ما سيتبعه الإسلام من شعوب منطقة ماري. ماري

أصل شعب ماري

مسألة المنشأ شعب ماريلا يزال مثيرا للجدل. لأول مرة تم التعبير عن نظرية تستند إلى أسس علمية حول التولد العرقي لماري في عام 1845 من قبل اللغوي الفنلندي الشهير م. حاول التعرف على ماري مع التدبير السنوي. تم دعم وجهة النظر هذه وتطويرها من قبل تي إس سيمينوف ، آي إن سميرنوف ، إس كيه كوزنتسوف ، إيه إيه سبيتسين ، دي كيه زيلينين ، إم إن يانتيمير ، إف إي إيغوروف والعديد من الباحثين الآخرين في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - الأول من نصف القرن العشرين. توصل عالم الآثار السوفيتي البارز أ.ب. سميرنوف إلى فرضية جديدة في عام 1949 ، الذي توصل إلى استنتاج حول أساس جوروديتس (بالقرب من موردوفيانس) ، ودافع علماء الآثار الآخرون أون.ن. بدر و في.ف. جينينغ في نفس الوقت عن أطروحة دياكوفسكي (قريبة من القياس) ) أصل ماري. ومع ذلك ، حتى في ذلك الوقت ، تمكن علماء الآثار من إثبات أن آل ميري وماري ، على الرغم من ارتباطهم ببعضهم البعض ، ليسا نفس الأشخاص. في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، عندما بدأت بعثة ماري الأثرية الدائمة في العمل ، طور قادتها أ. خاليكوف و GA Arkhipov نظرية مختلطة من Gorodets-Azelin (Volga-Finnish-Permian) أساس شعب ماري. بعد ذلك ، أثبت GA Arkhipov ، الذي طور هذه الفرضية بشكل أكبر ، أثناء اكتشاف ودراسة المواقع الأثرية الجديدة ، أن مكون Gorodets-Dyakovsky (Volga-Finnish) وتشكيل Mari Ethnos ، والتي بدأت في النصف الأول من الألفية الأولى م ، سادت في الأساس المختلط لماري. ، ككل ، انتهى في القرنين التاسع والحادي عشر ، بينما حتى ذلك الحين بدأت ماري إثنوز في الانقسام إلى مجموعتين رئيسيتين - الجبل والمرج ماري (الأخير ، بالمقارنة مع الأول ، كان متأثرًا بشكل أكبر بقبائل Azelin (الناطقة باسم Perm)). هذه النظرية ككل مدعومة الآن من قبل غالبية علماء الآثار الذين يتعاملون مع هذه المشكلة. طرح عالم الآثار ماري V.S Patrushev افتراضًا مختلفًا ، وفقًا لموجبه ، تم تشكيل الأسس العرقية لماري ، وكذلك ميري وموروما ، على أساس سكان مظهر أخميلوف. يعتقد اللغويون (I.S Galkin ، D.E. Kazantsev) ، الذين يعتمدون على بيانات اللغة ، أنه لا ينبغي البحث عن منطقة تكوين شعب ماري في Vetluzhsko-Vyatka interluve ، كما يعتقد علماء الآثار ، ولكن إلى الجنوب الغربي ، بين Oka و سورة. توصل عالم الآثار تي بي نيكيتينا ، مع الأخذ في الاعتبار البيانات ليس فقط من علم الآثار ، ولكن أيضًا من علم اللغة ، إلى استنتاج مفاده أن منزل أسلاف ماري يقع في جزء الفولغا من منطقة أوكا-سورسك البينية وفي بوفيتلوجي ، والحركة إلى شرقًا ، إلى فياتكا ، حدث في القرنين الثامن والحادي عشر ، حيث تم الاتصال والاختلاط مع قبائل Azelin (الناطقة باسم بيرم).

لا تزال مسألة أصل المرادفات الإثنية "ماري" و "شيريميس" صعبة وغير واضحة. يستنتج العديد من اللغويين معنى كلمة "ماري" ، الاسم الذاتي لشعب ماري ، من المصطلح الهندو-أوروبي "مار" ، "مير" في تنويعات صوتية مختلفة (تُرجمت باسم "رجل" ، "زوج" ). كلمة "شيريميس" (هكذا أطلق الروس على ماري ، وبنطق مختلف قليلاً ، ولكن متشابهًا صوتيًا ، لدى العديد من الشعوب الأخرى) عدد كبير تفسيرات مختلفة... تم العثور على أول ذكر مكتوب لهذا الاسم العرقي (في "ts-r-mis" الأصلي) في رسالة من خازار كاجان جوزيف إلى أعيان الخليفة قرطبة حاصدي بن شبروت (960s). D.E. Kazantsev في أعقاب مؤرخ القرن التاسع عشر. توصل GI Peretyatkovich إلى استنتاج مفاده أن اسم "Cheremis" قد أطلق على ماري من قبل قبائل موردوفيان ، وتعني هذه الكلمة في الترجمة "شخص يعيش في الجانب المشمس ، في الشرق". وفقًا لـ IG Ivanov ، فإن "Cheremis" هو "شخص من قبيلة Chera أو Chora" ، بمعنى آخر ، تم تمديد اسم إحدى قبائل Mari لاحقًا من قبل الشعوب المجاورة إلى الأعراق بأكملها. نسخة مؤلفي الإثنوغرافيا ماري في عشرينيات وأوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، F.E. Yegorov و M.N. Yantemir ، الذين اقترحوا أن هذا الاسم الإثنوغرافي يعود إلى المصطلح التركي "الرجل الحربي" ، تحظى بشعبية كبيرة. دافع FI Gordeev ، وكذلك IS Galkin ، الذين أيدوا روايته ، عن فرضية أصل كلمة "Cheremis" من الاسم الإثني "Sarmat" من خلال وساطة اللغات التركية. كما تم التعبير عن عدد من الإصدارات الأخرى. تزداد مشكلة أصل كلمة "شيريميس" تعقيدًا بسبب حقيقة أنه في العصور الوسطى (حتى القرنين السابع عشر والثامن عشر) ، لم يُطلق على ماري فقط ، ولكن أيضًا جيرانهم ، تشوفاش وأدمورت ، عدد من الحالات.

ماري في القرنين التاسع والحادي عشر.

في القرنين التاسع والحادي عشر. بشكل عام ، تم الانتهاء من تشكيل عرقية ماري. في ذلك الوقت في السؤالمارياستقروا في منطقة شاسعة داخل منطقة الفولغا الوسطى: جنوب مستجمعات المياه فيتلوغا - يوجا ونهر بيزما ؛ شمال نهر بيانا ، الروافد العليا لنهر تسيفيل ؛ شرق النهر Unzhi ، فم أوكا ؛ غرب إليتا ومصب نهر كيلميزي.

مزرعة ماريكانت معقدة (الزراعة وتربية الماشية والصيد وصيد الأسماك والجمع وتربية النحل والحرف وغيرها من الأنشطة المتعلقة بتجهيز المواد الخام في المنزل). دليل مباشر على الاستخدام الواسع النطاق للزراعة في ماريلا ، لا توجد سوى بيانات غير مباشرة تشير إلى تطور زراعة القطع والحرق فيها ، وهناك سبب للاعتقاد بذلك في القرن الحادي عشر. بدأ الانتقال إلى الزراعة الصالحة للزراعة.
ماريفي القرنين التاسع والحادي عشر. تقريبا جميع الحبوب والبقوليات والمحاصيل الصناعية المزروعة في حزام الغابات في أوروبا الشرقية وفي الوقت الحاضر كانت معروفة. تم الجمع بين تربية القطعان وتربية الماشية ؛ سادت تربية الماشية في تركيبة مع الرعي الحر (بشكل رئيسي تم تربية نفس أنواع الحيوانات الأليفة والطيور كما هو الحال الآن).
كان الصيد مساعدة كبيرة في المزرعة ماريبينما في القرنين التاسع والحادي عشر. بدأ البحث عن الفراء في أن يكون ذا طبيعة تجارية. كانت أدوات الصيد عبارة عن قوس وسهام ، واستخدمت العديد من الفخاخ والفخاخ.
ماريكان السكان يعملون في صيد الأسماك (بالقرب من الأنهار والبحيرات) ، وبناءً على ذلك ، تطورت الملاحة النهرية ، بينما فرضت الظروف الطبيعية (شبكة كثيفة من الأنهار والغابات الوعرة والتضاريس المستنقعية) الأولوية لتطوير النهر بدلاً من الطرق البرية.
ركز صيد الأسماك ، وكذلك الجمع (أولاً وقبل كل شيء ، هدايا الغابات) حصريًا على الاستهلاك المحلي. توزيع كبير وتطوير في مارياستقبلوا تربية النحل ، حتى أنهم وضعوا علامات الملكية - "teaste" على أشجار الخرزة. إلى جانب الفراء ، كان العسل هو العنصر الرئيسي في تصدير ماري.
لديك ماريلم تكن هناك مدن ، فقط تم تطوير الحرف الريفية. بسبب الافتقار إلى قاعدة المواد الخام المحلية ، تطورت علم المعادن بسبب معالجة المنتجات شبه المصنعة المستوردة والمنتجات النهائية. ومع ذلك ، كانت الحدادة في القرنين التاسع والحادي عشر. في ماريظهرت بالفعل كتخصص خاص ، في حين أن المعادن غير الحديدية (بشكل رئيسي الحدادة وصناعة المجوهرات - صناعة النحاس والبرونز والمجوهرات الفضية) كانت تشغلها بشكل رئيسي من قبل النساء.
تم تصنيع الملابس والأحذية والأواني وبعض أنواع الأدوات الزراعية في كل مزرعة في أوقات فراغهم من الزراعة وتربية الحيوانات. كان النسيج وصناعة الجلود في المقام الأول من بين فروع الإنتاج المنزلي. تم استخدام الكتان والقنب كمواد خام للنسيج. كان المنتج الجلدي الأكثر شيوعًا هو الأحذية.

في القرنين التاسع والحادي عشر. ماريأجرى التبادل التجاري مع الشعوب المجاورة - Udmurts و Merey و Vesyu و Mordovians و Muroma و Meschera وغيرها من القبائل الفنلندية الأوغرية. تجاوزت العلاقات التجارية مع البلغار والخزار ، الذين كانوا على مستوى عالٍ نسبيًا من التطور ، التبادل الطبيعي ، حيث كانت هناك عناصر من العلاقات بين السلع والمال (تم العثور على العديد من الدراهم العربية في مقابر ماري القديمة في ذلك الوقت). في المنطقة التي كانوا يعيشون فيها ماري، حتى أن بولجارس أسس مراكز تجارية مثل مستوطنة ماري لوغوفسك. يقع أكبر نشاط لتجار البلغار في نهاية القرن العاشر - بداية القرن الحادي عشر. أي علامات واضحة على العلاقات الوثيقة والمنتظمة بين ماري والسلاف الشرقيين في القرنين التاسع والحادي عشر. حتى اكتشافها ، كانت الأشياء من أصل سلافي روسي نادرة في مواقع ماري الأثرية في ذلك الوقت.

من خلال مجمل المعلومات المتاحة ، من الصعب الحكم على طبيعة جهات الاتصال ماريفي القرنين التاسع والحادي عشر. مع جيرانهم من الفولغا الفنلندية - ميري ، ميشيرا ، موردوفيانس ، موروما. ومع ذلك ، وفقا للعديد من الأعمال الفولكلورية ، توترات بين ماريتشكلت مع Udmurts: نتيجة لعدد من المعارك والمناوشات الصغيرة ، اضطر الأخيرون لمغادرة Vetluzhsko-Vyatka المتداخل ، متراجعين إلى الشرق ، إلى الضفة اليسرى ل Vyatka. في الوقت نفسه ، من بين المواد الأثرية المتاحة ، لا توجد آثار للنزاعات المسلحة بين ماريولم يتم العثور على Udmurts.

صلة ماريمع فولغا بولغار ، على ما يبدو ، لم يقتصروا على التجارة فقط. قام جزء على الأقل من سكان ماري ، المتاخم لنهر فولغا كاما في بلغاريا ، بتكريم هذا البلد (الخراج) - في البداية كوسيط تابع لخزار كاجان (من المعروف أنه في القرن العاشر ، كان كل من البلغار و البلغار) ماري- ts-r-mis - كانوا من رعايا Kagan Joseph ، ومع ذلك ، كان الأولون في وضع أكثر امتيازًا كجزء من Khazar Kaganate) ، ثم كدولة مستقلة ونوع من الخليفة القانوني لـ Kaganate.

ماري وجيرانهم في القرن الثاني عشر - أوائل القرن الثالث عشر.

منذ القرن الثاني عشر. في بعض أراضي ماري ، يبدأ الانتقال إلى الزراعة البخارية. تم توحيد طقوس الجنازةماري، اختفى الحرق. إذا في وقت سابق من الحياة اليوميةماريغالبًا ما كان الرجال يقابلون السيوف والرماح ، ولكن الآن تم استبدالهم في كل مكان بالأقواس والسهام والفؤوس والسكاكين وأنواع أخرى من أسلحة المشاجرة الخفيفة. ربما كان هذا بسبب حقيقة أن الجيران الجددماريتبين أنها أكثر عددًا وأفضل تسليحًا وتنظيمًا (سلافيك روس ، بولغار) ، والتي كان من الممكن القتال بها فقط من خلال الأساليب الحزبية.

الثاني عشر - أوائل القرن الثالث عشر تميزت بالنمو الملحوظ للسلافية الروسية وسقوط النفوذ البلغاري في ماري(خاصة في بوفيتلوجي). في هذا الوقت ، ظهر المستوطنون الروس في الجزء الداخلي من أونزا وفيتلوغا (جوروديتس راديلوف ، الذي ورد ذكره لأول مرة في سجلات عام 1171 ، والمستوطنات المحصنة والمستوطنات في أوزول وليندا وفيزلوم وفاتوم) ، حيث لا تزال توجد مستوطنات ماريوشرق مريا ، وكذلك في منطقة فياتكا العليا والوسطى (مدن خلينوف ، كوتيلنيش ، مستوطنات بيزما) - في أراضي أودمورت وماري.
منطقة الاستيطان ماريبالمقارنة مع القرنين التاسع والحادي عشر ، تغيرات مذهلةلم تخضع ، مع ذلك ، تحولها التدريجي إلى الشرق ، والذي كان يرجع إلى حد كبير إلى تقدم القبائل السلافية الروسية وسلافية الفنلنديين الأوغريين (أولاً وقبل كل شيء ، ميريا) من الغرب ، وربما استمرار ماري- مواجهة الأدمرت. حدثت حركة قبائل مريان إلى الشرق في عائلات صغيرة أو مجموعاتها ، والمستوطنون الذين وصلوا إلى بوفيتلوجي ، على الأرجح ، اختلطوا بقبائل ماري ذات الصلة ، وانحلوا تمامًا في هذه البيئة.

تبين أن الثقافة المادية كانت تحت تأثير سلافي روسي قوي (من الواضح ، من خلال وساطة قبائل مريان). ماري... على وجه الخصوص ، وفقًا للبحث الأثري ، بدلاً من الخزف المصبوب المحلي التقليدي ، أصبحت الأطباق المصنوعة على عجلة الخزاف (الخزف السلافي والسلافي) ، تحت التأثير السلافي ، تغير مظهر مجوهرات ماري والأدوات المنزلية والأدوات. في الوقت نفسه ، من بين آثار ماري في القرنين الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر ، هناك عدد أقل بكثير من الأشياء البلغارية.

في موعد لا يتجاوز بداية القرن الثاني عشر. بدأ دمج أراضي ماري في نظام الدولة الروسية القديمة. وفقًا لـ "حكاية السنوات الماضية" و "الكلمة عن موت الأرض الروسية" ، فإن "شيريميس" (ربما كانت هذه المجموعات الغربية من سكان ماري) قد أشادوا بالفعل بالأمراء الروس. في عام 1120 ، بعد سلسلة من الهجمات التي شنها البلغار على المدن الروسية في نهر الفولغا-أوشي ، والتي حدثت في النصف الثاني من القرن الحادي عشر ، كانت سلسلة حملات متبادلة لأمراء فلاديمير سوزدال وحلفائهم من الروس الآخرين. بدأت الإمارات. اندلع الصراع الروسي البلغاري ، كما هو شائع ، على أساس تحصيل الجزية من السكان المحليين ، وفي هذا الصراع كانت الميزة تميل بثبات إلى جانب اللوردات الإقطاعيين في شمال شرق روسيا. معلومات موثوقة حول المشاركة المباشرة ماريفي الحروب الروسية البلغارية ، لا يوجد ، على الرغم من مرور قوات الجانبين المتعارضين مرارًا وتكرارًا عبر أراضي ماري.

ماري في القبيلة الذهبية

في عام 1236 - 1242 تعرضت أوروبا الشرقية لغزو المغول التتار القوي ، وكان جزء كبير منها ، بما في ذلك منطقة الفولغا بأكملها ، تحت حكم الغزاة. في نفس الوقت ، البلغار ،ماريو Mordovians وغيرهم من شعوب منطقة الفولغا الوسطى تم تضمينهم في Ulus Jochi أو The Golden Horde ، الإمبراطورية التي أسسها خان باتو. لا تشير المصادر المكتوبة إلى غزو مباشر من قبل المغول التتار في الثلاثينيات والأربعينيات. القرن الثالث عشر إلى المنطقة التي كانوا يعيشون فيهاماري... على الأرجح ، لمس الغزو مستوطنات ماري الواقعة بالقرب من المناطق التي تعرضت لأقسى دمار (فولغا كاما بلغاريا ، موردوفيا) - هذه هي الضفة اليمنى لنهر الفولغا وأراضي ماري الواقعة على الضفة اليسرى المجاورة لبلغاريا.

ماريأطاع الحشد الذهبي من خلال اللوردات الإقطاعيين البلغار وخان دروجز. تم تقسيم الجزء الأكبر من السكان إلى وحدات إدارية إقليمية وضريبية - المئات والعشرات ، والتي قادها قادة المئات والملاحظون الذين كانوا مسؤولين أمام إدارة خان - ممثلو النبلاء المحليين. ماريمثل العديد من الشعوب الأخرى الخاضعة لـ Golden Horde Khan ، كان عليهم دفع yasak ، عدد من الضرائب الأخرى ، تحمل واجبات مختلفة ، بما في ذلك العسكرية. كانوا يزودون بشكل رئيسي بالفراء والعسل والشمع. في الوقت نفسه ، كانت أراضي ماري تقع على أطراف الغابة الشمالية الغربية للإمبراطورية ، بعيدًا عن منطقة السهوب ، ولم تختلف في الاقتصاد المتقدم ، لذلك لم يتم إنشاء سيطرة عسكرية وشرطية صارمة هنا ، وفي أكثر المناطق التي يتعذر الوصول إليها والنائية - في بوفيتلوجي والأراضي المجاورة - كانت قوة خان اسمية فقط.

