العهد القديم. العهد القديم تكوين 19

1 فجاء هذان الملاكان الى سدوم في المساء. يعتبر سرد هذا السورة استمرارًا مباشرًا للسابق: هذين الملائكين أو الرجلين ، قيل إنهما ذهبا إلى سدوم بعد تناول وجبة منتصف النهار مع إبراهيم (18: 1 و 22) ، الآن ، بحلول المساء. في نفس اليوم ، وصلوا إلى هدف رحلتهم ، أي اقتربوا من بوابة سدوم. - كان لوط جالسًا عند باب سدوم. كانت أبواب المدينة ، وفقًا لعادات الشرق القديم ، هي نفسها "أغورا" عند الإغريق ، أو "منتدى" الرومان ، أي مكان اجتماع عام ونزهة لسكان المدينة وكذلك مركز جميع الشؤون القضائية والتجارية (23:10 ؛ 34:20 ؛ تث 21:19 ؛ راعوث 4: 1 ؛ أمثال 31:23 ، إلخ).

1-3 رأى لوط ووقف للقائهم فخر وجهه الى الارض وقال ملوكتي. اذهب إلى بيت عبدك ... واغسل قدميك ... لقد توسل إليهم بشدة ... صنع لهم علاجًا وخبز فطيرًا. يُصوَّر هنا سلوك لوط الكامل فيما يتعلق بالغريبين العابرين في نفس السمات تقريبًا مثل كرم ضيافة إبراهيم في الفصل السابق (18: 2-8). من هذا يتضح أن ابن أخ من الدرجة العالية ورث عن عمه حبه الغريب وكرم ضيافته ، وهو ما يتباهى به ويكون قدوة في تقليدنا وبين الرسول. بول (عبرانيين 13: 2).

4 سكان المدينة ، قوم لوط ، من الصغار إلى الشيوخ ، جميع الشعب ... أحاطوا بالبيت. الإشاعة القائلة بأن شابين وسيمين (يظهر الملائكة في صورتهما عادة - مرقس 16: 5 ؛ قارن 1 صم 29: 9 ؛ طوف 5: 5 ، إلخ) تمكنوا من الانتشار في جميع أنحاء المدينة ، وكانوا يقيمون معه ، وهنا يتجمع سكانها ، مدفوعين جزئيًا بالفضول العاطل ، وحتى النوايا الإجرامية الأكثر (المادة 5) ، من أجزاء مختلفة من المدينة ، بغض النظر عن العمر والموقع ، إلى منزل لوط.

5 فدعوا لوطا وقالوا له اين الشعب الذين اتوا اليك الليلة. احضرهم إلينا. نتعرف عليهم. يتضح من هذه الكلمات أن سلوك الحشد المجتمع من أهل سدوم كان متحديًا: فقد هدد كلاً من لوط نفسه - انتهاكًا لواجبه المقدس في الضيافة ، بل وحتى ضيوفه - انتهاكًا لشرفهم. يتم الإشارة إلى طابع الأخير بشكل صريح من خلال الكلمات الموجودة هنا: "دعنا نعرفهم" ، والتي لها معنى محدد ومحدد للغاية في الكتاب المقدس (4: 1 ، 17-25 ؛ 24:16 ؛ 37:26 ؛ 1 سام 1:19 ، إلخ) ، معبراً عن فكرة الجماع. تمثلت خطورة السلوك الإجرامي لأبناء السدوم في شذوذ وانحراف مشاعرهم الجنسية ، مما أدى إلى ظهور رذائل غير طبيعية من إساءة معاملة الأطفال واللواط ، والتي تلقت فيما بعد الاسم التقني "خطيئة سدوم". إن الممارسة الواسعة الانتشار لجميع هذه الجرائم البشعة بين الكنعانيين الأشرار ، وخاصة بين الفاسدين من Sodomites ، يتضح من خلال عدد من المقاطع الكتابية (تكوين 13:13 ؛ لاويين 18: 24-30 ؛ 20: 23-24 ؛ تث 32 : 32-33 ؛ إشعياء 3: 9 ؛ إرميا 6:15 ؛ بريم 10: 8 ؛ متى 10:15 ؛ 11: 23-24 ؛ بطرس الثانية 2: 6-8 ؛ يهوذا 1: 7 ، إلخ). لذلك ، من الطبيعي جدًا أن يتمكن ضيوف لوط ، الذين تميزوا بشبابهم وجمالهم ، من إثارة الرغبات الشهوانية لأهل السدوم بقوة خاصة.

6-8 مع وجود خطر على حياته ، يخرج لوط إلى هذا الجمع الوحشي وفي البداية عن طريق المودة ، ثم حتى من قبل الضحية ، يحاول صرفها عن نواياها الخبيثة.

7 يا اخوتي لا تفعلوا الشر. مخاطبًا إياهم بهذه التحية الأخوية ، فكر لوط في إيقاظ أفضل المشاعر لديهم والتأثير على حصافةهم ؛ لكن هذا كان عبثًا ، لأنه مع هيمنة طليعة الغرائز الدنيا ، كانت كل المشاعر السامية والنبيلة قد ماتت بالفعل بين أهل سدوم.

8 ها أنا لدي ابنتان ... أفضل أن أخرجهما لك ... فقط لا تفعل أي شيء لهؤلاء الناس. بعد أن رأى لوط فشل تحذيره ، قرر اتخاذ إجراء متطرف: من أجل إنقاذ شرف ضيوفه ، فهو مستعد للتضحية بشرف غير المتزوجين ، وإن كانا مخطوبة بالفعل (القرن الرابع عشر). مبروك. يوبخ القديس أوغسطين لوطًا لمثل هذا الاقتراح ، لكن القديس. يرى جون ذهبي الفم ومعظم المترجمين الفوريين الآخرين فيه فعل تضحية بالنفس ، أو على الأقل أفضل طريقة للخروج من موقفه الصعب للغاية: "من شرين (تشويه سمعة الضيوف أو حرمان بنات الشرف) ، يختار الأقل ،" شارع. أمبروز من ميديولانسكي.

