजीकृत हैं।
परंपरागत कैलेंडर के अनुसार प्रार्थना बैठकें और सामूहिक प्रार्थनाएं की जाती हैं, जबकि चंद्रमा की स्थिति और सूर्य को हमेशा ध्यान में रखा जाता है। सार्वजनिक प्रार्थना आमतौर पर पवित्र ग्रोव (कूचोटो) में होती है। यह मोल, कार्ड (किगिज कार्ड) का प्रबंधन कर रहा है।
जी। याकोवलेव ने हाइलाइट्स कि लूगोवी मैरी में 140 देवता हैं, और पहाड़ों पर - लगभग 70. हालांकि, इनमें से कुछ देवताओं ने शायद अनुचित अनुवाद के कारण उभरा।
मुख्य भगवान कुगु-यूमो है - सर्वोच्च भगवान, जो स्वर्ग में रहता है, सभी स्वर्गीय और निचले देवताओं का नेतृत्व करता है। किंवदंतियों के अनुसार, हवा उसकी सांस, इंद्रधनुष - प्याज है। कुगोरक का भी उल्लेख किया गया है - "एल्डर" - कभी-कभी सर्वोच्च भगवान द्वारा सम्मानित:

हंट पर मैरी आर्चर - 19 वीं सदी के अंत में

मारी में अन्य देवताओं और आत्माओं से कहा जा सकता है:
पुरेशो भाग्य का देवता है, कास्टर और भविष्य के भाग्य के निर्माता सभी लोगों के भाग्य हैं।
अज़ीरेन - (मार्च "मौत") - किंवदंतियों के अनुसार, रूप में था बलवान आदमी, शब्दों के साथ मरने के करीब: "आपका समय आ गया है!"। कई किंवदंतियों और किंवदंतियों हैं, क्योंकि लोगों ने इसे खींचने की कोशिश की।
Shudir-Shamych Yumu - भगवान सितारों
Tunya Yumu - ब्रह्मांड का भगवान
टूल वह क्यूहू यूमू है - आग का देवता (शायद, जस्ट कुगु-यूमो), सुराट कुगा यमू - होम फोकस के "ईश्वर", सैक्स कुगा यमू - "भगवान" प्रजनन क्षमता, तुतन कुगु यमू - "भगवान" तुमान और अन्य - बल्कि कुल में, यह सर्वोच्च भगवान के गुण हैं।
तल्मेश - दैवीय इच्छा की रैपपोर्टर और लैकी
लंबा-यमू - चंद्रमा का भगवान
डरावनी-यमू - गॉड मॉर्निंग डॉन
आधुनिक प्रार्थना समय में, देवताओं को बनाया जाता है:
पोरो ओश कुगा यमू सर्वोच्च, सबसे महत्वपूर्ण भगवान है।
शोखावा - जन्म की देवी।
Tӱnambal Sergalus।

कई शोधकर्ता एंटीपोड cugh-yuvoy keremet पर विचार करें। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि केजीओ-यमू और केरिमेट में बलिदान के लिए बलिदान अलग। देवताओं की पूजा के स्थानों को Yumo-Ou ("भगवान द्वीप" या "दिव्य ग्रोव" कहा जाता है) कहा जाता है:
मेर-से - सार्वजनिक स्थान पूजा जहां वे पूरे समुदाय की प्रार्थना करते हैं
तुकी-ओटो - परिवार और पूजा का सामान्य स्थान

प्रार्थना की प्रकृति से, वे भी भिन्न होते हैं:
यादृच्छिक प्रार्थना (उदाहरण के लिए, बारिश के बारे में)
समुदाय - बड़ी छुट्टियां (सेमिक, आगावायर, sӱrem, आदि)
निजी (परिवार) - शादी, बच्चों का जन्म, अंतिम संस्कार, आदि

मैरी के लोगों के बस्तियों और आवास

मैरीटसेव ने लंबे समय से एक प्रशंसनीय-पुनर्मूल्यांकन प्रकार का निपटारा किया है। उनके आवास के प्राचीन स्थान बड़ी नदियों के किनारे स्थित थे - वोल्गा, हवाएं, सूर्या, व्याटका और उनकी सहायक नदियों। प्रारंभिक बस्तियों, पुरातात्विक डेटा पर, रिश्तेदारों से संबंधित मजबूत बस्तियों (जेब, ओपी) और अप्रभावित seleić (il, suruts) के रूप में मौजूद थे। बस्तियों को कम किया गया था, जो वन पट्टी के लिए विशिष्ट है। XIX शताब्दी के बीच तक। मारी बस्तियों की योजना में, संचयी, अंधाधुंध रूपों को प्रचलित किया गया, परिवार-संरक्षण समूहों द्वारा निपटारे के शुरुआती रूपों को विरासत में मिला। Cumulus रूपों से सामान्य रूप से संक्रमण, सड़क लेआउट धीरे-धीरे बीच में होता है - XIX शताब्दी के दूसरे छमाही।
घर का इंटीरियर लाल कोने से तरफ की दीवारों पर सरल, लेकिन कार्यात्मक था और तालिका व्यापक रूप से दुकानें थीं। बर्तन और बर्तनों के लिए अलमारियों को दीवारों पर निलंबित कर दिया गया था, कपड़े के लिए क्रॉसबार, घर में कई कुर्सियां \u200b\u200bथीं। लिविंग रूम सशर्त रूप से मादा आधे पर साझा किया गया, जहां एक भट्ठी, पुरुषों - सामने के दरवाजे से लाल कोने तक था। धीरे-धीरे, इंटीरियर बदल गया - कमरों की संख्या में वृद्धि हुई, बिस्तरों के रूप में फर्नीचर, बेड के रूप में फर्नीचर, बर्तन के लिए वार्डरोब, दर्पण, घड़ियों, मल, कुर्सियां, ढांचे में तस्वीरें प्रकट हुईं।

