طريق الصياد من رجل أمين إلى خائن. هل يمكن أن تغفر الخيانة؟ بناء على قصة ب

كتبت قصة "سوتنيكوف" عام 1970. لم يكن الأبطال الحقيقيون للقصة موجودين في الواقع ، لكن الحادثة التي شكلت أساس هذا العمل حدثت في الحياة الواقعية.

حدث هذا في أغسطس 1944 ، عندما اخترقت قواتنا الدفاعات وحاصرت الألمان. وكان من بين السجناء رجل اعتبر ميتا منذ فترة طويلة. غير قادر على الصمود أمام الاختبارات الرهيبة ، ذهب للخيانة ، وتعمد ذلك. بدا له أنه كان لفترة وجيزة فقط ، أنه سيعود إلى بلده في لحظة مناسبة. لكن القدر لم يمنحه مثل هذه الفرصة. ربما هذا هو السبب في أنها خيانة ، فلا عذر له. تعرف فاسيل بيكوف على هذا الرجل ، ثم كتب قصة عنه ، يطرح فيها مشاكل أخلاقية حول معنى الحياة ، حول القوة الروحية للشخص الذي وجد نفسه في وضع ميؤوس منه. يواجه الأبطال خيارًا - إما الموت بكرامة أو البقاء على قيد الحياة في حقير.

بالفعل في بداية القصة ، تم الكشف عن هاوية بين أبطال القصة. لا يستطيع الصياد أن يفهم لماذا يذهب المريض سوتنيكوف في مهمة ، لأنه أتيحت له الفرصة للرفض. و "لهذا لم يرفض لأن آخرين رفضوا". هذا ما لا يستطيع ريباك فهمه ، فهو لا يفهم ذلك ، لأنه لا يتمتع بهذا الإحساس بالواجب الضروري للغاية في الحرب.

تتعارض طبيعة Rybak النشطة والحاسمة مع Sotnikov المنهك. لكن كيف حدث أن Rybak هو الذي أصبح خائنًا؟ يأخذ Bykov القارئ على طول المسار الكامل للبحث الأخلاقي في Rybak. اختياره هو نتيجة التحرك نحو الخيانة. بمجرد القبض عليه ، فإنه يعاني من خوف من الذعر من الموت. هل يمكن أن نلومه على أمله في البقاء على قيد الحياة حتى اللحظة الأخيرة؟ بعد كل شيء ، لم يكن يريد أن يكون خائنًا ، ولم يرغب في خيانة رفاقه ، ولكنه حاول فقط خداع الألمان. ومع ذلك ، فقد خانه ، دون أن يلاحظ ذلك ، وانتهى به المطاف في معسكر رجال الشرطة. لم يوقفه شيء قبل الخيانة: لا حياة بطرس ولا الديومشيخة التي أنجبت أطفالًا. من أجل خلاصه هو مستعد للتضحية بالجميع. يبحث الصياد عن فوائد حتى في حالة وفاة صديق سافر معه كثيرًا. يصبح إعدام سوتنيكوف المرحلة الأخيرة على طريق الخيانة حتى اللحظة الأخيرة ، لا يستطيع سوتنيكوف أن يؤمن بخيانة ريباك. "بالطبع ، بدافع الخوف والكراهية ، الناس قادرون على أي خيانة ، لكن ريباك ، على ما يبدو ، لم يكن خائنًا ، تمامًا كما لم يكن جبانًا. كم عدد الفرص التي أتيحت له لكي يلحق بالشرطة ، وكان هناك الكثير من الحالات ليشعر بالبرد ، لكنه احتفظ بنفسه بكرامة. على الأقل ليس أسوأ من غيره ". وفي تبادل لإطلاق النار مع رجال الشرطة ، لم يترك Rybak صديقًا ، فقد جعله شيء ما يعود إلى Sotnikov الجريح. لكن هذا شيء ، ربما ، القليل جدًا للحفاظ على كرامة الإنسان في نفسه ، والسير بكرامة على طول طريق الحياة.

في هذه القصة ، لا نرى خائنًا فحسب ، بل نرى أيضًا شخصًا لا يمكن أن يترك اسمه وشعورًا غير أناني وشجاعة القراء غير مبالين. إذا كان ريباك قلقًا فقط بشأن كيفية إنقاذ بشرته ، فإن سوتنيكوف يفكر في كيفية "مواجهة موته ، مهما كان ... بكرامة الجندي ، أصبح هذا هو الهدف الرئيسي في دقائقه الأخيرة". لا يريد ريباك أن يعيش فحسب ، بل يريد أيضًا سوتنيكوف ، ولكن بالنسبة له توجد قيم أسمى: الواجب المدني ، والكرامة الإنسانية. في مواجهة الموت ، يريد سوتنيكوف إنقاذ الأشخاص المحكوم عليهم بالموت معه ، في محاولة لإلقاء اللوم على نفسه. تنعكس حالة البطل بدقة في عنوان الفيلم الروائي المبني على هذه القصة. "الصعود" - هكذا أطلق المخرج L. Shepitko على هذا الفيلم. في الواقع ، يرتقي سوتنيكوف إلى المستويات الأخلاقية. أفعاله هي طريق ، صعود إلى عمل بطولي.

