Ιστορία του Mari Narod

Οι περιηγήσεις του σχηματισμού των λαών Mari Μαθαίνουμε τα πάντα είναι πληρέστερα και καλύτερα με βάση τις τελευταίες αρχαιολογικές μελέτες. Στο δεύτερο μισό των Ι.Π.Α. ER, καθώς και στην αρχή των Ι χιλ. Ν. μι. Μεταξύ των εθνικών ομάδων, οι πολιτισμοί Gorodetsky και Azelian μπορούν επίσης να υποτεθούν από τους προγόνους της Marie. Ο πολιτισμός Gorodetskaya ήταν μια αυτόχρονη στη δεξιά όχθη της περιοχής του Μέσο Βόλγα, ενώ η Ασπελιάν - στην αριστερή όχθη του μεσαίου Βόλγα, καθώς και κατά μήκος της ροής του Βυάτκα. Αυτοί οι δύο κλάδοι της αιθηνογένεσης του λαού Mari δείχνουν καλά τον διπλό δεσμό της Marie μέσα στις φυλές Finno-Ugric. Ο πολιτισμός Gorodetskaya για το μεγαλύτερο μέρος διαδραμάτισε ρόλο στη δημιουργία ενός Μορδόβιου Εθνικού, αλλά τα ανατολικά της μέρη χρησίμευαν ως βάση για την αναδίπλωση της εθνοτικής ομάδας του βουνού Mari. Ο Azelian Culture μπορεί να ανεγερθεί στον αρχαιολογικό πολιτισμό της ANANANAN, ο οποίος προηγουμένως χορηγήθηκε ένας ρόλος κατοικίας μόνο στην εθνογένεση των φυλών Finno-Perm, αν και επί του παρόντος αυτό το ζήτημα εξετάζεται από ορισμένους ερευνητές διαφορετικά: ενδεχομένως, πρωτο-ουγκρικές και αρχαίες-ρωσικές φυλές αποτελούν μέρος των εθνικών ομάδων νέων αρχαιολογικών καλλιεργειών. Οι διάδοχοι που προκύπτουν από την περιοχή της σπασμένης καλλιέργειας ανανίνης. Η εθνοτική ομάδα του λιβαδιού Marie ανεγέρθηκε επίσης στις παραδόσεις της καλλιέργειας ανανίνης.

Η Δασική Περιοχή της Ανατολικής Ευρώπης έχει εξαιρετικά σπάνιες γραπτές πληροφορίες σχετικά με την ιστορία των Φιννο-Ουγγρικών Λαών, η γραφή αυτών των λαών εμφανίστηκε πολύ αργά, για μικρές εξαιρέσεις μόνο στη νεότερη ιστορική εποχή. Η πρώτη αναφορά του εθνών "cheremis" με τη μορφή "c-r-mis" βρίσκεται στην πηγή γραφής, η οποία χρονολογείται x in., Αλλά ανεβαίνει, κατά πάσα πιθανότητα, με το χρόνο για έναν ή δύο αιώνες αργότερα. Σύμφωνα με αυτή την πηγή, η Marie ήταν danuts του Khazar. Στη συνέχεια, η Marie (με τη μορφή "Cheremisam" αναφέρει αναφορές σε. Την αρχή του 19ου αιώνα. Ρωσική αψίδα Chronicle, καλώντας τον τόπο οικισμού της γης στο στόμα της Oka. Από τους φινλανδούς-ουγκρικούς λαούς, η Marie αποδείχθηκε ότι ήταν η πιο στενά συνδεδεμένη με τις τουρκικές φυλές που μετακόμισαν στην περιοχή Βόλγα. Αυτές οι σχέσεις είναι πολύ ισχυρές και τώρα. Βόλγα Βούλγρ στην αρχή του αιώνα IX. Κέρδη από τη Μεγάλη Βουλγαρία στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας προς τη συγχώνευση της ΚΑΜΑ με τη Βόλγα, όπου ίδρυσαν τη Βόλγα Βουλγαρία. Η απόφαση κορυφή των Βόλγα Βούλγαρων, εκμεταλλευόμενος το κέρδος από το εμπόριο, θα μπορούσε να κρατήσει σταθερά τη δύναμή του. Διαπραγματεύθηκαν από εκείνους που ζούσαν κοντά στους φινλανδούς λαούς που ζουν κοντά, κερί, γούνα. Η σχέση μεταξύ του Volzhsky Bulgarians και των διαφόρων φυλών του Finno-Ugric της περιοχής Μέσης Βόλγα δεν τολμούν. Οι κατακτητές του Mongol-Tatar που προσκλήθηκαν από τις εσωτερικές περιφέρειες της Ασίας το 1236 των κατακτητών της Μογγολικής-Τατέρ εισέκκλισαν από τις εσωτερικές περιοχές της Ασίας.

Ο Χαν κακοποιημένος στα αιχμαλωτισμένα και δευτερεύοντα εδάφη ίδρυσε τη δημόσια εκπαίδευση που ονομάζεται Golden Horde. Το κεφάλαιό της είναι μέχρι το 1280. Υπήρχε μια πόλη του Βούλγρ, την πρώην πρωτεύουσα της Βόλας Βουλγαρίας. Με τη χρυσή ορδή και στη συνέχεια εκλεγμένο ανεξάρτητο καζάν Khanate Marie ήταν σε συμμαχικές σχέσεις. Αυτό είναι απόδειξη αυτού του γεγονότος ότι η Marie υπήρχε ένα στρώμα που δεν πληρώνει τους φόρους, αλλά η στρατιωτική θητεία είναι υποχρεωμένη να μεταφέρει. Στη συνέχεια, η περιουσία αυτή έγινε μία από τις πιο καταπολέμητες στρατιωτικές συνδέσεις από το Τατάρ. Επίσης, σχετικά με την ύπαρξη συμμαχικών σχέσεων υποδεικνύει τη χρήση της Tatar Word "EL" - "Άνθρωποι, Αυτοκρατορία" για να ορίσει το έδαφος της περιοχής που κατοικούν οι Σαρίτες. Marie μέχρι στιγμής αποκαλούν τη μητρική τους γη Mari El.

Κατά την ένωση της περιοχής Mari στο ρωσικό κράτος, δόθηκαν οι επαφές ορισμένων ομάδων πληθυσμού Mari με τους Σλαβικά-Ρωσικούς Κρατικούς σχηματισμούς (Kievan Rus - βορειοανατολικές ρωσικές αρχές και γη - Μόσχα) πριν από τον XVI αιώνα. Υπήρξε ένας σημαντικός παράγοντας αποτρεπτικού παράγοντα που δεν επέτρεπε γρήγορα να ολοκληρωθεί στους αιώνες XII-XIII. Η διαδικασία εισόδου στη Ρωσία είναι οι στενές και πολυμερείς σχέσεις των Μαγιονίκων αντί της ρωσικής επέκτασης στα Ανατολικά Τουρκικά κράτη (Volzhsko-Kama Bulgaria - Ulus Juchi - Kazan Khanate). Μια τέτοια ενδιάμεση θέση, όπως πιστεύει ο Α. Kappeler, οδήγησε στο γεγονός ότι οι Μαρυίοι, καθώς και στην παρόμοια κατάσταση της Mordva και του Udmurts, σχεδιάστηκαν σε γειτονικές δημοσιεύσεις σε οικονομική και διοικητική άποψη, αλλά ταυτόχρονα διατηρούσαν τη δική τους κοινωνική πλεονέκτημα και την παγανιστική τους θρησκεία.

Η συμπερίληψη των μαριδίων στη Ρωσία από την αρχή ήταν διφορούμενη. Ήδη κατά τη στροφή των XI-XII αιώνες, σύμφωνα με την "ιστορία των καταχωρίσεων", οι αγορές (Cheremis) ήταν μέρος του Danikov των παλιών ρωσικών πρίγκιπες. Πιστεύεται ότι η εξάρτηση των δεδομένων είναι το αποτέλεσμα στρατιωτικών συγκρούσεων, "εκκίνησης". Είναι αλήθεια ότι δεν υπάρχουν έμμεσες πληροφορίες σχετικά με την ακριβή ημερομηνία της εγκατάστασής της. G.s. Ο Lebedev με βάση τη μέθοδο Matrix έδειξε ότι στον κατάλογο του εισαγωγικού μέρους της παραμύθσας των βουλευτών του Bygone »και η Mordahva μπορεί να συνδυαστεί σε μία ομάδα με έκταση, μετρήσεις και θήκη σε τέσσερις κύριες παραμέτρους - γενεαλογική, εθνική, πολιτική και ηθική και ηθική . Αυτό δίνει κάποιο λόγο να πιστεύουν ότι οι αγορές έγιναν Danutrics νωρίτερα από τις υπόλοιπες μη-σλαβικές φυλές που απαριθμούνται από τους Neslavian - "Perm, Pecheupe, SEM" και άλλες "γλώσσες και το αφιέρωμα δίνουν στους Rus."

Υπάρχουν πληροφορίες σχετικά με την εξάρτηση των μαχαιριών από το Vladimir Monomakh. Σύμφωνα με τη "λέξη για το σκοτωμένο στη ρωσική γη", "cheremis ... bortynicha στον πρίγκιπα μεγάλο volodimer". Στο χρονολόγο Ipatiev σε κοινού με τον αξιολύπητο τόνο "λέξεις" λέγεται ότι "napass στο μέγιστο του Pogan". Σύμφωνα με τον Β.Α. Rybakova, αυτή η ανάγλυφη, η εθνικοποίηση της βορειοανατολικής Ρωσίας ξεκίνησε με το Vladimir Monomakh.

Ωστόσο, η μαρτυρία αυτών των γραπτών πηγών δεν μας επιτρέπει να πούμε ότι όλες οι ομάδες του πληθυσμού Mari κατέβαλαν για παλιούς ρωσικούς πρίγκιπες. Πιθανότατα, στη σφαίρα της επιρροής της Ρωσίας, έλαβαν μόνο δυτικούς μαχητές, που έζησαν κοντά στο στόμα της ΟΚΑ.

Ο γρήγορος ρυθμός της ρωσικής αποικισμού προκάλεσε την αντίθεσή του στον τοπικό πληθυσμό Finno-Ugric, το οποίο βρήκε υποστήριξη από τη Βόλγα-Κάμα Βουλγαρία. Το 1120, μετά από μια σειρά από μια σειρά από επιθέσεις βούλλεξε στις ρωσικές πόλεις στο Volgo-Point στο μισό του XI αιώνα, μια σειρά από εκστρατείες απόκρισης του Vladimir-Suzdal και των συμμαχικών πρίγκιπες στη Γη, είτε ανήκουν στους βουλγαρικούς ηγέτες, είτε ανήκουν στους βουλγαρικούς ηγέτες, είτε ανήκουν στους βουλγαρικούς ηγέτες, είτε ανήκουν στους βουλγαρικούς ηγέτες, είτε ανήκουν στους βουλγαρικούς ηγεμόνες, είτε ανήκουν στους βουλγαρικούς ηγέτες, ελέγχονται μόνο από αυτά που είναι υπεύθυνα για τη φόρτιση του dani από τον τοπικό πληθυσμό. Πιστεύεται ότι η ρωσική βουλγαρική σύγκρουση ξέσπασε, πρώτα απ 'όλα, με βάση τη συλλογή dani.

Οι ρωσικές πριώδεις ομάδες έχουν επανειλημμένα επιτέθηκε στη Μαρία Σελλία, ο οποίος συναντήθηκε στο δρόμο των ακόλουθων σε πλούσιες βουλγαρικές πόλεις. Είναι γνωστό ότι το χειμώνα του 1171/72. Η απόσπαση Boris Zhidislavich κατέδειξε έναν κύριο οχυρωμένο και έξι μικρούς οικισμούς ακριβώς κάτω από το στόμα της Oka, και εδώ ακόμα και στον XVI αιώνα. Έζησε ακόμα μαζί με τον πληθυσμό Mordovsky και Mari. Επιπλέον, ήταν υπό την ίδια ημερομηνία για πρώτη φορά αναφέρθηκε το ρωσικό φρούριο της πόλης Radilov, το οποίο χτίστηκε μερικά πάνω από το στόμα της ΟΚΑ στην αριστερή όχθη του Βόλγα, φέρεται ότι στη Γη του Μάρι. Σύμφωνα με τον V.A. Kuchena, η πόλη Radilov έγινε ο υποστηρικτικός στρατιωτικός σταθμός της βορειοανατολικής Ρωσίας στο Μέσο Βόλγα και το κέντρο της ρωσικής αποικισμού της τοπικής περιοχής.

Οι Σλάβοι-Ράσα σταδιακά είτε αφομοιώθηκαν είτε έσπρωξε τους Σαρίτες, αναγκάζοντάς τους να μεταναστεύσουν στα ανατολικά. Αυτή η κίνηση εντοπίζεται από αρχαιολόγους περίπου από τον αιώνα VIII. n. μι.; Οι αγορές, με τη σειρά τους, εισήλθαν σε επαφές της εθνοτικής τάξης με τον πληθυσμό της Permony του Volga-Vyatsky Meternrachia (Mariy κατοίκους που ονομάζεται ODO, δηλαδή αυτούς ήταν Udmurts). Στον εθνοτικό διαγωνισμό, επικράτησε το αόριστο εθνοτικό. Στους αιώνες IX-XI. Οι αγορές ολοκλήρωσαν κυρίως την ανάπτυξη του διπλώματος Vytzhsko-Vyatsky, να εξαναγκάσουν και να αφομοιώσουν εν μέρει τον πρώην πληθυσμό. Πολλοί θρύλοι των κατοίκων του Mariy και Udmurts μαρτυρούν ότι δεν κοστίζουν χωρίς ένοπλες συγκρούσεις και μια αμοιβαία αντιπάθεια συνέχισε μεταξύ των εκπροσώπων αυτών των φινλανδικών λαών.

Ως αποτέλεσμα της στρατιωτικής εκστρατείας 1218-1220, η σύναψη της συνθήκης ειρήνης της Ρωσίας-Βουλγαρίας 1220 και το Ίδρυμα στο στόμα του Oki του Nizhny Novgorod το 1221 - το ανατολικότερο outpost της βορειοανατολικής Ρωσίας - η επιρροή του Volga- Ο Kama Bulgaria στη μέση της περιοχής Βόλγα αποδυναμώθηκε. Αυτό δημιούργησε ευνοϊκές συνθήκες για τη Vladimir-Suzdal Feudals για να κατακτήσει το Morder. Πιθανότατα, στο Ρωσικό-Μορρνοβοβικό πόλεμο 1226-1232. Το "Cheremsa" σχεδιάστηκε και "Cherems" της OCCA και της παραρίβειας.

Η επέκταση και των δύο Ρώσων και βουλγαρικών φεουδαρχιών αποσκοπούσε σε σχετικά ακατάλληλο για την οικονομική ανάπτυξη των ομάδων των μονάδων και των ανέμων. Εδώ ζούσαν κυρίως οι φυλές Mari και το ανατολικό τμήμα της Kostroma Mary, μεταξύ των οποίων, όπως ιδρύθηκε από αρχαιολόγους και γλωσσολόγους, υπήρχαν πολλά κοινά, τα οποία σε κάποιο βαθμό μας επιτρέπει να μιλάμε για την εθνο-πολιτιστική κοινότητα του Το Veterian Marie και το Kostroma Merey. Το 1218, οι Βούλγαροι επιτίθενται στο ustyug και uuzh; Κάτω από το 1237, μια άλλη ρωσική πόλη στο Zavolzhye αναφέρεται για πρώτη φορά - Galich Merry. Προφανώς, υπήρξε ένας αγώνας για την ξηρά τελειωμένη εμπορική και εμπορική πορεία και για τη συλλογή του Dani από τον τοπικό πληθυσμό, ειδικότερα, το Mari. Η ρωσική κυριαρχία έχει ιδρύσει εδώ.

Εκτός από τη δυτική και βορειοδυτική περιφέρεια της Mari Land, οι Ρώσοι από τη στροφή των αιώνων XII-XIII. Τα βόρεια προάστια άρχισαν να κυριαρχεί και τα βόρεια προάστια της Βαάτκα, όπου ζούσαν οι Udmurts εκτός από τους κατοίκους της Mari.

Η ανάπτυξη της Mari Lands πιθανότατα δεν πραγματοποιήθηκε όχι μόνο με βία, στρατιωτικές μεθόδους. Υπάρχουν τέτοιες ποικιλίες "συνεργασίας" μεταξύ ρωσικών πρίγκιπες και εθνικών γιλέκων, όπως "ίσες" γαμικές συμμαχίες, προώθηση, φίλη, πλοκάμι, δωροδοκία, "πιέζοντας". Είναι πιθανό ορισμένες από αυτές τις μεθόδους να εφαρμοστούν στους εκπροσώπους της Mari Social Top.

Εάν στους αιώνες X-XI, όπως υποδεικνύει ο αρχαιολόγος EP Kazakov, υπήρχε μια «ορισμένη κοινά με τα βουλγαρικά και γαλακτοκομικά μνημεία», τότε κατά τους επόμενους δύο αιώνες, η εθνογραφική εμφάνιση του πληθυσμού της Μάρι - ειδικά στο αρχείο - έγινε διαφορετική. Αυξάνει σημαντικά σλαβικά και σλαβικά-ευχάριστα συστατικά.

Τα γεγονότα δείχνουν ότι ο βαθμός της συμπερίληψης του πληθυσμού Mari στις ρωσικές κρατικές οντότητες στην περίοδο σπιτιών ήταν αρκετά υψηλή.

Η κατάσταση έχει αλλάξει στο 30-40ο. XIII αιώνα Ως αποτέλεσμα της εισβολής του Mongol-Tatar. Ωστόσο, αυτό δεν οδήγησε καθόλου στην παύση της ανάπτυξης της ρωσικής επιρροής στο VOLGO-Kamye. Μικρές ανεξάρτητες ρωσικές κυβερνητικές σχηματισμοί εμφανίστηκαν γύρω από τα αστικά κέντρα - Princely Residences, που ιδρύθηκαν ακόμη και κατά την ύπαρξη ενός μόνο Vladimir-Suzdal Rus. Αυτό είναι το Galitsky (περίπου 1247), το Kostroma (περίπου 50s. XIII αιώνα) και το Gorodetskoy (μεταξύ 1269 και 1282) του Πριγκιπάτη. Ταυτόχρονα, η επιρροή της γης Vyatka, η οποία μετατράπηκε σε ειδική δημόσια εκπαίδευση με τις αιώνιες παραδόσεις. Στο δεύτερο μισό του αιώνα XIV. Οι Vyatchans έχουν ήδη εγκατασταθεί σταθερά στη μέση δημοπρασία και στη λεκάνη Pijmas, για να ξεπεράσει το Mari Marytsev και Udmurts.

Στη δεκαετία του '60-70. Xiv. Στην ορδή, έρχονται φεουδαρχικά προβλήματα, αποδυναμώσουν τη στρατιωτική-πολιτική εξουσία κατά τη διάρκεια του χρόνου του. Αυτά χρησιμοποιήθηκαν με επιτυχία από τους Ρώσους Princes, οι οποίοι προσπάθησαν να ξεφύγουν από την εξάρτηση από τη διοίκηση του Χαν και να αναπτύξουν τα υπάρχοντά τους λόγω των περιφερειακών περιοχών της αυτοκρατορίας.

Η πιο αξιοσημείωτη επιτυχία επιτεύχθηκε από το Nizhny Novgorod-Suzdal Princital, τον διάδοχο του Πριγκιπάτου του Gorodetsky. Ο πρώτος Nizhny Novgorod Prince Konstantin Vasilyevich (1341-1355) "Πρέπει να εγκατασταθούμε στο OCE και γύρω από το Βόλγα Rusky για τον ωκεανό και το Kuma ... όπου ο οποίος είναι ηλίθιος", δηλαδή, άρχισε να εξουσιοδοτεί τον αποικισμό του το shade-sur ramcery. Και το 1372 ο γιος του Prince Boris Konstantinovich ίδρυσε το φρούριο Krymyns στην αριστερή όχθη του Sura, δημιουργώντας έτσι τον έλεγχο στον τοπικό πληθυσμό - κυρίως Mordeva και τους μαριέτες.

Σύντομα η ιδιοκτησία των Nizhny Novgorod Princes άρχισε να εμφανίζεται στη δεξιά όχθη της Sura (σε μια κατανομή), όπου ζούσαν ο Mountain Mariy και Chuvashi. Στο αποτέλεσμα του αιώνα XIV. Η ρωσική επιρροή στη λεκάνη της ESIA έχει αυξηθεί τόσο πολύ που οι εκπρόσωποι του τοπικού πληθυσμού άρχισαν να προειδοποιούν τους Ρώσους πρίγκιπες για τις επερχόμενες εισβολές των στρατευμάτων της Goldenopa.

Σημαντικός ρόλος στην ενίσχυση του αντι-ρωσικού αισθήματος μεταξύ του πληθυσμού Mari έπαιξε από τις συχνές επιθέσεις της ιστορίας. Οι πιο ευαίσθητοι στους κατοίκους της Mariy, προφανώς, αποδείχτηκαν επιδρομές που παράγονται από ρωσικά ρόμπες το 1374, όταν κατέστρεψαν τα χωριά κατά μήκος του Vyatki, Kama, Volga (από το στόμα του Kama στο Sura) και τους ανέμους.

