كتب عن الحياة اليومية والعمل. حياة عارضة من روسيا من العصور الوسطى (بناء على الأدب الأخلاقي)

ملاءمة يرجع الموضوع المختار للبحوث إلى الاهتمام المتزايد في المصلحة العامة في دراسة تاريخ شعبهم. عادة ما يكون الأشخاص العاديون أكثر اهتماما بمظاهر محددة للحياة البشرية، فمن الذين يفعلون قصة لا تجفوا من الانضباط المضطربين، ولكنهم مرئيون ومفهومين وإغلاقهم. اليوم، نحتاج إلى معرفة جذورها، لتخيل كيفية استمرار أيام أسلافنا، والحفاظ عليها بعناية هذه المعرفة من أجل أحفاد. تساهم هذه الاستمرارية في تشكيل الوعي الذاتي الوطني، حيث تبرز الوطنية في الجيل الأصغر.

انصح درجة التعلم المشكلات الحياة اليومية والأخلاق في روسيا في العصور الوسطى في العلوم. يمكن تقسيم جميع الأدب المخصص للحياة اليومية إلى عدة مجموعات: ما قبل الثورة والسوفيت والحديثة.

القرارات المحلية قبل الثورة، والتي قدمت في المقام الأول بواسطة Works by N.m. كرمزين، سانت solovyov و v.o. Klyuchevsky، على الرغم من أنه لا يستنفد من قبل ثلاثة من هذه الأسماء العالية. ومع ذلك، أظهر هؤلاء المؤرخون المشرفون، أساسا، عملية تاريخية، في حين، وفقا ل L.V. Belovinsky، "العملية التاريخية هي شيء، بمعنى، مجردة، وحياة الناس ملموسة. تستمر هذه الحياة في حياتها اليومية، في أشياء صغيرة، مخاوف، اهتمامات، أذواق شخص معين لديه جسيم من المجتمع. إنه متنوع للغاية ومعقدة. والمؤرخ، والسعي لرؤية عامة وأنماط ومنظورها، على نطاق واسع ". وبالتالي، لا يمكن تضمين هذا النهج في سياق تاريخ الحياة اليومية.

في منتصف القرن التاسع عشر، خرج القرن، وأصبح على الفور كتاب ندرة ببليوغرافي لعالم مشهور أ. Tereshchenko "حياة الشعب الروسي" هي المحاولة الأولى في روسيا للتنمية العلمية للمواد الإثنوغرافية. في وقت واحد، كان الخبراء والسكان كانوا يقرأون. في الدراسة، أغنى مادة تصف المساكن، وقواعد التدبير المنزلي، والتسهات، والموسيقى، والألعاب (المتعة والرقص) والطابق الوثني والمسيحي من أسلافنا (الزفاف والجنازة والاحتفال، إلخ، طقوس مشتركة، مثل الربيع اجتماع، احتفال الشريحة الحمراء، إيفان كوبالا، إلخ، يزيد، كرنفال).

تم استيفاء الكتاب بمهمة كبيرة، ولكن عندما تم اكتشاف أوجه القصور الكبيرة التي تم اكتشافها، فإن منظمة الصحة العالمية التي جعلت المادة إلى Tereshchenko مشكوك فيها، بدأت في علاجها بأن تكون أكثر صرامة مما تستحق.

مساهمة كبيرة في دراسة الحياة والأخلاق في روسيا من العصور الوسطى Vidos I.E. قتل إنها كتبه التي يمكن اعتبارها أول محاولة لنداء شخص في التاريخ، عالمه الداخلي. كان أول من يعارض المؤرخين "بصوت عال، حربا، آفات، إلخ"، ضد معلومات القصة فقط "الحقائق الخارجية". بالفعل في منتصف القرن الماضي، اشتكى من أن "هل نسيت شخصا"، ودعا إلى التركيز على الحياة اليومية للشعب، والتي، وفقا لمفهومه، نمت المؤسسات الدينية والمؤسسات السياسية في أي مجتمع وبعد يجب أن يكون عمر الشعب يحمل مكان "المسؤولين الحكوميين" و "الوثائق الحكومية"، والذي، وفقا لمسح الخوف، هو "المواد ذات الورق البحت،".

هو نفسه في أعماله، وهو ما هو رئيس ما هو بلا شك "الحياة المنزلية للملوك الروسية"، أنشأت صورة حية من الخطأ اليومي الروسي في قرون السادس عشر السادس عشر. يجري من خلال قناعات غربية، خلق دقيقا وصادقا، دون مثالية وتشويه سمعة، صورة Dopererovskaya Rus.

المعاصرة I.E. وكان زميله بطرسبرغ نيكولاي إيفانوفيتش كوستوماروف قتل. تم توجيه كتاب آخر "رسم حياة حياة وأخلاق الشعب الروسي العظيم في قرنين السادس عشر" "ليس فقط وليس الكثير للجمهور كدائرة واسعة من القراء. أوضح المؤرخ نفسه في المقدمة أن شكل المقالات قد انتخب لهم من أجل نقل المعرفة التاريخية للناس، "مغمورة في فصولهم"، التي ليس لها وقت ولا قوة تطوير المواد "العلماء" و "المواد الخام"، مماثلة لأعمال اللجنة الأرسامية. بشكل عام، يتم قراءة عمل Kostomarova أسهل بكثير من المصممة. التفاصيل فيها أدنى من مكان إخراج الطلاقة واتساع تغطية المواد. ليس لديها بدقة ثقيلة من slain النص. Kostomarov يدفع المزيد من الاهتمام لسكان الأسرة في الناس البساطة.

وهكذا، فإن مراجعة الأدبيات التاريخية الكلاسيكية حول موضوع الدراسة يقودنا إلى استنتاج مفاده أن هدف المراقبة للعلماء أصبحوا عمليات تاريخية كبيرة في الماضي، أو التفاصيل الإثنوغرافية للمؤلفين الحديثين في حياة الشعب.

يتم تقديم التاريخ السوفيتي حول موضوع البحث، على سبيل المثال، من خلال أعمال B.A. رومانوفا، D.S. Likhacheva et al.

احجز با رومانوفا "الناس والأخلاق في روسيا القديمة: مقالات تاريخية ومحلية من قرون XI-XIII". تم كتابته في أواخر ثلاثينيات القرن الماضي، عندما أصدر مؤلفها، مؤرخ سانت بطرسبرغ، أرشيف وموسيفيان، المتهم بالمشاركة في "المؤامرة المضادة الثورية"، بعد عدة سنوات من السجن. كان لدى رومانوف موهبة المؤرخ: القدرة على رؤية القدرة على معرفة كيف تم التعبير عن "أنماط الحياة". ومع ذلك، فإن روسيا القديمة لم تكن هدفا له، والوسائل "لجمع ووضع أفكارهم حول البلاد والأشخاص". في البداية، حاول حقا إعادة إنشاء الحياة اليومية من Rus Domongol، دون مغادرة دائرة المصادر الكننية والطرق التقليدية للعمل معهم. ومع ذلك، "قريبا، أدرك المؤرخ أنه كان مستحيلا: مثل هذه" قماش تاريخي "تتكون من ثقوب صلبة".

في الكتاب D.S. إن Likhacheva "رجل في أدب روسيا القديمة" يتم التحقيق في ميزات صورة الطبيعة البشرية في أعمال الأدب الروسي القديم، بينما أصبحت Chronicles الروسية المواد الرئيسية للبحث. في الوقت نفسه، يترك الأسلوب الأحيي في الأدبيات في الأدب في شخص الشخص إطار دراسة تفاصيل الباحث لحياة RUS العادية.

يمكن أن نستنتج أنه في كتب المؤرخين السوفيتي، هناك دراسة مستهدفة للحياة اليومية في العصور الوسطى غائبة.

يتم تمثيل الدراسات الحديثة بواسطة Works by v.b. strangin، l.v. بيلوفينسكي، N.S. بوريسوف، الخ

في كتاب N.S. بوريسوفا "الحياة عارضة من روسيا في العصور الوسطى عشية نهاية العالم" للنظر الرئيسي مأخوذ من عام 1492. - السنة، عندما كان من المتوقع أن تكون نهاية العالم (لهذه الفترة من بداية المحكمة الرهيبة، العديد من النبوءات القديمة المشار إليها). بناء على مصادر الكرونيكل، أعمال الأدب الروسي القديم، شهادات المسافرين الأجانب، نظر المؤلف في اللحظات الرئيسية لعهد إيفان الثالث، بعض ميزات الحياة الرهبانية، وكذلك الحياة اليومية والأخلاق في الوسط الروسي الأعمار (طقوس الزفاف، ملامح سلوك المرأة المتزوجة، العلاقة الزوجية، الطلاق). ومع ذلك، فإن الفترة قيد الدراسة محدودة فقط من قبل القرن الخامس عشر.

بشكل منفصل، يستحق تخصيص عمل المؤرخ المهاجر، الطالب V.O. Klyuchevsky، Eurasian G.V. vernadsky. رئيس كتابه "Kievan Rus" مكرس تماما وصف حياة أسلافنا. الاعتماد على مصادر الأثرية والإثنوغرافية، وكذلك Folklore ومصادر كرونيت، يصف المؤلف المساكن والأثاث والملابس والطعام من طبقات مختلفة من السكان، الطقوس الرئيسية المرتبطة بدورة حياة الرجل الروسي. وإذ تؤكد من جديد أطروحة أن "هناك الكثير من أوجه التشابه بين كييف روسيا وروسيا القيصرية في الفترة المتأخرة"، غالبا ما تستمد مؤلف الدراسة استنتاجات حول وجود RUSCH في العصور الوسطى على أساس التظليل بالحيوية والحياة الروس في نهاية القرن التاسع عشر.

وبالتالي، فإن المؤرخين الحديسين يووا الانتباه إلى تاريخ الحياة اليومية في روسيا، ومع ذلك، في الكائن الرئيسي للدراسة، فإن روسيا القيصرية، أو الفترة قيد الدراسة ليست مغطاة بالكامل، جزئيا. بالإضافة إلى ذلك، من الواضح أن أيا من العلماء يجذبون المصادر الأخلاقية كمواد بحثية.

بشكل عام، يمكن أن نستنتج أنه في الوقت الحالي لم يتم إجراء دراسة علمية، حيث تتم دراسة تاريخ الحياة اليومية من روسيا في العصور الوسطى على أساس تحليل نصوص المصادر الأخلاقية.

الغرض من الدراسة: على مواد المصادر الأخلاقية في العصور الوسطى لتحليل الحياة اليومية لشخص العصور الوسطى.

أهداف البحث:

تتبع أصل وتطوير مثل هذا الاتجاه باعتباره "تاريخ الحياة اليومية"، تسليط الضوء على النهج الرئيسية.

تحليل الأدبيات التاريخية حول موضوع البحث والنصوص المصادر الأخلاقية وتخصيص المجالات الرئيسية للحياة اليومية: الزفاف والجنازة والطعام والعطلات والترفيه ودور ومكان امرأة في مجتمع في العصور الوسطى.

طرق العملوبعد استند أعمال الدورة التدريبية إلى مبدأ هذه التاريخية والموثوقية والموضوعية. يتم تطبيق الأساليب التاريخية العلمية والمحددة: التحليل، التوليف، التصنيف، التصنيف، المنهادي، وكذلك المشاكل - التسلسلية، التاريخية، الوراثية، الطرق التاريخية النسبية، المقارنة.

ينطوي النهج التاريخي والأنثروبولوجي في تعلم الموضوع، أولا، تحديد الاهتمام على الكائنات الصغيرة من أجل منحهم وصفا مفصلا؛ ثانيا، تحول لهجة من المجموع على خاص، فرد. ثالثا، المفهوم الرئيسي للأنثروبولوجيا التاريخية هو "الثقافة" (وليس "المجتمع" أو "الدولة")، وفقا لذلك، سيتم إجراء محاولة لفهم معناها، فك شفرة قانون ثقافي معين من الكلمات والإجراءات الأساسية للأشخاص. من هنا - فائدة متزايدة باللغة ومفاهيم الحقبة التي تدرسها، لرمز الحياة اليومية: الطقوس، يرتدي ملابس، وتناولها، والتواصل مع بعضها البعض، إلخ. الأداة الرئيسية لدراسة الثقافة المختارة هي التفسير، وهذا هو، "مثل هذا الوصف متعدد الطبقات، عندما كل شيء، حتى أصغر التفاصيل، تأمل من المصادر، وتطوير، مثل شرائح Smalt، تشكل صورة كلي".

خصائص المصادروبعد تعتمد دراستنا على مجمع من المصادر التاريخية.

الأدب الأخلاقي هو نوع من الكتابة الروحية، التي لديها موعد عملية ودينية وأخلاقية، مرتبطة بتشكيل قواعد مفيدة، وتعليمات في الشؤون اليومية، وهي تدريس في الحكمة الحياة، تشينينج في الخطايا والذاتين، إلخ. وفقا لهذا، فإن الأدب الأخلاقي هو قريب قدر الإمكان لحالات الحياة الحقيقية. هذا تعبير في مثل هذه الأنواع من الأدب الأخلاقي ك "كلمات"، "تدريس"، "الرسائل"، "التعليمات"، "قائلا"، إلخ.

بمرور الوقت، تغيرت طبيعة الأدب الأخلاقي: لقد تطورت من المتحدث الأخلاقي البسيط إلى الأخلاق المعنوية. من قبل قرون XV-XVI. بالكلمات والرسائل، يكون موقف حقوق الطبع والنشر مرئيا بشكل متزايد، وهو يستند إلى مؤسسة فلسفية معينة.

تتميز الأخلاق بنوع من الممتلكات المرتبطة بميزات الوعي الروسي القديم: Maxims، Maxims، Proverbs، يتم بناء التعاليم على أساس معارضة حادة للمفاهيم الأخلاقية المعارضة: حسن الشر، الحب - الكراهية، الحقيقة - الأكاذيب السعادة - سوء الحظ والثروة - الفقر، إلخ. كان أدب المعلم في روسيا القديمة نوعا من شكل تجربة أخلاقية.

كأنواع أدبية، الأدب الأخلاقي، من ناحية، يأتي من حكمة العهد القديم، Proverd Solomon، حكمة ابن يسوع سيراهوف، الإنجيل؛ من ناحية أخرى، من الفلسفة اليونانية في شكل عروض موجزة مع توجه أخلاقي واضح.

وفقا لدرجة الاستخدام والانتشار في العصور الوسطى، وفي وقت سابق، في وقت سابق، احتلت الأدب الأخلاقي المرتبة الثانية، في وقت واحد للخدمة الليتورجية. بالإضافة إلى وجود أهمية مستقلة لحقوق النشر مع الأخلاقية والتنوير، كان للتوزيع والتأثير الهام على تشكيل شخصية وطنية وأصالة الثقافة الروحية مجموعات تعليمية من قرون XI-XVII، التي تم إنشاؤها من قبل المؤلفين الجماعي أو غير المعروفين.

ميزاتهم المشتركة (بالإضافة إلى عدم الكشف عن هويتها) هي TheSocentrism، \u200b\u200bوالطبيعة المكتوبة بخط اليد للوجود والتوزيع، والتقاليد، والآداب، والطبيعة المعممة مجردة للأخلاق. حتى تلك من المجموعات التي تم نقلها، كانت بالتأكيد استكملت بالتأكيد المواد الروسية الأصلية، مما يعكس نظرة عالم التحويل البرمجي والعملاء.

في رأينا، إنها الأنماط الأخلاقية التي، من ناحية، يحددون عينات أخلاقية، أنها تظهر تمثيلات مثالية للأشخاص حول كيفية التصرف في كيفية العيش، وكيفية التصرف في واحد أو آخر، من ناحية أخرى ، تعكس التقاليد والعادات الحالية الحقيقية، وعلامات الحياة اليومية من طبقات مختلفة من مجتمع القرون الوسطى. هذه هي الصفات التي تجعل مصادر أخلاقية مواد لا غنى عنها لدراسة تاريخ الحياة اليومية.

كصادر مصدر أخلاقية، تم اختيار ما يلي للتحليل:

تبادل 1076؛

"كلمة عن كيريل" سيريل، الفيلسوف سلوفنزكي؛

"حكاية حول مبرمج أكر"؛

"الحكمة المناثة الحكيمة"؛

"مديح الصالح"؛

"كلمة عن زوجات الشر"؛

"Domostroy"؛

"البنفسجي".

