मारी क्षेत्र के लोग इस्लाम का पालन करेंगे। मारी

मारी लोगों की उत्पत्ति

उत्पत्ति का प्रश्न मारी लोगअभी भी विवादास्पद है। पहली बार मारी के नृवंशविज्ञान का एक वैज्ञानिक रूप से आधारित सिद्धांत 1845 में प्रसिद्ध फिनिश भाषाविद् एम। कैस्ट्रेन द्वारा व्यक्त किया गया था। उन्होंने मारी को वार्षिक माप के साथ पहचानने की कोशिश की। इस दृष्टिकोण का समर्थन और विकास टीएस सेमेनोव, आई.एन.स्मिरनोव, एसके कुज़नेत्सोव, ए.ए. स्पिट्सिन, डी.के. एक प्रमुख सोवियत पुरातत्वविद् एपी स्मिरनोव 1949 में एक नई परिकल्पना के साथ आए, जो गोरोडेट्स (मोर्डोवियन के करीब) आधार के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे, अन्य पुरातत्वविदों ओ.एन. बदर और वी.एफ. जेनिंग ने उसी समय डायकोवस्की (माप के करीब) के बारे में थीसिस का बचाव किया। ) मारी की उत्पत्ति। फिर भी, पुरातत्वविद यह साबित करने में सक्षम थे कि मेरी और मारी, हालांकि एक दूसरे से संबंधित हैं, एक ही लोग नहीं हैं। 1950 के दशक के उत्तरार्ध में, जब एक स्थायी मारी पुरातात्विक अभियान संचालित होना शुरू हुआ, इसके नेताओं ए.के.खलीकोव और जी.ए. आर्किपोव ने मारी लोगों के मिश्रित गोरोडेट्स-एज़ेलिन (वोल्गा-फिनिश-पर्मियन) आधार का एक सिद्धांत विकसित किया। इसके बाद, जीए आर्किपोव ने, इस परिकल्पना को और विकसित करते हुए, नए पुरातात्विक स्थलों की खोज और अध्ययन के दौरान, यह साबित कर दिया कि गोरोडेट्स-डायकोवस्की (वोल्गा-फिनिश) घटक मारी के मिश्रित आधार और मारी नृवंश के गठन में प्रबल हुआ, जो शुरू हुआ पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही में, एक पूरे के रूप में, 9 वीं -11 वीं शताब्दी में समाप्त हो गया, जबकि तब भी मारी नृवंश दो मुख्य समूहों में विभाजित होने लगे - पर्वत और घास का मैदान मारी (उत्तरार्द्ध, पहले की तुलना में, अज़ेलिन (पर्म-भाषी) जनजातियों से अधिक प्रभावित थे)। समग्र रूप से यह सिद्धांत अब इस समस्या से निपटने वाले अधिकांश पुरातात्विक वैज्ञानिकों द्वारा समर्थित है। मारी पुरातत्वविद् वी.एस. पेत्रुशेव ने एक अलग धारणा सामने रखी, जिसके अनुसार मारी की जातीय नींव, साथ ही मेरी और मुरोमा का गठन, अखमिलोव उपस्थिति की आबादी के आधार पर हुआ। भाषाविदों (I.S. Galkin, D.E. Kazantsev), जो भाषा के आंकड़ों पर भरोसा करते हैं, का मानना ​​​​है कि मारी लोगों के गठन का क्षेत्र Vetluzhsko-Vyatka इंटरफ्लुव में नहीं मांगा जाना चाहिए, जैसा कि पुरातत्वविदों का मानना ​​​​है, लेकिन दक्षिण-पश्चिम में, Oka और सुरा। पुरातत्वविद् टीबी निकितिना, न केवल पुरातत्व से, बल्कि भाषा विज्ञान से भी डेटा को ध्यान में रखते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मारी का पैतृक घर ओका-सुरस्क इंटरफ्लुवे के वोल्गा भाग में और पोवेत्लुज़ी में स्थित है, और आंदोलन पूर्व, व्याटका तक, आठवीं-ग्यारहवीं शताब्दी में हुआ, जिसकी प्रक्रिया में एज़ेलिन (पर्म-भाषी) जनजातियों के संपर्क और मिश्रण में आया।

नृवंशविज्ञान "मारी" और "चेरेमिस" की उत्पत्ति का प्रश्न भी कठिन और अस्पष्ट बना हुआ है। "मारी" शब्द का अर्थ, मारी लोगों का स्व-नाम, कई भाषाविदों द्वारा इंडो-यूरोपीय शब्द "मार", "मेर" से विभिन्न ध्वनि रूपों ("मैन", "पति" के रूप में अनुवादित) से लिया गया है। ) शब्द "चेरेमिस" (इसलिए रूसियों ने मारी को बुलाया, और थोड़ा अलग, लेकिन ध्वन्यात्मक रूप से समान उच्चारण, कई अन्य लोगों) में बड़ी संख्या है अलग व्याख्या... इस जातीय नाम का पहला लिखित उल्लेख (मूल "टीएस-आर-मिस" में) खजर कगन जोसेफ के एक पत्र में कॉर्डोबा खलीफा हसदाई इब्न-शप्रुत (960 के दशक) के गणमान्य व्यक्ति को मिलता है। XIX सदी के इतिहासकार के बाद डी.ई. काज़ंत्सेव। जीआई पेरेत्यटकोविच इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मोर्दोवियन जनजातियों द्वारा मारी को "चेरेमिस" नाम दिया गया था, और अनुवाद में इस शब्द का अर्थ है "पूर्व में धूप की तरफ रहने वाला व्यक्ति।" आईजी इवानोव के अनुसार, "चेरेमिस" "चेरा या चोरा जनजाति का एक व्यक्ति" है, दूसरे शब्दों में, मारी जनजातियों में से एक का नाम बाद में पड़ोसी लोगों द्वारा पूरे नृवंशों तक बढ़ा दिया गया था। 1920 और 1930 के दशक की शुरुआत में मारी नृवंशविज्ञानियों का संस्करण, एफ.ई. येगोरोव और एम.एन. यांतिमिर, जिन्होंने सुझाव दिया कि यह नृवंशविज्ञान तुर्क शब्द "युद्ध जैसा व्यक्ति" पर वापस जाता है, व्यापक रूप से लोकप्रिय है। एफआई ​​गोर्डीव, साथ ही आईएस गल्किन, जिन्होंने अपने संस्करण का समर्थन किया, तुर्क भाषाओं की मध्यस्थता के माध्यम से "सरमत" शब्द से "चेरेमिस" शब्द की उत्पत्ति के बारे में परिकल्पना का बचाव करते हैं। कई अन्य संस्करण भी व्यक्त किए गए थे। "चेरेमिस" शब्द की व्युत्पत्ति की समस्या इस तथ्य से और अधिक जटिल है कि मध्य युग (17 वीं - 18 वीं शताब्दी तक) में न केवल मारी, बल्कि उनके पड़ोसियों, चुवाश और उदमुर्त्स को भी कहा जाता था। कई मामले।

IX - XI सदियों में मारी।

IX - XI सदियों में। सामान्य तौर पर, मारी नृवंश का गठन पूरा हो गया था। प्रश्न के समयमारीमध्य वोल्गा क्षेत्र के भीतर एक विशाल क्षेत्र में बसे: वेतलुगा-युग वाटरशेड और पिज़्मा नदी के दक्षिण में; पियाना नदी के उत्तर में, सिविल की ऊपरी पहुंच; नदी के पूर्वउंझी, ओका का मुख; इलेटा के पश्चिम में और किल्मेज़ी नदी के मुहाने पर।

फार्म मारीजटिल था (कृषि, पशु प्रजनन, शिकार, मछली पकड़ना, इकट्ठा करना, मधुमक्खी पालन, शिल्प और घर पर कच्चे माल के प्रसंस्करण से संबंधित अन्य गतिविधियाँ)। कृषि के व्यापक उपयोग का प्रत्यक्ष प्रमाण मारीनहीं, केवल अप्रत्यक्ष आंकड़े हैं जो उनमें स्लेश-एंड-बर्न कृषि के विकास का संकेत देते हैं, और यह मानने का कारण है कि ग्यारहवीं शताब्दी में। कृषि योग्य खेती के लिए संक्रमण शुरू हुआ।
मारी IX - XI सदियों में। पूर्वी यूरोप के वन क्षेत्र में और वर्तमान समय में खेती की जाने वाली लगभग सभी अनाज, फलियां और औद्योगिक फसलें ज्ञात थीं। स्लेश फार्मिंग को पशु प्रजनन के साथ जोड़ा गया; मुक्त चराई के संयोजन में पशुधन के स्टाल कीपिंग प्रचलित थी (मुख्य रूप से उसी प्रकार के घरेलू पशु और पक्षी अब के रूप में पैदा हुए थे)।
शिकार खेत पर एक महत्वपूर्ण मदद थी मारी, जबकि IX - XI सदियों में। फर का शिकार व्यावसायिक प्रकृति का होने लगा। शिकार के उपकरण धनुष और तीर थे, विभिन्न जाल, जाल और जाल का उपयोग किया जाता था।
मारीजनसंख्या मछली पकड़ने (नदियों और झीलों के पास) में लगी हुई थी, तदनुसार, नदी नेविगेशन विकसित हुआ, जबकि प्राकृतिक परिस्थितियों (नदियों का घना नेटवर्क, बीहड़ जंगल और दलदली इलाके) ने भूमि मार्गों के बजाय नदी के प्राथमिकता विकास को निर्धारित किया।
मत्स्य पालन, साथ ही इकट्ठा करना (सबसे पहले, वन उपहार) विशेष रूप से घरेलू खपत पर केंद्रित थे। में महत्वपूर्ण वितरण और विकास मारीप्राप्त मधुमक्खी पालन, मनके के पेड़ों पर वे संपत्ति के संकेत भी लगाते हैं - "चखना"। फर के साथ, शहद मारी निर्यात की मुख्य वस्तु थी।
है मारीकोई शहर नहीं थे, केवल ग्रामीण शिल्प विकसित किए गए थे। स्थानीय कच्चे माल के आधार की कमी के कारण, आयातित अर्द्ध-तैयार उत्पादों और तैयार उत्पादों के प्रसंस्करण के कारण धातु विज्ञान विकसित हुआ। फिर भी, 9वीं - 11 वीं शताब्दी में लोहार। पर मारीपहले से ही एक विशेष विशेषता के रूप में उभरा है, जबकि अलौह धातु विज्ञान (मुख्य रूप से लोहार और गहने बनाने - तांबे, कांस्य, चांदी के गहने का निर्माण) पर मुख्य रूप से महिलाओं का कब्जा था।
कृषि और पशुपालन से अपने खाली समय में प्रत्येक खेत में कपड़े, जूते, बर्तन, कुछ प्रकार के कृषि उपकरणों का निर्माण किया जाता था। घरेलू उत्पादन की शाखाओं में पहले स्थान पर बुनाई और चमड़े का काम था। सन और भांग का उपयोग बुनाई के लिए कच्चे माल के रूप में किया जाता था। सबसे आम चमड़े का उत्पाद जूते थे।

IX - XI सदियों में। मारीपड़ोसी लोगों के साथ विनिमय व्यापार किया - Udmurts, Merey, Vesyu, Mordovians, Muroma, Meschera और अन्य Finno-Ugric जनजातियों। बुल्गार और खज़ारों के साथ व्यापार संबंध, जो विकास के अपेक्षाकृत उच्च स्तर पर थे, प्राकृतिक विनिमय से परे थे, कमोडिटी-मनी संबंधों के तत्व थे (उस समय के प्राचीन मारी दफन मैदान में कई अरब दिरहम पाए गए थे)। उस क्षेत्र में जहां वे रहते थे मारी, बुल्गारों ने मारी-लुगोवस्क बस्ती जैसे व्यापारिक पदों की भी स्थापना की। बल्गेरियाई व्यापारियों की सबसे बड़ी गतिविधि 10 वीं के अंत में - 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में होती है। ९वीं - ११वीं शताब्दी में मारी और पूर्वी स्लावों के बीच घनिष्ठ और नियमित संबंधों के कोई स्पष्ट संकेत। खोजे जाने तक, उस समय के मारी पुरातात्विक स्थलों में स्लाव-रूसी मूल की चीजें दुर्लभ हैं।

उपलब्ध जानकारी की समग्रता से, संपर्कों की प्रकृति का न्याय करना मुश्किल है मारी IX - XI सदियों में। अपने वोल्गा-फिनिश पड़ोसियों के साथ - मेरे, मेस्चेरा, मोर्दोवियन, मुरोमा। हालांकि, कई लोककथाओं के अनुसार, के बीच तनाव मारी Udmurts के साथ गठित: कई लड़ाइयों और मामूली झड़पों के परिणामस्वरूप, बाद वाले को Vetluzhsko-Vyatka इंटरफ्लूव छोड़ने के लिए मजबूर किया गया, पूर्व में पीछे हटकर, व्याटका के बाएं किनारे पर। साथ ही, उपलब्ध पुरातात्विक सामग्री के बीच, के बीच सशस्त्र संघर्ष का कोई निशान नहीं है मारीऔर Udmurts नहीं पाए गए।

संबंधों मारीवोल्गा बुल्गार के साथ, जाहिरा तौर पर, वे केवल व्यापार तक ही सीमित नहीं थे। वोल्गा-काम बुल्गारिया की सीमा पर स्थित मारी आबादी के कम से कम एक हिस्से ने इस देश (खराज) को श्रद्धांजलि दी - सबसे पहले खजर कगन के एक जागीरदार-मध्यस्थ के रूप में (यह ज्ञात है कि 10 वीं शताब्दी में दोनों बुल्गार और मारी- टीएस-आर-मिस - कगन जोसेफ के विषय थे, हालांकि, पहले खजर कागनेट के हिस्से के रूप में अधिक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में थे), फिर एक स्वतंत्र राज्य और कागनेट के कानूनी उत्तराधिकारी के रूप में।

मारी और उनके पड़ोसी XII - XIII सदियों की शुरुआत में।

बारहवीं शताब्दी के बाद से। कुछ मारी देशों में, भाप की खेती में परिवर्तन शुरू होता है। अंतिम संस्कार की रस्म एकीकृत थीमारी, दाह संस्कार गायब हो गया। रोज़मर्रा की ज़िंदगी में अगर पहलेमारीपुरुष अक्सर तलवार और भाले से मिलते थे, अब हर जगह उन्हें धनुष, तीर, कुल्हाड़ी, चाकू और अन्य प्रकार के हल्के हाथापाई हथियारों से बदल दिया गया था। शायद यह इस तथ्य के कारण था कि नए पड़ोसीमारीअधिक से अधिक, बेहतर सशस्त्र और संगठित लोग (स्लाव-रस, बुल्गार) निकले, जिनके साथ केवल पक्षपातपूर्ण तरीकों से लड़ना संभव था।

बारहवीं - प्रारंभिक XIII सदियों स्लाव-रूसी की उल्लेखनीय वृद्धि और बल्गेरियाई प्रभाव के पतन द्वारा चिह्नित किया गया था मारी(विशेषकर पोवेत्लुझी में)। इस समय, रूसी बसने वाले उंझा और वेटलुगा (गोरोडेट्स रेडिलोव, जो पहले 1171 के इतिहास में उल्लेखित थे, उज़ोल, लिंडा, वेज़्लोम, वातोम पर गढ़वाले बस्तियों और बस्तियों) के बीच में दिखाई देते हैं, जहाँ बस्तियाँ अभी भी पाई जाती थीं। मारीऔर पूर्वी मेरिया, साथ ही ऊपरी और मध्य व्याटका (ख्लिनोव के शहर, कोटेलनिच, पिज़्मा पर बस्तियाँ) - उदमुर्त और मारी भूमि में।
बंदोबस्त क्षेत्र मारी, ९वीं - ११वीं शताब्दी की तुलना में, महत्वपूर्ण परिवर्तनहालांकि, पूर्व की ओर इसका क्रमिक बदलाव जारी नहीं रहा, जो मुख्य रूप से स्लाव-रूसी जनजातियों की उन्नति और पश्चिम से फिनो-उग्रियन (सबसे पहले, मेरिया) को स्लाव करने और संभवतः, जारी मारी- के कारण था। उदमुर्ट टकराव। पूर्व में मेरियन जनजातियों का आंदोलन छोटे परिवारों या उनके समूहों में हुआ, और पोवेत्लुझी तक पहुंचने वाले बसने वाले, सबसे अधिक संभावना है, संबंधित मारी जनजातियों के साथ मिश्रित, इस वातावरण में पूरी तरह से भंग हो गए।

भौतिक संस्कृति मजबूत स्लाव-रूसी प्रभाव के तहत निकली (जाहिर है, मेरियन जनजातियों की मध्यस्थता के माध्यम से)। मारी... विशेष रूप से, पुरातात्विक अनुसंधान के अनुसार, पारंपरिक स्थानीय मोल्डेड सिरेमिक के बजाय, कुम्हार के पहिये (स्लाव और "स्लाव" सिरेमिक) पर बने व्यंजन आते हैं, स्लाव प्रभाव के तहत मारी गहने, घरेलू सामान और औजारों की उपस्थिति बदल गई है। इसी समय, १२वीं - १३वीं शताब्दी की शुरुआत की मारी पुरातनताओं में, बल्गेरियाई चीजें बहुत कम हैं।

बारहवीं शताब्दी की शुरुआत से बाद में नहीं। पुराने रूसी राज्य की व्यवस्था में मारी भूमि का समावेश शुरू होता है। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" और "द वर्ड अबाउट द डेथ ऑफ़ द रशियन लैंड" के अनुसार, "चेरेमिस" (शायद, ये मारी आबादी के पश्चिमी समूह थे) ने पहले से ही रूसी राजकुमारों को श्रद्धांजलि दी थी। ११२० में, वोल्गा-ओचे में रूसी शहरों पर बुल्गारों द्वारा हमलों की एक श्रृंखला के बाद, जो ११वीं शताब्दी के दूसरे भाग में हुआ था, अन्य रूसी से व्लादिमीर-सुज़ाल राजकुमारों और उनके सहयोगियों के अभियानों की एक पारस्परिक श्रृंखला रियासतों की शुरुआत हुई। रूसी - बल्गेरियाई संघर्ष, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है, स्थानीय आबादी से श्रद्धांजलि एकत्र करने के आधार पर भड़क गया, और इस संघर्ष में लाभ उत्तर-पूर्वी रूस के सामंती प्रभुओं की ओर लगातार झुक रहा था। प्रत्यक्ष भागीदारी के बारे में विश्वसनीय जानकारी मारीरूसी-बल्गेरियाई युद्धों में कोई नहीं है, हालांकि दोनों विरोधी पक्षों की सेना बार-बार मारी भूमि से गुजरती है।

गोल्डन होर्डे में मारी

१२३६ - १२४२ . में पूर्वी यूरोप एक शक्तिशाली मंगोल-तातार आक्रमण के अधीन था, इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा, पूरे वोल्गा क्षेत्र सहित, विजेताओं के शासन में था। उसी समय, बुल्गार,मारी, मोर्दोवियन और मध्य वोल्गा क्षेत्र के अन्य लोगों को उलुस जोची या गोल्डन होर्डे में शामिल किया गया था, जो खान बटू द्वारा स्थापित साम्राज्य था। लिखित स्रोत ३०-४० के दशक में मंगोल-तातार के प्रत्यक्ष आक्रमण की सूचना नहीं देते हैं। तेरहवीं सदी उस क्षेत्र में जहां वे रहते थेमारी... सबसे अधिक संभावना है, आक्रमण ने उन क्षेत्रों के पास स्थित मारी बस्तियों को छुआ, जो सबसे गंभीर तबाही (वोल्गा-काम बुल्गारिया, मोर्दोविया) के अधीन थे - ये वोल्गा के दाहिने किनारे और बुल्गारिया से सटे बाएं किनारे की मारी भूमि हैं।

मारीबल्गेरियाई सामंतों और खान दरगों के माध्यम से गोल्डन होर्डे का पालन किया। आबादी का मुख्य भाग प्रशासनिक-क्षेत्रीय और कर इकाइयों में विभाजित था - अल्सर, सैकड़ों और दर्जनों, जिसका नेतृत्व सेंचुरियन और फोरमैन करते थे जो खान के प्रशासन के प्रति जवाबदेह थे - स्थानीय बड़प्पन के प्रतिनिधि। मारीगोल्डन होर्डे खान के अधीन कई अन्य लोगों की तरह, उन्हें यास्क का भुगतान करना पड़ा, कई अन्य कर, सेना सहित विभिन्न कर्तव्यों का पालन करना पड़ा। वे मुख्य रूप से फर, शहद, मोम की आपूर्ति करते थे। उसी समय, मारी भूमि साम्राज्य के उत्तर-पश्चिमी परिधि के जंगल में स्थित थी, स्टेपी क्षेत्र से दूर, यह अपनी विकसित अर्थव्यवस्था में भिन्न नहीं था, इसलिए, यहां सख्त सैन्य और पुलिस नियंत्रण स्थापित नहीं किया गया था, और अधिकांश में दुर्गम और दुर्गम क्षेत्र - पोवेत्लुझी और आस-पास के क्षेत्र में - खान की शक्ति केवल नाममात्र थी।