9 لكنهم قالوا ... هنا غريب وهو يريد أن يدين. إن أسلوب حياة وسلوك الشخص الصالح الذي يعيش في مجتمع من الخطاة العتاة هو أسلوب غبي ، ولكنه مع ذلك إدانة بليغة جدًا للأخير. كان لوط في وضع مماثل ، حيث كان يعيش بين أهل سدوم ويعاني يوميًا ، ينظر إلى إثمهم ، كما يقول الرسول. بطرس (2 بطرس 2: 8). ولما رأوه فيه مزاجًا مختلفًا تمامًا ، كان أهل سدوم يشعرون بالفعل بالعداء تجاهه (بطرس الثانية 2: 7). الآن ، عندما تجرأ لوط على مخاطبتهما ومنع نواياهم الدنيئة ، ازداد سخط القوميين ضده لدرجة أنه بدأ يهدد حياته. - وجاءوا ليحطموا الباب. أي أنهم بدأوا بالفعل في تنفيذ تهديداتهم.

10 فمد هؤلاء الرجال ايديهم وادخلوا لوطا. كمكافأة على دفاعهم الرحيم عن شرفهم ، ينقذه ضيوف لوط السماويون الآن في لحظة حرجة بالنسبة له ؛ بهذه المعجزة ، اكتشفوا أولاً طبيعتهم الحقيقية قبل لوط.

11 وكان الشعب الذي على باب البيت قد ضُربوا بالعمى. وفقًا لمعظم المفسرين ، لم تكن عقاب السدوميين العنيفين مجرد عمى جسدي ، أو حرمان كامل من بصرهم ، بل كان يتألف من عمى العقل والحواس الخارجية ، أي في اضطراب معين في الأحاسيس والخيال منعهم من ذلك. تمييز الأشياء والتعرف عليها ، مثل هزيمة عمى مشابه للقوات السورية من خلال صلاة النبي إليشع (ملوك الثاني 6: 15-20) أو عمى شاول (أعمال الرسل 9: 8-9) والساحر أليماس (أعمال ١٣:١١).

12 من لديك هنا أيضا؟ أخرج الجميع من هذا المكان. كمكافأة على حسن الضيافة الذي أظهره لوط وتذكرًا لشفاعة إبراهيم (18 ، 23-32 ؛ راجع 19 ، 29) ، أظهر الرب رحمة خاصة لبيت لوط ، واعدًا بالخلاص لجميع أعضائه ، من يأخذ معه لوط.

13 صراخ عظيم على سكانها الى الرب فارسلنا الرب لنهلكها. صرخات البائسين ، الغاضبين والمضطهدين من قبل Sodomites ، الذين لم يجدوا حكماً عادلاً هنا على الأرض ، وصلوا إلى السماء وهناك وجدوا أنفسهم قاضيًا صالحًا وحاميًا مناسبًا (4:10 ؛ 18:20). وبما أن سكان سدوم أثبتوا عدم نفاقتهم الكاملة ، بحيث أن استمرار حياتهم لن يؤدي إلا إلى زيادة درجة ذنبهم ، فإن الله العادل يقرر إنهاء وجودهم كما فعل مرة واحدة مع كل الإنسانية ما قبل الطوفان (6: 5) -7) ...

14 لكن بدا لأصهاره أنه كان يمزح. سبب بعض الحيرة هنا هو حقيقة أن لوط كان له أصهار بالفعل ، بينما قيل أعلاه أن ابنتيه لم تعرف بعد أزواجهن (الآية 8). عادة ما يتم تحديد ذلك بطريقة تكون فيها بنات لوط مخطوبين بالفعل وكانا ، إذا جاز التعبير ، عشية الزواج نفسه ، بحيث يمكن للوط بهذا المعنى أن يدعو مقدمًا الخاطبين بأصهاره. من الواضح أن أصهار لوط هؤلاء الذين تم تسميتهم كانوا من أهل سدوم الحقيقيين ، ليس فقط بالجسد ، ولكن أيضًا بالروح ، لأنهم تفاعلوا بارتياب وضحك مع اقتراح لوط (لوقا 17: 28-36).

15-16 عندما طلع الفجر ، بدأت الملائكة يندفعون على لوط ... وبينما يتأخر ... أخرجوه. "يبدو أن ابتسامة الأصهار غير الواثقة أثرت إلى حد ما على شخصية لوط الضعيفة ، وبدأ هو نفسه يتردد في مغادرة المدينة ، وربما يشعر بالأسف على ممتلكاته وليس واثقًا تمامًا من نبوءة الملائكة. لذلك ، فإن الملائكة "بنعمة الرب" تخرجه بالقوة "(فلاستوف). وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه هنا ، ولأول مرة ، يُطلق على الزوجين اسم "الملائكة" (الآية 15).

17 فقال واحد منهم خلّص نفسك. استنادًا إلى السياق اللاحق بأكمله (18 ، 21 ، 24) في هذا الملاك الواحد ، الذي يقود بشكل حتمي المحادثة الإضافية الكاملة مع لوط نيابة عنه ، يرى معظم المعلقين بحق "ملاك يهوه" الذي لعب دور الشخصية الرئيسية في الفصل السابق (18). - احفظ روحك. كلمة "الروح" مأخوذة هنا كمرادف لكلمة "الحياة" ، باعتبارها جوهرها الأساسي. - لا تنظر للوراء ولا تتوقف في أي مكان. كان المعنى المباشر لمثل هذا الحظر هو تسريع هروب لوط ، لأن أي تأخير أو توقف يمكن أن يهدده بالموت ، والأمر الأخلاقي هو أن نظرة الوداع هذه على المدينة التي تخلى عنها لوط من شأنها أن تشهد على تعاطفه وندمه. من أجل هذا ، المدن ، التي ، على مرأى من العقاب السماوي الذي وقع عليه ، ستكون بمثابة لوم غير مباشر من الله نفسه على قسوة دينونته. وأخيرًا ، فإن أي رجوع إلى الوراء يرفض أيضًا لأنه يشهد على افتقار الشخص إلى ثبات الشخصية وقوة الإرادة وبعض التردد البغيض في اتباع المسار المختار (متى 24:18 ؛ لوقا 9:12 ؛ فيل 3: 13-14 وإلخ.).

