إنها تختلف عن القصص الخيالية الأخرى وأسلوبها ولباسها اللفظي وشكل أدائها. ومع ذلك ، يجب ألا يغيب عن الأذهان أنه وفقًا لشكل الأداء والأسلوب ، هناك نوعان من هذه الحكايات ، كما أشرنا بالفعل. يتم إخبار البعض بشكل ملحمي بهدوء وببطء ، مثل أي حكايات أخرى. يمكن تسميتها تراكمية فقط بسبب تكوينها الأساسي. هذا هو ، على سبيل المثال ، "مينا" ، والتي عادة ما يشار إليها على أنها روائية ، أو حكاية "من أجل دبوس التدحرج ، بطة" ، ويشار إليها على أنها حكايات خرافية عن الحيوانات. تنتمي إلى نفس "الملحمة" حكاية فتى الطين ، وأحلام خادمة اللبن ، إلخ.

ولكن إلى جانب ذلك ، هناك نوع آخر أكثر إشراقًا وأكثر نموذجية من القصص الخيالية التراكمية. إن تراكم الأحداث أو نموها هنا يتوافق مع تراكم الكلمات. يمكن أن تسمى هذه "الصيغة". الخط الفاصل بين الاثنين هش. يمكن تنفيذ نفس النوع من قبل أساتذة مختلفين بطريقة أو بأخرى. ولكن هناك بلا شك انجذاب لأنواع الحكايات الخرافية إلى طريقة أو بأخرى للتنفيذ. في الحالة الأخيرة ، مع إضافة كل رابط جديد ، غالبًا ما يتم تكرار جميع الروابط السابقة. لذا ، في الحكاية الخيالية "Terem flies" يسأل كل وافد جديد: "Terem-teremok ، من يعيش في القصر؟" يسرد المستفتى جميع الذين جاءوا ، أي واحدًا واحدًا ، ثم اثنان ، ثم ثلاثة ، إلخ. التكرار هو سحر هذه الحكايات بالكامل. بيت القصيد هو في أدائهم الفني الملون. لذلك ، في هذه الحالة ، يتميز كل حيوان ببعض الكلمات المناسبة ، وعادة ما تكون في قافية (قملة زاحفة ، براغيث متفاوتة ، فأر مختبئ ، tyutyryushechka musklya ، سحلية صوفية ، ضفدع الضفدع ، إلخ). يتطلب إعدامهم أعظم مهارة: فهم يقتربون أحيانًا من أعاصير اللسان ، وأحيانًا يتم غنائهم. كل مصلحتهم هي اهتمامهم بالكلمة على هذا النحو. كومة من الكلمات مثيرة للاهتمام فقط عندما تكون الكلمات نفسها مثيرة للاهتمام. لذلك تنجذب مثل هذه الحكايات نحو القافية والشعر والاتساق والسجع ، وفي هذا الجهاد لا تتوقف عند تشكيلات جديدة جريئة. لذلك ، يُطلق على الأرنب اسم "في العصر الجوراسي" ، والثعلب - "القفز في كل مكان" ، والفأر - "من زاوية السوط" ، إلخ.

هذه الميزات للحكايات الخرافية التراكمية تجعلهم أطفالًا محبوبين مغرمين جدًا بالكلمات الجديدة والحادة والحيوية ، وأعاصير اللسان ، وما إلى ذلك ، وبالتالي يمكن تسمية القصص الخيالية التراكمية بحق ، في معظم الأحيان ، بنوع الأطفال.

عن أصل الحكايات المتراكمة

الآن ، حتى عندما لا يتم إجراء جرد دقيق للحكايات الخرافية التراكمية ، وغالبًا ما لا يتم التعرف عليها كفئة خاصة ، لا يمكن حل مشكلة الحكايات الخرافية التراكمية بعد بشكل كافٍ. نشعر بمبدأ التراكم من قبلنا كمنزل. صحيح أن القارئ المتعلم الحديث سوف يقرأ أو يستمع إلى عدد من هذه الحكايات بسرور ، ويعجب بشكل أساسي بالنسيج اللفظي لهذه الأعمال ، لكن هذه الحكايات لا تتوافق مع أشكال الوعي والإبداع الفني لدينا. هم نتاج أكثر الأشكال المبكرةالوعي. لدينا ترتيب للظواهر على التوالي ، حيث لم يعد التفكير الحديث والتفكير الفني يعددان السلسلة بأكملها ، بل سيقفزان فوق كل الروابط إلى الأخيرة والحاسمة.

يجب أن توضح الدراسة التفصيلية للحكايات الخرافية بالضبط أي سلسلة موجودة وأي العمليات المنطقية تتوافق معها.

لا يعرف التفكير البدائي الفضاء باعتباره نتاجًا للتجريد ؛ ولا يعرف التعميمات على الإطلاق. إنها تعرف فقط المسافة التجريبية. الفضاء ، في كل من الحياة والخيال ، لا يتم التغلب عليه من الرابط الأولي إلى الأخير ، ولكن من خلال روابط وسيطة ملموسة بالفعل: هذه هي الطريقة التي يسير بها الأعمى ، منتقلًا من كائن إلى كائن. التوتير ليس فقط جهاز فني، ولكن أيضًا شكل من أشكال التفكير ، والذي لا يؤثر فقط في الفولكلور ، ولكن أيضًا في ظواهر اللغة. في اللغة ، هذا من شأنه أن يتوافق مع التراص ، أي الوتر بدون انعطاف. لكن في الوقت نفسه ، تُظهر الحكايات الخيالية بالفعل بعض التغلب على هذه المرحلة ، واستخدامها الفني في أشكال وأغراض فكاهية.

التراكم كظاهرة هو سمة مميزة ليس فقط للحكايات الخرافية التراكمية. هي جزء من حكايات خرافية أخرى ، على سبيل المثال ، الحكاية الخيالية عن الصياد والأسماك ، حيث تمثل الرغبات المتزايدة للمرأة العجوز تراكمًا خالصًا ، أو حكاية خرافية عن نسميان ، حيث تسلي الأميرة من قبل أشخاص باستمرار تلتصق ببعضها البعض. لكن الأهم بالنسبة لنا أن نلاحظ أن التراكم مدرج أيضًا في نظام بعض الطقوس ، مما يعكس نفس طريقة التفكير من خلال روابط الوساطة. كما أشار II ، تم بناء طقوس البوفوني الأثيني على مبدأ التراكم. قُتل الثور ، ثم تعاقبت اللوم على قتله ، وفق مبدأ التراكم ، من مشارك إلى آخر ، حتى نقله إلى الفأس الذي كان يخضع للعقاب. أشار تولستوي الثاني أيضًا إلى أن أسطورة إريشتون تتوافق مع فتى الطين لدينا. يعاقبه الآلهة بجوع لا يشبع: "إريشثون يأكل طبقًا تلو الآخر ولا يستطيع الحصول على ما يكفي. تدريجيًا ، يمتص جميع الإمدادات الغذائية في المنزل وكل مخزون الحيوانات في الفناء وفي الحقل: أولاً أكل الحيوانات الموجودة في الحظائر ، ثم رعي القطعان ، ثم البغال العاملة التي تم تسخيرها من الحزام ، ثم بقرة تتغذى جيدًا للتضحية للإلهة هيستيا ، ثم حصان سباق ، ثم حصان أبي المحارب ، وأخيراً ، وفوق كل ذلك ، قطة منزلية ".

تطرح أمثلة Aigi المشكلة فقط ، لكنها لا تحلها ، تمامًا كما أن حقيقة أن أغنية حكاية خرافية تراكمية بحتة هي جزء من الهجادية اليهودية وتم أداؤها سابقًا في عيد الفصح لا تحل المشكلة. هنا قطة تأكل ماعز ، كلب يعض قطة ، عصا تضرب كلبًا ، النار تحرق عصا ، الماء يغرق النار ، إلخ حتى الله ، وبعد ذلك يتبعه صف عكسي بترتيب مختلف قليلاً. يمكننا أن نفترض أن الماعز التي أكلتها القطة كانت ذات يوم ماعزًا ذبيحة وأنه وفقًا لمبدأ التراكم ، هناك نفس التحول في الذنب هنا ، كما هو الحال في طقوس الجاموس الأثيني.

لكل ما سبق ، نريد أن نقول إن البحث يجب أن يتبع مسار إنشاء جميع أنواع التراكم الموجودة في الفولكلور ، ويجب مقارنتها بنفس المبادئ في اللغة والتفكير ، وينبغي العثور على انعكاسات طقسية لنفس المبدأ ، وإذا كانت هناك مواد كافية لوضعها في ترتيب تاريخي ، فيمكن حل المشكلة.

يوجد في كل علم أسئلة صغيرة يمكن أن تحدث فرقًا كبيرًا. في الفولكلور ، أحد هذه الأسئلة هو مسألة الحكايات التراكمية. إن مجموعة المشكلات المرتبطة بدراسة هذه الحكايات واسعة جدًا. إحداها مشكلة التصنيف العلمي وفهرسة الأعمال النثرية الشعبية.

حول مسألة أي الحكايات يمكن تسميتها تراكمية ، لا يزال هناك خلاف. لم يستخدم A. Aarne هذا المصطلح.

قام NP Andreev بترجمة فهرس Aarne للحكايات الخيالية إلى اللغة الروسية وتكميله بأنواع جديدة ، وقدم نوعًا موحدًا واحدًا من نفسه بموجب الكود 2015 (2016 ، 2018) ، تحت عنوان: "حكايات خرافية (متسلسلة) متراكمة من مختلف الأنواع" (Andr. 2015 أنا). تم الإشارة إلى ثلاثة أمثلة فقط ، ولا توجد إشارات إلى المجموعات الروسية العظمى. لم ير أندرييف حكايات خرافية روسية تراكمية.

في عام 1928 ، قام العالم الأمريكي ستيث طومسون بترجمة الفهرس إلى اللغة الإنجليزية وأكمله. يوجد بالفعل 200 رقم للحكايات التراكمية (2000-2199 ، الحكايات التراكمية). ليست كل الغرف ممتلئة حقًا ، تم الإشارة إلى 22 نوعًا. تم الاحتفاظ بهذه الأرقام في الإصدار الأخير من هذا الفهرس ، المنشور في عام 1964. تم بالفعل ملء جميع الأرقام المقدمة تقريبًا هنا.

يعد مؤشر Aarne-Thompson مفيدًا كدليل تجريبي لأنواع القصص الخيالية المتاحة. لقد تمت ترجمته إلى العديد من اللغات ، ويسهل وجود نظام دولي واحد التنقل فيه. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، يعد هذا المؤشر ضارًا بالتأكيد ، لأنه يلهم أفكارًا مشوشة وخاطئة تمامًا حول طبيعة وتكوين ذخيرة القصص الخيالية.

ابتدائي خطأ منطقي: تم إنشاء العناوين وفقًا لمعايير غير متنافية ، ونتيجة لذلك يتم الحصول على ما يسمى بالتصنيف المتقاطع.

لذلك ، على سبيل المثال ، تبرز الطبيعة عنوان حكايات الحيوانات ممثلين، عنوان الحكايات الخرافية - حسب طبيعة القصة ، حسب الأسلوب. من بين القصص السحرية حكايات مثل "حكايات عدو رائع" و "حكايات مساعد رائع". ولكن ماذا عن القصص الخيالية التي يساعد فيها مساعد رائع في محاربة خصم رائع؟ هذا الخطأ يتخلل المؤشر بأكمله.

يقدم المظهر في الإصدارات الأخيرة لعنوان القصص الخيالية التراكمية المزيد مبدأ جديد: هذه الحكايات لا تتميز بطبيعة الشخصيات ، بل يتم إبرازها وتعريفها بتكوينها.

أعتقد أنه يجب تعريف الحكايات الخيالية وتصنيفها وفقًا لخصائصها الهيكلية. في كتاب "مورفولوجيا حكاية خرافية" ، جرت محاولة للتمييز ، من خلال السمات الهيكلية ، فئة من الحكايات الخرافية ، وعادة ما تسمى السحر.

يمكن افتراض أن مبدأ تحديد القصص الخيالية من خلال السمات الهيكلية يمكن استخدامه كأساس للتصنيف العلمي المستقبلي للحكايات الخرافية بشكل عام ؛ لهذا الغرض ، من الضروري دراسة أنواع مختلفة من الهياكل الخيالية. يتم تحديد الحكايات التراكمية في الإصدارات الأخيرة من كتالوج Aarne Lompson بدقة من خلال طبيعة هيكلها. متلمس هنا الطريق الصحيح، لكنه متلمس فقط. في الواقع ، يبقى السؤال عن أي الحكايات يمكن تسميتها تراكميًا غير واضح ، وهذا يفسر ذلك عدد كبير منالحكايات التراكمية مبعثرة في أقسام أخرى والعكس صحيح: ليست كل الحكايات المدرجة في فئة الحكايات التراكمية تنتمي إليها حقًا.

لا يسمح نظام Aarne ، بتصنيفه المتقاطع ، بتحديد وتعريف الأنواع بدقة لا لبس فيها: محاولات المترجمين لإجراء تعديلات مختلفة على هذا الفهرس ذات طبيعة حل وسط.

ما نحتاجه هنا ليس تعديلات ؛ ما نحتاجه أساسًا هو نظام تصنيف جديد قائم على دراسة شعرية الحكاية. قبل أن نقترب من مسألة فهرسة القصص الخيالية التراكمية ، من الضروري إعطاء تعريف أولي على الأقل لما يعنيه مصطلح الحكاية الخرافية التراكمية.

ليس هناك وحدة ووضوح في هذه القضية. يحتوي فهرس Aarne من Thompson على مصطلح "الحكاية التراكمية" ، ولكن لا يوجد تعريف لما يعنيه هذا.

هناك الكثير من الحكايات التراكمية ، كما هو موضح ، مبعثرة بين مجموعات أخرى (يوجد الكثير منها بشكل خاص في فئة حكايات الحيوانات) ، وعلى العكس من ذلك: العديد من الحكايات الموضوعة في القسم التراكمي ليست كذلك حقًا. يعكس هذا الوضع غموض هذه القضية في الفولكلور الحديث.

الأدبيات حول الحكايات التراكمية كبيرة جدًا ، لكن لا يوجد تعريف مقبول بشكل عام لهذا المفهوم. تم تقديم تاريخ الدراسة بشكل ممتاز في كتاب M. Haavio. كم هو عظيم ، مع ذلك ، لا يزال هناك تناقض في فهم جوهر هذا النوع من القصص الخيالية ، يمكن للمرء أن يرى على الأقل من المقالة في Handvv6rterbuch des deutschen Marchens ، حيث يتحدث تايلور ، مؤلف مقالة Formelmarchen ، عن الحكايات الخرافية التراكمية أنها تنشأ من كوابيس رؤيتها في الحلم. وهذا - مع سعة الاطلاع الكبيرة للمؤلف في المواد الفعلية... ليست هناك حاجة لانتقاد وجهة النظر هذه.

