Παροιμίες στα λατινικά. Λατινικές παροιμίες με μετάφραση

Παροιμίες στα λατινικά. Λατινικές παροιμίες με μετάφραση
Παροιμίες στα λατινικά. Λατινικές παροιμίες με μετάφραση
19.06.2019

λατινικά ιδιωματισμούς , σύμφωνα με τη λατινική παροιμία, «έχουν τη δική τους μοίρα» - όπως είναι κοινή για όλους, που συνδέεται τουλάχιστον με το γεγονός ότι «τα λατινικά είναι εκτός μόδας τώρα» και δεν πετούν πια από τα χείλη μας στα δικά τους μητρική γλώσσα, λιώσιμο και δικό του, ξεχωριστό για το καθένα.

Η μοίρα των μεμονωμένων εκφράσεων - το ιστορικό της εμφάνισής τους, περιπτώσεις χρήσης σε κλασική λογοτεχνία, πιθανή επανεξέταση κ.λπ., δεν αδιαφορεί για το σημερινό τους νόημα, για το ρόλο που παίζουν στη σύγχρονη γλώσσα.

Σε γενικές γραμμές, πρέπει να σημειωθεί ότι ως επί το πλείστον, οι λατινικές εκφράσεις είναι ακατάλληλες για μηχανική ή χονδρικά χρηστική χρήση, είναι εξαιρετικά συνειρμικές, ξυπνούν μέσα μας ένα σμήνος ιδεών και σκέψεων, πρέπει να γνωρίζετε κάτι για αυτές για να τις εκτιμήσετε τον πλήρη πλούτο του περιεχομένου τους, να νιώσει τη συσχέτισή τους με πολιτιστικά στρώματα που βρίσκονται βαθιά στο χρόνο. Πάρτε ένα τόσο οικείο - "το ζάρι είναι cast!". Ακόμα κι αν δεν θυμάστε τον Ιούλιο Καίσαρα, ο οποίος, μετά από τις πιο οδυνηρές σκέψεις, αποφάσισε να παραβιάσει την απόφαση της Γερουσίας, παρόλα αυτά, αυτή η έκφραση ισχύει μόνο σε ειδικές, κάποιου είδους έκτακτες περιστάσεις: αντικατοπτρίζει τις τρομερές πράξεις που Η ρωμαϊκή ιστορία είναι τόσο πλούσια σε.

Πράγματι, μπορεί να υποστηριχθεί ότι πολλοί λατινικές εκφράσειςέχουν ριζώσει από καιρό με βάση μια ξένη γλώσσα γι 'αυτούς, έχουν γίνει οικεία, δικά τους, έτσι ώστε, προφέροντάς τα, σχεδόν δεν μαντεύουμε την ιδιαίτερη, παραπομπή τους σημασία. Χρησιμοποιώντας, για παράδειγμα, την έκφραση «χωρίς θυμό και πάθος», δεν είναι καθόλου απαραίτητο να γνωρίζουμε ότι μας την κληροδότησε ο Κορνήλιος Τάκιτος στην αρχή του μεγάλου (αν και πολύ αμερόληπτου) ιστορικού του έργου. Πράγματι, μπορεί κανείς να πει ότι τέτοιοι φρασεολογισμοί, λατινικής προέλευσης, παρέμειναν για αιώνες όχι για κάποιο λόγο, αλλά χάρη στην ιδιοφυΐα της ίδιας της λατινικής γλώσσας, κυρίως της «ισχυρής συντομίας στις εικόνες» (Lomonosov). Στη μετάφραση, διατηρούν το νόημά τους μιας καλά διατυπωμένης γενικής σκέψης, σε άλλες περιπτώσεις - απλώς ένας οικονομικός λεκτικός κύκλος εργασιών. Για παράδειγμα, χρησιμοποιούμε την έκφραση «όχι πολύ, αλλά πολύ» ακριβώς ως γενική φόρμουλα, γεμίζοντάς την κάθε φορά με νέο συγκεκριμένο περιεχόμενο (ωστόσο, μιλώντας εδώ υπό όρους, γιατί αυτός ο ίδιος ο τύπος μας κάνει να σκεφτόμαστε: εκφράζει την ιδέα της ποιότητας ).

Ένα άλλο πράγμα είναι στην πραγματικότητα «φτερωτά» ρητά, αφορισμοί ή εύστοχα αποφθέγματα. Η σημασία τους έγκειται στο γεγονός ότι δεν μπορεί να αναχθεί σε μια έτοιμη γενική σημασία. Σε αυτά, το νόημα ζει προσκολλημένο στις συνθήκες της γέννησής του και εμπλουτισμένο από μια μακρινή, όπως σε μια τρομπέτα, ιστορική προοπτική. πρέπει να το φανταστούμε, υπάρχει με τη μορφή μιας ορισμένης εικόνας. Η ιδιότητα της βαθιάς ιστορικής μεταφορικότητας είναι εγγενής σε οποιαδήποτε λέξη γενικά, εκτός εάν χρησιμοποιείται σε μια λειτουργία γυμνής υπηρεσίας (όχι σε «τρέχοντα θέματα σκέψης», σύμφωνα με τα λόγια του γλωσσολόγου φιλοσόφου A. A. Potebnya). Το νόημα-εικόνα γίνεται αντιληπτό, ή μάλλον αποκτάται, κάθε φορά εκ νέου - με βάση μια κοινή πολιτιστική παράδοση για τους συνομιλητές («παράδοση» σημαίνει παράδοση, σύμφωνα με τον Dahl, «ό,τι έχει περάσει προφορικά από τη μια γενιά στην άλλη» ). Η λέξη με αυτή την έννοια είναι το πρωτότυπο του πολιτισμού. Ας πάρουμε ένα παράδειγμα, κοντά στο θέμα της συζήτησής μας.

Γιατί αντιλαμβανόμαστε αμέσως, «χωρίς δισταγμό» το «Είμαι Ρωμαίος στην καρδιά» του Πούσκιν ή το ίδιο με άλλους Ρώσους ποιητές «Είμαι Ρωμαίος στην καρδιά» και ακόμη και «Γεννήθηκα στη Ρώμη»; Προφανώς, επειδή το «Ρώμη» υπάρχει στη γλώσσα κάπου κοντά στην εικόνα της υψηλής ιθαγένειας και της ελευθερίας του πολίτη, και αυτός που προφέρει αυτή τη λέξη ταυτόχρονα πατά αυτό το κλειδί της πνευματικής μας συνείδησης. Η εικόνα της αστικής Ρώμης έχει τη δική της ιστορία, που ξεκίνησε από την κατανόηση από τους ίδιους τους Ρωμαίους, και το δικό της θρύλο ανά τους αιώνες - μετά τα ποιήματα του Πούσκιν, συνδέεται ήδη με αυτά και με τη γενική έννοια ότι οι άνθρωποι της εποχής του Δεκέμβρη βάλτε τις λέξεις "Ρώμη", "Δημοκρατία".

Αυτό είναι απόδειξη της παγανιστικής Γερουσίας,
Αυτά τα πράγματα δεν πεθαίνουν...

Φυσικά, αυτό το κλειδί από μόνο του δεν εξαντλεί όλο τον πλούτο της εσωτερικής εικόνας-έννοιας. Γενικά είναι ανεξάντλητο. Αλλά είναι σημαντικό να επιτευχθεί η κατανόηση-συνεννόηση. «Η ζωή είναι σύντομη - ο πολιτισμός είναι αιώνιος», θα μπορούσε να πει κανείς, παραφράζοντας την αρχαία σοφία. Από αυτή την άποψη η μοίρα Λατινικές φτερωτές εκφράσεις, η ιστορία τουςπολύ ενδιαφέρον για εμάς.

Δεν είναι όλες οι λατινικές εκφράσεις ρωμαϊκής προέλευσης. Κάποια προήλθαν από τον Μεσαίωνα και ακόμη αργότερα. Τα Λατινικά μέχρι τη σύγχρονη εποχή όχι μόνο παρέμειναν η γλώσσα της επιστήμης, αλλά εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα ως η πιο ικανή γλώσσα για αφοριστική έκφραση σκέψεων, η γλώσσα των επιγραφικών επιγραφών, σαν σκαλισμένες σε μπρούτζο, που παρέμεινε για αιώνες. Ορισμένες από τις εκφράσεις που έχουν καθοριστεί στη λατινική μορφή προέρχονται από τα ελληνικά πρωτότυπα, όπως η ιδέα του Πλάτωνα ότι, ενώ ασχολούνται με τη φιλοσοφία, οι άνθρωποι πρέπει να σκέφτονται λιγότερο αυτόν ή τον Σωκράτη και περισσότερο την αλήθεια.

Ξεχωριστή θέση καταλαμβάνουν οι εκφράσεις που αρπάχτηκαν από τον πολύ πυκνό ρωμαϊκό βίο, που διαθέτουν τη δύναμη της αληθινής καλλιτεχνικής απεικόνισης. Κάποιος μπορεί να μην δει τα ερείπια του Κολοσσαίου και να μην ξέρει ότι ο Σπάρτακος ήταν μονομάχος, αλλά αυτό από μόνο του «οι καταδικασμένοι σε θάνατο σε χαιρετούν» θα δώσει αμέσως την εντύπωση μιας τρομερής ρωμαϊκής αρένας και θα εξηγήσει πολλά στον χαρακτήρα αυτών των ανθρώπων. Και «η Καρχηδόνα πρέπει να καταστραφεί»;! Να, η ρωμαϊκή υποχρέωση, στέκεται στο πρωτότυπο σε μια ειδική γραμματική μορφή που δημιουργήθηκε για την έκφρασή της - το γερούνδιο!

Το ρωμαϊκό ειδικό ιδεώδες ανέκαθεν, ακόμη και σε περιόδους παρακμής και της «διεφθαρμένης πόλης», έλκονταν προς την καθολική ιθαγένεια, τον «πολιτισμό» (λέξη που περίπου σημαίνει ιθαγένεια στη μετάφραση), η ενσάρκωση της οποίας για τον Ρωμαίο ήταν η πατρίδα του. Όπως λέει ο Οβίδιος: «Άλλοι λαοί έχουν μια χώρα με συγκεκριμένα σύνορα, μόνο οι Ρωμαίοι έχουν τις ίδιες έννοιες για την πόλη και τον κόσμο». Ο ρωμαϊκός πολιτισμός διατηρεί την καθολική, οικουμενική σημασία του.

A. Morozov, βασισμένο στο περιοδικό "Family and School", 1970

Λατινικές φτερωτές εκφράσεις με μετάφραση και μεταγραφή

Λίστα:

  • Abiens abi!
    [Abians abi!] Φύγε, φύγε!
  • Acta είναι εργοστάσιο.
    [Akta est οικόπεδο].
    Η παράσταση τελείωσε.
  • Alea jacta est.
    [Alea yakta est].
    Το πεθάρι είναι cast.
    Χρησιμοποιείται όταν μιλάμε για μια αμετάκλητη απόφαση. Τα λόγια που είπε ο Ιούλιος Καίσαρας όταν τα στρατεύματά του διέσχισαν τον ποταμό Ρουβίκωνα, που χώριζε την Ούμπρια από τη ρωμαϊκή επαρχία της Σισαλπικής Γαλατίας, δηλαδή τη Βόρεια Ιταλία, το 49 π.Χ. μι. Ο Ιούλιος Καίσαρας, παραβιάζοντας τον νόμο, σύμφωνα με τον οποίο, ως ανθύπατος, μπορούσε να διοικήσει στρατό μόνο εκτός Ιταλίας, τον οδήγησε, όντας στο έδαφος της Ιταλίας, και έτσι ξεκίνησε έναν εμφύλιο πόλεμο.
  • Amīcus Plato, sed magis amīca vertas.
    [Amicus Plyato, sed magis amika veritas].
    Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή (Αριστοτέλης).
    Χρησιμοποιείται όταν θέλουν να τονίσουν ότι η αλήθεια είναι πάνω από όλα.
  • Amor tussisque non celantur.
    [Amor tussisque non celantur].
    Δεν μπορείς να κρύψεις την αγάπη και τον βήχα.
  • Aquala non captat muscas.
    [Aquila non captat muskas].
    Ο αετός δεν πιάνει μύγες.
  • Audiātur et altĕra pars!
    [Aўdiatur et altera pars!] Ας ακουστεί η άλλη πλευρά!
    Σχετικά με την αμερόληπτη εξέταση των διαφορών.
  • Aurea mediocritas.
    [Aўrea mediokritas].
    Χρυσός μέσος (Οράτιος).
    Για τους ανθρώπους που αποφεύγουν τις ακρότητες στις κρίσεις και τις πράξεις τους.
  • Aut vincĕre, aut mori.
    [Aut vintsere, aut mori].
    Ή κερδίστε ή πεθάνετε.
  • Ave, Caesar, morituri te salutant!
    [Ave, Caesar, morituri te salutant!] Γεια σου, Καίσαρα, σε χαιρετούν όσοι πρόκειται να πεθάνουν!
    Χαιρετισμούς Ρωμαϊκών μονομάχων,
  • Bibamus!
    [Beebamus!]<Давайте>να πιουμε!
  • Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Canis vivus melior est leone mortuo].
    Ένας ζωντανός σκύλος είναι καλύτερος από ένα νεκρό λιοντάρι.
    Νυμφεύομαι από τα ρωσικά Παροιμία «Καλύτερα τσιμπούκι στα χέρια παρά γερανός στον ουρανό».
  • Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rarum est].
    Ό,τι είναι σπάνιο είναι πολύτιμο.
  • Causa causarum.
    [Kaўza kaўzarum].
    Αιτία αιτιών (κύρια αιτία).
  • Cave canem!
    [Kawae kanem!] Να φοβάσαι τον σκύλο!
    Επιγραφή στην είσοδο ενός ρωμαϊκού σπιτιού. χρησιμοποιείται ως γενική προειδοποίηση: να είστε προσεκτικοί, προσεκτικοί.
  • Clavus clavo pelltur.
    [Klyavus ορκίζομαι pellitur].
    Η σφήνα χτυπιέται από μια σφήνα.
  • Cognosce te ipsum.
    [Cognosce te ipsum].
    Γνωρίστε τον εαυτό σας.
    Λατινική μετάφραση ενός ελληνικού ρητού εγγεγραμμένο στο ναό του Απόλλωνα στους Δελφούς.
  • De gustĭbus non est disputandum.
    [De gustibus non est disputandum].
    Το γούστο δεν πρέπει να αμφισβητείται.
  • Destruam et aedificabo.
    [Destruam et edificabo].
    Θα καταστρέψω και θα χτίσω.
  • Dictum est factum.
    [Diktum est factum].
    Όχι νωρίτερα.
  • Dies diem έγγραφο.
    [Dies diem dotsat].
    Τη μια μέρα διδάσκει την άλλη.
    Νυμφεύομαι από τα ρωσικά Παροιμία «Το πρωί είναι πιο σοφό από το βράδυ».
  • Divide et impera!
    [Divide et impera!] Διαίρει και βασίλευε!
    Η αρχή της ρωμαϊκής κατακτητικής πολιτικής, που έγινε αντιληπτή από τους επόμενους κατακτητές.
  • Domus propria - domus optima.
    [Domus propria - domus optima].
    Το σπίτι σας είναι το καλύτερο.
  • Οσο ζω ελπίζω.
    [Οσο ζω ελπίζω].
    Οσο αναπνέω, ελπίζω.
  • Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    Τρώμε για να ζούμε, όχι για να τρώμε (Σωκράτης).
  • Εσφαλμένη ανθρώπινη εκτίμηση.
    [Errare ghumanum est].
    Το να κάνεις λάθος είναι ανθρώπινο (Σενέκας).
  • est modus in rebus.
    [Est modus in rebus].
    Υπάρχει ένα μέτρο στα πράγματα, δηλαδή όλα έχουν ένα μέτρο.
  • Et fabula partem veri αλφάβητο.[Et plot partem vary habet] Και υπάρχει κάποια αλήθεια στο παραμύθι
  • Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Etiam sanato vulnere, cicatrix manet].
    Και ακόμη και όταν η πληγή έχει επουλωθεί, η ουλή παραμένει (Publius Syr).
  • Facile dictu, difficile factu.
    [Facile dictu, difficile fact].
    Εύκολο να το λες, δύσκολο να το κάνεις.
  • Felicĭtas humāna nunquam in eōdem statu permănet.
    [Felicitas ghumana nunkvam in eodem statu permanet].
    Η ανθρώπινη ευτυχία δεν είναι ποτέ μόνιμη.
  • Felicitas multos alphabet amīcos.
    [Felicitas multos ghabet amikos].
    Η ευτυχία έχει πολλούς φίλους.
  • Festina lente!
    [Festina lente!] Βιαστείτε αργά (κάντε τα πάντα αργά).
    Ένα από τα κοινά ρητά του αυτοκράτορα Αυγούστου (63 π.Χ. - 14 μ.Χ.).
  • Fiat lux!
    [Fiat πολυτέλεια!] Ας είναι φως! (Βιβλική έκφραση).
    Με μια ευρύτερη έννοια, χρησιμοποιείται όταν πρόκειται για μεγαλεπήβολα επιτεύγματα. Ο Gutenberg, ο εφευρέτης της τυπογραφίας, απεικονίστηκε να κρατά ένα ξεδιπλωμένο φύλλο χαρτιού με τις λέξεις "Fiat lux!"
  • Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [Ghik mortui vivunt, ghik muti lekwuntur].
    Εδώ οι νεκροί είναι ζωντανοί, εδώ οι χαζοί μιλάνε.
    Η επιγραφή πάνω από την είσοδο της βιβλιοθήκης.
  • Hodie mihi, cras tibi.
    [Ghodie mighi, kras tibi].
    Σήμερα για μένα, αύριο για σένα.
  • Homo homni lupus est.
    [Ghomo ghomini lupus est].
    Ο άνθρωπος είναι λύκος για άνθρωπο (Plavt).
  • Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
    [Ghomo proponit, sed Deus disponit].
    Ο άνθρωπος προτείνει, αλλά ο Θεός διαθέτει.
  • Homo quisque fortunae faber.
    [Ghomo kviskve fortune faber].
    Κάθε άνθρωπος είναι ο δημιουργός της μοίρας του.
  • In angustiis amici εμφανής.
    [In angustiis amizi apparant] Οι φίλοι είναι γνωστοί σε προβλήματα
  • Στο aqua scribre.
    [In aqua scribere].
    Γράψε στο νερό (Catullus).
  • In hoc signo vinces.
    [In ghok signo vintses].
    Κάτω από αυτό το πανό θα κερδίσετε.
    Το σύνθημα του Ρωμαίου αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Μεγάλου, τοποθετημένο στο λάβαρο του (4ος αι.). Επί του παρόντος χρησιμοποιείται ως εμπορικό σήμα.
  • Σε βέλτιστη μορφή.
    [Σε βέλτιστη μορφή].
    Στην καλύτερη δυνατή φόρμα.
  • In tempŏre opportūno.
    [In tempore opportuno].
    Σε μια βολική στιγμή.
  • In vino vertas.
    [In vino veritas].
    Η αλήθεια είναι στο κρασί.
    Αντιστοιχεί στην έκφραση «Τι έχει στο μυαλό του ένας νηφάλιος άνθρωπος, μετά στη γλώσσα του μεθυσμένος».
  • Invēnit et Perfēcit.
    [Invanite et perfecit].
    Εφευρέθηκε και βελτιώθηκε.
    Σύνθημα της Γαλλικής Ακαδημίας Επιστημών.
  • Αυτομάτως.
    [Αυτομάτως].
    Από το ίδιο το γεγονός.
  • Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Lyatrante uno, lyatrat statim et alter kanis].
    Όταν ο ένας σκύλος γαβγίζει, ο άλλος σκύλος γαβγίζει αμέσως.
  • Littera scripta manet.
    [Littera scripta manet].
    Η γραπτή επιστολή παραμένει.
    Νυμφεύομαι από τα ρωσικά Παροιμία "Ό,τι γράφεται με στυλό, δεν μπορείς να το κόψεις με τσεκούρι."
  • Memento mori!
    [Memento mori!] Θυμηθείτε τον θάνατο.
    Ο χαιρετισμός που αντάλλαξαν σε μια συνάντηση οι μοναχοί του Τάγματος Τραπιστών, που ιδρύθηκε το 1664. Χρησιμοποιείται επίσης ως υπενθύμιση του αναπόφευκτου του θανάτου, της παροδικότητας της ζωής και μεταφορικά - για απειλητικό κίνδυνο ή για κάτι λυπηρό, λυπηρό.
  • Ανδρικά sana in corpŏre sano.
    [Mance sana στο εταιρικό sano].
    Ένα υγιές μυαλό σε ένα υγιές σώμα (Juvenal).
    Συνήθως αυτό το ρητό εκφράζει την ιδέα της αρμονικής ανάπτυξης του ανθρώπου.
  • Nil adsuetudĭne majus.
    [Nil adsvetudine maius].
    Δεν υπάρχει τίποτα πιο δυνατό από τη συνήθεια.
    Από το σήμα κατατεθέν των τσιγάρων.
  • Noli me tangre!
    [Noli me tangere!] Μη με αγγίζεις!
    Ευαγγελική έκφραση.
  • Non progredi est regredi.
    [Non progradi est regradi].
    Το να μην πηγαίνεις μπροστά σημαίνει να πηγαίνεις πίσω.
  • Non sum, qualis eram.
    [Non sum, qualis eram].
    Δεν είμαι πια αυτό που ήμουν πριν (Οράτιος).
  • Nota bene! (Σημ.)
    [Nota bene!] Προσοχή (λτ.: προσέξτε καλά).
    Ένα σημάδι που χρησιμοποιείται για να επιστήσει την προσοχή σε σημαντικές πληροφορίες.
  • Η Nulla dies sine linea.
    [Nulla dies sine linea].
    Ούτε μια μέρα χωρίς εγκεφαλικό. ούτε μια μέρα χωρίς γραμμή.
    Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος αναφέρει ότι ο διάσημος αρχαίος Έλληνας ζωγράφος Απελλής (4ος αιώνας π.Χ.) «συνήθιζε, όσο απασχολημένος κι αν ήταν, να μην χάνει ούτε μια μέρα χωρίς να ασκήσει την τέχνη του, σχεδιάζοντας τουλάχιστον μια γραμμή. αυτή ήταν η βάση για το ρητό».
  • Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Nullum periculum sine periculyo vincitur].
    Κανένας κίνδυνος δεν ξεπερνιέται χωρίς κίνδυνο.
  • O tempŏra, o mores!
    [O tempora, o mores!] Ω εποχές, ω ηθικές! (Κικερώνας)
  • Omnes homnes aequāles sunt.
    [Omnes ghomines ekvales sunt].
    Όλοι οι άνθρωποι είναι ίδιοι.
  • Omnia mea mecum porto.
    [Omnia mea mekum porto].
    Κουβαλάω τα πάντα μαζί μου (Biant).
    Η φράση ανήκει σε έναν από τους «επτά σοφούς» Biant. Όταν η πατρίδα του η Πριήνη καταλήφθηκε από τον εχθρό και οι κάτοικοι προσπάθησαν να πάρουν μαζί τους όσα υπάρχοντά τους έφυγαν, κάποιος τον συμβούλεψε να κάνει το ίδιο. «Κάνω ακριβώς αυτό, γιατί κουβαλάω τα πάντα μαζί μου», απάντησε, εννοώντας ότι μόνο ο πνευματικός πλούτος μπορεί να θεωρηθεί αναφαίρετο αγαθό.
  • Panem και κύκλοι!
    [Panham et circences!] Ψωμί και τσίρκο!
    Ένα επιφώνημα που εκφράζει τις βασικές απαιτήσεις του ρωμαϊκού πλήθους στην εποχή της Αυτοκρατορίας. Το ρωμαϊκό πλήθος ανέχτηκε την απώλεια πολιτικών δικαιωμάτων, αρκούμενος στη δωρεάν διανομή ψωμιού, τις διανομές μετρητών και τη διοργάνωση δωρεάν θεαμάτων τσίρκου.
  • Pax Huic Domui.
    [Paks ghuik domui].
    Ειρήνη σε αυτό το σπίτι (Ευαγγέλιο του Λουκά).
    Φόρμουλα χαιρετισμού.
  • Per aspera ad astra.
    [Περ άσπερα άστρα].
    Μέσα από αγκάθια στα αστέρια, δηλαδή μέσα από δυσκολίες στην επιτυχία.
  • Potius mori, quam foedari.
    [Potius mori, kwam fedari].
    Καλύτερα να πεθάνεις παρά να ντροπιαστείς.
    Η έκφραση αποδίδεται στον καρδινάλιο Ιάκωβο της Πορτογαλίας.
  • Ο Primus παρεμβαίνει.
    [Primus inter pares].
    Πρώτος μεταξύ ίσων.
    Ο τύπος που χαρακτηρίζει τη θέση του μονάρχη στο κράτος.
  • Principium - dimidium totius.
    [Principium - dimidium totius].
    Η αρχή είναι το ήμισυ του παντός (κάθε δουλειά).
  • Quia nomĭnor leo.
    [Quia nominor leo].
    Γιατί με λένε λιοντάρι.
    Λέξεις από τον μύθο του Ρωμαίου παραμυθογράφου Φαίδρου (τέλη 1ου αι. π.Χ. - πρώτο μισό 1ου αιώνα μ.Χ.). Το λιοντάρι και ο γάιδαρος μοιράστηκαν το θήραμα μετά το κυνήγι. Το λιοντάρι πήρε το ένα μερίδιο ως βασιλιάς των ζώων, το δεύτερο - ως συμμετέχων στο κυνήγι και το τρίτο, εξήγησε, "επειδή είμαι λιοντάρι".
  • Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
    [Kvod erat demonstrandum] Τι έπρεπε να αποδειχθεί.
    Η παραδοσιακή φόρμουλα που συμπληρώνει την απόδειξη.
  • Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecris.
    [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
    Μην κάνετε στους άλλους αυτό που δεν θέλετε να κάνετε εσείς.
    Η έκφραση βρίσκεται στην Παλαιά και Καινή Διαθήκη.
  • Quot capta, tot sensus.
    [Ποσόστωση καπετάνιου, αυτή η αίσθηση].
    Πόσοι άνθρωποι, τόσες πολλές απόψεις.
  • Το Repetitio est mater studiōrum.
    [Επανάληψη est mater studioum].
    Η επανάληψη είναι η μητέρα της μάθησης.
  • Requiescat σε ρυθμό! (ΞΗΛΩΜΑ.).
    [Rekvieskat σε ρυθμό!] Είθε να αναπαυθεί εν ειρήνη!
    Λατινική επιτύμβια επιγραφή.
  • Η επιστήμη είναι δυναμική.
    [Science est potencia].
    Η γνώση είναι δύναμη.
    Ένας αφορισμός που βασίζεται στη δήλωση του Φράνσις Μπέικον (1561–1626) - ενός Άγγλου φιλοσόφου, του ιδρυτή του αγγλικού υλισμού.
  • Scio me nihil scire.
    [Scio me nighil scire].
    Ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα (Σωκράτης).
  • Si duo faciunt idem, non est idem.
    [Si duo faciunt idem, non est idem].
    Αν δύο άνθρωποι κάνουν το ίδιο πράγμα, δεν είναι το ίδιο πράγμα (Τερέντιος).
  • Si vis amari, ama!
    [Si vis amari, ama!] Αν θέλεις να αγαπηθείς, αγάπησε!
  • Si vivis Romaé, Romāno vivito móre.
    [Si vivis Rome, Romano vivito more].
    Εάν ζείτε στη Ρώμη, ζήστε σύμφωνα με τα ρωμαϊκά έθιμα.
    Novolatinskaya ποιητικό ρητό. Νυμφεύομαι από τα ρωσικά παροιμία «Μην χώνεις το κεφάλι σου σε παράξενο μοναστήρι με το καταστατικό σου».
  • Sol omnibus lucet.
    [Sol omnibus lucet].
    Ο ήλιος λάμπει για όλους.
  • Terra incognita.
    [Terra incognita].
    Άγνωστη γη (με μεταφορική έννοια - μια άγνωστη περιοχή, κάτι ακατανόητο).
    Στους αρχαίους χάρτες, αυτές οι λέξεις υποδήλωναν ανεξερεύνητες περιοχές.
  • Tertium non datur.
    [Tercium non datur].
    Δεν υπάρχει τρίτο.
    Μία από τις διατάξεις της τυπικής λογικής.
  • Theatrum mundi.
    [Teatrum mundi].
    Παγκόσμια αρένα.
  • Timeo Danaos et dona ferentes.
    [Timeo Danaos et dona ferentes].
    Φοβάμαι τους Δανούς, ακόμα και αυτούς που φέρνουν δώρα.
    Τα λόγια του ιερέα Laocoön, που αναφέρονται σε ένα τεράστιο ξύλινο άλογο που κατασκεύασαν οι Έλληνες (Danaans) δήθεν ως δώρο στη Μινέρβα.
  • Totus mundus agit histriōnem.
    [Totus mundus agit ghistryonem].
    Όλος ο κόσμος παίζει μια παράσταση (όλος ο κόσμος είναι ηθοποιοί).
    Επιγραφή στο θέατρο Σαίξπηρ Globe.
  • Κολέγιο Tres faciunt.
    [Tres faciunt collegium].
    Τρεις απαρτίζουν το συμβούλιο.
    Μία από τις διατάξεις του ρωμαϊκού δικαίου.
  • Ubi amici, ibi opes.
    [Kill amizi, ibi opes] Όπου υπάρχουν φίλοι, υπάρχει πλούτος
  • Una hirundo non facit ver.
    [Una ghirundo non facit ver].
    Ένα χελιδόνι δεν κάνει άνοιξη.
    Χρησιμοποιείται με την έννοια «δεν πρέπει να κρίνεται πολύ βιαστικά, με μία πράξη».
  • Unā φωνή.
    [Una wotse].
    Παμψηφεί.
  • Urbi et orbi.
    [Urbi et orbi].
    «Προς την πόλη και τον κόσμο», δηλαδή στη Ρώμη και σε όλο τον κόσμο, για γενική ενημέρωση.
    Η τελετή για την εκλογή νέου Πάπα απαιτούσε να ντύσει ένας από τους καρδινάλιους τον εκλεκτό με μανδύα, προφέροντας την εξής φράση: «Σε ντύνω με ρωμαϊκή παπική αξιοπρέπεια, να σταθείς ενώπιον της πόλης και του κόσμου». Προς το παρόν, ο Πάπας της Ρώμης ξεκινά την ετήσια ομιλία του προς τους πιστούς με αυτή τη φράση.
  • Χρησιμοποιήστε το βέλτιστο magister.
    [Usus est optimus master].
    Η εμπειρία είναι ο καλύτερος δάσκαλος.
  • Ut amēris, amabĭlis esto.
    [Ut ameris, amabilis esto].
    Να αγαπηθείς, να είσαι άξιος της αγάπης (Οβίδιος).
    Από το ποίημα «Η τέχνη της αγάπης».
  • Ut salūtas, ita salutabĕris.
    [Ut salutas, ita salutaberis].
    Όπως χαιρετάς, έτσι θα σε χαιρετήσουν.
  • Vademecum (Vademecum).
    [Wade mekum (Vademekum)].
    Ελα μαζί μου.
    Αυτό ήταν το όνομα του βιβλίου αναφοράς τσέπης, του ευρετηρίου, του οδηγού. Ο πρώτος που έδωσε αυτό το όνομα στο έργο του αυτού του είδους ήταν ο νέος Λατίνος ποιητής Lotikh το 1627.
  • Vae soli!
    [We so'li!] Αλλοίμονο στους μοναχικούς! (Αγια ΓΡΑΦΗ).
  • Veni. vidi. Vici.
    [Βάνη. Βλέπω. Vici].
    Ήρθε. Είδε. Νικημένος (Καίσαρας).
    Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, με αυτή τη φράση ο Ιούλιος Καίσαρας ανέφερε σε επιστολή του προς τον φίλο του Αμίντυ για τη νίκη επί του βασιλιά του Πόντου Φαρνάκη τον Αύγουστο του 47 π.Χ. μι. Ο Σουητώνιος αναφέρει ότι αυτή η φράση ήταν χαραγμένη σε μια σανίδα που μεταφέρθηκε μπροστά στον Καίσαρα κατά τη διάρκεια του ποντιακού θριάμβου.
  • Verba κίνηση, exempla trahunt.
    [Verba κίνηση, υποδειγματικός τραγούντ].
    Οι λέξεις ενθουσιάζουν, τα παραδείγματα σαγηνεύουν.
  • Verba volant, scripta manent.
    [Verba volant, script manant].
    Οι λέξεις πετούν μακριά, η γραφή μένει.
  • Vertas tempris filia est.
    [Veritas temporis filia est].
    Η αλήθεια είναι η κόρη του χρόνου.
  • Vita brevis est, ars longa.
    [Vita brevis est, ars lenga].
    Η ζωή είναι μικρή, η τέχνη αιώνια (Ιπποκράτης).
  • Vivat Academy! Ζωντανοί καθηγητές!
    [Vivat Academy! Ζήτω καθηγητές!] Ζήτω το πανεπιστήμιο, ζήτω οι καθηγητές!
    Μια γραμμή από τον μαθητικό ύμνο "Gaudeāmus".
  • Vivre est cogitare.
    [Vivere est cogitare].
    Το να ζεις είναι να σκέφτεσαι.
    Τα λόγια του Κικέρωνα, που ο Βολταίρος τα πήρε ως σύνθημα.
  • Vivre est militare.
    [Vivere est militare].
    Το να ζεις είναι να πολεμάς (Σενέκας).
  • Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
    [Viks(i) et kvem dederat kursum fortune pereghi].
    Έζησα τη ζωή μου και περπάτησα το μονοπάτι που μου ανέθεσε η μοίρα (Βιργίλιος).
    Τα θανατηφόρα λόγια της Διδώς, που αυτοκτόνησε μετά τον Αινεία, αφήνοντάς την, απέπλευσε από την Καρχηδόνα.
  • Volens nolens.
    [Volens nolens].
    Θέλησε-αθελά? θέλω - δεν θέλω.