"الاحتفال 1076" هو أحد أقدم المخطوطات المؤرخة للمحتوى الديني الأيديولوجي، ونصب تذكاري لما يسمى بالفلسفة الأخلاقية. الرأي الحالي هو أن النكهة تجميعها حسب ترتيب كييف الأمير سفيزلاف ياروسلافيتش، يبدو أن معظم العلماء ظالمهم. ربما جعل الكاتب جون، إعادة كتابة التجميع البلغاري الأمير Iaslav، المخطوطة قيد النظر لنفسه، على الرغم من أنها كانت تستخدم موادها من مكتبة الأمير. تشمل تكوين النكهة تفسيرات موجزة في القديس الكتاب المقدس، مقالات حول الصلاة، حول النشر، حول قراءة الكتب، "تعليم الأطفال" Xenophon و Aeodora.

"الكلمة عن khmele" كيريل، الفيلسوف من السلوفينية الموجهة ضد السكر. تشير إحدى القوائم الأولى للعمل إلى 70. القرن الخامس عشر وجعل راهب دير Kirillo-Belozersky EFROSINA. النص "الكلمات" مثيرة للاهتمام ليس فقط بمحتواه فقط، ولكن أيضا عن طريق شكله: إنه مكتوب من النثر الإيقاعي، وتحول الأماكن في خطاب التقفير.

"قصة برنامج Akir مبرمج" هي قصة ترجمة روسية قديمة. تم تشكيل القصة اللاسورية في Assiro-Babylonia في قرون VII-V. قبل الميلاد. تعود الترجمة الروسية إلى سوريا، أو إلى النموذج الأولي الأرمني، ربما تم تنفيذها في قرون XI-XII. تخبر القصة قصة أكيرا - المستشار الحكيم ملك سينتاجيبيبيبيبيبس الآشوري، الذي انقضته ابن أخيه من إعدام صديق وبفضل حكمةه التي أنقذت البلاد من إذلال داني إلى الفرعون المصري.

"حكمة من حكيم مناندرا" - مجموعات من المغازل القصيرة المختارة من كتابات الكاتب المنجلي اليوناني القديم الشهير (OK.343 - OK.291). لا يمكن تحديد وقت الترجمة السلافية والمظهر في روسيا بدقة، لكن طبيعة علاقات النصوص في قوائم كبار يسمح لك بقراءة تاريخ الترجمة XIV أو حتى القرن الثالث عشر. موضوعات الأقوال متنوعة: هذا تمجيد اللطف، والامتناع عن ممارسة الجنس، والعقل، والعمل الشاق، والكرم، وإدانة أشخاص من الماكرة، حسود، خاطئ، بخيل، مواضيع الحياة العائلية ومجموعة "زوجات جيدة"، إلخ وبعد

"النحل" هي مجموعة نقل من المتحدث والنكات التاريخية القصيرة (أي قصص قصيرة عن تصرفات الأشخاص المشهورين)، المعروفة في الكتاب الروسي القديم. تم العثور عليها في ثلاث أصناف. الأكثر شيوعا يحتوي 71 فصول، تم ترجمته في موعد لا يتجاوز قرون XII-XIII. من عناوين الفصول ("حول الحكمة"، "حول التعاليم والمحادثة"، "حول الثروة والآلهة"، وما إلى ذلك)، وما إلى ذلك) يمكن أن نرى أن أقوال تم اختيارها على الموضوعات والقلق أساسا قضايا الأخلاق، والقواعد السلوك، التقوى المسيحية.

"Merylo alleous"، المجموعة القانونية من روسيا القديمة، التي تم إنشاؤها في قرون XII-XIII، كدليل للقضاة. المحفوظة في مخطوطات القرون الرابع عشر من الرابع عشر. يتأمل من جزأين. يحتوي الجزء الأول على "الكلمات" الأصلية والتعليمية والتدريس حول المحاكم والقضاة الصالحين وغير المقصود؛ في القوانين البيزنطة الثانية والكنيسة الثانية، اقترضت من كورماك، وكذلك الآثار الأكثر قديمة في القانون السلافي والروسي: "حقيقي روسي"، "قانون الحكم"، "يحكم قانونيا عن شعب الكنيسة".

"كلمة زوجات الشر هي مجمع من الأعمال المترابطة على موضوع واحد مشترك في المجموعات المكتوبة بخط اليد القديمة. تقوم نصوص "الكلمات" المنقولة، والتي سمحت بمقصا لمشاركتها، وإلا توحد، تجدد بيانات الأقوال من مقررة سليمان، مقتطفات من النحل، من "كلمة" مبراة دانيال. وجدت في الاستقرار الروسي القديم بالفعل من القرن الحادي عشر؛ إنها جزء من Evidencer 1073، Zlatostrouia، Prolog، Izmaragda، العديد من المجموعات. من بين النصوص التي تجدد بها الكملات الروسية القديمة كتاباتها "على زوجات شريرة"، لفت الانتباه إلى "الأمثال الدنيوي" الغريب - القصص القصيرة الصغيرة (عن الزوج، تبكي زوجة شريرة؛ عن بيع الأطفال من زوجة شريرة؛ امرأة عجوز تبحث في المرآة؛ متزوج في أرملة غنية؛ الزوج الذي يتظاهر بالمريض؛ إدراج الزوجة الأولى وتطلب نفسي آخر؛ الزوج، الذي كان اسمه القرود وغيرها على الأفق). تم نشر كلمة "عن زوجات الشر" في قائمة "Molden Matitsa"، التي يرجع تاريخها في العلامات المائية في النصف الثاني من 70s - بداية الثمانينات. القرن الخامس عشر

"Domostroy"، أي "الاستيعاب محلي الصنع"، - نصب تذكاري أدبي وموحي في القرن السادس عشر. يتم كسر هذا رؤوس مدونة قواعد قانون السلوك الديني والعمالي للإنسان، وقواعد التعليم وحياة المواطن الأثرياء، مجموعة من القواعد التي يجب أن يسترشدها كل مواطن. ينبع العنصر السردي في أغراض الزي، ويتجادل كل موقف هنا بالمراجع إلى نصوص الكتاب المقدس. لكنها تختلف عن الآثار الأخرى في العصور الوسطى لحقيقة أن إثبات حقيقة هذا أو هذا الموقف يعطى لقول الحكمة الشعبية. من المؤلف من شخصية معروفة من أقرب بيئة في إيفان جروزني، سيلفستر بروتوبوب، "Domostroy" ليس فقط تكوين من النوع الأخلاقي والعائلة الأسرية، ولكن أيضا توحيد غريبة من القواعد الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع المدني.

"البنفسج" يرتفع من خلال البولندية من خلال العمل اللاتيني من توصيل بيتر والتواريخ القرن الخامس عشر. يحتوي الكتاب على نصائح عملية حول اختيار الفضاء للمنزل، يصف الدقيقة لإعداد مواد البناء، زراعة المجال، حديقة، محاصيل الخضروات، على زراعة الأراضي الصالحة للزراعة، حديقة، حديقة، كرم، تحتوي على بعض النصائح الطبية، إلخ.

يتكون العمل من الإدارة، واثنين من الفصلين، استنتاج، قائمة المصادر والأدب.

الفصل 1. نارشينغ وتطوير اتجاه الحياة اليومية في العلوم التاريخية الغربية والوطنية

تاريخ الحياة اليومية اليوم هو اتجاه شعبي للغاية من المعرفة الإنسانية التاريخية والعامة. كما تم تعيين فرع منفصل من المعرفة التاريخية مؤخرا نسبيا. على الرغم من أن القصص الرئيسية للتاريخ اليومي، مثل الحياة والملابس والعمل والراحة والجمارك، درست في بعض الجوانب لفترة طويلة، في الوقت الحالي لا توجد مصلحة في العلوم التاريخية. هناك اهتمام غير مسبوق في مشاكل الحياة اليومية. الحياة اليومية هي موضوع مجمع كامل من التخصصات العلمية: علم الاجتماع، علم النفس، الطب النفسي، اللغويات، نظرية الفن، نظرية الأدب، وأخيرا، الفلسفة. غالبا ما يهيمن هذا الموضوع على الأطرحات الفلسفية والبحث العلمي، والمؤلفين الذين يتحولون إلى جوانب معينة من الحياة والتاريخ والثقافة والسياسة.

تاريخ الحياة اليومية - صناعة المعرفة التاريخية، موضوع الدراسة التي هي مجال المروج الإنساني في سياقاتها التاريخية والسياسية والسياسية والحتمية والأحداث والإثنية والطريقة الطائفية. في مركز اهتمام تاريخ الحياة اليومية، وفقا للباحث الحديث N.L. Pushkareva، حقيقة واقعة تفسيرها من قبل الناس ولديها أهمية ذاتية بالنسبة لهم كعالم حياة صلب، وهي دراسة شاملة لهذه الحقيقة (العالم المعيشة) من الطبقات الاجتماعية المختلفة، سلوكهم وردود الفعل العاطفية على الأحداث.

نشأ تاريخ الحياة اليومية في منتصف القرن التاسع عشر، وكفرع مستقل لدراسة الماضي في العلوم الإنسانية نشأت في نهاية الستينيات. XX القرن في هذه السنوات، هناك مصلحة في البحث المرتبطة بدراسة الشخص، وفي اتصال مع هذا، يبدأ العلماء الألمان أولا في الانخراط في تاريخ الحياة اليومية. بدا الشعار: "من دراسة سياسة الدولة وتحليل الهياكل والعمليات الاجتماعية العالمية، ننتقل إلى عوالم الحياة الصغيرة، إلى حياة الناس اليومية العاديين". كان هناك اتجاه "تاريخ الحياة اليومية" أو "تاريخ الظهر".

ويمكن الإشارة أيضا إلى أن دفقة مصلحة في دراسة الحياة اليومية تزامنت مع ما يسمى ب "الانقلاب الأنثروبولوجي" في الفلسفة. M. Weber، E. Gusserl، S. Kierkegore، F. Nietzsche، M. Heidegger، A. Shopenhauer وغيرها أثبت أنه من المستحيل وصف العديد من الظواهر في العالم البشري والطبيعة، المتبقية في مواقف العقلانية الكلاسيكية. لأول مرة، لفت الفلاسفة الانتباه إلى العلاقات الداخلية بين مجالات الحياة البشرية المتنوعة، مما يضمن تنمية المجتمع ونزاهته وتفردها في كل مرحلة من الزمن. من الأهمية بمثابة اكتساب دراسات تنوع الوعي، والخبرة الداخلية للخبرات، وأشكال مختلفة من الحياة اليومية.

نحن مهتمون بما فهموه وفهمه تحت الحياة اليومية وكيفية تفسير علماءها؟

لهذا من المنطقي استدعاء أكبر المؤرخين الألمان الحياة اليومية. مؤرخ عالم الاجتماع في نوربرت إلياس مع أعماله "على مفهوم الحياة اليومية"، "في عملية الحضارة"، تعتبر "جمعية المحكمة" كلاسيكية في هذا المجال. N. يقول إلياس إن الشخص الذي يمتص شخصا في عملية الحياة المعايير العامة للسلوك والتفكير ونتيجة لذلك أصبحت مظهرا عقليا لشخصيته، وكذلك ذلك كشكل من أشكال السلوك البشري يختلف في سياق التنمية الاجتماعية.

كما حاول إلياس تحديد "تاريخ الحياة اليومية". وأشار إلى أنه لا يوجد تعريف دقيق واضح للحياة اليومية، لكنه حاول إعطاء مفهوم معين من خلال المتناقضة في الحياة غير اليومية. لهذا، قدم قوائم ببعض الطرق لتطبيق هذا المفهوم الموجود في الأدبيات العلمية. وكان نتيجة عمله الاستنتاج الذي في بداية الثمانينات. تاريخ الحياة اليومية بعيد جدا "لا السمك، ولا اللحوم". وبعد

كان عالم آخر يعمل في هذا الاتجاه كان إدموند هوسيرل، فيلسوفا الذي شكل موقفا جديدا تجاه "العادي". أصبح مؤسس مناهج الظاهرة والتنسيقية في دراسة الحياة اليومية ووجهت الانتباه لأول مرة إلى أهمية "مجال المرور الإنساني"، ودعا الحياة اليومية "العالم الحيوي". كان نهجه الذي كان دفئا للعلماء في مجالات أخرى من العلوم الإنسانية لدراسة مشكلة تحديد الحياة اليومية.

من بين أتباع هوسيرل، يمكنك الانتباه إلى ألفريد شيزا، الذي اقترح التركيز على تحليل "عالم الفورية البشرية"، أي. حول تلك المشاعر والتخيلات والرغبات والشكوك وردود الفعل لتوجيه الأحداث الخاصة.

من وجهة نظر الأثاث الاجتماعي، تحدد Shyuz، الحياة اليومية ك "مجال التجربة الإنسانية، التي تتميز بأشكال خاصة من تصور وفهم العالم الناشئة عن نشاط العمل، والذي لديه عدد من الخصائص، من بينها الثقة في الموضوعية والدليل الذاتي على التفاعلات السلام والاجتماعية، والتي، في الواقع، وهناك تثبيت طبيعي. "

وبالتالي، فإن أتباع الأثاث الاجتماعي يأتون إلى استنتاج أن الحياة اليومية هي واحدة، ومجال الخبرة الإنسانية والتوجيهات والإجراءات، بفضل أي شخص يخطط للخطط والشؤون والاهتمامات.

كانت الخطوة التالية نحو تخصيص الحياة اليومية في صناعة العلوم مظهر المفاهيم الاجتماعية الحداثية في الستينيات من القرن العشرين. على سبيل المثال، نظريات P. Berger و T. Lukman. وكان خصوصية وجهات نظرهم هي أنها دعا إلى دراسة "اجتماعات الناس وجها لوجه"، معتقدين أن هذه الاجتماعات "(التفاعلات الاجتماعية) هي" المحتوى الرئيسي للحياة اليومية ".

في المستقبل، نظريات أخرى، المؤلفون الذين حاولوا إعطاء تحليل للحياة اليومية كجزء من علم الاجتماع. وهكذا، أدت إلى تحولها إلى اتجاه مستقل في علوم المجتمع. هذا التغيير، بالطبع، ينعكس في العلوم التاريخية.

مساهمة ضخمة في دراسة الممثلين اليومي للمدرسة "Annov" - Mark Block، Lucien Fevr و Fernan Strajel. "السلاال" في الثلاثينيات. XX القرن لقد تحولوا إلى دراسة عامل الرجل، فإن موضوع دراستهم يصبح "تاريخ الجماهير" في المعارضة "قصص النجوم"، فإن القصة المرئية ليست "أعلى" و "أسفل". وفقا ل N.L. Pushkareva، عرضوا لرؤية إعادة إعمار عنصر "كل يوم" من الترفيه عن التاريخ ونزاهته. درسوا ميزات وعي عدم وجود شخصيات تاريخية غير معلقة، لكن الأغلبية الصامتة الضخمة وتأثيرها على تطوير التاريخ والمجتمع. حقق ممثلو هذه المنطقة على عقلية الناس العاديين وخبراتهم والجانب المادي للحياة اليومية. و انا. وأشار جورفيتش إلى أن هذه المهمة تم تنفيذها بنجاح من قبل أنصارهم وخلفائهم الذين كانوا يتجمدون حول السجلات التي تم إنشاؤها في مجلة الخمسينيات الخمسينيات. قصة الحياة اليومية تصرفت في جزء أعمالها macrocontext. حياة الماضي.

يمنح ممثل هذا الاتجاه، مارك بلوك تناشد تاريخ الثقافة، علم النفس الاجتماعي ودراساته، ويتواصل ليس من تحليل فكر الأفراد الفرديين، ولكن في مظاهر الكتلة المباشرة. محور المؤرخ لديه شخص. الكتلة في عجلة من أمرها لتوضيح: "ليس شخصا، لكن الناس هم أشخاص ينظمون في الفصول الدراسية والمجموعات العامة. في مجال عرض الكتلة - الظواهر النموذجية والغلبية الغذائية التي يمكن اكتشاف التكرار فيها."

كان أحد الأفكار الرئيسية للكتلة أن دراسة المؤرخ لا تبدأ من جمع المواد، ولكن من تحديد المشكلة والأسئلة إلى المصدر. وأعرب عن اعتقاده أن "المؤرخ من خلال تحليل مصطلحات ومفردات المصادر المكتوبة المحفوظة قادرة على إجبار هذه الآثار أكثر من ذلك بكثير".

