وقفت الهلات الجوية كأشخاص مستقلين، من القبائل فينو Ugric في القرن العاشر. بالنسبة للألفية لوجودها، أنشأ شعب ماري ثقافة فريدة فريدة من نوعها.

يقول الكتاب عن الطقوس والجمارك والمعتقدات القديمة، عن الإبداع الزخرفية للناس وتطبيقه، حرفة شكلت، حول فن العاملون الغني، هوسلار، عن الموسيقى الشعبية، نصوص الأغاني، الأساطير، القصص الجنية، الأساطير والقصائد والنثر من كلاسيكيات شعب ماري والكتاب المعاصرين، يخبرون عن المسرحية و الفن الموسيقي، على ممثلين بارزين عن ثقافة شعب ماري.

شملت النسخ من اللوحات الأكثر شهرة في قرون Mari Artians في قرون XIX-XXI.

الممر

مقدمة

ينتمي العلماء إلى ماري إلى مجموعة من الشعوب Finno-Ugric، لكنه ليس صحيحا تماما. وفقا للقديمة ماري ليجندوجاء هذا الناس في أوقات بعيدة من إيران القديمة، مسقط رأس النبي زاراثناكوترما، واستقروا على طول الفولغا، حيث كان مختلطا مع القبائل Finno-Ugric المحلية، لكنه احتفظ بأصالة له. يتم تأكيد هذا الإصدار من قبل علم اللغة. وفقا للطبيب العلوم الفلورة، أستاذ أسود، من أصل 100 ماري 35 فينو أوغورسكي، 28 تركي وانديكوران، والباقي أصل سلافية والدول الأخرى. فحص بعناية نصوص صلاة الدين الماري القديم، أستاذ الأسود جاء إلى نتيجة مذهلة: كلمات صلاة ماري سكان أكثر من 50٪ لديهم أصل إندوران. في نصوص الصلاة التي حافظت على بريفيك من العقديات العريضة الحديثة، لا تخضع لتأثير الشعوب الذين لديهم اتصالات معهم في فترات لاحقة.

خارجيا، سكان ماري مختلفة تماما عن الشعوب الفينوية الأخرى. كقاعدة عامة، فهي ليست كذلك مرتفعات شاهقة، مع شعر مظلم، عيون قطري قليلا. الفتيات ماريا في سن مبكرة جميلة جدا وحتى في كثير من الأحيان يمكن الخلط بينها مع الروس. ومع ذلك، من خلال أربعين عاما، معظمهم من الشيخوخة القديمة أو الجافة أو جافة أو الحصول على أحجام لا تصدق من الاكتمال.

يتذكر الهوية أنفسهم تحت حكم الخزار مع القرن الثاني. - 500 عام، ثم تحت حكم عدد بلغار 400 عام، 400 عام تحت الحشد. 450 - تحت المبادئ الروسية. وفقا للتوقعات القديمة، لا يمكن أن تعيش Meriers تحت شخص أكثر من 450-500 عام. لكنهم لن يكون لديهم دولة مستقلة. ترتبط هذه الدورة في 450-500 سنة بمرور المذنب.

قبل انهيار Kaganate البلغاري، أي في نهاية التاسع ب، احتلت ماريرز مساحات شاملة، وكان عددهم أكثر من مليون شخص. هذه هي منطقة روستوف، موسكو، إيفانوفو، ياروسلافل، إقليم كوستروما الحديثة، نيزهني نوفجورود.أراضي ماري البشكير الحديثة.

في العصور القديمة قام شعب ماريان بإدارة الأمراء، الذين دعا ماريز أومامي. انضم الأمير إلى وظائف كلا أمراء الحرب والكاهن العالي. كثير منهم، ماري الدين يعتبر القديسين. سانت ماريسكي - حذاء. من أجل الاعتراف بالشخص كأمر مقدس، يجب أن تمر 77 عاما. إذا حدث ذلك، بعد هذه الفترة، يحدث الشفاء أثناء نداء الصلاة إليه، وغيرها من العجائب، ثم يعترف الموتى القديسين.

في كثير من الأحيان، شملت هذه الأمراء المقدسة العديد من القدرات الاستثنائية، وكانت في شخص واحد حكيم الصالحين وعدم الارتياح لعدو شعبهم المحارب. بعد أن سقطت الأسواق أخيرا تحت قوة القبائل الأخرى، لم تصبح الأمراء. ويتم تنفيذ الوظيفة الدينية من قبل كاهن دينهم - البطاقات. يتم انتخاب البطاقات العليا لجميع الأشخاص العقاريين من قبل مجلس جميع الخرائط وصلاحياتها كجزء من دينها يساوي تقريبا صلاحيات البطريرك في المسيحيين الأرثوذكسي.

العاريات الحديثة تعيش في المناطق التي تتراوح أعمارهم بين 45 درجة و 60 درجة من خط العرض الشمالي و 56 درجة و 58 درجة من الطول الشرقي، يرتبط ارتباطا وثيقا مع بعضها البعض، المجموعات. الإقلاع الذاتي، وجمهورية ماري، الواقعة في عام 1991 أعلن نفسه في دستورها من قبل دولة ذات سيادة كجزء من الاتحاد الروسي. إعلان السيادة ب. عصر ما بعد الاتحاد السوفيتي يشير إلى مراعاة مبدأ الحفاظ على أصالة الثقافة واللغة الوطنية. في ماري أسر، وفقا للتعداد لعام 1989، عاش 324،349 سكان من جنسية ماري. في منطقة غوركي المجاورة، اتصلوا بأنفسهم بواسطة Mariers من 9 آلاف شخص، في منطقة كيروف - 50 ألف شخص. بالإضافة إلى الأماكن المدرجة، يعيش سكان ماري كبير في باشكورتوستان (105،768 شخصا)، في تتارستان (20 ألف شخص)، أودمورتيا (10 آلاف شخص) وفي منطقة سفيردلوفسك (25 ألف شخص). في بعض مناطق الاتحاد الروسي، يصل عدد الأشخاص العريشين المعيشين بشكل متقطع إلى 100 ألف شخص. ينقسم ماري إلى مجموعتين جدليين واثنيين كبيرين: على الجبل والمرج يتزوج.

التاريخ marijtsev.

تتميز محيطات تكوين أشخاص ماري أننا نتعلم كل شيء أكثر بكوى وأفضل على أساس أحدث الدراسات الأثرية. في النصف الثاني من ألف قبل الميلاد. إيه، وكذلك في بداية الأول ألف ن. ه. من بين الجماعات العرقية، يمكن أيضا افتراض ثقافات غورودسكي وأزيلية من قبل أسلاف ماري. كانت ثقافة Gorodetskaya Autochthonne على الضفة اليمنى لمنطقة فولغا الوسطى، في حين أن أزيليان - على الضفة اليسرى من فولغا الوسطى، وكذلك على طول تدفق Vyatka. يظهر هذان الفروعان من الإثنوجين لشعب ماري جيدا الرابطة المزدوجة ماري داخل القبائل Finno-Ugric. لعبت Gorodetskaya ثقافة في معظمها دورا في تشكيل إيثنوس مردوفيان، لكن قطعتها الشرقية كانت بمثابة قاعدة لطي المجموعة العرقية في جبل ماري. يمكن تقسيم ثقافة أزيليان لثقافة الأنانيان الأثريية، والتي سبق أن أعطيت دورا مقرما فقط في الإثنية من قبائل فينو بيرم، على الرغم من أن هذه المسألة في الوقت الحاضر تنظر فيها بعض الباحثين على خلاف ذلك: ربما القبائل البروتو والبروتورية الروسية هي جزء من المجموعات العرقية للثقافات الأثرية الجديدة. الخلفاء الناشئون في موقع ثقافة أنانين المكسورة. كما أقيمت المجموعة العرقية من ميدو ماري لتقاليد ثقافة أنانين.

تضم منطقة الغابات الأوروبية الشرقية معلومات مكتوبة للغاية حول تاريخ شعوب Finno-Ugric، بدا كتابة هذه الشعوب متأخرة للغاية، لاستثناءات صغيرة فقط إلى الأحدث العصر التاريخيوبعد تم العثور على أول ذكر للطريق "Cheremis" في شكل "C-R-MIS" في مصدر الكتابة، وهو مؤرخة X في.، ولكن يرتفع، في كل الاحتمالات، حسب الوقت لاحقا أو قرنين لاحقا. وفقا لهذا المصدر، كان ماري دانوتز الخزار. بعد ذلك، يذكر كاري (في شكل "Cheremisam" المترجمة في. بداية القرن الثاني عشر. قوس كرونيكل الروسي، ويدعون مكان مستوطتهم الأرض في فم أوكا. من بين شعوب Finno-Ugric، تبين أن ماري هي الأكثر ترتبطا عن كثب مع القبائل التركية التي انتقلت في منطقة فولغا. هذه العلاقات قوية جدا والآن. Bulga Bulgars في بداية القرن التاسع. الربح من بلغاريا العظمى على ساحل البحر الأسود إلى مكان دمج كاما مع الفولغا، حيث أسسوا Volga بلغاريا. القمة الحاكمة من فولغا البلغاريات، الاستفادة من الربح من التجارة، يمكن أن تحمل بقوة قوته. تم تداولهم من قبل أولئك الذين عاشوا بالقرب من الشعوب Finno-Ugric الذين يعيشون بالقرب من الشمع والفراء. العلاقة بين البلغاريات Volzhsky وغيرها من قبائل Finno-Ugric لمنطقة Volga الوسطى لم يجرؤ. دعا الفاتحون المغولون التوراريون بدعوة من المناطق الداخلية لآسيا في عام 1236 من الغزاة من المنغول التورت من المناطق الداخلية في آسيا.

حصاد ياساك. إعادة إنتاج اللوحة G.A. ميدفيديف

تأسست خان باتي على الأراضي القبض والثناية التعليم العام بعنوان هورد ذهبيوبعد عاصمتها تصل إلى 1280s. كانت هناك مدينة بلغار، العاصمة السابقة لفولجا بلغاريا. مع الحشد الذهبي، وبذلك تم انتخاب كازان خانات ماري في علاقات الحلفاء. هذا دليل على هذه الحقيقة أن ماري موجودة طبقة لم تدفع الضرائب، لكن الخدمة العسكرية ملزمة بالحمل. أصبحت هذه العقارات ثم واحدة من أكثر الاتصالات العسكرية الجاهزة للقتال من التتار. بالإضافة إلى وجود علاقات متحالفة يشير إلى استخدام كلمة التتارية "EL" - "الناس والإمبراطورية" لتعيين أراضي المنطقة التي يسكنها ماريرز. ماري حتى الآن مسقط الرأس ماري إل.

تأثرت جهات الاتصال لبعض مجموعات من سكان ماري مع تكوينات الدولة السلافية الروسية بشكل كبير باتصالات ولاية ماري كييف روس - المدارس الشمالية الشرقية والروسية - موسكو روس) قبل القرن السادس عشر. كان هناك عامل رادع مهم لم يسمح بسرعة الانتهاء بسرعة في قرون XII-XIII. تعد عملية دخول روسيا العلاقات الإثنائية والمتعددة الأطراف ذات الأطراف العريضة مع تعارض التوسع الروسي إلى الدول التركية الشرقية (Volzhsko-Kama Bulgaria - أولوس جيشي - كازان خانات). هذا الموقف المتوسط، كما يعتقد A. Kappeler، أدى إلى حقيقة أن العارسين، وكذلك في حالة ما مماثلة لموردفا و UDMURT، تم استخلاصها في المنشورات المجاورة في المصطلحات الاقتصادية والإدارية، ولكن في الوقت نفسه الحفاظ عليها الاجتماعية الخاصة ميزة ودينهم الوثنية.

إن إدراج أراضي ماري في روسيا من البداية كانت غامضة. بالفعل في مطلع قرون XI-XII، وفقا ل "حكاية سنوات السنين"، كانت الأسواق (Cheremis) جزءا من دانيكوف من الأمراء الروس القدامى. يعتقد أن اعتماد البيانات هو نتيجة الاشتباكات العسكرية، "فتيلة". صحيح، لا توجد معلومات غير مباشرة حول تاريخ دقيق إنشائها. G.S. أظهر LEBEREV استنادا إلى طريقة المصفوفة أنه في كتالوج الجزء التمهيدي من حكاية السنوات الجديدة "ويمكن دمج مردوزة في مجموعة واحدة بمجموعة، قياسات وممروم في أربعة معايير رئيسية - الأنساب والأعراق والسياسية والأخلاقية والأخلاقية وبعد هذا يعطي بعض الأسباب للاعتقاد بأن الأسواق أصبحت Danutrics في وقت سابق من بقية القبائل غير السلافية المدرجة بواسطة Neslavian - "Perm، Pecheque، SEM"، والبعض الآخر "اللغات، وتعطي التحية روس".

هناك معلومات حول اعتماد Meriers من فلاديمير مونماخ. وفقا ل "كلمة عن القتلى في الأرض الروسية"، "Cheremis ... Bortynicha على الأمير العظيم Volodimer". في IPatiev Chronicle في انسجام تام بلون "الكلمات" لهجة مثيرة للشفقة، يقال إنه "نابض إلى ماكس بوغان". وفقا ل B.A. ريباكوفا، هذا النقش، تأميم شمال شرق روسيا بدأت مع فلاديمير مونماخ.

ومع ذلك، فإن شهادة هذه المصادر المكتوبة لا تسمح لنا بالقول إن جميع مجموعات سكان ماري دفعوا للأمراء الروس القديمة؛ على الأرجح، في مجال نفوذ روسيا، كانت ماريرز الغربية فقط، التي عاشت بالقرب من فم أوكا قد تم رسمها.

تسببت السرعة السريعة لاستعمار الروسية في معارضة السكان Finno-Ugric المحلي، والتي وجدت دعم من Volga-Kama Bulgaria. في عام 1120، بعد عدد من الهجمات البلغرة في المدن الروسية في فولجو نقطة في النصف الثاني من القرن الحادي عشر، سلسلة استجابة من حملات فلاديمير سوزدال والأمراء المتحالفة على الأرض، إما بالانتماء إلى الحكام البلغاريين، أو تسيطر عليها فقط من قبلهم المسؤول عن شحن داني من السكان المحليين. ويعتقد أن الصراع الروسي - البلغاري اندلع، أولا وقبل كل شيء، على أساس جمع داني.

هاجمت فرق الأمير الروسية مرارا وتكرارا ماري سيليا، التي صادفت في طريق ما يلي إلى المدن البلغارية الغنية. ومن المعروف أنه في فصل الشتاء من 1171/72. Boris Zhidislavich Decamment دمر واحد مستوطنات كبيرة وثيقة صغيرة أسفل فم أوكا، وهنا حتى في القرن السادس عشر. لا يزال يعيش جنبا إلى جنب مع السكان Mordovsky ومارك. علاوة على ذلك، كان بموجب نفس التاريخ لأول مرة تم ذكر القلعة الروسية في مدينة راديلوف، والتي تم بناؤها بضعة قليلة من فم أوكا على الضفة اليسرى من الفولغا، يزعم على الأرض من ماري. وفقا ل V.a. Kuchena، أصبحت بلدة راديلوف للمحطة العسكرية الداعمة لشمال شرق روسيا على المندلة الوسطى ومركز الاستعمار الروسي في المنطقة المحلية.

إما Slavs-Russa متاحا تدريجيا، أو دفعوا عقاريا، مما أجبرهم على الهجرة إلى الشرق. يتم تتبع هذه الحركة من قبل علماء الآثار تقريبا من القرن الثامن. ن. ه .؛ تسعى الأسواق، بدورها، إلى جهات اتصال النظام العرقي مع السكان الناطقين بالألمانية في Meternrachia Volga-Vyatsky (Mariy Secondents يسمى ODO، وهذا هو، كانت هذه UDMURTS). في المسابقة العرقية، سادت Ethnos المراوغة. في قرنين IX-XI. تم الانتهاء من الأسواق بشكل أساسي تطوير Vytzhsko-Vyatsky Interfoldfold، لفرضه واستنجا جزئيا السكان السابقين. تشهد العديد من أساطير سكان ماري و UDMURTS أنها لم تكن تكلفها دون نزاعات مسلحة، واتظر كراكيا متبادلا بين ممثلي هذه الشعوب Finno-Ugric.