Αυτή η λίστα δύσκολα μπορεί να ονομαστεί πλήρης, δεδομένου του μεγάλου θησαυρού των φτερωτών λέξεων, φράσεων και εκφράσεων της λατινικής γλώσσας.

Σου άρεσε? Κάντε κλικ στο κουμπί:

NEC MORTALE SONAT
(ακούγεται ΑΘΑΝΑΤΟ)
Λατινικές φτερωτές εκφράσεις

Amico lectori (Σε φίλο-αναγνώστη)

Necessitas magistra. - Η ανάγκη είναι μέντορας (η ανάγκη διδάσκει τα πάντα).

[netsessitas του αφέντη] Πρβλ.: «Η ανάγκη για εφευρέσεις είναι πονηριά», «Θα γίνεις παπουτσάκια, σαν να μην έχεις τίποτα να φας», «Αν πεινάς - θα μαντέψεις ψωμί», «Σούμα και φυλακή θα δώσει έχεις μυαλό». Ανάλογη σκέψη συναντάμε και στον Ρωμαίο ποιητή Περσία («Σάτιρες», «Πρόλογος», 10-11): «Ο δάσκαλος των τεχνών είναι το στομάχι». Από τους Έλληνες συγγραφείς - στην κωμωδία του Αριστοφάνη "Πλούτος" (532-534), όπου η φτώχεια, την οποία θέλουν να διώξουν από την Ελλάδα (Ελλάδα), αποδεικνύει ότι είναι αυτή, και όχι ο θεός του πλούτου Πλούτος (προς χαρά όλων , που θεραπεύτηκε από την τύφλωση στο ναό ο θεός της θεραπείας του Ασκληπιού και τώρα σπαταλά τον εαυτό του σε θνητούς), είναι ο δότης όλων των ευλογιών, αναγκάζοντας τους ανθρώπους να ασχοληθούν με τις επιστήμες και τις τέχνες.

Nemo omnia potest scire. - Κανείς δεν μπορεί να τα ξέρει όλα.

[nemo omnia potest scire] Η βάση ήταν τα λόγια του Οράτιου («Ωδές», IV, 4, 22), που ελήφθησαν ως επίγραφο στο λατινικό λεξικό που συνέταξε ο Ιταλός φιλόλογος Forcellini: «Είναι αδύνατο να γνωρίζεις τα πάντα». Σύγκρινε: «Δεν μπορείς να αγκαλιάσεις την απεραντοσύνη».

Nihil habeo, nihil timeo. - Δεν έχω τίποτα - δεν φοβάμαι τίποτα.

[nihil habeo, nihil timeo] Συγκρίνετε με τον Juvenal («Satires», X, 22): «Ένας ταξιδιώτης που δεν έχει τίποτα μαζί του θα τραγουδήσει παρουσία ληστή». Επίσης με την παροιμία «Ο πλούσιος δεν κοιμάται, φοβάται τον κλέφτη».

Μηδενική υποσόλα νέα. - Δεν υπάρχει τίποτα καινούργιο κάτω από τον ήλιο.

[nil sub sole novum] Από το Βιβλίο του Εκκλησιαστή (1, 9), συγγραφέας του οποίου θεωρείται ο σοφός βασιλιάς Σολομών. Το θέμα είναι ότι ένα άτομο δεν μπορεί να βρει κάτι νέο, ό,τι κι αν κάνει, και ό,τι συμβαίνει σε έναν άνθρωπο δεν είναι εξαιρετικό φαινόμενο (όπως του φαίνεται μερικές φορές), αλλά έχει ήδη συμβεί πριν από αυτόν και θα συμβεί ξανά μετά.

noli nocere! - Μην κάνεις κακό!

[zero nozere!] Η κύρια προσταγή ενός γιατρού, γνωστή και με τη μορφή «Primum non nocere» [primum non nozere] («Πρώτα από όλα, μην κάνεις κακό»). Διατυπώθηκε από τον Ιπποκράτη.

Noli tangere circulos meos! - Μην αγγίζετε τους κύκλους μου!

[zero tangere circulos meos!] Για κάτι απαραβίαστο, που δεν υπόκειται σε αλλαγές, δεν επιτρέπει παρεμβολές. Βασίζεται στα τελευταία λόγια του Έλληνα μαθηματικού και μηχανικού Αρχιμήδη που δόθηκαν από τον ιστορικό Valery Maxim (“Memorable deeds and words”, VIII, 7, 7). Καταλαμβάνοντας τις Συρακούσες (Σικελία) το 212 π.Χ., οι Ρωμαίοι του έδωσαν ζωή, αν και οι μηχανές που επινόησε ο επιστήμονας βυθίστηκαν και πυρπόλησαν τα πλοία τους. Αλλά η ληστεία άρχισε και οι Ρωμαίοι στρατιώτες μπήκαν στην αυλή του Αρχιμήδη και ρώτησαν ποιος ήταν. Ο επιστήμονας μελέτησε το σχέδιο και, αντί να απαντήσει, το κάλυψε με το χέρι του, λέγοντας: «Μην το αγγίζεις». σκοτώθηκε για ανυπακοή. Σχετικά με αυτό - ένα από τα " έμαθε παραμύθια Felix Krivin («Αρχιμήδης»).

Nomen est omen. - Το όνομα είναι σημάδι.

[nomen est omen] Με άλλα λόγια, το όνομα μιλάει από μόνο του: λέει κάτι για ένα άτομο, προμηνύει τη μοίρα του. Βασίζεται στην κωμωδία του Πλαύτου "Persus" (IV, 4, 625): πουλώντας σε έναν μαστροπό μια κοπέλα ονόματι Lukrida, συγγενή με το λατινικό lucrum [lukrum] (κέρδος), ο Toxil τον πείθει ότι ένα τέτοιο όνομα υπόσχεται πολλά. .

Nomina sunt odiosa. - Τα ονόματα είναι ανεπιθύμητα.

[nomina sunt odiosa] Μια έκκληση να μιλήσουμε επί της ουσίας, χωρίς να γίνουμε προσωπικά, για να μην αναφέρουμε γνωστά ονόματα. Η βάση είναι η συμβουλή του Κικέρωνα («In Defence of Sextus Roscius the American», XVI, 47) να μην αναφέρουμε τα ονόματα των γνωστών χωρίς τη συγκατάθεσή τους σε αυτό.

Non bis in idem. - Όχι δύο φορές για έναν.

[non bis in idem] Αυτό σημαίνει ότι δύο φορές για το ίδιο αδίκημα δεν τιμωρείται. Πρβλ.: «Δύο δέρματα δεν τραβιούνται από ένα βόδι».

Non curator, qui curat. - Αυτός που έχει έγνοιες δεν θεραπεύεται.

[non curatur, qui curat] Επιγραφή στους όρους (δημόσια λουτρά) στην αρχαία Ρώμη.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. Δεν φταίει το κρασί, φταίει ο πότης.

[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] Από τα δίστιχα του Διονυσίου Κάτβνα (ΙΙ, 21).

Non omnis moriar. - Δεν θα πεθάνω όλοι.

[non omnis moriar] Έτσι ο Οράτιος στην ωδή (III, 30, 6), που ονομάζεται «Μνημείο» (βλ. άρθρο «Exegi monumentum»), μιλάει για τα ποιήματά του, υποστηρίζοντας ότι ενώ ο αρχιερέας θα ανέβει στον λόφο του Καπιτωλίου, κάνοντας μια ετήσια προσευχή για το καλό της Ρώμης (την οποία οι Ρωμαίοι, όπως εμείς, αποκαλούσαν την Αιώνια Πόλη), θα αυξηθεί και η αδιάκοπη δόξα του, Οράτιος. Αυτό το μοτίβο ακούγεται σε όλα τα αναμασήματα του «Μνημείου». Για παράδειγμα, στο Lomonosov ("Έστησα ένα σημάδι αθανασίας για τον εαυτό μου ..."): "Δεν θα πεθάνω καθόλου, αλλά ο θάνατος θα φύγει // το μεγάλο μου μέρος, καθώς τελειώνω τη ζωή μου". Ή Πούσκιν («Έχω στήσει ένα μνημείο για τον εαυτό μου, όχι φτιαγμένο από τα χέρια…»): Συνάντησα, δεν θα πεθάνω όλοι - η ψυχή στην αγαπημένη λύρα // οι στάχτες μου θα επιβιώσουν και θα σιγοκαίει.

Non progredi est regredi. - Το να μην πηγαίνεις μπροστά σημαίνει να πηγαίνεις πίσω.

[non progradi est regradi]

Non rex est lex, sed lex est rex. - Όχι ο βασιλιάς είναι ο νόμος, και ο νόμος είναι ο βασιλιάς.

[non rex est lex, sad lex est lex]

Non scholae, sed vitae discimus. - Δεν σπουδάζουμε για το σχολείο, αλλά για τη ζωή.

[non schole, sed vitae discimus] Βασισμένο στην μομφή του Σενέκα ("Moral Letters to Lucilius", 106, 12) σε φιλοσόφους πολυθρόνας, των οποίων οι σκέψεις είναι χωρισμένες από την πραγματικότητα και τα μυαλά τους είναι γεμάτα με άχρηστες πληροφορίες.

Non semper erunt Saturnalia. - Πάντα θα υπάρχουν Saturnalia (διακοπές, ξέγνοιαστες μέρες).

[non sampler erunt saturnalia] Πρβλ. Εμφανίζεται στο έργο που αποδίδεται στον Σενέκα «Η Αποθέωση του Θείου Κλαυδίου» (12). Τα Saturnalia γιορτάζονταν κάθε χρόνο τον Δεκέμβριο (από το 494 π.Χ.), σε ανάμνηση της χρυσής εποχής (την εποχή της ευημερίας, της ισότητας, της ειρήνης), όταν, σύμφωνα με το μύθο, ο Κρόνος, ο πατέρας του Δία, βασίλευε στην περιοχή του Λατίου (όπου βρισκόταν η Ρώμη). Οι άνθρωποι διασκέδασαν στους δρόμους, πήγαιναν να επισκεφτούν. οι εργασίες, οι νομικές διαδικασίες και η ανάπτυξη στρατιωτικών σχεδίων σταμάτησαν. Για μια μέρα (19 Δεκεμβρίου), οι δούλοι έλαβαν την ελευθερία, κάθισαν στο ίδιο τραπέζι με τους σεμνά ντυμένους αφεντικούς τους, οι οποίοι, εξάλλου, τους εξυπηρετούσαν.

Non sum qualis eram. - Δεν είμαι αυτό που ήμουν.

[non sum qualis eram] Starev, Horace ("Ωδές", IV, 1, 3) ρωτά
η θεά του έρωτα Αφροδίτη άφησέ τον ήσυχο.

Nosce te ipsum. - Γνωρίστε τον εαυτό σας.

[nostse te ipsum] Σύμφωνα με το μύθο, η επιγραφή αυτή ήταν χαραγμένη στο αέτωμα του περίφημου Ναού του Απόλλωνα στους Δελφούς (Στερεά Ελλάδα). Λέγεται ότι κάποτε επτά Έλληνες σοφοί (VI αι. π.Χ.) συγκεντρώθηκαν κοντά στον δελφικό ναό και έθεσαν αυτό το ρητό στη βάση όλης της ελληνικής (ελληνικής) σοφίας. Το ελληνικό πρωτότυπο αυτής της φράσης, «γνώθι θαύτον» [gnoti seauton], δίνεται από τον Juvenal («Σάτιρες», XI, 27).

Novus rex, nova lex. - Νέος βασιλιάς - νέος νόμος.

[novus rex, nova lex] Συγκρίνετε: "Μια νέα σκούπα σκουπίζει με νέο τρόπο."

Nulla ars in se versatur. - Ούτε μια τέχνη (ούτε μια επιστήμη) δεν κλείνεται στον εαυτό της.

[nulla are in se versatur] Ο Κικέρων («On the Limits of Good and Evil», V, 6, 16) λέει ότι ο στόχος κάθε επιστήμης βρίσκεται έξω από αυτήν: για παράδειγμα, η θεραπεία είναι η επιστήμη της υγείας.

Nulla calamitas sola. - Το πρόβλημα δεν [περπατάει] μόνο του.

[nulla kalamitas sola] Πρβλ.

Η Nulla dies sine linea. - Ούτε μια μέρα χωρίς γραμμή.

[nulla dies sine linea] Μια πρόσκληση για να εξασκήσετε την τέχνη σας καθημερινά. ένα εξαιρετικό σύνθημα για έναν καλλιτέχνη, συγγραφέα, εκδότη. Η πηγή είναι η ιστορία του Πλίνιου του Πρεσβύτερου (“Natural History, XXXV, 36, 12) για τον Απελλή, Έλληνα ζωγράφο του 4ου αιώνα π.Χ. π.Χ., που τραβούσε τουλάχιστον μία γραμμή κάθε μέρα. Ο ίδιος ο Πλίνιος, πολιτικός και επιστήμονας, συγγραφέας του εγκυκλοπαιδικού έργου 37 τόμων "Natural History" ("History of Nature"), το οποίο περιέχει περίπου 20.000 γεγονότα (από τα μαθηματικά μέχρι την κριτική τέχνης) και χρησιμοποίησε πληροφορίες από τα έργα σχεδόν 400 Οι συγγραφείς, ακολούθησε αυτόν τον κανόνα σε όλη του τη ζωή ο Apelles, ο οποίος έγινε η βάση για το δίστιχο: "Σύμφωνα με τη διαθήκη του πρεσβύτερου Πλίνιου, / / ​​Nulla dies sine linea."

Nulla salus bello. - Δεν υπάρχει καλό στον πόλεμο.

[nulla salus bello] Στην Αινειάδα του Βιργίλιου (XI, 362), ο ευγενής Λατίνος Drank ζητά από τον βασιλιά των rutuli Turna να τερματίσει τον πόλεμο με τον Αινεία, στον οποίο πολλοί Λατίνοι πεθαίνουν: είτε αποσυρθείτε είτε πολεμήστε τον ήρωα ένας προς έναν, ώστε η κόρη του βασιλιά Λατίνα και το βασίλειο πήγε στον νικητή.

Nunc vino pellite curas. - Τώρα διώξε τις ανησυχίες με το κρασί.

[nunc wine pallite kuras] Στην ωδή του Οράτιου (I, 7, 31), ο Teucer αναφέρεται στους συντρόφους του με αυτόν τον τρόπο, που αναγκάστηκαν να πάνε ξανά στην εξορία μετά την επιστροφή από τον Τρωικό πόλεμο στο πατρικό του νησί της Σαλαμίνας (βλ. "Ubi bene, ibi patria").

Ω rus! - Ω χωριό!

[o Rus!] «Ω χωριό! Ποτε θα σε ξανα δω!" - Αναφωνεί ο Οράτιος («Σάτιρες», II, 6, 60), λέγοντας πώς, μετά από μια μάταιη μέρα στη Ρώμη, έχοντας λύσει ένα σωρό πράγματα εν κινήσει, προσπαθεί ολόψυχα για μια ήσυχη γωνιά - ένα κτήμα στα βουνά Sabine , για πολύ καιρό πρώην θέματα όνειρά του (βλ. «Hoc erat in votis») και του τα παρουσίασαν οι Μαιήνες – φίλοι του αυτοκράτορα Αυγούστου. Ο φιλάνθρωπος βοήθησε και άλλους ποιητές (Βιργίλιος, Αναλογία), αλλά χάρη στα ποιήματα του Οράτιου το όνομά του έγινε διάσημο και άρχισε να υποδηλώνει κάθε προστάτη των τεχνών. Στην επίγραφο του 2ου κεφαλαίου του «Ευγένιος Ονέγκιν» («Το χωριό όπου βαριόταν ο Ευγένιος ήταν μια υπέροχη γωνιά…») Ο Πούσκιν χρησιμοποίησε ένα λογοπαίγνιο: «Ω, Ρους! Ω Ρωσ! »

O sancta simplicitas! - Ω αγία απλότητα!

[Ω sankta simplicitas!] Σχετικά με την αφέλεια, την αργοψυχία κάποιου. Σύμφωνα με το μύθο, τη φράση είπε ο Jan Hus (1371-1415), ο ιδεολόγος της Εκκλησιαστικής Μεταρρύθμισης στην Τσεχία, όταν κατά τη διάρκεια της καύσης του ως αιρετικού από την ετυμηγορία του καθεδρικού ναού της Εκκλησίας της Κωνσταντίας, κάποια ευσεβής ηλικιωμένη γυναίκα πέταξε ένα μπράτσα θανόξυλο στη φωτιά. Ο Γιαν Χους κήρυξε στην Πράγα. ζήτησε εξίσωση των δικαιωμάτων των λαϊκών με τον κλήρο, που ονομάζεται μόνος επικεφαλής της εκκλησίας του Χριστού, η μόνη πηγή δόγματος - η Αγία Γραφή, και ορισμένοι πάπες - αιρετικοί. Ο Πάπας κάλεσε τον Χους στο Συμβούλιο για να εκφράσει την άποψή του, υποσχόμενος ασφάλεια, αλλά στη συνέχεια, αφού τον κράτησε στη φυλακή για 7 μήνες και τον εκτέλεσε, είπε ότι δεν εκπλήρωσε τις υποσχέσεις που έδωσε στους αιρετικούς.

O tempora! για τα ήθη! - Περί καιρούς! ω τρόποι!

[ω τέμπορα! ω έθιμα!] Ίσως η πιο διάσημη έκφραση από την πρώτη ομιλία του Κικέρωνα (πρόξενος 63 π.Χ.) κατά του γερουσιαστή-συνωμότη Κατιλίνα (Ι, 2), που θεωρείται η κορυφή της ρωμαϊκής ρητορικής. Αποκαλύπτοντας τις λεπτομέρειες της συνωμοσίας σε μια συνεδρίαση της Γερουσίας, ο Κικέρων σε αυτή τη φράση εξοργίζεται τόσο από την αναίδεια της Κατιλίνας, η οποία τόλμησε να εμφανιστεί στη Γερουσία σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, αν και οι προθέσεις του ήταν γνωστές σε όλους, όσο και από τον αδράνεια των αρχών κατά του εγκληματία που σχεδιάζει το θάνατο της Δημοκρατίας· εν τω μεταξύ μέσα παλιές μέρεςσκότωσε ανθρώπους και λιγότερο επικίνδυνο για το κράτος. Συνήθως η έκφραση χρησιμοποιείται, δηλώνοντας την παρακμή των ηθών, καταδικάζοντας μια ολόκληρη γενιά, τονίζοντας τον ανήκουστο χαρακτήρα του γεγονότος.

Occidat, dum imperet. - Αφήστε τον να σκοτώσει, έστω και μόνο για να βασιλέψει.

[oktsidat, dum imperet] Έτσι, σύμφωνα με τον ιστορικό Τάκιτο (Annals, XIV, 9), η διψασμένη για εξουσία Αγριππίνα, η δισέγγονη του Αυγούστου, απάντησε στους αστρολόγους που προέβλεψαν ότι ο γιος της Νέρων θα γινόταν αυτοκράτορας, αλλά θα σκότωνε. Η μητέρα του. Πράγματι, μετά από 11 χρόνια σύζυγος της Αγριππίνας ήταν ο θείος της, ο αυτοκράτορας Κλαύδιος, τον οποίο δηλητηρίασε 6 χρόνια αργότερα, το 54 μ.Χ., περνώντας τον θρόνο στον γιο της. Στη συνέχεια, η Αγριππίνα έγινε ένα από τα θύματα της υποψίας του σκληρού αυτοκράτορα. Μετά από ανεπιτυχείς προσπάθειες να τη δηλητηριάσει, ο Νέρων οργάνωσε ένα ναυάγιο. και αφού έμαθε ότι η μητέρα σώθηκε, διέταξε να τη μαχαιρώσουν με σπαθί (Suetonius, «Nero», 34). Ο ίδιος αντιμετώπισε επίσης έναν οδυνηρό θάνατο (βλ. «Qualis artifex pereo»).

Oderint, dum metuant. - Ας μισούν, αν φοβόντουσαν.

[oderint, dum matuant] Η έκφραση συνήθως χαρακτηρίζει την εξουσία, η οποία βασίζεται στον φόβο των υφισταμένων. Η πηγή είναι τα λόγια του σκληρού βασιλιά Ατρέα από την ομώνυμη τραγωδία του Ρωμαίου θεατρικού συγγραφέα Action (II-I αιώνες π.Χ.). Σύμφωνα με τον Σουετόνιο («Gaius Caligula», 30), ο αυτοκράτορας Καλιγούλας (12-41 μ.Χ.) άρεσε να τα επαναλαμβάνει. Ακόμα και ως παιδί, του άρεσε να είναι παρών στα βασανιστήρια και τις εκτελέσεις, κάθε 10η μέρα υπέγραφε ποινές, απαιτώντας να εκτελούνται οι καταδικασμένοι με μικρά, συχνά χτυπήματα. Ο φόβος στους ανθρώπους ήταν τόσο μεγάλος που πολλοί δεν πίστεψαν αμέσως την είδηση ​​της δολοφονίας του Καλιγούλα ως αποτέλεσμα συνωμοσίας, πιστεύοντας ότι ο ίδιος διέδωσε αυτές τις φήμες για να μάθει τι πιστεύουν γι 'αυτόν (Suetonius, 60).

Oderint, dum probent. - Αφήστε τους να μισούν, αν μόνο θα υποστήριζαν.

[oderinth, dum probent] Σύμφωνα με τον Σουητώνιο («Τιβέριος», 59), αυτό έλεγε ο αυτοκράτορας Τιβέριος (42 π.Χ. - 37 μ.Χ.), απαγγέλλοντας ανώνυμα ποιήματα για την σκληρότητά του. Ακόμη και στην παιδική ηλικία, ο χαρακτήρας του Τιβέριου ορίστηκε με οξυδέρκεια από τον δάσκαλο της ευγλωττίας Θεόδωρο Γκαντάρσκι, ο οποίος, επιπλήττοντας, τον αποκάλεσε «λάσπη ανακατεμένη με αίμα» («Τιβέριος», 57).

Odero, si potero. - Θα μισήσω αν μπορώ [και αν δεν μπορώ, θα αγαπήσω παρά τη θέλησή μου].

[odero, si potero] Ο Οβίδιος («Ελεγείες αγάπης», III, 11, 35) μιλά για τη στάση απέναντι σε μια ύπουλη φίλη.

Od(i) et amo. - Μισώ και αγαπώ.

[odet amo] Από το περίφημο δίστιχο του Κάτουλλου για την αγάπη και το μίσος (αρ. 85): «Αν και μισώ, αγαπώ. Γιατί; - ίσως θα ρωτήσετε. / / Δεν καταλαβαίνω τον εαυτό μου, αλλά νιώθοντας το μέσα μου, καταρρέω "(μετάφραση A. Fet). Ίσως ο ποιητής θέλει να πει ότι δεν αισθάνεται πλέον το πρώην υψηλό, σεβασμό για την άπιστη φίλη, αλλά δεν μπορεί να σταματήσει να την αγαπά σωματικά και μισεί τον εαυτό του (ή αυτήν;) γι 'αυτό, συνειδητοποιώντας ότι απατά τον εαυτό του, την κατανόησή του απο αγάπη. Το γεγονός ότι αυτά τα δύο αντίθετα συναισθήματα είναι εξίσου παρόντα στην ψυχή του ήρωα τονίζει τον ισάριθμο αριθμό συλλαβών στα λατινικά ρήματα «μισώ» και «αγαπώ». Ίσως αυτός είναι και ο λόγος που δεν υπάρχει ακόμα επαρκής ρωσική μετάφραση αυτού του ποιήματος.

Oleum et operam perdidi. - Μάταια ξόδεψα (α) λάδι και μόχθο.

[oleum et operam perdidi] Έτσι μπορεί να πει για τον εαυτό του ένας άνθρωπος που έχασε χρόνο, δούλεψε χωρίς αποτέλεσμα, χωρίς να πάρει τα αναμενόμενα αποτελέσματα. Η παροιμία βρίσκεται στην κωμωδία του Πλαύτου «Ο Πουνιανός» (I, 2, 332), όπου η κοπέλα, της οποίας τους δύο συντρόφους παρατήρησε και χαιρέτησε πρώτος ο νεαρός, βλέπει ότι μάταια προσπάθησε, ντύθηκε και αλείφοντας τον εαυτό της με λάδι. . Παρόμοια έκφραση δίνει και ο Κικέρων, ο οποίος δεν μιλά μόνο για λάδι για χρίσμα («Επιστολές προς συγγενείς», VII, 1, 3), αλλά και για το λάδι για φωτισμό που χρησιμοποιείται κατά τη διάρκεια της εργασίας («Επιστολές προς τον Αττικό», II, 17, 1). . Μπορούμε επίσης να βρούμε μια παρόμοια δήλωση στο μυθιστόρημα του Πετρόνιου «Satyricon» (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. - Τα κουβαλάω όλα μαζί μου.

[omnia mea mekum porto] Η πηγή είναι ένας θρύλος που διηγείται ο Κικέρων («Παράδοξα», I, 1, 8) για τον Biant, έναν από τους επτά Έλληνες σοφούς (VI αιώνα π.Χ.). Οι εχθροί επιτέθηκαν στην πόλη του Priyon και οι κάτοικοι, εγκαταλείποντας βιαστικά τα σπίτια τους, προσπάθησαν να πάρουν μαζί τους όσο το δυνατόν περισσότερα πράγματα. Στην έκκληση να κάνει το ίδιο, ο Biant απάντησε ότι αυτό ακριβώς κάνει, γιατί. κουβαλά πάντα από μόνος του τον αληθινό, αναφαίρετο πλούτο του, για τον οποίο δεν χρειάζονται κόμποι και τσάντες - τους θησαυρούς της ψυχής, τον πλούτο του μυαλού. Είναι ένα παράδοξο, αλλά τώρα τα λόγια του Biant χρησιμοποιούνται συχνά όταν μεταφέρουν πράγματα μαζί τους για όλες τις περιπτώσεις (για παράδειγμα, όλα τα έγγραφά τους). Η έκφραση μπορεί επίσης να υποδηλώνει χαμηλό επίπεδο εισοδήματος.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. Όλα αλλάζουν, έχουν αλλάξει και θα συνεχίσουν να αλλάζουν.

[omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur]

Omnia praeclara rara. - Όλα τα όμορφα [είναι] σπάνια.

[omnia praklara papa] Ο Κικέρων («Lelius, or On Friendship», XXI, 79) μιλάει για το πόσο δύσκολο είναι να βρεις έναν αληθινό φίλο. Εξ ου και τα τελευταία λόγια του «Ηθικά >> Σπινόζα (V, 42): «Ό,τι όμορφο είναι τόσο δύσκολο όσο και σπάνιο» (για το πόσο δύσκολο είναι να ελευθερώσεις την ψυχή από προκαταλήψεις και επιδράσεις). Συγκρίνετε με την ελληνική παροιμία «Καλά χαλέπα» («Το όμορφο είναι δύσκολο»), που δίνεται στον διάλογο του Πλάτωνα «Ιππίας ο Μέγας» (304 e), όπου γίνεται λόγος για την ουσία της ομορφιάς.

Omnia vincit amor, . - Η αγάπη νικά τα πάντα, [και θα υποταχθούμε στην αγάπη!]

[omni vontsit amor, et nos tsedamus amori] Συντομευμένη έκδοση: «Amor omnia vincit» [amor omnia vontsit] («Η αγάπη κατακτά τα πάντα»). Συγκρίνετε: "Αν και πνίγεται, αλλά συγκλίνουν με μια αγαπημένη", "Η αγάπη και ο θάνατος δεν γνωρίζουν εμπόδια." Πηγή της έκφρασης είναι η Βιργίλιος Βουκολίκη (Χ, 69).

Optima sun επικοινωνία. - Το καλύτερο ανήκει σε όλους.

[optima sunt communia] Ο Σενέκας («Ηθικά γράμματα στον Λουκίλιο», 16, 7) λέει ότι θεωρεί ότι όλες οι αληθινές σκέψεις είναι δικές του.

Βέλτιστο φάρμακο quies est. - Το καλύτερο φάρμακο είναι η ξεκούραση.

[optimum medikamentum kvies est] Το ρητό ανήκει στον Ρωμαίο γιατρό Cornelius Celsus («Προτάσεις», V, 12).

Otia dant vitia. - Η αδράνεια γεννά κακίες.

Πρβλ. Επίσης με τη ρήση του Ρωμαίου πολιτικός άνδραςκαι τον συγγραφέα Κάτωνα τον Πρεσβύτερο (234-149 π.Χ.), που παραθέτει ο Columella, συγγραφέας του 1ου αι. ΕΝΑ Δ ("ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ γεωργία", XI, 1, 26): "Οι άνθρωποι δεν κάνουν τίποτα, μαθαίνουν κακές πράξεις."

otium cum dignitate - άξιος ελεύθερος χρόνος (αφιερωμένος στη λογοτεχνία, τις τέχνες, τις επιστήμες)

[Otsium kum dignitate] Ορισμός του Κικέρωνα («Περί του Ρήτορα», 1,1, 1), ο οποίος, αφού εγκατέλειψε τις υποθέσεις του κράτους, αφιέρωσε τον ελεύθερο χρόνο του στη συγγραφή.

Otium post negotium. - Ξεκούραση - μετά τη δουλειά.

[ocium post negocium] Συγκρίνετε: «Έκανε τη δουλειά - περπάτησε με τόλμη», «Ώρα για δουλειά, ώρα για διασκέδαση».

Pacta sunt servanda. - Οι συνθήκες πρέπει να τηρούνται.

[pact sunt servanda] Συγκρίνετε: «Μια συμφωνία είναι πιο ακριβή από τα χρήματα».

Paete, non dolet. - Pet, δεν πονάει (είναι εντάξει).