Το 1391, η γη Vyatka καταστράφηκε ως αποτέλεσμα της πεζοπορίας, της γης Vyatskaya, η οποία θεωρήθηκε το καταφύγιο της Ukhkoyniki. Ωστόσο, το 1392, ο Vyatchan έβαλε τις βουλγαρικές πόλεις Kazan και Zhukotin (Juteta).

Σύμφωνα με τον "Vetryvsky Chricaller", το 1394, το "Ουζμπεκιστάν" - οι πολεμιστές-νομάδες από το ανατολικό μισό του Ulus Juchi, ο οποίος "πήρε τους ανθρώπους για στρατεύματα και τον πήρε στον άνεμο και το Βόλγα κάτω από τον Καζάν στο Takhtamysh". Και το 1396, ο Kuguz Keldibek εκλέχθηκε Kugiz.

Ως αποτέλεσμα ενός μεγάλου μεγέθους πολέμου μεταξύ του Tukhtamiam και Timur Tamerlllin, η Αυτοκρατορία Goldenopa ήταν σημαντικά εξασθενημένη, πολλές βουλγαρικές πόλεις καταστράφηκαν και οι επιζώντες του άρχισαν να κινούνται στη δεξιά πλευρά του ΚΑΜ και τη Βόλγα - μακριά από την επικίνδυνη στέπα και τη βόλτα Ζώνη δασικής-στέπας. Στην περιοχή Καζάνη και Sviyagi, ο βουλγαρικός πληθυσμός μπήκε σε στενές επαφές με τους μαχαιροπίρουνα.

Το 1399, οι πόλεις του Βουλγάρου, του Καζάν, του Kermenchuk, Zhukkotin, Zhukotin, τραβήχτηκαν από τον Jurie Dmitevich, Kermenchuk, Zhukotin, στα Χρονικά, ότι "κανείς δεν θυμάται τη Γη Τάταρ να πολεμήσει τη Ρωσία". Προφανώς, ταυτόχρονα, ο πρίγκιπας του Galich κατέκτησε τον Vervoyskiy Kuguzism - αυτό αναφέρεται από τον Chricicler Velluzhsky. Ο Kuguz Keldibek αναγνώρισε την εξάρτησή του και τους ηγέτες της γης Vyatka, καταλήγοντας σε μια στρατιωτική ένωση μαζί τους. Το 1415, μια συνεργατική εκστρατεία για τη βόρεια Dvina έγινε από το Vyatchane. Το 1425, οι μαριέτες Vervozhsky έγιναν μέρος του μεγέθους των πολλαπλών πολιτοφυλακών του Πρίγκιπα του Galich, ο οποίος άρχισε τον ανοιχτό αγώνα για το μεγάλο μόνιμο θρόνο.

Το 1429, ο Keldibek συμμετείχε στην εκστρατεία των στρατευμάτων Bulgaro-Tatar με επικεφαλής του Alibeck στο Galich και το Kostroma. Σε απάντηση σε αυτό, το 1431, η Vasily II ξεκίνησε σκληρά τιμωρητικά μέτρα εναντίον των Βουλγάρων, οι οποίοι, χωρίς αυτό, χωρίς σοβαρά υπέστη τρομερή πείνα και την επιδημία της πανώλης. Το 1433 (ή το 1434), ο Vasily Kosyovich, ο οποίος έλαβε το Galich, μετά το θάνατο του Γιούρι Νττρητέιτς, εξαλείφθηκε φυσικά τον Kuguz Keldibek και εντάχθηκε στον κτηνοτρόφο του Cuguzism στην παρτίδα του.

Ο πληθυσμός της Μαρίας έπρεπε να βιώσει τη θρησκευτική και ιδεολογική επέκταση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο Mari Pagan πληθυσμός, κατά κανόνα, αντιλαμβάνονται αρνητικά τις προσπάθειες της χριστιανισμού τους, αν και υπήρχαν επίσης αντίστροφα παραδείγματα. Ειδικότερα, ο Kahirovsky και ο Vetral Chroniclers αναφέρουν ότι η Kuguza Koja-Eralthemtem, η Kai, Bai Beard, οι συγγενείς τους και ο προσεχώς χριστιανισμός και επέτρεψαν την κατασκευή εκκλησιών στην επικράτεια που ελέγχονταν από αυτούς.

Μεταξύ του φιλικού πληθυσμού της Μαρίας, η εκδοχή του καλωσορίσματος υποδοχής διανεμήθηκε: η έκδοση της Μαρίας, ο οποίος δεν ήθελε να κατακτήσει τους "Ρώσους πρίγκιπες και τον παπάμπι", πολύτιμα τον εαυτό τους ακριβώς στην ακτή του Svetloary, και στη συνέχεια μαζί με Η γη κατέρρευσε πάνω τους, μια βαθιά λίμνη γλίστρησε πάνω τους. Ένα τέτοιο ρεκόρ διατηρήθηκε, έγινε στο XIX αιώνα: "Μπορεί πάντα να υπάρχουν δύο ή τρεις ντυμένοι με Sharpar Marihi μεταξύ των Svetloyarsk προσκυνητές, χωρίς σημάδια εφοδιαστικής".

Μέχρι τη στιγμή της εμφάνισης του Καζάν Χανικού στη σφαίρα της επιρροής των ρωσικών κρατικών οντοτήτων, συμμετείχαν οι μαριονότητες των ακόλουθων περιφερειών: δεξιά τράπεζα Sura - ένα σημαντικό μέρος της Mary Marytsev (εδώ μπορείτε να συμπεριλάβετε το soco-surisk "Cheremsov"), Trestuzhye - Βορειοδυτική Μάρη, Pijm Ποταμός Ποταμός και Μεσαία Βυάτκα - Βόρειο τμήμα του λιβάδι Marie. Λιγότερο άγγιξαν από τη ρωσική επιρροή των μαχαιριών Cochai, του πληθυσμού της πισίνας του ποταμού Ιλεέτι, το βορειοανατολικό τμήμα της σύγχρονης επικράτειας της Δημοκρατίας του Mari El, καθώς και η Κάτω Βαάτκα, δηλαδή το κύριο μέρος του Meadow Marie.

Η εδαφική επέκταση του Καζάν Χανικού Στις δυτικές και βόρειες κατευθύνσεις πραγματοποιήθηκε. Τα νοτιοδυτικά σύνορα με τη Ρωσία ήταν η Sura, αντίστοιχα, το Brownier ήταν εντελώς κάτω από τον έλεγχο του Καζάν. Κατά τη διάρκεια 1439-1441, κρίνοντας από τον Chricianler Botor, οι στρατιώτες Mari και Tatar κατέστρεψαν όλους τους ρωσικούς οικισμούς στο έδαφος της πρώην Vervoy Cuguzness, ο Kazan "κυβερνήτης" άρχισε να διαχειρίζεται τους θυελλώδεις μαριέρες. Η Γη Vyatskaya και η Perm Great, σύντομα βρέθηκαν στην ενημερωμένη εξάρτηση από το Kazan Khanate.

Στη δεκαετία του '50. Xv αιώνα Η Μόσχα ήταν σε θέση να υποταθεί από τη Γη Βυάτκα και μέρος του τριθράμου. Σύντομα, το 1461-1462. Τα ρωσικά στρατεύματα εισήλθαν ακόμη σε μια άμεση ένοπλη σύγκρουση με τον Καζάν Χανάτη, κατά την οποία επηρεάστηκαν κυρίως τα εδάφη της Αριστεράς Τράπεζας της Βόλας.

Το χειμώνα, 1467/68 Έγινε προσπάθεια να εξαλείψει είτε εξασθένιση των συμμάχων των Καζάν - μαριτών. Για το σκοπό αυτό, οργανώθηκαν δύο εκστρατείες "στη Χανάη". Η πρώτη, η κύρια ομάδα, η οποία αποτελούσε κυρίως από τα επιλεγμένα στρατεύματα - την "αυλή του πρίγκιπα των μεγάλων ράφια" - κατέρρευσε στους αριστεριζόμενους μαθήτριους. Σύμφωνα με τα χρονικά, "RADE του Μεγάλου Πρίγκιπα στη Γη στη Γη και τη Γη του Δασκάλου της γης του παιχνιδιού: οι άνθρωποι είναι αντικείμενα και άλλα σε συμπεριφορά αιχμαλωλείας και άλλα Izozhzhi. Και τα άλογα από αυτά και όλο το ζώο, το οποίο η Nzazhza με i imata, τότε όλα είναι αντικείμενα. Και ποια ήταν η κοιλιά από αυτά, τότε όλα πάρονται. " Η δεύτερη ομάδα, όπου ήρθαν οι στρατιώτες, σημείωσαν στο Murom και το Nizhny Novgorod Lands, το "Mountain and Barats ήταν" κατά μήκος του Βόλγα. Ωστόσο, ακόμη και αυτό δεν εμπόδιζε τον Καζάν, συμπεριλαμβανομένων, πιθανότατα, και ο Mari πολεμιστές, ήδη το χειμώνα το καλοκαίρι, 1468 για να καταστρέψει το kichmengu με τα γύρω χωριά (τα ανώτερα φτυάρια των ποταμών UGE και South), καθώς και το Kostroma ενορία και δύο φορές τη γειτονιά του Murom. Η ισοτιμία ιδρύθηκε σε ποινικές δράσεις, κατά πάσα πιθανότητα, επηρέασε ασθενώς την κατάσταση των ενόπλων δυνάμεων αντιταχθεί ο ένας τον άλλον των μερών. Η υπόθεση μεταφέρθηκε κυρίως στη ληστεία, μαζική καταστροφή, στην αιχμαλωσία του άμαχου πληθυσμού - Mari, Chuvash, Ρώσους, Mordv, και άλλων.

Το καλοκαίρι του 1468, τα ρωσικά στρατεύματα επανέλαβαν τις επιδρομές τους στα όχίδια του Καζάν Χανικού. Και αυτή τη φορά, ο πληθυσμός της Mari τραυματίστηκε κυρίως. Ο σιδηρόδρομος της ιδιοκτησίας, με επικεφαλής τον Voivoda Ivan Ruhn, "σοφός τη χερεμία στον ποταμό Βυάτκα", βυθίστηκε το χωριό και τα εμπορικά σκάφη στο κατώτατο όριο, στη συνέχεια αυξήθηκε στον Λευκό Ποταμό ("Λευκό Volzhka"), όπου οι Ρώσοι ήταν και πάλι " Ο Χεμάδης ήταν τυλιγμένος, και οι άνθρωποι είναι περιουσιακά και άλογα και κάθε ζώο ». Από τους ντόπιους, έμαθαν ότι σε κοντινή απόσταση με τα πλοία που μετακινούνται σε πλοία που λαμβάνονται από τους Σαρίκι, την απόσπαση των Πολεμιστών Καζάν σε 200 άτομα. Ως αποτέλεσμα μιας σύντομης μάχης, αυτή η ομάδα ήταν σπασμένη. Οι Ρώσοι ακολούθησαν στη συνέχεια "από τη μεγάλη Perm ναι στο Ustyugu" και περαιτέρω στη Μόσχα. Σχεδόν ταυτόχρονα, ένας άλλος ρωσικός στρατός δραστηριοποιούσε στο Βόλγα ("Ζωόλαντ"), με επικεφαλής τον πρίγκιπα Fedor Chirpun-Ryapolovsky. Δεν απέχει πολύ από το Καζάν, είναι "Branche Tatar Kazan, οι αυλές Tsarev, πολλά καλά". Ωστόσο, ακόμη και σε μια τέτοια κρίσιμη κατάσταση, ο Καζάν δεν εγκατέλειψε ενεργές επιθετικές ενέργειες. Παρουσιάζοντας τα στρατεύματά τους στο έδαφος της γης Vyatka, κατέστρεψαν το Vyatchan στην ουδετερότητα.

Στον Μεσαίωνα, συνήθως δεν υπήρχαν ακριβώς περιγραφόμενα όρια μεταξύ των κρατών. Αυτό ισχύει και για το Kazan Khanate με τις γειτονικές χώρες. Από τη Δύση και το Βορρά, το έδαφος του Χανάτη ήταν δίπλα στις στροφές του ρωσικού κράτους, από την Ανατολή - το Nogai Horde, από το νότιο - Αστρακχανό Χανάτη και από τη νοτιοδυτική - Κριμαία Khanate. Τα σύνορα μεταξύ του Καζάν Χανικού και του ρωσικού κράτους στον ποταμό Sura ήταν σχετικά σταθερό. Είναι δυνατόν να προσδιοριστεί μόνο υπό όρους ανάλογα με την αρχή της πληρωμής από τον πληθυσμό της Yasaka: από το στόμα του ποταμού Suah μέσα από την αιολική πισίνα μέχρι την περιοχή, στη συνέχεια από το στόμα του Pijm μέχρι το μεσαίο τμήμα, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων περιοχών Από τα Ουράλια, στη συνέχεια πίσω στον ποταμό Volga στην όχθη του επιπέδου, που δεν πηγαίνει βαθιά στη στέπα, κάτω από το Βόλγα περίπου στη Σαμάρα Λουκά, τέλος, μέχρι τις ανώτερες περιοχές του ίδιου ποταμού Sura.

Εκτός από τον πληθυσμό Bulgaro-Tatar (Kazan Tatars) στην επικράτεια του Χανάτη, σύμφωνα με το Α.Μ. Kurbsky, κάτοικοι Mariy ("Cheremis"), Νότια Οδού ("Τροχοί", "Κριός"), Chuvashi, Mordva (κυρίως erzya), ζούσαν δυτικά bashkirs. Μαριότητες στις πηγές των αιώνων XV-XVI. Και γενικά, στον Μεσαίωνα, αυτά ήταν γνωστά ως "Cherems", η ετυμολογία του οποίου εξακολουθεί να μην διευκρινίζεται. Ταυτόχρονα, κάτω από αυτό το εθώδες σε ορισμένες περιπτώσεις (αυτό είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό του Kazan Chricialler), όχι μόνο αγορές, αλλά και Chuvashi, και οι νότιοι Udmurts θα μπορούσαν να είναι. Ως εκ τούτου, είναι αρκετά δύσκολο να προσδιοριστεί ακόμη και σε υποδειγματικές περιγραφές για τον προσδιορισμό της επικράτειας του οικισμού του Mari κατά την ύπαρξη Καζάν Χανάτη.

Μια σειρά από επαρκώς αξιόπιστες πηγές του XVI αιώνα. - Πιστοποιητικό S. Herberstein, πνευματικά γράμματα του Ivan III και Ivan IV, ένα βασιλικό βιβλίο - δείχνουν την παρουσία μαχαιριών στο Opcask-Surroscheus, δηλαδή στην περιοχή Nizhny Novgorod, Murom, Arzamas, Kurrysh, Αλατούρα. Αυτές οι πληροφορίες επιβεβαιώνονται με λαογραφικό υλικό, καθώς και τοπωνύτες αυτής της περιοχής. Αξίζει να σημειωθεί ότι μέχρι πρόσφατα, μεταξύ των τοπικών Mordov, ο οποίος ομολόγησε την παγανιστική θρησκεία, το προσωπικό όνομα διανεμήθηκε ευρέως.

Ο Uzzhensky-Velluzhsky Meternrech μεταφέρθηκε επίσης από τους μαριέους. Αυτό λέγεται πηγές γραφής, περιοχή Tomonomyy, λαϊκό υλικό. Πιθανώς υπήρχαν ακόμα ομάδες Mary. Το βόρειο σύνορο είναι το τράνταγμα του unji, οι άνεμοι, η πισίνα Pijmas, η μεσαία. Εδώ οι μαριναριές επικοινωνία με τα ρωσικά, τα Udmurts και το Karinskaya Tatars.

Τα ανατολικά όρια μπορούν να περιοριστούν στις χαμηλότερες περιοχές της Βυάτκα, αλλά εκτός - "για 700 μίλια από την Καζάν" - στην περιοχή των Ουρλών υπήρξε ήδη λίγες μέχρι τώρα εθνοτική ομάδα ανατολικών μαριτών. Τα χρονικά έγραψαν στην περιοχή του στόματος του λευκού ποταμού στη μέση του αιώνα του XV.

Προφανώς, οι μαριέτες μαζί με τον πληθυσμό Bulgaro-tatar έζησαν στους επάνω φθίνουσες περιοχές των ποταμών Kazanka και των ματιών, στην πλευρά του Argy. Αλλά, κατά πάσα πιθανότητα, έκαναν μια μειοψηφία εδώ και, επιπλέον, κατά πάσα πιθανότητα, ξεκίνησαν σταδιακά.

Προφανώς, ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού Mari κατέλαβε το έδαφος του βόρειου και δυτικού τμήματος της τρέχουσας δημοκρατίας του Chuvash.

Η εξαφάνιση του συμπαγούς πληθυσμού Mari στο βόρειο και δυτικό τμήμα της τρέχουσας επικράτειας της Δημοκρατίας του Chuvash μπορεί να εξηγηθεί σε κάποιο βαθμό στους πολέμους Ruily στους πολέμους XV-XVI, από τις οποίες η ορεινή πλευρά έχει υποστεί περισσότερο από το λιβάδι (επιπλέον Στις εισβολές των ρωσικών στρατευμάτων, η δεξιά τράπεζα έχει υποβληθεί σε πολυάριθμες επιδρομές σε πολεμιστές στέπας). Αυτή η περίσταση, προφανώς, προκάλεσε εκροή του τμήματος των ορεινών μαριτών στην πλευρά του λιβαδιού.

Ο αριθμός των μαριτών στους αιώνες XVII-XVIII. κυμαίνεται από 70 έως 120 χιλιάδες ανθρώπους.

Η μεγαλύτερη πληθυσμιακή πυκνότητα διακρίθηκε από τη σωστή όχθη του Βόλγα, στη συνέχεια την περιοχή ανατολικά του Μ. Κόκταγη και η μικρότερη - η περιοχή του οικισμού του βορειοδυτικού Mari, ειδικά το Swampy Volzhsko-Volzhvskaya Nizin και Mari Lowland ( Ο χώρος μεταξύ των ποταμών Linda και B. Kokshagi).

Κατ 'εξαίρεση, όλα τα εδάφη θεωρούσαν νόμιμα την ιδιότητα του Χαν, προσωποποίησε το κράτος. Ανακοινώθηκε στον Ανώτατο Ιδιοκτήτη, ο Χανζούσε ότι η χρήση της Γης είναι φυσική και νομισματική ενοικίαση - φόρος (Yasak).

Οι αγορές - να γνωρίζουν και τις κοινές κοινότητες - όπως και άλλοι λαοί Netaitan του Καζάν Χανικού, αν και ήταν μέρος της κατηγορίας του εξαρτημένου πληθυσμού, αλλά ήταν πραγματικά προσωπικά ελεύθεροι άνθρωποι.

Σύμφωνα με τα συμπεράσματα του Κ.Ι. Κοζλώβα, στο XVI αιώνα. Ο Marytsev επικράτησε μια φιλική, στρατιωτική-δημοκρατική τάξη, δηλαδή, οι Σαρίδι ήταν στο στάδιο της να γίνει η κρατική τους κατάσταση. Η εμφάνιση και η ανάπτυξη των δικών τους κρατικών δομών εμπόδισαν την εξάρτηση από τη διοίκηση του Χαν.

Η κοινωνικοπολιτική δομή της μεσαιωνικής κοινωνίας Mari αντανακλάται σε γραπτές πηγές μάλλον ασθενώς.

Είναι γνωστό ότι το κύριο κελί της εταιρείας Mari ήταν μια οικογένεια ("esh"). Πιθανότατα, η μεγαλύτερη εξάπλωση είχε "μεγάλες οικογένειες", η οποία, κατά κανόνα, από 3-4 γενιές στενών συγγενών στην αρσενική γραμμή. Η δέσμη ακινήτων μεταξύ των πατριαρχικών οικογενειών αναγνωρίστηκε σαφώς στους αιώνες IX-XI. Η εργασία των αγροτεμαχίων άνθισε, η οποία εφαρμόστηκε βασικά σε μη πυρηνικές μελέτες (κτηνοτροφία, αλιεία γούνας, μεταλλουργία, σιδηρουργός, κοσμήματα). Υπήρχαν στενές δεσμοί μεταξύ των γειτονικών οικογενειακών ομάδων, πρώτα απ 'όλα, οικονομικά, αλλά όχι πάντα το αίμα των κατοικιών. Οι οικονομικές επικοινωνίες εκφράστηκαν σε διάφορα είδη αμοιβαίων "καταλόγων" ("и"), δηλαδή την υποχρεωτική σχετική εξασφαλισμένη αμοιβαία συνδρομή. Γενικά, οι Σαρίτες στους αιώνες XV-XVI. Έμπειψε μια περίεργη περίοδο πρωτοεικιακών σχέσεων, όταν, αφενός, υπήρξε μια επιλογή από ατομικά-οικογενειακά συνδικάτα στο πλαίσιο της σωματιδιακής ένωσης (γειτονική κοινότητα), και από την άλλη, η τάξη της κοινωνίας δεν το έκανε να αποκτήσετε σαφή περιγράμματα.