قبل البدء في دراسة القصص الخيالية التراكمية ، عليك تقديم تعريف أولي على الأقل لما سيعنيه هذا. ومع ذلك ، لن نسعى جاهدين من أجل الصياغات المجردة ، لكننا سنحاول تقديم وصف أكثر أو أقل دقة لهذا النوع ضمن ثقافة وطنية واحدة.

إذا كانت هذه التجربة ناجحة ، فيمكن تطبيقها على دراسة إبداع الشعوب الأخرى ، مما سيخلق الأساس لدراسة تاريخية مقارنة شاملة لهذا النوع وسيسمح لنا بالتقدم إلى حد ما في مسألة التصنيف العلمي. وفهرسة القصص الخيالية.

يتمثل الجهاز الفني الرئيسي لهذه الحكايات في نوع من التكرار المتعدد لنفس الإجراءات أو العناصر ، حتى تنكسر السلسلة التي تم إنشاؤها بهذه الطريقة أو تنفجر بترتيب تنازلي عكسي.

أبسط مثال على حكاية خرافية تراكمية هي الحكاية الخيالية الروسية "اللفت" (محتوى لا يسهب في الحديث). هذه الحكاية قابلة للتطبيق تماما التسمية الألمانية Kettenmarchen - حكايات متسلسلة. بشكل عام ، هذا الاسم ضيق جدًا.

لا تُبنى الحكايات التراكمية وفقًا لمبدأ السلسلة فحسب ، بل أيضًا وفقًا لأكثر الأشكال تنوعًا من الانضمام أو التراكم أو النمو ، والتي تنتهي بنوع من كارثة مرحة.

في اللغة الإنجليزية ، ينتمون إلى فئة حكايات الصيغة ويطلق عليهم القصص التراكمية المتراكمة ، والتي ترتبط بالكلمة اللاتينية cumulare - للتراكم والتراكم والتقوية أيضًا. الخامس ألمانيةإلى جانب مصطلح Kettenmarchen ، هناك مصطلح أكثر ملاءمة Haufungsmarchen - حكايات خرافية أو Zahlmarchen - تعداد الحكايات الخيالية. في فرنسييطلق عليهم اسم randounees (في الواقع "يدورون حول مكان واحد").

لم تطور كل اللغات تسمية خاصة لهذه الحكايات. توضح الأمثلة المقدمة أنه في كل مكان في كلمات مختلفةيتعلق الأمر بنوع من التراكم. يتكون كل الاهتمام وكل محتوى هذه الحكايات من كومة من الأشكال المختلفة. أنها لا تحتوي على أي "أحداث" مثيرة للاهتمام أو ذات مغزى لترتيب المؤامرة.

على العكس من ذلك ، فإن الأحداث نفسها غير مهمة (أو تبدأ بأحداث غير مهمة) ، وعدم أهمية هذه الأحداث يقف أحيانًا في تناقض هزلي مع النمو الهائل للعواقب الناشئة عنها ومع الكارثة النهائية (البداية: كسر الخصية ، النهاية - القرية بأكملها تحترق).

بادئ ذي بدء ، سنركز على المبدأ التركيبي لهذه الحكايات. ومع ذلك ، من الضروري الانتباه إلى ملابسهم اللفظية ، وكذلك شكل وأسلوب الأداء. في الأساس ، يمكنك تحديد اثنين أنواع مختلفةحكايات تراكمية. يمكن تسمية البعض ، المصمم على غرار حكايات المصطلح الإنجليزي ، بالصيغة. هذه الحكايات هي صيغة نقية ، مخطط نقي. من الواضح أن كل منهم مقسم إلى نفس الوحدات النحوية المتكررة المنسقة. جميع العبارات قصيرة جدًا ومن نفس النوع. تتكون الحكايات الخرافية من نوع مختلف أيضًا من نفس الروابط الملحمية ، ولكن يمكن تشكيل كل من هذه الروابط بشكل مختلف وبتفاصيل أكثر أو أقل. اسم "الصيغة" لا يناسبهم ، على الرغم من أنه وفقًا للتكوين يشار إليهم على أنهم تراكميون.

يتم إخبارهم بشكل ملحمي بهدوء ، بأسلوب القصص الخيالية أو غيرها من الحكايات النثرية. ومن الأمثلة على هذا النوع من القصص الخيالية التراكمية حكاية "مينا" الخيالية. يستبدل البطل الحصان بقرة ، وبقرة بالخنزير ، وما إلى ذلك ، وصولاً إلى الإبرة التي يفقدها ، فيعود إلى المنزل بدون أي شيء.

هذه الحكايات ، على عكس حكايات "الصيغة" ، يمكن أن تسمى "ملحمية". المبدأ التركيبي (التراكم) هو نفسه في كلتا الحالتين ، وهذا يفسر أنه في بعض الأحيان يمكن سرد قصة "ذات صيغة" ملحمية والعكس صحيح. ولكن بشكل عام ، لا يزال من الممكن ملاحظة أن كل نوع ينجذب نحو أسلوب أداء أو آخر.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الحكايات المعادلة لا يمكن أن تتخذ شكلاً شاعريًا فحسب ، بل يمكن أيضًا أن تتخذ شكلاً غنائيًا. يمكن العثور على مثل هذه الحكايات ليس فقط في مجموعات القصص الخيالية ، ولكن أيضًا في مجموعات الأغاني. لذلك ، على سبيل المثال ، في مجموعة أغاني شين "الروس العظيم في أغانيهم وطقوسهم وعاداتهم ..." (1898) هناك أغانٍ ، يعتمد تكوينها وحبكة أحداثها على التراكم.

يجب تضمينها في فهارس القصص الخيالية التراكمية. هنا يمكنك الإشارة إلى أنه تم تسجيل "اللفت" كأغنية. تكوين الحكايات التراكمية ، بغض النظر عن شكل الأداء ، بسيط للغاية. وتتكون من ثلاثة أجزاء: من العرض ومن التراكم ومن النهائي.

غالبًا ما يتكون العرض من حدث غير مهم أو موقف شائع جدًا في الحياة: الجد يزرع اللفت ، وامرأة تخبز كعكة ، وتذهب الفتاة إلى النهر لشطف ممسحة ، وتكسر بيضة ، ويهدف الرجل إلى أرنبة ، إلخ. لا يمكن تسمية مثل هذه البداية بالترابط ، لأن الفعل لا يتطور من الداخل ، بل من الخارج ، بالنسبة للجزء الاكبربالصدفة تماما وبشكل غير متوقع.

هذه المفاجأة هي أحد الآثار الفنية الرئيسية لمثل هذه الحكايات الخيالية. يتبع التعرض سلسلة (تراكم). هناك العديد من الطرق لربط التعريض الضوئي بدائرة. سنقدم بعض الأمثلة دون السعي إلى أي تنظيم حتى الآن.

في الحكاية المذكورة أعلاه عن اللفت ، فإن إنشاء السلسلة ناتج عن حقيقة أن اللفت يجلس بقوة في الأرض ، ولا يمكن سحبه ، ويتم استدعاء المزيد والمزيد من المساعدين. في الحكاية الخيالية "برج الذباب" ، تبني الذبابة برجًا أو تستقر في قفاز أو رأس ميت ، إلخ.

لكن واحدة تلو الأخرى ، بترتيب متزايد من حيث الحجم ، تظهر الحيوانات وتطلب كوخًا: أولاً قملة ، برغوث ، بعوضة ، ثم ضفدع ، فأر ، سحلية ، ثم أرنب ، ثعلب وحيوانات أخرى. الأخير هو الدب الذي ينتهي بالجلوس على هذا البرج وسحق الجميع.

في الحالة الأولى ("اللفت") ، يكون إنشاء السلسلة أمرًا محفزًا وضروريًا داخليًا. في الحالة الثانية ("Teremok") ، لا توجد حاجة منطقية لظهور المزيد والمزيد من الحيوانات الجديدة. على هذا الأساس يمكن تمييز نوعين من هذه الحكايات. الغلبة الثانية - فن مثل هذه القصص الخيالية لا يتطلب أي منطق. ومع ذلك ، من أجل تحديد أنواع الحكايات التراكمية ، فإن هذا التمييز ليس ضروريًا ، ولن نقوم به.

في يا. بروب. شاعرية الفولكلور - م ، 1998

مقدمة

1- تعريف مفهوم "الحكاية الخرافية"

2. تاريخ جمع الحكايات

3. حكايات تراكمية

3.1 الخصائص العامة

3.3 أسلوب الحكايات التراكمية

4. حكايات ألمانية

استنتاج

مقدمة

من الناحية التجريبية ، نتخيل جميعًا ما هي الحكاية الخيالية ، ولدينا فكرة واضحة إلى حد ما عنها. ربما نحتفظ بذكريات شعرية عنها ، نتذكرها منذ الطفولة. نشعر بسحرها بشكل حدسي ، ونستمتع بجمالها ، ونفهم بشكل غامض أن لدينا شيئًا مهمًا جدًا أمامنا. في فهم وتقييم الحكاية الخرافية ، نسترشد بالغريزة الشعرية.

الذوق الشعري ضروري للغاية لفهم حكاية خرافية ، وليس فقط حكاية خرافية ، ولكن أي أعمال فنية لفظية. ومع ذلك ، فإن الإدراك الشعري ، على الرغم من أنه ضروري لفهم الحكاية ، لا يزال غير كاف. لن يكون مثمرًا إلا بالاقتران مع الأساليب الصارمة للمعرفة والبحث العلمي.

لدراسة الحكاية الخرافية ، قام العلم بالكثير. هناك كتابات ضخمة لا حدود لها حول الحكاية. قبل الحرب ، تم نشر موسوعة الحكايات الخيالية ، Handwörterbuch des Märchens ، في ألمانيا ، وتم نشر عدة مجلدات. لكن الحرب أوقفت هذا التعهد. في ألمانيا ، يتم إعداد طبعة جديدة من هذه الموسوعة على مستوى المتطلبات العلمية الحديثة. يوجد في أكاديمية برلين للعلوم معهد الإثنولوجيا الجرمانية. ينشر هذا المعهد كتابًا سنويًا يقدم مراجعات لكل ما يتم القيام به في الدول الأوروبية لدراسة القصص الخيالية.

الغرض من هذا العمل هو دراسة الحكاية الخرافية التراكمية في إطار الثقافة.

تتمثل مهام العمل في النظر في تاريخ الحكاية الخيالية ، والكشف عن موضوع "الحكاية الخيالية والحداثة" ، وتعريف مفهوم "الحكاية الخرافية" ، وكذلك وصف الحكايات الخيالية الألمانية.

الفهم العلمي لمصطلح "حكاية خرافية" له تاريخه الخاص.

تم تقديم أحد التعريفات المعتمدة في أوروبا بواسطة Boltier و Polivka. يتلخص معناها في ما يلي: "قصة خرافية من زمن هيردر والإخوان جريم تعني قصة تستند إلى الخيال الشعري ، وخاصة من العالم السحري ، وهي قصة لا علاقة لها بالظروف". الحياه الحقيقيه، والتي تستمع بكل سرور في جميع طبقات المجتمع ، حتى لو وجدوا ذلك أمرًا لا يُصدق أو لا يُعتمد عليه ".

بالرغم ان هذا التعريفمقبول ، فإنه يكشف عن عدد من نقاط الضعف:

1. تعريف الحكاية الخرافية على أنها "قصة تستند إلى الخيال الشعري" واسع للغاية. أي عمل أدبي وفني يقوم على الخيال الشعري.

2. لا يوجد سحر في معظم القصص الخيالية. ما هي الا في ما يسمى ب حكايات... تظل جميع الحكايات غير الخيالية خارج هذا التعريف.

3. لن يوافق الباحث على حقيقة أن الحكاية "غير مرتبطة بشروط الحياة الواقعية". إن مسألة علاقة الحكاية الخرافية بالحياة الواقعية معقدة للغاية.

4. إن الصيغة القائلة بأن الحكاية الخرافية تقدم متعة جمالية ، حتى لو وجدها المستمعون "مذهلة أو غير موثوقة" ، تعني أن الحكاية الخرافية يمكن اعتبارها موثوقة ومحتملة ، وأنها تعتمد كليًا على المستمع.

يتم التعريف من خلال أقرب جنس وفرق محدد. في هذه الحالة ، يجب فهم الجنس الأقرب على أنه قصة بشكل عام ، قصة. الحكاية الخرافية هي قصة تنتمي إلى مجال الفن الملحمي. لكن لا يمكن تسمية كل قصة حكاية خرافية.

يتم تحديد الحكاية الخرافية من خلال مؤامراتها. في الواقع ، عندما نفكر في حكاية خرافية ، نتذكر حكايات خرافية عن ثعلب ، وأميرة مخطوفة ، وطائر نار ، وما إلى ذلك. تخيل سلسلة كاملة من المؤامرات.

الحبكة ضرورية للغاية لفهم الحكاية ودراستها ، لكن الحكاية لا تزال غير محددة بمؤامراتها. الحكاية الخرافية هي قصة تختلف عن سائر أنواع السرد بخصوصية شعرها.

لا يزال هذا التعريف لا يكشف تمامًا عن جوهر الحكاية ويتطلب المزيد من الإضافات.

التعريف الذي قدمه A.I. نيكيفوروف ، يقول: "الحكايات الخرافية قصص شفوية، التي توجد بين الناس لغرض الترفيه ، والتي لها أحداث غير عادية بالمعنى اليومي وتتميز ببناء تركيبي وأسلوبي خاص ". هذا التعريف لم يفقد معناه الأهمية العلميةساكن. يجب أن تشكل الأساس لفهم الحكاية.

هذا التعريف هو نتيجة فهم علمي للحكاية ، معبراً عنه بأقصر صيغة. جميع الميزات الرئيسية التي تميز الحكاية معطاة هنا. حكاية خرافية ، حكاية شعبية ، هناك قصة النوع الفولكلور... يتميز بشكله الوجودي. هذه قصة تنتقل من جيل إلى جيل فقط من خلال النقل الشفهي.

تتميز الحكاية الخرافية بأنها قصة أي انها تنتمي الى أنواع السرد... الحكاية الخرافية تعني شيئًا يقال. هذا يعني أن الناس ينظرون إلى الحكاية الخيالية على أنها نوع سردي بامتياز.

علامة أخرى أسسها نيكيفوروف هي أن الحكاية تُروى لغرض الترفيه. إنها تنتمي إلى النوع الترفيهي.

تقف علامة الترفيه مرتبطة بعلامة أخرى للحكاية الخيالية ، وهي عدم غرابة الحدث الذي يتكون من محتوى الحكاية الخيالية. لا يتحدث الفولكلور الملحمي على الإطلاق عن الحياة اليومية العادية. إنه يخدم فقط كخلفية للأحداث اللاحقة ، دائمًا ما تكون غير عادية.

