أقدم حرفة تقليدية في Yakuts هي kuyuur. الحرف الشعبية في ياقوتيا: الثقافة والأعمال

الصلبان - صرخ

متاحف جمهورية سخا المحافظة عدد كبير منصلبان ياقوت تلبس كزينة للثدي. لم تكن صلبان ياقوت أبدًا موضع دراسة عن كثب: لا في فترة ما قبل الثورة ، ولا حتى أكثر من ذلك ، في العهد السوفيتي. الاستثناء الوحيد هو كتاب F.M. Zykov "Jewellery of the Yakuts" ، حيث يفرد المؤلف في فصل "وصف المجوهرات" العناصر الدينية من المجمع العام لمجوهرات ياقوت. من بين هؤلاء ، كانت الصلبان التي يتم ارتداؤها كزينة أكثر شيوعًا وتنوعًا. يمكن تقسيم صلبان صوريخ بشكل مشروط إلى نوعين كبيرين: 1) الصلبان الصدرية - السترات ؛ 2) صلبان صدرية تلبس كزينة.

كلا النوعين من الصلبان في لغة ياقوت كانا يُطلق عليهما نفس الاسم تمامًا - كلمة "sureh". تسمى طقوس المعمودية في ياقوت بـ "التأكد من ختني". تلقى Yakuts صلبان صدرية عند أداء طقوس المعمودية وتلقي اسم مسيحي. كانت مصنوعة من الفضة والنحاس والنحاس الأصفر. تم جلب سترات الصليب من روسيا الوسطى ، حيث تم إنتاجها. كانت قرية كراسنوي أون فولغا (مقاطعة كوستروما) إحدى مراكز صناعة المجوهرات في روسيا. "زود حاملو الصليب في كراسنوسيلسكي كل روسيا تقريبًا بصلبان نحاسية وفضية. تم إرسالهم إلى معرض إيربيت بعربات ، وكانت ماكارييفسكايا مكانًا دائمًا للبيع." بالإضافة إلى الصلبان الصدرية ، فإن ورش الحرفيين سيروف وجولتسوف وآخرين تصبوا أيقونات نحاسية وصلبان صلبان ومربعات إنجيل ومشابك كتب وغير ذلك الكثير. من المفترض أن الصلبان الصدرية التي تم ارتداؤها كزخارف ظهرت في ياقوتيا في النصف الأول من القرن التاسع عشر. من الضروري معرفة تاريخ حدوثها بين الياكوت ، ما هو السبب في ذلك. كان يرتديها الرجال والنساء كزينة ورمز للانتماء إلى العقيدة الأرثوذكسية. في مجموعات متاحف الجمهورية ، من الغريب أن الصلبان الصدرية أكثر شيوعًا من الصلبان الصدرية.

في الشكل والتصميم ، هم قريبون من الصلبان السلافية - الملصقات والصلبان - الذخائر. الصلبان - انتشرت الملصقات في روسيا في القرنين الرابع عشر والرابع عشر ، وكانت بمثابة حاوية للآثار المقدسة وتم ارتداؤها فوق الملابس ، لكونها رمزًا للانتماء إلى الديانة المسيحية. العاشر - الرابع عشر قرون. في روسيا ، هذا هو وقت التبني النشط للأرثوذكسية ، وقت التجذر في إيمان جديد ، وفي الوقت نفسه ، كانت عملية الترويس للمسيحية مستمرة ، وقت تنصير حياة الناس المرتبطة بالوثنية ، وعي الناس. في فترة ما قبل المغول ، كانت الملصقات هي الشكل الأكثر شيوعًا للصليب الصدري ؛ كانت مصنوعة من سبائك الفضة والنحاس والنحاس. كانت التقنية الرئيسية لتصنيعها هي الصب. في بعض الأحيان تم تزيينها بالنقش والنيلو والمينا. كان مكان إنتاجهم الضخم كييف القديمة. كانت الصور على الملصقات ، التي تم إنتاجها بكميات كبيرة في نفس قوالب الصب ، محدودة إلى حد ما في خياراتها. غالبًا ما تكون هذه صور والدة الإله ، نيكولا ، رؤساء الملائكة ، الصلب ، المبشرين. في القرن الرابع عشر. لعب فيليكي نوفغورود دورًا خاصًا في تطوير الفن الروسي. كان القرن الرابع عشر فترة نهضة ثقافية عظيمة لنوفغورود. في ذلك الوقت ، تم بناء عدد من الكنائس الحجرية ، ذات الحجم الكبير ، وتم إنشاء أعمال فنية رائعة ، الحرف الفنية. في الوقت نفسه ، ينعكس التشابك الغريب للزخارف الوثنية والمسيحية بشكل أكثر وضوحًا في فن نوفغورود. في نهاية القرنين الرابع عشر والخامس عشر. شهدت الثقافة الروسية طفرة غير عادية. كان هذا الصعود نتيجة لتحولات اجتماعية واقتصادية وسياسية كبيرة داخل الدولة وتعزيز مكانتها الدولية. كانت الجهود الرئيسية للشعب الروسي في ذلك الوقت تهدف إلى إنشاء دولة مركزية موحدة.

يعكس فن هذه الفترة الجوانب الأساسية لشخصية الشعب الروسي العظيم الناشئ: المرونة ، والبطولة ، والقدرة على التغلب على المحن ، والصعوبات ، والشعور بالمسؤولية عن مصير الوطن الأم. شاركت الكنيسة الأرثوذكسية ، التي أعلنت نفسها عام 1448 ذاتية الحكم ، بنشاط في النضال من أجل تقوية الدولة المركزية. مستقلة عن سلطة بطريرك القسطنطينية. الرابع عشر - الخامس عشر قرون. استبدلت الصلبان القديمة تدريجيًا تقاطعات التهجين من نوع ما قبل المغول. كانت الصلبان المعلقة عبارة عن وعاء صليبي عميق إلى حد ما ، مغطى بغطاء مصبوب أو محفور. على الجانب الأمامي من هذه الصلبان ، عادة ما يتم تصوير الصلب. في القرنين السادس عشر والسابع عشر. توجد نسخ منفصلة من الصلبان والنقوش المتصالبة المصنوعة من الفضة. في الوقت نفسه ، بدأ الاستكشاف النشط لسيبيريا من قبل المستكشفين الروس والقوزاق والمبشرين ، الذين أخذوا ذخائرهم معهم إلى أرض بعيدة - أيقونات وصلبان وما إلى ذلك. من المفترض أن هذه هي الطريقة التي يمكنهم بها الوصول إلى سيبيريا ، وبعد ذلك إلى ياقوتيا ، أمثلة رائعة من المجوهرات الروسية - الصلبان الفضية والصلبان. من الممكن أن تكون هذه الصلبان هي التي كانت بمثابة نماذج لسادة ياقوت - صائغي المجوهرات في صناعة الزخارف الصدرية على شكل صلبان. تم إثراء الصلبان الصدرية من الياكوت بعناصر جديدة: تم ارتداؤها على الصندوق على سلاسل واسعة ذات تصميم معقد نوعًا ما ، وظهرت العديد من المعلقات المختلفة ، مع ملاقط ، كوبوشكي ، إلخ. بين قازان تتار ، في مجمع المجوهرات النسائية ، هناك أيضًا زخرفة بها صليب. إليكم كيف تصفها S.V. Suslova:

"تعذر تحديد الاسم الدقيق لنوع المجوهرات (العقد - E. ("crus bavy"). قلادات مماثلة - gaitans ، باستثناء Kryashens ، كان يرتديها Chuvashs و Maris و Mordovians المسيحيين. غالبًا ما كان Mordovians ، جنبًا إلى جنب مع الصليب ، يعلقون أنواعًا مختلفة من التمائم والسحر. افترض أن مثل هذا العقد بين المردوفيين له طابع طقسي ولا يرتبط بالمسيحيين فحسب ، بل يرتبط أيضًا بأفكارهم الدينية القديمة. وهكذا ، على الرغم من التأثير الملحوظ للأرثوذكسية على ثقافة ياقوت ، اقترب الياكوت بشكل خاص للغاية من فهم وإدراك الدين المسيحي ، واستوعبوا وأدركوا الجانب الفني والجمالي للديانة الأرثوذكسية.
إليونورا إليافنا سيفتسيفا ، باحثة متحف.

معرض الصور

أخبار

ياقوتيا هي واحدة من المراكز القليلة في الاتحاد الروسي حيث يتطور نحت العظام الفني التقليدي ، في نسخة شمالية بحتة. يونغ ، بالمقارنة مع شمال روسيا وتشوكشي ، فإن هذا الشكل من الفنون الشعبية له ما يقرب من ثلاثة قرون من التاريخ. نتيجة لظهور حرفة خاصة لاستخراج أنياب الماموث والآثار المفيدة للفن المتطور للغاية لنحات خولموغوري ، نشأ أصلها في القرن الثامن عشر على أساس التقاليد الفنية المحلية ، وقبل كل شيء ، الزينة نحت الخشب. منذ منتصف الأربعينيات من القرن الماضي ، كانت هناك عملية لجذب نحاتي العظام إلى الفريق الإبداعي من الفنانين. أقيم أول عرض مهم لهم في المعرض الفني الجمهوري المحلي في عام 1947 ، وبعد ذلك جذبوا اهتمامًا وثيقًا ومهتمًا من الجمهور. يمثل جيل قواطع العظام في تلك السنوات الحرفيون الشعبيون E.N. Alekseev و I.FMamaev و V.Popov و A.V Fedorov ومعاصروهم الأصغر سنًا T.V Ammosov و D. Ilyin. من المميزات أنه من بين أسلاف كل منهم حرفيون أتقنوا بمهارة مهارات العمل بالمعدن (الحدادين ، العجل ، الجواهريون) أو الخشب (النحاتون والنجارون والنجارون) ، أو في كل هذه المجالات في نفس الوقت. كان ممثل الجيل الخامس من قواطع العظام V.P. Popov. يتولى الأساتذة إحياء فن نحت العظام في ياقوت في اتجاهين متطورين تاريخيًا: في شكل منتجات زخرفية ونفعية (الصناديق والشطرنج وما إلى ذلك) وفي شكل بلاستيك منحوت صغير ومصغر. في الوقت نفسه ، يظهرون مبادرة رائعة من البداية ، سواء كانت تتعلق بالبحث عن مجموعة متنوعة من تقنيات وتقنيات النحت ، ومزج العظام مع المواد الأخرى ، وربط الديكور والصورة بأكملها بالتصميم العام للأعمال ، أو اختيار أنواع جديدة من الأدوات المنزلية. كل هذا مرتبط بالرغبة في التوسع بشكل كبير في الحدود الموضوعية والنوعية لفن نحت العظام ، والتي كانت تقتصر في السابق على دوافع الحياة التقليدية والحيوانية ، لإثراء محتواها بشكل كبير ، وأخيراً ، إعادة التفكير في وظيفتها وفقًا لذلك ، فهم جديد مطالب اجتماعية.

وموقف البداية هو الرغبة في إنشاء أعمال ، كقاعدة عامة ، رحبة موضوعيًا ، غنية بالديكور وأنيقة احتفالية ، مصممة للمتاحف وقاعات العرض ، لجمهور عريض. يعتبر الأساتذة الآن فنهم جزءًا كاملًا وعضويًا من الثقافة الروحية الحديثة للناس ، فهم مشبعون بوعي بمكانتهم المهنية والاجتماعية في الفريق الإبداعي. بالفعل في هذه المرحلة الأولية من تطوير فن نحت العظام الحديث في ياقوت ، والذي استمر حتى منتصف الخمسينيات ، ابتكر السادة عددًا من الأعمال الفنية المثالية التي دخلت خزينة الفنون الجميلة في ياقوتيا. هذه عناصر زخرفية وتشكيلات منحوتة صغيرة مصنوعة من العظام. تم تجسيد تقاليد النحت الشعبي بشكل واضح في عمل V.P. Popov ، الذي يهتم بشكل أساسي بالزخارف الوطنية الراسخة لطريقة Yakut للحياة. الإيجاز والبساطة متأصلان في أعماله ، المصنوعة في نحت ثلاثي الأبعاد وإغاثة. لغة فنية، التعميم الشرطي إلى حد ما للأشكال والإيقاعات.

في سيرج

في المجموعة النحتية "A Yakut woman at the hitching posts" (1974) ، يتم الجمع بين هذه الصفات ودراسة دقيقة لتفاصيل الزينة في الملابس الاحتفالية للمرأة ، في الزخرفة الغنية للخيول وأعمدة الطقوس الخاصة بالسرج. هنا كل شيء عضوي وكامل ، كل شيء يتخلله إحساس بأهمية الطقوس الاحتفالية ، مما يعطي العمل صوتًا مهيبًا وضخمًا. في عمله "في عيد الكوميس يصياخ" (1946) ، تم تطبيق مبدأ التكوين النموذجي للأشكال والأشياء المنحوتة بشكل منفصل ، وهي سمة الأساتذة القدامى. من اللافت للنظر أن المؤلف لم يرث التقنية فحسب ، بل ورث أيضًا السحر الجمالي للفن الشعبي البدائي بحقيقته الحقيقية للمشاعر وكمال تصور الحياة ، مع ميل خاص للتفاصيل التصويرية ، للسرد. مجموعة مختلفة من الموضوعات والصور ، غير عادية ، جديدة تمامًا ، تركيز مختلف للإبداع في A.V. Fedorov ، الذي وضع الأساس لتطوير الموضوعات التاريخية ونوع الصور في تقنية نحت النقوش البارزة بواسطة نحات عظام ياقوت. يمتلك لوحات "طرد نابليون" (1949) ، "الحائزون على جائزة السلام الدولية" (1953) ، "لينين في رازليف" (1954). في السنوات اللاحقة ، قام بإنشاء لوحة بها صور لرواد الفضاء السوفييت الأوائل (1963). في "طرد نابليون" ، طبق المؤلف بمهارة البناء المتدرج للتكوين واستخدم جميع الفروق الدقيقة في نحت المجوهرات الراقية. أظهر بانوراما مزدحمة للمعركة. قام بتأطير الصورة بزخارف نباتية خصبة وثقيلة نوعًا ما ، وتوجها بشكل بيضاوي مع صورة معبرة للمارشال إم آي كوتوزوف مرفقة بها.

فاسيلي مانشاري

ظهر هذا النوع من لوحات سطح المكتب ، التي تحمل عبءًا زخرفيًا ودلاليًا كبيرًا ، مع فيدوروف في عام 1946 ، عندما ابتكر "فاسيلي مانشارا" - صورة ديناميكية للبطل الشعبي الأسطوري المتمرد. تم صنع النقش البارز الذي يصور فارسًا راكضًا وشجرة نخيل في يده بما يتماشى مع التقنيات النموذجية للنحاتين المحترفين. لكن بشكل عام ، فهو بالطبع من صنع سيد شعبي ، وخلق يديه ، وتصوره المجازي للعالم. ليس من قبيل الصدفة أن يكون عنصر الفولكلور المصور قويًا للغاية هنا - زخرفة تخترق العمل بأكمله وتزينه بشكل احتفالي ، وتضفي عليه لونًا خاصًا ، وصوتًا متفائلًا بشكل خاص. تحدد الموضوعات المهمة اجتماعيًا الآن محتوى الصور على جدران الصناديق المزخرفة ، وعادة ما تكون مخصصة للكبيرة الذكرى السنوية. آي إف مامايف هو البادئ هنا. يتشرف هذا المعلم أيضًا بإنشاء نوع من سكاكين صيد الهدايا بغمد ، حيث يتم تحقيق التأثير الفني من خلال مزيج ناجح من العظام والفضة ، ونحت القطع. استمر تعهد مامايف على الفور بنشاط من قبل نحاتين العظام الآخرين. يعمل الحرفيون على مختلف المنتجات الزخرفية والنفعية. على وجه الخصوص ، طور E.N. Alekseev نوعًا من سكين العظم المسطح لقطع الورق ، مزينًا بمهارة بالنحت الدقيق المخرم. كما أنه يمتلك المشط "Arctic Fox" (1953) ، حيث تشكل السمات البناءة والزخرفية للشيء ، في تنسيقها بنجاح ، كلًا واحدًا. منذ البداية ، واجه نحاتو عظام ياقوت مسألة تفاعل إبداعهم مع فن النحاتين المحترفين وأساتذة الفنون والحرف اليدوية. أصبح الوعي بهذه العملية ضروريًا بشكل خاص عندما ، في النصف الثاني من الخمسينيات ، تم تجديد فريق نحت العظام بخريجي قسم النحت في مدرسة Yakut للفنون ، ومن بينهم S. . لا يمكن أن يكون إضفاء الطابع الاحترافي على فن نحات العظام ناجحًا إلا إذا تم الحفاظ على تقاليد الفن الشعبي بعناية وتطويرها بشكل أكبر ، ومع ذلك ، مع تحديد أوضح للكتابة اليدوية الفردية من ذي قبل. ومع ذلك ، من الناحية العملية ، لم يتم تنفيذ ذلك دائمًا بشكل متسق مع الفهم الصحيح للمشكلة نفسها. الجيل الأكبر سناً ، الآتي مباشرة من عنصر الفن الشعبي ببدايته الجماعية المميزة ، شعر أحياناً ببعض الارتباك. كانت الأسباب هي البحث عن أشكال جديدة ، لغة فنية جديدة ، شارك فيها المعلمون أنفسهم بنشاط من أجل تجسيد المحتوى الموسع للحياة.