Οι Mary Patriarchal οικογένειες, προφανώς, ενωμένοι σε ομάδες που ομαδοποιούνται (κάθισαν, Tuk, Surrol, σύμφωνα με τον V.N. Petrov - Urmati και VurteCI), και εκείνες σε μεγαλύτερες συνδρομές προσγείωσης - Tishte. Η ενότητά τους βασίστηκε στην αρχή της γειτονιάς, σε κοινή λατρεία, και σε μικρότερο βαθμό - για τις οικονομικές σχέσεις, και ακόμη περισσότερο για τη μελέτη του αίματος. Οι ιερείς ήταν, μεταξύ άλλων, τα συνδικάτα της στρατιωτικής αμοιβαίας βοήθειας. Ίσως οι υπονόμων να ήταν γεωγραφικά συμβατές με εκατοντάδες, όχιμους και πενήντα ημέρες του Καζάν Χανικού. Εν πάση περιπτώσει, από το εξωτερικό, ως αποτέλεσμα της ίδρυσης της κυριαρχίας της Μογγολίας, ενός συστήματος διαχείρισης δέκα εκατοστών και του Ulus, όπως συνέβαινε, δεν έρχονται σε αντίθεση με την παραδοσιακή εδαφική οργάνωση Mari.

Εκατοντάδες, Uluses, πενήντα και δεκάδες οδηγήθηκαν από τη Σωνιακή ("Hydavuly"), Pentecostals ("Vitlevue"), ο εργοδηγός ("lavuly"). Βρίσκονται στους αιώνες XV-XVI., Πιθανότατα, δεν είχαν χρόνο να σπάσουν με την κυβέρνηση και, εξ ορισμού, Κ.Ι. Κοζλώβα, "Αυτά ήταν είτε συνηθισμένοι Σενιώος των συνδικάτων προσγείωσης είτε στρατιωτικοί ηγέτες μεγαλύτερων ενώσεων όπως φυλετικές." Ίσως οι εκπρόσωποι της κορυφής της Mari Neenness συνέχισαν να καλούνται στην αρχαία παράδοση του "Kugeza", "Kuguz" ("Μεγάλος Δάσκαλος"), "Αυτός" ("ηγέτης", "πρίγκιπας", "Βλαδάκκα"). Στη δημόσια ζωή των μαριτών, οι πρεσβύτεροι διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο - "Kouruki". Για παράδειγμα, ακόμη και το Malvanchnik Tokhtamysh Keldibek δεν μπορούσε να γίνει Vetluzhsky Couguz χωρίς τη συγκατάθεση των τοπικών πρεσβυτέρων. Mari Elders ως ειδική κοινωνική ομάδα αναφέρονται στην ιστορία "Καζάν".

Όλες οι ομάδες του πληθυσμού Mari έλαβαν ενεργό ρόλο σε στρατιωτικές εκστρατείες σε ρωσικά εδάφη, συχνές στις μισθώσεις. Αυτό εξηγείται, αφενός, την εθισμένη θέση των μαχαιριών στη σύνθεση του Χανικού, από την άλλη πλευρά, τις ιδιαιτερότητες του σταδίου δημόσιας ανάπτυξης (στρατιωτική δημοκρατία), το συμφέρον των ίδιων των πολεμιστών Mari στην απόκτηση στρατιωτικής παραγωγής, Στην επιθυμία να αποφευχθεί η ρωσική στρατιωτική-πολιτική επέκταση, άλλα κίνητρα. Κατά την τελευταία περίοδο της αντιπαράθεσης του Ρωσίου-Καζάν (1521-1552) το 1521-1522 και το 1534-1544. Η πρωτοβουλία ανήκε στην Καζάν, η οποία, με την κατάθεση της κυβερνητικής κυβέρνησης της Κριμαίας-Nogai, προσπάθησε να αποκαταστήσει την τελική εξάρτηση της Μόσχας, όπως ήταν στην περίοδο χρυσού. Αλλά ήδη από τη Βασίλη ΙΙΙ, στη δεκαετία του 1520., Ο καθήκον της τελικής προσχώρησης του Χανάτη στη Ρωσία τέθηκε. Ωστόσο, ήταν δυνατό να εφαρμοστεί μόνο με τη λήψη του Kazan το 1552, με τον Ivan Grozny. Προφανώς, οι λόγοι για τη σύνδεση της περιοχής του μέσου Βόλγα και, κατά συνέπεια, η περιοχή της Μάρι στο ρωσικό κράτος ήταν: 1) ένα νέο, αυτοκρατορικό είδος πολιτικής συνείδησης της κορυφαίας ηγεσίας της πολιτείας της Μόσχας, ο αγώνας για το "Goldenopinian "κληρονομιά και αποτυχίες στην πρώην πρακτική των προσπαθειών να καθιερώσουν και να διατηρήσουν το προτεκτοράτο για την Καζάν Χανάτη, 2) τα συμφέροντα της κρατικής άμυνας, 3) οικονομικοί λόγοι (γη για την τοπική αριστοκρατία, τη Βόλγα για τους ρωσικούς εμπόρους και εμπορικά προγράμματα, νέοι φορολογούμενοι για τη ρωσική κυβέρνηση και άλλα σχέδια για την προοπτική).

Μετά τη λήψη του Καζάν Ιβάν η τρομερή πορεία των εκδηλώσεων στη Μέση περιοχή Βόλγα απέκτησε την ακόλουθη εμφάνιση. Η Μόσχα αντιμετώπισε ένα ισχυρό απελευθερωτικό κίνημα, στο οποίο ο Ιβάν IV είχε χρόνο να ορκιστεί να στροβιλίζεται και ο πληθυσμός των περιφερειακών περιοχών, οι οποίοι δεν οδήγησαν τους όρκους. Η κυβέρνηση της Μόσχας έπρεπε να λύσει το πρόβλημα της διατήρησης της κατακτημένης όχι για την ειρηνική, αλλά στο αιματηρό σενάριο.

Οι ένοπλες ομιλίες αντι-Μόσκοφσκ των λαών της περιοχής του Μέσο Βόλγα μετά την πτώση του Καζάν, είναι συνηθισμένο να καλέσουμε τους πολέμους της Χεμάμης, δεδομένου ότι ο παντρεύεται (Cheremis) έδειξε τη μεγαλύτερη δραστηριότητα. Η πλέον πρόωρη αναφορά μεταξύ των πηγών που υπάρχουν στην επιστημονική κυκλοφορία, κοντά στον όρο "ο πόλεμος της ΧΕΕemis", βρίσκεται στο ταπεινό Δίπλωμα του Ιβάν IV DF Selishchev στα ποτάμια και τη γη στο Vyatka Land της 3ης Απριλίου 1558, όπου, στο Συγκεκριμένα, δηλώνει ότι οι ιδιοκτήτες του ποταμού Κίστο και Σίζα (κάτω από την πόλη του Κοτέλννχι) "σε αυτά τα ποτάμια ... τα ψάρια και ο Bobrov δεν έκαναν πλύση για το καζάν cherems του πολέμου και δεν κλάψαν".

Cheremis War 1552-1557. Διαφέρει από τους επόμενους πολέμους της ΧΕΕemis του δεύτερου μισού του XVI αιώνα και όχι τόσο επειδή ήταν η πρώτη από αυτή τη σειρά πολέμων όσο το γεγονός ότι φορούσε τη φύση του Εθνικού Απελευθερωτικού Αγώνα και δεν είχε αξιοσημείωτη αντίπαλο προσανατολισμός. Επιπλέον, το κίνημα αντανάκλασης αντι-Μοζίνης στην περιοχή Μέση Βόλγα το 1552-1557. Είναι, με την ουσία της, η συνέχιση του πολέμου Καζάν και ο κύριος στόχος των συμμετεχόντων του ήταν η αποκατάσταση του Καζάν Χανάτη.

Προφανώς, για το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της αριστερής τράπεζας, ο πόλεμος αυτός δεν ήταν εξέγερση, δεδομένου ότι εκπρόσωποι μόνο των εντολών του Marytsev αναγνωρίστηκαν ως νέα ιθαγένεια. Στην πραγματικότητα, το 1552-1557. Οι περισσότεροι κάτοικοι της Mari οδήγησαν τον εξωτερικό πόλεμο εναντίον του ρωσικού κράτους και μαζί με το υπόλοιπο της Επικράτειας Καζάν υπερασπίστηκαν την ελευθερία και την ανεξαρτησία τους.

Όλα τα κύματα της κίνησης αντίστασης του Gasley ως αποτέλεσμα μεγάλης κλίμακας ποινικής λειτουργίας των στρατευμάτων Ivan IV. Σε ορισμένα επεισόδια, η κίνηση των επαναστάτων εξαργυρώθηκε με τη μορφή εμφυλίου πολέμου και ταξικής πάλης, αλλά ο αγώνας για την απελευθέρωση της πατρίδας παρέμεινε η χαρακτηριστική μορφή. Η κίνηση αντοχής σταμάτησε λόγω πολλών παραγόντων: 1) συνεχόμενες ένοπλες συγκρούσεις με τα βασιλικά στρατεύματα, φέρνοντας αμέτρητες θύματα και καταστροφή στον τοπικό πληθυσμό, 2) μαζική πείνα, την επιδημία της πανώλης, η οποία προήλθε από τις zavolzhsky steppes, 3) Lugovy Η Marietsery έχασε την υποστήριξή τους από τους πρώην συμμάχους τους - τατάρια και νότια Udmurts. Τον Μάιο του 1557, οι εκπρόσωποι σχεδόν όλων των ομάδων λιβαδιών και της Ανατολικής Μάρι έφεραν τον όρκο του ρωσικού βασιλιά. Έτσι, η ένωση της περιοχής Mari στο ρωσικό κράτος έληξε.

Η έννοια της περιοχής της Μαρίας στο ρωσικό κράτος είναι αδύνατο να προσδιοριστεί ως μοναδικά αρνητικός ή θετικός. Τόσο οι αρνητικές όσο και οι θετικές συνέπειες της εισόδου της Mari στο σύστημα της ρωσικής κρατικής ευθύνης, η οποία προσελκύει στενά, άρχισε να εκδηλώνεται σε όλους σχεδόν τους τομείς της ανάπτυξης της κοινωνίας (πολιτικών, οικονομικών, κοινωνικών, πολιτιστικών και άλλων). Ίσως το κύριο αποτέλεσμα για σήμερα είναι ότι οι άνθρωποι της Mari έχουν επιβιώσει ως Εθνός και έγιναν οργανικό τμήμα της πολυεθνικής Ρωσίας .

Η τελική είσοδος της περιοχής Mari στη Ρωσία συνέβη μετά το 1557, ως αποτέλεσμα της καταστολής της εθνικής απελευθέρωσης και της κίνησης κατά της αντισταθμίσυνσης στη μέση περιοχή του Βόλγα και του Ουράλ. Η διαδικασία της σταδιακής εισόδου της περιοχής Mariy στο σύστημα της ρωσικής κρατικής δυνατότητας διήρκεσε εκατοντάδες χρόνια: κατά τη διάρκεια της εισβολής της Μογγολίας-Τατάρου, επιβραδύνθηκε, κατά τη διάρκεια των φεουδαρχικών προβλημάτων που σάρωσαν τη χρυσή ορδή στο δεύτερο μισό του XIV αιώνα., Επιταχύνθηκε και ως αποτέλεσμα της εμφάνισης του Kazan Khanate (30-40-40- E GG. XV αιώνα) ανασταλεί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Παρ 'όλα αυτά, ξεκινώντας πριν από τη στροφή των XI-XII αιώνες, η συμπερίληψη των μαχαιριών στο ρωσικό σύστημα κρατικής δυνατότητας στη μέση του XVI αιώνα. Ήρθε στην τελική φάση της - να κατευθύνει την είσοδο στη Ρωσία.

Η ένταξη της περιοχής Mari στο ρωσικό κράτος ήταν μέρος της γενικής διαδικασίας του σχηματισμού της ρωσικής πολυαιθικής αυτοκρατορίας και προετοιμάστηκε, πρωτίστως προϋποθέσεις για πολιτικό χαρακτήρα. Αυτό, πρώτον, μια μακροπρόθεσμη αντιπαράθεση μεταξύ των κρατικών συστημάτων της Ανατολικής Ευρώπης - αφενός, η Ρωσία, από την άλλη πλευρά, τα Τουρκικά κράτη (Volzhko-Kamskaya Bulgaria - το χρυσό orda - Καζάν Khanate) και το δεύτερο, το Αγώνας για τη "χρυσή κληρονομιά" στο τελικό στάδιο αυτής της αντιπαράθεσης, τρίτον, την εμφάνιση και την ανάπτυξη της αυτοκρατορικής συνείδησης στους κυβερνητικούς κύκλους της Μόσχας Ρωσού. Η επεκτατική πολιτική του ρωσικού κράτους στην ανατολική κατεύθυνση σε κάποιο βαθμό ήταν και τα καθήκοντα των κρατικών άμυνας και οικονομικοί λόγοι (γόνιμη γη, ο δρόμος της Βόλας, οι νέοι φορολογούμενοι, άλλα έργα για τη λειτουργία των τοπικών πόρων).

Η οικονομία των μαριοθύνων προσαρμόστηκε σε φυσικές γεωγραφικές συνθήκες, γενικά, απάντησαν στις απαιτήσεις της εποχής του. Λόγω της περίπλοκης πολιτικής κατάστασης, ήταν σε μεγάλο βαθμό στρατιωτικοποιημένο. Είναι αλήθεια ότι τα χαρακτηριστικά του κοινωνικοπολιτικού συστήματος έπαιξαν τον ρόλο τους εδώ. Μεσαιωνικό Mari, παρά τα αξιοσημείωτα τοπικά χαρακτηριστικά των εθνοτικών ομάδων που υπήρχαν τότε, γενικά, βίωσαν μια μεταβατική περίοδο κοινωνικής ανάπτυξης από φεουδαρχική (στρατιωτική δημοκρατία). Οι σχέσεις με την κεντρική κυβέρνηση χτίστηκαν κυρίως σε συνομοσπονδιακή βάση.

Αγορές: Ποιοι είμαστε;

Γνωρίζετε ότι στους αιώνες XII-XV, για τριακόσια (!) Χρόνια, στο έδαφος της τρέχουσας περιοχής Nizhny Novgorod, στη διασφάλιση του Pijmas και τους ανέμους, υπήρχε ένας πριονιός ψηφοφόρου. Ένας από τους πρίγκιπες του, ο Kai Hlyovsky, είχε γράψει συμβάσεις για την ειρήνη με τον Alexander Nevsky και το Khan Golden Horde! Και στον δέκατο τέταρτο αιώνα Kuguza (πρίγκιπας) Osh Pandasch United Mary φυλές, προσελκύονται από την πλευρά του Tatars και κατά τη διάρκεια του δεκαεννέα χρόνια πολέμου έσπασε την ομάδα του Galich Prince Andrei Fedorovich. Το 1372, ο πριγκιπάτου των ψηφοφόρων ήταν ανεξάρτητος.

Το κέντρο του Πριγκιπάτου ήταν στο υπάρχον και το παλιό χωριό Romachi Tonneevsky District, και στο ιερό άλσος του χωριού, σύμφωνα με ιστορικές μαρτυρίες, το Osh Pandas θάφτηκε το 1385.

Το 1468, ο πριγκίπινθος των ψηφοφόρων σταμάτησε να υφίσταται και έγινε μέρος της Ρωσίας.

Αγορές των παλαιότερων κατοίκων του Δυκέδρου της Βυάτκα και των ανέμων. Αυτό επιβεβαιώνεται από τις αρχαιολογικές ανασκαφές των αρχαίων κόκκων Mari. Khlyovsky στο r. Vyatka Dated VIII - XII αιώνες., Yumsky on r. Yume, η εισροή του Pijmas (IX - X αιώνα), Kocherginsky στο r. Urzhumka, η εισροή του Vyatki (IX - XII αιώνα), το νεκροταφείο της Cheremis στο r. Lunka, η εισροή των ανέμων (VIII - X αιώνα), Veselovsky, Tonneevsky και άλλοι ταφικοί χώροι (Berezin, σελ.21-27,36-37).

Η αποσύνθεση του γενικού συστήματος από την Marie συνέβη στο τέλος της πρώτης Ι χιλιετίας, προέκυψαν οι κυριαρχίες γέννησης, οι οποίοι κυβερνήθηκαν από εκλεγμένους πρεσβύτερους. Χρησιμοποιώντας τη θέση του, τελικά άρχισαν να συλλάβουν την εξουσία πάνω από φυλές, εμπλουτισμένες από το λογαριασμό τους και, καθιστώντας τις επιδρομές στους γείτονές τους.

Ωστόσο, αυτό δεν θα μπορούσε να οδηγήσει στο σχηματισμό του δικού του κράτους κράτησης. Ήδη στο στάδιο της ολοκλήρωσης της εθνοογένεσής του, το Mari ήταν το αντικείμενο της επέκτασης από την τουρκική ανατολή και το σλαβικό κράτος. Από τα νότια της Μαρής εκτέθηκε στην εισβολή του Βολγκά Βούλγρ, στη συνέχεια το χρυσό ορδό και το Καζάν Χανάτη. Από το Βορρά και τη Δύση, ο ρωσικός αποικισμός περπατούσε.

Η κορυφαία κορυφή της Mari Rhodesmond αποδείχθηκε διάσπαση, μέρος των εκπροσώπων του επικεντρώθηκε στο ρωσικό πριγκιπάτο, το άλλο μέρος υποστηρίχθηκε ενεργά από τατάρα. Υπό τις συνθήκες αυτές, δεν θα μπορούσε να είναι ομιλία σχετικά με τη δημιουργία ενός εθνικού φεουδαρχικού κράτους.

Στα τέλη του XII - πρώιμων XIII αιώνες, η μόνη περιοχή Mari, πάνω από την οποία η δύναμη των ρωσικών κυριαρχών και οι Βούλγαροι ήταν επαρκώς υπό όρους, ήταν η περιοχή μεταξύ των ποταμών της Βυάτκα και του Vetluga στη μεσαία πορεία τους. Οι φυσικές συνθήκες της δασικής ζώνης δεν έδωσαν την ευκαιρία να δεσμεύσουν σαφώς τα βόρεια σύνορα της Βόλας της Βουλγαρίας και στη συνέχεια τη χρυσή ορδή, έτσι η Marie που ζούσε σε αυτόν τον τομέα, σχημάτισε ένα είδος "αυτονομίας". Δεδομένου ότι η συλλογή του Dani (Yasaka), τόσο για τις σλαβικές κυριαρχίες όσο και για τους ανατολικούς κατακτητικούς, ασχολήθηκε σε μια τοπική ολοένα και πιο φτωχά φυλετική άκρη (Sanukov. P.23)

Η Marie θα μπορούσε να ενεργήσει ως μισθωμένος στρατός στην Internecine rigstreness των ρωσικών πρίγκιπες και να κάνει τις επιδρομές ληστών σε ρώσικα εδάφη μόνο ή σε μια ένωση με βούλγαρους ή tatars.

Στα χειρόγραφα του Galich για πρώτη φορά, ο πόλεμος Cherems κάτω από το Galichem αναφέρεται στο 1170, όπου οι Cherems του Visuzhsky και Vyatski είναι σαν ένας μισθωμένος στρατός για τον πόλεμο μεταξύ των αδελφών που διαμαρτυρηθούν μεταξύ τους. Τόσο σε αυτό όσο και το επόμενο 1171, ο Cheremis σπάστηκε και οδηγήθηκε από το Galich Merry (Dementiev, 1894, σελ. 24).

Το 1174, ο ίδιος ο Mari είναι επίθεση.
Το "The Vetryvsky Chricialler" λέει: "Το Novgorod Paras κέρδισε την πόλη του Koksharov στον ποταμό Βυάτκα και τον κάλεσε ένα Boocenet και ο Cheremis πήγε στον άνθρωπο και τη Βέτλγκα." Έκτοτε, ο Cheremis έχει ένα πιο ενισχυμένο Shang (Shangskoe οικισμός στην επάνω πορεία του ανέμου). Όταν το 1181, οι κάτοικοι Novgorod κέρδισαν τη Χεμάφη στο Ume, τότε πολλοί κάτοικοι βρήκαν καλύτερα να ζήσουν στον άνεμο - στο Yakshan και Shang.

Μετά την εκτόπιση της Marie με r. Uma, κάποιο μέρος από αυτούς κατέβηκε στους συγγενείς του στο r. Pir. Σε όλη τη λεκάνη r. Οι φυλές της Μαρίας ζούσαν από την ετικέτα. Σύμφωνα με πολλά αρχαιολογικά και λαογραφικά δεδομένα: τα πολιτικά, εμπορικά, στρατιωτικά και πολιτιστικά κέντρα Marie βρίσκονταν στην επικράτεια του σύγχρονου Tonneevsky, Yaran, Urzhum και σοβιετικές περιοχές των περιοχών Nizhny Novgorod και Kirov (Akzorin, σελ. 16-17.40).

Η βάση της βάσης της Shanza (Shangi) στον άνεμο είναι άγνωστη. Είναι όμως καμία αμφιβολία ότι το ίδρυσή της συνδέεται με την προώθηση του σλαβικού πληθυσμού στις περιοχές που κατοικούν από τους Μαγιονίκους. Η λέξη "πιθανότητα" προέρχεται από το Mari Shenzé (Shenza) και σημαίνει μάτι. Με την ευκαιρία, ο λόγος του Shengse (Eyes) χρησιμοποιείται μόνο από την περιοχή Tonneevsky Marie Nizhny Novgorod (Dementiev, 1894 σελ. 25).