[pete, non-dolet] Η έκφραση χρησιμοποιείται, θέλοντας να πείσει ένα άτομο με το δικό του παράδειγμα να δοκιμάσει κάτι άγνωστο σε αυτόν, προκαλώντας ανησυχία. Αυτά τα περίφημα λόγια της Arria, της συζύγου του προξένου Caecina Peta, η οποία συμμετείχε σε μια αποτυχημένη συνωμοσία εναντίον του αδύναμου και σκληρού αυτοκράτορα Κλαύδιου (42 μ.Χ.), αναφέρονται από τον Πλίνιο τον νεότερο («Επιστολές», III, 16, 6. ). Το οικόπεδο αποκαλύφθηκε, ο οργανωτής του Scribonian εκτελέστηκε. Το Pet, που καταδικάστηκε σε θάνατο, έπρεπε να αυτοκτονήσει μέσα σε μια ορισμένη περίοδο, αλλά δεν μπορούσε να αποφασίσει. Και μια φορά η γυναίκα του, στο τέλος της πειθούς, τρύπησε τον εαυτό της με το στιλέτο του άντρα της, με αυτά τα λόγια τον έβγαλε από την πληγή και το έδωσε στον Πετ.

Παλέτα: aut amat, aut student. - Χλωμό: είτε ερωτευμένος είτε μελετώντας.

[παλέτα: out amat, out student] Μεσαιωνική παροιμία.

pallida morte futura - χλωμό μπροστά στο θάνατο (χλωμό σαν θάνατος)

[pallida morte futura] Ο Βιργίλιος («Αινειάδα», IV, 645) μιλά για την Καρχηδονιακή βασίλισσα Διδώ, που εγκατέλειψε ο Αινείας, που αποφάσισε να αυτοκτονήσει σε μια κρίση τρέλας. Χλωμή, με ματωμένα μάτια, έτρεξε μέσα στο παλάτι. Ο ήρωας, που έφυγε από τη Διδώ με εντολή του Δία (βλ. "Naviget, haec summa (e) sl"), βλέποντας τη λάμψη της νεκρικής πυράς από το κατάστρωμα του πλοίου, ένιωσε ότι είχε συμβεί κάτι τρομερό (V, 4- 7).

Panem και κύκλοι! - Meal'n'Real!

[panem et circenses!] Συνήθως χαρακτηρίζει τις περιορισμένες επιθυμίες των κατοίκων, που δεν τους απασχολούν καθόλου σοβαρά ζητήματα στη ζωή της χώρας. Στο επιφώνημα αυτό, ο ποιητής Juvenal («Σάτιρες», Χ, 81) αντανακλούσε το βασικό αίτημα του αδρανούς ρωμαϊκού όχλου στην εποχή της Αυτοκρατορίας. Παραιτημένοι από την απώλεια των πολιτικών δικαιωμάτων, οι φτωχοί άνθρωποι ήταν ικανοποιημένοι με φυλλάδια που οι αξιωματούχοι πέτυχαν δημοτικότητα μεταξύ του λαού - διανομή δωρεάν ψωμιού και οργάνωση δωρεάν θεαμάτων τσίρκου (αρματοδρομίες, αγώνες μονομάχων), μάχες με κοστούμια. Κάθε μέρα, σύμφωνα με το νόμο του 73 π.Χ., οι φτωχοί Ρωμαίοι πολίτες (υπήρχαν περίπου 200.000 τον I-II αιώνες μ.Χ.) λάμβαναν 1,5 κιλό ψωμί. στη συνέχεια εισήγαγαν επίσης τη διανομή βουτύρου, κρέατος και χρημάτων.

Parvi liberi, parvum maluni. - Μικρά παιδιά - μικρά προβλήματα.

[parvi liberi, parvum malum] Πρβλ.: «Τα μεγάλα παιδιά είναι μεγάλα και φτωχά», «Θλίψη με τα μικρά παιδιά και διπλάσια με τα μεγάλα», «Ένα μικρό παιδί ρουφάει το στήθος του και ένα μεγάλο μια καρδιά», « Δεν μπορείς να κοιμηθείς ένα μικρό παιδί δίνει, και το μεγάλο - για να ζήσεις.

Parvum parva αξιοπρεπής. - Μικρά κοστούμια μικρά.

[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] Ο Οράτιος (“Messages”, I, 7, 44), αναφερόμενος στον προστάτη και φίλο του Maecenas, του οποίου το όνομα αργότερα έγινε γνωστό, λέει ότι είναι απόλυτα ικανοποιημένος με την περιουσία του στο Sabine βουνά (βλ. «Hoc erat in votis») και δεν τον ελκύει η ζωή στην πρωτεύουσα.

φτωχό παντού μπουφάν. - Ο καημένος είναι παντού νικημένος.

[pavper ubikve yatset] Πρβλ.: «Όλα τα χτυπήματα πέφτουν στον καημένο τον Μάκαρ», «Το θυμιατήρι καπνίζει στον καημένο». Από το ποίημα του Οβιδίου Fasti (I, 218).

Pecunia nervus belli. - Τα χρήματα είναι το νεύρο (κινητήρια δύναμη) του πολέμου.

[pecunia nervus belli] Η έκφραση βρίσκεται στον Κικέρωνα («Φίλιπποι», V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - Οι βασιλιάδες αμαρτάνουν, αλλά οι [απλοί] Αχαιοί (Έλληνες) υποφέρουν.

[paekkant reges, plectuntur akhiv] Πρβλ. Βασίζεται στα λόγια του Οράτιου («Μηνύματα», I, 2, 14), ο οποίος λέει πώς ο Έλληνας ήρωας Αχιλλέας (βλ. «inutile terrae pondus») προσβεβλημένος από τον βασιλιά Αγαμέμνονα αρνήθηκε να συμμετάσχει στον Τρωικό πόλεμο, ο οποίος οδήγησε στον ήττες και θάνατοι πολλοί Αχαιοί.

Pecunia non olet. - Τα λεφτά δεν μυρίζουν.

[bakunia non olet] Με άλλα λόγια, το χρήμα είναι πάντα χρήμα, από όπου κι αν προέρχεται. Σύμφωνα με τον Σουετώνιο (Θείος Βεσπασιανός, 23), όταν ο αυτοκράτορας Βεσπασιανός φορολογούσε τις δημόσιες τουαλέτες, ο γιος του Τίτος άρχισε να κατηγορεί τον πατέρα του. Ο Βεσπασιανός σήκωσε ένα νόμισμα από το πρώτο κέρδος στη μύτη του γιου του και ρώτησε αν μύριζε. «Non olet» («Μυρίζει»), απάντησε ο Τιτ.

Per aspera ad astra. - Μέσα από αγκάθια (δυσκολίες) στα αστέρια.

[per aspera ad astra] Κάλεσμα να πάτε στον στόχο, ξεπερνώντας όλα τα εμπόδια στο δρόμο. Με αντίστροφη σειρά: «Ad astra per aspera» είναι το πολιτειακό σύνθημα του Κάνσας.

Pereat mundus, fiat justitia! - Ας χαθεί ο κόσμος, αλλά θα αποδοθεί δικαιοσύνη!

[pereat mundus, fiat justice!] "Fiat justitia, pereat mundus" ("Ας γίνει δικαιοσύνη και αφήστε τον κόσμο να χαθεί") - το σύνθημα του Φερδινάνδου Α', αυτοκράτορα (1556-1564) της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, που εκφράζει την επιθυμία για την αποκατάσταση της δικαιοσύνης με κάθε κόστος. Η έκφραση συχνά παρατίθεται με αντικατάσταση της τελευταίας λέξης.

Periculum in mora. - Κίνδυνος - σε καθυστέρηση. (Η αναβλητικότητα είναι σαν τον θάνατο.)

[pariculum in mora] Ο Titus Livius (“The History of Rome from the Foundation of the City”, XXXVIII, 25, 13) μιλάει για τους Ρωμαίους, καταπιεσμένους από τους Γαλάτες, οι οποίοι τράπηκαν σε φυγή, βλέποντας ότι δεν ήταν πλέον δυνατό να καθυστερήσει.

Χαιρετισμός, cives! - Χειροκροτήστε πολίτες!

[plavdite, tsives!] Μία από τις τελευταίες εκκλήσεις των Ρωμαίων ηθοποιών στο κοινό (βλ. επίσης «Valete et plaudite»). Σύμφωνα με τον Σουετόνιο (Θεϊκός Αύγουστος, 99), πριν από το θάνατό του, ο αυτοκράτορας Αύγουστος ρώτησε (στα ελληνικά) τους φίλους που έμπαιναν για να χειροκροτήσουν αν κατά τη γνώμη τους έπαιζε καλά την κωμωδία της ζωής.

Plenus venter non studet libenter. - Μια καλοφαγωμένη κοιλιά κωφεύει στη μάθηση.

[plenus venter non studet libenter]

plus sonat, quam valet - περισσότερο κουδούνισμα παρά νόημα (περισσότερο κουδούνισμα παρά ζύγισμα)

[συν σονάτες, kvam jack] Ο Σενέκας («Ηθικά γράμματα στον Λουκίλιο», 40, 5) μιλάει για τις ομιλίες των δημαγωγών.

Poete nascuntur, oratores fiunt. Ποιητές γεννιούνται, αλλά οι ομιλητές γίνονται.

[poet naskuntur, oratbres fiunt] Βασισμένο στα λόγια από την ομιλία του Κικέρωνα «Στην υπεράσπιση του ποιητή Aulus Licinius Archius» (8, 18).

αστυνομία αντίστροφα - στριμμένο δάχτυλο (τελειώστε τον!)

[Police verso] Γυρίζοντας τον χαμηλωμένο αντίχειρα του δεξιού χεριού στο στήθος, το κοινό αποφάσισε τη μοίρα του ηττημένου μονομάχου: ο νικητής, που έλαβε ένα φλιτζάνι χρυσά νομίσματα από τους διοργανωτές των αγώνων, έπρεπε να τον αποτελειώσει. Η έκφραση απαντάται στο Juvenal («Σάτιρες», III, 36-37).

Populus remedia cupit. Ο λαός πεινάει για φάρμακα.

[το populus remedia θα αγοράσει] Ρήση του Γαληνού, προσωπικού γιατρού του αυτοκράτορα Μάρκου Αυρήλιου (βασίλευσε 161-180), του γαμπρού του, συγκυβερνήτη Βέρου και γιου του Κόμμοδο.

Post nubila sol. - Μετά από μια κακοκαιρία - ο ήλιος.

[post nubila sol] Συγκρίνετε: "Όχι όλες οι κακές καιρικές συνθήκες, ο ήλιος θα είναι κόκκινος." Βασίζεται σε ένα ποίημα του Νέου Λατίνου ποιητή Άλαν της Λιλ (XII αιώνας): «Μετά τα σκοτεινά σύννεφα, είναι πιο παρηγορητικό για εμάς από τον συνηθισμένο ήλιο. // έτσι η αγάπη μετά από καυγάδες θα φαίνεται πιο φωτεινή "(μετάφραση από τον μεταγλωττιστή). Συγκρίνετε με το σύνθημα της Γενεύης: «Post tenebras lux» [post tenebras lux] («Μετά το σκοτάδι, φως»).

Primum vivere, deinde philosophari. - Πρώτα να ζήσεις, και μόνο μετά να φιλοσοφήσεις.

[primum vivere, deinde philosopharies] Ένα κάλεσμα πριν μιλήσουμε για τη ζωή, να βιώσουμε και να περάσουμε πολλά. Στο στόμα ενός ατόμου που σχετίζεται με την επιστήμη, σημαίνει ότι οι χαρές της καθημερινότητας δεν του είναι ξένες.

primus inter pares - πρώτος μεταξύ ίσων

[primus inter pares] Για τη θέση του μονάρχη σε φεουδαρχικό κράτος. Η φόρμουλα χρονολογείται από την εποχή του αυτοκράτορα Αυγούστου, ο οποίος, φοβούμενος τη μοίρα του προκατόχου του, Ιούλιου Καίσαρα (αγωνιζόταν πολύ ξεκάθαρα για την αποκλειστική εξουσία και σκοτώθηκε το 44 π.Χ., όπως βλέπε στο άρθρο «Et tu, Brute! ” ), διατήρησε την εμφάνιση μιας δημοκρατίας και της ελευθερίας, αποκαλώντας τον εαυτό του primus inter pares (επειδή το όνομά του ήταν στην πρώτη θέση στη λίστα των γερουσιαστών), ή princeps (δηλαδή ο πρώτος πολίτης). Ως εκ τούτου, ιδρύθηκε από τον Αύγουστο το 27 π.Χ. η μορφή διακυβέρνησης, όταν διατηρήθηκαν όλοι οι δημοκρατικοί θεσμοί (η σύγκλητος, τα εκλογικά αξιώματα, η λαϊκή συνέλευση), αλλά στην πραγματικότητα η εξουσία ανήκε σε ένα άτομο, ονομάζεται αρχηγός.

Prior tempore - potior jure. - Πρώτος στο χρόνο - πρώτος στο σωστό.

[prior tempore - potior yure] Ένας νομικός κανόνας που ονομάζεται δικαίωμα του πρώτου ιδιοκτήτη (πρώτη κατάσχεση). Πρβλ.: «Ποιος ωρίμασε, έφαγε».

pro aris et focis - για βωμούς και εστίες [για να πολεμήσετε]

[για τον Άρη και τον Φώτση] Με άλλα λόγια, να προστατεύει ό,τι πιο πολύτιμο είναι. Εμφανίζεται στον Τίτο Λίβιο («Ιστορία της Ρώμης από την ίδρυση της Πόλης», IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - Εξω από τα μάτια έξω από το μυαλό.

[proculus ab oculis, proculus ex mente]

Procul, προφανής! - Φύγε, αμύητες!

[prokul este, βέβηλος!] Συνήθως αυτό είναι ένα κάλεσμα να μην κρίνεις πράγματα που δεν καταλαβαίνεις. Επίγραμμα στο ποίημα του Πούσκιν «Ο ποιητής και το πλήθος» (1828). Στον Βιργίλιο (Αινειάδα, VI, 259), η προφήτισσα Σίβυλλα αναφωνεί, έχοντας ακούσει το ουρλιαχτό των σκύλων - σημάδι της προσέγγισης της θεάς Εκάτης, της ερωμένης των σκιών: «Μυστήρια εξωγήινων, μακριά! Αφήστε αμέσως το άλσος! (μτφρ. S. Osherov). Ο μάντης διώχνει τους συντρόφους του Αινεία, που ήρθαν κοντά της για να μάθουν πώς θα μπορούσε να κατέβει στο βασίλειο των νεκρών και να δει τον πατέρα του εκεί. Ο ίδιος ο ήρωας είχε ήδη μυηθεί στο μυστήριο του τι συμβαίνει χάρη στο χρυσό κλαδί που μάδησε στο δάσος για την ερωμένη του κάτω κόσμου, την Προσερπίνα (Περσεφόνη).

Proserpina nullum caput fugit. - Η Προσερπίνα (θάνατος) δεν λυπάται κανέναν.

[prozerpina nullum kaput fugit] Βασισμένο στα λόγια του Οράτιου («Ωδές», I, 28, 19-20). Σχετικά με την Proserpine, δείτε το προηγούμενο άρθρο.

Pulchra res homo est, si homo est. - Ένας άνθρωπος είναι όμορφος αν είναι άνθρωπος.

[pulchra res homo est, si homo est] Πρβλ. στην τραγωδία του Σοφοκλή «Αντιγόνη» (340-341): «Υπάρχουν πολλά θαύματα στον κόσμο, / / ​​ο άνθρωπος είναι πιο υπέροχος από όλα» (μτφρ. S. Shervinsky και N. Poznyakov). Στα αυθεντικά ελληνικά - ο ορισμός του «δείνος» (τρομερός, αλλά και υπέροχος). Πρόκειται για το γεγονός ότι οι μεγάλες δυνάμεις κρύβονται σε ένα άτομο, με τη βοήθειά τους μπορείτε να κάνετε καλές ή κακές πράξεις, όλα εξαρτώνται από το ίδιο το άτομο.

Qualis artifex pereo! Τι καλλιτέχνης πεθαίνει!

[qualis artifex pereo!] Σχετικά με κάτι πολύτιμο που δεν χρησιμοποιείται για τον προορισμό του ή για ένα άτομο που δεν έχει συνειδητοποιήσει τον εαυτό του. Σύμφωνα με τον Σουητώνιο (Νέρων, 49), αυτά τα λόγια επαναλήφθηκαν πριν από το θάνατό του (68 μ.Χ.) από τον αυτοκράτορα Νέρωνα, που θεωρούσε τον εαυτό του μεγάλο τραγικό τραγουδιστή και αγαπούσε να παίζει στα θέατρα της Ρώμης και της Ελλάδας. Η Γερουσία τον ανακήρυξε εχθρό και έψαχνε για εκτέλεση σύμφωνα με το έθιμο των προγόνων του (σφίγγουν το κεφάλι του εγκληματία με ένα μπλοκ και τον μαστίγωσαν μέχρι θανάτου), αλλά ο Νέρων άργησε ακόμα να αποχωριστεί τη ζωή του. Διέταξε είτε να σκάψουν έναν τάφο, είτε να φέρουν νερό και καυσόξυλα, όλοι αναφωνώντας ότι ένας μεγάλος καλλιτέχνης πέθαινε μέσα του. Μόνο όταν άκουσε την προσέγγιση των ιππέων, που είχαν εντολή να τον πάρουν ζωντανό, ο Νέρων, με τη βοήθεια του απελευθερωμένου Φάωνα, βούτηξε ένα σπαθί στο λαιμό του.

Qualis pater, talis filius. - Τι είναι ο πατέρας, τέτοιος είναι ο καλός. (Τι είναι ο πατέρας, τέτοιος είναι ο γιος.)

[qualis pater, talis filius]

Qualis rex, talis grex. - Τι είναι ο βασιλιάς, τέτοιος είναι ο λαός (δηλ. τι είναι ο παπάς, τέτοια είναι η ενορία).

[qualis rex, talis grex]

Qualis vir, talis oratio. - Τι είναι ο σύζυγος (άνδρας), τέτοιος είναι ο λόγος.

[qualis vir, talis et orazio] Από τα αξιώματα του Publius Syra (Αρ. 848): «Ο λόγος είναι αντανάκλαση του νου: τι είναι ο σύζυγος, τέτοιος είναι ο λόγος». Πρβλ.: «Γνώρισε το πουλί από τα φτερά του και τον νέο από τις ομιλίες του», «Τι είναι ο ιερέας, τέτοια είναι η προσευχή του».

Qualis vita, et mors ita. Τι είναι ζωή, τέτοιος είναι ο θάνατος.

[qualis vita, et mors ita] Πρβλ.: «Σε σκύλο - θάνατο σκύλου».

Quandoque bonus dormitat Homerus. - Καμιά φορά ο ένδοξος Όμηρος κοιμίζει (λάθη).

[quandokwe bonus dormitat homerus] Ο Οράτιος («The Science of Poetry», 359) λέει ότι ακόμη και στα ποιήματα του Ομήρου υπάρχουν αδυναμίες. Πρβλ.: «Υπάρχουν κηλίδες στον ήλιο».

Qui amat me, amat et canem meum. Όποιος με αγαπάει αγαπάει και τον σκύλο μου.

[qui amat me, amat et kanem meum]

Qui canit arte, canat, ! - Ποιος μπορεί να τραγουδήσει, ας τραγουδήσει, [ποιος ξέρει να πίνει, ας πίνει]!

[kvi kanit arte, rope, kvi bibit arte, bibat!] Ο Οβίδιος (“The Science of Love”, II, 506) συμβουλεύει τον εραστή να αποκαλύψει όλα του τα ταλέντα στη φίλη του.

Qui bene amat, bene castigat. - Όποιος αγαπά ειλικρινά, τιμωρεί ειλικρινά (από καρδιάς).

[kvi bene amat, bene castigat] Πρβλ.: «Αγαπάει σαν ψυχή, αλλά κουνιέται σαν αχλάδι». Επίσης στην Αγία Γραφή (Παροιμίες Σολομώντος, 3, 12): «Όποιον αγαπά ο Κύριος, τον τιμωρεί και τον ευνοεί, ως πατέρας του γιου του».

Qui multum αλφάβητο, συν cupit. - Όποιος έχει πολλά, θέλει [ακόμα] περισσότερα.

[qui multum habet, plus θα αγοράσει] Συγκρίνετε: «Σε όποιον είναι πάνω από την άκρη, δώσε του περισσότερα», «Η όρεξη έρχεται με το φαγητό», «Όσο περισσότερο τρως, τόσο περισσότερο θέλεις». Η έκφραση βρίσκεται στον Σενέκα («Ηθικά γράμματα προς τον Λουκίλιο», 119, 6).

Qui non zelat, pop amat. - Όποιος δεν ζηλεύει, δεν αγαπά.

[qui non zelat, non amat]

Qui script, bis legit. - Όποιος γράφει, διαβάζει δύο φορές.

[ήσυχα τρίζει, encore legit]

Qui terret, plus ipse timet. - Αυτός που εμπνέει φόβο φοβάται ακόμα περισσότερο τον εαυτό του.

[qui terret, συν ipse timet]

Qui totum vult, totum perdit. Όποιος θέλει τα πάντα τα χάνει όλα.

[qui totum vult, totum perdit]

Quia nominor leo. - Γιατί το όνομά μου είναι λιοντάρι.

[quia nominor leo] Σχετικά με το δικαίωμα του ισχυρού και επιρροής. Στον μύθο της Φαίδρας (Ι, 5, 7), το λιοντάρι, κυνηγώντας με μια αγελάδα, μια κατσίκα και ένα πρόβατο, τους εξήγησε γιατί πήρε το πρώτο τέταρτο του θηράματος (πήρε το δεύτερο για τη βοήθειά του, το τρίτο γιατί ήταν πιο δυνατός, και απαγόρευε ακόμη και να αγγίξει το τέταρτο).

Είναι αλήθεια; - Τι είναι αλήθεια;

[quid est varitas?] Στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη (18, 38) αυτή είναι η περίφημη ερώτηση που ρώτησε ο Πόντιος Πιλάτος, εισαγγελέας της ρωμαϊκής επαρχίας της Ιουδαίας, του έφερε για κρίση στον Ιησού ως απάντηση στα λόγια Του: «Για αυτό εγώ γεννήθηκε και γι' αυτό ήρθα στον κόσμο για να δώσω μαρτυρία για την αλήθεια. καθένας που είναι από την αλήθεια ακούει τη φωνή μου» (Ιωάννης 18:37).

Ποιο είναι το opus nota noscere; - Γιατί να δοκιμάσετε το δοκιμασμένο;

[quid opus note noscere?] Ο Πλαύτος (“The Boastful Warrior”, II, 1) κάνει λόγο για υπερβολική καχυποψία απέναντι σε καταξιωμένους ανθρώπους.

Quidquid discis, tibi discis. Ό,τι σπουδάζεις, το μελετάς μόνος σου.

[quidquid discis, tibi discis] Η έκφραση βρίσκεται στον Πετρόνιο ("Satyricon", XLVI).

Πολύ αργά, φαίνεται. - Όλο το μυστικό θα αποκαλυφθεί.

[quidquid latet, apparebit] Από τον καθολικό ύμνο "Dies irae" [dies ire] ("Ημέρα της οργής"), που αναφέρεται στην ερχόμενη ημέρα της Τελευταίας Κρίσης. Η βάση της έκφρασης, προφανώς, ήταν τα λόγια από το Ευαγγέλιο του Μάρκου (4, 22· ή από τον Λουκά, 8, 17): «Διότι δεν υπάρχει τίποτα μυστικό που δεν θα γίνει φανερό, ούτε κρυφό που δεν θα γίνει γνωστό και μη αποκαλυφθέν θα».

Λεγεώνες κόκκινο. - [Quintilius Bap,] επιστρέψτε [μου] τις λεγεώνες.

[quintile ware, legiones redde] Μετανιώνετε για μια ανεπανόρθωτη απώλεια ή μια κλήση για να επιστρέψετε κάτι που σας ανήκει (μερικές φορές λένε απλώς "Legiones redde"). Σύμφωνα με τον Σουετόνιο («Θείος Αύγουστος», 23), ο αυτοκράτορας Αύγουστος το αναφώνησε επανειλημμένα μετά τη συντριπτική ήττα των Ρωμαίων υπό τη διοίκηση του Quintilius Varus από τους Γερμανούς στο δάσος Teutoburg (9 μ.Χ.), όπου καταστράφηκαν τρεις λεγεώνες. Όταν έμαθε την ατυχία, ο Αύγουστος δεν έκοψε τα μαλλιά και τα γένια του για αρκετούς μήνες στη σειρά και κάθε χρόνο γιόρταζε την ημέρα της ήττας με πένθος. Η έκφραση δίνεται στις «Εμπειρίες» του Montaigne: σε αυτό το κεφάλαιο (βιβλίο Ι, κεφ. 4) μιλάμε για ανθρώπινη ακράτεια άξια καταδίκης.

Quis bene celat amorem; - Ποιος κρύβει με επιτυχία την αγάπη;

[quis bene celat amorem;] Συγκρίνετε: «Η αγάπη είναι σαν τον βήχα: δεν μπορείς να κρυφτείς από τους ανθρώπους». Δόθηκε από τον Οβίδιο («Ηρωίδες», XII, 37) σε μια ερωτική επιστολή της μάγισσας Μήδειας στον σύζυγό της Ιάσονα. Θυμάται πώς είδε για πρώτη φορά μια όμορφη άγνωστη που έφτασε στο πλοίο Argo για το χρυσόμαλλο δέρας - το δέρμα ενός χρυσού κριαριού, και πώς ο Ιάσονας ένιωσε αμέσως την αγάπη της Μήδειας γι 'αυτόν.

[quis leget hek?] Έτσι μιλά για τις σάτιρες του ο Περσίας, ένας από τους πιο δυσνόητους Ρωμαίους συγγραφείς (I, 2), υποστηρίζοντας ότι για τον ποιητή η δική του γνώμη είναι πιο σημαντική από την αναγνώριση των αναγνωστών.

Quo vadis; - Ερχεσαι? (Πού πηγαίνεις?)

[quo vadis?] Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, κατά τη διάρκεια του διωγμού των χριστιανών στη Ρώμη υπό τον αυτοκράτορα Νέρωνα (περ. 65), ο απόστολος Πέτρος αποφάσισε να αφήσει το ποίμνιό του και να βρει ένα νέο μέρος για να ζήσει και να εργαστεί. Καθώς έφευγε από την πόλη, είδε τον Ιησού καθ' οδόν προς τη Ρώμη. Απαντώντας στην ερώτηση: «Quo vadis, Domine; " ("Πού πας, Κύριε;") - Ο Χριστός είπε ότι θα πήγαινε στη Ρώμη για να ξαναπεθάνει για έναν λαό που στερήθηκε βοσκού. Ο Πέτρος επέστρεψε στη Ρώμη και εκτελέστηκε μαζί με τον απόστολο Παύλο, ο οποίος αιχμαλωτίστηκε στην Ιερουσαλήμ. Θεωρώντας ότι δεν ήταν άξιος να πεθάνει όπως ο Ιησούς, ζήτησε να τον σταυρώσουν ανάποδα. Με την ερώτηση "Quo vadis, Domine;" στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, οι απόστολοι Πέτρος (13:36) και Θωμάς (14:5) απευθύνθηκαν στον Χριστό κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου.

Quod dubitas, ne feceris. Ό,τι αμφιβάλλεις, μην το κάνεις.

[quod dubitas, ne fetseris] Η έκφραση απαντάται στον Πλίνιο τον νεότερο («Γράμματα», I, 18, 5). Ο Κικέρων μιλά για αυτό («Περί Καθηκόντων», I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e)st. - Ό,τι επιτρέπεται δεν ελκύει.

[quod licet, ingratum est] Στο ποίημα του Οβίδιου («Ελεγείες αγάπης», II, 19, 3), ένας εραστής ζητά από τον άντρα της να φυλάξει τη γυναίκα του, έστω και μόνο για χάρη του άλλου που φλέγεται από το πάθος για αυτήν: τελικά , «δεν υπάρχει γεύση σε αυτό που επιτρέπεται, η απαγόρευση ενθουσιάζει πιο έντονα» (μετάφραση S. Shervinsky).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - Ό,τι επιτρέπεται στον Δία δεν επιτρέπεται στον ταύρο.

[quod litse yovi, non litset bovi] Πρβλ.

Quod petis, est nusquam. - Αυτό που λαχταράς δεν υπάρχει πουθενά.

[quod petis, est nuskvam] Ο Οβίδιος στο ποίημα «Μεταμορφώσεις» (III, 433) αναφέρεται στον όμορφο νεαρό Νάρκισσο με αυτόν τον τρόπο. Απορρίπτοντας την αγάπη των νυμφών, τιμωρήθηκε για αυτό από τη θεά της ανταπόδοσης, ερωτεύτηκε αυτό που δεν μπορούσε να κατέχει - τη δική του αντανάκλαση στα νερά της πηγής (από τότε, ένας νάρκισσος ονομάζεται νάρκισσος).

Quod scripsi, scripsi. Ό,τι έγραψα, το έγραψα.

[quote skripsi, skripsi] Συνήθως πρόκειται για μια κατηγορηματική άρνηση να διορθώσετε ή να επαναλάβετε την εργασία σας. Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Ιωάννη (19, 22), έτσι απάντησε ο Ρωμαίος εισαγγελέας Πόντιος Πιλάτος στους Ιουδαίους αρχιερείς, οι οποίοι επέμεναν ότι στον σταυρό όπου σταυρώθηκε ο Ιησούς, αντί της επιγραφής «Ιησούς ο Ναζωραίος, ο βασιλιάς των Ιουδαίων. » που έγινε κατόπιν εντολής του Πιλάτου (σύμφωνα με τα εβραϊκά, τα ελληνικά και τα λατινικά - 19, 19), γράφτηκε «Είπε: «Είμαι ο Βασιλιάς των Ιουδαίων» (19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. Ό,τι λες σε έναν, το λες σε όλους.

[quod uni dixeris, omnibus dixeris]

Quos εγώ! - Εδώ είμαι! (Λοιπόν, θα σας δείξω!)

[Quos ego! (απόσπασμα εγώ!)] Στον Βιργίλιο (Αινειάδα, 1.135) αυτά είναι τα λόγια του θεού Ποσειδώνα, που απευθύνονται στους ανέμους, που αναστάτωσαν τη θάλασσα εν αγνοία του, για να συντρίψουν τα πλοία του Αινεία (του μυθικού γενάρχη των Ρωμαίων. ) ενάντια στους βράχους, καθιστώντας έτσι μια υπηρεσία δυσμενή στον ήρωα Juno, σύζυγο του Δία.

Quot homines, tot sententiae. - Πόσοι άνθρωποι, τόσες πολλές απόψεις.

[quota homines, that sentcie] Πρβλ.: «Εκατό κεφάλια, εκατό μυαλά», «Το μυαλό δεν έχει μυαλό», «Ο καθένας έχει το μυαλό του» (Γρηγόρης Σκοβορόδα). Η φράση βρίσκεται στην κωμωδία του Τερέντιου «Formion» (II, 4, 454), στον Κικέρωνα («On the Borders of Good and Evil», I, 5, 15).

Ρε μπενέ γκέστα. - να κάνει - να το κάνει,

[re bene guesta]

Rem tene, verba sequentur. - Κατανόησε την ουσία (κυρίασε την ουσία), και θα υπάρξουν λέξεις.