الى المدرسة

خلال هذه السنوات ، كان نحاتو العظام مثل T.V. Ammosov و S.N. Pesterev يبنون مهاراتهم وإمكاناتهم الإبداعية الكبيرة. قواطع العظام الشباب في العمل الأول ، يقتربون من فنهم بمعيار شكل الحامل البحت من النحت. لذلك ، استغرق الأمر منهم وقتًا معينًا لإتقان تفاصيل الفن الزخرفي وفهم عمليا ميزات نحت عظام ياقوت. ربما أثرت خصوصية هذه المرحلة الانتقالية بشدة على عمل S. P. Zabolotsky ، الذي ظهرت أعماله الرئيسية قبل عام 1960. إذا كانت التراكيب النوعية لهذا المؤلف ("Reindeer Races" ، 1957 ؛ "Geologists" ، 1960) ، فقد تم إجراؤها بشكل أساسي من حيث النحت الحامل، هناك نزاهة أسلوبية معينة متأصلة ، ولا يمكن قول الشيء نفسه عن المربع "ياقوتيا" (1959) ، الذي يعاني ، مع كل الكمال التقني للتنفيذ ، من الازدحام في اللغة الفنية ، ويُفهم الزخرفة هنا ميكانيكيًا إلى حد ما ويخطئ مع ملامح الزخرفة. مر أقران زابولوتسكي بتطور إبداعي أعظم بكثير مما فعله. في عام 1957 ، ابتكر إيغوروف عمله الرائع "Nyurgun Bootur the Swift" ، حيث يخضع كل من تكوين وطبيعة تفسير النماذج ، وأخيرًا معالجة العظم ذاتها ، لمهمة إنشاء صورة معبرة بشكل زخرفي. والعمل الفني المتكامل. بالمناسبة ، كان هذا أول مثال حي على تجسيد موضوعات الفولكلور المناسبة لنحات العظام. في المستقبل ، بصفته قاطعًا للعظام ، عمل إيجوروف بشكل مثير للاهتمام في النوع الحيواني. بالتزامن معه في الفرقة النضج الإبداعيوانضم K.F Gerasimov و K.KKrylov. بدأ ظهور جديد في فن نحت عظام ياقوت في النصف الثاني من الستينيات. بحلول هذا الوقت ، استقرت العملية الإبداعية تمامًا. الاتجاه الرائد هو الحرية واتساع نطاق الجاذبية للتقاليد ، وعلاقة أوثق بين أجيال نحات العظام مع الحفاظ على كل من القنوات الرئيسية لنحت عظام ياقوت الحديث - الشعبية والمهنية - التي تتداخل الآن ، وتتغلب على اختلافاتهم الصارمة السابقة.

كورون

المهارة المهنية لقواطع العظام آخذة في الازدياد. هذا يخلق حالة من الإدراك النشط لعمليات مثمرة جديدة في تطوير جميع الفنون الزخرفية. يعتبر T.V Ammosov مناصرًا حيًا للقناة الشعبية لفن نحت العظام الحديث في ياقوتيا ، والذي كان أسلوبه مستقرًا للغاية طوال نشاطه الإبداعي. يشتهر Ammosov أيضًا بالعناصر الزخرفية (الصناديق ، والكورونات ، والشطرنج ، والأنابيب ، وسكاكين الصيد) ، والتركيبات النحتية للنوع و قصص الفولكلور. في المربعات "300 عام من إعادة توحيد أوكرانيا مع روسيا" (1954) ، "الشمال" (1962) ، تم دمج زخرفة رفيعة مخرمة على جميع جدران العناصر مع إدخالات قطعة الأرض ، وعادة ما تكون مصنوعة بنقش منخفض. يتم إيلاء اهتمام استثنائي لأداء المهارات في التقاليد الجيدة للحرفة القديمة. كل هذا يخضع لخلق صورة الأشياء الأنيقة والنفيسة ، الفريدة في مظهرها. أكواب كورون ، الموضوعية أيضًا ، منحوتة من كتلة واحدة من العظم ومغطاة بالكامل بنقوش غنية بالنقوش ، على العكس من ذلك ، فإنها تثير الإعجاب بكتلتها الصلبة وبعض الثقل. يعود شكلها إلى أكواب koumiss الخشبية التقليدية المزخرفة من Yakuts ، والتي أعاد Ammosov التفكير فيها بشكل إبداعي ، وإثرائها بصور مؤامرة حديثة على طول الحزام الدائري المركزي للسفينة. منذ أن ارتبطت وظيفة وصورة الكورون منذ فترة طويلة بالطقوس الاحتفالية لمهرجان الكوميس ، يختار المؤلف أيضًا موضوعًا مناسبًا ، ولكن من الحياة السعيدة الحديثة لشعبه ("وفرة" ، 1957 ؛ "تربية الخيول" ، 1970).

شطرنج

تعتبر مجموعات الشطرنج التي أنشأها أموسوف بناءً على ملحمة ياقوت والاثنوغرافيا فريدة من نوعها في المفهوم والتفسير الفني. تم تطوير فكرة معركة الشطرنج بشكل ترفيهي للغاية في تماثيل الزوجين الأبويين من الأجداد ومحاربيهم ، على استعداد لمحاربة خصومهم. يرافق الفولكلور والإثنوغرافيا العديد من التراكيب النحتية لهذا المعلم الغزير الإنتاج ، والذي يلجأ دائمًا إلى تقاليد وعادات شعبه بحماس ثابت. بالقرب من بعض جوانب الموهبة لأساتذة توبولسك ، قطع S.N Pesterev أيضًا شوطًا طويلاً. يهتم هذا الفنان بشكل أساسي بالمنحوتات الصغيرة المصنوعة من العظام. يحتل موضوع الاتصال الفعال بين الإنسان والطبيعة ، وموضوع تمجيد قوة وشجاعة عمال الشمال مكانة مركزية في عمله. تصور العديد من مؤلفاته قطارات سريعة لرنة الرنة والكلاب ، وتقطير قطيع من الخيول ، ومشاهد صيد مثيرة ، وصيد الغزلان. بيستريف هو سيد تماثيل المائدة متعددة الأشكال. عادة ما يقطع من قطعة واحدة من العظم ، ويضع الأشكال أفقيًا - في الطول ، بحيث يتم الحصول على التراكيب التي تبدو وكأنها نقوش على الوجهين. تم تطوير نوع هذه التراكيب مع فكرة مجموعات الأشخاص المتحركة من قبله بطرق متنوعة. ومن بينهم "رجال الجيش الأحمر في الشمال" (1969) ، "أطفال مدارس الشمال" (1977) ، "جنود الثورة" (1978).

جنود الثورة

تتميز مؤلفات K.Krylov بالاكتمال المنطقي للفكرة والتعميم في تفسير النموذج ("Fishermen" ، 1967 ؛ "Artist" ، 1970). من خلال نعومة ودفء الخصائص ، فإنهم يرددون إلى حد ما أعمال K.F. Gerasimov ، فترة النضجالذي يتميز عمله باختراق عميق للنغمات ، لون وطني مشرق. بدءًا من ظهور The Shepherd في عام 1963 ، والذي تم إنشاؤه ليس بدون تأثير اللغة البلاستيكية لنساء Yakut من V. وهذه اللمسة للأصول لها تأثير مفيد على شاعرية أعماله من خلال سريتها الفورية للقصة ودقة الملاحظات وروح الدعابة اللطيفة ("Sable Hunter" ، 1971 ؛ "At the Veterinarian" ، "Likbez "، كلاهما 1972). يستخدم Gerasimov بمهارة الطريقة القديمة لتطوير الفضاء في تركيبة مخطط لها من خلال ترتيب مجسم مجاني للأشكال على سطح شرطي للحامل. تم تطوير نفس الاتجاهات ، استنادًا إلى نحت Yakut القديم وإرث سيد مثل V.P. Popov ، وربطها بالبحث في المجالات ذات الصلة بالبلاستيك الزخرفي الصغير ، بشكل نشط بواسطة أحد نحاتي عظام Yakut الأكثر تميزًا ، S.N. Petrov. مثل معظم قواطع العظام ، يُمنح بيتروف هدية رائعة لرسام حيوان معرفة العالمالطبيعة الأصلية ، التي تجد في البلاستيك ، الحركة ، في حياة الحيوانات دافعًا للإلهام الإبداعي. لكن شغف الفنان الحقيقي هو صور ملحمة olonkho البطولية ، والعادات الجيدة للأجداد ، والاحتفالات المهيبة بعيد Ysyakh الوطني. وهو يعطيهم ، مثل زملائه في الرسوم البيانية Yakut ، تفسيرًا ملحميًا واسعًا ، حيث يتم الجمع بين العناصر التقليدية والحديثة بشكل غير عادي.

صياد السمور

تجمدت تماثيل الأشخاص ذوي الكورون الكوميس في أهميتها الطقسية في "افتتاح عطلة Ysyakh" (1967). توجد نغمات أغنية رائعة في Yakut Warriors (1967). في تكوين "مطلق النار" (1974) ، الخطوط العريضة القوية لشخصية البطل وحصانه ، يخلق الاكتشاف الدقيق للصور الظلية والإيقاعات صورة مفعمة بإحساس رومانسي العصور القديمة الأسطورية. شارك N.D. Amydaev و M. M. كل واحد منهم يحسن أسلوبه الإبداعي الفردي. في صور Amydaev ، يظهر المبدأ الشعبي أكثر ("صيادو الشمال" ، 1978). إن حدة الحل المكاني والإحساس الجمالي للمادة يميزان تفسير بافلوف المنمق إلى حد ما لتركيبات النوع ("الصيادون" ، "فاسيلي مانشاري" ، كلاهما 1974). بوبوف ، الذي يفضل الأشكال المصغرة للفنون التشكيلية ، جلب معه ميل الفنان الإثنوغرافي للواقع القومي للحياة والثقافة اليومية ("Yakut Warrior of the 17th Century" ، 1974).

افتتاح العطلة

وهكذا ، الآن الجيل الثالث من نحات العظام يواصل بنجاح إحياء الحياة. الفن القديمالناس ، وإثرائها بحلول جديدة ، ومقتنيات جديدة في التوليف الشعبي والمهني في عمله. من بين مُقدمي الطلبات في ياقوتيا ، تعمل الحرفيّة الشعبيّة إي إي. أموسوفا ، المعروفة بمجموعات الملابس المصنوعة من الفراء الشعبي للشماليين ، والمزيّنة بالخرز والتطريز ، بنشاط. لقد فعل فنانو ياقوتيا الكثير لتشكيل وإثراء العالم الروحي لمواطنيهم. مكانهم ودورهم في الحياة العامةالجمهوريات. الآن مسارات جديدة لمزيد من النمو الإبداعي مفتوحة أمامهم.

صيادو الشمال

قاطع العظام نيكيفوروف ديمتري ميخائيلوفيتش

نيكيفوروف دميتري ميخائيلوفيتش - أول نحات عظام مشهور من ياقوت ، مع تدريب احترافي. بمساعدة الحاكم I. I. Kraft ، خضع لفترة تدريب في اليابان ، وتميز بأصالة موهبته ورفع مكانة فن نحت العظام في Yakuts.

الفن الزخرفي والتطبيقي لشعوب الشمال.

تتناول هذه المقالة فنون وحرف الشعوب التي حافظت إلى حد كبير على طريقة الحياة والثقافة التقليدية القديمة في ظروف أقصى الشمال والشرق الأقصى والقطب الشمالي. لا تهدأ الخلافات سواء كانت هذه الحياة مبررة عندما تكون هناك مدن حديثة ووسائل راحة ووسائل نقل سريعة واتصالات موثوقة في الجوار. بحثًا عن إجابة ، يصبح السؤال وثيق الصلة بالموضوع بشكل خاص: لماذا تمكن العديد من الناس ، الذين يتواجدون غالبًا في أصعب الظروف الطبيعية ، من تطوير ثقافتهم لقرون وآلاف السنين دون تدمير موائلهم؟ لا يمكن للبشرية أن تتعلم كيف تعيش في وئام مع العالم المحيط بنفس الطريقة التي تمكنت بها الشعوب التي لم تشارك في سباق قهر وتحويل الطبيعة من فعل ذلك. حتى وقت قريب ، كان المستقبل يبدو مختلفًا ، حيث تعيش إنسانية واحدة ، غير مقسمة إلى شعوب وثقافات ، نفس طريقة الحياة ، وتفكر بنفس اللغة ، وتعترف بنفس الأفكار. لكن بعد دراسة العديد من الأنظمة المعقدة ، نحن مقتنعون بأن مفتاح نجاح وجودها هو التنوع فقط. استمرار الثقافة البشرية ، لا ينبغي تدمير تنوعها ، ولكن يجب الحفاظ عليها بعناية. ثقافة كل فرد مهمة لجميع الناس ويجب الحفاظ عليها بغض النظر عما إذا كان هذا الشعب كبيرًا أو صغيرًا في العدد.

جي تاترو. "الرنة تسخير". 1969

اجتذبت المنتجات المصنوعة من فرو الغزلان والجلد المدبوغ مع الزخارف من الأقمشة الملونة ، مع فسيفساء الفراء ، والخرز ، والمنمنمات المنحوتة المصنوعة من العظام ، والأشياء المصنوعة من الخشب ولحاء البتولا ، انتباه المستكشفين والمسافرين والعلماء في القرون الماضية. هذه الأعمال تسعدنا أيضًا. من المهم أننا لا نتعامل هنا مع الماضي ، وليس مع تراث التاريخ ، ولكن مع الفن الحي اليوم. العشرات من سادة أقصى الشمال - معاصرينا - يتقنون تمامًا تقنيات المعالجة والديكور مواد متعددة. التقليد الشعبي يعيش ويستمر في التطور في الظروف الحديثة. الفن الزخرفي والتطبيقي الذي ابتكرته شعوب أقصى الشمال لا ينفصل عن طبيعة المنطقة القاسية ولكنها متنوعة. ثراء الألوان ملفت للنظر بشكل خاص: الأخضر المشرق الناعم للأراضي المنخفضة المستنقعية ، والغابات المظلمة ، والتلاعب المتقزح للضوء والظلال على منحدرات الجبال ، وزرقة السماء ، وزرق الأنهار ، وتناثر الأحمر والأزرق التوت والطحالب - من المخضر المصفر إلى الأسود المخملي. تجسد ثراء ألوان الطبيعة في أعمال الفن الزخرفي الشعبي. تمتد أراضي أقصى الشمال لآلاف الكيلومترات.

نحت تشوكشي

المناطق الساحلية والتندرا مغمورة في ظلام الليل القطبي لعدة أشهر في السنة ، فقط من وقت لآخر تندلع ومضات ملونة من الأضواء الشمالية. تأتي الليالي البيضاء مع الربيع ... تبقى الشمس فوق الأفق لفترة طويلة ثم تبدأ رحلتها النهارية مرة أخرى. إلى الجنوب ، يبدأ التايغا ، الذي يغطي التلال مثل الصوف الأخضر اللامتناهي. تتدفق الأنهار هنا بشكل كامل ، ولا ينزعج سلامها المهيب لعدة أيام في بعض الأحيان من قبل قوارب الصيد أو السفن ؛ تتألق آلاف البحيرات في الشمس. في هذه المنطقة ، كما لو كانت في إحدى القصص الخيالية ، "تلتقي السماء مع الأرض" ، واليوم يتصل بالليل ، والشمس والقمر الصافي معًا "يمشيان في السماء" ؛ التربة التحتية غنية بالذهب والنفط والفحم والماس والخام والأنهار والبحيرات غنية بالأسماك وغابات التايغا غنية بالطيور والحيوانات. تنوع عالم الحيوانات هنا مذهل: الثعلب الأبيض والأزرق ، الثعلب الأحمر والفضي ، السمور والفقم ، ثعلب الماء والقندس ، السنجاب والأرنب. من بين الطيور ، يُلاحظ اللون الأسود. يصنع الشماليون العديد من العناصر الزخرفية الصغيرة من أجمل ريشها. في بعض الأحيان يوجد نورس وردي ، نادر في جمال ريشه. في الصيف ، تتفتح العديد من الأزهار في التايغا الشمالية. يبدو أنهم في عجلة من أمرهم لالتقاط فترة قصيرة من الدفء أيام مشمسة. يحدث (خاصة بالقرب من البحار القطبية) أن الزهور ليس لديها وقت لتزدهر ، حيث يتساقط الثلج مرة أخرى. في الخريف ، في الغابات وفي المروج ، يتغذى التوت - التوت ، العنب البري ، العليق ، التوت السحابي ، التوت البري ، التوت البري. في الماضي ، كان السكان المحليون يتغلبون على المساحات الشاسعة المهجورة في الشمال على حيوانات الرنة أو الرنة أو فرق الكلاب ؛ الآن الطرق الجوية تربط المدن والبلدات النائية. ومع ذلك ، لا تزال الزلاجات الخفيفة التي تجرها حيوانات الرنة أو الكلاب تستخدم للسفر لمسافات قصيرة. من المستحيل تخيل أقصى الشمال بدون الغزلان.