19 هوذا عبدك ... لكني لا أستطيع الهروب إلى الجبل. تم تعيين الجبال مكان الخلاص للوط وعائلته - على الأرجح ، جبال موآب ، المحيطة بوادي الأردن من الشرق. لكنه يكشف هنا أيضًا عن نقص الشجاعة وضعف الإرادة ، ويغري الرحمة الإلهية بطلبه الجبان.

20 هوذا المدينة كلها تقترب انها صغيرة. يائسًا جبانًا ، يعتقد لوط أنه لن يكون لديه وقت للوصول إلى نقطة بعيدة مثل جبال موآب ، ويصلي إلى الرب أن يسمح له باللجوء إلى منتصف الطريق إليهم ، في بلدة صغيرة واحدة ، حصلت على الاسم. Sigor في ذكرى هذا الحدث (22 v.). يكشف لوط مرتين عن التفاهة الخاصة لهذه المدينة ، من ناحية ، من أجل تسهيل الأمر برمته لإخضاع الرب لطلبه ، من ناحية أخرى ، ولإثبات أنه ، كما هو الحال في بلدة صغيرة ، لم يفعل ذلك. لديه هذا الفساد الرهيب الذي ساد في المدن الكبيرة ، ولهذا السبب ، فمن المرجح أكثر من غيره أن ينجو من الدمار.

22 لذلك دعي هذه المدينة: سيجور. تنازلًا عن الطلب ، على الرغم من ضعف الإرادة ، ولكن نقيًا في الروح ، فإن الرب لا يجنبه مدينة سيجور الصغيرة فحسب ، بل يؤجل أيضًا معاقبة المدن الأخرى حتى يأتي لوط إلى سيغور. اسم هذه المدينة من العبرية ، أكثر دقة - "تسوار" ، يعني في الترجمة الحرفية: "صغيرة ، صغيرة" ؛ يشير هذا أيضًا إلى سبب إعادة تسميته: بالتحديد إصرار لوط على عدم أهميتها (20). في وقت سابق كانت تسمى هذه المدينة "بيلا" (14: 2). يعتقد معظم الجغرافيين الفلسطينيين أن هذه البلدة تقع في أقصى جنوب غور الأردن (13:10 ؛ تث 34: 3) ، على بعد ساعة جنوب شرق البحر الميت ، فيما يسمى الآن بشربة الصافية. هناك آثار لوجودها من كل من عصر الحكم الروماني (Ζόα inα في ستيف. بيزنطة) ، ومن زمن الحروب الصليبية ("سوجار" أو "تسوجار" ، وبعد ذلك سمي البحر الميت نفسه أيضًا "بحر تسوجار ").

24-25 وامطر الرب كبريتا ونارا من عند الرب من السماء وقلب هذه المدن. هنا ، أولاً وقبل كل شيء ، نلفت انتباهنا إلى بعض غرابة العبارة: "ويسفك الرب ... من الرب ...". وفقًا لشرح آباء الكنيسة ومعلميها (إغناطيوس حامل الله ، جوستين الفيلسوف ، أثناسيوس الإسكندري ، قبريانوس ، ترتليان ، يوحنا الذهبي الفم ، إلخ) ، يتم إعطاء إشارة منفصلة إلى شخصين من المقدس. الثالوث: الله الآب والله الابن. ابن الله أو ملاك يهوه ، وهو أيضًا الكلمة ، ظهر على الأرض وعمل باسم الله الآب ، الذي ، وفقًا لكلمة الكتاب المقدس ، لا يدين العالم بنفسه ، بل أعطى كل هذا دينونة الابن (يوحنا 5: 22-23 ؛ 2 تسالونيكي 2: 8 ؛ رؤيا 1:16 ؛ 2:16 ؛ 19:15). لدينا حالة مماثلة في الرسالة الثانية إلى القديس. بولس إلى تيموثاوس ، حيث يصلي الرسول من أجل العبد أنيسيفورس ، "ليعطيه الرب أن ينال رحمة من الرب في ذلك اليوم" (2 تي 1: 18). أما عن طبيعة الكارثة نفسها ، التي اندلعت على مدن بنتوبوليس الأربع (سدوم ، وعمورة ، وأدما ، وسيفويم - تث 29:23 ؛ هو 11: 8) ، إذن ، بناءً على معطيات النص نفسه (" المطر الكبريت والنار من السماء ") ، مع الأخذ في الاعتبار أوجه الشبه الكتابية المتعلقة بها (تث 29:23 ؛ إرميا 49:18 ؛ 50:40 ؛ بطرس الثانية 1: 6) ، وشهادة يوسيفوس والبحث عن أحدث العلماء ، يمكن الافتراض أنه كان من نوعين: إنه انفجار بركاني رهيب ، مصحوب بحريق من المستنقعات والينابيع المصنوعة من الراتنج ، والتي غطت وادي السيديم في كثير (١٤:١٠) ؛ وانتهى بغمر هذا الوادي بأكمله من بحيرة مالحة مجاورة ، والذي حدث نتيجة لانخفاض قوي في التربة التي تشكلت بعد ثوران بركاني. لذلك ، غالبًا ما يستخدم الله أفعالًا وظواهر طبيعية ليكشف عن إرادته السامية. من اللافت للنظر أن البحر ، الذي تشكل في موقع وادي الأردن الذي كان مزدهرًا في يوم من الأيام "السديم" والمعروف في بلادنا باسم "ميت" ، لا يحمل في الكتاب المقدس مثل هذا اللقب ، ولكنه يُطلق عليه إما بحر السهل (تث 3:17) ، أو المالح على البحر (14: 3 ؛ عدد 34: 3) ؛ كلا الاسمين الأخيرين يبرران تمامًا التخمين أعلاه حول طبيعة العقوبة السماوية التي حدثت على المدن الشريرة. أخيرًا ، يدعم نفس الافتراض البحث العلمي لأحدث الجغرافيين في فلسطين ، وفقًا لحساباتهم ، فإن الاختلاف في عمق الأجزاء الشمالية (القديمة) والجنوبية (التي تشكلت لاحقًا) من بحر الملح مدهش ، لأنه يصل إلى ما يقرب من 800 قدم ، ويجعلنا نفترض بشكل لا إرادي أصلهم في أوقات مختلفة. يجب أن أضيف إلى هذا أنه على الساحل الجنوبي للبحر من وقت لآخر يجدون كتل إسفلتية كبيرة ملقاة من قاع البحر ، من الواضح أنها من أصل بركاني.