इस परिस्थिति ने मारी भूमि के रूसी उपनिवेशीकरण को जारी रखने में योगदान दिया। पिज़्मा और श्रेडन्या व्याटका पर अधिक रूसी बस्तियाँ दिखाई दीं, पोवेत्लुज़ क्षेत्र का विकास, ओका-सुर इंटरफ्लुव, और फिर निचला सुरा शुरू हुआ। Povetluzhie में, रूसी प्रभाव विशेष रूप से मजबूत था। "वेटलुज़्स्की क्रॉनिकल" और देर से मूल के अन्य ट्रांस-वोल्गा रूसी क्रॉनिकल्स को देखते हुए, कई स्थानीय अर्ध-पौराणिक राजकुमारों (कुगुज़) (काई, कोडज़ा-यारलटेम, बाई-बोरोडा, केल्डिबेक) को बपतिस्मा दिया गया था, गैलिशियन पर जागीरदार निर्भरता में थे राजकुमारों, कभी-कभी गोल्डन होर्डे के साथ सैन्य गठबंधन का समापन। जाहिर है, इसी तरह की स्थिति व्याटका में थी, जहां व्याटका भूमि और गोल्डन होर्डे के साथ स्थानीय मारी आबादी के संपर्क विकसित हुए।
रूस और बुल्गार दोनों का मजबूत प्रभाव वोल्गा क्षेत्र में महसूस किया गया था, विशेष रूप से इसके पहाड़ी हिस्से में (मालो-सुंदर बस्ती में, यूल्याल्स्को, नोसेल्स्की, क्रास्नोसेलिशचेंस्की बस्तियों)। हालाँकि, यहाँ रूसी प्रभाव धीरे-धीरे बढ़ा और बल्गेरियाई-गोल्डन गिरोह कमजोर हो गया। 15 वीं शताब्दी की शुरुआत तक। वोल्गा और सुरा का इंटरफ्लुव वास्तव में मॉस्को ग्रैंड डची (इससे पहले - निज़नी नोवगोरोड) का हिस्सा बन गया, 1374 में लोअर सुरा पर कुर्मीश किले की स्थापना की गई थी। रूसियों और मारी के बीच संबंध जटिल थे: शांतिपूर्ण संपर्कों को युद्धों की अवधि के साथ जोड़ा गया था (पारस्परिक छापे, 14 वीं शताब्दी के 70 के दशक से मारी भूमि के माध्यम से बुल्गारिया के खिलाफ रूसी राजकुमारों के अभियान, दूसरी छमाही में उशकुइनिक्स के हमले। 14 वीं - 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूस के खिलाफ गोल्डन होर्डे की सैन्य कार्रवाइयों में मारी की भागीदारी, उदाहरण के लिए, कुलिकोवो की लड़ाई में)।

बड़े पैमाने पर स्थानांतरण जारी रहा मारी... मंगोल-तातार आक्रमण और स्टेपी योद्धाओं के बाद के छापे के परिणामस्वरूप, कई मारीवोल्गा के दाहिने किनारे पर रहने वाले सुरक्षित बाएं किनारे पर चले गए। XIV के अंत में - XV सदियों की शुरुआत। लेफ्ट-बैंक मारी, जो मेशा, कज़ांका, अशित नदियों के बेसिन में रहते थे, को और अधिक उत्तरी क्षेत्रों और पूर्व की ओर जाने के लिए मजबूर किया गया था, क्योंकि काम बुल्गार यहां पहुंचे, तैमूर (तमेरलेन) की सेना से भाग गए, तब नोगाई योद्धाओं से। XIV - XV सदियों में मारी के प्रवास की पूर्वी दिशा। रूसी उपनिवेशवाद के कारण भी था। रूसियों और बुल्गारो-टाटर्स के साथ मारी के संपर्क के क्षेत्र में भी आत्मसात की प्रक्रिया हुई।

कज़ान खानते में मारी की आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक स्थिति

कज़ान खानटे गोल्डन होर्डे के विघटन के दौरान उत्पन्न हुआ - 30 के दशक - 40 के दशक में उपस्थिति के परिणामस्वरूप। XV सदी गोल्डन होर्डे खान उलु-मुहम्मद के मध्य वोल्गा क्षेत्र में, उनका दरबार और युद्ध के लिए तैयार सेना, जिसने एक साथ स्थानीय आबादी को मजबूत करने और बनाने में एक शक्तिशाली उत्प्रेरक की भूमिका निभाई लोक शिक्षा, अभी भी विकेंद्रीकृत रूस के समान।

मारीकज़ान खानटे में बल द्वारा शामिल नहीं किया गया था; कज़ान पर निर्भरता रूसी राज्य के संयुक्त विरोध के उद्देश्य से सशस्त्र संघर्ष को रोकने की इच्छा और सत्ता के बल्गेरियाई और गोल्डन होर्डे प्रतिनिधियों को श्रद्धांजलि देने की स्थापित परंपरा के क्रम में उत्पन्न हुई। मारी और कज़ान सरकार के बीच संबद्ध, संघीय संबंध स्थापित किए गए थे। इसी समय, खानटे की रचना में पहाड़, घास के मैदान और उत्तर-पश्चिमी मारी की स्थिति में ध्यान देने योग्य अंतर थे।

मुख्य अंश मारीविकसित कृषि आधार के साथ अर्थव्यवस्था जटिल थी। केवल उत्तर पश्चिम में मारीप्राकृतिक परिस्थितियों के कारण (वे लगभग निरंतर दलदलों और जंगलों के क्षेत्र में रहते थे), कृषि ने वानिकी और पशु प्रजनन की तुलना में एक माध्यमिक भूमिका निभाई। सामान्य तौर पर, 15 वीं - 16 वीं शताब्दी के मारी के आर्थिक जीवन की मुख्य विशेषताएं। पिछली बार की तुलना में महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हुए हैं।

पर्वत मारी, जो रहते थे, चुवाश की तरह, पूर्वी मोर्दोवियन और सियावाज़स्क टाटर्स, कज़ान खानटे के पहाड़ी किनारे पर, रूसी आबादी के साथ संपर्क में उनकी सक्रिय भागीदारी, खानटे के मध्य क्षेत्रों के साथ संबंधों की सापेक्ष कमजोरी से प्रतिष्ठित थे। , जिससे वे एक बड़ी वोल्गा नदी से अलग हो गए थे। उसी समय, पहाड़ी पक्ष काफी सख्त सैन्य-पुलिस नियंत्रण के अधीन था, जो इसके आर्थिक विकास के उच्च स्तर, रूसी भूमि और कज़ान के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति और रूस के इस हिस्से में रूस के प्रभाव के विकास से जुड़ा था। खानेटे राइट बैंक में (इसकी विशेष रणनीतिक स्थिति और उच्च आर्थिक विकास के कारण) विदेशी सैनिकों ने कुछ अधिक बार आक्रमण किया - न केवल रूसी योद्धा, बल्कि स्टेपी योद्धा भी। रूस और क्रीमिया के लिए मुख्य जल और भूमि सड़कों की उपस्थिति से पहाड़ के लोगों की स्थिति जटिल थी, क्योंकि नियमित कर्तव्य बहुत भारी और बोझिल था।

घास का मैदान मारीपहाड़ी लोगों के विपरीत, उनका रूसी राज्य के साथ घनिष्ठ और नियमित संपर्क नहीं था, वे राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक दृष्टि से कज़ान और कज़ान टाटारों से अधिक जुड़े हुए थे। उनके आर्थिक विकास के स्तर के अनुसार, घास का मैदान मारीपहाड़ वालों से कम नहीं थे। इसके अलावा, कज़ान के पतन की पूर्व संध्या पर वाम बैंक की अर्थव्यवस्था अपेक्षाकृत स्थिर, शांत और कम कठोर सैन्य-राजनीतिक स्थिति में विकसित हो रही थी, इसलिए समकालीन (एएम कुर्बस्की, "कज़ान इतिहास" के लेखक) के कल्याण का वर्णन करते हैं लुगोवॉय की आबादी और विशेष रूप से अर्स्क पक्ष सबसे उत्साहपूर्वक और रंगीन रूप से। गोर्नया और लुगोवॉय पक्षों की आबादी द्वारा भुगतान किए गए करों की मात्रा भी बहुत भिन्न नहीं थी। यदि गोर्नया पक्ष पर निश्चित कर्तव्य का बोझ अधिक दृढ़ता से महसूस किया गया था, तो लुगोवाया पक्ष पर - निर्माण एक: यह वाम तट की आबादी थी जिसने कज़ान, अर्स्क, विभिन्न किलों के शक्तिशाली किलेबंदी को उचित स्थिति में खड़ा किया और बनाए रखा। , और चीरे।

नॉर्थवेस्टर्न (वेटलुज़्स्की और कोक्षिस्की) मारीकेंद्र से दूर होने और अपेक्षाकृत कम आर्थिक विकास के कारण खान की शक्ति की कक्षा में अपेक्षाकृत कमजोर रूप से खींचे गए थे; उसी समय, कज़ान सरकार, उत्तर (व्याटका से) और उत्तर-पश्चिम (गलिच और उस्तयुग से) से रूसी सैन्य अभियानों के डर से, वेटलुज़, कोकशाई, पिज़ान, यारान मारी नेताओं के साथ संबद्ध संबंधों के लिए प्रयास किया, जिन्होंने इसमें लाभ भी देखा। बाहरी रूसी भूमि के संबंध में टाटर्स की विजय कार्रवाइयों का समर्थन करना।

मध्ययुगीन मारी का "सैन्य लोकतंत्र"।

XV - XVI सदियों में। मारी, कज़ान खानटे के अन्य लोगों की तरह, टाटारों को छोड़कर, आदिम से प्रारंभिक सामंती तक समाज के विकास में एक संक्रमणकालीन चरण में थे। एक ओर, भूमि-संबंधी संघ के भीतर अलगाव था ( पड़ोस समुदाय) व्यक्तिगत-पारिवारिक संपत्ति, पार्सल श्रम फला-फूला, संपत्ति भेदभाव बढ़ता गया, और दूसरी ओर, समाज की वर्ग संरचना ने अपनी स्पष्ट रूपरेखा नहीं ली।

मारी पितृसत्तात्मक परिवार पेट्रोनेरिक समूहों (भेजें, तुकीम, उर्लिक) और बड़े भूमि संघों (टिस्टे) में एकजुट हुए। उनकी एकता रिश्तेदारी संबंधों पर नहीं, बल्कि पड़ोस के सिद्धांत पर, कुछ हद तक - आर्थिक संबंधों पर आधारित थी, जो विभिन्न प्रकार के पारस्परिक "सहायता" ("वम"), संयुक्त स्वामित्व में व्यक्त किए गए थे। आम भूमि... अन्य बातों के अलावा, भूमि संघ सैन्य पारस्परिक सहायता के गठबंधन थे। शायद ये कज़ान खानते काल के सैकड़ों और अल्सर के साथ भौगोलिक रूप से संगत थे। सैकड़ों, उलुस, दर्जनों का नेतृत्व सेंचुरियन या शताब्दी राजकुमारों ("शदोवुई", "पोखर"), फोरमैन ("लुवुई") ने किया था। सेंचुरियनों ने अपने लिए यास्क के कुछ हिस्से को समुदाय के अधीनस्थ सामान्य सदस्यों से खान के खजाने के लाभ के लिए एकत्र किया, लेकिन साथ ही उन्होंने उनके बीच चतुर और साहसी लोगों के रूप में, कुशल आयोजकों और सैन्य नेताओं के रूप में अधिकार का आनंद लिया। . १५वीं - १६वीं शताब्दी में शताब्दियां और फोरमैन अभी तक आदिम लोकतंत्र को तोड़ने का समय नहीं था, साथ ही साथ कुलीनों के प्रतिनिधियों की शक्ति एक वंशानुगत चरित्र प्राप्त कर रही थी।

मारी समाज के सामंतीकरण को तुर्किक-मारी संश्लेषण के लिए धन्यवाद दिया गया था। कज़ान खानटे के संबंध में, सामान्य समुदाय के सदस्यों ने सामंती-आश्रित आबादी के रूप में कार्य किया (वास्तव में, वे व्यक्तिगत रूप से थे मुक्त लोगऔर एक प्रकार के अर्ध-सेवा वर्ग का हिस्सा थे), और बड़प्पन - सेवा जागीरदार के रूप में। मारी के बीच, बड़प्पन के प्रतिनिधि एक विशेष सैन्य वर्ग में बाहर खड़े होने लगे - ममीची (इमिल्डशी), नायक (बैटियर), जो शायद पहले से ही कज़ान खानटे के सामंती पदानुक्रम से कुछ संबंध रखते थे; मारी आबादी के साथ भूमि पर, सामंती संपत्ति दिखाई देने लगी - बेलीक्स (कज़ान खानों द्वारा दिए गए प्रशासनिक कर जिले, भूमि से यास्क को इकट्ठा करने के अधिकार के साथ सेवा के लिए एक पुरस्कार के रूप में और विभिन्न मछली पकड़ने के मैदान जो मारी के सामूहिक उपयोग में थे। आबादी)।

मध्ययुगीन मारी समाज में सैन्य-लोकतांत्रिक व्यवस्था का प्रभुत्व वह वातावरण था जहाँ छापे के लिए आसन्न आवेग रखे गए थे। एक युद्ध जो केवल हमलों का बदला लेने या क्षेत्र का विस्तार करने के लिए लड़ा जाता था अब एक स्थायी व्यापार बन रहा है। समुदाय के सामान्य सदस्यों की संपत्ति का स्तरीकरण, आर्थिक गतिविधिजो अपर्याप्त रूप से अनुकूल प्राकृतिक परिस्थितियों और उत्पादक शक्तियों के निम्न स्तर के विकास से बाधित था, इस तथ्य को जन्म दिया कि उनमें से कई अपनी भौतिक जरूरतों को पूरा करने और अपनी स्थिति को बढ़ाने के प्रयास में धन की तलाश में अपने समुदाय से बाहर निकलने लगे। समाज में। सामंती कुलीनता, जिसने धन और उनके सामाजिक-राजनीतिक वजन में और वृद्धि की ओर अग्रसर किया, ने भी समुदाय के बाहर अपनी शक्ति के संवर्धन और मजबूती के नए स्रोत खोजने की मांग की। नतीजतन, समुदाय के सदस्यों के दो अलग-अलग वर्गों के बीच एकजुटता पैदा हुई, जिनके बीच विस्तार के उद्देश्य से "सैन्य गठबंधन" का गठन किया गया था। इसलिए, मारी "राजकुमारों" की शक्ति, बड़प्पन के हितों के साथ, अभी भी आम आदिवासी हितों को दर्शाती रही।

मारी आबादी के सभी समूहों के बीच सबसे सक्रिय छापे उत्तर-पश्चिमी द्वारा दिखाए गए थे मारी... यह उनके सामाजिक-आर्थिक विकास के अपेक्षाकृत निम्न स्तर के कारण था। घास का मैदान और पहाड़ मारीकृषि श्रम में लगे हुए, सैन्य अभियानों में कम सक्रिय भाग लिया, इसके अलावा, स्थानीय आद्य-सामंती अभिजात वर्ग के पास सेना के अलावा, अपनी शक्ति को मजबूत करने और आगे संवर्धन (मुख्य रूप से कज़ान के साथ संबंधों को मजबूत करके) के तरीके थे।

रूसी राज्य में मारी पर्वत का परिग्रहण

प्रवेश मारीरूसी राज्य की संरचना एक बहु-चरणीय प्रक्रिया थी, और पहाड़मारी... पहाड़ी पक्ष की बाकी आबादी के साथ, वे रूसी राज्य के साथ शांतिपूर्ण संबंधों में रुचि रखते थे, जबकि 1545 के वसंत में कज़ान के खिलाफ रूसी सैनिकों के प्रमुख अभियानों की एक श्रृंखला शुरू हुई। 1546 के अंत में, पहाड़ी लोगों (तुगई, अताचिक) ने रूस के साथ एक सैन्य गठबंधन स्थापित करने का प्रयास किया और कज़ान सामंती प्रभुओं के बीच से राजनीतिक प्रवासियों के साथ, खान सफा-गिरी को उखाड़ फेंकने और मास्को जागीरदार शाह-अली को सिंहासन पर बैठाने की मांग की। , जिससे रूसी सैनिकों के नए आक्रमणों को रोका जा सके और खान की निरंकुश समर्थक क्रीमियन आंतरिक राजनीति को समाप्त किया जा सके। हालांकि, इस समय मास्को ने खानटे के अंतिम विलय के लिए पहले से ही एक पाठ्यक्रम निर्धारित किया था - इवान चतुर्थ का राज्य से विवाह हुआ था (यह कज़ान सिंहासन और गोल्डन होर्डे राजाओं के अन्य निवासों के लिए अपने दावे के रूसी संप्रभु द्वारा प्रगति को इंगित करता है। ) फिर भी, मास्को सरकार सफा-गिरी के खिलाफ राजकुमार कादिश के नेतृत्व में कज़ान सामंती प्रभुओं के सफलतापूर्वक शुरू हुए विद्रोह का लाभ उठाने में सफल नहीं हुई, और पहाड़ के लोगों द्वारा दी जाने वाली सहायता को रूसी राज्यपालों ने अस्वीकार कर दिया। 1546/47 की सर्दियों के बाद से पहाड़ी पक्ष को मास्को द्वारा दुश्मन के इलाके के रूप में माना जाता रहा। (1547/48 की सर्दियों में और 1549/50 की सर्दियों में कज़ान के लिए लंबी पैदल यात्रा)।

1551 तक, मॉस्को सरकार के हलकों में, कज़ान खानटे को रूस में शामिल करने के लिए एक योजना तैयार की गई थी, जो कि माउंटेन साइड की अस्वीकृति के लिए प्रदान की गई थी, इसके बाद के खानटे के बाकी हिस्सों की जब्ती के लिए समर्थन आधार में बदल दिया गया था। 1551 की गर्मियों में, जब एक शक्तिशाली सैन्य चौकी Sviyaga (किले Sviyazhsk) के मुहाने पर बनाई गई थी, तो माउंटेन साइड को रूसी राज्य में एकजुट करना संभव था।

पर्वत के प्रवेश के कारण मारीऔर रूस में गोर्नया पक्ष की बाकी आबादी, जाहिरा तौर पर: 1) रूसी सैनिकों की एक बड़ी टुकड़ी की शुरूआत, किले के शहर Sviyazhsk का निर्माण; 2) सामंती प्रभुओं के स्थानीय मास्को विरोधी समूह के कज़ान की उड़ान, जो प्रतिरोध को व्यवस्थित कर सकती थी; 3) रूसी सैनिकों की विनाशकारी घुसपैठ से माउंटेन साइड की आबादी की थकान, मास्को रक्षक को बहाल करके शांतिपूर्ण संबंध स्थापित करने की उनकी इच्छा; 4) रूस में माउंटेन साइड को सीधे रूस में शामिल करने के लिए क्रीमियन विरोधी और मास्को समर्थक मूड के रूसी कूटनीति द्वारा उपयोग (माउंटेन साइड की आबादी के कार्यों को पूर्व कज़ान के आगमन से गंभीर रूप से प्रभावित किया गया था) खान शाह-अली, पांच सौ तातार सामंती प्रभुओं के साथ, जिन्होंने रूसी सेवा में प्रवेश किया); 5) स्थानीय बड़प्पन और सामान्य मिलिशिया सैनिकों की रिश्वत, तीन साल के लिए पहाड़ के लोगों को करों से छूट; ६) परिग्रहण से पहले के वर्षों में रूस के साथ पर्वतीय पक्ष के लोगों के तुलनात्मक रूप से घनिष्ठ संबंध।

माउंटेन साइड के रूसी राज्य में विलय की प्रकृति के बारे में इतिहासकारों के बीच कोई आम सहमति नहीं थी। वैज्ञानिकों के एक हिस्से का मानना ​​​​है कि पर्वतीय पक्ष के लोग स्वेच्छा से रूस में प्रवेश करते हैं, दूसरों का तर्क है कि यह एक हिंसक जब्ती थी, और फिर भी अन्य लोग शांतिपूर्ण, लेकिन मजबूर प्रकृति के कब्जे के संस्करण का पालन करते हैं। जाहिर है, माउंटेन साइड को रूसी राज्य में शामिल करने में, सैन्य, हिंसक और शांतिपूर्ण, अहिंसक प्रकृति के कारणों और परिस्थितियों दोनों ने एक भूमिका निभाई। इन कारकों ने पारस्परिक रूप से एक दूसरे के पूरक हैं, जिससे मारी पर्वत और माउंटेन साइड के अन्य लोगों को रूस में एक असाधारण मौलिकता का प्रवेश दिया गया है।

वामपंथी मारी का रूस में विलय। चेरेमिस युद्ध 1552 - 1557

1551 की गर्मियों में - 1552 के वसंत में। रूसी राज्य ने कज़ान पर शक्तिशाली सैन्य और राजनीतिक दबाव डाला, कज़ान शासन की स्थापना करके खानटे के क्रमिक उन्मूलन की योजना का कार्यान्वयन शुरू किया गया था। हालांकि, कज़ान में, रूसी विरोधी भावना बहुत मजबूत थी, शायद मॉस्को से दबाव बढ़ने के कारण बढ़ रहा था। नतीजतन, 9 मार्च, 1552 को, कज़ान के नागरिकों ने रूसी गवर्नर और उनके साथ आने वाले सैनिकों को शहर में जाने से मना कर दिया, और ख़ानते के रूस में रक्तहीन विलय की पूरी योजना रातोंरात ध्वस्त हो गई।

1552 के वसंत में, गोर्नया की ओर से एक मास्को विरोधी विद्रोह छिड़ गया, जिसके परिणामस्वरूप खानटे की क्षेत्रीय अखंडता वास्तव में बहाल हो गई थी। पहाड़ के लोगों के विद्रोह के कारण थे: गोर्नया पक्ष के क्षेत्र में रूसियों की सैन्य उपस्थिति का कमजोर होना, रूसियों से जवाबी कार्रवाई के अभाव में वाम-किनारे के कज़ान निवासियों की सक्रिय आक्रामक कार्रवाई, रूसी राज्य के लिए गोर्नया पक्ष के कब्जे की हिंसक प्रकृति, खानटे के बाहर शाह अली की प्रस्थान, कासिमोव के लिए। रूसी सैनिकों के बड़े पैमाने पर दंडात्मक अभियानों के परिणामस्वरूप, विद्रोह को दबा दिया गया, जून-जुलाई 1552 में पहाड़ के लोगों ने फिर से रूसी ज़ार के प्रति निष्ठा की शपथ ली। इसलिए, 1552 की गर्मियों में, मारी पर्वत अंततः रूसी राज्य का हिस्सा बन गया। विद्रोह के परिणामों ने पहाड़ के लोगों को और प्रतिरोध की निरर्थकता के बारे में आश्वस्त किया। पहाड़ी पक्ष, सबसे कमजोर और एक ही समय में कज़ान खानटे की सैन्य-रणनीतिक योजना में महत्वपूर्ण होने के कारण, लोगों के मुक्ति संघर्ष का एक शक्तिशाली केंद्र नहीं बन सका। जाहिर है, 1551 में पहाड़ के लोगों को मास्को सरकार द्वारा प्रदान किए गए विशेषाधिकारों और सभी प्रकार के उपहारों जैसे कारकों, रूसियों के साथ स्थानीय आबादी के शांतिपूर्ण प्रकृति के बहुपक्षीय संबंधों के अनुभव, एक जटिल, ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। . विवादास्पद चरित्रपिछले वर्षों में कज़ान के साथ संबंध। इन्हीं कारणों से अधिकांश पर्वतीय लोग १५५२-१५५७ की घटनाओं के दौरान। रूसी संप्रभु की शक्ति के प्रति वफादार रहे।