S. Pesterev. "أركانيست". 1966

يعتبر رعي الرنة أحد المهن الرئيسية للسكان المحليين. الغزال ، كما يطلق على الحيوانات الجميلة بمودة من قبل رعاة الرنة إيفينكي ، قصير ، ذو أرجل رفيعة ، يبدو رشيقًا ، حتى يبدو هشًا ؛ عيون كبيرة داكنة تبدو وديعة ومدروسة. يتم رسم قطعان الرنة ببراعة من قبل تلاميذ المدارس - Chukchi و Koryaks و Dolgans و Nenets - في دفاتر الطلاب ، كما تم العثور على صور الغزلان على لحاء البتولا. في الرسومات والمنحوتات المنحوتة المصنوعة من الخشب والعظام ، يؤكد الحرفيون الشماليون على الجسم الممدود إلى حد ما للحيوان ، والحوافر الواسعة المشقوقة ، والأبواق التي تسحب الرأس للخلف. يفقد الغزال كل عام قرونه المتفرعة وينمو مرة أخرى. في البداية ، تكون القرون مظلمة ، مخملية ، مغطاة بزغب دقيق ، مصبوبة بعصير حي ؛ تدريجيًا تصلب وتصبح أخف. والآن سقط قرن واحد. يجري الغزال على طول المسارات حتى يسقط القرن الثاني ...

ملابس نسائية Evenk

في أقصى الشمال ، يتم خياطة الملابس الشتوية من جلود الغزلان ، كما يتم وضعها على الزلاجات ؛ في الماضي القريب ، في الشتاء ، غطت جلود الغزلان المساكن الجاهزة المحمولة لصيادي التايغا - الخيام والأصدقاء. تعمل الحرفيات من القطب الشمالي بمهارة على صنع جلد الغزال-روفدوغا من جلود الرنة ، وتلوينه بلحاء ألدر ، وإضفاء لون بني محمر نبيل.

أحذية عالية الفراء Evenki

جلود الرنة - يتم تقييم جلود أرجل الغزلان بشكل خاص. خطوط صغيرة ضيقة من الرمادي الذهبي أو الفضي أو الأبيض هي حقًا جميلة جدًا ومتينة. من بين هذه الأحذية الشتوية والقفازات والحقائب ، تُخيط عادةً ، والتي تتميز بتشطيبات غنية. غالبًا ما تكون ملابس الفراء الشتوية في الشمال والمصنوعة من جلود الرنة عملاً حقيقياً من الفن الزخرفي.

إي أموسوفا. جزء من معطف فرو الأطفال

كم عدد الشعوب في أقصى الشمال - أنواع كثيرة من تقنيات القص واللون والتشطيب. يتم التعبير عن الذوق الطبيعي ، والشعور بالجمال للمرأة الشمالية في المقام الأول في الاختيار الماهر للفراء. من خلال خياطة جلود الحيوانات المختلفة ، تحقق مجموعات ناجحة من الملمس والنعومة أو التباين في انتقالات الألوان.

ملابس نسائية نينيتس

بجانب الجزء الخلفي من السنجاب ، فرو ثعالب الماء أو العمود ، يمكنك أحيانًا رؤية الجلد المتنافرة لحيوان إيفرازكا - حيوان الحقل ؛ تم اختيارها من قبل الحرفي فقط من أجل تأثير اللون ، من أجل الانطباع عن سلامة وجمال التكوين. لإنهاء الياقة أو الحافة السفلية للملابس الشتوية ، بالإضافة إلى الثعلب الأبيض أو الثعلب الفضي ، يتم استخدام فرو أجش سيبيريا السميك. تم تزيين أغراض الفراء بالعظام والمعدن والشرابات والأنابيب وإدخالات وحواف من القماش الأحمر والأزرق والأصفر.

ملابس إيفينكي

الخياطة بالخرز مزخرفة بشكل خاص مع الفراء. يجب تثبيت الخرز في صفوف كثيفة ، بدون ثغرات ، على شرائط من الجلد أو القماش ، والتي تُخيط بعد ذلك في الفراء. وفقًا للأسطورة الشعبية ، في الأيام الخوالي ، تم تسليم حبات غير شفافة متعددة الألوان إلى سيبيريا من الهند البعيدة ، حيث تم نحت الخرز من أصداف المحيط. ويبدو أن هذا صحيح. تتنوع الخرزات العتيقة بشكل غير عادي في الشكل والحجم والظلال ؛ لا توجد خرزتان متطابقتان في صف واحد من التطريز.

إي أموسوفا. جزء من معطف فرو نسائي. 1968

ليس من قبيل المصادفة أن الحرفيات يقدرن هذه الخرزات بشدة وينقلنها بصبر من المنتجات القديمة إلى المنتجات الجديدة. استخدمت الشعوب الشمالية تأثير الديكور بطرق مختلفة. حتى-لاموتس مطرزة بسخاء معاطف من الفرو الذهبي مع خطوط من الخرز ، سادت فيها نغمة زرقاء فاتحة.

حتى ملابس النساء. القرن ال 19

على ملابس Evens بزخارف مطرزة باللون الأزرق العريض ، يتحرك الشريط الرئيسي للنمط بهدوء ، في موجات ، ويشكل أحيانًا أشكالًا دائرية مغلقة. خرز مخيط دوائر متحدة المركز، يغطي أكياس الجلد المدبوغ التي تكمل الزي الموحد ، وتزين الحقائب ، وحالات الإبر. تتمتع دولجان التي تعيش في شمال إقليم كراسنويارسك في منطقتي إيفنك وتايمير بنهاية مختلفة تمامًا.

جزء من زخرفة ملابس دولجان الرجالية

تتخلل الحدود العريضة المخيطة لمعطف معطف الفرو Dolgan للنساء مع إدخالات من الفسيفساء والفراء وخطوط من الخرز الملون. من بعيد ، على هذه الحدود ، يُقرأ شريط مسنن لامع (أحمر وأزرق) بزوايا حادة من الزخرفة موجهة في اتجاهات مختلفة. كما يقول مطرزو Dolgan أنفسهم ، هذه صورة للأضواء الشمالية. كثيرا ما يلجأ الحرفيون إلى التقنية الأصليةخياطة في الفراء الفردي من الشعر الأحمر والأزرق ، وتشكيل نفس نمط "الأضواء الشمالية".

جزء من زخرفة ملابس دولجان النسائية. 1960

إلى جانب الديكور ، ينتشر فن مذهل في أقصى الشمال - فسيفساء الفراء. هذه تركيبات من قطع من الفراء ، متناقضة في اللون ، مقطوعة وفقًا لنمط ومخيط معًا بطريقة يتم الحصول على سطح واحد به زخرفة - داكن على ضوء وضوء على خلفية داكنة. على سبيل المثال ، على الكتفين والحافة السفلية من الملابس الشتوية الخارجية لنينيتس ، على خلفية داكنة ، تظهر أشكال متعرجة بيضاء ، ممدودة رأسياً بقوة ، مع خطوط رفيعة وسمك في الزوايا. مما لا شك فيه أن أمامنا نفس صورة أضواء الشمال كما في تطريز دولجان بالخرز أو الصوف.

جزء من زخرفة ملابس احتفالية نينيتس النسائية

تم تزيين منتجات Koryak القديمة بفسيفساء الفراء الماهرة والمعقدة. يتكون الإطار الموجود على لباس كورياك الشتوي من تركيبات زخرفية رفيعة ، حيث تتناوب مثلثات صغيرة ومربعات ومعاينات مصنوعة من الفراء من لونين بشكل متناوب. في بعض الأحيان يتم استكمال الفسيفساء بالتطريز: أرضيات من الساتان بالحرير الملون.

جزء من زخرفة ملابس الأعياد النسائية كورياك 1960

يستخدم فن الفسيفساء والفراء اليوم في صناعة سجاد الفراء ، وهو شائع في أقصى الشمال. شكل هذه المنتجات متنوع للغاية. يعتمد ذلك على المواد والبراعة والذوق الخاص بالحرفية. في السنوات الاخيرةتم استخدام السجاد المستدير المصنوع من الرنة على نطاق واسع.

سجادة جلد الرنة

غالبًا ما يتم وضع دائرة صغيرة (قطرها 10-12 سم) من الفراء الداكن في المنتصف ، والتي تتباعد منها "الأشعة" الفاتحة والداكنة ؛ يتم تقليم السجادة بالكامو الأبيض. كما تم صنع السجاد المستدير في الأيام الخوالي ، كانت تسمى "الشمس". لطالما كانت صورة الشمس - وهي ضيف نادر في تلك الأجزاء - عزيزة على أسياد الشمال. الليل القطبي ، الذي يستمر من ثلاثة إلى أربعة أشهر ، يجعل سكان منطقة القطب الشمالي يتطلعون إلى الشمس. تم تشكيل الأساطير والقصص الخيالية بين الناس حول الشمس. بطل إحدى هذه الحكايات ، رافين ، في الماضي شقيق الشمس ، لم يرغب في الاستسلام لأخيه الجمال ، ابنة الشمال ، التي سافر من أجلها إلى الأراضي البعيدة ، متغلبًا على الأخطار. قررت الشمس بالإهانة أن تترك السماء وتزود التندرا بالليل الأبدي. "رأت ابنة الشمال أن الشمس لم تكن قريبة ، وأن سكان التندرا كانوا متجمدين وغير راضين عن رافين ، وكان عاجزًا عن إعادة الشمس إلى التندرا. ضحكت في Raven وذهبت إلى والدها سيفر. ومنذ ذلك الحين ، عاشت الشمس في الخارج أكثر ولا ترسل سوى أبرد أشعةها إلى التندرا ".

كرو. نحت العظام

ولكن ليس فقط بسط كاموس في شكل زخرفي يعيد خلق صورة الشمس. غالبًا ما كان القرص الفضي المستدير - "شمس الصدر" - يزين دروع يوكغير القديمة على شكل روف. وفي يوم من الأيام ، كان يوكغير ، الذين يعيش أحفادهم الآن على نهر ياساتشنايا ، أحد روافد كوليما ، أكثر عددًا الناس.وفقًا للأسطورة الشعبية ، كان هذا هو الشفق القطبي. بمرور الوقت ، اندمج Yukaghirs مع Evens. لذلك ، فإن ملابس ومجوهرات Yukagir و Even متشابهة جدًا ، ولا سيما درع الصدر الذي يدهش بالبراعة والأناقة والمجوهرات حقًا براعة.

الانتهاء من الصدرة الزوجية الزوجية. القرن ال 19

في الحدود وإدخالات الزينة ، يتم الجمع بين التطريز بشعر رقبة الرنة مع أحزمة قوسية ملونة متشابكة ، يتم ربطها أحيانًا عبر الفتحات الموجودة في الخلفية ؛ الحافة مصنوعة من القماش الملون والخرز وأنابيب الفراء. تستخدم الحرفيات الشماليات شعر رقبة الرنة الأبيض اللامع والمرن لتعزيز نظام الألوان الأساسي ، خاصة على المنتجات المصنوعة من rovduga. يمر شعر الرنة فوق خط حد كثيف إلى حد ما ، على أرضية أكثر كثافة من خطوط عريضة من الأشكال الهندسية البيضاء. تبدو هذه النهاية جميلة جدًا على خلفية طبيعية أو ملونة من rovduga ، ويبدو أن الإدخالات الزخرفية والحدود مرسومة أو مطبوعة - عمل الحرفيات الشماليات لا تشوبه شائبة ورائع.

قطعة من الزخرفة حتى لباس النساء. 19 بوصة

احتلت موضوعات "الفضاء" - الشمس والقمر والنجوم - مكانًا كبيرًا في فن الزخرفة والزخرفة في الأسكيمو. وغالبًا ما تكون الصور الشرطية للأجرام السماوية على سجاد الحائط المزخرف المصنوع من جلد الختم والمطرز بشعر الغزلان والحرير الملون تم العثور عليها. خياطة فعالة وزخرفية مع شعر الغزلان على جلد الفقمة وعلى جلد الغزال. أقل شيوعًا المزخرفة بزخارف "كونية" قريبة من سجاد Eskimo Chukchi الجداري مع جيوب لتخزين الأدوات المنزلية الصغيرة.

أحسب Chukchi البساط. 1950

البقع المزخرفة المصنوعة من rovduga أو جلد الفقمة الملبس خصيصًا - Mandarka - غالبًا ما تصنعها حرفيات تشوكشي على شكل وريدات متعددة الألوان ، براعم بأوراق وبراعم: فترة صيف قصيرة ولكنها مشرقة جدًا تلقت تفسيرًا رمزيًا مقنعًا في شعب تشوكشي تطريز. في بداية الربيع في أقصى الشمال يحتفلون الاعياد الوطنيةمع نهاية موسم الصيد الشتوي ، مع انتقال الغزلان إلى المراعي الصيفية. في الاحتفالات ، تُمنح الجوائز لنبلاء رعاة الرنة الفائزين بالمسابقة ، رياضاتيقوم المشاركون في عروض الهواة بإقامة حفلات موسيقية.

Ysyakh. نحت العظام

من القرى البعيدة ، والمستوطنات ، وكتائب رعي الرنة ، تأتي عائلات بأكملها لقضاء العطلة بملابس أنيقة ، على زلاجات الكلاب أو الرنة. الزلاجات مطلية باللون الأحمر والأزرق والأخضر والأصفر. الحزام مطرز بالخرز ، مزين بصفائح عظمية منقوشة ، وشرابات صوفية حمراء وزرقاء ، ولوحات معدنية ، وكريات من الفرو. مركز العطلة هو سباق الرنة التقليدي - سباقات مزلقة الرنة. تم تسهيل تألق هذا المشهد إلى حد كبير من خلال الأزياء الاحتفالية المطرزة بالخرز ، والأحذية عالية الفراء ، والأحزمة ذات اللوحات واللوحات الفضية المنقوشة ، المتلألئة في شمس الربيع.

مغرفة ياقوت للكوميس. القرن ال 19

ياكوتس لديها عطلة الربيع الوطنية ، Ysyakh ، في نهاية يوليو. يقام Ysyakh عادة في حقل يتم فيه بناء منصة خاصة: أعمدة خشبية منحوتة - أعمدة ربط - يتم وضع serge ، وفروع من أشجار البتولا المزهرة حديثًا عالقة في الأرض. المشاركون في العيد يؤدون رقصة مستديرة Yohor وشرب الكوميس.الآن أصبحت أطباق الكوميس الخشبية مهجورة ، حيث تم استبدالها بأطباق من الزجاج والبورسلين والبلاستيك. ومع ذلك ، تم نحت الكورنونات خصيصًا للعطلة وتوضع كزخرفة على السرج أو على الأعمدة التي تحيط بالموقع الذي يقام فيه Ysyakh. تعتبر الكورونات الخشبية التذكارية ، التي لم تعد تُصنع يدويًا ، بل على المخارط ، شائعة جدًا. تستخدم الكورونات القديمة ، التي تنتقل من جيل إلى جيل ، في المسكن الحضري الحديث كمزارعين أو عناصر زخرفية تزين الداخل.

سرج المرأة ياقوت. التفاصيل. القرن ال 19

في احتفال Ysyakh الاحتفالي ، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لزخرفة الحصان ، والتي تشمل سرج (الحلق الأمامي الفضي مزين بالنقش) ، وسرج ، و kychyms. تشتهر أعمال تجار مجوهرات ياقوت في جميع أنحاء أقصى الشمال. أساس هذه المجوهرات عبارة عن أطباق فضية (أو مطلية بالفضة) بأشكال مختلفة. تستخدم الألواح المستطيلة والمستديرة لعمل أحزمة التنضيد التي تشكل جزءًا منها الزي الوطنيوالشماليين الآخرين ، مثل Dolgans.

سرج حصان ياقوت

ربما يكون الشكل على شكل قيثارة صورة رمزية لنبتة تندلع من الأرض. في بعض الأحيان ، تتباعد البراعم الحلزونية المتناظرة إلى اليمين وإلى الطرف الأيسر مع صورة شرطية لرؤوس الخيول. كما أن الملابس الشتوية الاحتفالية لامرأة ياقوت مزخرفة للغاية: معطف من الفرو مزين بقطعة قماش حمراء ، وحزام فضي مرصع ، وزخارف على الصدر والخصر ، وقبعة عميقة مصنوعة من سمور وفرو دب مع تطريز - "دياباكا".

أغطية رأس Yakut النسائية الاحتفالية. القرن ال 19

كان أساتذة منتجات لحاء البتولا كلمتهم أيضًا. هذا النوع من الفن الزخرفي الشعبي معروف في ياقوتيا لفترة طويلة. هذا ما تم وصفه في ملحمة Yakut "Olonkho": "Elley جمع لحاء البتولا ، ووضع العصي ، وربطها من الأعلى ، وتغليفها باللحاء ، وتزيينها بأنماط ، والقرنفل ، والقصاصات ، وتم تشكيل مبنى سكني. . " أقمشة تغطية اليوراسا - مسكن صيفي قديم في ياقوت - محفوظة حاليًا في العديد من المتاحف.