من الصعب التنبؤ بنتيجة القصة منذ البداية. يبدو أحيانًا أن Rybak يستحق تعاطفًا أكبر من Sotnikov. لكن تدريجيًا ، في الأحداث الجارية ، نرى كيف يتم الكشف عن شخصياتهم في تصرفات الأبطال. تثير خيانة ريباك الكراهية والازدراء. يثير عمل سوتنيكوف الإعجاب والفخر في القلب.

في قصة "سوتنيكوف" يعطينا فاسيل بيكوف درسًا في الإنسانية ، يعلمنا أن نكون صادقين مع أنفسنا وضميرنا ، حتى في أصعب المواقف في الحياة. قصة Sotnikov و Rybak هي قصة حول ما يؤدي إليه الاسترخاء في المسائل المبدئية ، وغياب الأسس الأخلاقية المهمة في العلاقات مع العالم الخارجي. هذا انعكاس قاس وصادق للكاتب على خيارات الحياة لكل شخص. تكشف حالة الحرب بشكل أكثر حدة هذه المشكلة الأبدية: كيف يجب أن يعيش الإنسان حياته. شكرا للكاتب على دروسه.

درس الأدب

فصل

"مشكلة الاختيار الأخلاقي في قصة ف. بيكوف "سوتنيكوف"

خلال الفصول

الشخص المعنوي يفعل الكثير من أجل

أصدقائهم ومن أجل الوطن ، حتى لو

كان عليه أن يفقد حياته بفعل ذلك.

أرسطو

القرن العشرون هو قرن التغيرات العالمية ، والكوارث ، وقرن الثورات وأشد الحروب وحشية. هذه نقطة تحول في تاريخ البشرية. أُجبر الأشخاص الذين سقطوا في أحجار الرحى في التاريخ على اتخاذ خيارهم الأخلاقي: ارتكاب عمل نبيل وهلاكهم ، والتخلي عن مبادئهم الأخلاقية وإنقاذ حياتهم. ما هو أكثر أهمية - قرر الجميع بنفسه. في بعض الأحيان كان هذا الاختيار صعبًا بشكل لا يطاق ، وسحق الشخص الذي تراجع عن مفاهيم الشرف والعدالة والخير. في بعض الأحيان ، لا يستطيع الأشخاص المحترمون والصادقون التعامل مع الرغبة الطبيعية في إنقاذ حياتهم بأي ثمن. حطم العصر أرواح البشر ودمر الأفكار الإنسانية حول الأخلاق والأخلاق ، مما أجبرهم على التخلي عن قيمهم الأخلاقية المعتادة. وفقط أولئك الذين تمكنوا من الحفاظ على كرامة الإنسان ، والذين ظلوا أوفياء لقناعاتهم ، والذين لم يخونوا مثلهم العليا ، يستحقون أن يطلق عليهم لقب أبطال.

في قصة فاسيل بيكوف ، كما هو الحال في العديد من الأعمال الأخرى في القرن العشرين ، كانت مشكلة الاختيار الأخلاقي هي المشكلة الرئيسية. نخصص اليوم درسًا في الأدب لمناقشة هذه المشكلة. من المستحيل الكشف عن موضوع الاختيار الأخلاقي دون وصف مقارن للشخصيات الرئيسية في القصة - Sotnikov و Rybak.

(على السبورة) "... أولاً وقبل كل شيء كنت مهتمًا بنقطتين أخلاقيتين ، يمكن تبسيطهما على النحو التالي: ما هو الشخص قبل القوة الساحقة للظروف اللاإنسانية؟ ما الذي يمكنه فعله عندما يستنفد إمكانيات الدفاع عن حياته حتى النهاية ويستحيل منع الموت؟ "

كلمة عن الكاتب

فاسيل فلاديميروفيتش بيكوف (1924-2003)

ولد في قرية Bychki ، مقاطعة Ushachsky ، في منطقة Vitebsk ، لعائلة من الفلاحين. في يونيو 1941 اجتاز امتحانات الصف العاشر كطالب خارجي. وجدته الحرب في أوكرانيا ، حيث شارك في أعمال الدفاع. أثناء التراجع ، في بيلغورود ، سقط وراء طابوره وتم القبض عليه وكاد يطلق النار عليه كجاسوس ألماني. حارب في كتيبة الهندسة بالجيش. تم تجنيده في الجيش عام 1942 وتخرج من مدرسة ساراتوف للمشاة. في خريف عام 1943 حصل على رتبة ملازم أول. شارك في تحرير رومانيا ، مع مرور الجيش النشط عبر بلغاريا والمجر ويوغوسلافيا والنمسا ؛ ملازم أول ، قائد فصيلة ، ثم مدفعية الجيش. وأشار إلى الحرب في كتاب مذكرات "الطريق الطويل للبيت" على النحو التالي:

في عام 1955 تم تسريحه أخيرًا من الجيش. منذ نهاية عام 1997 ، عاش في الخارج في هجرة سياسية إلى فنلندا وألمانيا وجمهورية التشيك. دفن في مينسك.