1545 - 1552 के कज़ान युद्ध के दौरान। क्रीमिया और तुर्की के राजनयिक पूर्व में शक्तिशाली रूसी विस्तार का विरोध करने के लिए तुर्की-मुस्लिम राज्यों का एक मास्को विरोधी संघ बनाने के लिए सक्रिय रूप से काम कर रहे थे। हालांकि, कई प्रभावशाली नोगाई मुर्जाओं के मास्को समर्थक और क्रीमियन विरोधी रुख के कारण एकीकरण नीति विफल रही।

अगस्त - अक्टूबर 1552 में कज़ान की लड़ाई में, दोनों पक्षों ने भाग लिया बड़ी राशिसैनिकों, जबकि घेरने वालों की संख्या प्रारंभिक चरण में 2 - 2.5 गुना, और निर्णायक हमले से पहले - 4 - 5 गुना से अधिक थी। इसके अलावा, रूसी राज्य के सैनिकों को सैन्य-तकनीकी और सैन्य-इंजीनियरिंग शर्तों में बेहतर प्रशिक्षित किया गया था; इवान चतुर्थ की सेना भी कज़ान सैनिकों को भागों में हराने में कामयाब रही। 2 अक्टूबर, 1552 को कज़ान गिर गया।

कज़ान पर कब्जा करने के बाद पहले दिनों में, इवान चतुर्थ और उनके दल ने विजित देश के प्रशासन को व्यवस्थित करने के उपाय किए। 8 दिनों के भीतर (2 अक्टूबर से 10 अक्टूबर तक), अर्दली घास के मैदान मारी और टाटारों ने शपथ ली। हालाँकि, लेफ्ट-बैंक मारी के मुख्य भाग ने सबमिशन नहीं दिखाया और पहले से ही नवंबर 1552 में लुगोवॉय पक्ष की मारी अपनी स्वतंत्रता के लिए लड़ने के लिए उठी। कज़ान के पतन के बाद मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों की मास्को विरोधी सशस्त्र कार्रवाइयों को आमतौर पर चेरेमिस युद्ध कहा जाता है, क्योंकि मारी उनमें सबसे अधिक सक्रिय थे, उसी समय 1552 में मध्य वोल्गा क्षेत्र में विद्रोही आंदोलन- 1557. संक्षेप में, कज़ान युद्ध की निरंतरता है, और मुख्य लक्ष्यइसके प्रतिभागी कज़ान खानटे की बहाली थे। पीपुल्स लिबरेशन मूवमेंट 1552-1557 मध्य वोल्गा क्षेत्र में निम्नलिखित कारणों से हुआ था: 1) अपनी स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, अपने तरीके से जीने का अधिकार की रक्षा करना; 2) कज़ान खानटे में मौजूद व्यवस्था की बहाली के लिए स्थानीय बड़प्पन का संघर्ष; 3) धार्मिक टकराव (वोल्गा लोग - मुस्लिम और पगान - सामान्य रूप से अपने धर्मों और संस्कृति के भविष्य के लिए गंभीर रूप से आशंकित थे, क्योंकि कज़ान पर कब्जा करने के तुरंत बाद, इवान IV ने मस्जिदों को नष्ट करना शुरू कर दिया, उनकी जगह खड़ी कर दी रूढ़िवादी चर्च, मुस्लिम पादरियों को भगाना और जबरन बपतिस्मे की नीति अपनाना)। इस अवधि के दौरान मध्य वोल्गा क्षेत्र में घटनाओं के दौरान तुर्क-मुस्लिम राज्यों के प्रभाव की डिग्री नगण्य थी; कुछ मामलों में, संभावित सहयोगियों ने भी विद्रोहियों के साथ हस्तक्षेप किया।

प्रतिरोध आंदोलन 1552-1557 या प्रथम चेरेमिस युद्ध लहरों में विकसित हुआ। पहली लहर - नवंबर - दिसंबर 1552 (वोल्गा पर और कज़ान के पास सशस्त्र विद्रोह के अलग-अलग प्रकोप); दूसरा - सर्दी १५५२/५३ - १५५४ की शुरुआत में। (सबसे शक्तिशाली मंच, जो पूरे वाम किनारे और माउंटेन साइड के हिस्से को कवर करता है); तीसरा - जुलाई - अक्टूबर 1554 (प्रतिरोध आंदोलन की मंदी की शुरुआत, अर्स्क और तटीय पक्षों से विद्रोहियों के बीच विभाजन); चौथा - 1554 के अंत - मार्च 1555 (मास्को-विरोधी सशस्त्र विद्रोह में केवल लेफ्ट-बैंक मारी की भागीदारी, लुगोवॉय की ओर से एक सेंचुरियन द्वारा विद्रोहियों के नेतृत्व की शुरुआत मैमिच-बर्डी); पाँचवाँ - 1555 के अंत - ग्रीष्म 1556 (मैमिच-बर्डी के नेतृत्व में विद्रोही आंदोलन, अर्स और तटीय लोगों द्वारा इसका समर्थन - टाटर्स और दक्षिणी उदमुर्त्स, मैमिच-बर्डी का कब्जा); छठा, अंतिम - 1556 के अंत - मई 1557 (प्रतिरोध की व्यापक समाप्ति)। सभी लहरों ने लुगोवाया की तरफ अपनी गति प्राप्त की, जबकि बाएं किनारे (घास का मैदान और उत्तर-पश्चिमी) मारी ने खुद को प्रतिरोध आंदोलन में सबसे सक्रिय, अडिग और लगातार प्रतिभागियों के रूप में दिखाया।

कज़ान टाटर्स ने भी 1552-1557 के युद्ध में सक्रिय भाग लिया, अपने राज्य की संप्रभुता और स्वतंत्रता की बहाली के लिए लड़ रहे थे। लेकिन फिर भी, इसके कुछ चरणों को छोड़कर, विद्रोही आंदोलन में उनकी भूमिका मुख्य नहीं थी। यह कई कारकों के कारण था। सबसे पहले, 16 वीं शताब्दी में टाटर्स। सामंती संबंधों की अवधि के माध्यम से रहते थे, वे वर्ग विभेदित थे और उनमें अब ऐसी एकजुटता नहीं थी जैसा कि वाम-किनारे मारी के बीच देखा गया था, जो वर्ग विरोधाभासों को नहीं जानते थे (मुख्य रूप से इस वजह से, तातार समाज के निचले तबके की भागीदारी मास्को विरोधी विद्रोह में आंदोलन स्थिर नहीं था)। दूसरे, सामंती प्रभुओं के वर्ग के भीतर कुलों के बीच संघर्ष था, जो विदेशी (होर्डे, क्रीमियन, साइबेरियन, नोगाई) कुलीनता की आमद और कज़ान खानते में केंद्र सरकार की कमजोरी के कारण था, और इसका सफलतापूर्वक उपयोग किया गया था रूसी राज्य द्वारा, जो अपने पक्ष में एक महत्वपूर्ण समूह को जीतने में सक्षम था कज़ान के पतन से पहले भी तातार सामंती प्रभु। तीसरा, रूसी राज्य और कज़ान खानटे की सामाजिक-राजनीतिक प्रणालियों की निकटता ने खानटे के सामंती कुलीनता को रूसी राज्य के सामंती पदानुक्रम में संक्रमण की सुविधा प्रदान की, जबकि मारी प्रोटो-सामंती अभिजात वर्ग के सामंती के साथ कमजोर संबंध थे। दोनों राज्यों की संरचना चौथा, टाटर्स की बस्तियाँ, अधिकांश बाएँ-किनारे मारी के विपरीत, कज़ान, बड़ी नदियों और अन्य रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण संचार मार्गों के सापेक्ष निकटता में स्थित थीं, एक ऐसे क्षेत्र में जहाँ कुछ प्राकृतिक अवरोध थे जो आंदोलन को गंभीरता से जटिल कर सकते थे। दंडात्मक सैनिक; इसके अलावा, ये, एक नियम के रूप में, आर्थिक रूप से विकसित क्षेत्र, सामंती शोषण के लिए आकर्षक थे। पांचवां, अक्टूबर 1552 में कज़ान के पतन के परिणामस्वरूप, शायद तातार सैनिकों के सबसे कुशल हिस्से को नष्ट कर दिया गया था, तब लेफ्ट-बैंक मारी की सशस्त्र टुकड़ियों को बहुत कम नुकसान हुआ था।

इवान चतुर्थ के सैनिकों द्वारा बड़े पैमाने पर दंडात्मक अभियानों के परिणामस्वरूप प्रतिरोध आंदोलन को दबा दिया गया था। कई प्रकरणों में, विद्रोह ने गृहयुद्ध और वर्ग संघर्ष का रूप ले लिया, लेकिन मुख्य उद्देश्य अपनी भूमि को मुक्त करने का संघर्ष था। कई कारकों के कारण प्रतिरोध आंदोलन रुक गया: 1) tsarist सैनिकों के साथ लगातार सशस्त्र संघर्ष, जिससे स्थानीय आबादी के लिए असंख्य हताहत और विनाश हुआ; 2) बड़े पैमाने पर अकाल और प्लेग महामारी जो ट्रांस-वोल्गा स्टेप्स से आई थी; 3) लेफ्ट-बैंक मारी ने अपने पूर्व सहयोगियों - टाटर्स और दक्षिणी Udmurts का समर्थन खो दिया। मई 1557 में, घास के मैदान और उत्तर-पश्चिमी के लगभग सभी समूहों के प्रतिनिधि मारीरूसी ज़ार की शपथ ली।

चेरेमिस युद्ध १५७१ - १५७४ और १५८१ - १५८५ रूसी राज्य में मारी के विलय के परिणाम

1552 - 1557 के विद्रोह के बाद। ज़ारिस्ट प्रशासन ने मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों पर सख्त प्रशासनिक और पुलिस नियंत्रण स्थापित करना शुरू कर दिया, लेकिन सबसे पहले यह केवल गोर्नया की ओर और कज़ान के तत्काल आसपास के क्षेत्र में करना संभव था, जबकि अधिकांश लुगोवॉय पक्ष में, प्रशासन की शक्ति नाममात्र की थी। स्थानीय वामपंथी मारी आबादी की निर्भरता केवल इस तथ्य में व्यक्त की गई थी कि इसने एक प्रतीकात्मक श्रद्धांजलि अर्पित की और अपने बीच के सैनिकों से प्रदर्शित किया जिन्हें लिवोनियन युद्ध (1558-1583) में भेजा गया था। इसके अलावा, घास के मैदान और उत्तर-पश्चिमी मारी ने रूसी भूमि पर छापा मारना जारी रखा, और स्थानीय नेता मास्को विरोधी सैन्य गठबंधन को समाप्त करने के लिए क्रीमियन खान के साथ सक्रिय रूप से संपर्क स्थापित कर रहे थे। यह कोई संयोग नहीं है कि 1571-1574 का दूसरा चेरेमिस युद्ध। क्रीमियन खान डेवलेट-गिरी के अभियान के तुरंत बाद शुरू हुआ, जो मॉस्को पर कब्जा करने और जलाने के साथ समाप्त हुआ। दूसरे चेरेमिस युद्ध के कारण, एक तरफ, वही कारक थे जिन्होंने वोल्गा लोगों को कज़ान के पतन के तुरंत बाद मास्को विरोधी विद्रोह आंदोलन शुरू करने के लिए प्रेरित किया, दूसरी ओर, जनसंख्या, जो सबसे सख्त थी ज़ारिस्ट प्रशासन से नियंत्रण, कर्तव्यों की मात्रा में वृद्धि से असंतुष्ट था अधिकारियों की गालियां और बेशर्म मनमानी, साथ ही लंबे लिवोनियन युद्ध में असफलताओं की एक लकीर। इसलिए मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों के दूसरे प्रमुख विद्रोह में, राष्ट्रीय मुक्ति और सामंती विरोधी उद्देश्यों को आपस में जोड़ा गया। दूसरे चेरेमिस युद्ध और पहले के बीच एक और अंतर विदेशी राज्यों का अपेक्षाकृत सक्रिय हस्तक्षेप था - क्रीमियन और साइबेरियन खानटेस, नोगाई होर्डे और यहां तक ​​​​कि तुर्की। इसके अलावा, विद्रोह ने पड़ोसी क्षेत्रों को घेर लिया, जो उस समय तक रूस का हिस्सा बन गए थे - निचला वोल्गा और यूराल क्षेत्र। उपायों की एक पूरी श्रृंखला की मदद से (विद्रोहियों के उदारवादी विंग के प्रतिनिधियों के साथ एक समझौता की उपलब्धि के साथ शांति वार्ता, रिश्वत, अपने विदेशी सहयोगियों से विद्रोहियों का अलगाव, दंडात्मक अभियान, किले का निर्माण (1574 में) बोल्शोई और मलाया कोकशाग के मुहाने पर, कोक्षिस्क बनाया गया था, इस क्षेत्र का पहला शहर मारी एल का आधुनिक गणराज्य)) इवान IV द टेरिबल की सरकार पहले विद्रोही आंदोलन को विभाजित करने में कामयाब रही, और फिर इसे दबा दिया।

वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के लोगों का अगला सशस्त्र विद्रोह, जो 1581 में शुरू हुआ था, पिछले एक के समान कारणों से हुआ था। जो नया था वह यह था कि सख्त प्रशासनिक और पुलिस पर्यवेक्षण लुगोवाया पक्ष (स्थानीय आबादी के लिए प्रमुखों ("चौकीदार") का असाइनमेंट - रूसी सेवा के लोग जो नियंत्रण, आंशिक निरस्त्रीकरण और घोड़ों की जब्ती का प्रयोग करते थे) में फैलना शुरू हुआ। 1581 की गर्मियों में उरल्स में विद्रोह शुरू हुआ (स्ट्रोगनोव्स की संपत्ति पर तातार, खांटी और मानसी का हमला), फिर अशांति बाएं-किनारे मारी में फैल गई, जल्द ही वे पहाड़ मारी, कज़ान से जुड़ गए Tatars, Udmurts, चुवाश और बश्किर। विद्रोहियों ने कज़ान, सियावाज़स्क और चेबोक्सरी को अवरुद्ध कर दिया, दूर के अभियानों को रूसी क्षेत्र में गहरा कर दिया - to निज़नी नावोगरट, खलीनोव, गैलिच। रूसी सरकार को लिवोनियन युद्ध को तत्काल समाप्त करने के लिए मजबूर किया गया था, राष्ट्रमंडल (1582) और स्वीडन (1583) के साथ एक युद्धविराम का समापन, और वोल्गा आबादी को शांत करने के लिए महत्वपूर्ण बलों को फेंक दिया। विद्रोहियों के खिलाफ संघर्ष के मुख्य तरीके दंडात्मक अभियान थे, किले का निर्माण (1583 में कोज़्मोडेमेन्स्क बनाया गया था, 1584 में - त्सारेवोकोक्षिस्क, 1585 में - त्सारेवोसांचुर्स्क), साथ ही साथ शांति वार्ता, जिसके दौरान इवान IV, और उनकी मृत्यु के बाद, वास्तव में रूस के शासक बोरिस गोडुनोव ने प्रतिरोध को समाप्त करने की इच्छा रखने वालों को माफी और उपहार देने का वादा किया था। नतीजतन, 1585 के वसंत में, "सभी रूस के ज़ार और ग्रैंड ड्यूक फ्योडोर इवानोविच ने एक शताब्दी पुरानी शांति के साथ चेरेमी को समाप्त कर दिया।"

रूसी राज्य में मारी लोगों के प्रवेश को स्पष्ट रूप से बुराई या अच्छाई के रूप में वर्णित नहीं किया जा सकता है। प्रवेश करने के नकारात्मक और सकारात्मक दोनों परिणाम मारीरूसी राज्य की व्यवस्था में, एक दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए, समाज के विकास के लगभग सभी क्षेत्रों में दिखाई देने लगे। लेकिन अ मारीऔर मध्य वोल्गा क्षेत्र के अन्य लोगों को, कुल मिलाकर, रूसी राज्य की एक व्यावहारिक, संयमित और यहां तक ​​कि नरम (पश्चिमी यूरोपीय की तुलना में) शाही नीति का सामना करना पड़ा।
यह न केवल भयंकर प्रतिरोध के कारण था, बल्कि रूसियों और वोल्गा क्षेत्र के लोगों के बीच नगण्य भौगोलिक, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और धार्मिक दूरी के साथ-साथ प्रारंभिक मध्य युग में बहुराष्ट्रीय सहजीवन की परंपराओं के कारण भी था। जिसका बाद में विकास हुआ जिसे आम तौर पर लोगों की दोस्ती कहा जाता है। मुख्य बात यह है कि तमाम भयानक झटकों के बावजूद, मारीफिर भी, वे एक नृवंश के रूप में जीवित रहे और अद्वितीय रूसी सुपरएथनो के मोज़ेक का एक कार्बनिक हिस्सा बन गए।

उपयोग की जाने वाली सामग्री एसके स्वेचनिकोव थी। मेथोडोलॉजिकल मैनुअल "IX-XVI सदियों के मारी लोगों का इतिहास"

योशकर-ओला: जीओयू डीपीओ (पीसी) एस "मारी इंस्टीट्यूट ऑफ एजुकेशन", 2005 Education

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मारी लोगों की उत्पत्ति

मारी लोगों की उत्पत्ति का प्रश्न अभी भी विवादास्पद है। पहली बार मारी के नृवंशविज्ञान का एक वैज्ञानिक रूप से आधारित सिद्धांत 1845 में प्रसिद्ध फिनिश भाषाविद् एम। कैस्ट्रेन द्वारा व्यक्त किया गया था। उन्होंने मारी को वार्षिक माप के साथ पहचानने की कोशिश की। इस दृष्टिकोण का समर्थन और विकास टीएस सेमेनोव, आई.एन.स्मिरनोव, एसके कुज़नेत्सोव, ए.ए. स्पिट्सिन, डी.के. एक प्रमुख सोवियत पुरातत्वविद् एपी स्मिरनोव 1949 में एक नई परिकल्पना के साथ आए, जो गोरोडेट्स (मोर्डोवियन के करीब) आधार के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे, अन्य पुरातत्वविदों ओ.एन. बदर और वी.एफ. जेनिंग ने उसी समय डायकोवस्की (माप के करीब) के बारे में थीसिस का बचाव किया। ) मारी की उत्पत्ति। फिर भी, पुरातत्वविद यह साबित करने में सक्षम थे कि मेरी और मारी, हालांकि एक दूसरे से संबंधित हैं, एक ही लोग नहीं हैं। 1950 के दशक के उत्तरार्ध में, जब एक स्थायी मारी पुरातात्विक अभियान संचालित होना शुरू हुआ, इसके नेताओं ए.के.खलीकोव और जी.ए. आर्किपोव ने मारी लोगों के मिश्रित गोरोडेट्स-एज़ेलिन (वोल्गा-फिनिश-पर्मियन) आधार का एक सिद्धांत विकसित किया। इसके बाद, जीए आर्किपोव ने, इस परिकल्पना को और विकसित करते हुए, नए पुरातात्विक स्थलों की खोज और अध्ययन के दौरान, यह साबित कर दिया कि गोरोडेट्स-डायकोवस्की (वोल्गा-फिनिश) घटक मारी के मिश्रित आधार और मारी नृवंश के गठन में प्रबल हुआ, जो शुरू हुआ पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही में, एक पूरे के रूप में, 9 वीं -11 वीं शताब्दी में समाप्त हो गया, जबकि तब भी मारी नृवंश दो मुख्य समूहों में विभाजित होने लगे - पर्वत और घास का मैदान मारी (उत्तरार्द्ध, पहले की तुलना में, अज़ेलिन (पर्म-भाषी) जनजातियों से अधिक प्रभावित थे)। समग्र रूप से यह सिद्धांत अब इस समस्या से निपटने वाले अधिकांश पुरातात्विक वैज्ञानिकों द्वारा समर्थित है। मारी पुरातत्वविद् वी.एस. पेत्रुशेव ने एक अलग धारणा सामने रखी, जिसके अनुसार मारी की जातीय नींव, साथ ही मेरी और मुरोमा का गठन, अखमिलोव उपस्थिति की आबादी के आधार पर हुआ। भाषाविदों (I.S. Galkin, D.E. Kazantsev), जो भाषा के आंकड़ों पर भरोसा करते हैं, का मानना ​​​​है कि मारी लोगों के गठन का क्षेत्र Vetluzhsko-Vyatka इंटरफ्लुव में नहीं मांगा जाना चाहिए, जैसा कि पुरातत्वविदों का मानना ​​​​है, लेकिन दक्षिण-पश्चिम में, Oka और सुरा। पुरातत्वविद् टीबी निकितिना, न केवल पुरातत्व से, बल्कि भाषा विज्ञान से भी डेटा को ध्यान में रखते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मारी का पैतृक घर ओका-सुरस्क इंटरफ्लुवे के वोल्गा भाग में और पोवेत्लुज़ी में स्थित है, और आंदोलन पूर्व, व्याटका तक, आठवीं-ग्यारहवीं शताब्दी में हुआ, जिसकी प्रक्रिया में एज़ेलिन (पर्म-भाषी) जनजातियों के संपर्क और मिश्रण में आया।