قطعة من قماش لحاء البتولا من اليوراسا

بالإضافة إلى الزخارف على شكل أسنان وشقوق مرتبة بشكل زخرفي ، فهي مطرزة بشعر الخيل والخرز والمعلقة بالخرز واللوحات المعدنية. بدت اليوراسا الجديدة جميلة بشكل رائع: ظهر مخروط ذهبي لامع على خلفية الخضرة في مكان ما على ضفة النهر ، في انسجام مع الطبيعة المحيطة. يتم تثبيت منتجات لحاء البتولا المنزلية - الدلاء والصناديق والتوسا - بأطواق من قضبان الصفصاف ومضفرة بحبال من شعر الخيل.

ياكوت البتولا. التفاصيل

رقائق معدنية ملونة في فتحات على شكل ومعلقات معدنية وخرزية تجعل هذه العناصر أنيقة بشكل مدهش. وصل نحت العظام ، الذي كان منتشرًا في أقصى الشمال ، إلى ازدهار جديد. بادئ ذي بدء ، الأدوات المنزلية مصنوعة من العظام - أجزاء من فريق الرنة ، وألواح الخد المنحوتة ، وجميع أنواع قلادات اللجام والسرج بزخارف هندسية. في شمال ياقوتيا ، لا تزال أنياب الماموث توجد في طبقات التربة الصقيعية. العظم الأصفر الكثيف للعمالقة المنقرضة منذ زمن طويل هو مادة ثمينة مناسبة للعمل والتلميع. أصبح صنع العناصر الزخرفية من عاج الماموث ، بما في ذلك المنحوتات الصغيرة ، فرعًا تقليديًا من الفنون الشعبية في ياقوتيا.

نحاتو عظام ياقوتيا ، فنان الشعب ت. يكرس قاطعو عظام ياقوت أعمالهم للأحداث التاريخية ، ويعيدون إنتاج مشاهد من عطلة Ysyakh ، ويصورون الرنة ، وفرق الرنة ، ومشاهد صيد الذئاب والدببة. المنتج النموذجي لنحات الياكوت هو سكين مثل خنجر أو خنجر بمقبض وغمد مصنوع من عظم الماموث. غالبًا ما يتم تغطية الغمد والمقبض بزخارف نباتية رائعة وصور مؤامرة (مشاهد صيد وتماثيل غزلان) مصنوعة بنقش مسطح.

سكين ياقوت مع غمد. د. ايلين. 1967

اكتسب نحاتو العظام الرائعون من قرية أولين شهرة عالمية ، حيث تم إنشاء ورشة عمل في عام 1931 ، والتي أصبحت واحدة من مراكز فن نحت العظام. في شبه جزيرة تشوكوتكا ، وجد علماء الآثار الكثير من المنحوتات العظمية ، بما في ذلك المنحوتات الزخرفية - صور الحيوانات الموجودة في هذه الأجزاء. في الماضي ، لعبت هذه التماثيل الصغيرة دور التمائم واستخدمها السكان المحليون كتمائم يُزعم أنها محمية من الأرواح الشريرة وتساعد في محاربة قوى الطبيعة المعادية.

بيليكن

بالنسبة لقواطع عظام Chukchi ، تستخدم أنياب الفظ كمواد ؛ بعد التلميع ، تكتسب العظام الجميلة الكثيفة صبغة باردة. قواطع العظام Chukchi هم أساتذة مشهورون في النحت الزخرفي للمائدة. تستنسخ أعمالهم المشاهد والصور اليومية ومشاهد الصيد الحكايات الشعبيةوالأغاني ، تم تصوير الحيوانات. إلى جانب الفن التشكيلي الصغير ، يعد النقش الملون على أنياب الفظ أمرًا شائعًا في تشوكوتكا. الصور المحفورة البارزة لفنانين من Chukchi و Siberian Eskimos مكرسة لأحداث مهمة ذات أهمية اجتماعية ، وما يحيط بالسيد ويثيره. على الرغم من دقة الإرسال ، أمواج البحر، الجليد الطافي ، الحيتان السابحة ، تماثيل الناس في الملابس الوطنية يتم تفسيرها بشكل زخرفي وزخرفي.

الرسم على العظم

من خلال الرسومات على أنياب الفظ ، يمكن للمرء الحصول على فكرة عن الماضي والحاضر من Chukchi ، حول التغييرات في حياتهم وطريقة حياتهم. منازل مقطوعة من أولين جديدة ، هوائيات راديو وتلفزيون ، طائرة وصلت من المركز الإقليمي. إن النقوش المعروفة على أنياب الفظ "ملحمة تشيليوسكين" ، عمل قاطع العظام أولين الموهوب فوكفول ، الذي توفي خلال الحرب الوطنية العظمى ، تحظى بتقدير كبير. يانكو ، إن كيليلوي ، ج. T. Pechetegina وآخرون. تم عرض أعمال نحاتي Chukchi ونحات العظام في المعارض العالمية والدولية في باريس ونيويورك وبروكسل ومونتريال وأوساكا.الفراء والمطرزات والنحاتون وقواطع العظام محاطة بالاهتمام والاحترام.

المعلقات المعدنية من ياقوت تعمل على ملابس أطفال دولجان. التفاصيل. 1960

تعتبر مسابقات أفضل منتج فني وطني ، ومعارض الأعمال الجديدة ذات أهمية عامة. على مر السنين ، زاد عدد مؤسسات الفنون والحرف الشعبية التي تنتج منتجات الفنون والحرف الوطنية: أحذية عالية الفراء مطرزة بالخرز ومزينة بفسيفساء الفراء ، وسجاد من الفرو ، ومجوهرات نسائية مصنوعة من العظام والفراء والمعدن ، ودمى في ملابس وطنية.

دمى تشوكشي فرو الرنة

في ناريان مار ، ماجادان ، تورا ، ياكوتسك ومدن وبلدات أخرى ، تم إنشاء مثل هذه المؤسسات ، حيث يستخدم كل سيد التقاليد الفنية لشعبه بطريقته الخاصة. إذا كان البالغون يفضلون ارتداء الملابس وفقًا لطرز المجلات ، فإن الأطفال لا يزالون يرتدون معاطف الفرو الملونة مع أغطية للرأس ، ومزينة بالخرز ، وشرابات ملونة ، وزخرفة براقة. في كثير من الأحيان ، على طفل من قرية شمالية بعيدة ، يمكنك رؤية غطاء محرك السيارة الأصلي مع آذان وقرون وقلادات حافر الغزلان. اكتسبت أعمال N.V. Kasatkina ، الذي ترأس لعدة سنوات ورشة عمل المنتجات الفنية الوطنية في كراسنويارسك ، شعبية واسعة. تحت قيادتها ، تم تنظيم إنتاج السجاد المستدير من فرو الرنة والكامو. لم يكن عمل الحرفيات الشابات مجرد تقليد ونسخ. "آثار أقدام الغزلان" التقليدية ، "قرون الغزلان" ، "الحوافر" ، "الأضواء الشمالية" ، صورة الشمس الواهبة للحياة في الأعمال المكتسبة حياة جديدة، "أعيد إلى الحياة" في أشياء مخصصة للحياة الحضرية الحديثة.

حتى قلنسوة ذكر

من بين الحرفيين الشعبيين الموهوبين ، عمل الفنان إ. أموسوفا. هي حرفي فراء ماهر. في الأساس ، هذه هي الملابس والأحذية العالية ، والقفازات ، والقبعات ، والحقائب ، والمجوهرات التي تكمل الزي الشتوي. تتميز معظم الأعمال بنكهة وطنية واضحة. أقصى الشمال اليوم ليس فقط طبيعة قاسية أو نهارًا قطبيًا أو ليلًا قطبيًا أو موس في التايغا أو صيادًا يلتقي دبًا. هذه هي أيضًا خطوط الكهرباء التي تم وضعها خلال المستنقعات والثلوج وسلاسل الجبال ؛ هذه هي كسارات الجليد وسدود الطائرات ومحطات الطاقة ؛ هذه الأحزاب الجيولوجية ومنصات البترول ، والمدن والبلدات الجديدة ، والإنارة الكهربائية ، والنوادي ، ودور السينما ، والمدارس الداخلية

زخرفة صدر نسائي من ياقوت. التفاصيل. 1960

وهؤلاء أناس جدد: أطباء ، مدرسون ، طيارون ، كتاب ، فنانون وعلماء - إيفينكس ، دولجان ، تشوكشي ، ياقوت. ولكن إذا سألت أيًا منهم - من أستاذ جامعي إلى راعي غزال الرنة - عن فن الزخرفة الوطني لمنطقته ، فسوف تسمع قصة رائعة عن الحرف اليدوية الشعبية القديمة والشابة الأبدية ، أو حتى سترى منحوتة عظمية مزخرفة. صنعه المحاور أو تطريز أو نقش على سوار معدني. وكل هذا لأنه ، كما ذكر أعلاه ، يستمر التقليد الشعبي الحي في التطور في ظروف حديثة مواتية ، وجذب المزيد والمزيد من السادة الأصليين الموهوبين.

بناءً على مقال بقلم ن. كابلان.

قبل كل شيء ، سواء من حيث الكمية أو في مجموعة متنوعة من الأشياء المصنوعة منها ، هي بالطبع شجرة اللاركس.

إنه خشب ثقيل ، كثيف ، صلب وهو الأرخص هنا. كل شيء ضخم ، لا يخاف من تقسيم العناصر منه. يتم أيضًا تحضير العناصر التي تتطلب مرونة كبيرة ، مثل: أقواس الأقواس ، والمذراة ، ومقابض أشعل النار ، ومحاور للعربات ، وأعمدة المجاذيف ذات الشفرتين ، وأعمدة الزلاجات ، وأذرع الهزاز للفخاخ (للأرانب) ، ومقابض الضفائر -ليثوفكاس ، إلخ. يصنعون من جذوع الصنوبر القديمة: قذائف هاون ، قش لسحق خشب السابود ، آذان الحبوب ؛ براميل للحاويات ، kasas ؛ دروع ضخمة على شكل قمع لحزم التنجيد ؛ أحواض وصواني - بشكل عام ، كل ما يتطلب ، بأحجام كبيرة ، خلع الملابس من قطعة واحدة. من تدفقات خشب الصنوبر ، يصنعون أذرع ضخمة بقطر 1 و 3/4 وأكواب وألواح.

في الشمال ، يتم تصنيع الألواح وكل ما يتم تحضيره منها ، والطاولات والكراسي والصناديق والقوارب وما إلى ذلك ، حصريًا من الصنوبر. في الجنوب ، حيث يوجد الصنوبر ، استبدل الصنوبر الأخير ، بسبب خفته ونعومته في المعالجة وقلة الكاوية ، اللاركس من إنتاج الألواح. هناك ، حتى الأبواب والأرفف والأقسام الداخلية في الأكواخ غالبًا ما تكون مصنوعة من ألواح الصنوبر ، والتي تعتبر نوعًا من الراحة. يحتل البتولا المركز الثاني بعد اللاريس. جميع الأواني المنزلية الصغيرة: أكواب ، ملاعق ، أكواب ، صناديق ، أدراج ، إلخ. - مصنوع من خشب البتولا. كما تصنع منه مقابض للفؤوس والمطارق ومناجل السلمون الوردي وأعقاب البنادق ومقابض الرماح والأبواق والسكاكين.

في الأيام الخوالي ، كانت تُصنع الأقواس والسهام العسكرية الخفيفة. كل ما يتطلب مزيدًا من المتانة واللدونة للمادة مصنوع بواسطة الياكوت من هذه الشجرة. كل شيء منحني ومرن ، ويتعرض للصدمات والضربات المتكررة - خشب البتولا. يجب أن تكون مقابض السرج ومحاور العجلات والمحاور والزلاجات والرماح من الزلاجات والزلاجات من خشب البتولا. يدفع الياكوت ، الذين يعيشون بالقرب من حدود الغابة ، حيث الأخشاب ذات نوعية رديئة ، من 3 إلى 5 روبل للعدائين المستوردة من الجنوب ، وما يصل إلى 10 روبلات فضية لأجزاء من السرج. كل ما يجب تمييزه بنعومة التشطيب ، يكون منحوتًا مجازيًا ، ومغطى بالرسومات والأنماط ، وبالتأكيد خشب البتولا. يعتبر خشب البتولا سيدة ، و "الفرشاة" (قبح جذمور المعروف جيدًا) هي أعلى مثال على جمال المواد الخشبية. من "الفرشاة" ، يصنع Yakuts صناديق السعوط الأنيقة إلى حد ما ، وصناديق العمل النسائية ، وصناديق تخزين الشاي ، ومقابض السكاكين ، والقش ، وما إلى ذلك. إنها ، خاصة الخام ، تتم معالجتها بسهولة ، ويتم أحيانًا دمج طبقاتها ، الداكنة والخفيفة ، في أنماط جميلة حقًا. إنهم لا يصنعون منها أبدًا أطباق للسوائل.

من بين أنواع الأخشاب الأخرى ، تستخدم شجرة الصفصاف على نطاق واسع. تعمل براعمها الرقيقة الصغيرة كحزم في كل مكان ، تمامًا كما هو الحال في أوروبا. يتم نسج السلال والسلال منها أيضًا. يتم ثني العلاقات الكبيرة للزلاجات والعربات من الأشرطة السميكة ، والأقواس مثنية ، والكراسي مثنية ، والأطواق مصنوعة من البراميل ، إلخ. يتم استخدام شجرة الحور ، الحور الرجراج ، الألدر ، التنوب ، الأرز ، إلخ ، التي تنمو هنا ، للحرف اليدوية بواسطة الياكوت فقط عن طريق الصدفة. من بين الأولين في الشمال ، في Kolyma و Olenek و Anabar و Pyasina و Khatanga ، يتم تصنيع قوارب الحلاقة الصغيرة. في Lena و Aldan و Yana و Alazeya ، لم أر مثل هذه النشارة ، على الرغم من نمو الحور هناك. تقنيات النجارة ياقوت هي أبسط. الأدوات الرئيسية: فأس ، شوجيو ، سكين ، بيساخ ، وحفر ، برجس. تمت إضافتها مؤخرًا: محراث نصف دائري بسيط ومنشار وإزميل سميك.

في الشمال ، حيث يتم صنع معظم الأواني المنزلية في المنزل ، يتم صنعها جميعًا باستخدام هذه الأدوات البسيطة فقط. في الجنوب ، حيث تكون الحرف اليدوية أكثر عزلة ، عادة ما يكون للنجار أيضًا منشار عريض وضيق ، ومقاييس ، ودعامة ، وإزميل ، وإزاميل ، وأحيانًا حتى عرموش. لكن في كل مكان يلعب الفأس الدور الأول. الياكوت هم سادة الفأس ، وهم نجارون ممتازون. تم بناء معظم الكنائس في منطقة ياكوتسك وجميع المنازل تقريبًا في مدينة ياكوتسك من قبل نجار ياكوت.

عند النجارة ، يستخدمون نفس التقنيات ، ونفس بوصلة الجنة للتطويق ، ونفس الحبل المائل ، والخط الراقي ، والمربع والمسطرة ، مثل الروس. النجار الكبير الذي يقود أرتل النجار يسمى بالروسية "ustavshchik". لكن أدواتهم الرئيسية وفؤوسهم وسكاكينهم حافظت على الشكل القديم. تزن من 2 إلى 4 أرطال ، لا أكثر ، وتبلغ تكلفتها من 50 كوبيل. ما يصل إلى 1 روبل. ياكوتس يروقهم بسلاسة ونظافة وسرعة ؛ حتى الأشياء الصغيرة يعملون عن طيب خاطر بفأس. في حالة عدم وجود مناشير طولية كبيرة ، نادرًا ما رأى الياكوت أيضًا ألواحًا ؛ في كثير من الأحيان يقومون بنحت واحد أو اثنين من جذع واحد سميك ، ويقسمونه إلى قسمين. للقيام بذلك ، اختاروا الأشجار المختارة ذات الطبقات المستقيمة غير الملتوية ، والتي تسمى كيلماس. لقد رأيت ألواحًا طويلة إلى حد ما بسماكة الإصبع ، محفورة بشكل سلس وموحد تمامًا. تكلفة هذه اللوحة من 25 إلى 40 كوبيل. عادة ما يكون عرضه 6. ياكوتس يربطهم في طائرات كبيرة مع المسامير والغراء. المسامير والأخاديد غير معروفة لدى الياكوت. بعد أن قاموا بهدم الألواح ولصقها ، قاموا بتسويتها وتقليمها بفأس حاد. عندما يريدون إعطاء مثل هذه الطائرات الكبيرة نعومة معينة ، فعند عدم وجود محراث ومسوي ، فإنهم ينحون قليلاً بسكين ياقوت سميك وصلب قليلاً ويستخدمون كلتا يديه للتخطيط للمخالفات برقائق رفيعة ، ويضغطون بقوة على راحة يدهم ضد المجالس. يتم استخدام نفس السكين المنحني لالتقاط وتنعيم المنخفضات في الأطباق المسطحة.