26 والتفتت امرأة لوط من ورائه فصارت عمود ملح. أن عقاب زوجة لوط لعصيان أمر الملائكة (المادة 17) ، والتي كانت بمثابة تعبير عن تعاطفها مع الأشرار ، لم تكن رمزية ، كما يعتقد البعض ، لكنها حقيقة تاريخية حقيقية ، وهي مؤلفة الكتاب. الكتاب يشهد على ذلك. حكمة سليمان (حكمة 10: 7-8) وربنا يسوع المسيح نفسه (لوقا 17:32). يُعتقد أنه في نفس اللحظة التي توقفت فيها زوجة لوط عن النظر إلى المدينة ، كانت غارقة في دوامة بركانية مدمرة ، لم تقتلها على الفور في نفس الوضع فحسب ، بل غطتها أيضًا بنوع من القشرة الإسفلتية ؛ بمرور الوقت ، استحوذ هذا الشكل المتحجر أيضًا على عدد من رواسب الملح من البحر المالح المتكون هنا ، وبهذه الطريقة ، بمرور الوقت ، تحول إلى كتلة ملح كبيرة ، أو عمود ملح. يستشهد فلافيوس جوزيفوس بأسطورة تفيد بأن أحد أعمدة الملح بالقرب من البحر الميت يُشار إليه على أنه بقايا زوجة لوط (يهوذا القديمة 1 ، 11 ، §4) ، ولا يزال العرب المعاصرون يطلقون على عمود الملح بواسطة هذا الاسم ، حوالي 40 قدمًا. المرتفعات ، إلى الشرق من مكان "أودوم" ، متوافقة مع "سدوم" التوراتية.

27-28 فقام ابراهيم ... ونظر الى سدوم وعمورة ... واذا دخان يتصاعد من الارض. من خلال ملاحظة كاتب الحياة اليومية ، يتم وضع كل هذه الرواية في أقرب صلة مع شفاعة إبراهيم السابقة لخلاص الصالحين في هذه المدن الشريرة (18: 22-32). في الوقت نفسه ، يؤكد مرة أخرى افتراضنا حول وقوع زلزال وحريق مروع ، سقط ضحاياها في مدن محكوم عليها بالدمار.

29 ذكر الله ابراهيم وصرف لوطا. تشرح هذه الكلمات الكثير في إصرار شفاعة إبراهيم من أجل خلاص أهل سدوم ، حتى من أجل عشرة رجال صالحين (وهو رقم ربما اقترب من عدد أفراد عائلة لوط) ، وفي صالح ورحمة خاصة. من الله تجاه لوط رغم بعض التردد والجبن. في الوقت نفسه ، هذه الحقيقة هي شهادة بليغة على "كيف يمكن أن تشتد صلاة الأبرار" (يعقوب 5:16).

30 وخرج لوط من سيغور وأقام في الجبل وابنتيه معه. على الرغم من الإذن الذي أعطاه الله للوط للعيش في سيغور (21-22 ق) ، إلا أنه أظهر مرة أخرى جبنه: هرب منها واختبأ في الجبال ، ربما في جبال موآبي نفسها ، التي كانت مخصصة له في الأصل. من الله نفسه كمأوى موثوق (17 ملعقة كبيرة).

31-38 يحتوي القسم الختامي من هذا الفصل على القصة المحزنة لسقوط لوط. لوط ، الذي كان إدانة حية لسدوم من أجل نقاء أخلاقه طوال حياته (بطرس الأولى 2: 7) ، في نهاية حياته ، إلى حد ما ، أصبح مثلهم ، بعد أن دخل في علاقة إجرامية مع بناته. نادرًا ما كانت تمارس مثل هذه العلاقات غير الطبيعية حتى بين الوثنيين (1 كو 5: 1) ، ولكن في ناموس موسى نصت عليهم عقوبة الإعدام مباشرة (لاويين 18 الفصل. وتثنية 27 الفصل). ليس من المستغرب ، بالنسبة للعديد من المفسرين ، أن هذه الرواية بأكملها تبدو مغرية للغاية وغير مرجحة. لكن التحليل الأكثر عمقًا للنص ومراعاة جميع الظروف الجانبية يوضح الأمر بشكل كبير. أما بالنسبة لشخصية لوط نفسه ، فإن معظم ذنبه ، وكذلك ذنب نوح (9:21) ، يزول من حقيقة أنه ارتكب الفعل الإجرامي في حالة سكر ودون أي وعي بمعناه ، كما تم التأكيد عليه مرتين بوضوح في النص الإنجيلي (ينتهي 33 و 35). الأمر الأكثر صعوبة ، بالطبع ، هو تبرير سلوك بنات لوط ، اللواتي من جانبهن تظهر النية المتعمدة والخطة الماكرة بوضوح. ولكن هنا أيضًا ، يمكن الإشارة إلى عدد من الظروف التي خففت من ذنبهم: أولاً ، فعلهم ، كما يتضح من النص بوضوح ، لم يكن مدفوعًا بالشهوة ، بل نية جديرة بالثناء لاستعادة نسل الأب المحتضر (32 و 34) ؛ ثانيًا ، لجأوا إلى هذه الوسيلة ، كنتيجة وحيدة في موقفهم ، لأنهم ، وفقًا لشهادة النص ، كانوا مقتنعين بأنه ، باستثناء والدهم ، لم يعد لديهم أي رجل يمكن أن ينجبوا منه (31). سانت). كان لديهم مثل هذا الاعتقاد الخاطئ إما لأنهم اعتبروا أن بقية البشر ضائعون ، أو ، على الأرجح ، لأن لا أحد يريد التواصل معهم ، لأنهم أتوا من المدن التي لعنها الله. أخيرًا ، هناك تفسير ، وبالتالي اعتذار معين عن فعل بنات لوط ، هو ظروف وضعهن طوال حياتهن السابقة في مجتمع قوم لوط الفاسدين وتحت التأثير المباشر لأم لم تبتعد عنها كثيرًا. المواطنين.

