مقدمة ……………………………………………………………… .3

الفصل الأول نثر العصر البطرسي ………………………… ..4-6

الفصل الثاني شعر أوائل القرن الثامن عشر .................. 7-9

الفصل الثالث المسرحية والمسرح في العصر البطرسي ......... ... 10-12

خاتمة…………………………………………………. ثلاثة عشر

المراجع ……………………………………………… .14

مقدمة:

كان من أهم إنجازات الفترة الانتقالية ، والعصر البترولي على وجه الخصوص ، تطوير مفهوم جديد للإنسان ، وحل جديد لمشكلة الشخصية. لم يعد الإنسان مجرد مصدر للخطية. يُنظر إليه على أنه شخصية نشطة وذات قيمة في حد ذاته بل وأكثر من ذلك "للخدمات المقدمة للوطن" ، عندما لا تكون ثروة الأسرة ونبلها ، ولكن المنفعة العامة والذكاء والشجاعة يمكن أن ترفع الشخص إلى أعلى الدرجات من السلم الاجتماعي.

نفذ بيتر الأول عمليًا أحد المسلمات الرئيسية للتنوير - شرط القيمة غير الحوزة للشخص. في وقت لاحق ، في عام 1722 ، قام بإصلاح هذا الحكم عن طريق الوسائل التشريعية في "جدول الرتب لجميع الرتب العسكرية والمدنية والحاشية" ، مما أتاح إمكانية حصول غير النبلاء على رتبة نبيلة لخدمات الدولة. من الممكن ، أولاً وقبل كل شيء ، أن هذا القانون التشريعي هو ما كان يدور في ذهن بيلينسكي عندما قام بتقييم إصلاحات بطرس الأول: "إصلاح بطرس الأكبر لم يدمر ، ولم يدمر الجدران التي فصلت طبقة عن أخرى في المجتمع القديم ، لكنها قوضت أسس هذه الجدران ، وإذا لم تهدمها ، فإنها تميلها إلى جانب واحد ، والآن من يوم إلى يوم تتكئ أكثر فأكثر.

يستحق أي شخص في زمن بطرس بالفعل أن يشرح له سياسة الدولة ، حتى لا يتصرف عمياء بناءً على الأوامر ، بل يكون مشبعًا بوعي ضرورة وفائدة بعض الإجراءات الحكومية.

على خلفية منجزات كبيرة في العديد من المجالات الاقتصادية والسياسية و الحياة العامةكانت النجاحات في أدب الفترة الانتقالية أكثر تواضعًا ، على الرغم من أن العملية الأدبية نفسها كانت معقدة للغاية.

يصبح العالم الداخلي للشخص منقسما. بدلاً من "تطابق الأضداد" ، يظهر "صراع عدائي بين مبدأين معاديين في جميع الكائنات الحية. هذان المبدآن - الجسد والروح ، العاطفة والعقل ، الانجذاب الطبيعي والإملاءات الأخلاقية ، الحياة الشعبية والقوانين - يتعايشان ، لكن لا ينتقل أحدهما إلى الآخر. يسعى كل منهم إلى إخضاع الآخر وقمعه. ومن ثم فإن هذه الموضوعات المميزة للأعمال الباروكية مثل "الحياة حلم" ، (تذكر الموت) ، وكذلك المعرفة غير العقلانية (الحدسية) للواقع ، وميل للتصوف.

الفصل الأول. نثر العصر البطرسي

كما تلاحظ ليبيديفا ، على الرغم من التطور السريع لطباعة الكتب في عصر بيتر الأول ، كانت دائرة القراءة الرئيسية للقارئ الروسي الجماعي عبارة عن مجموعات تقليدية مكتوبة بخط اليد من القصص ، أو "التاريخ" ، كما بدأ يطلق عليها في ذلك الوقت. تم تكثيف عملية جمع هذه المجموعات في الفترة الانتقالية للغاية. وفقًا لتكوين مجموعات القصص المكتوبة بخط اليد ، يمكن إعادة بناء التكوين النوعي للرواية الروسية الجماعية للربع الأول من القرن الثامن عشر ، حيث تم تشكيل نوع من التاريخ غير المؤلف لعصر البترين - ومعه الواضح الاعتماد على التقليد السرد الروسي القديم (إخفاء الهوية والكتابة اليدوية هي سمات مميزة لقصص عصر البتراء ، وربطتها بالأدب الروسي القديم) ، وكذلك من النموذج الأوروبي الغربي للنوع (مؤامرة مغامرات نمطية) ، وتاريخ بلا مؤلف ، ركزوا على حداثتهم التاريخية وخلقهم من قبل الناس في عصرهم ، وعكسوا كلاً من حداثة الحياة الاجتماعية الروسية في بداية القرن الثامن عشر ، ونوع جديد من وعي مؤلفيهم المجهولين.

أحد الأمثلة الأكثر شيوعًا لهذا النوع هو "تاريخ البحار الروسي فاسيلي كوريوتسكي والأميرة الجميلة هيراكليوس من أرض فلورنسكي". من الناحية التركيبية ، ينقسم العمل إلى جزأين غير متكافئين: الأول ، الأكثر إيجازًا ، يحكي عن حياة الشاب النبيل فاسيلي كوريوتسكي ، الذي ذهب إلى خدمة الملك ، والثاني ، الأطول ، عن مغامراته المذهلة في أوروبا. يحتوي الجزء الأول على طابع وصفي يومي واضح ؛ الثاني ، الأكثر شرطية ، مبني جزئيًا على نموذج الملاحم الشعبية الروسية وحكايات اللصوص ، وجزئيًا على نموذج قصة حب مغامرات في أوروبا الغربية. ومع ذلك ، على خلفية هذا التقليد السردي الملموس جيدًا ، تصبح حداثة العلامات الحقيقية لحياة عصر البترين ، المسجلة في القصة ، وكذلك حداثة البطل ومبادئ السرد ، أكثر وضوحًا. .

تختلف "التواريخ" عن البحار فاسيلي اختلافًا كبيرًا عن الكتابات السردية للنصف الثاني من القرن السابع عشر. القصص هي أعمال علمانية بالكامل ، حبكتها خيالية وتتطور على طول خط الكشف عن شخصية البطل ، الذي كان مصيره نتيجة أفعاله.

الابتكارات تبدأ حرفيا من بداية القصة: "في أوروبا الروسية ، بعض النبلاء المفعمين بالحيوية ...". من الواضح تمامًا أنه لا يمكن تسمية روسيا بـ "أوروبا الروسية" في موعد لا يتجاوز نهاية عهد بيتر الأول ، وفقط فيها يمكن لتلك السيرة الذاتية النموذجية لأحد النبلاء الشاب من عصر البتراء ، والتي كانت مرحلتها الأولى تمامًا تقليدي ، تحقق - البطل يغادر المنزل من "الفقر المدقع" ، لكن الأحداث الأخرى ترجع مباشرة إلى حداثة أسلوب الحياة الروسي ، لأن فاسيلي كوريوتسكي لا يدخل الخدمة في أي مكان فحسب ، بل في الأسطول. يعتبر الأسطول رمزًا لكل ما هو جديد في الحياة الروسية في بداية القرن الثامن عشر ، وهو من بنات أفكار بيتر المفضلة ، وهو المنطلق الأكثر ملاءمة للعمل ، حيث كان البحارة وضباط البحرية هم الذين غالبًا ما ذهبوا إلى الخارج من أجل التعليم.

الأهم من ذلك ، من العصر التاريخي للسنوات الثلاثين الأولى من القرن الثامن عشر. حددت شعراء التاريخ اللا مؤلف التي نشأت في ذلك الوقت ، وألمعها

يميز انتماء هذا النوع إلى الأدب الجديد ، هو الموقف المهيمن لفئة البطل في نظام الفئات الجمالية للسرد. يتم تحديد كل من الحبكة والتكوين وأسلوب القصة من خلال الموقع المركزي للشخصية ، ومهمة الكشف الكامل عنها. جميع حلقات الحبكة في القصة مبنية على مبدأ التباين ، والاختلاف في مواقف الحياة من السعادة إلى سوء الحظ ، ومن الفقر إلى الازدهار ، حيث يمكن للفضائل الشخصية وصفات الشخصية أن تظهر نفسها بشكل أفضل.

جديد في الروايات الروسية في أوائل القرن الثامن عشر. هو تطوير موضوع الحب. لا يشكل هذا الموضوع بداية الحبكة فحسب ، بل يعمل أيضًا على الكشف عن شخصية البطل. إن الثقافة الأوروبية للشعور بالحب ، والتي تتجلى في الركوع ، ولعب القيثارة ، والترديد الشعري للسيدة الجميلة ، واللباقة المصقولة للعلاقات ، وجدت تجسيدًا لها في قصة الحب المتبادل بين بحار روسي وأميرة جميلة.

حكايات العقود الأولى من القرن الثامن عشر. كما عكست أفكار التنوير في زمن بطرس الأكبر. وقد انعكس هذا بشكل واضح في صفات البطل مثل "حدة العقل" ، ونجاحه في العلوم. تتجلى هذه الفضائل الشخصية في تصريحات المؤلف المباشرة وفي آراء أبطال القصة الآخرين.

السمة التركيبية للقصص الروسية في زمن بطرس الأكبر هي تضمينها لأغاني - "الآرياس" ، التي تؤديها الشخصيات أثناء العمل.

في تكوينها ، هذه "الآرياس" هي أمثلة نموذجية لكلمات الحب في أوائل القرن الثامن عشر ، والتي تجمع بين سمات عصر النهضة وأساليب الباروك: الاستعارة ، والعاطفية المتضخمة ، وذكر الآلهة القديمة والإلهات (كيوبيد ، فورتشن ، المريخ).

هذه الأغاني ليست ثمرة الإبداع الشخصي لمؤلفي "التواريخ". شائعة في الحياة اليومية وفي المجموعات المكتوبة بخط اليد ، يتم تضمينها في نسيج السرد ميكانيكيًا تقريبًا ، لا تعبر عن المشاعر الفردية للبطل ، ولكنها تنقل تصنيفهم.

"تاريخ البحار الروسي فاسيلي كوريوتسكي ..." ، الذي يقف عشية ظهور الأدب الروسي الجديد ، كان بمثابة علامة على الخجل والصعوبة في البداية في تمييز أصول أحد أهم الاتجاهات الأيديولوجية والجمالية في تطور الأدب الروسي ليس فقط في القرن الثامن عشر ، ولكن أيضًا في القرن التاسع عشر: البحث عن شخصية ذات طابع تاريخي ، والرغبة في فهم الشخص خلال عصره التاريخي ، وتاريخ العصر التاريخي وجوهره - من خلال نوع الشخصية التي شكلها . وهكذا ، فإن التاريخ الخالي من المؤلفين لعصر البترين يكمن وراء أحد أقوى تقاليد الأدب الروسي - تقليد الرواية التاريخية والرواية حول الحداثة.

الباب الثاني. شعر أوائل القرن الثامن عشر

تتعلق إصلاحات بطرس في المقام الأول بالمجال العملي. تم استيعاب طبقة رقيقة من المثقفين الروس ، عن طيب خاطر أو عن غير قصد ، في هذا العمل ولم يتبق لديهم القوة لدراسة الفن. كانت الرهبنة الكتابية تفقد بسرعة مكانتها المهيمنة في الثقافة اللفظية ، وكان يتم تحضير بديلها تدريجياً. خدم النبلاء حتى الموت أو الشيخوخة أو الإصابة الخطيرة. ومع ذلك ، فقد حدثت تغييرات جوهرية في الحياة الأدبية الروسية في عصر بطرس الأكبر بالتحديد ، والتي حددت مسبقًا التطور القوي للشعر والنثر.

لم يُسمح للأدب بأداء الوظائف العملية فقط ، والتي اعتبرها بطرس الأكثر أهمية. كان من المفترض أيضًا أن تستمتع ؛ للترفيه ، يمكن للجميع الكتابة بحرية - كشخص خاص ، في الخارج وبصرف النظر عن الواجبات الرسمية. أصبح الكاتب رجلاً خاصًا ، أصبح الرجل الخاص كاتبًا. يبدو لي أن هذا هو معنى الاضطرابات في الحياة الأدبية التي حدثت في عهد بطرس. كان أيضًا نوعًا من الإصلاح ، وإصلاحًا له عواقب بعيدة المدى. إذا كان تحول الكاتب إلى عامل مفوض ، إلى موظف ، إلى عامل يومي أدبي يعني زيادة متعددة في تدفق العلوم الطبيعية ، والقانونية ، الترجمات الطبية ، إلخ ، التي تهدف إلى الصالح العام ، ثم تحوله إلى شخص خاص ، مستقل عن "الحرية المسيحية" ، يتردد صداها على الفور في المجالات الموضوعية والنوع. ظهرت نتيجتان على الفور: رفع النهي عن الضحك والحب.

في حياة موسكو القديمة الرائعة ، تم تحديد كل يوم وكل ساعة بأدق التفاصيل - ولم يكن هناك مكان للضحك. حتى الرعاة اليونانيون من نفس الإيمان وجدوا صعوبة في الأخلاق الروسية. تم تفسير حظر الضحك لأسباب غير أدبية ، فقد أصبح الضحك في عهد بيتر عنصرًا لا غنى عنه في حياة المحكمة. بصفته صاحب سيادة ، كرئيس علماني للكنيسة ، وأخيراً ، بصفته أحد أبناء الرعية ، كان بطرس تقياً ؛ كان يعرف خدمة الكنيسة للدقائق وأحب الغناء على krylos. فيوفان بروكوبوفيتش ، كونه راعي الكنيسة ، انتقد الواعظ المثالي للباروك البولندي الباروك توماس ملودزيانوفسكي للتأثير الهزلي الذي أنتجته مفاهيمه وتطبيقاته. ولكن في الحياة الخاصة ، كتب ثيوفانيس مرثيات مرحة ، على سبيل المثال ، إلى Hierodeacon Adam ، أو الحلقة الكوميدية "عيد الشكر من خدم البراونيز للشعير ، ومدبرة المنزل الجديدة التفكير جيراسيم." لم يتردد في محاكاة الكتاب المقدس.

تسمح لنا عينات عديدة من قصائد الحب في أوائل القرن الثامن عشر ، والموجودة في مجموعات المخطوطات ، بالحصول على فكرة عن شخصيتها. وهي تختلف في التنوّع الشديد في المفردات. جنبا إلى جنب مع السلافونية الكنسية ، ووجود العبارات الأوكرانية والبولندية ، هناك شوائب للغة الأعمال في زمن بطرس الأكبر ، بنكهة بالسلوكيات والتطور الشجاع ، مما يشير إلى التأثير اللغوي النشط للأدب المترجم ، والذي لعب دورًا مهمًا في تشكيل اللغة الروسية في العقود الأولى من القرن الثامن عشر. تظهر الاستعارات والصور والرموز المرتبطة بتقاليد عصر النهضة في أوروبا الغربية في شعر الكتاب. تمتلئ قصائد الحب بأسماء الآلهة القديمة: البطل يبكي قلبه ، برصاص "سهم كيوبيد الحاد" (كيوبيد).

كلمات الحب من العقود الأولى من القرن الثامن عشر. مرسوم بألوان حساسة - عاطفية ، ومجهز بعبارات عالية عاطفياً: قلوب العشاق "تجرحها الحزن" ، يذرفون "المطر الدامع" ، حبهم "شعلة" ، "يولد شرارة في القلب" ، يشعل "حريق". مقارنات مذهلة على الطراز الباروكي لجمال الحبيب بالزهور والأحجار الكريمة والمعادن ("أكثر الألوان عبقًا ، أجمل ياقوت أزرق" ، "كنز لا يقدر بثمن ، براليانت" ، "للعين مغناطيس في حد ذاته") الطابع الغريب لهذه الأغاني - أمثلة مبكرة من الشعر الروسي.

في تشكيل "عبارات الحب" في الأدب ، ينتمي دور معين للأغنية الغنائية الشعبية. تأثر شعر الحب في ذلك الوقت بشكل كبير بالأدب المترجم الذي جاء إلى روسيا في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. عبر بولندا.

احتلت المكانة الأهم في الشعر أبيات المدح ، و "الكانتات" المهيبة ، و "الأحيا" المنتصرة بمناسبة النجاحات العسكرية لروسيا أو غيرها من الأحداث المهمة للدولة. هذه الظاهرة مهمة للغاية لتاريخ الأدب الروسي في الفترة قيد الاستعراض كمؤشر واضح على استمرارية التقاليد الأدبية. كان لـ "Kants" و "Vivats" سلف - مجموعة من القصائد الباروكية "في حالة" لسيمون بولوتسك "Rhymologion". لديهم أيضًا "سليل" مميز - قصيدة كلاسيكية. على سبيل المثال ، يمكننا الاستشهاد بالبطل المعروف لديمتري روستوف عند الاستيلاء على نارفا ، والذي تحدث عن الصراع بين النسر ، رمز روسيا ، والأسد ، رمز السويد. كل شيء مبني على نسج ماهر للصور الأسطورية: الأسد - شعار السويد - يكتسب اسم "Nemean" وبالتالي يرتبط بأحد أعمال هرقل ؛ بطرس هو حجر ، وغالبًا ما ظهرت هذه الترجمة في خطب الكنيسة الحديثة ، فيفا هي صرخة لاتينية ترحيبية ، والتي قدمها بطرس رسميًا إلى الحياة الروسية.
في شعر عصر بطرس الأكبر ، هناك أيضًا موضوعات وزخارف هوراطية - أبيقورية ليست من سمات التقليد الأدبي السابق. هذا ، على سبيل المثال ، هو "أغنية الشرب" ، التي كانت عبارة عن ترجمة نصف رواية نصف مترجمة للنشيد الطلابي الشهير "Gaudeamus igitur". يحتوي الجزء الثاني على عدد من التفاصيل المحددة لعيد النبلاء الأبيقوريين في زمن بطرس الأكبر ، الذين تمت تسميتهم على الفور بأسمائهم (الأمراء ماسالسكي وإيفان وبوريس غوليتسين ، إلخ).