لعمل أطباق وأكواب وأكواب أعمق ، يتم استخدام نفس السكين مرة أخرى ، ولكن هذه المرة ليس منتصفها منحنيًا ، ولكن النهاية. ومع ذلك ، يمتلك الحرفيون شفرات فولاذية منحنية مختلفة لمثل هذه الحرف. غالبًا ما يتم استخدام السكين نفسه بدلاً من المثقاب ، بدلاً من المنشار الداخلي ، بدلاً من القاطع الفني. بعد الفأس ، غالبًا ما يظهر في يد صانع الحرف اليدوية في ياقوت. إنهم لا يدخرون المال ويدفعون عن طيب خاطر روبل ونصف مقابل شفرة حادة مقبولة. ما تبقى من أدوات Yakut ، والمقاييس ، والمحاريث ، والمثاقب ، والأزاميل ، والأزاميل ، إلخ. نفس شكل الروس ، والأسماء روسية. عادة ما تكون محلية الصنع وذات مزايا رديئة. بمساعدة هذه الأدوات ، يصنع الياكوت أثاثهم ، بسيطًا ومنقوشًا: طاولات دائرية (ياقوت) ورباعية الزوايا وخزائن وكراسي وأدراج. ما كان عليه كل هذا الأثاث قبل القرن السابع عشر ، قبل ظهور الروس ، غير معروف ؛ الآن تحمل آثار النفوذ الروسي القوي وتسمى باللغة الروسية. يعلق Yakuts جوانب الصناديق والصناديق (اللوحات) بشكل مختلف. إنهم يعرفون القفل "على القفل" ، لكنهم يعتبرونه روسيًا ؛ إنهم يفضلون التثبيت بمسامير خشبية وغراء ، وهم أكثر استعدادًا للربط بالأشرطة أو حبال الشعر أو التالينكا أو جذور الأشجار المرنة. حتى وقت قريب ، لم يكن الياكوت يعرفون فن التعاون على الإطلاق.

يطلقون على جميع الأطباق المصنوعة من العصي والمربوطة بالأطواق باللغة الروسية: ukhat (أحواض) ، ورك (دلو) ، ورقصات (قارورة) ، إلخ. البراميل القديمة للحاويات ، kasas ، صنعوا وما زالوا يصنعون في العديد من الأماكن من جذوع الصنوبر المجوفة. للقيام بذلك ، قاموا بقصها ، وتسويتها بالداخل ، والحرق والتخطيط ، ثم إدخال الجزء السفلي. في بعض الأحيان يحرقون الجذع على الكرمة لتوسيع ثقبه وتسهيل قطعه. يبدو أن الياكوت لم يعرفوا الأطواق. في الحالات المتصدعة ، غالبًا ما رأيت حزامًا ملتويًا بعصا. لا يزال فن التعاون منتشرًا على نطاق واسع فقط بين ضواحي ياقوت. غالبًا ما قابلت نفس تقنية صنع الجدران من قطعة واحدة وقاع مُدرج بشكل منفصل في أطباق ياقوت صغيرة: في دلاء صغيرة لحفظ الكريمة ، في دلاء كبيرة منقوشة يتم فيها تقديم الكوميس للنساء ، وكذلك صناديق السعوط والصناديق المصنوعة من "فرشاة" من خشب البتولا. أكواب Yakut الخشبية وأكواب الكوميس مصنوعة دائمًا من قطعة واحدة صلبة ومجففة جيدًا من خشب البتولا. إذا حكمنا من خلال الزخارف ، فإن القدرة على طهي هذا الطبق تعود إلى العصور القديمة بين الياكوت. كلها مصنوعة باليد. حول المخارط بين الياكوت ، حتى حول التشابه التقريبي بينهم ، والذي يوجد في عربات العربات في قريتنا ، لم أسمعهم أو رأيتهم من قبل. يرسم الياكوت عن طيب خاطر المنتجات الخشبية ، لكن لا تلمعه أو تلمعه.

ربما يكون الاستثناء الوحيد هو أواني الكوميس الخشبية ، التي توضع سنويًا في الحظائر قبل التخزين لفصل الشتاء ، ملطخة من الأعلى بالكريمة السميكة أو الزبدة ، والتي ، وفقًا لأقوى الياكوت ، تحميها من التشقق. في الواقع ، الدهن ، الذي يتم امتصاصه في الشجرة ، يقلل من حساسيتها للرطوبة ويجعل الوعاء أقوى وأكثر صلابة ، وفي نفس الوقت يصبح سطحه أكثر نعومة ؛ هذا ما يحبه الياكوت. من بين الأشياء الخشبية الكبيرة ، يحمل قارب Yakut ومزلقة وعربة في شكلها ويعملون على العديد من الآثار المختلفة للتأثيرات اللاحقة بحيث يصعب للغاية تتبع مظهرهم الأصلي وطبقاتهم الخارجية.

كل منهم من عمليات الاستحواذ الحديثة Yakut. لا تزال عربة التسوق في العديد من الأماكن غير معروفة لهم. بالكاد تمكنت من شرح فكرة العجلة لـ Kolyma Yakuts ، ولم يجدوا أي فرق في التحرك على الأرض على عربة ومزلقة ، حيث يحملون أوزانًا حتى في الصيف. حتى الزلاجات في هذه المناطق الشمالية النائية لا تستخدم إلا قليلاً من قبل الياكوت ، وحتى في ذلك الوقت فقط لركوب الكلاب والرنة. استخدام الطوق والقوس غير معروف بالنسبة لهم ، وعندما يضطر المسؤولون المارون أحيانًا إلى تسخير الخيول ، يقومون بتسخيرها في نفس زلاجة الرنة ، بمساعدة نفس حزام الرنة ، الذي يلامسها على سرج. ثم يجلس سائق ركوب الخيل على هذا الحصان أو على حصان آخر أمامه. من الواضح أن كلاً من الحصان والفارس في الزلاجة يتعبان بشكل رهيب من الوخز والرجفة المستمرة. في بعض الأحيان يتم استخدام الأعمدة بدلاً من الأشرطة ، والتي يتم ربطها أيضًا بالسرج. أصل زلاجة الثور وحزام الثور غير واضح. لم أجد أي أسطورة حول هذا. هذا جهاز بدائي بدائي ، ربما ، يمكن العثور على بدايته في هاتين الغاباتتين اللتين لهما جذور منحنية ، متصلين بقضيب عرضي سميك ، حيث يتم تسخير الثور ، كما لو كان في مهاوي ، وفيها ياكوتس لا تزال محمولة من الغابة بواسطة جذوع الأشجار الخشبية المخضرمة.

يتكون نير الثور من جزأين متطابقين تمامًا: الجزء العلوي عبارة عن آرا ، والجزء السفلي هو البلغالي. يتم تسويتها وانحناءها بسلاسة وتوصيلها ببعضها البعض وبالأعمدة بمساعدة أحزمة مترابطة من خلال ثقوب مصنوعة في النهايات. يتم ربط الببغاء بإحكام ، ويمكن أن تنزلق إحدى نهايات البلغالي ، وهي الطرف الأيسر عادةً ، بحرية على الحلقة الموجودة على طول العمود. تتشابه نير ياقوت تمامًا مع نير بوريات والمنغولية.

تتشابه زلاجات ياقوت تمامًا في الشكل والحجم والعمل مع الحطب الروسي ؛ يخدمون حصريًا لحمل الأحمال الثقيلة: التبن والحطب والزعيم يجلس منفرجًا على ثور. حتى عندما تكون فارغة ، يفضل الفارس الجلوس على ظهور الخيل. لم يتجذر استخدام مقابض طويلة في تسخير الثور ، وفكرة مقاليد روسية في الأصل بين الياكوت ، كما يتضح من كل من الأسطورة واسم bodzi. لم يكن من الضروري نقل القش في الأيام الخوالي ، وكان يتم نقل الأخشاب بواسطة الياكوت ، في جميع الاحتمالات ، حيث قاموا بحمل الخشب خلف سرج الحصان ، حيث يقومون بحمله الآن لمسافات قريبة على الطريق إذا لزم الأمر. ومع ذلك ، يقول جورجي إن الياكوت يحملون أمتعتهم "على زلاجات صغيرة ضيقة يتم تسخير الماشية فيها". بالمناسبة ، سأشير إلى أن الأبطال الأشرار فقط هم من يركبون الزلاجات في أولونجو ، وأن الأحزمة ، والياقة ، والنير ، والأعمدة تستخدم بشكل أساسي من قبل الأبطال الأشرار المعادين لبطل ياقوت ، الذين هم ، بكل المقاييس ، من الأجانب.

دائمًا ما يركب أبطال وبطلات ياقوت الخيول ويحملون ثرواتهم في مجموعات. كان الأمر كذلك في الواقع. بصفتهم من البدو الرحل ، فقد تعلم الياكوت كيفية تحضير سرج قبل وسائل النقل الأخرى. سرج Yakut ، سواء كان على شكل حزمة أو ركوب ، مصنوع بالكامل تقريبًا من الخشب. تتكون العبوة من لوحين متصلين في النهايات بأقواس خشبية صغيرة. في المنتصف ، يتم توصيل صليب بهذه الألواح الرئيسية ، خلف الكتفين البارزين ، حيث يتم وضع آذان العبوات. تحت السرج وتحت الوزن على ظهر وجوانب الحصان ، أرفق كنزة سميكة من النوع الثقيل. تصميم السرج مشابه جدًا لتصميم سرج الحزمة. تتكون القاعدة أيضًا من لوحين متوازيين ، منحنيان قليلاً ويميلان تجاه بعضهما البعض بزاوية ، مثل حواف حوض ، خالية من قاع وجوانب. في النهايات يتم توصيلها بواسطة أقواس ، ولكن هذه الأقواس ، السميكة والعالية والمنحوتة والمكيفة بشكل مناسب ، تشكل حلق آسيوي مرتفع وليس أقل ارتفاعًا. من القوس إلى الخلف ، في الفراغ الموجود بين الإطار الخشبي الموصوف أعلاه ، يتم شد حزام الأمان. توضع وسادة فوق السرج. يتم ربط الركائب بالحلقات المدفوعة في الأطراف الأمامية للألواح الخشبية المتوازية ، ثم ثلاثة أحزمة خلفها. غالبًا ما تكون الركائب خشبية ، مع حافة مصنوعة من الصفصاف ، ومنحنية ومثبتة مع نهاياتها في فتحات صفيحة الرِّكاب ؛ يتم تثبيت جميع أجزاء السرج بأشرطة ، مما يوفر مرونة أكبر ومقاومة أكبر للكسر.

سرج الركوب Yakut ، كما ذكر أعلاه ، قريب من سرج حزمة Yakut ، والذي بدوره يرتبط في الفكرة بالإطار الخشبي الذي يستخدمه مشاة Yakut لحمل الأحمال: هذه ألواح رفيعة تساهم في تحلل الضغط الجاذبية بشكل متساوٍ على كامل الظهر. فقط عند السرج ، تكون الأقواس منحنية لأسباب واضحة. يعتبر سرج Yakut ، وخاصة القديم ، جهازًا أقل تقدمًا من النوع ، على سبيل المثال ، المنغولي أو بوريات. إنه أثقل من الأخير ، وقوسه أطول وأقسى ، ومن غير الملائم القفز والقفز فوق العوائق الموجودة فيه ، لكنه يجلس بثبات على الحصان ، وبفضل ارتفاعه وطوله وعرض قاعدته ، فهو مريح للجلوس عليها ويمكن تحميل الكثير عليها تحت الفارس. بالنسبة للأوروبيين ، فإن اتساع قوس ياقوت أثناء اعتيادهم عليه يسبب ألما شديدا في الوركين والأربية. يتعب الظهر والساقين قليلاً في سرج ياقوت حتى في الرحلات الطويلة. الأجزاء المتبقية من Yakut ركوب الخيل وحزمة الحزم مصنوعة من الشعر والجلد والعشب الجاف. دعونا ننتقل إلى وصف معالجة هذه المواد.

جلد جميع أنواع الياكوت يستخدم بشكل رئيسي البقر والفرس. لا يقوم الياكوت بإعداد الجلد المدبوغ من هذه الجلود ، على الرغم من أن هذا النوع من الملابس له اسم خاص بالنسبة لهم ، ساري ، والقفطان المغطى بالجلد المدبوغ يسمى ساري بن. جلد الغزال. لقد تعلموا تقنيات تلبيسها ، على ما يبدو ، من نفس Tungus و Yukagirs ، الذين استعاروا منهم أيضًا الرنة. أدوات وتقنيات خلع الملابس الجلدية متطابقة في كل مكان. عند ارتداء الملابس ، يقوم Yakuts أولاً بتنظيفه من الشعر. يتم حلق الشعر أو تمزيقه في الغالب مع تجفيف البشرة باستخدام أشكال مختلفة من الكاشطات. في الشمال ، رأيت أنه من أجل تفكيك وتطهير جلد الصوف ، تم ترطيبه قليلاً بالماء ، ثم تلطيخه بأحشاء سمكة فاسدة ووضعه لفترة طويلة في مكان دافئ ، ملفوفًا في كرة بالصوف داخل. بعد يومين ، تساقط الشعر بحرية. بعد إزالة الشعر ، يتم أخذها للتجاعيد. للقيام بذلك ، يتم سحق الجلد الجاف أولاً في اليدين أو بمساعدة آلات خشبية ، مضارب تشبه إلى حد بعيد تلك المستخدمة في روسيا لغسل القنب وقشطه. ثم يتم تشحيم الجلد من جانب الميزرة بالزيت أو الكريم أو السخام ، اعتمادًا على جودة المادة المطلوبة. بالنسبة لأسوأ الأصناف ، فهي تقتصر على القمامة ، والتي بدونها لا تكتمل الضمادات في الجنوب. في بعض الأحيان يضاف القليل من الدقيق إلى القمامة. إذا كانت النعومة مطلوبة ، يتم غسل الجلد مرة أخرى بزبدة البقر أو الكريمة أو دماغ الماشية.

في الشمال يحل زيت السمك وكبد السمك محل الزيت. رأيت أيضًا في الشمال أن الجلد الرقيق المصمم للثوب العلوي كان دخانًا. للقيام بذلك ، يتم بناء خيمة صغيرة من عدة جلود ويتم إشعال نار ضعيفة فيها من خشب راتينج رطب. يكتسب هذا الجلد لون زيتون جميل ولا يتأثر بالرطوبة. يرسم الياكوت بشرتهم بالمغرة والطين الأبيض ويورونغ بور والعديد من الدهانات النباتية بالألوان: الأسود والبرتقالي والبني والأصفر والأبيض. يتم تجعيد القشرة التي يجب أن يظل الشعر عليها سليمًا بنفس الطريقة ، باستخدام نفس طرق التليين والتفكيك. لا أعلم أن الياكوت قد دبغ الجلد ، على الرغم من احتوائه على الكثير من مواد الدباغة الممتازة ، مثل لحاء الصفصاف الصنوبر. بشكل غير مباشر فقط ، عند استخدام ديكوتيون من مخاريط ألدر أو لحاء الصفصاف كدهان ، يتم دباغة بعض الجلود معهم من السطح - إلى درجة ضعيفة للغاية.

بالنسبة لأحزمة التضميد ، يتم تقطيع الجلد ، الذي لا يزال خامًا ، إلى شريط طويل ضيق ، وإذا كان يجب أن يكون الحبل مزدوجًا ، فإنه يتم لفه وتجفيفه على الفور. ثم يقومون بسحقها بمساعدة جهاز يتكون من كتلة خشبية ثقيلة وعصا بها فتحتان. يتم ربط الحزام عدة مرات من خلال الفتحات الموجودة في منتصف العصا وفي أذن المعتوه ؛ ثم يتم تعليق المجموعة بأكملها من السقف. يقوم الحاجز بسحبه إلى أسفل ، وأثناء حركة العصا ، يقوم أيضًا بجعل الأحزمة تلتف وتتفكك بشكل متساوٍ. الحواف الحادة للثقوب ، التي تنزلق على طولها ، تفقد الحبل. بالإضافة إلى الفساتين ، والأحذية ، والأحزمة ، وأجزاء من الحزام الروسي مصنوعة من الجلد ، وكذلك وسائد السرج ، ومآزر السرج ، ومفارش السرج ، وحقائب السفر ، واللجام ، والأوشحة ، والأحزمة ، والرموش ، وما إلى ذلك. ويستخدم الجلد المقطوع بدقة في جميع الأنواع من الحزم. أخيرًا ، أواني السفر القديمة - سيمير - مصنوعة منه. أكبر عينة من هذا الجنس هي "كيس كوميس". هذا جلد مائي من الجلد ، مسطح ، موشوري ، مستدق لأعلى وينتهي برقبة ضيقة جدًا. في عنق هذا ، في المنزل ، يتم إدخال كم خشبي منحوت بأناقة ، halya. في الطريق ، يتم إغلاق الحقيبة بمساعدة اثنين من العصا المتصلة من كلا الطرفين - ظهر. بالضبط نفس الشيء ، فقط أصغر حجمًا ، تستخدم أكياس الياكوت في الصيف لنقل السوائل والحليب والقمامة والقشدة والزبدة ، والتي تذوب بسهولة في الشمس وتتدهور. تسمى الأكياس الصغيرة بالاسم الصغير - simirchakh.