1 # تكوين 18: 2.وجاء هذان الملاكان إلى سدوم في المساء ، بينما كان لوط جالسًا عند باب سدوم. ورأى لوط فقام للقائهم وسجد على وجهه الى الارض.2 # عب 13: 2. تكوين 18: 4.وقال: مولاي! ادخل إلى بيت عبدك واقض الليل ، واغسل رجليك ، وانهض في الصباح واذهب في طريقك. لكنهم قالوا: لا ، نقضي الليل في الشارع.3 توسل إليهم بقوة. فذهبوا إليه وأتوا إلى بيته. وصنع لهم طعاما وخبز فطيرا فأكلوا.4 لم يخلدوا للنوم بعد ، مثل سكان المدينة ، وسدوميس ، من الصغار إلى الكبار ، كل الناس معللجميعينتهي مدنأحاط بالمنزل5 # حكم 19:22. روم 1:27.فدعوا لوطا وقالوا له اين الشعب الذين جاءوا اليك الليلة. احضرهم إلينا. نتعرف عليهم.6 فخرج اليهم لوط في المدخل واغلق الباب من ورائه.7 # حز 16:48.فقال لا تفعلوا شرا يا اخوتي.8 لدي هنا ابنتان لا تعرفان زوجها. أفضل إحضارهم إليك ، افعل معهم ما يحلو لك ، ولا تفعل شيئًا إلا لهؤلاء الأشخاص ، لأنهم جاءوا تحت سقف منزلي.9 # 2 حيوان أليف 2: 7-8.فقالوا [له]: تعال إلى هنا. فقالوا هنا غريب ويريد أن يقضي؟ الآن سنتعامل معك أسوأ مما نتعامل معهم. فتقدموا جدا إلى هذا الرجل ، لوط ، وصعدوا ليهشموا الباب.10 فمدّ هؤلاء الرجال أيديهم وأدخلوا لوطًا إلى بيتهم ، وكان باب [البيت] مقفلاً.11 # بريم 19:16.وضربوا القوم الذين على مدخل البيت بالعمى من الصغير الى الكبير حتى انهكوا طالبين المدخل.12 قال هؤلاء الرجال للوط: من لديك هنا أيضًا؟ هل صهرك وأبناؤك وبناتك ومن لك في المدينة ، أخرجهم جميعًا من هذا المكان ،13 لاننا مهلكان هذا المكان لان صراخ عظيم على اهله الى الرب فارسلنا الرب لنهلكه.14 # ٢ أخبار ٣٠:١٠. متى 24 ، 38. لوقا 17: 27-28.فخرج لوط وكلم أصهاره الذين كانوا يأخذون بناته لأنفسهم وقال: ((قوموا اخرجوا من هذا المكان ، لأن الرب يهلك هذه المدينة)). لكن أصهاره اعتقدوا أنه كان يمزح.

15 ولما طلع الفجر ، بدأت الملائكة يندفعون على لوط قائلين: قم وخذ زوجتك وبنتيك اللتين معك ، حتى لا تهلك لذنوب المدينة.16 ولما تأخر ، أمسك هؤلاء الرجال [الملائكة] برحمة الرب بيده وامرأته وابنتيه وأخرجوه خارج المدينة.17 # بريم 10: 6.عندما تم إخراجهم ،ثم واحد منهمقال: احفظ نفسك. لا تنظر إلى الوراء ولا تتوقف في أي مكان بالقرب من هذه ؛ تنقذ نفسك الى الجبل لئلا تموت.18 فقال لهم لوط: لا يا سيدي!19 هوذا عبدك قد وجد نعمة في عينيك ورحمتك عظيمة التي صنعتها معي لإنقاذ نفسي. ولكني لا أستطيع الهروب إلى الجبل حتى لا يسيطر عليّ سوء الحظ ولا أموت ؛20 ها هي اقرب ان تجري الى هذه المدينة فهي صغيرة. سأركض هناك - إنه صغير ؛ وستحفظ حياتي [من أجلك].21 فقال له ها انا افعل هذا ايضا لكي يرضيك. لا اقلب المدينة التي تتكلم عنها.22 # خروج 32:10. بريم 10: 6. تكوين ١٣:١٠.اسرع ، أنقذ نفسك هناك ، لأنني لا أستطيع أن أقوم بالعمل حتى تأتي إلى هناك. لهذا سميت هذه المدينة: سيغور.23 أشرقت الشمس على الأرض ، وجاء لوط إلى سيغور.

24 # تث 29:23. عيسى ١٣:١٩. إرميا ٥٠: ٤٠. حز 16:49. صباحا 4:11. لوقا 17:29. يهوذا ١: ٧. 2 بط 2: 6.وامطر الرب كبريتا على سدوم وعمورة ونارا من عند الرب من السماء.25 وقلب هذه المدن وكل هذه الجوار وكل سكان هذه المدن ونبات الارض.26 # بريم 10: 7. لوقا 17:32.الزوجة لوتوفانظر خلفه وصار عمود ملح.

27 # تكوين 18:22.وبكر إبراهيم في الصباح [وذهب] إلى المكان الذي وقف فيه أمام الرب ،28 ونظر إلى سدوم وعمورة وكل ما حوله ، فرأى: هوذا دخان يتصاعد من الأرض مثل دخان الأتون.29 وحدث ، عندما دمر الله [كل] المدن المحيطة بهذا ، ذكر الله إبراهيم وأرسل لوطًا من وسط الدمار ، عندما قلب المدن التي كان يعيش فيها لوط.