نتيجة للحملة العسكرية المؤرخة 1218-1220، اختتام معاهدة السلام الروسية البلغارية 1220 والمؤسسة عند مصب Oki NIZHNY NOVGORD في 1221 - في أقصى شرق من شمال شرق روسيا - تأثير Volga- ضعفت كاما بلغاريا في وسط منطقة فولغا. أنشأ هذا ظروفا مواتية للتفاصيل فلاديمير سوزدال لقهر الصنانة. على الأرجح، في حرب الروسية المردوفية 1226-1232. تم رسم "Cheremsa" و "شيريمس" للأوركساس والتنص.

الروسية الملك الأيدي هدايا جبل ماري

كان توسيع كل من الروس والإقلقاء البلغاريين يهدفون إلى غير مناسب نسبيا للتنمية الاقتصادية لحمامات الوحدات والرياح. هنا، كانت القبائل الماري والجزء الشرقي من كوسترو ماري ماري بشكل رئيسي، حيث أنشئت من قبل علماء الآثار واللغويين، وكان هناك الكثير من القواسم المشتركة، والتي تسمح لنا إلى حد ما بالتحدث عن مجتمع الإثنو الثقافي يسيذر ماري و Kostroma Merey. في 1218، يهاجم البلغاريون ustyug و Uuzh؛ تحت 1237، تم ذكر مدينة روسية أخرى في Zavolzhye أولا - جاليش ميلاد سعيد. على ما يبدو، كان هناك صراع من أجل التجارة الجافة والمسار التجاري التجاري ولجمع داني من السكان المحليين، على وجه الخصوص، ماري. أنشأ الهيمنة الروسية هنا.

بالإضافة إلى المحيط الغربي والشمالي الغربي لأراضي ماري، الروس من بدوره قرون XII-XIII. بدأت الضواحي الشمالية في إتقان الضواحي الشمالية في Vyatka، حيث عاش Udmurts بالإضافة إلى سكان ماري.

من المرجح أن تنفذ تطوير أراضي ماري ليس فقط بالقوة والأساليب العسكرية. هناك أنواع مختلفة من "التعاون" بين الأمراء الروس والسترات الوطنية، مثل "تساوي" التحالفات الزوجية، والترويج، والصديقة، والشامع، والرشوة "الضغط". من الممكن تطبيق عدد من هذه الأساليب على ممثلي قمة ماري الاجتماعية.

إذا كان في قرون X-XI، حيث يشير أخصائي عالم الآثار، كان هناك "بعض القواسم المشتركة بين الآثار البلغارية والحليب ماري"، ثم على مدى القرنين المقبلين، والمظهر الإثنوغرافي لسكان ماري - وخاصة في السجل - أصبح مختلفا. انها زيادة كبيرة في مكونات السلافية والسلافية.

تظهر الحقائق أن درجة إدراج سكان ماري في كيانات الدولة الروسية في فترة هاوسونجول كانت عالية بما فيه الكفاية.

لقد تغير الوضع في 30-40. القرن الثالث عشر نتيجة لغزو المغول التتاري. ومع ذلك، فإن هذا لم يقود على الإطلاق إلى وقف نمو النفوذ الروسي في فولجو كامي. ظهرت التكوينات الحكومية الروسية الصغيرة المستقلة حول المراكز الحضرية - المساكن الأمبرية، التي تأسست حتى خلال وجود فلاديمير سوزدال روس واحد. هذا هو جاليتسكي (حوالي 1247)، كوستروما (تقريبا في الخمسينيات. القرن الثالث عشر) و gorodetskoy (بين 1269 و 1282) من الإمارة؛ في الوقت نفسه، فإن تأثير أراضي Vyatka، التي تحولت إلى تعليم عام خاص مع التقاليد الدائمة. في النصف الثاني من القرن الرابع عشر. لقد استقر Vyatchans بالفعل بحزم على المزاد الأوسط وفي حوض Pijmas، للمساعدة في ماري ماري سيف و Udmurts.

في 60-70s. الرابع عشر. في حشد، جاءت مشاكل إقطاعية، مما يؤدي إلى إضعاف القوة العسكرية السياسية خلال وقته. تم استخدامها بنجاح من قبل الأمراء الروسي، الذين سعوا إلى الخروج من الاعتماد على إدارة خان وتنمية ممتلكاتهم بسبب المناطق الطرفية للإمبراطورية.

حقق أهم النجاح من قبل إمارة نيجني نوفغورود-سوزدال، خليفة إمارة غورودسكي. أول نيجني نوفغورود الأمير كونستانتين فاسيليفيتش (1341-1355) "يتعين علينا الاستقرار على OCE وحول فولغا روسكي للمحيط ومجموعة كوما ... حيث من هو غبي"، وهذا هو، بدأت في السماح بتعمار الاستعمار سهم سارك رمسيري. وفي عام 1372، أسس ابنه الأمير بوريس كونستانتينوفيتش قلعة كريسينز على الضفة اليسرى من سورة، وبالتالي إنشاء سيطرة على السكان المحليين - معظمهم من مورديفا والمليين.

قريبا الحيازة نيجني نوفغورود الأمراء بدأوا في الظهور على الضفة اليمنى في Sury (في البني)، حيث عاش ماري ماري ماري ماري و Chuvash. لنتائج القرن الرابع عشر. زاد النفوذ الروسي في حوض ESIA الكثير من أن ممثلي السكان المحليين بدأوا يحذرون الأمراء الروس من الغزوات القادمة للقوات الذهبية.

لعبت الهجمات المتكررة للتاريخ المتكرر من الدور الهام في تعزيز المشاعر المناهضة للروسية بين سكان ماري. إن الأكثر حساسية لسكان ماريسي، على ما يبدو، تبين أنه غارات تنتجها الجلباب الروسية في عام 1374، عندما دمرت القرى على طول Vyatki، كاما، فولغا (من مصب كاما إلى سورة) والرياح.

في عام 1391، دمرت أراضي Vyatka نتيجة للارتفاع، وهي أرض Vyatskaya، التي تعتبر ملجأ في Ukhkoyniki. ومع ذلك، بالفعل في عام 1392، نهب Vyatchan المدن البلغارية في كازان وشوكوتين (جوتا).

وفقا ل "Vetrevsky Cronicler"، في عام 1394، "الأوزبك" - المحاربون - البدو من النصف الشرقي من أولوس جوتشي، الذين "أخذوا الناس للقوات وأخذوه على الريح واللفغمات تحت كازان إلى التغتامية". وفي عام 1396، تم انتخاب Kuguz Keldibek Kugiz.

نتيجة لحرب واسعة النطاق بين Tukhtamiam و Timur Tamerlamin، تم إضعاف إمبراطورية Goldenopa بشكل كبير، وكانت العديد من المدن البلغارية مدمرة، وبدأ سكانه الباقيون في التحرك على الجانب الأيمن من كاما واللفولغا - بعيدا عن السهوب الخطرة و غابة السهوب المنطقة؛ في منطقة كازاني و Sviyagi، دخل عدد السكان البلغاريين إلى اتصالات وثيقة مع ماريرز.

في عام 1399، تم اتخاذ مدن Bulgar، Kazan، Kermenchuk، Zhukkotin، Zhukotin، Kermenchuk، Zhukotin، في Chronicles، أن "لا أحد يتذكر التتارية الأرض قاتل روسيا". على ما يبدو، في الوقت نفسه، غزت جاليش الأمير فصيل الفيرفويكي كوجوزية - وبلغ إبلاغ هذا من قبل Velluzhsky Cronicler. اعترف Kuguz Keldibek اعتماده وقادته في أرض فياتكا، ختتم اتحاد عسكري معهم. في عام 1415، تم إجراء حملة تعاونية في Dvina الشمالية بواسطة Vyatchane. في عام 1425، أصبحت Vervozhsky Meriers جزءا من حجم ميليشيا جاليش الأمير المتعددة، التي بدأت النضال المفتوح من أجل العرش الدائم الكبير.

في عام 1429، شاركت كيلديبيك في حملة قوات بلغارو تارع بقيادة Alibeck إلى Galich و KoStroma. استجابة لذلك، في عام 1431، أطلقت فاسيلي الثاني تدابير عقابية قاسية ضد البلغاريين، الذين ليسوا، دون أن عانوا بشكل خطير من الجوع الرهيب وباء الطاعون. في عام 1433 (أو عام 1434)، في فاسيلي كوسيوفيتش، الذي تلقى جاليتش، بعد وفاة يوري ديميتريفيتش، فضل جسديا Kuguz Keldibek وانضم إلى Vetorsky Cuguzism إلى الكثير.

كان على سكان ماري تجربة كل من التوسع الديني والأيديولوجي للروسية الكنيسة الأرثوذكسيةوبعد إن سكان ماري باغان، كقاعدة عامة، ينظر سلبا إلى محاولات مسيحيةهم، على الرغم من وجود أمثلة عكسية أيضا. على وجه الخصوص، أبلغ Kahirovsky والأخبراء Vetral أن Kuguza Koja-eralthemtem، Kai، Bai Beard، أقاربهم، المسيحية المقبولة تقريبا، سمحوا ببناء الكنائس على الأرض التي تسيطر عليها.

من بين سكان ماري الودية، تم توزيع نسخة من أسطورة الترحيب: إصدار ماري، الذي لا يريد التغلب على "الأمراء الروس والبنبام"، دفنوا بحوالي على شاطئ سفيتلواري، وبعد ذلك، إلى جانب انهارت الأرض عليها، وتراجعت بحيرة عميقة. تم الحفاظ على هذا السجل، الذي تم إحرازه في القرن التاسع عشر: "يمكن أن يكون هناك دائما ترتدي اثنين أو ثلاثة يرتدون ملابس ماريحي بين حجاج سفيتلوارسك، دون أي علامات على الخدمات اللوجستية".

بحلول وقت ظهور قازان خانيت في مجال تأثير الكيانات الحكومية الروسية، شاركت موهيويات المناطق التالية: سورة البنك الأيمن - جزء كبير من ماري ماري ماري سيف (هنا يمكنك أن تشمل سرية Occo-Suisk "Cheremsov")، Trestuzhye - North-Western Mari، Pijm River Pool والمتوسط \u200b\u200bVyatka - الجزء الشمالي من Meadow Marie. أقل من التأثير الروسي لشركة Cochai Meriers، سكان مجموعة نهر الإيليتي، الجزء الشمالي الشرقي من الأراضي الحديثة في جمهورية ماري إيل، وكذلك Vyatka السفلى، وهذا هو الجزء الرئيسي من ميدو ماري.

تم التوسع الإقليمي في كازان خانات في الاتجاهات الغربية والشمالية. كانت الحدود الجنوبية الغربية مع روسيا سورة، على التوالي، كان البني تحت سيطرة كازان تماما. خلال عام 14391441، دمرت شركة Vetorsky Cronicler و Mari و Tatar Warriors جميع المستوطنات الروسية على أراضي Velleuzhsky Cuguzness السابقة، وبدأ "محافظو القزان" في إدارة عمري الرياحين. قريبا Vyatskaya Earth، و Perm Great، قريبا العثور على نفسها في الاعتماد المستنير على كازان خانات.

في الخمسينات. القرن الخامس عشر تمكنت موسكو من التخمير إلى الأرض في فياتكا وجزء من تريبيو؛ قريبا، في 1461-1462. دخلت القوات الروسية في نزاع مسلح مباشر مع قازان خانات، حيث تأثرت خلالها أراضي ماري بنك فولغا اليساري بشكل أساسي.

في فصل الشتاء، 1467/68 تم إجراء محاولة للقضاء إما إضعاف حلفاء قازان - Mariers. لهذا الغرض، تم تنظيم حملتين "على شيريميس". الأول، المجموعة الرئيسية، التي كانت تتألف في الغالب من القوات المختارة - "فناء أمير الرفوف العظيمة" - انهارت على مرسوم البنك الأيسر. وفقا للسجلات، "حثاء الأمير الكبير إلى الأرض في الأرض، والأرض من معلم أرض لعبة: الناس أشياء، وغيرها في سلوك الأسر، وغيرها من Izozhzhi؛ والخيول منهم وكل الحيوان، الذي نزعزهزا مع I Imata، ثم كل شيء أشياء؛ وما هو بطنهم، ثم يتم أخذ كل شيء ". المجموعة الثانية، حيث جاء الجنود، وسجلوا في MUROM و NIZHNY NOVGOROD الأراضي، "الجبل والحار" على طول Volga. ومع ذلك، حتى هذا لم يمنع قازان، بما في ذلك، على الأرجح، وماري ووريورز، بالفعل في فصل الشتاء في الصيف، 1468 لتدمير Kichmengu مع القرى المحيطة (المجارف العلوية من الأنهار Uge وتنهار الجنوب)، وكذلك كوستروما أبرشية ومرتين حي ممروم. تأسست التكافؤ في أعمال عقابية، على الأرجح، أثرت ضعف حالة القوات المسلحة معافسة بعضها البعض من الأطراف. تم نقل القضية في الغالب إلى السرقة، الدمار الشامل، في الأسر من السكان المدنيين - ماري، تشوفاش والروس، MordV، وغيرهم.

في صيف عام 1468، استأنفت القوات الروسية غاراتها على uluses of Kazan Khanate. وهذه المرة، تم إصابة سكان ماري في الغالب. السكك الحديدية لعملية الأوعية، برئاسة فويفودا إيفان رواهن، "Wise The Cheremis على نهر Vyatka"، غرقت القرية والسفن التجارية في الغرفة القاع، ثم ارتفعت إلى النهر الأبيض ("أبيض فولزككا")، حيث كان الروس مرة أخرى " تم لف الشهير، والأشخاص هم أصل وخيول وكل حيوان ". من السكان المحليين، علموا أن بالقرب من الدائرة تتحرك على السفن التي تم نقلها من ماريرز، انفصال المحاربين كازان في 200 شخص. نتيجة لمعركة قصيرة، تم كسر هذا الفريق. ثم اتبع الروس "على بيرم العظيم نعم إلى Ustyugu" وأبعد من موسكو. في نفس الوقت تقريبا، كان جيش روسي آخر يعمل على فولغا ("Zoward")، برئاسة الأمير فيدور شيربون-ريابولوفسكي. ليس بعيدا عن كازان، إنه "Branch Tatar Kazan، ساحات Tsarev، الكثير من الخير". ومع ذلك، حتى في مثل هذا الوضع الحرج، لم يتخل كازان اتخاذ إجراءات هجومية نشطة. من خلال إدخال قواتهم في إقليم فياتكا الأرض، انحنى Vyatchan إلى الحياد.

في العصور الوسطى، عادة ما لم تكن موجودة بالضبط الحدود بين الدول. وهذا ينطبق أيضا على كازان خانات مع البلدان المجاورة. من الغرب والشمال، كانت إقليم الخانيت مجاورة للمنعطفين من الدولة الروسية، من الشرق - الحشد النوجاي، من الجنوب - استراخان خانات ومن الجنوب الغربي - القرم خانات. كانت الحدود بين قازان خانات والدولة الروسية على نهر سورة مستقرة نسبيا؛ من الممكن تحديدها مشرويا فقط وفقا لمبدأ الدفع من قبل سكان ياساكا: من فم نهر سورة عبر بركة الرياح إلى بيرمو، ثم من مصب Pijm إلى الغرفة الوسطى، بما في ذلك بعض المناطق من الأورال، مرة أخرى إلى نهر فولغا على البنك، لا تعيق في السهوب، أسفل فولغا تقريبا إلى سمارة لوقا، وأخيرا، إلى الروافد العلوية من نفس النهر.