يبدو لي تحول الكاتب إلى فرد خاص ، غير مقيد بـ "الحرية المسيحية" ، أكثر العلامات الواعدة والمميزة للحياة الأدبية في زمن بطرس الأكبر. ولم تطول نتائج هذا التحول في التأثير على رفع الحظر عن الضحك والحب. في الربع الأول من القرن الثامن عشر. كانت هذه النتائج لا تزال فعالة. كانت الجودة الشعرية متدنية ، لأن الهواة كانوا يشتغلون بالشعر. بعد ذلك بقليل ، تغيرت الجودة أيضًا.

وصف العمل

كان من أهم إنجازات الفترة الانتقالية ، والعصر البترولي على وجه الخصوص ، تطوير مفهوم جديد للإنسان ، وحل جديد لمشكلة الشخصية. لم يعد الإنسان مجرد مصدر للخطية. يُنظر إليه على أنه شخصية نشطة وذات قيمة في حد ذاته بل وأكثر من ذلك "للخدمات المقدمة للوطن" ، عندما لا تكون ثروة الأسرة ونبلها ، ولكن المنفعة العامة والذكاء والشجاعة يمكن أن ترفع الشخص إلى أعلى الدرجات من السلم الاجتماعي.

خطط الممارسة

الدرس العملي 1. الإنسان في أدب بطرس الأكبر

الخصائص العامة لوقت بطرس الأكبر في الأدب.

مفهوم "القصة" فيما يتعلق بأدب العصور الوسطى. الأنواع وأنواع الأنواع من القصص الروسية القديمة في القرن السابع عشر.

حكايات زمن بطرس الأكبر ("التواريخ"). تحليل "تاريخ البحار الروسي فاسيلي كوريوتسكي":

ب) ميزات الهيكل التركيبي ؛ تقاليد الفولكلور والأدب الروسي القديم وقصص وروايات أوروبا الغربية وكتابة الأعمال واستخدامها في أجزاء مختلفة من التاريخ ؛

ج) صورة الشخصية الرئيسية واختلافه عن أبطال قصص العصور الوسطى ؛

د) نظام صور العمل.

هـ) "تاريخ البحار الروسي ..." والقصة المجهولة عن طبقة النبلاء الإسبانية دولتورن كنموذج أولي محتمل العمل المنزلي؛ أوجه التشابه والاختلاف.

هـ) التنويع والاضطراب في أسلوب ولغة القصة ؛

ز) ملامح تصور الموضوعات التقليدية للأدب الروسي (موضوع التربية ، وموضوع "الآباء والأبناء" ، وموضوع الحب).

4. "قصة الإسكندر ، نبيل روسي". الأصالة الفكرية والفنية.

يمارس:

كرر موضوع "حكايات القرن السابع عشر" ؛ لكتابة أمثلة من نص "تاريخ البحار الروسي ..." التي تؤكد الاضطراب المعجمي والأسلوبي للغة الأدب في بداية القرن ، وتوجهها إلى التقاليد المختلفة.

المؤلفات:

"تواريخ عن البحار الروسي فاسيلي كوريوتسكي ..."

"قصة الإسكندر الروسي النبيل"

قصائد المدح والمنزلية والحب في العصر البطرسي

"حكاية ساففا جرودسين"

"حكاية الويل البائس"

Baklanova N.A. تطور القصة اليومية الأصلية الروسية في مطلع القرنين السابع عشر والثامن عشر // الأدب الروسي في مطلع حقبتين: القرن السابع عشر وبداية القرن الثامن عشر. م ، 1971.

Berkov P. N. حول أدب ما يسمى بالفترة الانتقالية // الأدب الروسي في مطلع حقبتين: السابع عشر - بداية القرن الثامن عشر. م ، 1971.

الأدب الروسي في النصف الثاني من القرن السابع عشر - أوائل القرن الثامن عشر: أفكار فنية جديدة حول العالم والطبيعة والإنسان. م ، 1977.

Likhachev DS العلاقات بين الأنواع الأدبية // DS Likhachev. شعرية الأدب الروسي القديم. L. ، 1971.

Panchenko A.M الثقافة الروسية عشية إصلاحات بيتر. L. ، 1984.

الدرس العملي 2. هجاء أ. د. كانتيمير ومكانهم فيه أدب الثامن عشرفي.

معنيان لمصطلح "الهجاء": مبدأ الانعكاس الفني للواقع ونوع خاص من الشعر.

ارتباط أعمال كانتيمير بحداثته. الهجاء هو النوع الرئيسي لعمل الكاتب. الخصائص العامة لجميع الهجاء.

أ) القضايا الاجتماعية والسياسية وخصائص التصنيف. انتقاد رذائل المجتمع والشخصية ؛

ب) النبلاء الروس في صورة Kantemir (هجائان) ؛

ج) موضوع التربية (7 هجاء)؛

د) فكرة خدمة الوطن وتعبيرها في هجاء مختلفة.

هـ) تقنية الكشف الذاتي عن الشخصيات ، "صالات الأنواع السلبية" ، مبدأ الحوار في بناء الهجاء ، سمات الأسماء ؛

ز) أصالة اللغة: بساطة ، دقة ، قول مأثور.

4. هجاء كانتيمير في تقييم النقد الروسي في القرن التاسع عشر. (V.G. Belinsky عن Cantemir).

مهام:

1. قم بتلخيص مقال في.جي.بيلينسكي حول كانتيمير ؛

ثانيًا. اكتب سطورًا من "رسالة في الشعر" للكاتب أ. ب. سوماروكوف والتي تميز هذا النوع من الهجاء.

المؤلفات:

كانتيمير أ.الساتير 1 ، 2 ، 7.

Sumarokov A.P. Epistol عن الشعر. (نصوص في مختارات ف.أ.

باتيوشكوف ك.ن.المساء في Kantemir // K.N. Batyushkov. شيء عن الشاعر والشعر. م ، 1985.

Belinsky V. G. PSS in 13 vols. M.، 1955. V.8.

Gershkovich Z.I. حول الموقف الجمالي والتكتيكات الأدبية لـ Cantemir // القرن الثامن عشر: Sat. 5. M. -L. ، 1962.

Gershkovich Z.I. حول تاريخ إنشاء أول هجاء كانتيمير // القرن الثامن عشر: Sat. 5. M. -L. ، 1962.

جوكوفسكي ف.أ. حول هجاء وسخرية كانتيمير // ف.أ.جوكوفسكي. الجماليات والنقد. م ، 1985.

Zapadov A.V. شعراء القرن الثامن عشر: A. Kantemir ، A. Sumarokov ، V. Maikov ، M.Kheraskov. م ، 1984.

Stennik Yu. V. الهجاء الروسي في القرن الثامن عشر. L. ، 1985.

الدرس العملي 3. إصلاح التأليف الروسي

الآية المقطعية الروسية ، أصلها ، الخصائص الرئيسية. أسباب لغوية للطبيعة غير العضوية للمقاطع الروسية. أسباب وطنية وتاريخية لإصلاح الآية المقطعية.

"طريقة جديدة ومختصرة لتأليف الشعر الروسي" بقلم في.ك.تريدياكوفسكي:

أ) مفاهيم جديدة: الصوت ، المقطع ، القدم ، الشعر ، الإيقاع ؛ نسبتهم في الأطروحة ؛

ب) نموذج منشط (مخطط رسومي) لآية مقطعية جديدة ؛

ج) تضارب تريدياكوفسكي وأسباب عدم اكتمال الإصلاح.

3. M. V. Lomonosov - منظم للتأليف الروسي. "رسالة في قواعد الشعر الروسي":

أ) لحظات مصادفة في نظريتي لومونوسوف وتريدياكوفسكي ؛

ب) مفاهيم شعرية جديدة في "رسالة" لومونوسوف ؛

ج) عناصر عدم الإنتاجية في نظرية لومونوسوف.

مهام:

أولاً - تجميع ملخصات لمقالات كتبها ف.ك.تريدياكوفسكي وم. في لومونوسوف ؛

ثانيًا. اختر قصيدة لكل سؤال.

المؤلفات:

Trediakovsky VK طريقة جديدة وقصيرة لتكوين الآيات الروسية.

Lomonosov M. V. خطاب حول قواعد الشعر الروسي // Lomonosov M.V. اعمال محددة. L. ، 1986.

Aleksandrova I. B. الخطاب الشعري في القرن الثامن عشر: كتاب مدرسي. م ، 2005. ثانية. أنا ، الفصل. 3 ، 4.

جاسباروف م. ل. مقال عن تاريخ الشعر الروسي. م ، 1984. الفصل. واحد.

نظرية الشعر. L.، 1975. S. 68-70.

Kvyatkovsky A. القاموس الشعري. م 1966.

الفكر مسلح بالقوافي. مختارات شعرية عن تاريخ الشعر الروسي / شركات. في إي خولشيفنيكوف. L. ، 1984.

Kholshevnikov V. E. أساسيات الشعر. شعرية الروسية. L. ، 1972.

الدرس العملي 4. أنواع القصائد المتنوعة في أعمال إم في لومونوسوف

تعريف القصيدة وأصنافها.

شعرية قصيدة مهيبة (جديرة بالثناء): مفهوم القانون العادي ، والإيقاع ، والمقطع ، والموضوعات ، والتكوين ، وخصائص الاستخدام ، وتصنيف الصور الفنية ، ونسبة المبادئ الخطابية والغنائية.

شعرية الأناكريونتي والقصيدة الروحية كأنواع غنائية: صور للعالم الأيديولوجي والبلاستيكي ، وأشكال من مظاهر ذاتية المؤلف.

تحليل "القصيدة في يوم تولي جلالة الإمبراطورة الإمبراطورة إليسافيتا بتروفنا إلى عرش عموم روسيا" 1747:

أ) مشكلة القصيدة ؛

ب) التكوين.

ج) اللغة والأسلوب (أنواع المسارات ودورها في خلق أسلوب مهيب).

مهام:

1. قم بعمل مخططات بيانية للآية والمقطع من القصيدة الرسمية ؛

ثانيًا. تحضير جدول مفتاح تقنيات فنيةإنشاء التصوير المجازي بأمثلة من قصائد M. V. Lomonosov.

المؤلفات:

Lomonosov M.V. Odes 1739 ، 1747 ، 1748 "محادثة مع أناكريون" ، "قصائد مؤلفة في الطريق إلى بيترهوف ..." ، "ظلام الليل ..." ، "انعكاس الصباح على جلالة الله" ، "تأمل مسائي في عظمة الله" // لومونوسوف إم في أعمال مختارة . L. ، 1986.

Aleksandrova I. B. الخطاب الشعري في القرن الثامن عشر: كتاب مدرسي. م ، 2005. ثانية. الثاني ، الفصل. 2.

Gukovsky G. A. On the anacreontic ode // G.A Gukovsky. العمل في وقت مبكرحول تاريخ الشعر الروسي في القرن الثامن عشر. م ، 2001.

Gukovsky G. A. من تاريخ القصيدة الروسية في القرن الثامن عشر (محاولة لتفسير المحاكاة الساخرة) // G. A. Gukovsky. أعمال مبكرة عن تاريخ الشعر الروسي في القرن الثامن عشر. م ، 2001.

Stennik Yu. V. "التأمل المسائي في جلالة الله" // التركيب الشعري للكلمات الروسية. L. ، 1973.

الدرس العملي 5. المأساة الروسية في القرن الثامن عشر.

المأساة كنوع رفيع من الكلاسيكية.

الشروط والمتطلبات المسبقة لظهور الدراما في الأدب الروسي في الربع الأخير من السابع عشر - الأول نصف الثامن عشرقرون

مشاكل الكوميديا ​​التراجيدية لـ F. Prokopovich "فلاديمير" ، أصالة النوع. بداية ساخرةفي المسرحية ومظاهرها على مستوى الموضوع والحبكة ونظام الصور وأسلوب العمل. قيمة المسرحية في تشكيل نوع المأساة.

شفقة وطنية لمأساة إم في لومونوسوف "تاميرا وسليم". مشكلة الولاء التاريخي.

الصراع الرئيسي في مسرحية أ.ب. سوماروكوف "دميتري الزاعم" وميزات حلها. كيف يتجلى الأساس الفلسفي والأخلاقي والجمالي والاجتماعي والسياسي للكلاسيكية في التراجيديا؟ الدور الفني "للوحدات الثلاث" في المسرحية.

التوجه الجدلي لصورة فاديم وموضوع نوفغورود الحرة في مأساة محاربة الطغيان للجمهوريين بقلم يا ب. كنيازنين "فاديم نوفغورود". المفهوم التاريخي للمسرحية. فاديم نوفغورودسكي هو ذروة الكلاسيكية الروسية.

أهمية نوع المأساة في الأدب الروسي والفكر الاجتماعي الروسي في القرن الثامن عشر.

مهام:

1. استنادًا إلى نصوص "On Poetic Art" لـ F. Prokopovich و "Epistles on Russian Poetry" لـ A. P. Sumarokov ، حدد المهام وخصائص نوع المأساة في الكلاسيكية الروسية والكلاسيكية ؛

ثانيًا. صياغة الصراعات الرئيسية لهذه المآسي ، وإظهار كيفية تطبيق "قواعد الوحدات الثلاث" الكلاسيكية فيها ، وتحديد التطور التدريجي للمأساة الكلاسيكية ، وأصالتها الأيديولوجية والفنية ، واستخراج المقتطفات والمستخلصات اللازمة من الأدبيات العلمية حول عنوان؛

ثالثا. السخرية من كليشيهات مأساة الكلاسيكية في مأساة نكتة آي. أ. كريلوف "ترومف".

المؤلفات:

كريلوف آي.ترامبف.

بروكوبوفيتش ف. عن الفن الشعري.

الأدب الروسي - القرن الثامن عشر. مأساة / شركات ، على استعداد. النصوص والتعليقات. ب. بوخارينة وآخرون. مقدمة. فن. يو. ستينيك. م ، 1991.

Sumarokov A.P. Epistol عن الشعر الروسي. (نص في مختارات جي بي خرابشينكو).

Aseev B.N. مسرح الدراما الروسي من أصوله حتى نهاية القرن الثامن عشر. م ، 1977.

Bochkarev V. A. الدراما التاريخية الروسية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. م ، 1988.

Vsevolodsky-Gerngross V.N. تاريخ المسرح الدرامي الروسي من أصوله حتى نهاية القرن الثامن عشر. م ، 1977.

جوكوفسكي ج.أ. حول مأساة سوماروكوف // ج. أ. جوكوفسكي. أعمال مبكرة عن تاريخ الشعر الروسي في القرن الثامن عشر. م ، 2001.

Gukovsky G. A. حول مسألة الكلاسيكية الروسية (المسابقات والترجمات) // G. A. Gukovsky. أعمال مبكرة عن تاريخ الشعر الروسي في القرن الثامن عشر. م ، 2001.

جوكوفسكي جي أ حول الكلاسيكية الروسية // G.A. جوكوفسكي. أعمال مبكرة عن تاريخ الشعر الروسي في القرن الثامن عشر. م ، 2001.

جوكوفسكي جي أ.الأدب الروسي في القرن الثامن عشر. م ، 2003.

تاريخ الدراما الروسية في القرنين السابع عشر والنصف الأول من القرن الثامن عشر. L. ، 1982.

Moskvicheva G. V. الكلاسيكية الروسية. م ، 1978.

Stennik Yu. V. الاتجاهات الأدبية في الأدب الروسي في القرن الثامن عشر. م ، 1979.

الدرس العملي 6. أنواع الكوميديا ​​الروسية في القرن الثامن عشر.

تطور النوع الكوميدي في أعمال A.P.Sumarokov: الكتيبات الكوميدية في خمسينيات القرن الثامن عشر ، والكوميديا ​​المثيرة في ستينيات القرن التاسع عشر ، وكوميديا ​​الأخلاق في سبعينيات القرن التاسع عشر.

شعرية النوع الكوميدي من تأليف أ.ب. سوماروكوف: وظائف كلمة ترقيم ، وظائف مفاهيم تشكيل الصراع ، سمات استخدام الكلمات في خصائص الكلام للشخصيات الشريرة والفاضلة ، تصنيف الصور الفنية ، أصالة الصراع ، تصنيف الخاتمة.

كوميديا ​​الأخلاق في أعمال في آي لوكين: إيديولوجيا وجماليات الاتجاه "الصفة" ، أصالة النوع من الكوميديا ​​"البكاء" ("المأساة الصغيرة") ، البلاغة والحياة اليومية في الكوميديا ​​"موت ، مصحح بالحب "و" شيبيتر ".

الكوميديا ​​العالية "يابيدا" لـ V.V.

مهام:

قم بإعداد مقال حول موضوع: "أنواع الكوميديا ​​الروسية 1750 - 1790".

المؤلفات:

سوماروكوف إيه بي تريسوتينيوس. وصي. الديوث بالخيال // A. P. Sumarokov. كتابات درامية. L. ، 1990.

Lukin V. I. Mot ، مصحح بالحب. كاتب. (نصوص في مختارات ف.أ. زابادوف أو أ.ف.كوكوريف).

كابنيست في في.يابيدا // ف.كابنيست. اعمال محددة. L. ، 1973.

بركوف ب.ن.تاريخ الكوميديا ​​الروسية في القرن الثامن عشر. L. ، 1977. الفصل. 2 ، 4 ، 5 ، 11.

جوكوفسكي جي أ.الأدب الروسي في القرن الثامن عشر. م ، 2003.

الكوميديا ​​// القاموس الموسوعي الإنساني الروسي: في 3 مجلدات. M .؛ SPb. ، 2002. T. 2.

Moiseeva G.N. طرق تطور الدراما الروسية في القرن الثامن عشر. // الدراما الروسية في القرن الثامن عشر. م ، 1986.

Stennik Yu. V. Sumarokov-الكاتب المسرحي // A. P. Sumarokov. كتابات درامية. L. ، 1990.

الدرس العملي 7. كوميديا ​​من تأليف دي آي فونفيزين "أندرغروث"

تاريخ الخلق ، مشاكل الكوميديا ​​(مشكلة التعليم ، مشكلة القنانة ، مشكلة إشراف الدولة على أنشطة ملاك الأراضي ، مشكلة الهدايا).

حبكة ونظام الصور في الكوميديا:

أ) تجميع الشخصيات مبدأ أخلاقي، "الحديث"، دور الشخصيات الثانوية في الكوميديا؛

ب) طبيعة المسرحية متعددة الموضوعات ، والصراع الرئيسي فيها ، وخصائص تنظيم الحبكة ؛

ج) "حكم الوحدات الثلاث" وسبل تكوين صورة واسعة للواقع.