ساهم هذا الظرف في استمرار الاستعمار الروسي لأراضي ماري. ظهرت المزيد من المستوطنات الروسية في Pizhma و Srednyaya Vyatka ، وتطوير منطقة Povetluzh ، وتداخل Oka-Sur ، ثم بدأت السورة السفلى. في بوفيتلوجي ، كان النفوذ الروسي قويًا بشكل خاص. انطلاقا من "Vetluzhsky Chronicle" والتأريخ الروسي عبر الفولغا المتأخر ، تم تعميد العديد من الأمراء شبه الأسطوريين المحليين (Kuguz) (Kai ، Kodzha-Yraltem ، Bai-Boroda ، Keldibek) ، وكانوا في تبعية تابعة للجاليكية الأمراء ، في بعض الأحيان يعقدون تحالفات عسكرية مع القبيلة الذهبية. على ما يبدو ، كان هناك وضع مشابه في فياتكا ، حيث تطورت اتصالات سكان ماري المحليين مع Vyatka Land و Golden Horde.
كان التأثير القوي لكل من الروس والبلغار محسوسًا في منطقة الفولغا ، لا سيما في الجزء الجبلي (في مستوطنة مالو سوندير ، مستوطنات Yul'yalsky ، Noselsky ، Krasnoselishchensky). ومع ذلك ، هنا نما النفوذ الروسي تدريجياً ، وضعفت حشد البلغار الذهبي. بحلول بداية القرن الخامس عشر. أصبح الجزء الداخلي من نهر الفولغا والسورة جزءًا من دوقية موسكو الكبرى (قبل ذلك - نيجني نوفغورود) ، في عام 1374 تم تأسيس قلعة كرميش في السورة السفلى. كانت العلاقات بين الروس وماري معقدة: تم الجمع بين الاتصالات السلمية مع فترات الحروب (الغارات المتبادلة ، وحملات الأمراء الروس ضد بلغاريا عبر أراضي ماري من السبعينيات من القرن الرابع عشر ، وهجمات الأوشكينيك في النصف الثاني من القرن الرابع عشر). القرن الرابع عشر - أوائل القرن الخامس عشر ، مشاركة ماري في العمليات العسكرية للقبيلة الذهبية ضد روسيا ، على سبيل المثال ، في معركة كوليكوفو).

استمرت عمليات الترحيل الجماعي ماري... نتيجة للغزو المغولي التتار والغارات اللاحقة لمحاربي السهوب ، تعددت ماريالذين عاشوا على الضفة اليمنى لنهر الفولغا ، انتقلوا إلى الضفة اليسرى الأكثر أمانًا. في نهاية القرن الرابع عشر - بداية القرن الخامس عشر. أُجبرت ماري على الضفة اليسرى ، التي عاشت في حوض أنهار ميشا ، كازانكا ، أشيت ، على الانتقال إلى مناطق أكثر شمالية وإلى الشرق ، منذ اندفاع كاما بولغار إلى هنا ، هربًا من قوات تيمور (تيمورلنك) ، ثم من محاربي Nogai. الاتجاه الشرقي لإعادة توطين ماري في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. كان أيضًا بسبب الاستعمار الروسي. حدثت عمليات الاستيعاب أيضًا في منطقة اتصالات ماري مع الروس والبلغار التتار.

الوضع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي لماري في خانات كازان

نشأ خانات كازان أثناء انهيار الحشد الذهبي - نتيجة للظهور في الثلاثينيات والأربعينيات. القرن الخامس عشر في منطقة الفولغا الوسطى من القبيلة الذهبية خان أولو محمد ، بلاطه وجيشه الجاهز للقتال ، والذي لعب معًا دور محفز قوي في توحيد السكان المحليين وخلق التعليم العاموهو ما يرقى إلى روسيا التي لا تزال لا مركزية.

ماريلم يتم تضمينها في خانات كازان بالقوة ؛ نشأ الاعتماد على قازان بسبب الرغبة في منع صراع مسلح من أجل مواجهة الدولة الروسية بشكل مشترك وبترتيب التقليد الراسخ المتمثل في تكريم ممثلي السلطة البلغار والقبيلة الذهبية. تأسست العلاقات الكونفدرالية المتحالفة بين ماري وحكومة قازان. في الوقت نفسه ، كانت هناك اختلافات ملحوظة في موقع الجبل والمرج والشمال الغربي لماري في تكوين الخانات.

الجزء الرئيسي ماريكان الاقتصاد معقدًا ، مع أساس زراعي متطور. فقط في الشمال الغربي ماريبسبب الظروف الطبيعية (كانوا يعيشون في منطقة من المستنقعات والغابات شبه المستمرة) ، لعبت الزراعة دورًا ثانويًا مقارنة بالغابات وتربية الماشية. بشكل عام ، السمات الرئيسية للحياة الاقتصادية لماري في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. لم تخضع لتغييرات كبيرة مقارنة بالوقت السابق.

جبل ماري، الذين عاشوا ، مثل Chuvash ، و Eastern Mordovians و Sviyazhsk Tatars ، على الجانب الجبلي من Kazan Khanate ، تميزوا بمشاركتهم النشطة في الاتصالات مع السكان الروس ، والضعف النسبي للعلاقات مع المناطق الوسطى من الخانات ، التي انفصلوا عنها بنهر الفولجا الكبير. في الوقت نفسه ، كان الجانب الجبلي خاضعًا لسيطرة عسكرية - بوليسية صارمة ، والتي ارتبطت بمستوى عالٍ من تطورها الاقتصادي ، وموقع وسيط بين الأراضي الروسية وكازان ، ونمو نفوذ روسيا في هذا الجزء من البلاد. خانات. في الضفة اليمنى (بسبب موقعها الاستراتيجي الخاص وتطورها الاقتصادي المرتفع) غزت القوات الأجنبية في كثير من الأحيان إلى حد ما - ليس فقط المحاربين الروس ، ولكن أيضًا محاربي السهوب. كان وضع سكان الجبال معقدًا بسبب وجود الطرق المائية والبرية الرئيسية لروسيا وشبه جزيرة القرم ، حيث كانت الخدمة العادية ثقيلة جدًا ومرهقة.

مرج ماريعلى عكس الجبال ، لم يكن لديهم اتصالات وثيقة ومنتظمة مع الدولة الروسية ، وكانوا أكثر ارتباطًا بكازان وتتار قازان من الناحية السياسية والاقتصادية والثقافية. حسب مستوى تنميتها الاقتصادية ، مرج ماريلم تكن أقل شأنا من الجبال. علاوة على ذلك ، كان اقتصاد الضفة اليسرى عشية سقوط قازان يتطور في حالة عسكرية سياسية مستقرة نسبيًا وهادئة وأقل قسوة ، لذلك يصف المعاصرون (AM Kurbsky ، مؤلف كتاب "Kazan History") رفاهية سكان Lugovoy وخاصة جانب Arsk الأكثر حماسة وملونة. كما أن مبالغ الضرائب التي دفعها سكان جانبي غورنايا ولوغوفوي لم تختلف كثيرًا أيضًا. إذا كان عبء الواجب الثابت على جانب غورنايا محسوسًا بقوة أكبر ، فعلى جانب لوغوفايا - البناء: كان سكان الضفة اليسرى هم من أقاموا التحصينات القوية في قازان وأرسك والحصون المختلفة وحافظوا عليها في حالة جيدة ، والشقوق.

الشمال الغربي (Vetluzhsky and Kokshai) ماريتم جذبهم بشكل ضعيف نسبيًا إلى مدار قوة خان بسبب بعدهم عن المركز وبسبب التنمية الاقتصادية المنخفضة نسبيًا ؛ في الوقت نفسه ، سعت حكومة قازان ، خوفًا من الحملات العسكرية الروسية من الشمال (من فياتكا) والشمال الغربي (من غاليش وأوستيوغ) ، إلى علاقات التحالف مع قادة فيتلوج وكوكشاي وبيشان وياران ماري ، الذين رأوا أيضًا فوائد في دعم أعمال الفتح التي قام بها التتار فيما يتعلق بالأراضي الروسية البعيدة.

"الديمقراطية العسكرية" لماري في العصور الوسطى.

في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. ماري، مثل شعوب قازان خانات ، باستثناء التتار ، كانوا في مرحلة انتقالية في تطور المجتمع من البدائي إلى الإقطاعي المبكر. من ناحية ، كان هناك فصل داخل الاتحاد المتعلق بالأراضي ( مجتمع الحي) ملكية الفرد والأسرة ، ازدهر عمل قطعة الأرض ، ونما تمايز الملكية ، ومن ناحية أخرى ، لم يتخذ الهيكل الطبقي للمجتمع خطوطًا عريضة واضحة.

عائلات ماري البطريركية موحدة في مجموعات الأبوية (إرسال ، توكيم ، أورليك) ، وتلك الموجودة في اتحادات الأراضي الأكبر (تيست). لم تكن وحدتهم قائمة على روابط القرابة ، ولكن على مبدأ الجوار ، وبدرجة أقل على الروابط الاقتصادية ، والتي تم التعبير عنها في أنواع مختلفة من "المساعدة" المتبادلة ("vÿma") ، والملكية المشتركة أرض مشتركة... كانت اتحادات الأراضي ، من بين أمور أخرى ، تحالفات للمساعدة العسكرية المتبادلة. ربما كان المذاق متوافقًا إقليميًا مع المئات والقرع في فترة قازان خانات. المئات ، أولوس ، العشرات قادهم المئات أو الأمراء المائة ("شودوفوي" ، "بركة") ، رؤساء العمال ("لوفوي"). خصص قادة المائة لأنفسهم بعض الياساك التي جمعوها لصالح خزينة الخان من الأعضاء العاديين التابعين للمجتمع ، لكنهم في الوقت نفسه تمتعوا بالسلطة بينهم كأشخاص أذكياء وشجعان ، ومنظمين ماهرين وقادة عسكريين. القرون والمسؤولون في القرنين الخامس عشر والسادس عشر لم يكن لديه وقت بعد للانفصال عن الديمقراطية البدائية ، في الوقت نفسه ، كانت قوة ممثلي النبلاء تكتسب بشكل متزايد طابعًا وراثيًا.

تسارعت إقطاع مجتمع ماري بفضل التوليف التركي ماري. فيما يتعلق بخانات قازان ، تصرف أفراد المجتمع العاديون كسكان إقطاعيين تابعين (في الواقع ، كانوا شخصياً أحراروكانوا جزءًا من نوع من فئة شبه الخدمة) ، والنبلاء - كخدمة تابعة. بين ماري ، بدأ ممثلو النبلاء يبرزون في فئة عسكرية خاصة - ماميشي (إيميلداشي) ، الأبطال (الباتير) ، الذين ربما كان لديهم بالفعل بعض العلاقات مع التسلسل الهرمي الإقطاعي لكازان خانات ؛ على الأراضي التي يسكنها سكان ماري ، بدأت الممتلكات الإقطاعية في الظهور - belyaks (مناطق الضرائب الإدارية التي قدمها خانات قازان كمكافأة للخدمة مع الحق في جمع yasak من الأرض ومناطق الصيد المختلفة التي كانت قيد الاستخدام الجماعي لـ Mari تعداد السكان).

كانت هيمنة النظام العسكري الديمقراطي في مجتمع ماري في العصور الوسطى هي البيئة التي وُضعت فيها الدوافع الجوهرية للغارات. الحرب التي كانت تُخاض فقط للانتقام من الهجمات أو لتوسيع الأراضي أصبحت الآن تجارة دائمة. التقسيم الطبقي للملكية للأفراد العاديين في المجتمع ، النشاط الاقتصاديالتي أعاقتها الظروف الطبيعية غير المواتية بشكل كافٍ وانخفاض مستوى تنمية القوى الإنتاجية ، أدى إلى حقيقة أن العديد منهم بدأوا يتجهون بشكل متزايد إلى خارج مجتمعهم بحثًا عن الأموال لتلبية احتياجاتهم المادية وفي محاولة لرفع وضعهم في المجتمع. النبلاء الإقطاعيون ، الذين انجذبوا نحو زيادة أخرى في الثروة وثقلهم الاجتماعي والسياسي ، سعوا أيضًا خارج المجتمع لإيجاد مصادر جديدة لإثراء وتقوية سلطتهم. ونتيجة لذلك ، نشأ التضامن بين طبقتين مختلفتين من أفراد المجتمع ، تم تشكيل "تحالف عسكري" بينهما بهدف التوسع. لذلك ، استمرت قوة "أمراء" ماري ، جنبًا إلى جنب مع مصالح النبلاء ، في عكس المصالح القبلية المشتركة.

تم عرض الغارات الأكثر نشاطًا بين جميع مجموعات سكان ماري من قبل الشمال الغربي ماري... كان هذا بسبب المستوى المنخفض نسبيا للتنمية الاجتماعية والاقتصادية. مرج وجبل ماريشارك في العمل الزراعي ، وأخذ دورًا أقل نشاطًا في الحملات العسكرية ، علاوة على ذلك ، كان لدى النخبة الإقطاعية الأولية المحلية ، إلى جانب الجيش ، طرقًا أخرى لتعزيز قوتهم وزيادة الإثراء (في المقام الأول من خلال تعزيز العلاقات مع قازان)

انضمام جبل ماري إلى الدولة الروسية

دخول ماريكان هيكل الدولة الروسية عملية متعددة المراحل والجبلماري... مع بقية سكان الجبل ، كانوا مهتمين بعلاقات سلمية مع الدولة الروسية ، بينما في ربيع عام 1545 بدأت سلسلة من الحملات الكبرى للقوات الروسية ضد قازان. في نهاية عام 1546 ، حاول سكان الجبال (توجاي وأتاشيك) إقامة تحالف عسكري مع روسيا ، وسعى مع المهاجرين السياسيين من بين الإقطاعيين في قازان إلى الإطاحة بخان صفا جيري وتنصيب شاه علي التابع لموسكو ، وبالتالي منع الغزوات الجديدة القوات الروسية ووضع حد لسياسة خان الداخلية الاستبدادية الموالية لشبه جزيرة القرم. ومع ذلك ، كانت موسكو في ذلك الوقت قد حددت بالفعل مسارًا للضم النهائي للخانية - توج إيفان الرابع ملكًا (وهذا يشير إلى أن السيادة الروسية تقدمت بمطالبتها بعرش قازان ومساكن أخرى لملوك القبيلة الذهبية). ومع ذلك ، لم تنجح حكومة موسكو في الاستفادة من التمرد الناجح لأباطرة قازان الإقطاعيين بقيادة الأمير قاديش ضد صفا جيري ، ورفض الحكام الروس المساعدة التي قدمها سكان الجبال. استمر اعتبار الجانب الجبلي من قبل موسكو على أنه أرض معادية بعد شتاء 1546/1547. (المشي لمسافات طويلة إلى قازان شتاء 1547/48 وفي شتاء 1549/50).

بحلول عام 1551 ، في دوائر حكومة موسكو ، كانت هناك خطة جاهزة لضم كازان خانات إلى روسيا ، والتي نصت على قطع الجانب الجبلي مع تحوله لاحقًا إلى قاعدة دعم للاستيلاء على بقية الخانات. في صيف عام 1551 ، عندما أقيمت قاعدة عسكرية قوية عند مصب Sviyaga (حصن Sviyazhsk) ، كان من الممكن توحيد جانب الجبل مع الدولة الروسية.

أسباب دخول الجبل ماريوبقية سكان جانب جورنايا في روسيا ، على ما يبدو ، كانوا: 1) إدخال وحدة كبيرة من القوات الروسية ، وبناء مدينة القلعة Sviyazhsk ؛ 2) رحلة مجموعة اللوردات الإقطاعيين المناهضين لموسكو إلى قازان ، والتي يمكن أن تنظم المقاومة ؛ 3) إرهاق سكان الجانب الجبلي من الغزوات المدمرة للقوات الروسية ، ورغبتهم في إقامة علاقات سلمية من خلال استعادة محمية موسكو ؛ 4) استخدام الدبلوماسية الروسية للأمزجة المناهضة لشبه جزيرة القرم والمؤيدة لموسكو لسكان الجبال من أجل ضم جانب الجبل مباشرة إلى روسيا (تأثرت تصرفات سكان جانب الجبل بشكل خطير بوصول السابق. قازان خان شاه علي مع الحكام الروس ، برفقة خمسمائة من التتار الإقطاعيين الذين دخلوا الخدمة الروسية) ؛ 5) رشوة النبلاء المحليين وجنود الميليشيات العاديين ، وإعفاء سكان الجبال من الضرائب لمدة ثلاث سنوات ؛ 6) العلاقات الوثيقة نسبيًا لشعوب الجانب الجبلي مع روسيا في السنوات التي سبقت الانضمام.

لم يكن هناك إجماع بين المؤرخين حول طبيعة ضم جانب الجبل إلى الدولة الروسية. يعتقد جزء من العلماء أن شعوب الجانب الجبلي دخلوا روسيا طواعية ، بينما يرى آخرون أنها كانت عملية استيلاء عنيفة ، ولا يزال آخرون متمسكين بالرواية المتعلقة بالطابع السلمي والقسري للضم. من الواضح أن أسباب وظروف الطبيعة العسكرية والعنيفة والسلمية وغير العنيفة لعبت دورًا في ضم الجانب الجبلي إلى الدولة الروسية. تكاملت هذه العوامل مع بعضها البعض ، مما أعطى دخول جبل ماري وشعوب أخرى من جانب الجبل إلى روسيا أصالة استثنائية.

انضمام بنك ماري الأيسر إلى روسيا. حرب شيريميس 1552 - 1557

في صيف عام 1551 - ربيع عام 1552. مارست الدولة الروسية ضغوطًا عسكرية وسياسية قوية على قازان ، وبدأ تنفيذ خطة للقضاء التدريجي على الخانة من خلال إنشاء حاكم قازان. ومع ذلك ، في قازان ، كانت المشاعر المعادية لروسيا قوية للغاية ، وربما زادت مع زيادة الضغط من موسكو. نتيجة لذلك ، في 9 مارس 1552 ، رفض مواطنو قازان السماح للحاكم الروسي والقوات المرافقة له بالدخول إلى المدينة ، وانهارت خطة الضم غير الدموية للخانية إلى روسيا بين عشية وضحاها.

في ربيع عام 1552 ، اندلعت انتفاضة مناهضة لموسكو على جانب غورنايا ، ونتيجة لذلك تم استعادة وحدة أراضي الخانات بالفعل. كانت أسباب انتفاضة سكان الجبال هي: إضعاف الوجود العسكري للروس على أراضي جانب غورنايا ، والأعمال الهجومية النشطة لسكان كازان على الضفة اليسرى في غياب إجراءات انتقامية من الروس ، الطبيعة العنيفة لضم جانب القرنايا إلى الدولة الروسية ، رحيل شاه علي خارج الخانات ، إلى قاسموف. نتيجة للحملات العقابية واسعة النطاق للقوات الروسية ، تم قمع الانتفاضة ، في يونيو ويوليو 1552 ، أدى سكان الجبال مرة أخرى قسم الولاء للقيصر الروسي. لذلك ، في صيف عام 1552 ، أصبح جبل ماري أخيرًا جزءًا من الدولة الروسية. أقنعت نتائج الانتفاضة سكان الجبال بعدم جدوى المزيد من المقاومة. الجانب الجبلي ، كونه الأكثر ضعفًا وفي الوقت نفسه مهمًا في جزء الخطة الاستراتيجية العسكرية في قازان خانات ، لا يمكن أن يصبح مركزًا قويًا لنضال الشعب من أجل التحرير. من الواضح أن عوامل مثل الامتيازات وجميع أنواع الهدايا التي قدمتها حكومة موسكو لسكان الجبال في عام 1551 ، وتجربة العلاقات المتعددة الأطراف للطبيعة السلمية للسكان المحليين مع الروس ، وهي تجربة معقدة ، لعبت أيضًا دورًا مهمًا. . شخصية مثيرة للجدلالعلاقات مع قازان في السنوات السابقة. ولهذه الأسباب فإن معظم سكان الجبال خلال أحداث 1552 - 1557. بقيت وفية لسلطة السيادة الروسية.