Ο Shanga παραδόθηκε από τους μαχαιροπίρουνα στα σύνορα των εδαφών του ως ένα ρολόι παρακολούθησης (μάτια), που παρακολούθησαν την προώθηση των Ρώσων. Για να θέσει ένα τέτοιο φρουρά φρουράς μόνο για ένα αρκετά μεγάλο στρατιωτικό διοικητικό κέντρο (πριονίτη), η οποία ενοείται τις σημαντικές φυλές του Mari.

Το έδαφος της σύγχρονης περιοχής Tonneevsky ήταν σε αυτό το πριγκηπάτο, δεν ήταν τυχαία εδώ στους αιώνες XVII-XVIII ήταν η ενορία Mari Armachin με κέντρο στο χωριό Romatica. Και ο Marie, ο οποίος ζούσε εδώ, κατέκτησε εκείνη την εποχή "με την αρχαιότητα" προσγειώνεται στις ακτές των ανέμων στην περιοχή του Shangsky. Ναι και οι θρύλοι για το πριγκιπάτο του γείσου είναι γνωστοί κυρίως μεταξύ του τόνουVsky Marie (Dementiev, 1892, σελ. 5,14).

Ξεκινώντας από το 1185, οι πρίγκιπες Galich και Vladimir-Suzdal προσπάθησαν ανεπιτυχώς να νικήσουν το Shanga από το πριγκηπάτο Mari. Επιπλέον, το 1190 Marie έβαλε στο ποτάμι. Ο άνεμος είναι μια άλλη "πόλη της Ιστού", στο κεφάλι του οποίου ήταν ο πρίγκιπας Kai. Μόνο μέχρι το 1229, οι Ρώσοι πρίγκιπες κατάφεραν να αναγκάσουν την Kaya να ολοκληρώσει την ειρήνη μαζί τους και να αποτίει φόρο τιμής. Μετά από ένα χρόνο, ο Kai αρνήθηκε ο Dani (Dementiev, 1894. P.26).

Μέχρι τα 40s του XIII αιώνα, το πριγκιπάτιο Velhogo Mari ενισχύεται σημαντικά. Το 1240, ο Ussky Prince of Kide Jacks έχτισε την πόλη του Yakshan στον άνεμο. Η Kide παίρνει τον Χριστιανισμό και χτίζει εκκλησίες, οι ρωσικοί και ταταρταριστικοί οικισμοί στα εδάφη Mari είναι ανεμπόδιστα.

Το 1245, σύμφωνα με την καταγγελία του γαλίν του πρίγκιπα, ο Konstantin Yaroslavich αφαιρέθηκε (αδελφός Αλέξανδρος Nevsky), ο Χαν (Τατάρ) διέταξε τη σωστή όχθη του ποταμού Wynic River Galich, αριστερά προς τη Χεμάνη. Η καταγγελία του Konstantin αφαιρέθηκε προφανώς από τις αδιάκοπες επιδρομές του γείσου Mari.

Το 1246, οι ρωσικοί οικισμοί στο Potetvuzhe υποβλήθηκαν σε ξαφνική επίθεση και καταστροφή των Mongol-Tatars. Μέρος των κατοίκων σκοτώθηκαν ή καταγράφηκαν, τα υπόλοιπα αισθάνθηκαν στα δάση. Συμπεριλαμβανομένων των Γαλικιών που αναφερόμενα στις ακτές των ανέμων μετά την επίθεση τατάρου 1237 ετών. Το πεδίο της καταστροφής λέει "το χειρόγραφο της προσποιημένης Βαρνάβα Βαρβούζσκι". "Την ίδια καλοκαίρι ... τρέχει από την αιχμαλωσία της μπαταρίας ... στις όχθες του ποταμού, ένας άνεμος σποράς, ... και όπου υπήρχε μια κατοικία στον άνθρωπο παντού στο δάσος, τα μεγάλα δάση και το όνομα του Velluzhskaya Desert "(Kherson, σελ. 9). Ο ρωσικός πληθυσμός, κρύβεται πίσω από τις επιδρομές των τατάρων και του διασταυρούμενου σκάφους, εγκαθίσταται στο Mari Recoral: Στο Shang και Yakshan.

Το 1247, ο Μεγάλος Δούκας Αλέξανδρος Νέβσκι κατέληξε στον κόσμο με τους Μαρέους και διέταξε το εμπόριο και την ανταλλαγή αγαθών στο Shang. Ο Tatar Khan και οι Ρώσοι πρίγκιπες αναγνώρισαν τον Μάριο Πριγκιπάτο και αναγκάστηκαν να τον υπολογίσουν μαζί του.

Το 1277, ο Galich Prince David Konstantinovich συνέχισε να συμμετέχει σε εμπορικές υποθέσεις με τους μαριέους. Ωστόσο, ήδη το 1280, ο αδελφός Δαβίδ, ο Βασιλειακός Κωνσταντινόβιτς άρχισε επίθεση για το πριγκηπάτο Mari. Σε μία από τις μάχες, ο Mari Prince Kiye Khlyovsky σκοτώθηκε, και το Πριγκιπάτο ήταν υποχρεωμένο να καταβάλει φόρο τιμής Galich. Ο νέος πρίγκιπας Μαρία, που παραμένει ο δάσκαλος των γαλικιών πρίγκιπες, επανέλαβε τις πόλεις Shang και Yakshan, επανέκδοση Busseexes και Jur (Bulaks - S. Odoyeovskore District, Yur - οικισμός στο R. Yuryevka κοντά στην πόλη Vetlogi).

Στο πρώτο μισό του XIV αιώνα, οι Ρώσοι πρίγκιπες με τις ενεργές εχθροπραξίες της Mari δεν οδήγησαν, προσέλκυσε το Mari στην πλευρά τους να γνωρίζουν, συνέβαλαν ενεργά στη διάδοση μεταξύ της Marie Christiality, ενθάρρυναν τη μετάβαση στα εδάφη των ρωσικών εποίκων.

Το 1345, ο Γαλίτιδος Πρίγκιπα Άντρει Semenovich (γιος του Simeon περήφανος) ήταν παντρεμένος με την κόρη του Mari Prince Nikita Ivanovich Baybooda (το όνομα της Mary Osh Pandas). Osh Pandas αποδεκτή Ορθοδοξία, και η κόρη του, Chenne Maria, που εκδόθηκε για τον Αντρέι. Στο γάμο στο Galich ήταν η δεύτερη σύζυγος του Simeon περήφανος - η ευφορία, η οποία στο μύθο, ο μάγος της Mari από το φθόνο έφερε ζημιά. Αυτό, ωστόσο, κοστίζει παντρεύεται, χωρίς καμία συνέπεια (Dementiev, 1894, σελ. 31-32).

Όπλα και Martens / Cheremis Στρατιωτικό

Αξιοσημείωτος Mari Warrior Mid XI αιώνα.

Kolchuga, κράνος, σπαθί, άκρη δόρατος, σκορ, σπαθιά άκρων, ανακατασκευασμένα χρησιμοποιώντας τα εκσκαφικά υλικά του οικισμού Sarah.

Η σφραγίδα στο σπαθί διαβάζεται ως + LVNVECIT + δηλ. "LUN MADE" και είναι σήμερα ο μόνος με τον δικό του τρόπο.

Η λιπαρά άκρη του δόρυ που ξεχωρίζει από τις διαστάσεις του (η πρώτη άκρη στα αριστερά) αναφέρεται στον τύπο Ι σύμφωνα με την ταξινόμηση του τούβλου και, προφανώς, η σκανδιναβική προέλευση.

Το σχήμα δείχνει τους πολεμιστές που καταλαμβάνουν χαμηλή θέση στην κοινωνική δομή της εμπορίας Mari του δεύτερου μισού του XI αιώνα. Το σύνολο των όπλων τους αποτελείται από εμπορικά όπλα και άξονες. Στο προσκήνιο - ένας τοξότης οπλισμένος με κρεμμύδι, βέλη, ένα μαχαίρι και μια βελόνα. Δεν υπάρχουν δεδομένα σχετικά με τα χαρακτηριστικά σχεδιασμού του Mari Lukov αυτή τη στιγμή. Η ανασυγκρότηση παρουσιάζει ένα απλό κρεμμύδι και ένα βέλος με ένα χαρακτηριστικό κλινική άκρη. Οι κονσέρβες και οι περιπτώσεις αποθήκευσης φαινομενικά πραγματοποιήθηκαν από οργανικά υλικά (σε αυτή την περίπτωση, δέρμα και μπερές, αντίστοιχα), σχετικά με τη μορφή τους επίσης τίποτα δεν είναι γνωστό

Στο δεύτερο σχέδιο απεικονίζεται ένας πολεμιστής οπλισμένος με τεράστια προώθηση (είναι πολύ δύσκολο να γίνει διάκριση μεταξύ ενός μάχης και εμπορικού τσεκούρι) με τσεκούρι και αρκετές ρίχνες με αμφίδρομη μανίκι και lanceal ωτίδες.

Σε γενικές γραμμές, οι πολεμιστές της Mari ήταν ένθερμα τυπικά για το χρόνο τους. Οι περισσότεροι από αυτούς, προφανώς, ανήκουν κρεμμύδια, άξονες, δόρατα, σφραγίδες και πολέμησαν σε μια βόλτα, χωρίς να εφαρμόζουν πυκνές κατασκευές. Οι εκπρόσωποι των φυλετικών κορυφών θα μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά ακριβά προστατευτικά (αλυσίδα και κράνη) και προσβλητικά εξοπλισμοί λεπίδων (σπαθιά, scrathes).

Η κακή ασφάλεια του θραύσματος αλυσίδας που βρέθηκαν σχετικά με τη διευθέτηση Sarah δεν επιτρέπει την εμπιστοσύνη για να κρίνουμε την μέθοδο της ύφανσης και το πρόσωπο αυτού του προστατευτικού στοιχείου των όπλων σε γενικές γραμμές. Κάποιος μπορεί μόνο να υποθέσει ότι ήταν τυπικά για το χρόνο τους. Κρίνοντας από την ανακάλυψη του δακτυλίου, το Tribal Tip Cherems θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει και πιο απλή στην κατασκευή και φθηνή, σε σύγκριση με το ταχυδρομείο, την ελασματική θωράκιση. Οι πλάκες Shecietic στον οικισμό Sarah δεν βρέθηκαν, αλλά μεταξύ των αντικειμένων που συμβαίνουν από τη Sarah-2, είναι παρόντα. Αυτό υποδηλώνει ότι οι Mari πολεμιστές, σε κάθε περίπτωση, εξοικειωμένοι με ένα τέτοιο σχέδιο της θωράκισης. Η παρουσία στο συγκρότημα Mari των όπλων που είναι επίσης εξαιρετικά πιθανό. "Μαλακή πανοπλία" από οργανικά υλικά (δέρμα, τσόχα, ύφασμα), σφιχτά γεμιστό μαλλί ή μαλλιά άλογο και εξελιγμένο. Για αρκετά κατανοητές λόγους, είναι αδύνατο να επιβεβαιωθεί η ύπαρξη αυτού του είδους αρχαιολογικά δεδομένα πανοπλία. Τίποτα δεν μπορεί επίσης να ειπωθεί για το πρόσωπό και την εμφάνισή τους. Εξαιτίας αυτού, σε ανακατασκευές, η θωράκιση αυτή δεν αναπαράγεται.

Δεν βρέθηκε ίχνος χρήσης ασπίδων μαριτών. Ωστόσο, οι ίδιοι οι ασπίδες είναι πολύ σπάνιοι αρχαιολογικοί εύρημα, και οι γραπτές και οπτικές πηγές είναι εξαιρετικά σπάνιες και μη ενημερωτικές. Σε κάθε περίπτωση, η ύπαρξη ασπίδων στο Mari Set του εξοπλισμού IX - XII αιώνες. Ίσως από τότε που οι Σλάβοι και οι Σκανδιναβοί, αναμφισβήτητα, σε επαφή με το μέτρο, χρησιμοποιήθηκαν ευρέως από τις ασπίδες, στην πραγματικότητα, στην πραγματικότητα, στην πραγματικότητα σε ολόκληρη την Ευρώπη, η οποία επιβεβαιώνεται τόσο από γραπτές όσο και αρχαιολογικές πηγές. Εύρεση εξαρτημάτων του εξοπλισμού αλόγου και του αναβάτη - Προσπαθήστε, πόρπες, διανομέας ζώνης, η άκρη του κενού, με την πραγματική απουσία αντικειμένων οπλισμού, ειδικά προσαρμοσμένα για μάχες ιππικού (κορυφές, σαμπέρ, βούρτσες), μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε την απουσία του ιππικού μητρότητας, ως ένα ιδιαίτερο είδος των στρατευμάτων. Είναι δυνατόν, με ένα πολύ μεγάλο μερίδιο της προσοχής, να αναλάβει την παρουσία των μικρών ιππασίας αποσπάσματα που αποτελείται από φυλετική αριστοκρατία.

Υπενθυμίζει την κατάσταση με τους ιππικούς πολεμιστές του Obzhrov.

Το μεγαλύτερο μέρος των στρατευμάτων της Cheremis, ειδικά στην περίπτωση των μεγάλων στρατιωτικών συγκρούσεων, αποτελούνταν από πολιτοφυλακής. Δεν υπήρχε μόνιμος στρατός, κάθε ελεύθερος άνθρωπος θα μπορούσε να κατέχει όπλα και, αν χρειαστεί, πολεμιστής. Αυτό καθιστά δυνατή την αναλογία της εκτεταμένης χρήσης των μαχαιριών σε στρατιωτικές συγκρούσεις εμπορικών όπλων (τόξα, δόρυ με διπλές συμβουλές) και άξονες λειτουργίας. Τα κεφάλαια για την αγορά ενός ειδικευμένου όπλου "μάχης", πιθανότατα, ήταν μόνο μεταξύ των εκπροσώπων της κοινωνικής κορυφής της κοινωνίας. Μπορείτε να αναλάβετε την ύπαρξη παραστάσεων των πολεμιστών - επαγγελματίες πολεμιστές, για τις οποίες ο πόλεμος ήταν η κύρια κατοχή.

Όσο για τις δυνατότητες κινητοποίησης του χρονικού Μαίρη, που ήταν αρκετά σημαντικές για την εποχή τους.

Γενικά, το στρατιωτικό δυναμικό των cherems μπορεί να αξιολογηθεί ως υψηλό. Η δομή της ένοπλης οργάνωσης και του συμπλόκου όπλου με την πάροδο του χρόνου τροποποιήθηκε, εμπλουτισμένο με στοιχεία που δανείστηκαν από γειτονικές εθνοτικές ομάδες, αλλά διατηρούν κάποια ταυτότητα. Αυτές οι συνθήκες, μαζί με μια μάλλον υψηλή πυκνότητα πληθυσμού για το χρόνο τους και έχουν ένα καλό οικονομικό δυναμικό επέτρεψε στο Velluzhsky Priticalital of Mariers να λάβει μια αξιοσημείωτη συμμετοχή στα γεγονότα της πρώιμης ρωσικής ιστορίας.

Mariya Nagal πολεμιστής. Εικονογραφήσεις ανασυγκρότησης I. Jeys από το βιβλίο "Kievskaya Rus" (Prosman Publishing House).

Οι θρύλοι του Velluzhsky Bordershop έχουν το δικό τους χαρακτηριστικό. Συνήθως έχουν ένα κορίτσι. Μπορεί να πάρει εκδίκηση για τον ληστή (είτε είναι tatars ή Ρώσους), ανακατεύετε τους στο ποτάμι, για παράδειγμα, με το κόστος της δικής τους ζωής. Μπορεί να είναι μια φίλη του ληστεριού, αλλά από τη ζήλια - πάρα πολύ, να το θερμαίνετε (και να στεγνώσει). Και ίσως να είναι ληστεία ή σκουπίστε.

Nikolai Fomin Έτσι απεικονίζεται ο Χερεμής θερμότερος:

Πολύ κοντά και κατά τη γνώμη μου - πολύ veriss. Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε για να δημιουργήσετε μια "αρσενική έκδοση" των πολεμιστών Mari-Cheremis. Με τον τρόπο, ο Fomin, προφανώς, δεν τολμούν να ανακατασκευάσουν την ασπίδα.

Marytsev Εθνικό κοστούμι:

Μάγισσα μάγισσα στο Mari

Mari ονόματα:

Αρσενικά ονόματα

Abdai, Abla, Abukai, Abilec, AgeI, Agish, Adai, Adenai, Adibek, Adim, Σκοπός, Ait, Aydush, Aigusa, Ayduvan, Aiduch, Ayvak, Aymak, Aytuk, Ayplat, Azamat, Azmat, Azyay, Azambdy, Akaz, Akanai, Akipai, Akmazik, Akmanai, Akosa, Akpai, Akapar, Akpaas, Akosai, Aksai, Aksaran, Aksaj, Aktai, Aktanay, Aktana, Aktanga, Actuagan, Aktyagash, Aktyagash, Alatay, Albach, Alec, Almdai, alkai, Almaxy, Alman, Almantai, Alpay, Altybai, Altah, Altysh, Alshik, Alla, Amash, Anai, Angish, Andughan, Ansyai, Anykay, Apay, Apakai, Apcear, Appaca, Appree, Assist, Arazgelda, Ardash, Asay, Asamuk, Ασκάρ, Aslan, Asmai, Atray, Atochet, Ayuy, Ashkeld, Ashtyayvay

Bikey, Bucky, Bakmat, Berdea

Waki, Valitpai, Barash, Wachy, Veneney, Varcan, Will, Vurspatyr

Ekey, Elgoza, Elo, Emesh, Epis, Eseney

Γεννήθηκε, Zengul, Zillay

Ibat, ivuk, idulbai, Isambai, Isiw, Isierga, Isikay, Isimar, Izygen, Icak, Ilandai, Ilbaktai, Ilbaj, Ilmamat, Ilsek, IMAI, Imakai, Imanai, Indyay, Ipai, iSon, Itebay, Isan, Izmena, Istak, iti, iti, itykai, ishim, ishkeld, ishko, ishmet, ibtersek

Yolgian, Yoray, Yormoshkan, York, Yyland, Yinash

Kavik, Cavail, KAGANAY, KAZAKLAR, KAZMYR, KAZULAY, KAKALI, CHANIY, KANI, KANYA, KARACHI, KARACH, POCKENT, KACHAK, KEBAY, KEBIASH, KELDUSH, KELTEKI, KELMEKI, KENDAGAN, KENDYJAY, Kenjy, πυρήνες, Kechim, Kilimbai, Kildugan, Kildyash, Kimai, Kinash, Kindu, Kirysh, Ciscelate, Cobays, Covia, Κόγια, καλώδιο, Kozhetor, Kozash, Κόκερ, Koksha, Kokshavui, Conakpai, Copon, Corey, Kubakai, Kugerge, Cougaye, Kulmet, Kulbat, λατρείες, Kumanai, Kumunzai, Κούρι, Kurmanai, Kut., Kylak

Lagat, laksyn, paja, λάμπες, λάμπες, hotyy,

Magaza, Madiya, Maksak, Mamoutai, Mamuch, Mamuk, MARMAIA, MAMUT, MANKAI, MARDAN, MARZHAN, MARSHANT, MARAI, MEXES, MEMES, MICHU, Moise, Mukanai, Muli, Mustay

Ovedek, Ovty, Odigan, Ozambai, Ozati, Okthan, Oldigan, Όναρ, επάνω, Onchep, ORAI, Orliy, Orsik, Orsai, Orcham, Squin, Oskay, Oslah, Osh, Oshkeld, Oshpai, Örözöy, Otomo

Paybacht, Payberda, Paigash, Piigish, Piygul, Pigius, Payigyt, Paider, Paidush, Paymas, Paymet, Paymurza, Paymyar, Paysar, Pakay, Pakye, Pakyt, Pakitte, Paktek, Pakshai, Paldai, Pangelda, Pask, Mobby, Patay, Patty, Pastycle, Pashhatley, Pastbek, Pashkan, Pegasha, Pegany, Pectyre, Peks, Beekt, Bepatyre, Pekpulat, Pectan, Pectygan, Pekshik, Petigan, Pectygan, Pekshik, Petigan, Pekmet, Pectyga, Pibakai, Pibulat, Pimalaj, V. Jump, Εμφάνιση, Poltysh, Πομπόι, Pravas, πόρο, γεωργία, Portorsa, Ass, Posybey, Pulat, Pyrgynde

Rotkay, Ryazhan

SABATI, SAVAT, SAVAK, SAVAT, SAVIJ, SAVLI, SAGET, SAIN, Sapaten, Satuke, Saldai, Saldai, Saldugan, Saldyk, Salmandai, Saldan, Samai, Samukai, Samai, Sanin, Sanuk, Sapai, Sapan, Sapar, Σαράν, Sarpay, Sarbos, Sareva, Sardai, Sarcandai, Sarman, Sarmanai, Sarmat, Saslyk, Sataila, Satkai, Satki; P ?, ΣΕΜΕΚ, Semeless, πλατεία, Sibay, Sidulay (Sydulay), Sidush, Cydai, Sipatyr, εκατοντάδες, SUANGUL, Sube, Sultan, Surmanay, Sittan