[rem tene, verba sekventur] Τα λόγια του ρήτορα και πολιτικού που δόθηκαν στο ύστερο εγχειρίδιο ρητορικής του II αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Κάτω ο Πρεσβύτερος. Συγκρίνετε με τον Οράτιο («Επιστήμη της Ποίησης», 311): «Και το θέμα θα γίνει ξεκάθαρο - χωρίς δυσκολία, και οι λέξεις θα μαζευτούν» (μετάφραση Μ. Γκασπάροφ). Ο Umberto Eco («The Name of the Rose». - M .: Book Chamber, 1989. - P. 438) λέει ότι αν έπρεπε να μάθει τα πάντα για ένα μεσαιωνικό μοναστήρι για να γράψει ένα μυθιστόρημα, τότε η αρχή «Verba tene, res sequentur» ισχύει στην ποίηση («Master the words, and the objects will find»).

Repetitio est mater studiorum.-Η επανάληψη είναι η μητέρα της μάθησης.

[repetition est mater studio]

Requiem aeternam. - Αιώνια ανάπαυση [χάρισέ τους, Κύριε].

[requiem eternam dona eis, domine] Η αρχή της καθολικής νεκρώσιμης λειτουργίας, της οποίας η πρώτη λέξη (requiem - ειρήνη) έδωσε το όνομα σε πολλές μουσικές συνθέσεις γραμμένες στα λόγια της. από αυτά, τα πιο γνωστά είναι τα έργα του Μότσαρτ και του Βέρντι. Το σύνολο και η σειρά των κειμένων του ρέκβιεμ καθιερώθηκε τελικά τον 14ο αιώνα. στη Ρωμαϊκή Ιεροτελεστία και εγκρίθηκε από το Συμβούλιο του Τρεντ (που έληξε το 1563), το οποίο απαγόρευσε τη χρήση εναλλακτικών κειμένων.

Requiescat σε ρυθμό. (R.I.P.) - Είθε να αναπαυθεί εν ειρήνη,

[requiescat in pace] Με άλλα λόγια, ειρήνη σε αυτόν (αυτήν). Η τελευταία φράση της καθολικής προσευχής για τους νεκρούς και ένας κοινός επιτάφιος. Οι αμαρτωλοί και οι εχθροί μπορούν να απευθυνθούν στο παρωδικό "Requiescat in pice" [requiescat in pice] - "Αφήστε τον να αναπαυθεί (είθε να αναπαυθεί) σε πίσσα."

Res ipsa loquitur.-Το πράγμα μιλάει από μόνο του [από μόνο του].

[res ipsa lokvitur] Πρβλ.: «Ένα καλό προϊόν επαινεί τον εαυτό του», «Ένα καλό κομμάτι θα βρει μουστάκι».

Res, non verba. - [Χρειαζόμαστε] πράξεις, όχι λόγια.

[res, non verba]

Res sacra τσιγκούνης. - Ο δύστυχος είναι ιερός σκοπός.

[res sacra miser] Επιγραφή στο κτίριο της πρώην φιλανθρωπικής εταιρείας στη Βαρσοβία.

Roma locuta, causa finita. - Η Ρώμη μίλησε, η υπόθεση τελείωσε.

[roma lokuta, kavza finita] Συνήθως αυτό είναι μια αναγνώριση του δικαιώματος κάποιου να είναι η κύρια αρχή σε αυτόν τον τομέα και να αποφασίζει την έκβαση της υπόθεσης με τη δική του γνώμη. Η εναρκτήρια φράση του ταύρου του 416, όπου ο πάπας Ιννοκέντιος ενέκρινε την απόφαση της Καρχηδονιακής συνόδου να αφορίσει τους αντιπάλους του μακαριστού Αυγουστίνου (354-430), φιλόσοφου και θεολόγου, από την εκκλησία. Τότε αυτά τα λόγια έγιναν τύπος («η παπική κουρία πήρε την τελική της απόφαση»).

Saepe stilum vertas. - Γυρίστε το στυλ πιο συχνά.

[sepe stylum vertas] Στυλ (stylus) - ένα ραβδί, με την αιχμηρή άκρη του οποίου έγραφαν οι Ρωμαίοι σε κερωμένες πλάκες (βλέπε «tabula rasa»), και με το άλλο, σε μορφή σπάτουλας, έσβηναν ό,τι γράφτηκε. . Ο Οράτιος («Σάτιρες», Ι, 10, 73) με αυτή τη φράση ενθαρρύνει τους ποιητές να τελειώσουν προσεκτικά τα έργα τους.

Salus populi suprema lex. - Το καλό του λαού είναι ο ύψιστος νόμος.

[salus populi suprema lex] Η έκφραση βρίσκεται στον Κικέρωνα («Περί των νόμων», III, 3, 8). "Salus populi suprema lex esto" [esto] ("Αφήστε το καλό του λαού να είναι ο υπέρτατος νόμος") είναι το πολιτειακό σύνθημα του Μιζούρι.

Sapere aude. - Προσπάθησε να είσαι σοφός (συνήθως: προσπάθησε για γνώση, τόλμησε να ξέρεις).

[sapere avde] Ο Οράτιος («Μηνύματα», I, 2, 40) μιλά για την επιθυμία να τακτοποιήσει ορθολογικά τη ζωή του.

Ο Σαπιέντι κάθισε. - Το έξυπνο είναι αρκετό.

[sapienti sat] Πρβλ.: "Εξυπνος: pauca" [intelligenti pavka] - "Κατανοώντας [αρκετά] όχι πολλά" (διανοούμενος είναι κατανόηση), "Ένας έξυπνος θα καταλάβει με μια ματιά." Βρίσκεται, για παράδειγμα, στην κωμωδία του Τέρενς «Formion» (III, 3, 541). Ο νεαρός έδωσε εντολή στον σκλάβο να πάρει τα χρήματα και όταν τον ρώτησαν πού να τα πάρει, απάντησε: «Εδώ είναι ο πατέρας μου. - Ξέρω. Τι? - Το έξυπνο είναι αρκετό "(μετάφραση A. Artyushkov).

Sapientia gubernator navis. - Η σοφία είναι ο τιμονιέρης του πλοίου.

[sapiencia κυβερνήτης navis] Δίνεται σε μια συλλογή αφορισμών που συνέταξε ο Έρασμος του Ρότερνταμ (“Adagia”, V, 1, 63), με αναφορά στον Τιτίνιο, Ρωμαίο κωμικό του 2ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. (απόσπασμα αρ. 127): «Ο τιμονιέρης ελέγχει το πλοίο με σοφία, όχι με δύναμη». Το πλοίο από καιρό θεωρούνταν σύμβολο του κράτους, όπως φαίνεται από το ποίημα του Έλληνα στιχουργού Alkey (VII-VI αιώνες π.Χ.) με την κωδική ονομασία «Νέο Τείχος».

Sapientis est mutare consilium. - Είναι σύνηθες για έναν σοφό να [δεν ντρέπεται] να αλλάξει τη γνώμη [του].

[sapientis est mutare συμβούλιο]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Έχω ζήσει αρκετά για ζωή και για φήμη.

[satis vixi val vitae val glorie] Ο Κικέρων («On the return of Marcus Claudius Marcellus», 8, 25) παραθέτει αυτά τα λόγια του Καίσαρα, λέγοντάς του ότι δεν έζησε αρκετά για την πατρίδα, που υπέστη εμφύλιους πολέμους, και μόνος είναι σε θέση να επουλώσει τις πληγές του.

Η επιστήμη είναι δυναμική. - Η γνώση είναι δύναμη.

[scientia est potencia] Συγκρίνετε: "Χωρίς επιστήμη - όπως χωρίς χέρια." Βασίζεται στη δήλωση του Άγγλου φιλοσόφου Francis Bacon (1561-1626) για την ταυτότητα της γνώσης και της ανθρώπινης δύναμης πάνω στη φύση («New Organon», I, 3): η επιστήμη δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά ένα μέσο αυξήσει αυτή τη δύναμη. μικρό

cio me nihil scire. - Ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα.

[scio me nihil scire] Μετάφραση στα λατινικά των περίφημων λόγων του Σωκράτη, που δόθηκαν από τον μαθητή του Πλάτωνα («Απολογία του Σωκράτη», 21 d). Όταν το μαντείο των Δελφών (το μαντείο του ναού του Απόλλωνα στους Δελφούς) αποκάλεσε τον Σωκράτη τον σοφότερο των Ελλήνων (Έλληνες), έμεινε έκπληκτος, γιατί πίστευε ότι δεν ήξερε τίποτα. Στη συνέχεια, όμως, ξεκινώντας να μιλάει με ανθρώπους που διαβεβαίωσαν ότι ήξεραν πολλά, και κάνοντας τους τις πιο σημαντικές και, με την πρώτη ματιά, απλές ερωτήσεις (τι είναι αρετή, ομορφιά), συνειδητοποίησε ότι, σε αντίθεση με άλλους, ξέρει τουλάχιστον ότι δεν ξέρει τίποτα. Πρβλ. με τον Απόστολο Παύλο (Προς Κορινθίους, Ι, 8, 2): «Όποιος νομίζει ότι κάτι γνωρίζει, δεν γνωρίζει τίποτα όπως πρέπει να γνωρίζει».

Semper avarus eget. - Ο τσιγκούνης έχει πάντα ανάγκη.

[semper avarus eget] Ο Οράτιος («Μηνύματα», I, 2, 56) συμβουλεύει να περιορίσετε τις επιθυμίες σας: «Ο άπληστος είναι πάντα σε ανάγκη - βάλτε λοιπόν όρια στη λαγνεία» (μτφρ. N. Gunzburg). Πρβλ.: «Ο τσιγκούνης πλούσιος είναι πιο φτωχός από τον ζητιάνο», «Όχι ο φτωχός που έχει λίγα, αλλά αυτός που θέλει πολλά», «Όχι ο φτωχός, που είναι φτωχός, αλλά αυτός που τσουγκράνα», « Όσο κι αν φτάνει ο σκύλος, αλλά ο καλοφαγωμένος δεν είναι», «Δεν μπορείς να γεμίσεις ένα βαρέλι χωρίς πάτο, δεν μπορείς να ταΐσεις μια άπληστη κοιλιά». Επίσης στο Sallust («On the Conspiracy of Catalina», 11, 3): «Η απληστία δεν μειώνεται ούτε από τον πλούτο ούτε από τη φτώχεια». Ή Publilius Cyrus (Προτάσεις, Αρ. 320): «Στη φτώχεια λείπουν λίγα, η απληστία - τα πάντα».

semper idem; semper eadem - πάντα το ίδιο? πάντα το ίδιο (το ίδιο)

[samper idem; semper idem] Το "Semper idem" μπορεί να θεωρηθεί ως κλήση σε οποιαδήποτε κατάσταση για αποθήκευση πνευματική ηρεμία, μην χάσεις το πρόσωπο, να είσαι ο εαυτός σου. Ο Κικέρων στην πραγματεία του «On Duties» (I, 26, 90) λέει ότι μόνο οι ασήμαντοι άνθρωποι δεν ξέρουν το μέτρο ούτε στη λύπη ούτε στη χαρά: σε τελική ανάλυση, υπό οποιεσδήποτε συνθήκες είναι καλύτερο να έχουμε «έναν άρτιο χαρακτήρα, πάντα το ίδια έκφραση του προσώπου» (μτφρ. V. Gorenshtein). Όπως λέει ο Κικέρων στις Τοσκουλανικές Συνομιλίες (III, 15, 31), έτσι ακριβώς ήταν ο Σωκράτης: η καβγάς σύζυγος της Ξανθίππης επέπληξε τον φιλόσοφο μόνο και μόνο επειδή η έκφρασή του ήταν αμετάβλητη, «γιατί το πνεύμα του, αποτυπωμένο στο πρόσωπό του, δεν γνωρίζω τις αλλαγές» (μετάφραση Μ. Γκασπάροφ).

Senectus ipsa morbus.-Η ίδια η τρίτη ηλικία είναι [ήδη] ασθένεια.

[senectus ipsa morbus] Πηγή - κωμωδία Terence «Formion» (IV, 1, 574-575), όπου ο Khremet εξηγεί στον αδελφό του γιατί άργησε τόσο πολύ να επισκεφτεί τη γυναίκα και την κόρη του, που έμειναν στο νησί της Λήμνου, που όταν τελικά έφτασε εκεί, έμαθε ότι οι ίδιοι είχαν πάει πολύ καιρό κοντά του στην Αθήνα: «Τον κράτησαν από ασθένεια». - "Τι? Ποιό απ'όλα? - «Να μια άλλη ερώτηση! Τα γηρατειά δεν είναι αρρώστια; (Μετάφραση A. Artyushkov)

ηλικιωμένοι προϊστάμενοι. - Πλεονέκτημα ανώτερης ηλικίας.

[seniores priores] Για παράδειγμα, μπορείτε να το πείτε, παρακάμπτοντας τους μεγαλύτερους σε ηλικία μπροστά.

Sero venientibus ossa. - Οι καθυστερημένοι [παίρνουν] τα κόκαλα.

[sero vanientibus ossa] Χαιρετισμούς στους καθυστερημένους επισκέπτες από τους Ρωμαίους (η έκφραση είναι επίσης γνωστή με τη μορφή "Tarde [tarde] venientibus ossa"). Πρβλ.: «Ο τελευταίος καλεσμένος ροκανίζει ένα κόκαλο», «Ο αργοπορημένος - κόκκαλα», «Όποιος αργεί, ρουφάει νερό».

Si felix esse vis, esto. - Αν θέλεις να είσαι ευτυχισμένος, να είσαι [αυτός].

[si felix essay vis, esto] ισοδύναμο λατινικό περίφημος αφορισμός Kozma Prutkov (αυτό το όνομα είναι μια λογοτεχνική μάσκα που δημιουργήθηκε από τον A.K. Tolstoy και τους αδελφούς Zhemchuzhnikov· έτσι υπέγραψαν τα σατιρικά τους έργα τη δεκαετία 1850-1860).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - Αν [ο πόνος] είναι έντονος, τότε είναι βραχύβιος, αν είναι παρατεταμένος, τότε είναι ελαφρύς.

[si gravis, brevis, si longus, levis] Αυτά τα λόγια του Έλληνα φιλοσόφου Επίκουρου, ο οποίος ήταν πολύ άρρωστος άνθρωπος και θεωρούσε την ευχαρίστηση, κατανοητή από αυτόν ως την απουσία πόνου, ως το ύψιστο αγαθό, αναφέρονται και αμφισβητούνται από τον Κικέρωνα. (“On the Limits of Good and Evil”, II, 29 , 94). Οι εξαιρετικά σοβαρές ασθένειες, λέει, είναι επίσης μακροχρόνιες και ο μόνος τρόπος να τους αντισταθείς είναι το θάρρος, που δεν αφήνει να φανεί η δειλία. Η έκφραση του Επίκουρου, αφού είναι διφορούμενη (συνήθως παρατίθεται χωρίς τη λέξη dolor [dolor] - πόνος), μπορεί να αποδοθεί και στον ανθρώπινο λόγο. Θα αποδειχτεί: «Αν [ο λόγος] είναι βαρύς, τότε είναι σύντομος, αν είναι μακρύς (λογικός), τότε είναι επιπόλαιος».

Si judicas, cognosce. - Αν κρίνεις, βρες το (άκου)

[si judikas, cognosce] Στην τραγωδία του Σενέκα «Μήδεια» (ΙΙ, 194) αυτά είναι τα λόγια κύριος χαρακτήρας, απευθυνόμενος στον βασιλιά της Κορίνθου Κρέοντα, του οποίου η κόρη επρόκειτο να παντρευτεί τον Ιάσονα - τον σύζυγο της Μήδειας, για τον οποίο κάποτε πρόδωσε τον πατέρα της (βοήθησε τους Αργοναύτες να πάρουν το χρυσόμαλλο δέρας που κράτησε), άφησε την πατρίδα της, σκότωσε τον αδελφό της. Ο Κρέοντας, γνωρίζοντας πόσο επικίνδυνη ήταν η οργή της Μήδειας, την διέταξε να φύγει αμέσως από την πόλη. αλλά, υποκύπτοντας στην πειθώ της, της έδωσε 1 ημέρα ανάπαυλα για να αποχαιρετήσει τα παιδιά. Αυτή η μέρα ήταν αρκετή για να εκδικηθεί η Μήδεια. Έστειλε ρούχα εμποτισμένα με ναρκωτικά μαγείας ως δώρο στη βασιλική κόρη και εκείνη, φορώντας τα, κάηκε μαζί με τον πατέρα της, που έσπευσε να τη βοηθήσει.

Si sapis, sis apis.-Αν είσαι έξυπνος, να είσαι μέλισσα (δηλαδή, δουλειά)

[σι σάπις, σις άπις]

Si tacuisses, philosophus mansisses. - Αν είχες σιωπήσει, θα είχες μείνει φιλόσοφος.

[si takuisses, philosophus mansisses] Πρβλ.: «Σιωπή - θα περάσεις για έξυπνο». Βασίζεται στην ιστορία του Πλούταρχου («Περί της ευσεβούς ζωής», 532) και του Βοήθιου («Παρηγοριά της Φιλοσοφίας», II, 7) για έναν άνθρωπο που ήταν περήφανος για τον τίτλο του φιλοσόφου. Κάποιος τον κατήγγειλε, υποσχόμενος να τον αναγνωρίσει ως φιλόσοφο, αν υπομένει όλες τις προσβολές. Αφού άκουσε τον συνομιλητή, ο περήφανος άντρας ρώτησε κοροϊδευτικά: «Τώρα πιστεύεις ότι είμαι φιλόσοφος;» - «Θα πίστευα αν σιωπούσες».

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Αν είσαι υγιής, είναι καλό, και εγώ είμαι υγιής.

[si vales, bene est, ego valeo] Σενέκας («Ηθικές επιστολές προς τον Λουκίλιο», 15, 1), μιλώντας για την αρχαία και διατηρημένη μέχρι την εποχή του (1ος αιώνας μ.Χ.) έθιμο να ξεκινά μια επιστολή με αυτές τις λέξεις, απευθύνεται ο ίδιος. Ο Lucilius λέει: «Αν ασχολείσαι με τη φιλοσοφία, αυτό είναι καλό. Γιατί μόνο σε αυτό είναι η υγεία "(μετάφραση S. Osherov).

Si vis amari, ama. -Αν θέλεις να σε αγαπούν, αγάπησε [τον εαυτό σου]

[si vis amari, ama] Παρατίθεται από τον Σενέκα («Ηθικά γράμματα στον Λουκίλιο», 9, 6) λόγια του Έλληνα φιλοσόφου Εκατώνα.

Si vis pacem, para bellum. Αν θέλεις ειρήνη προετοιμάσου για πόλεμο.

[she vis patsem, para bellum] Το ρητό έδωσε το όνομα στο parabellum - ένα γερμανικό αυτόματο πιστόλι 8 βολών (ήταν σε υπηρεσία με τον γερμανικό στρατό μέχρι το 1945). "Όποιος θέλει ειρήνη, ας προετοιμαστεί για πόλεμο" - τα λόγια ενός Ρωμαίου στρατιωτικού συγγραφέα του 4ου αιώνα. ΕΝΑ Δ Vegetia («A Brief Instruction in Military Affairs», 3, Prologue).

Sic itur ad astra. - Πήγαινε λοιπόν στα αστέρια.

[sik itur ad astra] Αυτά τα λόγια του Βιργίλιου («Αινειάδα», IX, 641) απευθύνονται από τον θεό Απόλλωνα στον γιο του Αινεία Ασκάνιο (Γιούλ), ο οποίος χτύπησε τον εχθρό με ένα βέλος και κέρδισε την πρώτη νίκη στη ζωή του. .

Sic transit gloria mundi. Έτσι περνάει η κοσμική δόξα.

[sik transit gloria mundi] Συνήθως το λένε για κάτι χαμένο (ομορφιά, δόξα, δύναμη, μεγαλείο, εξουσία), που έχει χάσει το νόημά του. Βασίζεται στην πραγματεία του Γερμανού μυστικιστή φιλοσόφου Θωμά του Κέμπη (1380-1471) «Περί της μίμησης του Χριστού» (Ι, 3, 6): «Ω, πόσο γρήγορα περνά η κοσμική δόξα». Ξεκινώντας γύρω στο 1409, αυτές οι λέξεις προφέρονται κατά τη διάρκεια της τελετής αγιασμού ενός νέου πάπα, καίγοντας ένα κομμάτι ύφασμα μπροστά του ως ένδειξη της ευθραυστότητας και της φθαρτότητας κάθε τι γήινου, συμπεριλαμβανομένης της δύναμης και της δόξας που λαμβάνει. Μερικές φορές το ρητό παρατίθεται με την αντικατάσταση της τελευταίας λέξης, για παράδειγμα: "Sic transit tempus" [sic transit tempus] ("Έτσι περνάει ο χρόνος").

50 476

Argumentum ad absurdum.

«Απόδειξη παραλογισμού».

Contumeliam nec ingenuus fert, nec fortis facit.

«Ένας έντιμος άνθρωπος δεν ανέχεται την προσβολή, αλλά ένας θαρραλέος δεν την προκαλεί».

Το Repetitio est mater studiorum.

«Η επανάληψη είναι η μητέρα της μάθησης».

Damant, quod non intellectual.

«Κρίνουν γιατί δεν καταλαβαίνουν».

"Από την καρδιά."

O sancta simplicitas.

«Ω, αγία απλότητα».

Audire ignoti quom imperant soleo non auscultare.

«Είμαι έτοιμος να ακούσω τη βλακεία, αλλά δεν θα υπακούσω».

Ad impossibilia lex non cogit.

«Ο νόμος δεν απαιτεί το αδύνατο».

Latrante uno latrat stati met alter canis.

«Όταν ένας σκύλος γαβγίζει, ένας άλλος γαβγίζει αμέσως».

Amicus plato, sed magis amica veritas.

«Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή».


Natura non nisi parendo vincitur.

«Η φύση κατακτάται μόνο με την υπακοή της».

Omne ignotum pro magnifico.

«Όλα τα άγνωστα φαίνονται σπουδαία».

Benefacta αρσενικό locata malefacta διαιτητής.

«Οι ευλογίες που δίνονται στους ανάξιους, τις θεωρώ φρικαλεότητες».

Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit.

«Η αγάπη, σαν δάκρυ, γεννιέται από τα μάτια, πέφτει στην καρδιά».

«Με καλές προθέσεις».

Cujusvis hominis est errare; nullius, nisi insipientis in errore perseverare.

«Κάθε άτομο είναι επιρρεπές στο λάθος, αλλά μόνο ένας ανόητος είναι επιρρεπής στο λάθος».

De gustibus non disputandum est.

«Τα γούστα δεν μπορούσαν να συζητηθούν».

Προϋπόθεση sine qua non.

"Απαιτούμενη προϋπόθεση."

Consuetudo est altera natura.

«Η συνήθεια είναι δεύτερη φύση».

Carum quod rarum.

«Ακριβό είναι αυτό που είναι σπάνιο».

Accipere quid ut justitiam facias, non est tam accipere quam extorquere.

«Η αποδοχή της αμοιβής για την απονομή της δικαιοσύνης δεν είναι τόσο αποδοχή όσο εκβιασμός».

Aut vincere, aut mori.

«Ή κερδίστε ή πεθάνετε».

Aequitas enim lucet per se.

«Η δικαιοσύνη λάμπει από μόνη της».

Citius, altius, fortius.

«Πιο γρήγορα, ψηλότερα, πιο δυνατά».

Facile omnes, cum valemus, recta consilia aegrotis damus.

«Όλοι μας, όταν είμαστε υγιείς, δίνουμε εύκολα συμβουλές στους άρρωστους».

Beatitudo non est virtutis preemium, sed ipsa virtus.

«Η ευτυχία δεν είναι μια ανταμοιβή για την ανδρεία, αλλά είναι η ίδια ανδρεία».

Audi, multa, loquere pauca.

«Άκου πολύ, μίλα λίγο».

Divide et impera.

"Διαίρει και βασίλευε."

Veterrimus homini optimus amicus est.

«Ο πιο παλιός φίλος είναι ο καλύτερος».

Homo homini lupus est.

«Ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο».

De mortuis aut bene, aut nihil.

«Περί νεκρών ή καλών, ή τίποτα».

Bonis quod bene fit haud perit.

«Για τι γίνεται καλοί άνθρωποιποτέ δεν γίνεται μάταια».

Vestis virum reddit.

«Τα ρούχα κάνουν τον άντρα, τα ρούχα τον άντρα».

Deus ipse se fecit.

«Ο Θεός δημιούργησε τον εαυτό του».

Vivere est cogitare.

«Το να ζεις είναι να σκέφτεσαι».

"Καλή τύχη!"

Fac fideli sis fidelis.

«Να είσαι πιστός σε αυτόν που είναι πιστός σε σένα».

Antiquus amor καρκίνος est.

«Η παλιά αγάπη δεν ξεχνιέται».

Vox p?puli vox D?i.

«Η φωνή του λαού είναι η φωνή του Θεού».

Ο καταναλωτής είναι εκτός υπηρεσίας.

«Υπηρετώντας τους άλλους, σπαταλάω τον εαυτό μου. λάμποντας στους άλλους, καίγομαι.

Calamitas virtutis occasio.

«Η καταστροφή είναι η λυδία λίθο της ανδρείας».

Dura lex, sed lex.

«Ο νόμος είναι ισχυρός, αλλά είναι νόμος».

Vir excelso animo.

«Άνθρωπος με υψωμένη ψυχή».

Aditum nocendi perfido praestat fides.

«Η εμπιστοσύνη που δίνεται στον προδοτικό του επιτρέπει να βλάψει».

Corruptio optimi pessima.

«Η χειρότερη πτώση είναι η πτώση του πιο αγνού».

Dura lex, sed lex.

«Ο νόμος είναι σκληρός, αλλά είναι νόμος».

Αποσπάσματα στα λατινικά με μετάφραση

«Με συμφωνία, τα μικρά πράγματα μεγαλώνουν· με τη διχόνοια, ακόμη και τα μεγάλα πράγματα φθείρονται».

Bene qui latuit, bene vixit.

«Αυτός που έζησε ανεπαίσθητα έζησε καλά».

Facta sunt potentiora verbis.

«Οι πράξεις είναι πιο δυνατές από τα λόγια».

Veni, vidi, vici.

"Ήρθα, είδα, νίκησα."

Consensu omnium.

«Κατά κοινή συναίνεση».

Vir bonus semper tiro.

«Ένας αξιοπρεπής άνθρωπος είναι πάντα απλός».

Scire leges non hoc est verba earum tenere, sed vim ac potestatem.

«Η γνώση των νόμων δεν είναι να θυμάσαι τα λόγια τους, αλλά να κατανοείς το νόημά τους».

Melius est nomen bonum quam magnae divitiae.

«Ένα καλό όνομα είναι καλύτερο από τον μεγάλο πλούτο».

Castigo te non quod odio habeam, sed quod amem.

«Σε τιμωρώ όχι επειδή σε μισώ, αλλά επειδή σε αγαπώ».

Amor non est medicabilis herbis.

«Δεν υπάρχει θεραπεία για την αγάπη».

Vox emissa volat; litera scripta manet.

Ό,τι λέγεται εξαφανίζεται, ό,τι γράφεται μένει.

«Memento Mori».

Deffuncti juria ne afficiantur.

«Το αδίκημα του νεκρού είναι πέρα ​​από τη δικαιοδοσία».

Απουσιάζω, qui cum ebrio litigat.

«Όποιος μαλώνει με τον μεθυσμένο, αυτός τσακώνεται με τον απόντα».

Bis dat, qui cito dat

«Αυτός που δίνει γρήγορα δίνει δύο φορές».

Quod non alphabet principium, non alphabet finem.

«Ό,τι δεν έχει αρχή, δεν έχει τέλος».

Errare humanum est.

«Οι άνθρωποι τείνουν να κάνουν λάθη».

Memoria est signatarum rerum in mente vestigium.

«Η μνήμη είναι το ίχνος των πραγμάτων που είναι σταθερά στη σκέψη».

Facilis descensus averni.

«Η ευκολία της κατάβασης στον κάτω κόσμο».

Poeta nascitur non fit.

«Οι ποιητές γεννιούνται, δεν γίνονται».

Audi, vide, μέγεθος.

«Άκου, κοίτα, σκάσε».

Sivis pacem para bellum.

"Αν θέλεις ειρήνη προετοιμάσου για πόλεμο."

Alitur vitium vivitque tegendo.

«Με την απόκρυψη τρέφεται και διατηρείται η κακία».

Ex parvis saepe magnarum rerum momenta pendent.

«Η έκβαση μεγάλων υποθέσεων εξαρτάται συχνά από μικρά πράγματα».

Haurit aqua cribro, qui discere vult sine libro.

«Αυτός που θέλει να μάθει χωρίς βιβλίο τραβάει νερό με κόσκινο».

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur.

«Όταν υπάρχει συμφωνία, τα μικρά πράγματα μεγαλώνουν· όταν υπάρχει διαφωνία, τα μεγάλα πράγματα καταστρέφονται».

Descensus averno facilis est.

Οι φράσεις στα λατινικά εξακολουθούν να προσελκύουν νέους και κορίτσια. Υπάρχει κάτι σαγηνευτικό σε αυτές τις λέξεις και τα γράμματα, κάποιου είδους μυστηριώδες νόημα. Κάθε απόσπασμα έχει τη δική του ιστορία, τον δικό του συγγραφέα, τη δική του εποχή. Απλώς σκεφτείτε τις λέξεις: "Feci quod potui, faciant meliora potentes"; η φράση αυτή σημαίνει – «έκανα ό,τι μπορούσα, όποιος μπορεί, ας κάνει καλύτερα» και αναφέρεται στην αρχαία ρωμαϊκή εποχή, όταν οι πρόξενοι επέλεγαν τους διαδόχους τους. Ή: "Aliis inserviendo consumor", που σημαίνει - "εξυπηρετώντας τους άλλους σπαταλάω τον εαυτό μου"? το νόημα αυτής της επιγραφής ήταν η αυτοθυσία, την έγραψαν κάτω από ένα κερί. Συναντήθηκε επίσης σε πολλές παλιές εκδόσεις και συλλογές διαφόρων συμβόλων.

Θέλετε ένα λάτιν τατουάζ; Υπόψη σας - Αφορισμοί με μετάφραση και σχόλια.

Λατινικό τατουάζ

Ένα αντίθετο
Αντιθέτως
Στη λογική, μια μέθοδος απόδειξης που συνίσταται στην απόδειξη της αδυναμίας μιας πρότασης που έρχεται σε αντίθεση με αυτό που αποδεικνύεται.

Ab ovo usque ad mala
«Από τα αυγά στα μήλα», δηλαδή από την αρχή μέχρι το τέλος
Το δείπνο των αρχαίων Ρωμαίων συνήθως ξεκινούσε με ένα αυγό και τελείωνε με φρούτα.

Abyssus abyssum invocat
Η άβυσσος καλεί στην άβυσσο
Όπως συνεπάγεται όπως, ή μια συμφορά συνεπάγεται μια άλλη συμφορά.

σημείωση διαφήμισης
"Σημείωση"

Aditum nocendi perfido praestat fides ("Στα Λατινικά")
Η εμπιστοσύνη που δίνεται στον ύπουλο τον κάνει δυνατό να βλάψει
Σενέκας, "Οιδίπους"

Advocatus diaboli («Στα Λατινικά»)
Ο Συνήγορος του διαβόλου
Με μια εκτεταμένη έννοια, ο συνήγορος του διαβόλου είναι ο συνήγορος μιας χαμένης υπόθεσης στην οποία δεν πιστεύει ο ίδιος ο υπερασπιστής.

Alea jacta est ("Σχετικά με τα Λατινικά")
«Το ζάρι πετάχτηκε», δεν υπάρχει επιστροφή, όλα τα γεφύρια είναι καμένα
Το 44 π.Χ. μι. Ο Ιούλιος Καίσαρας αποφάσισε να καταλάβει την αποκλειστική εξουσία και διέσχισε τον ποταμό Ρουβίκωνα με τα στρατεύματά του, παραβιάζοντας έτσι τον νόμο και ξεκινώντας έναν πόλεμο με τη Ρωμαϊκή Γερουσία.