नृवंशविज्ञान "मारी" और "चेरेमिस" की उत्पत्ति का प्रश्न भी कठिन और अस्पष्ट बना हुआ है। "मारी" शब्द का अर्थ, मारी लोगों का स्व-नाम, कई भाषाविदों द्वारा इंडो-यूरोपीय शब्द "मार", "मेर" से विभिन्न ध्वनि रूपों ("मैन", "पति" के रूप में अनुवादित) से लिया गया है। ) शब्द "चेरेमिस" (जैसा कि रूसियों ने मारी कहा, और थोड़ा अलग, लेकिन ध्वन्यात्मक रूप से समान उच्चारण, कई अन्य लोग) में बड़ी संख्या में विभिन्न व्याख्याएं हैं। इस जातीय नाम का पहला लिखित उल्लेख (मूल "टीएस-आर-मिस" में) खजर कगन जोसेफ के एक पत्र में कॉर्डोबा खलीफा हसदाई इब्न-शप्रुत (960 के दशक) के गणमान्य व्यक्ति को मिलता है। XIX सदी के इतिहासकार के बाद डी.ई. काज़ंत्सेव। जीआई पेरेत्यटकोविच इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मोर्दोवियन जनजातियों द्वारा मारी को "चेरेमिस" नाम दिया गया था, और अनुवाद में इस शब्द का अर्थ है "पूर्व में धूप की तरफ रहने वाला व्यक्ति।" आईजी इवानोव के अनुसार, "चेरेमिस" "चेरा या चोरा जनजाति का एक व्यक्ति" है, दूसरे शब्दों में, मारी जनजातियों में से एक का नाम बाद में पड़ोसी लोगों द्वारा पूरे नृवंशों तक बढ़ा दिया गया था। 1920 और 1930 के दशक की शुरुआत में मारी नृवंशविज्ञानियों का संस्करण, एफ.ई. येगोरोव और एम.एन. यांतिमिर, जिन्होंने सुझाव दिया कि यह नृवंशविज्ञान तुर्क शब्द "युद्ध जैसा व्यक्ति" पर वापस जाता है, व्यापक रूप से लोकप्रिय है। एफआई ​​गोर्डीव, साथ ही आईएस गल्किन, जिन्होंने अपने संस्करण का समर्थन किया, तुर्क भाषाओं की मध्यस्थता के माध्यम से "सरमत" शब्द से "चेरेमिस" शब्द की उत्पत्ति के बारे में परिकल्पना का बचाव करते हैं। कई अन्य संस्करण भी व्यक्त किए गए थे। "चेरेमिस" शब्द की व्युत्पत्ति की समस्या इस तथ्य से और अधिक जटिल है कि मध्य युग (17 वीं - 18 वीं शताब्दी तक) में न केवल मारी, बल्कि उनके पड़ोसियों, चुवाश और उदमुर्त्स को भी कहा जाता था। कई मामले।

IX - XI सदियों में मारी।

IX - XI सदियों में। सामान्य तौर पर, मारी नृवंश का गठन पूरा हो गया था। प्रश्न के समयमारीमध्य वोल्गा क्षेत्र के भीतर एक विशाल क्षेत्र में बसे: वेतलुगा-युग वाटरशेड और पिज़्मा नदी के दक्षिण में; पियाना नदी के उत्तर में, सिविल की ऊपरी पहुंच; उंझी नदी के पूर्व में, ओका का मुहाना; इलेटा के पश्चिम में और किल्मेज़ी नदी के मुहाने पर।

फार्म मारीजटिल था (कृषि, पशु प्रजनन, शिकार, मछली पकड़ना, इकट्ठा करना, मधुमक्खी पालन, शिल्प और घर पर कच्चे माल के प्रसंस्करण से संबंधित अन्य गतिविधियाँ)। कृषि के व्यापक उपयोग का प्रत्यक्ष प्रमाण मारीनहीं, केवल अप्रत्यक्ष आंकड़े हैं जो उनमें स्लेश-एंड-बर्न कृषि के विकास का संकेत देते हैं, और यह मानने का कारण है कि ग्यारहवीं शताब्दी में। कृषि योग्य खेती के लिए संक्रमण शुरू हुआ।
मारी IX - XI सदियों में। पूर्वी यूरोप के वन क्षेत्र में और वर्तमान समय में खेती की जाने वाली लगभग सभी अनाज, फलियां और औद्योगिक फसलें ज्ञात थीं। स्लेश फार्मिंग को पशु प्रजनन के साथ जोड़ा गया; मुक्त चराई के संयोजन में पशुधन के स्टाल कीपिंग प्रचलित थी (मुख्य रूप से उसी प्रकार के घरेलू पशु और पक्षी अब के रूप में पैदा हुए थे)।
शिकार खेत पर एक महत्वपूर्ण मदद थी मारी, जबकि IX - XI सदियों में। फर का शिकार व्यावसायिक प्रकृति का होने लगा। शिकार के उपकरण धनुष और तीर थे, विभिन्न जाल, जाल और जाल का उपयोग किया जाता था।
मारीजनसंख्या मछली पकड़ने (नदियों और झीलों के पास) में लगी हुई थी, तदनुसार, नदी नेविगेशन विकसित हुआ, जबकि प्राकृतिक परिस्थितियों (नदियों का घना नेटवर्क, बीहड़ जंगल और दलदली इलाके) ने भूमि मार्गों के बजाय नदी के प्राथमिकता विकास को निर्धारित किया।
मत्स्य पालन, साथ ही इकट्ठा करना (सबसे पहले, वन उपहार) विशेष रूप से घरेलू खपत पर केंद्रित थे। में महत्वपूर्ण वितरण और विकास मारीप्राप्त मधुमक्खी पालन, मनके के पेड़ों पर वे संपत्ति के संकेत भी लगाते हैं - "चखना"। फर के साथ, शहद मारी निर्यात की मुख्य वस्तु थी।
है मारीकोई शहर नहीं थे, केवल ग्रामीण शिल्प विकसित किए गए थे। स्थानीय कच्चे माल के आधार की कमी के कारण, आयातित अर्द्ध-तैयार उत्पादों और तैयार उत्पादों के प्रसंस्करण के कारण धातु विज्ञान विकसित हुआ। फिर भी, 9वीं - 11 वीं शताब्दी में लोहार। पर मारीपहले से ही एक विशेष विशेषता के रूप में उभरा है, जबकि अलौह धातु विज्ञान (मुख्य रूप से लोहार और गहने बनाने - तांबे, कांस्य, चांदी के गहने का निर्माण) पर मुख्य रूप से महिलाओं का कब्जा था।
कृषि और पशुपालन से अपने खाली समय में प्रत्येक खेत में कपड़े, जूते, बर्तन, कुछ प्रकार के कृषि उपकरणों का निर्माण किया जाता था। घरेलू उत्पादन की शाखाओं में पहले स्थान पर बुनाई और चमड़े का काम था। सन और भांग का उपयोग बुनाई के लिए कच्चे माल के रूप में किया जाता था। सबसे आम चमड़े का उत्पाद जूते थे।

IX - XI सदियों में। मारीपड़ोसी लोगों के साथ विनिमय व्यापार किया - Udmurts, Merey, Vesyu, Mordovians, Muroma, Meschera और अन्य Finno-Ugric जनजातियों। बुल्गार और खज़ारों के साथ व्यापार संबंध, जो विकास के अपेक्षाकृत उच्च स्तर पर थे, प्राकृतिक विनिमय से परे थे, कमोडिटी-मनी संबंधों के तत्व थे (उस समय के प्राचीन मारी दफन मैदान में कई अरब दिरहम पाए गए थे)। उस क्षेत्र में जहां वे रहते थे मारी, बुल्गारों ने मारी-लुगोवस्क बस्ती जैसे व्यापारिक पदों की भी स्थापना की। बल्गेरियाई व्यापारियों की सबसे बड़ी गतिविधि 10 वीं के अंत में - 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में होती है। ९वीं - ११वीं शताब्दी में मारी और पूर्वी स्लावों के बीच घनिष्ठ और नियमित संबंधों के कोई स्पष्ट संकेत। खोजे जाने तक, उस समय के मारी पुरातात्विक स्थलों में स्लाव-रूसी मूल की चीजें दुर्लभ हैं।

उपलब्ध जानकारी की समग्रता से, संपर्कों की प्रकृति का न्याय करना मुश्किल है मारी IX - XI सदियों में। अपने वोल्गा-फिनिश पड़ोसियों के साथ - मेरे, मेस्चेरा, मोर्दोवियन, मुरोमा। हालांकि, कई लोककथाओं के अनुसार, के बीच तनाव मारी Udmurts के साथ गठित: कई लड़ाइयों और मामूली झड़पों के परिणामस्वरूप, बाद वाले को Vetluzhsko-Vyatka इंटरफ्लूव छोड़ने के लिए मजबूर किया गया, पूर्व में पीछे हटकर, व्याटका के बाएं किनारे पर। साथ ही, उपलब्ध पुरातात्विक सामग्री के बीच, के बीच सशस्त्र संघर्ष का कोई निशान नहीं है मारीऔर Udmurts नहीं पाए गए।

संबंधों मारीवोल्गा बुल्गार के साथ, जाहिरा तौर पर, वे केवल व्यापार तक ही सीमित नहीं थे। वोल्गा-काम बुल्गारिया की सीमा पर स्थित मारी आबादी के कम से कम एक हिस्से ने इस देश (खराज) को श्रद्धांजलि दी - सबसे पहले खजर कगन के एक जागीरदार-मध्यस्थ के रूप में (यह ज्ञात है कि 10 वीं शताब्दी में दोनों बुल्गार और मारी- टीएस-आर-मिस - कगन जोसेफ के विषय थे, हालांकि, पहले खजर कागनेट के हिस्से के रूप में अधिक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में थे), फिर एक स्वतंत्र राज्य और कागनेट के कानूनी उत्तराधिकारी के रूप में।

मारी और उनके पड़ोसी XII - XIII सदियों की शुरुआत में।

बारहवीं शताब्दी के बाद से। कुछ मारी देशों में, भाप की खेती में परिवर्तन शुरू होता है। अंतिम संस्कार की रस्म एकीकृत थीमारी, दाह संस्कार गायब हो गया। रोज़मर्रा की ज़िंदगी में अगर पहलेमारीपुरुष अक्सर तलवार और भाले से मिलते थे, अब हर जगह उन्हें धनुष, तीर, कुल्हाड़ी, चाकू और अन्य प्रकार के हल्के हाथापाई हथियारों से बदल दिया गया था। शायद यह इस तथ्य के कारण था कि नए पड़ोसीमारीअधिक से अधिक, बेहतर सशस्त्र और संगठित लोग (स्लाव-रस, बुल्गार) निकले, जिनके साथ केवल पक्षपातपूर्ण तरीकों से लड़ना संभव था।

बारहवीं - प्रारंभिक XIII सदियों स्लाव-रूसी की उल्लेखनीय वृद्धि और बल्गेरियाई प्रभाव के पतन द्वारा चिह्नित किया गया था मारी(विशेषकर पोवेत्लुझी में)। इस समय, रूसी बसने वाले उंझा और वेटलुगा (गोरोडेट्स रेडिलोव, जो पहले 1171 के इतिहास में उल्लेखित थे, उज़ोल, लिंडा, वेज़्लोम, वातोम पर गढ़वाले बस्तियों और बस्तियों) के बीच में दिखाई देते हैं, जहाँ बस्तियाँ अभी भी पाई जाती थीं। मारीऔर पूर्वी मेरिया, साथ ही ऊपरी और मध्य व्याटका (ख्लिनोव के शहर, कोटेलनिच, पिज़्मा पर बस्तियाँ) - उदमुर्त और मारी भूमि में।
बंदोबस्त क्षेत्र मारी, 9वीं-11वीं शताब्दी की तुलना में, महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हुए, हालांकि, पूर्व में इसकी क्रमिक बदलाव जारी रहा, जो बड़े पैमाने पर स्लाव-रूसी जनजातियों की उन्नति और फिनो-उग्रियों को स्लाव करने (सबसे पहले मेरिया) पश्चिम से और संभवतः मारी-उदमुर्ट टकराव जारी रखा। पूर्व में मेरियन जनजातियों का आंदोलन छोटे परिवारों या उनके समूहों में हुआ, और पोवेत्लुझी तक पहुंचने वाले बसने वाले, सबसे अधिक संभावना है, संबंधित मारी जनजातियों के साथ मिश्रित, इस वातावरण में पूरी तरह से भंग हो गए।

भौतिक संस्कृति मजबूत स्लाव-रूसी प्रभाव के तहत निकली (जाहिर है, मेरियन जनजातियों की मध्यस्थता के माध्यम से)। मारी... विशेष रूप से, पुरातात्विक अनुसंधान के अनुसार, पारंपरिक स्थानीय मोल्डेड सिरेमिक के बजाय, कुम्हार के पहिये (स्लाव और "स्लाव" सिरेमिक) पर बने व्यंजन आते हैं, स्लाव प्रभाव के तहत मारी गहने, घरेलू सामान और औजारों की उपस्थिति बदल गई है। इसी समय, १२वीं - १३वीं शताब्दी की शुरुआत की मारी पुरातनताओं में, बल्गेरियाई चीजें बहुत कम हैं।

बारहवीं शताब्दी की शुरुआत से बाद में नहीं। पुराने रूसी राज्य की व्यवस्था में मारी भूमि का समावेश शुरू होता है। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" और "द वर्ड अबाउट द डेथ ऑफ़ द रशियन लैंड" के अनुसार, "चेरेमिस" (शायद, ये मारी आबादी के पश्चिमी समूह थे) ने पहले से ही रूसी राजकुमारों को श्रद्धांजलि दी थी। ११२० में, वोल्गा-ओचे में रूसी शहरों पर बुल्गारों द्वारा हमलों की एक श्रृंखला के बाद, जो ११वीं शताब्दी के दूसरे भाग में हुआ था, अन्य रूसी से व्लादिमीर-सुज़ाल राजकुमारों और उनके सहयोगियों के अभियानों की एक पारस्परिक श्रृंखला रियासतों की शुरुआत हुई। रूसी - बल्गेरियाई संघर्ष, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है, स्थानीय आबादी से श्रद्धांजलि एकत्र करने के आधार पर भड़क गया, और इस संघर्ष में लाभ उत्तर-पूर्वी रूस के सामंती प्रभुओं की ओर लगातार झुक रहा था। प्रत्यक्ष भागीदारी के बारे में विश्वसनीय जानकारी मारीरूसी-बल्गेरियाई युद्धों में कोई नहीं है, हालांकि दोनों विरोधी पक्षों की सेना बार-बार मारी भूमि से गुजरती है।

गोल्डन होर्डे में मारी

१२३६ - १२४२ . में पूर्वी यूरोप एक शक्तिशाली मंगोल-तातार आक्रमण के अधीन था, इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा, पूरे वोल्गा क्षेत्र सहित, विजेताओं के शासन में था। उसी समय, बुल्गार,मारी, मोर्दोवियन और मध्य वोल्गा क्षेत्र के अन्य लोगों को उलुस जोची या गोल्डन होर्डे में शामिल किया गया था, जो खान बटू द्वारा स्थापित साम्राज्य था। लिखित स्रोत ३०-४० के दशक में मंगोल-तातार के प्रत्यक्ष आक्रमण की सूचना नहीं देते हैं। तेरहवीं सदी उस क्षेत्र में जहां वे रहते थेमारी... सबसे अधिक संभावना है, आक्रमण ने उन क्षेत्रों के पास स्थित मारी बस्तियों को छुआ, जो सबसे गंभीर तबाही (वोल्गा-काम बुल्गारिया, मोर्दोविया) के अधीन थे - ये वोल्गा के दाहिने किनारे और बुल्गारिया से सटे बाएं किनारे की मारी भूमि हैं।

मारीबल्गेरियाई सामंतों और खान दरगों के माध्यम से गोल्डन होर्डे का पालन किया। आबादी का मुख्य भाग प्रशासनिक-क्षेत्रीय और कर इकाइयों में विभाजित था - अल्सर, सैकड़ों और दर्जनों, जिसका नेतृत्व सेंचुरियन और फोरमैन करते थे जो खान के प्रशासन के प्रति जवाबदेह थे - स्थानीय बड़प्पन के प्रतिनिधि। मारीगोल्डन होर्डे खान के अधीन कई अन्य लोगों की तरह, उन्हें यास्क का भुगतान करना पड़ा, कई अन्य कर, सेना सहित विभिन्न कर्तव्यों का पालन करना पड़ा। वे मुख्य रूप से फर, शहद, मोम की आपूर्ति करते थे। उसी समय, मारी भूमि साम्राज्य के उत्तर-पश्चिमी परिधि के जंगल में स्थित थी, स्टेपी क्षेत्र से दूर, यह अपनी विकसित अर्थव्यवस्था में भिन्न नहीं था, इसलिए, यहां सख्त सैन्य और पुलिस नियंत्रण स्थापित नहीं किया गया था, और अधिकांश में दुर्गम और दुर्गम क्षेत्र - पोवेत्लुझी और आस-पास के क्षेत्र में - खान की शक्ति केवल नाममात्र थी।

इस परिस्थिति ने मारी भूमि के रूसी उपनिवेशीकरण को जारी रखने में योगदान दिया। पिज़्मा और श्रेडन्या व्याटका पर अधिक रूसी बस्तियाँ दिखाई दीं, पोवेत्लुज़ क्षेत्र का विकास, ओका-सुर इंटरफ्लुव, और फिर निचला सुरा शुरू हुआ। Povetluzhie में, रूसी प्रभाव विशेष रूप से मजबूत था। "वेटलुज़्स्की क्रॉनिकल" और देर से मूल के अन्य ट्रांस-वोल्गा रूसी क्रॉनिकल्स को देखते हुए, कई स्थानीय अर्ध-पौराणिक राजकुमारों (कुगुज़) (काई, कोडज़ा-यारलटेम, बाई-बोरोडा, केल्डिबेक) को बपतिस्मा दिया गया था, गैलिशियन पर जागीरदार निर्भरता में थे राजकुमारों, कभी-कभी गोल्डन होर्डे के साथ सैन्य गठबंधन का समापन। जाहिर है, इसी तरह की स्थिति व्याटका में थी, जहां व्याटका भूमि और गोल्डन होर्डे के साथ स्थानीय मारी आबादी के संपर्क विकसित हुए।
रूस और बुल्गार दोनों का मजबूत प्रभाव वोल्गा क्षेत्र में महसूस किया गया था, विशेष रूप से इसके पहाड़ी हिस्से में (मालो-सुंदर बस्ती में, यूल्याल्स्को, नोसेल्स्की, क्रास्नोसेलिशचेंस्की बस्तियों)। हालाँकि, यहाँ रूसी प्रभाव धीरे-धीरे बढ़ा और बल्गेरियाई-गोल्डन गिरोह कमजोर हो गया। 15 वीं शताब्दी की शुरुआत तक। वोल्गा और सुरा का इंटरफ्लुव वास्तव में मॉस्को ग्रैंड डची (इससे पहले - निज़नी नोवगोरोड) का हिस्सा बन गया, 1374 में लोअर सुरा पर कुर्मीश किले की स्थापना की गई थी। रूसियों और मारी के बीच संबंध जटिल थे: शांतिपूर्ण संपर्कों को युद्धों की अवधि के साथ जोड़ा गया था (पारस्परिक छापे, 14 वीं शताब्दी के 70 के दशक से मारी भूमि के माध्यम से बुल्गारिया के खिलाफ रूसी राजकुमारों के अभियान, दूसरी छमाही में उशकुइनिक्स के हमले। 14 वीं - 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूस के खिलाफ गोल्डन होर्डे की सैन्य कार्रवाइयों में मारी की भागीदारी, उदाहरण के लिए, कुलिकोवो की लड़ाई में)।

बड़े पैमाने पर स्थानांतरण जारी रहा मारी... मंगोल-तातार आक्रमण और स्टेपी योद्धाओं के बाद के छापे के परिणामस्वरूप, कई मारीवोल्गा के दाहिने किनारे पर रहने वाले सुरक्षित बाएं किनारे पर चले गए। XIV के अंत में - XV सदियों की शुरुआत। लेफ्ट-बैंक मारी, जो मेशा, कज़ांका, अशित नदियों के बेसिन में रहते थे, को और अधिक उत्तरी क्षेत्रों और पूर्व की ओर जाने के लिए मजबूर किया गया था, क्योंकि काम बुल्गार यहां पहुंचे, तैमूर (तमेरलेन) की सेना से भाग गए, तब नोगाई योद्धाओं से। XIV - XV सदियों में मारी के प्रवास की पूर्वी दिशा। रूसी उपनिवेशवाद के कारण भी था। रूसियों और बुल्गारो-टाटर्स के साथ मारी के संपर्क के क्षेत्र में भी आत्मसात की प्रक्रिया हुई।

कज़ान खानते में मारी की आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक स्थिति

कज़ान खानटे गोल्डन होर्डे के विघटन के दौरान उत्पन्न हुआ - 30 के दशक - 40 के दशक में उपस्थिति के परिणामस्वरूप। XV सदी गोल्डन होर्डे खान उलु-मुहम्मद के मध्य वोल्गा क्षेत्र में, उनका दरबार और युद्ध के लिए तैयार सेना, जिसने एक साथ स्थानीय आबादी के समेकन में एक शक्तिशाली उत्प्रेरक की भूमिका निभाई और अभी भी विकेंद्रीकृत के बराबर एक राज्य इकाई का निर्माण किया। रूस।

मारीकज़ान खानटे में बल द्वारा शामिल नहीं किया गया था; कज़ान पर निर्भरता रूसी राज्य के संयुक्त विरोध के उद्देश्य से सशस्त्र संघर्ष को रोकने की इच्छा और सत्ता के बल्गेरियाई और गोल्डन होर्डे प्रतिनिधियों को श्रद्धांजलि देने की स्थापित परंपरा के क्रम में उत्पन्न हुई। मारी और कज़ान सरकार के बीच संबद्ध, संघीय संबंध स्थापित किए गए थे। इसी समय, खानटे की रचना में पहाड़, घास के मैदान और उत्तर-पश्चिमी मारी की स्थिति में ध्यान देने योग्य अंतर थे।

मुख्य अंश मारीविकसित कृषि आधार के साथ अर्थव्यवस्था जटिल थी। केवल उत्तर पश्चिम में मारीप्राकृतिक परिस्थितियों के कारण (वे लगभग निरंतर दलदलों और जंगलों के क्षेत्र में रहते थे), कृषि ने वानिकी और पशु प्रजनन की तुलना में एक माध्यमिक भूमिका निभाई। सामान्य तौर पर, 15 वीं - 16 वीं शताब्दी के मारी के आर्थिक जीवन की मुख्य विशेषताएं। पिछली बार की तुलना में महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हुए हैं।