Tavgal, Taiylate, Taigelda, Taiyr, Tanmek, Tamas, Tanai, Tanakai, Tanagai, Tanatar, Tantuha, Taray, Tag, Tepaki, Tenbay, Tylickers, Tempa, Taire, Tylyak, Tyatyuy, Tilmem, Tilyak, Tingra, Tobulat, Togldey, Todanai, παιχνιδιών, Toybachta, Toyblat, Toyvator, Toyagelda, Toyguza, Toydak, Toydemar, Toymek, Toydybek, Tokay, Tokamay, Τοκμακ, Tokmash, Tokmurza, Tokpai, Tokpulat, Toxubai, Toktai, Toktamysh, Toktanay, Toktar, Toktausch, Toksha, Toltumugak, Tolmet, Tolubai, Torut, Topkay, Torash, Torut, Tosai, Tosak, Totts, Tourbai, Tugai, Tulat, Tunai, Tunai, Tournaran, TÿтKY, TEMER, TURNABA, Tules, Sustaine, Tyabyanak, φορτηγά, Tyabli, Timing, Δοκιμάζω

Uksai, Ultecha, Urs, Urazai, Urs, διδάσκουν

Γύρω, Caak, Tsaratyar, Tsorakay, Tsetnay, Tsursh, Tsyduch

Chalai, Chapey, Cheken, Cheeky, Checher, Chutna, Chimai, Chicher, Chopan, Chopa, Chop, Chorak, Chorat, Chailor, Alien, Chuzai, Chuzai, Chukalat (Chumbalad), Chotkah

Shabai, Shabidar, Σαμάνοι, Shadai, Shamaydan, Shamat, Shamray, Shamukai, Shamukor, Shik, Shikvava, Shimai, spikey, Shogen, πυροβολούν, Shumat, Shoot, Schyun

Ebat, Euva, Evrash, Eymeser, Ekai, Eclast, Elbacht, Eldush, Elpai, Elmurza, Elnet, Elpai, Emani, Emanai, Emash, Emequet, Emöldush, Emanai (Emian), Emayt, Enaai, Erakai, Epai, Επάνω , Erdu, Ermek, Hermat, Erpatyr, Esek, ESIC, ESCA, ESMEK, ESMETR, ESU, Essayan, ETWAY, ETYUK, Eshan, ESHAY, ESHE, ESHKEN, ESHMANAY, ESHMEK, ESHMY, ESHPIA (Ishpay), Eschplat, Eshthanay, Esterek

Yuadar, Jouanai (Yuvanai), Yuvan, Yuvash, Yuzai, Yuzkay, Yukez, Yuki, Yucer, Yumakai, Yushkeld, Yushtanay

YaBerda, Yagelda, Yagodar, Yadyk, Yaya, Yaka, Yakai, Yaky, Yakman, Yakshik, Yakut, Yakush, Yakshik, Yamai, Yamai, Yamak, Yamakai, Yamali, Yamanai, Yamatay, Yamba, Yambarsh, Yamama, Yambarsh, Yemember, Yamber, Yamshan, Yamak, Mamc, Yanadar, Yanai, Yanak, Yanaktai, Yanash, Yanbadysh, Yanbasar, Yangay, Yangan (Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan, Yangean, Yangelde, Yanguvat, Yanguvat, Yanguvat, Yanguvat, Yanguvat, Yanguvat, Yanguvat, Yanguvat Yangu Yangys, Yandyak, Yandsek, Yanduhan (Yandula), Yandula, Yandygan, Yandylet, Yandysh, Yanja, Yanyic, Yanseni, Yankiere (Yandemir), Yantcu, Yantzit, Yanzor, Yanchur (Yanshur), Yanykai, Yanyk, Yanykai (Janikiy), Yapai, Νάπα, Yapush, Yaran, Yasanap, Yatman, Yaush, Yashai, Yashkeld, Yashkot, Yashmak, Yashmurza, Yashpay, Yashpadar, Yashpatyr, Yashtugan, Yashtugan, Yashtugan

Τα ονόματα των γυναικών

Ivika, Aikavi, Αποδοχή, Ακτίχe, Αλίπα, Αμίνα, Anai, Arnyavi, Arnyosha, Asavy, Asildik, Ατταστάν, Αττυμπάλα, Achie

Baitobica

Yÿketch

Κζωπά, Caypa, Canapa, Kelgaska, Γιορτές, Kigen's, Kinai, Kinichka, Cystail, Xylbick

Mayra, Makev, Malika, Mari (Mizhi), Marziva

Σημείωση, ξεκινήστε

Ovdachi, πείτε, Ovp, Overch, Okalche, Okchu, Occin, Havings, Outi, Orina, Okhirts

Paizka, Payram, Pampalkie, Bareholder, Penalchers, Piers, Feed Feed

Sagid, Saiwij, Saylan, Sakeva, Salika, Salima, Samiga, Sandyr, Saskaviy, Saskay, Saskanai, Sebichka, Soto, Syllvik

Ulya, Uanavy, USTI

Chang, Chatuk, Chaqi, Chilbick, Chinbay, Chinchi, Chichavi

Shavi, Shaldebayika

Evika, Equi, Elika, Errumius, Erwick, Eric

Yukchi, Yulavii

Yalce, Yambi, Yanipa

Δημόσια τάξη: μια καθιστική γεωργική γεωργία, ανεπτυγμένες τέχνες, μεταλλουργικές εργασίες σε συνδυασμό με αρχαίες παραδοσιακές δραστηριότητες: συλλογή, κυνήγι, ψάρεμα, μελισσοκομία.
Σημείωση: Η Γη είναι πολύ καλή και εύφορη.

Πόροι: Ψάρια, μέλι, κερί.

Κανόνας στρατευμάτων:

1. Η απόσπαση των σωματοφύλακες του πρίγκιπα - με άλογο βαριά μαχητές με σπαθιά, σε αλυσίδες και λάμψη, με δόρυ, σπαθιά και ασπίδες. Το κράνος είναι ένα Isochki, με σουλτάνες. Ο αριθμός της αποσύνδεσης είναι μικρός.
Onyja - Πρίγκιπας.
Kugeza - ηγέτης, γέροντας.

2. Druzhnikov - όπως στην απεικόνιση χρώματος - σε αλυσίδες, ημισφαιρικά κράνη, με σπαθιά και ασπίδες.
Patyr, Cedo - πολεμιστής, Bogatyr.

3. Φωτεινές πολεμιστές με βελάκια και άξονες (χωρίς ασπίδες) στη Σταγάνκα. Χωρίς κράνη στους κεφαλίδες.
Marie - παιδιά.

4. Archers με καλά ισχυρά τόξα και αιχμηρά arles. Χωρίς κράνη. Σε καπιτονία χωρίς μανίκι.
Yumu - κρεμμύδια.

5. Ειδική εποχική μονάδα - Cheremis σκιέρ. Ο Marytsev είχε - τα ρωσικά χρονικά θα τους παρεμποδίσουν.
kUAS - Σκι, Σκι - KAACE

Το σύμβολο του παντρεύεται - White Elk - ένα σύμβολο της ευγένειας και της δύναμης. Υποδεικνύει την παρουσία πλούσιων δασών και λιβαδιών γύρω από την πόλη, όπου ζουν αυτά τα ζώα.

Τα κύρια χρώματα των μαριτών: Osh Mariy - White Marie. Οι Mari άνδρες κάλεσαν τον εαυτό τους, δοξάσησαν την λευκότητα των παραδοσιακών ρούχων, την καθαρότητα των σκέψεών τους. Ο λόγος για αυτό ήταν κυρίως γνωστό ρούχα τους, η προαναφερθείσα έθιμο να θέσει όλα τα λευκά. Το χειμώνα και το καλοκαίρι έβαλαν σε λευκό καφτάν, κάτω από το καφτάν - ένα λευκό πουκάμισο καμβά, στο κεφάλι του - ένα καπέλο από λευκό αισθάνθηκε. Και μόνο σκούρα κόκκινα μοτίβα κεντημένα στο πουκάμισο, κατά μήκος του θόλου, έκανε μια ποικιλία και αξιοσημείωτη λειτουργία σε λευκό χρώμα ολόκληρης της ρόμπα.

Ως εκ τούτου, πρέπει να γίνουν κυρίως - λευκαστική αναπαραγωγή. Υπήρχαν πολλά κοκκινομάλλα.

Περισσότερα στολίδια και κέντημα:

Και ίσως τα πάντα. Το κλάσμα είναι έτοιμο.

Εδώ είναι περισσότερα για Mariers, με τον τρόπο που επηρεάζει την μυστικιστική πλευρά των παραδόσεων, μπορεί να είναι χρήσιμη.

Οι επιστήμονες ανήκουν στον Μάριο στην ομάδα των Φιννο-Ουγγρικών Λαών, αλλά δεν είναι απολύτως αλήθεια. Σύμφωνα με τις αρχαίες μάρκες, οι άνθρωποι σε μακρινούς χρόνους προήλθαν από το αρχαίο Ιράν, τη γενέτειρα του Προφήτη Ζαραθέρα και εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του Βόλγα, όπου αναμίχθηκαν με τοπικές φυλές Finno-Ugric, αλλά διατηρήσατε την πρωτοτυπία του. Αυτή η έκδοση επιβεβαιώνεται από τη Φιλολογία. Σύμφωνα με τον γιατρό των Φιλολογικών Επιστημών, καθηγητής μαύρου, από 100 λέξεις Mari 35 Finno-Ugorsky, 28 Τουρκικά και Indoran, και την υπόλοιπη σλαβική προέλευση και άλλους λαούς. Εξετάστηκε προσεκτικά τα κείμενα προσευχής μιας αρχαίας θρησκείας Mari, ο καθηγητής μαύρου κατέληξε σε ένα εκπληκτικό συμπέρασμα: τα λόγια προσευχής των κατοίκων Mari περισσότερο από 50% έχουν ινδική προέλευση. Βρίσκεται σε προσευχημένα κείμενα και διατηρεί την προσβολή των σύγχρονων μαχαιριών, μια παρατηρούμενη επιρροή των λαών με τους οποίους είχαν επαφές σε μεταγενέστερες περιόδους.

Εξωτερικά, οι κάτοικοι της Mariy είναι αρκετά διαφορετικοί από άλλους φινλανδικούς λαούς. Κατά κανόνα, δεν είναι πολύ υψηλή ανάπτυξη, με σκούρα μαλλιά, μερικά πολύχρωμα μάτια. Τα κορίτσια της Μαρίας σε νεαρή ηλικία είναι πολύ όμορφα, ωστόσο, από σαράντα χρόνια οι περισσότεροι από αυτούς συμφωνούνται πολύ και είτε στεγνώσουν, είτε αποκτούν απίστευτα μεγέθη πληρότητας.

Οι αγορές θυμούνται τον εαυτό τους υπό τον κανόνα του Khazar CO 2B. - 500 χρόνια, στη συνέχεια υπό τον κανόνα του Bulgar 400, 400 κάτω από την ορδή. 450 - υπό ρωσικές κυριαρχίες. Σύμφωνα με τις αρχαίες προβλέψεις, οι μαριέρες δεν μπορούν να ζήσουν κάτω από κάποιον περισσότερο από 450-500 χρόνια. Αλλά δεν θα έχουν ανεξάρτητο κράτος. Αυτός ο κύκλος σε 450-500 χρόνια συνδέεται με το πέρασμα του κομήτη.

Πριν από την κατανομή του βουλγαρικού Kaganate, δηλαδή στο τέλος του 9V, ο Mariez είχε εκτεταμένους χώρους και ο αριθμός τους ήταν περισσότερο από ένα εκατομμύριο άνθρωποι. Αυτή είναι η περιοχή Rostov, η Μόσχα, ο Ιβάνοβο, το Yaroslavl, το έδαφος του σύγχρονου Kostroma, Nizhny Novgorod, Modern Marie El και Bashkir Lands.

Στις παλαιότερες εποχές, ο λαός της Μέριαν διαχειρίστηκε τους πρίγκιπες, τους οποίους ο Mari άνδρες ονομάζεται Ohmami. Ο πρίγκιπας εντάχθηκε στις λειτουργίες τόσο του πολέμαρχου όσο και του υψηλού ιερέα. Πολλοί από αυτούς, η Mari θρησκεία θεωρεί τους Αγίους. Saint Maryski - Παπούτσι. Προκειμένου ο άνθρωπος να αναγνωρίσει τους αγίους να περάσει 77 χρόνια. Εάν, μετά από αυτή την περίοδο, θεραπεία από ασθένειες, και εμφανίζονται άλλα θαύματα, και άλλα θαύματα, τότε οι νεκροί αναγνωρίζουν τους αγίους.

Συχνά, τέτοιοι άγιος πρίγκιπες διέσχισαν διάφορες εξαιρετικές ικανότητες και ήταν σε ένα άτομο ένα δίκαιο φασκόμηλο και ανελέητα στον εχθρό του λαού τους από τον πολεμιστή. Μετά τις αγορές τελικά έπεσαν υπό τη δύναμη άλλων φυλών, δεν έγιναν πρίγκιπες. Και η θρησκευτική λειτουργία εκτελείται από τον ιερέα των καρτών της θρησκείας. Οι ανώτατες κάρτες όλων των Μηχανών εκλέγονται από το Συμβούλιο όλων των χαρτών και τις εξουσίες του ως μέρος της θρησκείας του περίπου ίση με τις εξουσίες του Πατριάρχη στους Ορθόδοξους Χριστιανούς.

Στην αρχαιότητα, οι Σαρίκι πίστευαν πραγματικά σε πολλούς θεούς, καθένα από τα οποία αντανακλούσαν κάποιο στοιχείο ή δύναμη. Ωστόσο, κατά τη στιγμή της ενοποίησης των φυλών Mari, καθώς και οι Σλάβοι, ο Marytsev έχει οξεία πολιτική και θρησκευτική ανάγκη για θρησκευτική αναμόρφωση.

Αλλά αγορές δεν πήγε κατά μήκος της διαδρομής του Βλαντιμίρ Red Solnyh και δεν δέχθηκε τον Χριστιανισμό, αλλά άλλαξε τη δική τους θρησκεία. Ο μεταρρυθμιστής ήταν ο Mari Prince of Kurkugz, ο οποίος τώρα ο κάτοικος Mariy τιμήθηκε για τον Άγιο. Ο Kurkugz σπούδασε άλλες θρησκείες: Χριστιανισμός, Ισλάμ, Βουδισμός. Να τον βοηθήσει να μάθει άλλες θρησκείες που εμπορεύονται ανθρώπους από άλλες κυριαρχίες και φυλές. Ο πρίγκιπας μελέτησε επίσης τον σαμανισμό των βόρειων λαών. Με την εκμάθηση όλων των θρησκειών λεπτομερώς, αναμόρφωσε την παλιά θρησκεία της Μάρι και εισήγαγε τη λατρεία της ευλάβειας του Ανώτατου Θεού - Οσυνθός Κούγκα Yumu, η Βλαδάκκα του Σύμπαντος.

Αυτή είναι μια ιδέα του Μεγάλου Θεού, υπεύθυνο για την εξουσία και τη διαχείριση όλων των άλλων υποστατών (ενσωματώσεων) ενός μόνο θεού. Με αυτό, καθορίστηκε η υπεροχή του μίσους ενός μόνο θεού. Το κύριο μέρος της οποίας ήταν το Anavarem Yumu, το Ilyan Yumu, Pierce Yumu. Ο πρίγκιπας δεν ξεχάστηκε τη σχέση του και τις ρίζες με τον λαό του μέτρου, με τους οποίους οι Μαριέρες ζούσαν σε αρμονία και είχαν γενικές γλωσσικές και θρησκευτικές ρίζες. Εξ ου και η θεότητα του UMU.

Το Ser Lagash είναι ένα ανάλογο του χριστιανικού Σωτήρος, ωστόσο, μη ανθρώπινη. Αυτό είναι επίσης ένα από τα πιο υψηλά ipostasis, τα οποία προέκυψαν υπό την επίδραση του Χριστιανισμού. Ένα αναλογικό της χριστιανικής μητέρας της χριστιανικής μητέρας έγινε σοκ. Mlanda Ava - ipost είναι ένας θεός, υπεύθυνος για τη γονιμότητα. Perpet Ava - ipostaska ένας ενιαίος θεός υπεύθυνος για τις αποταμιεύσεις και την αφθονία. Yuma Tyune - Ουράνιος θόλος, ο οποίος αποτελείται από εννέα Kawa Hums (ουρανοί). Kechie Ava (Sun), Shdid Ava (αστέρια), Tarwis Ava (φεγγάρι) είναι η κορυφαία βαθμίδα. Nizhny Tier - Mardezh Ava (άνεμος), σκόνη Ava (σύννεφα), VIT AVA (νερό), Cudrich Yuma (Thunder), Volgech Yuma (φερμουάρ). Εάν η θεότητα τελειώνει στο Yumu είναι το Οζ (Master, Κύριε). Και αν τελειώσει στην Ava, τότε η δύναμη.

Σας ευχαριστώ, αν διαβάσετε στο τέλος ...

Marie - Finno-Ugric άνθρωποι, που είναι σημαντικό να καλέσουν με έμφαση στην επιστολή "και", από τη λέξη "Marie" με έμφαση στο πρώτο φωνήεν - το όνομα μιας αρχαίας καταστραμμένης πόλης. Βυθίζοντας την ιστορία του λαού, είναι σημαντικό να μάθετε τη σωστή προφορά του ονόματος, των παραδόσεών και των τελωνείων του.

Ο θρύλος της προέλευσης του ορεινού μαρι

Η Marie πιστεύει ότι οι άνθρωποι τους προέρχονται από έναν άλλο πλανήτη. Κάπου στον αστερισμό η φωλιά έζησε ένα πουλί. Ήταν μια πάπια που πέταξε στο έδαφος. Εδώ αναβλήθηκε δύο αυγά. Από αυτούς, οι πρώτοι δύο άνθρωποι γεννήθηκαν, οι οποίοι ήταν αδελφοί, όπως είχαν από μια μαμά-πάπια. Ένας από αυτούς ήταν καλός, και ο άλλος είναι κακός. Ήταν από αυτούς που συνέχιζαν τη ζωή στη γη, οι καλοί και κακοί άνθρωποι γεννήθηκαν.

Οι αγορές γνωρίζουν καλά τον χώρο. Είναι εξοικειωμένοι με τα ουράνια σώματα που είναι γνωστά για τη σύγχρονη αστρονομία. Αυτοί οι άνθρωποι διατηρούν ακόμα τα συγκεκριμένα ονόματά τους των συστατικών του χώρου. Η μεγάλη αρκούδα ονομάζεται αλλιώς, και η Pleiad είναι μια φωλιά. Ο Γαλαξίας στο Marijtseen είναι ένας αστρικός δρόμος, σύμφωνα με τον Θεό.

Γλώσσα και γραφή

Οι μαριονότητες έχουν τη δική τους γλώσσα, η οποία αποτελεί μέρος της ομάδας Finno-Ugric. Έχει τέσσερα επιρρήματα:

• Ανατολικός;
• Βορειοδυτικά;
• εξόρυξη;
• λιβάδι.

Μέχρι τον 16ο αιώνα, οι ορεινές θαλάσσιες δεν είχαν το αλφάβητο. Το πρώτο αλφάβητο στο οποίο η γλώσσα τους ήταν σε θέση να καταγράψει, ήταν το Cyrillic. Η τελική του δημιουργία συνέβη το 1938, χάρη στις οποίες έλαβαν γραπτές αγορές.

Χάρη στην εμφάνιση του αλφαβήτου, ήταν δυνατό να καταγράψετε το Mari Folklore, που αντιπροσωπεύεται από παραμύθια και τραγούδια.

Θρησκεία του βουνού Mari.

Η Vera Marie ήταν παγανόμο πριν από τη γνωριμία του με τον Χριστιανισμό. Μεταξύ των θεών υπήρχαν πολλές γυναίκες θεότητες που άφησαν την εποχή του Matriarchate. Μόνο οι θεές των μητέρων (AVA) στη θρησκεία τους ήταν 14. Οι ναοί και ο βωμός Marie δεν χτίστηκαν, προσευχήθηκαν στις ελαιώνες υπό την καθοδήγηση των ιερέων τους (κάρτες). Έχοντας εξοικειωθεί με τον Χριστιανισμό, οι άνθρωποι μετακόμισαν σε αυτό, διατηρώντας τον Syncretism, δηλαδή, που συνδέουν τις χριστιανικές τελετές με παγανιστικό. Μέρος του Marihtsev αποδέχτηκε το Ισλάμ.

Μια φορά κι έναν καιρό στον διευθέτηση του Mari έζησε ένα βροχερό κορίτσι της εξαιρετικής ομορφιάς. Καλώντας την οργή του Θεού, μετατράπηκε σε μια τρομερή δημιουργία με τεράστια στήθη, μαύρα μαλλιά άνθρακα και γύρισε το αντίθετο. Πολλοί την αποφύγουν, φοβούμενος ότι θα τους καταδικάσει. Ήταν γνωστό ότι η ΕΑΑ εγκαταστάθηκε στην άκρη των χωριών κοντά στα κωφίδια δάση ή βαθιά χαράδρα. Στις παλιές μέρες, οι πρόγονοί μας έχουν την ανταποκριθεί επανειλημμένα, αλλά είμαστε ήδη απίθανο να δούμε ποτέ αυτή τη φοβερή εμφάνιση στο κορίτσι. Σύμφωνα με τους μύθους, εξαφανίστηκε σε σκοτεινές σπηλιές, όπου ζει μόνη της μέχρι σήμερα.