الميزة التالية هي البناء التركيبي والأسلوبي الخاص. يمكن أن يوحد الأسلوب والتكوين من خلال المفهوم العام للشاعرية ويمكن القول أن الحكاية تتميز بشعرها الخاص. هذه هي الميزة الحاسمة لتحديد ماهية الحكاية الخيالية.

ومع ذلك ، هناك علامة واحدة ، على الرغم من تحديدها ، ولكن لم يتم الكشف عنها بشكل كافٍ وتتألف من حقيقة أنهم لا يؤمنون بواقع ما قيل. أن يفهم الناس أنفسهم الحكاية على أنها خيال. هذه واحدة من العلامات الرئيسية والحاسمة للحكاية الخيالية.

هذه علامة أساسية للغاية لقصة خرافية ، على الرغم من أنه قد يبدو للوهلة الأولى أن هذه ليست علامة على قصة خرافية ، ولكنها خاصية للمستمعين. هم أحرار في الإيمان أو عدم الإيمان.

وهكذا ، تلقينا تعريفًا معينًا للحكاية ، يعكس وجهة النظر الحديثة فيها ويجعل من الممكن مواصلة دراستها.

تختلف الأنواع المختلفة من الحكايات الخرافية ليس فقط في السمات الخارجية ، وطبيعة الحبكات ، والأبطال ، والشاعرية ، والأيديولوجية ، بل يمكن أن تتحول إلى أن تكون مختلفة تمامًا في أصلها وتاريخها وتتطلب طرقًا مختلفة للدراسة.

2. تاريخ جمع الحكايات

للوهلة الأولى ، يبدو أنه من السهل جدًا كتابة قصة خرافية يمكن لأي شخص القيام بها دون تحضير خاص.

الى حد ما انه سليم. ومع ذلك ، لكي يكون لمثل هذا السجل قيمة علمية ، يجب استيفاء شروط معينة ، يجب على المرء أن يعرف ما يجب تسجيله وكيفية تسجيله. في هذا الصدد ، تغيرت الآراء حول تراكم (جمع) الحكايات الخيالية وتسجيلها بشكل كبير. اعتمدت هذه الآراء جزئيًا ولا تزال تعتمد الآن على المستوى العام لعلم الفن الشعبي ، وعلى الآراء الاجتماعية والسياسية للمجمع والأهداف التي يضعها الجامع لنفسه.

في روسيا القديمة ، على سبيل المثال ، لم يخطر ببال أحد أن يكتب القصص الخيالية. لم تتعرض الحكايات الخرافية للازدراء الرسمي فقط ، كشيء مختلف تمامًا تستحق الاهتمام، لقد تعرضوا للاضطهاد.

الاتجاهات الأولى تأتي إلى روسيا من أوروبا الغربيةواختراق بولندا. كان أول جامعي المجموعات السردية من رجال الكنيسة. في العبادة الكاثوليكية ، من المعتاد إلقاء خطب بنيان في الكنائس. كانت هذه الخطب مجردة ومملة. لجذب انتباه أبناء الرعية وجعلهم يستمعون ، امتلأت الخطب بقصص مثيرة للاهتمام ، والتي أعطيت نوعًا من التفسير الأخلاقي أو التفسير الديني الفلسفي. لغرض هذا الاستخدام ، تم إنشاء مجموعات من القصص. انتشرت على نطاق واسع وشعبية كبيرة وترجمت إلى لغات أوروبا ونزلت إلينا.

بالإضافة إلى هذه المجموعات ، هناك قصص ذات طابع شبه فولكلوري من أصول غربية وشرقية.

3. حكايات تراكمية

3.1 الخصائص العامة

لا يوجد نوع واسع جدًا من الحكايات الخرافية التي لها سمات تركيبية وأسلوبية محددة لا يثير تحديدها في فئة خاصة أي شكوك. هذه هي ما يسمى بالحكايات التراكمية.

وجود الحكايات التراكمية نوع خاصلوحظ منذ فترة طويلة ، ولكن لم يتم استخلاص الاستنتاجات المناسبة سواء للتصنيف أو لدراسة الحكاية. وهكذا ، أثناء معالجة وترجمة فهرس حكايات آرني الخيالية إلى اللغة الإنجليزية ، يتصور العالم الأمريكي طومسون 200 رقم لهم. ترجمة نفس الفهرس إلى اللغة الروسية ، أ. يقدم Andreev رقمًا تلخيصيًا واحدًا لجميع الحكايات الخرافية التراكمية ، بعنوان "حكايات خرافية تراكمية من مختلف الأنواع". وهكذا ، واجه الباحثان الحاجة إلى عزل هذه المادة بطريقة أو بأخرى ، لكنهما ذهبوا في اتجاهين متعاكسين: أحدهما يوفر مائتي نوع من القصص الخيالية ، والآخر. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، يظل السؤال عن نوع الحكايات التي يمكن تسميتها تراكميًا غير واضح ، كما أن عددًا كبيرًا من الحكايات التراكمية النموذجية مبعثرة عبر فئات أخرى. تظهر الكثير من الحكايات المتراكمة بشكل خاص في قسم حكايات الحيوانات. لا يسمح نظام Aarne بتحديد هويتهم بدقة ، ومحاولات إجراء تعديلات على الفهرس ذات طبيعة تسوية. ما نحتاجه هنا ليس تعديلات ، ولكن ، في جوهره ، هناك حاجة إلى نظام تصنيف جديد ، مبني على دراسة شاعرية حكاية خرافية.

تتضمن ذخيرة الحكايات الخيالية الروسية حوالي عشرين نوعًا مختلفًا من القصص الخيالية التراكمية. من الضروري حل مسألة ماهية القصص الخيالية التراكمية ، بالمعنى الدقيق للكلمة. لا يؤدي غموض هذه المسألة إلى تصنيف مشوش فحسب ، بل يؤدي إلى استنتاجاتهم الخاطئة حول مزايا المادة قيد الدراسة.

إذن ، ب. يخصص سوكولوف ، في دورة الفولكلور ، فصلاً خاصًا لتكوين وأسلوب حكايات الحيوانات. ومع ذلك ، فإن هذا الفصل مبني بالكامل على الحكايات التراكمية ، ولم يتم تقديم أي مثال على حكاية الحيوان.

تتكون الطريقة التركيبية الرئيسية للحكايات الخرافية التراكمية من نوع من التكرار المتعدد والمتزايد باستمرار لنفس الإجراءات ، حتى تنكسر السلسلة التي تم إنشاؤها بهذه الطريقة أو تنكشف في الاتجاه المعاكس المتناقص. أبسط مثال على النمو المؤدي إلى كسر السلسلة يمكن أن يكون بمثابة "اللفت" المعروف ، وهو مثال على التطور العكسي للسلسلة - الحكاية الخيالية "Cockerel choked". بالإضافة إلى مبدأ السلسلة ، من الممكن حدوث أنواع أخرى من النمو التدريجي أو التراكم ، مما يؤدي إلى نوع من الكارثة الهزلية المفاجئة. ومن هنا جاء اسم الحكايات الخرافية - للتراكم ، والتراكم ، والزيادة. في الألمانية ، يطلق عليهم Kettenmärchen و Häufungsmärchen و Zählmärchen.

هذه الكومة هي الفائدة الكاملة وكل محتوى القصص الخيالية. لا توجد أحداث قصة مثيرة للاهتمام فيها. على العكس من ذلك ، فإن الحدث نفسه غير ذي أهمية ، وعدم أهمية هذا الحدث أحيانًا يتناقض بشكل كوميدي مع النمو الهائل لعواقبه ومع الكارثة النهائية.

هذه الحكايات الخيالية ذات شقين في الأسلوب وطريقة الأداء: بعضها نسميه صيغة ، والبعض الآخر - ملحمي. الأول مميز ونموذجي للحكايات التراكمية ، أي صيغة.

3.2 تكوين الحكايات التراكمية

تكوين الحكايات الخرافية التراكمية بسيط للغاية: العرض غالبًا ما يتكون من حدث غير مهم أو موقف شائع جدًا في الحياة: الجد يزرع اللفت ، وامرأة تخبز كعكة ، وتذهب الفتاة إلى النهر لشطف ممسحة ، تحطمت بيضة ، ويرمي الرجل إلى أرنب. لا يمكن حتى تسمية هذا العرض بإعداد ، لأنه من المستحيل تمامًا رؤية من أين يتطور الحدث. يتطور بشكل غير متوقع وفي هذا غير متوقع أحد الآثار الفنية الرئيسية للحكاية الخيالية. هناك العديد من الطرق لربط السلسلة بالتعرض. في حكاية اللفت ، يتم إنشاء السلسلة لأن الجد لا يستطيع إخراجها. في الحكاية الخيالية "برج الذباب" ، تبني الذبابة برجًا أو تستقر في بعض القفاز. لكن واحدة تلو الأخرى ، عادة بترتيب متزايد من حيث الحجم ، تظهر الحيوانات وتطلب كوخًا. الأخير هو الدب الذي ينتهي به الحال جالسًا على هذا البرج.

في الحالة الأولى (اللفت) ، يكون إنشاء السلسلة محفزًا وضروريًا داخليًا ، وفي الحالة الثانية (البرج) لا توجد حاجة داخلية لوصول المزيد والمزيد من الحيوانات الجديدة. على هذا الأساس يمكن التمييز بين نوعين من هذه الحكايات. الغلبة الثانية ، فن مثل هذه القصص الخيالية لا يتطلب أي منطق.

عدد من الحكايات المتراكمة مبنية على الظهور المتتالي لأي ضيف غير مدعو. الحكايات الأخرى مبنية على سلسلة من التبادلات ، ويمكن أن يحدث التبادل بترتيب تنازلي - من الأفضل إلى الأسوأ أو من الأسوأ إلى الأفضل.

تشمل القصص الخيالية التراكمية تلك التي يعتمد فيها العمل بأكمله على أنواع مختلفة من الحوارات الكوميدية التي لا نهاية لها.

3.3 أسلوب الحكايات التراكمية

تمتلك الحكايات الخرافية التراكمية نظامًا تأليفًا واضحًا تمامًا ، وتختلف عن القصص الخيالية الأخرى في أسلوبها ، واللباس اللفظي ، وشكل أدائها. ومع ذلك ، يجب ألا يغيب عن الأذهان أنه وفقًا لشكل الأداء والأسلوب ، هناك نوعان من هذه الحكايات ، كما أشرنا بالفعل. يتم إخبار البعض بشكل ملحمي بهدوء وببطء ، مثل أي حكايات أخرى. يمكن تسميتها تراكمية فقط بسبب تكوينها الأساسي.

إلى جانب هذا ، هناك نوع آخر أكثر إشراقًا وأكثر نموذجية من القصص الخيالية التراكمية. إن تراكم الأحداث أو نموها هنا يتوافق مع تراكم الكلمات. يمكن أن تسمى هذه "الصيغة". الخط الفاصل بين الاثنين هش. يمكن تنفيذ نفس النوع من قبل أساتذة مختلفين بطريقة أو بأخرى. ولكن هناك بلا شك انجذاب لأنواع الحكايات الخرافية إلى طريقة أو بأخرى للتنفيذ. في الحالة الأخيرة ، مع إضافة كل رابط جديد ، غالبًا ما يتم تكرار جميع الروابط السابقة. التكرار هو جمال هذه الحكايات. بيت القصيد هو في أدائهم الفني الملون. يتطلب إعدامهم أعظم مهارة: فهم يقتربون أحيانًا من أعاصير اللسان ، وأحيانًا يتم غنائهم. كل مصلحتهم هي اهتمامهم بالكلمة على هذا النحو. كومة من الكلمات مثيرة للاهتمام فقط عندما تكون الكلمات نفسها مثيرة للاهتمام. لذلك تنجذب مثل هذه الحكايات نحو القافية والشعر والاتساق والسجع ، وفي هذا الجهاد لا تتوقف عند تشكيلات جديدة جريئة.

هذه الميزات من القصص الخيالية التراكمية تجعلهم أطفالًا محبوبين مغرمين جدًا بالكلمات الجديدة والحادة والمشرقة ، وأعاصير اللسان ، وما إلى ذلك ، وبالتالي يمكن تسمية القصص الخيالية التراكمية بحق ، في معظم الأحيان ، بنوع الأطفال.

3.4 أصل الحكايات المتراكمة

الآن ، حتى عندما لا يتم إجراء جرد دقيق للحكايات الخرافية التراكمية ، وغالبًا ما لا يتم التعرف عليها كفئة خاصة ، لا يمكن حل مشكلة الحكايات الخرافية التراكمية بعد بشكل كافٍ. يبدو مبدأ التراكم وكأنه بقايا. ومع ذلك ، فإن القارئ المتعلم الحديث سوف يقرأ أو يستمع بكل سرور لعدد من هذه الحكايات ، معجباً بشكل أساسي بالنسيج اللفظي لهذه الأعمال ، لكن هذه الحكايات لا تتوافق مع أشكال الوعي والإبداع الفني لدينا. هم نتاج أشكال سابقة للوعي. لدينا ترتيب للظواهر على التوالي ، حيث لم يعد التفكير الحديث والإبداع الفني يعددان السلسلة بأكملها ، لكنهما سيقفزان فوق كل الروابط إلى الأخيرة والحاسمة. يجب أن توضح الدراسة التفصيلية للحكايات الخرافية بالضبط أي سلسلة موجودة وأي العمليات المنطقية تتوافق معها.

لا يعرف التفكير البدائي الفضاء باعتباره نتاجًا للتجريد ؛ ولا يعرف التعميمات على الإطلاق. إنها تعرف فقط الدولة التجريبية. الفضاء ، في كل من الحياة والخيال ، يتم التغلب عليه ليس من الرابط الأولي إلى النهائي ، ولكن من خلال روابط وسيطة ملموسة بالفعل. إن الأوتار ليس مجرد أداة فنية ، ولكنه أيضًا شكل من أشكال التفكير ، والذي لا ينعكس فقط في الفولكلور ، ولكن أيضًا في ظاهرة اللغة. في اللغة ، هذا من شأنه أن يتوافق مع التراص ، أي اسم بدون انعطاف. لكن في الوقت نفسه ، تُظهر الحكايات الخيالية بالفعل بعض التغلب على هذه المرحلة ، واستخدامها الفني في أشكال وأغراض فكاهية.

التراكم كظاهرة هو سمة مميزة ليس فقط للحكايات الخرافية التراكمية. إنه جزء من حكايات أخرى ، على سبيل المثال ، حكايات الصياد والأسماك ، حيث تمثل الرغبات المتزايدة للمرأة العجوز تراكمًا خالصًا. يتم تضمين التراكم في نظام بعض الطقوس ، مما يعكس نفس طريقة التفكير من خلال روابط الوساطة.