بالإضافة إلى السكان بلغارو التتارية (Tatars Kazan) في إقليم خانات، وفقا لما ذكره A.M. Kurbsky، Mariy Secondents ("Cheremis")، Udmurts الجنوبية (عجلات "،" Aries ")، Chuvashi، Mordva (في الغالب Erzya)، عاشت غرب باشكيرز. المحليين في مصادر قرون XV-XVI. وبشكل عام، في العصور الوسطى، كانت هذه كانت تعرف باسم "شيريمس"، فإن أصل ما زالت غير موضحة. في الوقت نفسه، تحت هذا الإثنية في بعض الحالات (هذا سمة خاصة من مكرر كازان)، ليس فقط الأسواق، ولكن أيضا تشوفاشي، ويمكن أن تكون Udmurts الجنوبية. لذلك، من الصعب للغاية تحديده حتى في الخطوط العريضة المثالية لتحديد إقليم تسوية ماري أثناء وجود كازان خانات.

عدد من مصادر موثوقة بما فيه الكفاية في القرن السادس عشر. - شهادة S. HerberseTein، الحروف الروحية من Ivan III IVAN IV، كتاب ملكي - تشير إلى وجود Meriers في Ocksk-Surrocheus، أي، في منطقة نيجني نوفغورود، ممروم، أرزاماس، كوريسش، أذررا. يتم تأكيد هذه المعلومات عن طريق المواد الفولكلور، وكذلك جواهيات هذا المجال. من الجدير بالذكر أنه حتى وقت قريب، من بين مردوف المحلي، الذي اعترف بالدين الوثني، تم توزيع الاسم الشخصي على نطاق واسع.

كما تم سكان Uzzhensky-Velluzhsky Meternrech بواسطة Mariers؛ قيل هذا من مصادر الكتابة، Distrophy District، المواد الشعبية. ربما كانت هناك مجموعات لا تزال ماري. الحدود الشمالية هي الرجيج من UNJI، الرياح، بركة Pijmas، الأوسط. هنا اتصلت Meriers Tartars الروسية و UDMURTS و Karinskaya.

يمكن أن تقتصر الحدود الشرقية على الروافد السفلى في Vyatka، ولكن بصرف النظر - "على بعد 700 ميل من كازان" - في منطقة الأورال، كان هناك بالفعل عدد قليل جدا من مجموعة العرقية الشرقية. سجلت سجلاتها في منطقة مصب النهر الأبيض في منتصف القرن الخامس عشر.

على ما يبدو، عاش العاريات مع السكان بلغارو التتارية في الروافد العليا من كازانكا وأنواع الأنهار، على الجانب الرقيق. ولكن، على الأرجح، فقد اتخذوا أقلية هنا، وعلاوة على ذلك، فقد تحولوا تدريجيا.

على ما يبدو، احتل جزء كبير من سكان ماري إقليم الجزء الشمالي والغربي من جمهورية تشوفاش الحالية.

يمكن شرح اختفاء السكان الماريليين الصلبة في الجزء الشمالي والغربي من الإقليم الحالي لجمهورية تشوفاش إلى حد ما لروينر الحروب في قرون XV-XVI، والتي عانت منها الجانب الجبلي أكثر من مرج (بالإضافة إلى ذلك إلى غزوات القوات الروسية، تعرض البنك المناسب للعديد من غارات المحاربين السهوبين). في ظل هذه الظروف، على ما يبدو تسبب تدفقا من جزء من Mountain Meriers على جانب المرج.

عدد العاريات إلى قرون XVII-XVIII. تراوحت من 70 إلى 120 ألف شخص.

أعظم الكثافة السكانية تتميز من قبل البنك الأيمن من فولغا، ثم منطقة شرق م. كوكشاجي وأصغر - منطقة مستوطنة شمال غرب ماري، وخاصة المستنقعات فولشكو فولتشفسكايا نيزين و ماري لاند ( المسافة بين الأنهار ليندا و ب. كوكشاجي).

بشكل استثنائي، تعتبر جميع الأراضي قانونا بممتلكات خان، وتسقسيم الدولة. أعلن نفسه عن المالك الأعلى، حسبما طالب خان باستخدام الأرض هو ضرائب طبيعية ونقدية - ضريبة (ياساك).

الأسواق - لمعرفة المجتمعات العادية - مثل شعوب نيتيتان الأخرى في كازان خانات، على الرغم من أنها كانت جزءا من فئة السكان المعالين، لكنهم كانوا في الواقع أشخاص مجانيين شخصيا.

وفقا لاستنتاجات K.I. كوزلاوفا، في القرن السابع عشر. سادت Marytsev أمرا وديا ديمقراطيا أمرا ديمقرايا، أي أن ماريبز كانوا في مرحلة أن يصبحوا دولة لهم. منع ظهور وتطوير هياكل الدولة الخاصة بهم الاعتماد على إدارة خان.

ينعكس الهيكل الاجتماعي السياسي للجمعية المارى في العصور الوسطى في مصادر مكتوبة ضعيفا ضعيفا.

من المعروف أن الخلية الرئيسية لجمعية ماري كانت أسرة ("esh")؛ على الأرجح، كان أكبر انتشار " عائلات كبيرة"، تتكون، كقاعدة عامة، من 3-4 أجيال من الأقارب المقربين على الخط الذكور. تم تحديد حزمة الملكية بين العائلات الأبوية بوضوح في قرون التاسعة عشر. ازدهرت المخالفة الطرود، والتي تطبق أساسا على الدراسات غير النووية (تربية الماشية، وصيد الأسماك الفراء، والفلزات، والحدادة، والمجوهرات). كانت هناك علاقات وثيقة بين مجموعات الأسرة المجاورة، أولا وقبل كل شيء، اقتصادي، ولكن ليس دائما من السكن السكني. تم التعبير عن الاتصالات الاقتصادية في أنواع مختلفة من "القوائم" المتبادلة ("и")، وهذا هو، المساعدة المتبادلة غير المبررة الإلزامية. بشكل عام، عمري في قرون XV-XVI. شهدت فترة غريبة من العلاقات المتوفرة، عندما، من ناحية، كان هناك مجموعة مختارة من النقابات الفردية المملوكة للعائلة في إطار الاتحاد غير الساحلي (مجتمع الجار)، والآخر، هيكل الطبقة لمجتمع كسب الخطوط العريضة واضحة.

عائلات مريم الأبوية، على ما يبدو، متحدها في مجموعات رعشة (جلست، توك، Surrum؛ وفقا ل V.N. Petrov - Urmati و Vurteci)، والذين في نقابات هبوط أكبر - Tishte. تعتمد وحدتها على مبدأ الحي، على عبادة مشتركة، وبدرجة أقل - بشأن العلاقات الاقتصادية، وحتى أكثر من ذلك - دراسة دموية. وكان الكهنة، من بين أمور أخرى، نقابات المساعدة المتبادلة العسكرية. ربما كانت المجاري متوافقة جغرافيا مع المئات والأول والخمسين يوما من كازان خانات. على أي حال، من الخارج، نتيجة لإنشاء هيمنة منغول تترا، لم يتعارض نظام إدارة العشر والمائة والأولوس، كما كان المعتاد، مع المنظمة الإقليمية التقليدية ماري.

بقي المئات والأول والوزن والخمسون والعشرونات من قبل Sotniki ("Hydavuly")، العنصيون ("Vitlevue")، فورمان ("Luvuly"). هم في قرون XV-XVI. على الأرجح، لم يكن لديك وقت لكسر مع الحكومة، وبهذا التعريف، K.I. Kozlova، "كانت هذه إما Senios العادية النقابات الهبوطية، أو القادة العسكريين للجمعيات الأكبر مثل القبلية". ربما استمر ممثلو قمة ماري ماري في التقاليد القديمة "كويتزا"، "كوجوز" ("سيد كبير")، "هو" ("القائد"، "الأمير"، "فلادايكة"). في الحياة العامة لعبت ماريرز دورا كبيرا وشيوخا - "Kouruki". على سبيل المثال، حتى Malvanchnik Tokhtamysh Keldibek لا يمكن أن تصبح Vetluzhsky Couguz دون موافقة الشيوخ المحليين. ماري شيوخ كشخص خاص مجموعة إجتماعية المذكورة في "تاريخ قازان".

أخذت جميع مجموعات من سكان ماري دورا نشطا في الحملات العسكرية إلى الأراضي الروسية، متكررة في الاستئجار. هذا موضح، من ناحية، موقف الأشخاص المعتمدين في تكوين الخانط، من ناحية أخرى، خصوصيات مرحلة التطوير العامة ( الديمقراطية العسكرية) مصلحة ماري ووريورز أنفسهم في الحصول على فريسة عسكرية، في الرغبة في منع التوسع العسكري والسياسي الروسي، دوافع أخرى. في الفترة الأخيرة من المواجهة الروسية-كازان (1521-1552) في 1521-1522 و 1534-1544. سعىت المبادرة التي تنتمي إلى كازان، والتي، مع تقديم مجموعة حكومة القرم النوجي، لاستعادة الاعتماد عبري موسكو، كما كان في فترة جولدوايد. ولكن بالفعل تحت Vasilia III، في 1520s.، تم تحديد مهمة الانضمام النهائي لخانات الروسية. ومع ذلك، كان من الممكن تنفيذ هذا فقط مع خذ كازان في عام 1552، مع إيفان غروزني. على ما يبدو، أسباب انضمام منطقة فولغا الوسطى، وبناء على ذلك، كانت منطقة ماري إلى الدولة الروسية هي: 1) نوع جديد من الوعي السياسي للقيادة العليا لدولة موسكو، والكفاح من أجل "Goldenopinian" "الميراث والإخفاقات في الممارسة السابقة لمحاولات إنشاء المحمية والحفاظ على محمية قازان خانات، 2) مصالح الدفاع عن الدولة، 3) أسباب اقتصادية (أرض ل النبلاء المحليين، فولغا للتجار الروس والتسواريين، دافعي الضرائب الجدد للحكومة الروسية وخطط أخرى للحكم).

بعد تناول قازان إيفان المسار الرهيب للأحداث في منطقة فولغا الوسطى، واجهت موسكو حركة تحرير قوية، حيث تمكنت المواضيع السابقة للقضاء من خاناتي، وتمكن عدد السكان من المناطق المحيطية من أقسم إلى إيفان الرابع. كان على حكومة موسكو أن تحل مشكلة الحفاظ على غزاها ليس على السيناريو السلمي، ولكن على السيناريو الدامي.

الخطب المسلح المناهضة لموسكوفسك لشعوب منطقة فولغا الوسطى بعد سقوط قازان، من المعتاد أن ندعو حروب شيريميس، لأن تتزوج (شيريميس) أظهر أكبر نشاط. في وقت مبكر ذكر في وقت مبكر بين المصادر الموجودة في الدورة الدموية العلمية، على مقربة من مصطلح "حرب شيريميس"، موجودة في الدبلوم المتواضع في إيفان الرابع DF Selishchev على الأنهار والأراضي في فياتكا أرض 3 أبريل 1558، حيث، في خاصة، يشار إلى أن مالكي كيشكيل ونهر السطيل (تحت مدينة كوتيلنيش) "في تلك الأنهار ... لم يسعر الأسماك وبوباتوف لافاج شيرمز حرب كازان ولم يبكي".

حرب شيريميس 1552-1557. يختلف عن حروب الكريمس اللاحقة الثانية نصف xvi ج.، ليس كثيرا لأنه كان أول هذه السلسلة من الحروب، كم حقيقة أنها كانت ترتدي طبيعة النضال الوطني للتحرير ولم يكن لها اتجاه مضاد للصرافة ملحوظ. علاوة على ذلك، حركة المتمردين المضادة موسكوي في منطقة فولغا الوسطى في 1552-1557. هو، في جوهرها، واستمرار حرب كازان، و الهدف الاساسي كان مشاركوه استعادة كازان خانات.

على ما يبدو، بالنسبة إلى الجزء الأكبر من سكان ماري البنك الأيسر، فإن هذه الحرب لم تكن انتفاضة، لأن ممثلين عن أوامر ماري سوى تم الاعتراف بموجبتهم الجديدة. في الواقع، في 1552-1557. قاد معظم سكان ماري الحرب الخارجية ضد الدولة الروسية جنبا إلى جنب مع بقية أراضي قازان دافع عن حريتهم واستقلالهم.

جميع موجات حركة المقاومة من Gasley نتيجة لعمليات عقابية على نطاق واسع لقوات إيفان الرابعة. في عدد من الحلقات، تم استبدال حركة المتمردين في شكل حرب أهلية صراع من الطبقة، لكن النضال من أجل تحرير الوطن الأم ظل النموذج المميز. توقفت حركة المقاومة بسبب العديد من العوامل: 1) اشتباكات مسلحة مستمرة مع القوات الملكية، مما أدى إلى ضحايا ودمجون لا حصرهم للسكان المحليين، 2) جوع جماعي، وباء الطاعون، الذي جاء من Zavolzhsky Steps، 3) Lugovy فقدت الماريتسي دعمهم من حلفائهم السابقين - التتار وجنوب Udmurts. في مايو 1557، جلب ممثلو جميع مجموعات المرج وشرق ماري تقريبا قسم الملك الروسي. لذلك انتهى انضمام إقليم ماري إلى الدولة الروسية.

معنى ماري منطقة الروسية أمر مستحيل تحديد أنه سلبي أو إيجابي بشكل فريد. بدأت العواقب السلبية والإيجابية لدخول ماري في نظام الدولة الروسية، وتشابك عن كثب بعضها البعض، في إظهار نفسها في جميع مجالات تنمية المجتمع (السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية وغيرها). ربما النتيجة الرئيسية لهذا اليوم هي أن شعب ماري قد نجا من العرقية وأصبح جزءا عضويا من روسيا متعددة الجنسيات.

حدث الدخول النهائي لأراضي ماري إلى روسيا بعد 1557 نتيجة لقمع التحرير الوطني والحركة المضادة للإرضاع في منطقة Volga الوسطى والأورال. استمرت عملية دخول التدريجي لمنطقة ماري في نظام الدولة الروسية مئات السنين: خلال غزو المنغول التاتي، تباطأ، خلال المشاكل الإقطاعية التي اجتاحت الحشد الذهبي في النصف الثاني من القرن الرابع عشر.، تسريع، ونتيجة لظهور كازان خانات (30-40-40- إي جي جي جي جي. مع وقف التنفيذ لمدة طويلة. ومع ذلك، بدأت قبل نهاية قرون XI-XII، إدراج ماريبس في نظام الدولة الروسي في منتصف القرن السادس عشر. وصلت إلى المرحلة النهائية - إلى الدخول المباشر إلى روسيا.

إن انضمام إقليم ماري إلى الدولة الروسية كان جزءا من العملية العامة لتشكيل إمبراطورية البولي إمبراطورية الروسية، وأعدت، متطلبات مسبقة للطبيعة السياسية. هذا، أولا، مواجهة طويلة الأمد بين نظم الدولة أوروبا الشرقية - من ناحية، روسيا، من ناحية أخرى، الدول التركية (Volzhsko-Kama Bulgaria - Golden Horde - Kazan Khanate)، ثانيا، الكفاح من أجل "ميراث جولدسايد" في المرحلة الأخيرة من هذه المواجهة، ثالثا، ظهور وتطوير الوعي الإمبراطوري في الأوساط الحكومية من موسكو روس. كانت السياسة التوسعية للدولة الروسية في الاتجاه الشرقي إلى حد ما أيضا مهام الدفاع عن الدولة والأسباب الاقتصادية (الأرض الخصبة، الطريق التجاري من فولغا، دافعي الضرائب، مشاريع أخرى لتشغيل الموارد المحلية).