Aliis inserviendo καταναλωτής
Το να υπηρετώ τους άλλους σπαταλά τον εαυτό μου
Η επιγραφή κάτω από το κερί ως σύμβολο αυτοθυσίας, αναφέρεται σε πολυάριθμες εκδόσεις συλλογών συμβόλων και εμβλημάτων.

Amicus Socrates, sed magis amica veritas
Ο Σωκράτης είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή
Η έκφραση ανάγεται στον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη.

Amor non est medicabilis herbis
Η αγάπη δεν αντιμετωπίζεται με βότανα, δηλαδή δεν υπάρχει θεραπεία για την αγάπη
Οβίδιος, Ήρωες

Η Άννυ Ρεύμανις
Τρέχον έτος

εν έτει σωτηρίω
Από τη γέννηση του Χριστού, το έτος του Κυρίου
Μορφή προσδιορισμού της ημερομηνίας στη χριστιανική χρονολογία.

Ante annum
Πέρυσι

Aquila non captat muscas
Ο αετός δεν πιάνει μύγες, λατινική παροιμία

Asinus Buridani inter duo prata
Ο γάιδαρος του Μπουριντάν
Ένα άτομο που διστάζει ανάμεσα σε δύο ίσες πιθανότητες. Πιστεύεται ότι ο φιλόσοφος Buridan, αποδεικνύοντας την αποτυχία του ντετερμινισμού, έδωσε το ακόλουθο παράδειγμα: ένας πεινασμένος γάιδαρος, και στις δύο πλευρές του οποίου υπάρχουν δύο πανομοιότυπες και ισαπέχουσες μπράτσες σανού, δεν θα μπορέσει να προτιμήσει κανένα από αυτά και τελικά θα πεθάνει από την πείνα. Αυτή η εικόνα δεν βρέθηκε στα γραπτά του Buridan.

Aurea mediocritas
Χρυσή τομή
Η φόρμουλα της πρακτικής ηθικής, μια από τις κύριες διατάξεις της εγκόσμιας φιλοσοφίας του Οράτιου, που βρήκε έκφραση στους στίχους του. Χρησιμοποιείται επίσης για να χαρακτηρίσει μέτριους ανθρώπους. Οράτιος

Auribus tento lupum
Κρατώ τον λύκο από τα αυτιά
Είμαι σε μια απελπιστική κατάσταση. , λατινική παροιμία

Aut Caesar, aut nihil
Ή Καίσαρας ή τίποτα
Νυμφεύομαι Ρωσική Είτε χτυπήστε είτε χάσετε. Η πηγή του μότο ήταν τα λόγια του Ρωμαίου αυτοκράτορα Καλιγούλας, ο οποίος εξήγησε την άμετρη υπερβολή του με το γεγονός ότι «πρέπει να ζει κανείς είτε με αυταπάρνηση είτε με τον τρόπο του Καίσαρα.

Ave Caesar, imperator, morituri te salutant
Χαίρε Καίσαρα, αυτοκράτορα, σε χαιρετούν όσοι κοντεύουν να πεθάνουν
Χαιρετισμοί από Ρωμαίους μονομάχους που απευθύνονται στον αυτοκράτορα.

Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum
Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών, Ματθαίος 5:3

Benefacta αρσενικό locata malefacta διαιτητής
Οφέλη που παρέχονται στους ανάξιους, θεωρώ φρικαλεότητες
Κικερώνας

Cadmea victoria
"Νίκη του Kadm", μια νίκη που κερδήθηκε με υπερβολικά υψηλό τίμημα και ισοδυναμεί με ήττα ή μια νίκη καταστροφική και για τις δύο πλευρές
Η έκφραση προέκυψε με βάση έναν μύθο για μια μονομαχία στον αγώνα για τη Θήβα, που ιδρύθηκε από τον Κάδμο, τους γιους του Οιδίποδα - τον Ετεοκλή και τον Πολυνείκη. Αυτή η μονομαχία κατέληξε στο θάνατο και των δύο αντιμαχόμενων αδελφών.

Caesarem Decet Stanem Mori
Ο Καίσαρας αρμόζει να πεθάνει όρθιος, Έκθεση του Σουετώνιου για τα τελευταία λόγια του αυτοκράτορα Βεσπασιανού

Calamitas virtutis occasio
Η συμφορά είναι η λυδία λίθο της ανδρείας
Σενεκάς

Cantus cycneus
ένα κύκνειο άσμα
«Λέει ότι όπως οι κύκνοι, έχοντας αισθανθεί το δώρο της προφητείας από τον Απόλλωνα, στον οποίο είναι αφιερωμένοι, προβλέπουν τι δώρο θα είναι για αυτούς ο θάνατος και πεθαίνουν τραγουδώντας και με χαρά, έτσι πρέπει να κάνουν όλοι οι καλοί και σοφοί».
Κικέρωνας, Τουσκουλανοί λόγοι, I, 30, 73

Castigat ridento ήθη
«Το γέλιο καταδικάζει την ηθική»
Το μότο του θεάτρου κωμωδίας (Opera Comique) στο Παρίσι. Αρχικά - το σύνθημα του ιταλικού θιάσου του κωμικού ηθοποιού Dominic (Dominico Brancolelli) στο Παρίσι, που συνέθεσε γι 'αυτήν ο νέος Λατίνος ποιητής Santel (XVII αιώνας).

Ceterum censeo Carthaginem delendam esse
Και επιπλέον, υποστηρίζω ότι η Καρχηδόνα πρέπει να καταστραφεί
Μια επίμονη υπενθύμιση, μια αμείλικτη κλήση σε κάτι. Ο Ρωμαίος γερουσιαστής Marcus Porcius Cato, ό,τι κι αν είχε να εκφράσει τη γνώμη του στη Γερουσία, πρόσθεσε: «Εξάλλου, πιστεύω ότι η Καρχηδόνα δεν πρέπει να υπάρχει».

Charta (epistula) non erubescit
Το χαρτί (γράμμα) δεν κοκκινίζει

Citius, altius, fortius!
Πιο γρήγορα, πιο ψηλά, πιο δυνατά!
Το σύνθημα των Ολυμπιακών Αγώνων, που υιοθετήθηκε το 1913 από τη Διεθνή Ολυμπιακή Επιτροπή (ΔΟΕ).

Clipeum post vulnera sumere
Πάρτε μια ασπίδα αφού τραυματιστείτε
Νυμφεύομαι Ρωσική Δεν κουνάνε τις γροθιές τους μετά από καυγά.

Cloaca maxima
Μεγάλη αποχέτευση, μεγάλος βόθρος
Στην αρχαία Ρώμη - ένα μεγάλο κανάλι για την απομάκρυνση των αστικών λυμάτων.

Cogitations poenam nemo patitur
Κανείς δεν τιμωρείται για σκέψεις, Μία από τις διατάξεις του ρωμαϊκού δικαίου (Digesta)

Cogito, ergo sum
Σκέφτομαι, άρα υπάρχω
Η θέση με βάση την οποία ο Γάλλος φιλόσοφος και μαθηματικός Descartes προσπάθησε να οικοδομήσει ένα σύστημα φιλοσοφίας, απαλλαγμένο από στοιχεία πίστης και βασισμένο εξ ολοκλήρου στη δραστηριότητα του νου.
Rene Descartes, Στοιχεία Φιλοσοφίας, I, 7, 9

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur
Με συμφωνία (και) μεγαλώνουν μικρά κράτη (ή υποθέσεις), με διχόνοια (και) τα μεγάλα καταστρέφονται
Σαλούστ, «Ο πόλεμος του Γιουγκούρτιν»

Conscientia mille όρχεις
Η συνείδηση ​​είναι χίλιοι μάρτυρες, λατινική παροιμία

Consuetudo est altera natura
Η συνήθεια είναι δεύτερη φύση
Η συνήθεια δημιουργεί ένα είδος δεύτερης φύσης
Κικέρων, «Περί του υπέρτατου καλού και του υπέρτατου κακού», V, 25, 74 (στην παρουσίαση των απόψεων των φιλοσόφων της Επικούρειας σχολής)

Cornucopiae
Κέρας της αφθονίας
Η προέλευση της έκφρασης συνδέεται με τον ελληνικό μύθο της θεάς Αμάλθειας, που θήλασε το μωρό Δία με κατσικίσιο γάλα. Η κατσίκα έσπασε το κέρατό της σε ένα δέντρο και η Αμάλθεια, γεμίζοντας με φρούτα, το πρόσφερε στον Δία. Στη συνέχεια, ο Δίας, έχοντας ανατρέψει τον πατέρα του, τον Κρόνο, μετέτρεψε την κατσίκα που τον τροφοδοτούσε σε αστερισμό και το κέρατό της σε υπέροχο «κέρατο της αφθονίας».
Ovid, Fasti

Corruptio optimi pessima
Η πτώση του καλού είναι η πιο κακή πτώση

Credat Judaeus Apella
«Ας το πιστέψει αυτό ο Εβραίος Απέλλα», δηλαδή ας το πιστέψει κανείς, αλλά όχι εγώ
Οράτιος, «Σάτιρες»

Credo, quia verum
Το πιστεύω γιατί είναι γελοίο
Μια φόρμουλα που αντικατοπτρίζει ξεκάθαρα τη θεμελιώδη αντίθεση μεταξύ θρησκευτικής πίστης και επιστημονικής γνώσης του κόσμου και χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει μια τυφλή πίστη που δεν συλλογίζεται.

De gustibus non disputandum est
Τα γούστα δεν μπορούσαν να συζητηθούν
Νυμφεύομαι Ρωσικά Δεν υπάρχει σύντροφος για τη γεύση και το χρώμα.

De mortuis aut bene, aut nihil
Για νεκρούς ή καλό ή τίποτα
Πιθανή πηγή είναι η ρήση του Τσίλο «για τους νεκρούς μη συκοφαντήσεις».

Decies repetita placebit
Και δέκα φορές επαναλαμβανόμενο θα παρακαλώ
Οράτιος, «Η επιστήμη της ποίησης»

Decipimur specie recti
Μας ξεγελάει η εμφάνιση της δεξιάς
Οράτιος, «Η επιστήμη της ποίησης»

Deest remedii locus, ubi, quae vitia fuerunt, mores fiunt
Δεν υπάρχει χώρος για τα ναρκωτικά όπου αυτό που θεωρούνταν βίτσιο γίνεται έθιμο
Σενέκας, "Γράμματα"

Τρομώδες παραλήρημα
«Δελτίριο τρέμουλο», παραλήρημα τρέμενς
Οξεία ψυχική ασθένεια που προκύπτει από παρατεταμένη κατάχρηση αλκοόλ.

Desipère in loco
Τρελός όπου αρμόζει
Οράτιος, "Ωδές"

Απο ΜΗΧΑΝΗΣ ΘΕΟΣ
θεός από τη μηχανή
Ρεσεψιόν αρχαία τραγωδίαόταν μια μπερδεμένη ίντριγκα δέχτηκε μια απροσδόκητη απόσυρση μέσω της παρέμβασης ενός θεού που εμφανίστηκε μέσω μιας μηχανικής συσκευής.
Στη σύγχρονη λογοτεχνία, η έκφραση χρησιμοποιείται για να υποδείξει μια απροσδόκητη επίλυση μιας δύσκολης κατάστασης.

Dies diem docet
Η μέρα διδάσκει τη μέρα
Μια σύντομη διατύπωση της σκέψης που εκφράζεται στον στίχο Δημοσίευση Σίρα: «Η επόμενη μέρα είναι ο μαθητής της προηγούμενης ημέρας».

Dies irae, dies illa
Εκείνη την ημέρα, την ημέρα της οργής
Η αρχή του μεσαιωνικού εκκλησιαστικού ύμνου είναι το δεύτερο μέρος της νεκρώσιμης λειτουργίας, το ρέκβιεμ. Ο ύμνος βασίζεται στη βιβλική προφητεία της Ημέρας της Κρίσεως, «Η Προφητεία του Σοφονία», 1, 15.

Diluvi όρχεις
Μάρτυρες του Κατακλυσμού (δηλαδή, οι αρχαίοι χρόνοι)
Σχετικά με ανθρώπους με ξεπερασμένες, αρχαϊκές απόψεις.

Διαιρέστε και Impera
Διαίρει και βασίλευε
Λατινική διατύπωση της αρχής της ιμπεριαλιστικής πολιτικής, που προέκυψε ήδη στη σύγχρονη εποχή.

Dolus an virtus quis in hoste requirat;
Ποιος θα αποφασίσει ανάμεσα στην πονηριά και την ανδρεία όταν αντιμετωπίζει έναν εχθρό;
Βιργίλιος, «Αινειάδα», II, 390

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt
Η μοίρα οδηγεί αυτόν που θέλει να πάει, ο απρόθυμος σέρνει
Το ρητό του Κλεάνθη, μεταφρασμένο στα λατινικά από τον Σενέκα.

Dura lex, sed lex
Ο νόμος είναι σκληρός, αλλά είναι νόμος
Όσο σκληρός κι αν είναι ο νόμος, πρέπει να τηρείται.

Ecce spectaculum dignum, ad quod respiciat intentus operi suo deus
Εδώ είναι ένα θέαμα αντάξιο του Θεού να τον κοιτάζει πίσω, συλλογιζόμενος τη δημιουργία του
Σενέκας, «Περί Πρόνοιας»

Edite, bibite, post mortem nulla voluptas!
Φάτε, πιείτε, δεν υπάρχει ευχαρίστηση μετά θάνατον!
Από ένα παλιό μαθητικό τραγούδι. Κοινό μοτίβο αρχαίων επιγραφών σε επιτύμβιες στήλες και σερβίτσια.

Ego sum rex Romanus et supra grammaticos
Είμαι Ρωμαίος αυτοκράτορας και είμαι πάνω από τους γραμματικούς
Τα λόγια που είπε, σύμφωνα με το μύθο, στη Σύνοδο της Κωνσταντίας από τον αυτοκράτορα Sigismund ως απάντηση σε μια ένδειξη που του έγινε ότι χρησιμοποιώντας τη λέξη σχίσμα στο θηλυκό γένος, παραβίασε τη λατινική γραμματική.

Ergo bibamus
Ας πιούμε λοιπόν ένα ποτό
Τίτλος και χαιρετισμός του τραγουδιού του Goethe's drinking.

Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas
Πρέπει να τρως για να ζεις, όχι να ζεις για να τρως
Ένα μεσαιωνικό ρητό που παραφράζει τα αρχαία ρητά του Κουιντιλιανού: «Τρώω για να ζω, όχι για να τρώω» και του Σωκράτη: «Μερικοί άνθρωποι ζουν για να τρώνε, αλλά εγώ τρώω για να ζω».

Et tu quoque, Brute!
Και εσύ Brute!
Λόγια, σαν να ειπώθηκαν πριν από το θάνατό του από τον Καίσαρα, μαχαιρωμένα με είκοσι τρία ξίφη συνωμοτών.

Etiam innocentes cogit mentiri dolor
Ο πόνος κάνει ακόμα και το αθώο ψέμα
Publius, "Προτάσεις"

Ex ipso fonte bibere
Πιείτε από την ίδια την πηγή, δηλ. ανατρέξτε στην αρχική πηγή
Κικέρων, «Περί καθηκόντων»

Ex malis eligere minima
Διαλέξτε το λιγότερο από τα κακά

ex nihilo nihil fit
Τίποτα δεν προέρχεται από το τίποτα. τίποτα δεν βγαίνει από το τίποτα
Παράφραση της κύριας θέσης της επικούρειας φιλοσοφίας στον Λουκρήτιο

Πανομοιότυπο(από fac+simile "κάνε έτσι")
Ακριβές αντίγραφο
Πέρεν. εμφάνιση ενός φαινομένου σε ένα άλλο.

Facilis descensus Avernis
Το μονοπάτι μέσω του Avernus είναι εύκολο, δηλαδή το μονοπάτι προς τον κάτω κόσμο
Η λίμνη Avernus κοντά στην πόλη Kuma στην Καμπανία θεωρούνταν το κατώφλι του κάτω κόσμου.

Feci quod potui, faciant meliora potentes
Έκανα τα δυνατά μου, όποιος μπορεί, ας τα πάει καλύτερα
Παράφραση της φόρμουλας με την οποία οι Ρωμαίοι πρόξενοι ολοκλήρωσαν την αναφορά τους, μεταβιβάζοντας την εξουσία στον διάδοχο.

fiat lux
Και εγένετο φως
Και ο Θεός είπε: ας γίνει φως. Και υπήρχε φως. , Βίβλος, Γένεση, Ι, 3

Hoc est vivere bis, vita posse priore frui
Το να μπορείς να απολαύσεις τη ζωή σημαίνει να ζεις δύο φορές
Martial, "Επιγράμματα"

Homo homini lupus est
Άνθρωπος σε άνθρωπο είναι λύκος
Πλαύτος, «Γαϊδούρια»

Homo proponit, sed deus disponit
Ο άνθρωπος προτείνει, ο Θεός διατάσσει
Ανάγεται στον Θωμά τον Κέμπη, πηγή για την οποία ήταν η Βίβλος, Παροιμίες του Σολομώντα «Η καρδιά του ανθρώπου κατευθύνει τον δρόμο του, αλλά εξαρτάται από τον Κύριο να κατευθύνει τα βήματά του».

Igni et ferro
Φωτιά και σίδερο
Η αρχική πηγή της έκφρασης ανάγεται στον πρώτο αφορισμό του Ιπποκράτη: «Όσα φάρμακα δεν θεραπεύουν, ο σίδηρος θεραπεύει· όσα ο σίδηρος δεν θεραπεύει, η φωτιά θεραπεύει». Ο Κικέρων, ο Λίβιος χρησιμοποίησε την έκφραση «να καταστρέφεις με φωτιά και σπαθί». Ο Βίσμαρκ κήρυξε την πολιτική της γερμανικής ενοποίησης με σίδηρο και αίμα. Η έκφραση κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα μετά τη δημοσίευση του μυθιστορήματος "With Fire and Sword" του Henryk Sienkiewicz.

Ignoscito saepe alteri, nunquam tibi
Συγχωρείτε συχνά τους άλλους, ποτέ τον εαυτό σας
Publius, Maxims

Imperitia pro culpa habetur
Η άγνοια καταλογίζεται, Τύπος ρωμαϊκού δικαίου

Σε pace leones, σε proelio cervi
Σε καιρό ειρήνης - λιοντάρια, στη μάχη - ελάφια
Τερτυλλιανός, «Στο στεφάνι»

In sensu strictiori
Με μια στενότερη έννοια

Στο silvam non ligna feras insanius
Λιγότερη τρέλα θα ήταν να κουβαλάς καυσόξυλα στο δάσος
Οράτιος, «Σάτιρες»

In vino veritas
Αλήθεια στο κρασί
Νυμφεύομαι Πλίνιος ο Πρεσβύτερος: «Είναι γενικά αποδεκτό να αποδίδεται η αλήθεια στην ενοχή».

Στο vitium ducit culpae fuga
Η επιθυμία να αποφευχθεί ένα λάθος περιλαμβάνει ένα άλλο
Οράτιος, «Η επιστήμη της ποίησης»

Infelicissimum γένος infortunii est fuisse felicem
Η μεγαλύτερη ατυχία είναι να είσαι ευτυχισμένος στο παρελθόν
ο Βοήθιος

Έξυπνη παύκα
Για όσους καταλαβαίνουν, λίγο αρκεί

Ira furor brevis est
Ο θυμός είναι μια στιγμιαία παραφροσύνη
Οράτιος, "Μηνύματα"

Is fecit cui prodest
Φτιαγμένο από αυτόν που ωφελείται

Jus primae noctis
Δεξιά της πρώτης νύχτας
Το έθιμο σύμφωνα με το οποίο ένας φεουδάρχης ή γαιοκτήμονας μπορούσε να περάσει τη νύχτα του γάμου του με τη νύφη του αγαπημένου του υποτελή ή δουλοπάροικου.

Leve fit, που ωφελείται
Ένα φορτίο γίνεται ελαφρύ όταν το κουβαλάς με ταπεινοφροσύνη.
Ovid, Love Elegies

Το μπόνους Lucri είναι μια καλή οσμή
Η μυρωδιά του κέρδους είναι ευχάριστη, από όπου κι αν προέρχεται
Juvenal, "Σάτιρες"

Manus manum lavat
το χέρι πλένει το χέρι
Μια παροιμία που ανάγεται στον Έλληνα κωμικό Επίχαρμο.

Μαργαρίτας ante porcos
Ρίξτε μαργαριτάρια πριν από τους χοίρους
«Μην δίνετε το ιερό σε σκύλους. και μη ρίχνεις μαργαριτάρια μπροστά στους χοίρους, μήπως τα πατήσουν κάτω από τα πόδια και γυρίσουν, δεν θα σε ξεσκίσουν. , Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, 7, 6

memento mori
αναμνηστικό Μόρι
Μια μορφή χαιρετισμού που ανταλλάσσεται κατά τη συνάντησή τους από τους μοναχούς του Τάγματος Trappist, που ιδρύθηκε το 1664. Χρησιμοποιείται τόσο ως υπενθύμιση του αναπόφευκτου του θανάτου, όσο και με μεταφορική έννοια - επικείμενου κινδύνου.

Nigra σε candida vertere
γίνει μαύρο σε άσπρο
Juvenal, "Σάτιρες"

Nihil est ab omni parte beatum
«Δεν υπάρχει τίποτα ευημερούν από όλες τις απόψεις», δηλαδή δεν υπάρχει πλήρης ευημερία
Οράτιος, "Ωδές"

Nihil habeo, nihil curo
Δεν έχω τίποτα - δεν με νοιάζει τίποτα

Nitinur in vetitum semper, cupimusque negata
Πάντα προσπαθούμε για το απαγορευμένο και επιθυμούμε το παράνομο
Ovid, Love Elegies

Non cuivis homini contingit adire Corinthum
«Δεν καταφέρνει κάθε άνθρωπος να φτάσει στην Κόρινθο», που δεν είναι αγαπητή σε όλους Η κορινθιακή εταίρα * Η Λαΐδα, διάσημη για την ομορφιά της, ήταν διαθέσιμη μόνο στους πλούσιους που της έρχονταν από όλη την Ελλάδα, γι' αυτό και μια κοινή ρήση μεταξύ ξεσηκώθηκαν οι Έλληνες: «δεν μπορούν όλοι να κολυμπήσουν στην Κόρινθο φέρονται». Κάποτε ο Δημοσθένης ήρθε κρυφά στη Λάιδα, αλλά όταν του ζήτησε να δώσει δέκα χιλιάδες δραχμές **, γύρισε πίσω με τα λόγια: «Δεν πληρώνω δέκα χιλιάδες δραχμές για μετάνοια».
* - στο Dr. Ελλάδα, μια μορφωμένη ανύπαντρη γυναίκα που οδηγεί έναν ελεύθερο, ανεξάρτητο τρόπο ζωής.
** - περίπου η τιμή των τεσσάρων κιλών χρυσού.

Nunc est bibendum
Τώρα πρέπει να πιω
Οράτιος, "Ωδές"

O imitatores, servum pecus!
Ω μιμητές, κοπάδι σκλάβων!
Οράτιος, "Μηνύματα"

O sancta simplicitas!
Ω αγία απλότητα
Η φράση που αποδίδεται στον Τσέχο μεταρρυθμιστή, ήρωα του εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος Γιαν Χους. Σύμφωνα με το μύθο, ο Γκας, ο οποίος καιγόταν στην πυρά, είπε αυτά τα λόγια όταν κάποια ηλικιωμένη γυναίκα, από ευσεβείς σκοπούς, πέταξε μια μπράτσα θαμνόξυλο στη φωτιά.

O tempora! Σχετικά με τα ήθη!
Ω εποχές! Ω τρόποι!
«Λόγος κατά της Κατιλίνας», «Ω φορές! Ω τρόποι! Η Γερουσία το καταλαβαίνει αυτό, ο πρόξενος το βλέπει και αυτός [η Κατιλίνα] ζει».
Κικερώνας

Oderint dum metuant
Αφήστε τους να μισούν, αν φοβόντουσαν
Τα λόγια του Ατρέα από την τραγωδία Άκτιον που πήρε το όνομά του. Σύμφωνα με τον Σουετόνιο, αυτή ήταν η αγαπημένη ρήση του αυτοκράτορα Καλιγούλα.

Omne ignotum pro magnifico est
Κάθε τι άγνωστο φαίνεται μεγαλοπρεπές
Τάκιτος, "Αγρικόλα"

Omnia mea mecum porto
Τα κουβαλάω όλα μαζί μου
Όταν η πόλη της Πριήνης καταλήφθηκε από τον εχθρό και οι κάτοικοι που έτρεχαν προσπάθησαν να καταλάβουν περισσότερα από τα υπάρχοντά τους, κάποιος συμβούλεψε τον σοφό Biantu να κάνει το ίδιο. «Αυτό κάνω, γιατί κουβαλάω τα πάντα μου μαζί μου», απάντησε, αναφερόμενος στον πνευματικό του πλούτο.

Βέλτιστο φάρμακο quies est
Το καλύτερο φάρμακο είναι η ειρήνη
Ένας ιατρικός αφορισμός, συγγραφέας του Ρωμαίου ιατρού Aulus Cornelius Celsus.

Panem και κύκλοι
Meal'n'Real
Ένα επιφώνημα που εκφράζει τις βασικές απαιτήσεις του ρωμαϊκού πλήθους στην εποχή της Αυτοκρατορίας.

Per aspera ad astra
"Μέσα από τις δυσκολίες στα αστέρια"? μέσα από δυσκολίες σε έναν υψηλό στόχο

Per risum multum debes cognoscere stultum
Με το συχνό γέλιο πρέπει να αναγνωρίσεις μια ανόητη, μεσαιωνική παροιμία

Periculum in mora
«Κίνδυνος στην αναβλητικότητα», δηλ. η αναβλητικότητα είναι επικίνδυνη
Titus Livy, «Ιστορία», «Όταν υπήρχε ήδη μεγαλύτερος κίνδυνος στην καθυστέρηση παρά στην παραβίαση της στρατιωτικής τάξης, όλοι τράπηκαν τυχαία σε φυγή».

πρόσωπο ευπρόσδεκτο
Επιθυμητό άτομο ή έμπιστο άτομο

Post scriptum (postscriptum) (συντομ. P.S.)
Μετά από όσα γράφτηκαν
Υστερόγραφο στο τέλος της επιστολής.

Primus inter pares
Πρώτος μεταξύ ίσων
Μια φόρμουλα που χαρακτηρίζει τη θέση του μονάρχη σε ένα φεουδαρχικό κράτος.

Pro et contra
Υπέρ και κατά

Quae sunt Caesaris Caesari
Caesar's to Caesar
«Αποδώστε τα πράγματα του Καίσαρα στον Καίσαρα και στον Θεό του Θεού», απάντησε ο Ιησούς στους Φαρισαίους που ρώτησαν εάν στον Καίσαρα (δηλαδή στον Ρωμαίο αυτοκράτορα) έπρεπε να πληρωθεί η αμοιβή που ζήτησε. , Ευαγγέλιο κατά Λουκά, 20, 25

Qui alphabet aures audiendi, audiat
Όποιος έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούει, Ματθαίος 11:15

Qui tacet – consentire videtur
Όποιος σιωπά θεωρείται ότι έχει συμφωνήσει
Νυμφεύομαι Ρωσική Σιωπηλός σημαίνει συγκατάθεση.

Τι συντομία για jaculamur aevo multa;
Γιατί πρέπει να αγωνιζόμαστε για τόσα πολλά σε μια φευγαλέα ζωή;
Οράτιος, "Ωδές"

Quot capita, tot sensus
Πόσα κεφάλια, τόσα μυαλά
Νυμφεύομαι Terence, Formion: Τόσοι πολλοί άνθρωποι, τόσες πολλές απόψεις.

Rideamus!
Ας γελάσουμε!

Risus sardonicus
σαρδόνιο γέλιο
Σύμφωνα με την εξήγηση των αρχαίων - γέλιο, που θυμίζει σπασμωδικό μορφασμό που προκαλείται από δηλητηρίαση δηλητηριώδους χόρτου που φυτρώνει στο νησί της Σαρδηνίας.

Salus reipublicae - suprema lex
Η ευημερία του κράτους είναι ο υπέρτατος νόμος
Παράφραση από το «Ας είναι το καλό του λαού ο ύψιστος νόμος».

Σάλβε, μαρίς στέλλα
Γεια σου αστέρι της θάλασσας
Μια παραλλαγή των αρχικών λέξεων του ύμνου της καθολικής εκκλησίας "Ave, maris stella" (IX αιώνα) - Η Μαρία θεωρήθηκε οδηγός για τους ναυτικούς λόγω της λανθασμένης σύγκλισης του ονόματός της (αρχαία εβραϊκή Mirjam) με τη λατινική λέξη mare "θάλασσα" .

Scio me nihil scire
Ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα
Λατινική μετάφραση των χαλαρά ερμηνευμένων λέξεων του Σωκράτη.
Νυμφεύομαι Ρωσική Μάθε για πάντα, θα πεθάνεις ανόητος.

Si vis pacem, para bellum
Αν θέλεις ειρήνη προετοιμάσου για πόλεμο
Πηγή - Vegetius. Επίσης βλ. Κικέρων: «Αν θέλουμε να απολαύσουμε τον κόσμο, πρέπει να πολεμήσουμε» και Κορνήλιος Νέπος: «Ο κόσμος δημιουργείται από τον πόλεμο».

Solitudinem faciunt, pacem appelant
Δημιουργούν μια έρημο και την ονομάζουν ειρήνη
Από την ομιλία του Βρετανού ηγέτη Καλγκάκ, που προτρέπει τους ομοφυλόφιλους του να αντιταχθούν αποφασιστικά στους Ρωμαίους που εισέβαλαν στη χώρα τους.
Τάκιτος, "Αγρικόλα"

Σύνοψη περίληψης
«Άθροισμα αθροισμάτων», δηλαδή το τελικό σύνολο ή στο γενικό σύνολο
Στην αρχαιότητα, η φράση χρησιμοποιήθηκε με την έννοια του «ένα σύνολο πραγμάτων» ή «σύμπαν».

Suum cuique
Στον καθένα το δικό του, δηλαδή στον καθένα ό,τι του ανήκει με δικαίωμα, στον καθένα ανάλογα με την αξία του, Κανονισμός Ρωμαϊκού Δικαίου

Tarde venientibus ossa
Ποιος έρχεται αργά - τα κόκκαλα, λατινική παροιμία

Tempus edax rerum
Χρόνος καταβρόχθισης
Οβίδιος, «Μεταμορφώσεις»

Terra incognita
Άγνωστη γη; μεταφρ. κάτι εντελώς άγνωστο ή δυσπρόσιτο
Στους αρχαίους γεωγραφικούς χάρτες, ανεξερεύνητα μέρη της επιφάνειας της γης χαρακτηρίστηκαν με αυτόν τον τρόπο.

Tertium non datur
Δεν υπάρχει τρίτο? δεν υπάρχει τρίτο
Στην τυπική λογική, έτσι διατυπώνεται ένας από τους τέσσερις νόμους της σκέψης - ο νόμος του αποκλεισμένου μέσου. Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, αν δοθούν δύο εκ διαμέτρου αντίθετες προτάσεις, από τις οποίες η μία κάτι βεβαιώνει και η άλλη, αντίθετα, αρνείται, τότε δεν μπορεί να υπάρξει τρίτη, μέση κρίση μεταξύ τους.

Tibi et igni
«Σε εσένα και τη φωτιά», δηλαδή διάβασε και κάψε

Timeo Danaos και dona ferentes
Να φοβάστε τους Δανούς, ακόμα και αυτούς που φέρνουν δώρα
Τα λόγια του ιερέα Laocoön, που αναφέρονται σε ένα τεράστιο ξύλινο άλογο που κατασκεύασαν οι Έλληνες (Danaans) δήθεν ως δώρο στη Μινέρβα.