3. نوع تقاليد الهجاء والقصيدة في الكوميديا.

4. الكلمة التافهة ووظائفها في الكوميديا.

5. خلافات حول طبيعة الواقعية في The Undergrowth. قيمة الكوميديا ​​في تطور الواقعية في الأدب الروسي.

مهام:

1. كرر المادة حول الجدل بين "الدرون" و "كل أنواع الأشياء" حول السخرية ؛ ما هو التقليد الساخر الذي تتبعه Fonvizin؟

ثانيًا. قارن مبادئ تكوين صورة ساخرة وطرق تصوير الشخصيات في هجاء أ.د.كانتيمير وكوميديا ​​دي آي.

ثالثا. كيف تتحقق دلالات لقب عائلة Skotinin في خصائص الكلام للشخصيات اليومية؟

المؤلفات:

Fonvizin D.I. شجيرة. (أي إصدار).

بركوف ب.ن.تاريخ الكوميديا ​​الروسية في القرن الثامن عشر. L. ، 1977. الفصل. 8 ، ثانية. 3.

Vsevolod-Gerngross V. N. Fonvizin-الكاتب المسرحي. م ، 1960.

جوكوفسكي جي أ.الأدب الروسي في القرن الثامن عشر. م ، 2003.

تاريخ الدراما الروسية في القرن السابع عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر. L.، 1982. S.140–146.

Lebedeva O. B. عالية الروسية الكوميديا ​​الثامن عشرالقرن: نشأة وشعراء النوع. تومسك ، 1996. الفصل. 1 ، 2 ، 5.

Makogonenko G.P. من Fonvizin إلى Pushkin: من تاريخ الواقعية الروسية. م ، 1969.

الرسادين س. ب. ساتيرس حاكم شجاع. م ، 1986.

الدرس العملي 8. العالم الشعري لجي آر ديرزافين

القصيدة باعتبارها النوع الرائد من الشعر من قبل جي آر ديرزافين.

أصالة النوع من "فيليتسا". ملامح الوسائل التصويرية والتعبيرية في القصيدة: اللغة والأسلوب.

شعرية القصائد الفلسفية ("على وفاة الأمير ميششيرسكي" ، "الله" ، "الشلال" ، إلخ.):

أ) الموضوع

ب) التكوين.

ب) نظام التصوير.

د) يصور العالم.

د) وسائل تشكيل الأسلوب.

4. النوع والابتكار الأسلوبي لقصيدة "إلى الحكام والقضاة".

5. ابتكار وخصوصية وعلم النفس في علم تقويم الأسنان بقلم جي آر ديرزافين ، ودورها في تطوير الشعر الأنثولوجي في القرن التاسع عشر.

6. النقد والنقد الأدبي حول أصالة وأهمية عمل جي آر ديرزافين وطريقته الفنية.

يمارس:

قم بإعداد تقرير علمي عن أحد الموضوعات التالية: أ) قضايا التفكير الأخلاقي في كلمات جي آر ديرزافين. ب) السخرية والمزاح في علم التشريح بواسطة جي آر ديرزافين ؛ ج) مسرحية من قبل جي آر ديرزافين.

المؤلفات:

ديرزافين جي آر قصائد. L. ، 1957 (سلسلة "مكتبة الشاعر").

Bitsilli P. M. Derzhavin // V.Khodasevich. ديرزافين. م ، 1988.

Griftsov B. A. Derzhavin // V.Khodasevich. ديرزافين. م ، 1988.

جوكوفسكي ج.أ.السنوات الأولى من شعر ديرزهافين // ج.أ.جوكوفسكي. أعمال مبكرة عن تاريخ الشعر الروسي في القرن الثامن عشر. م ، 2001.

زابادوف إيه في شعراء القرن الثامن عشر: إم في لومونوسوف ، جي آر ديرزهافين. م ، 1979.

إيفانوف فياتش. شمس. حداثة شعر ديرزافين // فياتش. شمس. إيفانوف. أعمال مختارة عن السيميائية والتاريخ الثقافي. مقالات حول الأدب الروسي. - T. II. - م ، 2000.

Sadovskoy B.AGR Derzhavin // V. Khodasevich. ديرزافين. م ، 1988.

الموقف الأدبي سيرمان آي زد ديرزافين // القرن الثامن عشر: سبت. 8. Derzhavin و Karamzin في الحركة الأدبية من الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر. L. ، 1969.

Tynyanov Yu.N Ode كنوع خطابي // Yu.N.Tynyanov. شاعرية. تاريخ الأدب. سينما. م ، 1977.

Uspensky B. A. لغة Derzhavin // من تاريخ الثقافة الروسية ، المجلد الرابع (الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر). م ، 1996.

Khodasevich V.F. Derzhavin (في الذكرى المئوية لوفاته) // فلاديسلاف خوداسيفيتش. تتأرجح ترايبود. م ، 1991.

Eikhenbaum B. Derzhavin // V.Khodasevich. ديرزافين. م ، 1988.

الدرس العملي 9. نوع القصة في الإبداع

N. M. Karamzina

منوعات من نوع القصة في أعمال N.M. Karamzin.

أسباب ظهور قصة عاطفية وتطورها السريع في الأدب الروسي (F. Emin "Letters of Ernest and Doravra"، A.N. Radishchev "Diary of a Week"، N. M. Karamzin "Poor Lisa").

شعرية قصص ن. م. كرمزين:

أ) الصراعات الخارجية والداخلية في القصة. موقف ن. م. كرمزين من الأبطال. معنى عنوان القصة "مسكين ليزا".

ب) كيف يكشف ن. م. كرمزين أصل وتطور المشاعر في شخصياته؟ ديناميات وتنوع المشاعر كوسيلة لخلق التعقيد النفسي لشخصيات الشخصيات الرئيسية في القصة ؛

ج) الوظيفة النفسية للمناظر الطبيعية في العمل ؛ الطبيعة كعنصر فاعل ؛

د) دور خصائص الكلام والتنغيم وتعبيرات الوجه والإيماءات والتفاصيل الفنية في تكوين الصورة ؛ صورة ومعناها.

4. قصص ن. م. كرمزين في تاريخ الأدب الروسي.

مهام:

1. ما الجديد الذي أدخله كرمزين في تطوير القصة الروسية (راجع: القصص الروسية القديمة ، "تواريخ" زمن بطرس الأكبر ، إلخ) وكيف استعد لظهور حكايات بلكين لـ A. S.

ثانيًا. أعط وصفاً مقارناً لـ Liza "الفقيرة" من قصة Karamzin و "المسكين" Anyuta A. N. Radishchev ("رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو" ، فصل "إدروفو"). هل يمكن الحديث عن تيارين من المشاعر الروسية؟

المؤلفات:

Karamzin N.M. حكايات. (أي إصدار).

Radishchev A.N. يوميات من أسبوع واحد. رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو. (أي إصدار).

Vinogradov VV مشكلة Karamzin في تاريخ أنماط الأدب الروسي // VV Vinogradov. اعمال محددة. لغة وأسلوب الكتاب الروس. من كرمزين إلى غوغول. م ، 1990.

Gogol N.V. Karamzin // N.V.Gogol. مقالات مختارة. م ، 1980.

أورلوف ب أ.العاطفية الروسية. م ، 1977.

أورلوف ب.أ. قصة عاطفية روسية. م ، 1977.

Pavlovich S.E. طرق تطوير النثر العاطفي الروسي في القرن الثامن عشر. ساراتوف ، 1974.

Piksanov N.K. "Poor Anyuta" و "Poor Liza" // القرن الثامن عشر: Sat. 3. M.-L.، 1958.

Puryskina N.G. كلمة وإيماءة في القصة العاطفية "Poor Lisa" بقلم N.M Karamzin // مشاكل دراسة الأدب الروسي في القرن الثامن عشر: الأسلوب والنوع. L. ، 1985.

Toporov V.N. "فقيرة ليزا" Karamzin: تجربة القراءة. م ، 1995.

عمل مستقلالطلاب

موضوعات SRS

في. ك. Trediakovsky كمبادر لفلسفة اللغة الروسية. إصلاح تأليف Trediakovsky: الانتقال إلى التأليف المقطعي (مقطوعات 1735 و 1752). إنشاء تريدياكوفسكي للمقياس السداسي الروسي وأسس الأسلوب الملحمي.

مجلة هجاء 1769-1774 "البريد الجهنمي" بقلم ف. أ. أمين. المجلات الساخرة لن.أ. نوفيكوف: "طائرة بدون طيار" ، "رسام" ، "محفظة".

أعمال ساخرةآي. أ. كريلوفا. اسلوب ولغة الكاتب.

الشعر والأصالة النوع من الكوميديا ​​في آي آي لوكين.

التوجه الساخر والمعادي للقنان للكوميديا ​​من قبل M.I. Verevkin و الأوبرا الهزليةإم آي بوبوف ، إيه أو أبليسيموف ، إم إيه ماتينسكي.

كلمات VV Kapnist: هيكل النوع وتفاصيل الموقف الأدبي للشاعر. كوميديا ​​"يابيدا" ومكانتها في أعمال الكاتب وتطور الكوميديا ​​الروسية في القرن الثامن عشر.

الدراماتورجية من قبل P. A. Plavilshchikov. مقالاته "شيء عن الملكية الفطرية للأرواح الروسية" و "المسرح".

قصائد "إيروكوميك" بقلم في آي مايكوف. أصالة النوع إليشا.

النشاط الأدبي لـ I.F. Bogdanovich. الحب كلمات الشاعر anacreontic.

كلمات ودراماتورجيا M. M. Kheraskov. كلاسيكية خيراسكوف وتأثير الأفكار الماسونية على عمله.

روايات F.A Emin وتنوعها النوع.

الأصالة الأيديولوجية والفنية لنثر M.D. Chulkov.

إن شعر إم. إن. مورافيوف هو "تأريخ للروح البشرية في القرن الثامن عشر." الابتكار الفني للنظام الغنائي لمورافيوف ، أول شاعر ما قبل الرومانسية في الأدب الروسي.

هيكل السرد "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو" بقلم أ.ن.راديشيف: مقال ، بدايات صحفية وفنية كنموذج لعملية الإدراك.

مسألة التنوع ، واتساع نطاق البحث الاجتماعي والفلسفي والفني عن العاطفة في أعمال A.N.Veselovsky ، و G.A. Gukovsky ، و P.N Berkov ، و N.K.

مجموعة متنوعة من الدراماتورجيا يا ب.كنيازنينا. المشكلات التاريخية القومية ، الارتباط بالفكر التربوي ، أصالة النوع ، سمات الشخصيات المأساوية والكوميدية والصراعات.

نصوص فنية

فيوفان بروكوبوفيتش. Epinikion. فلاديمير.

A. D. Kantemir. الساتير (1 ، 2 ، 7).

في.ك.تريدياكوفسكي. طريقة جديدة ومختصرة لتأليف الشعر الروسي. قصائد مدح روسيا. قصائد في مدح باريس. رسالة بولس الرسول إلى أبولينوس في الشعر الروسي. Tilemachida. الركوب إلى جزيرة الحب.

إم في لومونوسوف. خطاب حول قواعد الشعر الروسي. مقدمة حول فائدة كتب الكنيسة. قصيدة للنصر على الأتراك والتتار والاستيلاء على خوتين ، 1739. قصيدة ليوم اعتلاء جلالة الإمبراطورة إليزابيث بتروفنا ، 1747. محادثة مع أناكريون. لقد صنعت لنفسي علامة على الخلود. تأمل مسائي في عظمة الله بمناسبة الأضواء الشمالية العظيمة. تأمل الصباح في جلالة الله. رسالة حول فوائد الزجاج. الجراد.

في.كابنيست. يابيد.

م. I. POPOV أنيوتا.

أ. أبليسيموف. ميلر-ساحر ، مخادع وخاطبة.

في آي لوكين. كاتب. موت مصحح بالحب.

إم إم خيراسكوف. روسيا. معركة Chesme. قصائد.

ا. ف بوغدانوفيتش. محبوب.

في آي مايكوف. أليشع ، أو باخوس غاضب.

إيه بي سوماروكوف. رسالة بولس الرسول على الشعر. ديميتري الزاعم. تريسوتينيوس. وصي. الديوث بالخيال. الشعر (الهجاء والأمثال).

D. I. Fonvizin. ثعلب أمين الصندوق. رسالة إلى عبادي. قواعد المحكمة العامة. العميد. شجيرة.

إم دي تشولكوف. مصير مرير. رمح ثمين. الطائر المحاكي ، أو حكايات خرافية السلافية. طباخ لطيف.

جي آر ديرزافين. فيليتسا. رؤية مرزا. الحكام والقضاة. على وفاة الأمير ميششيرسكي. إله. شلال. النبيل. للقبض على إسماعيل. مارتن. دعوة عشاء. بنات روسيات. "يوجين. الحياة Zvanskaya. سنجير. اعتراف. إلى القيثارة. نصب. بجعة. نهر الزمن. الخطاب في الشعر الغنائي أو القصيدة.

إم. ن. مورافييف. كلمات الاغنية.

أ.ن.راديشيف. حول الاستبداد. محادثة حول ما هو ابن الوطن. رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو. القرن الثامن عشر. يوميات اسبوع.

أنا أ. كريلوف. البريد الروحى. كايب. ترومبف (بودشيبا). درس للبنات.

N. M. Karamzin. مسكينة ليزا. ناتاليا ، ابنة بويار. مارثا بوسادنيتسا ، أو غزو نوفغورود. جزيرة بورنهولم. رسائل من مسافر روسي. تاريخ الحكومة الروسية. شِعر. الخريف.

اولا ديميترييف. الحمامة الزرقاء تأوه. زوجة عصرية. النقوش والقصص القصيرة والخرافات.

أنواع تدابير الرقابة وأشكال شهادات الانضباط

أسئلة للامتحان

الملامح الرئيسية للأدب الروسي في القرن الثامن عشر. كنوع جديد من الأدب. القرن ال 18 - عصر التنوير.

ثقافة الربع الأول من القرن الثامن عشر. (الخصائص سياسة عامةو الوعي العام؛ الدوريات ونشر الكتب والمسرح). الخصائص العامة لأدب عصر بطرس الأكبر (شعر ، مسرحية).

حكايات (تواريخ) زمن بطرس الأكبر. "تاريخ البحار الروسي فاسيلي كوريوتسكي ...". الأصالة الفكرية والفنية.

فيوفان بروكوبوفيتش شخصية عامة وكاتب ومنظر أدبي.

مفهوم الكلاسيكية (الخلفية الاجتماعية والتاريخية والأساس الفلسفي ؛ مفهوم الشخصية). أصالة الكلاسيكية الروسية. مراحل التنمية. مندوب. نظام النوع.

الإبداع V. K. Trediakovsky. أصالة النوع والأسلوب للكلمات. ترجمات روايات أوروبا الغربية. المصنفات النظرية والأدبية.

هجاء من قبل أ.د.كانتمير. التقليد والابتكار. موقف المؤلف وطرق التعبير عنه. نظام الصور.

إصلاح التأليف الروسي (V.K. Trediakovsky ، M. V. Lomonosov).

الأعمال اللغوية لـ M. V. Lomonosov. نظرية "المهدئات الثلاث" ودورها في تطور اللغة الروسية لغة أدبية.

قصائد احتفالية كتبها إم في لومونوسوف ("قصيدة على الاستيلاء على خوتين" ، "قصيدة في يوم الصعود ... 1747"). مفهوم قانون odic. المشاكل والتكوين والوسائل البصرية والتعبيرية. موقف المؤلف.

الشعر العلمي والفلسفي لـ M. V. Lomonosov. النوع القصيدة الروحية. الترجمات والنسخ.

براعة M.V. لومونوسوف وأهميتها التاريخية والثقافية.

A. P. Sumarokov - منظّر الكلاسيكية الروسية ("رسالة في الشعر").

الدراماتورجية من تأليف أ.ب. سوماروكوف. ملامح المآسي (الموضوعات ، نظام الصور ، ملامح الصراع ، اللغة). تطور النوع الكوميدي ("الجارديان" ، "الديوث بالخيال").

مأساة أ. ب. سوماروكوف "دميتري المدعي".

شعر ا ب سوماروكوف. الهجاء والأمثال. كلمات الحب وتقاليدها في شعر النصف الثاني من القرن الثامن عشر.

الاتجاهات الرئيسية في تطور الأدب الروسي في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. ("قرن كاترين").

الصحافة الساخرة في الستينيات والسبعينيات الجدل المجلة. ن. نوفيكوف. مجلات "تروتين" و "رسام" وغيرها. المكانة الأدبية والاجتماعية. أشكال النوعهجاء.

شعر الستينيات والتسعينيات الخصائص العامة. الاتجاهات الرئيسية للتنمية.

جي آر ديرزافين. خصائص الإبداع. ابتكار شعري. مسألة طريقة ديرزافين الإبداعية.

نوع القصيدة في أعمال جي آر ديرزافين. الأصالة الأيديولوجية والفنية لقصيدة "فيليتسا".

كلمات فلسفية لجي آر ديرزافين.

قصائد Anacreontic بقلم جي آر ديرزافين.

نثر من الستينيات إلى الثمانينيات (F.A Emin، M.D Chulkov، M. M.Kheraskov).

قصائد النصف الثاني من القرن الثامن عشر. أصناف النوع. الملحمة البطولية للسيد M.M.Kheraskov "Rossiyada".

قصيدة في آي مايكوف "إليشا ، أو باخوس غاضب". الأصالة الفكرية والفنية.

قصيدة بقلم آي ف بوغدانوفيتش "دارلينج". الأصالة الفكرية والفنية.

الإبداع M. M. Kheraskov.

مسرحية من النصف الثاني من القرن الثامن عشر. الاتجاهات الرئيسية للتنمية. الأنواع.

كوميديا ​​النصف الثاني من القرن الثامن عشر. استعراض. (V. I. Lukin "Schepetilnik" ، "Mot ، المصحح بالحب" ، V. V. Kapnist "Yabeda" ، Ya. B. Knyaznin "Bouncer" ، إلخ).

الأوبرا الهزلية في الأدب في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. (أعمال A. A. Ablesimov ، M. I. Popov ، N. P. Nikolaev ، Ya. B. Kniazhnin ومؤلفون آخرون).