पर्वत मारी, जो रहते थे, चुवाश की तरह, पूर्वी मोर्दोवियन और सियावाज़स्क टाटर्स, कज़ान खानटे के पहाड़ी किनारे पर, रूसी आबादी के साथ संपर्क में उनकी सक्रिय भागीदारी, खानटे के मध्य क्षेत्रों के साथ संबंधों की सापेक्ष कमजोरी से प्रतिष्ठित थे। , जिससे वे एक बड़ी वोल्गा नदी से अलग हो गए थे। उसी समय, पहाड़ी पक्ष काफी सख्त सैन्य-पुलिस नियंत्रण के अधीन था, जो इसके आर्थिक विकास के उच्च स्तर, रूसी भूमि और कज़ान के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति और रूस के इस हिस्से में रूस के प्रभाव के विकास से जुड़ा था। खानेटे राइट बैंक में (इसकी विशेष रणनीतिक स्थिति और उच्च आर्थिक विकास के कारण) विदेशी सैनिकों ने कुछ अधिक बार आक्रमण किया - न केवल रूसी योद्धा, बल्कि स्टेपी योद्धा भी। रूस और क्रीमिया के लिए मुख्य जल और भूमि सड़कों की उपस्थिति से पहाड़ के लोगों की स्थिति जटिल थी, क्योंकि नियमित कर्तव्य बहुत भारी और बोझिल था।

घास का मैदान मारीपहाड़ी लोगों के विपरीत, उनका रूसी राज्य के साथ घनिष्ठ और नियमित संपर्क नहीं था, वे राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक दृष्टि से कज़ान और कज़ान टाटारों से अधिक जुड़े हुए थे। उनके आर्थिक विकास के स्तर के अनुसार, घास का मैदान मारीपहाड़ वालों से कम नहीं थे। इसके अलावा, कज़ान के पतन की पूर्व संध्या पर वाम बैंक की अर्थव्यवस्था अपेक्षाकृत स्थिर, शांत और कम कठोर सैन्य-राजनीतिक स्थिति में विकसित हो रही थी, इसलिए समकालीन (एएम कुर्बस्की, "कज़ान इतिहास" के लेखक) के कल्याण का वर्णन करते हैं लुगोवॉय की आबादी और विशेष रूप से अर्स्क पक्ष सबसे उत्साहपूर्वक और रंगीन रूप से। गोर्नया और लुगोवॉय पक्षों की आबादी द्वारा भुगतान किए गए करों की मात्रा भी बहुत भिन्न नहीं थी। यदि गोर्नया पक्ष पर निश्चित कर्तव्य का बोझ अधिक दृढ़ता से महसूस किया गया था, तो लुगोवाया पक्ष पर - निर्माण एक: यह वाम तट की आबादी थी जिसने कज़ान, अर्स्क, विभिन्न किलों के शक्तिशाली किलेबंदी को उचित स्थिति में खड़ा किया और बनाए रखा। , और चीरे।

नॉर्थवेस्टर्न (वेटलुज़्स्की और कोक्षिस्की) मारीकेंद्र से दूर होने और अपेक्षाकृत कम आर्थिक विकास के कारण खान की शक्ति की कक्षा में अपेक्षाकृत कमजोर रूप से खींचे गए थे; उसी समय, कज़ान सरकार, उत्तर (व्याटका से) और उत्तर-पश्चिम (गलिच और उस्तयुग से) से रूसी सैन्य अभियानों के डर से, वेटलुज़, कोकशाई, पिज़ान, यारान मारी नेताओं के साथ संबद्ध संबंधों के लिए प्रयास किया, जिन्होंने इसमें लाभ भी देखा। बाहरी रूसी भूमि के संबंध में टाटर्स की विजय कार्रवाइयों का समर्थन करना।

मध्ययुगीन मारी का "सैन्य लोकतंत्र"।

XV - XVI सदियों में। मारी, कज़ान खानटे के अन्य लोगों की तरह, टाटारों को छोड़कर, आदिम से प्रारंभिक सामंती तक समाज के विकास में एक संक्रमणकालीन चरण में थे। एक ओर, भूमि-संबंधित संघ (पड़ोसी समुदाय) के ढांचे के भीतर व्यक्तिगत पारिवारिक संपत्ति का विभाजन था, पार्सल श्रम फला-फूला, संपत्ति का भेदभाव बढ़ता गया, और दूसरी ओर, समाज की वर्ग संरचना ने इसे नहीं लिया। स्पष्ट रूपरेखा।

मारी पितृसत्तात्मक परिवार पेट्रोनेरिक समूहों (भेजें, तुकीम, उर्लिक) और बड़े भूमि संघों (टिस्टे) में एकजुट हुए। उनकी एकता रिश्तेदारी संबंधों पर नहीं, बल्कि पड़ोस के सिद्धांत पर, कुछ हद तक - आर्थिक संबंधों पर आधारित थी, जो विभिन्न प्रकार की पारस्परिक "सहायता" ("vma"), आम भूमि के संयुक्त स्वामित्व में व्यक्त की गई थी। अन्य बातों के अलावा, भूमि संघ सैन्य पारस्परिक सहायता के गठबंधन थे। शायद ये कज़ान खानते काल के सैकड़ों और अल्सर के साथ भौगोलिक रूप से संगत थे। सैकड़ों, उलुस, दर्जनों का नेतृत्व सेंचुरियन या शताब्दी राजकुमारों ("शदोवुई", "पोखर"), फोरमैन ("लुवुई") ने किया था। सेंचुरियनों ने अपने लिए यास्क के कुछ हिस्से को समुदाय के अधीनस्थ सामान्य सदस्यों से खान के खजाने के लाभ के लिए एकत्र किया, लेकिन साथ ही उन्होंने उनके बीच चतुर और साहसी लोगों के रूप में, कुशल आयोजकों और सैन्य नेताओं के रूप में अधिकार का आनंद लिया। . १५वीं - १६वीं शताब्दी में शताब्दियां और फोरमैन अभी तक आदिम लोकतंत्र को तोड़ने का समय नहीं था, साथ ही साथ कुलीनों के प्रतिनिधियों की शक्ति एक वंशानुगत चरित्र प्राप्त कर रही थी।

मारी समाज के सामंतीकरण को तुर्किक-मारी संश्लेषण के लिए धन्यवाद दिया गया था। कज़ान खानटे के संबंध में, सामान्य समुदाय के सदस्यों ने एक सामंती आश्रित आबादी के रूप में कार्य किया (वास्तव में, वे व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र लोग थे और एक प्रकार के अर्ध-सेवा वर्ग का हिस्सा थे), और सेवा जागीरदार के रूप में बड़प्पन। मारी के बीच, बड़प्पन के प्रतिनिधि एक विशेष सैन्य वर्ग में बाहर खड़े होने लगे - ममीची (इमिल्डशी), नायक (बैटियर), जो शायद पहले से ही कज़ान खानटे के सामंती पदानुक्रम से कुछ संबंध रखते थे; मारी आबादी के साथ भूमि पर, सामंती संपत्ति दिखाई देने लगी - बेलीक्स (कज़ान खानों द्वारा दिए गए प्रशासनिक कर जिले, भूमि से यास्क को इकट्ठा करने के अधिकार के साथ सेवा के लिए एक पुरस्कार के रूप में और विभिन्न मछली पकड़ने के मैदान जो मारी के सामूहिक उपयोग में थे। आबादी)।

मध्ययुगीन मारी समाज में सैन्य-लोकतांत्रिक व्यवस्था का प्रभुत्व वह वातावरण था जहाँ छापे के लिए आसन्न आवेग रखे गए थे। एक युद्ध जो केवल हमलों का बदला लेने या क्षेत्र का विस्तार करने के लिए लड़ा जाता था अब एक स्थायी व्यापार बन रहा है। समुदाय के सामान्य सदस्यों की संपत्ति का स्तरीकरण, जिनकी आर्थिक गतिविधियाँ अपर्याप्त रूप से अनुकूल प्राकृतिक परिस्थितियों और उत्पादक शक्तियों के निम्न स्तर के विकास से बाधित थीं, ने इस तथ्य को जन्म दिया कि उनमें से कई खोज में अपने समुदाय के बाहर अधिक हद तक मुड़ने लगे। उनकी भौतिक जरूरतों को पूरा करने के लिए और समाज में उनकी स्थिति को बढ़ाने के प्रयास में धन की। सामंती कुलीनता, जिसने धन और उनके सामाजिक-राजनीतिक वजन में और वृद्धि की ओर अग्रसर किया, ने भी समुदाय के बाहर अपनी शक्ति के संवर्धन और मजबूती के नए स्रोत खोजने की मांग की। नतीजतन, समुदाय के सदस्यों के दो अलग-अलग वर्गों के बीच एकजुटता पैदा हुई, जिनके बीच विस्तार के उद्देश्य से "सैन्य गठबंधन" का गठन किया गया था। इसलिए, मारी "राजकुमारों" की शक्ति, बड़प्पन के हितों के साथ, अभी भी आम आदिवासी हितों को दर्शाती रही।

मारी आबादी के सभी समूहों के बीच सबसे सक्रिय छापे उत्तर-पश्चिमी द्वारा दिखाए गए थे मारी... यह उनके सामाजिक-आर्थिक विकास के अपेक्षाकृत निम्न स्तर के कारण था। घास का मैदान और पहाड़ मारीकृषि श्रम में लगे हुए, सैन्य अभियानों में कम सक्रिय भाग लिया, इसके अलावा, स्थानीय आद्य-सामंती अभिजात वर्ग के पास सेना के अलावा, अपनी शक्ति को मजबूत करने और आगे संवर्धन (मुख्य रूप से कज़ान के साथ संबंधों को मजबूत करके) के तरीके थे।

रूसी राज्य में मारी पर्वत का परिग्रहण

प्रवेश मारीरूसी राज्य की संरचना एक बहु-चरणीय प्रक्रिया थी, और पहाड़मारी... पहाड़ी पक्ष की बाकी आबादी के साथ, वे रूसी राज्य के साथ शांतिपूर्ण संबंधों में रुचि रखते थे, जबकि 1545 के वसंत में कज़ान के खिलाफ रूसी सैनिकों के प्रमुख अभियानों की एक श्रृंखला शुरू हुई। 1546 के अंत में, पहाड़ी लोगों (तुगई, अताचिक) ने रूस के साथ एक सैन्य गठबंधन स्थापित करने का प्रयास किया और कज़ान सामंती प्रभुओं के बीच से राजनीतिक प्रवासियों के साथ, खान सफा-गिरी को उखाड़ फेंकने और मास्को जागीरदार शाह-अली को सिंहासन पर बैठाने की मांग की। , जिससे रूसी सैनिकों के नए आक्रमणों को रोका जा सके और खान की निरंकुश समर्थक क्रीमियन आंतरिक राजनीति को समाप्त किया जा सके। हालांकि, इस समय मास्को ने खानटे के अंतिम विलय के लिए पहले से ही एक पाठ्यक्रम निर्धारित किया था - इवान चतुर्थ का राज्य से विवाह हुआ था (यह कज़ान सिंहासन और गोल्डन होर्डे राजाओं के अन्य निवासों के लिए अपने दावे के रूसी संप्रभु द्वारा प्रगति को इंगित करता है। ) फिर भी, मास्को सरकार सफा-गिरी के खिलाफ राजकुमार कादिश के नेतृत्व में कज़ान सामंती प्रभुओं के सफलतापूर्वक शुरू हुए विद्रोह का लाभ उठाने में सफल नहीं हुई, और पहाड़ के लोगों द्वारा दी जाने वाली सहायता को रूसी राज्यपालों ने अस्वीकार कर दिया। 1546/47 की सर्दियों के बाद से पहाड़ी पक्ष को मास्को द्वारा दुश्मन के इलाके के रूप में माना जाता रहा। (1547/48 की सर्दियों में और 1549/50 की सर्दियों में कज़ान के लिए लंबी पैदल यात्रा)।

1551 तक, मॉस्को सरकार के हलकों में, कज़ान खानटे को रूस में शामिल करने के लिए एक योजना तैयार की गई थी, जो कि माउंटेन साइड की अस्वीकृति के लिए प्रदान की गई थी, इसके बाद के खानटे के बाकी हिस्सों की जब्ती के लिए समर्थन आधार में बदल दिया गया था। 1551 की गर्मियों में, जब एक शक्तिशाली सैन्य चौकी Sviyaga (किले Sviyazhsk) के मुहाने पर बनाई गई थी, तो माउंटेन साइड को रूसी राज्य में एकजुट करना संभव था।

पर्वत के प्रवेश के कारण मारीऔर रूस में गोर्नया पक्ष की बाकी आबादी, जाहिरा तौर पर: 1) रूसी सैनिकों की एक बड़ी टुकड़ी की शुरूआत, किले के शहर Sviyazhsk का निर्माण; 2) सामंती प्रभुओं के स्थानीय मास्को विरोधी समूह के कज़ान की उड़ान, जो प्रतिरोध को व्यवस्थित कर सकती थी; 3) रूसी सैनिकों की विनाशकारी घुसपैठ से माउंटेन साइड की आबादी की थकान, मास्को रक्षक को बहाल करके शांतिपूर्ण संबंध स्थापित करने की उनकी इच्छा; 4) रूस में माउंटेन साइड को सीधे रूस में शामिल करने के लिए क्रीमियन विरोधी और मास्को समर्थक मूड के रूसी कूटनीति द्वारा उपयोग (माउंटेन साइड की आबादी के कार्यों को पूर्व कज़ान के आगमन से गंभीर रूप से प्रभावित किया गया था) खान शाह-अली, पांच सौ तातार सामंती प्रभुओं के साथ, जिन्होंने रूसी सेवा में प्रवेश किया); 5) स्थानीय बड़प्पन और सामान्य मिलिशिया सैनिकों की रिश्वत, तीन साल के लिए पहाड़ के लोगों को करों से छूट; ६) परिग्रहण से पहले के वर्षों में रूस के साथ पर्वतीय पक्ष के लोगों के तुलनात्मक रूप से घनिष्ठ संबंध।

माउंटेन साइड के रूसी राज्य में विलय की प्रकृति के बारे में इतिहासकारों के बीच कोई आम सहमति नहीं थी। वैज्ञानिकों के एक हिस्से का मानना ​​​​है कि पर्वतीय पक्ष के लोग स्वेच्छा से रूस में प्रवेश करते हैं, दूसरों का तर्क है कि यह एक हिंसक जब्ती थी, और फिर भी अन्य लोग शांतिपूर्ण, लेकिन मजबूर प्रकृति के कब्जे के संस्करण का पालन करते हैं। जाहिर है, माउंटेन साइड को रूसी राज्य में शामिल करने में, सैन्य, हिंसक और शांतिपूर्ण, अहिंसक प्रकृति के कारणों और परिस्थितियों दोनों ने एक भूमिका निभाई। इन कारकों ने पारस्परिक रूप से एक दूसरे के पूरक हैं, जिससे मारी पर्वत और माउंटेन साइड के अन्य लोगों को रूस में एक असाधारण मौलिकता का प्रवेश दिया गया है।

वामपंथी मारी का रूस में विलय। चेरेमिस युद्ध 1552 - 1557

1551 की गर्मियों में - 1552 के वसंत में। रूसी राज्य ने कज़ान पर शक्तिशाली सैन्य और राजनीतिक दबाव डाला, कज़ान शासन की स्थापना करके खानटे के क्रमिक उन्मूलन की योजना का कार्यान्वयन शुरू किया गया था। हालांकि, कज़ान में, रूसी विरोधी भावना बहुत मजबूत थी, शायद मॉस्को से दबाव बढ़ने के कारण बढ़ रहा था। नतीजतन, 9 मार्च, 1552 को, कज़ान के नागरिकों ने रूसी गवर्नर और उनके साथ आने वाले सैनिकों को शहर में जाने से मना कर दिया, और ख़ानते के रूस में रक्तहीन विलय की पूरी योजना रातोंरात ध्वस्त हो गई।

1552 के वसंत में, गोर्नया की ओर से एक मास्को विरोधी विद्रोह छिड़ गया, जिसके परिणामस्वरूप खानटे की क्षेत्रीय अखंडता वास्तव में बहाल हो गई थी। पहाड़ के लोगों के विद्रोह के कारण थे: गोर्नया पक्ष के क्षेत्र में रूसियों की सैन्य उपस्थिति का कमजोर होना, रूसियों से जवाबी कार्रवाई के अभाव में वाम-किनारे के कज़ान निवासियों की सक्रिय आक्रामक कार्रवाई, रूसी राज्य के लिए गोर्नया पक्ष के कब्जे की हिंसक प्रकृति, खानटे के बाहर शाह अली की प्रस्थान, कासिमोव के लिए। रूसी सैनिकों के बड़े पैमाने पर दंडात्मक अभियानों के परिणामस्वरूप, विद्रोह को दबा दिया गया, जून-जुलाई 1552 में पहाड़ के लोगों ने फिर से रूसी ज़ार के प्रति निष्ठा की शपथ ली। इसलिए, 1552 की गर्मियों में, मारी पर्वत अंततः रूसी राज्य का हिस्सा बन गया। विद्रोह के परिणामों ने पहाड़ के लोगों को और प्रतिरोध की निरर्थकता के बारे में आश्वस्त किया। पहाड़ी पक्ष, सबसे कमजोर और एक ही समय में कज़ान खानटे की सैन्य-रणनीतिक योजना में महत्वपूर्ण होने के कारण, लोगों के मुक्ति संघर्ष का एक शक्तिशाली केंद्र नहीं बन सका। जाहिर है, 1551 में मास्को सरकार द्वारा पहाड़ के लोगों को दिए गए विशेषाधिकार और सभी प्रकार के उपहार, रूसियों के साथ स्थानीय आबादी के बहुपक्षीय शांतिपूर्ण संबंधों का अनुभव, और पिछले वर्षों में कज़ान के साथ संबंधों की जटिल, विरोधाभासी प्रकृति जैसे कारक, भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इन्हीं कारणों से अधिकांश पर्वतीय लोग १५५२-१५५७ की घटनाओं के दौरान। रूसी संप्रभु की शक्ति के प्रति वफादार रहे।

1545 - 1552 के कज़ान युद्ध के दौरान। क्रीमिया और तुर्की के राजनयिक पूर्व में शक्तिशाली रूसी विस्तार का विरोध करने के लिए तुर्की-मुस्लिम राज्यों का एक मास्को विरोधी संघ बनाने के लिए सक्रिय रूप से काम कर रहे थे। हालांकि, कई प्रभावशाली नोगाई मुर्जाओं के मास्को समर्थक और क्रीमियन विरोधी रुख के कारण एकीकरण नीति विफल रही।

अगस्त - अक्टूबर 1552 में कज़ान की लड़ाई में, दोनों पक्षों की एक बड़ी संख्या में सैनिकों ने भाग लिया, जबकि घेरने वालों की संख्या प्रारंभिक चरण में घेराबंदी की संख्या 2 - 2.5 गुना से अधिक हो गई, और निर्णायक हमले से पहले - 4 - 5 बार। इसके अलावा, रूसी राज्य के सैनिकों को सैन्य-तकनीकी और सैन्य-इंजीनियरिंग शर्तों में बेहतर प्रशिक्षित किया गया था; इवान चतुर्थ की सेना भी कज़ान सैनिकों को भागों में हराने में कामयाब रही। 2 अक्टूबर, 1552 को कज़ान गिर गया।

कज़ान पर कब्जा करने के बाद पहले दिनों में, इवान चतुर्थ और उनके दल ने विजित देश के प्रशासन को व्यवस्थित करने के उपाय किए। 8 दिनों के भीतर (2 अक्टूबर से 10 अक्टूबर तक), अर्दली घास के मैदान मारी और टाटारों ने शपथ ली। हालाँकि, लेफ्ट-बैंक मारी के मुख्य भाग ने सबमिशन नहीं दिखाया और पहले से ही नवंबर 1552 में लुगोवॉय पक्ष की मारी अपनी स्वतंत्रता के लिए लड़ने के लिए उठी। कज़ान के पतन के बाद मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों की मास्को विरोधी सशस्त्र कार्रवाइयों को आमतौर पर चेरेमिस युद्ध कहा जाता है, क्योंकि मारी उनमें सबसे अधिक सक्रिय थे, उसी समय 1552 में मध्य वोल्गा क्षेत्र में विद्रोही आंदोलन- 1557. संक्षेप में, कज़ान युद्ध की निरंतरता है, और इसके प्रतिभागियों का मुख्य लक्ष्य कज़ान ख़ानते की बहाली था। पीपुल्स लिबरेशन मूवमेंट 1552-1557 मध्य वोल्गा क्षेत्र में निम्नलिखित कारणों से हुआ था: 1) अपनी स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, अपने तरीके से जीने का अधिकार की रक्षा करना; 2) कज़ान खानटे में मौजूद व्यवस्था की बहाली के लिए स्थानीय बड़प्पन का संघर्ष; 3) धार्मिक टकराव (वोल्गा लोग - मुस्लिम और पगान - सामान्य रूप से अपने धर्मों और संस्कृति के भविष्य के लिए गंभीर रूप से आशंकित थे, क्योंकि कज़ान पर कब्जा करने के तुरंत बाद, इवान IV ने मस्जिदों को नष्ट करना शुरू कर दिया, उनके स्थान पर रूढ़िवादी चर्चों का निर्माण किया, मुस्लिमों को नष्ट कर दिया। पादरी और जबरन बपतिस्मा की नीति अपनाएं)। इस अवधि के दौरान मध्य वोल्गा क्षेत्र में घटनाओं के दौरान तुर्क-मुस्लिम राज्यों के प्रभाव की डिग्री नगण्य थी; कुछ मामलों में, संभावित सहयोगियों ने भी विद्रोहियों के साथ हस्तक्षेप किया।