تم تكييف اقتصاد الهبوط مع الظروف الجغرافية الطبيعية، بشكل عام، أجاب عن متطلبات وقته. بسبب الوضع السياسي المعقد، كان يعرقل إلى حد كبير. صحيح، تلعب ميزات النظام الاجتماعي والسياسي دورها هنا. ماري العصور الوسطى، على الرغم من السمات المحلية البارزة للمجموعات العرقية الموجودة بعد ذلك، بشكل عام، ذوي الخبرة المرحلة الانتقالية التنمية العامة من رودسمنت إلى الإقطاعية (الديمقراطية العسكرية). تم بناء العلاقات مع الحكومة المركزية بشكل أساسي على أساس كونففدريري.

معتقدات

يعتمد ماري الدين التقليدي على الإيمان في قوى الطبيعة، والتي يجب على الشخص القراءة والاحترام. قبل انتشار التعاليم التوحيدية، يحيط سكان ماري العديد من الآلهة المعروفة باسم YUMO، والاعتراف بألية الله العليا (Cugu Yumo). في القرن التاسع عشر، تم إحياء صورة God A Tun Osh Kug Yumu (إله رائع واحد مشرق).

يساعد دين ماري التقليدي على تعزيز الصيانة الأخلاقية للمجتمع، وتحقيق السلام والسلام والموافقة بين الأديان.

على عكس الديانات التوحيدية، التي أنشأتها أحد مؤسسها واحدا أو أتباعه، كان دين ماري التقليدي يعتمد على عالم وطني قديم، بما في ذلك الأفكار الدينية والأسطورية المتعلقة بالموقف البشري تجاه الطبيعة المحيطة وقواتها الطبيعية، مما يؤدي إلى تقديس الأجداد والمستفيدين الأنشطة الزراعية. كان لتشكيل وتطوير الدين التقليدي لسكان ماري تأثير المناظر الدينية للشعوب المجاورة لمنطقة فولغا و Viurala، أساسيات العقيدة الإسلامية والأرثوذكسية.

يعترف المعجبون بالدين التقليدي في الدين التقليدي إله تين أوش كوي يومو وعلى مساعده (مظاهر)، قرأوا الصلاة كل يوم، يشاركون في صلاة جماعية أو عائلية مرة واحدة في السنة، لحياة على الأقل سبع مرات، يتم تنفيذ صلاة الأسرة مع التضحية. تنفق بانتظام الاحتياطات التقليدية على شرف الأجداد الميت، وعطلة ماري، وروحها العادات والطقوس.

قبل انتشار تعاليم التوحيدية، يحيط سكان ماري العديد من الآلهة المعروفة باسم YUMO، مع إدراك أولوية الله العليا (Kugu Yumo). في القرن التاسع عشر، تم إحياء صورة God A Tun Osh Kug Yumu (إله رائع واحد مشرق). يعتبر الله الواحد (الله - الكون) عبارة عن إله أبديا مهما كوعي، كليبريسنت، كل من الله، كل الحرب. يتجلى في كل من المادي والمظهر الروحي، يعمل في شكل تسع آلهة IPostasy. يمكن تقسيم هذه الآلهة مشرويا إلى ثلاث مجموعات، كل منها مسؤول عن:

الهدوء والازدهار ودفاعي وطاقة جميع الكائنات الحية - إله العالم الخفيف (Tynya Yumu)، والله الذي يعطي الله (إليان يومو)، إله الطاقة الإبداعية (أغافيم يوسو)؛

الرحمة والبر والوصول: إله مصير وأقدار الحياة (بيرشو يومو)، والله (سيلشيم)، إله الموافقة والمصالحة (تدابير YUMO)؛

عدم القدرة، وإحياء والحياة والهاتف: إلهة الميلاد (Shokhn Ava)، إلهة الأرض (Mland AVA) وإلهة وفرة (بيرك افا).

يبدو أن الكون، العالم، الكون، في الفهم الروحي لسكان ماريسي ينطون باستمرار، روحانية وتحويلها من القرن إلى القرن، من العصر إلى العصر. دعم العلاقة البدنية والروحية غير المنفصلة مع الفضاء والسلام والطبيعة وبعد

تون OSH CUI YUMU هو مصدر لانهائي لكونه. مثل الكون، فإن الله العظيم مشرق واحد يتغير باستمرار، وتطوير، وتحسين، وإشراك جميع الكون في هذه التغييرات، والعالم كله من جميع أنحاء، بما في ذلك الإنسانية نفسها. من وقت لآخر، كل 22 ألف سنة، وأحيانا من قبل إرادة الله، تدمير بعض جزء من القديم وإنشاء عالم جديد، يرافقه تحديثا كاملا للحياة على الأرض.

حدث آخر إنشاء العالم قبل 7512 عاما. بعد كل خلق العالم الجديد، تتحسن الحياة على الأرض بكفاءة الجانب الافضل التغييرات البشرية. مع تطور البشرية، يحدث توسيع الوعي البشري، يتم نقل حدود العالم والوعي، وإمكانية إثراء المعرفة حول الكون والعالم والأشياء والظواهر من البيئة، عن الشخص وجوهره مسارات تحسين الحياة البشرية.

كل هذا، في نهاية المطاف، أدى إلى تكوين فكرة خاطئة عن الناس حول الإنسان واستقلاله من الله. التغييرات في أولويات القيمة، تطلب رفض مبادئ ترضي النزل التدخل الإلهي في حياة الأشخاص من خلال الاقتراحات والواجب والعقوبات في بعض الأحيان. في تفسير أسس العلم والشعب الصالحين، فإن الأنبياء والله المختارون، الذين يتوقعون في المعتقدات التقليدية لسكان ماري الماري أن كبار السن في المعتقدات العاريين التقليدية. امتلاك الفرصة للتواصل بشكل دوري مع الله، والحصول على الوحي، أصبحوا أدلة لا تقدر بثمن مجتمع انساني معرفة. ومع ذلك، فقد أبلغوا في كثير من الأحيان فقط عن كلمات الوحي، ولكن أيضا تفسيرهم الخاص. أصبحت المعلومات الإلهية التي تم الحصول عليها هي الأساس للأعراق الناشئة (الشعبية) والدولة والعالمية. كان هناك إعادة التفكير في صورة إله واحد من الكون، تمزح تدريجيا مشاعر الجمعية والاعتماد الفوري للناس منه. الموافقة المعتمدة، النفعية - النفعية - الاقتصادية تجاه الطبيعة أو على العكس من ذلك، فإن تقديس القوى الطبيعية وظواهر الطبيعة، ممثلة في صورة الآلهة والأرواح المستقلة.

من بين Marytsev، تم الحفاظ على أصداء العالم المزدوجي، الذي احتلت فيه فيرا الاعتقاد آلهة الطبيعة والظواهر، في الرسوم المتحركة والروحانية في العالم المحيط ووجود كونها معقولة، مستقلة، مخصصة فيها - المالك - مزدوج (ماء)، أرواح (Chon، Ort)، iPostasi الروحية (شيرت). ومع ذلك، اعتقد ماري سكان ماري أن الآلهة، كل المحيط في العالم والشخص نفسه جزء من الله واحد (تون يومو)، في طريقه.

آلهة الطبيعة في المعتقدات الشعبية، مع استثناءات نادرة، لم تكن قد وهبت بميزات مجوهرات. لقد فهمت الأسواق أهمية التواطؤ النشط للشخص في شؤون الله، التي تهدف إلى الحفاظ على الطبيعة المحيطة وتطويرها، سعت باستمرار إلى إحضار الآلهة في عملية التكرير الروحي وتنسيق الحياة اليومية. بعض قادة طقوس ماري التقليدية، امتلاك رؤية داخلية تفاقم، يمكن أن يحصل جهود إرادتهم على التنوير الروحي واستعادة صورة الله المنسي في تون يوماؤي في بداية القرن التاسع عشر.

إله واحد - الكون هو كل المعيشة والعالم كله، يعبر عن نفسه في الطبيعة السفلية. أقرب طبيعة ذات طبيعة أقرب في طريقها، ولكن ليس من قبل الله نفسه. الشخص قادر على اتخاذ فكرة عامة فقط للكون أو دورها، بناء على مساعدة معتقدته بنفسه، بعد أن شهدت شعورا بالحياة بالواقع الإلهي غير المغني، بعد أن غاب عن عالم المخلوقات الروحية من خلال بلده "أنا". ومع ذلك، من المستحيل التعرف بشكل كامل على Tun Osh Cuga Yumu - الحقيقة المطلقة. ماري الدين التقليدي، مثل جميع الأديان، لديه معرفة تقريبية فقط بالله. فقط حكمة كلية كلية تغطي كامل الحقائق في حد ذاتها.

ماري الدين، باعتباره أكثر قديمة، تبين أنه أقرب إلى الله والحقيقة المطلقة. لها تأثير ضئيل لحظات ذاتية، ولديها أقل تعديلا اجتماعيا. مع الأخذ في الاعتبار المقاومة والصبر في الحفظ من قبل الأجداد المنقولين للدين القديم، وتفاني، رهنا بالجمارك والطقوس، ساعد ماري في الحفاظ على الأفكار الدينية الحقيقية، والدفاع عنها من التآكل والتغيرات الراشدة تحت تأثير الجميع أنواع الابتكارات. وقد سمح ذلك بعارييرز بالحفاظ على وحدته، والوعي الذاتي الوطني، والبقاء على قيد الحياة في ظروف القمع الاجتماعي والسياسي للخزار كاغانيت، فولغا بلغاريا، غزو التتار-المنغولية، كازان خانات والدفاع عن الطوائف الدينية خلال الدعاية التبشيرية النشطة في قرون XVIII-XIX.

يميز Marrie ليس فقط الألوهية، ولكن أيضا اللطف والاستجابة والانفتاح والرغبة في أي وقت يأتي لمساعدة بعضهم البعض والمحتاجين. الأسواق في الوقت نفسه الناس الذين يحبون الحرية الذين يحبون العدالة في كل شيء، اعتادوا على العيش بهدوء، وكذلك الطبيعة، الحياة.

يؤثر ماري الدين التقليدي بشكل مباشر على تشكيل شخصية كل شخص. إن إنشاء العالم، وكذلك الشخص يتم تنفيذه على الأساس وتحت تأثير المبادئ الروحية لإله واحد. الشخص هو جزء لا ينفصل من الكون، فهو ينمو ويتطور تحت تأثير نفس القوانين الكونية، وهب مع طريق الله، كما هو الحال، كما هو الحال، كما هو الحال، كما هو الحال في كل الطبيعة، يجمع بين بداية جسدية وإلهية، والعلاقة مع الطبيعة تتجلى.

حياة كل طفل قبل أن تبدأ ولادته بالمنطقة السماوية للكون. في البداية، ليس له شكل مجسم. الله يرسل الحياة إلى الأرض في شكل موضح. جنبا إلى جنب مع شخص ما، فإن الأرواح الملاك هي تطور رعاة ممثلة في صورة إله Vuymbal Yumu، الروح الجسدية (Chon، YA؟) والتوائم - أرقام أطباء الإنسان وشريف.

جميع الناس يمتلكون بالتساوي الكرامة الإنسانية، قوة العقل والحرية، الفضيلة البشرية، تستوعب كامل الجودة العالية في العالم. يتم منح الشخص الفرصة لتنظيم مشاعره، والسيطرة على السلوك، لتحقيق موقعه في العالم، ويقود أسلوب حياة مكرر، وخلق بنشاط وإنشاء، والعناية بأعلى أجزاء من الكون، وحماية العالم النباتي النباتي، طبيعة الاختفاء.

كجزء معقول من الفضاء، شخص، مثل تحسين إله واحد باستمرار، في اسم الحفاظ على نفسه يجبر على العمل باستمرار على تحسين الذات. تسترشد من تسوية الضمير (AR)، وارتباط تصرفاتها وأعمالها بالطبيعة المحيطة، حيث وصلت إلى وحدة أفكاره بإنشاء مساحة مادية وروحية، شخص، كالمالك الكريم لأرضه، عمله اليومي بلا كلل ، تعزز الإبداع الذي لا ينضب ويأتي بشكل جميل في مزرعته، واستمتعنا بالعالم حولها، وبالتالي تحسين نفسها. هذا هو معنى وغرض حياة الإنسان.

من خلال الوفاء بالغرض، يكشف الشخص عن جوهره الروحي، يعود إلى الخطوات الجديدة للوجود. من خلال تحسين نفسه، فإن تنفيذ هدف مقدم عرض شخص يحسن العالم، يصل إلى المغامرة الداخلية الداخلية للروح. يعلم الدين التقليدي العصري أن الشخص يتلقى أجورا يستحق لهذه الأنشطة: إنه يسهل كثيرا من حياته في هذا العالم والمصير من قبل العالم العسكريوبعد بالنسبة للحياة الإلهية الصالحة، يمكنك إعطاء شخص ملاك وصي إضافي، وهذا هو، للموافقة على وفاة شخص في الله، وبالتالي ضمان القدرة على التفكير في التبريد وتجربة الله، وانسجام الطاقة الإلهية (Chaylyuk) و الروح البشرية.

الشخص مجاني في اختيار أفعاله وإجراءاته. يمكن أن يقود لقمة العيش في اتجاه الله، وتنسيق جهوده وتطلعات الروح وفي الاتجاه المعاكس المدمر. يتم تحديد اختيار الشخص غير محدد من قبل الإرادة الإلهية أو البشرية فقط، ولكن أيضا تدخل قوة الشر.

لا يمكن القيام بالاختيار الصحيح في أي حالة حياة إلا من خلال تحريك نفسك، وأثنت على حياتك وشؤونها اليومية والإجراءات مع الكون - إله واحد. إن وجود مثل هذا المعالم الروحي، يصبح المؤمن مالكا حقيقيا لحسن حياته، واحصل على الاستقلال والحرية العقلية، الهدوء والثقة والبصيرة والحراسة والبعد من المشاعر وغير القابلة للتغيير والمثابرة في تحقيق الهدف. لا تشعر بالانزعاج من الشدائد للحياة، والعيوب الاجتماعية، والحسد، والمخاوف، والأنانية، والرغبة في التأكيد الذاتي في أعين الآخرين. كونك حرا حقا، فإن الشخص الذي يكتسب الثروة، والهدوء، والحياة المعقولة، ستحمي نفسه من أي تعدي من جانب سوء المنظمات والقوى الشريرة. لا يخيفه الجوانب المأساوية الداكنة للمواد، وسندات الدقيق اللاإنساني والمعاناة، والمخاطر الخفية. لن يتداخلوا معه لمواصلة حب العالم، والوجود الأرضي، والنهج والاعجاب جمال الطبيعة والثقافة.

في الحياة اليومية، المؤمنين من الديانة المارى التقليدية تلتزم بمثل هذه المبادئ على النحو التالي:

التحسن الذاتي المستمر عن طريق تعزيز التواصل غير المنفصل مع الله، ومرفقه المنتظم للجميع الأحداث الأكثر أهمية في الحياة والتواطؤ النشط في الحالات الإلهية؛

التركيز على استخراج العالم والعلاقات العامة، وتعزيز صحة الإنسان عن طريق البحث بشكل غير مباشر وإيجاد الطاقة الإلهية في عملية العمالة الإبداعية؛

مواءمة العلاقات في المجتمع وتعزيز الجماعية والتماسك والدعم المتبادل والوحدة عند الدفاع عن المثل والتقاليد الدينية؛

دعم بالإجماع من مرشدهم الروحي؛

الالتزام بالحفاظ على وإرسال الأجيال التالية من أفضل الإنجازات: الأفكار التدريجية والمنتجات المثالية وأصناف الحبوب النخبة وسلالات الثروة الحيوانية، إلخ.