Tranquillas etiam naufragus horret aquas
Φόβοι για το ναυάγιο και το νερό
Νυμφεύομαι Ρωσική Το καμένο παιδί φοβάται τη φωτιά.
Οβίδιος, «Μηνύματα από τον Πόντο»

Urbi et orbi
"Η πόλη και ο κόσμος" σε όλο τον κόσμο, σε όλους και σε όλους

usus tyrannus
Το έθιμο είναι τύραννος

Varietas delectat
Η ποικιλία είναι διασκέδαση
Φαίδρος, "Μύθοι"

Veni, vidi vici
Ήρθα, είδα, νίκησα
Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, με αυτή τη φράση ο Ιούλιος Καίσαρας ανέφερε σε επιστολή του προς τον φίλο του Αμίντιο για τη νίκη στη μάχη της Ζέλας τον Αύγουστο του 47 π.Χ. μι. πάνω από τον Πόντιο βασιλιά Φαρνάκ.

Victoria nulla est, Quam quae confessos animo quoque subjugat hostes
Η πραγματική νίκη είναι μόνο όταν οι ίδιοι οι εχθροί αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ως ηττημένους.
Claudian, "On the Sixth Consulate of Honorius"

Viva vox alit plenius
«Η ζωντανή ομιλία τρέφει πιο άφθονα», δηλαδή αυτό που δηλώνεται προφορικά απορροφάται με μεγαλύτερη επιτυχία από αυτό που γράφεται

NEC MORTALE SONAT
(ακούγεται ΑΘΑΝΑΤΟ)
Λατινικές φτερωτές εκφράσεις

Amico lectori (Σε φίλο-αναγνώστη)

Ένα genio lumen. - Από ιδιοφυΐα - φως.

[a genio lumen] Το μότο της Επιστημονικής Εταιρείας της Βαρσοβίας.

Μια αρχή Jove. - Ξεκινώντας από τον Δία.

[a yove principium)] Έτσι λένε, προχωρώντας σε μια συζήτηση για το κύριο θέμα, την ουσία του προβλήματος. Στο Virgil (Bukoliki, III, 60), με αυτή τη φράση, ο βοσκός Damet ξεκινά έναν ποιητικό αγώνα με τον φίλο του, αφιερώνοντας τον πρώτο του στίχο στον Δία, τον υπέρτατο θεό των Ρωμαίων, που ταυτίστηκε με τον Έλληνα Δία.

Abiens abi. - Φεύγοντας.

[abiens abi]

ad bestias - στα θηρία (να ξεσκίσουν)

[ad bestias] Δημόσια αντίποινα εναντίον επικίνδυνων εγκληματιών (βλ. Suetonius, Divine Claudius, 14), σκλάβων, αιχμαλώτων και χριστιανών, ευρέως διαδεδομένα στην αυτοκρατορική εποχή: ρίχτηκαν στα αρπακτικά στην αρένα του τσίρκου. Οι πρώτοι χριστιανοί μάρτυρες εμφανίστηκαν υπό τον αυτοκράτορα Νέρωνα: το 64 μ.Χ., αποτρέποντας τις υποψίες για καύση της Ρώμης, κατηγόρησε τους Χριστιανούς για αυτό. Για αρκετές ημέρες, οι εκτελέσεις συνεχίστηκαν στην πόλη, οργανωμένες με τη μορφή θεαμάτων: Χριστιανοί σταυρώνονταν σε σταυρούς, έκαιγαν ζωντανούς στους αυτοκρατορικούς κήπους, χρησιμοποιώντας τους ως «νυχτερινό φωτισμό», ντύνονταν με τα δέρματα άγριων ζώων και τους έδιναν να σχιστούν. σε κομμάτια από σκύλους (το τελευταίο εφαρμόστηκε σε αυτά στις αρχές του 4ου αιώνα, επί αυτοκράτορα Διοκλητιανού).

Ad Calendas (Kalendas) Graecas-to Greek calends; στα ελληνικά καλέντ (ποτέ)

[ad calendas grekas] Kalendas (εξ ου και η λέξη «ημερολόγιο») οι Ρωμαίοι αποκαλούσαν την πρώτη ημέρα του μήνα (1 Σεπτεμβρίου - Σεπτεμβρίου Kalends κ.λπ.). Οι Έλληνες δεν είχαν καλένδια, επομένως η έκφραση χρησιμοποιείται όταν μιλάμε για κάτι που δεν θα συμβεί ποτέ ή εκφράζουμε αμφιβολίες ότι θα συμβεί ποτέ ένα γεγονός. Πρβλ. «σαν Τούρκος να περάσει» (Ουκρανικά), «σε μια Τουρκική Μεγάλη Ημέρα». Σύμφωνα με τις καλένδες, οι Ρωμαίοι πλήρωναν τα χρέη τους και ο αυτοκράτορας Αύγουστος, σύμφωνα με τον Σουετόνιο («Θείος Αύγουστος», 87), μιλούσε συχνά για αφερέγγυους οφειλέτες ότι θα επέστρεφαν τα χρήματα στις ελληνικές καλένδες.

Adsum, qui feci. - Το έκανα.

[adsum, qui fati] Ο ομιλητής δείχνει τον εαυτό του ως τον πραγματικό ένοχο αυτού που συνέβη. Ο Βιργίλιος («Aeneid», IX, 427) περιγράφει ένα επεισόδιο του πολέμου μεταξύ του Τρώα Αινεία που έφτασε στην Ιταλία και του βασιλιά της στροφής Rutuli, του πρώτου γαμπρού της κόρης του βασιλιά Λατίνα, που τώρα υποσχέθηκε ως σύζυγος του Αινεία (αυτή είναι η δική του φυλή, οι Λατίνοι, έδωσαν το όνομα στη λατινική γλώσσα). Οι φίλοι Nis και Euryal, πολεμιστές από το στρατόπεδο του Αινεία, προχώρησαν σε αναγνωρίσεις και λίγο πριν τα ξημερώματα συνάντησαν ένα απόσπασμα από ρουτουλί. Ο Εύρυαλος αιχμαλωτίστηκε και η Νις, αόρατη στους εχθρούς, τους χτύπησε με λόγχες για να τον ελευθερώσει. Όταν όμως είδε το σπαθί υψωμένο πάνω από την Euryal, ο Nis πήδηξε από την κρυψώνα του, προσπαθώντας να σώσει τον φίλο του: «Εδώ είμαι, ένοχος για όλα! Στρέψτε το όπλο σας προς το μέρος μου!» (μτφρ. S. Osherov). Νίκησε τον δολοφόνο του Ευρύαλου και ο ίδιος έπεσε στα χέρια των εχθρών.

Alea jacta est. - Το καλούπι έχει πεταχτεί.

[alea yakta est] Δηλαδή έχει ληφθεί υπεύθυνη απόφαση και δεν υπάρχει γυρισμός. 10 Ιανουαρίου 49 π.Χ Ο Ιούλιος Καίσαρας, έχοντας μάθει ότι η Γερουσία, ανησυχώντας για τις νίκες του και την αυξανόμενη δημοτικότητά του, διέταξε τον κυβερνήτη της κοντινής Γαλατίας να διαλύσει τον στρατό, αποφάσισε να εισβάλει παράνομα στην Ιταλία μαζί με τις λεγεώνες του. Έτσι, ξεκίνησε ένας εμφύλιος πόλεμος στη Ρωμαϊκή Δημοκρατία, με αποτέλεσμα ο Καίσαρας να γίνει ουσιαστικά ο μοναδικός κυρίαρχος. Διασχίζοντας τον ποταμό Ρουβίκωνα, που χώριζε τη Γαλατία από τη βόρεια Ιταλία, σύμφωνα με τον Σουετόνιο («Θείος Ιούλιος», 32), μετά από μακρά συζήτηση για τις μη αναστρέψιμες συνέπειες της απόφασής του, είπε τη φράση «Ας γίνει κλήρος».

aliud stans, aliud sedens - ο ένας [λέει] όρθιος, ο άλλος κάθεται

[aliud stans, aliud sedans] Συγκρίνετε: «επτά Παρασκευές την εβδομάδα», «κρατήστε τη μύτη σας στον άνεμο». Έτσι περιέγραψε ο ιστορικός Sallust («Invective against Mark Tullius Cicero», 4, 7) την ασυνέπεια των πεποιθήσεων αυτού του ομιλητή και πολιτικού. Το «Invective» αντανακλούσε την πραγματική κατάσταση του 54 π.Χ. Ο Κικέρων, που στάλθηκε στην εξορία το 58 για την εκτέλεση των υποστηρικτών του συνωμότη Κατιλίνα, εκπροσώπων ευγενών ρωμαϊκών οικογενειών, επέστρεψε στη Ρώμη με τη συγκατάθεση του Καίσαρα και με τη βοήθεια του Πομπήιου, αναγκάστηκε να συνεργαστεί μαζί τους και να υπερασπιστεί τους υποστηρικτές τους στο δικαστήριο , στο παρελθόν οι εχθροί του, για παράδειγμα, ο Aulus Gabinius, πρόξενος του 58, συμμετείχαν στην απομάκρυνσή του στην εξορία.

Amantes amentes.-Εραστές-τρελό.

[amantes amentes] Πρβλ.: «Η αγάπη δεν είναι φυλακή, αλλά σε τρελαίνει», «Οι εραστές είναι σαν τρελοί». Ο τίτλος μιας κωμωδίας του Γκάμπριελ Ρολενχάγκεν (Γερμανία, Μαγδεβούργο, 1614) βασισμένη στο παιχνίδι των στενόφωνων λέξεων (παρώνυμα).

Amici, diem perdidi. - Φίλοι, έχασα μια μέρα.

[amitsi, diem purdidi] Συνήθως χρησιμοποιείται για να μιλάμε για χαμένο χρόνο. Σύμφωνα με τον Σουετόνιο («Θείος Τίτος», 8), αυτά τα λόγια είπε ο αυτοκράτορας Τίτος (ο οποίος διακρινόταν από σπάνια καλοσύνη και συνήθως δεν άφηνε τον αναφέροντα να φύγει χωρίς να τον ενθαρρύνει), θυμούμενος μια μέρα στο δείπνο ότι δεν είχε κάνει μονή καλή πράξη όλη μέρα.

Amicus cognoscitur amore, more, ore, re. - Ο φίλος γνωρίζεται από την αγάπη, από τη διάθεση, με το λόγο και με την πράξη.

[amicus cognoscitur amore, more, ore, re]

Amicus verus - rara avis. - Ένας αληθινός φίλος είναι ένα σπάνιο πουλί.

[amikus verus - papa avis] Συγκρίνετε με τον Φαίδρο («Fables», III, 9.1): «Υπάρχουν πολλοί φίλοι. η φιλία είναι μόνο σπάνια» (μτφρ. Μ. Γκασπάροφ). Σε αυτόν τον μύθο, ο Σωκράτης, όταν ρωτήθηκε γιατί έχτισε ένα μικρό σπίτι για τον εαυτό του, απαντά ότι για τους αληθινούς φίλους αυτό είναι υπέροχο. Ξεχωριστά, είναι γνωστή η έκφραση «eider avis» («ένα σπάνιο πουλί», δηλαδή μια μεγάλη σπανιότητα), εμφανίζεται στο Juvenal («Satires», VI, 169) και βρίσκεται επίσης στις «Σάτιρες» της Περσίας (I , 46).

Amor audit inertes. - Ο Έρως δεν ανέχεται τους νωθρούς.

[amor odit inertes] Μιλώντας έτσι, ο Οβίδιος («The Science of Love», II, 230) συμβουλεύει να βιάζεσαι σε κάθε κλήση της αγαπημένης σου, για να εκπληρώσεις όλα τα αιτήματά της.

arbiter elegantiae - διαιτητής της χάρης? γευσιγνώστης

[κομψότητα διαιτητή] Αυτή η θέση, σύμφωνα με τον Τάκιτο ("Annals", XVI, 18), κατείχε στην αυλή του Ρωμαίου αυτοκράτορα Νέρωνα ο σατιρικός συγγραφέας Πετρόνιος, με το παρατσούκλι ο Arbiter, ο συγγραφέας του μυθιστορήματος "Satyricon", καταγγέλλοντας τα ήθη της πρώιμης αυτοκρατορίας. Αυτός ο άντρας διακρινόταν από εκλεπτυσμένο γούστο και ο Νέρων δεν βρήκε τίποτα εξαιρετικό μέχρι που ο Πετρόνιος το θεώρησε έτσι.

Arbor mala, mala mala. - Κακό δέντρο - κακός καρπός.

[η κληματαριά είναι μικρή, η μικρή είναι μικρή] Πρβλ. κακός καρπός» (Επί του Όρους Ομιλία: Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον 7:17).

Argumenta ponderantur, non numerantur. Τα στοιχεία ζυγίζονται, δεν υπολογίζονται.

[επιχειρήματα ponderantur, non numerantur] Πρβλ.: «Numerantur sententiae, non ponderantur» [numerantur sententie, non ponderantur] («Οι ψήφοι μετρώνται, δεν ζυγίζονται»).

Audiatur et altera pars. Ας ακουστεί και η άλλη πλευρά.

[avdiatur et altera pars] ​​Μια αρχαία νομική αρχή που απαιτεί αντικειμενικότητα όταν εξετάζονται θέματα και διαφορές, κρίνονται αντικείμενα και άνθρωποι.

Aurora Musis amica. - Η Aurora είναι φίλη των Μουσών.

[Aurora Musis Amika] Η Aurora είναι η θεά της αυγής, οι Μούσες είναι οι προστάτες της ποίησης, των τεχνών και των επιστημών. Η έκφραση σημαίνει ότι οι πρωινές ώρες είναι πιο ευνοϊκές για δημιουργικότητα, διανοητική εργασία. Πρβλ.: «Το πρωί είναι πιο σοφό από το βράδυ», «Σκέψου το βράδυ, κάνε το πρωί», «Όποιος ξυπνά νωρίς, ο Θεός του δίνει».

Aut bibat, aut abeat. Ή πιες ή φύγε.

[out bibat, out abeat] Παραθέτοντας αυτήν την ελληνική παροιμία για το ποτό, ο Κικέρων (“Tusculan Conversations”, V, 41, 118) καλεί είτε να υπομείνεις τα χτυπήματα της μοίρας είτε να πεθάνεις.

Aut Caesar, aut nihil. - Ή Καίσαρας, ή τίποτα.

[out tsezar, out nihil] Πρβλ.: «Ή το στήθος σε σταυρούς, ή το κεφάλι στους θάμνους», «Abo pan, ή λείπει» (Ουκρανικά). Το σύνθημα του καρδινάλιου Cesare Borgia, που προσπάθησε να συν. 15ος αιώνας να ενώσει την κατακερματισμένη Ιταλία υπό την κυριαρχία του. Ο Σουητώνιος («Gaius Caligula», 37) απέδωσε παρόμοια λόγια στον σπάταλο αυτοκράτορα Καλιγούλα: έκανε μπάνιο σε αρωματικά λάδια, έπινε κρασί με μαργαριτάρια διαλυμένα σε αυτό.

Aut cum scuto, aut in scuto. - Ή με ασπίδα, ή σε ασπίδα. (Με ασπίδα ή με ασπίδα.)

[έξω κουμ σκούτο, έξω στο σκούτο] Με άλλα λόγια, γύρνα πίσω νικητής ή πεθάνεις ήρωας (τους πεσόντες τους έφερναν στην ασπίδα). Τα περίφημα λόγια μιας Σπαρτιάτισσας που συνόδευε τον γιο της στον πόλεμο. Οι ελεύθεροι πολίτες της Σπάρτης απαγορευόταν να ασχολούνται με οτιδήποτε άλλο εκτός από στρατιωτικές υποθέσεις. Ήταν συνεχώς σε πόλεμο (άλλωστε ήταν πολύ περισσότεροι από τους κρατικούς σκλάβους - είλωτες), ζούσαν μόνο στον πόλεμο και τη δίψα για νίκη, γι' αυτό γέννησαν οι Σπαρτιάτισσες μητέρες. Υπάρχει μια ιστορία για μια Σπαρτιάτισσα που έστειλε πέντε γιους στη μάχη και περίμενε νέα στην πύλη. Όταν έμαθε ότι όλοι οι γιοι της σκοτώθηκαν, αλλά οι Σπαρτιάτες νίκησαν, η μητέρα είπε: «Τότε χαίρομαι που πέθαναν».

Ave, Caesar, morituri te salutant. - Γεια σου Καίσαρα, σε χαιρετούν όσοι κοντεύουν να πεθάνουν.

[ave, caesar, morituri te salutant] Έτσι οι μονομάχοι, εμφανιζόμενοι στην αρένα, όπου πολέμησαν με άγρια ​​ζώα ή μεταξύ τους, χαιρέτησαν τον αυτοκράτορα που βρισκόταν στο αμφιθέατρο (εδώ ο Καίσαρας δεν είναι το όνομά του, αλλά ένας τίτλος). Σύμφωνα με τον Σουετόνιο («Θείος Κλαύδιος», 21), οι στρατιώτες φώναξαν αυτή τη φράση στον αυτοκράτορα Κλαύδιο, ο οποίος αγαπούσε να οργανώνει θεάματα για το πλήθος και, πριν από την κάθοδο της λίμνης Φουτσίν, διοργάνωσε μια ναυμαχία εκεί. Η έκφραση μπορεί να χρησιμοποιηθεί πριν από ένα συναρπαστικό τεστ (για παράδειγμα, χαιρετισμός ενός καθηγητή σε μια εξέταση), μια ομιλία ή μια σημαντική, τρομακτική συνομιλία (για παράδειγμα, με ένα αφεντικό, διευθυντή).

Barba crescit, caput nescit. - Το μούσι μεγαλώνει, αλλά το κεφάλι δεν ξέρει.

[barba krescit, kaput nestsit] Πρβλ.

Bene dignoscitur, bene curatur. - Καλά αναγνωρισμένο - καλά θεραπευμένο (σχετικά με την ασθένεια).

[bene dignocitur, bene curatur]

Bis dat, qui cito dat. - Δίνει διπλά αυτός που δίνει γρήγορα (δηλαδή αυτός που βοηθάει αμέσως).

[δις ραντεβού, γρήγορα ραντεβού] Πρβλ.: «Ο δρόμος είναι ένα κουτάλι για δείπνο», «Ο δρόμος είναι ελεημοσύνη σε περιόδους φτώχειας». Βασίζεται στο αξίωμα του Publilius Syrah (Αρ. 321).

Calcat jacentem vulgus. - Ο κόσμος ποδοπατάει το ξαπλωμένο (αδύναμο).

[calcat yatsentem vulgus] Ο αυτοκράτορας Νέρων στην τραγωδία Οκταβία που αποδίδεται στον Σενέκα (ΙΙ, 455), λέγοντας αυτό, σημαίνει ότι ο λαός πρέπει να κρατηθεί σε φόβο.

Αδραξε την μερα. - Αδραξε τη μέρα.

[karpe diem (karpe diem)] Το κάλεσμα του Οράτιου («Ωδές», I, 11, 7-8) να ζήσει το σήμερα, να μην χάσει τις χαρές και τις ευκαιρίες του, να μην αναβάλει μια ολόσωμη ζωή για ένα ομιχλώδες μέλλον, να χρησιμοποιήσει τη στιγμή , μία ευκαιρία. Πρβλ.

Carum quod rarum. - Ακριβό είναι αυτό που είναι σπάνιο.

[karum quod rarum]

Casta(e)st, quam nemo rogavit. - Είναι αγνή, που κανείς δεν την ποθούσε.

[castaste (caste est), kvam nemo roavit] Στον Οβίδιο («Love Elegies», I, 8, 43), αυτά είναι τα λόγια ενός παλιού μπόουντ που απευθύνεται σε κορίτσια.

Castis omnia casta. - Για τους αμόλυντους όλα είναι αμόλυντα.

[kastis omnia kasta] Αυτή η φράση χρησιμοποιείται συνήθως ως δικαιολογία για τις ανάρμοστες πράξεις τους, τις μοχθηρές κλίσεις.

Cave ne cadas. - Πρόσεχε μην πέσεις.

[kave ne kadas] Με άλλα λόγια, άφησε στην άκρη την περηφάνια σου και θυμήσου ότι είσαι μόνο άνθρωπος. Αυτά τα λόγια απευθύνθηκαν στον νικητή διοικητή από έναν σκλάβο που στεκόταν πίσω του. Ο θρίαμβος (εορτασμός προς τιμήν του Δία) είχε προγραμματιστεί να συμπέσει με την επιστροφή του διοικητή μετά από μια σημαντική νίκη. Την πομπή άνοιξαν γερουσιαστές και δικαστές (αξιωματούχοι), τους ακολουθούσαν τρομπετίσται, μετά μετέφεραν τρόπαια, οδήγησαν λευκούς ταύρους για θυσία και τους σημαντικότερους αιχμαλώτους αλυσοδεμένους. Ο ίδιος ο νικητής, με ένα κλαδί δάφνης στο χέρι, καβάλησε πίσω σε ένα άρμα που το έσερναν τέσσερα λευκά άλογα. Απεικονίζοντας τον πατέρα των θεών, φόρεσε ρούχα βγαλμένα από το ναό του Δία στον λόφο του Καπιτωλίου και έβαψε το πρόσωπό του κόκκινο, όπως στις αρχαίες εικόνες του θεού.

Ceterum censeo. - Επιπλέον, πιστεύω [ότι η Καρχηδόνα πρέπει να καταστραφεί].

[tseterum tsenseo kartaginem delendam δοκίμιο] Έτσι, σύμφωνα με τον Πλούταρχο («Mark Cato», 27) και τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο («Natural History», XV, 20), τον Cato the Elder, συμμετέχων στη μάχη των Καννών (216 έως μ.Χ. ), όπου ο Αννίβας επέφερε μια συντριπτική ήττα στους Ρωμαίους. Ο σεβαστός γερουσιαστής υπενθύμισε ότι ακόμη και μετά το νικηφόρο τέλος του Β' Πουνικού Πολέμου (201 π.Χ.), θα πρέπει να είμαστε επιφυλακτικοί απέναντι σε έναν εξασθενημένο εχθρό. Άλλωστε, ένας νέος Αννίβας μπορεί να έρθει από την Καρχηδόνα. Τα λόγια του Cato (συνήθως παρατίθενται τα δύο πρώτα) συμβολίζουν ακόμα την πεισματικά υπερασπιζόμενη άποψη, την απόφαση να επιμείνει κανείς μόνος του με κάθε κόστος.

Citius, altius, fortius! - Πιο γρήγορα, πιο ψηλά, πιο δυνατά!

[citius, altius, fortius!] Το σύνθημα των Ολυμπιακών Αγώνων. Γραμμένο σε ολυμπιακά μετάλλια και στους τοίχους πολλών αθλητικών αιθουσών, αθλητικών ανακτόρων. Υιοθετήθηκε το 1913 από τη Διεθνή Ολυμπιακή Επιτροπή. Οι αγώνες πήραν το όνομά τους από την Ολυμπία, μια πόλη στη νότια Ελλάδα, όπου βρισκόταν ο ναός του Ολυμπίου Διός και ο χώρος για αγώνες αφιερωμένους στον Δία. Διενεργούνται από το 776 π.Χ. μία φορά κάθε 4 χρόνια, κατά το θερινό ηλιοστάσιο. Για αυτές τις 5 ημέρες κηρύχθηκε εκεχειρία σε όλη την Ελλάδα. Οι νικητές βραβεύτηκαν με στεφάνια ελιάς και τιμήθηκαν ως τα αγαπημένα του Δία. Καταργήθηκαν οι αγώνες το 394 μ.Χ Ρωμαίος αυτοκράτορας Θεοδόσιος. Διεξάγονται ως παγκόσμιοι αθλητικοί αγώνες από το 1886.

Civis Romanus sum! - Είμαι Ρωμαίος πολίτης!

[civis romanus sum!] Έτσι μπορεί να πει για τον εαυτό του ένας άνθρωπος που κατέχει προνομιακή θέση, που έχει προνόμια ή πολίτης ενός κράτους που παίζει σημαντικό ρόλο στην παγκόσμια πολιτική. Αυτή η φόρμουλα δήλωνε τα πλήρη δικαιώματα του πολίτη και του εξασφάλιζε ασυλία εκτός Ρώμης: ακόμη και ο τελευταίος ζητιάνος δεν μπορούσε να υποδουλωθεί, να υποβληθεί σε σωματική τιμωρία ή να εκτελέσει. Έτσι, η ρωμαϊκή υπηκοότητα έσωσε τον Απόστολο Παύλο από τη μαστίγωση στην Ιερουσαλήμ (Πράξεις των Αποστόλων, 22:25-29). Η έκφραση συναντάται στον Κικέρωνα σε ομιλίες κατά του Verres (V, 52), του Ρωμαίου κυβερνήτη στη Σικελία (73-71 π.Χ.), ο οποίος λήστευε εμπορικά πλοία και σκότωσε τους ιδιοκτήτες τους (Ρωμαίους πολίτες) σε λατομεία.

Cogito, ergo sum. Σκέφτομαι, άρα υπάρχω.

[kogito, ergo sum] Γάλλος φιλόσοφος 17ος αιώνας Ο Ρενέ Ντεκάρτ («Αρχές της Φιλοσοφίας», I, 7) θεώρησε αυτή τη θέση τη βάση μιας νέας φιλοσοφίας: τα πάντα πρέπει να αμφισβητούνται, εκτός από την προφανή αυτοσυνείδηση ​​ενός αμφισβητούμενου ατόμου. Μπορεί να παρατεθεί με αντικατάσταση της πρώτης λέξης, για παράδειγμα: «Αγαπώ, άρα είμαι».

Consuetude altera natura. - Η συνήθεια είναι δεύτερη φύση.

[konsvetudo est altera nature] Η βάση είναι τα λόγια του Κικέρωνα («Στα όρια του καλού και του κακού», V, 25, 74). Πρβλ.: «Αυτό που είναι κυνήγι από νεαρή ηλικία είναι η αιχμαλωσία σε μεγάλη ηλικία».

Contrafactum non est argumentum. - Δεν υπάρχει καμία απόδειξη ενάντια στο γεγονός.

[contra factum non est argumentum]

Credo, quia absurdum. - Πιστεύω γιατί [είναι] γελοίο.

[credo, quia absurdum est] Σχετικά με την τυφλή, αδικαιολόγητη πίστη ή μια αρχικά άκριτη στάση απέναντι σε κάτι. Η βάση είναι τα λόγια ενός χριστιανού συγγραφέα του ΙΙ-ΙΙΙ αιώνα. Ο Τερτυλλιανός, ο οποίος επιβεβαίωσε την αλήθεια των αξιωμάτων του Χριστιανισμού (όπως ο θάνατος και η ανάσταση του Υιού του Θεού) ακριβώς λόγω της ασυμβατότητάς τους με τους νόμους του ανθρώπινου νου («Περί του Σώματος του Χριστού», 5): θεώρησε ότι όλα αυτά ήταν πολύ παράλογα για να είναι μυθοπλασία.

cunctando restituit rem - έσωσε την κατάσταση με καθυστέρηση (περίπτωση)

[kunktando restituit rem] Έτσι ο Ρωμαίος ποιητής Ennius (Annals, 360) μιλάει για τον διοικητή Fabius Maximus. Την άνοιξη του 217 π.Χ., μετά το θάνατο του ρωμαϊκού στρατού στη μάχη με τον Αννίβα στο φαράγγι κοντά στη λίμνη Τρασιμένη, η Σύγκλητος τον διόρισε δικτάτορα, παραχωρώντας έτσι απεριόριστες εξουσίες για περίοδο έξι μηνών. Γνωρίζοντας ότι το ισχυρό ιππικό των Καρχηδονίων είχε πλεονέκτημα σε ανοιχτές περιοχές, ο Φάβιος ακολούθησε τον Αννίβα κατά μήκος των λόφων, αποφεύγοντας τη μάχη και εμποδίζοντάς τον να λεηλατήσει τα γύρω εδάφη. Πολλοί θεωρούσαν τον δικτάτορα δειλό, αλλά για αυτή την τακτική του δόθηκε το τιμητικό παρατσούκλι Fabius Cunctator (Πιο αργός). Και η πολιτική της προσεκτικής κίνησης προς τον στόχο μπορεί να ονομαστεί Φαμπιανισμός.

currit rota. - Ο τροχός γυρίζει.

[currit rota] Σχετικά με τον τροχό της Τύχης - τη ρωμαϊκή θεά της μοίρας και της καλής τύχης. Απεικονίστηκε σε μια περιστρεφόμενη μπάλα ή τροχό - σύμβολο της μεταβλητότητας της ευτυχίας.

de asini umbra - για τη σκιά ενός γαϊδάρου (για μικροπράγματα)

[de azini umbra] Σύμφωνα με τον Ψευδο-Πλούταρχο (Ο βίος των δέκα ομιλητών, Δημοσθένης, 848 α), ο Δημοσθένης κάποτε δεν εισακούστηκε στην αθηναϊκή εθνοσυνέλευση και αυτός, ζητώντας προσοχή, είπε πώς ο οδηγός και ο νεαρός που προσέλαβε τον γάιδαρο, μάλωσε ποιος από αυτούς στη ζέστη να κρυφτεί στη σκιά του. Οι ακροατές απαίτησαν να συνεχίσουν και ο Δημοσθένης είπε: «Φαίνεται ότι είσαι έτοιμος να ακούσεις για τη σκιά ενός γαϊδάρου, αλλά όχι για σοβαρά θέματα».

De mortuis aut bene, aut nihil. - Για τους νεκρούς ή καλό, ή τίποτα.

[de mortuis out bene, out nihil] Επτά ακόμη Έλληνες σοφοί (6ος αιώνας π.Χ.) απαγόρευσαν τη συκοφαντία των νεκρών, για παράδειγμα ο Χίλω από τη Σπάρτη (όπως γράφει ο Διογένης Λαέρτης: «Βίος, απόψεις και διδασκαλίες διάσημων φιλοσόφων», I , 3, 70) και τον Αθηναίο νομοθέτη Σόλωνα (Πλούταρχος, Σόλων, 21).

deus ex machina - θεός από το αυτοκίνητο (απροσδόκητη κατάργηση, έκπληξη)

[deus ex machina] Θεατρική τεχνική μιας αρχαίας τραγωδίας: στο τέλος, ένας ηθοποιός κατέβηκε ξαφνικά στη σκηνή με τη μορφή μιας θεότητας που έλυνε όλες τις συγκρούσεις. Λένε λοιπόν ότι έρχεται σε αντίθεση με τη λογική αυτού που συμβαίνει. Πρβλ.: «όπως έπεσε από τον ουρανό».

Dictum factum. - Δεν ειπώθηκε νωρίτερα παρά έγινε. αμέσως.

[dictum factum] Συγκρίνετε: «Ό,τι λέγεται συνδέεται». Η έκφραση συναντάται στον Τερέντιο στις κωμωδίες «Κορίτσι από την Άνδρο» (II, 3, 381) και «Αυτοβασανιστής» (V, 1, 904).

Δίσκος Gaudere. - Μάθε να είσαι ευτυχισμένος.

[distse gavdere] Έτσι συμβουλεύει ο Σενέκας τη Λουκίλια («Ηθικά Γράμματα», 13, 3), κατανοώντας την αληθινή χαρά όχι ως ένα συναίσθημα που έρχεται από έξω, αλλά ως ένα συναίσθημα που κατοικεί συνεχώς στην ψυχή ενός ανθρώπου.

Dives est, qui sapiens est. - Πλούσιος, ποιος είναι σοφός.

[καταδύσεις est, qui sapiens est]

Divide et impera. - Διαίρει και βασίλευε.