تحليل العمل

كتبت قصة "سوتنيكوف" عام 1970.

الخصائص المقارنة لسوتنيكوف وريباك

- قارن بين صور الأبطال. ما هو الاستنتاج الذي يمكن استخلاصه؟

ما هي السمات الشخصية التي تحبها Rybak؟

في أي مرحلة يظهر اليقظة بالنسبة له؟

في الزعيم

كيف أظهر رفض ريباك إطلاق النار على بطرس الأكبر ، خلافًا لمطالب سوتنيكوف ، الاختلاف في المواقف الأخلاقية لرفاقه؟ إلى من يقف المؤلف؟

الميل إلى التسوية

تبادل لاطلاق النار مع الشرطة

(فقط التفكير في كيفية شرح ما حدث لقائد المفرزة جعل Rybak يعود للجرحى)

الموقف من صديق

3) في بيت Dyomchikha

كيف يتصرف دمشيخا اثناء القبض على الثوار؟

قارن بين سلوك المرأة والصياد.

(Dyomchikha لا تلوم الثوار على مأساتها ، على الرغم من أن أطفالها سيبقون أيتامًا كاملين).

- ما الذي يقلق كل من الأبطال؟

صور رجال الشرطة

كيف صور رجال الشرطة في القصة: ستاس ، بوديلا ، بورتنوف؟

ابحث عن كلمات في النص تقدم وصفًا تعبيريًا لهذه الأحرف.

(المؤلف يحتقر بشدة الخونة. بعد أن خرجوا عن القوانين الأخلاقية ، لم يعدوا بشرًا. رجال الشرطة في القصة "يصرخون" ، "يصرخون" ، "الخشن" ، أي يتصرفون مثل الرواد ، ويلتقون بالرضا مع أسيادهم. خان حتى لغته الخاصة ، يتحدث بمزيج جامح من اللغة البيلاروسية والألمانية ":" Javol to the basement! Bitte please! ")

في الاسر

(التنازلات للشر باسم الخير مستحيلة. بعد أن شرعت في طريق الخيانة ، لا يمكنك إيقافها لاحقًا. كان رفض العقيد تقديم أي تنازلات هو انتصاره الأخير على العدو. عمل العقيد هو السلوك المثالي وطني حقيقي.)

- ما الذي فزع ريباك عندما رأى عودة سوتنيكوف بعد الاستجواب؟

(بطرس: "الوحوش". الصياد: سيحدث له نفس الشيء).

- ما هو الموقف الذي اتخذته ريباك أثناء الاستجواب؟

(ضبط ، غش.)

- ما الذي يضايقه بشأن سوتنيكوف؟ (المبادئ).

- وسوتنيكوفا؟ (صمت. في البداية كنت أرغب في أخذ كل شيء على عاتقي من أجل إغلاق الآخرين.)

- لماذا لم يتم تعذيب ريباك؟

- كيف سينتهي طريقه؟

- ما الذي يراه سوتنيكوف سبب سقوط ريباك (خيانة)؟ (إنه حزبي جيد ، لكن صفاته الإنسانية لا تصمد).

اختيار أخلاقي

ما هو الخيار الأخلاقي الذي يتخذه سوتنيكوف وريباك؟

حلم سوتنيكوف

علق على حلم البطل.

النوم: يقول الأب في المنام: "كانت هناك نار ، وكان هناك أسمى عدل في الدنيا ...". هناك المحكمة العليا التي يكون الجميع أمامها مسئولين بلا استثناء. الصبي في Budenovka هو تجسيد للجيل القادم: يجب على Sotnikov أن يكرر عمل الكولونيل الروسي في مواجهة المستقبل ، ويمرر العهد إلى الأجيال القادمة.

(يتحمل سوتنيكوف كل اللوم ، ويحاول إنقاذ الآخرين - من المهم أن يموت بكرامة من خلال عمل الخير).

الاخير

لاحظ كيف تتغير مفردات البطل في النهاية. يتراجع الضعف الجسدي في الخلفية. نسمع صوت رجل حكيم متعب. في خطابه كلمات روحانية عالية ، خالدة.