يعتبر الدين التقليدي للقيمة الرئيسية المارى في هذا العالم جميع مظاهر الحياة ويدعو إلى الحفاظ على الرحمة حتى نحو الوحوش البرية والمجرمين. اللطف، اللطف، الموافقة في العلاقات (المساعدة المتبادلة والاحترام المتبادل ودعم العلاقات الودية)، والموقف الدقيق تجاه الطبيعة، والاكتفاء الذاتي والتقييد الذاتي في استخدام الثروة الطبيعية، فإن الرغبة في المعرفة هي أيضا قيم مهمة أيضا في المجتمع وفي تنظيم علاقات المؤمنين بالله.

في الحياة العامة، يسعى الدين التقليدي لسكان ماري إلى الحفاظ على الوئام الاجتماعي وتحسينه.

يوحد الديانة التقليدية ماري المؤمنين في الإيمان القديم الروسي (ChaMarian)، معجبين بالمعتقدات والطقوس التقليدية الذين أخذوا المعمودية وزيارة خدمة الكنيسة (مارلا فيرا) واعتلال الطائفة الدينية "Kug Vorte". تم تشكيل هذه الاختلافات الطائفية Ethnocon تحت تأثير كل من انتشار الدين الأرثوذكسي في المنطقة. تم تشكيل الطائفة الدينية "كوغا تنوع" في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. لا يلعب عدم الامتثال الموجود بين الجماعات الدينية في المعتقدات وممارسة الطقوس تأثير كبير في الحياة اليومية من ماري. تشكل هذه الأشكال من الديانة المارى التقليدية أساس القيم الروحية لشعب ماري.

تعقد الحياة الدينية لأتباع الديانات المارى التقليدية داخل مجتمع القرية، واحدة أو عدة مجالس ريفية (المجتمع الدولي). على صلوات Allian مع التضحية، يمكن لجميع الأسواق المشاركة في التضحية، مما يشكل المجتمع الديني المؤقت لشعب ماري (المجتمع الوطني).

ماري الدين التقليدي حتى بداية القرن العشرين أدى المؤسسة الاجتماعية الوحيدة للتماسك ووحدة شعب ماري، وتعزيز وعيها الوطني، والموافقة على الثقافة الأصلية الوطنية. في الوقت نفسه، لم يدم دين الشعب أبدا بفصل الشعوب بشكل مصطنع، لم يبدأ المواجهة والمعارضة بينهما، لم يوافق على حصرية أي شخص.

إن الجيل الحالي من المؤمنين، الذين يعترفون بعبادة الكون الموحد، مقتنع بأن جميع الناس، يمكن لممثلي أي جنسية أن يعبدوا هذا الله. لذلك، يعتبرون من الممكن أن نقدم أي شخص يؤمن بمكتلته.

أي شخص، بغض النظر عن الجنسية والدين، هو جزء من الكون، والله العالمي. في هذا الصدد، كل الناس متساويون واحترام احترامهم للأقارب. تميزت الأسواق دائما بمشاعر دينية من العربات المبيضة، واحترام. كانوا يعتقدون أن دين كل شخص لديه الحق في الوجود، يستحق الخشوع، منذ كل شيء الطقوس الدينية تهدف الأهداف إلى تكرير الحياة الدنيوية، وتحسين جودتها وتوسيع قدرات الناس والمساهمة في الحصول على القوات الإلهية والرحمة الإلهية للاحتياجات اليومية.

دليل مرئي على هذا هو أسلوب حياة أتباع مجموعة الأوعية الإثنية "مارلا فيرا"، التي لوحظت العادات والطقوس التقليدية والطوائف الأرثوذكسية، تفضل بزيارة المعبد والصابيل وماري بساتين مقدسة. في كثير من الأحيان، تنفق الصلوات التقليدية مع التضحيات قبل أيقونة الأرثوذكسية المقدمة خصيصا لهذه الحالة.

إن معجبين دين ماري التقليدي، يحترمون حقوق وحريات ممثلي الطوائف الأخرى، يتوقعون نفس الموقف المحدد تجاه أنفسهم وارتكاب أعمال دينية. إنهم يعتقدون أن عبادة الله الواحدة - الكون في عصرنا هو في الوقت المناسب للغاية وجذابة للغاية للجيل الحديث من الناس المهتمين بانتشار الحركة البيئية، في الحفاظ على الطبيعة البكر.

تضع الدين التقليدي لعارييرز، بما في ذلك في موظفيها وممارستها، والتجربة الإيجابية للتاريخ الذي يبلغ عمره القرون، أقرب أهدافها الموافقة على العلاقات الأخوية الحقيقية في المجتمع وتعليم الصورة المكررة للشخص، ويحمي نفسها بالبر، وإخلاص السبب الشائع. وستواصل الدفاع عن حقوق ومصالح المؤمنين، للدفاع عن شرفهم وكرامتهم من جميع التعدي على أساس القانون المعتمد في البلاد.

يعتبر معجبين دين ماري دينهم المدني والديني للامتثال للقواعد القانونية وقوانين الاتحاد الروسي وجمهورية ماري إيل.

يضع دين ماري التقليدي أنفسهم مهام روحية وتاريخية للجمع بين جهود المؤمنين لحماية مصالحهم في حياتهم المحيطة بالطبيعة الأمريكية والحيوان و عالم الخضروات، وكذلك إنجازات الثروة المادية، والرفاه اليومي، والتنظيم الأخلاقي المستوى الثقافي العلاقة بين الناس.

تصحية

في غلاية الحياة العالمية المستعرة الحياة البشرية يتدفق بموجب الملاحظة غير الابتدائية ومع المشاركة المباشرة لله (TUN OSH CUI YUMU) وقبعاتها التسع (مظاهر)، وتسمية تأثيره، والطاقة والثروة المادية. لذلك، لا ينبغي لأي شخص أن يصرخ إليه فقط، ولكن أيضا قراءته بعمق، نسعى جاهدين لإعطاء رحمة وخيره وحمايته (Sergravis)، وبالتالي إثراء نفسه والعالم في جميع أنحاء العالم مع الطاقة الحيوية (الفلفل). وسيلة موثوقة لتحقيق كل هذا هو القيام به بانتظام في البساتين المقدسة للصلوات العائلية والعامة (الوطنية والعالمية والأرمنية (كومالتي) مع تضحيات الله وآلافه من الحيوانات الأليفة والطيور.

mariyza. (مارس ماري، ماري، ماري، MӓRӹ؛ في وقت سابق: روس. شيريميس، ترك. chirirds.) - الناس finno-ugric في روسيا، وخاصة في جمهورية ماري. حوالي نصف جميع الأسواق، وتسدد 604 ألف شخص (2002) يعيشون فيه. المنتشرة المتبقية في العديد من المجالات وجمهوريات منطقة Volga والأورال.

كانت الأراضي القديمة لعاريير واسعة جدا (انظر المقال ماري المنطقة)، حاليا، فإن الأراضي الرئيسية للإقامة الرئيسية هي Interpold of the Volga و REDS.

تتميز ثلاث مجموعات من سكان ماري: الجبل (يعيشون على اليمين وترك البنك الأيسر جزئيا في الغرب ماري إل وفي المناطق المجاورة)، مرج (يشكلون معظم الناس ماري، ويحتلون volga-vyatsky Interfluve)، شرقي (لقد طوروا من المهاجرين من المرجون فولغا في باشكيريا وأورالشيبين) - يوحد المجموعتين الأخيرتين بسبب القرب التاريخي واللغوي، في ماريرز الشرقية المنصوصية. يتحدثون Mariy (Lugovo-Eastern Mari) ولغات Gornetary في مجموعة Finno-Ural من عائلة الأورال. بين ماري مارييفيف، وخاصة أولئك الذين يعيشون في تتارستان وبشكيرية، يتم توزيع لغة التتار. ومع ذلك، فإن معظم الأشخاص العقاريين يركسون الأرثوذكسية، ومع ذلك، يتم الحفاظ على بعض ملاحظات الوثنية، والذي، بالاشتراك مع أفكار التوحيد، يشكل نوعا من دين ماري التقليدي.

الإثنوجين

في أوائل القرن 198th، أنشئت الثقافة الأثرية الأنانيان (قرنين VIII-III. قبل الميلاد) (القرن الثامن الثالث. قبل الميلاد)، وكانت شركات النقل التي كانت أسلاف بعيدين في كومي زيران، كومي بيرماكوف، أودمورتوف وماري سيف وبعد بداية تشكيل هذه الشعوب ينتمي إلى النصف الأول من الألفية الأولى الأولى.

تشكيل قبائل ماري - البنك الأيمن من فولغا بين أفواه سورة والمدني والبنك الأيسر الآخر إلى جانب الشريط السفلي. كان أساس سكان ماري أحفاد الأنانيين الذين عانوا من النفوذ العرقي والثقافي لقبائل Lategorodetsky (أسلاف الصندوق).

من هذا المجال، تم احتجاز العقاري في الاتجاه الشرقي حتى ص. Vyatka وفي جنوب إلى ص. كازاني.

تاريخ

روضة و "شيريمز" (ماري) على خريطة Muscovy 1593

تم العثور على أول ذكر Cheremis في القرن السادس. في المؤرخ القوطي الأردن. تم تفاعل أسلاف العقائد العريضة الحديثة بين V و VIII القرن الثامن مع Gotami، في وقت لاحق مع الخزارات ولفولجا بلغاريا. بين القرن الثالث عشر و XV، كان ماري الرجال جزءا من الحشد الذهبي وقازان خانات. أثناء الأعمال العدائية بين ولاية موسكو وقازان خانات، حارب ماري سكان ماريا على جانب الروس وعلى جانب التتار. بعد غزو قازان خانات في عام 1552، كانت أراضي ماري تعتمد عليها سابقا عليه الدولة الروسيةوبعد في 4 أكتوبر 1920، أعلن الحي المستقل من Marijtsev في RSFSR، 5 ديسمبر 1936 - ASSR.

انضم إلى الدولة موسكو كانت دموية للغاية. ومن المعروف عن ثلاثة انتفاخات - ما يسمى الحروب الشوكة 1552-1557، 1571-1574 و 1581-1585.

ارتدى حرب الشارقة الثانية تحرير وطنيات وطنية. تمكنت الهبوط من جمع الشعوب المجاورة، وحتى الدول المجاورة. في الحرب، شارك جميع شعوب منطقة فولغا والأورال، وكانت غارة من القرم والسيبيريا خانات، والحشد النوجاي وحتى تركيا. بدأت حرب شيريميس الثانية مباشرة بعد نزهة القرم هناء دافلوت، الذي انتهى بالاستمرار وحرق موسكو.

Ethnogroup.

• Mountain Mari (Mining Mary)
• الغابات يتزوج
• Lugovo-Oriental Mari (Lugovo-East Mari (Mari) اللغة)
• مرج يتزوج
• الزواج الشرقي
• Pribel Mariyza.
• أورال ماريز
• Kungur، أو Salyven، Mari
• Verkhnefimskie، أو كراسنوفيم، ماري
• الشمال الغربي
• كوستروما ماريازا

مستوطنة

يعيش الجزء الرئيسي من سكان ماريش في جمهورية ماري (324.4 ألف شخص). تعيش جزء كبير في أراضي ماري في منطقتي كيروف ونزني نوفغورود وكوستروما. يقع أكبر ماري الشتات في جمهورية باشكورتوستان (105 ألف شخص). أيضا، تعيش الأسواق أيضا في التتار (19.5 ألف شخص)، أودمورتيا (9.5 ألف شخص)، سفيردلوفسك (28 ألف شخص) ومنطقة بيرم (5.4 ألف شخص)، منطقة خانتي مانسي ذاتية الحكم، مقاطعة شيليابينسك وتوخسك. يعيش أيضا في كازاخستان (4 آلاف و 2009 و 12 ألف عام 1989)، في أوكرانيا (4 آلاف و 2001 و 7 آلاف، 1989)، في أوزبكستان (3 آلاف، 1989 جم).

نوع الأنثروبولوجية

تنتمي المعاهد إلى النوع الأنثروبولوجي المقدمي، والتي تختلف عن المتغيرات الكلاسيكية لعرق الأورال أكثر من مكون المنغولويد.

لغة

لغة ماري تنتمي إلى مجموعة Finno Volga من فرع Finno-Ural لغات الأورال.

في روسيا، وفقا لتكنولوجيا التعداد الروسي لعام 2002، 487،855 شخصا يمتلكون، بما في ذلك ماري (شعار شرق ماري) - 451،033 شخصا (92.5٪) والتعدين وماري - 36،822 شخص (7.5٪). من بين 604 298 ماري في روسيا، 464،341 شخصا (76.8٪)، الروس - 587،52 شخص (97.2٪) مملوكة من قبل ماري (97.2٪)، أي ثنائية اللغة ماري الروسية على نطاق واسع. من بين 312،178 ماري ماري ماريان لغات مملوكة من قبل 262976 شخصا (84.2٪)، بما في ذلك ماري (شعار - شرق ماري) - 245،51 شخصا (93.2٪) والتعدين وماري - 17،825 شخصا (6، ثمانية٪)؛ الروس - 302،719 شخص (97.0٪، 2002).

الملابس التقليدية

كانت الملابس الرئيسية لماريوس قميصا من قطع الناتج ( طوار)، بنطلون ( jolash.)، وكذلك قفطان ( شوفير)، كل الملابس عالقة مع منشفة الخصر ( سوليك)، وأحيانا الحزام ( ÿshtö.).

يمكن للرجال ارتداء قبعة شعر مع الحقول والغطاء والنقر. الأحذية تخدم الأحذية الجلدية، وأحدث - الأحذية والليمون (الاقتراض من زي روسي). تم إرفاق منصات خشبية للعمل في التضاريس المسجونة ( كاتيرما).

كان لدى النساء معلقات شاملة - زخارف حبة، قذائف مزدوجة، عملات معدنية، السحابات، إلخ. كانت هناك ثلاثة أنواع من القبعات الإناث: غطاء على شكل مخروطي مع شفرة صاخبة؛ أربعون (مستعار من الروس)، شارب هو منشفة رأس مع الرنجة. شبيه Mordovian و Udmurt غطاء الرأس شوركا.

دين

قبل الاستئناف إلى الأرثوذكسية، كان ماريتز ديني تقليدي وثني، الذي يحتفظ بدور معين في الثقافة الروحية وفي الوقت الحاضر. الجزء الأهمية من Mariers يعترف الإسلام. يسبب التزام ماري بإيمانهم التقليدي مصلحة حية بين الصحفيين من أوروبا وروسيا. تسمى Marytsev "أحدث الوثنيين في أوروبا".

في القرن التاسع عشر، تعرض Marytsev للاضطهاد. على سبيل المثال، في عام 1830، وفقا لتوجيهات وزير الشؤون الداخلية، التي كشف فيها استئناف السينودس المقدس، تم تفجير مكان الصلاة - تشومبالا كييك، ومع ذلك، وهو أمر مثير للاهتمام، وتدمير حجر تشومبلوف لم لها الإجراء الواجب على المزاج، لأن شيلينز عبادة الحجر، ولكن مأهولة هنا هو الإله.

أسماء

كان لدى وكيل قرون ماري أسماء وطنية. عند التفاعل مع Tatars Bulgar-Tatars، تم اختراق الأسماء التركية العربية للمليين، مع اعتماد المسيحية - المسيحية. حاليا، تستخدم الأسماء المسيحية أكثر، كما اكتساب شعبية العودة إلى الأسماء الوطنية.

تقاليد الزفاف

إحدى الصفات الرئيسية لحفل الزفاف هي شبكة Wedding Web "Slan Luple"، وهو رمز للحارس، وحماية الطريق الذي يجب على الشباب الذهاب إليه.

ماريرز باشكورتوستانا

باشكورتوستان - الثاني بعد ماري المنطقة في روسيا لعدد ماري المعيشة. في أراضي Bashkortostan، يعيش 105،829 Meriers (2002)، وهو ثلث Meriers Bashkortostan يعيش في المدن.