كانت تستخدم في السابق بشكل كبير ، ولكن يتم الآن استبدالها تدريجياً بالقوارير الخشبية الروسية الأقل ملاءمة ولكن الأرخص سعراً. يتم أخذ جلد السيمير بشكل أساسي من الفرس ، فهو غير مجعد ، ولكنه ينظف فقط من الشعر ، مشبع بالزيت أو دهن الفرس ويدخن بقوة في الدخان. هذا الجلد لا يبتل. يذهب إلى إعداد أحواض الكوميس المستديرة الكبيرة ، الهولوغوس ، وكذلك الدلاء الصغيرة والدلاء المستخدمة في إنتاج الكوميس ، تورسوك ، سيمير إيسيت. ما تبقى من أواني حليب الياكوت ، بدون استثناء ، كلها لحاء البتولا. لا يختلف عمل وشكل هذا الطبق تقريبًا عن أطباق لحاء البتولا الروسية. يتم تخصيص إنتاجه تدريجياً للحرف اليدوية لتلك الأماكن التي ينمو فيها البتولا بحرية أكبر.

في السابق ، كانت جميع النساء مضطرات لأن يكن قادرات على خياطته ، ولكن الآن في الجنوب نسى الكثيرات الإعداد المناسب لحاء البتولا ولا يعرفن كيفية إصلاحه بحزم وبشكل جيد. أدوات لحاء الياكوت من خشب البتولا ليست أنيقة مثل ، على سبيل المثال ، Tungus أو Mangut ، وأحيانًا تكون مغطاة بالكامل بنقوش منقوشة ومطرزة بالخرز ومطلية بألوان مختلفة. تختلف طريقة ربط الحواف أيضًا بين هذه الشعوب ؛ يفضل Tungus و Manguts الانضمام إلى لحاء البتولا في القلعة ، مثل البيلاروسيين ؛ إذا قاموا بخياطته معًا ، فعادة ما يكون التماس مخفيًا ، فهو قبيح ، تعمل أوتار الرنة في الخيوط. يخيط الياكوت لحاء البتولا بخيوط من شعر الخيل ؛ غالبًا ما يكون التماس صليبيًا ، فهو الزخرفة الرئيسية والوحيدة تقريبًا للأطباق ؛ يحاول الأساتذة جعله متساويًا وأن الألوان البيضاء والسوداء لخيوط الشعر مدمجة بشكل ممتع فيه. كما يتم حياكة الأطباق الصغيرة من لحاء البتولا: صناديق السعوط ، الصناديق ... وهولوغوس الضخمة ، التي تحتوي على عدة دلاء من السوائل.

تم استخدام لحاء البتولا ، كما هو مذكور أعلاه ، لتغطية المسالك البولية ، للقوارب ، لتغليف الجثث والفراش للجثث ، لأغطية الأقواس ، والرماح ، والجزات ، وحتى لتمديدات الغلايات ؛ بشكل عام ، كان استخدامه ، على ما يبدو ، أكثر شمولاً ؛ الآن ، مع تحسين الأدوات ، وعزل الحرف وزيادة التجارة ، يتم استبدالها بأواني خشبية أكثر متانة ، واستبدالها بالنسيج والحديد والنحاس. يستخدم لحاء الأشجار الأخرى فقط كصبغة ، وحتى لحاء الحور ، كمزيج مع التبغ. الاستثناء هو لحاء الصنوبر. أسقف المنازل مغطاة باللحاء ، وتوضع أقبية ضحلة ، وتستخدم لبناء أكواخ الغابات وصيد الأسماك وتجهيز الصناديق الخشنة للفحم ونشارة الخشب ، إلخ.

تجهيز الشعر والطين بين الياكوت

إلى جانب لحاء الشجر والجلد ، يُستخدم شعر الخيل في اقتصاد ياقوت. تحضر منه الشباك والشباك والحبال والمربعات والأحزمة وغيرها ، تصنع منها نوافد البعوض ، وحشو الوسائد ، وتستخدم حزمها كزينة للأطباق في المناسبات الجليلة وكذبيحة. في الأيام الخوالي ، كان الفستان العلوي مغلقًا بشراشيب من شعر الحصان الأبيض أو المصبوغ.

عادة ما تكون حبال الشعر ، الشباك ، ملتوية من شعر بلونين: أسود وأبيض. سمكها هو الأكثر تنوعًا ، اعتمادًا على الغرض. عادة ما تكون ملتوية من خيطين فقط. من هذه الأوتار ، وخياطتها في طائرة واحدة ، فإنها تجعل مناسبات قوية جميلة لللفائف ، kentyos ، بوصة واسعة ؛ أحزمة لسروج ، هولون ، في 1 1/2 و 2 ؛ حصائر الشعر وحتى جوارب الشتاء السميكة. أفضل شعريعتبر الشعر من الذيل ، الأسوأ - من بدة ، والأسوأ - أمشاط من بدة وذيل ، الزحف أثناء طرح الحيوانات. من أجل الشعر ، يتم قطع بدة الأفراس والمهور في الخريف. لا يتم قص الفحول والخيول العاملة ، معتقدين أن هذا يضعف الحيوانات. لا يعرف الياكوت كيفية الجمع بين الخيوط والحبال ، سواء الشعر أو أي شيء آخر ، بمساعدة إبر الحياكة أو الخطاف أو النول ، ومن الواضح أنهم لم يعرفوا كيف ؛ المغزل أيضًا غير مألوف لهم ، والخيوط ، حتى الحبال السميكة ، تلتف بأيديهم على ركبهم العاريتين.

تنخرط النساء بشكل أساسي في هذا الأمر ، وقد وصل البعض إلى مستوى عالٍ من الكمال: خيوطهن ، حتى وصعبة ، ليست أسوأ من الخيوط. ليس لدى الياكوت أي فكرة عن تحويل الصوف أو الشعر إلى لباد أو قماش. في الشمال ، حدث أنهم سألوني عن هذه التلفيقات: "أي جلد حيوان هذا؟" حتى عقدة ربط الحبال لا تختلف في التنوع ؛ بالنسبة للجزء الأكبر ، هذه روابط صليبية ذات مقطعين. من الواضح ، في الماضي ، سادت الأحزمة بين الياكوت كأداة للشد والربط. لربط الخيول والحيوانات بشكل عام ، لديهم عقدة بارعة جدًا ، وسرعان ما يتم ربطها ولا يتم شدها أبدًا. باستخدامه ، يمكنك عمل حلقة قوية دائمة من أي حجم في أي مكان في الحبل ، لكن لا يمكنك ربط طرفين مكسورين. لهذا ، يستخدم الياكوت عقدة مماثلة للعقد الأوروبية: واحدة مطولة ، والأخرى قوس. يقومون بخياطة الأحزمة.

عقدة ياقوت هي اختراع بارع. يتم ربطه بسرعة كبيرة وبساطة ، ومن السهل جدًا تعلم كيفية القيام بذلك ميكانيكيًا ، والربط دون النظر. يمكنك ربطه حتى في القفازات ، لأن الأصابع الفردية لا تلعب دورًا مهمًا في هذا العمل. إنه غير مقيد بشكل أكثر بساطة: عن طريق سحب الطرف الحر للحبل أ. إنه مشابه في نوعه لعقدة الباشكير ، لكنه يتفوق عليه في السرعة في فك القيود. لقد تم اختراعها بلا شك من قبل أشخاص كانوا في كثير من الأحيان مسألة حياة أو موت لفك قيود خيولهم في أسرع وقت ممكن ، للعدو أو تجاوز شخص ما. هذه العقدة ، بغض النظر عن الطريقة التي يقاتل بها الحصان ، لن تفك نفسها ولن تشد بإحكام ؛ يتم ربط الأحزمة والحبال المجمدة فيه وكذلك إذابة الثلج منها.

تجهيز الطين بين الياكوت

بعد الجلد ، لحاء البتولا ، والشعر ، من حيث الأهمية وكمية الاستخدام ، يجب وضع الطين بين الياكوت ؛ إذا أخذنا في الاعتبار الطين المستخدم في دهن المنازل ، والذي يتم إجراؤه مرة أخرى كل بضع سنوات أو حتى سنويًا ، وطلاء المواقد ، الذي يتم إجراؤه مرتين في الشهر ، فإن هذه الكمية سترتفع إلى نسب هائلة. يتضح بوضوح من خلال حفر كبيرة تقع في مكان ما بالقرب من كل يورت ياكوت. بالنسبة للطلاء ، يتم استخدام الطين من أسوأ درجة ، مع مزيج كبير من الرمل ؛ هي خضراء اللون ، متقشرة في البناء ؛ تحدث طبقاته على عمق أكبر أو أقل في كل مكان تقريبًا في وديان الأنهار. على الهضبة ، إنه بعيد كل البعد عن أن يكون شائعًا ، وأنا أعلم في شمال المنطقة حيث لا يوجد أي طين ورمل وحجر على السطح في أي مكان لعشرات الفرست حولها ، حيث يكون كل شيء جليدًا وخثًا أو طمي بحيرة جدًا غني بالمخلفات النباتية ، غير مناسب لأية حرفة.

في مثل هذه المناطق ، من أجل عدم نقل الطين بعيدًا ، حاول Yakuts ، بالمناسبة ، إنشاء خيام ليست بعيدة عن رواسبها القليلة. لا يتطابق هذا دائمًا مع وسائل الراحة الأخرى ، مثل قرب المصيد ، ويظهر ، كما أعتقد ، أهمية هذه المادة في اقتصاد ياقوت.ومع ذلك ، فإن سيراميك ياقوت منخفض جدًا. إنهم لا يخمرون الطين أبدًا ، ولا يغسلونه ، بل إنهم يسحقونه ويطحنونه بشكل عرضي. في الإنتاج ، يميزون بين نوعين من أنواعه: عادي ، بور ، والذي يعني أيضًا التربة بشكل عام ، وطين الفخار - توي. ومع ذلك ، لا يزالون يميزون الطين المقاوم للحرارة ، لكنهم يسمونه مثل الفخار - tuoi. يتم استخدام النوع الأول من الصلصال حصريًا للطلاء ، ويتم صنع الطوب منه فقط. بالنسبة للمعجون ، يتم تخفيفه بالماء ، ويعجن بالمجارف ، ومن أجل تقليل التشقق ، يتم خلط العشب وغبار القش وشعر البقر فيه. يتم تلبيس المنازل بطبقات سميكة إلى حد ما ، ولكن يتم تلطيخ المواقد بطبقات رقيقة ، ولتجفيف طبقات الطين بشكل أسرع ، يتم إشعال النار على الفور في نفس الموقد.

لديهم قاعدة فنية أخرى في هذه الحالات: تخفيف الطين بالماء المغلي أو على الأقل بالماء الدافئ. يخلط الياكوت الثري القمامة في الطين المخصص للطبقات الخارجية للموقد ، مما يعطي قوة أكبر ولمعانًا ولونًا أفتح للطلاء. من الطين نفسه ، كان الياكوت يضربون نيرانهم أحيانًا ؛ في الداخل "يتم وضع شجرة مجوفة في مكان اللب ، ثم يتم حرقها لاحقًا.

تم استعارة إنتاج الطوب من الياكوت بالكامل من الروس. الطوب ، في Yakut kirpis ، يجعلونه سيئًا وغير متساوٍ وغير متجانس ، ويحرقونه أسوأ. في الشمال والجنوب ، في المناطق النائية ، لم يكن الياكوت على دراية بالطوب ، وإذا صنعوها ، فعندئذ فقط للمواقد في الكنائس والمجالس. نادرًا ما يتم إطلاق الطوب هناك ، ولا توجد مواقد في جميع القرم. إنتاج القدر أكثر انتشارًا. تبحث الياكوت بعناية عن الطين للأواني في الوديان الجبلية. إنهم يحفرونه بسطحية ، من السطح ، ليس على عمق أكثر من اثنين أو ثلاثة شقوق. في عام 1890 ، قمت بزيارة مثل هذه التطورات في طين الفخار في خاتشجارنسكي ناسليج بقرحة نامسكي.

كانت تقع على بعد حوالي 15 فيرست من إدارة أولوس إلى الشمال الغربي ، في الجزء العلوي من سقوط صغير ، يوجد العديد منها هنا بين الحواف العالية لضفاف لينا القديمة. تدفق تيار على طول قاع الوادي. كانت الرواسب ، المشهورة بأنها طينية ذات نوعية جيدة في المنطقة المجاورة ، عبارة عن تلال منخفضة تشبه البثور عند سفح منحدر الجبل. يتمثل التطور في حقيقة أن أولئك الذين أرادوا الحصول على الطين أسقطوا طبقة غير مهمة من التربة من أعلى واختاروا كمية المواد التي يحتاجها من قاع الحفرة وجدرانها. وبهذه الطريقة اتسعت الحفرة داخل الأرض حتى لم يستطع سقفها الترابي تحمل الوزن وانهار. ثم انتقلنا إلى التل التالي. لقد رأيت العديد من الحفر العمل وبعض الحفر الجديدة. في إحداها ، كان ياقوت يعمل معي. بالكاد قام بسحب قطع من 10-15 رطلاً من الطين اللزج ، الداكن ، الأسود تقريبًا من أعماق الحفرة ووضعها على حافة الحفرة. تم تشكيل هذه القطع لاحقًا في طوب وزنها من ثلاثة إلى عشرة أرطال ، والتي تم تجفيفها وتم تداولها تحت اسم tuoy.

طين ياقوت العادي بوعاء داكن اللون ، زيتي ، لزج ، ثقيل. في ياكوتسك ، توجد أيضًا أواني فخارية بيضاء للبيع في السوق ، لكن هذه الأواني ، كما سمعت ، روسية الصنع. إنها ذات شكل مختلف تمامًا ومصنوعة على نول الخزاف. عادة ، لا يشتري الياكوت الأواني) ، لكنهم يشترون الطين (من 5 إلى 10 كوبيل لكل رطل) ويسمحون للحرفيين بإعادة صنعه ، جنبًا إلى جنب مع أجزاء من الأواني القديمة. إنهم يحولون شظايا الأواني القديمة إلى مسحوق ، واعتمادًا على نوع tuoi ، يضيفونها إلى الدهون أكثر ، إلى النحافة - أقل. يتم سحق Tuoi أيضًا بمطرقة على بلاط حجري ، ويتم جمع المسحوق في حوض ويتم تخفيفه بالماء الدافئ الممزوج بالقمامة. ثم تُخفق العجينة السميكة بمطرقة خشبية حتى تصبح متجانسة وبلاستيكية مثل الشمع. ثم يقومون بإخراجها من القدر وتشكيل جدران الوعاء بأيديهم ، وإضافة الطين الطازج إذا لزم الأمر. عندما يكون القدر قد حصل بالفعل على الشكل المطلوب ، يتم إدخال حجر أملس نصف دائري أو دائري بداخله ، ويدعمه بيد ، ويضرب لوح الكتف من الخارج على طول سطح الإناء ، ويسوي جدرانه ويسهلها.

لا يستخدم الياكوت الفخار ، ويتم الإنتاج يدويًا. يتم تكليس أواني ياقوت بشكل ضعيف في موقد الفحم. نادرًا ما يتم تسخينه إلى درجة حرارة حمراء ، وغالبًا ما يقتصر على اللون الأحمر الداكن. يُسكب القدر الذي يتم تسخينه إلى درجة الحرارة هذه بالماء. إذا كنت ترغب في الحصول على أواني أقوى ، فإن الماء مليء بالحليب أو القمامة. ثم يتم إشعال الوعاء مرة أخرى بشكل ضعيف. أواني الياكوت ضعيفة جدًا وتتبلل بسرعة من الاستخدام: فهي تتعفن ، كما يقول الياكوت. يجب أن يتسرب الماء عبر جدران وعاء جديد حتى يتم "تخميره" ، لذلك أفضل علاجيعتبر لغلي الحليب. بعد كل طبخ ، يجب تنظيفها وتجفيفها.

لا يمكن للسائل أن يقف فيه لمدة يومين أو ثلاثة أيام متتالية دون أن يضر بهم. الياكوت لا يعرفون طلاء الفخار. شكل الأواني الخاصة بهم ، حتى الأواني الكبيرة - دلو ونصف أو دلوان - تعطي الياكوت دائمًا شكلًا بيضاويًا ، ممدودًا ، مع قاع صغير وحواف منحنية قليلاً. إن أواني الياكوت من حيث الشكل والعمل والزخارف قريبة للغاية من أواني العصر الحجري. الأدوات المستخدمة في صنعها قريبة أيضًا من تلك الموجودة في بقايا المطبخ في هذه الأوقات. ومع ذلك ، هناك مناطق لا يعرف فيها الياكوت الفخار ، وفي المنازل تستخدم الأواني المصنوعة من الحديد والنحاس فقط. وتشمل هذه جميع مناطق مقاطعتي Verkhoyansk و Kolyma و Zhigansky ulus ومستوطنات Yakut على طول Olenek و Khatanga و Anabar ، إلخ.