प्रतिरोध आंदोलन 1552-1557 या प्रथम चेरेमिस युद्ध लहरों में विकसित हुआ। पहली लहर - नवंबर - दिसंबर 1552 (वोल्गा पर और कज़ान के पास सशस्त्र विद्रोह के अलग-अलग प्रकोप); दूसरा - सर्दी १५५२/५३ - १५५४ की शुरुआत में। (सबसे शक्तिशाली मंच, जो पूरे वाम किनारे और माउंटेन साइड के हिस्से को कवर करता है); तीसरा - जुलाई - अक्टूबर 1554 (प्रतिरोध आंदोलन की मंदी की शुरुआत, अर्स्क और तटीय पक्षों से विद्रोहियों के बीच विभाजन); चौथा - 1554 के अंत - मार्च 1555 (मास्को-विरोधी सशस्त्र विद्रोह में केवल लेफ्ट-बैंक मारी की भागीदारी, लुगोवॉय की ओर से एक सेंचुरियन द्वारा विद्रोहियों के नेतृत्व की शुरुआत मैमिच-बर्डी); पाँचवाँ - 1555 के अंत - ग्रीष्म 1556 (मैमिच-बर्डी के नेतृत्व में विद्रोही आंदोलन, अर्स और तटीय लोगों द्वारा इसका समर्थन - टाटर्स और दक्षिणी उदमुर्त्स, मैमिच-बर्डी का कब्जा); छठा, अंतिम - 1556 के अंत - मई 1557 (प्रतिरोध की व्यापक समाप्ति)। सभी लहरों ने लुगोवाया की तरफ अपनी गति प्राप्त की, जबकि बाएं किनारे (घास का मैदान और उत्तर-पश्चिमी) मारी ने खुद को प्रतिरोध आंदोलन में सबसे सक्रिय, अडिग और लगातार प्रतिभागियों के रूप में दिखाया।

कज़ान टाटर्स ने भी 1552-1557 के युद्ध में सक्रिय भाग लिया, अपने राज्य की संप्रभुता और स्वतंत्रता की बहाली के लिए लड़ रहे थे। लेकिन फिर भी, इसके कुछ चरणों को छोड़कर, विद्रोही आंदोलन में उनकी भूमिका मुख्य नहीं थी। यह कई कारकों के कारण था। सबसे पहले, 16 वीं शताब्दी में टाटर्स। सामंती संबंधों की अवधि के माध्यम से रहते थे, वे वर्ग विभेदित थे और उनमें अब ऐसी एकजुटता नहीं थी जैसा कि वाम-किनारे मारी के बीच देखा गया था, जो वर्ग विरोधाभासों को नहीं जानते थे (मुख्य रूप से इस वजह से, तातार समाज के निचले तबके की भागीदारी मास्को विरोधी विद्रोह में आंदोलन स्थिर नहीं था)। दूसरे, सामंती प्रभुओं के वर्ग के भीतर कुलों के बीच संघर्ष था, जो विदेशी (होर्डे, क्रीमियन, साइबेरियन, नोगाई) कुलीनता की आमद और कज़ान खानते में केंद्र सरकार की कमजोरी के कारण था, और इसका सफलतापूर्वक उपयोग किया गया था रूसी राज्य द्वारा, जो अपने पक्ष में एक महत्वपूर्ण समूह को जीतने में सक्षम था कज़ान के पतन से पहले भी तातार सामंती प्रभु। तीसरा, रूसी राज्य और कज़ान खानटे की सामाजिक-राजनीतिक प्रणालियों की निकटता ने खानटे के सामंती कुलीनता को रूसी राज्य के सामंती पदानुक्रम में संक्रमण की सुविधा प्रदान की, जबकि मारी प्रोटो-सामंती अभिजात वर्ग के सामंती के साथ कमजोर संबंध थे। दोनों राज्यों की संरचना चौथा, टाटर्स की बस्तियाँ, अधिकांश बाएँ-किनारे मारी के विपरीत, कज़ान, बड़ी नदियों और अन्य रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण संचार मार्गों के सापेक्ष निकटता में स्थित थीं, एक ऐसे क्षेत्र में जहाँ कुछ प्राकृतिक अवरोध थे जो आंदोलन को गंभीरता से जटिल कर सकते थे। दंडात्मक सैनिक; इसके अलावा, ये, एक नियम के रूप में, आर्थिक रूप से विकसित क्षेत्र, सामंती शोषण के लिए आकर्षक थे। पांचवां, अक्टूबर 1552 में कज़ान के पतन के परिणामस्वरूप, शायद तातार सैनिकों के सबसे कुशल हिस्से को नष्ट कर दिया गया था, तब लेफ्ट-बैंक मारी की सशस्त्र टुकड़ियों को बहुत कम नुकसान हुआ था।

इवान चतुर्थ के सैनिकों द्वारा बड़े पैमाने पर दंडात्मक अभियानों के परिणामस्वरूप प्रतिरोध आंदोलन को दबा दिया गया था। कई प्रकरणों में, विद्रोह ने गृहयुद्ध और वर्ग संघर्ष का रूप ले लिया, लेकिन मुख्य उद्देश्य अपनी भूमि को मुक्त करने का संघर्ष था। कई कारकों के कारण प्रतिरोध आंदोलन रुक गया: 1) tsarist सैनिकों के साथ लगातार सशस्त्र संघर्ष, जिससे स्थानीय आबादी के लिए असंख्य हताहत और विनाश हुआ; 2) बड़े पैमाने पर अकाल और प्लेग महामारी जो ट्रांस-वोल्गा स्टेप्स से आई थी; 3) लेफ्ट-बैंक मारी ने अपने पूर्व सहयोगियों - टाटर्स और दक्षिणी Udmurts का समर्थन खो दिया। मई 1557 में, घास के मैदान और उत्तर-पश्चिमी के लगभग सभी समूहों के प्रतिनिधि मारीरूसी ज़ार की शपथ ली।

चेरेमिस युद्ध १५७१ - १५७४ और १५८१ - १५८५ रूसी राज्य में मारी के विलय के परिणाम

1552 - 1557 के विद्रोह के बाद। ज़ारिस्ट प्रशासन ने मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों पर सख्त प्रशासनिक और पुलिस नियंत्रण स्थापित करना शुरू कर दिया, लेकिन सबसे पहले यह केवल गोर्नया की ओर और कज़ान के तत्काल आसपास के क्षेत्र में करना संभव था, जबकि अधिकांश लुगोवॉय पक्ष में, प्रशासन की शक्ति नाममात्र की थी। स्थानीय वामपंथी मारी आबादी की निर्भरता केवल इस तथ्य में व्यक्त की गई थी कि इसने एक प्रतीकात्मक श्रद्धांजलि अर्पित की और अपने बीच के सैनिकों से प्रदर्शित किया जिन्हें लिवोनियन युद्ध (1558-1583) में भेजा गया था। इसके अलावा, घास के मैदान और उत्तर-पश्चिमी मारी ने रूसी भूमि पर छापा मारना जारी रखा, और स्थानीय नेता मास्को विरोधी सैन्य गठबंधन को समाप्त करने के लिए क्रीमियन खान के साथ सक्रिय रूप से संपर्क स्थापित कर रहे थे। यह कोई संयोग नहीं है कि 1571-1574 का दूसरा चेरेमिस युद्ध। क्रीमियन खान डेवलेट-गिरी के अभियान के तुरंत बाद शुरू हुआ, जो मॉस्को पर कब्जा करने और जलाने के साथ समाप्त हुआ। दूसरे चेरेमिस युद्ध के कारण, एक तरफ, वही कारक थे जिन्होंने वोल्गा लोगों को कज़ान के पतन के तुरंत बाद मास्को विरोधी विद्रोह आंदोलन शुरू करने के लिए प्रेरित किया, दूसरी ओर, जनसंख्या, जो सबसे सख्त थी ज़ारिस्ट प्रशासन से नियंत्रण, कर्तव्यों की मात्रा में वृद्धि से असंतुष्ट था अधिकारियों की गालियां और बेशर्म मनमानी, साथ ही लंबे लिवोनियन युद्ध में असफलताओं की एक लकीर। इसलिए मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों के दूसरे प्रमुख विद्रोह में, राष्ट्रीय मुक्ति और सामंती विरोधी उद्देश्यों को आपस में जोड़ा गया। दूसरे चेरेमिस युद्ध और पहले के बीच एक और अंतर विदेशी राज्यों का अपेक्षाकृत सक्रिय हस्तक्षेप था - क्रीमियन और साइबेरियन खानटेस, नोगाई होर्डे और यहां तक ​​​​कि तुर्की। इसके अलावा, विद्रोह ने पड़ोसी क्षेत्रों को घेर लिया, जो उस समय तक रूस का हिस्सा बन गए थे - निचला वोल्गा और यूराल क्षेत्र। उपायों की एक पूरी श्रृंखला की मदद से (विद्रोहियों के उदारवादी विंग के प्रतिनिधियों के साथ एक समझौता की उपलब्धि के साथ शांति वार्ता, रिश्वत, अपने विदेशी सहयोगियों से विद्रोहियों का अलगाव, दंडात्मक अभियान, किले का निर्माण (1574 में) बोल्शोई और मलाया कोकशाग के मुहाने पर, कोक्षिस्क बनाया गया था, इस क्षेत्र का पहला शहर मारी एल का आधुनिक गणराज्य)) इवान IV द टेरिबल की सरकार पहले विद्रोही आंदोलन को विभाजित करने में कामयाब रही, और फिर इसे दबा दिया।

वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के लोगों का अगला सशस्त्र विद्रोह, जो 1581 में शुरू हुआ था, पिछले एक के समान कारणों से हुआ था। जो नया था वह यह था कि सख्त प्रशासनिक और पुलिस पर्यवेक्षण लुगोवाया पक्ष (स्थानीय आबादी के लिए प्रमुखों ("चौकीदार") का असाइनमेंट - रूसी सेवा के लोग जो नियंत्रण, आंशिक निरस्त्रीकरण और घोड़ों की जब्ती का प्रयोग करते थे) में फैलना शुरू हुआ। 1581 की गर्मियों में उरल्स में विद्रोह शुरू हुआ (स्ट्रोगनोव्स की संपत्ति पर तातार, खांटी और मानसी का हमला), फिर अशांति बाएं-किनारे मारी में फैल गई, जल्द ही वे पहाड़ मारी, कज़ान से जुड़ गए Tatars, Udmurts, चुवाश और बश्किर। विद्रोहियों ने कज़ान, सियावाज़स्क और चेबोक्सरी को अवरुद्ध कर दिया, दूर के अभियानों को रूसी क्षेत्र में - निज़नी नोवगोरोड, खलीनोव, गैलिच तक बना दिया। रूसी सरकार को लिवोनियन युद्ध को तत्काल समाप्त करने के लिए मजबूर किया गया था, राष्ट्रमंडल (1582) और स्वीडन (1583) के साथ एक युद्धविराम का समापन, और वोल्गा आबादी को शांत करने के लिए महत्वपूर्ण बलों को फेंक दिया। विद्रोहियों के खिलाफ संघर्ष के मुख्य तरीके दंडात्मक अभियान थे, किले का निर्माण (1583 में कोज़्मोडेमेन्स्क बनाया गया था, 1584 में - त्सारेवोकोक्षिस्क, 1585 में - त्सारेवोसांचुर्स्क), साथ ही साथ शांति वार्ता, जिसके दौरान इवान IV, और उनकी मृत्यु के बाद, वास्तव में रूस के शासक बोरिस गोडुनोव ने प्रतिरोध को समाप्त करने की इच्छा रखने वालों को माफी और उपहार देने का वादा किया था। नतीजतन, 1585 के वसंत में, "सभी रूस के ज़ार और ग्रैंड ड्यूक फ्योडोर इवानोविच ने एक शताब्दी पुरानी शांति के साथ चेरेमी को समाप्त कर दिया।"

रूसी राज्य में मारी लोगों के प्रवेश को स्पष्ट रूप से बुराई या अच्छाई के रूप में वर्णित नहीं किया जा सकता है। प्रवेश करने के नकारात्मक और सकारात्मक दोनों परिणाम मारीरूसी राज्य की व्यवस्था में, एक दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए, समाज के विकास के लगभग सभी क्षेत्रों में दिखाई देने लगे। लेकिन अ मारीऔर मध्य वोल्गा क्षेत्र के अन्य लोगों को, कुल मिलाकर, रूसी राज्य की एक व्यावहारिक, संयमित और यहां तक ​​कि नरम (पश्चिमी यूरोपीय की तुलना में) शाही नीति का सामना करना पड़ा।
यह न केवल भयंकर प्रतिरोध के कारण था, बल्कि रूसियों और वोल्गा क्षेत्र के लोगों के बीच नगण्य भौगोलिक, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और धार्मिक दूरी के साथ-साथ प्रारंभिक मध्य युग में बहुराष्ट्रीय सहजीवन की परंपराओं के कारण भी था। जिसका बाद में विकास हुआ जिसे आम तौर पर लोगों की दोस्ती कहा जाता है। मुख्य बात यह है कि तमाम भयानक झटकों के बावजूद, मारीफिर भी, वे एक नृवंश के रूप में जीवित रहे और अद्वितीय रूसी सुपरएथनो के मोज़ेक का एक कार्बनिक हिस्सा बन गए।

उपयोग की जाने वाली सामग्री एसके स्वेचनिकोव थी। मेथोडोलॉजिकल मैनुअल "IX-XVI सदियों के मारी लोगों का इतिहास"

योशकर-ओला: जीओयू डीपीओ (पीसी) एस "मारी इंस्टीट्यूट ऑफ एजुकेशन", 2005 Education

यूपी

1 सहस्राब्दी ईस्वी में वोल्गा-व्याटका इंटरफ्लुव में रहने वाले फिनो-उग्रिक जनजातियों के आधार पर मारी नृवंश का गठन किया गया था। इ। बुल्गार और अन्य तुर्क-भाषी लोगों के साथ संपर्क के परिणामस्वरूप, आधुनिक टाटारों के पूर्वजों।

रूसी मारी चेरेमिस को बुलाते थे। मारी को तीन मुख्य उप-जातीय समूहों में विभाजित किया गया है: पर्वत, घास का मैदान और पूर्वी मारी। XV सदी के बाद से। मारी पर्वत रूसी प्रभाव में आ गया। 1551-1552 के कज़ान अभियान के दौरान, मीडो मारी, जो कज़ान ख़ानते का हिस्सा थे, ने लंबे समय तक रूसियों के लिए भयंकर प्रतिरोध की पेशकश की। उन्होंने टाटारों का पक्ष लिया। कुछ मारी बश्किरिया चले गए, बपतिस्मा नहीं लेना चाहते थे (पूर्वी), बाकी ने 16 वीं -18 वीं शताब्दी में बपतिस्मा लिया था।

1920 में, मारी स्वायत्त क्षेत्र बनाया गया था, 1936 में - मारी ASSR, 1992 में - मारी एल गणराज्य। वर्तमान में, मारी पर्वत वोल्गा के दाहिने किनारे पर निवास करता है, घास के मैदान वेतलुज़्स्को-व्याटका इंटरफ्लुवे में रहते हैं, पूर्वी वाले - नदी के पूर्व में। व्याटका, मुख्य रूप से बशकिरिया के क्षेत्र में। अधिकांश मारी मारी एल गणराज्य में रहते हैं, लगभग एक चौथाई - बशकिरिया में, बाकी - तातारिया, उदमुर्तिया, निज़नी नोवगोरोड, किरोव, सेवरडलोव्स्क, पर्म क्षेत्रों में। 2002 की जनगणना के अनुसार, 604 हजार से अधिक मारी रूसी संघ में रहते थे।

मारी अर्थव्यवस्था का आधार कृषि योग्य भूमि थी। उन्होंने लंबे समय से राई, जई, जौ, बाजरा, एक प्रकार का अनाज, भांग, सन, शलजम की खेती की है। बागवानी भी विकसित की गई थी, मुख्य रूप से प्याज, गोभी, मूली, गाजर, हॉप्स को 19 वीं शताब्दी से लगाया गया था। आलू व्यापक हो गया।

मारी ने एक हल (कदम), एक कुदाल (कटमैन), और एक तातार हल (सबन) के साथ मिट्टी की खेती की। मवेशी प्रजनन बहुत विकसित नहीं था, जैसा कि इस तथ्य से स्पष्ट है कि कृषि योग्य भूमि के 3-10% के लिए केवल पर्याप्त खाद थी। जब भी संभव हो, घोड़े, मवेशी और भेड़ें रखी जाती थीं। 1917 तक, 38.7% मारी फार्म जुताई रहित थे, मधुमक्खी पालन (तब मधुमक्खी पालन), मछली पकड़ने के साथ-साथ शिकार और विभिन्न वन उद्योगों द्वारा एक बड़ी भूमिका निभाई गई थी: टार-स्मोकिंग, लॉगिंग और लकड़ी तैरते, शिकार।

19 वीं शताब्दी के मध्य तक शिकार के दौरान, मारी। धनुष, भाले, लकड़ी के जाल, चकमक पत्थर का इस्तेमाल किया। बड़े पैमाने पर, लकड़ी के उद्यमों में ओटखोडनिकी विकसित की गई थी। शिल्प में, मारी कढ़ाई, लकड़ी की नक्काशी और महिलाओं के चांदी के गहनों के उत्पादन में लगे हुए थे। गर्मियों में परिवहन के मुख्य साधन चार पहिया गाड़ियां (ओर्यवा), टारेंटेस और वैगन थे, सर्दियों में - स्लेज, लॉग और स्की।

XIX सदी के उत्तरार्ध में। मारी की बस्तियाँ सड़क के प्रकार की थीं; ग्रेट रूसी योजना के अनुसार निर्मित एक विशाल छत के साथ एक लॉग झोपड़ी: इज़्बा-कैन्यन, इज़्बा-कैन्यन-इज़्बा या इज़्बा-कैन्यन-केज, एक आवास के रूप में सेवा की। घर में एक रूसी चूल्हा था, एक रसोई एक विभाजन से अलग थी।

घर के सामने और बगल की दीवारों के साथ बेंचें थीं, सामने के कोने में घर के मालिक के लिए विशेष रूप से एक मेज और एक कुर्सी थी, प्रतीक और व्यंजन के लिए अलमारियां, और दरवाजे के किनारे एक बिस्तर था या चारपाई गर्मियों में, मारी एक ग्रीष्मकालीन घर में रह सकती थी, जो एक लकड़ी की छत के बिना एक लॉग बिल्डिंग थी जिसमें एक गैबल या पक्की छत और एक मिट्टी का फर्श था। धुएं से बचने के लिए छत में एक छेद था। यहां ग्रीष्मकालीन रसोईघर स्थापित किया गया था। एक निलंबित बॉयलर के साथ एक चूल्हा इमारत के बीच में रखा गया था। एक साधारण मारी एस्टेट की रूपरेखा में एक पिंजरा, एक तहखाना, एक खलिहान, एक खलिहान, एक चिकन कॉप और एक स्नानागार शामिल था। अमीर मारी ने गैलरी-बालकनी के साथ दो मंजिला स्टोररूम बनाए। पहली मंजिल पर खाना और दूसरी मंजिल पर बर्तन रखे हुए थे।

पारंपरिक मारी व्यंजन पकौड़ी के साथ सूप, मांस या पनीर के साथ पकौड़ी, बेकन से बने उबले हुए सॉसेज या अनाज के साथ रक्त, सूखे घोड़े के मांस सॉसेज, पफ पेनकेक्स, पनीर केक, उबले हुए फ्लैट केक, बेक्ड फ्लैट केक, पकौड़ी, मछली के साथ पाई थे। अंडे, और आलू का भरावन , भांग के बीज। मारी ने अखमीरी रोटी पकायी। राष्ट्रीय व्यंजन भी गिलहरी के मांस, बाज, चील उल्लू, हाथी, सांप, सांप, सूखे मछली के आटे, भांग के बीज के विशिष्ट व्यंजनों की विशेषता है। पेय से, मारी ने बीयर, छाछ (एरान), मीड, आलू और अनाज से पसंद किया, वे जानते थे कि वोदका कैसे चलाना है।

मारी के पारंपरिक कपड़ों को एक अंगरखा जैसी शर्ट, पतलून, एक झूलता हुआ ग्रीष्मकालीन कफ्तान, भांग के कैनवास से बना एक बेल्ट तौलिया और एक बेल्ट माना जाता है। प्राचीन समय में, मारी होमस्पून लिनन और भांग के कपड़ों से कपड़े सिलते थे, फिर खरीदे गए कपड़ों से।

पुरुषों ने छोटे-छोटे किनारों वाली टोपी और टोपी पहनी थी; शिकार के लिए, जंगल में काम करते थे, वे मच्छरदानी की तरह हेडड्रेस का इस्तेमाल करते थे। बास्ट जूते, चमड़े के जूते, महसूस किए गए जूते उनके पैरों में पहने हुए थे। दलदली इलाकों में काम के लिए जूतों के साथ लकड़ी के चबूतरे जुड़े होते थे। महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक की विशिष्ट विशेषताएं एक एप्रन, बेल्ट पेंडेंट, स्तन, गर्दन, मोतियों से बने कान के आभूषण, कौड़ी के गोले, सेक्विन, सिक्के, चांदी की अकड़न, कंगन, अंगूठियां थीं।

विवाहित महिलाओं ने कई तरह की टोपी पहनी:

• श्यामक्ष - एक शंकु के आकार की टोपी जिसमें एक पश्चकपाल ब्लेड होता है, जिसे बर्च की छाल के फ्रेम पर पहना जाता है;
• मैगपाई, रूसियों से उधार लिया गया;
• तर्पण - एक हेडड्रेस के साथ एक सिर तौलिया।

XIX सदी तक। सबसे व्यापक महिला हेडड्रेस एक शूर्क थी, जो बर्च की छाल के फ्रेम पर एक उच्च हेडड्रेस थी, जो मोर्दोवियन हेडड्रेस की याद दिलाती थी। ऊपर के कपड़े सीधे थे और काले या सफेद कपड़े और एक फर कोट से बने कफ्तान। पारंपरिक प्रकार के कपड़े अभी भी पुरानी पीढ़ी के मारी द्वारा पहने जाते हैं, राष्ट्रीय पोशाकअक्सर शादी समारोहों में उपयोग किया जाता है। वर्तमान में, आधुनिक प्रकार के राष्ट्रीय कपड़े व्यापक हैं - सफेद शर्ट और बहु-रंगीन कपड़े से बना एक एप्रन, जिसे कढ़ाई और घुन से बुना जाता है, से बुना जाता है बहुरंगी धागेकाले और हरे कपड़े से बने बेल्ट, कफ्तान।

मारी समुदायों में कई गाँव शामिल थे। उसी समय, मिश्रित मारी-रूसी, मारी-चुवाश समुदाय थे। मारी मुख्य रूप से छोटे एकांगी परिवारों में रहते थे, बड़े परिवार काफी दुर्लभ थे।

पुराने दिनों में, मारी में छोटे (उरमत) और बड़े (नामल) आदिवासी विभाजन थे, बाद वाले ग्रामीण समुदाय (मेर) का हिस्सा थे। शादी के समय, दुल्हन के माता-पिता को फिरौती दी जाती थी, और उन्होंने अपनी बेटी के लिए दहेज (पशु सहित) दिया। दुल्हन अक्सर दूल्हे से बड़ी होती थी। सभी को शादी में आमंत्रित किया गया था, और यह एक सामान्य छुट्टी के चरित्र पर ले गया। शादी की रस्मों में, मारी के प्राचीन रीति-रिवाजों की अभी भी पारंपरिक विशेषताएं हैं: गीत, सजावट के साथ राष्ट्रीय पोशाक, एक शादी की ट्रेन, सभी की उपस्थिति।

मारी के पास ब्रह्मांडीय जीवन शक्ति, देवताओं की इच्छा, भ्रष्टाचार, बुरी नजर, बुरी आत्माओं, मृतकों की आत्माओं की अवधारणा के आधार पर एक अत्यधिक विकसित लोक चिकित्सा थी। ईसाई धर्म अपनाने से पहले, मारी ने पूर्वजों और देवताओं के पंथ का पालन किया: सर्वोच्च देवता कुगु युमो, आकाश के देवता, जीवन की माँ, पानी की माँ और अन्य। इन मान्यताओं की एक प्रतिध्वनि सर्दियों के कपड़ों में (सर्दियों की टोपी और मिट्टियों में) मृतकों को दफनाने और गर्मियों में भी शवों को एक बेपहियों की गाड़ी में कब्रिस्तान ले जाने का रिवाज था।

परंपरा के अनुसार, उसके जीवन के दौरान एकत्र की गई कीलें, गुलाब के कूल्हे और कैनवास का एक टुकड़ा मृतक के साथ दफनाया गया था। मारी का मानना ​​​​था कि अगली दुनिया में, पहाड़ों को पार करने के लिए नाखूनों की आवश्यकता होगी, चट्टानों से चिपके हुए, कुत्ते का गुलाब सांप को भगाने में मदद करेगा और कुत्ते को प्रवेश द्वार की रखवाली करने में मदद मिलेगी। मृतकों का राज्य, और कैनवास के एक टुकड़े पर, एक पुल की तरह, मृतकों की आत्माएं गुजरेंगी आफ्टरवर्ल्ड.