(الضمير هو مقياس الأفعال. النعمة ، الاحتمال ، الضمير ، الأخلاق ، بتبليع)

لا توجد كلمة الله ، ولا أصوات صلاة ، لكن كلمات الصلاة تُقرأ في دلالات النص. النبي إشعياء:

ويل للذين يسمون الشر خيرا وخيرا شرا ، يحسبون الظلمة نورا ، والنور كظلام ، فيحسبون مرة حلوة وحلاوة مر!
ويل للحكماء في عينيهم والعقلاء أمام أنفسهم! ..
اغسل نفسك وطهر نفسك ؛ أزل سيئاتك من عينيّ. توقف عن فعل الشر
تعلم أن تفعل الخير. البحث عن الحقيقة ...
(إشعياء: الفصل 5: 20-21 ؛ الفصل 1: 16-17)

- كما لو كانت الأسطر من إنجيل الأب سليمة. يبدو أن سوتنيكوف صعد ليس إلى السقالة ، ولكن إلى ارتفاع لا يمكن تصوره ، يمكن من خلاله أن ينظر حتى إلى ريباك دون غضب.

- أكد بالنص ارتفاع سوتنيكوف وسقوط ريباك.

- ماذا يرى سوتنيكوف من هذا الارتفاع؟

(الطبيعة ، عيون الطفل ، الكنيسة - عالم لن يخونه).

(يقتل الصياد رفيقه بيده. وعلى الرغم من خلاصه من الموت الجسدي ، فإنه يحكم على نفسه بالموت الطويل المخزي للخائن يهوذا. والصياد ، مثل يهوذا ، يحاول شنق نفسه ، وليس في أي مكان آخر. لكن في دورة المياه ، وسط رائحة فضلات الإنسان ، هو مستعد حتى لرمي نفسه برأسه ، لكنه يتردد. يصبح وجود العبيد المهين عقابًا له مدى الحياة).

على السبورة صورة لكنيسة قديمة.

- الكنيسة ... صفها ... ("هجرها الناس ، ولكن ليس بعيدًا عن القرية" - الأمل في أن ينظر الناس إليها مرة أخرى ، ثم يعود الذين فقدوا أرواحهم مرة أخرى. )

- عيون الصبي. في الأدب الروسي ، هناك أداة فنية أطلق عليها بلوك فيما بعد "لقاء العيون". شرارة - فهم روحي - استمرارية هنا.

ل. تولستوي ، بفضل اجتماع العيون هذا ، لم يرسل الضابط الفرنسي بيير بيزوخوف حتى الموت. في Dostoevsky ، يوحدهما التقاء عيون Sonechka المشرقة وعين Raskolnikov الداكنتين.

- في موقف صعب من الاختيار ، تبين أن Rybak هو يهوذا ، الذي خان كل من Sotnikov ورفاقه ، هو نفسه حدد ثمن حياته في مواجهة الموت الوشيك. سوتنيكوف ، في مواجهة الموت الذي لا يرحم ، يتخذ الخيار الوحيد الممكن بناءً على أوامر والده - خلاص الشرف والضمير والروح. ومن يدري ، ربما لو كان لدى سوتنيكوف في الدقائق الأخيرة من حياته إنجيل والده ، لكان قد أعاد قراءة هذه السطور ...

استمع إليهم أيضًا. حاول أن تجد صدى في روحك:

عندما يخونوك ، لا تقلق كيف أو ماذا تقول ؛ لأنه في تلك الساعة سوف تحصل على ما تقوله ...
ولا تخافوا ممن يقتلون الجسد ولا يقتلون الروح. بل خافوا بالحري من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد في جهنم ...
ادخل بالبوابة الضيقة. لأن الباب واسع والطريق المؤدي إلى الدمار واسع ويمر به كثيرون.
لأن البوابة ضيقة والطريق المؤدي إلى الحياة ضيق وقليلون يجدونها.
(إنجيل متى: الفصل ١٠: ١٩ ، ٢٨ ؛ الفصل ٧: ١٣-١٤)

كيف تفهم نهاية القصة؟

(بعد التعثر مرة واحدة ، لم يعد بإمكان الشخص التوقف ، مهما كان يريد ذلك. فالحياة المشتراة بالخيانة لا تستحق إلا الازدراء. فالشخص الذي لم يخون قناعاته الأخلاقية ، بل يحتضر ، يظل حياً إلى الأبد في ذاكرة الأجيال القادمة).

9) النتائج

أ) كلمة المعلم

يتميز نثر بيكوف بمعارضته لصحة الشخص الجسدية والمعنوية. ومع ذلك ، فإن دونية الروح لا يتم الكشف عنها على الفور ، ولا في الحياة اليومية: إنها ضرورية "لحظة الحقيقة"، وهي حالة من الاختيار الأخلاقي القاطع. يتم إرسال اثنين إلى الذكاء الحزبي: Rybak ، المليء بالحيوية ، والذكاء Sotnikov ، الذي لا يتميز بالقوة ، والذي تطوع هو نفسه للذهاب في مهمة ، على الرغم من مرضه. سوتنيكوف هو رجل مدني بحت عمل مدرسًا قبل الحرب. يتم استبدال القوة البدنية بالعناد وقوة الشخصية.