مأساة تاريخية وسياسية. الخصائص العامة لأعمال A. P. Sumarokov، N. P. Nikolaev، Ya. B. Knyazhnin.

المسار الإبداعي لـ D. I. Fonvizin. الأعمال الساخرة ("أمين صندوق فوكس" ، "رسالة إلى خدامي ..." ، "قواعد المحكمة العالمية").

أصالة العمل ونظام صور الكوميديا ​​من قبل دي آي فونفيزين "العميد".

كوميدي دي آي فونفيزين "شجيرة". أصالة النوع ، نظام الصور ، ملامح الصراع.

أصالة العاطفة الروسية. مندوب.

إبداع ن. م. كرمزين. وجهات النظر الأدبية والجمالية. التاريخ في عمل الكاتب.

"Poor Lisa" للمخرج N.M Karamzin كقصة عاطفية.

قصة ن. م. كرمزين "ناتاليا بنت البويار". ملامح تفسير موضوع الحب. موقف المؤلف.

نثر ن.م.كرامزين. "رسائل من مسافر روسي". أنواع القصص من النوع. ميول ما قبل الرومانسية ("جزيرة بورنهولم").

الإبداع I. I. Dmitriev.

الخصائص العامة لعمل I. A. Krylov في القرن الثامن عشر. مأساة جوكر "ترومف" ("بودششيبا").

مجلات آي أ.كريلوف. نثر ساخر ("كايب").

المسار الإبداعي لـ A.N. Radishchev.

"رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو" بقلم أ.ن.راديشيف. تاريخ الخلق والنشر. المحتوى والمشاكل.

"رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو" بقلم أ.ن.راديشيف. أصالة النوع والتكوين. صورة المسافر. سؤال عن الأسلوب الإبداعي للكاتب.

الأنماط والنتائج الرئيسية لتطور الأدب الروسي في القرن الثامن عشر. ومكانتها في تاريخ الأدب الروسي.

^ عينة تذكرة الامتحان

العام الدراسي 2007/2008 عام

^ تذكرة # 1

1. الملامح الرئيسية للأدب الروسي في القرن الثامن عشر. كنوع جديد من الأدب. القرن ال 18 - عصر التنوير.

2. الإبداع M. M. Kheraskov.

فن. المعلم _________________________________ الفصل A. Gorbachevsky

رئيس القسم ____________________________ E. V. Ponomareva

جامعة ولاية جنوب الأورال

قسم اللغة الروسية وتاريخ الأدب

الانضباط "تاريخ الأدب الروسي"

العام الدراسي 2007/2008 عام

التذكرة رقم 2

فترة الأدب الروسي في القرن الثامن عشر.

2. كوميديا ​​النصف الثاني من القرن الثامن عشر. استعراض. (V. I. Lukin "Schepetilnik" ، "Mot ، المصحح بالحب" ، V. V. Kapnist "Yabeda" ، Ya. B. Knyaznin "Bouncer" ، إلخ).

فن. المعلم _________________________________ الفصل A. Gorbachevsky

رئيس القسم _____________________________ E. V. Ponomareva

تطور الأدب في 1700 - 1730

(أدبيات عصر بتروفسك)

ينمو الأدب الروسي في القرن الثامن عشر على التربة التي أعدتها الكتابة والفلكلور الروسي القديم. بدأ الأدب الروسي في القرن الثامن عشر ، من حيث التسلسل الزمني والجوهر على حد سواء ، مع عصر بيتر الأول. لم يكن من الممكن أن تؤثر التحولات الاقتصادية والاجتماعية الضخمة التي حدثت في الدولة الروسية في بداية القرن إلا على المطالب الروحية للمجتمع. لم يعد بإمكان الفن والأدب من نوع القرون الوسطى الذي سيطر على روسيا تلبية هذه المطالب. العقود الأولى من القرن هي وقت تشكيل فن جديد ، وقت إنشاء الأدب الذي يختلف نوعياً عن أعمال الأدب الروسي القديم.

كانت أهم علامة على الجديد في الإبداع الأدبي هي نظرة الكتاب إلى الواقع من وجهة نظر الأمة. إن أفق رؤية المؤلف آخذ في الاتساع. يعيش أبطال الأدب الآن ليس فقط في روسيا - فهم غالبًا ما يذهبون إلى "بلدان أجنبية" ، ويتم تحرير صورة البلدان الأخرى تدريجيًا من لمسة الخيال. عدد الترجمات من الأدب الأوروبي الغربي الحديث آخذ في الازدياد. على نحو متزايد ، يسمع المرء في الأدب الروسي الكلمات القائلة بأن كل شخص هو عضو في المجتمع ، وأن هذا يفرض عليه واجبات معينة: يجب على الشخص أن يحقق فائدة حقيقية للمجتمع ، والدولة (إحدى أفكار هجاء كانتميروف). أصبحت مؤسسات الدولة موضوعًا للشعرة (Tilemakhida لتريدياكوفسكي ، قصائد لومونوسوف الرسمية).

في بداية القرن ، ظهرت اتجاهات أخرى عميقة في الفن اللفظي: جرت محاولة للتعبير عن علم النفس البشري. تم إجراء مثل هذه المحاولات أيضًا في النثر (رحلة Trediakovsky إلى جزيرة الحب استنادًا إلى رواية Talman). لكن النتيجة المهمة بشكل خاص كانت تطوير كلمات الحب. مجال كامل من الحياة البشرية ، لم يكن معروفًا تقريبًا للأدب ، أصبح الآن في متناول التصوير الفني.

تناقضت هذه الميول الأدبية الجديدة في كثير من النواحي بعضها البعض ، وتعارضت مع بعضها البعض ولم تكتسب دائمًا وجهها الأسلوبي النهائي. إلى جانب محاولات تصوير الواقع بأكبر قدر ممكن من الصدق والدقة ، نشأت أيضًا رغبة في الذهاب إلى عالم الخيال (عادةً ما يُستمد من الفولكلور) ، إلى عالم الغريب والغريب وغير المتوقع (في مسرحيات كونست. المسرح ، جزئيًا في القصص - "التواريخ").

إذا كان من الممكن تسمية الأدب الروسي في القرن الثامن عشر ككل بشكل مشروط بمختبر إبداعي أعد الإنجازات الفنية للقرن التاسع عشر ، فإن المبدأ التجريبي قد تجلى بقوة بشكل خاص في أدب العقود الأولى من القرن. بشكل كامل هذه الميزة للعملية الأدبية 1700-1730. أعرب في عمله VK Trediakovsky.

وهكذا ، فإن عمل الكتاب في بداية القرن لم يوحده أي واحد أو حتى عدة اتجاهات أدبية بالمعنى الحديث للكلمة (كما سيكون نموذجيًا لأدب النصف الثاني من القرن الثامن عشر وما يليه) . كما في القرن السابع عشر ، الحياة الأدبيةلا يزال يتطور بشكل عفوي. لم تصبح أعمال الكتابة جزءًا كبيرًا ومنظمًا داخليًا صراع أيديولوجيلم تصبح بعد مهنة. لا توجد أيضًا برامج نظرية أدبية واعية بشكل واضح ، ولا بيانات أدبية (والتي بشكل عام مقدر لها أن تلعب دورًا أقل في تاريخ الأدب الروسي مما كان عليه في تاريخ الأدب الغربي). ومع ذلك ، هناك العديد من الاتجاهات الأيديولوجية والأسلوبية ، والتي تمهد في مجملها الأرضية للكلاسيكية الأدبية الروسية.

على أي خلفية تاريخية وثقافية تطور الأدب الروسي في بداية القرن؟ ما هي الحالة العامة لثقافة البلد في ذلك الوقت؟

هذه المرة نزلت في التاريخ تحت اسم "عصر إصلاحات بطرس". بيتر الأول ، كما تعلم ، فعل الكثير لتقريب الثقافة الروسية من الثقافة الأوروبية. قال أ.س.بوشكين جيدًا: "دخلت روسيا أوروبا كسفينة منخفضة ، بصوت فأس ورعد مدافع." وقد تم بناء هذه السفينة الضخمة بفضل جهود بيتر الأول.على الرغم من أنه في روسيا ، كما يلاحظ دي إس ليخاتشيف ، لم يكن هناك نهضة أو نهضة بالمعنى الأوروبي للكلمة ، ومع ذلك ، فإن نهاية القرن السابع عشر وبداية القرن السابع عشر. القرن الثامن عشر. يمكن اعتبارها بحق معادلة لروسيا للنهضة الأوروبية. من نظام ملكي من النوع القديم ، من دولة ملزمة بتحيزات طبقية عفا عليها الزمن ، من دولة كان البويار هم الطبقة الحاكمة ، جاء المجتمع الروسي إلى دولة قوية من نوع أوروبي مختلف ، إلى ملكية "مستنيرة" ، حيث كان النبلاء هو السيد ، وتوحيد النبلاء القبليين القدامى - البويار نبل جديد، التي نشأت مؤخرًا نسبيًا أو حتى ظهرت للتو ، مع النبلاء بالمعنى الصحيح للكلمة.

الدولة الجديدة هي الملاك الذين يملكون الأرض ، والفلاحون ، المستعبدون بالكامل ، يعيشون على هذه الأرض. هؤلاء هم ، أخيرًا ، التجار ، الآن ، خلال الارتفاع السريع للاقتصاد والزراعة والصناعة ، الذين أصبحوا قوة مهمة تطوير المجتمعورجال الدين.

كان الغرب ، الذي كانت الدولة الروسية موجهة إليه في بداية القرن في كثير من النواحي ، أيضًا ، بالطبع ، غير متجانس. في أوروبا الغربية كان هناك أيضًا إصلاح مضاد ، ولكن كان هناك أيضًا تنوير ، كان هناك أيضًا نهضة إنسانية. إذا لم يكن سمعان بولوتسك في القرن السابع عشر قد حدد موقفه بوضوح بعد: هل كان أقرب إلى التنوير أم إلى النهضة الإنسانية (ربما لم يكن هذا واضحًا له هو نفسه) ، إذن بيتر الأول في تحولاته ، في إصلاحاته ينجذبون نحو الغرب التعليمي والإنساني بوضوح وبالتأكيد. كان هذا حتميا تاريخيا.

وفقًا لهذه الاتجاهات الجديدة ، كانت نظرة عالمية جديدة تمامًا تتشكل في روسيا. تجلى الاهتمام بالعلوم ، التي كانت تُعتبر سابقًا على أنها شيء يقترب من الشعوذة والسحر والتصوف ، بقوة كبيرة ؛ الاهتمام المتزايد بشكل خاص بالعلوم الدقيقة. فيما يتعلق بهذا ، يتم التأكيد تدريجياً على الإيمان بقوة العقل البشري. يصبح العقل هو مقياس كل شيء (هذه هي الطريقة التي يتم بها تجهيز الأرض لتشكيل الكلاسيكية). وهذا الإجراء يدفع بالتدريج ، وبشكل غير محسوس ، العديد من الأفكار الدينية التقليدية إلى الخلفية. يتم استبدال سلطة الكنيسة بسلطة الدولة ، الدولة التي أخضعت السلطة الكنسية. تصبح خدمة الدولة معيارًا لقيمة الشخص وصفاته الأخلاقية. أصبحت المصلحة العامة تدريجيًا أعلى معيار أخلاقي. وهذه الأفكار الجديدة ، التي نشأت أصلاً في الغرب ، جنبًا إلى جنب مع المفاهيم الجديدة ، تدخل الحياة اليومية الروسية: المنفعة العامة ، والقضية العامة ، والمواطن ، والوطني. هناك قناعة بأن القوانين المدنية لا تُكتب بناءً على نزوة من فوق ، بل يتم إنشاؤها وفقًا لقوانين العقل ، ويتم تحديدها بواسطة "القانون الطبيعي" ، وليس "العناية الإلهية".

أقيمت العلاقات مع أوروبا بسرعة كبيرة. انقطع السد ، والذي فصل روسيا عنه لقرون عديدة الثقافة الغربية. يتم "إرسال" الشعب الروسي ، ومعظمهم من الشباب ، بشكل عاجل من قبل الحكومة إلى "أراض أجنبية" ، وهناك عدد لا بأس به عدد كبير منالكتب التعليمية المترجمة والروسية الخاصة بهم. ماغنيتسكي كتب علم الحساب ، مميزًا في عصره ، مع إدخالات شعرية. تجاوزت أهمية هذا الكتاب (1703) دراسة الرياضيات. تم نشر أول صحيفة روسية مطبوعة فيدوموستي ، ارتفع تداولها أحيانًا إلى عدة آلاف من النسخ. تم تقديم تقويم جديد (1700). تمت الموافقة على خط مدني جديد ، مما سهل بشكل كبير أعمال الطباعة وزاد من إمكانية نشر الحروف بين عامة السكان.

مع إيلاء أهمية كبيرة لنشر الكتب التربوية ، وتطوير العلوم الدقيقة ، شجع بيتر الأول ورفاقه على تطوير الفنون التطبيقية. ظهرت أول صالة للألعاب الرياضية ، والتي لا تزال قليلة العدد. لذلك ، في عام 1703 ، تم تأسيس صالة إرنست غلوك للألعاب الرياضية في موسكو. لقد اجتذب بيتر الأول على نطاق واسع ، وأحيانًا إلى أقصى الحدود ، الأجانب لمثل هذه الأغراض. يتم إنشاء عدد كبير جدًا من "المدارس الرقمية" - المدارس التي يحتل فيها تدريس العلوم الدقيقة المكانة الرئيسية. يتم تحويل مدرسة موسكو Zaikonospasskoe إلى أعلى مؤسسة تعليمية- الأكاديمية السلافية - اليونانية - اللاتينية. ينجذب هنا المزيد من المعلمين المؤهلين الجدد والتعليم يرتفع إلى مستوى أعلى.

زيادة الاهتمام بـ الثقافة القديمة. في هذا الصدد ، في عام 1705 ، تم نشر كتاب فضولي بعنوان "الرموز والشعارات" اللاتيني. احتوى هذا الكتاب على أكثر من ثمانمائة شعار ورمز استعاري الأكثر استخدامًا في أدب أوروبا الغربيةوترتبط في الغالب بالأساطير اليونانية والرومانية. مثل هذا الكتاب هو نوع من ABC من الأساطير ، وهو مقدمة لعالم الصور الشرطية ، التي تتميز بثقافة الباروك والكلاسيكية الأوروبية ، تبين أنها مفيدة جدًا للقارئ الروسي. هناك أيضا كتاب "المكتبة ، أو عن الآلهة" لأبولودوروس. اتبعت ترجمتها إلى اللغة الروسية نفس الأهداف وساهمت أيضًا في تعريف الجمهور الروسي بالثقافة القديمة.

كانت هناك حاجة لنشر مجموعة من الأخلاق الحميدة والكتب الأخرى التي يمكن أن تعرّف الرجل العادي الروسي بثقافة أوروبا الغربية. تحمل مثل هذه الكتب أحيانًا بصمة ساخرة. ومن الأمثلة على ذلك مجموعة "مرآة الشباب الصادقة" ، حيث تم تقديم العديد من النصائح فيما يتعلق بالسلوك في الأماكن العامة ، وتم إحضار حياة شخص روسي من السفتليت والأبراج إلى الاجتماعات ، للجمهور. "لا تبصقوا على الأرض في المجتمع" ، "المرآة" الروسية شابمرتديًا قفطانًا أوروبيًا - لا تنفخ أنفك بصوت عالٍ ، وابتعد عن الفواق أمام السيدات "، إلخ.

كان كل هذا ضروريًا للغاية لإلهام الشباب الذين لم يحضروا من قبل اجتماعات مزدحمة بحضور النساء ولم يكونوا على دراية بقواعد الكياسة الأوروبية. هذه النصيحة لم تكن ضارة بالجزء الأنثوي من المجتمع أيضًا.

كان على الشعب الروسي أيضًا أن يتعلم الكثير من الأشياء الجديدة حول قواعد المراسلات البريدية ، وخاصة مراسلات الحب. "بوتس ، كيف تكتب الإطراءات المختلفة" - هذا هو اسم المجموعة نصوص نموذجيةالمراسلات البريدية ، والتي توضح بالتفصيل الصيغ التي يجب استخدامها لبدء رسالة ، وكيفية التحدث في رسالة عن مشاعرك لسيدة ، وكيفية إنهاء الرسالة.

كما تم الاستشهاد بعينات من رسائل العمل ، ورسائل من الزوج لزوجته ، وزوجة لزوجها ، وما إلى ذلك. يجب التأكيد على الرغبة في تأكيد كرامة الإنسان ، التي تتميز بها "بوتس". هنا نجد إجراءً حاسمًا ضد التوقيعات المهينة ، التي كانت شائعة جدًا في روسيا ما قبل بترين ، مثل "خطيبك" ، "إيفاشكو".

في عام 1724 ، تم تأسيس "أكاديمية العلوم والفنون الغريبة" ، وبالتالي تم أخيرًا تطوير العلوم في روسيا بشكل مركزي وتم أخذه تحت وصاية الدولة. يكتسب الأدب صفة علمانية بحتة. من بين 600 كتاب طُبعت في عهد بطرس الأول ، كان 48 كتابًا فقط من الكتب الكنسية.

قيمة عظيمةإصلاحات بيتر الاقتصادية ، وتحولاته الإدارية ، وإدخال الوزارات ، وبناء الأسطول ، وتطوير الصناعة - كل الحياة ، كل أفكار الشعب الروسي انقلبت رأساً على عقب ، تغيرت بشكل جذري. تطلبت العادات الجديدة ، وطريقة الحياة الجديدة ، كلمات أخرى من أجل انعكاسها في الأدب ، ولغة أدبية جديدة ، وأنواع جديدة ، وأشكال جديدة. سرعان ما نشأت جماعة مثقفة جديدة صغيرة ولكنها نشطة للغاية في عهد بطرس. من بينها كانت raznochintsy ، أي الناس من الطبقة الثالثة ، وكذلك من رجال الدين الصغار. كان إيفان تيخونوفيتش بوسوشكوف ، الذي توفي عام 1726 ، شخصية رائعة جدًا بين هؤلاء الأشخاص ، وهو فلاح علم نفسه ، وعالمًا اقتصاديًا موهوبًا للغاية ، درس تمامًا بنية الاقتصاد الروسي في عصره ، وطريقة حياته ، وهو موجود بالفعل. كتب شيخوخته "كتاب الفقر والثروة" الشهير ، والذي تضمن أفكارًا جديدة تمامًا ، وأحيانًا جريئة جدًا عن الاقتصاد التحول السياسيمع الآثار الأبوية والتقاليد. بالنسبة لهذا الكتاب ، سُجن "المثير للفتنة" (المؤلف) في قلعة بطرس وبولس ، حيث توفي. نُشر كتاب بوسوشكوف في القرن التاسع عشر فقط.