Το όνομα αυτού του τόπου είναι ο Odo-Kuryk, μεταφράζεται - το βουνό του Oddy. Δάσος δάσος, στα βάθη των οποίων οι Μεγαλίτες είναι κρυμμένοι. Ογκόλιθοι γιγαντιαίων μεγεθών και τέλεια ορθογώνια σχήματα, διπλωμένα έτσι ώστε να σχηματίζουν έναν τοίχο με γρανάζι. Αλλά δεν θα παρατηρήσουν αμέσως, φαίνεται ότι κάποιος τους εξαλείφει συνειδητά από μια ανθρώπινη θέα.

Ωστόσο, οι επιστήμονες πιστεύουν ότι αυτό δεν είναι σπήλαιο, αλλά ένα φρούριο που χτίστηκε από τους ορεινούς ναυτικούς ειδικά για την άμυνα από εχθρικές φυλές - Udmurts. Η θέση της αμυντικής δομής - το βουνό διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο. Μια απότομη κάθοδος, που αντικαθίσταται από μια απότομη άνοδο, ταυτόχρονα ήταν το κύριο εμπόδιο για την ταχεία κίνηση των εχθρών και το κύριο πλεονέκτημα για το Mariez, όπως αυτοί, γνωρίζοντας τα μυστικά μονοπάτια, θα μπορούσαν να κινηθούν ανεπαίσθητα και να πυροβολούν.

Αλλά τα άγνωστα παραμένει, καθώς οι Σαρίδι κατάφεραν να οικοδομήσουν μια τέτοια μνημειώδη δομή από τους Μεγάλιους, διότι γι 'αυτό είναι απαραίτητο να έχουμε μη επεξεργασμένη δύναμη. Ίσως μόνο πλάσματα από μύθους να μπορούν να δημιουργήσουν κάτι παρόμοιο. Ως εκ τούτου, η πίστη φάνηκε ότι το φρούριο χτίστηκε από το WDD, για να κρύψει το σπήλαιο του από τα ανθρώπινα μάτια.

Από την άποψη αυτή, το Odo-Kuryk περιβάλλεται από ειδική ενέργεια. Οι άνθρωποι που έχουν εξωστρεφείς ικανότητες έρχονται εδώ για να βρουν την πηγή αυτής της ενέργειας - το σπήλαιο του Oddy. Αλλά οι ντόπιοι κάτοικοι προσπαθούν και πάλι να μην περάσουν από αυτό το βουνό, φοβούνται να διαταράξουν την ειρήνη αυτού του δρόμου και την απόρριψή της γυναίκας. Εξάλλου, οι συνέπειες μπορεί να είναι απρόβλεπτες, καθώς και τον χαρακτήρα του.

Ο διάσημος καλλιτέχνης Ivan Yambdov, στα έργα του οποίου εκφράζονται οι κύριες πολιτιστικές αξίες και παραδόσεις του Mari People, θεωρεί ότι το ξύλο δεν είναι ένα τρομερό και κακό τέρας, αλλά βλέπει σε αυτό την αρχή της ίδιας της φύσης. Το Ovda είναι μια ισχυρή, συνεχώς μεταβαλλόμενη, κοσμική ενέργεια. Επαναφορά εικόνων με την εικόνα αυτού του πλάσματος, ο καλλιτέχνης δεν κάνει ποτέ αντίγραφα, κάθε φορά που αυτό είναι ένα μοναδικό πρωτότυπο, το οποίο και πάλι επιβεβαιώνει τα λόγια του Ivan Mikhailovich σχετικά με τη μεταβλητότητα αυτής της γυναικείας φυσικής αρχής.

Μέχρι σήμερα, οι Mountain Marine Marines πιστεύουν στην ύπαρξη του Oddy, παρά το γεγονός ότι κανείς δεν την έχει δει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Επί του παρόντος, το όνομά του ονομάζεται συχνότερα τοπικά σημάδια, κορυφαίους και βοτανολόγους. Είναι σεβαστά και φοβούνται επειδή είναι οι οδηγοί της φυσικής ενέργειας στον κόσμο μας. Είναι σε θέση να το αισθάνονται και να διαχειρίζονται τα ρέματα του, τα οποία τα διακρίνουν από τους απλούς ανθρώπους.

Κύκλος ζωής και τελετουργίες

Οικογένεια στο Marijtseen Monogamous. Ο κύκλος ζωής χωρίζεται σε ορισμένα μέρη. Το μεγάλο γεγονός ήταν ένας γάμος, ο οποίος απέκτησε τη φύση των καθολικών διακοπών. Για την πλήρη εξόφληση της νύφης. Επιπλέον, έπρεπε να πάρει προίκα, ακόμη και τα κατοικίδια ζώα. Οι γάμοι ήταν θορυβώδεις και γεμάτοι - με τραγούδια, χορό, τρένο γάμου και σε εορταστικές εθνικές φορεσιές.

Η κηδεία διακρίθηκε από ειδικές τελετουργίες. Η λατρεία των προγόνων επέβαλε ένα αποτύπωμα όχι μόνο στην ιστορία του λαού των ορεινών αγορών, αλλά και σε κηδεία. Ο νεκρός Mariez ήταν αναγκαστικά ντυμένος με το χειμώνα καπέλο και γάντια και οδήγησε σε ένα νεκροταφείο σε ένα έλκηθρο, ακόμα κι αν ήταν ζεστό έξω. Μαζί με τους νεκρούς στον τάφο θέσει αντικείμενα που μπορούν να βοηθήσουν στη μετά θάνατον ζωή: κομμένα τα νύχια, τα αγκαθωτά κλαδιά τριαντάφυλλα, ένα κομμάτι καμβά. Τα νύχια ήταν απαραίτητα για να ανέβουν στα βράχια στον κόσμο των νεκρών, ακανθώδεις κλαδιά για να βγάλουν τα κακά φίδια και τα σκυλιά και στον καμβά πηγαίνουν στη μετά θάνατον ζωή.

Αυτοί οι άνθρωποι έχουν μουσικά όργανα που συνοδεύουν διαφορετικά γεγονότα στη ζωή. Αυτός είναι ένας ξύλινος σωλήνας, ένα πουλόβερ, μια χείλη και ένα τύμπανο. Η παραδοσιακή ιατρική αναπτύσσεται, οι συνταγές των οποίων συνδέονται με τις θετικές και αρνητικές έννοιες της παγκόσμιας τάξης - η ζωτική δύναμη που προέρχεται από το χώρο, τη βούληση των θεών, μια βαγόνια.

Παραδόσεις και νεωτερικοί

Για τη Marie, είναι φυσικό στις παραδόσεις των παραδόσεων και τα έθιμα των ορεινών μαριτών μέχρι σήμερα. Είναι πολύ τιμημένοι από τη φύση, γεγονός που τους εξασφαλίζει όλα τα απαραίτητα. Κατά τη δημιουργία του Χριστιανισμού, διατηρούσαν πολλά λαϊκά έθιμα από την παγανιστική ζωή. Συνήθιζαν να ρυθμίζουν τη ζωή μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα. Για παράδειγμα, το διαζύγιο καταρτίστηκε με τη δέσμευση ενός σχοινιού και στη συνέχεια την κόβοντας.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, η Mari έχει μια αίρεση που προσπάθησε να αναβαθμίσει τον παγανισμό. Η θρησκευτική αίρεση ποικιλιών Cuga ("Big Candle") εξακολουθεί να ισχύει. Πρόσφατα, έχουν δημιουργηθεί δημόσιοι οργανισμοί, οι οποίοι έθεσαν τον στόχο να επιστρέψουν στη σύγχρονη ζωή των παραδόσεων και των τελωνείων του αρχαίου τρόπου ζωής του Marytsev.

Το αγρόκτημα του ορεινού

Η βάση για τη διατροφή των μαριτών ήταν η γεωργία. Αυτοί οι άνθρωποι αναπτύσσονται διαφορετικοί κόκκοι, κάνναβοι και λινάρι. Οι ρίζες και οι λυκίσκοι φυτεύτηκαν στους κήπους. Από τον 19ο αιώνα, οι πατάτες άρχισαν να μαζεύουν μαζικά. Εκτός από τον κήπο και το πεδίο που κατείχε ζώα, αλλά δεν ήταν η κύρια κατεύθυνση της γεωργίας. Τα ζώα στο αγρόκτημα ήταν διαφορετικά - μικρά και βοοειδή, άλογα.

Λίγο περισσότερο από το ένα τρίτο της Mary Marytsev δεν είχε καθόλου γη καθόλου. Το κύριο άρθρο του εισοδήματός τους ήταν η παραγωγή του μελιού, πρώτα με τη μορφή Bortnovsky, στη συνέχεια ανεξάρτητη αναπαραγωγή των κυψελών. Επίσης, οι εκπρόσωποι χωρίς άστεγοι ασχολήθηκαν με την αλιεία, το κυνήγι, τη συγκομιδή και τη συγχώνευση του δάσους. Όταν εμφανίστηκαν οι επιχειρήσεις στην υλοτομία, πολλοί εκπρόσωποι της Μαρίας πήγαν εκεί για κέρδη.

Μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα, οι κάτοικοι της Mariy έκαναν τα περισσότερα εργαλεία εργασίας και κυνηγιού. Η γεωργία ασχολήθηκε με τη βοήθεια εδάφους, τρύπων και τατέρου. Για το κυνήγι που χρησιμοποιούνται δίσκοι ξύλου, κέρατων, κρεμμυδιών και πυριτών. Στο σπίτι ασχολήθηκαν με την κοπή από ξύλο, χύτευση χειροτεχνίας ασημένια κοσμήματα, γυναίκες κεντημένα. Οι μέθοδοι κίνησης ήταν επίσης οικιακοί - καλυμμένα καροτσάκια και καροτσάκια το καλοκαίρι, έλκηθρο και σκι το χειμώνα.

Μάρυ Ζωή

Αυτοί οι άνθρωποι ζούσαν σε μεγάλες κοινότητες. Κάθε τέτοια κοινότητα αποτελείται από διάφορα χωριά. Στην αρχαιότητα, στο πλαίσιο μιας κοινότητας θα μπορούσε να είναι μικρή (URMAT) και μεγάλη (κενό) γενική εκπαίδευση. Οι αγορές ζούσαν σε μικρές οικογένειες, γεμάτες σπάνια συναντήθηκαν. Τις περισσότερες φορές, προτιμούσαν να ζήσουν ανάμεσα στους εκπροσώπους του λαού τους, αν και μερικές φορές οι μικτές κοινότητες με chudus και οι Ρώσοι συναντήθηκαν. Η εμφάνιση του Mountain Maries δεν είναι πολύ διαφορετική από τους Ρώσους.

Στον XIX αιώνα, ο Mari Settingments ήταν δομή δρόμου. Οικόπεδα που στέκονται σε δύο σειρές κατά μήκος μιας γραμμής (οδός). Το σπίτι είναι ένα κορνίζα οροφής που αποτελείται από ένα κλουβί, σανό και καλύβα. Σε κάθε κοίλο, υπήρχε ένας μεγάλος ρωσικός φούρνος και μια κουζίνα, περιφραγμένη από το κατοικημένο μέρος. Τρεις τοίχοι στέκονταν καταστήματα, σε μια γωνία - το τραπέζι και η κύρια καρέκλα, η "κόκκινη γωνία", τα ράφια με πιάτα, στο άλλο κρεβάτι και τη Νάρα. Έτσι, βασικά κοίταξε το χειμερινό σπίτι του Marytsev.

Το καλοκαίρι ζούσαν σε περικοπές χωρίς οροφή με μια αμφίδρομη, μερικές φορές μια οροφή με ένα κρεβάτι και ένα πήλινο πάτωμα. Το Κέντρο διοργάνωσε την εστία, πάνω στο οποίο ο λέβητας κρεμάστηκε, μια τρύπα έγινε για να αποσύρει έναν καπνό από τις καλύβες στην οροφή.

Εκτός από την καλύβα του πλοιάρχου, ένα σφιχτό που χρησιμοποιείται ως ένα ντουλάπι, ένα κελάρι, το Hlev, ένα υπόστεγο, ένα κοτόπουλο coop και ένα λουτρό στην αυλή. Οι πλούσιοι μαριές έχτισαν ένα κιβώτιο σε δύο ορόφους με γκαλερί και μπαλκόνι. Ο κάτω ορόφος χρησιμοποιήθηκε ως κελάρι, αποθηκεύει φαγητό σε αυτό και τον επάνω όροφο - σαν αχυρώνα για σκεύη.

Εθνική κουζίνα

Το χαρακτηριστικό γνώρισμα των μαραχιών στην κουζίνα - σούπα με ζυμαρικά, ζυμαρικά, λουκάνικα, μαγειρεμένα από δημητριακά με αίμα, αποξηραμένα άλογα, puff τηγανίτες, πίτες με ψάρια, αυγά, πατάτες ή σπόροι κάνναβης και παραδοσιακό φρέσκο \u200b\u200bψωμί και παραδοσιακό φρέσκο \u200b\u200bψωμί. Υπάρχουν επίσης συγκεκριμένα πιάτα όπως το τηγανισμένο κρέας πρωτεΐνης, ψημένο σκαντζόχοιρο, κέικ αλεύρι ψαριών. Τα συχνότερα ποτά στα τραπέζια ήταν μπύρα, κηρήθρα, έμπλαστρο (απολιθωμένη κρέμα). Που ήξερε ότι οδήγησε πατάτα ή βότκα σιτηρών στο σπίτι.

Μέριτσεφ Ρούχα

Το εθνικό ορεινό θαλάσσιο κοστούμι είναι παντελόνι, μια κούνια καφτάν, μια πετσέτα μέσης και μια ζώνη. Για το ράψιμο πήραν ένα πεδίο υφάσματος λίνου και κάνναβης. Το αρσενικό κοστούμι περιελάμβανε πολλά καπέλα: καπέλα, καπέλα από τσόχα με μικρά χωράφια, καπέλα που μοιάζουν με σύγχρονα όπιστα για το δάσος. Napti, μπότες από δέρμα, μπότες τοποθετήθηκαν στα πόδια τους, έτσι ώστε τα παπούτσια να μην βγήκαν, τα ψηλά ξύλινα πέλματα ήταν καρφωμένα σε αυτό.

Το φορεσιά της εθνοτικής γυναίκας από το αρσενικό διακρίνει την παρουσία συναγερμού, ανάρτησης μέσης και κάθε είδους διακοσμήσεις χάντρες, κοχύλια, κέρματα, ασημένια συνδετήρες. Υπήρχαν επίσης διάφορα καπέλα, τα οποία έβαλαν μόνο τις παντρεμένες γυναίκες:

• shhymaksh - σαν ένα καπάκι με τη μορφή ενός κώνου σε ένα πλαίσιο του Berestov με έναν θάλαμο στο πίσω μέρος του κεφαλιού.
• Σαράντα - μοιάζει με ένα λάκτισμα, το οποίο φοριέται από ρωσικά κορίτσια, αλλά με υψηλές πλευρές και χαμηλότερη, κρέμονται στο μέτωπο.
• Το Tarpan είναι μια πετσέτα κεφαλής με το eyelaver.

Η εθνική στολή μπορεί να δει στους δείκτες βουνού, τις φωτογραφίες των οποίων παρουσιάζονται παραπάνω. Σήμερα αποτελεί αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της γαμήλιας τελετής. Φυσικά, η παραδοσιακή φορεσιά άλλαξε κάπως. Οι λεπτομέρειες εμφανίστηκαν ότι τον διακρίνουν από τους πρόγονους φορεμένους. Για παράδειγμα, τώρα ένα λευκό πουκάμισο συνδυάζεται με μια πολύχρωμη ποδιά, τα ανώτερα ρούχα είναι διακοσμημένα με κεντήματα και κορδέλες, tkut ζώνης από πολύχρωμα κλωστές και τα καφτάνια ράβονται από πράσινο ή μαύρο ύφασμα.

Οι μαριότητες, που είχαν γνωστοποιηθεί προηγουμένως ως Chelers, ήταν διάσημοι για την πολιτοφυλακή τους. Σήμερα ονομάζονται οι τελευταίοι παγανιστές της Ευρώπης, αφού οι άνθρωποι κατάφεραν να φέρουν μια εθνική θρησκεία μέχρι τον αιώνα, το οποίο εξακολουθεί να υπάρχει ένα σημαντικό μέρος της. Αυτό το γεγονός θα εκπλήξει ακόμα περισσότερο αν γνωρίζετε ότι η γραφή του λαού της Marie εμφανίστηκε μόνο στο XVIII αιώνα.

Ονομα

Η αυτοκίνιση των ανθρώπων Mari χρονολογείται από τη λέξη "Marie" ή "Mari", που σημαίνει "άνθρωπος". Ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι μπορεί να συσχετιστεί με το όνομα του αρχαίου ρωσικού λαού της Μαρίας ή ένα μέτρο που κατοικεί στο έδαφος της σύγχρονης κεντρικής Ρωσίας και αναφέρεται σε ένα αριθμό χρονικών.

Στην αρχαιότητα, οι φυλές βουνού και λιβάδι που κατοικούν στο INTEREMLUID VOLGA-VYATSKY ονομάστηκαν Χεμάδης. Η πρώτη αναφορά τους κατά το έτος 960 βρίσκεται στην επιστολή του Kagan Khazaria Joseph: ανέφερε το "Τσούνδας" μεταξύ των εθνών που πλήρωσαν τον Kaganat Dan. Τα ρωσικά χρονικά γιορτάζουν τα chelemasons πολύ αργότερα, μόνο στο XIII αιώνα, μαζί με το Mordeland, τα κατέλαβε στους λαούς που κατοικούσαν στον ποταμό Βόλγα.
Η έννοια του ονόματος "cheremis" δεν έχει καθιερωθεί πλήρως. Είναι γνωστό ότι είναι σίγουρο ότι μέρος του "MIS", καθώς και "Marie" σημαίνει "άνθρωπος". Ωστόσο, πώς το άτομο αυτό ήταν, οι απόψεις των ερευνητών διαφωνούν. Μία από τις εκδόσεις αναφέρεται στην τουρκική ρίζα του "Cher", που σημαίνει "μάχες, μάχες". Από αυτόν, εμφανίζεται η λέξη "yanychar". Αυτή η έκδοση φαίνεται εύλογη, δεδομένου ότι η μάθηση της μαρι δεν είναι ο πιο πράσινος από ολόκληρη τη φινλανδική ομάδα.

Όπου ζουν

Περισσότερο από το 50% του μαριναρίου ζει στο έδαφος της Δημοκρατίας του Mari El, όπου το 41,8% του πληθυσμού της είναι. Η Δημοκρατία είναι το αντικείμενο της Ρωσικής Ομοσπονδίας και αποτελεί μέρος της ομοσπονδιακής συνοικίας Volga. Η πρωτεύουσα της περιοχής είναι η πόλη Yoshkar-Ola.
Ο κύριος τομέας κατοικίας της εθνικότητας είναι η ανόμοιες ζώνη του Μητροπολίτη και του Βυάτκα. Ωστόσο, ανάλογα με τον τόπο επανεγκατάστασης, γλώσσας και πολιτιστικών χαρακτηριστικών, διακρίνονται 4 ομάδες κατοίκων Mariy:

1. Βορειοδυτικός. Ζήστε έξω από το Mari El, στην επικράτεια των περιοχών Kirov και Nizhny Novgorod. Η γλώσσα τους είναι σημαντικά διαφορετική από την παραδοσιακή, αλλά δεν υπήρχαν με τη δική τους γραφή μέχρι το 2005, όταν το πρώτο βιβλίο δημοσιεύθηκε στην εθνική γλώσσα του βορειο-δυτικού Mari.
2. Βουνό. Στη σύγχρονη εποχή, είναι μικρό - περίπου 30-50 χιλιάδες άνθρωποι. Κατοικεί στο δυτικό τμήμα του Mari El, κυρίως στο νότιο, εν μέρει στις βόρειες όχθες του Βόλγα. Οι πολιτισμικές διαφορές των ορεινών πεζοναιών άρχισαν να σχηματίζονται στους X-XI αιώνες, λόγω της στενής επικοινωνίας με τους Chuvas και τους Ρώσους. Έχουν τη δική τους γλώσσα skimmeri και γραπτώς.
3. Ανατολικός. Μια σημαντική ομάδα που αποτελείται από μετανάστες του τμήματος Lugovo του Volga στο Ural και Bashkortostan.
4. Λιβάδι. Η μεγαλύτερη μεγαλύτερη και πολιτιστική επιρροή μιας ομάδας που κατοικεί στη διαδοχική διαρροή Volga-Vyatka στη Δημοκρατία του Mari El.

Οι δύο τελευταίες ομάδες συνδυάζονται συχνά σε μία λόγω της μέγιστης ομοιότητας των γλωσσών, των ιστορικών και πολιτιστικών παραγόντων. Μορφοποιούν ομάδες λιβαδιών-ανατολικών μαχαιριών με τη δική τους γλώσσα-ανατολίτικη γλώσσα και γράφοντας.