[divide et impera] Η αρχή της ιμπεριαλιστικής πολιτικής είναι να θέτει τις επαρχίες (κοινωνικές τάξεις, θρησκευτικά δόγματα) μεταξύ τους και να χρησιμοποιεί αυτή την εχθρότητα προς όφελος της ενίσχυσης της εξουσίας τους. Συγκρίνετε με το ρητό "Divide ut regnes" [divide ut regnes] ("Divide ut regnes"), που αποδίδεται στον Γάλλο βασιλιά Λουδοβίκο ΙΔ' (1423-1483) ή στον Ιταλό πολιτικό στοχαστή Νικολό Μακιαβέλι (1469-1527), ο οποίος πίστευε ότι μόνο μια ισχυρή κρατική εξουσία είναι σε θέση να ξεπεράσει τον πολιτικό κατακερματισμό της Ιταλίας. Εφόσον επέτρεψε κάθε μέσο για την ενίσχυση μιας τέτοιας εξουσίας, ο μακιαβελισμός ονομάζεται πολιτική που παραβιάζει τους κανόνες της ηθικής.

Dout des. - Σου δίνω να δώσεις.

[do ut des] Οι Ρωμαίοι έχουν ένα υπό όρους όνομα για συμφωνίες που έχουν ήδη εκτελεστεί από τη μία πλευρά. Ο Ότο Μπίσμαρκ, Καγκελάριος της Γερμανικής Αυτοκρατορίας από το 1871-1890, αποκάλεσε το do ut des τη βάση όλων των πολιτικών διαπραγματεύσεων.

docendo discimus. - Με τη διδασκαλία, μαθαίνουμε.

[dotsendo discimus] Συγκρίνετε: "Διδάξτε τους άλλους - και θα καταλάβετε." Βασίζεται στα λόγια του Σενέκα («Ηθικά Γράμματα στον Λουκίλιο», 7, 8): «Περάστε χρόνο μόνο με εκείνους που σας κάνουν καλύτερους, παραδεχτείτε μόνο αυτούς που εσείς οι ίδιοι μπορείτε να κάνετε καλύτερους. Και τα δύο επιτυγχάνονται αμοιβαία, οι άνθρωποι μαθαίνουν διδάσκοντας»

domi sedet, lanam ducit - κάθεται στο σπίτι, γυρίζει μαλλί

[domi sadet, lanam ducit] Ο καλύτερος έπαινος για μια Ρωμαία ματρόνα (μητέρα της οικογένειας, ερωμένη του σπιτιού). Σε αντίθεση με τις ερημικές συζύγους στην Ελλάδα, οι Ρωμαίες πήγαιναν με τους άντρες τους για επίσκεψη, παρευρέθηκαν σε σπιτικά γλέντια. Στο δρόμο, άντρες έκαναν δρόμο για αυτούς και δοξολογήθηκαν στις κηδείες τους. Στο σπίτι, το καθήκον τους ήταν μόνο να φτιάξουν ένα μάλλινο τόγκα (ένδυμα που χρησίμευε ως σύμβολο της ρωμαϊκής υπηκοότητας) για τον σύζυγό τους.

Domus propria - domus optima. - Το δικό του σπίτι - το καλύτερο. (Το να είσαι επισκέπτης είναι καλό, αλλά το να είσαι στο σπίτι είναι καλύτερο.)

[domus propria - domus optima]

Οσο ζω ελπίζω. - Οσο αναπνέω, ελπίζω.

[dum spiro, spero] Μια παρόμοια ιδέα βρέθηκε από πολλούς αρχαίους συγγραφείς. «Dum spiro, spero» είναι το κρατικό σύνθημα της Νότιας Καρολίνας. Υπάρχει επίσης η έκφραση "Contra spent spero" [contra spam spero] ("Είμαι χωρίς ελπίδα" (Ουκρανικά) ή "Ελπίζω παρά την ελπίδα") - αυτό είναι το όνομα ενός διάσημου ποιήματος της Lesya Ukrainka. Γραμμένο στα 19 του, είναι εμποτισμένο με ισχυρή θέληση, την πρόθεση να ζήσεις και να απολαύσεις την άνοιξή σου, ξεπερνώντας μια σοβαρή ασθένεια (από 12 ετών η ποιήτρια έπασχε από φυματίωση).

Dura lex, sed lex. - Ο νόμος είναι σκληρός, αλλά [είναι] νόμος.

[ηλίθιος lex, λυπημένος lex]

Esce Homo. - Se Man.

[ektse homo] Στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο (19, 5) αυτά τα λόγια λέει ο Πόντιος Πιλάτος, παρουσιάζοντας στους Εβραίους που ζήτησαν την εκτέλεση του Ιησού, τον Άνθρωπο που ζήτησαν. Ως εκ τούτου, «Esce Homo» ονομάζεται η εικόνα του Χριστού στο αγκάθινο στεφάνι, με σταγόνες αίματος στο μέτωπό του από τις βελόνες του. Μια τέτοια εικόνα υπάρχει, για παράδειγμα, στον Ιταλό ζωγράφο των αρχών του 17ου αιώνα. Guido Reni (1575-1642). Με μεταφορική έννοια, η έκφραση χρησιμοποιείται μερικές φορές ως συνώνυμο του περίφημου «Είμαι άντρας και τίποτα ανθρώπινο δεν μου είναι ξένο» (βλ. «Homo sum ...») ή με την έννοια «Αυτό είναι πραγματικό πρόσωπο », «Εδώ είναι ένας άντρας με κεφαλαίο γράμμα». Είναι επίσης γνωστή μια παραφρασμένη εκδοχή του "Esse femina" [ektse femina] - "Se woman" ("Εδώ είναι μια πραγματική γυναίκα").

Ede, bibe, lude. - Φάε, πιες, να χαίρεσαι.

[ede, bibe, lude] Βασίζεται στην παραβολή του πλούσιου που είπε ο Ιησούς (Ευαγγέλιο του Λουκά, 12, 19). Ήταν έτοιμος να ζήσει μια ξέγνοιαστη ζωή (να φάει, να πιει και να χαίρεται), όταν ο Κύριος του πήρε την ψυχή. Συγκρίνετε με την παλιά επιγραφή στα επιτραπέζια σκεύη: «Φάτε, πιείτε, δεν θα υπάρξει χαρά μετά το θάνατο» (από ένα μαθητικό τραγούδι).

Epistula non erubescit. - Το χαρτί δεν κοκκινίζει.

[epistula non erubescit] Πρβλ.: «Το χαρτί θα αντέξει τα πάντα», «Η γλώσσα μένει στάσιμη, αλλά η πένα δεν είναι ντροπαλή». Ο Κικέρων («Γράμματα στους αγαπημένους», V, 12, 1), ζητώντας από τον ιστορικό Lucius Lucceus να δοξάσει τα πλεονεκτήματά του στα βιβλία του, λέει ότι ντρεπόταν να το πει αυτό στις συναντήσεις.

Errare humanum est. - Οι άνθρωποι τείνουν να κάνουν λάθη.

[errare humanum est] Η έκφραση απαντάται στον ρήτορα Σενέκα τον Πρεσβύτερο (“Controversion”, IV, 3). Στον Κικέρωνα (Φίλιπποι, XII, 2, 5) βρίσκουμε τη συνέχεια αυτής της σκέψης: «Μόνο ένας ανόητος είναι ιδιαίτερο να επιμένει σε ένα λάθος». Πρβλ.: «Το πείσμα είναι η αξιοπρέπεια των γαϊδάρων», «Πιο πολύ λάθος κάνει εκείνος που δεν μετανοεί για τα λάθη του».

est modus in rebus. - Υπάρχει ένα μέτρο στα πράγματα.

[est modus in rebus (est modus in rebus)] Πρβλ. Η έκφραση βρίσκεται στον Οράτιο («Σάτιρες», Ι, 1, 106).

Et ego στην Αρκαδία. - Και εγώ [έμενα] στην Αρκαδία

[et ego in arcadia] Με άλλα λόγια, είχα κι εγώ ευτυχισμένες μέρες. Η Αρκαδία είναι μια ορεινή περιοχή στο κέντρο της χερσονήσου της Πελοποννήσου στη νότια Ελλάδα. Στα Ειδύλλια του Θεόκριτου, τα Βουκολικά του Βιργίλιου, αυτή είναι μια εξιδανικευμένη χώρα όπου οι βοσκοί και οι εραστές τους ζουν μια ανεπιτήδευτη, γαλήνια ζωή στους κόλπους της φύσης (εξ ου και οι «Αρκάδες βοσκοί»). Η έκφραση «Et in Arcadia ego» είναι γνωστή από τον 16ο αιώνα. Αυτή είναι η επιγραφή κάτω από το κρανίο, που θεωρείται από δύο βοσκούς στην εικόνα. Ιταλός καλλιτέχνηςΜπαρτολομέο Σκιντάνε. Ο συμπατριώτης του Francesco Guercino (XVII αιώνας) έχει αυτόν τον επιτάφιο στον τάφο ενός βοσκού (ο πίνακας «The Arcadian Shepherds», περισσότερο γνωστός από δύο αντίγραφα του Γάλλου καλλιτέχνη Nicolas Poussin, δεκαετία του 1630).

Et tu, Brute! - Και εσύ Brute!

[αυτός, θηριώδης!] Σύμφωνα με το μύθο, αυτά είναι τα ετοιμοθάνατα λόγια του Ιουλίου Καίσαρα, που είδε ανάμεσα στους δολοφόνους τον Μάρκο Ιούνιο Βρούτο, τον οποίο αντιμετώπιζε σαν γιο. Ο ιστορικός Σουετόνιος («Θείος Ιούλιος», 82, 2) δεν επιβεβαιώνει το γεγονός της εκφοράς αυτών των λέξεων. Ο Καίσαρας σκοτώθηκε σε συνεδρίαση της Συγκλήτου στις 15 Μαρτίου 44 π.Χ., προκαλώντας του 23 χτυπήματα με στιλέτα. Είναι ενδιαφέρον ότι σχεδόν όλοι οι δολοφόνοι (που φοβούνταν την ενίσχυση της αυτοκρατορίας του) δεν έζησαν τότε περισσότερο από τρία χρόνια (Suetonius, 89). Ο Βρούτος αυτοκτόνησε το 42, αφού νικήθηκε από τα στρατεύματα του Οκταβιανού (Αύγουστου), διαδόχου του Καίσαρα. Οι απόγονοι δόξασαν τον Βρούτο ως τυραννοκτόνο, αλλά ο Δάντης στη Θεία Κωμωδία τον τοποθέτησε στον τελευταίο, 9ο κύκλο της Κόλασης, δίπλα στον Ιούδα, που πρόδωσε τον Χριστό.

Ex nihilo nihil. - Από το τίποτα - τίποτα.

[ex nihilo nihil] Αυτή η ιδέα εμφανίζεται στο ποίημα του Λουκρήτιου «Περί της φύσης των πραγμάτων» (1,155-156), το οποίο σκιαγραφεί τις διδασκαλίες του Έλληνα φιλοσόφου Επίκουρου, ο οποίος υποστήριξε ότι όλα τα φαινόμενα οφείλονται σε φυσικά αίτια, μερικές φορές άγνωστα σε εμάς, και όχι το θέλημα των θεών.

Ex oriente lux. - Φως από την Ανατολή.

[ex oriente lux] Συνήθως για καινοτομίες, ανακαλύψεις, τάσεις που ήρθαν από την ανατολή. Η έκφραση προέκυψε υπό την επίδραση της ιστορίας των Μάγων (σοφών) από την Ανατολή, που ήρθαν στην Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσουν τον γεννημένο Ιησού, βλέποντας το αστέρι Του στην Ανατολή (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, 2, 1-2).

Ex ungue leonem, . - Από το νύχι [αναγνωρίζουν] ένα λιοντάρι, [από τα αυτιά - έναν γάιδαρο].

[ex ungwe lebnam, ex avibus azinum] Σχετικά με την ευκαιρία να μάθουμε και να εκτιμήσουμε το σύνολο από το μέρος. Συγκρίνετε: «Μπορείς να δεις ένα πουλί να πετάει», «Ένας γάιδαρος στα αυτιά, μια αρκούδα από τα νύχια της, έναν ανόητο από τις ομιλίες». Βρίσκεται στον Λουκιανό («Ερμότιμος, ή Περί της Επιλογής της Φιλοσοφίας», 54), ο οποίος λέει ότι μπορεί κανείς να κρίνει ένα φιλοσοφικό δόγμα χωρίς να το γνωρίζει καλά: έτσι ο Αθηναίος γλύπτης Φειδίας (5ος αιώνας π.Χ.), βλέποντας μόνο ένα νύχι, υπολόγισε από αυτό τι πρέπει να είναι ολόκληρο το λιοντάρι.

Excelsior - Όλα τα παραπάνω. πιο ψηλά

[excelsior] Το μότο της Νέας Υόρκης. Χρησιμοποιείται ως δημιουργική πίστη, η αρχή της κατανόησης κάτι.

Exegi monumentum. -Έστησα ένα μνημείο.

[ekzegi monumentum] Έτσι μπορεί να πει κάποιος για τους καρπούς της δικής του δουλειάς, που πρέπει να τον επιβιώσει. Αυτή είναι η αρχή της ωδής του Οράτιου (III, 30), που αργότερα έγινε γνωστή ως «Μνημείο» (άρχισαν να ονομάζονται και ποιήματα, όπου ο συγγραφέας, συνήθως λαμβάνοντας ως βάση τη σύνθεση της ωδής του Οράτιου και την πρώτη γραμμή της, μιλάει. των αρετών του στην ποίηση, που θα πρέπει να διατηρηθεί στη μνήμη των απογόνων και να απαθανατίσει το όνομά του). Από την ίδια ωδή - η έκφραση «Non omnis moriar» (βλ. παρακάτω). Στη ρωσική λογοτεχνία, το «Μνημείο» του Οράτιου μεταφράστηκε και ξανατραγουδήθηκε από τους Lomonosov, Derzhavin, Fet, Bryusov και, φυσικά, τον Pushkin («έχτισα ένα μνημείο στον εαυτό μου που δεν ήταν φτιαγμένο από τα χέρια»· η επίγραφη αυτού του ποιήματος είναι οι λέξεις "Exegi monumentum").

Fabricando fabrikamur. - Δημιουργώντας, δημιουργούμε τον εαυτό μας.

[fabrando fabrikamur]

factum est factum. - Οτι έγινε έγινε.

[factum est factum] Συγκρίνετε: «Δεν μπορείς να διορθώσεις τα πράγματα εκ των υστέρων», «Μετά από έναν καυγά, δεν κουνάνε τις γροθιές τους».

Fama volat. - Οι φήμες κυκλοφορούν.

[fama volat] Πρβλ.: «Η γη είναι γεμάτη φήμες», «Οι φήμες πετούν σαν τις μύγες». Το γεγονός ότι η φήμη δυναμώνει επίσης εν κινήσει (δηλαδή «Αν πεις μια λέξη, δέκα θα προστεθούν»), λέει ο Βιργίλιος («Αινειάδα», IV, 175).

Feci quod potui, faciant meliora potentes. - Έκανα [ό,τι] μπορούσα. αφήστε αυτούς που μπορούν (να νιώθουν τη δύναμη μέσα τους) να κάνουν καλύτερα.

[faci quod potui, faciant melior potentes] Έτσι λένε, συνοψίζοντας τα επιτεύγματά τους ή παρουσιάζοντας τη δουλειά τους στο δικαστήριο κάποιου άλλου, για παράδειγμα, τελειώνοντας μια ομιλία στην υπεράσπιση ενός διπλώματος. Ο στίχος προέκυψε με βάση τη φόρμουλα με την οποία οι πρόξενοι ολοκλήρωσαν την έκθεσή τους, μεταβιβάζοντας την εξουσία στους διαδόχους. Αφού έδιωξαν τον βασιλιά Ταρκίνιο τον Υπερήφανο (510/509 π.Χ.), οι Ρωμαίοι εξέλεγαν δύο προξένους κάθε χρόνο και όριζαν το έτος με τα ονόματά τους. Έτσι, η συνωμοσία της Καταλίνας (βλ. «Σχετικά με τα ήθη!») αποκαλύφθηκε στο προξενείο του Κικέρωνα και του Αντώνιου. Από την εποχή του Αυγούστου (στην εξουσία από το 27 π.Χ. έως το 14 μ.Χ.), τα χρόνια μετρήθηκαν ab urbe condita [ab urbe condita] (από την ίδρυση της Ρώμης, δηλαδή από το 754/753 έως το μ.Χ.).

Festina lente. - Βιάσου αργά.

[fastina lente] Πρβλ. Αυτή η παροιμία (στα ελληνικά), σύμφωνα με τον Σουετόνιο («Θείος Αύγουστος», 25, 4), επαναλήφθηκε από τον αυτοκράτορα Αύγουστο, λέγοντας ότι η βιασύνη και η απερισκεψία είναι επικίνδυνα για έναν διοικητή.

Fiat lux. - Και εγένετο φως.

[fiat lux] Από την περιγραφή της Δημιουργίας του κόσμου (Γένεση, 1, 3): «Και είπε ο Θεός: Ας γίνει φως. Και υπήρχε φως. Έτσι μιλούν για μεγαλειώδεις ανακαλύψεις (για παράδειγμα, αυτή είναι μια επιγραφή στα πορτρέτα του εφευρέτη της τυπογραφίας, Johannes Gutenberg, μέσα του 15ου αιώνα) ή καλούν να διώξουν τις ζοφερές σκέψεις από την καρδιά.

Fide, sedcui, vide. - Εμπιστεύσου, αλλά πρόσεχε ποιον. (Εμπιστευτείτε αλλά ελέγξτε.)

[fide, sad kui, vide]

Finis coronat opus. - Το τέλος είναι η κορωνίδα των επιχειρήσεων. (Τέλος καλό όλα καλά.)

[finis coronat opus]

Προσαρμογή μέσω vi. - Ο δρόμος φτιάχνεται με το ζόρι.

[fit via vi] Ο Βιργίλιος ("Aeneid", II, 494) αφηγείται πώς οι Έλληνες εισβάλλουν στο παλάτι του Τρώα βασιλιά Πριάμου. Αυτά τα λόγια παρατίθενται από τον Σενέκα (“Moral Letters to Lucilius”, 37, 3), λέγοντας ότι το αναπόφευκτο δεν μπορεί να αποφευχθεί, αλλά πρέπει να καταπολεμηθεί.

Folio sum similis. - Είμαι σαν φύλλο.

[folio sum similis] Σχετικά με τη συντομία της ζωής, την εξάρτησή της από το παιχνίδι της μοίρας (σύγκριση ανθρώπων με φύλλα βρέθηκε στην αρχαία ποίηση). Πηγή - "Εξομολόγηση" του Αρχιπέα της Κολωνίας, ποιητή του XII αιώνα.

Fortes fortuna juvat. - Η μοίρα βοηθά τους τολμηρούς.

[fortes fortune yuvat] Πρβλ.: "Το θάρρος της πόλης παίρνει." Βρίσκεται, για παράδειγμα, στην ιστορία του Πλίνιου του Νεότερου («Επιστολές», VI, 16, 11) για το θάνατο του θείου του, του επιστήμονα Πλίνιου του Πρεσβύτερου, κατά την έκρηξη του Βεζούβιου (79 μ.Χ.). Έχοντας εξοπλίσει τα πλοία (επιθυμώντας να βοηθήσει τους ανθρώπους και να μελετήσει ένα ασυνήθιστο φαινόμενο), ενθάρρυνε τον τιμονιέρη με αυτή τη φράση.

Fortuna vitrea est. - Γυάλινη μοίρα.

[fortuna vitrea est] Το αξίωμα του Publilius Syra (Αρ. 236): «Η μοίρα είναι γυαλί: όταν λάμπει, σπάει».

Gaudeamus igitur, - Ας διασκεδάζουμε [όσο είμαστε νέοι]!

[gaudeamus igitur, yuvenes dum sumus!] Η αρχή ενός μεσαιωνικού μαθητικού ύμνου, που εκτελείται κατά τη μύηση στους μαθητές.

Gutta cavat lapidem. - Μια σταγόνα τρυπώνει μια πέτρα.

[gutta kavat lapidem] Σχετικά με την υπομονή κάποιου, μια σταθερή και σταθερή επιθυμία να πετύχει κανείς τη δική του. Τα λόγια του Οβιδίου («Επιστολές από τον Πόντο», IV, 10, 5).

Habent sua fata libelli. - Τα βιβλία έχουν τη δική τους μοίρα.

1286ος στίχος από ποίημα Ρωμαίου γραμματικού 1ου-2ου αι. ΕΝΑ Δ Terentian Maurus «Περί γραμμάτων, συλλαβών και μεγεθών»: «Ανάλογα με την αντίληψη του αναγνώστη, τα βιβλία έχουν τη μοίρα τους».

Hannibal ad portas. - Ο Αννίβας στην πύλη.

Ως ένδειξη επικείμενου κινδύνου, χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Κικέρωνα (Φίλιπποι, Ι, 5.11). Εμφανίζεται στο Titus Livius («Ιστορία της Ρώμης από την ίδρυση της Πόλης», XXIII, 16). Συνηθίζεται επίσης να συνδέουμε αυτές τις λέξεις με τα γεγονότα του 211 π.Χ., όταν ο στρατός του Αννίβα, έχοντας σταθεί για αρκετές ημέρες ένα μίλι από τη Ρώμη, απομακρύνθηκε από την πόλη.

Hic Rhodus, hic salta. - Η Ρόδος είναι εδώ, πήδα εδώ.

Με άλλα λόγια, μην καυχιέσαι, αλλά απόδειξε εδώ και τώρα τι είσαι ικανός. Πρβλ.: «Ακούσαμε τις ομιλίες, αλλά δεν βλέπουμε τις πράξεις». Από τον μύθο του Αισώπου «Ο καυχησιάρης πενταθλητής» (Νο 33), όπου ο αποτυχημένος αθλητής, επιστρέφοντας στην πατρίδα του, καυχιόταν για το εξαιρετικό του άλμα στο μακρινό νησί της Ρόδου - αυτό ακριβώς όπου βρισκόταν ο Κολοσσός της Ρόδου στην αρχαιότητα (35 -μέτρο άγαλμα του θεού Ήλιου Ήλιου, ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου). Καλώντας όλους τους Ρόδιους ως μάρτυρες, άκουσε απαντώντας από συμπολίτες: «Αν ισχύει αυτό, τότε γιατί χρειάζεστε μάρτυρες; Φανταστείτε ότι η Ρόδος είναι εδώ, πήδα εδώ!». Η έκφραση μπορεί επίσης να γίνει κατανοητή ως εξής: «Εδώ είναι το πιο σημαντικό πράγμα. Αυτό είναι που πρέπει να δουλέψει».

Historia est magistra vitae. - Η ιστορία είναι ο δάσκαλος της ζωής.

Από την πραγματεία του Κικέρωνα «Περί του Ρήτορα» (ΙΙ, 9, 36): «Η ιστορία είναι ο μάρτυρας των καιρών, το φως της αλήθειας, η ζωή της μνήμης, ο δάσκαλος της ζωής, ο αγγελιοφόρος της αρχαιότητας». Κάλεσμα να μάθουμε από το παρελθόν και να αναζητήσουμε παραδείγματα άξια μίμησης στην ιστορία. Συχνά παραφρασμένη («Η φιλοσοφία είναι ο δάσκαλος της ζωής»).

Hoc erat in votis. - Αυτό ονειρευόμουν

Ο Οράτιος («Σάτιρες», II, 6.1) σχετικά με το κτήμα που του παρουσίασε ο Μαικήνας, φίλος του αυτοκράτορα Αυγούστου (και στη συνέχεια ο ίδιος ο Οράτιος), στα όρη Σαβίν, βορειοανατολικά της Ρώμης.

Hominem quaero. - Ψάχνω για άντρα.

Σύμφωνα με τον Διογένη Λαέρτη («Life, Opinions and Teachings of Famous Philosophers», VI, 2, 41), έτσι απάντησε ο Έλληνας φιλόσοφος Διογένης - αυτός που ζούσε σε ένα βαρέλι και χαιρόταν που υπήρχαν τόσα πολλά πράγματα στο κόσμο που θα μπορούσε κανείς χωρίς , - στην ερώτηση γιατί περπατά στους δρόμους με ένα φανάρι στο φως της ημέρας. «Και δεν το βρήκατε;» τον ρώτησαν. - «Βρήκα καλά παιδιά στη Σπάρτη, καλούς συζύγους - πουθενά». Στον μύθο του Φαίδρου (III, 19) περιγράφεται παρόμοια περίπτωσηαπό τη ζωή του Έλληνα παραμυθογράφου Αισώπου. Παίρνοντας φωτιά από τους γείτονές του, με μια αναμμένη λάμπα στο χέρι, πήγε βιαστικά στο σπίτι στον ιδιοκτήτη (μιας και ήταν σκλάβος) και απάντησε στην ερώτηση ενός περαστικού με αυτόν τον τρόπο, προφανώς δεν τον θεωρούσε άντρα επειδή κολλάει σε απασχολημένο Ανθρωποι.

Homo est animal sociale. - Ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ζώο (ον).

Πηγή - «Νικομάχεια Ηθική» (1097 b, 11) του Αριστοτέλη. Δημοφιλές από τα Περσικά Γράμματα (αρ. 87) του Γάλλου στοχαστή Charles Montesquieu (1721).

Homo homini lupus est. - Ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο.

Με άλλα λόγια, ο καθένας είναι εγωιστής από τη φύση του και προσπαθεί να ικανοποιήσει τις επιθυμίες του, κάτι που φυσικά οδηγεί σε συγκρούσεις με άλλους ανθρώπους. Με αυτά τα λόγια, στην κωμωδία του Πλαύτου «Γαϊδούρια» (ΙΙ, 4, 495), ο έμπορος παρακινεί την άρνησή του να μεταφέρει χρήματα για τον ιδιοκτήτη μέσω του υπηρέτη του, ο οποίος τον διαβεβαιώνει για την εντιμότητα του.

Homosum: . - Είμαι άντρας [και πιστεύω ότι τίποτα ανθρώπινο δεν μου είναι ξένο].

Η έκφραση σημαίνει: 1) ότι ο ομιλητής, όπως όλοι οι άλλοι, δεν είναι ξένος στις ανθρώπινες αδυναμίες και αυταπάτες, υπόκειται σε συνηθισμένες παθήσεις. 2) ότι δεν είναι καθόλου αδιάφορος για τις κακοτυχίες και τις χαρές των άλλων, ενδιαφέρεται για τη ζωή σε όλες τις εκδηλώσεις της, είναι σε θέση να καταλάβει, να ανταποκριθεί, να συμπάσχει. 3) ότι είναι άνθρωπος ευρέων συμφερόντων. Στην κωμωδία του Terence The Self-torturer (I, 77), ο γέρος Khremet ρωτά γιατί ο ηλικιωμένος γείτονάς του δουλεύει όλη μέρα στο χωράφι και, έχοντας ακούσει την απάντηση: «Έχεις πραγματικά τόσο ελεύθερο χρόνο από τις δικές σου υποθέσεις που ανακατεύεσαι; σε άλλους;» - τεκμηριώνει την περιέργειά του με αυτή τη φράση.

Τιμά τα μεταλλαγμένα ήθη. - Οι τιμές αλλάζουν τα ήθη. (Ο χαρακτήρας αλλάζει με τη μοίρα.)

Αυτό, σύμφωνα με τον Πλούταρχο («Βίος του Σύλλα», 30), επιβεβαιώνει τη βιογραφία του Ρωμαίου διοικητή Λούκιου Κορνήλιου Σύλλα. Στα νιάτα του ήταν ευγενικός και συμπονετικός και όταν ανέβηκε στην εξουσία (τον Νοέμβριο του 82 π.Χ., μετά το τέλος του εμφυλίου πολέμου μεταξύ αυτού και του διοικητή Γάιου Μάριου, ο Σύλλας ανακηρύχθηκε δικτάτορας για απεριόριστο χρονικό διάστημα για να αποκαταστήσει την τάξη. το κράτος), επέδειξε μια αδάμαστη σκληρότητα. Η δικτατορία ξεκίνησε με τον τρόμο (λατ. τρόμος - φόβος), δηλαδή με μαζικές παράνομες δολοφονίες. Σε πολυσύχναστα μέρη έβαλαν προγραφές - λίστες με τα ονόματα των υποστηρικτών της Μαρίας που τέθηκαν εκτός νόμου (θα μπορούσαν να σκοτωθούν ατιμώρητα).

Ibi victoria, ubi concordia. - Υπάρχει νίκη, όπου υπάρχει ενότητα.

[ibi victoria, kill concardia] Από το ρητό του Publilius Syrah (Αρ. 281).

Ignorantia non est argumentum. - Η άγνοια δεν είναι επιχείρημα. (Η άγνοια δεν είναι επιχείρημα.)

[ignorantzia non est argumentum] Από την πραγματεία του Σπινόζα «Ηθική» (μέρος 1, Παράρτημα). Πρβλ.: «Η άγνοια του νόμου δεν απαλλάσσει από την ευθύνη».

Ignoti nulla cupido. - Δεν υπάρχει έλξη προς το άγνωστο. (Δεν μπορείτε να επιθυμείτε το άγνωστο.)

[ignoti nullla cupido] Επομένως, ο Οβίδιος («Επιστήμη της Αγάπης», III, 397) συμβουλεύει τις καλλονές να βρίσκονται σε πολυσύχναστα μέρη.

Imperare sibi maximum imperium est. - Το να έχεις τον εαυτό σου είναι η υψηλότερη δύναμη.

[emperare sibi maximum imperium est] Η έκφραση βρίσκεται στον Σενέκα («Ηθικά γράμματα στον Λουκίλιο», 113, 30). Παρόμοια ιδέα βρίσκουμε στον Κικέρωνα (“Tusculan Conversations”, II, 22, 53): μιλάει για τον Ρωμαίο διοικητή Γάιο Μαρία, ο οποίος, όταν χρειάστηκε να κόψει το πόδι του, διέταξε για πρώτη φορά να μην δεθεί στο σανίδα, που αργότερα πολλοί άρχισαν να κάνουν σύμφωνα με τον ίδιο.παράδειγμα.

in actu mori - να πεθάνεις εν μέσω δραστηριότητας (ενώ βρίσκεσαι στο καθήκον)

[in act mori] Βρέθηκε στον Σενέκα (“Moral Letters to Lucilius”, 8, 1).

στο aqua scribis - γράφεις στο νερό

[in aqua scribis] Για κενές υποσχέσεις, αόριστα σχέδια, μάταιες δουλειές (συγκρίνετε: «είναι γραμμένο με δίκρανο στο νερό», «η γιαγιά είπε στα δύο», «να χτίσουμε κάστρα από άμμο»). Ο Ρωμαίος ποιητής Κάτουλλος (70, 3-4) χρησιμοποιεί την έκφραση "in aqua scribere" [in aqua scribere] ("γράψτε στο νερό"), μιλώντας για την επιπολαιότητα των όρκων των γυναικών: "Τι λέει μια παθιασμένη φίλη σε έναν εραστή, // πρέπει να γράψετε στον άνεμο ή στο γρήγορο νερό "(μετάφραση S. Shervinsky).

Στο dubio pro reo. - Σε περίπτωση αμφιβολίας - υπέρ του κατηγορουμένου. (Εάν οι ψήφοι είναι ίσοι, ο κατηγορούμενος αθωώνεται.)

[in dubio για το reo]

In hoc signo vinces. - Κάτω από αυτό το πανό θα κερδίσεις (Staroslav. Θα κερδίσεις με αυτό.)

[in hok signo vintses] Το 305 μ.Χ. Ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός άφησε τον θρόνο και αποσύρθηκε στην πόλη των Σαλώνων, καλλιεργώντας λουλούδια και λαχανικά. Στην Αυτοκρατορία ξεκίνησε ένας σκληρός αγώνας για την εξουσία μεταξύ των συγκυβερνήτων του. Νικητής ήταν ο γιος ενός από αυτούς, ο Κωνσταντίνος, που αργότερα ονομάστηκε ο Μέγας. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση (Ευσέβιος, «Βίος Κωνσταντίνου», Ι, 28), την παραμονή της αποφασιστικής μάχης (312), είδε στον ουρανό έναν φωτεινό σταυρό με την ελληνική επιγραφή «Με αυτό το λάβαρο θα νικήσεις». μετά την οποία διέταξε να απεικονιστεί ένας σταυρός στο λάβαρο και τις ασπίδες των στρατιωτών (πολλοί από τους οποίους ήταν μυστικοί χριστιανοί) και, παρά την αριθμητική υπεροχή του εχθρού, κέρδισε.