شخصية ثقافية رئيسية أخرى في بداية القرن كانت فاسيلي نيكيتيش تاتشيف ، مؤرخ مشهور، الذي اشتهر بـ "تاريخ روسيا من أقدم العصور" في خمسة كتب. كان رجلاً في تحول عقل جديد تمامًا ، وكان من حيث المبدأ يعارض القنانة ، على الرغم من أنه لم يعرف بعد الطرق المحددة للقضاء على القنانة.

للأشخاص الذين يدعمون بقوة أنشطة الإصلاحبيتر ، من الضروري ضم عدد من رجال الكنيسة الرئيسيين. هذا هو أسقف ريازان جافريل بوزينسكي ، وهو شخص واسع المعرفة وتقدمي للغاية ، هذا هو رئيس أساقفة نوفغورود فيوفان بروكوبوفيتش ، المتعلم موسوعيًا ، والذي دعم أيضًا بالكامل تحولات بيتر الأول ، وخاصة إصلاح إدارة الكنيسة الذي قام به الأخير (إلغاء البطريركية وتأسيس المجمع) ، وأصبح "العضو الرائد في المجمع". طور فيوفان بروكوبوفيتش "لائحة روحية" تحدد أنشطة الروس الكنيسة الأرثوذكسيةتحت بيتر الأول.

شخصية رئيسية أخرى دعمت بطرس الأول كانت ثيوفيلوس رابيت. كانت نتيجة جهود هؤلاء الممثلين الرئيسيين للثقافة الروسية ظهور مجموعة متقدمة من المثقفين الرازنوشينتس ، الذين استمرت تقاليدهم في الستينيات من قبل ناشري المجلات الساخرة ومؤلفي القصص المصممة لقارئ من الدرجة الثالثة (M. تشولكوف ، في ليفشين). في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، احتشد هؤلاء المثقفون حول فيوفان بروكوبوفيتش في "الفرقة العلمية" المعروفة. الشاعر الروسي الساخر الرائع أنطاكية دميترييفيتش كانتيمير انضم أيضًا إلى "الفرقة العلمية".

كان من الأهمية بمكان إنشاء الصحيفة الروسية المطبوعة فيدوموستي ، التي نُشرت من نهاية عام 1702 إلى عام 1727. وامتلأت الصحيفة بالسجلات التاريخية ونشرت أيضًا الوثائق الرسمية. لم يتم طباعة القصص الخيالية والمقالات في الجريدة. كان حجم الصحيفة غير مستقر ومتأرجح من اثنين إلى اثنين وعشرين. كما تقلبت الدورة الدموية بشكل حاد من ثلاثين إلى أربعة آلاف. نشرت هذه الصحيفة تقارير مختلفة عن الحروب ، والانتفاضات الشعبية ، والاضطرابات ، وأنشطة المنشقين ، وما يقولونه ويكتبون عن روسيا في الخارج. كان المحرر بوليكاربوف ، وكان المترجمون فولكوف وسينيافيتش. وُجدت فيدوموستي لمدة ربع قرن ، بعد أن "نجت" من بيتر الأول لمدة عامين ، وبعد عام 1727 ، تم استبدال فيدوموستي بصحيفة أخرى هي بطرسبرج فيدوموستي.

في القرن السابع عشر جرت محاولة لإعطاء القارئ الروسي فكرة ما عما يفكر فيه في الخارج عن الدولة الروسية. كانت صحيفة "كورانتي" المكتوبة بخط اليد ، والتي كُتبت في نسخة واحدة باليد ، وتم توزيعها فقط بين المقربين من القيصر ، بحيث كان نطاقها أضيق بما لا يقاس من نطاق فيدوموستي.

في نهاية عام 1702 ، كان يوهان كونست ، وهو ألماني من دانزيغ ، رجل ضليع الأعمال المسرحيةوامتلاك مهارات تنظيمية معروفة ، بمبادرة من بيتر ، جند فرقة من "الكوميديين" وأعد عدة مسرحيات. تم عرض هذه المسرحيات في تقليد فرق التمثيل المتجولة. تم تنظيم المسرحيات في الأصل ألمانية، ثم بالروسية. لكن مسرح كونست لم يدم طويلاً: في العام التالي ماتت كونست وتوقفت العروض. كانت هذه العروض مليئة بالحلقات الغريبة والمذهلة ، فقد تميزت بشخصيات ملونة ذات مصير غير عادي ، مصممة لإبهار خيال المشاهد. كانت المؤامرات الميلودرامية مليئة بالأهوال والقتل والمبارزات ، وتحولات غير متوقعة من العمل. كانت قواعد الأداء غريبة للغاية. لعبت الأدوار النسائية من قبل الممثلين الذكور. قدم الممثلون أنفسهم بعضهم البعض للجمهور. بسبب البساطة الشديدة للمشهد ، وأحيانًا غيابهم ، أعلن الممثلون عن اسم المشهد ، المدن. الستار بالنسبة للجزء الاكبرلم يتم تطبيقه. هذه المسارح لم تدم طويلا. بحلول نهاية العقد الأول من القرن الثامن عشر. تضاءلت شعبيتها.

كان على المسرح الروسي الاحترافي أن يظهر ويصبح راسخًا فقط في بداية النصف الثاني من القرن من خلال جهود فيودور فولكوف. فقط هذه الولادة للمسرح المحترف في روسيا ستؤدي في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي إلى التأسيس الكامل لنوع جديد من الفن في الحياة الثقافية لروسيا.

الشعر الغنائي في ذلك الوقت ، الضعيف فنيا ، مهم للغاية بالمعنى التاريخي والأدبي ، لأنه انفتح على القارئ ، وفتح على الفن الروسي كلمات منطقة جديدة تماما ، لم تكن معروفة من قبل في حياة الإنسان. - مجال التجارب الشخصية. في اللغة الروسية القديمة ، في الأدب الروسي في العصور الوسطى ، وكذلك في فن شعبي(باستثناء أغاني الحب "العالقة") غابت موضوع التجارب الغنائية بالمعنى الصحيح للكلمة. لم تحتل أوصاف تجارب حب الأبطال أي مكان مهم. إذا كان هناك نقاش حول الحب ، فعندئذ لم يتم وصف الشعور بالحب نفسه ، ولكن تم التركيز على الأهمية الاقتصادية لاتحاد الزواج. عادة ما تم استبدال الحب بالقدر ، القدر ، الذي قيد مصير الناس. في أدب ما قبل البترين ، كان الأمر يتعلق بالانجذاب الجسدي ، والجاذبية الساخرة ، والخالية من أي روحانية. لم يصور الشعور بالحب بكل معانيه ، أي. كشعور يحول العالم الروحي للإنسان بأكمله ، كشعور يلعب دورًا كبيرًا في حياة الشخص. بهذه الطريقة ، بطريقة جديدة ، تحدث شعراء القرن الثامن عشر فقط عن الحب. في "أغانيهم" و "أرياس" ، لا يصبح الحب فقط القوة الدافعة للعمل ، وأساس نزاعه ، ولكن الحب يتعالى هنا بالمعنى الفني للكلمة ، والشعر ، والمقدس تقريبًا. لكن كلمات الكتاب كانت لا تزال عاجزة من الناحية الفنية وتجذب القراء فقط من خلال محتواها المبتكر.

دخلت اللغة الأدبية في حالة فوضوية بسبب حقيقة أن الحياة قد تغيرت بشكل جذري ، وظهرت الكثير من المفاهيم الجديدة ، للتعبير عنها لغة الطبقة القديمة ، الطبقة روسيا في العصور الوسطىكان غير لائق تماما. لم يكن أسلوب اللغة السلافية القديمة ، ولا أسلوب الوثائق التجارية ، ولا أسلوب الفولكلور مناسبين هنا. كان من الضروري البحث عن مزيج جديد تمامًا من العناصر اللفظية. بالطبع ، لا يمكن حل هذه المهمة الصعبة للغاية على الفور. في بداية القرن ، تم تعيين مثل هذه المهمة فقط.

من الأهمية بمكان لتطور الشعر في روسيا الهوس بكتابة الآيات المقطعية والمقطوعة - الآيات ، والتي كانت سمة من سمات الحياة المدرسية في ذلك الوقت. كانت كتابة الشعر جزءًا من منهج الحوزة ، وفي أواخر السابع عشرفي بداية القرن الثامن عشر ، تم إيلاء الاهتمام الرئيسي للمظهر الخارجي الصريح للعمل الشعري. كان من المفترض أن التناسق البصري للنص المبين على الورق كان مظهراً لأعلى مهارة فنية وشاعرية. ومن هنا تأتي القصائد على شكل صليب أو قلب أو أي شكل آخر. كانت تسمى هذه القصائد آيات مجعدة. تتم أيضًا كتابة آيات Acro- و meso ، حيث تمت إضافة الأحرف الأولى من الأسطر المقروءة من أعلى إلى أسفل ، أو الأحرف الوسطى من الآيات المميزة بأحرف كبيرة ، إلى بعض الكلمات ذات المعنى ، اسم الشخص الذي تم تكريس هذه القصيدة. اهتمام كبيركما أُعطي لكتابة ما يسمى بـ "آيات جراد البحر" ، أو آيات المستذئبين ، والتي يمكن قراءتها بالترتيب المعتاد ، من اليسار إلى اليمين ، والعكس صحيح ، ولم يتغير معنى الآية من هذا.

كان للإبداع الأدبي مقاومة داخلية كبيرة وكان من الصعب تجديده. عاشت التقاليد الأسلوبية ، القوية جدًا في الأدب الروسي القديم ، لفترة طويلة في أدب القرن الثامن عشر. في العقود الأولى ، احتفظت الأنواع المميزة في القرنين السادس عشر والسابع عشر بأهميتها. في القرن السابع عشر ، كان نوع القصة أكثر انتشارًا في الأدب الروسي. لا يزال يتمتع بشعبية في العقود الأولى من القرن الجديد. في النوع القديم المألوف ، يبدأ القديم ، سواء في المحتوى أو في الشكل الأسلوبي ، في التعارض مع الجديد ، مع الاستمرار في التعايش مع هذا الجديد بشكل عام. يمكن تتبع هذه الظاهرة في مثال القصة الأكثر شيوعًا في زمن بطرس الأكبر - "تاريخ البحار الروسي فاسيلي كوريوتسكي ، عن الأميرة الجميلة هرقل من أرض فلورنسكي". غالبًا ما يتم إدخال الكلمة العصرية "التاريخ" أو "التاريخ" في عنوان مثل هذه الأعمال. هذا ، بالطبع ، هو اتجاه العصر ، وليس مجرد اتجاه معجمي: بهذه الكلمة ، أراد المؤلفون المجهولون للقصص التأكيد على أصالة وصدق وتميز الأحداث التي تم تصويرها في الأعمال. في هذا العمل ، يتطور الصراع ، وهو مألوف بالفعل لقصص القرن السابع عشر. لدينا هنا أيضًا صراع بين الأفكار القديمة والجديدة حول الغرض من الحياة ، حول القيم الأخلاقية ، حول الأسس الأخلاقية للمجتمع ، حول صراع أيديولوجية الآباء والأبناء. ولكن إذا كان مثل هذا الصدام في قصص القرن السابع عشر قد اكتسب شخصية حادة جدًا وصُور على أنه صراع عدائي ، فلا يوجد صراع مباشر ، أو صراع مؤامرة بين الأب والابن ، بطل العمل. على العكس من ذلك ، بطل القصة - يتذكر فاسيلي دائمًا والده ، ويرسل له المال من الخارج ، ولا توجد عداوة بين الأب والابن. علاوة على ذلك ، فإن الأب لا يمنع ابنه من أن يعيش عقله ، بل إنه يتعاطف مع مثل هذا السلوك الأبوي. لكن محتوى أيديولوجيتعكس القصة ككل استحالة العيش بالطريقة القديمة ، وتمثل إنكار الحياة القديمة كلها ، وطريقة حياتها بأكملها ، وأخلاقها. والبطل ، الذي يعيش بطريقة جديدة ، ويبني مصيره بنشاط ، يفوز ، ويصل إلى أعلى درجة في السلم الاجتماعي. لم تكن هذه قصة القرن السابع عشر. هذا حل جديد بشكل أساسي للصراع - تمامًا بروح العصر العاصف لبطرس الأكبر. يتمتع فاسيلي بتعاطف كبير من المؤلف. في صورته ، يتم التأكيد في المقام الأول على العزيمة ، والمبادرة ، والموقف النشط تجاه الحياة ، والقدرة على "العيش بعقل المرء" (مهارة قتلت سابقًا بطل القصة "On Woe-Misfortune"). يعامل فاسيلي "النبلاء" باحترام. لكنها في نفس الوقت تتمتع بطابع مستقل وتحافظ في كل وقت على كرامة الإنسان. يصل البطل في نهاية القصة إلى أعلى مكانة في المجتمع ليس بسبب مزايا والده ، وليس بسبب نبل عائلته ، ولكن فقط بسبب صفاته البارزة. كما تختلف نهاية القصة أيضًا عن نهايات قصص القرن السابع عشر - ميؤوس منها - وليس رحيلًا إلى الدير ، ولا موت البطل ، بل انتصاره باعتباره المنتصر في صراع الحياة ، والفائز أخلاقيًا. مصلحات. يلعب صراع الحب دورًا مهمًا ، فهي هي التي تقود الحدث في جميع أنحاء الجزء السائد من الحبكة. في الوقت نفسه ، يتم إضفاء الطابع المثالي على الحب بدلاً من إدانته كمبدأ شيطاني أو غير اجتماعي في قصص القرن السابع عشر.

من الناحية التركيبية ، ربما يكون "تاريخ فاسيلي كوريوتسكي" هو أفضل قصص عصر بطرس الأكبر. تتميز الأعمال الأخرى من هذا النوع بتعقيد الصراع وعدم تماسك التكوين. وهذا ينطبق بدرجة أقل على المحاكاة الساخرة "قصة تاجر روسي John ”، بطله ليس نبيلًا ، بل تاجر. يذهب إلى باريس "لتذوق المتعة الحياة العلمانية". يتم إيلاء الكثير من الاهتمام في القصة لوصف مغازلة الحب ، صعود وهبوط علاقة جون بإليانور. يتم إدخال ملاحظات الحب في النص لأول مرة. لكن كل شيء مطلي بألوان ساخرة. إن ظهور العمل ، بشكل ساخر ، دليل على أن نوع "التاريخ" بدأ يتقادم إلى حد ما.

الأكثر أهمية من حيث الحجم ، وفي نفس الوقت الأقل تماسكًا من حيث التركيب ، من بين جميع القصص في زمن بطرس الأكبر ، هي بلا شك "حكاية الإسكندر - النبيل الروسي". هنا يمكنك أن تشعر بالتأثير القوي للروايات المطبوعة الشعبية ، وكذلك الفولكلور الروسي ، ولا سيما حكايات المغامرات الروسية الخيالية.

ألكساندر ، بطل هذا العمل ، مثل باسل وجون ، يذهب إلى أوروبا ، التي تظهر أمام القارئ كأرض المتعة والشجاعة ، وفي الجزء الثاني من العمل - كعالم من المغامرات والبطولات الفرسان. في مدينة ليل ، يقع الإسكندر في حب إليونورا الجميلة ، وتستمر علاقتهما الرومانسية لفترة طويلة ، لكن الشخصيات تفقد بعضها البعض أكثر من مرة ، في حين أن تمويه الشخصيات ، الذي يلجأ إليه المؤلف ، لا يسمح بذلك. شخصيات للتعرف على بعضها البعض. الإسكندر رجل تافه إلى حد ما وإليانور ، بعد أن علمت بخيانته ، تموت من الحزن. يقع الإسكندر في حب Hedwig-Dorotea ، ثم مع Tirra ، الذي طعن في نهاية القصة حتى الموت على جثة الإسكندر المتوفى بحزن.

الكوميدي الموازي للشخصيتين الرئيسيتين في القصة ، ألكسندر وإليانور ، هو فلاديمير مع العديد من عشاقه.

تمتعت قصة الابن الفرنسي ببعض الشعبية. صورت كل هذه القصص شخصًا روسيًا على أنه أوروبي ، وأعطته صفات كانت غريبة عن القصة الروسية القديمة: الاستقلال ، وسعة الحيلة ، والشجاعة - شيء تطلبه أسلوب الحياة الجديد ، الواقع الجديد بإلحاح.

بصرف النظر إلى حد ما عن "القصص" ، يوجد "مقتطف من رواية في الآية" ، وهي قصة سيرة ذاتية لامرأة شابة عن انهيار آمالها في الزواج من أحد أفراد أسرته. لأول مرة في الأدب الروسي ، نيابة عن امرأة ، يتم التحدث علانية عن الحب الحر وبلا خوف ويتم إدانة قوة السيطرة الأبوية ، التي تعارض هذا الشعور وتدمره في نهاية المطاف ، علانية.

كانت كل هذه الأعمال أقرب إلى التراث الشعبي منها إلى الكتاب التقليد الأدبي. لم يتم نشرها ، ولكن بعد أن أحبها القراء ، تم توزيعها في قوائم ومتنوعة ، مما جعلهم أقرب إلى التراث الشعبي وساهم في اكتساب لمسة تقليدية من خلال صورهم وتشبع الأعمال بالأماكن المشتركة.

محاضرة 2

فيوفان بروكوبوفيتش

(1681 – 1736)

كان فيوفان بروكوبوفيتش أحد أكثر الناس تعليماً في عصره ، وكان أول من شعر وفهم الحاجة إلى الدولة الروسية من التغييرات الأساسية في مجال السياسة والأيديولوجيا والفن ، والنضال من أجل تنفيذ إصلاحات بترين. فيوفان بروكوبوفيتش ، وفقًا لـ N.K. Gudziy ، أعطى هذا "المستنير في قطب صغير" كل طاقته القوية وكل موهبته لقضية التنوير في روسيا.