surneur में लोक मैरी वेडिंग

मारी फार्म
मैं पहले से ही I के अंत तक - द्वितीय हजार एनई की शुरुआत यह व्यापक था, लेकिन मुख्य बात कृषि थी। IX-XI सदियों में। बाजार घातक कृषि के लिए जाते हैं। मारी किसानों में पहने हुए जोड़ों के साथ तीन-लुढ़का एक भाप XVIII शताब्दी में स्थापित किया गया था। XIX शताब्दी के अंत तक तीन-क्षेत्र कृषि प्रणाली के साथ। संरक्षित कवर-आग और ओवरलैप। मरीनियां अनाज (जई, अनाज, जौ, गेहूं, खोल, बाजरा), फलियां (मटर, वीका), तकनीकी (सन, फ्लेक्स) संस्कृति की खेती की जाती हैं। कभी-कभी खेतों में, संपत्ति पर सब्जी के बागों के अलावा, आलू लगाए गए, हॉप्स लगाया। बागवानी और बागवानी उपभोक्ता काम किया। बगीचे की फसलों के पारंपरिक सेट में शामिल थे: प्याज, गोभी, गाजर, ककड़ी, कद्दू, सलिप, मूली, पतलून, चुकंदर। आलू XIX शताब्दी के पहले भाग में खेती शुरू हुई। टमाटर ने सोवियत काल में प्रजनन करना शुरू कर दिया।
बागवानी XIX शताब्दी के बीच से व्यापक है। मैरी मैरीटसेव के बीच वोल्गा के दाहिने किनारे में, जहां अनुकूल थे वातावरण की परिस्थितियाँ। बागवानी के पास एक माल का मूल्य था।

लोक कैलेंडर मारी छुट्टियां

उत्सव कैलेंडर का प्रारंभिक आधार लोगों का श्रम अभ्यास था, मुख्य रूप से कृषि, इसलिए मारियस के कैलेंडर अनुष्ठान में एक कृषि चरित्र था। कैलेंडर छुट्टियां प्रकृति की चक्रीयता और कृषि कार्य के संबंधित चरणों से निकटता से संबंधित थीं।
मारियस की कैलेंडर छुट्टियों पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव ईसाई धर्म था। परिचय के साथ चर्च कैलेंडरलोक छुट्टियों से रूढ़िवादी छुट्टियों के समय के साथ संपर्क किया गया: शोरीकियोल (नया साल, आकाश) - क्रिसमस, कुलेज (महान दिन) - ईस्टर, कोसेच (ग्रीष्मकालीन बलिदान की अवकाश) - पेट्रोव दिवस, उगिंदे (नई ब्रेड अवकाश) के लिए - ilyina दिन, आदि के लिए इसके बावजूद, प्राचीन परंपराओं को भुलाया नहीं गया था, ईसाई के साथ मिल गया, जबकि उनके ज्ञात अर्थ और संरचना को बनाए रखा। एक चंद्रमा सौर कैलेंडर का उपयोग करके, पुरानी छुट्टियों के आगमन का समय पुराने तरीके से गणना की जा रही है।

नाम
सदियों की मारी के प्रॉक्सी के पास राष्ट्रीय नाम हैं। तातारों के साथ बातचीत करते समय, तुर्किक-अरबी नाम ईसाई धर्म को अपनाने के साथ मारिए के लिए प्रवेश करते थे - ईसाई। वर्तमान में अधिक इस्तेमाल किया ईसाई नामराष्ट्रीय (मारी) नामों में लोकप्रियता वापसी भी प्राप्त करना। नामों के उदाहरण: खाता, altynbikya, Ayuve, Aimurza, बिकबाई, TSYSH, ISICA, KUMCHA, KYSYLVIK, MENGYLVIK, MALIK, NASTLICH, PAREALCHE, SHHYMAVIK।

मारी हॉलिडे सेमिक

शादी परंपराएं
शादी के मुख्य गुणों में से एक शादी का लड़का "स्लान ल्यूपल" है, आकर्षण, जीवन की "सड़क" की रक्षा करता है, जो नवविवाहितों को एक साथ जाना है।

Mariers Bashkortostana
Bashkortostan - जीवित मारी की संख्या के लिए रूस के मारी एल क्षेत्र के बाद दूसरा। Bashkortostan के क्षेत्र में, 105,829 Mariers (2002) रहता है, एक तिहाई Mariers Bashkortostan शहरों में रहता है।
15-19 शताब्दियों में यूरल्स को मारियर्स का पुनर्वास 15-19 शताब्दियों में हुआ और मध्य वोल्गा पर उनके हिंसक ईसाईकरण के कारण हुआ। मार्केट्स बशकोर्टोस्टन ने अपने द्रव्यमान में पारंपरिक मूर्तिपूजक मान्यताओं को बरकरार रखा।
नेशनल स्कूलों में मारी भाषा में, बीरस्क और ब्लैगोवेशचेन्स्क में माध्यमिक और उच्च शैक्षणिक संस्थानों में। यूएफए में, मारी पब्लिक एसोसिएशन "मैरी यूएसएच" परिचालन कर रहा है।

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मुखिन, निकोलाई सेमेनोविच - कवि, अनुवादक
सर्गेई निकोलेविच निकोलेव - नाटकगाम
OLYK IPAI - कवि
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Sapayev, एरिक Nikitich - संगीतकार
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Yalkine, Yanyush Yalkaevich - लेखक, आलोचक, नृवंशविज्ञान
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सूचना और फोटो का स्रोत:
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http://aboutmari.com/
http://www.maryuver.info/
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