على ما يبدو ، حدث هذا بسبب غياب أو ندرة رواسب الطين الفخاري في هذه المناطق. لم أر مثل هذه الودائع هناك ؛ أخبرني الياكوت أن هناك أشخاصًا في مكان ما في سلسلة تلال Tas-Khanyakhtassky ، ليس بعيدًا عن محطة Kyurelyakh ، على طول الطريق البريدي Verkhoyansk-Kolyma. تبين أن عينات منه ، تم إحضارها إلي من هناك ، عبارة عن طين أبيض ناعم مقاوم للصهر مع خليط من الرمل الخشن. هذا الأخير جعله منخفض اللزوجة ومساميًا للغاية ، الأمر الذي جعل الخزافين الياكوت ، الذين لم يعرفوا كيف يغسلون الطين ، يحرمونه من أي قيمة. لا يستخدم الياكوت مثل هذه الصلصال إلا كبوتقات تذوب. هم ضعفاء ومتكلس في الصياغة. في منطقة ياكوتسك ، قابلت أيضًا بوتقات مصنوعة من طين صغير ناعم الحبيبات من الرماد أو اللون الأبيض عند الحدادين المحليين. لقد صمدوا تمامًا أمام أعلى درجة حرارة ، ويبدو أنهم يتكونون من الكاولين النقي. لم أتمكن من معرفة الودائع: السادة يترددون في فتح مثل هذه الأشياء للغرباء. عادة ما يستخدم حداد الياكوت غمر البوتقات بعد إفراغها ، وهي لا تزال ساخنة ، في الماء البارد أو الحليب.

تصنع قوالب الياكوت من الطين البسيط والمطلية بالطين المقاوم للحرارة فقط عند استخدامها لصهر الحديد. أدى عدم وجود إنتاج الفخار في المناطق النائية الأقل ثقافة في منطقة ياكوتسك ، فضلاً عن عدم وجود مؤشرات في الأدبيات على أن الياكوت كانوا على دراية بها في الماضي ، إلى ظهور رأي مفاده أنهم أصبحوا على دراية بالفخار مؤخرًا نسبيًا من خلال الروس. يجب ترك هذا الرأي في ضوء علامات العصور القديمة العميقة لفخار ياقوت. بالفعل يكتب Stralenberg أن الأواني "صنعوها بأنفسهم". أصل هذه الحرفة هو بلا شك خاص بهم ، وهو ما أثبتته الأسماء التركية البحتة بأحجام مختلفة من الأواني وأدوات الإنتاج. تعني الكلمة القديمة kyos أساسًا "وعاء فخاري" وتختلف تمامًا عن salyr ، المرجل. ومن المعروف أيضًا حيث لا يعرف الياكوت الآن الفخار ، ويستخدم بمعنى "طهي الطعام" ويعمل على قياس مسافة (الطريق). "وعاء واحد" ، "إناءان" ، "وعاء على الأقدام ، حصان" ، "وعاء الثور" ، "جزء من القدر" ، kyos bysaga ، تعني المسافة التي يمكن لأي شخص في ذلك الوقت قطعها باستخدام وسيلة نقل معينة وعلى طول طريق معروف ، "عندما يُسلق قدر من اللحم من عائلة ياقوت عادية".

هذا الوقت يساوي ساعتين ، وحجم الطريق من 7 إلى 10 ، حتى 1-2 فيرست. طريقة قياس الطريق هذه غير موجودة بين القبائل المجاورة ، على ما يبدو ، "مأخوذة من أقصى الجنوب وتعود إلى الوقت الذي امتلك فيه الياكوت قطعان الأغنام. من الممكن أنه مع ظهور المعادن وتكثيف البدو ، تأخر تطوير الفخار بين الياكوت مؤقتًا ، بل انخفض. لوحظت أمثلة على هذا السقوط في تاريخ الثقافة وفي أماكن أخرى. لكن من الواضح أن المعرفة بإنتاج الفخار كانت مدعومة بالأساطير بين الناس ، ومع ازدياد أسلوب الحياة المستقرة ، زادت هذه المعرفة وتحسنت بسرعة. دعونا على الأقل نشير إلى الملح ، الذي يدخله الياكوت الآن في الأواني لإعطاء قوة أكبر وتقليل رطوبة الأواني.

اقتباس من ANDREI-STOLIAR أذرع فولاذية
سكين ياقوت
byychcha و byyah و hotohon

سكين Yakut هو نوع من الأسلحة ذات الحواف التي يستخدمها السكان الأصليون في ياقوتيا. إنها واحدة من أشهر الأشياء الثقافية

الحفريات الأثرية التي أجريت على إقليم حديث ياقوتياتبين أن عينات السكاكين المسترجعة من مختلف مقابر ومواقع الإنسان القديم لها تشابه لا شك فيه مع سكاكين ياقوت. وبالتالي ، فإن سكين Yakut هو منتج مصقول لآلاف السنين من الاستخدام في التايغا والظروف الشمالية ، سواء من قبل السكان الأصليين في ياقوتيا والزوار.

هناك العديد من الاختلافات الإقليمية لسكين Yakut ، ولكن في الإصدار الكلاسيكي ، السكين عبارة عن نصل يتراوح طوله بين 110 و 170 ملم ، ومثبت على مقبض خشبي مصنوع من جلد البتولا بغمد جلدي.


شفرة
شفرة سكين Yakut مدببة ولها نصل على جانب واحد ومؤخرة مستقيمة (أو مستقيمة تقريبًا). تتمثل إحدى ميزات سكين Yakut في الشحذ غير المتماثل للشفرة - الذي لاحظه حتى الباحثون الأوائل في حياة Yakuts. من ناحية ، يكون نصل السكين مسطحًا ويمتلئ (عند رؤيته من جانب المؤخرة ، ثم الجانب الأيمن من النصل). الجانب الآخر (الأيسر) من النصل منحني. يتم ذلك بحيث لا "تحفر" السكين في الخامة عند العمل بالسكين. في هذا الصدد ، تختلف السكاكين عن الأشخاص الذين يستخدمون اليد اليمنى واليسرى.


بالنسبة لليسار ، تصنع السكاكين بنصل مقلوب مرآة غير متماثل.


تختلف السكاكين في طول النصل:

من 80 إلى 110 ملم - سكين صغير (byhychcha) - يصنع عادة للأطفال أو النساء
من 110 إلى 170 مم - سكين (byhax) - الشكل الأكثر شيوعًا
من 170 ملم - سكين كبير (hotohon) - عمليا سلاح عسكري وبالتالي نادرا ما يتم القيام به



رافعة

مقبض السكين مصنوع تقليديًا من عقدة البتولا المشبعة بزيت خاص. يشبه مقبض السكين في المقطع العرضي البيضة ، ويتم توجيه الطرف الحاد من "البيضة" نحو النصل ، وهي خالية من أي توقفات ، أو حراس ، وما إلى ذلك - مقبض مستقيم بسيط. يبلغ طول المقبض 130-150 مم ، وهو أطول من عرض كف الذكر. يتم تفسير المقبض الطويل ليس فقط من خلال اعتبارات الراحة ، ولكن أيضًا من خلال حقيقة أن السكين يجب ألا يغرق في الماء. بالإضافة إلى عقدة البتولا ، يتم استخدام مقابض التنضيد المصنوعة من لحاء البتولا (يتم تثبيت قطع من لحاء البتولا على بعضها البعض (يمكن وضعها على الفور على ساق الشفرة) ، ملطخة بالغراء بين الطبقات ، وتركها تجف تحت الضغط ، ومقبض مصنوع من هذا الفراغ). السكاكين ذات المقبض المصنوع من عظم الماموث والبلاستيك وما إلى ذلك هي منتجات تذكارية ولا تُستخدم في الحياة اليومية.

غمد

الغمد أصلي أيضًا في سكين Yakut. في الإصدار الكلاسيكي ، يتكون الغمد من ذيل ثور تم خلعه بجورب ، يوجد بداخله بطانة خشبية لا ينبغي أن تلتف بإحكام حول النصل. لا تتمثل وظيفة الملحق في إمساك السكين ، بل حماية الشفرة من الانكسار. يتم تنفيذ وظيفة الإمساك بواسطة الجزء الجلدي من الغلاف - حيث يتم غلق السكين في الغلاف بمقدار 2/3 من طول المقبض ، بحيث يكون الغمد مناسبًا بشكل مريح لمقبض السكين. يُسمح أيضًا بخيارات تصنيع Scabbard من الجلد المطرز العادي أو لحاء البتولا. غمد خشبي نادر جدا.

لحمل السكين ، عادة ما يتم إرفاق سلك جلدي بالغمد.


عادة ما يتم ارتداء السكين على تعليق مجاني على الجانب الأيسر - والشفرة إلى اليسار. مطلوب تعليق مجاني حتى لا تتدخل في تحركات المالك. عند حمل السكين على اليسار ، من المريح سحب السكين بيد واحدة اليمنى ، مستندة على قاعدة الغمد بإبهامك.

في الحقبة السوفيتية ، تمت مقاضاة تصنيع وحمل سكين ياقوت بموجب القانون ، وإن كان من الإنصاف ملاحظة أن الاضطهاد كان رسميًا إلى حد كبير. في الوقت الحاضر ، يتم تنظيم تصنيع وبيع وحمل وتخزين سكينة ياقوت بموجب قانون خاص من حكومة جمهورية ساخا (ياقوتيا) ، والذي بموجبه يتم التعرف على سكين ياقوت كجزء لا يتجزأ من ثقافة سخا الناس واستخدامها في الحياة الاقتصادية اليومية مسموح به على أراضي الجمهورية.

يتم استخدام سكين Yakut على نطاق واسع في الحياة المنزلية اليومية لسكان ياقوتيا: الصيد ، وصيد الأسماك ، والطبخ ، والنجارة ، وما إلى ذلك.

ياكوتس (الاسم الذاتي سخا؛ رر ح. سخالار) هو شعب ناطق بالتركية ، السكان الأصليون في ياقوتيا. تنتمي لغة ياقوت إلى مجموعة اللغات التركية. وفقًا لنتائج التعداد السكاني لعموم روسيا لعام 2010 ، كان 478.1 ألف ياقوت يعيشون في روسيا ، وخاصة في ياقوتيا (466.5 ألف) ، وكذلك في مناطق إيركوتسك وماغادان وخاباروفسك وكراسنويارسك. الياكوت هم الأكثر عددًا (49.9 ٪ من السكان) في ياقوتيا وأكبر الشعوب الأصلية في سيبيريا داخل حدود الاتحاد الروسي.

منطقة التوزيع

توزيع الياكوت عبر أراضي الجمهورية غير متكافئ للغاية. يتركز حوالي تسعة منهم في المناطق الوسطى - في منطقتي ياكوت وفيليوي السابقتين. هذه هي المجموعتان الرئيسيتان شعب ياقوت: الأول منهم أكبر عددًا إلى حد ما من الثاني. "ياقوت" (أو أمجا لينا) يحتل ياقوتات الزوايا الرباعية بين لينا ، وألدان السفلي وأمغا ، وهضبة التايغا ، بالإضافة إلى الضفة اليسرى المجاورة لنهر لينا. ياكوتس "Vilyui" يحتل حوض Vilyui. في مناطق ياقوت الأصلية هذه ، تطورت طريقة حياة ياقوت الأكثر نموذجية بحتة ؛ هنا ، في نفس الوقت ، خاصة على هضبة Amga-Lena ، من الأفضل دراستها. استقرت المجموعة الثالثة ، الأصغر بكثير من الياكوت ، في منطقة أوليكمينسك. أصبح الياكوت من هذه المجموعة أكثر روسية ، في أسلوب حياتهم (ولكن ليس في اللغة) أصبحوا أقرب إلى الروس. وأخيرًا ، فإن مجموعة الياكوت الأخيرة ، الأصغر ، ولكن المستقرة على نطاق واسع هي سكان المناطق الشمالية من ياقوتيا ، أي أحواض النهر. كوليما ، إنديغيركا ، يانا ، أولينيك ، أنابار.

تتميز Yakuts الشمالية بأسلوب حياة ثقافي ويومي فريد تمامًا: فيما يتعلق بها ، فهي أشبه بالصيد وصيد الأسماك لدى شعوب الشمال الصغيرة ، مثل Tungus و Yukagirs ، أكثر من كونها مثل رجال قبائلهم الجنوبية. يُطلق أحيانًا على هذه الياكوت الشمالية اسم "تونغوس" (على سبيل المثال ، في الروافد العليا لأولينيك وأنابار) ، على الرغم من أنهم ياكوت في لغتهم ويطلقون على أنفسهم اسم سخا.

التاريخ والأصول

وفقًا لفرضية منتشرة على نطاق واسع ، فإن أسلاف الياكوت الحديثين هم قبيلة البدو من كوريكان ، الذين عاشوا حتى القرن الرابع عشر في ترانسبايكاليا. في المقابل ، جاء الكوريكان إلى منطقة بحيرة بايكال بسبب نهر ينيسي.

يعتقد معظم العلماء أنه في القرنين الثاني عشر والرابع عشر بعد الميلاد. ه. هاجر الياكوت في عدة موجات من منطقة بحيرة بايكال إلى أحواض لينا وألدان وفيليوي ، حيث استوعبوا جزئيًا ونزحوا جزئيًا الإيفينكس (تونجوس) ويوكغير (أودولس) الذين عاشوا هنا في وقت سابق. شارك Yakuts تقليديًا في تربية الماشية (بقرة Yakut) ، بعد أن اكتسبت خبرة فريدة في تربية الماشية في مناخ قاري حاد في خطوط العرض الشمالية ، وتربية الخيول (Yakut horse) ، صيد السمكوالصيد والتجارة المتطورة والحدادة والشؤون العسكرية.

وفقًا لأساطير Yakut ، طاف أسلاف Yakuts أسفل Lena على طوافات مع الماشية والأدوات المنزلية والأشخاص حتى وجدوا وادي Tuymaada - مناسب لتربية الماشية. الآن هذا المكان حديث ياكوتسك. وفقًا للأساطير نفسها ، كان أسلاف الياكوت يرأسهم زعيمان إيلي بوتور وأوموجوي باي.

وفقًا للبيانات الأثرية والإثنوغرافية ، تم تشكيل الياكوت نتيجة استيعاب المستوطنين الناطقين بالتركية الجنوبية للقبائل المحلية من الروافد الوسطى لنهر لينا. يُعتقد أن الموجة الأخيرة من أسلاف الياكوت الجنوبيين اخترقت منطقة لينا الوسطى في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. من الناحية العرقية ، تنتمي الياكوت إلى النوع الأنثروبولوجي في آسيا الوسطى من عرق شمال آسيا. بالمقارنة مع الشعوب الأخرى الناطقة بالتركية في سيبيريا ، فهي تتميز بأقوى مظهر من مظاهر المجمع المنغولي ، والذي حدث تشكيله النهائي في منتصف الألفية الثانية بعد الميلاد بالفعل في لينا.

من المفترض أن بعض مجموعات الياكوت ، على سبيل المثال ، رعاة الرنة في الشمال الغربي ، نشأت مؤخرًا نسبيًا نتيجة لاختلاط مجموعات فردية من إيفينكس مع ياقوت ، مهاجرين من المناطق الوسطى من ياقوتيا. في عملية إعادة التوطين في شرق سيبيريا ، أتقن الياكوت أحواض الأنهار الشمالية أنابار وأولينكا ويانا وإنديغيركا وكوليما. قام Yakuts بتعديل تربية الرنة في Tungus ، وخلق نوع Tungus-Yakut لتربية الرنة.

أدى ضم الياكوت إلى الدولة الروسية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي إلى تسريع تنميتهم الاجتماعية والاقتصادية والثقافية. في القرنين السابع عشر والتاسع عشر ، كان الاحتلال الرئيسي للياكوت هو تربية الماشية (تربية الماشية والخيول) ، من القرن الثاني نصف التاسع عشرالقرن ، بدأ جزء كبير في الانخراط في الزراعة ؛ لعب الصيد وصيد الأسماك دورًا ثانويًا. كان النوع الرئيسي من المسكن هو مقصورة خشبية ، في الصيف - عبارة عن أوراسا مصنوعة من أعمدة. كانت الملابس مصنوعة من الجلود والفراء. في النصف الثاني من القرن الثامن عشر معظمتم تحويل Yakuts إلى المسيحية ، ولكن تم الحفاظ على المعتقدات التقليدية أيضًا.

تحت التأثير الروسي ، انتشرت التسميات المسيحية بين الياكوت ، لتحل محل أسماء ياقوت ما قبل المسيحية بالكامل تقريبًا. في الوقت الحاضر ، يحمل الياكوت أسماء من أصل يوناني ولاتيني (مسيحي) واسم ياقوت.

ياقوت والروس

لا تتوفر معلومات تاريخية دقيقة حول الياكوت إلا من وقت اتصالهم الأول مع الروس ، أي منذ عشرينيات القرن السادس عشر ، والانضمام إلى الدولة الروسية. لم يشكل الياكوت كيانًا سياسيًا واحدًا في ذلك الوقت ، لكن تم تقسيمهم إلى عدد من القبائل المستقلة عن بعضها البعض. ومع ذلك ، كانت العلاقات القبلية تتفكك بالفعل ، وكان هناك تقسيم طبقي حاد إلى حد ما. استخدم الحكام والجنود القيصريون الصراع القبلي لكسر مقاومة جزء من سكان ياقوت. كما استخدموا التناقضات الطبقية داخلها ، واتبعوا سياسة الدعم المنهجي للطبقة الأرستقراطية الحاكمة - الأمراء (Toyons) ، الذين حولوا إلى وكلاء لهم لإدارة إقليم ياقوت. منذ ذلك الوقت ، بدأت التناقضات الطبقية بين الياكوت تتفاقم أكثر فأكثر.