30 وخرج لوط من سجور وأقام في حزن وابنتيه معه ، لأنه خاف أن يسكن في سجور. وسكن في مغارة وبناته معه.31 فقال الكبير للصغير ابونا قد شاخ وليس على الارض انسان ياتي الينا كعادة كل الارض.32 # لاويين 18: 7.فلنسقي أبانا خمرا وننام معه ونقيم سبطا من أبينا.33 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة. ودخلت الكبرى ونمت مع أبيها [تلك الليلة]. لكنه لم يعرف متى تستلقي ومتى قامت.34 في اليوم التالي قال الشيخ للأصغر: هوذا أمس نمت مع أبي ؛ دعونا نسقيه الخمر هذه الليلة أيضا. وتأتي تنام معه وننهض من سبط أبينا.35 وسقوا أباهما خمرا في تلك الليلة أيضا. فدخل الصغير ونام معه. ولم يعرف متى تستلقي ومتى قامت.36 وحملت ابنتا لوط من والدهما.37 # تثنية 2: 9.وولدت البكر ابنا ودعت اسمه موآب [قائلا:هومن والدي]. هو ابو موآبيين الى هذا اليوم.38 وولدت أيضا الصغيرة ابنا ودعت اسمه بن عمي [قائلا:هوابن من نوعي]. هو ابو بني عمون الى هذا اليوم.

19: 1 فجاء هذان الملاكان الى سدوم في المساء و لوط جالسا بباب سدوم ورأى لوط فقام للقائهم وسجد على وجهه الى الارض.

19: 2 وقال يا اربابي. ادخل إلى بيت عبدك واقض الليل ، واغسل رجليك ، وانهض في الصباح واذهب في طريقك. لكنهم قالوا: لا ، نقضي الليل في الشارع.

3:19 حثهم بشدة. فذهبوا إليه وأتوا إلى بيته. وصنع لهم طعاما وخبز فطيرا فأكلوا.

19: 4 لم يناموا بعد ، حيث أحاط سكان المدينة ، سكان سدوم ، من الصغار إلى الشيوخ ، كل الشعب من [كل] أطراف [المدينة] بالبيت

19: 5 فدعوا لوطا و قالوا له اين الشعب الذين اتوا اليك الليلة احضرهم إلينا. نتعرف عليهم.

19: 6 فخرج اليهم لوط في المدخل و اقفل الباب من ورائه

7:19 وقال لا تفعلوا شرا يا اخوتي.

8:19 ها لي ابنتان لا تعرفان زوجهما. أفضل إحضارهم إليك ، افعل معهم ما يحلو لك ، ولا تفعل شيئًا إلا لهؤلاء الأشخاص ، لأنهم جاءوا تحت سقف منزلي.

19: 9 فقالوا تعال الى هنا. فقالوا هنا غريب ويريد أن يقضي؟ الآن سنتعامل معك أسوأ مما نتعامل معهم. فتقدموا جدا إلى هذا الرجل ، لوط ، وصعدوا ليهشموا الباب

19: 10 فمد هؤلاء الرجال ايديهم وادخلوا لوطا الى بيتهم واغلقوا الباب

19:11 و الشعب الذي على باب البيت ضربوا بالعمى من الصغير الى الكبير حتى انهكوا طالبين المدخل

19:12 فقال هؤلاء الرجال للوط مَن ايضا عندك ههنا؟ هل صهرك وأبناؤك وبناتك ومن لك في المدينة ، أخرجهم جميعًا من هذا المكان ،

19:13 لاننا مهلكان هذا المكان لان صراخ عظيم على اهله الى الرب فارسلنا الرب لنهلكه

19:14 فخرج لوط و كلم اصهاره الذين اخذوا لانفسهم بناته و قال قم اخرج من هذا المكان لان الرب يهلك هذه المدينة لكن أصهاره ظنوا أنه كان يمزح.

19:15 فلما طلع الفجر ابتدا الملائكة يهرعون لوطا قائلين قم وخذ امراتك و ابنتيك اللذان معك لئلا تهلك من اجل اثم المدينة

19:16 و فيما يبطئ أخذ هؤلاء الرجال برحمة الرب له يده و امراته و ابنتيه و اخرجوه و اخرجوه خارج المدينة

19:17 ولما اخرجوهما قال احدهما خلص نفسك. لا تنظر للخلف ولا تتوقف في أي مكان بالقرب من هذه ؛ تنقذ نفسك الى الجبل لئلا تموت.

19:18 فقال لهم لوط لا يا سيدي.

19:19 هوذا عبدك قد وجد نعمة في عينيك ورحمتك عظيمة التي صنعتها معي لانقاذ نفسي ولكني لا أستطيع الهروب إلى الجبل حتى لا يسيطر عليّ سوء الحظ ولا أموت ؛

19:20 هوذا الهروب الى هذه المدينة هي صغيرة. سأركض هناك - إنه صغير ؛ وستحفظ حياتي.

19:21 فقال له ها انا ايضا افعل هذا لارضاءك لا اقلب المدينة التي تتكلم عنها

19:22 اسرع ، خلص نفسك هناك ، لأني لا أستطيع أن أقوم بالعمل حتى تصل إلى هناك. لهذا سميت هذه المدينة: سيغور.

19:23 اشرقت الشمس على الارض و جاء لوط الى سيغور

19:24 و امطر الرب كبريتا و نارا من عند الرب من السماء على سدوم و عمورة

19:25 و قلب هذه المدن و كل هذه الكورة و كل سكان هذه المدن و نبت الارض

19:26 ونظرت امراة لوط الى ورائه فصارت عمود ملح.

19:27 فبكر إبراهيم في الغد و [ذهب] إلى المكان الذي وقف فيه أمام الرب

19:28 و نظر الى سدوم و عمورة و كل ما حولها و راى هوذا دخان يتصاعد من الارض مثل دخان الاتون

19:29 و لما اهلك الله مدن هذه الجوار ذكر الله ابراهيم و ارسل لوطا من وسط الدمار حين قلب المدن التي سكن فيها لوط

19:30 فخرج لوط من سيغور و اقام في الجبل و ابنتاه معه لانه خاف ان يعيش في سيغور وسكن في مغارة وبناته معه.

19:31 فقال الشيخ للصغيرة ابونا قد شاخ و ليس رجل على الارض يدخل الينا كعادة كل الارض

19:32 فلنسقي ابانا خمرا و نضطجع معه و نقيم سبطا من ابينا

19:33 وسقوا اباهما خمرا في تلك الليلة. ودخلت الكبرى ونام ابيها ولم يعرف متى اضطجعت ومتى قامت.