كان الصياد ، من سن 12 عامًا ، منخرطًا في عمل فلاح شاق ، وكان بإمكانه بسهولة تحمل الجهد البدني ومصاعب الحياة الحزبية. الصياد أكثر عرضة للتسوية الأخلاقية. يرفض إطلاق النار على بطرس الأكبر الذي خدم الفاشيين. لكن ما هو جيد في حياة سلمية هو مدمر في الحرب. يفهم سوتنيكوف قوانين الحرب تمامًا ، وكان يعرف ماهية الأسر والخيانة ، لذلك لم يتنازل مع ضميره.

لا يدخر Bykov الطلاء الأسود لتصوير رجال الشرطة: الأشخاص الذين انحرفوا عن القوانين الأخلاقية لم يعدوا بشرًا له.

يحاول الصياد أن يخدع عدوه ، غير مدرك أنه قد شرع بالفعل في طريق الخيانة ، لأنه وضع خلاصه فوق قوانين الشرف والرفقة. خطوة بخطوة ، يستسلم تدريجياً للعدو ، ويخون أولاً Dyomchikha ، ثم Sotnikov. سوتنيكوف ، على عكس ريباك ، يحاول تحمل ذنب الآخرين من أجل إنقاذهم ، من المهم أن يموت بكرامة. مثل المسيح ، يموت سوتنيكوف من أجل "أصدقائه" باسم الإنسانية. مثل المسيح ، سوف يخونه أحد الأصدقاء.

ب ) تقويم أداء وعمل الطلاب في الدرس.

(تقرير عن القرار الذي تم اتخاذه في المجموعة ، حول كيفية عمل المجموعة. يتم إجراء تقييم العمل في مجموعات من قبل الطلاب أنفسهم.)

ج) التنازل لمن لم يثبت نفسه خلال الندوة:

قم بتفسير الكلمات والعبارات التالية: الأخلاق ، الاختيار الأخلاقي ، الشرف ، الخيانة ، النبل ، حب الوطن.

ز) سجل الاستنتاج حول موضوع الدرس في مصنف.

10) واجب منزلي:

اكتب إجابة مفصلة للأسئلة:

- « ما هو جوهر عمل سوتنيكوف؟»

- « كيف أصبح Rybak خائنًا؟»

تطبيق

التنازل عن الدرس في مجموعات

مهمة لجميع المجموعات:

ابحث عن صور لسوتنيكوف وريباك في نص القصة ، وقارنها. كيف يختلف أبطال القصة عن بعضهم البعض؟ كيف انتهى كل منهم في أنصار؟

كيف تفهم نهاية القصة؟ اشرح معناها.

المجموعة الأولى:

كيف أظهر رفض ريباك إطلاق النار على بطرس الأكبر ، خلافًا لمطالب سوتنيكوف ، الاختلاف في المواقف الأخلاقية لرفاقه؟ إلى من يقف المؤلف؟

كيف يظهر أبطال القصة في حلقة تبادل إطلاق النار مع رجال الشرطة؟

المجموعة 2:

لماذا لا يزال ريباك الجبان يعود لإنقاذ رفيقه؟

ما هو الدور الذي يلعبه مشهد استجواب العقيد الروسي في القصة التي شهدها سوتنيكوف أثناء الاستجواب في الأسر؟

المجموعة 3:

كيف يتصرف دمشيخا اثناء القبض على الثوار؟ قارن بين سلوك المرأة والصياد في هذه الحالة؟

كيف صور رجال الشرطة في القصة: ستاس ، بوديلا ، بورتنوف؟ ابحث عن كلمات في النص تقدم وصفًا تعبيريًا لهذه الأحرف.

المجموعة الرابعة:

ما هو الخيار الأخلاقي الذي يقوم به ريباك في محاولته الهروب؟

هل يمكنك أن تطلق عليه لقب الشرير المتأصل؟

ما هو الخيار الأخلاقي الذي يقوم به سوتنيكوف؟ كيف يتصرف عشية الموت؟ علق على حلم البطل.

لماذا يعتقد سوتنيكوف ، وهو ينظر إلى المشنقة المعدة له: "واحد لاثنين"؟

معلومات مماثلة.

تم الكشف عن أحدث فترة في أعمال ف. بيكوف من خلال عمله الرائع "سوتنيكوف" - أعمق الأعمال حول الحرب ليس فقط من قبل المؤلف نفسه ، ولكن أيضًا في الأدب السوفيتي متعدد الجنسيات بأكمله. يرتبط "سوتنيكوف" ارتباطًا وثيقًا بالقصص السابقة للكاتب. حتى النقاد المعروفين أ. أداموفيتش ونوموفا ولازاريف لاحظوا العلاقة بين جسر سوتنيكوف وجسر كروجليانسكي.