دراسة مشكلة الحياة اليومية تعمل في المؤرخ الفرنسي فرنانى ستراديل. كتب أنه كان من الممكن معرفة الحياة اليومية من خلال الحياة المادية - "هؤلاء هم الأشخاص والأشياء والأشياء والأشخاص". الطريقة الوحيدة لتجربة الوجود اليومي للشخص هي دراسة الأشياء - الغذاء والمساكن والملابس والأدوات الفاخرة والأدوات والنقد والخطط للقرى والمدن - كل شيء يخدم شخصا.

واصل المؤرخون الفرنسيون الجيل الثاني من مدرسة السلاال "السلاط" "السطر" خط "السطر" على خط "Annov" بين نمط حياة الأشخاص وعقليتهم، علم النفس الاجتماعي الأسري. بدأ استخدام مقاربة برودلاند في تاريخ وجود عدد من دول أوروبا الوسطى (بولندا والمجر والنمسا) في منتصف السبعينيات من السبعينيات، والذي تم فهمه كطريقة تكاملية لمعرفة شخص في التاريخ و "الروح من الوقت". وفقا ل N.L. Pushkareva، تلقت أكبر اعتراف من العصور من العصور الوسطى والخبراء في تاريخ وقت جديد في وقت مبكر وهو أقل يمارسها المتخصصون الذين يدرسون الماضي أو الحداثة الأخيرة.

نهج آخر في فهم تاريخ الحياة اليومية نشأ حتى يومنا هذا يسود بالتاريخ الألماني والإيطالي.

في مواجهة التاريخ الألماني للحياة اليومية، تم إجراء محاولة لتحديد تاريخ الحياة اليومية كنوع من برنامج بحث جديد. يتضح ذلك من قبل كتاب "تاريخ الحياة اليومية في ألمانيا في ألمانيا. إعادة إعمار الخبرة التاريخية ونمط الحياة".

وفقا ل S.V. دعا الباحثون الألمان أوبولينسك دراسة "ستروفورز" العاديين والعاديين وغير غير واضح. كانوا يعتقدون أن وصفا مفصلا مهما لجميع المتسولين والمحرومين، وكذلك تجاربهم العقلية. على سبيل المثال، واحدة من أكثر موضوعات البحث شيوعا هي حياة العمال وحركة العمل، وكذلك الأسر العاملة.

جزء واسع النطاق من تاريخ الحياة اليومية هو دراسة للمرأة اليومية اليومية. في ألمانيا، هناك العديد من الأعمال المكرسة للقضية الإناث، عمل المرأة، ودور المرأة في الحياة العامة في عصر تاريخي مختلف. تم إنشاء مركز البحث في سؤال المرأة هنا. يتم إيلاء اهتمام خاص لحياة النساء في فترة ما بعد الحرب.

بالإضافة إلى "مؤرخي الحياة اليومية اليومية" الألمانية، أثبت عدد من الباحثين في إيطاليا تفسيرها كمرادف ل "Microforith". في السبعينيات، ركض مجموعة صغيرة من هؤلاء العلماء (ك. ك. جينزبرغ، د. ليفي، إلخ) حول المجلة التي أنشأتها من قبلهم، بدءا من نشر السلسلة العلمية "micrestory". قام هؤلاء العلماء باهتمام علوم لائقة ليس شائعا فقط، ولكن أيضا في التاريخ الوحيد والعشوائي والخاص في التاريخ، سواء كان ذلك فردا أو حدثا أو حادثا. دراسة عشوائية - أنصار أثبتت مؤيدو نهج ميكروفوري - يجب أن تكون نقطة انطلاق للعمل على إعادة إنشاء الهويات الاجتماعية المتعددة والمرونة التي تنشأ وتدميرها في عملية عمل شبكة من العلاقات (المنافسة والتضامن والجمعية، إلخ) وبعد وبالتالي، سعوا لفهم العلاقة بين العقلانية الفردية والهوية الجماعية.

توسعت المدرسة الألمانية الإيطالية للمقدرين في 1980-90s. تم تجديد الباحثين الأمريكيين في الماضي، والذي انضمت فيما بعد إلى دراسات تاريخ العقلية وحل الرموز والمعاني في الحياة اليومية.

مشترك لمدة سنتين في دراسة تاريخ الحياة اليومية - ومن المقرر من قبل F. Walkle، و Microforics - كان هناك فهم جديد للماضي "تاريخ القاع" أو "من داخل"، مما أعطى "رجل صغير "ضحية عمليات التحديث: كلاهما غير عادي وغير عادي. تجمع نهجتان في دراسات الحياة اليومية بين الروابط مع العلوم الأخرى (علم الاجتماع وعلم النفس والإثنولوجيا). لقد ساهموا بنفس القدر في الاعتراف بأن شخص ما الماضي لا يشبه رجل اليوم، بل يعترفون بأن دراسة هذه "الاختلاف" هي الطريقة لفهم آلية التغييرات الاجتماعية الاجتماعية. في العلوم العالمية، تواصل كل من فهم تاريخ الحياة اليومية التعايش - وكما يعيد بناء Macrocontent العقلية لتاريخ الأحداث، وبينما تنفيذ تقنيات التحليل الميكروفوري.

مساهمة كبيرة في تطوير تاريخ الحياة اليومية N.L. pushkareva. النتيجة الرئيسية للعمل البحثي Pushkareva هي الاعتراف بتوجيه الدراسات الجنسانية وتاريخ النساء (الأثاث التاريخي) في المعرفة الإنسانية المحلية.

الأكثر مكتوبة pushkareva n.l. يتم تكريس الكتب والمقالات لتاريخ النساء في روسيا وأوروبا. رابطة العقيق الأمريكيين BookKareva N.L. أوصت ككتاب مدرسي في الجامعات الأمريكية. يعمل N.L. يحتوي Pushkareva على مؤشر مرتفع الاستشهاد بين المؤرخين، وعلماء الاجتماع، علماء النفس، العلماء الثقافي.

حددت أعمال هذا الباحث وتحليلها بشكل شامل مجموعة واسعة من مشاكل "تاريخ المرأة" كما في روسياروفسكايا روسيا (القرن الثامن عشر - القرن الرابع عشر) وفي روسيا من القرن الخامس عشر - أوائل القرن التاسع عشر.

N.L. يدفع pushkarev الاهتمام المباشر لدراسة قضايا الخصوصية والحياة اليومية لممثلي مختلف بعقارات الجمعية الروسية في القرن الخامس عشر - في وقت مبكر من القرن التاسع عشر، بما في ذلك النبيلة. يتم تثبيته جنبا إلى جنب مع الميزات العالمية للاختلافات المحددة "إطارات الإناث"، على سبيل المثال، في تنشئة ونمط الحياة من النبلاء المقاطعات والحضرية. إعطاء معنى خاص عند دراسة العالم العاطفي من النساء الروسيات، والعلاقة "العامة" و "الفرد"، N.L. تؤكد Pushkareva على أهمية الانتقال "إلى دراسة الخصوصية لأن تاريخ الأفراد المحددين، وأحيانا غير مشهورة للغاية وغير استثنائي. هذا النهج يجعل من الممكن" التعرف على "معهم من خلال الأدب، وثائق عمل المكتب، المراسلات.

أظهر العقد الماضي الاهتمام المتزايد للمؤرخين الروس إلى التاريخ اليومي. يتم تشكيل الاتجاهات الرئيسية للبحث العلمي، بموجب زاوية الرأي الجديدة، يتم تحليل المصادر المعروفة، يتم إدخال وثائق جديدة في الدورة الدموية العلمية. وفقا ل M.M. كروم، في روسيا يعاني تاريخ الحياة اليومية الآن طفرة حقيقية. كمثال، يمكنك إحضار الناشئة في سلسلة "الحرس الشاب" في دار النشر "التاريخ الحي. الحياة اليومية للبشرية". جنبا إلى جنب مع أعمال الترجمة في هذه السلسلة، تم نشر A.I. رونوفوفا، E.V. Romanenko، E.V. Lavrentieva، S.D. أوكيليابينينا وغيرها من المؤلفين الروس. تعتمد العديد من الدراسات على أدبيات مذكرات ومصادر الأرشيف، وهي موصوفة بالتفصيل حياة وأخلاق أبطال السرد.

يخرج إلى مستوى علمي جديد جذريا في دراسة التاريخ اليومي لروسيا، الذي طالما طالما طلب من الباحثين والقراء، يرتبط بتكثيف العمل بشأن إعداد ونشر المجموعات الوثائقية، وأدب مذكرات، إعادة طبعها سابقا يعمل مع تعليقات علمية مفصلة وأجهزة مرجعية.

اليوم يمكننا أن نتحدث عن تكوين الاتجاهات الفردية في دراسة التاريخ اليومي لروسيا - هذه هي دراسة الحياة اليومية في فترة الإمبراطورية (الثامن عشر - بداية XX ج)، النبلاء الروسي، الفلاحون، المواطنون، الضباط، الطالب، العقارات الروحية الخ

في التسعينيات - أوائل 2000s. المشكلة العلمية "روسيا عارضة" يتقن تدريجيا من قبل مؤرخيات الجامعات، والتي بدأت في استخدام المعرفة الجديدة في عملية تدريس التخصصات التاريخية. مؤرخو جامعة ولاية موسكو. m.v. أعد Lomonosov كتابا مدرسي "الحياة اليومية الروسية: من المصادر حتى منتصف القرن التاسع عشر"، والتي، وفقا للمؤلفين، "يسمح لك بإضافة وتوسيع وتعميق معرفة الحياة الحقيقية للأشخاص في روسيا." يتم تكريس الأقسام 4-5 من هذا المنشور للحياة اليومية للجمعية الروسية في السادسة عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر. وتغطي مجموعة واسعة إلى حد ما من قضايا جميع شرائح السكان تقريبا: من أرض المدينة إلى الجمعية العلمانية للإمبراطورية. من المستحيل أن نختلف مع توصية المؤلفين باستخدام هذا المنشور كإضافة إلى الكتب المدرسية الحالية، والتي ستسمح بتوسيع فكرة عالم الحياة الروسية.

آفاق دراسة الماضي الماضي روسيا في منظور الحياة اليومية واضحة واعدة. دليل على ذلك هو النشاط البحثي للمؤرخين، علماء الفلولوجيا، علماء الاجتماع، العلماء الثقافي، أطباء الأثني. بحكم "استجابتها العالمية"، يتم الاعتراف بالحياة اليومية كجال مجال للبحث متعدد التخصصات، ولكن في الوقت نفسه يتطلب دقة منهجية في النهج للمشكلة. كما الكثافة I.A. لاحظت Mankiewicz، "في مساحة الحياة اليومية، يتم التقارب" خطوط الحياة "لجميع مجالات الوجود الإنساني ...، الحياة اليومية" كلها تتخللها ليس لدينا ... ".

وهكذا، أود التأكيد على أنه في القرن الحادي والعشرين، من المعترف به الجميع أن تاريخ الحياة اليومية أصبح دورة ملحوظة واعدة في العلوم التاريخية. في الوقت الحاضر، لم يعد تاريخ الحياة اليومية يسمى، كما كان من قبل، "تاريخ القاع"، وفصله عن مؤلفات غير المهنيين. مهمتها هي تحليل العالم الحي للأشخاص العاديين، ودراسة تاريخ السلوك اليومي والخبرات اليومية. تاريخ الحياة اليومية مهتمة، أولا وقبل كل شيء، الأحداث المتكررة وتاريخ الخبرة والمراقبة والخبرات وأنماط الحياة. هذه قصة، أعيد بناؤها "أسفل" و "من الداخل"، من قبل الشخص نفسه. الحياة اليومية هي عالم جميع الأشخاص الذين ليسوا فقط الثقافة المادية والغذاء والسكن والملابس، ولكن أيضا السلوك اليومي والتفكير والخبرات يتم التحقيق فيها. يتطور اتجاه ميكروفوري خاص من "تاريخ الحياة اليومية"، والتركيز على المجتمعات، والقرى، والأسر، والسيرة الذاتية. من الفائدة هي الأشخاص الصغار والرجال والنساء، اصطدامهم بأحداث كبيرة، مثل التصنيع أو التعليم الحكومي أو الثورة. أوضح المؤرخون منطقة موضوع الحياة اليومية لشخص ما، وأشار إلى الأهمية المنهجية لأبحاثها، لأن تنمية الحضارة ككل يتم عرضها في تطور الحياة اليومية. يساعد البحث في الحياة اليومية على تحديد ليس فقط المجال الهدف من الإنسان، ولكن أيضا مجال إنفسه. صورة لكيفية تحديد أفعال الأشخاص الذين يؤثرون على مسار التاريخ عن طريق الحياة اليومية.

الفصل 2. الحياة عارضة والأخلاق من العصور الوسطى

ينظر إلى دراسة الحياة اليومية من أسلافنا منطقية من المنطقي التنظيم وفقا للمعالم الرئيسية لدورة الحياة البشرية. دورة حياة الإنسان هي الأبدية بالمعنى، حيث يتم تحديده بطبيعته. يولد الشخص أو ينمو أو الزواج أو الزواج، يولد الأطفال ويموت. ومن الطبيعي تماما أنه يود الاحتفال بشكل صحيح بالمعالم الرئيسية لهذه الدورة. في الوقت الحاضر، يتم تقليل الحضارة الحضرية والآلية من الطقوس المتعلقة بكل رابط دورة حياة إلى الحد الأدنى. لم تكن هناك حالات في العصور القديمة، خاصة في عصر منظمة مجتمع عام، عندما اعتبرت المعالم الرئيسية لحياة الفرد جزءا من حياة الجنس. وفقا ل GV. لاحظت Vernadsky، Slavs القديمة، مثل القبائل الأخرى، معالم دورة حياة مع طقوس معقدة تنعكس في الفولكلور. مباشرة بعد اعتماد المسيحية، كانت الكنيسة المخصصة لمنظمة بعض الطقوس القديمة وقدمت طقوسها الجديدة، مثل طقوس المعمودية والاحتفال بالاسم على شرف الشفاز المقدس لكل رجل أو امرأة.

بناء على ذلك، تم تحديد العديد من مجالات الحياة اليومية من سكان روسيا في العصور الوسطى والأحداث ذات الصلة، مثل الحب، الزفاف، الجنازة، الغذاء، الاحتفالات والترفيه، للتحليل. ويبدو أيضا مثيرة للاهتمام لاستكشاف موقف أسلافنا للكحول والنساء.

2.1 حفل زفاف

تم الاحتفال بعمارات الزفاف في عصر الوثنية من قبائل مختلفة. في Radmich، Vyatichi و Northertioners، كان من المفترض أن يختطف العروس العروس. اعتبرت قبائل أخرى طبيعية دفع فدية الأسرة. هذا مخصص ربما تم تطويره من الفداء للاختطاف. في النهاية، تم استبدال الرسوم المفتوحة هدايا للعروس من العريس أو والديها (VENO). من بين البلونا، كان هناك مخصص طالب الآباء أو ممثليهم بتقديم العروس إلى المنزل إلى العريس، وينبغي أن يتم تسليم مهرها إلى صباح اليوم التالي. يمكن رؤية أقدام جميع هذه الطقوس القديمة بوضوح في الفولكلور الروسي، خاصة في طقوس الزفاف حتى وقت لاحق.

بعد تحويل روسيا إلى المسيحية، كانت المشاركة والزفاف مخولها الكنيسة. ومع ذلك، في البداية، يهتم الأمير والبويار فقط نعمة الكنيسة. كانت الكتلة الرئيسية للسكان، خاصة في المناطق الريفية، راضيا عن التعرف على الزواج مع المواليد والمجتمعات ذات الصلة. كانت حالات تهرب الزفاف في الكنيسة مع أشخاص عاديين متكررين حتى القرن الخامس عشر.