خلال حرب قازان 1545 - 1552. كان دبلوماسيون القرم والأتراك يعملون بنشاط لإنشاء اتحاد مناهض لموسكو بين الدول الإسلامية التركية من أجل مقاومة التوسع الروسي القوي في الشرق. ومع ذلك ، فشلت سياسة التوحيد بسبب الموقف المؤيد لموسكو والمناهض لشبه جزيرة القرم للعديد من أصحاب النفوذ من نوغاي مورزا.

في معركة قازان في أغسطس - أكتوبر 1552 ، شارك الطرفان كمية كبيرةفي حين تجاوز عدد المحاصرين عدد المحاصرين في المرحلة الأولية بمقدار 2 - 2.5 مرة ، وقبل الهجوم الحاسم - 4 - 5 مرات. بالإضافة إلى ذلك ، تم تدريب قوات الدولة الروسية بشكل أفضل من الناحية العسكرية - الفنية والهندسية العسكرية. تمكن جيش إيفان الرابع أيضًا من هزيمة قوات كازان في أجزاء. في 2 أكتوبر 1552 سقطت كازان.

في الأيام الأولى بعد الاستيلاء على قازان ، اتخذ إيفان الرابع والوفد المرافق له تدابير لتنظيم إدارة البلد المحتل. في غضون 8 أيام (من 2 أكتوبر إلى 10 أكتوبر) ، أدى المرج المنظم ماري والتتار اليمين. ومع ذلك ، فإن الجزء الرئيسي من الضفة اليسرى لماري لم يُظهر الاستسلام وبالفعل في نوفمبر 1552 نهض ماري من جانب لوغوفوي للقتال من أجل حريتهم. عادة ما تسمى الأعمال المسلحة المناهضة لموسكو لشعوب منطقة الفولغا الوسطى بعد سقوط قازان بحروب شيريميس ، حيث كانت ماري أكثر نشاطًا فيها ، وفي نفس الوقت كانت حركة التمرد في منطقة الفولغا الوسطى عام 1552- 1557. هو ، في جوهره ، استمرارًا لحرب كازان ، و الهدف الرئيسيكان المشاركون فيها ترميم خانات قازان. حركة التحرير الشعبية 1552-1557 في منطقة الفولغا الوسطى بسبب الأسباب التالية: 1) الدفاع عن استقلالهم وحريتهم وحقهم في العيش على طريقتهم الخاصة ؛ 2) نضال النبلاء المحليين من أجل استعادة النظام الذي كان موجودًا في خانات قازان ؛ 3) المواجهة الدينية (شعوب الفولغا - المسلمون والوثنيون - يخشون بشدة على مستقبل أديانهم وثقافتهم بشكل عام ، منذ مباشرة بعد الاستيلاء على كازان ، بدأ إيفان الرابع في تدمير المساجد ، وأقاموا مكانهم الكنائس الأرثوذكسية، إبادة رجال الدين المسلمين واتباع سياسة التعميد القسري). كانت درجة تأثير الدول التركية الإسلامية على مجرى الأحداث في منطقة الفولغا الوسطى خلال هذه الفترة ضئيلة ؛ في بعض الحالات ، تدخل الحلفاء المحتملون في المتمردين.

حركة المقاومة 1552-1557 أو حرب Cheremis الأولى تطورت في موجات. الموجة الأولى - نوفمبر - ديسمبر 1552 (اندلاع انتفاضات مسلحة منفصلة في نهر الفولغا وبالقرب من كازان) ؛ الثاني - شتاء 1552/53 - أوائل عام 1554 (أقوى مرحلة ، تغطي الضفة اليسرى بأكملها وجزء من جانب الجبل) ؛ الثالث - يوليو - أكتوبر 1554 (بداية ركود حركة المقاومة ، انشقاق بين المتمردين من جانبي أرسك والساحل) ؛ الرابع - أواخر 1554 - مارس 1555 (المشاركة في الانتفاضات المسلحة المناهضة لموسكو فقط من الضفة اليسرى لماري ، بداية قيادة المتمردين من قبل قائد المئة من جانب لوغوفوي ماميش بيردي) ؛ الخامس - أواخر 1555 - صيف 1556 (حركة التمرد بقيادة ماميش بيردي ، ودعمه من قبل آرس وسكان الساحل - التتار وجنوب أودمورتس ، والاستيلاء على ماميش بيردي) ؛ السادس والأخير - أواخر 1556 - مايو 1557 (توقف واسع النطاق للمقاومة). تلقت جميع الموجات زخمها على جانب لوغوفايا ، بينما أظهرت الضفة اليسرى (المرج والشمال الغربي) ماري نفسها على أنها أكثر المشاركين نشاطًا ولا هوادة فيها وثباتًا في حركة المقاومة.

كما لعب قازان تتار دورًا نشطًا في حرب 1552-1557 ، حيث قاتلوا من أجل استعادة سيادة دولتهم واستقلالها. لكن مع ذلك ، لم يكن دورهم في حركة التمرد ، باستثناء بعض مراحلها ، هو الدور الرئيسي. كان هذا بسبب عدة عوامل. أولاً ، التتار في القرن السادس عشر. عاشوا خلال فترة من العلاقات الإقطاعية ، وكانوا متمايزين طبقيين ، وهذا التضامن الذي لوحظ بين بنك ماري اليساري ، الذي لم يعرف التناقضات الطبقية ، لم يعد لديهم (بسبب هذا إلى حد كبير ، مشاركة الطبقات الدنيا من التتار) لم يكن المجتمع في حركة التمرد المناهضة لموسكو مستقرًا). ثانياً ، داخل طبقة اللوردات الإقطاعيين ، كان هناك صراع بين العشائر ، والذي كان بسبب تدفق النبلاء الأجانب (الحشد ، القرم ، سيبيريا ، نوجاي) وضعف الحكومة المركزية في خانات كازان ، وقد تم استخدام هذا بنجاح من قبل الدولة الروسية ، التي كانت قادرة على كسب مجموعة كبيرة إلى جانبها ، الإقطاعيين التتار حتى قبل سقوط كازان. ثالثًا ، سهّل قرب الأنظمة الاجتماعية-السياسية للدولة الروسية و Kazan Khanate من انتقال النبلاء الإقطاعيين للخانات إلى التسلسل الهرمي الإقطاعي للدولة الروسية ، في حين أن نخبة ماري البدائية الإقطاعية كانت لها علاقات ضعيفة مع الإقطاعية. هيكل كلتا الدولتين. رابعًا ، كانت مستوطنات التتار ، على عكس معظم الضفة اليسرى لماري ، تقع بالقرب نسبيًا من قازان والأنهار الكبيرة وطرق الاتصال الأخرى ذات الأهمية الاستراتيجية ، في منطقة كان فيها عدد قليل من الحواجز الطبيعية التي يمكن أن تعقد بشكل خطير حركة القوات العقابية بالإضافة إلى ذلك ، كانت هذه ، كقاعدة عامة ، مناطق متطورة اقتصاديًا وجذابة للاستغلال الإقطاعي. خامسًا ، نتيجة لسقوط قازان في أكتوبر 1552 ، ربما تم تدمير الجزء الأكبر من الجزء الأكثر استعدادًا للقتال من قوات التتار ، ثم عانت المفارز المسلحة في الضفة اليسرى لماري بدرجة أقل بكثير.

تم قمع حركة المقاومة نتيجة لعمليات عقابية واسعة النطاق من قبل قوات إيفان الرابع. في عدد من الحلقات ، اتخذ التمرد شكل حرب أهلية وصراع طبقي ، لكن الدافع الرئيسي ظل النضال لتحرير أرضهم. توقفت حركة المقاومة بسبب عدة عوامل: 1) استمرار الاشتباكات المسلحة مع القوات القيصرية ، والتي أوقعت عددًا لا يحصى من الخسائر والدمار في صفوف السكان المحليين. 2) المجاعة الجماعية ووباء الطاعون الذي جاء من سهول ترانس الفولغا ؛ 3) فقدت ماري من الضفة اليسرى دعم حلفائها السابقين - التتار وجنوب أودمورت. في مايو 1557 ، ممثلو جميع مجموعات المروج والشمال الغربي تقريبًا ماريأدى اليمين للقيصر الروسي.

حروب شيريميس 1571 - 1574 و 1581 - 1585 عواقب ضم ماري إلى الدولة الروسية

بعد انتفاضة 1552 - 1557. بدأت الإدارة القيصرية في فرض سيطرة إدارية وشرطية صارمة على شعوب منطقة الفولغا الوسطى ، ولكن في البداية كان من الممكن القيام بذلك فقط على جانب جورنايا وفي المنطقة المجاورة مباشرة لكازان ، بينما في معظم جانب لوغوفوي ، كانت سلطة الإدارة اسمية. تم التعبير عن تبعية سكان ماري من الضفة اليسرى المحلية فقط في حقيقة أنهم دفعوا تكريمًا رمزيًا وعرضوا من بين جنوده الذين تم إرسالهم إلى الحرب الليفونية (1558-1583). علاوة على ذلك ، استمر المرج والشمال الغربي لماري في مداهمة الأراضي الروسية ، وكان القادة المحليون ينشطون في إقامة اتصالات مع القرم خان من أجل عقد تحالف عسكري مناهض لموسكو. ليس من قبيل المصادفة أن حرب شيريميس الثانية 1571-1574. بدأت مباشرة بعد حملة القرم خان دافليت جيري ، والتي انتهت بالقبض على موسكو وحرقها. كانت أسباب حرب Cheremis الثانية ، من ناحية ، نفس العوامل التي دفعت شعوب الفولغا لبدء حركة مناهضة لموسكو بعد وقت قصير من سقوط قازان ، من ناحية أخرى ، السكان ، الذين كانوا تحت أشدها صرامة. السيطرة من الإدارة القيصرية ، كانت غير راضية عن الزيادة في حجم الواجبات.التجاوزات والتعسف المخزي للمسؤولين ، بالإضافة إلى سلسلة من النكسات في الحرب الليفونية المطولة. لذلك في الانتفاضة الكبرى الثانية لشعوب منطقة الفولغا الوسطى ، تداخل التحرير الوطني مع الدوافع المناهضة للإقلاع. كان الاختلاف الآخر بين حرب شيريميس الثانية والأولى هو التدخل النشط نسبيًا للدول الأجنبية - خانات القرم وسيبيريا ، وحشد نوجاي وحتى تركيا. بالإضافة إلى ذلك ، اجتاحت الانتفاضة المناطق المجاورة ، التي أصبحت بالفعل جزءًا من روسيا في ذلك الوقت - مناطق الفولغا السفلى والأورال. بمساعدة مجموعة كاملة من التدابير (مفاوضات السلام مع تحقيق حل وسط مع ممثلي الجناح المعتدل للمتمردين ، والرشوة ، وعزل المتمردين عن حلفائهم الأجانب ، والحملات العقابية ، وبناء القلاع (في 1574 ، عند مصب Bolshoi و Malaya Kokshag ، تم بناء Kokshaisk ، أول مدينة على أراضي جمهورية ماري إل الحديثة)) ، تمكنت حكومة إيفان الرابع الرهيب من تقسيم حركة التمرد أولاً ، ثم قمعها.

كانت الانتفاضة المسلحة التالية لشعوب منطقتي الفولغا والأورال ، والتي بدأت في عام 1581 ، ناجمة عن نفس أسباب الانتفاضة السابقة. الجديد هو أن الإشراف الإداري والشرطي الصارم بدأ ينتشر إلى جانب لوغوفايا (تعيين رؤساء ("حراس") للسكان المحليين - أفراد الخدمة الروسية الذين مارسوا السيطرة ونزع السلاح الجزئي ومصادرة الخيول). بدأت الانتفاضة في جبال الأورال في صيف عام 1581 (هجوم التتار وخانتي ومانسي على ممتلكات عائلة ستروجانوف) ، ثم امتدت الاضطرابات إلى ضفة ماري اليسرى ، وسرعان ما انضم إليهم جبل ماري ، كازان التتار وأدمورتس وتشوفاش وبشكير. قام المتمردون بمنع قازان وسفياتسك وتشيبوكساري ، وقاموا بحملات بعيدة في عمق الأراضي الروسية - من أجل نيزهني نوفجورود، خلينوف ، غاليش. أُجبرت الحكومة الروسية على إنهاء الحرب الليفونية بشكل عاجل ، وإبرام هدنة مع الكومنولث (1582) ومع السويد (1583) ، ورمي قوات كبيرة لتهدئة سكان الفولغا. كانت الأساليب الرئيسية في النضال ضد المتمردين هي الحملات العقابية ، وبناء القلاع (في عام 1583 ، تم تشييد كوزموديميانسك ، في عام 1584 - تساريفوكوكشيسك ، في عام 1585 - تساريفوسانتشورسك) ، وكذلك مفاوضات السلام ، التي كان خلالها إيفان الرابع ، وبعد وفاته ، وعد الحاكم الفعلي لروسيا بوريس غودونوف بالعفو والهدايا لأولئك الذين يرغبون في إنهاء المقاومة. نتيجة لذلك ، في ربيع عام 1585 ، "أنهى القيصر والدوق الأكبر فيودور إيفانوفيتش من كل روسيا شيريميس بسلام دام قرنًا."

لا يمكن وصف دخول شعب ماري إلى الدولة الروسية بشكل لا لبس فيه بأنه شر أو جيد. كلا من النتائج السلبية والإيجابية للدخول ماريفي نظام الدولة الروسية ، المتشابكة بشكل وثيق مع بعضها البعض ، بدأت تظهر في جميع مجالات تنمية المجتمع تقريبًا. لكن ماريوالشعوب الأخرى في منطقة الفولغا الوسطى ، بوجه عام ، واجهت سياسة إمبريالية براغماتية منضبطة وحتى ناعمة (مقارنة بأوروبا الغربية) للدولة الروسية.
لم يكن هذا بسبب المقاومة الشرسة فحسب ، بل أيضًا إلى المسافة الجغرافية والتاريخية والثقافية والدينية الضئيلة بين الروس وشعوب منطقة الفولغا ، فضلاً عن تقاليد التعايش متعدد الجنسيات التي يعود تاريخها إلى أوائل العصور الوسطى ، أدى تطورها فيما بعد إلى ما يسمى عادة صداقة الشعوب. الشيء الرئيسي هو أنه على الرغم من كل الصدمات الرهيبة ، ماريومع ذلك ، فقد نجوا كعرق وأصبحوا جزءًا عضويًا من فسيفساء superethnos الروسي الفريد.

المواد المستخدمة كانت S.K. Svechnikov. دليل منهجي "تاريخ شعب ماري في القرنين التاسع والسادس عشر"

يوشكار-أولا: GOU DPO (PC) S "Mari Institute of Education" ، 2005

فوق

أصل شعب ماري

لا تزال مسألة أصل شعب ماري مثيرة للجدل. لأول مرة تم التعبير عن نظرية تستند إلى أسس علمية حول التولد العرقي لماري في عام 1845 من قبل اللغوي الفنلندي الشهير م. حاول التعرف على ماري مع التدبير السنوي. تم دعم وجهة النظر هذه وتطويرها من قبل تي إس سيمينوف ، آي إن سميرنوف ، إس كيه كوزنتسوف ، إيه إيه سبيتسين ، دي كيه زيلينين ، إم إن يانتيمير ، إف إي إيغوروف والعديد من الباحثين الآخرين في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - الأول من نصف القرن العشرين. توصل عالم الآثار السوفيتي البارز أ.ب. سميرنوف إلى فرضية جديدة في عام 1949 ، الذي توصل إلى استنتاج حول أساس جوروديتس (بالقرب من موردوفيانس) ، ودافع علماء الآثار الآخرون أون.ن. بدر و في.ف. جينينغ في نفس الوقت عن أطروحة دياكوفسكي (قريبة من القياس) ) أصل ماري. ومع ذلك ، حتى في ذلك الوقت ، تمكن علماء الآثار من إثبات أن آل ميري وماري ، على الرغم من ارتباطهم ببعضهم البعض ، ليسا نفس الأشخاص. في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، عندما بدأت بعثة ماري الأثرية الدائمة في العمل ، طور قادتها أ. خاليكوف و GA Arkhipov نظرية مختلطة من Gorodets-Azelin (Volga-Finnish-Permian) أساس شعب ماري. بعد ذلك ، أثبت GA Arkhipov ، الذي طور هذه الفرضية بشكل أكبر ، أثناء اكتشاف ودراسة المواقع الأثرية الجديدة ، أن مكون Gorodets-Dyakovsky (Volga-Finnish) وتشكيل Mari Ethnos ، والتي بدأت في النصف الأول من الألفية الأولى م ، سادت في الأساس المختلط لماري. ، ككل ، انتهى في القرنين التاسع والحادي عشر ، بينما حتى ذلك الحين بدأت ماري إثنوز في الانقسام إلى مجموعتين رئيسيتين - الجبل والمرج ماري (الأخير ، بالمقارنة مع الأول ، كان متأثرًا بشكل أكبر بقبائل Azelin (الناطقة باسم Perm)). هذه النظرية ككل مدعومة الآن من قبل غالبية علماء الآثار الذين يتعاملون مع هذه المشكلة. طرح عالم الآثار ماري V.S Patrushev افتراضًا مختلفًا ، وفقًا لموجبه ، تم تشكيل الأسس العرقية لماري ، وكذلك ميري وموروما ، على أساس سكان مظهر أخميلوف. يعتقد اللغويون (I.S Galkin ، D.E. Kazantsev) ، الذين يعتمدون على بيانات اللغة ، أنه لا ينبغي البحث عن منطقة تكوين شعب ماري في Vetluzhsko-Vyatka interluve ، كما يعتقد علماء الآثار ، ولكن إلى الجنوب الغربي ، بين Oka و سورة. توصل عالم الآثار تي بي نيكيتينا ، مع الأخذ في الاعتبار البيانات ليس فقط من علم الآثار ، ولكن أيضًا من علم اللغة ، إلى استنتاج مفاده أن منزل أسلاف ماري يقع في جزء الفولغا من منطقة أوكا-سورسك البينية وفي بوفيتلوجي ، والحركة إلى شرقًا ، إلى فياتكا ، حدث في القرنين الثامن والحادي عشر ، حيث تم الاتصال والاختلاط مع قبائل Azelin (الناطقة باسم بيرم).