4. حكايات ألمانية

الممثلون البارزون للحكاية الخيالية الألمانية هم جاكوب وويلهلم جريم. نُشرت أولى حكايات الأخوان جريم في ثلاثة مجلدات عام 1812. كانت هذه هي النسخة الأولى من الحكايات الشعبية حقًا ، والتي تم تسجيلها في الغالب مباشرة من فناني الأداء. في بعض النصوص ، يتم الحفاظ على اللهجة. صحيح أن فيلهلم جريم أخضع النصوص للمعالجة الخفيفة ، وقام بتسويتها بأسلوب شعبي تقليدي إلى حد ما ، لكنه فعل ذلك دون التأثير على الحبكة. مع هذا الحجز ، يمكن التعرف على النصوص على أنها أصلية. كان هذا إنجازًا هائلاً ، حيث تم العثور على طريقة جديدة وصحيحة لفهم القصة الحقيقية.

المشكلة الثانية التي طرحها الأخوان جريم هي أصل الحكاية. هذه المشكلة شغلت العلم حتى يومنا هذا.

وهكذا ، فإن الميزة الرئيسية للأخوان جريم تتمثل في صياغة علمية جديدة لأسئلة دراسة الحكايات الخرافية. ولم يطرحوا الأسئلة فحسب ، بل تم حلها أيضًا. لم يكن الأخوان جريم من علماء الفلكلور بقدر ما كان علماء اللغة وعلماء اللغة.

يتم حل مشكلة تشابه الحكايات الخرافية بنفس طريقة حل مشكلة تشابه اللغات ، أي. بيان حول وجود موطن أجداد معين للغات الأوروبية ، يعيش فيه شعب واحد ، ويتحدث نفس اللغة. من خلال الاستقرار والتسوية التدريجي ، تم تشكيل شعوب منفصلة ، كل منها يتحدث بالفعل لغته الخاصة.

كان السؤال الآخر ، وهو مسألة أصل الحكاية ، أكثر صعوبة في الحل ، وكان من المستحيل الاعتماد على بيانات علم اللغة. يؤكد الأخوان جريم على الأصل الديني للحكاية. ما وصل إلينا الآن على أنه حكايات خرافية كان أسطورة في عصر الوحدة الهندية الأوروبية. لم يكن لدى العلم بعد الوسائل الكافية لتحديد طبيعة هذه الأسطورة.

بما أن الغرض من عملنا هو النظر في الحكايات التراكمية ، فسنقدم بعض الأمثلة لمثل هذه الحكايات مأخوذة من "حكايات الأخوين جريم".

المثال الأول الذي سنتناوله هو الحكاية الخيالية "Der gjldene Schlüssel" ("المفتاح الذهبي").

مثال على التراكم هنا هو ما يلي: تم وصف إجراء من موضوع منزلي - Zur Winterzeit ، als einmal ein tiefer Schnee lag ، musste ein armer Junge hinausgehen und Holz auf einem Schlitten holen. - في الشتاء ، عندما كان الثلج غارقًا ، غادر الشاب الفقير المنزل ليقطع الحطب. هذا العمل مرتبط مباشرة بالحياة. علاوة على ذلك ، هناك توتير مباشر للأحداث. الشاب يعثر على مفتاح ويبحث عن قفل له. Wo der Schlüssel wäre، müsste auch das Schloss dazu sein. وأخيرا وجدها. في هذه الحالة ، يتم إنشاء سلسلة من الأقفال ، من بينها يبحث الشاب عن مفتاح مناسب للمفتاح الموجود. ما يميز هذه الحكاية التراكمية هو بساطتها في العرض.

مثال آخر على الحكاية التراكمية هو حكاية "Die Brautschau" - حرفياً "اختيار العروس". في هذه الحالة ، يتم أيضًا النظر في موضوع يومي. هناك سلسلة من الأحداث. يختار العريس زوجته من بين ثلاث شقيقات ، ويحاول خاتمًا لكل واحدة منهن. لمن يناسبها ستكون زوجته. في هذه الحالة ، هناك "إلتصاق" ثابت بين الناس. أي ، يتم استبدال أخت واحدة بالأخرى ، والثانية - بالثالثة.

مثال آخر: الحكاية الخيالية "Der Fuchs und das Pferd" - "الثعلب والحصان". هنا ، بالإضافة إلى الموضوع اليومي: "Es hatte ein Bauer en treues Pferd، das war alt geworden und konnte keine Dienste mehr zu tun" - "كان لأحد الفلاحين حصان مخلص كبر ولم يعد بإمكانه أداء خدمته" ؛ تم التطرق أيضًا إلى موضوع الحيوانات ، وهو أيضًا نوع من القصص الخيالية التراكمية.

“Der Hase und der Igel” - “The Hare and the Hedgehog” هو مثال على قصة خيالية تراكمية عن الحيوانات. بالإضافة إلى ذلك ، هناك سلسلة من الأحداث هنا: لقاء الأرنب والقنفذ في الغابة ، ثم يتم ترتيب المنافسة بينهما بسرعة ، مثل النهاية ، نهاية كوميدية - يبقى الأرنب السريع هو الخاسر.

"Das Lügenmärchen" - "الحكاية الخيالية - الخيال". مثال مباشر على توتير الأحداث والإجراءات. قدمها المؤلف في شكل روائي. لوحظت بساطة القصة ، وفي هذه الحكاية لوحظت ظاهرة تقلبات اللسان. "Ein Frosch sass und frass eine Pflugschar zu Pfingsten ...". وهي أيضًا علامة على قصة خرافية تراكمية.

كل الأمثلة المقدمة ممثلين بارزينحكايات تراكمية. بالطبع ، في القصص الخيالية الألمانية لا يوجد توتير في الأعمال أو الأشخاص كما هو الحال في روسيا الحكايات الشعبية، على سبيل المثال ، "اللفت" ، "Teremok" ، ولكن لا تزال هناك ظواهر مماثلة.

في ألمانيا ، يُنظر إلى الحكاية الخيالية على أنها رمز لأعمق حكمة. تمت الموافقة عليه. أن الحكاية تعود إلى أساطير الآلهة. ما يمكن تتبعه في أعمال الأخوين جريم. تتطرق العديد من الحكايات الخيالية إلى موضوعات وظواهر إلهية وخارقة للطبيعة. "حكاية فتى وحيد" ، "رسل الموت" ، إلخ. جمع الأخوان جريم شيئًا فشيئًا جميع البيانات المتعلقة بالثقافات الوثنية للألمان القدماء. وهو ما ينعكس في أعمال الأخوين جريم.

استنتاج

مثلما تُغنى الأغنية ، تُروى حكاية خرافية. لا يُقصد من الحكاية أن تُقرأ بالعين ، بل للاستماع. الحكاية الخيالية هي ظاهرة فولكلورية نموذجية.

من المستحيل التعرف على كل ما يتناسب مع مجموعة من القصص الخيالية على أنه حكايات خرافية. عالم الحكاية الخيالية ملون للغاية ومتنوع ومتحرك. موضوع التصنيف ، الذي تطرقنا إليه قليلاً في إطار هذا العمل ، مهم ليس فقط لأنه يجلب النظام والنظام إلى عالم الحكايات الخرافية الملون. كما أن لها معنى معرفيًا بحتًا. تختلف الأنواع المختلفة من الحكايات الخرافية ليس فقط في السمات الخارجية ، وطبيعة الحبكات ، والأبطال ، والشاعرية ، والأيديولوجية ، بل يمكن أن تتحول إلى أن تكون مختلفة تمامًا في أصلها في التاريخ وتتطلب طرقًا مختلفة للدراسة.

لم يكن الغرض من عملنا هو النظر في التصنيف الكامل للحكايات الخيالية ، ولكن فقط نوع منفصل منها - قصة خرافية تراكمية. قدمنا ​​في النقطة 3 من هذا العمل وصف مفصلهذا النوع من القصص الخيالية.

في ختام العمل يجب القول ان المهام التي وضعت امامنا في بداية العمل قد اكتملت. منذ أن قدمنا ​​تعريفًا لمفهوم "الحكاية الخرافية" ، كما يعتبره العديد من المؤلفين والباحثين. لقد كشفنا عن موضوع الحكاية الخرافية والحداثة ، أي كيف تُنظر الحكاية الخرافية اليوم ، ومن أي مواقع ومصادر تشكلت لتظهر أمامنا بشكلها الحالي. قمنا أيضًا بتحليل أنواع القصص الخيالية التراكمية باستخدام أمثلة من القصص الخيالية الألمانية ، كما قدمها الأخوان جريم. وكذلك في بعض الأمثلة على الحكايات الشعبية الروسية.

فهرس

1. Akimova A.F. حكايات. - موسكو: "الثقافة" 2001. - 288 ص.

2. الأخوان جريم. حكايات الأطفال الخرافية. - برلين - 2000 - 319 ص.

3 - فيسيلوفسكي أ. يعمل عن الفولكلور. - موسكو: "IMLI-RAN" ، 2004. - 544 ص.

4. Desnitskiy V.A. يعمل عن الفولكلور. - م ، 2003. - 471 ص.

5. Propp V.Ya. حكاية خرافية روسية. - سانت بطرسبرغ: "الجامعة" 1995 - 334 ص.

6. Propp V.Ya. الفولكلور والواقع. مقالات مختارة. - موسكو: "العلوم" ، 2002. - 358 ص.

7. Rakhimova E.G. الفولكلور الألماني. - موسكو: " أدب أجنبي"، 2004 - 511 ص.

8. سوكولوف ب. الفولكلور الروسي. حكاية خيالية. - موسكو: "الإبداع" 2003. - 511 ص.

9. توبوركوف أ. حكايات الأخوان جريم. - موسكو: "الأدب الأجنبي" 2000. - 413 ص.

10. ياجيش ف. إبداع الأخوين جريم. - موسكو: "علم" 2000. - 219 ص.

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في استكشاف موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
ارسل طلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.