عانى نجل تاجر كييف الصغير ، فيوفان بروكوبوفيتش ، من الفقر في طفولته ، لكنه تمكن من أن يصبح طالبًا في أكاديمية كييف موهيلا. ومع ذلك ، فإن المعرفة التي حصل عليها لم تكن كافية بالنسبة له ، وهو ، دون تردد طويل ، يقبل Unianism (الكنيسة الموحدة - وهي جمعية مسيحية أنشأها اتحاد بريست في عام 1596 ، أطعت البابا ، واعترفت بالمبادئ الأساسية للكنيسة الكاثوليكية مع الحفاظ على الطقوس الأرثوذكسية) من أجل التمكن من مواصلة التعليم في الغرب. درس لبعض الوقت في بولندا ، ثم في روما ، في مجمع القديس أثناسيوس (افتتح خصيصًا لتدريب دعاة الكاثوليكية بين السلاف واليونانيين). طريقه إلى المعرفة يتحدث عن صلابة معرفته واستقلالية أحكامه والتسامح الديني. كان هذا نموذجًا لعصر إصلاحات بطرس - وقت مراجعة جميع الأفكار التقليدية.

في عام 1704 عاد إلى كييف وقام بالتدريس لبعض الوقت في أكاديمية كييف موهيلا للخطابة والبلاغة. بعد أن أصبح صديقًا شخصيًا للقيصر ، تمت الموافقة على بروكوبوفيتش في منصب "المحافظ" - عميد أكاديمية كييف. تميز باتساع نطاق الاهتمامات ، وكان مولعا بالتاريخ ، وعلم اللغة ، واللاهوت ، والفلسفة ، وحتى الرياضيات. جنبا إلى جنب مع Kantemir و Tatishchev و Golitsyn ، انضم إلى "الفريق العلمي" الذي تطور في نهاية العشرينات وأصبح قائدًا لهذه الدائرة من التنوير الروس - أبطال شؤون بيتر الأول.

دخل بروكوبوفيتش الأدب الروسي باعتباره مؤلفًا للقصائد الغنائية ومؤلف الكوميديا ​​التراجيدية "فلاديمير" ، حيث جرت محاولة لإظهار صراع ملك مستنير مع رجال دين جاهلين ، وكذلك مؤلف أطروحة "دي آرتي" poetica "- كتاب مدرسي من piitiki.

لقد كان متحدثًا بارزًا وترك العديد من الخطب التي تمجد فيها السياسة الخارجية والداخلية لحكومة بيتر الأول. كشخصية بارزة في الكنيسة (كان لديه رتبة رئيس أساقفة نوفغورود) ، دعم فيوفان بنشاط بطرس الأول في إعادة تنظيم الكنيسة الروسية. لهذا الدعم كان بطرس الأول مدينًا إلى حد كبير بنجاحه في تصفية البطريركية ، التي تنافست دائمًا مع السلطات القيصرية ، وخلق نوع من الزمرة لإدارة شؤون الكنيسة - المجمع المقدس. أصبح بروكوبوفيتش عضوا قياديا في السينودس. كتب ما يسمى بـ "اللوائح الروحية" ، التي حددت أنشطة الكنيسة الروسية لعقود. عبّر بروكوبوفيتش في عمله وفي خطبه عن أيديولوجية الجزء المتقدم من النبلاء والمثقفين الفاسدين في زمن بطرس الأكبر. في "خطاب عقد السلام مع السويد" ، تمنى بروكوبوفيتش بوضوح "أن يتم تخفيف أعباء الشعب". متحدث رائع ، عرف فيوفان كيف يجعل لغة خطبه ملونة ومتنوعة.

في مجال الشكل الشعري ، أدخل بروكوبوفيتش الأوكتاف في الشعر الروسي ، والذي استخدمه كثيرًا. غالبًا ما استخدم في قصائده القافية والتناسق التقريبي: من الواضح أنها فقيرة جدًا ، والمشاهد فضيلة. كتب بروكوبوفيتش قصائده الغنائية في أبيات مقطعية ، والتي كانت شائعة في أوكرانيا وبيلاروسيا. لكن تأثير عنصر الفولكلور الأغنية محسوس أيضًا. هذا يرجع إلى غنائية متأصلة فيه. كما لو كان يدرك التنظيم الإيقاعي غير الكافي لآية مقطعية طويلة ، غالبًا ما كان بروكوبوفيتش يتبادل الآيات ذات الأطوال المختلفة في أعماله ويستخدم على نطاق واسع الآيات القصيرة غير المعقدة التي بدت تقريبًا مثل الآيات المقطعية.

على سبيل المثال: "خلف قبر ريابوي":

خلف مقبرة ريابا

فوق نهر بروتوفا

كان هناك جيش في معركة رهيبة.

في أحد أيام الأسبوع من الظهر

أصبحت الساعة صعبة للغاية بالنسبة لنا -

جاء Turchin مزدحمة.

أو "تائب القوزاق":

ماذا علي أن أفعل ، لا أعرف.

وأنا أموت دون أن يترك أثرا

تجولت في غابات لا يمكن اختراقها ،

الدول سلسة وبلا ماء.

أتامانس وهيتمان ،

سقطت في خداعك.

تختفي فوق العتبات ،

طالما أنك لن تضيع على الطريق.

لن أقع في أيد قوية ،

لن أقبل العذاب الرهيب.

هذه آية مقطعية قصيرة (ثمانية مقاطع) ، حيث يقع الضغط غالبًا في ترتيب المقطوعات المقطعية (trochee - كما هو الحال في أغاني الرقص الشعبي). في بعض الأحيان توجد الأوكرانية. بعض قصائده هي سيرته الذاتية. على سبيل المثال: "الراعي يبكي في طقس طويل سيء". كتبت هذه القصيدة في الذكرى الخامسة لوفاة بطرس الأول ("مر اليوم الخامس") وتشهد على الارتباط الوثيق الذي كان موجودًا في ذهن الشاعر بين التجارب الشخصية والحياة السياسية للبلد ، ومدى قربه استحوذ على رد الفعل السياسي وانهيار آماله التربوية.

تحول Prokopovich أيضًا إلى النوع odic. هذه هي قصيدته "Epinikion ، أو أغنية النصر عن نفس النصر المجيد". هنا ، باستخدام واسع النطاق للسلافونية القديمة ، يغني بروكوبوفيتش عن الانتصار على "القوات السفيانية" التي انتصرت بالقرب من بولتافا. في هذا العمل ، يعمل بروكوبوفيتش بصفته سيدًا للأسلوب الراقي. لقد وجدنا بالفعل تمييزًا صارمًا بين الأسلوب العالي والعادي وغير السامي في أعمال Feofan Prokopovich.

الكوميديا ​​المأساوية لبروكوبوفيتش "فلاديمير" هي واحدة من أهم الأعمال الدرامية في بداية القرن. هنا تحول الكاتب إلى وقت معمودية روسيا في عهد فلاديمير سفياتوسلافيتش ، مستخدمًا معلومات تاريخية عن هذا الحدث كمصدر تاريخي. على أساس هذه الحبكة ، قام بفرض مادة اجتماعية-سياسية معاصرة له ، وكشف عن موضوعين رئيسيين كانا يثيران قلقه دائمًا: النضال من أجل انتشار التنوير في روسيا والصراع داخل الكنيسة بين قادة الكنيسة التقدميين والرجعيين. في زمن بروكوبوفيتش ، ارتبط هذان الجانبان من جوانب الحياة الأيديولوجية ارتباطًا وثيقًا.

الصور المروعة للكهنة الأغبياء والأغبياء والجشعين بأسماء مميزة: زيريفول وكوروياد وبيار تم تصويرها بلا شك على يد سيد موهوب. هذه المجموعة من الكهنة الجهلة (التي ترمز إلى كل شيء خامد في الحياة الروسية) تعارض بكل طريقة ممكنة نية فلاديمير لقبول المسيحية ، التي تجلب معها أخلاقًا أعلى ، وثقافة أعلى. يأتي ظل ياروبولك ، الذي مات على يد فلاديمير ، لمساعدة الكهنة في كفاحهم من أجل العصور القديمة. لكن فلاديمير ، على الرغم من كل شيء ، يدعمه أبناؤه والأشخاص المتشابهون في التفكير ، يقبل المسيحية ويسحق الأصنام الوثنية. هنا يسعى بروكوبوفيتش أيضًا إلى إظهار التناقض الطبيعة البشرية. لذلك ، يتردد فلاديمير: قبول المسيحية أم لا ، لأنه من الصعب عليه التخلي عن تعدد الزوجات المعتاد. لكن فلاديمير يتغلب على هذا التردد ، هذا ضعف بشري. هنا يمكننا أن نتحدث بالفعل عن بعض الاتجاهات الواقعية في عمل الكاتب.

تم تقديم الكوميديا ​​التراجيدية في نفس عام 1705 من قبل طلاب أكاديمية كييف موهيلا. كان هذا هو الأداء الوحيد للمسرحية.

يعمل بروكوبوفيتش ككاتب هجائي ، سلف مباشر لأنطاكية كانتيمير. تجلت رثاء بروكوبوفيتش الساخرة في أماكن في "اللوائح الروحية". هناك رسومات تخطيطية حية لأخلاق الأشخاص الذين يعارضون إعادة هيكلة الحياة الروسية طريق جديدوتجديد الكنيسة الروسية. حول تملق المحكمة ، كتب: "عندما تنتشر الشائعات بأن الملك يُظهر حبه لشخص ما على وجه الخصوص ، يكون الجميع في الفناء ، يهنئون الجميع ، ويعطونه ، وينحني للندب ويموت من أجله ، كما لو كانوا مستعدين."

من الأمور ذات الأهمية شاعرية بروكوبوفيتش. غالبًا ما تم إنشاء مثل هؤلاء البيتيك المكتوبين بخط اليد في الأكاديميات اللاهوتية في ذلك الوقت. نُشرت أطروحة بروكوبوفيتش فقط في نهاية القرن الثامن عشر ، لكنها أثرت على أعمال كانتيمير. توقع عدد من أحكامه آراء منظري الرومانسية والواقعية ، على الرغم من أن شعرية ثيوفان بشكل عام مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالميول ما قبل الكلاسيكية في فن الكلمة الأوروبي.

تتكون أطروحة بروكوبوفيتش "في الفن الشعري" من ثلاثة كتب صغيرة الحجم.

في الكتاب الأول نحن نتكلمحول أصل وخصوصية الشعر ، حول أهمية المهارة الشعرية. معظم أقسام مثيرة للاهتماممكرسًا للخيال الشعري ، حيث يسلط بروكوبوفيتش الضوء على السمة المحددة الرئيسية الإبداع الفني- استخدام الاصطلاحات الشعرية والتفكير بالصور. يتم التعامل مع الأسئلة الأخرى في الكتاب الأول بروح مثالية. على سبيل المثال ، تم تأكيد الأصل الإلهي للشعر ، لكن الإبداع الشعري يعتبر نوعًا من العمل العادي الذي ليس له اختلاف نوعي عن أنواع العمل الأخرى ، على سبيل المثال ، من العمل البدني. إذا كان لخلق أعمال الشخصية البطوليةلا يزال وجود "الإلهام القوي" معترفًا به على أنه ضروري ، ومن ثم فإن إنشاء أعمال ذات محتوى أقل "أهمية" متاح لأي مؤلف مجتهد. وبالتالي ، فإن الإلهام العظيم يعادل العمل البدني الكبير الضروري لكتابة مجلدات كبيرة. أعمال بطولية. تطور مثل هذه الأفكار ، وهي سمة لمنظري ما قبل الكلاسيكية والعصور القديمة ، سنجدها لاحقًا في Lomonosov's Rhetoric. إن المبالغة الكلاسيكية في دور التقليد تدفع بروكوبوفيتش إلى التقليل من شأنه إِبداعللتقليل من أصالة الكاتب. لكنه في الوقت نفسه يعارض التقليد "التافه" والانتحال ويتطلب استيعابًا واعًا لأسلوب الكاتب.

أما الكتاب الثاني فيتناول الشعر الملحمي والدرامي. مثل الفاعل كنيسية مسيحيةيعارض الاستخدام المفرط للصور الأسطورية ، تاركًا الحق للشاعر في استخدام هذه الصور بمعنى مجازي بحت. فيما يتعلق بالاختلاف بين المؤرخ والشاعر ، يؤكد بروكوبوفيتش مرة أخرى أن الرواية هي العامل الرئيسي المحدد للإبداع الشعري. يكتب بروكوبوفيتش: "يخبر المؤرخ عن حدث حقيقي ، وكيف حدث: مع الشاعر ، إما أن القصة بأكملها وهمية ، أو ، حتى لو وصف حدثًا حقيقيًا ، فإنه يخبرنا عنها ليس كما حدث بالفعل ، ولكن كما حدث يمكن أو ينبغي أن يحدث.

كتب بوشكين: "ظهر أدبنا فجأة في القرن الثامن عشر" ، وهو يعلم جيدًا أن أصوله تعود إلى العصور القديمة. بكلمة "فجأة" أكد بوشكين على الطبيعة الخاصة التي لا مثيل لها للتطور الديناميكي لروسيا في ذلك الوقت. القرن ال 18 - هذا هو عصر التكوين السريع للأدب الروسي الجديد. على مدى عدة عقود ، عوض الأدب الروسي عن تأخره في الأدب الغربي. إن الظواهر الأدبية لهذه الفترة مضغوطة للغاية في الوقت الذي تظهر فيه عناصر العاطفة بالفعل في عصر الكلاسيكية ؛ الجديد تنويع المقطعي(انظر المزيد عن هذا أدناه) يتعايش مع الآيات القديمة. عند الحديث عن أدب القرن الثامن عشر ، غالبًا ما نواجه مثل هذه الظواهر التي ، دون أن تكون موضع اهتمام من الناحية الجمالية ، نقطة فنيةوجهة نظر ذات أهمية كبيرة من وجهة نظر العملية التاريخية والأدبية. قصائد ف.ك. يكاد يكون من المستحيل قراءة Trediakovsky ، لكنه مبتكر التأليف الحديث. ولم يكن أي شخص آخر سوى بوشكين قد دافع عن Trediakovsky عندما قررت I.I. أخرج لاشنيكوف ، في روايته التاريخية البيت الجليدي ، شاعر القرن الثامن عشر. في شكل مهرج تافه: "أبحاثه اللغوية والنحوية رائعة جدًا. كان لديه أكثر الأفكار شمولاً حول الشعيرة الروسية ... بشكل عام ، تعد دراسة Trediakovsky أكثر فائدة من دراسة كتابنا الآخرين.

فترة الأدب الروسي في القرن الثامن عشر. يعتمد تقليديا على الاتجاهات الأسلوبية الرائدة في الثقافة الفنية في ذلك الوقت. بشكل عام يمكن تقديمها على شكل الجدول التالي:

1. أدب زمن بطرس الأكبر

الربع الأول من القرن الثامن عشر تميزت بتحولات كبيرة في الحياة الاقتصادية والسياسية والثقافية لروسيا. شكلت إصلاحات بيتر بداية عملية أوربة روسيا ، واستحوذت هذه العملية أيضًا على مجال الإبداع الأدبي. ظهرت أدبيات العصر الجديد بحزم من تحت تأثير الكنيسة ، واستوعبت المفهوم الأوروبي للحكم المطلق المستنير ، وأمام أعينها المثال الحي لبطرس الأول. الترويج لأفكار جديدة. سيتم الحفاظ على الطابع التعليمي بشكل خاص والمفتوح للأدب الروسي في عصر البترين طوال القرن الثامن عشر بأكمله. واكتسبت جودة جديدة في الكلاسيكيات الروسية في القرن التاسع عشر.

ومع ذلك ، فإن الأدب الروسي في الربع الأول من القرن الثامن عشر من حيث قدراتها الفنية ، فمن الواضح أنها تخلفت عن احتياجات العصر ، من نطاق إصلاحات بيتر. ليس من قبيل الصدفة أن يُطلق على حقبة البترين اسم "العصر غير الأدبي" في التاريخ الروسي. الأدب 1700-1720 يمثل صورة غريبةمزيج من القديم والجديد ، لا يزال له طابع انتقالي ككل. في زمن بطرس الأكبر ، استمر التقليد القديم المكتوب بخط اليد للأدب الروسي القديم في الوجود والتطور - فقد ظل على هامش العملية الأدبية العامة في روسيا حتى نهاية القرن الثامن عشر ، واستمرت بعض ظواهره حتى ذلك الحين. اليوم (كتابات المؤمنين القدامى والصحافة).

استلزم علمنة الثقافة تحرير الإبداع الفني. والشيء الآخر هو أن الكاتب غالبًا لا يعرف كيف يتخلص من هذه الحرية. لا يخدم الأدب في عهد بطرس أغراضًا عملية فحسب ، بل إنه يسلي ويتقن موضوعات جديدة كانت محظورة في السابق. لم يعرف الأدب الروسي القديم تقريبًا موضوع الحب (مع استثناءات نادرة ، يتم تفسير الحب على أنه هوس من الشيطان ؛ تم التعرف على الحب الزوجي فقط). في عصر البترين ، ينتشر كلمات الحب(ما يسمى ب "kants") ، فيها صور الفولكلورمن الشعر الشعبي الذي تعايش بسلام مع الزخارف الأسطورية القديمة. علماني قصةمع قصة مغامرة مثيرة. تم توزيع هذه القصص في المخطوطات ، وكانت مجهولة المصدر وبنيت وفقًا للنوع المشهور في أواخر القرن السابع عشر - أوائل القرن الثامن عشر. القصص القصيرة المترجمة وروايات المغامرات. ومع ذلك ، كان بطل هذه القصص شابًا نموذجيًا لعصر البترين. عادة ما يكون متواضعًا ، ولكنه متعلم ، وحيوي وجريء ، وقد حقق الشهرة والثروة والتقدير فقط بسبب مزاياه الشخصية. هذه هي "قصة البحار الروسي فاسيلي كوريوتسكي والأميرة هرقل من أرض فلورنسا". يتميز أسلوب هذه القصة بالانتقائية المذهلة - جنبًا إلى جنب مع المفردات التقليدية الشجاعة لروايات الفروسية المترجمة - البربرية والإكليروسية ، التي يعود تاريخها إلى الكتابة التجارية لبطرس الأكبر ، ولغة صحيفتي فيدوموستي والتناغم ، وحتى اللغة الكتب المدرسية المترجمة في العلوم الطبيعية والعلوم الدقيقة. كشفت هذه القصص بشكل واضح عن كعب أخيل لثقافة بطرس ككل: عدم وجود لغة أدبية يمكن أن تنقل بشكل مناسب تلك المفاهيم الجديدة في مجال الثقافة والفلسفة والسياسة التي جلبها معها عصر تحولات بيتر. مهمة خلق لغة أدبية روسية جديدة تركها كتّاب العصر البطرسي لجيل جديد من الكتاب.