لا تزال مسألة أصل المرادفات الإثنية "ماري" و "شيريميس" صعبة وغير واضحة. يستنتج العديد من اللغويين معنى كلمة "ماري" ، الاسم الذاتي لشعب ماري ، من المصطلح الهندو-أوروبي "مار" ، "مير" في تنويعات صوتية مختلفة (تُرجمت باسم "رجل" ، "زوج" ). كلمة "شيريميس" (هكذا أطلق الروس على ماري ، وبنطق مختلف قليلاً ، ولكن متشابه صوتيًا ، لدى العديد من الشعوب الأخرى) عدد كبير من التفسيرات المختلفة. تم العثور على أول ذكر مكتوب لهذا الاسم العرقي (في "ts-r-mis" الأصلي) في رسالة من خازار كاجان جوزيف إلى أعيان الخليفة قرطبة حاصدي بن شبروت (960s). D.E. Kazantsev في أعقاب مؤرخ القرن التاسع عشر. توصل GI Peretyatkovich إلى استنتاج مفاده أن اسم "Cheremis" قد أطلق على ماري من قبل قبائل موردوفيان ، وتعني هذه الكلمة في الترجمة "شخص يعيش في الجانب المشمس ، في الشرق". وفقًا لـ IG Ivanov ، فإن "Cheremis" هو "شخص من قبيلة Chera أو Chora" ، بمعنى آخر ، تم تمديد اسم إحدى قبائل Mari لاحقًا من قبل الشعوب المجاورة إلى الأعراق بأكملها. نسخة مؤلفي الإثنوغرافيا ماري في عشرينيات وأوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، F.E. Yegorov و M.N. Yantemir ، الذين اقترحوا أن هذا الاسم الإثنوغرافي يعود إلى المصطلح التركي "الرجل الحربي" ، تحظى بشعبية كبيرة. دافع FI Gordeev ، وكذلك IS Galkin ، الذين أيدوا روايته ، عن فرضية أصل كلمة "Cheremis" من الاسم الإثني "Sarmat" من خلال وساطة اللغات التركية. كما تم التعبير عن عدد من الإصدارات الأخرى. تزداد مشكلة أصل كلمة "شيريميس" تعقيدًا بسبب حقيقة أنه في العصور الوسطى (حتى القرنين السابع عشر والثامن عشر) ، لم يُطلق على ماري فقط ، ولكن أيضًا جيرانهم ، تشوفاش وأدمورت ، عدد من الحالات.

ماري في القرنين التاسع والحادي عشر.

في القرنين التاسع والحادي عشر. بشكل عام ، تم الانتهاء من تشكيل عرقية ماري. في ذلك الوقت في السؤالمارياستقروا في منطقة شاسعة داخل منطقة الفولغا الوسطى: جنوب مستجمعات المياه فيتلوغا - يوجا ونهر بيزما ؛ شمال نهر بيانا ، الروافد العليا لنهر تسيفيل ؛ شرق نهر أونزي ، مصب أوكا ؛ غرب إليتا ومصب نهر كيلميزي.

مزرعة ماريكانت معقدة (الزراعة وتربية الماشية والصيد وصيد الأسماك والجمع وتربية النحل والحرف وغيرها من الأنشطة المتعلقة بتجهيز المواد الخام في المنزل). دليل مباشر على الاستخدام الواسع النطاق للزراعة في ماريلا ، لا توجد سوى بيانات غير مباشرة تشير إلى تطور زراعة القطع والحرق فيها ، وهناك سبب للاعتقاد بذلك في القرن الحادي عشر. بدأ الانتقال إلى الزراعة الصالحة للزراعة.
ماريفي القرنين التاسع والحادي عشر. تقريبا جميع الحبوب والبقوليات والمحاصيل الصناعية المزروعة في حزام الغابات في أوروبا الشرقية وفي الوقت الحاضر كانت معروفة. تم الجمع بين تربية القطعان وتربية الماشية ؛ سادت تربية الماشية في تركيبة مع الرعي الحر (بشكل رئيسي تم تربية نفس أنواع الحيوانات الأليفة والطيور كما هو الحال الآن).
كان الصيد مساعدة كبيرة في المزرعة ماريبينما في القرنين التاسع والحادي عشر. بدأ البحث عن الفراء في أن يكون ذا طبيعة تجارية. كانت أدوات الصيد عبارة عن قوس وسهام ، واستخدمت العديد من الفخاخ والفخاخ.
ماريكان السكان يعملون في صيد الأسماك (بالقرب من الأنهار والبحيرات) ، وبناءً على ذلك ، تطورت الملاحة النهرية ، بينما فرضت الظروف الطبيعية (شبكة كثيفة من الأنهار والغابات الوعرة والتضاريس المستنقعية) الأولوية لتطوير النهر بدلاً من الطرق البرية.
ركز صيد الأسماك ، وكذلك الجمع (أولاً وقبل كل شيء ، هدايا الغابات) حصريًا على الاستهلاك المحلي. توزيع كبير وتطوير في مارياستقبلوا تربية النحل ، حتى أنهم وضعوا علامات الملكية - "teaste" على أشجار الخرزة. إلى جانب الفراء ، كان العسل هو العنصر الرئيسي في تصدير ماري.
لديك ماريلم تكن هناك مدن ، فقط تم تطوير الحرف الريفية. بسبب الافتقار إلى قاعدة المواد الخام المحلية ، تطورت علم المعادن بسبب معالجة المنتجات شبه المصنعة المستوردة والمنتجات النهائية. ومع ذلك ، كانت الحدادة في القرنين التاسع والحادي عشر. في ماريظهرت بالفعل كتخصص خاص ، في حين أن المعادن غير الحديدية (بشكل رئيسي الحدادة وصناعة المجوهرات - صناعة النحاس والبرونز والمجوهرات الفضية) كانت تشغلها بشكل رئيسي من قبل النساء.
تم تصنيع الملابس والأحذية والأواني وبعض أنواع الأدوات الزراعية في كل مزرعة في أوقات فراغهم من الزراعة وتربية الحيوانات. كان النسيج وصناعة الجلود في المقام الأول من بين فروع الإنتاج المنزلي. تم استخدام الكتان والقنب كمواد خام للنسيج. كان المنتج الجلدي الأكثر شيوعًا هو الأحذية.

في القرنين التاسع والحادي عشر. ماريأجرى التبادل التجاري مع الشعوب المجاورة - Udmurts و Merey و Vesyu و Mordovians و Muroma و Meschera وغيرها من القبائل الفنلندية الأوغرية. تجاوزت العلاقات التجارية مع البلغار والخزار ، الذين كانوا على مستوى عالٍ نسبيًا من التطور ، التبادل الطبيعي ، حيث كانت هناك عناصر من العلاقات بين السلع والمال (تم العثور على العديد من الدراهم العربية في مقابر ماري القديمة في ذلك الوقت). في المنطقة التي كانوا يعيشون فيها ماري، حتى أن بولجارس أسس مراكز تجارية مثل مستوطنة ماري لوغوفسك. يقع أكبر نشاط لتجار البلغار في نهاية القرن العاشر - بداية القرن الحادي عشر. أي علامات واضحة على العلاقات الوثيقة والمنتظمة بين ماري والسلاف الشرقيين في القرنين التاسع والحادي عشر. حتى اكتشافها ، كانت الأشياء من أصل سلافي روسي نادرة في مواقع ماري الأثرية في ذلك الوقت.

من خلال مجمل المعلومات المتاحة ، من الصعب الحكم على طبيعة جهات الاتصال ماريفي القرنين التاسع والحادي عشر. مع جيرانهم من الفولغا الفنلندية - ميري ، ميشيرا ، موردوفيانس ، موروما. ومع ذلك ، وفقا للعديد من الأعمال الفولكلورية ، توترات بين ماريتشكلت مع Udmurts: نتيجة لعدد من المعارك والمناوشات الصغيرة ، اضطر الأخيرون لمغادرة Vetluzhsko-Vyatka المتداخل ، متراجعين إلى الشرق ، إلى الضفة اليسرى ل Vyatka. في الوقت نفسه ، من بين المواد الأثرية المتاحة ، لا توجد آثار للنزاعات المسلحة بين ماريولم يتم العثور على Udmurts.

صلة ماريمع فولغا بولغار ، على ما يبدو ، لم يقتصروا على التجارة فقط. قام جزء على الأقل من سكان ماري ، المتاخم لنهر فولغا كاما في بلغاريا ، بتكريم هذا البلد (الخراج) - في البداية كوسيط تابع لخزار كاجان (من المعروف أنه في القرن العاشر ، كان كل من البلغار و البلغار) ماري- ts-r-mis - كانوا من رعايا Kagan Joseph ، ومع ذلك ، كان الأولون في وضع أكثر امتيازًا كجزء من Khazar Kaganate) ، ثم كدولة مستقلة ونوع من الخليفة القانوني لـ Kaganate.

ماري وجيرانهم في القرن الثاني عشر - أوائل القرن الثالث عشر.

منذ القرن الثاني عشر. في بعض أراضي ماري ، يبدأ الانتقال إلى الزراعة البخارية. تم توحيد طقوس الجنازةماري، اختفى الحرق. إذا في وقت سابق من الحياة اليوميةماريغالبًا ما كان الرجال يقابلون السيوف والرماح ، ولكن الآن تم استبدالهم في كل مكان بالأقواس والسهام والفؤوس والسكاكين وأنواع أخرى من أسلحة المشاجرة الخفيفة. ربما كان هذا بسبب حقيقة أن الجيران الجددماريتبين أنها أكثر عددًا وأفضل تسليحًا وتنظيمًا (سلافيك روس ، بولغار) ، والتي كان من الممكن القتال بها فقط من خلال الأساليب الحزبية.

الثاني عشر - أوائل القرن الثالث عشر تميزت بالنمو الملحوظ للسلافية الروسية وسقوط النفوذ البلغاري في ماري(خاصة في بوفيتلوجي). في هذا الوقت ، ظهر المستوطنون الروس في الجزء الداخلي من أونزا وفيتلوغا (جوروديتس راديلوف ، الذي ورد ذكره لأول مرة في سجلات عام 1171 ، والمستوطنات المحصنة والمستوطنات في أوزول وليندا وفيزلوم وفاتوم) ، حيث لا تزال توجد مستوطنات ماريوشرق مريا ، وكذلك في منطقة فياتكا العليا والوسطى (مدن خلينوف ، كوتيلنيش ، مستوطنات بيزما) - في أراضي أودمورت وماري.
منطقة الاستيطان ماريبالمقارنة مع القرنين التاسع والحادي عشر ، لم تخضع لتغييرات كبيرة ، ومع ذلك ، استمر تحولها التدريجي نحو الشرق ، والذي كان يرجع إلى حد كبير إلى تقدم القبائل السلافية الروسية والسلافية الفنلندية الأوغرية (أولاً وقبل كل شيء ، Merya) من الغرب ، وربما استمرت المواجهة بين ماري أودمورت. حدثت حركة قبائل مريان إلى الشرق في عائلات صغيرة أو مجموعاتها ، والمستوطنون الذين وصلوا إلى بوفيتلوجي ، على الأرجح ، اختلطوا بقبائل ماري ذات الصلة ، وانحلوا تمامًا في هذه البيئة.

تبين أن الثقافة المادية كانت تحت تأثير سلافي روسي قوي (من الواضح ، من خلال وساطة قبائل مريان). ماري... على وجه الخصوص ، وفقًا للبحث الأثري ، بدلاً من الخزف المصبوب المحلي التقليدي ، أصبحت الأطباق المصنوعة على عجلة الخزاف (الخزف السلافي والسلافي) ، تحت التأثير السلافي ، تغير مظهر مجوهرات ماري والأدوات المنزلية والأدوات. في الوقت نفسه ، من بين آثار ماري في القرنين الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر ، هناك عدد أقل بكثير من الأشياء البلغارية.

في موعد لا يتجاوز بداية القرن الثاني عشر. بدأ دمج أراضي ماري في نظام الدولة الروسية القديمة. وفقًا لـ "حكاية السنوات الماضية" و "الكلمة عن موت الأرض الروسية" ، فإن "شيريميس" (ربما كانت هذه المجموعات الغربية من سكان ماري) قد أشادوا بالفعل بالأمراء الروس. في عام 1120 ، بعد سلسلة من الهجمات التي شنها البلغار على المدن الروسية في نهر الفولغا-أوشي ، والتي حدثت في النصف الثاني من القرن الحادي عشر ، كانت سلسلة حملات متبادلة لأمراء فلاديمير سوزدال وحلفائهم من الروس الآخرين. بدأت الإمارات. اندلع الصراع الروسي البلغاري ، كما هو شائع ، على أساس تحصيل الجزية من السكان المحليين ، وفي هذا الصراع كانت الميزة تميل بثبات إلى جانب اللوردات الإقطاعيين في شمال شرق روسيا. معلومات موثوقة حول المشاركة المباشرة ماريفي الحروب الروسية البلغارية ، لا يوجد ، على الرغم من مرور قوات الجانبين المتعارضين مرارًا وتكرارًا عبر أراضي ماري.

ماري في القبيلة الذهبية

في عام 1236 - 1242 تعرضت أوروبا الشرقية لغزو المغول التتار القوي ، وكان جزء كبير منها ، بما في ذلك منطقة الفولغا بأكملها ، تحت حكم الغزاة. في نفس الوقت ، البلغار ،ماريو Mordovians وغيرهم من شعوب منطقة الفولغا الوسطى تم تضمينهم في Ulus Jochi أو The Golden Horde ، الإمبراطورية التي أسسها خان باتو. لا تشير المصادر المكتوبة إلى غزو مباشر من قبل المغول التتار في الثلاثينيات والأربعينيات. القرن الثالث عشر إلى المنطقة التي كانوا يعيشون فيهاماري... على الأرجح ، لمس الغزو مستوطنات ماري الواقعة بالقرب من المناطق التي تعرضت لأقسى دمار (فولغا كاما بلغاريا ، موردوفيا) - هذه هي الضفة اليمنى لنهر الفولغا وأراضي ماري الواقعة على الضفة اليسرى المجاورة لبلغاريا.

ماريأطاع الحشد الذهبي من خلال اللوردات الإقطاعيين البلغار وخان دروجز. تم تقسيم الجزء الأكبر من السكان إلى وحدات إدارية إقليمية وضريبية - المئات والعشرات ، والتي قادها قادة المئات والملاحظون الذين كانوا مسؤولين أمام إدارة خان - ممثلو النبلاء المحليين. ماريمثل العديد من الشعوب الأخرى الخاضعة لـ Golden Horde Khan ، كان عليهم دفع yasak ، عدد من الضرائب الأخرى ، تحمل واجبات مختلفة ، بما في ذلك العسكرية. كانوا يزودون بشكل رئيسي بالفراء والعسل والشمع. في الوقت نفسه ، كانت أراضي ماري تقع على أطراف الغابة الشمالية الغربية للإمبراطورية ، بعيدًا عن منطقة السهوب ، ولم تختلف في الاقتصاد المتقدم ، لذلك لم يتم إنشاء سيطرة عسكرية وشرطية صارمة هنا ، وفي أكثر المناطق التي يتعذر الوصول إليها والنائية - في بوفيتلوجي والأراضي المجاورة - كانت قوة خان اسمية فقط.

ساهم هذا الظرف في استمرار الاستعمار الروسي لأراضي ماري. ظهرت المزيد من المستوطنات الروسية في Pizhma و Srednyaya Vyatka ، وتطوير منطقة Povetluzh ، وتداخل Oka-Sur ، ثم بدأت السورة السفلى. في بوفيتلوجي ، كان النفوذ الروسي قويًا بشكل خاص. انطلاقا من "Vetluzhsky Chronicle" والتأريخ الروسي عبر الفولغا المتأخر ، تم تعميد العديد من الأمراء شبه الأسطوريين المحليين (Kuguz) (Kai ، Kodzha-Yraltem ، Bai-Boroda ، Keldibek) ، وكانوا في تبعية تابعة للجاليكية الأمراء ، في بعض الأحيان يعقدون تحالفات عسكرية مع القبيلة الذهبية. على ما يبدو ، كان هناك وضع مشابه في فياتكا ، حيث تطورت اتصالات سكان ماري المحليين مع Vyatka Land و Golden Horde.
كان التأثير القوي لكل من الروس والبلغار محسوسًا في منطقة الفولغا ، لا سيما في الجزء الجبلي (في مستوطنة مالو سوندير ، مستوطنات Yul'yalsky ، Noselsky ، Krasnoselishchensky). ومع ذلك ، هنا نما النفوذ الروسي تدريجياً ، وضعفت حشد البلغار الذهبي. بحلول بداية القرن الخامس عشر. أصبح الجزء الداخلي من نهر الفولغا والسورة جزءًا من دوقية موسكو الكبرى (قبل ذلك - نيجني نوفغورود) ، في عام 1374 تم تأسيس قلعة كرميش في السورة السفلى. كانت العلاقات بين الروس وماري معقدة: تم الجمع بين الاتصالات السلمية مع فترات الحروب (الغارات المتبادلة ، وحملات الأمراء الروس ضد بلغاريا عبر أراضي ماري من السبعينيات من القرن الرابع عشر ، وهجمات الأوشكينيك في النصف الثاني من القرن الرابع عشر). القرن الرابع عشر - أوائل القرن الخامس عشر ، مشاركة ماري في العمليات العسكرية للقبيلة الذهبية ضد روسيا ، على سبيل المثال ، في معركة كوليكوفو).

استمرت عمليات الترحيل الجماعي ماري... نتيجة للغزو المغولي التتار والغارات اللاحقة لمحاربي السهوب ، تعددت ماريالذين عاشوا على الضفة اليمنى لنهر الفولغا ، انتقلوا إلى الضفة اليسرى الأكثر أمانًا. في نهاية القرن الرابع عشر - بداية القرن الخامس عشر. أُجبرت ماري على الضفة اليسرى ، التي عاشت في حوض أنهار ميشا ، كازانكا ، أشيت ، على الانتقال إلى مناطق أكثر شمالية وإلى الشرق ، منذ اندفاع كاما بولغار إلى هنا ، هربًا من قوات تيمور (تيمورلنك) ، ثم من محاربي Nogai. الاتجاه الشرقي لإعادة توطين ماري في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. كان أيضًا بسبب الاستعمار الروسي. حدثت عمليات الاستيعاب أيضًا في منطقة اتصالات ماري مع الروس والبلغار التتار.

الوضع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي لماري في خانات كازان

نشأ خانات كازان أثناء انهيار الحشد الذهبي - نتيجة للظهور في الثلاثينيات والأربعينيات. القرن الخامس عشر في منطقة الفولغا الوسطى من القبيلة الذهبية خان أولو محمد ، بلاطه وجيشه الجاهز للقتال ، والذي لعب معًا دور محفز قوي في توحيد السكان المحليين وإنشاء كيان دولة يعادل الدولة التي لا تزال لا مركزية روسيا.

ماريلم يتم تضمينها في خانات كازان بالقوة ؛ نشأ الاعتماد على قازان بسبب الرغبة في منع صراع مسلح من أجل مواجهة الدولة الروسية بشكل مشترك وبترتيب التقليد الراسخ المتمثل في تكريم ممثلي السلطة البلغار والقبيلة الذهبية. تأسست العلاقات الكونفدرالية المتحالفة بين ماري وحكومة قازان. في الوقت نفسه ، كانت هناك اختلافات ملحوظة في موقع الجبل والمرج والشمال الغربي لماري في تكوين الخانات.

الجزء الرئيسي ماريكان الاقتصاد معقدًا ، مع أساس زراعي متطور. فقط في الشمال الغربي ماريبسبب الظروف الطبيعية (كانوا يعيشون في منطقة من المستنقعات والغابات شبه المستمرة) ، لعبت الزراعة دورًا ثانويًا مقارنة بالغابات وتربية الماشية. بشكل عام ، السمات الرئيسية للحياة الاقتصادية لماري في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. لم تخضع لتغييرات كبيرة مقارنة بالوقت السابق.