للحصول على قصة تراكمية ، من الضروري الجمع بين نفس النوع من روابط المؤامرة. ومع ذلك ، فإن معنى الحكاية لا يكمن في تكوينها نفسه. إن تباين السبب والنتيجة ، وغرابة الروابط والتبعيات ، كقاعدة عامة ، يشير إلى المفارقة. كما أن تعمد الكلام القابل للطي في الحكاية الخيالية يتوافق أيضًا مع النية المرحة. تصبح العبارات قصيرة للغاية وتكتسب ، بتوحيدها ، ميزات الصيغة اللفظية. في الحكاية الخيالية "ليزا ، أرنبة وديك" ، قرر كلب ، دب ، ثور مساعدة أرنب أخرجه الثعلب من الكوخ ، وسأل الجميع أولاً الأرنب عما يبكي عليه. ويخبر الأرنب كل واحد منهم بنفس الطريقة: "كيف لا أستطيع البكاء؟ لقد كان لدي كوخ صغير ، وكان لدى الثعلب كوخ جليدي ، طلبت رؤيتي ، وطردتني ". ثم الكلب ، وبعده الدب ، يذهب الثور إلى كوخ الأرنب ويطلب: "انطلق ، أيها الثعلب ، اخرج!" ويهدد الثعلب الجميع بنفس الشيء: "عندما أقفز للخارج ، ستمر القصاصات في الشوارع الخلفية!" يرافق تكرار الروابط في سلسلة الحبكة إعادة إنتاج دقيقة للصيغة اللفظية النهائية. في سياق تطوير قطعة الأرض ، يتم إضافة المزيد والمزيد من التفاصيل الجديدة إليها. يخبر الأرنب الدب أن الكلب كان يطارد الثعلب أمامه ، لكنه لم يطارد الثور ، وأن الكلب أو الدب طارد الثعلب. أخبر الأرنب أيضًا الديك عن كل ما حدث بنفس الكلمات ، لكن الكلب والدب والثور مدرجون بالفعل. هناك زيادة في الصيغة اللفظية. على خلفية هذا الخطاب المماثل للشخصية ، خارج النموذج ، صوت حرية التعبير للديك ، الذي يصرخ "Kukareku!" يكرر التهديد ثلاث مرات: "أحمل منجلًا على كتفي ، أريد أن أقطع ثعلبًا!" فقط بعد أن تتبع هذه الكلمات الصيغة السابقة: "هيا أيها الثعلب ، اخرج!" كانت أكثر الملاحظات تعبيراً مغطاة بصيغة لفظية الشخصيات الخيالية ... غالبًا ما تحول التكرار اللفظي إلى أقوال دخلت حديثنا اليومي. يعتبر الباحثون أن النوع الأكثر شيوعًا من القصص الخيالية التراكمية هو تلك التي تشير إلى الأبطال: فالضحية ترسل شخصًا للمساعدة ، وأول شخص يقابلونه يرفض المساعدة ، ويشير إلى الثاني ، والثاني إلى الثالث ، وما إلى ذلك حول الديك الصغير الاختناق بالحبوب. يعتمد النوع التالي من التراكم على سلسلة من الحلقات التي يحاول فيها الأبطال قتل شخصيات أخرى (أكلهم). وتشمل هذه "Kolobok" ، و "Clay guy" ، وما إلى ذلك. التبادلات هي سمة من سمات النوع الثالث من الحكايات الخيالية التراكمية: على سبيل المثال ، يتطلب الثعلب رباطًا بدلاً من شريط ، ودجاجة بدلاً من حزام. الإجراء في الرابع يعتمد نوع الحكايات الخرافية التراكمية على حلقة متكررة ، عندما يطلب شخص ما كوخًا أو على العكس من ذلك ، يتم طرده منه. هذه هي "Teremok" والمسمى بالفعل "Bast and Ice Hut" وغيرها ، كما توجد أنواع أخرى من التراكم. تمت مناقشتها بالتفصيل في مجموعة V. Ya. Propp "الفولكلور والواقع". هذا التصنيف مفيد في التمييز بين أنواع الحكايات الخرافية ، لكنه يتميز بالفهم الرسمي للتراكم كمبدأ لهيكل الحكايات الخرافية. وفقًا للعالم ، فإن الاهتمام بالحكاية الخيالية التراكمية يتألف من كومة من الحلقات: "لا تحتوي على أي" أحداث "مثيرة للاهتمام أو ذات مغزى لترتيب الحبكة". هذا، ومع ذلك، ليس هذا هو الحال. كل حكاية تراكمية تحتوي على فكرة معينة. التراكم ليس بلا معنى. على الرغم من التنوع ، فإن جميع القصص الخيالية التراكمية لها خاصية واحدة ثابتة - توجهها التربوي. الحكايات مع التكرار تعزز الفهم والحفظ. لهذا السبب ، تسمى هذه الحكايات عن الحيوانات حكايات الأطفال: فهي تلبي الاحتياجات الروحية للطفل. في جميع القصص الخيالية عن الحيوانات ، بشكل عام ، هناك الكثير من العمل والحركة والطاقة - وهذا ما يحبه الأطفال. تتكشف حبكة القصة الخيالية بسرعة وبسرعة. تجري الدجاجة بتهور في الماء: ابتلع الديك الحبوب واختنق. لم يعطها النهر ماء ، فطلب منها أن يعطيها ورقة لزجة. الدجاجة لزجة ، والدبق لا يعطي ، ويطلب إحضار خيط من الفتاة ، وما إلى ذلك. في النهاية ، أحضر الدجاج الماء ، وتم حفظ الديك ، ولكن كم هو مدين بخلاصه! ("بذور الفول"). بدأت حائل - قررت دجاجة وديك: "إنهم يطلقون النار ، ويطلقون النار ، ويقتلوننا". اندفعوا للفرار ، وجروا كل من التقوا بهم بعيدًا. إنهم يجرون دون أن يأخذوا نفسًا ، ولا يوجد وقت حتى للإجابة عن سبب ركضهم. ركضوا حتى سقطوا في الحفرة ("حيوانات في الحفرة"). يطور المحتوى الكوميدي لقصص الحيوانات إحساس الطفل بالواقع ويسلي ببساطة ، وينشط القوة العقلية للطفل. ومع ذلك ، فإن الحكايات الخرافية تعرف أيضًا الحزن. كم هي متناقضة فيها التحولات من حزين إلى مرح! المشاعر التي تعبر عنها القصص الخيالية حية مثل مشاعر الطفل. قد يحزن الطفل على تفاهات ، لكن من السهل مواساته. أرنب يبكي على عتبة كوخه. تم طرده من قبل الماعز-ديريزا- نيوت-شن انه فيحزن. أتى الديك بمنجل: أمشي في أحذية ، في أقراط ذهبية ، أحمل منجل - سأنزل رأسك إلى الكتفين ، اصعد من الموقد! اندفع الماعز خارج الكوخ. لا يوجد حد لمفاهير الأرنب. كما أنها ممتعة للمستمع ("كوزا ديريزا"). التمييز الحاد بين الضوء والظل ، الإيجابي والسلبي ، هو أيضًا في طبيعة قصة الأطفال الخيالية. لا يشك الطفل أبدًا في كيفية الارتباط بشخصيات معينة: الديك هو بطل ، والثعلب ماكر ، والذئب جشع ، والدب غبي ، والماعز مخادع. قبل أن يكون مستعدًا لإدراك الأشياء الصعبة. يبقى أن نلاحظ أن القصص الخيالية عن الحيوانات في الفولكلور الروسي تُحسب في عدد قليل نسبيًا من المؤامرات. إنهم يحتلون عُشر ذخيرة القصص الخيالية. بعض الشعوب الأخرى (من بين قبائل شمال إفريقيا ، من بين شعوب أستراليا وأوقيانوسيا وأمريكا الشمالية) لديها الكثير من هذه الحكايات. لقد تم اقتراح أنه كلما كان الناس يقفون على درجات التقدم الاجتماعي ، كلما زاد عدد هؤلاء ، من العصور القديمة ، قصص خيالية... مثل هذه النظرية ، التي انتشرت في الخارج ، خاطئة للغاية: فالثراء الكمي للحكايات الحيوانية لا يعتمد على مرحلة التطور الاجتماعي للناس ، ولكن يفسره أصالة تطوره التاريخي و الثقافة الفنية... تحمل الحكايات الخيالية عن الحيوانات في كل أمة طابع هذا التفرد ، والذي يفسر في الغالب بالوقت التاريخي لأصلها كظاهرة فنية. لذلك ، وفقًا للخبراء ، يتم التقاط الحكايات البولينيزية من خلال ميزات تميزها بالفعل عن أساطير الطوطم. هذه الحكايات لم تكتسب بعد تلك الميول الأخلاقية التي تميز الإبداع ، عندما تقترب من الحكاية. نشأت الحكايات الخيالية الروسية عن الحيوانات في وقت تاريخي مختلف ، في ظل ظروف تاريخية مختلفة - ومن هنا أصلها الهوية الفنيةفي المحتوى والأشكال. الفصل الخامسحكايات ساحرةليس من السهل دائمًا التمييز بين القصص الخيالية والأنواع الأخرى. كانت هناك محاولة لأخذ الشيء الرئيسي في الحكايات الخيالية أن "الموضوع الرئيسي للقصة" فيها كان إنسانًا وليس حيوانًا. لكن اتضح أنه من الصعب استخدام هذه الميزة كمعيار ، حيث لم يتم الكشف عن خصوصية القصص الخيالية. لا تكتمل أي قصة خرافية بدون عمل معجزة: في بعض الأحيان تتدخل قوة خارقة للطبيعة شريرة ومدمرة ، وأحيانًا تكون لطيفة ومواتية في حياة الشخص. الحكاية الخيالية مليئة بالمعجزات. هناك وحوش رهيبة هنا: بابا ياجا ، كوشي ، زتي الناري ؛ وعناصر رائعة: سجادة طائرة ، وقبعة غير مرئية ، وأحذية ركض ؛ أحداث معجزة: القيامة من الموت ، تحول الإنسان إلى حيوان ، طائر ، إلى شيء ما ، رحلة إلى مملكة أخرى بعيدة. Wonderful_ fiction - تكمن في أسس هذا النوع من القصص الخيالية. من الضروري أن نفهم أصل هذا الخيال.