لدى سوتنيكوف خيار غير إنساني: "أن تموت كرجل أفضل من أن تعيش كالماشية". كتب ف. بيكوف عن فكرة سوتنيكوف: "أولاً وقبل كل شيء ، كنت مهتمًا بشكل أساسي بمشكلتين أخلاقيتين ، يمكن صياغتهما على النحو التالي:" ما هو الشخص قبل القوة المدمرة للظروف اللاإنسانية؟ ما الذي يمكنه فعله عندما يكون قد استنفد إمكانيات حماية حياته حتى النهاية ومن المستحيل منع الموت؟ "الحياة. لكن لا أحد يريد أن يفقد حياته ، وبالتالي حياته العزيزة. وفقط الحاجة إلى البقاء بشرًا أجبرته النهاية على الموت.في الوقت نفسه ، كان هناك أشخاص حاولوا الجمع بين غير المتوافق: لإنقاذ الحياة والخطيئة ضد الإنسانية ، والتي تبين في حالة مأساوية أنها صعبة للغاية ، إن لم تكن ميؤوسًا منها تمامًا.

من نواح كثيرة ، يعتبر سوتنيكوف عامل حرب عادي. إنه في الواقع أحد ممثلي الرتب والملفات في جيش الملايين. إن سوتنيكوف بطبيعته ليس بطلاً على الإطلاق ، وعندما يموت ، يكون السبب في المقام الأول هو أن أساسه الأخلاقي في مثل هذه الظروف لا يسمح له بالقيام بخلاف ذلك ، والبحث عن نهاية أخرى. إن عدم ثقة سوتنيكوف ، حتى القسوة تجاه الناس ملحوظة. فقط في نهاية العمل ، يتغلب سوتنيكوف على الاستقامة في نفسه ، ويصبح أعلى من ذلك بكثير.

يكمن إنجاز سوتنيكوف ، الذي له ، أولاً وقبل كل شيء ، معنى أخلاقي وروحي ، في هذا: الإنسانية ، الروحانية العالية ، والتي ، كقيمة غير مشروطة ، يتم تضمين الإخلاص للوطن الأم بالضرورة ، ويدافع سوتنيكوف عنها النهاية ، إلى آخر نفس ، لتأكيد المثل العليا للموت نفسه. "بالنسبة لي ، سوتنيكوف بطل. نعم ، لم يهزم العدو ، لكنه ظل رجلاً في أكثر المواقف اللاإنسانية." يُنظر إلى قدرته على التحمل أيضًا على أنها إنجاز من قبل أولئك العشرات من الأشخاص الذين شهدوا الدقائق الأخيرة له.

كما أن سوتنيكوف "كان يخشى أحيانًا على حياته ، عندما يمكن أن يموت بسهولة وبشكل غير محسوس في المعركة". "بعد أن خرج من المعركة حياً ، أخفى في نفسه فرحة هادئة بأن الرصاصة قد مرت عليه". كل هذا كان مفهومًا وطبيعيًا من الناحية الإنسانية. من المعروف أن سوتنيكوف ، مثل غيره من أبطال ف. بيكوف ، عرف كيف يقاتل العدو "حتى اللحظة الأخيرة". في الثوار ، توقف عن الخوف من الموت. كان من المهم بالنسبة له أن يعيش عندما كان قائداً للجيش. بمجرد أسره من قبل النازيين ، كان يعتقد أن الموت في السلاح ترف عظيم. هنا كاد يحسد الآلاف من أولئك المحظوظين الذين وجدوا نهايتهم في العديد من ساحات القتال.

قبل إعدامه ، يظهر سوتنيكوف من جديد كراهية للموت ، طبيعية جدًا بالنسبة لأي شخص ، وعدم استعداده لتوديع الحياة. قبل وفاته ، أراد سوتنيكوف أن يضحك ، لكنه ابتسم في النهاية بابتسامته المعذبة والشفقة. بعد موته ، لم يكن سوتنيكوف يفكر في نفسه كثيرًا بقدر اهتمامه "بفعل شيء للآخرين". وأيضًا حتى لا يكون الموت قذرًا.

الصياد هو رفيق سابق في النضال الحزبي وهو الآن خائن. يظهر لنا الصياد في الأقسام الأولى على أنه مؤيد جيد ، وهو صديق تمامًا لسوتنيكوف ، يفكر في الثوار الآخرين. في الجيش ، وصل Rybak ، بفضل سرعته من الجندي ، إلى منصب رئيس عمال. باختصار ، إنه شخص جيد جدًا ، إذا كنت تأخذه على المستوى اليومي ، في الظروف البشرية العادية. يمكننا القول أنه لا يوجد ثمن له هنا. لكن الحقيقة هي أن الحرب قدمت مطالبها القاسية ، وغالبًا ما قدمت مطالب غير إنسانية. فهم الصياد ذلك وحاول التمسك به. هو ، عندما دخل في تبادل لإطلاق النار مع سوتنيكوف ، وبعد ذلك ، عندما هدأ لفترة ، تنهد بارتياح ، يعتقد أن كل شيء قد انتهى ، وأن سوتنيكوف مات. هذا يعني أنه لم يكن ألم موته هو الذي نشأ في Rybak في المقام الأول ، ولكن الشعور بالارتياح سببه حقيقة أنه في هذه الحالة ليس من الضروري بالتأكيد أن تخاطر بنفسك مرة أخرى.