جبل ماري، الذين عاشوا ، مثل Chuvash ، و Eastern Mordovians و Sviyazhsk Tatars ، على الجانب الجبلي من Kazan Khanate ، تميزوا بمشاركتهم النشطة في الاتصالات مع السكان الروس ، والضعف النسبي للعلاقات مع المناطق الوسطى من الخانات ، التي انفصلوا عنها بنهر الفولجا الكبير. في الوقت نفسه ، كان الجانب الجبلي خاضعًا لسيطرة عسكرية - بوليسية صارمة ، والتي ارتبطت بمستوى عالٍ من تطورها الاقتصادي ، وموقع وسيط بين الأراضي الروسية وكازان ، ونمو نفوذ روسيا في هذا الجزء من البلاد. خانات. في الضفة اليمنى (بسبب موقعها الاستراتيجي الخاص وتطورها الاقتصادي المرتفع) غزت القوات الأجنبية في كثير من الأحيان إلى حد ما - ليس فقط المحاربين الروس ، ولكن أيضًا محاربي السهوب. كان وضع سكان الجبال معقدًا بسبب وجود الطرق المائية والبرية الرئيسية لروسيا وشبه جزيرة القرم ، حيث كانت الخدمة العادية ثقيلة جدًا ومرهقة.

مرج ماريعلى عكس الجبال ، لم يكن لديهم اتصالات وثيقة ومنتظمة مع الدولة الروسية ، وكانوا أكثر ارتباطًا بكازان وتتار قازان من الناحية السياسية والاقتصادية والثقافية. حسب مستوى تنميتها الاقتصادية ، مرج ماريلم تكن أقل شأنا من الجبال. علاوة على ذلك ، كان اقتصاد الضفة اليسرى عشية سقوط قازان يتطور في حالة عسكرية سياسية مستقرة نسبيًا وهادئة وأقل قسوة ، لذلك يصف المعاصرون (AM Kurbsky ، مؤلف كتاب "Kazan History") رفاهية سكان Lugovoy وخاصة جانب Arsk الأكثر حماسة وملونة. كما أن مبالغ الضرائب التي دفعها سكان جانبي غورنايا ولوغوفوي لم تختلف كثيرًا أيضًا. إذا كان عبء الواجب الثابت على جانب غورنايا محسوسًا بقوة أكبر ، فعلى جانب لوغوفايا - البناء: كان سكان الضفة اليسرى هم من أقاموا التحصينات القوية في قازان وأرسك والحصون المختلفة وحافظوا عليها في حالة جيدة ، والشقوق.

الشمال الغربي (Vetluzhsky and Kokshai) ماريتم جذبهم بشكل ضعيف نسبيًا إلى مدار قوة خان بسبب بعدهم عن المركز وبسبب التنمية الاقتصادية المنخفضة نسبيًا ؛ في الوقت نفسه ، سعت حكومة قازان ، خوفًا من الحملات العسكرية الروسية من الشمال (من فياتكا) والشمال الغربي (من غاليش وأوستيوغ) ، إلى علاقات التحالف مع قادة فيتلوج وكوكشاي وبيشان وياران ماري ، الذين رأوا أيضًا فوائد في دعم أعمال الفتح التي قام بها التتار فيما يتعلق بالأراضي الروسية البعيدة.

"الديمقراطية العسكرية" لماري في العصور الوسطى.

في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. ماري، مثل شعوب قازان خانات ، باستثناء التتار ، كانوا في مرحلة انتقالية في تطور المجتمع من البدائي إلى الإقطاعي المبكر. من ناحية ، في إطار الاتحاد المرتبط بالأرض (المجتمع المجاور) ، تم الفصل بين الملكية الفردية والعائلية ، وازدهرت أعمال قطع الأرض ، وازداد تمايز الملكية ، ومن ناحية أخرى ، لم يتخذ الهيكل الطبقي للمجتمع دورًا واضحًا. الخطوط العريضة.

عائلات ماري البطريركية موحدة في مجموعات الأبوية (إرسال ، توكيم ، أورليك) ، وتلك الموجودة في اتحادات الأراضي الأكبر (تيست). لم تكن وحدتهم قائمة على روابط القرابة ، ولكن على مبدأ الجوار ، بدرجة أقل - على الروابط الاقتصادية ، التي تم التعبير عنها في أنواع مختلفة من "المساعدة" المتبادلة ("vÿma") ، والملكية المشتركة للأراضي المشتركة. كانت اتحادات الأراضي ، من بين أمور أخرى ، تحالفات للمساعدة العسكرية المتبادلة. ربما كان المذاق متوافقًا إقليميًا مع المئات والقرع في فترة قازان خانات. المئات ، أولوس ، العشرات قادهم المئات أو الأمراء المائة ("شودوفوي" ، "بركة") ، رؤساء العمال ("لوفوي"). خصص قادة المائة لأنفسهم بعض الياساك التي جمعوها لصالح خزينة الخان من الأعضاء العاديين التابعين للمجتمع ، لكنهم في الوقت نفسه تمتعوا بالسلطة بينهم كأشخاص أذكياء وشجعان ، ومنظمين ماهرين وقادة عسكريين. القرون والمسؤولون في القرنين الخامس عشر والسادس عشر لم يكن لديه وقت بعد للانفصال عن الديمقراطية البدائية ، في الوقت نفسه ، كانت قوة ممثلي النبلاء تكتسب بشكل متزايد طابعًا وراثيًا.

تسارعت إقطاع مجتمع ماري بفضل التوليف التركي ماري. فيما يتعلق بخانات قازان ، تصرف أفراد المجتمع العاديون كإقطاعيين معتمدين (في الواقع ، كانوا أشخاصًا أحرارًا شخصيًا وكانوا جزءًا من نوع من فئة شبه الخدمة) ، والنبلاء - بوصفهم تابعين للخدمة. بين ماري ، بدأ ممثلو النبلاء يبرزون في فئة عسكرية خاصة - ماميشي (إيميلداشي) ، الأبطال (الباتير) ، الذين ربما كان لديهم بالفعل بعض العلاقات مع التسلسل الهرمي الإقطاعي لكازان خانات ؛ على الأراضي التي يسكنها سكان ماري ، بدأت الممتلكات الإقطاعية في الظهور - belyaks (مناطق الضرائب الإدارية التي قدمها خانات قازان كمكافأة للخدمة مع الحق في جمع yasak من الأرض ومناطق الصيد المختلفة التي كانت قيد الاستخدام الجماعي لـ Mari تعداد السكان).

كانت هيمنة النظام العسكري الديمقراطي في مجتمع ماري في العصور الوسطى هي البيئة التي وُضعت فيها الدوافع الجوهرية للغارات. الحرب التي كانت تُخاض فقط للانتقام من الهجمات أو لتوسيع الأراضي أصبحت الآن تجارة دائمة. أدى التقسيم الطبقي للممتلكات للأفراد العاديين في المجتمع ، الذين تعطلت أنشطتهم الاقتصادية بسبب الظروف الطبيعية غير المواتية بدرجة كافية وانخفاض مستوى تنمية القوى الإنتاجية ، إلى حقيقة أن العديد منهم بدأوا يتحولون إلى حد أكبر خارج مجتمعهم بحثًا من الأموال لتلبية احتياجاتهم المادية وفي محاولة لرفع مكانتهم في المجتمع. النبلاء الإقطاعيون ، الذين انجذبوا نحو زيادة أخرى في الثروة وثقلهم الاجتماعي والسياسي ، سعوا أيضًا خارج المجتمع لإيجاد مصادر جديدة لإثراء وتقوية سلطتهم. ونتيجة لذلك ، نشأ التضامن بين طبقتين مختلفتين من أفراد المجتمع ، تم تشكيل "تحالف عسكري" بينهما بهدف التوسع. لذلك ، استمرت قوة "أمراء" ماري ، جنبًا إلى جنب مع مصالح النبلاء ، في عكس المصالح القبلية المشتركة.

تم عرض الغارات الأكثر نشاطًا بين جميع مجموعات سكان ماري من قبل الشمال الغربي ماري... كان هذا بسبب المستوى المنخفض نسبيا للتنمية الاجتماعية والاقتصادية. مرج وجبل ماريشارك في العمل الزراعي ، وأخذ دورًا أقل نشاطًا في الحملات العسكرية ، علاوة على ذلك ، كان لدى النخبة الإقطاعية الأولية المحلية ، إلى جانب الجيش ، طرقًا أخرى لتعزيز قوتهم وزيادة الإثراء (في المقام الأول من خلال تعزيز العلاقات مع قازان)

انضمام جبل ماري إلى الدولة الروسية

دخول ماريكان هيكل الدولة الروسية عملية متعددة المراحل والجبلماري... مع بقية سكان الجبل ، كانوا مهتمين بعلاقات سلمية مع الدولة الروسية ، بينما في ربيع عام 1545 بدأت سلسلة من الحملات الكبرى للقوات الروسية ضد قازان. في نهاية عام 1546 ، حاول سكان الجبال (توجاي وأتاشيك) إقامة تحالف عسكري مع روسيا ، وسعى مع المهاجرين السياسيين من بين الإقطاعيين في قازان إلى الإطاحة بخان صفا جيري وتنصيب شاه علي التابع لموسكو ، وبالتالي منع الغزوات الجديدة القوات الروسية ووضع حد لسياسة خان الداخلية الاستبدادية الموالية لشبه جزيرة القرم. ومع ذلك ، كانت موسكو في ذلك الوقت قد حددت بالفعل مسارًا للضم النهائي للخانية - توج إيفان الرابع ملكًا (وهذا يشير إلى أن السيادة الروسية تقدمت بمطالبتها بعرش قازان ومساكن أخرى لملوك القبيلة الذهبية). ومع ذلك ، لم تنجح حكومة موسكو في الاستفادة من التمرد الناجح لأباطرة قازان الإقطاعيين بقيادة الأمير قاديش ضد صفا جيري ، ورفض الحكام الروس المساعدة التي قدمها سكان الجبال. استمر اعتبار الجانب الجبلي من قبل موسكو على أنه أرض معادية بعد شتاء 1546/1547. (المشي لمسافات طويلة إلى قازان شتاء 1547/48 وفي شتاء 1549/50).

بحلول عام 1551 ، في دوائر حكومة موسكو ، كانت هناك خطة جاهزة لضم كازان خانات إلى روسيا ، والتي نصت على قطع الجانب الجبلي مع تحوله لاحقًا إلى قاعدة دعم للاستيلاء على بقية الخانات. في صيف عام 1551 ، عندما أقيمت قاعدة عسكرية قوية عند مصب Sviyaga (حصن Sviyazhsk) ، كان من الممكن توحيد جانب الجبل مع الدولة الروسية.

أسباب دخول الجبل ماريوبقية سكان جانب جورنايا في روسيا ، على ما يبدو ، كانوا: 1) إدخال وحدة كبيرة من القوات الروسية ، وبناء مدينة القلعة Sviyazhsk ؛ 2) رحلة مجموعة اللوردات الإقطاعيين المناهضين لموسكو إلى قازان ، والتي يمكن أن تنظم المقاومة ؛ 3) إرهاق سكان الجانب الجبلي من الغزوات المدمرة للقوات الروسية ، ورغبتهم في إقامة علاقات سلمية من خلال استعادة محمية موسكو ؛ 4) استخدام الدبلوماسية الروسية للأمزجة المناهضة لشبه جزيرة القرم والمؤيدة لموسكو لسكان الجبال من أجل ضم جانب الجبل مباشرة إلى روسيا (تأثرت تصرفات سكان جانب الجبل بشكل خطير بوصول السابق. قازان خان شاه علي مع الحكام الروس ، برفقة خمسمائة من التتار الإقطاعيين الذين دخلوا الخدمة الروسية) ؛ 5) رشوة النبلاء المحليين وجنود الميليشيات العاديين ، وإعفاء سكان الجبال من الضرائب لمدة ثلاث سنوات ؛ 6) العلاقات الوثيقة نسبيًا لشعوب الجانب الجبلي مع روسيا في السنوات التي سبقت الانضمام.

لم يكن هناك إجماع بين المؤرخين حول طبيعة ضم جانب الجبل إلى الدولة الروسية. يعتقد جزء من العلماء أن شعوب الجانب الجبلي دخلوا روسيا طواعية ، بينما يرى آخرون أنها كانت عملية استيلاء عنيفة ، ولا يزال آخرون متمسكين بالرواية المتعلقة بالطابع السلمي والقسري للضم. من الواضح أن أسباب وظروف الطبيعة العسكرية والعنيفة والسلمية وغير العنيفة لعبت دورًا في ضم الجانب الجبلي إلى الدولة الروسية. تكاملت هذه العوامل مع بعضها البعض ، مما أعطى دخول جبل ماري وشعوب أخرى من جانب الجبل إلى روسيا أصالة استثنائية.

انضمام بنك ماري الأيسر إلى روسيا. حرب شيريميس 1552 - 1557

في صيف عام 1551 - ربيع عام 1552. مارست الدولة الروسية ضغوطًا عسكرية وسياسية قوية على قازان ، وبدأ تنفيذ خطة للقضاء التدريجي على الخانة من خلال إنشاء حاكم قازان. ومع ذلك ، في قازان ، كانت المشاعر المعادية لروسيا قوية للغاية ، وربما زادت مع زيادة الضغط من موسكو. نتيجة لذلك ، في 9 مارس 1552 ، رفض مواطنو قازان السماح للحاكم الروسي والقوات المرافقة له بالدخول إلى المدينة ، وانهارت خطة الضم غير الدموية للخانية إلى روسيا بين عشية وضحاها.

في ربيع عام 1552 ، اندلعت انتفاضة مناهضة لموسكو على جانب غورنايا ، ونتيجة لذلك تم استعادة وحدة أراضي الخانات بالفعل. كانت أسباب انتفاضة سكان الجبال هي: إضعاف الوجود العسكري للروس على أراضي جانب غورنايا ، والأعمال الهجومية النشطة لسكان كازان على الضفة اليسرى في غياب إجراءات انتقامية من الروس ، الطبيعة العنيفة لضم جانب القرنايا إلى الدولة الروسية ، رحيل شاه علي خارج الخانات ، إلى قاسموف. نتيجة للحملات العقابية واسعة النطاق للقوات الروسية ، تم قمع الانتفاضة ، في يونيو ويوليو 1552 ، أدى سكان الجبال مرة أخرى قسم الولاء للقيصر الروسي. لذلك ، في صيف عام 1552 ، أصبح جبل ماري أخيرًا جزءًا من الدولة الروسية. أقنعت نتائج الانتفاضة سكان الجبال بعدم جدوى المزيد من المقاومة. الجانب الجبلي ، كونه الأكثر ضعفًا وفي الوقت نفسه مهمًا في جزء الخطة الاستراتيجية العسكرية في قازان خانات ، لا يمكن أن يصبح مركزًا قويًا لنضال الشعب من أجل التحرير. من الواضح أن عوامل مثل الامتيازات وجميع أنواع الهدايا التي منحتها حكومة موسكو لسكان الجبال عام 1551 ، وتجربة العلاقات السلمية المتعددة الأطراف للسكان المحليين مع الروس ، والطبيعة المعقدة والمتناقضة للعلاقات مع قازان في السنوات السابقة ، لعبت أيضًا دورًا مهمًا. ولهذه الأسباب فإن معظم سكان الجبال خلال أحداث 1552 - 1557. بقيت وفية لسلطة السيادة الروسية.

خلال حرب قازان 1545 - 1552. كان دبلوماسيون القرم والأتراك يعملون بنشاط لإنشاء اتحاد مناهض لموسكو بين الدول الإسلامية التركية من أجل مقاومة التوسع الروسي القوي في الشرق. ومع ذلك ، فشلت سياسة التوحيد بسبب الموقف المؤيد لموسكو والمناهض لشبه جزيرة القرم للعديد من أصحاب النفوذ من نوغاي مورزا.

في معركة قازان في أغسطس - أكتوبر 1552 ، شارك عدد كبير من القوات من الجانبين ، بينما تجاوز عدد المحاصرين عدد المحاصرين في المرحلة الأولية بمقدار 2 - 2.5 مرة ، وقبل الهجوم الحاسم - 4 - 5 مرات. بالإضافة إلى ذلك ، تم تدريب قوات الدولة الروسية بشكل أفضل من الناحية العسكرية - الفنية والهندسية العسكرية. تمكن جيش إيفان الرابع أيضًا من هزيمة قوات كازان في أجزاء. في 2 أكتوبر 1552 سقطت كازان.

في الأيام الأولى بعد الاستيلاء على قازان ، اتخذ إيفان الرابع والوفد المرافق له تدابير لتنظيم إدارة البلد المحتل. في غضون 8 أيام (من 2 أكتوبر إلى 10 أكتوبر) ، أدى المرج المنظم ماري والتتار اليمين. ومع ذلك ، فإن الجزء الرئيسي من الضفة اليسرى لماري لم يُظهر الاستسلام وبالفعل في نوفمبر 1552 نهض ماري من جانب لوغوفوي للقتال من أجل حريتهم. عادة ما تسمى الأعمال المسلحة المناهضة لموسكو لشعوب منطقة الفولغا الوسطى بعد سقوط قازان بحروب شيريميس ، حيث كانت ماري أكثر نشاطًا فيها ، وفي نفس الوقت كانت حركة التمرد في منطقة الفولغا الوسطى عام 1552- 1557. هو ، في جوهره ، استمرارًا لحرب كازان ، وكان الهدف الرئيسي للمشاركين هو استعادة خانات قازان. حركة التحرير الشعبية 1552-1557 في منطقة الفولغا الوسطى بسبب الأسباب التالية: 1) الدفاع عن استقلالهم وحريتهم وحقهم في العيش على طريقتهم الخاصة ؛ 2) نضال النبلاء المحليين من أجل استعادة النظام الذي كان موجودًا في خانات قازان ؛ 3) المواجهة الدينية (شعوب الفولغا - المسلمون والوثنيون - يخشون بشدة على مستقبل أديانهم وثقافتهم بشكل عام ، منذ مباشرة بعد الاستيلاء على قازان ، بدأ إيفان الرابع في تدمير المساجد ، وإقامة الكنائس الأرثوذكسية في مكانها ، وتدمير المسلمين رجال الدين واتباع سياسة التعميد القسري). كانت درجة تأثير الدول التركية الإسلامية على مجرى الأحداث في منطقة الفولغا الوسطى خلال هذه الفترة ضئيلة ؛ في بعض الحالات ، تدخل الحلفاء المحتملون في المتمردين.