أصل الخيال

يبدو أن سرد القوة الخارقة في الحكايات الخرافية يجب أن يؤدي إلى ظهور مخلوقات أسطورية مميزة في علم الشياطين الروسي: العفريت ، والعاملين الميدانيين ، والظهيرة ، وبائعي المياه ، وحوريات البحر ، والبراونيز ، والبارنمين ، والبينيك ، ونحل الفاصوليا ، وحظائر الأبقار ، أقفاص وغيرهم من سكان ساحة الفلاحين والعقارات. ومع ذلك ، لا توجد مثل هذه المخلوقات تقريبًا في الحكاية الخيالية ، تمامًا كما لا توجد أرواح شريرة تتجسد في الهزات ، والخطاة ، والكيكيمور ، والأرواح الشريرة الأخرى. إذا كان هناك أحيانًا عفريت ومائي وكيكيمور في القصص الخيالية ، فذلك لأنهم استبدلوا الشخصيات الحقيقية للقصة الرائعة. لذلك ، على سبيل المثال ، في أحد إصدارات الحكاية الخيالية "فروست" بدلاً من السيد القوي لعناصر الشتاء في فروست ، يتم تقديم العفريت الذي قدم لابنته كل ما يمكن أن تتمناه فتاة فلاحية. إن عالم الحكايات الخرافية أقدم من الناحية الوراثية من التفكير المجسم المتقدم الذي خلق العفريت والكيكيمور وحوريات البحر والهزات. في التمثيلات الشيطانية لعفريت الخشب والمائي والشرير والظهيرة ، هناك صلة بالأساس الطبيعي. صورة العفريت ، بلا شك ، تجسد برية الغابة الكثيفة ، وصورة الماء - النهر الخطير وأعماق البحيرة ، والظهيرة - حرارة النهار ، التي يمكن أن تدمر شخصًا غير حذر. أساس الحياة في رواية سحرية خرافية مختلفة. لا يرتبط خيال الحكاية الخيالية الروسية بعلم الشياطين. إنها ليست قصة خرافية تنبع من علم الشياطين ، ولكن نوع خاصالنثر الشفهي الشعبي هو عبارة عن بيليش لا يشبه الحكاية الخيالية. إنه بالضبط هنا يقال عن عفريت ، كعكات ، ماء ، شرير مختلف ، أقفاص وحظائر. تبلور عدد كبير من صور حكاية خرافية في العصور القديمة ، في نفس العصر الذي ظهرت فيه الأفكار والمفاهيم الأولى للإنسان عن العالم. بالطبع ، هذا لا يعني أن كل خيال سحري نشأ من العصور القديمة. تبلورت العديد من صور الحكايات الخرافية في الماضي القريب نسبيًا. في كل عصر جديد ، تحت تصرف الحكاية السحرية مادة رائعة معينة ، انتقلت إليها أجيال من كبار السن ، مع الحفاظ على التقاليد الشفوية والشعرية القديمة وتطويرها. من الخيال القديم ، أدرك رواة القصص ذلك معهمكان ضروريًا لخلق حكايات جديدة. حددت التغييرات في حياة الشعب العامل شكل التغيير والمزيد من التطوير للمواد الرائعة. احتفظ الخيال العلمي للحكايات اللاحقة ببذور الاختراع الرائع لقصص العصور القديمة. في خطاب ألقاه في المؤتمر الأول لعموم الاتحاد للكتاب السوفييت ، أعرب أ.م.غوركي ، مدافعًا عن وجهة نظر مادية لأصل الثقافة الإنسانية ، عن فكرة أن خيال القصص الخيالية يعكس حلمًا الناس البدائيون، فكرة الأجيال الماضية من زمن طويل. هذا ما تنبعه الشيخوخة من فانتازيا الحكايات! ما هي الحكاية الخيالية التي تنتمي إلى العصور القديمة وما الذي تم تضمينه في الحكايات الخيالية في العصور التاريخية اللاحقة؟ في العمل التقليدي ، المتوارث من جيل إلى جيل ، هناك دائمًا مادة حيوية لم تتأثر بالظروف التاريخية الجديدة أكثر من غيرها. دعونا نحاول إنشاء طبقات قديمة. لنأخذ الحكاية الخيالية "البطة البيضاء" لتحليلها. أمير تزوج أميرة جميلة. لم يكن لدي وقت للتحدث معها ، ولم يكن لدي وقت للاستماع إليها ، وكان من الضروري بالفعل الانفصال. "الأميرة بكت كثيرا ، أميرأقنعها ، وأمرها بعدم مغادرة البرج العالي ، ليساذهب إلى محادثة ، ولا تلتصق بالأشخاص السيئين ، ولا تستمع إلى الخطب السيئة ". غادر الأمير.حبست الأميرة نفسها في غرفتها ولم تخرج. لفترة طويلة ، أو لفترة قصيرة ، أتت إليها امرأة معينة. "بسيط جدا ، مخلص!" - يضيف قصة خرافية. يقول: "ماذا تفتقد؟ إذا كان بإمكاني فقط النظر إلى ضوء النهار ، حتى لو تمكنت من التجول في الحديقة ، فسأفتح حزني ، وأنعش رأسي ". أثنت الأميرة نفسها لفترة طويلة ، ولم ترغب في الاستماع إلى الشخص الغريب ، لكنها فكرت: ليس هناك مشكلة في التنزه في الحديقة - وذهبت. اليوم حار جدا ، والشمس تغرب ، والماء "بارد" ، "ويتناثر". أقنعت المرأة الأميرة بالسباحة. تخلصت الأميرة من فستان الشمس وقفزت في الماء ، لكنها سقطت ، وفجأة ضربتها المرأة على ظهرها: "اسبح" ، كما تقول ، "مثل بطة بيضاء". سبحت الأميرة مثل البطة. تم العمل الأسود. اتخذت الساحرة شكل أميرة.عاد الأمير ولم يعترف بالخداع. في غضون ذلك ، وضعت البطة الخصيتين وأخرجت الأطفال ، وليس فراخ البط ، ولكن الرجال: اثنان جيدان ، والثالث بائس. بدأ الأطفال في المشي على طول الشاطئ والنظر إلى المرج حيث توجد المحكمة الأميرية. تقول لهم البطة: "أوه ، لا تذهبوا هناك،الأطفال!" لكنهم لم يطيعوا. رآهم الساحرة وقطعت أسنانها. اتصلت بالأطفال ، وأطعمتهم ، وشربتهم ، ووضعتهم في الفراش ، وأمرتهم هي نفسها بإشعال النار ، وتعليق القدور ، وشحذ السكاكين. الاخوة الاكبر نائمون لكن حثالة لا تنام. في الليل ، دخلت ساحرة من تحت الباب وسألت: "هل أنتم نائمون ، أطفال أم لا؟" يرد زاموريشك: "نحن نائمون - لسنا نائمين ، أعتقد أنهم يريدون قطعنا جميعًا: النيران تُشعل ساخنة ، والمراجل معلقة ، والسكاكين تشحذ الدمقس!" قررت الساحرة "إنهم لا ينامون". حضرت ثانية وطرحت نفس السؤال تسمع نفس الجواب. فكرت الساحرة ودخلت. لفت يدها الميتة حول الإخوة - وماتوا. في الصباح بطة بيضاءيسمى الأطفال: الأطفال ليسيذهب. شعر قلبها بفعل سيئ ، فذهبت إلى بلاط الأمير. نظرت - كان أطفالها مستلقين جنبًا إلى جنب ، بلا حياة: "بيضاء مثل النقاط ، والبرد مثل الأطباق الصغيرة". هرعت الأم إليهم ، وألقت بنفسها ، وفصلت جناحيها ، وأمسكت بالأطفال وصرخت بصوت الأم: دجال ، دجال ، أطفالي! الدجال ، الدجال ، الحمام! لقد قمت برعايتك في حالة احتياج ، وشربتك بالدموع ، ولم أنم بما فيه الكفاية في ليلة مظلمة ، ولم آكل كسًا حلوًا! "الزوجة ، هل تسمع ، غير مسبوق؟ البطة تدين "، يستدير الأمير إلى الساحرة. "يبدو لك! أخرج البطة من الفناء! " سوف يطردونها بعيدًا ، وسوف تطير مرة أخرى إلى الأطفال: دجال ، دجال ، أطفالي! الدجال ، الدجال ، الحمام! لقد دمرتك الساحرة العجوز ، الساحرة العجوز ، الأفعى الشرسة ، الأفعى الشرسة ، الملابس الداخلية ؛ لقد أخذت منك والدك ، والدك - زوجي ، لقد أغرقتنا في نهر سريع ، وحولتنا إلى بطات بيضاء ، وهي نفسها تعيش - إنها متضخمة! "مهلا!" - فكر الأمير وأمر بإمساك البطة. لم يعط لأحد. ركض الأمير إلى الفناء - سقطت هي نفسها بين ذراعيه. أخذها من الجناح وقال: "اصبح ، البتولا الأبيض ، ورائي ، والعذراء الحمراء في المقدمة!" امتد خشب البتولا الأبيض خلفه ، ووقفت الفتاة الحمراء أمامه ، وتعرف عليها الأمير كزوجته. جلبت لهم العقعق المياه الحية. لقد رشوا الأطفال - لقد عادوا إلى الحياة. وكانت الساحرة مقيدة بذيل حصان و "تُغسل" عبر الحقل. ليس هناك أثر من يسارها ولا ذكرى! هذه هي قصة السحر الأسود للساحرة والعقاب الذي حل بها. الحكاية تحمي الاستقامة والبراءة وتنفذ الغش والخداع. يخضع الخيال الخيالي للحكاية للتعبير عن هذه الفكرة بالذات. قد يطرح المرء سؤالاً: هل الرواية هنا مجرد لعبة مجانية للخيال أم أنها تعكس بعض الأفكار والمفاهيم القديمة؟ الإجابة المكونة من رقم واحد مستحيلة هنا. مراثي الأم القلبية على الأبناء المقتولين تنقل معاناتها اللامتناهية. بنور الشعر العجيب ، أضاءت الحكاية الخرافية قلب الأم الوديع والمخلص والمرتعش. هذا الشعر عالى ونقي ، من سمات الحكايات الخرافية في مرحلة تطور الوعي الشعري لدى الناس. في الوقت نفسه ، جلبت لنا الحكاية الخرافية معتقدات قديمة جدًا. من الأفكار القديمة ، بعيدًا عن الخيال الفني البحت ، هناك جزء من السرد في الحكاية الخيالية ، يتحدث عن الساحرة وسحرها الأسود. السحر القديم والسحر يتنفس من كلمات الساحرة: "اسبح كالبطة البيضاء!" ، من قصة كيف صفعت ضحيتها على ظهرها. تعرف الساحرة وسيلة سحرية لتحويل كل الكائنات الحية في الموتى:عليها فقط أن تطوق الضحية بيد ميتة. تم شرح هذه الحلقة من الحكاية بواسطة A.N.Afanasyev ، باستخدام الملاحظات الإثنوغرافية في مقاطعة كورسك. يكتب الباحث: "هناك اعتقاد بأن اللصوص يخزنون يد رجل ميت ، ويأتون للمطاردة ، ويطوقون بها أصحاب النوم من أجل إحداث نوم عميق عليهم". تمامًا كما في المؤامرة ، تبدو كلمات الأمير: "كن ، البتولا الأبيض ، أنا خلفك ، والعذراء الحمراء في المقدمة!" وبكلمته ، كل شيء يتحقق. وبالتالي ، يمكننا القول أن الحكاية الخرافية تحافظ على المفاهيم الخاطئة القديمة للناس حول إمكانية تحول الشخص إلى حيوان ، والمعتقدات حول السحرة ، والسحر. تتحدث الحكاية بوضوح عن أعمال طقسية مصحوبة بمؤامرة. كان من المفترض أن تعمل مثل هذه الطقوس على تحييد القوى السوداء وإخضاعها لإرادة الإنسان. هذه هي الطبقة القديمة التي جلبتها لنا الحكاية الخيالية من زمن سحيق. مرة أخرى في القرن التاسع عشر. انتشرت المعتقدات والطقوس السحرية بين الفلاحين ، والتي تخبرنا عنها حكاية البطة البيضاء. يمكن لقوة الخرافة الراسخة في الناس أن تفسر الحفاظ على البقايا الثقافية والتاريخية القديمة في القصص الخيالية. يخبرنا الباحثون الإثنوغرافيون أنه حتى وقت قريب جدًا ، احتفظ الفلاحون بالإيمان بالسحر. قضايا المحاكم في القرن السابع عشر نشهد أن السحر في العصور الوسطى كان لا يزال في أوج نشأته. المعتقدات المنسوبة إلى السحرة والسحرة القدرة على فصل الزوجين ، وتدمير المحاصيل ، وإرسال الفساد ، وتحويل الناس إلى حيوانات وطيور وزواحف: العقعق ، والضفدع ، والخنازير ، والقط ، وما إلى ذلك لحماية أنفسهم من تأثير التعاويذ والسحر الأسود لقد وفروا حياتهم بالعديد من الطقوس السحرية. السحر هو نفس السحر ونفس السحر ، فهذه طقوس مرتبطة بالإيمان بقدرة الشخص على مواجهة القوى الخارقة وإيجاد الدعم والحماية منها. أراد السحر إخضاع إرادة الآخرين للإنسان ، وقهر الحيوانات والطبيعة وأيضًا التصرف وفقًا للسادة الخياليين والأرواح والآلهة. يعود تاريخ ميلاد الطقوس السحرية إلى العصور البدائية. أصبح ظهور الطقوس في الحياة اليومية ممكنًا بسبب جهل الشخص بالصلات والعلاقات الحقيقية في العالم الحقيقي... اعتمد الإنسان على الطبيعة. كان عقله المقيد يبحث عن علاجات لمحاربة عناصر الطبيعة والمشاكل الاجتماعية. يتم إعادة إنتاج بقايا سحر الطقوس بأمانة في محتوى العديد من القصص الخيالية. لسوء الحظ ، لا يوجد عمل في الأدبيات البحثية يمكن أن يقارن بشكل منهجي جميع الأفعال السحرية في القصص الخيالية بسحر الطقوس. هذا يجعل من الصعب معرفة أصول السحر السحري. الشيء الوحيد الذي يمكن القيام به حتى الآن هو تأكيد قرب العمل السحري الخرافي من الطقوس السحرية من خلال الإشارة إلى التطابق المتكرر للأشياء التي كانت جزءًا لا يتجزأ من أفعال الطقوس مع تلك الأشياء التي تتمتع بخصائص خارقة في الحكايات الخرافية. من بين العناصر التي طقوس السحربين السلاف الشرقيين ، قاموا بوظائف التمائم الرائعة ، بما في ذلك الخاتم ، والفأس ، والوشاح ، والمرآة ، والحزام ، والمكنسة ، والفحم ، والشمع ، والخبز ، والماء ، والأرض ، والنار ، والتفاحة ، والعشب ، فرع ، عصا. بالطبع ، هذا لا يستنفد قائمة الأشياء والمواد التي ينسب إليها الشخص قوة خارقة في ظل ظروف معينة ، ولكن هذه الأشياء والمواد كانت مدرجة في الطقوس بشكل خاص في كثير من الأحيان. . الخاتم في القصص الخيالية موهوب ملكية رائعة... تتحدث حكاية الممالك الثلاث عن حلقات نحاسية وفضية وذهبية ، تحتوي كل منها على مملكة خاصة. في حكاية قميص رائع ، خاتم يوضع على إصبع يحول البطل إلى حصان. خاتم الزواجمن يد إلى يد ، يظهر الاثني عشر شابًا مع عبارة "ماذا تأمرون؟" أوامر البطل: "خذني من هذا الجبل." نفسي.تقول إميليا الأحمق في الوقت المناسب: "لكن بأمر من الرمح ، ولكن بناءً على طلبي ، حسنًا ، إذن ، اقطع الحطب ، وأنت يا جذوع الأشجار ، ضع نفسك في الزلاجة وافعلها!" والفأس بدأ في العمل. الوشاح في القصص الخيالية له خاصية رائعة. يكفي رميها أو مجرد التلويح بها ، حيث تتشكل بحيرة وحتى البحر الذي ينتشر على نطاق واسع. "سمع إيفان تساريفيتش ضوضاء ، نظر حوله - أخته (ساحرة. - V.A.) ؛تأرجح صفر مع تطور (مع منديل .- V.A.) ،وأصبحت البحيرة عميقة. بينما كانت الساحرة تسبح عبر البحيرة ، ذهب إيفان تساريفيتش بعيدًا ". الماء ، ملحق متكرر للعمل الطقسي ، في الحكايات الخيالية يعمل المعجزة بعد المعجزة: فهو يعيد البصر ، ويمنح الشباب ، ويشفى من الأمراض ، وينعش ، ويحرم من القوة ، ويجعل البطل أقوى من الوحوش الأكثر فظاعة. هناك أيضًا مثل هذه المياه التي يمكن أن تحول الإنسان إلى وحش ، طائر ، ولكن هناك أيضًا ماء آخر يعيد الناس إلى مظهرهم البشري. بالطبع ، أطلق رواة القصص في وقت لاحق العنان للخيال الشعري وأعطوا الأشياء والأشياء بخصائص لا يعرفها الطقس. لقد قدموا عددًا من الأشياء الرائعة التي لم يتم تضمينها مطلقًا في الطقوس ، في طقوس سحرية... صندوق رائع تختفي فيه القوة العسكرية: أفواج من الجنود يسيرون بالموسيقى وتحت اللافتات - هذا اختراع لبعض العسكريين. هذا خيال خيالي. يمكن قول الشيء نفسه عن الحقيبة الرائعة ، التي يقفز منها الزملاء ، مستعدين للقيام بأي عمل. ولكن عند الحديث عن طبيعة المعجزات في الحكايات الخرافية ، من الضروري ملاحظة الحفاظ في أواخر الاختراع الخيالي على حكايات خرافية لبعض الخصائص القادمة من الطقوس السحرية. هذه هي التفاحات "الشبابية" الرائعة ، والتي في إحدى القصص الخيالية تعيد الإنسان إلى الشباب والقوة والصحة. ويمكن الافتراض أن اختراق هذا الشيء الرائع في قصة سحرية لم يخلو من تأثير الطقوس والأفكار السحرية. والمفاهيم التي عاشت بين الناس. حتى آخر سنوات ما قبل الثورة. في بعض القرى الروسية ، تم الحفاظ على عادة الزفاف: الشباب ، عند عودتهم من الكنيسة بعد الزفاف ، أكلوا تفاحة. عائلة جديدة... في نفس الوقت العناصر السحريةضاع في القصص الخيالية أولئكالخصائص السحرية التي تم تعلمها من الطقوس القديمة. في حكاية العذراء الحكيمة ، تلقت البطلة أمرًا من القيصر بالظهور "لا سيرًا على الأقدام ، ولا على حصان ، ولا عارية ، ولا ترتدي ثيابًا ، ولا بهدية ، ولا بدون هدية". أنجزت العذراء الوصية الملكية بالضبط. لقد جاءت على أرنبة: لا على الأقدام ، لا على الحصان. في يديها ، كانت العذراء الحكيمة تحمل سمَّانًا ، حمله القيصر في يديه وتركه: ليس بهدية ، ولا بدون هدية. بدلاً من الملابس ، ألقت الفتاة بشبكة على نفسها: ليست عارية ، ولا ترتدي ملابس. عرف الملك حكمة العذراء وتزوجها. لا شك أن القص المعقد في الحكاية الخيالية ليس له أي غرض آخر غير الترفيه. لقد فقدت اللحظات الطقسية والسحرية الموجودة فيه تقريبًا خصائصها ، على الرغم من وجود صلات بينها وبين الأعمال السحرية القديمة. في نهاية القرن التاسع عشر. أشارت الرسوم البيانية العرقية إلى وجود قاعدة يومية غير مكتوبة: "عندما تذهب للزواج ، فإنك تحزم نفسك بشبكة صيد ثم تذهب مع الله: لن يفسدك أحد ، ولن يقترب الساحر." يشرح العلماء طبيعة هذا العمل السحري بطرق مختلفة ، لكن معظمهم يميلون إلى التفكير: بما أن حبل المشنقة والشبكة سلاح بدائي في القتال ضد العدو ، في الكفاح من أجل الحياة ، بقدر ما هو ضد السود ، قوى خارقة للطبيعةمن الضروري التصرف بما يساعد الشخص في الممارسة اليومية. لذلك ولد الدافع ، يتحدث عن عذراء رميت شبكة على نفسها. انفصلت الحكاية الخيالية عن الطقوس ، لكن الارتباط القديم لا يزال محفوظًا تقليديًا في شكل طقوس وبدائية سحرية. تم العثور على ارتباط الخيال الرائع بالعمل السحري في الحكاية وفي الحالة عندما يتعلق الأمر بها كلمة سحرية، بعد نطق أي العالم يجب أن يخضع لإرادة شخص يعرف الكثير عن السحر اللفظي. في الكل المؤامرات الشعبيةمصحوبًا بعمل معين ، تم إعطاء النص اللفظي أهمية كبيرة. كان من المهم هنا معرفة الترتيب والصيغ اللفظية الدقيقة ، وإلا فلن تحدث المعجزة. كم حكاية مبنية على هذا الإيمان بالقوة السحرية للكلمة البشرية! ألقى رامي السهام الشاب المتآمر بنفسه في الماء المغلي ، وغرق ، وقفز من المرجل - وجعل نفسه وسيمًا لدرجة أنه لم يستطع رفع عينيه. بطل الحكاية الخيالية "الطفل السعيد" يصرخ على رأس خصمه: "بناء على طلبي ، بإذن الله ، تكون أنت ، أيها الوغد ، كلباً". وفي تلك اللحظة بالذات تحول العدو إلى كلب ، وضع الصبي سلسلة حديدية حول رقبته. في حكاية الأميرة المسحورة ، يقال إن خطيبها ، جندي بطل ، سكران بجرعة سحرية ، سقطوا في نوم عميق ، وعندما حدثت مشكلة ، لم تستطع الأميرة إيقاظه: بدأت في قرعه ، وخزه تحت جانبيه بدبابيس ، وخز ، وخز - هو ولا يشعر بالألم ، كما لو كان الموتى يكذبون. "الأميرة غضبت ومن قلوبها قالت لعنة:" حتى تجتذبك ريح عنيفة ، أيها النعاس الذي لا قيمة له ، إلى بلدان مجهولة! " بمجرد أن تحدثت ، فجأة صفرت الرياح وخطفها - وفي لحظة وقع الجندي في زوبعة عنيفة وحمل بعيدًا عن عيون الأميرة. غيرت الأميرة رأيها في وقت متأخر ، للأسف قالت كلمة سيئة ، وبكت دموعًا مريرة ، وعادت إلى المنزل وبدأت تعيش بمفردها. جميع مؤامرات رائعةمبنية على استخدام دافع تصحيح المشكلة ، نادى به بكلمة ممزقة عن غير قصد. ولكن بكلمة واحدة ، يتم تشييد قصور ذهبية ، وبناء جسور بلورية ، وتعبيد طرق ، وإقامة مدن ، ونسج سجاد ضخم. يتم إنشاء العديد من المعجزات الأخرى بواسطة الكلمة السحرية. تنسجم طبيعة الأفعال السحرية في قصة خيالية مع أنواع وأنواع السحر الشعبي. في العلم ، يتم تمييز الأنواع التالية من السحر: الشفاء ، الضار (الفساد) ، الحب ، هو ؛! Nist1i "nia ~ من بين الأنواع الثانوية للطقوس السحرية ، يجب إيلاء اهتمام خاص لسحر الحمل والولادة. تم العثور على من هذه الأعمال الطقوس السحرية في الحكايات الخرافية.الطقوس السحرية والصيغ اللفظية حاولت شفاء الناس ، وفي القصص الخيالية يجد الأبطال والبطلات الراحة من العذاب ، واللجوء إلى الأعشاب. مملكة الجنياتينمو مثل هذا العشب ، وبمجرد أن "تُفرك العيون بهذا العشب" ، سيرى الأعمى. الوضوء مع مغلي من الأعشاب الرائعة يجعل البطل محصن. أصاب مرض خطير ابنة القيصر. بدأ الألم بتفاهات. بدأت تأكل بروسفيرا وأسقطت الفتات في باطن الأرض. التقط ضفدع تلك الفتات وأكلها. شعرت بالغيرة Tsa بالمرض. بطل القصة الخيالية يشفي الأميرة من خلال طقوس سحرية. في يوم الثالوث ، أخذ جلد بقري ودهنه بالعسل ووضعه تحت الأرض. زحف الضفدع على الجلد ، ولعق العسل ، وبدأت في التقيؤ ، وأسقطت الفتات المأكولة. تم غسل الفتات في الماء وإطعامها للأميرة. تعافت الأميرة. يمكن بسهولة مقارنة هذه الحلقة الرائعة بالطقوس السحرية التي وصفها العلماء: سمح لضفدع أخضر حي بالسقوط على ظهر المريض.