प्राचीन काल में, मारी मूर्तिपूजक थे। ईसाई मतउन्होंने १६वीं-१८वीं शताब्दी में अपनाया, लेकिन, चर्च के सभी प्रयासों के बावजूद, मारी के धार्मिक विचार समरूप बने रहे: पूर्वी मारी का एक छोटा हिस्सा इस्लाम में परिवर्तित हो गया, और बाकी आज भी मूर्तिपूजक संस्कारों के प्रति वफादार हैं। .

मारी की पौराणिक कथाओं की उपस्थिति की विशेषता है एक बड़ी संख्या मेंमहिला देवता। मां (अव) को दर्शाने वाले 14 से कम देवता नहीं हैं, जो मातृसत्ता के मजबूत अवशेषों को इंगित करता है। मारी ने पुजारियों (कार्ड) के मार्गदर्शन में पवित्र उपवनों में बुतपरस्त सामूहिक प्रार्थना की। 1870 में, मारी के बीच एक आधुनिकतावादी-मूर्तिपूजक अनुनय के कुगु सॉर्टा संप्रदाय का उदय हुआ। बीसवीं सदी की शुरुआत तक। मारी के बीच, प्राचीन रीति-रिवाज मजबूत थे, उदाहरण के लिए, तलाक के दौरान, एक पति और पत्नी जो तलाक लेना चाहते थे, उन्हें पहले रस्सी से बांध दिया जाता था, जिसे बाद में काट दिया जाता था। यह तलाक की पूरी रस्म थी।

में पिछले साल कामारी पूर्वजों को पुनर्जीवित करने की कोशिश कर रहे हैं राष्ट्रीय परंपराएंऔर रीति-रिवाज सार्वजनिक संगठनों में एकजुट होते हैं। उनमें से सबसे बड़े "ओशमारी-चिमारी", "मारी उशेम", कुगु सॉर्टा संप्रदाय (बिग कैंडल) हैं।

मारी स्पीक मारी भाषायूराल परिवार का फिनो-उग्रिक समूह। मारी भाषा में पर्वत, घास का मैदान, पूर्वी और उत्तर-पश्चिमी बोलियाँ प्रतिष्ठित हैं। लेखन बनाने का पहला प्रयास 16 वीं शताब्दी के मध्य में किया गया था, 1775 में सिरिलिक में पहला व्याकरण प्रकाशित हुआ था। 1932-34 में। लैटिन लिपि पर स्विच करने का प्रयास किया गया। 1938 से, सिरिलिक में एक एकीकृत ग्राफिक्स को अपनाया गया है। साहित्यिक भाषाघास के मैदान और पर्वत मारी की भाषा पर आधारित।

मारी की लोककथाओं को मुख्य रूप से परियों की कहानियों और गीतों की विशेषता है। एक भी महाकाव्य नहीं है। संगीत वाद्ययंत्र एक ड्रम, एक वीणा, एक बांसुरी, एक लकड़ी के पाइप (बंडल) और कुछ अन्य द्वारा दर्शाया जाता है।

मारी

मैरिएन्स-व; कृपयाफिनो-उग्र भाषा समूह के लोग, जो मारी गणराज्य की मुख्य आबादी का गठन करते हैं; इस लोगों के प्रतिनिधि, गणतंत्र।

◁ मैरिएट्स, -राइट्स; म।मारीका, -और; कृपया वंश।-रिक, खजूर।-रियाकम; एफमारी (देखें)। मारी में, सलाह

(स्व-नाम - मारी, अप्रचलित - चेरेमिस), लोग, स्वदेशी आबादीमारी गणराज्य (324 हजार लोग) और वोल्गा क्षेत्र और उरल्स के पड़ोसी क्षेत्र। कुल मिलाकर, रूस (1995) में 644 हजार लोग हैं। भाषा मारी है। मारी के विश्वासी रूढ़िवादी हैं।

MARIANS (अप्रचलित - चेरेमिस), रूसी संघ में लोग, मारी गणराज्य की स्वदेशी आबादी (312 हजार लोग), वोल्गा क्षेत्र के पड़ोसी क्षेत्रों और उरल्स में भी रहते हैं, जिसमें बश्किरिया (106 हजार लोग) शामिल हैं। तातारिया (18 , 8 हजार लोग), किरोव क्षेत्र (39 हजार लोग), सेवरडलोव्स्क क्षेत्र (28 हजार लोग), साथ ही टूमेन क्षेत्र (11 हजार लोग), साइबेरियाई संघीय जिला (13 हजार लोग।), दक्षिणी संघीय जिला (13.6 हजार लोग)। रूसी संघ (2002) में कुल मिलाकर 604 हजार मारी हैं। मारी को तीन क्षेत्रीय समूहों में बांटा गया है: पहाड़, घास का मैदान (या जंगल) और पूर्वी। माउंटेन मारिकमुख्य रूप से वोल्गा के दाहिने किनारे पर रहते हैं, घास के मैदान - बाईं ओर, पूर्वी - बश्किरिया और सेवरडलोव्स्क क्षेत्र में। रूस में पर्वत मारी की संख्या 18.5 हजार है, पूर्वी मारी - 56 हजार लोग।
उनके मानवशास्त्रीय स्वरूप के अनुसार, मारी यूरालिक जाति के उपनगरीय प्रकार से संबंधित हैं। मारी भाषा में, जो फिनो-उग्रिक भाषाओं के वोल्गा-फिनिश समूह से संबंधित है, पहाड़, घास का मैदान, पूर्वी और उत्तर-पश्चिमी बोलियाँ प्रतिष्ठित हैं। रूसी भाषा मारी के बीच व्यापक रूप से बोली जाती है। लिखित भाषा - सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित। 16 वीं शताब्दी में रूसी राज्य में मारी भूमि के प्रवेश के बाद, मारी का ईसाईकरण शुरू हुआ। हालांकि, मारी के पूर्वी और छोटे समूहों ने ईसाई धर्म को स्वीकार नहीं किया, उन्होंने 20 वीं शताब्दी तक पूर्व-ईसाई मान्यताओं को बनाए रखा, विशेष रूप से पूर्वजों के पंथ।
मारी जनजातियों के गठन की शुरुआत पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मोड़ पर हुई, यह प्रक्रिया मुख्य रूप से वोल्गा के दाहिने किनारे पर हुई, आंशिक रूप से बाएं किनारे के क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। चेरेमिस (मारी) का पहला लिखित उल्लेख गोथिक इतिहासकार जॉर्डन (छठी शताब्दी) में मिलता है। उनका उल्लेख द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में भी किया गया है। तुर्क लोगों के साथ घनिष्ठ जातीय सांस्कृतिक संबंधों ने मारी नृवंश के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। रूसी संस्कृति (1551-1552) में मारी के प्रवेश के बाद विशेष रूप से रूसी संस्कृति ने एक महत्वपूर्ण प्रभाव डाला। 16 वीं शताब्दी के अंत से, मारी का सीस-उरल्स में प्रवास शुरू हुआ, जो 17-18 वीं शताब्दी में तेज हो गया।
मुख्य पारंपरिक व्यवसाय कृषि योग्य खेती है। बागवानी, घोड़े का प्रजनन, मवेशी और भेड़ प्रजनन, शिकार, वानिकी (लॉगिंग और राफ्टिंग, टार-स्मोकिंग), मधुमक्खी पालन माध्यमिक महत्व के थे; बाद में - मधुमक्खी पालन, मछली पकड़ना। मारी ने कलात्मक शिल्प विकसित किए हैं: कढ़ाई, लकड़ी की नक्काशी, गहने।
पारंपरिक कपड़े: एक समृद्ध कशीदाकारी अंगरखा-कट शर्ट, पतलून, एक झूलता हुआ ग्रीष्मकालीन कफ्तान, एक सन कैनवास कमर तौलिया, एक बेल्ट। पुरुषों ने छोटे-छोटे किनारों वाली टोपी और टोपी पहनी थी। शिकार के लिए, जंगल में काम करने के लिए, मच्छरदानी के प्रकार की एक टोपी का इस्तेमाल किया जाता था। मारी जूते - ओनुची, चमड़े के जूते, महसूस किए गए जूते के साथ बास्ट जूते। दलदली इलाकों में काम के लिए जूतों के साथ लकड़ी के चबूतरे जुड़े होते थे। एक महिला पोशाक में एक एप्रन और मोतियों, सेक्विन, सिक्कों, चांदी के जूलगन फास्टनरों के साथ-साथ कंगन और अंगूठियों से बने गहनों की एक बहुतायत होती है।
महिलाओं के हेडड्रेस विविध हैं - एक ओसीसीपिटल लोब के साथ शंकु के आकार की टोपी; रूसी मैगपाई से उधार लिया गया, एक हेडड्रेस के साथ सिर के तौलिये, एक बर्च की छाल के फ्रेम पर उच्च कुदाल जैसे हेडवियर। महिलाओं के बाहरी वस्त्र - काले या सफेद कपड़े और फर कोट से सीधे और कटे हुए कफ्तान। पारंपरिक प्रकार के कपड़े पुरानी पीढ़ी के बीच आम हैं और शादी समारोहों में उपयोग किए जाते हैं।
मारी व्यंजन - मांस या पनीर से भरे पकौड़े, पफ पेनकेक्स, दही पनीर केक, पेय - बीयर, छाछ, मजबूत मीड। मारी के परिवार ज्यादातर छोटे हैं, लेकिन बड़े, अविभाजित परिवार भी थे। परिवार में महिला को आर्थिक और कानूनी स्वतंत्रता प्राप्त थी। शादी के समय, दुल्हन के माता-पिता को फिरौती दी गई, और उन्होंने बेटी के लिए दहेज दिया।
18 वीं शताब्दी में रूढ़िवादी में परिवर्तित, मारी ने अपने मूर्तिपूजक विश्वासों को संरक्षित किया। बुवाई शुरू होने से पहले, गर्मियों में और फसल के बाद पवित्र पेड़ों में बलिदान के साथ सार्वजनिक प्रार्थनाएं विशेषता हैं। पूर्वी मारी में मुसलमान हैं। लोक कला में, लकड़ी की नक्काशी और कढ़ाई अजीबोगरीब है। मारी संगीत (गुसली, ड्रम, तुरही) रूपों और माधुर्य की समृद्धि से प्रतिष्ठित है। लोकगीत विधाओं से गीत बाहर खड़े होते हैं, जिनमें "दुख के गीत", परियों की कहानियां और किंवदंतियां एक विशेष स्थान रखती हैं।

विश्वकोश शब्दकोश . 2009 .

देखें कि "मारी" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

मारी ... विकिपीडिया

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- (स्व-नाम मारी, मारी, चेरेमिस) कुल 671 हजार लोगों के साथ लोग। निपटान के मुख्य देश: रूसी संघ 644 हजार लोग, सहित। मारी एल गणराज्य 324 हजार लोग बस्ती के अन्य देश: कजाकिस्तान 12 हजार लोग, यूक्रेन 7 हजार ... ... आधुनिक विश्वकोश

मैरिएन्स, ईव, एड। अंडा, अंडा, पति। मारी के समान (1 अंक में)। | पत्नियों मारिका, और। | विशेषण मारी, ओह, ओह। शब्दकोशओझेगोवा। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। १९४९ १९९२ ... Ozhegov's Explanatory Dictionary

- (मारी का स्व-नाम, अप्रचलित चेरेमिस), रूसी संघ में लोग, मारी गणराज्य की स्वदेशी आबादी (324 हजार लोग) और वोल्गा क्षेत्र और उरल्स के पड़ोसी क्षेत्र। कुल मिलाकर, रूसी संघ में 644 हजार लोग हैं। मारी वोल्गा की भाषा ... ... रूसी इतिहास

संज्ञा।, समानार्थक शब्द की संख्या: २ मारी (३) चेरेमिस (२) एएसआईएस पर्यायवाची शब्दकोश। वी.एन. त्रिशिन। 2013... पर्यायवाची शब्दकोश

मारी- (स्व-नाम मारी, मारी, चेरेमिस) कुल 671 हजार लोगों के साथ लोग। निपटान के मुख्य देश: रूसी संघ 644 हजार लोग, सहित। मारी एल गणराज्य 324 हजार लोग बस्ती के अन्य देश: कजाकिस्तान 12 हजार लोग, यूक्रेन 7 हजार ... ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

मारी- (स्व-नामित मारी, अप्रचलित रूसी नाम चेरेमिस)। वे पर्वत, घास के मैदान और पूर्व में विभाजित हैं। वे प्रतिनिधि में रहते हैं। मारी एल (वोल्गा के एवेन्यू पर और आंशिक रूप से बाईं ओर। पहाड़ी, बाकी घास के मैदान हैं), बश्क में। (पूर्व), साथ ही साथ पड़ोसी गणराज्यों में बहुत कम संख्या में। और क्षेत्र ... ... यूराल ऐतिहासिक विश्वकोशcyclo

मारी नृवंशविज्ञान संबंधी शब्दकोश

मैरिएन्स- फिनो में से एक के प्रतिनिधि उग्र लोग(देखें), वोल्गा वेटलुज़्स्को-व्याटका इंटरफ्लुवे, प्रिकामी और उरल्स में रहना और इसके राष्ट्रीय मनोविज्ञान और संस्कृति में चुवाश के समान है। मारी मेहनती, मेहमाननवाज, विनम्र, ... ... मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र का विश्वकोश शब्दकोश

मारी, जिसे पहले चेरेमिस के नाम से जाना जाता था, अतीत में अपने जुझारूपन के लिए प्रसिद्ध थे। आज उन्हें यूरोप के अंतिम मूर्तिपूजक कहा जाता है, क्योंकि लोग सदियों से राष्ट्रीय धर्म को आगे बढ़ाने में कामयाब रहे, जो अभी भी इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। यह तथ्य और भी अधिक आश्चर्यचकित करेगा यदि आप जानते हैं कि मारी लोगों का लेखन केवल में दिखाई दिया XVIII सदी.

नाम

मारी लोगों का स्व-नाम "मारी" या "मारी" शब्द पर वापस जाता है, जिसका अर्थ है "मनुष्य"। कई विद्वानों का मानना ​​​​है कि यह प्राचीन रूसी लोगों मेरी, या मेरी के नाम से जुड़ा हो सकता है, जो आधुनिक मध्य रूस के क्षेत्र में रहते थे और कई इतिहास में इसका उल्लेख किया गया था।

प्राचीन काल में, वोल्गा-व्याटका इंटरफ्लुव में रहने वाले पर्वत और घास के मैदानों को चेरेमिस कहा जाता था। 960 में उनका पहला उल्लेख खजरिया जोसेफ के खगन के पत्र में मिलता है: उन्होंने खगनेट को श्रद्धांजलि देने वाले लोगों के बीच "त्सरेमिस" का उल्लेख किया। रूसी क्रॉनिकल्स ने चेरेमिस को बहुत बाद में नोट किया, केवल XIII सदी में, मोर्दोवियों के साथ, उन्हें वोल्गा नदी पर रहने वाले लोगों में स्थान दिया।
"चेरेमिस" नाम का अर्थ पूरी तरह से स्थापित नहीं किया गया है। यह निश्चित रूप से जाना जाता है कि "मिस", जैसे "मारी" का अर्थ "मनुष्य" है। हालाँकि, यह आदमी क्या था, शोधकर्ताओं की राय अलग है। संस्करणों में से एक तुर्किक रूट "चेर" को संदर्भित करता है, जिसका अर्थ है "लड़ना, लड़ना"। "जानिसरी" शब्द भी उन्हीं से आया है। यह संस्करण प्रशंसनीय लगता है, क्योंकि मारी भाषा पूरे फिनो-उग्रिक समूह में सबसे अधिक तुर्किक है।

कहाँ रहते

मारी के 50% से अधिक मारी एल गणराज्य में रहते हैं, जहां वे इसकी आबादी का 41.8% हिस्सा बनाते हैं। गणतंत्र रूसी संघ की एक घटक इकाई है और वोल्गास का हिस्सा है संघीय जिला... इस क्षेत्र की राजधानी योशकर-ओला शहर है।
राष्ट्रीयता के निवास का मुख्य क्षेत्र वेतलुगा और व्याटका नदियों के बीच का क्षेत्र है। हालाँकि, बसने के स्थान, भाषाई और सांस्कृतिक विशेषताओं के आधार पर, मारी के 4 समूह प्रतिष्ठित हैं:

1. उत्तर पश्चिम। वे किरोव और निज़नी नोवगोरोड क्षेत्रों के क्षेत्र में मारी एल के बाहर रहते हैं। उनकी भाषा पारंपरिक भाषा से काफी अलग है, लेकिन 2005 तक उनकी अपनी लिखित भाषा नहीं थी, जब उत्तर पश्चिमी मारी की राष्ट्रीय भाषा में पहली पुस्तक प्रकाशित हुई थी।
2. पर्वत। आधुनिक समय में, वे संख्या में कम हैं - लगभग 30-50 हजार लोग। वे मारी एल के पश्चिमी भाग में रहते हैं, मुख्यतः दक्षिणी भाग में, आंशिक रूप से वोल्गा के उत्तरी तट पर। चुवाश और रूसियों के साथ घनिष्ठ संचार के कारण, मारी पर्वत के सांस्कृतिक मतभेद X-XI सदियों में वापस बनने लगे। उनकी अपनी गोर्नोमेरियन भाषा और लेखन है।
3. पूर्व का। संख्या समूह में एक महत्वपूर्ण, उरल्स और बश्कोर्तोस्तान में वोल्गा के घास के मैदान के प्रवासियों से मिलकर।
4. घास का मैदान। संख्या में सबसे महत्वपूर्ण और सांस्कृतिक प्रभावमारी एल गणराज्य में वोल्गा-व्याटका इंटरफ्लुवे में रहने वाला एक समूह।

भाषाई, ऐतिहासिक और की अधिकतम समानता के कारण अंतिम दो समूहों को अक्सर एक में जोड़ दिया जाता है सांस्कृतिक कारक... वे अपनी घास-पूर्वी भाषा और लेखन के साथ घास के मैदान-पूर्वी मारी के समूह बनाते हैं।

संख्या

2010 की जनगणना के अनुसार मारी की संख्या 574 हजार से अधिक है। उनमें से अधिकांश, 290 हजार, मारी एल गणराज्य में रहते हैं, जिसका अर्थ है "भूमि, मारी की मातृभूमि"। मारी एल के बाहर थोड़ा छोटा, लेकिन सबसे बड़ा समुदाय बशकिरिया में स्थित है - 103 हजार लोग।

बाकी मारी मुख्य रूप से वोल्गा क्षेत्र और उरल्स के क्षेत्रों में निवास करते हैं, पूरे रूस और उसके बाहर रहते हैं। एक महत्वपूर्ण हिस्सा चेल्याबिंस्क और टॉम्स्क क्षेत्रों, खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग में रहता है।
सबसे बड़ा प्रवासी:

• किरोव क्षेत्र - 29.5 हजार लोग
• तातारस्तान - 18.8 हजार लोग
• उदमुर्तिया - 8 हजार लोग
• स्वेर्दलोवस्क क्षेत्र- 23.8 हजार लोग
• पर्म क्षेत्र- 4.1 हजार लोग
• कजाकिस्तान - 4 हजार लोग
• यूक्रेन - 4 हजार लोग
• उज्बेकिस्तान - 3 हजार लोग