وقعت إعادة توطين العقول إلى اليورال في قرنين 15-19 وكان ناجما عن تقضيه العنيف في الوسط الأوسط. الأسواق Bashkortostan في جماعي الاحتفاظ بمعتقدات وثنية تقليدية.

متوفر باللغة المارى في المدارس الوطنية، في المؤسسات التعليمية الثانوية والأعلى في بيرسك و Blagoveshchensk. في UFA، تعمل جمعية ماري العامة "Mary ush".

ماريرز الشهير.

• Bykov، Vyacheslav Arkadyevich - لاعب هوكي، مدرب فريق الهوكي الوطني الروسي
• فاسيليف، فاليريان ميخائيلوفيتش - اللغة، الإثنوغرافيه، الفولكلور، الكاتب
• كيم فاسين - كاتب
• Grigoriev، ألكسندر فلاديميروفيتش - فنان
• EFIMOV، إسماعيل وارسونوفييفيتش - فنان، Geroldmaster
• إفريموف، تيخون إفريموفيتش - التنوير
• Efrush، جورجي زكروفيتش - كاتب
• إيفانوف، ميخائيل Maksimovich - الشاعر
• Ignatiev، نيكون فاسيليفيتش - كاتب
• اسكندروف، أليكسي إسكنداروفيتش - الملحن، Chormister
• جوموان كيرلا - الشاعر، فيلم ممثل
• كوسacks، ميكلاي - الشاعر
• فلاديسلاف ماكاسيموفيتش زوتين - الرئيس الأول ماري إل
• Vyacheslav Alexandrovich Kislitsyn - الرئيس الثاني ماري El
• كولومبوس، فالنتين Khristorovich - الشاعر
• Konakov، ألكسندر فيدوروفيتش - درامتورانة
• ليكين، نيكاندرا سيرجيفيتش - كاتب
• Luppov، Anatoly Borisovich - الملحن
• ماكاروفا، نينا فلاديميروفنا - الملحن السوفيتي
• ميكاي، ميخائيل ستيبانوفيتش - الشاعر و البسينتيستا
• مولوتوف، إيفان N. - الملحن
• Mosolov، Vasily Petrovich - Agronom، أكاديمي
• موخين، نيكولاي سيمينوفيتش - الشاعر، المترجم
• سيرجي نيكولايفيتش نيكولاييف - Dramaturgome
• Olyk IPAI - الشاعر
• اوراي، ديمتري فيدوروفيتش - كاتب
• بالانتاي، إيفان ستيبانوفيتش - الملحن، الفولكلور، المعلم
• بروكوروف، زينون فيليبوفيتش - ملازم الحرس، بطل الاتحاد السوفيتي.
• تشغيل الحيوانات الأليفة - الشاعر
• Savi، فلاديمير اليكسبيتش - كاتب
• ساباييف، إريك نيكيتيش - الملحن
• سميرنوف، إيفان نيكولايفيتش (Historian) - المؤرخ، الإثنوغراف
• تاكتاروف، أوليغ نيكولايفيتش - تمثيل، رياضي
• Toydemar، بول س. - موسيقي
• صعب الإرضاء أوزارا - الكاتب المسرحي
• شدار اوزيتيس - كاتب
• شادت بولات - الشاعر، النثر، الكاتب المسرحي
• سكيميتان، ياكوف بافلوفيتش - كاتب
• Chawin، سيرجي Grigorievich - الشاعر والكاتب المسرحي
• Cheremisisinova، Anastasia Sergeevna - Botes
• Elexaine، ياكوف Alekseevich - النثر
• المرار، فاسيلي سيرجيفيتش - الشاعر
• Eshkin، Andrei Karpovich - كاتب
• Ashpai، Andrei Andreevich - مدير السينما، كاتب سيناريو، منتج
• Eshpai، Andrey Yakovlevich - الملحن السوفيتي
• أشباي، ياكوف أندريفيتش - الإثنوغرافيه والملحن
• Yusikin، ألكسندر ميخائيلوفيتش - كاتب
• Yuksnn، فاسيلي ستيبانوفيتش - كاتب
• Yalkine، Yaneush Yalkaevich - الكاتب، الناقد، الإثنوغراف
• جامبوف، إيفان ميخائيلوفيتش - فنان

تستخدم مواد ويكيبيديا

، الأرثوذكسية

خريطة القبائل Finno-Ugric قبل وصول Slavs

تاريخ

تم العثور على أول إشارة موثوقة لل Cheremis في قصة السنوات الزمنية، حيثما مذكورة بين شعوب الاشادة لروسيا. يقال إن شيريمس يعيش الناس في فم R.Kol. ذكر التالي CHEREMIS مؤرخة 1170. - الأميريات من جاليش استأجرت الشياطين من Cherems.Russian كتابة مصادر نهاية 12V. تشير إلى أن المحلقات تعيش في الروافد العلوية ل R. Llugi. ذكر شيريميس على إقليم جمهورية ماري-العربية الحديثة المصادر المكتوبة 11-13b. ليس كذلك في هذا الوقت كانت هناك اتصالات نشطة بين روسيا ولفولجا بلغاريا، بما في ذلك الاتفاقية قد انتهت وفقا للبنك الجنوبي (الجبل). ينتمي Volga إلى إمارة فلاديمير وشمالا (مرج) فولغا بلغاريا. وجد علماء الآثار على أراضي منطقة Goromansky في جمهورية ماري إيل (الساحل الجنوبي ر. فولجي) تسوية روسية كبيرة 11-13b. (Juryalskoe Selish )، في الضفة الشمالية ل R. Volgi بالقرب من مركز المقاطعة، تم اكتشاف المستوطنة البلغارية. في عام 1246. تم تدمير الأراضي من قبل التتارية منغولا. بعد ذلك، وفقا لعلم الآثار والسجلات الروسية، كانت هذه الإقليم فارغة. في ال بداية من 14 فولت. تظهر أراضي الجمهورية الحديثة ماري إل المستوطنات التي يتم تعريفها بوضوح على أنها ماري. بين القرن الثالث عشر و XV، كان ماري الرجال جزءا من الحشد الذهبي وقازان خانات. أثناء الأعمال العدائية بين ولاية موسكو وقازان خانات، حارب ماري سكان ماريا على جانب الروس وعلى جانب التتار. بعد غزو قازان خانات في عام 1552، أصبحت أراضي ماري سابقا تعتمد عليها جزءا من الدولة الروسية. في 4 أكتوبر، تم إعلان المنطقة المتمتعة بالحكم الذاتي من سكان ماري كجزء من RSFSR، 5 ديسمبر / كانون الأول.

روضة و "شيريمز" (ماري) على خريطة Muscovy 1593

Ethnogroup.

• Mountain Mariers.
  • الغابات يتزوج
• مرج يتزوج
• الزواج الشرقي
  • Pribel Mariyza.
  • أورال ماريز
    • Verkhnefimskie، أو كراسنوفيم، ماري
• الشمال الغربي

مستوطنة

يعيش الجزء الرئيسي من سكان ماريش في جمهورية ماري (324.4 ألف شخص). تعيش جزء كبير في أراضي ماري في منطقتي كيروف ونزني نوفغورود وكوستروما. يقع أكبر ماري الشتات في جمهورية باشكورتوستان (105 ألف شخص). أيضا، تعيش الأسواق أيضا في التتار (19.5 ألف شخص)، أودمورتيا (9.5 ألف شخص)، سفيردلوفسك (28 ألف شخص) ومنطقة بيرم (5.4 ألف شخص)، منطقة خانتي مانسي ذاتية الحكم، مقاطعة شيليابينسك وتوخسك. تعيش أيضا في كازاخستان (12 ألف)، في أوكرانيا (7 آلاف)، في أوزبكستان (3 آلاف).

نوع الأنثروبولوجية

جوموان كيرلا

إيفان ستيبانوفيتش بالاتاي

تنتمي المعاهد إلى النوع الأنثروبولوجي المقدمي، والتي تختلف عن المتغيرات الكلاسيكية لعرق الأورال أكثر من مكون المنغولويد.

لغة

حوالي 464 ألف أو 77٪ من Marytsev Mari Language، معظمهم (97٪) يتحدثون الروسية، بنية ماري الروسية على نطاق واسع.

زي

سمات زي الذكور

الأجزاء الرئيسية من ملابس الرجال القديمة هي قميص مطرز قماش والسراويل قماش قماشية وصيفيا، وفي فصل الشتاء قفطان غائم. بحلول نهاية القرن التاسع عشر، كانت هناك مساحات واسعة النطاق، واستبدالها ب قميص عينة قديم. التطريز على قمصان خمر زينت طوق، الصدر وتنحنح في الجبهة.

تم خياطة السراويل من قماش عسلي خشن. كانت نفسها مثل Chuvash والتتارية، وعقدت على الخصر بمساعدة العلاقات. بالفعل في نصف قرن XIX بدأت خياطة السراويل من Motley، في كثير من الأحيان الأزرق في مخطط. كان لوجاسون مثل السراويل الروسية، وبدلا من السلاسل، كان الحزام مخيط. ومع ذلك، واصل كبار السن ارتداء سروال قماش أبيض حتى القرن العشرين. كانت السراويل تتوق بالوقود عادة في Onuchi.Purzeh Rubah والسراويل في الصيف التي ترتدي قفطان قماش (Sovrov، Sovovir) مع جمعيات، على غرار الملاءمة الروسية.

كانت الملابس الشتوية كانت كافآت غائمة، معاطف جلد الغنم. على الرأس، كان ماريوس قبعة خلع الملابس الصوفية، أسود أو أبيض مع الحقول، وحذفها وأحيانا. في القرى بالقرب من قرى التتار، ارتدوا قبعة شرقية مستديرة مع منحني على نطاق واسع في الحقول مماثلة للتتارية. في فصل الشتاء، نرتدي عادة ذاكرة الوصول العشوائي الأبيض مع قبعة مع ركوب غائم أسود.

أحذية جلدية وضعت على ساقيها. من القرن السابع عشر، انتشار الأقراص البرمولية المنسوجة من الكتان الجير والأبيض أونوتشي.

سمات زي المرأة

كانت بدلة النساء المزيد من المجوهرات، ولكن معظمها كررت عناصر زي الذكور. تختلف قبعات النساء في أصالة خاصة. كانت الأجزاء الرئيسية من زي الإناث وكذلك قميصا ذكورا، مزين غني بالتطريز، والسراويل، وقفطان قماش، وأحذية الرأس والأحذية الخفيفة. وضعت على مجموعة زي ديكورات مختلفة - الصدر والخصر.

شوباتشا ("TUWAR"، "Tuchir") بمقدار في وقت واحد مع الملابس الأصلية والعليا التي استبدلت الفستان. اختلف الشبيح مع بوابة التطريز والشق. في بعض الأماكن، قامت الأسواق بتركيز في منتصف الصدر، في آخرين قاموا بقطع على الجانب الأيمن، كما هو الحال في أحذية الرجال، وبفضل هذا، كان التطريز الثدي، الموجود في شق، غير متماثل. تم تزيين تنحنح القميص بنمط أو تطريز منسوج. كان باركاه من شرق ماريانك مختلفا إلى حد ما عن هدير المرج والجبل. لذلك، على سبيل المثال، غالبا ما يتم خياطة القميص النسائية ليس فقط من قماش أبيض، ولكن أيضا من الأمهات والأكمام من أقمشة المصنع. كما عكس تأثير التتار وبشكير. كان شق الصدر مستقيما، ويتم ضغط طوق الدائمة في بعض الأحيان. تم اختيار الشق بواسطة Arcuately مع العديد من خطوط المواد الملونة وأشرطة متعددة الألوان، مثل أيدي التتار والنساء باشكير، وكانت البوابة مرتبطة بشريط. كان القميص غالبا ما يرتديه بدون حزام. وكانت الواسعة في القمصان في شرق ماريانك أقل بكثير من قمصان المرج، وكان موجودا على الصدر والبودول. كان التطريز على القمصان من مقاطعة بيرم مخرجة مع نمط محدد بوضوح. نغمات داكنة سادت في الألوان - أسود، أحمر داكن، بني.

تحت قميص Marihka، تم نقل السراويل ("Jolash"، "Polaz"). خياطةهم من القماش، وبطريقتهم الخاصة، كانوا يشبهون Chuvash؛ خياطة القاطعات على الحافة العليا من السراويل.

على رأس القميص، تم وضع Marihka على المريلة (onchylnoskima).

في الصيف العالي، كان مارياب ملابس واسعة النطاق في شكل قفطان تورم ("Shovyr"، "Sovrov"). شرق مارياب الصيف كافتانا تشبه البشكير واتار كامسولز؛ خياطةهم في الخصر مع الأوتاد وأحيانا بدون أكمام.

في الخريف، وضعت النساء على قفطان، مخيط من قماش نطما من الزهور البيضاء والرمادية والبنية. تم ارتداؤها مارجكا معطف فرو من جلد الغنم ("Uzhga") من نفس القطع، وكذلك قفطان غائم مع التحويلات. الملابس الكبرى من أورال ماري ماريتان لم تختلف عن المشي من ماري ماري. استولى نساء منتفخة بوجود - "إيلان".

أغطية الرأس متزوج ماريانز كانت مختلفة جدا في شكلها وطريقة ارتداء. تسمى غطاء الرأس "Shimaksh" Wore Readow ومارينز شرقي يعيشون في إقليم مقاطعة Urzhumsky، Elabuzhsky، Birsky، Krasnoufimsky. أي شخص لديه كل من كليفوفكا التقليدية غسله بعد "Solyk" - صلب ضيق ضيق مع نهايات مطرزة. وضعت الصالون في ماريحي كبار السن عندما ذهبوا إلى الصلاة. ذهبت الفتيات مع رأس كشف أو وضعه على منديل وأحيانا قبعة "التايلاندية".

بالنسبة لصناعة المجوهرات والخرز والخرز، تم استخدام المصارف Cauri والأعمال التجارية والرمز والخرز والأزرار والأزرار. من مجوهرات الرأس، كانت هناك محاذاة في شكل معلقات من العملات المعدنية والخرز والقذائف.

كحذية ترتدي نسجا مستقيم برأس صغير ورغبي التبسيط. كانت الساق ملفوفة بالكرات من القماش الأبيض والأسود. في العطلات وضعت على Onuchi، مزينة على حافة الجانب الطويل من الخرز والأزرار واللوحات. تم توسع الأحذية الجلدية حتى القرن السابع عشر، بعد أن ترتدي ماري الأثرياء فقط. الأحذية الشتوية كانت الأحذية من الحرفيين المحليين.

دين

أسماء

كان لدى وكيل قرون ماري أسماء وطنية. عند التفاعل مع Tatars Bulgar-Tatars، تم اختراق الأسماء التركية العربية للمليين، مع اعتماد المسيحية - المسيحية. حاليا، تستخدم الأسماء المسيحية حاليا، تكتسب أيضا شعبية للعودة إلى الأسماء الوطنية.

تقاليد الزفاف

إحدى الصفات الرئيسية لحفل الزفاف هي شبكة Wedding Web "Slan Luple"، وهو رمز للحارس، وحماية الطريق الذي يجب على الشباب الذهاب إليه.

ماريرز باشكورتوستانا

باشكورتوستان - الثاني بعد ماري المنطقة في روسيا لعدد ماري المعيشة. في أراضي Bashkortostan، يعيش 105،829 Meriers (2002)، وهو ثلث Meriers Bashkortostan يعيش في المدن. وقعت إعادة توطين العقول إلى اليورال في قرنين 15-19 وكان ناجما عن تقضيه العنيف في الوسط الأوسط. الأسواق Bashkortostan في جماعي الاحتفاظ بمعتقدات وثنية تقليدية. متوفر باللغة المارى في المدارس الوطنية، في المؤسسات التعليمية الثانوية والأعلى في بيرسك و Blagoveshchensk. في UFA، هناك جمعية ماري العامة "ماري إيه".