Αριθμός

Ο αριθμός των μαριτών, σύμφωνα με την απογραφή του 2010, είναι πάνω από 574 χιλιάδες άνθρωποι. Οι περισσότεροι από αυτούς, 290 χιλιάδες, ζουν στη Δημοκρατία του Mari El, που σημαίνει "άκρη, η μητρική χώρα της συντονισμένης". Λίγο μικρότερο, ωστόσο, η μεγαλύτερη κοινότητα έξω από το Mari El βρίσκεται στη Bashkiria - 103 χιλιάδες άτομα.

Το υπόλοιπο μέρος των Μαρέων κατοικεί τις περιφέρειες της περιοχής Βόλς και των Ουράλης, ζει σε όλη τη Ρωσία και πέραν αυτής. Ένα σημαντικό μέρος ζει στις περιοχές Chelyabinsk και Tomsk, Khanty-Mansiysk JSC.
Το μεγαλύτερο διασπορά:

• Περιοχή Kirov - 29,5 χιλιάδες άνθρωποι.
• Tatarstan - 18,8 χιλιάδες άνθρωποι.
• Udmurtia - 8 χιλιάδες άνθρωποι.
• Περιοχή Sverdlovsk - 23,8 χιλιάδες άνθρωποι.
• Περιοχή Perm - 4.1 χιλιάδες άνθρωποι.
• Καζακστάν - 4 χιλιάδες άνθρωποι.
• Ουκρανία - 4 χιλιάδες άνθρωποι.
• Ουζμπεκιστάν - 3 χιλιάδες άνθρωποι.

Γλώσσα

Η γλώσσα Meadow-East Mari, η οποία, μαζί με τη ρωσική και το Gornari, το κράτος στη Δημοκρατία του Mari El, αποτελεί μέρος της Μεγάλης Ομάδας Finno-Ugric Γλώσσες. Και επίσης, μαζί με το Udmurt, Komi, Sami, Mordovian, περιλαμβάνεται στη μικρή ομάδα Finno-Perm.
Δεν υπάρχουν ακριβή δεδομένα σχετικά με την προέλευση της γλώσσας. Πιστεύεται ότι σχηματίστηκε στην περιοχή Βόλγα πριν από τον X αιώνα με βάση το Finno-Ugric και τουρκικές διαλέκτους. Σημαντικές αλλαγές, υποβλήθηκε σε περίοδο καταχώρησης των Μηχανών στη σύνθεση της χρυσής ορδής και του Καζάν Καγκανάτα.
Η Mari Write προέκυψε αρκετά αργά, μόνο στο δεύτερο μισό του XVIII αιώνα. Εξαιτίας αυτού, δεν υπάρχουν γραπτές αποδείξεις για τη ζωή, τη ζωή και τον πολιτισμό των μαριτών καθ 'όλη τη διάρκεια του σχηματισμού και της ανάπτυξής τους.
Το αλφάβητο δημιουργήθηκε με βάση το Cyrillic και το πρώτο κείμενο που διατηρείται μέχρι σήμερα ο Marius αναφέρεται στο 1767. Δημιουργήθηκε από τον Skimmer που σπούδασε στο Καζάν και ήταν αφιερωμένο στην άφιξη της αυτοκράτειρας της Αικατερίνης το δεύτερο. Το σύγχρονο αλφάβητο δημιουργήθηκε το 1870. Σήμερα, μια σειρά από εθνικές εφημερίδες και περιοδικά και περιοδικά δημοσιεύονται στην γλώσσα Lugovo-Eastern Marizh, μελετάται στα σχολεία Bashkiria και το Mari El.

Ιστορία

Οι πρόγονοι του Mari Nation άρχισαν να κυριαρχήστε το σύγχρονο έδαφος Volga-Vyatka στην αρχή της πρώτης χιλιετίας της νέας εποχής. Μετανάστευσαν από τις νότιες και δυτικές περιοχές ανατολικά υπό πίεση από τους επιθετικούς σλαβικούς και τουρκικούς λαούς. Αυτό οδήγησε σε αφομοίωση και μερική διακρίσεις του Permian, που αρχικά κατοικείται σε αυτό το έδαφος.

Μέρος των ματαριών προσκολλάται στην εκδοχή ότι οι πρόγονοι του λαού στο μακρινό παρελθόν ήρθαν στο Βόλγα από το αρχαίο Ιράν. Μετά από μια αφομοίωση με τις φυλές των Finno-Ugroms και των Σλάβων που ζουν εδώ, ωστόσο, η πρωτοτυπία του λαού διατηρήθηκε μερικώς. Τις αυτό, λένε μελέτες των φιλογετολόγων, σημειώνοντας ότι στη μαριώδη γλώσσα υπάρχουν περιβλήματα indoire. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τα αρχαία κείμενα προσευχής, τα οποία σχεδόν δεν άλλαξαν κατά τη διάρκεια των αιώνων.
Με τον αιώνα VII-VIII, οι Πραθύρων μετακόμισαν στο βορρά, λαμβάνοντας την επικράτεια μεταξύ του ανέμου και του Βυάτκα, όπου ζουν μέχρι σήμερα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Turkic και Finno-Ugric φυλές επηρεάστηκαν σοβαρά από το σχηματισμό του πολιτισμού και της νοοτροπίας.
Το επόμενο στάδιο της ιστορίας του Cheremsov ανήκει στους αιώνες X-XIV, όταν οι ανατολικές Σλάβοι ήταν πλησιέστερες στους γείτονές τους από τη Δύση και από το Νότο και το Ανατολικό - το Βόλγα Βούλγαρη, Khazars και στη συνέχεια Tatar-Mongols. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι άνθρωποι της Marie, ανάλογα με τη χρυσή ορδή, και στη συνέχεια από το Καζάν Χανάτη, ο οποίος κατέβαλε φόρο τιμής στη γούνα και το μέλι. Μέρος των εδαφών Mari επηρεάστηκαν από τους ρωσικούς πρίγκιπες και, σύμφωνα με τα χρονικά του XII αιώνα, υπόκεινται επίσης σε φόρο τιμής. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, ο Χερεμίς έπρεπε να λεηλατεί μεταξύ του Καζάν Χανάτη και των ρωσικών αρχών που προσπάθησαν να προσελκύσουν την ιθαγένεια του οποίου ο αριθμός εκείνη την εποχή ήταν μέχρι ένα εκατομμύριο ανθρώπους, στην πλευρά του.
Στο XV αιώνα, κατά την περίοδο των επιθετικών προσπαθειών του Ιβάν το τρομερό να ανατραπεί ο Καζάν, οι ορεινές πεζοναύτες μετακινήθηκαν στη δύναμη του βασιλιά και το λιβάδι υποστήριξε το Χανάτη. Ωστόσο, σε σχέση με τη νίκη των ρωσικών στρατευμάτων, το 1523 η γη έγινε μέρος του ρωσικού κράτους. Ωστόσο, το όνομα της φυλής cheremis δεν είναι μάταια σημαίνει "μαχητικό": το επόμενο έτος επαναπροσδιορίστηκε και ανέφερε τους προσωρινούς ηγέτες μέχρι το 1546. Στο μέλλον, ο αιματηρός "πολέμων cheremis" ξέσπασε δύο φορές στον αγώνα για την εθνική ανεξαρτησία, την ανατροπή του φεουδαρχικού καθεστώτος και την εξάλειψη της ρωσικής επέκτασης.
Τα επόμενα 400 χρόνια της ζωής των ανθρώπων προχώρησαν σχετικά ήρεμα: αφού πέτυχε τη διατήρηση της εθνικής αυθεντικότητας και την ικανότητα άσκησης της δικής τους θρησκείας, οι κάτοικοι της Mariy συμμετείχαν στην ανάπτυξη της γεωργίας και των βιοτεχνιών, χωρίς να παρεμβαίνουν στην κοινωνικοπληξία της χώρας ΖΩΗ. Μετά την επανάσταση, το Mari Autonomy σχηματίστηκε το 1936 - το Mari Assr, το 1992 ανατέθηκε το σύγχρονο όνομα της Δημοκρατίας του Mari El.

Εμφάνιση

Η ανθρωπολογία των Μηρήνων χρονολογείται από την αρχαία κοινότητα, η οποία έχει σχηματίσει ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό της εμφάνισης των λαών της ομάδας Finno-Ugric ως αποτέλεσμα της ανάμειξης με τα διασκεδαστικά. Οι γενετικές μελέτες δείχνουν την παρουσία των GAPLOGROUPS των Ν, Ν2Α, N3A1 στους πεζοναύτες, οι οποίοι βρίσκονται επίσης στο VEPS, UDMURT, FINNS, KOMI, Chuvash και Baltintians. Οι αυτοσωμικές μελέτες έχουν δείξει συγγενείς με τους Kazan Tatars.

Ανθρωπολογικός τύπος σύγχρονων μαραχιών - υποβουρούμενο. Ο αγώνας Ουρικού είναι ενδιάμεσος μεταξύ του μογγολοειδούς και του Europeoidoid. Ο Marytsev έχει περισσότερα, σε σύγκριση με την παραδοσιακή μορφή, τα σήματα Mongoloid.
Τα διακριτικά χαρακτηριστικά της εμφάνισης είναι:

• Μεσαίο ύψος;
• κιτρινωπό ή πιο σκούρο από ό, τι στο χρέος Europeroid, του δέρματος.
• αμυγδαλωμένο, ελαφρώς διαγώνια μάτια με μειωμένες γωνίες προς τα κάτω.
• ευθεία, πυκνά μαλλιά μιας σκούρας ή γαλάζιας σκιάς.
• Ηχεία.

είδη ένδυσης

Τα παραδοσιακά κοστούμια των ανδρών και των γυναικών ήταν παρόμοια σε διαμόρφωση, αλλά η γυναίκα διακοσμήθηκε πιο έντονα και πλούσια. Έτσι, η ημερήσια στολή συνίστατο σε ένα παρόμοιο με το χιτώνα ενός πουκάμισου, το οποίο είχε μια μακρά γυναίκα, και οι άνδρες δεν φτάνουν στα γόνατα. Κάτω από αυτό, τα ευρύχωρα παντελόνια τοποθετήθηκαν στην κορυφή του καφτάν.

Sweatwear ραμμένα από κυρίαρχη ύλη, η οποία κατασκευάστηκε από ίνες κάνναβης ή μάλλινα νήματα. Το γυναικείο κοστούμι συμπληρώθηκε με μια ενημερωμένη ποδιά, διακοσμημένα στολίδια διακοσμημένα με μανίκια, μανσέτες και πύλη πουκάμισο. Παραδοσιακά πρότυπα - άλογα, ηλιακά σημάδια, φυτά και λουλούδια, πουλιά, κέρατα αρνιού. Στην ψυχρή περίοδο, το έβαλαν στην κορυφή της στην κορυφή της, τα παλτά γούνα της Τουλούκ και τα πρόβατα τοποθετήθηκαν.
Το απαιτούμενο στοιχείο της φορεσιάς είναι μια ζώνη ή τη μέση της μέσης ενός τεμαχίου λινάτας. Οι γυναίκες συμπληρώνουν τα μενταγιόν της από κέρματα, χάντρες, κοχύλια, αλυσίδες. Τα παπούτσια ήταν κατασκευασμένα από κύλιση ή δέρμα, στο βάλτο έδαφος, δόθηκε με ειδικές ξύλινες πλατφόρμες.
Οι άνδρες φορούσαν υψηλά καπέλα με στενά πεδία και προς τα πάνω, επειδή οι περισσότερες φορές ξοδεύτηκαν έξω από το σπίτι: στο πεδίο, στο δάσος ή στο ποτάμι. Τα καπέλα των γυναικών ήταν διάσημη για μεγάλη ποικιλία. Οι Ρώσοι δανείστηκαν από τους Ρώσους, το Sharpan ήταν δημοφιλές με τη δημοτικότητα, δηλαδή, δεμένη γύρω από το κεφάλι μιας πετσέτας, που συνδέεται με το Eyebreaker - μια στενή λωρίδα υφάσματος, κεντημένο με παραδοσιακά στολίδια. Το διακριτικό στοιχείο του κοστουμιού της νύφης είναι ένα χύμα διακοσμητικό στήθος από κέρματα και μεταλλικά διακοσμητικά στοιχεία. Θεωρήθηκε οικογενειακό λείψανο και μεταδίδθηκε από τη δημιουργία σε γενιά. Το βάρος μιας τέτοιας διακόσμησης θα μπορούσε να φτάσει μέχρι 35 κιλά. Ανάλογα με τον τόπο κατοικίας, τα χαρακτηριστικά των κοστουμιών, των στολίδι και τα χρώματα θα μπορούσαν να διαφέρουν σημαντικά.

Οι άνδρες

Οι κάτοικοι της Μαρίας είχαν μια πατριαρχική οικογενειακή δομή: ένας άνθρωπος ήταν το κύριο πράγμα, αλλά στην περίπτωση του θανάτου του, μια γυναίκα σηκώθηκε στο κεφάλι της οικογένειας. Γενικά, η σχέση ήταν ισότιμη, αν και όλα τα δημόσια ζητήματα ήταν στους ώμους ενός άνδρα. Για μεγάλο χρονικό διάστημα στο Mari Settingments υπήρχαν υπολείμματα Levirat και πυρήνες, έχοντας επαίρεσε τα δικαιώματα των γυναικών, αλλά οι περισσότεροι από αυτούς δεν τους προσκόμισε.

γυναίκες

Μια γυναίκα στην οικογένεια Mari έπαιξε το ρόλο του φύλακα μιας σπιτικής εστίας. Εφηγήθηκε από σκληρή εργαζόμενη, ταπεινότητα, οικονομική, καλή φύση, μητρικές ιδιότητες. Δεδομένου ότι μια συμπαγής προφίλ εκτέθηκε για τη νύφη και ο ρόλος του ήταν σημαντικός, τα κορίτσια παντρεύτηκαν αργότερα από τους νέους άνδρες. Συχνά συνέβη ότι η νύφη ήταν ηλικίας 5-7 ετών. Οι τύποι προσπάθησαν να παντρευτούν όσο το δυνατόν νωρίτερα, συχνά ηλικίας 15-16 ετών.

Οικογενειακός τρόπος

Μετά τον γάμο, η νύφη πήγε να ζήσει στο σπίτι του συζύγου της, έτσι η οικογένεια από τη Marie ήταν μεγάλη. Συχνά, οι οικογένειες των αδελφών τους παρακείμενα, οι ανώτεροι και οι επόμενες γενιές ζούσαν μαζί, ο αριθμός των οποίων έφθασε 3-4. Ο επικεφαλής της οικονομίας ήταν η ηλικιωμένη γυναίκα, η σύζυγος του επικεφαλής της οικογένειας. Διανεμήθηκε σε παιδιά, εγγόνια και κόρες οδηγιών στο αγρόκτημα, ακολούθησε την ευημερία των υλικών.
Τα παιδιά στην οικογένεια θεωρήθηκαν η υψηλότερη ευτυχία, η εκδήλωση της ευλογίας του μεγάλου Θεού, έτσι γέννησαν πολύ και συχνά. Η εκπαίδευση ασχολήθηκε με τη μητέρα και την παλαιότερη γενιά: τα παιδιά δεν περιγράψαμε και δεδομένου ότι η παιδική ηλικία ήταν συνηθισμένη να εργαστεί, αλλά ποτέ δεν προσβεβλημένος. Το διαζύγιο θεωρήθηκε δυσφημισμένο και η άδειά του έπρεπε να ζητήσει τον κύριο υπουργό πίστη. Τα ζευγάρια που εξέφρασαν μια παρόμοια επιθυμία, δεμένα πίσω μεταξύ τους στην κύρια περιοχή του χωριού, ενώ όσοι περίμεναν λύσεις. Εάν το διαζύγιο έλαβε χώρα κατόπιν αιτήματος μιας γυναίκας, τα μαλλιά της κόπηκαν, ως σημάδι ότι δεν είναι πλέον παντρεμένος.

Στέγαση

Η Marie για μεγάλο χρονικό διάστημα ζούσε σε τυπικές περικοπές παλαιών εργαζομένων από μια δίκη στέγη. Αποτελούσαν σαν σανό και οικιστικό τμήμα, στο οποίο η κουζίνα με τη σόμπα ξεχωριστά ξεχωριστά ξεχωριστά ξεχωριστά ξεχωριστά, τα καταστήματα ήταν καρφωμένα στους τοίχους για διανυκτέρευση. Το λουτρό και η υγιεινή έπαιξε ένα ιδιαίτερο ρόλο: μπροστά σε οποιοδήποτε σημαντικό πράγμα, ειδικά η προσευχή και η διεξαγωγή τελετουργιών, ήταν απαραίτητο να πλυθεί. Συμβόστησε τον καθαρισμό του σώματος και των σκέψεων.

Μια ζωή

Η κύρια κατοχή του λαού της Marie ήταν η γεωργία ενός τύπου Pasha. Πεδίο καλλιεργειών - Prista, βρώμη, Len, κάνναβη, φαγόπυρο, βρώμη, κριθάρι, σίκαλη, γογγύλιο. Στους κήπους βάζουν καρότα, λυκίσκο, λάχανο, πατάτες, ραπανάκι, κρεμμύδια.
Το ζωικό κεφάλαιο ήταν λιγότερο συνηθισμένο, ωστόσο, για προσωπική χρήση, τα πουλιά, τα άλογα, οι αγελάδες και τα πρόβατα εκτράφηκαν. Αλλά οι κατσίκες και οι χοίροι θεωρήθηκαν ακάθαρτα ζώα. Μεταξύ των χειροτεχνιών των ανδρών, το ξύλο σκάλισμα και η ασημένια επεξεργασία για την κατασκευή κοσμημάτων επισημάνθηκε.
Από την αρχαιότητα ασχολήθηκαν στο Borutnsky και αργότερα και το ψήσιμο της μελισσοκομίας. Το μέλι χρησιμοποιήθηκε στο μαγείρεμα, έκανε τσαλακωμένα ποτά από αυτό, και επίσης εξάγεται ενεργά σε γειτονικές περιοχές. Η μελισσοκομία διανέμεται σήμερα, είναι μια καλή πηγή εισοδήματος για τους χωρικούς.

Πολιτισμός

Λόγω της έλλειψης γραφής, ο Mari Culture επικεντρώνεται στην προφορική λαϊκή τέχνη: παραμύθια, τραγούδια και θρύλους, οι οποίες από την παιδική ηλικία διδάσκει στα παιδιά μια ανώτερη γενιά. Αυθεντικό μουσικό όργανο - Shvwier, ανάλογο των βράχων. Κατασκευάστηκε από την ουροδόχο κύστη μιας αγελάδας που συμπληρώθηκε από ένα κέρατο RAM και ένα σωλήνα. Μιζέλασε φυσικούς ήχους, μαζί με το τύμπανο συνοδευόμενα τραγούδια και χορούς.

Υπήρχε ένας ειδικός χορευτικός καθαρισμός από τα κακά πνεύματα. Έλαβε μέρος σε αυτό, αποτελούμενο από δύο παιδιά και κορίτσια, μερικές φορές όλοι οι κάτοικοι του οικισμού συμμετείχαν στις εορταστικές εκδηλώσεις. Ένα από τα χαρακτηριστικά του στοιχεία είναι η συστροφή, ή ο πυροβολισμός: η ταχεία συγχρονισμένη κίνηση των ποδιών σε ένα μέρος.

Θρησκεία

Ένας ειδικός ρόλος στη ζωή του λαού της Marie σε όλο τον αιώνα έπαιξε η θρησκεία. Μέχρι τώρα, η παραδοσιακή θρησκεία της Marie, η οποία είναι επίσημα εγγεγραμμένη. Αντιμετωπίζει περίπου το 6% των μαχαιριών, αλλά οι τελετουργίες παρατηρούνται από πολλούς. Οι άνθρωποι που ανήκουν πάντα σε άλλες θρησκείες, επομένως, η εθνική θρησκεία έχει δίκιο με την Ορθοδοξία.
Η παραδοσιακή θρησκεία Marie διακηρύσσει την πίστη στη δύναμη της φύσης, στην ενότητα όλων των ανθρώπων και όλα όσα είναι στη Γη. Εδώ πιστεύουν στον ενιαίο διάστημα ο Θεός Osh Kugu-Yumu ή ο μεγάλος Λευκός Θεός. Σύμφωνα με το μύθο, έδωσε εντολή στο κακό πνεύμα Yyna να αφαιρέσει ένα κομμάτι πηλό από τον ωκεανό κόσμο, από το οποίο η Kugu-Yumo έκανε τη γη. Το τμήμα του από τον πηλό Yyn έριξε στο έδαφος: έτσι τα βουνά αποδείχθηκαν. Από το ίδιο υλικό Kugu-Yumo δημιούργησε έναν άνδρα, και η ψυχή τον έφερε από τον ουρανό.