يربط المؤلف الخيانة بعدم أهمية أفكار Rybak الأخلاقية والأخلاقية ، مع التطور غير الكافي لعالمه الروحي. اتضح أن لديه إمكانات روحية إنسانية صغيرة جدًا ، ولم يكن لديه ما يكفي من الارتفاع الأخلاقي ليس فقط مناصرًا جيدًا ، ولكن للبقاء على قيد الحياة حتى النهاية في ظروف صعبة. لم يستطع الصياد أن يدفع مثل هذا الثمن مقابل حياته ، لأنه كان الأهم بالنسبة له أن يبقى على قيد الحياة ، مهما حدث. كتب بايكوف: "الصياد ليس شخصًا شريرًا أيضًا: إذا كانت الظروف مختلفة ، فربما يتجلى جانب مختلف تمامًا من شخصيته ، وسيظهر أمام الناس في ضوء مختلف. لكن القوة التي لا هوادة فيها للأوضاع العسكرية أجبرت الجميع لاتخاذ القرار الأكثر حسما في حياة الإنسان - من الأفضل أن تموت أو تبقى لتعيش حياة متواضعة. ويختار كل واحد خياره ". لا يسمح له الصمم الروحي بفهم عمق سقوطه. فقط في النهاية يرى مع تأخير لا يمكن إصلاحه أن البقاء على قيد الحياة في بعض الحالات لا يكون أفضل من الموت. في الأسر ، يبدأ Rybak في الاقتراب بعناية من رجال الشرطة ، والغش معهم والخروج. وهي تتدحرج ، وتتدحرج إلى أسفل ، وتفقد المزيد والمزيد من البشر في حد ذاتها ، وتتخلى عن منصب تلو الآخر. كان Rybak ينزلق بالفعل بلا هوادة في هاوية الخيانة ، ويطمئن نفسه طوال الوقت أن هذه ليست النهاية ، وأنه سيظل قادرًا على خداع رجال الشرطة.

يصور Bykov أحدث عمل لـ Sotnikov: "قبل العقوبة ، قام بإخراج الدعم من تحت قدميه لمنع Rybak من القيام بذلك ، الذي خانه". كان سوتنيكوف يشبه إلى حد كبير ريباك ، الذي لم يلطخ يديه بدماء أي شخص بعد ، وقد أتيحت له الفرصة للعودة إلى رشده ، وليس أن يفقد روحه تمامًا وبشكل لا رجعة فيه. لقد فرضت الأخلاق الوطنية لللياقة الخيرية باستمرار متطلبات صارمة ، على وجه الخصوص ، أدانت بشكل قاطع الخيانة ، التي جرت موت الأبرياء.

ف. بيكوف - قصة "سوتنيكوف". إن موضوع الصمود العقلي والخيانة ، وتوسيع مفهوم "البطولة" من سمات قصة ف. بيكوف "سوتنيكوف". في العمل لا توجد معارك دبابات كبيرة ولا مشاهد لمعارك مثيرة للإعجاب. يولي الكاتب كل اهتمامه للعالم الداخلي لشخص في حرب. دعونا نتذكر حبكة القصة. في إحدى ليالي الشتاء ، انطلق اثنان من المناصرين ، ريباك وسوتنيكوف ، في طريقهما. يجب أن يحصلوا على الطعام لفرقتهم. تبين أن طريقهم خطير للغاية ، حيث لا توجد قرى في المنطقة خالية من مراكز الشرطة. أخيرًا تمكنوا من الحصول على جثة من لحم الضأن ، ولكن بعد ذلك تم العثور عليها من قبل رجال الشرطة. قام الثوار بالرد في محاولة للابتعاد عن المطاردة ، لكن بسبب إصابة سوتنيكوف ، سقطوا في يد الألمان. وهنا تتباعد مساراتهم: يختار سوتنيكوف الموت ، وريباك - خيانة ، بفضلها يتم إنقاذ حياته. عند تحليل سلوك Rybak ، يلاحظ المؤلف: "هناك فرصة للعيش - هذا هو الشيء الرئيسي. كل ما تبقى - لاحقًا ". ما هي أسباب خيانة ريباك؟ تأمل الكاتب نفسه في هذا: "أعتقد أن سبب سقوط ريباك هو نهمه الروحي ، وعدم تكوينه ... والصمم الأخلاقي لا يسمح له بفهم الصمم الذي حدث في السقوط. فقط في النهاية ، وبتأخير لا يمكن إصلاحه ، يكتشف أنه في حالات أخرى ، فإن البقاء على قيد الحياة ليس أفضل من الموت ... ونتيجة لذلك ، فإن الموت الروحي ، الذي يتبين أنه مرير وأكثر عارًا من الموت الجسدي "(ف. ).