ماريرز الشهير.

• Bykov، Vyacheslav Arkadyevich - لاعب هوكي، مدرب فريق الهوكي الوطني الروسي
• فاسيليف، فاليريان ميخائيلوفيتش - اللغة، الإثنوغرافيه، الفولكلور، الكاتب
• Grigoriev، ألكسندر فلاديميروفيتش - فنان
• EFIMOV، إسماعيل وارسونوفييفيتش - فنان، Geroldmaster
• إفريموف، تيخون إفريموفيتش - التنوير
• Efrush، جورجي زكروفيتش - كاتب
• إيفانوف، ميخائيل Maksimovich - الشاعر
• Ignatiev، نيكون فاسيليفيتش - كاتب
• اسكندروف، أليكسي إسكنداروفيتش - الملحن، Chormister
• جوموان كيرلا - الشاعر، فيلم ممثل
• كوسacks، ميكلاي - الشاعر
• فلاديسلاف ماكاسيموفيتش زوتين الأول الرئيس ماري إل
• Vyacheslav Aleksandrovich Kislitsyn الرئيس الثاني ماري El
• Kalikaev، ألكسندر فلاديميروفيتش - القلة
• كولومبوس، فالنتين Khristorovich - الشاعر
• Konakov، ألكسندر فيدوروفيتش - درامتورانة
• ليكين، نيكاندرا سيرجيفيتش - كاتب
• Luppov، Anatoly Borisovich - الملحن
• ماكاروفا، نينا فلاديميروفنا - الملحن السوفيتي
• ميكاي، ميخائيل ستيبانوفيتش - الشاعر و البسينتيستا
• مولوتوف، إيفان N. - الملحن
• Mosolov، Vasily Petrovich - Agronom، أكاديمي
• موخين، نيكولاي سيمينوفيتش - الشاعر، المترجم
• نيكولاييف، سيرجي نيكولايفيتش - Dramaturgome
• Olyk IPAI - الشاعر
• اوراي، ديمتري فيدوروفيتش - كاتب
• بالانتاي، إيفان ستيبانوفيتش - الملحن، الفولكلور، المعلم
• بروكوروف، زينون فيليبوفيتش - ملازم الحرس، بطل الاتحاد السوفيتي.
• تشغيل الحيوانات الأليفة - الشاعر
• Savi، فلاديمير اليكسبيتش - كاتب
• Sapaev، إريك - الملحن

ماري هم الأشخاص finno-ugric الذين يؤمنون بالذروح. يهتم الكثيرون بما هو الدين ماري، ولكن في الواقع، لا يمكن تحديدهم على المسيحية أو الإيمان الإسلامي، لأن لديهم فكرتهم الله. يعتقد هذا الناس في الأرواح، والأشجار مقدسة لهم، وتحل محل الشيطان. يدل دينهم ينطوي على أن عالمنا نشأ على كوكب آخر، حيث هدم بيض بطة. من هذه، فقس الأخوة الخير والشر. أنشأوا الحياة على الأرض. تنفق المجاهدون طقوس فريدة من نوعها واحترام آلهة الطبيعة، وإيمانهم هي واحدة من أكثر الأوقات القديمة.

تاريخ شعب ماري

وفقا لأسطورة، بدأ تاريخ هذا الناس على كوكب آخر. طار بطة إلى الأرض، وتعيش في كوكبة العش، وهدمت العديد من البيض. لذلك ظهر هذا الناس، والحكم على معتقداتهم. تجدر الإشارة إلى أنهم لا يزالون لا يتعرفون على المكالمات في جميع أنحاء العالم من الأبراج، واسم النجوم بطريقتهم الخاصة. وفقا للأساطير، طار الطائر من كوكبة القيود، وعلى سبيل المثال، يتم استدعاء الدب الكبير آخر.

بساتين مقدسة

Kryoto هي البساتين المقدسة التي تكرم فيها سكان ماري. يدل الدين أن الناس يجب أن يجلبوا purlik في بساتينها في البلاد. هذه هي الطيور الذحيحة أو الأوز أو البط. لقضاء هذه الطقوس، يجب على كل عائلة أن تختار أجمل الطيور والصحية، لأنه سيتم فحصها على حياة الرف لبطاقات كاهن ماري. إذا كان الطائر مناسب، فسيطلب من المغفرة، وبعد ذلك يتم إنارة الإضاءة بمساعدة الدخان. وبالتالي، فإن الناس يعبرون عن احترامهم لروح النار، وتطهير الفضاء من السلبية.

إنه في الغابة التي تصليها جميع الأسواق. تم بناء دين هذا الناس على وحدة مع الطبيعة، لذلك يعتقدون أنه لمس الأشجار وأخذ التضحيات، فإنها تخلق اتصالا مباشرا بالله. لم يتم زراعة البندقية نفسها على وجه التحديد، فهي هناك لفترة طويلة. وفقا لأسطورة الأسطورة، اختارهم الأجداد القدامى لهذا الناس للصلاة، بناء على كيفية وجود الشمس والمذنبات والنجوم. يتم قبول جميع البغاء في تقسيمها إلى عام وريفي وعالمي. وفي بعض، يمكنك أن تصلي عدة مرات في السنة، وفي غيرها - مرة واحدة فقط في سبع سنوات. وقال ماري إن هناك قوة طاقة كبيرة في كريوتو. يحظر الدين عليهم أن أقسم أو ضوضاء أو يغنيون في الغابة، لأن طبيعتهم الإيمان وهناك تجسد من الله على الأرض.

قتال من أجل الكلبة

منذ قرون عديدة، حاولت البخلة قطعها، وشعب ماري الحق في الحفاظ على الغابة. في البداية، أرادوا تدمير المسيحيين، وفرض إيمانهم، ثم حرمانهم من الأماكن المقدسة كان يحاول السلطة السوفيتيةوبعد لإنقاذ الغابات، كان على شعب ماري قبول الإيمان الأرثوذكس رسميا رسميا. زاروا الكنيسة، دافعوا عن الخدمة وذهب سرا إلى الغابة لتجاوز آلهةهم. أدى ذلك إلى حقيقة أن العديد من الجمارك المسيحية أصبحت جزءا من إيمان ماريرز.

وضع حول owd.

وفقا لأسطورة، بمجرد أن تعيش على الأرض، راجع ماريكا، ويوم واحد للاشمئزاز من الآلهة. لهذا، تم تحويله إلى Ovid - مخلوق رهيب، له صدور كبيرة، شعر أسود وأرجل ممزقة. تجنب الناس لها لأنها غالبا ما كان لها ضرر، وتحجيم القرى بأكملها. على الرغم من أنه قد يساعد أيضا. في هذه الاوقات غالبا ما ترى: إنها تعيش في الكهوف، على مشارف الغابة. حتى الآن، يعتقد الرجال ماري ذلك. يعتمد دين هذا الناس على القوى الطبيعية، ويعتقد أن OVD هو الناقل الأولي للطاقة الإلهية القادرة على جلب كل من الخير والشر.

هناك megaliths مثيرة للاهتمام في الغابة، مماثلة جدا كتل من أصل يدوي. وفقا للأساطير، رتبت عودة هذه الحماية حول كهوفها حتى لا يزعجها الناس. يشير العلم إلى أن الزهري القديم مع مساعدتهم كانت محمية من الأعداء، لكنهم لا يستطيعون معالجة الحجارة بشكل مستقل. لذلك، تنجذب هذه المنطقة جدا من قبل الوسطاء والسحرة، لأنه يعتقد أن هذا هو مكان قوة قوية. في بعض الأحيان يتم زيارة جميع الدول المعيشة في مكان قريب. على الرغم من الطريقة التي تعيش بها MordVA عن كثب، ماري ولديها مختلفة، ولا يمكنك أن تنتمي إلى مجموعة واحدة. العديد من الأساطير مشابهة لهم، ولكن فقط.

ماريا فوليانكا - Shvwier

يعتبر shvwier أداة سحرية حقيقية ماري. هذا هوولي فريد من نوعه يجعل المثانة بقرة. في البداية، لمدة أسبوعين يتم إعدادها بمساعدة الحبوب والملح وفقط بعد ذلك، عندما تبكي الفقاعة، يتم إرفاق الأنبوب والقرن به. يعتقد سكان ماري أن كل عنصر من عنصر الأداة قد وهب بقوة خاصة. قد يفهم الموسيقي الذي يستخدمه الطيور والتحدث عن الوحوش. الاستماع إلى اللعبة في هذه الصك الشعبية، يسقط الناس في نشوة. في بعض الأحيان بمساعدة Shvyar، يشف الناس. يعتقد سكان ماري أن موسيقى هذا القراصنة هي مفتاح هدف عالم الأرواح.

غرب الأسلاف المغادرين

الروح لا تذهب إلى المقابر، واتصلون بالقتلى بالزيارة كل يوم خميس. سابقا، لم يضع قبور ماري علامات تحديد الهوية، والآن يقومون ببساطة بتثبيت الطوابق الخشبية التي كتبت فيها أسماء المغادرين. يشبه دين سكان ماريس في روسيا مسيحية أنيقة أن النفوس في السماء تعيش بشكل جيد، لكن العيش يعتقد أن أقاربهم المتوفين ضمني للغاية في المنزل. وإذا لم يتذكر المعيشة أسلافهم، فستصبح أرواحهم شريرا وتبدأ في إيذاء الناس.

كل عائلة تحدد طاولة منفصلة للموتى وتغطيها، أما العيش. يجب أن يكون كل ما يتم طهيه على الطاولة للضيوف غير المريح. جميع المعاملات بعد العشاء تنفق على تناول حيوان أليف. هذه الطقوس هي أيضا عريضة للمساعدة، أكلت الأسرة بأكملها على الطاولة يناقش المشكلات وتطلب المساعدة في العثور عليها حلا. بعد الوجبة للموت جريئة الحمام، وفقط خلال الوقت الذي يأتي فيه المالكون أنفسهم هناك. يعتقد أنه من المستحيل النوم حتى يحمل جميع البحبات ضيوفهم.

ماري بير - قناع

هناك أسطورة في العصور القديمة، وقد أسمى هنتر اسم القناع إله الله من سلوكه. لم يستمع إلى المشورة العليا، وقتل الوحوش من أجل المتعة، وكان هو نفسه متميز من قبل الماكرة والقسوة. لذلك، هزه الله، يتحول إلى دب. لقد طلب الصياد وطلب منه العفو عنه، لكن Yumu أمره باتباع الطلب في الغابة. وإذا كان سيفعل ذلك بانتظام، ثم في الحياة القادمة سيكون رجل.

تربية النحل

ماريرز إيلاء اهتمام خاص للحل. في الأساطير منذ فترة طويلة، يعتقد أن هذه الحشرات كانت آخر سقوط على الأرض، والتي تأتي هنا من مجرة \u200b\u200bأخرى. تعني قوانين ماري أن كل بطاقة يجب أن يكون لها معيارا خاصا بها، حيث سيحصل على البروبوليس والعسل والشمع والشمع.

علامات مع الخبز

كل عام Mariy Peal هو دقيق صغير يدويا لطهي الرغبة الأولى. أثناء إعداده، يجب أن تهمس المضيفة على رغبات جيدة للعجين لجميع الذين يخططون لعلاج حساسة. النظر في أي نوع من دين ماريتس، \u200b\u200bفإن الأمر يستحق إيلاء اهتمام خاص لهذا الغذاء الزملائي. عندما يذهب شخص ما إلى المسار البعيد، خبز خبز خاص. وفقا للأساطير، تحتاج إلى وضعه على الطاولة وليس نظيفا حتى يعود المسافرون إلى المنزل. تقريبا جميع الطقوس لشعب ماري مرتبطة بالخبز، لذلك كل مضيفة، على الأقل لقضاء العطلات، ولكن خبزها نفسها.

Kuezhech - ماري عيد الفصح

استخدامات استخدام الأفران ليس للتدفئة، ولكن من أجل إعداد الطعام. مرة واحدة في السنة في كل منزل يخبز الفطائر والبسنز مع عصيدة. يتم ذلك لحضور عطلة باسم Kugeche، وهي مكرسة لتحديث الطبيعة، وتتخذ أيضا لتذكر الموتى. يجب أن يكون لكل منزل شموع محلية الصنع التي تصنعها بطاقات ومساعديها. وقال ماري إن شمع هذه الشموع مليء بقوة الطبيعة وأثناء ذوبان يعزز تأثير الصلوات. ما الإيمان هو دين هذا الناس، من الصعب الاستجابة، ولكن، على سبيل المثال، يتزامن Kugeche دائما مع عيد الفصح، الذي يحتفل به المسيحيون. قضت عدة قرون الوجه بين إيمان ماريرز والمسيحيين.

الاحتفالات عادة تستمر بضعة أيام. مزيج من الفطائر والجبن المنزلية ومعاقبة لسكان ماري يعني رمزا ترايبود العالم. أيضا في هذه العطلة يجب أن يكون لكل امرأة دلو خاص من البيرة الخصوبة أو Kvass. كما أنها تؤكل البيض رسمت، ويعتقد أن المالك أعلى يكسر جداره، كلما كان الدجاج أفضل في الأماكن الصحيحة.

الطقوس في كريوتووفو

يتم جمع جميع الأشخاص الذين يرغبون في توحيد الطبيعة في الغابة. قبل أن أضواء بطاقات الصلاة الشموع محلية الصنع. من المستحيل الغناء والضوضاء في بساتين، Gusli هي الأداة الموسيقية الوحيدة المسموح بها هنا. طقوس التنظيف مع الصوت، لهذا ضرب الفأس بسكين. كما يعتقد Marri أن ضربة الرياح في الهواء سوف تنظيفها من الشر وسوف تسمح بالاتصال بمطاقة الفضاء النقية. تقضي الصلوات نفسها لفترة طويلة. بعدهم، يتم إرسال بعض الأطعمة إلى الحرائق حتى يتمتع الآلهة بالعينات. يعتبر دخان الحرائق أيضا التطهير. وبقية الغذاء توزع الناس. يأخذ البعض إلى المنزل لعلاج أولئك الذين لا يستطيعون المجيء.

تقدر الأسواق كثيرا بالطبيعة، لذلك في اليوم التالي تأتي البطاقات إلى المكان وإزالة كل شيء. بعد ذلك، من المستحيل الذهاب إلى البستان لأي شخص من خمس إلى سبع سنوات. من الضروري أن تستعيد الطاقة وتمكنت من تشبع الناس خلال الصلاة التالية. هذا هو ما هو الدين الذي يرز، بدأت تشبه الإيمان الآخر أثناء وجوده، ولكن تم الحفاظ على العديد من الطقوس والأساطير دون تغيير منذ فترة طويلة. هذا هو شعب فريد جدا ومدهش مخلص لقوانينهم الدينية.