وفقا للتشريع البيزنطي (ECLOG و KNEYON)، وفقا لجمارك شعوب الجنوب، تم إنشاء أقل الاحتياجات العمرية للزوجين الزوجي في المستقبل. يسمح Eclog VIII Century للرجال بالزواج من الرجال في سن الخامسة عشرة، والنساء ثلاثة عشر. في نظام الدفاع في القرن التاسع، هذه المتطلبات أقل من ذلك: أربعة عشر عاما للعريس واثني عشر - للعروس. ومن المعروف أن عالم البيئة والتخشؤ وجوده في الترجمة السلافية وتم الاعتراف بشرعية كلا الإرشادات ك "محامين" روسيا. في روسيا في العصور الوسطى، حتى ساما، لم يلاحظ دائما مطالب العمر منخفضة في Kneyyron، خاصة في العائلات الأميرة، حيث كانت الزواج في أغلب الأحيان ملتزمة بالأسباب الدبلوماسية. ومن المعروف أن القضية على الأقل، والحقوق عندما تزوج الابن الأميرزي في سن الحادية أحد عشر عاما، وأعطى فسيفولود الثالث ابنته إلى روستيلاف في روستيلاف الشهير، عندما كانت عمرها ثماني سنوات فقط. عندما رافق والد أودياء العروس "، كلاهما بكى، لأن ابنتهم الحبيب كانت صغيرة جدا".

في مصادر أخلاقية في العصور الوسطى هناك نقطتان من وجهة نظر الزواج. دون منهم - الموقف تجاه الزواج باعتباره سر، المقدسة، المعبر عنه في نكهة 1076. "جبل Bludnika، لأنه يرغب في ملابس العريس: من مملكة الزواج مع عار، سيكون مكلفا" تردد، قريب القدس القدس.

يسوع، ابن سيراخوف، يكتب: "أعط ابنة الزواج - وتقديم الكثير، لكن فقط أعطها لزوجي".

نرى أنه في رأي هؤلاء الآباء من الكنيسة، الزواج، الزواج، يسمى "المملكة"، "الأمر العظيم"، ولكن مع التحفظات. الملابس العريس مقدسة، ولكن يمكن أن يدخل شخص يستحق فقط "مملكة الزواج". يمكن أن يصبح الزواج "مسألة كبيرة" فقط إذا كان "ذكر التدليك" متزوجا.

يرى Sage Menander، على العكس من ذلك، في الزواج فقط الشر: "من الزواج إلى المرارة الكبيرة"، "تقرر الزواج، اسأل الجار، متزوج بالفعل"، لا تتزوج، ولن يكون أبدا خطأ معك "

في "Domostroy" يشار إلى أن الوالدين الحكيمين في وقت مبكر، لأن ولادة ابنة بدأوا في الاستعداد لإصدارها لتزوج من المهر الجيد: "إذا كانت الابنة ولديها ولدا حكيما<…> من جميع الأرباح تأجيلها على ابنة<…>: أو النمو البطن معها مع الرتب، أو من حصةها، أن الإله سوف يرسل، وشراء قماش وقصف، وقطع من النسيج، والتجويف، والقميص - وكل هذه السنوات توضع في صندوق خاص أو صندوق ولباس واللباس، وأواني مونيستية، وأدوات الكنيسة، والقصدير الملون والنحاس والخشب، مضيفا دائما قليلا، كل عام ... ".

وفقا لسيلفستر، الذي يعزى إلى تأليف "Domostroja"، فإن هذا النهج جعله "لخسارة" لجمع المهرون الجيد تدريجيا، "وسوف يعطي كل شيء الله، سيكون بالكامل". في حالة الوفاة، تم اتخاذ الفتاة لتتذكر "مهرها، وتوزيع الصدقات".

في "Domostroy" الموصوف بالتفصيل طقوس الزفاف نفسه أو، كما دعا، "ذقن الزفاف".

سبق إجراء الزفاف من خلال التواطؤ: جاء العريس مع والده أو الأخ الأكبر إلى الاختبار في الفناء، تم إحضار الضيوف إلى الضيوف "أفضل أنواع النبيذ في الكؤوس"، ثم "بعد نعمة، سوف الصليب كن وقول وكتب سجلات تعاقدية ودبلوم مضمنة، غاضب، ومقدار العقد وما المهر "، وبعد ذلك،" تأمين كل شيء من خلال التوقيع، وكلها تأخذ وعاء العسل، وأهنئ بعضها البعض وتغيير الشهادات " وبالتالي، كانت المؤامرة صفقة تقليدية.

ثم رفعت الهدايا: كان الابن يأخذ "النعم الأول، كوب أو دلو، مخمل، حجر، أربعين سموريا". بعد ذلك، ساروا في نصف أم العروس، حيث "يسألت الأم الأب برونتيشوف عن الصحة والتقبيل من خلال منديل ومعه ومع الخطيب، ومع الجميع أيضا".

في اليوم التالي وصول أم العريس لمشاهدة العروس، "هنا، يدرك كامكو والصلب، وسوف تعطي العروس إلى الحلبة".

تم تعيين يوم الزفاف، "رسمت" الضيوف، اختاروا لهم الأدوار: الأب المزروع والأمهات، والبويهات والبويهات، ألف ومطاردة، صديق، سوا.

في يوم حفل الزفاف نفسه، جاء أحد الأصدقاء إلى الذهب مع صديق، تم إحضار السرير وراءه "في مزلقة مع Forefront، وفي اللوحة الأمينية الصيفية للإشعاع، مغطاة بطانية. وفي sleigh نادرا ما نادرا ما يكون الخيول، وحول سانيا بويار الخدم في فستان أنيق، على تشعيع الشيخوخة الفراش في الذهب يمتلك الصورة المقدسة ". بالنسبة للسرير الذي كنت أسيره في سوا، وصف الزي حسب العرف: "Sandetteer الأصفر، معطف أحمر، وفي وشاح وفي سمور الدموم. وسوف يكون هناك قضية في فصل الشتاء - لذلك في قبعة الفراء. "

بالفعل حلقة واحدة فقط من الواضح أن طقوس الزفاف تم تنظيمها بإحكام من خلال التقليد، وجميع الحلقات الأخرى لهذه الطقوس (إعداد السرير، وصول العريس، الزفاف "، وكشف" والمعرفة "، إلخ) كما لعبت بشكل صارم في وفقا للكانتون.

وبالتالي، كان حفل الزفاف حدثا مهما في حياة شخص من العصور الوسطى، والموقف تجاه هذا الحدث، ويحكمه من قبل المصادر الأخلاقية، كان غامضا. من ناحية، تعالى سر الزواج، من ناحية أخرى، انعكس عجز العلاقات الإنسانية في موقف سلبي من السخرية للزواج (مثال على ذلك - بيانات "حكيم المناندر"). في الواقع، نحن نتحدث عن نوعين من الزيجات: زواج سعيد وغير سعيد. يعتقد أن الزواج السعيد هو زواج من الحب. في هذا الصدد، يبدو من المثير للاهتمام التفكير في كيفية انعكاس مسألة الحب في مصادر أخلاقية.

الحب (في الفهم الحديث) كحب بين رجل وامرأة؛ "إن أساس الزواج، والقياس بالمصادر الأخلاقية، لم يكن موجودا في وعي مؤلفو العصور الوسطى. في الواقع، لم ترتكب الزيجات من قبل الحب، ولكن من خلال إرادة الوالدين. لذلك، في حالة الظروف الراسخة، على سبيل المثال، إذا خرجت زوجة "النوع"، فإن أكثر الأعمز ينصح بالتقدير والحفاظ على هذه الهدية، وإلا - قبول وتكون في بداية: "لا تترك زوجتي للحكم وجيدة: فضيلةها أكثر تكلفة من الذهب "؛" إذا كان لديك زوجة في روحي - لا تقودها، إذا كنت تكرهك - لا تثق بها. "ومع ذلك، فإن كلمة" الحب "غير مستخدمة عمليا في هذه السياقات (تم العثور على اثنين فقط من هذه الحالات في نتائج تحليل نصوص المصادر). أثناء "رتبة الزفاف"، يعاقب والد القوانين من الابن: "أخذ مصير ابنتي تاجا معك (الاسم) وسوف تكون شكوى لها وحب في زواج مشروع، كما يعيش الآباء والآباء من آبائنا. يؤثر على استخدام الميل الصفقات (" سيكون الرقيق لها وحبها "). في واحدة من آلية الاصواب، تقول ميناندرا:" التواصل الكبير للحب هو ولادة طفل ".

في حالات أخرى، يتم تفسير الحب بين رجل وامرأة كشر، إغراء مدمر. يسوع، ابن سيراخوف، يحذر: "لا تنظر إلى أكثر من غيرها، وإلا فسوف تغلي مع نوباتها". "الأشياء الجافة وحساسة لتجنب ..." - تنصح القديس في البازلاء. "الأفكار المتطورة أفضل أن تكون عازمة" - إنه ينتهي به.

في "حكاية برنامج أكر" يعطى لتعليمات الابن: "... لا تستحوذ على جمال الأنثى والقلب لا تقودها: إذا أعطيت كل الثروة لها، ثم لن تحصل على الخير منها، فقط سوف تسخين أمام الله ".

تستخدم كلمة "الحب" على صفحات المصادر الأخلاقية لروسيا في العصور الوسطى بشكل أساسي في سياقات حب الله، ونقلت الإنجيلية، والحب للآباء والأمهات، والحب الآخرين: "... رجال الرب الرحيم يحب"؛ "لقد تذكرت كلمات الإنجيل:" أحب أعدائك ... "أحبك بإحكام"؛ " الديمقراطية.مطلوب أن يكون محبوبا في الحياة، وليس فظيعا: لمن يخاف الجميع، يخشى الجميع ".

في الوقت نفسه، يتم التعرف على دور إيجابي، إضافة الحب: "من يحب الكثير، إنه غاضب قليلا".

لذلك، يتم تفسير الحب في المصادر الأخلاقية بمعنى إيجابي في سياق حب الجار والرب. إن حب المرأة، وفقا للمصادر التي تم تحليلها، ينظر إليها من قبل وعي شخص من العصور الوسطى كخطيئة، وخطر، إغراء الأمواج.

على الأرجح، فإن هذا التفسير لهذا المفهوم يرجع إلى نوع تفرد المصادر (التعليمات والنثر الأخلاقي).

2.2 الجنازة

لم يكن طقوسا أقل أهمية من حفل زفاف، في حياة مجتمع العصور الوسطى طقوس جنازة. تفاصيل أوصاف هذه الطقوس تجعل من الممكن تحديد موقف أسلافنا حتى الموت.

وشملت الطقوس الجنازة في الأوقات الوثنية أقران تذكاري عقدت في موقع الدفن. فوق قبر الأمير أو بعض المحارب المتميز علقت هيل هيل (كورغان) ومستنق الحافات المهنية لحزن على وفاته. واصلوا الوفاء بواجباتهم وفي الجنازة المسيحية، ومع ذلك، فإن شكل البكاء تغيرت مفاهيم مسيحية على التوالي. كانت طقوس الجنازة المسيحية، مثل خدمات الكنيسة الأخرى، بالطبع اقترضت من بيزنطيوم. John Damaskin هو مؤلف من Panhid الأرثوذكسية ("جنازة" الخدمة)، والترجمة السلافية تستحق الأصلي. تم إنشاء المقابر المسيحية بالقرب من الكنائس. وضعت جثث الأمراء البارزين في الاستقارق ووضعوا في كاتدرائين من العاصمة الأميرية.

أسلافنا ينظر إلى الموت باعتباره أحد الروابط الحتمية في

سلسلة الميلاد: "لا تسعى للحصول على المتعة في عالم هذا: لجميع أفراح

نهاية ضوء سفيتا. نعم، وأن البكاء يشرفون أيضا على: اليوم يبكي، وغدا - وليمة ".

يجب أن تتذكر دائما الموت: "الموت والنفط، والمشاكل، ويقف جميع الأفق بشكل مرئي أمام أعيننا وساعاتنا".

الموت يكمل حياة الأرض، ولكن بالنسبة للمسيحيين، الحياة الأرضية ليست سوى إعداد للحياة الآخرة. لذلك، فإن الموت هو احترام خاص: "Chado، إذا كان في منزل شخص ما في المنزل، ثم تاركةهم في ورطة، لا تذهب إلى العيد للآخرين، ولكن أولا لزيارة أولئك الذين يحزنون، ثم يذهبون إلى الظهور وتذكر ما تذهب بالفعل دمر الموت. " تنظم "Merylo Righteous" قواعد السلوك في الجنازة: "لا تبكي بصوت عال، لكن من الممجد من الممجد، وليس الحزن للانغماس، ولكن الحزينة للقيام بالأعمال التجارية".

ومع ذلك، في هذه الحالة، في أذهان مؤلفي القرون الوسطى للأدب الأخلاقي، هناك دائما فكرة أن وفاة أو فقدان أحد أفراد أسوأ شيء يمكن أن يحدث. أسوأ بكثير - الموت الروحاني: "ليس فوق البكاء القتلى، على غير معقول: لأنه من الشائع للجميع، وهذا - إرادته"؛ "البكاء على الموتى - فقد ضوءه، ولكن الدفع والخدع - ترك عقله".

يجب توفير وجود الروح في تلك الحياة المستقبلية من قبل الصلوات. لتأمين استمرار للصلاة، عادة ما يتم تكريم الرجل الغني جزءا من ممتلكاته إلى الدير. إذا لم يكن بإمكان الأمر القيام بذلك لسبب ما، فسيكون أقاربه لرعاية هذا. ثم سيتم إدخال الاسم المسيحي للمتوفي في السينودس - قائمة بالأسماء التذكارية في الصلوات في كل خدمة أو على الأقل في أيام معينة تأسست الكنيسة للاحتفال بها. عادة ما أبقى العائلة الأميرية سينودس خاصة بهم في الدير، الذي كان الجهات المانحون تقليديا الأمراء من هذا النوع.

لذلك، فإن الموت في وعي مؤلفي العصور الوسطى للأدب الأخلاقي هو الطرف الذي لا مفر منه للحياة البشرية، من الضروري أن تكون جاهزا لها، ولكن تتذكر دائما عن ذلك، ولكن بالنسبة للمسيحيين، الموت هو حدود الانتقال إلى آخر ، لايفت الحياة. لذلك، يجب أن يكون الحزن من طقوس الجنازة "يستحق"، وفاة الموت الروحي أسوأ بكثير من الموت المادي.

2.3 وجبات الطعام

إن تحليل تصريحات الأحكام العصبية حول الطعام، فمن الممكن، أولا، إبرام موقف أسلافنا لهذه المسألة، ثانيا، لمعرفة المنتجات المحددة التي استخدموها وما الأطباق، كانوا يستعدون.

بادئ ذي بدء، يمكن أن نستنتج أن الاعتدال قد بشر في وعي الشعبية، بسطيمية صحية: "لا توجد أمراض من العديد من النكات، وسيحضر الاقتراح ذكي؛ توفي الكثيرون، تذكروا حياتهم".

من ناحية أخرى، فإن الموقف تجاه الغذاء يرتجف، الطعام هدية، الفائدة المرسلة وغيرها وليس أي: "عندما تجلس خلف طاولة غنية، تذكر من يأكل الخبز يجف ولا يمكن أن يجلب الماء في المرض". "وهناك وشرب مع الامتنان - ستكون حلوة".

حقيقة أن الطعام كان مستعدا في المنزل وكان متنوعا في الإدخالات التالية في "Domostroy": "اللحوم والأسماك الغذائية، وجميع أنواع الفطائر والفطائر، ومختلف المدانين و Killets، أي موقد أطباق وطاهيه، - كل لم يعرف Hostess نفسه كيف يمكن أن يكون هذا الأمر وتعليم الخضار ما يعرف ". وراء عملية الطبخ والمنتجات المستهلكة، يتبع المالكون أنفسهم بعناية. كل صباح يوصى ب "الزوج مع زوجة للتشاور مع الأسرة"، والخطة "، عندما والذين من الطعام والشراب للتحضير للضيوف ولأنفسنا"، عد المنتجات اللازمة، وبعد ذلك "الطاهي أرسل ما ينبغي يتم طهيها، ومخبز، وبالنسبة لمقابلات أخرى، يتم إرسال البضائع أيضا ".

في "DomoStroy" الموصوفة أيضا بمزيد من التفاصيل، والتي المنتجات في أي أيام من السنة، اعتمادا على تقويم الكنيسة،

الاستخدام، يتم إعطاء مجموعة متنوعة من الوصفات لأطباق الطهي والمشروبات.

قراءة هذه الوثيقة، يمكنك فقط الاستمتاع بأكبر وأغادر أصحاب الروس والثروة الروسية، وفرة وتنوع الطاولة الروسية.