In maxima potentia minima licentia. - Στη μεγαλύτερη δύναμη - τη λιγότερη ελευθερία (για το θέμα).

[σε άδεια μέγιστης ισχύος ελάχιστης ισχύος]

In vino veritas. - Η αλήθεια είναι στο κρασί. (Το κρασί είναι αλήθεια.)

[στο κρασί varitas] Πρβλ. Στο Μεσαίωνα, εμφανίστηκε η έκφραση «In vino veritas, in aqua sanitas» [in wine veritas, in aqua sanitas] («Στο κρασί είναι η αλήθεια, στο νερό είναι η υγεία»). Μια παρόμοια ιδέα βρέθηκε στον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο («Natural History», XIV, 28), στον Οράτιο («Epodes», 11, 13-14). Συνήθως η έκφραση «In vino veritas» χρησιμοποιείται ως πρόσκληση για ποτό ή για τοστ.

Inde irae et lacrimae. Εξ ου και ο θυμός και τα δάκρυα. (Αυτό είναι που προκαλεί θυμό και δάκρυα.)

[inde ire et lacrime] Ο Juvenal («Σάτιρες», I, 168) μιλάει για τη συντριβή της σάτιρας, δηλ. για την επίδραση που έχει σε εκείνους που βλέπουν σε αυτήν μια καρικατούρα των δικών τους κακών και ως εκ τούτου αγανακτούν τόσο απελπισμένα όταν ακούνε, για παράδειγμα, τις γραμμές του Λουκίλιου (Ρωμαίου σατιρικού ποιητή του 2ου αιώνα π.Χ.). Πρβλ. με τον Τερέντιο στην κωμωδία «Το κορίτσι από την Άνδρο» (1,1, 126): «Hinc illae lacrimae» - «Από εκεί βγαίνουν αυτά τα δάκρυα» («Αυτό είναι το νόημα»). Έτσι αναφώνησε ο πατέρας του νεαρού όταν είδε την όμορφη αδερφή της στην κηδεία ενός γείτονα Χρύση: κατάλαβε αμέσως γιατί ο γιος του ο Πάμφιλος θρήνησε τόσο πολύ τον Χρύση - θα του φαινόταν εντελώς ξένο άτομο.

Inter arma silent Musae. - Ανάμεσα στα όπλα (όταν το όπλο κροταλίζει) οι μούσες σιωπούν.

[inter arma silent muse] Ότι ο πόλεμος δεν είναι η καλύτερη στιγμή για τις τέχνες και τις επιστήμες. Δεν είναι τυχαίο ότι η κορύφωση της δημιουργικότητας τέτοιων διάσημων Ρωμαίων συγγραφέων όπως οι ποιητές Βιργίλιος, Οράτιος, Οβίδιος, ο ιστορικός Τίτος του Λίβιου, του οποίου η γλώσσα ονομάζεται χρυσή Λατινική, έπεσε κατά τη βασιλεία του αυτοκράτορα Αυγούστου (27 π.Χ. - 14 μ.Χ.) όταν μετά από εμφύλιους πολέμους επικρατούσε σχετική ηρεμία εντός της αυτοκρατορίας. Η έκφραση βασίζεται στα λόγια του Κικέρωνα: «Inter arma silent leges» [leges] («Μεταξύ των όπλων, οι νόμοι είναι σιωπηλοί»). Έτσι ο ομιλητής δικαιώνει τον άνθρωπο που σκότωσε σε μια μάχη, της οποίας δεν ήταν ο υποκινητής, ο πολιτικός του αντίπαλος (“Speech in Defense of Titus Annius Milon”, IV, 10).

Interpares amicitia. Η φιλία είναι μεταξύ ίσων.

[inter pares amiticia] Πρβλ.: «Ο χορτάτος δεν είναι σύντροφος του πεινασμένου», «Γνώρισε το άλογο με το άλογο, αλλά με το βόδι» (Ουκρανικά).

Inter utrumque vola. - Πετάξτε στη μέση.

[inter utrumkve ox (inter utrumkve ox)] Συμβουλή να μένεις στη χρυσή μέση. Έτσι στα ποιήματα του Οβίδιου «The Science of Love» (II, 63) και «Metamorphoses» (VII, 206), ο Δαίδαλος, έχοντας φτιάξει φτερά για τον εαυτό του και τον γιο του Ίκαρο από φτερά πουλιών στερεωμένα με κερί (για να φύγει από το νησί Η Κρήτη, όπου τους κρατούσε με το ζόρι ο βασιλιάς Μίνωας, εξηγεί ένας νεαρός ότι είναι επικίνδυνο να πετάς πολύ κοντά στον ήλιο (θα λιώσει το κερί) ή στο νερό (τα φτερά θα βραχούν και θα βαρύνουν).

inutile terrae pondus - το άχρηστο φορτίο της γης

[inutile terre pondus] Σχετικά με κάτι (για κάποιον) άχρηστο, που δεν εκπληρώνει το σκοπό του, μη λειτουργικό. Βασίζεται στην Ιλιάδα του Ομήρου (XVIII, 104), όπου έτσι αυτοαποκαλείται ο Αχιλλέας, ο ισχυρότερος από τους Έλληνες που πολέμησαν κοντά στην Τροία. Θυμωμένος με τον βασιλιά Αγαμέμνονα, τον αρχηγό του ελληνικού στρατού, που πήρε την αγαπημένη του αιχμάλωτη Βρισηίδα, ο ήρωας αρνήθηκε να πολεμήσει, με αποτέλεσμα να γίνει έμμεση αιτία του θανάτου πολλών από τους συντρόφους και τον καλύτερο φίλο του - τον Πάτροκλο (αυτός, προκειμένου να τρόμαξε τους Τρώες, πήγε στο πεδίο της μάχης με την πανοπλία του Αχιλλέα και σκοτώθηκε από τον Έκτορα, γιο του Τρώα βασιλιά Πριάμου). Θρηνώντας έναν φίλο, ο ήρωας λυπάται πικρά που δεν μπόρεσε να συγκρατήσει το θυμό του.

Jucundi acti labores. - Τα τελειωμένα έργα (δυσκολίες) είναι ευχάριστα.

[yukundi act labores] Με άλλα λόγια, είναι ευχάριστο να συνειδητοποιείς το τελειωμένο έργο, τις δυσκολίες που ξεπερνιούνται (Λατινικά labores - torments, δυσκολίες, labors). Συγκρίνετε με τον Πούσκιν ("Αν η ζωή σας εξαπατά ..."): "Ό,τι περνάει θα είναι ωραίο". Η παροιμία παρατίθεται από τον Κικέρωνα («On the Limits of Good and Evil», II, 32, 105), διαφωνώντας με τον Έλληνα φιλόσοφο Επίκουρο ότι ο σοφός πρέπει να θυμάται μόνο τα καλά και να ξεχνά τα κακά: τελικά, μερικές φορές είναι είναι ευχάριστο να θυμάσαι περασμένες αντιξοότητες. Παρόμοια σκέψη βρέθηκε και στον Όμηρο («Οδύσσεια», XV, 400-401): «Ο σύζυγος θυμάται πρόθυμα προβλήματα του παρελθόντος // που τα έχει βιώσει πολύ και περιπλανήθηκε στον κόσμο για πολύ καιρό» (μτφρ. Β. Ζουκόφσκι).

Justitia fundamentum regnorum. - Η δικαιοσύνη είναι η βάση των κρατών.

[justitia fundamantum ragnorum]

Labor omnia vincit. - Η εργασία κατακτά τα πάντα.

[εργαστήριο omnia vincite] Πρβλ.: "Η υπομονή και η δουλειά θα τα αλέσουν όλα." Η έκφραση «Η σκληρή δουλειά κατέκτησε τα πάντα» συναντάται στον Βιργίλιο («Γεωργικά», Ι, 145). Λέει ότι ο Δίας έκρυψε σκόπιμα πολλά οφέλη από τους ανθρώπους (για παράδειγμα, τη φωτιά) και δεν δίδαξε χρήσιμες δεξιότητες, ώστε οι ίδιοι, υποκινούμενοι από ανάγκη και δύσκολες συνθήκες ύπαρξης, μέσω προβληματισμού και εμπειρίας, να κατανοήσουν τον κόσμο γύρω τους και να βελτιώσουν ζει. «Labor omnia vincit» είναι το σύνθημα της πολιτείας της Οκλαχόμα των ΗΠΑ.

lassata necdum satiata - κουρασμένος αλλά όχι ικανοποιημένος

[lassata nekdum satsiata] Ο Juvenal («Σάτιρες», VI, 129) μιλά για τη Βαλέρια Μεσσαλίνα, την τρίτη σύζυγο του αυτοκράτορα Κλαύδιου, η οποία, όπως έλεγαν οι σύγχρονοι, περνούσε συχνά νύχτες σε οίκους ανοχής και το πρωί, «κουρασμένη από τα χάδια των αντρών. , έμεινε ανικανοποίητος» (κατά τους D. Nedovich και F. Petrovsky), Σύμφωνα με τον Suetonius (“Divine Claudius”, 26, 2-3), ο αυτοκράτορας ήταν εξαιρετικά άτυχος με τις γυναίκες του. Έχοντας εκτελέσει τη Μεσσαλίνα, η οποία συνήψε νέο γάμο με μάρτυρες, ορκίστηκε να μην παντρευτεί ξανά, αλλά παρασύρθηκε από την ανιψιά του Αγριππίνα. Ο Κλαύδιος δεν στάθηκε τυχερός ούτε αυτή τη φορά: πιστεύουν ότι ήταν η Αγριππίνα που το 54 μ.Χ. τον δηλητηρίασε για να βάλει στο θρόνο τον γιο της Νέρωνα.

late anguis in herba. - Υπάρχει ένα φίδι που κρύβεται στο γρασίδι.

[latet angvis in herba] Μια έκκληση να είσαι σε εγρήγορση, να μην τα παίρνεις όλα με πίστη, να μην ξεχνάς την πιθανότητα ενός βρώμικου κόλπου. Λένε λοιπόν για έναν κρυφό, αλλά στενό κίνδυνο, ύπουλους, ανειλικρινείς ανθρώπους που παριστάνουν τους φίλους. Πηγή της έκφρασης είναι η Bucoliki του Βιργίλιου (III, 92-93).

Libri amici, libri magistri. - Τα βιβλία είναι φίλοι, τα βιβλία είναι δάσκαλοι.

[libri amici, libri master] Πρβλ.: «Ένα βιβλίο διακοσμεί στην ευτυχία, αλλά ανακουφίζει στην ατυχία», «Για να ζεις με ένα βιβλίο - μην λυπάσαι για έναν αιώνα», «Liber est mutus magister» [liber est mutus master] ( «Το βιβλίο είναι ένας χαζός δάσκαλος»).

Lingua dux pedis. - Η γλώσσα οδηγεί τα πόδια.

[lingua dux padis] Πρβλ.: "Η γλώσσα θα σε φέρει στο Κίεβο."

Littera scripta manet. - Η γραπτή επιστολή παραμένει.

[liter script manet] Πρβλ.

Longa est vita, si plena est. - Η ζωή είναι μεγάλη αν είναι γεμάτη.

[longa est vita, si plena est] Η έκφραση βρίσκεται στον Σενέκα («Ηθικά γράμματα στον Λουκίλιο», 93, 2).

Longae regum manus. - Οι βασιλιάδες έχουν μακριά χέρια.

[longe regum manus] Πρβλ.: «Οι αφέντες έχουν χρέη», «Το βασιλικό μάτι καταπατά μακριά». Η πηγή είναι οι «Ηρωίδες» του Οβίδιου (μια συλλογή μηνυμάτων που γράφτηκαν για λογαριασμό μυθολογικών ηρωίδων προς την αγαπημένη τους). Η Ελένη, σύζυγος του Σπαρτιάτη βασιλιά Μενέλαου, γράφει ως απάντηση στον Τρώα πρίγκιπα Πάρη ότι φοβάται τη δίωξη από τον σύζυγό της («Ηρωίδες», XVII, 166).

Lupus non mordet lupum. - Ο λύκος δεν δαγκώνει τον λύκο. (Δεν αγγίζει τους δικούς του.)

[lupus non mordet lupum] Πρβλ.: «Ο λύκος δεν είναι δηλητηριασμένος από τον λύκο» (δηλαδή, δεν μπορείς να βάλεις τον λύκο στον λύκο), «Το κοράκι δεν θα ραμφίσει τα μάτια του κοράκι».

Madeant pocula Baccho. - Αφήστε τις κούπες να γεμίσουν με Βάκχο (κρασί).

[madeant pokula bakho] Ο ποιητής Tibull («Ελεγείες», III, 6, 5) καλεί τον Βάκχο (δηλαδή τον Διόνυσο, τον θεό της αμπελουργίας και της οινοποιίας) να τον γιατρέψει από μια πληγή αγάπης.

Magister Dixit. - [Λοιπόν] είπε ο δάσκαλος.

[magister dixit] Αναφορά σε αναγνωρισμένη αρχή, συχνά ειρωνική. Σύμφωνα με τον Κικέρωνα («Περί της φύσης των θεών», I, 5, 10), οι μαθητές του Έλληνα φιλοσόφου Πυθαγόρα τεκμηρίωσαν όλες τις δηλώσεις τους με αυτόν τον τρόπο. Αυτή η φόρμουλα, ως αποφασιστικό επιχείρημα, χρησιμοποιήθηκε και από τους μεσαιωνικούς φιλοσόφους, αναφερόμενοι στον Αριστοτέλη.

magni nominis umbra - σκιά ενός μεγάλου ονόματος

[magni nominis umbra] Για εκείνους που δεν έχουν παρά να θυμούνται το ένδοξο παρελθόν τους και για τους απογόνους που δεν είναι άξιοι των προγόνων τους. Ο Λουκάν στο ποίημα «Φαρσαλία» (Ι, 135) το λέει για τον Ρωμαίο στρατηγό Πομπήιο, που επέζησε από το μεγαλείο του. Είχε σημαντικές νίκες για λογαριασμό του, αλλά το 48 π.Χ., την παραμονή της αποφασιστικής μάχης με τον Καίσαρα (κοντά στην πόλη Φάρσαλα στη βόρεια Ελλάδα), ο οποίος, έχοντας κηρύξει τον πόλεμο στη Σύγκλητο (βλ. «Alea jacta est»), κατέλαβε όλη την Ιταλία, εκτός από τις επαρχίες, η Πομπηία, που είχε ήδη αποκτήσει φήμη στο παρελθόν και δεν είχε πολεμήσει για πολύ καιρό, ήταν πολύ κατώτερη από τον αντίπαλό της, που ζούσε με ελπίδες για το μέλλον. Έχοντας φύγει μετά την ήττα στην Αίγυπτο, η Πομπηία σκοτώθηκε εκεί με εντολή του βασιλιά Πτολεμαίου, ο οποίος προφανώς ήθελε να ευχαριστήσει αυτούς τους Καίσαρες.

Malum exemplum μίμηση. - Ένα κακό παράδειγμα είναι μεταδοτικό.

[malum exemplum imitabile]

Manum de tabula! - Το χέρι [μακριά] από το ταμπλό! (Αρκετά! Αρκετά!)

[manum de tabula!] Κάλεσμα να σταματήσεις, να βάλεις ένα τέλος σε κάτι έγκαιρα. Όπως γράφει ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος (“Natural History”, XXXV, 36, 10), ήταν ακριβώς στην αδυναμία του να αφαιρέσει έγκαιρα το χέρι του από τον πίνακα με την εικόνα, την οποία η περαιτέρω παρέμβαση του ζωγράφου δεν μπορεί παρά να χαλάσει, Ο Έλληνας καλλιτέχνης Απελλής επέπληξε τον όχι λιγότερο ταλαντούχο σύγχρονο του Πρωτογένη. Η έκφραση συναντάται και στο μυθιστόρημα του Πετρόνιου «Σατυρικόν» (LXXVI).

Manus manum lavat. - Το χέρι πλένει το χέρι.

[manus manum lavat] Πρβλ.: «Το χέρι πλένει το χέρι και ο απατεώνας κρύβει τον απατεώνα», «Υπηρεσία για την υπηρεσία», «Είσαι για μένα, εγώ είμαι για σένα». Από τους Ρωμαίους συγγραφείς, η έκφραση απαντάται στον Πετρόνιο (“Satyricon”, XLV) και στο φυλλάδιο που αποδίδεται στον Σενέκα “The Apotheosis of the Divine Claudius” (9), όπου οι αθάνατοι αποφασίζουν αν θα αναγνωρίσουν τον αδύναμο Κλαύδιο μετά θάνατος (54 μ.Χ.) ως θεός, όπως και άλλοι Ρωμαίοι αυτοκράτορες: «Η απόφαση ήταν υπέρ του Κλαύδιου, για τον Ηρακλή [μπροστά στον ναό του οποίου ο Κλαύδιος, λάτρης των δικαστικών διαδικασιών, έκρινε ακόμη και το καλοκαίρι], βλέποντας ότι ήταν απαραίτητο να χτυπήσει όσο το σίδερο ήταν ζεστό, άρχισε […] να πείθει τους πάντες: «Σας παρακαλώ, μην με απογοητεύσετε, με την ευκαιρία, θα σας ανταποδώσω με τίποτα: το χέρι πλένει το χέρι (μετάφραση Φ. Πετρόφσκι).

mare verborum, gutta rerum - μια θάλασσα λέξεων, μια σταγόνα πράξεων

[mare verborum, gutta rerum] Πρβλ.: «πολύς θόρυβος, αλλά λίγη χρήση», «ακούγαμε ομιλίες, αλλά δεν βλέπουμε πράξεις», «το παίρνει με τη γλώσσα του, αλλά δεν προσκολλάται στις δουλειές».

Margaritas ante porcos. - [Μην πετάτε] χάντρες μπροστά στα γουρούνια.

[margaritas ante porcos] Μια έκκληση να μην σπαταλάτε καλά λόγια σε όσους δεν μπορούν να τα κατανοήσουν και να τα εκτιμήσουν ή να μην κάνετε πολύ μαθημένες ομιλίες που δεν γίνονται κατανοητές από την πλειοψηφία. Πηγή - Επί του Όρους ομιλία του Χριστού (Ευαγγέλιο Ματθαίου, 7, 6): «Μη ρίχνεις τα μαργαριτάρια σου μπροστά στους χοίρους, για να μην τα πατήσουν κάτω από τα πόδια τους».

Medica mente, non medicamente. - Θεραπεύστε με το μυαλό (ψυχή), και όχι με το φάρμακο.

[medika mente, non medikamente]

Medice, cura te ipsum! - Γιατρέ, θεραπεύστε τον εαυτό σας!

[medice, kura te ipsum!] Μια έκκληση να μην ανακατεύεσαι στις δουλειές κάποιου άλλου και, προτού διδάξεις άλλους, να προσέξεις τον εαυτό σου και τις ελλείψεις του. Η παροιμία βρίσκεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά (4, 23), όπου ο Ιησούς, αφού διάβασε στη συναγωγή ένα απόσπασμα από το Βιβλίο του Προφήτη Ησαΐα (61, 1: «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου· γιατί [ …] με έστειλε να γιατρέψω τους συντετριμμένους»), λέει στους ακροατές: «Φυσικά, θα Μου πείτε ένα ρητό: γιατρέ! θεραπεύστε τον εαυτό σας!»

Medicus curat, natura sanat. Ο γιατρός θεραπεύει, η φύση θεραπεύει.

[medikus kurat, nature sanat] Με άλλα λόγια, αν και ο γιατρός συνταγογραφεί τη θεραπεία, η φύση πάντα θεραπεύει, η οποία υποστηρίζει τη ζωτικότητα του ασθενούς. Ως εκ τούτου, μιλούν για vis medicatrix naturae [vis medicatrix nature] - τη θεραπευτική (θεραπευτική) δύναμη της φύσης. Πηγή της έκφρασης είναι ο αφορισμός του Ιπποκράτη μεταφρασμένος στα λατινικά.

Mel in ore, verba lactis, // fel in corde, firaus in factis. - Μέλι στη γλώσσα, γάλα στα λόγια, χολή στην καρδιά, δόλος στις πράξεις.

[mel in ore, verba lactis, // fel in corde, fravs in factis] Μεσαιωνικό επίγραμμα στους Ιησουίτες.

memento mori. - Αναμνηστικό Μόρι.

[memento mori] Η έκφραση είναι περισσότερο γνωστή στη «μετάφραση» των ηρώων της κωμωδίας του Leonid Gaidai «Prisoner of the Caucasus»: «Στη στιγμή στη θάλασσα». Εξ ου και, προφανώς, η πεισματική επιθυμία να προφέρουμε "momento more" (στην πρώτη περίπτωση, η δοκιμαστική λέξη θα είναι memoria - η μνήμη από την οποία είναι το μνημόσυνό μας). Πρωταρχική πηγή είναι η ιστορία του Ηροδότου («Ιστορία», II, 78) για το αιγυπτιακό έθιμο κατά τη διάρκεια της γιορτής να μεταφέρουν στους καλεσμένους την εικόνα του νεκρού που βρίσκεται στο φέρετρο. Η έκφραση "Memento vivere" [memento vivere] ("Να θυμάσαι τη ζωή") είναι επίσης γνωστή - ένα κάλεσμα να βρεις χρόνο για διασκέδαση, να μην αφήσεις τη θλίψη να σκοτώσει τη χαρά της ζωής στον εαυτό σου. Το ποίημα "Vivere memento!" Ο Ιβάν Φράνκο το έχει στον κύκλο Vesnyanki (XV).

Mens sana in corpore sano.-Ένα υγιές μυαλό σε ένα υγιές σώμα.

[mens sana in corpore sano] Μία από τις λίγες λατινικές εκφράσεις σύγχρονη ερμηνείατο οποίο είναι αντίθετο με το νόημα που αρχικά όρισε ο συγγραφέας. Ρωμαίος ποιητής του 1ου-2ου αι. ΕΝΑ Δ Ο Γιουβενάλ στις «Σάτιρες» του (Χ, 356) μίλησε ενάντια στον υπερβολικό ενθουσιασμό των Ρωμαίων για σωματικές ασκήσεις: «Πρέπει να προσεύχεστε ώστε το μυαλό να είναι υγιές σε ένα υγιές σώμα» (μτφρ. D. Nedovich και F. Petrovsky· Λατινικά mens σημαίνει επίσης «μυαλό» και «πνεύμα», εξ ου και η λέξη «νοοτροπία»). Σήμερα, τα λόγια του Juvenal, συχνά γραμμένα στους τοίχους ιατρικών ή αθλητικών ιδρυμάτων, καλούν, αντίθετα, στη φροντίδα για το πνευματικό και υψηλό, μην ξεχνάτε το σώμα σας, την υγεία σας.

Militat omnis amans.-Κάθε εραστής είναι στρατιώτης.

[militat omnis amans] Ο Οβίδιος («Ελεγείες αγάπης», I, 9, 1) συγκρίνει τη ζωή ενός εραστή που στέκεται σε φρουρά τιμής στην πόρτα του εκλεκτού και εκτελεί τις εντολές του με στρατιωτική θητεία.

Misce utility dulci. - Αναμείξτε το ευχάριστο με το χρήσιμο.

[misce utility dulci] Η βάση ήταν η «Επιστήμη της Ποίησης» (343), όπου ο Οράτιος λέει στον ποιητή τον σωστό τρόπο να ευχαριστεί όλες τις ηλικίες: «Η γενική έγκριση επιτεύχθηκε από κάποιον που συνδύαζε το χρήσιμο (αυτό που εκτιμούν ιδιαίτερα οι παλαιότεροι αναγνώστες στην ποίηση ) με το ευχάριστο."

Miserere - Έλεος

[mizerere] Το όνομα του μετανοημένου ψαλμού (αρ. 50), που εκφώνησε ο βασιλιάς του Ισραήλ Δαβίδ, έχοντας μάθει από τον προφήτη Νάθαν ότι είχε κάνει κακό στα μάτια του Κυρίου, παίρνοντας τη Βηθσαβέ, τη γυναίκα του Ουρία ο Χετταίος, ως σύζυγός του, και στέλνοντας τον σύζυγό της στο θάνατο (Δεύτερο Βιβλίο των Βασιλέων, 12, 9). επομένως ο γιος που γεννήθηκε από τη Βηθσαβέ ​​θα πεθάνει. Η προφορική εβραϊκή παράδοση λέει ότι αυτή η γυναίκα προοριζόταν για τον Δαβίδ από τη Δημιουργία του κόσμου, και δεδομένου ότι ο δεύτερος γιος τους ήταν ο σοφότερος Βασιλιάς Σολομών, ο νεκρός πρωτότοκος μπορούσε να γίνει ο Μεσσίας. Το αμάρτημα του Δαβίδ ήταν ότι πήρε τη Βηθσαβεέ πριν από την καθορισμένη ώρα. Υπό τους ήχους αυτού του ψαλμού, μοναχοί και φανατικοί μαστίγωσαν τον εαυτό τους, οπότε το "Miserere" μπορεί να ονομαστεί αστειευόμενος καλός ξυλοδαρμός.

Modicus cibi - medicus sibi. - Μέτριο στο φαγητό - δικός του γιατρός.

[modikus tsibi - medikus sibi] Πρβλ.

Το Natura est semper invicta. - Η φύση είναι πάντα ανίκητη

[nature est semper invicta] Με άλλα λόγια, οτιδήποτε είναι εγγενές στη φύση (ταλέντα, κλίσεις, συνήθειες) θα εκδηλωθεί, όσο σκληρά κι αν προσπαθήσετε να το καταπιέσετε. Πρβλ. Ο Οράτιος («Μηνύματα», I, 10, 24) λέει: «Οδηγήστε τη φύση με ένα πιρούνι - θα επιστρέψει ούτως ή άλλως» (μτφρ. N. Gunzburg).

Το Navigare Necesse est. - Είναι απαραίτητο να κολυμπήσετε, [δεν χρειάζεται να ζήσετε].

[navigare netsesse est, vivere non est netsesse] Σύμφωνα με τον Πλούταρχο (Συγκριτικοί Βίοι, Πομπήιος, 50), αυτά τα λόγια είπε ο Ρωμαίος διοικητής και πολιτικός Γναίος Πομπήιος (βλ. για αυτόν στο άρθρο «magni nominis umbra»), ο οποίος ήταν υπεύθυνος για την προμήθεια σιτηρών, όταν ήταν ο πρώτος που επιβιβάστηκε σε πλοίο που μετέφερε σιτηρά από τη Σαρδηνία, τη Σικελία και την Αφρική στη Ρώμη και διέταξε να αποπλεύσει, παρά μια ισχυρή καταιγίδα. Με μεταφορική έννοια, το λένε για την ανάγκη να προχωρήσει κανείς, να ξεπεράσει τις δυσκολίες, να τολμήσει, να εκπληρώσει το καθήκον του (προς τους ανθρώπους, το κράτος, το επάγγελμα), ακόμα κι αν αυτό συνδέεται με κίνδυνο για τη ζωή του ή παίρνει πολύ χρόνο που θα μπορούσε να αφιερωθεί με μεγάλη ευχαρίστηση για τον εαυτό του.

Naviget, haec summa (e)st. - Αφήστε το να επιπλέει (επιπλέει), αυτό είναι όλο.

[naviget, pek summast (pek sum est)] Μια κλήση για να προχωρήσετε μπροστά, να μην μείνετε ακίνητοι. Στον Βιργίλιο (Aeneid, IV, 237), αυτή είναι η τάξη του Δία, που μεταδόθηκε μέσω του Ερμή στον Τρώα Αινεία, ο οποίος ξέχασε την αποστολή του στην αγκαλιά της βασίλισσας Διδώς της Καρχηδόνας (να φτάσει στην Ιταλία και να θέσει τα θεμέλια του ρωμαϊκού κράτους , που θα γίνει ο κληρονόμος της καμένης Τροίας).

Ne sus Minervam. - Ούτε γουρούνι [να διδάξει] τη Μινέρβα. (Μην διδάσκετε έναν επιστήμονα.)

[ne sus minervam] Βρέθηκε στον Κικέρωνα ("Academic Conversations", I, 5.18). Μινέρβα - μεταξύ των Ρωμαίων η θεά της σοφίας, η προστάτιδα των χειροτεχνιών και των τεχνών, που ταυτίζεται με την ελληνική Αθηνά.

Ne sutor supra crepidam. - Ας μην κρίνει ο τσαγκάρης πιο ψηλά από την μπότα.

Πρβλ. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος ("Natural History" XXXV, 36.12) μιλάει για το πώς ο διάσημος Έλληνας καλλιτέχνης του 4ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Apelles εξέθεσε τη νέα του ζωγραφιά σε ένα ανοιχτό κιόσκι και, κρυμμένος πίσω από αυτό, άκουγε τις απόψεις των περαστικών. Ακούγοντας μια παρατήρηση για τον αριθμό των θηλιών στο εσωτερικό του παπουτσιού, διόρθωσε την παράλειψη το πρωί. Όταν ο τσαγκάρης, περήφανος, άρχισε να επικρίνει το ίδιο το πόδι, ο καλλιτέχνης του απάντησε με αυτά τα λόγια. Αυτή η περίπτωση περιγράφεται από τον Πούσκιν ("The Shoemaker").

Nec mortale sonat. - Ακούγεται αθάνατο. δεν ακούγεται θνητή [φωνή].

[nek mortale sonata (nek mortale sonata)] Σχετικά με σκέψεις και ομιλίες γεμάτες θεϊκή έμπνευση και σοφία. Η βάση είναι τα λόγια του Βιργίλιου (Aeneid, VI, 50) για την εκστατική προφήτισσα Σίβυλλα (ο ίδιος ο Απόλλωνας της αποκάλυψε τα μυστικά του μέλλοντος). Εμπνευσμένη από τον Θεό, φάνηκε στον Αινεία (ήλθε να μάθει πώς να κατέβει στον κάτω κόσμο και να δει τον πατέρα του εκεί) ψηλότερη. ακόμα και η φωνή της ακουγόταν διαφορετική από αυτή των θνητών.

Nee pluribus impar - Δεν είναι κατώτερο από το πλήθος. πάνω από όλα

[nek pluribus ipar] Το σύνθημα του βασιλιά Λουδοβίκου XIV της Γαλλίας (1638-1715), ο οποίος ονομαζόταν «Βασιλιάς Ήλιος».

[neck plus ultra] Συνήθως λένε: «στο σκύλο συν ultra» («στο όριο»). Αυτά τα λόγια (στα ελληνικά) φέρεται να τα είπε ο Ηρακλής, υψώνοντας δύο βράχους (Πυλώνες του Ηρακλή) στις όχθες του στενού του Γιβραλτάρ (αυτό το μέρος τότε θεωρούνταν το δυτικό όριο του κατοικημένου κόσμου). Ο ήρωας έφτασε εκεί, κάνοντας τον 10ο άθλο του (κλέβοντας τις αγελάδες του γίγαντα Γέριον, που ζούσε στη μακρινή δύση). "Nee plus ultra" - η επιγραφή στο αρχαίο οικόσημο της πόλης του Κάδιθ στη νότια Ισπανία. Συγκρίνετε με το σύνθημα της δυναστείας των Αψβούργων, που κυβέρνησε στην Αυστρία, την Αυστροουγγαρία, την Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και την Ισπανία: "Plus ultra" ("Πέρα από την τελειότητα", "Ακόμα πιο μακριά", "Εμπρός").

41 776