العجل الذاتي - ماري (في Lugovy Marijkv)، ماري. (الشرقية) و ماري (في الجبال)، ومع ذلك، فإن الشعوب المجاورة تدعو ماري إلى اسم آخر: روس. شيريميس، شعور ؟ الذراع؟ مع، تات. chummesh.وبعد إنه هذا Ethnonym هو في وقت مبكر من مصادر الكتابة: في خطاب خزار كاغان جوزيف (القرن العشوئي) في عدد من شعوب منطقة فولغا، يزعم أن تخضع لخزارة، في الشكل c-R-mis- وفي سجلات Chronicles الروسية عندما أخبرت عن أحداث التاريخ الروسي الأولي (من الواضح، في القرن الحادي عشر)، يتم تعيين شيلينز بعد مروردن بين الشعوب التي تعيش على منظمة أوسيا - المنتصف الأوسط بين روسيا ولفولجا بلغاريا. من الممكن تسجيل هذا الإثنية في الأردن (السادس EY) - في شكل مشوه بقوة من Imniscaris، على الرغم من أنه من المرجح أن يكون اسم قائمة كرونيكل من قائمة أرصلي الأقرباء. على أصل Ethnonym شيريميس تم التعبير عن الكثير من الفرضيات، والأكثر احتمالا افتراض اتصاله بالجذر التركي * أسود "القتال والقتال" (راجع جولة. ييني؟ Eri 'yanychars'، يصل إلى "جيش جديد"). إن القضاء على الاسم الخارجي للماريجتسفين من الجذر التركي من حيث المبدأ يتوافق مع الروابط القديمة والمكثفة للغاية مع الشعوب التركية في منطقة Volga، وهي لغة ماري مليئة بالتركية وهي الأكثر تقلصا من Finno-Ugric لغات. يتطلب التفريغ الذاتي لسكان ماري مع اسم ماري (الدكتور روس. ميريا) الذي عاش في أراضي Yaroslavl الحديثة، إيفانوفو، كوستروما، في شمال فلاديمير، موسكو، في شرق مناطق تراف روسيا، المعروفة في أقرب التقارير عن سجلات روسية وأخيرا روسيا، ربما فقط في القرن السابع عشر فقط ، قد جلبت منذ فترة طويلة الباحثين لتحمل لغة الإيثنو قرب هذه الشعوب نفسها. تم دعم هذا الافتراض من خلال تحليل الركيزة المعمرة من منطقة ماردارد، التي أدلى بها ماكس Fasmer في الثلاثينيات من القرن العشرين والمرة الثانية مستوى عال - ألكساندر كونستانتينوفيتش ماتييف في التسعينيات، على الرغم من أن الحديث عن هوية مريم وأسلاف ماري المباشرين. على ما يبدو، من المستحيل: من المرجح أن يتم عرض لغة ماري بأنها بقايا مرة واحدة (في الوقت المحدد) واسع الانتشار في المركز وفي شمال مجموعة روسيا الأوروبية من اللغات واللهجات ذات الصلة التي تشكل مجموعة خاصة لغات Finno-Perm التي يمكن أن تنتمي إليها و Mary Language. لقد افترض أنه بالفعل في القرون الأول - بالقرب من منتصف I ألف ن. بدأت حركة البروتوكولين إلى الشرق تحت ضغط من الفولغا وكان تجمع بالتي من مترو الأنفاق العلوي، وكان العلال بين تصميم الاختلافات في ثقافة داياكوفسكي الغربية والشرقية Dyakovsky من الناحية الآثرية مع تغلغل إقليم داياكوف للعناصر الثقافية من أصل فيرخهابروفسكي الأصلي. في الشرق، كانت السكان الأصليين من Protomanomarians هي قبائل شركة أزيليان وبوسزالينسكايا (Emeanaevsko-Kocherginskaya)، الذي استقر إلى حمام سباحة Vyatki وجزئيا في Vyatsko-Vyatvoy Meternrech، الذي يمكن فيه رؤية البرلمان الجنوبي القديم. تنعكس جهات اتصال وثيقة مع الأخيرة في لغة ماري في طبقة كبيرة من الكلمات المشتركة مع اللغات البرمجية، والتي يمكن اعتبار جزء منها على الأقل استعارة من بيرم (لهجات جنوب دياك، اللغة القديمة) إلى ماري. من الواضح أنه نتيجة لهذه الاتصالات بأن الفرق بين الجنوب الغربي (بشكل رئيسي على الضفة اليمنى من Volga) يبدأ في المشاركة، في سفر التكوين الذي لم يستطع مكون أزيلي أن يلعب دورا مهما، و الراحة (اليسار البنك) القبائل الروسية القديمة، والأساس لفصل ماري جبال ماري - كيريك ماري.الذين يعيشون اليوم بشكل رئيسي على الضفة اليمنى من فولغا ("الجبل الجبل")، في حي الجمهورية في جمهورية ماري إيل (ليس أكثر من خمس من جميع ماري)، ومرج - أولك ماريالذين يعيشون على الضفة اليسرى من فولغا ("جانب تسجيل")، في معظم أنحاء إقليم جمهورية ماري والمناطق المجاورة لمنطقة كيروف. اتصالات العارات القديمة مع برشوفانات الجنوبية - أسلاف UDMURTS - كثفت بشكل خاص مع القرن الأخير I ألف م، عندما تخضع قبائل ماري في ضغوط من الغرب، بسبب توسيع التوسع في السلاف إلى الشمال الشرقي، ومن الجنوب، تحت ضغط الأتراك يخترقون الجهد الأوسط من الجنوب والجنوب الشرقي، ثم التحول أبعد إلى الشرق، وإتقان أراضي Vyatsko-Vytlogsky بأكملها في Meternrachia وإطالة جزئيا، استيعاب برمجي جزئيا. تنعكس هذه الأحداث في الفولكلور من سكان ماري و UDMURTS (الأساطير حول كفاح بطل الشعبين) وفي ماري الشمسات من نوع ODO-ILEM (الحروف "السكن" أوديبورت)، شائعة في الشمال الشرقي من جمهورية ماري إيل والمناطق المجاورة لمنطقة كيروف. في VII -VIII قرون ماري ماري. في منطقة Volga الوسطى، يخترقون وانتشار على نطاق واسع في مناطق سامارا الحديثة، ولاية أوليانوفسك، تتارستان، تشوفاشيا تركس، أساسا بأجانب، الذين تحدثوا عن اللغة الروبية، وهو سليله هو تشوفاش الحديثة، وخلق دولة كبيرة هنا في بداية القرن العاشر، فإن Volzhskaya بلغاريا، الذي لعب دورا حاسما في تاريخ شعوب منطقة فولغا الوسطى والزيواليا. لم يكن أراضي ماري المصرف الأيسر فولغا، على ما يبدو، جزءا مباشرا من فولغا بلغاريا، لكن البنك المناسب (أراضي جينغاشيا اليوم) تعرض للتركيين المكثف: القرب الثقافة التقليدية، نوع الأنثروبولوجي من Chuvash و Mari، وجود في لغة Chuvash لعنة، الشهادة إلى الركيزة Finno-Ugric (Mari) المحتملة (على سبيل المثال، استحالة الرنين من القمامة والسبليات في بداية الكلمة)، وهو خزان كبير للاقتراض من ماري معجمية في Chuvashsky، وأخيرا - اسم ماري Chuvash Mary ( رسائل. - "Tatar، Motatar Mariec") - تشير بوضوح إلى أنه في تكوين شمال Chuvash الشمالي (Viriva) على الأقل، يبدو أن اللغة والثقافة البلغارية في وقت سابق كان لها تأثير قوي على لغة ماري و الثقافة، لكن هذا التأثير استمر في وقت لاحق - خلال جهات اتصال Chuvash-Mari مباشرة مباشرة، من هنا - كمية هائلة (واحدة على الأقل ونصف كلمة) ما يسمى "Chuvash" (في الواقع، على ما يبدو، البلغارية-Chuvash ) الاقتراض في لغة ماري. من الواضح أن التأثير البلغالي كان أقوى في البنك الأيمن من فولغا، مما أدى إلى تفاقم مفصول أسلاف ماري ماريسفوف من ماري ماسيفا الرئيسي. تقسيم المنغولز من فولغا بلغاراري في عام 1236، كرر ثم في عام 1241، لمست أولا مرة أخرى الجانب الجبلي (البنك الأيمن من فولغا)، ولكن يتبع أن نعتقد بالفعل في القرن الرابع عشر - في أوائل القرن الخامس عشر، تم تضمين معظم أراضي ماري في مناطق العرض من الحشد الذهبي، وأصبحت ماريرز جزءا من السكان دولة مستقلة في النصف الأول من القرن الخامس عشر قازان خانات. وبالتالي، من قرون XIV-XV، بدأت جهات الاتصال المكثفة في Mariers مع Tatars Volga، والتي تستمر في هذا اليوم، والتي يصل خلالها التأثير التركي في لغة ماري والثقافة إلى الحد الأقصى. ومع ذلك، فمن الغريب، على الرغم من التأثير القوي للشعوب الإسلامية التركية (بلغار والتعليقات الفولجية)، بشكل عام، لا يتخلل، على وجه الخصوص، الثقافة الروحية التقليدية، ماري، على ما يبدو، لم يقبل أبدا في أي أمراض كبيرة الإسلام، الوثنيين المتبقية. مع نفس الوقت (القرن الخامس عشر القرن) تتميز المصادر الروسية cheremis Gorno. (بموجب هذا العنوان يعني يتزوج كل من الجبل و Chuvashi) مرج - ليس هذا ليس فقط مع الاختلافات بين المجموعتين الفعليين من ماري، ولكن أيضا مع حقيقة أن سكان الجانب الجبليون على نحو متزايد وأكثر ملامسة مع الروس (في النهاية، قبل وقت قصير من أخذ قازان الروسي، في 1546-1551، مرت شيريمز الجبلية في جنسية الملك الروسي)، في حين أن مرجها ماريرز كليا تقريبا في منطقة التتار (كازان) النفوذ. هذا الاختلاف أدى في نهاية المطاف إلى الفصل الأخير من الجبل والمرج يتزوج. في فترة كازان خانات، يضيف ماري سيف منظمة إدارية محددة، "مئة" (شعبة إلى وحدات إدارية وتقديم أصغر، "مئات")، تنشأ طبقة القادة العسكريين - "سوتنيكوف" والأمراء. خلال غزو كازان خانات في موسكو (أخذ قازان من قبل قناة إيفان جروزني في 1552)، مرج يتزوج كبيرة قوة عسكريةلقد حاربوا على جانب قازان وحتى بعد أن تندرج مع التتار و (ربما) واصل جنوب UDMURTS المقاومة الشرسة، والتي انتهت فقط في عام 1557. تسبب إنشاء سلطة الدولة الروسية، برفقة فرض المسيحية، العديد من انتفاضات ماري في نهاية السادس عشر - بداية القرون السادس عشر، تلقى أحدها (1580-1584) حتى اسم "حرب الشهير". لتعزيز سلطتها في أراضي ماري، تستند الحكومة الروسية إلى Oster هنا، والتي أصبحت بعد ذلك من مدن المحافظة: Tsarevokshaysk (1578، الآن - يوشكار - أولا)، Kozmodemyansk (1583)، YARSK (1591)، إلخ؛ يبدأ تدفق أراضي ماري والسكان الروس الفلاحين. بعد هزيمة تمرد الشكل الرئيسي لاحتجاج ماري سيف ضد القمع الاجتماعي والوطني، أولا وقبل كل شيء، ضد تهديد المسيحية العنيفة، كان نقل هائل إلى الشرق - أساسا في إقليم باشكيريا الحديثة ومنطقة Ekaterinburg. تنهد. قرون XVII-XVIII العقاريات الشرقية، لهجاتها أقرب إلى لهجات مرج ميدو ماريرز وتشكل معهم قاعدة من لغة المرج الأدبي - شرق ماري المعارضين من Gornariy. في الوقت نفسه، لها العديد من الاختلافات العديد من الخلافات من كل من الجبل والمرج في الثقافة المادية والروحية، وقبل كل شيء - فهي في الغالب غير مسيحية رسميا (ما يسمى تشي ماري "نظيفة، حقيقية ماري"). ومع ذلك، تم تعميد ماريبس الجبلية وخاصة المرجين أيضا ولا تترافق أبدا على الأرثوذكسية كدين، ومواصلة الالتزام بممارسة الطقوس والمعتقدات الشعبية. في 70s من القرن التاسع عشر، تلقى بعض توزيع الطائفة بين ماري كوغا Sorta. (شمعة كبيرة ")، حاول المبدئون الذين حاولوا إصلاح لغة ماري، للجمع بينها مع عناصر المسيحية (بادئ ذي بدء - فكرة الله واحد، رفض التضحيات الدموية) وتحويلها إلى الدين الوطني القوي. ماريجية ماريجية تحتفظ إلى حد كبير موقفها اليوم: وفقا لبيانات الدراسات الاستقصائية الاجتماعية في أوائل التسعينيات، حوالي 27.4٪ من Marytsev في جمهورية ماري الالتزام في الأرثوذكسية، 7.9٪ من علم الهياكل، 20.7٪ يعتبرون أنفسهم أنفسهم إيمان آخر (أسكنرز) - ينبغي اعتبار أنه من بين الشرقية العريضة ومقيمتي ماري مناطق ماري إل (قبل كل شيء - شمال شرق) ستكون النسبة المئوية للمعتقدات الوثنية التالفة أعلى. ربما، كانت هناك إعادة التوطين لموارد ماريتان ليست شرقا فقط ولكن الشمال، في مناطق الغابات الصم - على وجه الخصوص، قد يكون لهذا الأصل يتزوج thinnese (لا يزيد عن 3.5 ألف شخص)، الذين يعيشون في الدورة العليا والمتوسطة من بيجاس النهر في منطقة Tonasheevsky في منطقة Tonashevsky منطقة نيجني نوفغورود (الشمال الشرقي المتطرف). كمستمرة لتهزارات ماري للقرون السادس عشر السادس عشر، يمكنك أيضا النظر في نقل العارين في التاسع عشر - أوائل قرن XX خلال الحركة الجماهيرية للفلاح الروسي إلى الشرق - إلى سيبيريا، شمال كازاخستان. يجب أن يكون وأشار إلى أن الهيكل الداخلي لشعب ماري لا يستنفدها تقسيم على الجبل ومرج وشرق ماري، بالإضافة إلى القسم الدنوي والإثنوغرافي: على سبيل المثال، يشارك ماري أنفسهم في مجموعات من أكثر رؤوس الأنثى الأكثر مميزة: سوروكان ماري- ارتداء سوروكا (شمال غربا وشمالا، جزئيا - مركز ماري إل، حي ياراسكي بمنطقة كيروف، Tonasheevsky Mari)، شيماكشان ماري- ارتداء شماجة مدببة (شرق وشمال شرق ماري إيل، مقاطعة أورجومسكي وماليمو في منطقة كيروف؛ على ما يبدو، ينبغي أن تشمل هذه المجموعة أيضا معظم ماري الشرقية، وارتداء القبعات المدببة shuryk. و اكياي، تحدث، ربما من شهيماكشا)، شاربان ناشاناكان ماري- ارتداء منشفة الرأس حاد وتغطي العجاف ناشمك (أسواق الجبال، سكان الجنوب وجنوب شرق ماري إيل). بالإضافة إلى ذلك، في المصطلحات اللغوية، بالإضافة إلى الجبل والروض والعيوب الشرقية، من المقبول أيضا تخصيص اللهجة الشمالية الغربية من لغة ماري. بعد ثورة 1917، تم تشكيل منطقة ماري الذاتية (1920)، في عام 1936 تحولت إلى ماري جمهورية ذاتية الحكم (الآن - جمهورية ماري). بحلول هذا الوقت، ومع ذلك، فقد تم بالفعل عرض معايير لغة أدبية بالفعل: لغات الثدي والشعار والشرق؛ في عام 1926، وجود اثنين متساو لغات الأدبية تم إصلاحه رسميا. في عام 1897، عاش 375.2 ألف شخص ماري في روسيا، في عام 1926 - 428.2 ألف، في عام 1959 - 504.2 ألف. عاش ما يقرب من نصف Marytsev داخل جمهورية ماري. سجل تعداد عام 1989 643.7 ألف طيران في روسيا، منها 526.9 ألف شخص يدعو أحد ماري لغته الأم (نسبة عالية مقارنة بالشعوب الفينوية الأخرى في روسيا). في جمهورية ماري في عام 1989، 324.3 ألف، في باشيريا - 105.7 ألف، في منطقة كيروف - 44.5 ألف، في منطقة يكاترينبرغ - 31.3 ألف ماري.