Συνολικά, υπάρχουν περίπου 140 θεοί και πνεύματα στο Πάνθεον, αλλά μόνο μερικοί είναι πολύ τιμημένοι:

• Ilyashe Shokhn-Ava - Αναλογικό της Παναγίας, Θεά της Γέννησης
• Jumu - διαχειρίζεται όλες τις κοσμικές υποθέσεις
• Mland Ava - Θεά της Γης
• Puresho - θεός της μοίρας
• Aziren - το ίδιο το θάνατο

Οι μάζες τελετουργικές προσευχές συμβαίνουν αρκετές φορές το χρόνο στις ιερές ελαιώνες: είναι συνολικά από 300 έως 400 σε ολόκληρη τη χώρα. Ταυτόχρονα, το υπουργείο μπορεί να συμβεί στο άλμα. Ένας ή περισσότεροι από τους θεούς, καθένα από τα οποία φέρνουν τα θύματα με τη μορφή τροφίμων, χρημάτων, μέρη των ζώων. Ο βωμός γίνεται με τη μορφή δαπέδου από έλατα κλαδιά εγκατεστημένα κοντά στο ιερό δέντρο.

Ελάτε στο άλσος σε μεγάλους λέβητες, προετοιμάζουν τα τρόφιμα που φέρνονται μαζί τους: χήνες κρέατος και πάπιες, καθώς και ειδικές πίτες από το αίμα των πτηνών και των δημητριακών. Μετά από την ηγεσία, ο χάρτης είναι αναλογικός από τον σαμάν ή τον ιερέα, αρχίζει η προσευχή, η οποία διαρκεί έως και μία ώρα. Τελειώνει την ιεροτελεστία της κατανάλωσης μαγειρεμένου και συγκομιδής.

Παραδόσεις

Οι πιο ολοκληρωμένες αρχαίες παραδόσεις διατηρούνται σε γαμήλιες και κηδεία. Ο γάμος ξεκίνησε πάντα με μια θορυβώδη εξαγορά, μετά τους νέους στο καλάθι ή το έλκηθρο που καλύπτεται με το Beanish Skin, με επικεφαλής την κάρτα για να κάνει μια γαμήλια τελετή. Όλος ο τρόπος με τον οποίο ο γαμπρός έκανε κλικ σε μια ειδική πλεξούδα, απομακρύνοντας τα κακά πνεύματα από τη μελλοντική σύζυγο: αυτό το μαστίγιο έμεινε στη συνέχεια στην οικογένεια για τη ζωή. Επιπλέον, τα χέρια τους συσχετίστηκαν με μια πετσέτα, η οποία συμβόλιζε τη σύνδεση με το υπόλοιπο της ζωής του. Μέχρι στιγμής, η παράδοση του φούρνου διατηρείται ακόμα μετά τις γαμήλιες τηγανίτες για έναν νέο άνθρωπο.

Ιδιαίτερου ενδιαφέροντος προκαλεί τελετές κηδείας. Σε οποιαδήποτε στιγμή του έτους, ο νεκρός παραδόθηκε στο νεκροταφείο στο έλκηθρο της και στα βουνά έβαλε τα χειμωνιάτικα ρούχα, παρέχοντας ένα σύνολο πραγμάτων. Ανάμεσα τους:

• Πετσέτα σεντονιών, σύμφωνα με την οποία θα πάει κάτω από το βασίλειο των νεκρών - από εδώ υπήρχε μια έκφραση "τραπεζομάντιλο".
• Τα υποκαταστήματα Rosehip για να απομακρύνουν τα σκυλιά και τα φίδια που φυλάσσουν τη μετά θάνατον ζωή.
• συσσωρεύονται τα νύχια κατά τη διάρκεια της ζωής τους για να τους προσκολληθούν για βράχους και βουνά στο δρόμο.

Μετά από σαράντα ημέρες, δεν έκανε λιγότερο τρομερό έθιμο: ο φίλος του νεκρού πέφτει στα ρούχα του και κάθισε με τον πλησιέστερο αποθανόντα σε ένα τραπέζι. Ήταν αποδεκτή για τον νεκρό και τον ζήτησε ερωτήσεις σχετικά με τη ζωή στον κόσμο, πέρασε το προβάδισμα, ανέφερε νέα. Κατά τη διάρκεια των γενικών διακοπών, ο εορτασμός θυμήθηκε επίσης τον αποθανόντα: καλύφθηκαν με ξεχωριστό τραπέζι, το οποίο η οικοδέσποινα έθεσε όλες τις απολαύσεις, οι οποίες μαγειρεύτηκαν για να ζήσουν.

Διάσημους μαχαιροπίρουνα.

Ένας από τους πιο διάσημους μαργαρίτες - ηθοποιός Oleg Taktarov, ο οποίος έπαιξε στις ταινίες "VIY" και "αρπακτικά". Σε όλο τον κόσμο, ξέρει πώς η "ρωσική αρκούδα", ο νικητής των σκληρών αγώνων χωρίς τους κανόνες της UFC, αν και στην πραγματικότητα οι ρίζες του οδηγούν στον αρχαίο λαό της Marie.

Η ζωντανή ενσάρκωση της πραγματικής ομορφιάς Mariy - "Black Angel" Βάρδα, της οποίας η μητέρα ήταν από την εθνικότητα του Mariy. Είναι γνωστή ως τραγουδιστής, χορευτής, μοντέλο μόδας και ιδιοκτήτης σαγηνευτικών μορφών.

Η ιδιαίτερη γοητεία του Marytsev είναι ένας μαλακός χαρακτήρας και μια νοοτροπία που βασίζεται στην υιοθέτηση όλων των πραγμάτων. Ανοχή σε άλλους, σε συνδυασμό με την ικανότητα να υπερασπιστούν τα δικά τους δικαιώματα, τους επέτρεψαν να διατηρήσουν την αυθεντικότητά τους και την εθνική γεύση τους.

βίντεο

Έχετε κάτι να προσθέσετε;

Και, σας λέω, φέρνοντας μέχρι στιγμής τις αιματηρές θυσίες του Θεού.

Κατά την πρόσκληση των διοργανωτών της Διεθνούς Συνεδρίου αφιερωμένες στις γλώσσες στους υπολογιστές, επισκέφθηκε την πρωτεύουσα Mari El - Yoshkar Ole.

Ο Yoshkar είναι κόκκινο, και ο Ola, έχω ήδη ξεχάσει τι σημαίνει, όπως η πόλη της Finno-Ugric Γλώσσες απλά "αυτοκίνητο" (στις λέξεις Syktyvkar, Kudymkar, για παράδειγμα, ή Shepashkar - Cheboksary).

Και αγορές - Finno-Urgry, δηλ. Σχετικά με την υψηλή γλώσσα, τους Nenets, Hantam, Udmurts, Estonians and Semesna, Finnam. Εκατοντάδες χρόνια κοινής κατοικίας με τους Τούρκους έπαιξαν επίσης ρόλο - υπάρχουν πολλοί δανεισμοί, για παράδειγμα, στην φιλόξενη ομιλία τους, ένας υψηλόβαθμος υπάλληλος που ονομάζεται ιδρυτές της μοναδικής ραδιοφωνικής μετάδοσης στη μάνα, ραδιόφωνο.

Οι αγορές είναι πολύ υπερήφανοι που είναι επίμονος αντίσταση στα στρατεύματα του Ivan Grozny. Ένας από τους λαμπερό μαραχιόους, ο αντιπολιτευόμενος φως Shemeir (Vladimir Kozlov) έγραψε ακόμα και ένα βιβλίο για την άμυνα Mari του Καζάν.

Είχαμε κάτι να χάσουμε, σε αντίθεση με το μέρος των Τάταρων, οι οποίοι ήταν σχετικοί με τον Ιβάν Grozny, και πραγματικά άλλαξε ένα Χαν σε άλλο, "λέει (για ορισμένες εκδόσεις, ο Wardah Ubaan δεν γνώριζε ακόμα ρωσικά).

Εδώ, η Mary El εμφανίζεται από το παράθυρο τρένων. Βάλτο και marie.

Κάποιος είναι χιόνι.

Αυτός είναι ένας συνάδελφος Buryat στα πρώτα λεπτά εισόδου στη Γη Mari. Frank Badangarov - ένας συμμετέχων στο συνέδριο στο Yakutsk, το οποίο έλαβε χώρα το 2008.

Θεωρούμε το μνημείο των διάσημων μαριτών - Jõvan Kyrla. Θυμηθείτε το mustafa από το πρώτο σοβιετικό soundtrack; Ήταν ποιητής και ηθοποιός. Καταπεράστηκε το 1937 με κατηγορίες του αστικού εθνικισμού. Ο λόγος χρησίμευσε ως αγώνας σε ένα εστιατόριο με σαρωτούς φοιτητές.

Πέθανε σε ένα από τα στρατόπεδα Ural από την πείνα το 1943.

Στο μνημείο που βόλτα Dresin. Και τραγουδά το τραγούδι Mari για τα cunts.

Και αυτός είναι οι ιδιοκτήτες μας. Η πέμπτη αριστερά είναι η θρυλική προσωπικότητα. Το ίδιο ραδιόφωνο - Chasyshev Andrei. Είναι διάσημος για το γεγονός ότι κάποτε έγραψε μια επιστολή προς τον Bill Gates.

"Όπως ήμουν τότε αφελής, δεν ήξερα πολλά, δεν κατάλαβα πολλά ..." λέει, "Δεν ήταν από δημοσιογράφους από την αφαίρεση, άρχισα να σηκώσω - και πάλι το πρώτο κανάλι και εσείς έχουν ένα bibisi ... "

Μετά τα υπόλοιπα, οδηγήσαμε στο μουσείο. Που ξεκίνησε ειδικά για εμάς. Με την ευκαιρία, σε μια επιστολή, το ραδιόφωνο έγραψε: "Αγαπητοί πύλες Bill, αγοράζοντας ένα πακέτο εξουσιοδοτημένου πακέτου" Winduses ", σας πληρώσαμε, οπότε παρακαλούμε να συμπεριλάβετε πέντε γράμματα Mari σε τυποποιημένες γραμματοσειρές."

Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι οι επιγραφές της Μαρίας παντού. Παρόλο που δεν υπήρχαν ειδικά μελόψωμο Knutov, και καμία ευθύνη των ιδιοκτητών δεν γράφει ένα σημάδι στη δεύτερη κρατική γλώσσα δεν μεταφέρονται. Οι υπάλληλοι του Υπουργείου Πολιτισμού λένε ότι απλά μιλούν με τις ψυχές μαζί τους. Λοιπόν, ένα μυστικό είπε ότι ο αρχιτέκτονας της πόλης παίζεται σε αυτό το θέμα.

Εδώ είναι τόσο λοιπόν. Στην πραγματικότητα, ποιο είναι το όνομα ενός γοητευτικού οδηγού, δεν ξέρω, αλλά το πιο δημοφιλές θηλυκό όνομα στο Marijtsev είναι το Ivik. Έμφαση στην τελευταία συλλαβή. Και ακόμα σάλικα. Υπάρχει ακόμη και μια τηλεοπτική ταινία στον Marius, με ρωσικά και αγγλικά υπότιτλους με το ίδιο όνομα. Το έφερα αυτό ως δώρο σε ένα Yakut Maryza - ζήτησε από τη μητρική του θεία.

Η Exuccia είναι περίεργη - για να εξοικειωθεί με τη ζωή και ο πολιτισμός των μαχαιριών προσφέρεται να εντοπιστεί η μοίρα της μαριών. Φυσικά, το όνομά της είναι Ivik))). Γέννηση.

Το Ivik φαίνεται να είναι στο λίκνο (δεν είναι ορατό).

Αυτή είναι μια γιορτή με έναν πλούσιο, τύπο καρόλου.

Το "Bear" έχει μια μάσκα από τη Beresta.

Βλέπε, ο Ivik χτυπάει στον σωλήνα; Είναι αρπάζει την περιοχή ότι έγινε κορίτσι και είναι καιρός να παντρευτεί. Κάποια εκκίνηση. Μερικά καυτά finno-ugric guys))) αμέσως, επίσης ήθελε να ειδοποιήσει την περιοχή για την ετοιμότητά σας ... αλλά τους είπαν ότι ο σωλήνας είναι διαφορετικός))).

Παραδοσιακές τηγανίτες τριών στρωμάτων. Ψήστε στο γάμο.

Δώστε προσοχή στο Monista της νύφης.

Αποδεικνύεται ότι η κατάκτηση του Cheremsov, ο Ιβάν ο τρομερός απαγόρευσε τους αλλοδαπούς μια επιχειρηματική σιδηρουργία - έτσι ώστε τα όπλα να μην έρθουν. Και έπρεπε να κάνω δείκτες από τα κέρματα.

Μια από τις παραδοσιακές τάξεις είναι η αλιεία.

Borthernastrea - μαζεύοντας το μέλι των άγριων μελισσών - επίσης ένα αρχαίο μάθημα των μαριτών.

Ζώα.

Εδώ είναι ο Finno-Urgry: Στο αμάνικο, ο εκπρόσωπος του λαού της Μανσής (φωτογραφίες), σε ένα κοστούμι - ένας άνθρωπος από τη Δημοκρατία του Κομίου, πίσω του, Εσθονική.

Τέλος της ζωής.

Δώστε προσοχή στο πουλί στο ράβδο - κούκος. Τη σχέση μεταξύ των κόσμων των ζωντανών και των νεκρών.

Εκεί είναι το κούκος μας, κούκος, πόσο μένει; "

Και αυτός είναι ένας ιερέας σε ένα ιερό μυαλό. Χάρτες ή κάρτες. Μέχρι στιγμής, λένε, έχουν διατηρηθεί περίπου 500 ιερές ελαιώνες - ένα είδος ναών. Όπου οι Μιρήνες φέρνουν τη θυσία τους στους θεούς τους. Αιματηρός. Συνήθως ένα κοτόπουλο, χήνα ή αρνί.

Υπάλληλος του Ινστιτούτου UDMURT για τη διοίκηση εκπαιδευτικών, διαχειριστής του Udmurt Wikipedia Denis της ζάχαρης. Ως αληθινός επιστήμονας, ο Denis, υποστηρικτής μιας επιστημονικής, όχι μια "κατωτιστική" προσέγγιση στην προώθηση των γλωσσών στο δίκτυο.

Όπως μπορείτε να δείτε το Mariez να αποτελεί το 43% των κατοίκων. Το δεύτερο σε αριθμούς μετά τους Ρώσους, Koih 47,5%.

Οι κάτοικοι της Mariy διαιρούνται κυρίως από τη γλώσσα στο βουνό και το λιβάδι. Τα βουνά ζουν στη δεξιά όχθη του Βόλγα (προς την κατεύθυνση της Chuvashia και Mordovia). Οι γλώσσες διακρίνονται έτσι ώστε να υπάρχουν δύο Wikipedias - στις γορίλες και τις γλωσσικές γλώσσες.

Ερωτήσεις σχετικά με τους πολέμους Cheremis (30ετής αντίσταση) ζητά από τον συνάδελφό του Bashkir. Κορίτσι σε λευκό φόντο - Ένας υπάλληλος του Ινστιτούτου Ανθρωπολογίας και Εθνολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, η σφαίρα των επιστημονικών του ενδιαφέροντος κλήσεων - Τι θα σκέφτεστε; - ταυτότητα των συμβάντων από το ormpic. Αυτό το καλοκαίρι πηγαίνει στην περιοδεία της επικράτειας Krasnoyarsk και μπορεί ακόμη και να έρθει στο χωριό Yesse. Ευχόμαστε καλή τύχη στο εύθραυστο αστικό κορίτσι στην ανάπτυξη του μη πάγου ακόμη και το καλοκαίρι των πολικών εκτάσεων.

Εικόνα δίπλα στο μουσείο.

Μετά το μουσείο, η αναμονή για την έναρξη της συνάντησης περπάτησε μέσα από το κέντρο της πόλης.

Αυτό το σύνθημα είναι εξαιρετικά δημοφιλές.

Το κέντρο της πόλης ξαναχτίζεται ενεργά από το σημερινό επικεφαλής της Δημοκρατίας. Και σε ένα μόνο στυλ. Pseudovizante.

Ακόμα και το Mini-Κρεμλίνο χτίστηκε. Ποια, λένε ότι είναι σχεδόν πάντα κλειστή.

Στην κεντρική πλατεία, αφενός, το μνημείο του Sacrot, από την άλλη - ο κατακτητής. Οι επισκέπτες της πόλης κοχτηθούν.

Εδώ είναι ένα άλλο αξιοθέατο - ρολόι με γαϊδούρι (ή μουλάρι;).

Ο Marika λέει για το γαϊδούρι, καθώς έγινε άτυπο σύμβολο της πόλης.

Σύντομα ταξίδια τρεις ώρες - και ο γάιδαρος θα βγει.

Θαυμάζουμε το γαϊδουράκι. Καθώς καταλαβαίνετε - το γαϊδούρι δεν είναι απλό - έφερε τον Χριστό στην Ιερουσαλήμ.

Συμμετέχων από την Κάλυσια.

Και αυτό είναι το ίδιο "κατακτητής". Ο πρώτος αυτοκρατορικός κυβερνήτης.

Under: Δώστε προσοχή στο οικόσημο Yoshkar-Ola - σύντομα, λένε, θα αφαιρεθούν. Κάποιος στο δημοτικό συμβούλιο αποφάσισε να κάνει το Moose Corned. Αλλά, ίσως αυτό είναι να μηνύσει συνομιλίες.

UPD2: Το οικόσημο και η σημαία της Δημοκρατίας έχουν ήδη αλλάξει. Markelov - και κανείς δεν αμφιβάλλει ότι αυτός είναι αυτός, αν και ψήφισε το Κοινοβούλιο - αντικατέστησε το Mari Cross στην αρκούδα με ένα σπαθί. Το σπαθί κοιτάζει κάτω και στο περίβλημα. Συμβολικά, σωστά; Στην εικόνα - το παλιό οικόσημο Mari δεν έχει αφαιρεθεί ακόμα.

Εδώ ήταν μια συνάντηση διάσκεψης ολομέλειας. Όχι, σημάδι τιμής άλλης εκδήλωσης)))

Περίεργο πράγμα. Στα ρωσικά και Marih ;-) στην πραγματικότητα, όλα ήταν ακριβώς σε άλλα σημάδια. Οδός από τον Mariysk - URA.

Κατάστημα - KEVET.

Καθώς ένας συνάδελφος παρατηρήθηκε με χαρά, ο οποίος κάποτε μας επισκέφθηκε - το τοπίο μοιάζει με τον Yakutsk. Είναι λυπηρό ότι η πατρίδα μας εμφανίζεται σε ένα τέτοιο πρόσχημα.

Η γλώσσα είναι ζωντανή εάν η ζήτηση.

Αλλά εξακολουθεί να πρέπει να παρέχει τεχνική πλευρά - την ικανότητα εκτύπωσης.

Το Wiki μας είναι μεταξύ των πρώτων στη Ρωσία.

Απολύτως πιστή παρατήρηση του κ. Leonid Somsa - Gondira "Linux-inc." (Πέτρος): Το κράτος φαίνεται να παρατηρεί το πρόβλημα. Με την ευκαιρία, το Linux-Inc αναπτύσσει ένα πρόγραμμα περιήγησης, ορθογραφικού ελέγχου και ένα γραφείο για αυτοδύναμη Αμπχαζία. Φυσικά στη γλώσσα του Abkhaz.

Στην πραγματικότητα, οι συμμετέχοντες στο συνέδριο προσπάθησαν να απαντήσουν σε αυτό είναι μια μυστηριακή ερώτηση.

Δώστε προσοχή στα ποσά. Αυτό είναι να δημιουργηθεί από το μηδέν. Για μια ολόκληρη Δημοκρατία - το μόνο μικροσκοπικό.

Έκθεση του Ινστιτούτου Ανθρωπιστικής έρευνας Bashkir. Εξοικειωμένοι με το Vasily Migalkane. Οι γλωσσολόγοι Bashkortostan άρχισαν να προσεγγίζουν το λεγόμενο. Υπόθεση γλωσσών - μια ολοκληρωμένη κωδικοποίηση γλωσσών.

Και στο πρόεδρο κάθεται ο κύριος διοργανωτής της δράσης, ο εργαζόμενος του Υπουργείου Συμβουλών Mari Eric Yusikin. Ελεύθερα μιλάει στην Εσθονική και Φινλανδική. Η κατοχή της μητρικής του γλώσσας ήδη ως ενήλικας, από πολλές απόψεις, αναγνωρίζεται λόγω του συζύγου. Τώρα διδάσκει τη γλώσσα των παιδιών του.

DJ "Ραδιόφωνο Mari El", Admin Lugovaria Vicky.

Εκπρόσωπος της ίδρυσης "Word". Ένα πολύ υποσχόμενο ρωσικό ταμείο, το οποίο είναι έτοιμο να υποστηρίξει έργα για τις μειονοτικές γλώσσες.

Βικεθμιστές.

Και αυτά είναι τα πολύ νέα κτίρια σε οιονεί ιταλικό στυλ.

Αυτοί οι Μουσκοβιέτες άρχισαν να χτίζουν ένα καζίνο, αλλά εγκαίρως ένα διάταγμα για την απαγόρευσή τους έφτασε.

Γενικά, η ερώτηση σχετικά με το ποιος χρηματοδοτεί όλο το "Βυζάντιο" ανταποκρίνεται στον προϋπολογισμό.

Αν μιλάμε για την οικονομία, στη Δημοκρατία ήταν (και υπάρχουν πιθανώς στρατιωτικές εγκαταστάσεις για την παραγωγή θρυλικών πυραύλων C-300. Εξαιτίας αυτού, πριν από τον Yoshkar-Ola, ακόμη και μια κλειστή επικράτεια. Ως tiksi μας.