كان الخبز واللحوم طعامان رئيسيتان في نظام غذائي من الأمراء الروس من كييف روس. في جنوب روسيا، خبز الخبز من دقيق القمح، كان خبز الجاودار أكثر شيوعا في الشمال.

كانت معظم الأصناف العادية من اللحوم ولحم البقر ولحم الخنزير والحملان، وكذلك الأوز والدواجئة والبط والحمام. لحوم الحيوانات البرية والطيور المستهلكة أيضا. في أغلب الأحيان، يتم ذكر "Domostroy" من قبل الزينوتين والبجع، وكذلك الرافعات والأورونز والبط والحبرات، Ryabchiki، إلخ.

شجعت الكنيسة الطعام لتناول الطعام. تم إعلان أيام الأربعاء والجمعة أيام، وعلاوة على ذلك، تم تثبيت ثلاث وظائف، بما في ذلك المنصب الرائع. بالطبع، كانت السمكة بالفعل في نظام غذائي الشعب الروسي قبل معمودية فلاديمير، وأكرا، أيضا. في "DomoStroy" أذكر Beloryobitsa، Sterlet، Sturgeon، Belugu، Pike، Golts، الرنجة، بريم، Pescarev، Caras، أنواع أخرى من الأسماك.

إلى Founder Food، جميع الأطباق من الزيت البوتني، "الطحين، وجميع أنواع الفطائر والفطائر الخبز والعصي، واللفائف تفعل تدورا مختلفا، والمعكرونة البازلاء، واستقلت البازلاء، والرصين، والكراهية، ومغلي وحلوة العصيدة والتفكيك هي فطائر ذات فطائر ومع الفطر، ومع القوافي، ومع الصديقات، ومع بذور الخشخاش، وبذرة، ومع الملفوف، أو الملفوف، أو المكسرات في السكر أو الفطائر المخبوزة بما أرسلته الله ".

من البقوليات التي نمت Rusichi واستخدمت بنشاط الفاصوليا والبازلاء. تستخدم بنشاط في الغذاء والخضروات (هذه الكلمة تم وضع علامة على جميع الفواكه والفواكه). يسرد "DomoStroy" الفجل، البطيخ، عدة أنواع من التفاح، التوت (العنب البري، التوت، كشم، الفراولة، Lingonberry).

تم طهي اللحوم أو تحميصها على البصق، أكلت الخضروات مع المغلي أو الخام. ذكرت أيضا في مصادر Saltin و Stew. تم الاحتفاظ بالأسهم "في القبو، على الجليدية وفي الحظيرة". كان النظرة الرئيسية للحفظ سليمي، Solii "وفي برميل، وفي أحواض، وفي قياسات، وفي شانس، وبوافل"

من التوت الطهي المربى، قاموا بالفواكه، وأضادوا أيضا الجماهير اليسرى (قطع الفطائر) والحبر.

مؤلف مؤلف "Domostroja" عدة فصول تكرس وصفا لكيفية "الوفاء بجميع أنواع العسل" بشكل صحيح، طبخ وتخزين المشروبات الكحولية. تقليديا، في عصر Kievan Rus لم يطارد الكحول. استخدمنا ثلاثة أنواع من المشروبات. مشروب Kvass وغير الكحولية أو المفروم قليلا، مصنوعة من خبز الجاودار. كان شيء يشبه البيرة. تشير فيرنادسكي إلى أنه ربما كان مشروبا تقليديا من السلاف، كما ذكر في السجلات حول رحلة رسول البيزنجر لزعيم هونوف عطيلا في بداية القرن الخامس، إلى جانب العسل. كان العسل شعبية للغاية في كييف روس. تم طهيها وشرب كل من الاطني والرهبان. وفقا للسجلات، أمر الأمير فلاديمير الأحمر صن شيكو ثلاثمائة مراجل العسل بمناسبة افتتاح الكنيسة في فازايليف. في عام 1146، اكتشف الأمير أيزلاف الثاني في أقبية منافسه Svyatoslav خمسمائة برميل عسل وثمانين برميل من النبيذ 73. كانت العديد من أنواع العسل معروفة: حلوة وجافة، مع الفلفل وهلم جرا.

وبالتالي، فإن تحليل المصادر الأخلاقية يسمح لك بتحديد مثل هذه الاتجاهات في التغذية. من ناحية، يوصى بالاعتدال، قد يأتي تذكير يسقط لسنة الجياع الجائعة. من ناحية أخرى، تدرس، على سبيل المثال، "دوموستروي"، من الممكن رسم استنتاجات حول تنوع وثروة المطبخ الروسي، بسبب الثروة الطبيعية للأراضي الروسية. بالمقارنة مع الحداثة، لم يتغير المأكولات الروسية كثيرا. ظلت المجموعة الرئيسية من المنتجات هي نفسها، لكن تنوعها قد انخفض بشكل كبير.

جزء من البيانات الأخلاقية مخصصة لكيفية التصرف في العيد: "لا يوجد جار في العيد ولا يزعجه في فرحته"؛ "... في العيد، ليس متهورا، كن مثل الشخص الذي يعرف، ولكن صامت"؛ "عندما تتصل بك في وليمة، لا تجلس على المكان الكرام، فإن شخصا من بين شخص ما سيكون أكثر احتراما، وسوف يأتي المالك إليك ويقول:" سأعطيه مكانا! "- ثم سوف تضطر إلى الذهاب إلى آخر مكان مع عار..

بعد إدخال المسيحية في روسيا، يحصل مفهوم "عطلة" في المقام الأول على معنى "عطلة الكنيسة". في "حكاية برنامج أكر" يقال: "لا تمر بالكنيسة في يوم احتفالي".

من نفس وجهة النظر، تنظم الكنيسة جوانب الحياة الجنسية لأصحاب الرعية. لذلك، وفقا لما ذكره "بناء المنزل،" زوجها وزوجته ممنوع التعايش يومي السبت والأحد، وأولئك الذين لم يسمح لهم بالذهاب إلى الكنيسة.

لذلك، نرى أن العطلات في الأدب الأخلاقي دفعت الكثير من الاهتمام. كانوا يستعدون مقدما، لكن سلوك متواضع ومحترم، تم تشجيع الاعتدال في الغذاء على الخوف. يسود نفس مبدأ الاعتدال في التصريحات الأخلاقية "على خملي".

في عدد من الأعمال المماثلة التي تدين في حالة سكر، واسعة الانتشار في المجموعات المكتوبة بخط اليد الروسية القديمة "الكلمة عن كيريل كيريل، الفيلسوف سلوفنزكي". تحذر من القراء من إدمان ضار إلى بيوان الأسود، تعادل التعاسة، والتهديد في حالة سكر - الإفقار، والحرمان من مكان في التسلسل الهرمي الاجتماعي، وفقدان الصحة، والاستثمار من الكنيسة. في "كلمة" نداء بشدة إلى قارئ هميل نفسه مع خطبة تقليدية ضد سكر.

هذه هي الطريقة التي يوصفها السكير في هذا العمل: "الحاجة إليه يجلس في المنزل، وأمراض كتفيه يكذب والحزن والحزن من قبل الصيادين مع الجوع، والفقر في محفظته هي عش أنين، هم تعلق عليه بالكسل الغاضب مثل زوجة لطيف، والنوم - كأب، سخيف - كأطفال مفضلين "؛ "لقد أصيب بالسكر له، والأيدي ترتعش، وبصر عيون أحمق"؛ "السكر جمال الوجه يدمر"؛ شرب "أشخاص جيدين ومتساويون، وسيغطون الماجستير في العبودية"، "أخي أخي شقيق، وزوجها بعيدا عن زوجته".

تؤدي المصادر الأخلاقية الأخرى أيضا في حالة سكر، ودعا إلى الاعتدال. في "Wise Wise Wiseander"، لوحظ أن "النبيذ، في وفرة، في حالة سكر، المعدل القليل"؛ "وفرة مشروب النبيذ متحمس وصوت".

يتم إعطاء الصقيع التاريخي التالي الذي يعزى إلى ديوان التذكاري "النحل": "لقد حصل هذا على الكثير من النبيذ في العيد، وهو يأخذه، سلقا. عندما بدأ الباقي أعطاه، لماذا يدمر النبيذ، لذلك أجاب: "إذا لم يكن هناك نبيذ مني مات، فسوف أموت من النبيذ".

ISY، جيراليمسكي، ينصح: "العسل Pey \u200b\u200bPomalu، وأقل، كلما كان ذلك أفضل: لن تتعثر"؛ "من الضروري الامتناع عن السكر، لأن الانهيار يتبع الطعن والتوبة".

يحذر يسوع، ابن سوريا،: "عامل في حالة سكر لا يغني"؛ "النبيذ والنساء سوف تكون تالفة ومعقولة ...". سوف يكرر Vasily المقدسة: "النبيذ والنساء تغوي وحكمة ..."؛ "تجنب I. السكر والأسف من هذه الحياة، لا تقل لوكوفو، لا تتحدث أبدا عن ظهرك ".

"عندما تدعوك إلى وليمة، لا تحصل على ما يكفي من التسمم الرهيب ..."، نجل Pop Sylvester، المؤلف "Domostroja".

فظيعة للغاية، في رأي مؤلفي النثر الأخلاقي، هو تأثير القفزة على امرأة: لذلك يقول هوم: "إذا لاحظت الزوجة معي، فهل هذا كان، ولكن سوف تحصل على ما يكفي، وسأعلمها مجنونها ، وسوف يكون كل الناس من جميع الناس.

وتراجع الشهوة الجسدية فيه، وسيتم غسلها بين: الناس، ومن الله، ومن الله من كنيسة الله، لذلك سيكون من الأفضل لها أن يولدوا "؛" ونرى دائما زوجة الاكتتاب: زوج في حالة سكر: - سيء وزوجة في حالة سكر وفي سلام ليس ajegy ".

لذا، فإن تحليل نصوص النثر الأخلاقية يظهر أن السكر كان تقليديا في روسيا، وقد أدان رجل في حالة سكر صارمة من قبل مؤلف النصوص، وبالتالي، والمجتمع ككل.

2.5 دور ومكان امرأة في مجتمع القرون الوسطى

العديد من بيانات النصوص الأخلاقية مخصصة للمرأة. في البداية، ينظر إلى المرأة، وفقا للتقاليد المسيحية، كمصدر للخطر، والإغراء الخاطئين، الموت: "النبيذ والنساء سوف تالف والذكاء، الذين علقوا إلى هارلوت - سيظلون واثقين".

المرأة هي عدو الجنس البشري، لذلك حذر الرجال الحكماء: "المرأة لا تكشف عن روح روحه، لأنها ستدمر صلابة الخاص بك"؛ "ولكن معظم كل شخص يجب أن يمتنع عن المحادثات مع النساء ..."؛ "بسبب النساء، يفشل الكثيرون في ورطة"؛ "قبلة من امرأة جميلة احذر، مثل سم الثعابين".

هناك عدد صحيح يعفى من زوجات "جيدة" و "الشر". في أحدهم، مؤرخة القرن الخامس عشر، تشبه الزوجة الشريرة "عوكاو الشيطان"، وهذا هو "التجارة الجهيمنة، ملكة الساحة، حاكم السيدة، سهم الشيطان، أجراس قلوب الكثيرين.

من بين النصوص التي تجدد بها الكتائب الروسية القديمة كتاباتها "على زوجات الشر"، لفت الانتباه إلى "الأمثال الدنيوي" الغريبة - بولاية القصص القصيرة الصغيرة (حول الزوج، تبكي عن زوجة الشر؛ حول بيع الأطفال من زوجة شريرة؛ حول المرأة العجوز تبحث في المرآة؛ حول متزوج في أرملة غنية؛ عن الزوج الذي يتظاهر بالمريض؛ عن الزوجة الأولى وتطلب نفسه آخر؛ عن الزوج، كان اسمه القرود وغيرها على البصر). كلهم يدينون المرأة كمصدر لنقل سولفينيا، محنة الرجل.

النساء مليء بالأسرات "الإناث"، تافهة: "أفكار نسائية غير مستقرة، مثل كنيسة بدون سقف"، خطأ: "من امرأة نادرا سنكتشف الحقيقة "؛في البداية، عرضة للنائب والخداع: "الفتيات لا تخفي إبداع بحماقة، لكن الآخرين يخجلون، لكنهم تفتق والأسوأ".

الغرور الأولية للمرأة في جمالها، وينظر إلى الزوجة القبيحة أيضا على أنها عذاب. لذلك، أحد "النحل"، المنسوبة إلى سولون، يقول: "هذا، الذي سئل من شخص ما، ينصح بالزواج، وقال" لا! إذا كنت تأخذ URBA - ستكون هناك عذاب، إذا كان الجمال يريد أشياء أخرى للإعجاب بها ".

يقول سليمان: "من الأفضل أن تعيش في الصحراء مع الأسد والثعبان أكثر من زوجة كاذبة وشطي".

رؤية المرأة الجدال، يقول Diogen: "انظر! ثعبان من Viuki idua يسأل!" وبعد

ينظم "DomoStroy" سلوك المرأة: يجب أن تكون عشيقة جيدة، اتبع المنزل، وتكون قادرة على الاستعداد والعناية بالزوج، واتخاذ الضيوف، والجميع يحب ولا يسبب الشكاوى. حتى في الكنيسة، تذهب الزوجة "إعادة تكرار لزوجها". إليك كيفية وصف معايير سلوك المرأة في مكان عام - في خدمة الكنيسة: "في الكنيسة، لا تتحدث مع أي شخص مع أي شخص، والوقوف بصمت، والغناء للاستماع إلى الاهتمام وقراءة الكتاب المقدس، لا ينظر إلى أي مكان، وليس أن تكون ملحوظا على الحائط، ولا إلى العمود، ولا تقف مع الموظفين، ولا تزيين من القدم إلى الساق؛ الوقوف، أيدي اليدين على الصدر أمر صوري، غير واضح وحزم، تعين العيون الجسدية للدولار، والقلق - لله. أن نصلي الله مع الخوف والكتب، مع الصقيع والدموع. لا تترك الكنيسة حتى نهاية الخدمة، ليصل إلى البداية "

إن التناقضات بين مجردي القوانين العامة للعلوم (بما في ذلك التاريخ) والحياة المحددة للأشخاص العاديين بمثابة أساس البحث عن نهج جديدة في المعرفة التاريخية. تعرض القصة العام، مشتت من قبل خاص، مما يدفع الانتباه إلى القوانين واتجاهات التنمية العامة. إن شخصا بسيطا مع ظروفه المحددة وتفاصيل الحياة، مع خصوصيات تصوره وخبراته في العالم لم يكن لديه المكان، كان غائبا. انخفضت الحياة اليومية الفردية للشخص بعيدا عن مشهد العلماء التاريخيين، وهي مجال تجاربها، والجوانب التاريخية المحددة لوجوده.

التفت المؤرخون إلى دراسة الحياة اليومية باعتبارها واحدة من الطرق الممكنة لإذن التناقض المسمى أعلاه. الوضع حاليا في التاريخ يساهم أيضا في ذلك.

يعاني العلوم التاريخية الحديثة من التحول الداخلي العميق، مما يتجلى في تغيير الاتجاهات الفكرية والنماذج البحثية والتاريخ نفسه. يتميز وضع اليوم في المعرفة التاريخية بشكل متزايد بأنه ما بعد الحداثة. لقد نجا من "العلوم الجديدة للهيكلية"، التي أصبحت "علما جديدا" في الستينيات، "التحول اللغوي" أو "انفجار سيموتيك" في 80s من القرن العشرين، لا يمكن فرض التاريخ على أنفسهم تأثير نموذج ما بعد الحداثة ، الذي نشر تأثيره جميع مجالات المعرفة الإنسانية. إن وضع الأزمة، ذروة العلوم التاريخية الغربية تعاني في السبعينيات من القرن العشرين.، يعاني العلم المحلي اليوم.

مفهوم "الواقع التاريخي" يخضع للمراجعة، ومعه وهويته الخاصة للمؤرخ، سيادته المهنية، معايير موثوقية المصدر (الحدود بين الحقيقة والخيالية) غير واضحة)، الإيمان في إمكانية المعرفة التاريخية والرغبة في الحقيقة الموضوعية. في محاولة لحل الأزمة، يقوم المؤرخون بتطوير نهج جديدة وأفكار جديدة، بما في ذلك الاتصال الفئة "الحياة اليومية" باعتبارها واحدة من الخيارات خارج الأزمة.