مقدمة

من الناحية التجريبية ، نتخيل جميعًا ما هي الحكاية الخيالية ، ولدينا فكرة واضحة إلى حد ما عنها. ربما نحتفظ بذكريات شعرية عنها ، نتذكرها منذ الطفولة. نشعر بسحرها بشكل حدسي ، ونستمتع بجمالها ، ونفهم بشكل غامض أن لدينا شيئًا مهمًا جدًا أمامنا. في فهم وتقييم الحكاية الخرافية ، نسترشد بالغريزة الشعرية.

الذوق الشعري ضروري للغاية لفهم حكاية خرافية ، وليس فقط حكاية خرافية ، ولكن أي أعمال فنية لفظية. ومع ذلك ، فإن الإدراك الشعري ، على الرغم من أنه ضروري لفهم الحكاية ، لا يزال غير كاف. لن يكون مثمرًا إلا بالاقتران مع الأساليب الصارمة للمعرفة والبحث العلمي.

لدراسة الحكاية الخرافية ، قام العلم بالكثير. هناك كتابات ضخمة لا حدود لها حول الحكاية. قبل الحرب ، تم نشر موسوعة الحكايات الخيالية ، Handwörterbuch des Märchens ، في ألمانيا ، وتم نشر عدة مجلدات. لكن الحرب أوقفت هذا التعهد. في ألمانيا ، يتم إعداد طبعة جديدة من هذه الموسوعة على مستوى المتطلبات العلمية الحديثة. يوجد في أكاديمية برلين للعلوم معهد الإثنولوجيا الجرمانية. ينشر هذا المعهد كتابًا سنويًا يقدم مراجعات لكل ما يتم القيام به في الدول الأوروبية لدراسة القصص الخيالية.

الغرض من هذا العمل هو دراسة الحكاية الخرافية التراكمية في إطار الثقافة.

تتمثل مهام العمل في النظر في تاريخ الحكاية الخيالية ، والكشف عن موضوع "الحكاية الخيالية والحداثة" ، وتعريف مفهوم "الحكاية الخرافية" ، وكذلك وصف الحكايات الخيالية الألمانية.

الفهم العلمي لمصطلح "حكاية خرافية" له تاريخه الخاص.

على الرغم من قبول هذا التعريف ، إلا أنه يكشف عن عدد من نقاط الضعف:

1. تعريف الحكاية الخرافية على أنها "قصة تستند إلى الخيال الشعري" واسع للغاية. أي عمل أدبي وفني يقوم على الخيال الشعري.

2. لا يوجد سحر في معظم القصص الخيالية. تم العثور عليها فقط في ما يسمى حكايات. تظل جميع الحكايات غير الخيالية خارج هذا التعريف.

3. لن يوافق الباحث على حقيقة أن الحكاية "غير مرتبطة بشروط الحياة الواقعية". إن مسألة علاقة الحكاية الخرافية بالحياة الواقعية معقدة للغاية.

4. إن الصيغة القائلة بأن الحكاية الخرافية تقدم متعة جمالية ، حتى لو وجدها المستمعون "مذهلة أو غير موثوقة" ، تعني أن الحكاية الخرافية يمكن اعتبارها موثوقة ومحتملة ، وأنها تعتمد كليًا على المستمع.

يتم التعريف من خلال أقرب جنس وفرق محدد. في هذه الحالة ، يجب فهم الجنس الأقرب على أنه قصة بشكل عام ، قصة. الحكاية الخرافية هي قصة تنتمي إلى مجال الفن الملحمي. لكن لا يمكن تسمية كل قصة حكاية خرافية.

يتم تحديد الحكاية الخرافية من خلال مؤامراتها. في الواقع ، عندما نفكر في حكاية خرافية ، نتذكر حكايات خرافية عن ثعلب ، وأميرة مخطوفة ، وطائر نار ، وما إلى ذلك. تخيل سلسلة كاملة من المؤامرات.

الحبكة ضرورية للغاية لفهم الحكاية ودراستها ، لكن الحكاية لا تزال غير محددة بمؤامراتها. الحكاية الخرافية هي قصة تختلف عن سائر أنواع السرد بخصوصية شعرها.

لا يزال هذا التعريف لا يكشف تمامًا عن جوهر الحكاية ويتطلب المزيد من الإضافات.

التعريف الذي قدمه A.I. يقرأ نيكيفوروف: "الحكايات الخرافية هي قصص شفهية توجد بين الناس لغرض الترفيه ، وتحتوي على أحداث غير عادية بالمعنى اليومي وتتميز ببناء تركيبي وأسلوبي خاص". هذا التعريف لم يفقد أهميته العلمية حتى الآن. يجب أن تشكل الأساس لفهم الحكاية.

هذا التعريف هو نتيجة فهم علمي للحكاية ، معبراً عنه بأقصر صيغة. جميع الميزات الرئيسية التي تميز الحكاية معطاة هنا. الحكاية الخيالية ، الحكاية الشعبية ، هي نوع من الفولكلور السردي. يتميز بشكله الوجودي. هذه قصة تنتقل من جيل إلى جيل فقط من خلال النقل الشفهي.

تتميز الحكاية الخرافية بأنها قصة أي إنه ينتمي إلى الأنواع السردية. الحكاية الخرافية تعني شيئًا يقال. هذا يعني أن الناس ينظرون إلى الحكاية الخيالية على أنها نوع سردي بامتياز.

علامة أخرى أسسها نيكيفوروف هي أن الحكاية تُروى لغرض الترفيه. إنها تنتمي إلى النوع الترفيهي.

تقف علامة الترفيه مرتبطة بعلامة أخرى للحكاية الخيالية ، وهي عدم غرابة الحدث الذي يتكون من محتوى الحكاية الخيالية. لا يتحدث الفولكلور الملحمي على الإطلاق عن الحياة اليومية العادية. إنه يخدم فقط كخلفية للأحداث اللاحقة ، دائمًا ما تكون غير عادية.

الميزة التالية هي البناء التركيبي والأسلوبي الخاص. يمكن أن يوحد الأسلوب والتكوين من خلال المفهوم العام للشاعرية ويمكن القول أن الحكاية تتميز بشعرها الخاص. هذه هي الميزة الحاسمة لتحديد ماهية الحكاية الخيالية.

ومع ذلك ، هناك علامة واحدة ، على الرغم من تحديدها ، ولكن لم يتم الكشف عنها بشكل كافٍ وتتألف من حقيقة أنهم لا يؤمنون بواقع ما قيل. أن يفهم الناس أنفسهم الحكاية على أنها خيال. هذه واحدة من العلامات الرئيسية والحاسمة للحكاية الخيالية.

هذه علامة أساسية للغاية لقصة خرافية ، على الرغم من أنه قد يبدو للوهلة الأولى أن هذه ليست علامة على قصة خرافية ، ولكنها خاصية للمستمعين. هم أحرار في الإيمان أو عدم الإيمان.

وهكذا ، تلقينا تعريفًا معينًا للحكاية ، يعكس وجهة النظر الحديثة فيها ويجعل من الممكن مواصلة دراستها.

تختلف الأنواع المختلفة من الحكايات الخرافية ليس فقط في السمات الخارجية ، وطبيعة الحبكات ، والأبطال ، والشاعرية ، والأيديولوجية ، بل يمكن أن تتحول إلى أن تكون مختلفة تمامًا في أصلها وتاريخها وتتطلب طرقًا مختلفة للدراسة.

2. تاريخ جمع الحكايات

للوهلة الأولى ، يبدو أنه من السهل جدًا كتابة قصة خرافية يمكن لأي شخص القيام بها دون تحضير خاص.

في روسيا القديمة ، على سبيل المثال ، لم يخطر ببال أحد أن يكتب القصص الخيالية. لم تتعرض الحكايات الخرافية للازدراء الرسمي فقط ، كشيء لا يستحق الاهتمام تمامًا ، بل تعرضوا للاضطهاد.

تأتي الاتجاهات الأولى إلى روسيا من أوروبا الغربية وتخترق بولندا. كان أول جامعي المجموعات السردية من رجال الكنيسة. في العبادة الكاثوليكية ، من المعتاد إلقاء خطب بنيان في الكنائس. كانت هذه الخطب مجردة ومملة. لجذب انتباه أبناء الرعية وجعلهم يستمعون ، امتلأت الخطب بقصص مثيرة للاهتمام ، والتي أعطيت نوعًا من التفسير الأخلاقي أو التفسير الديني الفلسفي. لغرض هذا الاستخدام ، تم إنشاء مجموعات من القصص. انتشرت على نطاق واسع وشعبية كبيرة وترجمت إلى لغات أوروبا ونزلت إلينا.

بالإضافة إلى هذه المجموعات ، هناك قصص ذات طابع شبه فولكلوري من أصول غربية وشرقية.

3. حكايات تراكمية

3.1 الخصائص العامة

لا يوجد نوع واسع جدًا من الحكايات الخرافية التي لها سمات تركيبية وأسلوبية محددة لا يثير تحديدها في فئة خاصة أي شكوك. هذه هي ما يسمى بالحكايات التراكمية.

لوحظ وجود حكايات خرافية تراكمية كنوع خاص منذ زمن بعيد ، لكن لم يتم استخلاص الاستنتاجات المناسبة سواء للتصنيف أو لدراسة الحكاية الخيالية. وهكذا ، أثناء معالجة وترجمة فهرس حكايات آرني الخيالية إلى اللغة الإنجليزية ، يتصور العالم الأمريكي طومسون 200 رقم لهم. ترجمة نفس الفهرس إلى اللغة الروسية ، أ. يقدم Andreev رقمًا تلخيصيًا واحدًا لجميع الحكايات الخرافية التراكمية ، بعنوان "حكايات خرافية تراكمية من مختلف الأنواع". وهكذا ، واجه الباحثان الحاجة إلى عزل هذه المادة بطريقة أو بأخرى ، لكنهما ذهبوا في اتجاهين متعاكسين: أحدهما يوفر مائتي نوع من القصص الخيالية ، والآخر. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، يظل السؤال عن نوع الحكايات التي يمكن تسميتها تراكميًا غير واضح ، كما أن عددًا كبيرًا من الحكايات التراكمية النموذجية مبعثرة عبر فئات أخرى. تظهر الكثير من الحكايات المتراكمة بشكل خاص في قسم حكايات الحيوانات. لا يسمح نظام Aarne بتحديد هويتهم بدقة ، ومحاولات إجراء تعديلات على الفهرس ذات طبيعة تسوية. ما نحتاجه هنا ليس تعديلات ، ولكن ، في جوهره ، هناك حاجة إلى نظام تصنيف جديد ، مبني على دراسة شاعرية حكاية خرافية.

تتضمن ذخيرة الحكايات الخيالية الروسية حوالي عشرين نوعًا مختلفًا من القصص الخيالية التراكمية. من الضروري حل مسألة ماهية القصص الخيالية التراكمية ، بالمعنى الدقيق للكلمة. لا يؤدي غموض هذه المسألة إلى تصنيف مشوش فحسب ، بل يؤدي إلى استنتاجاتهم الخاطئة حول مزايا المادة قيد الدراسة.

إذن ، ب. يخصص سوكولوف ، في دورة الفولكلور ، فصلاً خاصًا لتكوين وأسلوب حكايات الحيوانات. ومع ذلك ، فإن هذا الفصل مبني بالكامل على الحكايات التراكمية ، ولم يتم تقديم أي مثال على حكاية الحيوان.

تتكون الطريقة التركيبية الرئيسية للحكايات الخرافية التراكمية من نوع من التكرار المتعدد والمتزايد باستمرار لنفس الإجراءات ، حتى تنكسر السلسلة التي تم إنشاؤها بهذه الطريقة أو تنكشف في الاتجاه المعاكس المتناقص. أبسط مثال على النمو المؤدي إلى كسر السلسلة يمكن أن يكون بمثابة "اللفت" المعروف ، وهو مثال على التطور العكسي للسلسلة - الحكاية الخيالية "Cockerel choked". بالإضافة إلى مبدأ السلسلة ، من الممكن حدوث أنواع أخرى من النمو التدريجي أو التراكم ، مما يؤدي إلى نوع من الكارثة الهزلية المفاجئة. ومن هنا جاء اسم الحكايات الخرافية - للتراكم ، والتراكم ، والزيادة. في الألمانية ، يطلق عليهم Kettenmärchen و Häufungsmärchen و Zählmärchen.

هذه الكومة هي الفائدة الكاملة وكل محتوى القصص الخيالية. لا توجد أحداث قصة مثيرة للاهتمام فيها. على العكس من ذلك ، فإن الحدث نفسه غير ذي أهمية ، وعدم أهمية هذا الحدث أحيانًا يتناقض بشكل كوميدي مع النمو الهائل لعواقبه ومع الكارثة النهائية.

هذه الحكايات الخيالية ذات شقين في الأسلوب وطريقة الأداء: بعضها نسميه صيغة ، والبعض الآخر - ملحمي. الأول مميز ونموذجي للحكايات التراكمية ، أي صيغة.

3.2 تكوين الحكايات التراكمية

تكوين الحكايات الخرافية التراكمية بسيط للغاية: العرض غالبًا ما يتكون من حدث غير مهم أو موقف شائع جدًا في الحياة: الجد يزرع اللفت ، وامرأة تخبز كعكة ، وتذهب الفتاة إلى النهر لشطف ممسحة ، تحطمت بيضة ، ويرمي الرجل إلى أرنب. لا يمكن حتى تسمية هذا العرض بإعداد ، لأنه من المستحيل تمامًا رؤية من أين يتطور الحدث. يتطور بشكل غير متوقع وفي هذا غير متوقع أحد الآثار الفنية الرئيسية للحكاية الخيالية. هناك العديد من الطرق لربط السلسلة بالتعرض. في حكاية اللفت ، يتم إنشاء السلسلة لأن الجد لا يستطيع إخراجها. في الحكاية الخيالية "برج الذباب" ، تبني الذبابة برجًا أو تستقر في بعض القفاز. لكن واحدة تلو الأخرى ، عادة بترتيب متزايد من حيث الحجم ، تظهر الحيوانات وتطلب كوخًا. الأخير هو الدب الذي ينتهي به الحال جالسًا على هذا البرج.