في أدب بترين ، استمرت تقاليد الدراما المدرسية في التطور. هنا لعب ظهور المسرح المدرسي داخل جدران الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية دورًا كبيرًا. قصص دينية في هذا النوع الدراميحل محلها علمانيون ، يتحدثون عن أحداث سياسية ، تحتوي على مدح لبيتر الأول ورفاقه. في المستقبل ، يتم تعزيز الطبيعة الصحفية والمديرية للدراما. احتل النوع الدرامي المدرسي مكانة مركزية في أعمال Feofan Prokopovich (1681-1736) ، وهو خطيب لامع ودعاية وكاتب مسرحي وشاعر. الكوميديا ​​التراجيدية "فلاديمير" (1705) تحتل مكانة مركزية في عمله. تصور في هذه المسرحية الأحداث المرتبطة بتبني المسيحية في روسيا تحت حكم فلاديمير ، فيوفان مجازيًا تحولات بيتر وسخر من خصومه بشكل ساخر. حملت الكوميديا ​​التراجيدية "فلاديمير" ملامح المسرحية الكلاسيكية المستقبلية: الصراع بين العاطفة والعقل ، ووحدة الفعل والوقت ، ووضوح ووضوح التكوين.

الرئيسية> دورة المحاضرات

المؤلفاتالثامن عشرقرون

تطور الأدب في 1700 - 1730

(أدبيات عصر بتروفسك)

العقود الأولى من القرن الثامن عشر هي وقت تشكيل فن جديد ، وقت إنشاء الأدب الذي يختلف نوعياً عن أدب الفترة السابقة. كانت أهم علامة على الجديد في الإبداع الأدبي هي نظرة الكتاب إلى الواقع من وجهة نظر الأمة. إن أفق رؤية المؤلف آخذ في الاتساع. يتم إخراج أبطال الأدب من الدولة الروسية. تتحرر صورة البلدان الأخرى من أجواء الخيال. على نحو متزايد ، تُسمع فكرة أن الشخص هو عضو في المجتمع ، وأن هذا يفرض عليه واجبات معينة: يجب على الشخص أن يجلب منافع حقيقية للمجتمع ، والدولة (تبدو هذه الفكرة في الهجاء الثاني لـ A. Cantemir). تم إجراء محاولة في الأدبيات لتعكس علم النفس البشري. إذا كان من الممكن تسمية الأدب الروسي في القرن الثامن عشر ككل بمختبر إبداعي أعد الإنجازات الفنية للقرن التاسع عشر ، فقد تجلى المبدأ التجريبي بقوة بشكل خاص في أدب العقود الأولى من القرن الثامن عشر ، عندما كان لا يزال هناك لم يكن هناك اتجاه أدبي ، وتطورت الحياة الأدبية بشكل عفوي ، ولم تكن الكتابة كبيرة بعد ، وجزءًا منظمًا داخليًا من الصراع الأيديولوجي ، لم يصبح بعد مهنة. وقد سُجلت هذه الفترة في التاريخ تحت اسم "عصر إصلاحات بطرس". لقد فعل بيتر الأول الكثير لتقريب الثقافة الروسية من الثقافة الأوروبية. كما أشار أ. بوشكين "دخلت روسيا أوروبا كسفينة منخفضة عند صوت فأس ورعود المدافع". انجذب بيتر الأول في تحولاته ، في إصلاحاته نحو الغرب الإنساني المنير. كان هذا حتميا تاريخيا. من نظام ملكي من النوع القديم ، من دولة ملزمة بتحيزات طبقية عفا عليها الزمن ، جاءت روسيا إلى دولة قوية من نوع أوروبي مختلف ، إلى ملكية "مستنيرة". وفقًا لهذا ، كانت نظرة عالمية جديدة تمامًا تتبلور في روسيا. هناك اهتمام بالعلوم ، وفي هذا الصدد ، يتم بشكل تدريجي ترسيخ الإيمان بقوة العقل البشري. يصبح العقل هو مقياس كل شيء (هذه هي الطريقة التي يتم بها تجهيز الأرض لتشكيل الكلاسيكية). وهذا الإجراء يدفع بالتدريج ، وبشكل غير محسوس ، العديد من الأفكار الدينية التقليدية إلى الخلفية. تم استبدال سلطة الكنيسة بسلطة الدولة التي أخضعت السلطة الكنسية. تصبح خدمة الدولة معيارًا لقيمة الشخص وصفاته الأخلاقية. أصبحت المصلحة العامة تدريجيًا أعلى معيار أخلاقي. هذه الأفكار الجديدة التي نشأت في الغرب ، جنبًا إلى جنب مع المفاهيم الجديدة ، تدخل في الحياة اليومية الروسية: المنفعة العامة ، والقضية العامة ، والمواطن ، والوطني. هناك قناعة بأن القوانين المدنية لا تُكتب بناءً على نزوة من فوق ، بل يتم إنشاؤها وفقًا لقوانين العقل ، التي يحددها "القانون الطبيعي" وليس "العناية الإلهية". تم نشر الكتب المدرسية الأولى (الحساب بواسطة Magnitsky ، القواعد بواسطة Smotritsky) ، وبدأت أول صحيفة مطبوعة روسية فيدوموستي في الظهور. تم افتتاح المؤسسات التعليمية (صالة إرنست غلوك للألعاب الرياضية ، مؤسسة التعليم العالي - الأكاديمية السلافية - اليونانية - اللاتينية). في نهاية عام 1702 ، افتتح يوهان كونست ، وهو ألماني من دانزيغ ، بمبادرة من بيتر الأول نفسه ، المسرح الأول في روسيا (استمر المسرح لمدة عام واحد فقط - توفي كونست وتوقفت العروض) ، حيث كانت جميع الأدوار يلعبها الرجال. يتم وضع معايير جديدة للاتصال. تظهر أدلة حول كيفية التصرف مع الشباب والشباب ("الشباب مرآة صادقة") ، وكيفية كتابة الرسائل الشجاعة والأعمال ("بأعقاب ، كيف تكتب الإطراءات المختلفة"). في هذه الكتب ، يجب التأكيد على الرغبة في التأكيد على كرامة الإنسان. في عام 1724 ، تم تأسيس "أكاديمية العلوم والفنون الغريبة". مع افتتاح الأكاديمية ، أصبح تطوير العلوم في روسيا مركزيًا أخيرًا وأخذ تحت وصاية الدولة. يكتسب الأدب صفة علمانية بحتة. تطلبت العادات الجديدة ، وطريقة الحياة الجديدة ، كلمات أخرى من أجل انعكاسها في الأدب ، ولغة أدبية جديدة ، وأنواع جديدة ، وأشكال جديدة. نشأت أجناس جديدة أعمال أدبية ، التي لم تكن معروفة من قبل في روسيا ، على وجه الخصوص ، تنشأ كلمات الحب. في البداية ، تم إنشاء هذه القصائد وفقًا لتقاليد الفولكلور. تدريجيا هناك كلمات كتاب. الشعر الغنائي في هذا الوقت ، الضعيف فنياً ، مهم للغاية بالمعنى التاريخي والأدبي ، لأنه انفتح على القارئ ، وفتح أمام الفن الروسي مجالًا جديدًا تمامًا ، لم يكن معروفًا من قبل من حياة الإنسان - مجال الخبرات الشخصية. لكن الإبداع الأدبي كان يتمتع "بمقاومة داخلية" كبيرة وكان من الصعب تحديثه. هذا يرجع إلى خصوصيات شعراء القرون الوسطى. عاشت التقاليد الأسلوبية القوية جدًا في الأدب الروسي القديم لفترة طويلة في أدب القرن الثامن عشر 5. في العقود الأولى ، احتفظت الأنواع المميزة في القرنين السادس عشر والسابع عشر بأهميتها. في القرن السابع عشر ، كان نوع القصة أكثر انتشارًا في الأدب الروسي. لا يزال يتمتع بشعبية في العقود الأولى من القرن الجديد. وهنا ، في النوع المعتاد ، يبدأ القديم ، سواء في المحتوى أو في الشكل الأسلوبي ، في التعارض مع الجديد ، مع الاستمرار في التعايش مع الجديد بشكل عام. يمكن تتبع هذه الظاهرة من خلال مثال القصص الأكثر شيوعًا في زمن بطرس الأكبر. هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، "تاريخ البحار الروسي فاسيلي كوريوتسكي والأميرة الجميلة هرقل من أرض فلورنسكي". غالبًا ما يتم إدخال الكلمة العصرية "التاريخ" أو "التاريخ" في عنوان مثل هذه الأعمال. أراد مؤلفو القصص المجهولون التأكيد على أصالة وتميز الأحداث التي تم تصويرها في هذه الأعمال ، وأيضًا ، كما كانت ، لتمييزها عن قصص القرن السابع عشر. في هذا العمل ، يتطور الصراع ، وهو مألوف بالفعل من قصص القرن السابع عشر. أمامنا صراع الأفكار القديمة والجديدة حول أهداف الحياة ، حول القيم الأخلاقية ، حول الأسس الأخلاقية للمجتمع ، صراع أيديولوجية الآباء والأبناء. ولكن إذا كان مثل هذا الصدام في قصص القرن السابع عشر قد اكتسب شخصية حادة جدًا وصُور على أنه صراع عدائي (قصة Sava Grudtsyn ، حول Grief-Misfortune) ، فلا يوجد صراع مباشر بين فاسيلي ووالده. علاوة على ذلك ، فإن الأب لا يتدخل في رغبة الابن في "أن يعيش عقله". ليس هناك عداوة بين الأب والابن ، والبطل الذي يعيش على طريقته يفوز ، يصل إلى أعلى درجات السلم الاجتماعي. هذا حل جديد بشكل أساسي للصراع - تمامًا بروح العصر العاصف لبطرس الأكبر. موضوع الحب يطرح ويحل بطريقة جديدة. إذا كان الحب في قصص القرن السابع عشر هو شعور شيطاني ، فإن البطل يقع في حب "زوجة الزوج" ، ويبيع روحه للشيطان ، ثم في قصص عصر بطرس الأكبر ، هذا الشعور النبيل ، الحب المتبادل من الشخصيات ، مما يساهم في تحقيق الهدف ، فإن تصادم الحب هو الذي يدفع إلى إثارة القصة. في قصص عصر البترين ، يصور الشخص الروسي على أنه أوروبي. لقد أُعطي صفات كانت غريبة عن القصة الروسية القديمة: الاستقلال ، وسعة الحيلة ، والشجاعة - شيء تطلبه أسلوب الحياة الجديد ، الواقع الجديد بإلحاح. كانت كل هذه الأعمال أقرب إلى التراث الشعبي منها إلى التقليد الأدبي للكتاب. لم تتم طباعتها بل وزعت في قوائم متنوعة مما جعلها أقرب إلى التراث الشعبي وساهمت في الطابع التقليدي وتشبع الأعمال بالأماكن المشتركة. من السمات المهمة والأكثر تميزًا لأدب القرن الثامن عشر أنه في العقود الأولى لم يعد الأدب مجهول الهوية. من تاريخ الأعمال المجهولة الاسم ، التي شارك في إنشائها العديد من المؤلفين غير المعروفين ، يتحول الأمر إلى تاريخ أعمال الكتاب الفرديين ، ولكل منهم أسلوبه المحدد جيدًا ونظرته للعالم وشعره. احتلت الأماكن الأولى في هذا الصف أنطاكية كانتيمير وفيوفان بروكوبوفيتش.

محاضرة 2

الاتجاهات الأدبيةالثامن عشرقرون

PRECLASSICISM من بداية القرن

تطور أدب القرن الثامن عشر ، على عكس أدب روسيا القديمة ، على أسس أدبية. السمات المميزة للاتجاه الأدبي الراسخ ، كقاعدة عامة ، هي: وضوح المفهوم الذي يحدد أنشطة الكتاب ، ووجود فريق معروف من المؤلفين مرتبطين بمبادئ إبداعية مشتركة ورؤية عالمية. عادة ، يتم تطوير كل من هاتين الميزتين في بيان بيان ، حيث يتم الإعلان عن المواقف الأدبية والاجتماعية لممثلي هذا الاتجاه ، ومتطلباتهم للإبداع الأدبي. لذلك ، كان "الفن الشعري" الشهير لبويلو هو بيان الكلاسيكية الفرنسية ، و "الإصرار على أولئك الذين يريدون أن يكونوا كتاب" لسوماروكوف وجزئيًا "محادثة لومونوسوف مع أناكريون" ، والعاطفية الروسية - مقال كرامزين "ما الذي يحتاجه المؤلف؟" ورسائله. يعتمد الاتجاه الأدبي دائمًا على طريقة فنية معينة ، على مبادئ إبداعية معروفة. لا يمكن لأي طريقة فنية أن تعبر عن نفسها في تاريخ الأدب إلا من خلال اتجاه أدبي أو آخر. في الوقت نفسه ، تتلقى الطريقة الفنية سمات تاريخية واجتماعية محددة متأصلة فيها هذا الاتجاه، بالمعنى الدقيق للكلمة ، كل اتجاه هو حامل لطريقة محددة جيدًا. وبعبارة أخرى - كم عدد الأساليب - الكثير من الاتجاهات الأدبية. يقدم الاتجاه الأدبي تنظيمًا معقدًا إلى حد ما للعمل الأدبي ، ووجود بنية متطورة إلى حد ما للفكر الاجتماعي وتقييم عام مرتفع نسبيًا للعمل الأدبي ، يتطلب تعريفًا واضحًا لشخصية الكاتب ، وتفرد الكاتب بشكل عام. عملية إبداعية. يتميز الاتجاه الأدبي أيضًا بعلامات أسلوبية معروفة ذات طبيعة عامة ، وشعرية متأصلة فيها ، بالطبع ، توجد أنماط فردية لعدد أكبر أو أقل من المؤلفين الفرديين. وهكذا ، يتم إنشاء توازن بين الشخص المبدع والمجتمع الأدبي ، علاوة على ذلك ، بين المجتمع الذي يعمل فيه الشخص المبدع ، وهذا الشخص المبدع باعتباره حاملًا لمبدأ الابتكار. يتم تشكيل فكرة واضحة عن عمومية المهام التي يجب أن تكون لها pistaels التي تمثل حركة أدبية معينة فقط إذا كان هذا الأدب عبارة عن أدب مطبوع. يمكن للنص المثبت في الطباعة فقط أن يحافظ بشكل موثوق على السمات الفردية والأصلية والفريدة لشخصية المؤلف. لذا ، فإن أحد الشروط المهمة لظهور الاتجاهات الأدبية هو تطوير الطباعة وعلمنتها. لذلك ، فإن أي أدب من العصور الوسطى ، كقاعدة عامة ، أدب مكتوب بخط اليد ، غير قادر على تطوير أي اتجاه أدبي متطور. في أحسن الأحوال ، يمكننا التحدث عن بدايات اتجاهات معينة ومدارس معينة. الأدب في بداية القرن تقليدي وعفوي وغير واعي في طبيعة تجليات بعض الأنماط الإبداعية فيه ، تمامًا مثل أدب القرن السابع عشر. كما أنه يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالفن الشعبي الشفهي. لكن في بداية القرن الثامن عشر ، اصطدم الإبداع الأدبي بواقع تغير جذريًا. تتطلب التغييرات الهائلة التي حدثت في الحياة الاجتماعية طرقًا جديدة بشكل أساسي لعكسها في الأدب. مثل هذه الأساليب لا يمكن أن يوفرها الأدب الذي يعمل بمقولات تقليدية ، مقيد بثبات الصور ، وثبات الشعرية. ويمكن أن توحد الظواهر الأدبية المميزة لبداية القرن باسم تقليدي مشترك الكلاسيكية الروسية. يحتوي أدب ما قبل الكلاسيكية في بداية القرن على عدد من السمات الجديدة التي لم تظهر في أدبيات الفترة السابقة ، وهي سمات لم تؤد إلى تشكيل اتجاه أدبي حقيقي ، لكنها أعدت معًا التطور. من الاتجاه الأدبي الأول - الكلاسيكية. ما هي هذه السمات؟ بادئ ذي بدء ، تتميز هذه الفترة بالاهتمام ببعض الأنواع الجديدة ، والتي لم تستخدم إلا جزئيًا في أدب القرن السابع عشر. هذا هو نوع الشعر الغنائي. هذا هو أيضًا إبداع درامي ، محاولات لتنظيم المسرح ليس فقط من الروحانية ، ولكن أيضًا من مواضيع علمانية. هذه ، أخيرًا ، هي القصص المكتوبة بخط اليد لبداية القرن ، والتي تردد في كثير من النواحي قصص القرن السابع عشر ، ولكنها في الوقت نفسه ، كقاعدة عامة ، تحمل الاسم المميز "للتاريخ" وتتميز الرغبة في حل جديد جذريًا للصراع بين الآباء والأطفال ، لنقل العمل إلى الأرض الأوروبية وجميع أنواع التأكيد على الحداثة ، وأهمية النزاعات المصورة. بالنسبة لقصص بداية القرن ، تعتبر الحياة اليومية أمرًا نموذجيًا ، وهو ميل لعرض كل تفاصيل الحياة اليومية للناس. من ناحية ، كان هذا احتجاجًا غير واعٍ على تلوين الكنيسة للعديد من الأعمال الأدبية في العصور الوسطى ، ومن ناحية أخرى ، شهد على المدى الذي وصل إليه التحول في النظرة العالمية للناس في ذلك الوقت. الرغبة في الكشف عن العالم الداخلي أبطال الأدب- العلامة الأساسية الثانية على الكلاسيكية الروسية. مهتم ب العالم الداخلييرتبط الأشخاص ارتباطًا وثيقًا بزيادة الاهتمام بدور شخصية الشخص ، مع إعادة تقييم أهمية النشاط الفردي للشخص في الحياة العامة. إذا كان التعيين المسبق في أدب القرون الوسطى قد لعب دورًا كبيرًا في تطوير الحبكة ، فإن المصير وتضارب الأعمال عادة ما ينما ليس بسبب نشاط البطل ، ولكن بسبب قوى خارجية محددة سلفًا ، وعادة ما تكون قوى دنيوية أخرى ، والآن أصبح اهتمام المؤلفين متزايدًا. ينجذب إلى نشاط الإنسان. في مهدها في أدب ما قبل الكلاسيكية ، تطرح أيضًا مشكلة العلاقة بين الفرد والجمهور ، مشكلة دور الفرد في العملية الاجتماعية ، في النضال الاجتماعي. لكن هذا لا يزال مجرد تلمس للمشكلة ، المحاولات الخجولة الأولى لطرح السؤال. على سبيل المثال ، في "مقتطفات من رواية في الشعر" لأول مرة أثيرت مسألة تحرير المرأة. الاهتمام بالفرد يؤدي إلى صياغة مشكلة الواجب المدني والالتزامات المدنية لعضو في المجتمع. في أدبيات هذه الفترة ، تم تحديد هذا السؤال فقط ، وإيجاد بعض التطور في عمل Feofan Prokopovich. كما أدى الاهتمام الوثيق بالواقع المحيط بالكاتب ، والحياة اليومية ، وكل مظاهر الجديد في الحياة الروسية ، إلى انخفاض تأثير الأدب المترجم. أدب الأدب المكتوب ، كما كان ، وجهه إلى مؤامرات "الوطن" ، إلى واقع روسي متجدد ، تاركًا ذخيرته السابقة تحت تصرف الأدب الشفهي. من الناحية الأسلوبية ، يتميز الأدب الروسي ما قبل الكلاسيكي بالميل إلى المواقف الغريبة الملونة. هذا ملحوظ في كل من الأعمال الدرامية ، غالبًا ما تكون مشبعة بحلقات ميلودرامية ، وفي القصص ، وكذلك في قاموس مرتفع ، وأحيانًا مشبع إلى حد ما من القصائد الغنائية. هنا يمكننا التحدث عن اتجاهات الباروك. مهدت الكلاسيكية الروسية الطريق أمام الكلاسيكية الروسية.