كشفت العلوم التاريخية الحديثة عن طرق للتعامل مع فهم الماضي التاريخي من خلال موضوعه والناقل - الشخص نفسه. يعتبر التحليل الشامل للأشكال المادية والاجتماعية للوجود اليومي للشخص - ميكرومتر حياته، القوالب النمطية تفكيرها وسلوكه - واحدة من النهج المحتملة في هذا الصدد.

في أواخر الثمانينات - أوائل التسعينيات من القرن العشرين، بعد الغرب والعلوم التاريخية المحلية هناك زيادة في الفائدة في الحياة اليومية. تظهر أول عمل، حيث تم ذكر الحياة اليومية. تتم طباعة سلسلة من المقالات في Almanane "Odyssey"، حيث تم إجراء محاولة للفهم النظري للحياة اليومية. هذه هي مقالات G.S. Knaba، A.AYA. gurevich، g.i. بائس. الاهتمامات أيضا سبب S.V. Obolenskaya في المقال "شخص جوزيف شفاف، جندي هتلر Wehrmacht" على أساليب دراسة تاريخ الحياة اليومية على سبيل المثال النظر في السيرة الفردية من نوع ما من Josef Shepher. محاولة ناجحة من خلال وصف شامل للحياة اليومية للسكان في جمهورية فايمار هي عمل I. بسكويت. باستخدام قاعدة مصدر واسعة ومتنوعة، وصفت بالكامل الحياة اليومية من طبقات مختلفة من سكان ألمانيا في فترة فايمار: الحياة الاجتماعية والاقتصادية والأخلاق والأجواء الروحية. إنه يعطي بيانات مقنعة أمثلة محددة، تصف التغذية والملابس والظروف السكنية وما إلى ذلك إذا في المقالات G.S. Knaba، A.AYA. gurevich، g.i. يعطى الوحش الفهم النظري لمفهوم "الحياة اليومية"، ثم المقالات S.V. obolensk و choograph i.ya. البسكويت هو عمل تاريخي، حيث يحاول المؤلفون في أمثلة محددة وصف وتحديد ما هو "الحياة اليومية".

بدأت بداية اهتمام المؤرخين المحليين في دراسة الحياة اليومية في السنوات الأخيرة، لأنها تفتقر إلى المصادر والفهم النظري الخطير لهذه المشكلة. يجب أن نتذكر أنه من المستحيل عدم مراعاة تجربة النصر الغربي - إنجلترا، فرنسا، إيطاليا،، بالطبع، ألمانيا.

في 60-70s. XX القرن كان هناك اهتمام بالبحث المرتبط بدراسة شخص ما، فيما يتعلق بهذا، يبدأ العلماء الألمان في الانخراط في تاريخ الحياة اليومية. بدا الشعار: "من دراسة سياسة الدولة وتحليل الهياكل والعمليات الاجتماعية العالمية، ننتقل إلى عوالم الحياة الصغيرة، إلى حياة الناس اليومية العاديين". كان هناك اتجاه "تاريخ الحياة اليومية" (Alltagsgeschichte) أو "تاريخ الظهر" (Geschichte Von Utten). ماذا فهمت وفهمت في الحياة اليومية؟ كيف تفسر علماءها؟

من المنطقي استدعاء أكبر المؤرخين الألمان الحياة اليومية. كلاسيك في هذا المجال، بطبيعة الحال، مثل هذا عالم الاجتماع الاشتراكي باسم نوربرت إلياس مع أعماله "على مفهوم الحياة اليومية"، "عن عملية الحضارة"، "جمعية المحكمة"؛ بيتر بورشاد وعمله "تحدث عن تاريخ الحياة اليومية". أود بالتأكيد تسمية المؤرخ العام في قضايا الوقت الجديد، - Lutza Neukhammer، الذي يعمل في جامعة هاغن، وفي وقت مبكر جدا، بالفعل في عام 1980، في مقال مجلة "Historic Didactika" ("Geschichtsdidaktik" )، استكشف تاريخ الحياة اليومية. وتسمى هذه المقالة "ملاحظات إلى تاريخ الحياة اليومية". عمله الآخر "تجربة الحياة والتفكير الجماعي معروف. ممارسة "تاريخ الفم".

ومثل هذا المؤرخ، مثل كلاوس Tenfeld، يشارك في القضايا النظرية والعملية في تاريخ الحياة اليومية. يسمى عمله من الخطة النظرية "الصعوبات التي تعاني من الحياة اليومية" وهي مناقشة حاسمة للتدفق اليومي التاريخي مع قائمة ممتازة بالأدب. نشر Claus Bergman و Rolf Shercher "التاريخ في الحياة اليومية - الحياة اليومية في التاريخ" يتكون من عدد من أعمال الخطة النظرية. أيضا، مشكلة الحياة اليومية باعتبارها نظريا، وتشارك عمليا في الدكتور بيلشيت من إسن، أصدر عدد من أعمال الخطة النظرية. واحد منهم هو "قصة جديدة للحياة اليومية والأنثروبولوجيا التاريخية". الأعمال التالية معروفة: بيتر شتاينباخ "الحياة عارضة وتاريخ القرية" أو Jürgen Cockfold "دروس أو ثقافة؟ الاختراقات والتام في تاريخ العمل "، وكذلك التعليقات، سيتخلى مارتن عن عمل Yurgen Kokkka، وعمله المثيرة للاهتمام حول قضايا تاريخ الحياة اليومية في الرايخ الثالث. هناك أيضا عمل تعميم في Y. Krycinsky "تاريخ الحياة اليومية للشعب الألماني. 16001945 "في خمسة أحجام.

مثل هذا العمل ك "التاريخ في الحياة اليومية - الحياة اليومية في التاريخ" عبارة عن مجموعة من أعمال المؤلفين المختلفة المكرسة للحياة اليومية. تعتبر المشاكل التالية: الأنشطة اليومية للعمال والخدمات، الهندسة المعمارية كمصدر لتاريخ الحياة اليومية، الوعي التاريخي في الحياة اليومية، إلخ.

من المهم للغاية أن نلاحظ أنه بناء على مشكلة تاريخ الحياة اليومية نفذ في برلين (3-6.10.1984) المناقشة، التي استدعت في اليوم الأخير "التاريخ من الأسفل - قصة من الداخل". وتحت هذا اللقب الذي تم تحريره من قبل Yurgen Kokka، تم نشر مواد المناقشة.

تم التعبير عن ممثلين عن المدرسة العصرية من قبل أحدث الاحتياجات والاتجاهات في المعرفة التاريخية في أوائل القرن العشرين - هذه مارك بلوك، Lucien Fevr، بالطبع، فرنانى شتراجل. سجلات في الثلاثينيات. XX القرن التفتوا إلى دراسة عامل الرجل، فإن موضوع دراستهم يصبح "تاريخ الجماهير" في معارضة "قصص النجوم"، وهي القصة، والتي ليست "أعلى"، و "القاع". "جغرافيا شخص"، تاريخ الثقافة المادية، الأنثروبولوجيا التاريخية، علم النفس الاجتماعي وغيرها ما تبقى أمام ظل اتجاه البحث التاريخي.

كانت علامة مارك تشعر بالقلق إزاء تحدي التناقض بين الخطط الحتمية للمعرفة التاريخية والقماش الحيوي للعملية التاريخية الحقيقية. كان نشاطه يهدف إلى حل هذا التناقض. وأكد على وجه الخصوص أن مركز اهتمام المؤرخ يجب أن يكون لديه شخص، وعلى الفور في عجلة من امرنا لإصلاح نفسي - وليس شخصا، لكن الناس. في مجال عرض الكتلة - الظواهر النموذجية، معظمها ضخمة يمكن اكتشاف التكرار.

إن النهج المقارن والنظامي هو الأهم في دراسة تاريخية، ولكن في التاريخ، يظهر بانتظام من خلال الفرد الخاص. يرتبط التعميم بتبسيط، استقامة، النسيج الحي للقصة أكثر صعوبة وغير مثيرة للجدل، وبالتالي تقارن الكتلة الخصائص المعممة لظاهرة تاريخية مع خياراتها، تظهر في مظهر فوري، مما يثري الدراسة، مما يجعلها مشبعة خيارات محددة. لذلك، يكتب م. بلوك أن صورة الإقطاعية ليست مزيجا من العلامات المستخرجة من صحة المعيشة: إنه توقيت إلى الفضاء الحقيقي والوقت التاريخي وتعتمد على أدلة على العديد من المصادر.

كانت إحدى الأفكار المنهجية للكتلة هي أن دراسة المؤرخ تبدأ على الإطلاق من جمع المواد، كلما تخيلت، ومن صياغة المشكلة، مع تطوير قائمة أولية بالمسائل التي يريدها الباحث حدد المصادر. ليس سعيدا بحقيقة أن جمعية الماضي، دعونا نقول في العصور الوسطى، ويسعدنا أن نعلم عن نفسك فم موائعين، والفلاسفة واللاهوتيين، المؤرخ من خلال تحليل مصطلحات ومفردات المصادر المكتوبة المحفوظة يمكن أن تجعل هذه الآثار أكثر من ذلك بكثير. نحن وضعنا أسئلة جديدة ثقافة شخص آخر، والتي لم تضعها، ونحن نبحث عن إجابات لهذه الأسئلة فيها، وسترد لنا ثقافة شخص آخر. مع وجود اجتماع حلي للثقافات، يحتفظ كل واحد منهم بسلامةها، لكنها تخصيصها بشكل متبادل. المعرفة التاريخية مثل هذا الحوار للثقافات.

تنطوي دراسة الحياة اليومية على البحث عن الهياكل الأساسية في تاريخ ترتيب الإجراءات البشرية. يبدأ هذا البحث مع مؤرخي مدرسة السلاال. تفهم م. بلوك أنه تحت غطاء الظواهر، يفهمها الناس، هناك طبقات مخفية من هيكل اجتماعي عميق، مما يحدد التغييرات التي تحدث على سطح الحياة الاجتماعية. إن مهمة المؤرخ هي جعل الماضي "قل"، أي، أن أقول ما لم يدركه أو لن يعبر عنه.

كتابة قصة تعمل فيها الأشخاص العظميون هم شعار الكتلة وأتباعه. علم النفس الجماعي يجذب انتباههم أيضا لأنها تعبر عن السلوك المحدد اجتماعيا للأشخاص. جديد إذن للعلوم التاريخية، والسؤال هو الحساسية البشرية. من المستحيل التقدم بطلب للحصول على فهم الأشخاص، ولا يعرفون كيف شعروا. انفجارات اليأس والغضب، والإجراءات المتهورة، والكسور الروحية المفاجئة - يتم إعطاء الكثير من الصعوبات للمؤرخين الذين يميلون غريزيا إلى إعادة بناء الماضي وفقا لخططات العقل. شهدت م. بلوك و L. Fevr في تاريخ مشاعر و صورة التفكير "مناطق محمية" ونفذت بحماسة لهذه المواضيع.

لدى M. Bloka نظرية نظرية "وقت المدة الكبيرة"، والتي طورها بعد ذلك من قبل شارع فرنال. إن ممثلي المدرسة الصناعية هم مصلحتهم وقت الطول العظيم، وهذا يدرسون هياكل الحياة اليومية، وتغيير ببطء شديد في الوقت المناسب أو بشكل عام في الواقع غير متغير. في الوقت نفسه، فإن دراسة هذه الهياكل هي أهم مهمة في أي مؤرخ، لأنها تظهر جوهر الحياة اليومية لشخص، والقوالب النمطية تفكيره وسلوكه الذي يحكم وجوده اليومي.

عادة ما يرتبط التفسير المباشر لمشكلة الحياة اليومية في المعرفة التاريخية باسم فيرنانا فاسيل. هذا أمر طبيعي تماما، لأن الكتاب الأول من اقتصادها المادي والرأسمالية المشهورة ". لذلك يشار إليها: "هياكل الحياة اليومية: ممكن ومستحيل". كتب عن كيفية معرفة الحياة اليومية: "الحياة المادية هي الأشخاص والأشياء والأشياء والأشخاص. فحص الأشياء - الغذاء والسكن والملابس والأدوات الفاخرة والأدوات والنقد وخطط القرى والمدن - باختصار، كل ما يخدم الشخص هو السبيل الوحيد للشفاء وجوده اليومي ". وظروف الوجود اليومي والسياق الثقافي والتاريخي، الذي تتكشف فيه حياة الإنسان، قصته، تأثير حاسم على تصرفات الناس وسلوكهم.

كتب فرناندرا ستيل عن الحياة اليومية: "كان نقطة الانطلاق بالنسبة لي"، وأكد، - الحياة اليومية - هذا الجانب من الحياة، التي شاركنا فيها، دون أن تعطي أنفسهم في التقرير - عادة، أو حتى الروتين ، هؤلاء الآلاف من الإجراءات التي تحدث وإنهاءها مع أنفسهم، والوفاء منها لا يتطلب حل رسم يحدث، في الحقيقة، تقريبا دون التأثير على وعينا. أعتقد أن البشرية أكثر من نصف النصف في هذا النوع من الحياة اليومية. الإجراءات التي لا حصر لها تنتقل عن طريق الميراث تتراكم دون أي طلب. تكرار إلى اللانهاية قبل أن نأتي إلى هذا العالم يساعدنا على العيش - وفي الوقت نفسه تابعنا، وحلنا كثيرا بالنسبة لنا خلال فترة وجودنا. نحن هنا نتعامل مع المطالبة والدوافد والقوالب النمطية والتقنيات وأساليب العمل، بالإضافة إلى أنواع مختلفة من الالتزامات تجبر العمل، والتي في بعض الأحيان، في بعض الأحيان، يمكن افتراض أن هذا أكثر مما يمكن افتراض أن يرتفع إلى أكثر الأوقات خطيرة ".

بعد ذلك، يكتب أن هذا الماضي القديم يتم تعزيزه إلى الحداثة وأراد أن يرى نفسه ويظهر للآخرين مثل هذا الماضي، بالتاريخ بالكاد ملحوظ - كما كانت، الكتلة السابقة من الأحداث اليومية - لأعمار التاريخ السابقة دخلت أصبح لحم الناس أنفسهم، الذين يختبرون الخبرة الخاطئة عن الماضي شائعا والضرورة اليومية التي تهرب من اهتمام المراقبين.

تحتوي أعمال Fernan Brodel على تأملات فلسفية وتاريخية في العلامة الروتينية المميزة للحياة المادية، حول تداخل معقد من مستويات مختلفة من الواقع التاريخي، حول دورات الوقت والمساحة. تواجه قارئ أعماله ثلاث خطط مختلفة، ثلاثة مستويات يتم فيها ضبط نفس الواقع في طرق مختلفة، يتم تغيير المحتوى والخصائص الزمنية المكانية. نحن نتحدث عن وقت سياسي عابر على أعلى مستوى، أكثر بكثير من العمليات الاجتماعية والاقتصادية طويلة الأجل على العمليات الطبيعية والجغرافية تقريبا تقريبا على المستوى العميق للغاية. علاوة على ذلك، تميز هذه المستويات الثلاثة (بحقيقة ف. سترادل لا يرى المزيد من المستويات في كل ثلاثة من هذه الثلاثة) - وهذا ليس تشريح اصطناعي في الواقع الحي، لكنه ينظر فيه في حراريات مختلفة.

في أدنى طبقات من الواقع التاريخي، والثبات، والهياكل المستقرة، والعناصر الرئيسية منها رجل، الأرض، الكون هي المهيمنة في أعماق سيئة. تربيس الوقت هنا ببطء شديد أنها تبدو ثابتة تقريبا. في المستوى التالي - مستوى المجتمع والحضارة والمستوى الذي يدرس التاريخ الاجتماعي والاقتصادي ساري المفعول بمتوسط \u200b\u200bالمدة. أخيرا، الطبقة الأكثر سطحية من التاريخ: هنا الأحداث البديلة مثل موجات في البحر. يتم قياسها بموجب وحدات زمنية قصيرة - هذه هي تاريخ سياسي ودبلوماسي ومثل "الحدث".

بالنسبة إلى F. Stramel، فإن مجال اهتماماته الشخصية هو تاريخ ثابت تقريبا للأشخاص في علاقتهم الوثيقة مع الأرض، والتي يذهبون إليها، والتي تغذيها؛ إن قصة حوار الشخص المتكرر باستمرار مع الطبيعة مستمرة للغاية كما لو كانت بعيدة عن الوصول إلى الأضرار والصدمات المطبقة. حتى الآن، لا تزال إحدى مشاكل المعرفة التاريخية هي الموافقة على أن القصة ككل لا يمكن فهمها إلا بالمقارنة معها مع هذه المساحة غير المستمرة للواقع الثابت تقريبا، في تحديد العمليات والظواهر طويلة الأجل.