19:34 في الغد قال الشيخ للصغير هوذا أمس نمت مع ابي. دعونا نسقيه الخمر هذه الليلة أيضا. وتأتي تنام معه وننهض من سبط أبينا.

19:35 وسقوا اباهما خمرا في تلك الليلة ايضا. فدخل الصغير ونام معه. ولم يعرف متى تستلقي ومتى قامت.

19:36 فحبلت ابنتا لوط من ابيهما

19:37 و ولد البكر ابنا و دعا اسمه مواب هو ابو موآبيين الى هذا اليوم.

19:38 و ولد الصغير ايضا ابنا و دعا اسمه بن عمي هو ابو بني عمون الى هذا اليوم.

01 وجاء هذان الملاكان إلى سدوم في المساء ، بينما كان لوط جالسًا عند باب سدوم. ورأى لوط فقام للقائهم وسجد على وجهه الى الارض.
02 وقال: يا سادة! ادخل إلى بيت عبدك واقض الليل ، واغسل رجليك ، وانهض في الصباح واذهب في طريقك. لكنهم قالوا: لا ، نقضي الليل في الشارع.
03 توسل إليهم بشدة. فذهبوا إليه وأتوا إلى بيته. وصنع لهم طعاما وخبز فطيرا فأكلوا.
04 لم يخلدوا إلى الفراش بعد ، حيث قام سكان المدينة ، أهل سدوم ، من الصغار إلى الكبار ، بمحاصرة المنزل
05 فدعوا لوطا وقالوا له اين الشعب الذين جاءوا اليك الليلة. احضرهم إلينا. نتعرف عليهم.
06 فخرج اليهم لوط في المدخل واغلق الباب وراءه.
07 وقال لا تفعلوا شرا يا اخوتي.
08 لدي ابنتان لا تعرفان زوجها. أفضل إحضارهم إليك ، افعل معهم ما يحلو لك ، ولا تفعل شيئًا إلا لهؤلاء الأشخاص ، لأنهم جاءوا تحت سقف منزلي.
09 لكنهم قالوا تعال إلى هنا. فقالوا هنا غريب ويريد أن يقضي؟ الآن سنتعامل معك أسوأ مما نتعامل معهم. فتقدموا جدا إلى هذا الرجل ، لوط ، وصعدوا ليهشموا الباب.
10 فمد هؤلاء الرجال ايديهم وادخلوا لوطا الى بيتهم واغلقوا الباب.
11 وضربوا القوم الذين في مدخل البيت بالعمى من الصغير الى الكبير حتى انهكوا طالبين المدخل.
12 فقال هؤلاء الرجال للوط من ايضا عندك ههنا. هل صهرك وأبناؤك وبناتك ومن لك في المدينة ، أخرجهم جميعًا من هذا المكان ،
13 لاننا مهلكان هذا المكان لان صراخ عظيم على سكانه الى الرب وقد ارسلنا الرب لنهلكه.
14 فخرج لوط وكلم اصهاره الذين اخذوا لانفسهم بناته وقالوا قم اخرج من هذا المكان لان الرب يهلك هذه المدينة. لكن أصهاره اعتقدوا أنه كان يمزح.
15 فلما طلع الفجر تهرع الملائكة على لوط قائلين قم خذ امرأتك وبناتك اللتين معك لئلا تهلك من اجل اثم المدينة.
16 وفيما هو يتأخر ، أخذ هؤلاء الرجال ، برحمة الرب ، يده وامرأته وبنتيه وأخرجوه خارج المدينة.
17 ولما اخرجوهما قال احدهما خلص نفسك. لا تنظر إلى الوراء ولا تتوقف في أي مكان بالقرب من هذه ؛ تنقذ نفسك الى الجبل لئلا تموت.
18 فقال لهم لوط لا يا سيدي.
19 هوذا عبدك قد وجد نعمة في عينيك وعظيمة هي رحمتك التي صنعت معي لانقاذ نفسي. ولكني لا أستطيع الهروب إلى الجبل حتى لا يسيطر عليّ سوء الحظ ولا أموت ؛
20 هوذا هي صغيرة أقرب للهرب الى هذه المدينة. سأركض هناك - إنه صغير ؛ وستحفظ حياتي.
21 فقال له ها انا افعل هذا ايضا لكي يرضيك. لا اقلب المدينة التي تتكلم عنها.
22 اسرع خلص نفسك هناك لاني لا استطيع ان افعل الاعمال حتى تأتي الى هناك. لهذا سميت هذه المدينة: سيغور.
23 اشرقت الشمس على الارض وجاء لوط الى سيغور.
24 وامطر الرب كبريتا ونارا من عند الرب من السماء على سدوم وعمورة.
25 وقلب هذه المدن وكل هذه الجوار وكل سكان هذه المدن ونبت الارض.
26 ونظرت امرأته من ورائه فصارت عمود ملح.
27 وبكر ابراهيم في الغد وذهب الى المكان الذي وقف فيه امام الرب.
28 فنظر الى سدوم وعمورة وكل ما حوله فرأى. هوذا دخان يتصاعد من الارض كدخان الاتون.
29 ولما اخرب الله مدن هذه الجوار ذكر الله ابراهيم وارسل لوطا من وسط الدمار حين قلب المدن التي سكن فيها لوط.
30 وخرج لوط من سيغور وأقام في الجبل وابنتيه معه ، لأنه خاف أن يسكن في سيغور. وسكن في مغارة وبناته معه.
31 فقال الشيخ للصغيرة ابونا قد شاخ وليس على الارض انسان ياتي الينا كعادة كل الارض.
32 فلنسقي ابانا خمرا ونضطجع معه ونقيم سبطا من ابينا.
33 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة. ودخلت الكبرى ونام ابيها ولم يعرف متى اضطجعت ومتى قامت.
34 في الغد قال الكبير للصغير ها انا امس نمت مع ابي. دعونا نسقيه الخمر هذه الليلة أيضا. وتأتي تنام معه وننهض من سبط أبينا.
35 وسقوا اباهما خمرا في تلك الليلة ايضا. فدخل الصغير ونام معه. ولم يعرف متى تستلقي ومتى قامت.
36 فحبلت ابنتا لوط من ابيهما.
37 وولدت البكر ابنا ودعت اسمه موآب. هو ابو موآبيين الى هذا اليوم.
38 والصغير ايضا ولد ابنا ودعا اسمه بن عمي. هو ابو بني عمون الى هذا اليوم.