تم البحث هنا:

• خيانة الصياد في عمل المئات
• خيانة قواد
• خيانة قائد المئة للصياد

يا له من إنجاز قام به سوتنيكوف في شبكة فاسيل بيكوف وحصل على أفضل إجابة

إجابة من BESPARDON [المعلم]
في الصفحات الأولى من القصة ، نرى مقاتلين من إحدى الفصائل الحزبية - سوتنيكوف وريباك ، الذين يذهبون في مهمة في ليلة باردة وعاصفة. إنهم مكلفون بإحضار الطعام للرفاق المتعبين والمنهكين بأي ثمن. لكننا نرى أن المقاتلين في وضع غير متكافئ: سوتنيكوف يذهب في مهمة مع نزلة برد شديدة. وعندما سأل ريباك لماذا لم يرفض الذهاب إذا كان مريضًا ، أجاب: "لهذا السبب لم يرفض لأن الآخرين رفضوا". تخبرنا كلمات سوتنيكوف هذه عن إحساسه الشديد التطور بالواجب والوعي والشجاعة والتحمل.
مع تقدم القصة ، نرى أن الشخصيات الرئيسية تلاحقها فشل تلو الآخر. أولاً ، كانت هناك مزرعة محترقة حيث كانوا يأملون في الحصول على الطعام. ثانياً ، أصيب سوتنيكوف في تبادل لإطلاق النار مع العدو. تفصيل مثير للاهتمام هو أن المؤلف يرافق إجراء خارجي مع إجراء داخلي. هذا ملحوظ بشكل خاص في تطوير صورة Rybak. في البداية ، كان Rybak غير راضٍ قليلاً عن Sotnikov ، وعدم ارتياحه ، والذي لا يسمح لهم بالتحرك بسرعة كافية. يتم استبدال هذا السخط الطفيف بالشفقة والتعاطف ، ثم التهيج اللاإرادي. لكن Bykov يظهر سلوكًا لائقًا تمامًا لـ Rybak ، الذي يساعد Sotnikov على حمل السلاح ، ولا يتركه بمفرده عندما لا يستطيع المشي بسبب الإصابة.
بطبيعته ، Rybak ليس خائنًا بأي حال من الأحوال ، ناهيك عن عدو مقنع ، ولكنه شخص عادي له مزاياه وعيوبه. الصياد هو رجل قوي وموثوق لديه حس الأخوة والصداقة الحميمة والمساعدة المتبادلة. ولكن هذه هي حالته القتالية العادية. إذا تُرك وحيدًا مع سوتنيكوف الجريح ، مختنقًا من السعال ، بين الثلوج المتساقطة ، دون طعام وفي قلق دائم من أن يأسره النازيون ، ينهار ريباك. وعندما يتم القبض عليه ، يحدث انهيار في روحه. يريد أن يعيش. المقاتل لا يريد أن يخون وطنه ، إنه يحاول إيجاد مخرج من الوضع الذي يجد نفسه فيه. محادثته مع سوتنيكوف بعد الاستجواب جديرة بالملاحظة:
همست ريباك بحرارة بعد توقف: "اسمع". - يجب أن نتظاهر بالوداعة. قال ريباك ، كما تعلم ، لقد عُرض علي الذهاب إلى الشرطة - بطريقة ما لم يكن يريد ذلك. تجفلت جفون سوتنيكوف ، ومضت عيونه باهتمام خفي وقلق. - إليك الطريقة! إذن ماذا - هل ستركض؟ - لن أركض ، لا تخافوا. سوف أفاوضهم. قال سوتنيكوف ساخرًا: "انظر ، سوف تمر".
يوافق الصياد على العمل كشرطي. يأمل في الاستفادة من هذا ليركض بمفرده. لكن سوتنيكوف لم يكن مخطئًا ، حيث توقع أن الآلة النازية القوية ستدمر ريباك ، وأن الماكرة ستتحول إلى خيانة.
نهاية القصة مأساوية للغاية: أحد المناصرين السابقين ، بأمر من النازيين ، يعدم رفيقه السابق في الوحدة. بعد ذلك ، كانت حياة Rybak ، مثل هذه من قبل
عزيزي عليه ، فقد معناه فجأة ، تبين أنه لا يطاق لدرجة أنه يفكر في الانتحار. لكنه لم يفعل ذلك أيضًا ، لأن رجال الشرطة خلعوا حزامه. يكتب المؤلف أن هذا هو "المصير الخبيث لرجل فقد في الحرب".

إجابة من 3 إجابات[خبير]