إذن ما هي الحياة اليومية؟ كيف يمكن تحديدها؟ لم يكن لمحاولات إعطاء تعريف لا لبس فيه نجاحا: تستخدم بعض العلماء اليومية كل يوم مفهوم جماعي لمظهر جميع أشكال الخصوصية، والبعض الآخر يفهم الإجراءات المتكررة اليومية لما يسمى "الدوابات الرمادية" أو مجال التفكير الطبيعي غير المنشور. أشار عالم الاجتماع الألماني نوربرت إلياس في عام 1978 إلى أنه لا يوجد تعريف دقيق للغاية للحياة اليومية. كيف يتم استخدام هذا المفهوم في علم الاجتماع اليوم اليوم يتضمن النطاق الأكثر تنوعا في الظلال، لكنها لا تزال غير محددة بعد وغير مفهومة لنا.

حاول إيلياس تحديد مفهوم "الحياة اليومية". لقد كان مهتم طويل في هذا الموضوع. في بعض الأحيان، تم حسابه بنفسه لأولئك الذين تناولوا هذه المشكلة، كما هو الحال في أعمال "مجتمع المحكمة" و "في عملية الحضارة"، اعتبر قضايا يمكن تصنيفها بسهولة على أنها مشاكل في الحياة اليومية. لكن N. إلياس نفسه لم ينظر في نفسه أخصائي في الحياة اليومية وقررت توضيح هذا المفهوم عندما دعي إلى كتابة مقال حول هذا الموضوع. جعلت Norbert Elias قوائم أولية من بعض الطرق لتطبيق هذا المفهوم الموجود الموجود في الأدبيات العلمية.

بيئة الحياة: هل تعرف أي واحد من أعلى المهن المدفوعة في سويسرا؟ مدرس. متوسط \u200b\u200bراتب المعلم حوالي 115 ألف فرنك سنويا، وعطلة في غضون عام هو 12 أسبوعا!

هذا النص لا يتعلق بحقيقة أن الساعة مع أكبر الاتصال الهاتفي في زيوريخ، وفي سويسرا المزيد من القمم الجبلية أكثر من أي بلد أوروبي آخر. لهذه الحقائق، يرجى الشعور بوابات السياحة. لقد جمعت هنا مجموعة من الحقائق، بالنسبة إلى الدرجة التي تعرضت لهجوم في محادثات مع السويسري، والتي ترتبط بالحياة اليومية في البلاد ويمكن أن تكون مفيدة لك عند زيارة ذلك أو تتحرك.

منزل مع سر

فقط ربع السويسري يعيش في منزلهم، معظمهم مستأجرة من قبل العقارات، حيث يمكن أن يصل متوسط \u200b\u200bتكلفة منزل صغير إلى مليون يورو بسهولة. في السابق، بموجب القانون، كان من المفترض أن يكون لكل مبنى خاص أو مبنى سكني ملجأ بالقنابل، بحيث كان من حيث أن تخفيه في حالة هجوم نووي. على سبيل المثال، Bad & Breakfast، الذي نظرنا إليه، يقسم اللجوء مع مزارع جار، وفي مبنى سكني، أمام مدخل ملجأ القنبلة، يقع بجوار غرفة غسيل الملابس على أرضية المرافق وبعد لكن وفقا لآخر تقرير للسلطات السويسرية، على الرغم من عدم بناؤه لفترة طويلة، إلا أن هناك الآن حوالي 300 ألف ملاجئ خاصة بالقنابل في البلاد و 5 آلاف ملاجئ عامة يمكنهم استيعاب جميع السكان في حالة الخطر.

خدمة أو خدمة؟

على الرغم من التاريخ الطويل والناجح للحفاظ على الحياد العسكري (وسويسرا تمكنت من أن تكون محايدة من عام 1815)، فإن الجيش السويسري مستعد دائما. يتعين على جميع الرجال الخدمة في الجيش، وهناك عدد قليل جدا من المساسيسين. ليس أقلها لأن مرور الخدمة يتم تنظيمه بكفاءة إلى حد كبير. يذهب الرجال إلى الرسوم الأسبوعية العادية، والتي في المجموع لمدة 10 سنوات (من 19 إلى 30) تشكل 260 يوما. على الرغم من أنه إذا كان الرجل لا يريد أن يخدم، فهو بديل: دفع 3٪ من راتبه إلى الدولة حتى يبلغ من العمر 30 عاما.

الموظفين - أيضا الناس

غالبا ما تكون حقوق الموظفين في الشركات السويسرية أكثر أهمية من خدمة العملاء. معظم المتاجر، بما في ذلك محلات السوبر ماركت، وتغلق الغداء من 12 إلى 14 ساعة، وفي 18-19 ساعة الانتهاء بالفعل عملهم. بالطبع، يلتزم هذا الجدول بجميع الكانتونات. بعض المتاجر والمطاعم تقاتل حتى الحق في العمل يوم الأحد أو في وقت متأخر. ولكن ليس كل شخص وليس في كل مكان يسمح لك بانتهاك حقوق موظفينا. يكاد يكون من المستحيل العثور على بقالة العمل يوم الأحد، للقضاء على المطارات ومحطات القطار.

المعلمين - المليونيرات

هل تعرف ما واحد من أعلى المهن المدفوعة في سويسرا؟ مدرس. متوسط \u200b\u200bراتب المعلم حوالي 115 ألف فرنك سنويا، وعطلة في غضون عام هو 12 أسبوعا! حسنا، "المليونير" عبارة عن غاضب، ولكن كيف ستجعل نظام جذب المعلمين وتعريفة عملهم على شرف أي دولة. في هذا البلد، بشكل عام، معدل البطالة بائسة 2٪.

الأسفلت مع الفتات الماس

يلاحظ كل شخص من قبل الجميع: الأطفال يركضون إلى الحديقة في الرؤوس العاكسة، راكبي الدراجات شراء تأمين خاص من أجل ركوب الطرق العامة، ويعتقد سلطات برن تزيين غبار زيبرا المشاة من بلورات سواروفسكي لتحسين وضوحها في الليل. الآن يستخدم متر مربع من انتقال المشاة حوالي 500 جرام من الغبار البلوري.

محامي لبوبيكا

إذا كنت تعتقد أنه في سويسرا يهتمون فقط بالناس، ثم مخطئ. حقوق الحيوانات هنا، في كثير من النواحي، معادلة للإنسان. يمكن تمثيل الحيوانات في المحكمة. في زيوريخ، المحامي الشهير أدريان جوتهيل، من بين عملائها أكثر من مائتي الكلاب والقطط والحيوانات مع المزارع والطيور. وعلى الرغم من أنه في استفتاء وطني في عام 2010، صوت المواطنون السويسريين ضد إدخال معهد الحيوانات للحيوانات، فإن القانون الحالي لحقوق الحيوانات في أصغر التفاصيل ينظم الإجراءات الخاصة بالاحتجاز والعلاج منها، في المنزل والبرية.

فليكن عدم وجود محام من Bobika، ولكن على معظم أموال Bobika يجب أن تخصص. الضريبة على صيانة الكلب هي 120 فرنك سنويا. وإذا كان لديك اثنان منهم، فإن الثانية ستذهب بمعدل مزدوج - 240 فرنك. حوالي ثلاثة متابعة لا يستحق كل هذا العناء؟

و dalai عرجاء ليس أجنبي ...

في سويسرا، يوجد أصغر الكرم في العالم، الذي أصبح صاحبه الفخري الآن الدالاي لاما. يستغرق فقط 1.67 م 2، حيث يوجد ثلاثة فاينز. يحيط بمكرم الكرم بأخذ عينات من الحجارة، والتي يتم إحضارها من بلدان مختلفة في العالم، بما في ذلك سيلوجرام سيلوجيس من رقاقة الرخام على الملقب "حرية الحجر".

الشوكولاته الذهبية

كان هنا أن الشوكولاتة جلبت سلالة جديدة من الشوكولاتة - الشوكولاته الذهبية. ثمانية جولد شوكولاتة الكمأ من الحلويات دلافي 114 فرنك. كيف تمكنوا من تحقيق ذلك، فهم يختبئون بعناية، وهم يختبئون عن أفضل حبوب الكاكاو الإكوادورية، مختلطة مع زبدة الكاكاو والغبار الذهبي. ولكن، فهي ذهبية أم لا، ومصنعي الشوكولاتة في سويسرا هي مجتمع مهني خطير، فقط أعضاؤهم مؤهلون لصناعة الشوكولاتة وبيعها.

ستاربكس يفوز

مواصلة موضوع الطعام: هناك الآن المزيد من المقاهي Starbucks الآن من البنوك. تكاليف Mocha الكبيرة في ستاربكس حوالي 5-6 فرنك، والتي تساوي تقريبا قيمة القدح من البيرة التي تدفقها.

الشيء الرئيسي هو عدم الخلط

تذكر ما يشبه الزر مثل فيسبوك؟ لذلك، في سويسرا لديها معنى مختلف تماما. وبالتالي، فإنها تدل على الرقم "1". على سبيل المثال، في المنزل أو الحافلة. لكن "7" يكتبون مثلنا: مع اندفاعة أفقية في الوسط. تم الحفاظ على هذه الكتابة، معظمها في البلدات والقرى الصغيرة، لذلك إذا رأيت، فكر في ما كنت محظوظا.

تناول الطعام رخيصة؟

نعتقد أن الطعام الآسيوي والمكسيكي هو من فئة "تناول غير مكلفة"؟ فقط ليس في سويسرا. فيما يلي مطبخ غريب، يقع في فئة الملذات باهظة الثمن. تريد أن تأكل رخيصة؟ أنت في المطعم الإيطالي أو الفرنسي. على الرغم من أن مفهوم "غير مكلف" ليس على الإطلاق حول هذا البلد :).نشرت

المهمة 25. في قصة O. Balzak "Gobsek" (مكتوبة في عام 1830، الطبعة النهائية - 1835)، غني غني بشكل لا يصدق، تحدد نظرته في الحياة:

"حقيقة أن في أوروبا سعيدة، آسيا يعاقب عليها. إن حقيقة أن في باريس تعتبر نائبا، من أجل جزر الأزور المعترف بها كضرورة. لا يوجد شيء دائم على الأرض، هناك اتفاقيات فقط، وفي كل مناخ مختلفون. بالنسبة لشخص سيستخدمه جميع المعايير الاجتماعية، جميع القواعد والمعتقدات الأخلاقية هي كلمات فارغة. شعور وحيد واحد فقط استثمرت في الولايات المتحدة بطبيعته: غريزة الحفاظ على الذات ... معرفة معي، تعلم ذلك من بين جميع السلع الأرضية، لا يوجد سوى واحد، موثوق بها للغاية، بحيث يكلف شخصا مطليه. هل هذاذهبوبعد في الذهب، تتركز جميع قوى البشرية ... وكما بالنسبة للأخلاق، فإن الشخص هو نفسه: في كل مكان، هناك صراع بين الفقراء والأثرياء، في كل مكان. وهي أمر لا مفر منه. وبالتالي من الأفضل أن تضغط على كيفية السماح لك للآخرين بمنحتك ".
الإجهاد في نص الجملة، التي، في رأيك، تميز أكثر بوضوح شخصية غوبسيك.
ما رأيك في أن المؤلف يعطيها البطل اسم جوبسيك، ماذا يعني "algelot"؟ ماذا، من وجهة نظرك، يمكن أن تجعل الأمر كذلك؟ سجل الاستنتاجات الرئيسية.

شخص، محروم من التعاطف، ومفاهيم الرحمة الجيدة والغريبة في رغبته في تخصيبه، يسمى "Logodlog". من الصعب أن نفترض أنه كان يمكن أن يجعله من هذا القبيل. تلميح، ربما في كلمات غوبسيك نفسه، أن أفضل معلم رجل هو مصيبة، فقط يساعد الشخص على معرفة سعر الناس والمال. تعتبر الصعوبات والمحنة من حياتهم الخاصة ومجتمع جوبسي المحيطي، حيث كان التدبير الرئيسي لكل شيء وأعظم نعمة ذهبية، مصنوعة من جوبسيك "logglot".

الاعتماد على الاستنتاجات التي أدلى بها لك، اكتب قصة صغيرة - تاريخ حياة غوبسي (الطفولة والشباب، والسفر، والاجتماعات مع الناس، والأحداث التاريخية، ومصادر ثروتها، إلخ.
لقد ولدت في عائلة الحرفيين الفقراء في باريس وفقدوا في وقت مبكر جدا والدي. مرة واحدة في الشارع، أردت واحدة من البقاء على قيد الحياة. في الروح، غلي جميعهم عندما رأيت الملابس الرائعة للأرستقراطيين، العربات المذهبة التي اجتاحت حول الرصيف وتفككك للانضمام إلى الجدار حتى لا يتم سحقها. لماذا العالم غير عادل للغاية؟ ثم ... ثورة وأفكار الحرية والمساواة، والتي كسر الرأس. لا تقول حتى أنني انضممت إلى العكوبينات. ومع أي فرحة قبلت نابليون! أجبر أمة أن تفخر بنفسه. ثم كان هناك استعادة وتم إرجاع كل شيء، الذي قاتلوا لفترة طويلة. ومرة أخرى العالم هو الذهب. لم أتذكر الحرية والمساواة وغادرت إلى الجنوب، في مرسيليا ... بعد سنة طويلة من الحرمان، التجول، تمكنت الأخطار من الثراء وتأييد المبدأ الرئيسي للحياة الحالية - من الأفضل ضع الضغط على نفسه بدلا من أن يتم سحقها من قبل الآخرين. وهنا أنا في باريس، وبالنسبة لي أن أسأل عن المال، من نقله لتألق في وقت ما. هل تعتقد أنني سعيد؟ ليس على الإطلاق، وافقني كذلك في رأي أن الشيء الرئيسي في الحياة هو الذهب، فقط يعطي السلطة على الناس.

المهمة 26. قبل إعادة إنتاج لوحتين. كتب كل من الفنانين يعمل بشكل أساسي على مواضيع الأسرة. النظر في الرسوم التوضيحية عن طريق تحويل الانتباه إلى وقت إنشائها. قارن كل الأعمال. هل هناك أي شيء مشترك في صورة الأبطال، المؤلفين لهم؟ ربما تمكنت من ملاحظة مختلفة؟ اكتب نتائج ملاحظاتك في دفتر الملاحظات.

عام: يصور المشاهد المنزلية من حياة العقارات الثالثة. نرى موقع الفنانين لشخصياتهم ومعرفتهم بالموضوع.
مختلف: Charradaled في لوحاته الهادئة مشاهد صادقة، مليئة بالحب والضوء والسلام. البوري نرى التعب الذي لا نهاية له، وهو اليأس والتواضع من مصير الثابت.

المهمة 27. قراءة شظايا الصورة الأدبية للكاتب الشهير 19 القرن. (مؤلف مقال - ك. باص). في النص، يتم استبدال اسم الكاتب بالحرف N.
أي نوع من الكاتب قال ك. باور؟ للإجابة، يمكنك استخدام النص § 6 من الكتاب المدرسي، حيث يتم إعطاء الصور الأدبية للكتاب. الإجهاد في نص العبارة، والتي، من وجهة نظرك، تسمح لك بتحديد اسم الكاتب بدقة بدقة.

إنهم واضحون وبصورون من الدوائر في الكتابة على نطاق واسع كانت القصص والقصائد ن، المراسل الاستعماري، الذي كان يقف تحت الرصاص، ويورفت مع الجنود، ولم يجريون جمعية المخابرات الاستعمارية.
حول الحياة اليومية والعمل في المستعمرات، حول أهل هذا العالم - المسؤولون الإنجليز والجنود والضباط الذين يخلقون إمبراطورية لمدة ثلاثين من المزارع الأصلية والمدن ملقاة تحت سماء إنجلترا القديمة القديمة، نن هو والكتاب المقربين منه في الاتجاه العام، وأشاد بالإمبراطورية كأم عظيمة، ولم تعبت من مفرزة البحار البعيدة. أجيال جديدة وجديدة من أبناء.
أطفال مختلف البلدان يقرؤون "كتب الغاب" لهذا الكاتبوبعد كانت موهبتها لا تنضب، واللغة دقيقة وغنية، وكان خيالي مليئا بالمعقول. كل هذه الخصائص كافية لتكون عبقرية، تنتمي إلى الإنسانية.