1 وجاء هذان الملاكان إلى سدوم في المساء ، وكان لوط جالسًا في باب سدوم. ورأى لوط فقام للقائهم وسجد على وجهه الى الارض.

2 وقال يا اربابي. ادخل إلى بيت عبدك واقض الليل ، واغسل رجليك ، وانهض في الصباح واذهب في طريقك. لكنهم قالوا: لا ، نقضي الليل في الشارع.

3 فحثهم بشدة. فذهبوا إليه وأتوا إلى بيته. وصنع لهم طعاما وخبز فطيرا فأكلوا.

4 لم يناموا بعد ، كما احاط بالبيت سكان المدينة ، السدوم من الصغار إلى الشيوخ ، كل الشعب من جميع أنحاء المدينة.

5 فدعوا لوطا وقالوا له اين الشعب الذين اتوا اليك الليلة. احضرهم إلينا. نتعرف عليهم.

6 فخرج اليهم لوط في المدخل واغلق الباب وراءه.

7 فقال لا تفعلوا شرا يا اخوتي.

8 هوذا لي ابنتان لا تعرفان زوجهما. أفضل إحضارهم إليك ، افعل معهم ما يحلو لك ، ولا تفعل شيئًا إلا لهؤلاء الأشخاص ، لأنهم جاءوا تحت سقف منزلي.

9 فقالوا له تعال الى هنا. فقالوا هنا غريب ويريد أن يقضي؟ الآن سنتعامل معك أسوأ مما نتعامل معهم. فتقدموا جدا إلى هذا الرجل ، لوط ، وصعدوا ليهشموا الباب.

10 فمد هؤلاء الرجال ايديهم وادخلوا لوطا الى بيتهم وكان الباب [البيت] مقفلا.

11 وضربوا القوم الذين على باب البيت بالعمى من الصغير الى الكبير حتى انهكوا طالبين المدخل.

12 فقال هؤلاء الرجال للوط من ايضا لك ههنا. هل صهرك وأبناؤك وبناتك ومن لك في المدينة ، أخرجهم جميعًا من هذا المكان ،

13 لاننا مهلكان هذا المكان لان صراخ عظيم على سكانه الى الرب فارسلنا الرب لنهلكه.

14 فخرج لوط وكلم اصهاره الذين اخذوا لانفسهم بناته وقالوا قم اخرج من هذا المكان لان الرب يهلك هذه المدينة. لكن أصهاره اعتقدوا أنه كان يمزح.

15 فلما طلع الفجر تهرع الملائكة على لوط قائلين قم خذ امرأتك وبناتك اللتين معك لئلا تهلك من اجل اثم المدينة.

16 وفيما يبطئ أخذ هؤلاء الرجال [الملائكة] برحمة الرب يده وامرأته وابنتيه وأخرجوه خارج المدينة.

17 ولما اخرجوهما قال احدهما خلص نفسك. لا تنظر إلى الوراء ولا تتوقف في أي مكان بالقرب من هذه ؛ تنقذ نفسك الى الجبل لئلا تموت.

هروب لوط من سدوم. الفنان J. Sh von KAROLSFELD

18 فقال لهم لوط لا يا سيدي.

19 هوذا عبدك قد وجد نعمة في عينيك وعظيمة هي رحمتك التي صنعت بي لإنقاذ نفسي. ولكني لا أستطيع الهروب إلى الجبل حتى لا يسيطر عليّ سوء الحظ ولا أموت ؛

20 ها هي صغيرة قد اهرب الى هذه المدينة. سأركض هناك ، إنه صغير ؛ وستحفظ حياتي [من أجلك].

21 فقال له ها انا افعل هذا ايضا لارضاءك. لا اقلب المدينة التي تتكلم عنها.

22 اسرع. خلّص نفسك هناك لاني لا استطيع ان اعمل العمل حتى تاتي الى هناك. لهذا سميت هذه المدينة: سيغور.

23 اشرقت الشمس على الارض وجاء لوط الى سيغور.

24 وامطر الرب كبريتا ونارا من عند الرب من السماء على سدوم وعمورة.

25 وقلب هذه المدن وكل هذه الكورة وكل سكان هذه المدن و [كل] نبتة الارض.

26 والتفتت امرأة لوط من ورائه فصارت عمود ملح.

27 وبكر ابراهيم في الغد الى المكان الذي وقف فيه امام الرب.

28 فنظر الى سدوم وعمورة وكل ما حوله ونظر. هوذا دخان يتصاعد من الارض كدخان الاتون.

29 ولما خرب الله مدن الحي ذكر الله ابراهيم وارسل لوطا من وسط الدمار حين قلب المدن التي سكن فيها لوط.

30 وخرج لوط من سيغور وأقام في الجبل وابنتيه معه ، لأنه خاف أن يسكن في سيغور. وسكن في مغارة وبناته معه.

31 فقال الشيخ للصغيرة ابونا قد شاخ وليس على الارض انسان يدخل الينا كعادة كل الارض.

32 فلنسقي ابانا خمرا ونضطجع معه ونقيم سبطا من ابينا.

33 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة. ودخلت الكبرى ونمت مع أبيها [تلك الليلة]. لكنه لم يعرف متى تستلقي ومتى قامت.

34 في الغد قال الكبير للصغير ها انا امس نمت مع ابي. دعونا نسقيه الخمر هذه الليلة أيضا. وتأتي تنام معه وننهض من سبط أبينا.

35 وسقوا اباهما خمرا في تلك الليلة ايضا. فدخل الصغير ونام معه. ولم يعرف متى تستلقي ومتى قامت.

36 فحبلت ابنتا لوط من ابيهما.

37 وولدت البكر ابنا ودعت اسمه موآب [قائلا هو من ابي]. هو ابو موآبيين الى هذا اليوم.

38 وولدت الصغير ايضا ابنا ودعت اسمه بن عمي قائلا هو ابن عشيرتي. هو ابو بني عمون الى هذا اليوم.