حركة المقاومة 1552-1557 أو حرب Cheremis الأولى تطورت في موجات. الموجة الأولى - نوفمبر - ديسمبر 1552 (اندلاع انتفاضات مسلحة منفصلة في نهر الفولغا وبالقرب من كازان) ؛ الثاني - شتاء 1552/53 - أوائل عام 1554 (أقوى مرحلة ، تغطي الضفة اليسرى بأكملها وجزء من جانب الجبل) ؛ الثالث - يوليو - أكتوبر 1554 (بداية ركود حركة المقاومة ، انشقاق بين المتمردين من جانبي أرسك والساحل) ؛ الرابع - أواخر 1554 - مارس 1555 (المشاركة في الانتفاضات المسلحة المناهضة لموسكو فقط من الضفة اليسرى لماري ، بداية قيادة المتمردين من قبل قائد المئة من جانب لوغوفوي ماميش بيردي) ؛ الخامس - أواخر 1555 - صيف 1556 (حركة التمرد بقيادة ماميش بيردي ، ودعمه من قبل آرس وسكان الساحل - التتار وجنوب أودمورتس ، والاستيلاء على ماميش بيردي) ؛ السادس والأخير - أواخر 1556 - مايو 1557 (توقف واسع النطاق للمقاومة). تلقت جميع الموجات زخمها على جانب لوغوفايا ، بينما أظهرت الضفة اليسرى (المرج والشمال الغربي) ماري نفسها على أنها أكثر المشاركين نشاطًا ولا هوادة فيها وثباتًا في حركة المقاومة.

كما لعب قازان تتار دورًا نشطًا في حرب 1552-1557 ، حيث قاتلوا من أجل استعادة سيادة دولتهم واستقلالها. لكن مع ذلك ، لم يكن دورهم في حركة التمرد ، باستثناء بعض مراحلها ، هو الدور الرئيسي. كان هذا بسبب عدة عوامل. أولاً ، التتار في القرن السادس عشر. عاشوا خلال فترة من العلاقات الإقطاعية ، وكانوا متمايزين طبقيين ، وهذا التضامن الذي لوحظ بين بنك ماري اليساري ، الذي لم يعرف التناقضات الطبقية ، لم يعد لديهم (بسبب هذا إلى حد كبير ، مشاركة الطبقات الدنيا من التتار) لم يكن المجتمع في حركة التمرد المناهضة لموسكو مستقرًا). ثانياً ، داخل طبقة اللوردات الإقطاعيين ، كان هناك صراع بين العشائر ، والذي كان بسبب تدفق النبلاء الأجانب (الحشد ، القرم ، سيبيريا ، نوجاي) وضعف الحكومة المركزية في خانات كازان ، وقد تم استخدام هذا بنجاح من قبل الدولة الروسية ، التي كانت قادرة على كسب مجموعة كبيرة إلى جانبها ، الإقطاعيين التتار حتى قبل سقوط كازان. ثالثًا ، سهّل قرب الأنظمة الاجتماعية-السياسية للدولة الروسية و Kazan Khanate من انتقال النبلاء الإقطاعيين للخانات إلى التسلسل الهرمي الإقطاعي للدولة الروسية ، في حين أن نخبة ماري البدائية الإقطاعية كانت لها علاقات ضعيفة مع الإقطاعية. هيكل كلتا الدولتين. رابعًا ، كانت مستوطنات التتار ، على عكس معظم الضفة اليسرى لماري ، تقع بالقرب نسبيًا من قازان والأنهار الكبيرة وطرق الاتصال الأخرى ذات الأهمية الاستراتيجية ، في منطقة كان فيها عدد قليل من الحواجز الطبيعية التي يمكن أن تعقد بشكل خطير حركة القوات العقابية بالإضافة إلى ذلك ، كانت هذه ، كقاعدة عامة ، مناطق متطورة اقتصاديًا وجذابة للاستغلال الإقطاعي. خامسًا ، نتيجة لسقوط قازان في أكتوبر 1552 ، ربما تم تدمير الجزء الأكبر من الجزء الأكثر استعدادًا للقتال من قوات التتار ، ثم عانت المفارز المسلحة في الضفة اليسرى لماري بدرجة أقل بكثير.

تم قمع حركة المقاومة نتيجة لعمليات عقابية واسعة النطاق من قبل قوات إيفان الرابع. في عدد من الحلقات ، اتخذ التمرد شكل حرب أهلية وصراع طبقي ، لكن الدافع الرئيسي ظل النضال لتحرير أرضهم. توقفت حركة المقاومة بسبب عدة عوامل: 1) استمرار الاشتباكات المسلحة مع القوات القيصرية ، والتي أوقعت عددًا لا يحصى من الخسائر والدمار في صفوف السكان المحليين. 2) المجاعة الجماعية ووباء الطاعون الذي جاء من سهول ترانس الفولغا ؛ 3) فقدت ماري من الضفة اليسرى دعم حلفائها السابقين - التتار وجنوب أودمورت. في مايو 1557 ، ممثلو جميع مجموعات المروج والشمال الغربي تقريبًا ماريأدى اليمين للقيصر الروسي.

حروب شيريميس 1571 - 1574 و 1581 - 1585 عواقب ضم ماري إلى الدولة الروسية

بعد انتفاضة 1552 - 1557. بدأت الإدارة القيصرية في فرض سيطرة إدارية وشرطية صارمة على شعوب منطقة الفولغا الوسطى ، ولكن في البداية كان من الممكن القيام بذلك فقط على جانب جورنايا وفي المنطقة المجاورة مباشرة لكازان ، بينما في معظم جانب لوغوفوي ، كانت سلطة الإدارة اسمية. تم التعبير عن تبعية سكان ماري من الضفة اليسرى المحلية فقط في حقيقة أنهم دفعوا تكريمًا رمزيًا وعرضوا من بين جنوده الذين تم إرسالهم إلى الحرب الليفونية (1558-1583). علاوة على ذلك ، استمر المرج والشمال الغربي لماري في مداهمة الأراضي الروسية ، وكان القادة المحليون ينشطون في إقامة اتصالات مع القرم خان من أجل عقد تحالف عسكري مناهض لموسكو. ليس من قبيل المصادفة أن حرب شيريميس الثانية 1571-1574. بدأت مباشرة بعد حملة القرم خان دافليت جيري ، والتي انتهت بالقبض على موسكو وحرقها. كانت أسباب حرب Cheremis الثانية ، من ناحية ، نفس العوامل التي دفعت شعوب الفولغا لبدء حركة مناهضة لموسكو بعد وقت قصير من سقوط قازان ، من ناحية أخرى ، السكان ، الذين كانوا تحت أشدها صرامة. السيطرة من الإدارة القيصرية ، كانت غير راضية عن الزيادة في حجم الواجبات.التجاوزات والتعسف المخزي للمسؤولين ، بالإضافة إلى سلسلة من النكسات في الحرب الليفونية المطولة. لذلك في الانتفاضة الكبرى الثانية لشعوب منطقة الفولغا الوسطى ، تداخل التحرير الوطني مع الدوافع المناهضة للإقلاع. كان الاختلاف الآخر بين حرب شيريميس الثانية والأولى هو التدخل النشط نسبيًا للدول الأجنبية - خانات القرم وسيبيريا ، وحشد نوجاي وحتى تركيا. بالإضافة إلى ذلك ، اجتاحت الانتفاضة المناطق المجاورة ، التي أصبحت بالفعل جزءًا من روسيا في ذلك الوقت - مناطق الفولغا السفلى والأورال. بمساعدة مجموعة كاملة من التدابير (مفاوضات السلام مع تحقيق حل وسط مع ممثلي الجناح المعتدل للمتمردين ، والرشوة ، وعزل المتمردين عن حلفائهم الأجانب ، والحملات العقابية ، وبناء القلاع (في 1574 ، عند مصب Bolshoi و Malaya Kokshag ، تم بناء Kokshaisk ، أول مدينة على أراضي جمهورية ماري إل الحديثة)) ، تمكنت حكومة إيفان الرابع الرهيب من تقسيم حركة التمرد أولاً ، ثم قمعها.

كانت الانتفاضة المسلحة التالية لشعوب منطقتي الفولغا والأورال ، والتي بدأت في عام 1581 ، ناجمة عن نفس أسباب الانتفاضة السابقة. الجديد هو أن الإشراف الإداري والشرطي الصارم بدأ ينتشر إلى جانب لوغوفايا (تعيين رؤساء ("حراس") للسكان المحليين - أفراد الخدمة الروسية الذين مارسوا السيطرة ونزع السلاح الجزئي ومصادرة الخيول). بدأت الانتفاضة في جبال الأورال في صيف عام 1581 (هجوم التتار وخانتي ومانسي على ممتلكات عائلة ستروجانوف) ، ثم امتدت الاضطرابات إلى ضفة ماري اليسرى ، وسرعان ما انضم إليهم جبل ماري ، كازان التتار وأدمورتس وتشوفاش وبشكير. قام المتمردون بإغلاق قازان وسفياتسك وتشيبوكساري ، وقاموا بحملات بعيدة في عمق الأراضي الروسية - إلى نيجني نوفغورود وخلينوف وغاليتش. أُجبرت الحكومة الروسية على إنهاء الحرب الليفونية بشكل عاجل ، وإبرام هدنة مع الكومنولث (1582) ومع السويد (1583) ، ورمي قوات كبيرة لتهدئة سكان الفولغا. كانت الأساليب الرئيسية في النضال ضد المتمردين هي الحملات العقابية ، وبناء القلاع (في عام 1583 ، تم تشييد كوزموديميانسك ، في عام 1584 - تساريفوكوكشيسك ، في عام 1585 - تساريفوسانتشورسك) ، وكذلك مفاوضات السلام ، التي كان خلالها إيفان الرابع ، وبعد وفاته ، وعد الحاكم الفعلي لروسيا بوريس غودونوف بالعفو والهدايا لأولئك الذين يرغبون في إنهاء المقاومة. نتيجة لذلك ، في ربيع عام 1585 ، "أنهى القيصر والدوق الأكبر فيودور إيفانوفيتش من كل روسيا شيريميس بسلام دام قرنًا."

لا يمكن وصف دخول شعب ماري إلى الدولة الروسية بشكل لا لبس فيه بأنه شر أو جيد. كلا من النتائج السلبية والإيجابية للدخول ماريفي نظام الدولة الروسية ، المتشابكة بشكل وثيق مع بعضها البعض ، بدأت تظهر في جميع مجالات تنمية المجتمع تقريبًا. لكن ماريوالشعوب الأخرى في منطقة الفولغا الوسطى ، بوجه عام ، واجهت سياسة إمبريالية براغماتية منضبطة وحتى ناعمة (مقارنة بأوروبا الغربية) للدولة الروسية.
لم يكن هذا بسبب المقاومة الشرسة فحسب ، بل أيضًا إلى المسافة الجغرافية والتاريخية والثقافية والدينية الضئيلة بين الروس وشعوب منطقة الفولغا ، فضلاً عن تقاليد التعايش متعدد الجنسيات التي يعود تاريخها إلى أوائل العصور الوسطى ، أدى تطورها فيما بعد إلى ما يسمى عادة صداقة الشعوب. الشيء الرئيسي هو أنه على الرغم من كل الصدمات الرهيبة ، ماريومع ذلك ، فقد نجوا كعرق وأصبحوا جزءًا عضويًا من فسيفساء superethnos الروسي الفريد.

المواد المستخدمة كانت S.K. Svechnikov. دليل منهجي "تاريخ شعب ماري في القرنين التاسع والسادس عشر"

يوشكار-أولا: GOU DPO (PC) S "Mari Institute of Education" ، 2005

فوق

تشكلت عرقية ماري على أساس القبائل الفنلندية الأوغرية التي عاشت في تداخل فولغا فياتكا في الألفية الأولى بعد الميلاد. NS. نتيجة للاتصالات مع البلغار وغيرهم من الشعوب الناطقة بالتركية ، أسلاف التتار الحديثين ،.

اعتاد الروس على استدعاء ماري شيريميس. تنقسم ماري إلى ثلاث مجموعات عرقية فرعية رئيسية: الجبل والمرج وماري الشرقية. منذ القرن الخامس عشر. وقع جبل ماري تحت التأثير الروسي. قدم Meadow Mari ، الذي كان جزءًا من Kazan Khanate ، لفترة طويلة مقاومة شرسة للروس ، خلال حملة كازان 1551-1552. وقفوا مع التتار. انتقل بعض ماري إلى باشكيريا ، ولم يرغبوا في أن يتعمدوا (شرقًا) ، وتم تعميد البقية في القرنين السادس عشر والثامن عشر.

في عام 1920 ، تم إنشاء منطقة ماري ذاتية الحكم ، في عام 1936 - ماري ASSR ، في عام 1992 - جمهورية ماري إل. حاليًا ، يعيش جبل ماري على الضفة اليمنى لنهر الفولغا ، ويعيش المروج في منطقة Vetluzhsko-Vyatka المتداخلة ، والشرقية - إلى الشرق من النهر. فياتكا ، بشكل رئيسي في إقليم بشكيريا. يعيش معظم ماري في جمهورية ماري إل ، حوالي ربع - في باشكيريا ، والباقي - في تتارستان ، أودمورتيا ، ونيجني نوفغورود ، وكيروف ، وسفيردلوفسك ، وبيرم. وفقًا لتعداد عام 2002 ، يعيش أكثر من 604 ألف ماري في الاتحاد الروسي.

كان أساس اقتصاد ماري هو الأراضي الصالحة للزراعة. لديهم منذ فترة طويلة الجاودار والشوفان والشعير والدخن والحنطة السوداء والقنب والكتان واللفت. تم تطوير البستنة أيضًا ، بشكل رئيسي البصل والملفوف والفجل والجزر والقفزات منذ القرن التاسع عشر. انتشرت البطاطا على نطاق واسع.

قام ماري بزراعة التربة بالمحراث (الخطوة) ، والمعزقة (كاتمان) ، والمحراث التتار (سابان). لم تكن تربية الماشية متطورة للغاية ، كما يتضح من حقيقة وجود ما يكفي من السماد لـ 3-10٪ من الأراضي الصالحة للزراعة. كلما كان ذلك ممكنا ، تم الاحتفاظ بالخيول والماشية والأغنام. بحلول عام 1917 ، كانت 38.7 ٪ من مزارع ماري بلا حراثة ، وكان دورًا كبيرًا في تربية النحل (ثم تربية النحل) ، وصيد الأسماك ، وكذلك الصيد والصناعات الحرجية المختلفة: تدخين القطران ، وقطع الأشجار ، وتعويم الأخشاب ، والصيد.

أثناء مطاردة ماري حتى منتصف القرن التاسع عشر. الأقواس المستعملة ، والرماح ، والفخاخ الخشبية ، وأقفال الصوان. على نطاق واسع ، تم تطوير otkhodniki في شركات النجارة. من بين الحرف ، كانت ماري تعمل في التطريز ونحت الخشب وإنتاج المجوهرات الفضية للنساء. كانت وسائل النقل الرئيسية في الصيف هي العربات ذات الأربع عجلات (أوريافا) والرتاناس والعربات ، في فصل الشتاء - الزلاجات وجذوع الأشجار والزلاجات.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. كانت مستوطنات Mari من نوع الشارع ، كوخ خشبي بسقف الجملون ، تم بناؤه وفقًا للمخطط الروسي العظيم: izba-canyon أو izba-canyon-izba أو izba-canyon-cage ، وكان بمثابة مسكن. كان المنزل يحتوي على موقد روسي ومطبخ مفصول بحاجز.

كانت هناك مقاعد على طول الجدران الأمامية والجانبية للمنزل ، وفي الزاوية الأمامية كانت هناك طاولة وكرسي مخصص لصاحب المنزل ، ورفوف للأيقونات والأطباق ، وعلى جانب الباب كان هناك سرير أو أسرة. في الصيف ، كان بإمكان ماري العيش في منزل صيفي ، كان عبارة عن مبنى خشبي بدون سقف به جملون أو سقف مائل وأرضية ترابية. كان هناك ثقب في السقف ليهرب الدخان. تم إنشاء مطبخ صيفي هنا. تم وضع موقد مع غلاية معلقة في منتصف المبنى. تضمنت المباني الخارجية لعقار ماري العادي قفصًا وقبوًا وحظيرة وحظيرة وحظيرة دجاج وحمامًا. بنى Wealthy Mari غرف تخزين من طابقين مع شرفة معرض. تم تخزين الطعام في الطابق الأول والأواني في الطابق الثاني.

أطباق ماري التقليدية كانت الحساء مع الزلابية ، الزلابية باللحم أو الجبن ، السجق المسلوق المصنوع من لحم الخنزير المقدد أو الدم مع الحبوب ، نقانق لحم الحصان المجفف ، الفطائر ، كعك الجبن ، الكعك المسطح المسلوق ، الكعك المخبوز ، الزلابية ، الفطائر بالسمك ، بيض وحشوات بطاطس وبذور قنب. طبخ ماري الخبز فطير. يتميز المطبخ الوطني أيضًا بأطباق محددة مصنوعة من لحم السنجاب ، الصقر ، بومة النسر ، القنفذ ، الأفعى ، الأفعى ، وجبة السمك المجفف ، بذور القنب. من المشروبات ، فضل ماري البيرة ، واللبن (إيران) ، والميد ، من البطاطس والحبوب ، عرفوا كيف يقودون الفودكا.

تعتبر الملابس التقليدية لماري عبارة عن قميص يشبه القميص ، وبنطلون ، وقفطان صيفي متأرجح ، ومنشفة حزام مصنوعة من قماش القنب ، وحزام. في العصور القديمة ، كانت ماري تخيط الملابس من الكتان المنزلي وأقمشة القنب ، ثم من الأقمشة المشتراة.

كان الرجال يرتدون قبعات وقبعات صغيرة من اللباد ؛ للصيد ، والعمل في الغابة ، استخدموا غطاء رأس من نوع ناموسية. أحذية باست ، أحذية جلدية ، أحذية لباد تم ارتداؤها على أقدامهم. للعمل في مناطق المستنقعات ، تم ربط منصات خشبية بالأحذية. كانت السمات المميزة للزي الوطني النسائي عبارة عن مريلة ، وقلادات على شكل حزام ، وصدر ، وعنق ، وحلي أذن مصنوعة من الخرز ، وأصداف ، وترتر ، وعملات معدنية ، ومشابك فضية ، وأساور ، وخواتم.

ترتدي النساء المتزوجات مجموعة متنوعة من القبعات:

• shymaksh - غطاء مخروطي الشكل مع الفص القذالي يلبس على إطار لحاء البتولا ؛
• العقعق ، اقترضت من الروس ؛
• tarpan - منشفة رأس مع غطاء للرأس.

حتى القرن التاسع عشر. كان غطاء الرأس الأنثوي الأكثر شيوعًا هو الشوركا ، وهو غطاء رأس مرتفع على إطار من لحاء البتولا ، يذكرنا بأغطية الرأس المردوفية. كان لباس خارجي مستقيم ومجمع قفطان مصنوع من قماش أسود أو أبيض ومعطف من الفرو. لا تزال ماري من الجيل الأكبر ترتدي الأنواع التقليدية من الملابس ، ازياء وطنيةغالبا ما تستخدم في حفلات الزفاف. حاليًا ، تنتشر أنواع الملابس الوطنية الحديثة على نطاق واسع - قميص مصنوع من الأبيض ومئزر مصنوع من قماش متعدد الألوان ، مزين بالتطريز والعث ، منسوج من خيوط متعددة الالوانأحزمة وقفاطين مصنوعة من القماش الأسود والأخضر.

تكونت مجتمعات ماري من عدة قرى. في الوقت نفسه ، كانت هناك مجتمعات مختلطة من ماري الروسية وماري تشوفاش. عاشت ماري بشكل رئيسي في أسر صغيرة أحادية الزواج ، وكانت العائلات الكبيرة نادرة جدًا.