حول جوزيف ردارد كيبلينج.

المهمة 28. سافر الفنان الفرنسي E. Delacroix كثيرا في بلدان الشرق. فتنت له القدرة على تصوير مشاهد غريبة مشرقة، خيال قلق.
تعال مع العديد من المؤامرات "الشرقية"، والتي، كما تعتقد، يمكن أن تكون مهتمة بالفنان. اكتب المؤامرات أو أسمائها.

وفاة فارس القيصر داريا، شحسي وهشي في الشيعة مع الشفاء الذاتي إلى الدم، واختطاف العرائس، يقفز من الشعوب البدوية، وصيد الصقر، والصيد مع Chepads، Bastouins مسلحين يركبون الجمال.

امنح أسماء لوحات Delacroix التي تظهر معها. 29-30.
1. "المرأة الجزائرية في بقيةها"، 1834؛
2. "صيد الأسد في المغرب"، 1854؛
3. "مغربي وحزي الحصان"، 1855.

حاول العثور على ألبومات مع نسخ أعمال هذا الفنان. مقارنة الألقاب، تفاصيلك، مع حقيقية. سجل أسماء اللوحات الأخرى من Delacroix حول الشرق، والذين يهتمون بك.
"كليوباترا والفلاح"، 1834، "ماسكية في خيوس"، 1824، "وفاة سردينابال" 1827، "معركة من جيارا مع باشا"، 1827، "مكافحة سكاكونوف عربي"، 1860، "المتعصبين الولغاري" 1837- 1838.

المهمة 29. يعتقد المعاصرون عن حق الرسوم الكاريكاتورية. المنازل. الرسوم التوضيحية لأعمال balzak.

النظر في العديد من هذه الأعمال: "كاتب صغير"، "صانع روبرت صانعي - تبادل لاعب"، "تيار تشريعي"، "عمل ضوء القمر"، "ممثلون عن العدالة"، "محام".
قم بتوقيعات تحت الصور (استخدم هذا الاقتباس من نص Balzac). اكتب أسماء الأبطال وأسماء أعمال Balzak، مع الرسوم التوضيحية التي يمكن أن تكون فيها عمل المنزل.

المهمة 30. ناشد فنانو عصير مختلفة في بعض الأحيان نفس المؤامرة، لكنهم فسروا ذلك بطرق مختلفة.

النظر في الكتاب المدرسي 7 درجة لاستنساخ الصورة الشهيرة ل David "Oath Horati"، التي تم إنشاؤها في عصر التنوير. ما تعتقد أن هذه المؤامرة قد تهم الفنان الرومانسي الذي عاش في 30-40. XIX قرن؟ كيف سيبدو العمل؟ صفه.
يمكن أن تكون المؤامرة مهتمة بالرومانتيكس. سعوا إلى تصوير الأبطال في لحظات الجهد العالي من القوى الروحية والفيزيائية، عندما يتعرض العالم الروحي الداخلي للإنسان، يظهر جوهره. العمل يمكن أن يبدو نفسه. يمكنك استبدال الأزياء، مما أدى إلى الحداثة.

المهمة 31. في أواخر الستينيات. القرن التاسع عشر انطباعيا الذين دافعوا عن آراء جديدة حول الفن اقتحم الحياة الفنية لأوروبا.

في كتاب L. Volynsky "The Green Tree of Life of Life"، هناك قصة صغيرة حول مدى يوم واحد K. Monte، كما هو الحال دائما في السماء المفتوحة، كتبت صورة. للحظة، اختبأت الشمس لسحابة، وتوقف الفنان عن العمل. في تلك اللحظة، اشتعلت مدينة كوربي، التي كانت مهتمة لماذا لا يعمل. أجاب مونيه "في انتظار الشمس". تجاهل Karba "هل لا يزال بإمكانك كتابة مشهد خطة خلفية".
ما رأيك أجبت عليه مونيه الانطباعي؟ سجل خيارات الإجابة المحتملة.
1. اللوحات الذكورية تتخللها الضوء، فهي مشرقة، متألقة، بهيجة - "للمتوسطة التي تحتاجها إلى ضوء".
2. ربما، لقد انتظرت إلهام - "أفتقد النور".

أمامكم صورتين أنثى. بالنظر إلىها، انتبه إلى تكوين العمل والتفاصيل وميزات الصورة. وضعت تحت الرسوم التوضيحية لعمل الأعمال تحت الرسوم التوضيحية: 1779 أو 1871

ما هي ملاحظات الميزات المجهزة التي سمحت بها لتلبية هذه المهمة بشكل صحيح؟
للملابس وبطريقة الرسالة. "صورة Duchess de Bohor" Gainesboro - 1779 "صورة Zhanna Samari" Renuara - 1871. تم تنفيذ صور Gainesboro بشكل أساسي للنظام. في الطريقة المتطورة، تم تصوير الأرستقراطيين المنفصلة الباردة. قام رينوار أيضا بتصوير النساء الفرنسيات العادية والمرح الصغير وفوري ومليء بالحياة والسحر. تقنية الرسم تختلف.

المهمة 32. أدى افتتاح الانطباع إلى مهد الطريق إلى postimputsionists - الرسامين الذين يسعى جاهدين بأقصى قدر من التعبير عن رؤيتهم الفريدة للعالم.

تم إنشاء قماش حقل GAJIC "Tahitian Resortora" من قبل الفنان عام 1893 خلال إقامته في بولينيزيا. حاول إنشاء قصة حول محتوى الصورة (والتي تحدث على قماش، حيث يشير Gauguen إلى العالم، التي تم التقاطها على قماش).
بالنظر إلى تحثيم المرض، سعى GAJN للأماكن الغريبة، إلى دمج مع الطبيعة. انعكس في لوحاته، التي تصورها بولينيزيا وبسيطة وقياس. أكد بساطة وطريقة الكتابة. على قماش الطائرة، تم تصوير التراكيب الثابتة والمتناقضة، عاطفية بعمق وفي نفس الوقت الزخرفية.

النظر ومقارنة اثنين من الحياة لا تزال. يخبر كل عمل عن الوقت الذي تم إنشاؤه. هل هناك أي شيء عام في هذه الأعمال؟
في الحياة لا تزال، يتم تصوير أشياء عادية بسيطة والفواكه المثيرة. كلا الحياة لا تزال تميز البساطة وتكوين موجز للتكوين.

هل لاحظت الفرق في صورة العناصر؟ ما هي؟
يتسبب الفصل في استنساخ الكائنات بالتفصيل، يقاوم بصرامة المنظور والإضاءة، ويستخدم نغمات ناعمة. تقدم لنا CEZANN صورة لكيفية طريقة عرض مختلفة، يستخدم محيطا واضحا للتأكيد على حجم الموضوع، والدهانات المشرقة المشبعة. تبدو مفرش المائدة المكثفة ناعمة للغاية، مثل فئة، ولكنها تلعب دور الخلفية وتمنح حدة التكوين.

تعال واكتب المحادثة الوهمية للفنان الهولندي P. Clase ورسام فرنسي P. Cesanna، الذي سيحدثون فيه عن حياتهم الثابتة. لماذا يثمنون بعضهم البعض؟ ماذا سينتقد هذين السادة اثنين من الحياة؟
ك.: "لقد استخدمت الضوء، بيئة جوية ونبرة واحدة للتعبير عن وحدة العالم الموضوعي والبيئة".
S: "طريقةي كراهية للحصول على صورة رائعة. أكتب الحقيقة فقط وأريد أن أصاب باريس بمساعدة الجزر والتفاح ".
ك.: "يبدو لي أنك غير مفصل بما فيه الكفاية وتصوير الكائنات بشكل غير صحيح."
S: "يجب ألا يكون الفنان دقيقا للغاية، أو صادقا جدا، أو يعتمد على الطبيعة؛ الفنان هو أكثر أو أقل من مالك نموذجه، ومعظمه - وسيلة التعبير ".
K: "" لكنني أحب عملك بالألوان، وأعتبر أيضا عنصرا أساسيا في الرسم ".
S: "اللون هو النقطة التي يدخل فيها عقلنا مع الكون".
*ملاحظة. في إعداد الحوار، ونقلت هي SESANE.

إن تاريخ الحياة اليومية هو فرع من المعرفة التاريخية، وموضوع الدراسة التي تعد مجال عتبة الإنسان في سياقاتها التاريخية والثقافية والسياسية والحادية في سياقاتها العرقية والأحيطية. محور تاريخ الحياة اليومية، وفقا للباحث الحديث، NL Pushkareva، حقيقة واقعة تفسيرها من قبل الناس ولها أهمية ذاتية لهم كعالم حياة صلبية، دراسة شاملة لهذه الحقيقة (العالم المعيشة) من الناس من طبقات اجتماعية مختلفة، سلوكهم وردود الفعل العاطفية على الأحداث.

نحن مهتمون بما فهموه وفهمه تحت الحياة اليومية وكيفية تفسير علماءها؟

مساهمة ضخمة في دراسة الممثلين اليومي للمدرسة "Annov" - Mark Block، Lucien Fevr و Fernan Strajel. "السلاال" في الثلاثينيات. XX القرن لقد تحولوا إلى دراسة عامل الرجل، فإن موضوع دراستهم يصبح "تاريخ الجماهير" في المعارضة "قصص النجوم"، فإن القصة المرئية ليست "أعلى" و "أسفل". وفقا ل N. L. Pushkareva، عرضوا أن نرى في إعادة إعمار عنصر "كل يوم" من الترفيه عن التاريخ ونزاهته. درسوا ميزات وعي عدم وجود شخصيات تاريخية غير معلقة، لكن الأغلبية الصامتة الضخمة وتأثيرها على تطوير التاريخ والمجتمع. حقق ممثلو هذه المنطقة على عقلية الناس العاديين وخبراتهم والجانب المادي للحياة اليومية. وأشار أ. جورفيتش إلى أن هذه المهمة تم تنفيذها بنجاح من قبل أنصارهم وخلفائهم الذين تم تجميعهم حول Annala التي تم إنشاؤها في مجلة الخمسينيات الخمسينيات. تصرف تاريخ الحياة اليومية في أعمالها كجزء من Macrocontext من حياة الماضي.

واصل المؤرخون الفرنسيون الجيل الثاني من مدرسة السلاال "السلاط" "السطر" خط "السطر" على خط "Annov" بين نمط حياة الأشخاص وعقليتهم، علم النفس الاجتماعي الأسري. بدأ استخدام مقاربة برودلاند في تاريخ وجود عدد من دول أوروبا الوسطى (بولندا والمجر والنمسا) في منتصف السبعينيات من السبعينيات، والذي تم فهمه كطريقة تكاملية لمعرفة شخص في التاريخ و "الروح من الوقت". وفقا ل N. L. Pushkareva، فقد تلقت أكبر اعتراف من العصور من العصور الوسطى والمتخصصين في تاريخ وقت جديد مبكر، وهو أقل تمارسه الخبراء الذين يدرسون الماضي أو الحداثة الأخيرة.

نهج آخر في فهم تاريخ الحياة اليومية نشأ حتى يومنا هذا يسود بالتاريخ الألماني والإيطالي.

وفقا ل S. V. Obolensk، دعا الباحثون الألمان دراسة "ستروفورز" العاديين، العاديين، غير واضحة. كانوا يعتقدون أن وصفا مفصلا مهما لجميع المتسولين والمحرومين، وكذلك تجاربهم العقلية. على سبيل المثال، واحدة من أكثر موضوعات البحث شيوعا هي حياة العمال وحركة العمل، وكذلك الأسر العاملة.

تم تقديم مساهمة كبيرة في تطوير تاريخ الحياة اليومية من قبل N. L. Pushkareva. النتيجة الرئيسية للعمل البحثي Pushkareva هي الاعتراف بتوجيه الدراسات الجنسانية وتاريخ النساء (الأثاث التاريخي) في المعرفة الإنسانية المحلية.

يكتب أكثر من قبل Pushkareva N. L. الكتب والمقالات لتاريخ النساء في روسيا وأوروبا. جمعية العقيق الأمريكيين يحدد الكتاب pushkareva n. l. ككتاب مدرسي في الجامعات الأمريكية. أعمال N. L. Pushkareva لديها مؤشر مرتفع الاقتباس بين المؤرخين، علماء الاجتماع، علماء النفس، العلماء الثقافي.

N. L. Pushkarev يدفع الانتباه المباشر إلى دراسة قضايا الخصوصية والحياة اليومية لممثلي مختلف بعقارات الجمعية الروسية في القرن الخامس عشر - في وقت مبكر من القرن التاسع عشر، بما في ذلك النبيل. يتم تثبيته جنبا إلى جنب مع الميزات العالمية للاختلافات المحددة "إطارات الإناث"، على سبيل المثال، في تنشئة ونمط الحياة من النبلاء المقاطعات والحضرية. يعطي معنى خاصا عند دراسة العالم العاطفي من النساء الروسيات، والعلاقة "العامة" و "الفرد"، تؤكد NL Pushkareva على أهمية الانتقال "لدراسة الخصوصية بمثابة تاريخ الأشخاص المحددين، في بعض الأحيان غير مشهورة للغاية وليس استثنائي. هذا النهج يجعل من الممكن "التعرف" معهم من خلال الأدب، وثائق عمل المكتب، المراسلات.

أظهر العقد الماضي الاهتمام المتزايد للمؤرخين الروس إلى التاريخ اليومي. يتم تشكيل الاتجاهات الرئيسية للبحث العلمي، بموجب زاوية الرأي الجديدة، يتم تحليل المصادر المعروفة، يتم إدخال وثائق جديدة في الدورة الدموية العلمية. وفقا ل M. M. Chrome، في روسيا يعاني تاريخ الحياة اليومية الآن طفرة حقيقية. كمثال، يمكنك إحضار الناشئة في سلسلة "الحرس الشاب" في دار النشر "التاريخ الحي. الحياة اليومية للبشرية". جنبا إلى جنب مع أعمال النقل في هذه السلسلة، A. I. Rugenova، E. V. Romanenko، E. V. Lavrentoye، S. D. Olyabinin وغيرها من المؤلفين الروس. تعتمد العديد من الدراسات على أدبيات مذكرات ومصادر الأرشيف، وهي موصوفة بالتفصيل حياة وأخلاق أبطال السرد.

في التسعينيات - أوائل 2000s. المشكلة العلمية "روسيا عارضة" يتقن تدريجيا من قبل مؤرخيات الجامعات، والتي بدأت في استخدام المعرفة الجديدة في عملية تدريس التخصصات التاريخية. مؤرخو جامعة ولاية موسكو. أعدت MV Lomonosov برنامج تعليمي "الحياة اليومية الروسية": من المصادر حتى منتصف القرن التاسع عشر "، والتي، وفقا للمؤلفين"، تطلب منك تكملة وتوسيع وتعميق معرفة الحياة الحقيقية للأشخاص في روسيا. " يتم تكريس الأقسام 4-5 من هذا المنشور للحياة اليومية للجمعية الروسية في السادسة عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر. وتغطي مجموعة واسعة إلى حد ما من قضايا جميع شرائح السكان تقريبا: من أرض المدينة إلى الجمعية العلمانية للإمبراطورية. من المستحيل أن نختلف مع توصية المؤلفين باستخدام هذا المنشور كإضافة إلى الكتب المدرسية الحالية، والتي ستسمح بتوسيع فكرة عالم الحياة الروسية.

آفاق دراسة الماضي الماضي روسيا في منظور الحياة اليومية واضحة واعدة. دليل على ذلك هو النشاط البحثي للمؤرخين، علماء الفلولوجيا، علماء الاجتماع، العلماء الثقافي، أطباء الأثني. بحكم "استجابتها العالمية"، يتم الاعتراف بالحياة اليومية كجال مجال للبحث متعدد التخصصات، ولكن في الوقت نفسه يتطلب دقة منهجية في النهج للمشكلة. كما لاحظ أخصائي الكثافة I. A. Mankiewicz، "في مساحة الحياة اليومية،" خطوط الحياة "لجميع مجالات الوجود الإنساني تتلاقى ...، الحياة اليومية هي" كلنا متشابك مع ليس لدينا ... "