أنتيوك دميتريفيتش كانتمير

أنطاكية دميترييفيتش كانتيمير - أول كاتب روسي كلاسيكي ، مؤلف الهجاء الشعري. نشأ كانتيمير بروح التعاطف مع إصلاحات بترين ، وخلال سنوات رد الفعل التي أعقبت وفاة بطرس الأكبر ، شجب بجرأة الجهل النبيل للنبلاء ورجال الكنيسة. كتب تسعة هجاء. يؤكد النشاط الساخر للكاتب بوضوح العلاقة العضوية بين الكلاسيكية الروسية واحتياجات المجتمع الروسي. على عكس جميع الأدبيات السابقة ، فإن أعمال كانتيمير علمانية بحتة بطبيعتها. تم إنشاء هجاء كانتيمير المبكرة في العصر الذي جاء بعد وفاة بطرس ، في جو من الصراع بين المدافعين عن إصلاحاته ومعارضيها. كان من نقاط الخلاف الموقف من العلوم والتعليم العلماني. يدرك كانتيمير في عمله نفسه شاعرًا - مواطنًا ، وكاتبًا - تربويًا لا يستطيع أن ينحيه جانباً ، ويرى عيوب المجتمع ورذائلته. الهجاء الأول "على الذين يجدفون على التعاليم. إلى عقلك "، الذي كتب عام 1729 ، كان له صدى سياسي كبير. كان موجهاً ضد جهل قوة اجتماعية وسياسية معينة ، وليس رذيلة مجردة ، جهل ، تندد به سلطة الدولة وسلطات الكنيسة. كان لهذا الهجاء طابع واضح ضد رجال الدين وكان موجهاً ضد حزب رجال الكنيسة ستيفان يافورسكي وغريغوري داشكوف ، الذين سعوا إلى إعادة تأسيس البطريركية وأوامر ما قبل بترين. يقف Kantemir في الدفاع عن العلوم والتنوير ، وعلى الرغم من أن تفكيره كان مجرّدًا إلى حد ما ، إلا أنه كان سببه الواقع الروسي وموجّهًا إليه. كان يعتقد أن تقدم الدولة وتصحيح الأخلاق يعتمدان على تطوير التعليم. بملامح ساخرة حادة ، يرسم صورًا لخصوم التنوير: كريتو ، سيلفان ، ميدورا. هذه الأسماء عشوائية ، لكن الصور المجردة التي أنشأها كانتيمير تحمل ملامح معاصري الساخر الحقيقيين. جميعهم يجدفون على العلم ، معتقدين أنه من الفاحش أن ينخرط رجل نبيل في العلم ، فلا فائدة من ذلك ، لماذا "العمل في شيء لا يجعل جيبك يسمن فجأة". في رأيهم العلم عائق: تحطم كتاب وتضر عينيك؟ أليس من الأفضل تخطي النهار والليالي بفنجان؟ تم تصوير صورة الأسقف بشكل نقدي ، ونموذجها الأولي ، كما أشار كانتمير نفسه في الملاحظات على هذا الهجاء ، كان رئيس رد فعل الكنيسة ، جورجي داشكوف. يصور كانتيمير جشع رجال الكنيسة وجهلهم ، ويعتبرهم أعداء خطرين للتنوير. يكشف بتعبير كبير عن سمات المظهر الخارجي للأسقف التي تتوافق مع جوهره الداخلي: علق سلسلة حول عنقك من الذهب ، وقم بتغطية رأسك بقلنسوة ، وبطن - بلحية ، تم أمر Klyuk بشكل رائع بحمله أمامك ؛ منتفخ في العربة ، عندما يكسر القلب مع الغضب ، بارك الجميع يمينًا ويسارًا. يجب أن أتعرف عليك كقائد رئيس في هذه العلامات ، اتصل بك يا أبى. الهجاء الثاني "فيلاريت ويوجين" (عن حسد النبلاء الحاقدين وفخرهم) (1730) موجه أيضًا ضد أعداء إصلاحات بطرس ، ضد ممثلي الطبقة الأرستقراطية القبلية ، غير الراضين عن صعود الناس في العصر الحديث. ليس نبيلًا ، لكنه قادر. السخرية مبنية على شكل حوار بين فيلاريت "جدول الرتب" لبيتر (مترجم من اليونانية - فاضل) والمدافع عن امتيازات البويار يوجين (نبيل). يوجين مستاء للغاية من حقيقة أنه تم تجاوزه عن طريق الترقية والجوائز. إنه غاضب بشكل خاص من ترقيته إلى مناصب قيادية لأشخاص من أصول متواضعة. من بينهم ، ذكر أ.د. مينشيكوف (الذي فرك كتفيه بوعاء الموقد ...) ، الذي باع الفطائر في طفولته. يحاول يوجين تأكيد حقه في الرتب والجوائز بناءً على مزايا أسلافه وعلى العصور القديمة من نوعه ، لكن المؤلف يُظهر أن الزمن قد تغير وأن ادعاءات يوجين تبدو سخيفة وعفا عليها الزمن. يثني فيلاريت على أسلاف يوجين المجيد ، لكنه يعتقد أن مزايا الآباء والأجداد لا ينبغي أن تمهد الطريق لمناصب عليا وجوائز لأحفادهم الكسالى والمتوسط ​​المستوى. يسرد فيلاريت عددًا من المناصب التي كان من الممكن أن يتخذها يوجين - القائد والقاضي وأمين الصندوق - لكنه أهملها بسبب كسله وجهله. يتم طرح مسألة النبلاء أيضًا بطريقة جديدة. يقول فيلاريت: "الأمر يختلف ، أن تكون من نسل أسلاف نبيل ، أو أن تكون نبيلًا". في هذا الهجاء ، تم التعبير عن فكرة المساواة الطبيعية بين الناس لأول مرة ، وهي سمة فكرية لعصر التنوير. يلاحظ كانتمير أن "نفس الدم يتدفق في عروق القن والسيد". لم تفقد هجاء كانتيمير اهتمامها حتى يومنا هذا. إنها تظهر شخصية كانتيمير ، شخص إنساني ، ذكي ، ملتزم ، يعكس في هجاءه أعراف الناس في عصره. لقد حارب من أجل التنوير ، من أجل مستقبل روسيا ، بقوة المثال السلبي. كان بيلينسكي على حق ، حيث كتب في عام 1845 أن "... أحيانًا نشر الكاتب الساخر Kantemir وقراءة إحدى مقالاته الساخرة هو نعمة حقيقية." كان 8 كانتيمير أول من أدخل مصطلحات مثل "فكرة" ، "ملاحظات" ، "مادة" في الاستخدام العلمي. وكما كتب بيلينسكي: "كان أول من أعاد الشعر إلى الحياة في روسيا ، بينما طلقهما لومونوسوف نفسه لفترة طويلة فقط". تسع

فاسيلي كيريلوفيتش تريديكوفسكي

يتمثل النشاط الأدبي لتريديكوفسكي في الأعمال الفنية والعلمية. بصفته كاتبًا نظريًا وكاتبًا تجريبيًا ، يفتح مسارات جديدة في الأدب الروسي ، يستحق تريدياكوفسكي الاهتمام الأكبر. كتب أ. بوشكين - رائع جدا. كان لديه فهم أوسع للتشكيلات الروسية من لومونوسوف وسوماروكوف ... بشكل عام ، تعد دراسة Trediakovsky أكثر فائدة من دراسة كتابنا القدامى الآخرين. 10 في عام 1730 ، فور عودته من الخارج ، نشر تريدياكوفسكي الرواية كاتب فرنسيبول تالمان في ترجمته بعنوان "الركوب إلى جزيرة الحب". إنه نموذجي قصة حبحول تجارب الشخصيات - Tirsis و Aminta. هذه التجارب مغطاة بشكل استعاري. يتوافق كل شعور بالشخصيات مع الاسم الشرطي "جزيرة الحب": "كهف القسوة" ، "قلعة فاخرة مباشرة" ، "بوابة الحب" ، إلخ. جنبا إلى جنب مع الشخصيات الحقيقية ، يتم تقديم الأحرف الشرطية مثل "الشفقة" و "الإخلاص" و "حب العين" (ترجمت Trediakovsky هذه الكلمة إلى الروسية على أنها غنج). كتاب Trediakovsky مثير للاهتمام لأنه وضع في صفحاته الأخيرة قصائده التي كتبها فرنسي بعنوان "قصائد لمناسبات مختلفة". هذه هي كلمات Trediakovsky ما قبل الكلاسيكية ، والتي تقدم موضوعًا شخصيًا خالصًا عن سيرته الذاتية. كُتبت جميع الكلمات المعروضة في الكتاب في شعر مقطعي ، ولكن في غضون أربع سنوات سيتخلى Trediakovsky بشكل حاسم عن المقطوعات ويقترح نظامًا جديدًا للتشكيل. كانت الميزة الكبرى لتريدياكوفسكي قبل الشعر الروسي ، ليس فقط معاصرًا له ، ولكن أيضًا لاحقًا ، هي إصلاح الشعر الذي قام به ، والذي تم تحديد مبادئه في أطروحة "طريقة جديدة وموجزة لتأليف الشعر الروسي" (1735). في هذه الرسالة ، أشار تريدياكوفسكي إلى العيب الرئيسي في المقاطع - غموض مظهر الإيقاع ، ونتيجة لذلك ، كما كتب تريدياكوفسكي ، "من اللائق ... أن نطلق على النثر عددًا معينًا" 1 1 الشعر المقطعي. استبدل نظام النطق المقطعي بآلة مقطعية ، أو ، في مصطلحاته ، "منشط" ، من كلمة "نغمة" ، أي الإجهاد مقطع لفظي. سعى Trediakovsky عند إنشاء نوع جديد من التنظيم إلى الانطلاق من خصوصيات اللغة الروسية. اختلف النظام الجديد عن القديم في التنظيم الإيقاعي للآية. يتم إنشاء الإيقاع عن طريق التناوب الصحيح للمقاطع المجهدة وغير المضغوطة ، والتي تكون معقدة أحيانًا بواسطة pyrrhic (قدم تتكون من مقطعين غير مجهدين) و spondei (قدم من مقطعين لفظيين مجهدين). وحدة الإيقاع هي القدم أي. اتصال واحد تم التأكيد عليه بمقطع لفظي غير مضغوط. لقد شددت اللغة الروسية على المقاطع اللفظية غير المضغوطة ، ولكن ليست المقاطع الطويلة والقصيرة. لذلك ، فإن الاختلاف الأساسي بين التأليف الروسي والتشكيل القديم ، وفقًا لتريدياكوفسكي ، هو أن خط الطول والإيجاز في التأليف الروسي منشط ، أي "تتكون من ضغط صوت واحد." اقترح Trediakovsky كتابة قصيدة "طويلة" - 11 - وثلاثة عشر مقطعًا لفظيًا فقط. أطلق على الأول "الخماسي الروسي" ، والثاني - "السداسي الروسي". في أطروحة حول القصائد الروسية القديمة والوسطى والجديدة (1755) ، حاول تريدياكوفسكي تقديم تاريخ الشعر الروسي من العصور القديمة. يقسم تريدياكوفسكي تاريخ الشعر الروسي إلى ثلاث فترات. إنه يربط الأول بأزمنة الوثنية ، وفي غياب "الأمثلة الصحيحة والقيمة" ، يميزها افتراضيًا بحتًا. شعراء ذلك الوقت ، في رأيه ، كانوا رجال دين ، أي كهنة وثنيين. أدى تأسيس المسيحية إلى القضاء على "عبادة الأوثان" و "حرماننا مما يقرب من ستمائة عام من قصيدة تعبد الله". 1 2 تقع الفترة الثانية في القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. ويمثلها أعمال شعرية لسيمون بولوتسكي ، وسيلفستر ميدفيديف ، وكاريون إستومين ، وإيفان إلينسكي ، وأنطاكية كنتيمير. شعر هذا الوقت مقطعي. إنه خالي من التوقفات والإيقاع ، لكنه اكتسب قافية. تميزت الفترة الثالثة بظهور التنغيم المنشط ، وكان مكتشفه هو Trediakovsky نفسه. في عام 1766 ، نشر Trediakovsky كتابًا بعنوان "Tilemakhida or the Wanderings of Tilemakh ، ابن Odysseus ، وُصِف بأنه جزء من قصيدة ساخرة" - ترجمة مجانية للرواية للمعلم الفرنسي الأوائل Fenelon "مغامرات Telemachus". كتب فنلون أعماله في السنوات الأخيرة من عهد لويس الرابع عشر ، عندما عانت فرنسا من حروب مدمرة نتج عنها تدهور الزراعة والحرف اليدوية. لا تكمن الأهمية التاريخية والأدبية لـ "Tilemakhida" في محتواها النقدي فحسب ، بل تكمن أيضًا في المهام المعقدة التي وضعها Trediakovsky كمترجم. في جوهرها ، هذه ليست ترجمة ، ولكنها إعادة صياغة جذرية لنوع الكتاب ذاته. على أساس الرواية الفرنسية ، أنشأ Trediakovsky قصيدة بطولية على غرار ملحمة Homeric ، ووفقًا لمهمته ، أطلق على الكتاب ليس مغامرات Telemachus ، ولكن Tilemachida. كما لوحظ في المقدمة ، لا ينبغي ربط حبكة القصيدة البطولية بالعالم القديم ، فلا يمكن لأبطالها أن يكونوا أشخاصًا موثوقين تاريخياً سواء في العصور القديمة أو الحديثة. يجب كتابة القصيدة البطولية ، وفقًا لتريدياكوفسكي ، فقط في مقياس سداسي. اختيار الشخصيات وحبكة "Tilemachida" يلبي تماما المتطلبات النظرية للمؤلف. حافظ Trediakovsky بعناية على المشاعر المنيرة لرواية Fenelon. موضوع الإدانة هو السلطة العليا ، ويقال عن استبداد الحكام ، وعن إدمانهم للرفاهية والنعيم ، وعن عدم قدرة الملوك على تمييز الناس الفاضلين عن الجشعين وصناع المال ، وعن المتملقين الذين يحيطون بالعرش والعرش. منع الملوك من رؤية الحقيقة. بعد إدانة كل من الاستبداد والفوضى ، توصل المؤلف إلى فكرة تنويرية بحتة حول الحاجة إلى إصدار قوانين في الدولة تكون ملزمة لكل من الملك والمواطنين: سألته ، ما الذي تتكون منه السيادة القيصرية؟ أجاب: الملك قوي في كل شيء على الناس ، لكن القوانين قوية عليه في كل شيء طبعا. 1 3 "Tilemachida" تسببت في موقف مختلف تجاه نفسها بين المعاصرين والأحفاد على حد سواء. أشاد بها نوفيكوف وبوشكين. جعلت راديشيف إحدى قصائدها نقشًا عن رحلته من بطرسبورغ إلى موسكو. كتب بوشكين: "إن حبه لملحمة Fenelon ، ينسب إليه الفضل ، وتثبت فكرة ترجمتها إلى شعر واختيار الشعر ذاته إحساسًا استثنائيًا بالنعمة". 1 4 اتخذت كاثرين الثانية موقفا عدائيا لا يمكن التوفيق فيه. كان سبب سوء نواياها هو انتقادات الحكام المستبدين. أدخلت قاعدة فكاهية في القصر: لشعور خفيف بالذنب ، كان من المفترض أن يشرب المرء كوبًا من الماء البارد ويقرأ صفحة من Tilemakhida ، لقاعدة أكثر جدية - لتعلم ستة سطور منها. في Tilemachide ، أظهر Trediakovsky بوضوح تنوع إمكانيات مقياس السداسية كآية ملحمية. تم استخدام تجربة Trediakovsky لاحقًا بواسطة N. Gnedich عند ترجمة الإلياذة و V.A. جوكوفسكي يعمل في الأوديسة.