في الأيام الخوالي ، كان لدى ماري انقسامات قبلية صغيرة (أورمات) وأكبر (نامال) ، وكانت الأخيرة جزءًا من المجتمع الريفي (مير). في وقت الزواج ، كان والدا العروس يدفعان فدية ، ويعطيان مهرًا لابنتهما (بما في ذلك الماشية). غالبًا ما كانت العروس أكبر سنًا من العريس. تمت دعوة الجميع لحضور حفل الزفاف ، واتخذ طابع عطلة عامة. لا تزال السمات التقليدية لعادات ماري القديمة موجودة في طقوس الزفاف: الأغاني ، والأزياء الوطنية المزخرفة بالزينة ، وقطار الزفاف ، وحضور الجميع.

كان لدى ماري طب شعبي متطور للغاية يعتمد على مفهوم قوة الحياة الكونية ، وإرادة الآلهة ، والفساد ، والعين الشريرة ، والأرواح الشريرة ، وأرواح الموتى. قبل تبني المسيحية ، التزمت ماري بعبادة الأجداد والآلهة: الإله الأعلى كوغو يومو ، آلهة السماء ، أم الحياة ، أم الماء وغيرها. كان صدى لهذه المعتقدات هو عادة دفن الموتى بملابس شتوية (بقبعة شتوية وقفازات) ونقل الجثث إلى المقبرة في مزلقة ، حتى في الصيف.

وفقًا للتقاليد ، تم دفن المسامير التي تم جمعها خلال حياته وفروع ثمر الورد وقطعة قماش مع المتوفى. اعتقدت ماري أنه في العالم التالي ، ستكون هناك حاجة إلى المسامير للتغلب على الجبال ، والتشبث بالصخور ، وستساعد الوردة البرية في طرد الثعبان والكلب الذي يحرس مدخل مملكة الموتى، وعلى قطعة من القماش ، مثل الجسر ، سوف تمر أرواح الموتى الآخرة.

في العصور القديمة ، كانت ماري من الوثنيين. الإيمان المسيحيلقد تبنوا في القرنين السادس عشر والثامن عشر ، ولكن على الرغم من كل جهود الكنيسة ، ظلت الآراء الدينية لماري متناغمة: جزء صغير من ماري الشرقية تحول إلى الإسلام ، والباقي لا يزال مخلصًا للطقوس الوثنية حتى يومنا هذا .

تتميز أساطير ماري بالحضور عدد كبيرالآلهة الإناث. لا يوجد ما لا يقل عن 14 إلهًا تدل على الأم (أفا) ، مما يشير إلى بقايا قوية من النظام الأم. أدى ماري صلاة جماعية وثنية في بساتين مقدسة تحت إشراف الكهنة (بطاقات). في عام 1870 ، نشأت طائفة Kugu Sorta من إقناع وثني حديث بين ماري. حتى بداية القرن العشرين. بين ماري ، كانت العادات القديمة قوية ، على سبيل المثال ، أثناء الطلاق ، تم ربط الزوج والزوجة اللذين يريدان الطلاق أولاً بحبل تم قطعه بعد ذلك. كانت هذه طقوس الطلاق الكاملة.

الخامس السنوات الاخيرةتحاول ماري إحياء القدماء التقاليد الوطنيةوالعادات متحدة في المنظمات العامة. أكبرهم هم "Oshmari-Chimari" و "Mari Ushem" و Kugu Sorta (Big Candle).

ماري تتحدث لغة ماريالمجموعة الفنلندية الأوغرية من عائلة الأورال. في لغة ماري ، تتميز اللهجات الجبلية والمرج والشرقية والشمالية الغربية. جرت المحاولات الأولى لإنشاء الكتابة في منتصف القرن السادس عشر ، وفي عام 1775 تم نشر أول القواعد النحوية باللغة السيريلية. في 1932-1934. جرت محاولة للتبديل إلى النص اللاتيني. منذ عام 1938 ، تم اعتماد رسومات موحدة باللغة السيريلية. لغة أدبيةعلى أساس لغة مرج وجبل ماري.

يتميز فولكلور ماري بشكل أساسي بالحكايات والأغاني. لا توجد ملحمة واحدة. يتم تمثيل الآلات الموسيقية بالطبل والقيثارة والناي وأنبوب خشبي (حزمة) وبعضها الآخر.

ماري

المريخ-ev. ررشعب مجموعة اللغة الفنلندية الأوغرية ، التي تشكل السكان الرئيسيين لجمهورية ماري ؛ ممثلو هذا الشعب ، الجمهورية.

◁ مارييتس ، -رييتس ؛ م.ماريكا ، و. رر جنس.-ريك ، تواريخ.-riykam. F.ماري (انظر). في ماري ، حال.

(الاسم الذاتي - ماري ، عفا عليه الزمن - شيريميس) ، الناس ، السكان الأصليينجمهورية ماري (324 ألف نسمة) والمناطق المجاورة لمنطقة الفولغا والأورال. في المجموع ، هناك 644 ألف شخص في روسيا (1995). اللغة هي ماري. مؤمنو ماري أرثوذكسيون.

MARIANS (عفا عليها الزمن - Cheremis) ، الناس في الاتحاد الروسي ، السكان الأصليون لجمهورية ماري (312 ألف شخص) ، يعيشون أيضًا في المناطق المجاورة لمنطقة الفولغا والأورال ، بما في ذلك باشكيريا (106 ألف شخص) ، تتاريا (18 ، 8 آلاف نسمة) ، منطقة كيروف (39 ألف نسمة) ، منطقة سفيردلوفسك (28 ألف نسمة) ، وكذلك في منطقة تيومين (11 ألف نسمة). ، مقاطعة سيبيريا الفيدرالية (13 ألف نسمة) ، الجنوب المقاطعة الفيدرالية (13.6 ألف نسمة). في المجموع ، هناك 604 ألف ماري في الاتحاد الروسي (2002). تنقسم ماري إلى ثلاث مجموعات إقليمية: الجبل والمرج (أو الغابة) والشرقية. جبل ماريتعيش بشكل أساسي على الضفة اليمنى لنهر الفولغا والمروج - على اليسار والشرق - في باشكيريا ومنطقة سفيردلوفسك. يبلغ عدد جبل ماري في روسيا 18.5 ألف نسمة ، وماري الشرقية - 56 ألف نسمة.
وفقًا لمظهرها الأنثروبولوجي ، تنتمي ماري إلى النوع Subural من العرق الأورالي. في لغة ماري ، التي تنتمي إلى مجموعة الفولغا الفنلندية للغات الفنلندية الأوغرية ، تتميز اللهجات الجبلية والمرج والشرقية والشمالية الغربية. يتم التحدث باللغة الروسية على نطاق واسع بين ماري. لغة مكتوبة - على أساس الأبجدية السيريلية. بعد دخول أراضي ماري إلى الدولة الروسية في القرن السادس عشر ، بدأ تنصير ماري. ومع ذلك ، فإن المجموعات الشرقية والصغيرة من مرج ماري لم تقبل المسيحية ، واحتفظوا بمعتقدات ما قبل المسيحية حتى القرن العشرين ، وخاصة عبادة الأجداد.
تعود بداية تشكيل قبائل ماري إلى مطلع الألفية الأولى بعد الميلاد ، وقد حدثت هذه العملية بشكل أساسي على الضفة اليمنى لنهر الفولغا ، واستولت جزئيًا على مناطق الضفة اليسرى. تم العثور على أول ذكر مكتوب لشريميس (ماري) في المؤرخ القوطي الأردن (القرن السادس). تم ذكرهم أيضًا في حكاية السنوات الماضية. لعبت العلاقات العرقية والثقافية الوثيقة مع الشعوب التركية دورًا مهمًا في تطوير عرقية ماري. كان للثقافة الروسية تأثير كبير ، خاصة بعد دخول ماري إلى الدولة الروسية (1551-1552). منذ نهاية القرن السادس عشر ، بدأت هجرة ماري إلى بلدان رابطة الدول المستقلة ، والتي تكثفت في القرنين السابع عشر والثامن عشر.
المهنة التقليدية الرئيسية هي الزراعة الصالحة للزراعة. كانت البستنة وتربية الخيول وتربية الماشية والأغنام والصيد والحراجة (قطع الأشجار والتجديف وتدخين القطران) وتربية النحل ذات أهمية ثانوية ؛ في وقت لاحق - تربية النحل وصيد الأسماك. طورت ماري الحرف الفنية: التطريز ونحت الخشب والمجوهرات.
الملابس التقليدية: قميص بقصة تونك مطرزة بشكل غني ، وبنطلون ، وقفطان صيفي متأرجح ، ومنشفة خصر من قماش القنب ، وحزام. كان الرجال يرتدون قبعات وقبعات صغيرة من اللباد. للصيد والعمل في الغابة ، تم استخدام غطاء رأس من نوع شبكة البعوض. أحذية ماري - أحذية مستقيمة مع أونوتشي ، أحذية جلدية ، أحذية من اللباد. للعمل في مناطق المستنقعات ، تم ربط منصات خشبية بالأحذية. يتميز الزي الأنثوي بمئزره ووفرة من المجوهرات المصنوعة من الخرز ، والترتر ، والعملات المعدنية ، ومشابك الزولجان الفضية ، وكذلك الأساور والخواتم.
تتنوع أغطية الرأس النسائية - قبعات مخروطية الشكل مع شحمة قذالية ؛ مستعارة من طيور العقعق الروسية ، مناشف رأس بغطاء رأس ، أغطية رأس عالية مثل الأشياء بأسمائها الحقيقية على إطار من لحاء البتولا. لباس خارجي نسائي - قفطان مستقيم ومقطع من القماش الأسود أو الأبيض ومعطف من الفرو. تعتبر الأنواع التقليدية من الملابس شائعة بين الأجيال الأكبر سنا وتُستخدم في حفلات الزفاف.
مطبخ ماري - فطائر محشوة باللحم أو الجبن القريش ، الفطائر الفطيرة ، كعك الجبن الرائب ، المشروبات - الجعة ، اللبن الرائب ، المخبوزات القوية. غالبًا ما تكون العائلات بين ماري صغيرة ، ولكن كانت هناك أيضًا عائلات كبيرة غير مقسمة. تتمتع المرأة في الأسرة باستقلال اقتصادي وقانوني. في وقت الزواج ، كان والدا العروس يدفعان فدية ويدفعان مهر الابنة.
تحولت ماري إلى الأرثوذكسية في القرن الثامن عشر ، وحافظت على معتقداتها الوثنية. الصلوات العامة مع التضحيات ، التي تقام في البساتين المقدسة قبل بدء البذر ، في الصيف وبعد الحصاد ، هي سمة مميزة. هناك مسلمون بين ماري الشرقية. في الفن الشعبي ، يعد نحت الخشب والتطريز أمرًا مميزًا. تتميز موسيقى ماري (غوسلي ، طبل ، أبواق) بثراء الأشكال واللحن. تبرز الأغاني من أنواع الفولكلور ، ومن بينها "أغاني الحزن" والحكايات الخرافية والأساطير التي تحتل مكانة خاصة.

قاموس موسوعي . 2009 .

شاهد ما هي "ماري" في القواميس الأخرى:

ماري ... ويكيبيديا

- (الاسم الذاتي لماري عفا عليه الزمن. Cheremis) ، الأمة ، السكان الأصليون لجمهورية ماري (324 ألف شخص) والمناطق المجاورة في منطقة الفولغا والأورال. يوجد 644 ألف شخص في الاتحاد الروسي (1992). العدد الإجمالي 671 ألف شخص. اللغة ماري ... قاموس موسوعي كبير

- (الأسماء الذاتية ماري ، ماري ، شيريميس) أشخاص يبلغ عددهم الإجمالي 671 ألف شخص. دول الاستيطان الرئيسية: الاتحاد الروسي 644 ألف شخص ، بما في ذلك. جمهورية مرى 324 الف نسمة دول الاستيطان الأخرى: كازاخستان 12 ألف نسمة ، أوكرانيا 7 آلاف ... ... الموسوعة الحديثة

MARIANS، ev، ed. بيضة ، بيضة ، زوج. مثل ماري (في رقم واحد). | زوجات ماريكا و. | صفة ماري ، أوه ، أوه. القاموس التوضيحيأوزيجوفا. S.I. Ozhegov ، N.Yu. شفيدوفا. 1949 1992 ... قاموس أوزيجوف التوضيحي

- (التعيين الذاتي لماري ، شيريميس التي عفا عليها الزمن) ، والشعب في الاتحاد الروسي ، والسكان الأصليون لجمهورية ماري (324 ألف شخص) والمناطق المجاورة في منطقة الفولغا والأورال. في المجموع ، هناك 644 ألف شخص في الاتحاد الروسي. لغة ماري فولجا ...... التاريخ الروسي

إسم، عدد المرادفات: 2 mari (3) cheremis (2) ASIS synonym Dictionary. في. تريشين. 2013 ... قاموس مرادف

ماري- (الأسماء الذاتية ماري ، ماري ، شيريميس) أشخاص يبلغ عددهم الإجمالي 671 ألف شخص. دول الاستيطان الرئيسية: الاتحاد الروسي 644 ألف شخص ، بما في ذلك. جمهورية مرى 324 الف نسمة دول الاستيطان الأخرى: كازاخستان 12 ألف نسمة ، أوكرانيا 7 آلاف ... ... قاموس موسوعي مصور

ماري- (المسمى نفسه ماري ، الاسم الروسي القديم شيريميس). وهي مقسمة إلى جبل ومرج وشرقي. كانوا يعيشون في مندوب. ماري إل (في شارع الفولغا وجزئيًا على اليسار. جبلي ، والباقي مرج) ، في باشك. (شرقًا) ، وكذلك بعدد قليل في الجمهوريات المجاورة. والمنطقة ... ... موسوعة الأورال التاريخية

ماري قاموس عرقي نفسي

المريخ- ممثلو أحد الفنلنديين الشعوب الأوغرية(انظر) ، العيش في Volga Vetluzhsko-Vyatka interluve ، Prikamye و Urals وفي علم النفس والثقافة الوطنيين يشبه Chuvash. ماري تعمل بجد ، مضياف ، متواضع ، ... ... القاموس الموسوعي لعلم النفس والتربية

اشتهرت ماري ، التي كانت تُعرف سابقًا باسم Cheremis ، في الماضي بالقتال. يُطلق عليهم اليوم آخر وثنيون أوروبا ، حيث تمكن الناس من حمل الدين القومي على مر القرون ، والذي لا يزال يُعتنق به جزء كبير منه. ستفاجأ هذه الحقيقة أكثر إذا كنت تعلم أن كتابة شعب ماري ظهرت فقط في القرن الثامن عشر.

اسم

يعود الاسم الذاتي لشعب ماري إلى كلمة "ماري" أو "ماري" ، والتي تعني "الرجل". يعتقد عدد من العلماء أنه قد يكون مرتبطًا باسم الشعب الروسي القديم ميري ، أو ميري ، الذي عاش في أراضي روسيا الوسطى الحديثة ، وقد ورد ذكره في عدد من السجلات.

في العصور القديمة ، كانت تسمى قبائل الجبال والمروج التي عاشت في منطقة فولغا فياتكا بين الطبقات تسمى شيريميس. تم العثور على أول ذكر لهم في عام 960 في رسالة خاقان خازاريا يوسف: ذكر "القيصر" بين الشعوب التي دفعت الجزية للخاقانات. أشارت السجلات الروسية إلى وجود قبيلة Cheremis في وقت لاحق ، فقط في القرن الثالث عشر ، جنبًا إلى جنب مع Mordovians ، صنفتهم بين الشعوب التي عاشت على نهر الفولغا.
لم يتم تحديد معنى اسم "شيريميس" بشكل كامل. من المعروف على وجه اليقين أن الجزء "mis" ، مثل "mari" ، يعني "man". لكن ما كان هذا الرجل تختلف آراء الباحثين. تشير إحدى النسخ إلى الجذر التركي "شير" ، والذي يعني "قتال ، تقاتل". كلمة "الإنكشاري" تأتي منه أيضًا. يبدو هذا الإصدار معقولًا ، نظرًا لأن لغة ماري هي اللغة الأكثر تركًا للمجموعة الفنلندية الأوغرية بأكملها.

حيث يعيش

يعيش أكثر من 50 ٪ من ماري في جمهورية ماري إل ، حيث يشكلون 41.8 ٪ من سكانها. الجمهورية كيان مكون من الاتحاد الروسي وجزء من نهر الفولغا مقاطعة فيدرالية... عاصمة المنطقة هي مدينة يوشكار أولا.
منطقة الإقامة الرئيسية للجنسية هي المنطقة الواقعة بين نهري Vetluga و Vyatka. ومع ذلك ، اعتمادًا على مكان التسوية والخصائص اللغوية والثقافية ، يتم تمييز 4 مجموعات من ماري:

1. الشمال الغربي. إنهم يعيشون خارج ماري إيل ، على أراضي منطقتي كيروف ونيجني نوفغورود. تختلف لغتهم اختلافًا كبيرًا عن اللغة التقليدية ، لكن لم يكن لديهم لغتهم المكتوبة الخاصة بهم حتى عام 2005 ، عندما نُشر أول كتاب باللغة الوطنية لشمال غرب ماري.
2. جبل. في العصر الحديث ، هم قليلون في العدد - حوالي 30-50 ألف شخص. إنهم يعيشون في الجزء الغربي من ماري إل ، بشكل رئيسي في الجنوب ، وجزئيًا على الضفاف الشمالية لنهر الفولغا. بدأت الاختلافات الثقافية في جبل ماري في الظهور في القرنين الحادي عشر والحادي عشر ، وذلك بفضل التواصل الوثيق مع تشوفاش والروس. لديهم لغة التعدين ماري الخاصة بهم والكتابة.
3. الشرقية. مجموعة كبيرة من حيث العدد ، تتكون من مهاجرين من الجزء المرج من نهر الفولغا في جبال الأورال وباشكورتوستان.
4. مرج. الأهم من حيث العدد و التأثير الثقافيمجموعة تعيش في منطقة فولغا - فياتكا المتداخلة في جمهورية ماري إل.

غالبًا ما يتم دمج المجموعتين الأخيرتين في مجموعة واحدة نظرًا لأقصى قدر من التشابه اللغوي والتاريخي و العوامل الثقافية... إنهم يشكلون مجموعات من مرج شرق ماري مع لغتهم وكتابتهم الشرقية الخاصة.

عدد

يبلغ عدد ماري ، حسب تعداد 2010 ، أكثر من 574 ألف نسمة. يعيش معظمهم ، 290 ألفًا ، في جمهورية ماري إل ، والتي تعني "الأرض ، موطن ماري". يقع مجتمع بشكيريا أصغر قليلاً ولكنه أكبر خارج ماري إيل - 103 ألف شخص.