भाषा: हिन्दी

मेडो-पूर्वी मारी भाषा, जो रूसी और माउंटेन मारी के साथ, मारी एल गणराज्य में राज्य की भाषा है, फिनो-उग्रिक भाषाओं के एक बड़े समूह में शामिल है। और यह भी, उदमुर्ट, कोमी, सामी, मोर्दोवियन भाषाओं के साथ, यह छोटे फिनो-पर्म समूह में शामिल है।
भाषा की उत्पत्ति पर कोई सटीक डेटा नहीं है। ऐसा माना जाता है कि यह वोल्गा क्षेत्र में X सदी से पहले फिनो-उग्रिक और तुर्किक बोलियों के आधार पर बनाया गया था। उस अवधि के दौरान महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए जब मारी ने गोल्डन होर्डे और कज़ान कागनेट में प्रवेश किया।
मारी लेखन का उदय काफी देर से हुआ, केवल १८वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। इस वजह से, उनके गठन और विकास के दौरान मारी के जीवन, जीवन और संस्कृति के तरीके का कोई लिखित प्रमाण नहीं है।
वर्णमाला सिरिलिक वर्णमाला के आधार पर बनाई गई थी, और मारी में पहला जीवित पाठ 1767 का है। यह कज़ान में अध्ययन करने वाले मैरियन पर्वत द्वारा बनाया गया था, और यह महारानी कैथरीन द्वितीय के आगमन के लिए समर्पित था। आधुनिक वर्णमाला 1870 में बनाई गई थी। आज, कई राष्ट्रीय समाचार पत्र और पत्रिकाएँ घास के मैदान-पूर्वी मारी भाषा में प्रकाशित होती हैं, इसका अध्ययन बश्किरिया और मारी एल के स्कूलों में किया जाता है।

इतिहास

मारी लोगों के पूर्वजों ने पहली सहस्राब्दी की शुरुआत में आधुनिक वोल्गा-व्याटका क्षेत्र का विकास शुरू किया नया युग... वे आक्रामक स्लाव और तुर्क लोगों के दबाव में दक्षिणी और पश्चिमी क्षेत्रों से पूर्व की ओर चले गए। इससे पर्मियनों का आत्मसात और आंशिक भेदभाव हुआ, जो मूल रूप से इस क्षेत्र में रहते थे।

कुछ मारी इस संस्करण का पालन करते हैं कि सुदूर अतीत में लोगों के पूर्वज प्राचीन ईरान से वोल्गा आए थे। उसके बाद, यहां रहने वाले फिनो-उग्रियन और स्लाव की जनजातियों के साथ आत्मसात हुआ, हालांकि, लोगों की पहचान आंशिक रूप से संरक्षित थी। यह भाषाविदों के अध्ययन द्वारा समर्थित है, जो ध्यान देते हैं कि मारी भाषा में भारत-ईरानी समावेशन हैं। यह प्राचीन प्रार्थना ग्रंथों के बारे में विशेष रूप से सच है, जो सदियों से व्यावहारिक रूप से नहीं बदले हैं।
7 वीं -8 वीं शताब्दी तक, प्रामेरियन उत्तर में चले गए, वेतलुगा और व्याटका के बीच के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जहां वे आज तक रहते हैं। इस अवधि के दौरान, तुर्किक और फिनो-उग्रिक जनजातियों का संस्कृति और मानसिकता के गठन पर गंभीर प्रभाव पड़ा।
चेरेमिस के इतिहास में अगला चरण X-XIV सदियों को संदर्भित करता है, जब पूर्वी स्लाव पश्चिम से उनके निकटतम पड़ोसी बन गए, और वोल्गा बुल्गार, खज़ार, और फिर दक्षिण और पूर्व से तातार-मंगोल . लंबे समय तक, मारी लोग गोल्डन होर्डे पर निर्भर थे, और फिर कज़ान खानटे पर, जिन्हें उन्होंने फ़र्स और शहद के साथ श्रद्धांजलि दी। मारी भूमि का एक हिस्सा रूसी राजकुमारों के प्रभाव में था और, 12 वीं शताब्दी के इतिहास के अनुसार, कर भी लगाया गया था। सदियों से, चेरेमिस को कज़ान खानटे और रूसी अधिकारियों के बीच युद्धाभ्यास करना पड़ा, जिन्होंने राष्ट्रीयता को आकर्षित करने की कोशिश की, जिनकी संख्या उस समय एक लाख लोगों तक थी, उनके पक्ष में।
15 वीं शताब्दी में, इवान द टेरिबल के कज़ान को उखाड़ फेंकने के आक्रामक प्रयासों की अवधि के दौरान, मारी पर्वत ज़ार के शासन में आ गया, और घास के मैदानों ने खानटे का समर्थन किया। हालाँकि, रूसी सैनिकों की जीत के सिलसिले में, १५२३ में भूमि रूसी राज्य का हिस्सा बन गई। हालांकि, चेरेमिस जनजाति के नाम का अर्थ कुछ भी नहीं के लिए "युद्ध जैसा" नहीं है: अगले ही वर्ष इसने विद्रोह कर दिया और 1546 तक अनंतिम शासकों को उखाड़ फेंका। भविष्य में, राष्ट्रीय स्वतंत्रता के संघर्ष, सामंती शासन को उखाड़ फेंकने और रूसी विस्तार के उन्मूलन के लिए दो बार खूनी "चेरेमिस युद्ध" टूट गया।
अगले 400 वर्षों के लिए, लोगों का जीवन अपेक्षाकृत शांति से आगे बढ़ा: राष्ट्रीय प्रामाणिकता के संरक्षण और अपने स्वयं के धर्म को मानने की क्षमता हासिल करने के बाद, मारी सामाजिक और राजनीतिक में हस्तक्षेप किए बिना, कृषि और शिल्प के विकास में लगे रहे। देश का जीवन। क्रांति के बाद, मारी स्वायत्तता का गठन किया गया था, 1936 में - मारी ASSR, 1992 में इसे मारी एल गणराज्य का आधुनिक नाम दिया गया था।

दिखावट

मारी का नृविज्ञान प्राचीन यूराल समुदाय में वापस जाता है, जिसने कोकेशियान के साथ मिश्रण के परिणामस्वरूप फिनो-उग्रिक समूह के लोगों की उपस्थिति की विशिष्ट विशेषताओं का गठन किया। आनुवंशिक अध्ययनों से पता चलता है कि मारी में एन, एन 2 ए, एन 3 ए 1 के हापलोग्रुप के जीन हैं, जो वेप्सियन, यूडीमर्ट्स, फिन्स, कोमी, चुवाश और बाल्टिक लोगों में भी पाए जाते हैं। ऑटोसोमल अध्ययनों ने कज़ान टाटर्स के साथ संबंध दिखाया है।

आधुनिक मारी का मानवशास्त्रीय प्रकार उपनगरीय है। यूरालिक जाति मंगोलॉयड और कोकेशियान के बीच मध्यवर्ती है। दूसरी ओर, मारी में पारंपरिक रूप की तुलना में अधिक मंगोलॉयड वर्ण हैं।
उपस्थिति की विशिष्ट विशेषताएं हैं:

• मध्यम ऊंचाई;
• कोकेशियान की तुलना में पीला या गहरा, त्वचा का रंग;
• बादाम के आकार का, बाहरी कोनों के साथ थोड़ा तिरछी आँखें नीचे की ओर;
• गहरे या हल्के भूरे रंग के सीधे, घने बाल;
• उभरी हुई चीकबोन्स।

कपड़े

पुरुषों और महिलाओं की पारंपरिक वेशभूषा विन्यास में समान थी, लेकिन महिला को अधिक चमकीले और समृद्ध रूप से सजाया गया था। तो, दैनिक पोशाक में एक अंगरखा जैसी शर्ट शामिल थी, जो महिलाओं के लिए लंबी थी और पुरुषों के लिए घुटनों तक नहीं पहुंचती थी। उन्होंने इसके नीचे ढीली पैंट पहन रखी थी, ऊपर एक काफ्तान।

अंडरवियर होमस्पून कपड़े से बनाया गया था, जो भांग के रेशों या ऊनी धागों से बनाया गया था। महिला पोशाकएक कशीदाकारी एप्रन द्वारा पूरक था, आभूषणों का उपयोग आस्तीन, कफ और शर्ट के कॉलर को सजाने के लिए किया जाता था। पारंपरिक पैटर्न घोड़े, सौर चिन्ह, पौधे और फूल, पक्षी, राम के सींग हैं। ठंड के मौसम में इसके ऊपर फ्रॉक कोट, चर्मपत्र कोट और चर्मपत्र फर कोट पहने जाते थे।
आवश्यक तत्वसूट - लिनन के टुकड़े से बनी एक बेल्ट या कमर की घुमावदार। महिलाओं ने इसे सिक्कों, मोतियों, गोले, जंजीरों से बने पेंडेंट के साथ पूरक किया। जूते बस्ट या चमड़े से बने होते थे, दलदली क्षेत्रों में उन्हें विशेष लकड़ी के प्लेटफार्मों के साथ आपूर्ति की जाती थी।
पुरुषों ने लंबी, संकरी टोपी और मच्छरदानी पहनी थी क्योंकि वे अपना अधिकांश समय घर के बाहर, खेत में, जंगल में या नदी पर बिताते थे। महिलाओं की टोपियाँ अपनी महान विविधता के लिए प्रसिद्ध थीं। मैगपाई को रूसियों से उधार लिया गया था, शार्पण लोकप्रिय था, यानी सिर के चारों ओर एक तौलिया बांधा गया था, जिसे एक सुराख़ के साथ बांधा गया था - पारंपरिक आभूषणों के साथ कशीदाकारी कपड़े की एक संकीर्ण पट्टी। दुल्हन की शादी की पोशाक का एक विशिष्ट तत्व सिक्कों और धातु के सजावटी तत्वों से बना एक त्रि-आयामी छाती की सजावट है। इसे एक पारिवारिक विरासत माना जाता था और इसे पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया जाता था। ऐसी सजावट का वजन 35 किलोग्राम तक पहुंच सकता है। निवास स्थान के आधार पर, वेशभूषा, आभूषण और रंगों की विशेषताएं काफी भिन्न हो सकती हैं।

पुरुषों

मारी में पितृसत्तात्मक पारिवारिक संरचना थी: पुरुष प्रभारी था, लेकिन उसकी मृत्यु की स्थिति में, एक महिला परिवार के मुखिया पर खड़ी थी। सामान्य तौर पर, संबंध समान थे, हालांकि सभी सामाजिक मुद्दे आदमी के कंधों पर आ गए। लंबे समय तक मारी बस्तियों में महिलाओं के अधिकारों का हनन करने वाले लेविरेट और सोरोरेट के अवशेष थे, लेकिन अधिकांश राष्ट्रीयता उनका पालन नहीं करती थी।

महिलाओं

मारी परिवार की एक महिला ने गृहिणी की भूमिका निभाई। परिश्रम, नम्रता, मितव्ययिता, अच्छा स्वभाव, मातृ गुण उनमें मूल्यवान थे। चूंकि दुल्हन को पर्याप्त दहेज दिया जाता था, और अनु जोड़ी के रूप में उसकी भूमिका महत्वपूर्ण थी, इसलिए लड़कियों की शादी लड़कों की तुलना में बाद में हुई। अक्सर ऐसा होता था कि दुल्हन 5-7 साल बड़ी थी। दोस्तों ने जल्द से जल्द शादी करने की कोशिश की, अक्सर 15-16 साल की उम्र में।

पारिवारिक जीवन शैली

शादी के बाद, दुल्हन अपने पति के घर रहने चली गई, इसलिए मारी के बड़े परिवार थे। अक्सर भाइयों के परिवार साथ-साथ रहते थे, पुरानी और बाद की पीढ़ियाँ एक साथ रहती थीं, जिनकी संख्या 3-4 तक पहुँच जाती थी। खेत का नेतृत्व एक वृद्ध महिला करती थी, जो परिवार के मुखिया की पत्नी थी। उन्होंने बच्चों, नाती-पोतों और बहुओं को घरेलू कार्यों का वितरण किया, निगरानी सामग्री भलाई।
परिवार में बच्चों को सर्वोच्च खुशी माना जाता था, महान ईश्वर के आशीर्वाद की अभिव्यक्ति, इसलिए उन्होंने बहुत बार और बार जन्म दिया। पालन-पोषण माताओं द्वारा किया गया था और पुरानी पीढ़ी: बच्चों को लाड़-प्यार नहीं किया जाता था और बचपन से ही काम करना सिखाया जाता था, लेकिन कभी नाराज नहीं होते थे। तलाक को शर्म की बात माना जाता था, और इसके लिए धर्म के मुख्यमंत्री से अनुमति लेनी पड़ती थी। इस तरह की इच्छा व्यक्त करने वाले जोड़े एक निर्णय की प्रतीक्षा करते हुए मुख्य गांव के चौराहे पर एक-दूसरे की पीठ पर बंधे थे। यदि किसी महिला के अनुरोध पर तलाक हो गया, तो उसके बाल काट दिए गए, इस संकेत के रूप में कि उसकी अब शादी नहीं हुई है।

आवास

लंबे समय तक, मारी एक विशाल छत के साथ ठेठ पुराने रूसी लॉग केबिन में रहती थी। उनमें एक वेस्टिबुल और एक आवासीय भाग शामिल था, जिसमें एक स्टोव के साथ एक रसोई घर को अलग से बंद कर दिया गया था, सोने के लिए बेंच दीवारों पर कीलों से लगी हुई थीं। एक विशेष भूमिकास्नान और स्वच्छता खेला: किसी से पहले महत्वपूर्ण बातविशेष रूप से प्रार्थना और अनुष्ठानों को धोना पड़ता था। यह शरीर और विचारों की शुद्धि का प्रतीक है।

एक जिंदगी

मारी लोगों का मुख्य व्यवसाय कृषि योग्य खेती था। खेत की फसलें - वर्तनी, जई, सन, भांग, एक प्रकार का अनाज, जई, जौ, राई, शलजम। बगीचों में गाजर, हॉप्स, गोभी, आलू, मूली और प्याज लगाए गए थे।
पशुपालन कम आम था, लेकिन मुर्गी पालन, घोड़ों, गायों और भेड़ों को निजी इस्तेमाल के लिए पाला जाता था। लेकिन बकरियों और सूअरों को अशुद्ध जानवर माना जाता था। पुरुषों के शिल्प में, लकड़ी की नक्काशी और चांदी बनाने के लिए प्रसंस्करण आभूषण.
प्राचीन काल से, वे मधुमक्खी पालन में और बाद में मधुमक्खी पालन में लगे हुए हैं। शहद का उपयोग खाना पकाने में किया जाता था, इससे नशीला पेय बनाया जाता था, और इसे सक्रिय रूप से पड़ोसी क्षेत्रों में निर्यात किया जाता था। मधुमक्खी पालन आज भी प्रचलित है और ग्रामीणों के लिए आय का एक अच्छा स्रोत है।

संस्कृति

लेखन की कमी के कारण, मारी संस्कृति मौखिक लोक कला में केंद्रित है: परियों की कहानियां, गीत और किंवदंतियां, जो पुरानी पीढ़ी बच्चों को बचपन से सिखाती है। प्रामाणिक संगीत वाद्ययंत्र - शुवीर, बैगपाइप का एनालॉग। यह एक गाय के भीगे हुए मूत्राशय से बनाया गया था, जो एक मेढ़े के सींग और एक ट्यूब के साथ पूरक था। उन्होंने ढोल के साथ-साथ गीतों और नृत्यों के साथ प्राकृतिक ध्वनियों का अनुकरण किया।

बुरी आत्माओं से सफाई के लिए एक विशेष नृत्य भी था। इसमें दो लड़कों और एक लड़की से मिलकर ट्रिपल ने भाग लिया, कभी-कभी बस्ती के सभी निवासियों ने उत्सव में भाग लिया। इसके विशिष्ट तत्वों में से एक है tyvyrdyk, या एक शॉट: एक ही स्थान पर पैरों का एक त्वरित सिंक्रनाइज़ आंदोलन।

धर्म

सदियों से मारी के जीवन में धर्म ने एक विशेष भूमिका निभाई है। पारंपरिक मारी धर्म आज तक जीवित है और आधिकारिक तौर पर पंजीकृत है। यह लगभग 6% मारी द्वारा अभ्यास किया जाता है, लेकिन बहुत से लोग अनुष्ठानों का पालन करते हैं। लोग हमेशा दूसरे धर्मों के प्रति सहिष्णु रहे हैं, इसलिए अब भी राष्ट्रीय धर्म रूढ़िवादी से सटा हुआ है।
पारंपरिक मारी धर्म प्रकृति की शक्तियों में, सभी लोगों की एकता और पृथ्वी पर सब कुछ में विश्वास की घोषणा करता है। यहां वे एक ब्रह्मांडीय देवता ओश कुगु-युमो, या बिग व्हाइट गॉड में विश्वास करते हैं। किंवदंती के अनुसार, उन्होंने कमीशन किया बुरी आत्मायुनु को विश्व महासागर से मिट्टी का एक टुकड़ा निकालने के लिए, जिससे कुगु-युमो ने पृथ्वी बनाई। यिन ने मिट्टी के अपने हिस्से को जमीन पर फेंक दिया: इस तरह पहाड़ निकले। उसी सामग्री से, कुगु-युमो ने एक आदमी बनाया, और उसे स्वर्ग से एक आत्मा लाया।

कुल मिलाकर, लगभग १४० देवता और आत्माएं देवालय में हैं, लेकिन उनमें से कुछ ही विशेष रूप से पूजनीय हैं:

• इलिश-शोचिन-अवा - जन्म की देवी, भगवान की माँ का एक एनालॉग an
• मेर युमो - सभी सांसारिक मामलों का प्रबंधन करता है
• मलैंड अवा - पृथ्वी की देवी
• पुर्यशो - भाग्य के देवता
• अज़ीरेन - मृत्यु ही

पवित्र उपवनों में वर्ष में कई बार सामूहिक अनुष्ठान प्रार्थनाएँ होती हैं: कुल मिलाकर, पूरे देश में 300 से 400 तक होती हैं। उसी समय, उपवन में एक या कई देवताओं की सेवा की जा सकती है, जिनमें से प्रत्येक को भोजन, धन, जानवरों के अंगों के रूप में बलि दी जाती है। वेदी को पवित्र वृक्ष के पास स्थापित देवदार की शाखाओं के फर्श के रूप में बनाया गया है।

जो लोग बड़ी कड़ाही में ग्रोव में आते हैं वे अपने साथ लाए गए भोजन को तैयार करते हैं: हंस और बत्तख का मांस, साथ ही पक्षियों और अनाज के खून से बने विशेष पाई। उसके बाद, एक कार्ट के मार्गदर्शन में - एक जादूगर या पुजारी का एक एनालॉग, एक प्रार्थना शुरू होती है, जो एक घंटे तक चलती है। समारोह का अंत खाना पकाने और ग्रोव की सफाई के साथ होता है।

परंपराओं

सबसे पूर्ण प्राचीन परंपराओं को शादी और अंतिम संस्कार में संरक्षित किया गया है। शादी हमेशा शोर-शराबे के साथ शुरू होती थी, जब एक गाड़ी या बेपहियों की गाड़ी पर सवार युवक शादी समारोह के लिए नक्शे पर जाता था। पूरे रास्ते, दूल्हे ने एक विशेष चाबुक के साथ क्लिक किया, भावी पत्नी से बुरी आत्माओं को दूर भगाया: यह कोड़ा तब परिवार में जीवन भर बना रहा। इसके अलावा, उनके हाथ एक तौलिया से बंधे थे, जो उनके जीवन के बाकी हिस्सों के लिए एक बंधन का प्रतीक था। शादी के बाद सुबह नव-निर्मित पति के लिए पेनकेक्स पकाने की परंपरा अभी भी संरक्षित है।

विशेष रुचि के हैं अंतिम संस्कार... वर्ष के किसी भी समय, मृतक को एक बेपहियों की गाड़ी पर चर्चयार्ड में लाया जाता था, और सर्दियों के कपड़ों में घर में डाल दिया जाता था, जिसमें चीजों का एक सेट होता था। उनमें से:

• एक सनी का तौलिया, जिस पर वह मृतकों के राज्य में जाएगा - इसलिए अभिव्यक्ति "एक मेज़पोश सड़क";
• कुत्तों और सांपों को भगाने के लिए गुलाब कूल्हों;
• रास्ते में चट्टानों और पहाड़ों से चिपके रहने के लिए जीवन के दौरान जमा हुए नाखून;

चालीस दिन बाद, एक समान रूप से भयानक रिवाज बनाया गया: मृतक के एक दोस्त ने अपने कपड़े पहने और मृतक के प्रियजनों के साथ उसी मेज पर बैठ गया। वे उसे मृतक के लिए ले गए और उससे अगली दुनिया में जीवन के बारे में सवाल पूछे, बधाई दी, समाचार की सूचना दी। सामान्य स्मरणोत्सव समारोह के दौरान, उन्होंने मृतक को भी याद किया: उनके लिए एक अलग टेबल रखी गई थी, जिस पर परिचारिका ने धीरे-धीरे उन सभी व्यवहारों को रखा जो उसने जीवित रहने के लिए तैयार किए थे।

प्रसिद्ध मारिक

सबसे ज्यादा प्रसिद्ध मारिक- अभिनेता ओलेग ताकतरोव, जिन्होंने वीआई और प्रीडेटर्स फिल्मों में अभिनय किया। उन्हें दुनिया भर में "रूसी भालू" के रूप में भी जाना जाता है, क्रूर यूएफसी के विजेता नियमों के बिना लड़ते हैं, हालांकि वास्तव में उनकी जड़ें वापस जाती हैं प्राचीन लोगमेरी

एक वास्तविक मारी सौंदर्य का जीवित अवतार "ब्लैक एंजेल" वर्दा है, जिसकी माँ राष्ट्रीयता से एक मारी थी। वह एक गायिका, नर्तकी, फैशन मॉडल और मोहक शरीर के रूप में जानी जाती हैं।

मारी का विशेष आकर्षण उनके नरम स्वभाव और मानसिकता में निहित है जो कि मौजूद सभी की स्वीकृति पर आधारित है। दूसरों के प्रति सहिष्णुता, साथ ही अपने अधिकारों की रक्षा करने की क्षमता ने उन्हें अपनी प्रामाणिकता और राष्ट्रीय स्वाद को बनाए रखने की अनुमति दी।

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