في الحالة الأولى (اللفت) ، يكون إنشاء السلسلة محفزًا وضروريًا داخليًا ، وفي الحالة الثانية (البرج) لا توجد حاجة داخلية لوصول المزيد والمزيد من الحيوانات الجديدة. على هذا الأساس يمكن التمييز بين نوعين من هذه الحكايات. الغلبة الثانية ، فن مثل هذه القصص الخيالية لا يتطلب أي منطق.

عدد من الحكايات المتراكمة مبنية على الظهور المتتالي لأي ضيف غير مدعو. الحكايات الأخرى مبنية على سلسلة من التبادلات ، ويمكن أن يحدث التبادل بترتيب تنازلي - من الأفضل إلى الأسوأ أو من الأسوأ إلى الأفضل.

تشمل القصص الخيالية التراكمية تلك التي يعتمد فيها العمل بأكمله على أنواع مختلفة من الحوارات الكوميدية التي لا نهاية لها.

3.3 أسلوب الحكايات التراكمية

تمتلك الحكايات الخرافية التراكمية نظامًا تأليفًا واضحًا تمامًا ، وتختلف عن القصص الخيالية الأخرى في أسلوبها ، واللباس اللفظي ، وشكل أدائها. ومع ذلك ، يجب ألا يغيب عن الأذهان أنه وفقًا لشكل الأداء والأسلوب ، هناك نوعان من هذه الحكايات ، كما أشرنا بالفعل. يتم إخبار البعض بشكل ملحمي بهدوء وببطء ، مثل أي حكايات أخرى. يمكن تسميتها تراكمية فقط بسبب تكوينها الأساسي.

إلى جانب هذا ، هناك نوع آخر أكثر إشراقًا وأكثر نموذجية من القصص الخيالية التراكمية. إن تراكم الأحداث أو نموها هنا يتوافق مع تراكم الكلمات. يمكن أن تسمى هذه "الصيغة". الخط الفاصل بين الاثنين هش. يمكن تنفيذ نفس النوع من قبل أساتذة مختلفين بطريقة أو بأخرى. ولكن هناك بلا شك انجذاب لأنواع الحكايات الخرافية إلى طريقة أو بأخرى للتنفيذ. في الحالة الأخيرة ، مع إضافة كل رابط جديد ، غالبًا ما يتم تكرار جميع الروابط السابقة. التكرار هو جمال هذه الحكايات. بيت القصيد هو في أدائهم الفني الملون. يتطلب إعدامهم أعظم مهارة: فهم يقتربون أحيانًا من أعاصير اللسان ، وأحيانًا يتم غنائهم. كل مصلحتهم هي اهتمامهم بالكلمة على هذا النحو. كومة من الكلمات مثيرة للاهتمام فقط عندما تكون الكلمات نفسها مثيرة للاهتمام. لذلك تنجذب مثل هذه الحكايات نحو القافية والشعر والاتساق والسجع ، وفي هذا الجهاد لا تتوقف عند تشكيلات جديدة جريئة.

هذه الميزات من القصص الخيالية التراكمية تجعلهم أطفالًا محبوبين مغرمين جدًا بالكلمات الجديدة والحادة والمشرقة ، وأعاصير اللسان ، وما إلى ذلك ، وبالتالي يمكن تسمية القصص الخيالية التراكمية بحق ، في معظم الأحيان ، بنوع الأطفال.

3.4 أصل الحكايات المتراكمة

الآن ، حتى عندما لا يتم إجراء جرد دقيق للحكايات الخرافية التراكمية ، وغالبًا ما لا يتم التعرف عليها كفئة خاصة ، لا يمكن حل مشكلة الحكايات الخرافية التراكمية بعد بشكل كافٍ. يبدو مبدأ التراكم وكأنه بقايا. ومع ذلك ، فإن القارئ المتعلم الحديث سوف يقرأ أو يستمع بكل سرور لعدد من هذه الحكايات ، معجباً بشكل أساسي بالنسيج اللفظي لهذه الأعمال ، لكن هذه الحكايات لا تتوافق مع أشكال الوعي والإبداع الفني لدينا. هم نتاج أشكال سابقة للوعي. لدينا ترتيب للظواهر على التوالي ، حيث لم يعد التفكير الحديث والإبداع الفني يعددان السلسلة بأكملها ، لكنهما سيقفزان فوق كل الروابط إلى الأخيرة والحاسمة. يجب أن توضح الدراسة التفصيلية للحكايات الخرافية بالضبط أي سلسلة موجودة وأي العمليات المنطقية تتوافق معها.

لا يعرف التفكير البدائي الفضاء باعتباره نتاجًا للتجريد ؛ ولا يعرف التعميمات على الإطلاق. إنها تعرف فقط الدولة التجريبية. الفضاء ، في كل من الحياة والخيال ، يتم التغلب عليه ليس من الرابط الأولي إلى النهائي ، ولكن من خلال روابط وسيطة ملموسة بالفعل. إن الأوتار ليس مجرد أداة فنية ، ولكنه أيضًا شكل من أشكال التفكير ، والذي لا ينعكس فقط في الفولكلور ، ولكن أيضًا في ظاهرة اللغة. في اللغة ، هذا من شأنه أن يتوافق مع التراص ، أي اسم بدون انعطاف. لكن في الوقت نفسه ، تُظهر الحكايات الخيالية بالفعل بعض التغلب على هذه المرحلة ، واستخدامها الفني في أشكال وأغراض فكاهية.

التراكم كظاهرة هو سمة مميزة ليس فقط للحكايات الخرافية التراكمية. إنه جزء من حكايات أخرى ، على سبيل المثال ، حكايات الصياد والأسماك ، حيث تمثل الرغبات المتزايدة للمرأة العجوز تراكمًا خالصًا. يتم تضمين التراكم في نظام بعض الطقوس ، مما يعكس نفس طريقة التفكير من خلال روابط الوساطة.

المشكلة الثانية التي طرحها الأخوان جريم هي أصل الحكاية. هذه المشكلة شغلت العلم حتى يومنا هذا.

وهكذا ، فإن الميزة الرئيسية للأخوان جريم تتمثل في صياغة علمية جديدة لأسئلة دراسة الحكايات الخرافية. ولم يطرحوا الأسئلة فحسب ، بل تم حلها أيضًا. لم يكن الأخوان جريم من علماء الفلكلور بقدر ما كان علماء اللغة وعلماء اللغة.

يتم حل مشكلة تشابه الحكايات الخرافية بنفس طريقة حل مشكلة تشابه اللغات ، أي. بيان حول وجود موطن أجداد معين للغات الأوروبية ، يعيش فيه شعب واحد ، ويتحدث نفس اللغة. من خلال الاستقرار والتسوية التدريجي ، تم تشكيل شعوب منفصلة ، كل منها يتحدث بالفعل لغته الخاصة.

كان السؤال الآخر ، وهو مسألة أصل الحكاية ، أكثر صعوبة في الحل ، وكان من المستحيل الاعتماد على بيانات علم اللغة. يؤكد الأخوان جريم على الأصل الديني للحكاية. ما وصل إلينا الآن على أنه حكايات خرافية كان أسطورة في عصر الوحدة الهندية الأوروبية. لم يكن لدى العلم بعد الوسائل الكافية لتحديد طبيعة هذه الأسطورة.

بما أن الغرض من عملنا هو النظر في الحكايات التراكمية ، فسنقدم بعض الأمثلة لمثل هذه الحكايات مأخوذة من "حكايات الأخوين جريم".

المثال الأول الذي سنتناوله هو الحكاية الخيالية "Der gjldene Schlüssel" ("المفتاح الذهبي").

مثال على التراكم هنا هو ما يلي: تم وصف إجراء من موضوع منزلي - Zur Winterzeit ، als einmal ein tiefer Schnee lag ، musste ein armer Junge hinausgehen und Holz auf einem Schlitten holen. - في الشتاء ، عندما كان الثلج غارقًا ، غادر الشاب الفقير المنزل ليقطع الحطب. هذا العمل مرتبط مباشرة بالحياة. علاوة على ذلك ، هناك توتير مباشر للأحداث. الشاب يعثر على مفتاح ويبحث عن قفل له. Wo der Schlüssel wäre، müsste auch das Schloss dazu sein. وأخيرا وجدها. في هذه الحالة ، يتم إنشاء سلسلة من الأقفال ، من بينها يبحث الشاب عن مفتاح مناسب للمفتاح الموجود. ما يميز هذه الحكاية التراكمية هو بساطتها في العرض.

مثال آخر على الحكاية التراكمية هو حكاية "Die Brautschau" - حرفياً "اختيار العروس". في هذه الحالة ، يتم أيضًا النظر في موضوع يومي. هناك سلسلة من الأحداث. يختار العريس زوجته من بين ثلاث شقيقات ، ويحاول خاتمًا لكل واحدة منهن. لمن يناسبها ستكون زوجته. في هذه الحالة ، هناك "إلتصاق" ثابت بين الناس. أي ، يتم استبدال أخت واحدة بالأخرى ، والثانية - بالثالثة.

مثال آخر: الحكاية الخيالية "Der Fuchs und das Pferd" - "الثعلب والحصان". هنا ، بالإضافة إلى الموضوع اليومي: "Es hatte ein Bauer en treues Pferd، das war alt geworden und konnte keine Dienste mehr zu tun" - "كان لأحد الفلاحين حصان مخلص كبر ولم يعد بإمكانه أداء خدمته" ؛ تم التطرق أيضًا إلى موضوع الحيوانات ، وهو أيضًا نوع من القصص الخيالية التراكمية.

“Der Hase und der Igel” - “The Hare and the Hedgehog” هو مثال على قصة خيالية تراكمية عن الحيوانات. بالإضافة إلى ذلك ، هناك سلسلة من الأحداث هنا: لقاء الأرنب والقنفذ في الغابة ، ثم يتم ترتيب المنافسة بينهما بسرعة ، مثل النهاية ، نهاية كوميدية - يبقى الأرنب السريع هو الخاسر.

"Das Lügenmärchen" - "الحكاية الخيالية - الخيال". مثال مباشر على توتير الأحداث والإجراءات. قدمها المؤلف في شكل روائي. لوحظت بساطة القصة ، وفي هذه الحكاية لوحظت ظاهرة تقلبات اللسان. "Ein Frosch sass und frass eine Pflugschar zu Pfingsten ...". وهي أيضًا علامة على قصة خرافية تراكمية.

جميع الأمثلة المقدمة هي ممثلين بارزين للحكايات الخرافية التراكمية. بالطبع ، في القصص الخيالية الألمانية ، لا يوجد توتير للأفعال أو الأشخاص كما هو الحال في الحكايات الشعبية الروسية ، على سبيل المثال ، "اللفت" ، "Teremok" ، ولكن لا تزال هناك ظواهر مماثلة.

في ألمانيا ، يُنظر إلى الحكاية الخيالية على أنها رمز لأعمق حكمة. تمت الموافقة عليه. أن الحكاية تعود إلى أساطير الآلهة. ما يمكن تتبعه في أعمال الأخوين جريم. تتطرق العديد من الحكايات الخيالية إلى موضوعات وظواهر إلهية وخارقة للطبيعة. "حكاية فتى وحيد" ، "رسل الموت" ، إلخ. جمع الأخوان جريم شيئًا فشيئًا جميع البيانات المتعلقة بالثقافات الوثنية للألمان القدماء. وهو ما ينعكس في أعمال الأخوين جريم.

استنتاج

مثلما تُغنى الأغنية ، تُروى حكاية خرافية. لا يُقصد من الحكاية أن تُقرأ بالعين ، بل للاستماع. الحكاية الخيالية هي ظاهرة فولكلورية نموذجية.

من المستحيل التعرف على كل ما يتناسب مع مجموعة من القصص الخيالية على أنه حكايات خرافية. عالم الحكاية الخيالية ملون للغاية ومتنوع ومتحرك. موضوع التصنيف ، الذي تطرقنا إليه قليلاً في إطار هذا العمل ، مهم ليس فقط لأنه يجلب النظام والنظام إلى عالم الحكايات الخرافية الملون. كما أن لها معنى معرفيًا بحتًا. تختلف الأنواع المختلفة من الحكايات الخرافية ليس فقط في السمات الخارجية ، وطبيعة الحبكات ، والأبطال ، والشاعرية ، والأيديولوجية ، بل يمكن أن تتحول إلى أن تكون مختلفة تمامًا في أصلها في التاريخ وتتطلب طرقًا مختلفة للدراسة.

لم يكن الغرض من عملنا هو النظر في التصنيف الكامل للحكايات الخيالية ، ولكن فقط نوع منفصل منها - قصة خرافية تراكمية. في الفقرة 3 من هذا العمل ، قدمنا ​​وصفًا تفصيليًا لهذا النوع من القصص الخيالية.

في ختام العمل يجب القول ان المهام التي وضعت امامنا في بداية العمل قد اكتملت. منذ أن قدمنا ​​تعريفًا لمفهوم "الحكاية الخرافية" ، كما يعتبره العديد من المؤلفين والباحثين. لقد كشفنا عن موضوع الحكاية الخرافية والحداثة ، أي كيف تُنظر الحكاية الخرافية اليوم ، ومن أي مواقع ومصادر تشكلت لتظهر أمامنا بشكلها الحالي. قمنا أيضًا بتحليل أنواع القصص الخيالية التراكمية باستخدام أمثلة من القصص الخيالية الألمانية ، كما قدمها الأخوان جريم. وكذلك في بعض الأمثلة على الحكايات الشعبية الروسية.

فهرس

1. Akimova A.F. حكايات. - موسكو: "الثقافة" 2001. - 288 ص.

2. الأخوان جريم. حكايات الأطفال الخرافية. - برلين - 2000 - 319 ص.

3 - فيسيلوفسكي أ. يعمل عن الفولكلور. - موسكو: "IMLI-RAN" ، 2004. - 544 ص.

5. Propp V.Ya. حكاية خرافية روسية. - سانت بطرسبرغ: "الجامعة" 1995 - 334 ص.

6. Propp V.Ya. الفولكلور والواقع. مقالات مختارة. - موسكو: "العلوم" ، 2002. - 358 ص.

7. Rakhimova E.G. الفولكلور الألماني. - موسكو: "الأدب الأجنبي" 2004. - 511 ص.

8. سوكولوف ب. الفولكلور الروسي. حكاية خيالية. - موسكو: "الإبداع" 2003. - 511 ص.

9. توبوركوف أ. حكايات الأخوان جريم. - موسكو: "الأدب الأجنبي" 2000. - 413 ص.

10. ياجيش ف. إبداع الأخوين جريم. - موسكو: "علم" 2000. - 219 ص.