تسكن بقية جزر ماري بشكل رئيسي في مناطق منطقة الفولغا وجزر الأورال ، ويعيشون في جميع أنحاء روسيا وخارجها. يعيش جزء كبير في منطقتي تشيليابينسك وتومسك ، خانتي مانسي أوكروغ المتمتعة بالحكم الذاتي.
أكبر الشتات:

• منطقة كيروف - 29.5 ألف شخص
• تتارستان - 18.8 ألف شخص
• أودمورتيا - 8 آلاف شخص
• منطقة سفيردلوفسك- 23.8 ألف شخص
• إقليم بيرم- 4.1 ألف شخص
• كازاخستان - 4 آلاف شخص
• أوكرانيا - 4 آلاف شخص
• أوزبكستان - 3 آلاف شخص

لغة

يتم تضمين لغة المرج الشرقية ماري ، إلى جانب اللغة الروسية وجبل ماري ، هي لغة الدولة في جمهورية ماري إل ، في مجموعة كبيرة من اللغات الفنلندية الأوغرية. وأيضًا ، إلى جانب لغات الأدمرت ، كومي ، سامي ، موردوفيان ، يتم تضمينها في مجموعة Finno-Perm الصغيرة.
لا توجد بيانات دقيقة عن أصل اللغة. يُعتقد أنه تم تشكيلها في منطقة الفولغا قبل القرن العاشر على أساس اللهجات الفنلندية الأوغرية والتركية. لقد خضعت لتغييرات كبيرة خلال فترة دخول ماري إلى Golden Horde و Kazan Kaganate.
ظهرت كتابات ماري في وقت متأخر جدًا ، فقط في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. لهذا السبب ، لا يوجد دليل مكتوب على طريقة حياة وحياة وثقافة ماري طوال فترة تكوينها وتطورها.
تم إنشاء الأبجدية على أساس الأبجدية السيريلية ، ويعود أول نص موجود في ماري إلى عام 1767. تم إنشاؤه من قبل ماريان الجبل الذين درسوا في قازان ، وخصص لوصول الإمبراطورة كاثرين الثانية. تم إنشاء الأبجدية الحديثة في عام 1870. اليوم ، يتم نشر عدد من الصحف والمجلات الوطنية بلغة ماري الشرقية ؛ تدرس في مدارس بشكيريا وماري إل.

تاريخ

بدأ أسلاف شعب ماري في تطوير إقليم فولغا فياتكا الحديث في بداية الألفية الأولى عهد جديد... لقد هاجروا من المناطق الجنوبية والغربية إلى الشرق تحت ضغط عدواني من الشعوب السلافية والتركية. أدى هذا إلى الاستيعاب والتمييز الجزئي للبيرميين ، الذين عاشوا في الأصل في هذه المنطقة.

يلتزم بعض ماري بالنسخة التي جاء بها أسلاف الناس في الماضي البعيد إلى نهر الفولغا من إيران القديمة. بعد ذلك ، حدث الاندماج مع قبائل الفنلنديين الأوغريين والسلاف الذين يعيشون هنا ، ومع ذلك ، تم الحفاظ على هوية الناس جزئيًا. ويدعم ذلك دراسات لعلماء فقه اللغة ، الذين لاحظوا أن هناك إدخالات هندية إيرانية في لغة ماري. هذا ينطبق بشكل خاص على نصوص الصلاة القديمة ، والتي لم تتغير عمليا على مر القرون.
بحلول القرنين السابع والثامن ، انتقل البراماريون إلى الشمال ، محتلين المنطقة الواقعة بين فيتلوغا وفياتكا ، حيث يعيشون حتى يومنا هذا. خلال هذه الفترة ، كان للقبائل التركية والفنلندية الأوغرية تأثير خطير على تكوين الثقافة والعقلية.
تشير المرحلة التالية في تاريخ Cheremis إلى القرنين الرابع عشر والرابع عشر ، عندما تبين أن السلاف الشرقيين هم أقرب جيرانهم من الغرب ، وفولغا بولغار ، والخزار ، ثم التتار المغول من الجنوب والشرق . لفترة طويلة ، كان شعب ماري يعتمد على الحشد الذهبي ، ثم على خانات قازان ، الذين أشادوا بالفراء والعسل. كان جزء من أراضي ماري تحت تأثير الأمراء الروس ، ووفقًا لتاريخ القرن الثاني عشر ، تم فرض ضرائب عليه أيضًا. لقرون ، كان على عائلة Cheremis المناورة بين Kazan Khanate والسلطات الروسية ، التي حاولت جذب الجنسية ، التي كان عددها في ذلك الوقت يصل إلى مليون شخص ، إلى جانبهم.
في القرن الخامس عشر ، خلال فترة محاولات إيفان الرهيب العدوانية للإطاحة بكازان ، أصبح جبل ماري تحت حكم القيصر ، ودعم المرعى الخانات. ومع ذلك ، فيما يتعلق بانتصار القوات الروسية ، في عام 1523 أصبحت الأراضي جزءًا من الدولة الروسية. ومع ذلك ، فإن اسم قبيلة Cheremis لا يعني "محاربة" عبثًا: في العام التالي تمردت وأطاحت بالحكام المؤقتين حتى عام 1546. بعد ذلك ، اندلعت "حروب شيريميس" الدموية مرتين في النضال من أجل الاستقلال الوطني ، والإطاحة بالنظام الإقطاعي ، والقضاء على التوسع الروسي.
على مدى الأربعمائة عام التالية ، سارت حياة الناس بهدوء نسبي: بعد أن حققوا الحفاظ على الأصالة الوطنية وفرصة اعتناق دينهم ، انخرط ماري في تطوير الزراعة والحرف اليدوية ، دون التدخل في الشؤون الاجتماعية والسياسية حياة البلد. بعد الثورة ، تم تشكيل استقلال ماري الذاتي ، في عام 1936 - Mari ASSR ، وفي عام 1992 تم تسميته باسم جمهورية ماري إل الحديثة.

مظهر خارجي

تعود أنثروبولوجيا ماري إلى مجتمع الأورال القديم ، الذي شكل السمات المميزة لظهور شعوب المجموعة الفنلندية الأوغرية نتيجة الاختلاط مع القوقازيين. تظهر الدراسات الجينية أن ماري لديها جينات لمجموعات هابلوغروبس N و N2a و N3a1 ، والتي توجد أيضًا في Vepsians و Udmurts و الفنلنديين و Komi و Chuvash و Baltic. أظهرت الدراسات الجسدية وجود علاقة مع تتار قازان.

النوع الأنثروبولوجي لماري الحديث هو Subural. العرق الأورالي هو وسيط بين المنغولية والقوقازية. من ناحية أخرى ، فإن ماري لديها المزيد من الشخصيات المنغولية مقارنة بالشكل التقليدي.
السمات المميزة للمظهر هي:

• متوسط ​​الطول؛
• لون البشرة مصفر أو أغمق من القوقازيين ؛
• عيون مائلة قليلاً على شكل لوز مع خفض الزوايا الخارجية لأسفل ؛
• شعر مستقيم ، كثيف من الظل البني الداكن أو الفاتح ؛
• جاحظ عظام الخد.

ملابس

كانت الأزياء التقليدية للرجال والنساء متشابهة في التكوين ، ومع ذلك ، تم تزيين أزياء النساء بشكل أكثر إشراقًا وثراءً. لذا ، كان الزي اليومي يتألف من قميص يشبه القميص ، والذي كان طويلاً بالنسبة للنساء ولم يصل إلى الركبتين بالنسبة للرجال. لبسوا سروالاً فضفاضاً تحته وقفطان في الأعلى.

كانت الملابس الداخلية مصنوعة من نسيج منزلي ، وهو مصنوع من ألياف القنب أو خيوط الصوف. بدلة نسائيةواستُكملت بمئزر مطرز ، واستخدمت الزخارف لتزيين الأكمام والأصفاد وأطواق القمصان. الأنماط التقليدية هي الخيول ، وعلامات الشمس ، والنباتات والزهور ، والطيور ، وقرون الكبش. في موسم البرد ، كان يرتدي معاطف الفستان ومعاطف جلد الغنم ومعاطف فرو جلد الغنم.
العنصر المطلوبالبدلة - حزام أو لف الخصر مصنوع من قطعة من الكتان. استكملته النساء بقلادات مصنوعة من العملات المعدنية والخرز والقذائف والسلاسل. كانت الأحذية تصنع من اللحاء أو الجلد ؛ وفي مناطق المستنقعات تم تزويدها بمنصات خشبية خاصة.
كان الرجال يرتدون قبعات طويلة ضيقة الحواف وناموسيات لأنهم يقضون معظم وقتهم خارج المنزل أو في الحقل أو في الغابة أو على النهر. اشتهرت القبعات النسائية بتنوعها الكبير. تم استعارة الأربعين من الروس ، وكان الحارب شائعًا ، أي منشفة مربوطة حول الرأس ، ومثبتة بفتحة - شريط ضيق من القماش مطرز بزخارف تقليدية. من العناصر المميزة لفستان زفاف العروس زخرفة الصدر ثلاثية الأبعاد المصنوعة من العملات المعدنية والعناصر الزخرفية المعدنية. كان يعتبر إرثًا عائليًا وينتقل من جيل إلى جيل. يمكن أن يصل وزن هذه الزخرفة إلى 35 كجم. اعتمادًا على مكان الإقامة ، يمكن أن تختلف ميزات الأزياء والحلي والألوان بشكل كبير.

رجال

كان لدى ماري هيكل عائلي أبوي: كان الرجل هو المسؤول ، ولكن في حالة وفاته ، كانت المرأة تقف على رأس الأسرة. بشكل عام كانت العلاقة متساوية بالرغم من أن كل القضايا الاجتماعية تقع على عاتق الرجل. لفترة طويلة في مستوطنات ماري ، كانت هناك بقايا من زواج الأخ من أرملة أخيه وزوجة أرملة ، قمع حقوق المرأة ، لكن معظم الجنسية لم تلتزم بها.

نساء

لعبت امرأة في عائلة ماري دور ربة منزل. الاجتهاد والتواضع والاقتصاد والطبيعة الطيبة وصفات الأمومة كانت موضع تقدير فيها. منذ أن أعطيت العروس مهرًا كبيرًا ، وكان دورها كزوج au مهمًا ، تزوجت الفتيات في وقت متأخر عن الأولاد. غالبًا ما حدث أن العروس كانت أكبر من 5-7 سنوات. حاول الرجال الزواج في أقرب وقت ممكن ، غالبًا في سن 15-16.

طريقة حياة الأسرة

بعد الزفاف ، ذهبت العروس للعيش في منزل زوجها ، لذلك كان لدى ماري عائلات كبيرة. غالبًا ما عاشت عائلات الإخوة جنبًا إلى جنب ، عاشت الأجيال الأكبر والأجيال اللاحقة معًا ، وبلغ عددهم 3-4. كانت المزرعة ترأسها امرأة مسنة هي زوجة رب الأسرة. قامت بتوزيع المهام المنزلية على الأطفال والأحفاد وزوجات الأبناء ، ومراقبة الرفاه المادي.
كان الأطفال في الأسرة يعتبرون أعلى سعادة ، مظهر من مظاهر نعمة الله العظيم ، لذلك فقد ولدوا كثيرًا وفي كثير من الأحيان. تمت التنشئة من قبل الأمهات و الجيل الأكبر سنا: لم يتم تدليل الأطفال وتعليمهم من الطفولة إلى العمل ، لكنهم لم يسيءوا أبدًا. كان الطلاق عارًا ، وكان لا بد من طلب الإذن به من رئيس وزراء الإيمان. الأزواج الذين أعربوا عن هذه الرغبة تم ربط ظهورهم ببعضهم البعض في ساحة القرية الرئيسية أثناء انتظارهم القرار. إذا تم الطلاق بناء على طلب امرأة ، تم قص شعرها كدليل على أنها لم تعد متزوجة.

مسكن

عاش ماري لفترة طويلة في كبائن خشبية نموذجية روسية قديمة ذات سقف الجملون. كانت تتألف من دهليز وجزء سكني ، حيث كان المطبخ مع موقد مسور بشكل منفصل ، ومقاعد للنوم مثبتة على الجدران. دور خاصلعبت الحمام والنظافة: قبل أي مسألة مهمةلا سيما الصلاة والطقوس ، كان لا بد من غسلها. هذا يرمز إلى تطهير الجسد والأفكار.

حياة

كان الاحتلال الرئيسي لشعب ماري هو الزراعة الصالحة للزراعة. المحاصيل الحقلية - الحنطة ، الشوفان ، الكتان ، القنب ، الحنطة السوداء ، الشوفان ، الشعير ، الجاودار ، اللفت. تم زرع الجزر والجنجل والملفوف والبطاطس والفجل والبصل في الحدائق.
كانت تربية الحيوانات أقل شيوعًا ، ولكن تم تربية الدواجن والخيول والأبقار والأغنام للاستخدام الشخصي. لكن الماعز والخنازير كانت تعتبر حيوانات نجسة. من بين الحرف الرجالية ، نحت الخشب ومعالجة الفضة لصنعها مجوهرات.
منذ العصور القديمة ، كانوا يعملون في تربية النحل ، ثم في تربية النحل لاحقًا. تم استخدام العسل في الطهي ، وتحويله إلى مشروبات مسكرة ، كما تم تصديره بنشاط إلى المناطق المجاورة. لا تزال تربية النحل سائدة اليوم وهي مصدر جيد للدخل للقرويين.

حضاره

بسبب نقص الكتابة ، تتركز ثقافة ماري في الفن الشعبي الشفهي: القصص الخيالية والأغاني والأساطير التي يعلمها الجيل الأكبر للأطفال منذ الطفولة. آلة موسيقية أصلية - شوفير ، التناظرية من مزمار القربة. كان مصنوعًا من مثانة بقرة منقوعة ، مكملًا بقرن كبش وأنبوب. قلد الأصوات الطبيعية مع الطبل ورافق الأغاني والرقصات.

كان هناك أيضا رقصة خاصة للتطهير من الأرواح الشريرة. حضره ثلاثة توائم ، مكونة من رجلين وفتاة ، وفي بعض الأحيان شارك جميع سكان المستوطنة في الاحتفالات. أحد عناصره المميزة هو tyvyrdyk ، أو اللقطة: حركة متزامنة سريعة للساقين في مكان واحد.

دين

لعب الدين دورًا خاصًا في حياة ماري على مر القرون. نجت ديانة ماري التقليدية حتى يومنا هذا وتم تسجيلها رسميًا. يمارسها حوالي 6 ٪ من ماري ، لكن الكثير من الناس يمارسون الطقوس. لطالما كان الناس متسامحين مع الأديان الأخرى ، لذلك حتى الآن الدين القومي ملاصق للأرثوذكسية.
يعلن دين ماري التقليدي الإيمان بقوى الطبيعة ، في وحدة كل الناس وكل شيء على الأرض. هنا يؤمنون بإله كوني واحد أوش كوجو يومو ، أو الإله الأبيض الكبير. وفقا للأسطورة ، كلف روح شريرة Yynu لإخراج قطعة من الطين من المحيط العالمي ، والتي صنعت منها Kugu-Yumo الأرض. ألقى يين الجزء الخاص به من الطين على الأرض: هكذا تحولت الجبال. من نفس المادة ، خلق Kugu-Yumo رجلًا ، وأخذ له روحًا من السماء.

في المجموع ، هناك حوالي 140 من الآلهة والأرواح في البانتيون ، لكن القليل منهم فقط يحظون بالتبجيل بشكل خاص:

• إليش شوشين آفا - تناظرية لأم الرب ، إلهة الولادة
• Mer Yumo - تدير جميع الشؤون الدنيوية
• ملاند افا - إلهة الأرض
• بوريشو - إله القدر
• Azyren - الموت نفسه

تُقام الصلوات الجماعية عدة مرات في السنة في بساتين مقدسة: في المجموع ، هناك من 300 إلى 400 في جميع أنحاء البلاد. في الوقت نفسه ، يمكن تقديم خدمات لآلهة أو عدة آلهة في البستان ، حيث يتم تقديم تضحيات في شكل طعام أو مال أو أجزاء من الحيوانات. يتكون المذبح على شكل أرضية من أغصان التنوب ، مثبتة بالقرب من الشجرة المقدسة.

أولئك الذين يأتون إلى البستان في مرجل كبيرة يعدون الطعام الذي أحضروه معهم: لحم الأوز والبط ، وكذلك الفطائر الخاصة المصنوعة من دماء الطيور والحبوب. بعد ذلك ، بتوجيه من كارت - نظير شامان أو كاهن ، تبدأ الصلاة التي تستمر لمدة تصل إلى ساعة. وينتهي الحفل باستخدام مطبوخ وتنظيف البستان.

التقاليد

تم الحفاظ على أكثر التقاليد القديمة اكتمالاً في طقوس الزفاف والجنازات. بدأ حفل الزفاف دائمًا بفدية صاخبة ، بعد أن ذهب الشباب على عربة أو مزلقة مغطاة بجلد الدب إلى الخريطة لحضور حفل الزفاف. طوال الطريق ، نقر العريس بسوط خاص ، ليطرد الأرواح الشريرة من زوجة المستقبل: ثم ظل هذا السوط في الأسرة مدى الحياة. بالإضافة إلى ذلك ، كانت أيديهم مقيدة بمنشفة ، وهو ما يرمز إلى الرابطة لبقية حياتهم. لا يزال تقليد خبز الفطائر للزوج المصنوع حديثًا في صباح اليوم التالي للزفاف محفوظًا.

ذات أهمية خاصة طقوس الجنازة... في أي وقت من السنة ، يتم إحضار المتوفى إلى فناء الكنيسة على مزلقة ، ووضعه في المنزل بملابس شتوية ، مزودًا بمجموعة من الأشياء. بينهم:

• منشفة من الكتان ينزل عليها إلى مملكة الموتى - ومن هنا جاءت عبارة "طريق مفرش المائدة" ؛
• وردة الوركين لدرء الكلاب والثعابين التي تحرس الآخرة ؛
• تراكمت المسامير خلال الحياة لتلتصق بالصخور والجبال في الطريق ؛

بعد أربعين يومًا ، كانت هناك عادة فظيعة مماثلة: ارتدى صديق المتوفى ملابسه وجلس مع أحبائه على نفس الطاولة. نقلوه عن المتوفى وطرحوا عليه أسئلة عن الحياة في العالم الآخر ونقلوا التحية ونقلوا الخبر. خلال احتفالات الذكرى العامة ، يتذكرون أيضًا المتوفى: تم وضع طاولة منفصلة لهم ، وضعت عليها المضيفة شيئًا فشيئًا كل المكافآت التي أعدتها للمعيشة.

مشهور ماري

واحدة من أكثر ماري الشهيرة- الممثل أوليج تاكتروف الذي لعب في أفلام Viy and Predators. في جميع أنحاء العالم ، يُعرف أيضًا باسم "الدب الروسي" ، الفائز في قتال UFC الوحشي بدون قواعد ، على الرغم من أن جذوره في الواقع تعود إلى الشعب القديمماري.

التجسيد الحي لجمال ماري الحقيقي هو "الملاك الأسود" فاردا ، الذي كانت والدته ماري حسب الجنسية. وهي معروفة بأنها مغنية وراقصة وعارضة أزياء وشخصية مغرية.

يكمن سحر ماري الخاص في طبيعتها الناعمة وعقليتها القائمة على قبول كل ما هو موجود. التسامح مع الآخرين ، مقرونًا بالقدرة على الدفاع عن حقوقهم ، أتاح لهم الحفاظ على أصالتهم ونكهتهم الوطنية.

فيديو

أي شيء تضيفه؟