كان موقف كتلة سكان ياقوت صعبًا. دفع الياكوت لليساك بفراء السمور والثعالب ، وقاموا بعدد من الواجبات الأخرى ، حيث ابتزهم الخدم القيصريون والتجار الروس وألعابهم. بعد محاولات فاشلة للانتفاضات (1634 ، 1636-1637 ، 1639-1640 ، 1642) ، بعد انتقال الألعاب إلى جانب الحكام ، لم تستطع جماهير ياقوت الاستجابة للقمع إلا بمحاولات مقاومة متفرقة ومعزولة والهروب من القردة الأصلية في الضواحي. ل أواخر الثامن عشرالقرن ، نتيجة للإدارة المفترسة للسلطات القيصرية ، تم الكشف عن استنفاد ثروة الفراء في منطقة ياكوتسك وخرابها الجزئي. في نفس الوقت ، سكان ياقوت ، بحسب أسباب مختلفةهاجروا من منطقة Lena-Vilyui ، وظهرت في ضواحي ياقوتيا ، حيث لم تكن موجودة من قبل: في Kolyma ، Indigirka ، Olenek ، Anabar ، حتى حوض Tunguska السفلي.

لكن بالفعل في تلك العقود الأولى ، كان للتواصل مع الشعب الروسي تأثير مفيد على اقتصاد وثقافة الياكوت. لقد جلب الروس معهم ثقافة أعلى ؛ منذ منتصف القرن السابع عشر. يظهر الاقتصاد الزراعي في لينا. بدأ النوع الروسي من المباني ، والملابس الروسية المصنوعة من الأقمشة ، وأنواع جديدة من الحرف اليدوية ، والمفروشات الجديدة والأدوات المنزلية بالتوغل تدريجياً في بيئة سكان ياقوت.

كان من المهم للغاية أنه مع إنشاء القوة الروسية في ياقوتيا ، توقفت الحروب بين القبائل والغارات المفترسة على Toyons ، والتي كانت كارثة كبيرة على سكان ياقوتيا. كما تم قمع الإرادة الذاتية للجنود الروس ، الذين كانوا في حالة حرب مع بعضهم البعض أكثر من مرة وأجروا الياكوت إلى صراعهم. كان النظام الذي تم تأسيسه بالفعل في أرض ياقوت منذ أربعينيات القرن السادس عشر أفضل من الحالة السابقة للفوضى المزمنة والصراع المستمر.

في القرن الثامن عشر ، فيما يتعلق بالتقدم الإضافي للروس نحو الشرق (ضم كامتشاتكا وتشوكوتكا وجزر ألوشيان وألاسكا) ، لعبت ياقوتيا دور طريق عبور وقاعدة لحملات جديدة وتطوير بلاد بعيدة". خلق تدفق السكان الفلاحين الروس (خاصة على طول وادي نهر لينا ، فيما يتعلق بترتيب الطريق البريدي في عام 1773) ظروفًا للتأثير الثقافي المتبادل بين العناصر الروسية وياكوت. في وقت مبكر من نهاية القرنين السابع عشر والثامن عشر بين الياكوت ، بدأت الزراعة في الانتشار ، على الرغم من بطء شديد في البداية ، ظهرت منازل من النوع الروسي. ومع ذلك ، ظل عدد المستوطنين الروس حتى في القرن التاسع عشر. صغير نسبيًا. مع استعمار الفلاحين في القرن التاسع عشر. كان إرسال المستوطنين المنفيين إلى ياقوتيا ذا أهمية كبيرة. جنبا إلى جنب مع المنفيين المجرمين ، الذين كان لهم تأثير سلبي على الياكوت ، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ظهر المنفيون السياسيون في ياقوتيا ، وهم شعبويون أولًا ، وفي تسعينيات القرن التاسع عشر أيضًا ماركسيون ، الذين لعبوا دورًا كبيرًا في الثقافة و التنمية السياسيةجماهير ياقوت.

بحلول بداية القرن العشرين. في التنمية الاقتصادية لياكوتيا ، على الأقل في مناطقها الوسطى (مقاطعات ياكوتسكي ، فيليويسكي ، أوليكمينسكي) ، لوحظت نجاحات كبيرة. تم إنشاء سوق داخلي. أدى نمو الروابط الاقتصادية إلى تسريع تطور الهوية الوطنية.

خلال الثورة البرجوازية الديمقراطية عام 1917 ، توسع نطاق حركة جماهير ياقوت من أجل تحريرهم. في البداية كانت (خاصة في مدينة ياكوتسك) تحت القيادة الغالبة للبلاشفة. ولكن بعد رحيل (في مايو 1917) غالبية المنفيين السياسيين إلى روسيا في ياقوتيا ، اكتسبت القوى المناهضة للثورة التابعة للحركة الصهيونية اليد العليا ، التي دخلت في تحالف مع الجزء الاشتراكي-الثوري-البرجوازي من روسيا. سكان الحضر. يصارع لأجل القوة السوفيتيةفي ياقوتيا لفترة طويلة. فقط في 30 يونيو 1918 ، تم إعلان قوة السوفييت لأول مرة في ياكوتسك ، وفقط في ديسمبر 1919 ، بعد تصفية Kolchakism في جميع أنحاء سيبيريا ، تم تأسيس القوة السوفيتية أخيرًا في ياقوتيا.

دِين

ترتبط حياتهم بالشامانية. لا يمر بناء المنزل وولادة الأطفال والعديد من جوانب الحياة الأخرى دون مشاركة الشامان. من ناحية أخرى ، فإن جزءًا كبيرًا من نصف مليون من سكان ياقوت يدينون بالمسيحية الأرثوذكسية أو حتى يلتزمون بالمعتقدات اللاأدرية.

هذا الشعب له تقاليده الخاصة ، قبل الانضمام إلى دولة روسيا ، أعلنوا "آر أيي". يفترض هذا الدين الاعتقاد بأن الياكوت هم أبناء تنار - الله وأقارب الأييي الأبيض الاثني عشر. حتى من الحمل ، يكون الطفل محاطًا بالأرواح ، أو كما يسميها الياكوت - "إيتشي" ، وهناك أيضًا كائنات سماوية محاطة أيضًا بطفل ميت. تم توثيق الدين في إدارة وزارة العدل في الاتحاد الروسي لجمهورية ياقوتيا. في القرن الثامن عشر ، خضعت ياقوتيا للمسيحية العالمية ، لكن الناس تعاملوا مع ذلك بأمل ديانات معينة من دولة روسيا.

الإسكان

ينحدر الياكوت من قبائل بدوية. هذا هو السبب في أنهم يعيشون في الخيام. ومع ذلك ، على عكس الخيام المنغولية المحسوسة ، تم بناء المسكن الدائري للياكوت من جذوع الأشجار الصغيرة بسقف مخروطي الشكل. تم ترتيب العديد من النوافذ في الجدران ، والتي تقع تحتها كراسي الاستلقاء للتشمس على ارتفاعات مختلفة. يتم تثبيت قواطع بينهما ، لتشكيل ما يشبه الغرف ، ويتم مضاعفة الموقد الملطخ ثلاث مرات في المركز. يمكن إنشاء خيام مؤقتة من لحاء البتولا - urases - لفصل الصيف. ومنذ القرن العشرين ، استقر بعض الياكوت في أكواخ.

كانت المستوطنات الشتوية (kystyk) تقع بالقرب من حقول القص ، وتتألف من 1-3 خيام ، الصيف - بالقرب من المراعي ، يصل عددها إلى 10 خيام. كان لليورت الشتوي (كشك ، داي) جدران منحدرة مصنوعة من جذوع الأشجار الرفيعة القائمة على إطار خشبي مستطيل وسقف منخفض الجملون. تم تلبيس الجدران من الخارج بالطين والسماد ، وكان السقف فوق الأرضية الخشبية مغطى باللحاء والأرض. تم وضع المنزل على النقاط الأساسية ، وتم ترتيب المدخل في الجانب الشرقي ، والنوافذ - في الجنوب والغرب ، وكان السقف موجهًا من الشمال إلى الجنوب. على يمين المدخل ، في الزاوية الشمالية الشرقية ، تم ترتيب موقد (oosh) - أنبوب مصنوع من أعمدة مطلية بالطين ، يخرج من السقف. تم ترتيب أسرّة خشبية (أورون) على طول الجدران. وكان المكان الأكثر تكريمًا هو الركن الجنوبي الغربي. عند الحائط الغربي كان هناك مكان للسادة. كانت الأسرة الموجودة على يسار المدخل مخصصة للشباب الذكور والعاملين على اليمين ، في الموقد ، للنساء. تم وضع طاولة (ostuol) ومقاعد في الزاوية الأمامية. على الجانب الشمالي ، تم ربط حظيرة (خوتن) بالخيام ، غالبًا تحت نفس السقف مع السكن ، وكان الباب المؤدي إليه من اليورت خلف الموقد. أمام مدخل اليورت ، تم ترتيب مظلة أو مظلة. كان اليورت محاطًا بتلة منخفضة ، غالبًا بسياج. تم وضع عمود ربط بالقرب من المنزل ، وغالبًا ما يكون مزينًا بالمنحوتات. اختلفت الخيام الصيفية قليلاً عن الخيام الشتوية. بدلاً من الهوتون ، تم إنشاء حظيرة للعجول (titik) ، والحظائر ، وما إلى ذلك على مسافة. منذ نهاية القرن الثامن عشر ، عُرفت خيام خشبية متعددة الأضلاع بسقف هرمي. منذ النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، انتشرت الأكواخ الروسية.

ملابس

ملابس رجالية ونسائية تقليدية - سروال جلدي قصير ، بطن من الفرو ، أرجل جلدية ، قفطان وحيد الصدر (نوم) ، في الشتاء - فرو ، في الصيف - من جلد الحصان أو البقر مع الصوف بداخله ، للأثرياء - من القماش. في وقت لاحق ، ظهرت قمصان من القماش بياقة مطوية (يربخ). تمنط الرجال بحزام جلدي بسكين وصوان ، الأغنياء - بلوحات فضية ونحاسية. ما يميزه هو قفطان نسائي طويل من الفرو (سانجيه) مطرز بقطعة قماش حمراء وخضراء وجديلة ذهبية. قبعة فرو نسائية أنيقة من فرو باهظ الثمن تتدلى من الخلف والأكتاف ، بقطعة قماش عالية أو مخمل أو بروكار علوي مع لوحة فضية (توساختا) وزخارف أخرى مخيط عليها. المجوهرات الفضية والذهبية للنساء منتشرة على نطاق واسع. الأحذية - أحذية شتوية عالية مصنوعة من الغزلان أو جلود الخيل مع الصوف من الخارج (eterbes) ، أحذية صيفية مصنوعة من الجلد الناعم (الساري) بجزء علوي مغطى بقطعة قماش ، للنساء - مع جوارب طويلة من الفرو.

غذاء

الغذاء الرئيسي هو الألبان ، وخاصة في الصيف: من حليب الفرس - الكوميس ، من البقر - الزبادي (سورات ، سورة) ، قشدة (كويرشة) ، الزبدة ؛ كان الزيت في حالة سكر مذاب أو مع الكوميس ؛ تم تحضير السورة لفصل الشتاء في صورة مجمدة (قطران) مع إضافة التوت والجذور وما إلى ذلك ؛ تم تحضير الحساء (البوتوجاس) منه مع إضافة الماء والدقيق والجذور وخشب الصنوبر وما إلى ذلك. لعب طعام الأسماك دورًا رئيسيًا بالنسبة للفقراء ، وفي المناطق الشمالية ، حيث لا توجد مواشي ، كان الأغنياء يستهلكون اللحوم بشكل أساسي. كان لحم الحصان ذو قيمة خاصة. في القرن التاسع عشر ، دخل طحين الشعير حيز الاستخدام: فقد كان يستخدم في صنع الفطائر ، والفطائر ، وحساء السلامات. كانت الخضار معروفة في منطقة Olekminsk.

الحرف

الأساسية الأنشطة التقليدية- تربية الخيول (في الوثائق الروسية للقرن السابع عشر ، كان يطلق على الياكوت اسم "شعب الخيول") وتربية الماشية. اعتنى الرجال بالخيول ، وتعتني النساء بالماشية. تم تربية الغزلان في الشمال. كانت الماشية تُربى في الصيف على الرعي ، وفي الشتاء في الحظائر (hotons). كانت صناعة القش معروفة قبل وصول الروس. تميزت سلالات الماشية ياقوت بالتحمل ، لكنها كانت غير منتجة.

كما تم تطوير الصيد. كانوا يصطادون بشكل رئيسي في الصيف ، ولكن أيضًا في الشتاء في الحفرة ؛ في الخريف ، تم تنظيم صيد جماعي بالشباك مع تقسيم الفريسة بين جميع المشاركين. بالنسبة للفقراء الذين ليس لديهم ماشية ، كان صيد الأسماك هو المهنة الرئيسية (في وثائق القرن السابع عشر ، مصطلح "الصياد" - باليكسيت - يستخدم في معنى "الفقراء") ، كما تخصصت بعض القبائل فيه - ما يسمى ب "ياقوت القدم" - osekui ، ontuly ، kokui ، Kirikians ، Kyrgydais ، Orgoths وغيرها.

كان الصيد منتشرًا بشكل خاص في الشمال ، حيث كان المصدر الرئيسي للغذاء هنا (الثعلب القطبي ، والأرنب البري ، والرنة ، والأيائل ، والطيور). في التايغا ، مع وصول الروس ، كان صيد اللحوم والفراء (الدب ، الأيائل ، السنجاب ، الثعلب ، الأرنب ، الطيور ، إلخ) معروفًا ، لاحقًا ، بسبب انخفاض عدد الحيوانات ، تراجعت أهميته . تتميز تقنيات الصيد المحددة بخصائصها: مع الثور (يتسلل الصياد إلى الفريسة ، ويختبئ خلف الثور) ، وركوب الخيل يطارد الوحش على طول الطريق ، وأحيانًا مع الكلاب.

كان هناك جمع - مجموعة من الصنوبر وخشب الصنوبر (الطبقة الداخلية من اللحاء) ، والتي تم حصادها لفصل الشتاء في شكل جاف ، جذور (ساران ، نقود ، إلخ) ، خضار (بصل بري ، فجل ، حميض) ، لم يتم استخدام التوت ، الذي يعتبر غير نظيف ، من التوت.

الزراعة (الشعير ، القمح بدرجة أقل) كانت مستعارة من الروس في نهاية القرن السابع عشر ، حتى منتصف القرن التاسع عشر كانت ضعيفة التطور ؛ تم تسهيل انتشاره (خاصة في منطقة أوليكمينسك) من قبل المستوطنين الروس المنفيين.

تم تطوير معالجة الخشب (النحت الفني ، التلوين بمرق ألدر) ، لحاء البتولا ، الفراء ، والجلود ؛ كانت الأطباق مصنوعة من الجلد ، والسجاد مصنوع من جلود الخيول والبقر مخيط على شكل رقعة الشطرنج ، والبطانيات مصنوعة من فرو الأرنب ، وما إلى ذلك ؛ كانت الحبال ملتوية من شعر الحصان بالأيدي ، ونسجها ، ومطرزة. الغزل والنسيج والتلبيد غائبة. تم الحفاظ على إنتاج الخزف الجص ، الذي ميز الياكوت عن شعوب سيبيريا الأخرى. تم تطوير صهر وتزوير الحديد ، الذي كان له قيمة تجارية ، وصهر ومطاردة الفضة والنحاس ، وما إلى ذلك ، من القرن التاسع عشر - نحت على عاج الماموث.

مطبخ ياقوت

لها بعض السمات المشتركة مع مطبخ بوريات ، والمغول ، والشعوب الشمالية (إيفينز ، وإيفينز ، وتشوكشي) ، وكذلك الروس. توجد طرق قليلة للطهي في مطبخ ياقوت: إما السلق (اللحم ، السمك) ، أو التخمير (الكوميس ، الصورات) ، أو التجميد (اللحوم والأسماك).

يتم استخدام اللحوم ولحوم الخيول ولحم البقر ولحم الغزال وطيور الطرائد وكذلك المخلفات والدم بشكل تقليدي. تنتشر أطباق الأسماك السيبيرية على نطاق واسع (سمك الحفش ، والأسماك البيضاء العريضة ، والأومول ، والموسون ، والقشور ، والنيلما ، والتيمين ، والرمادي).

السمة المميزة لمطبخ ياقوت هي أقصى استخدام ممكن لجميع مكونات المنتج الأصلي. ومن الأمثلة النموذجية جدًا وصفة طبخ الكارب في ياقوت. قبل الطهي ، يتم تقشير المقاييس ، ولا يتم قطع الرأس أو التخلص منه ، ولا يتم التخلص من الأسماك عمليًا ، ويتم إجراء شق جانبي صغير يتم من خلاله إزالة المرارة بعناية ، ويتم قطع جزء من الأمعاء الغليظة و مثقوبة السباحة مثقوبة. في هذا الشكل ، يُسلق السمك أو يُقلى. يتم استخدام نهج مماثل فيما يتعلق بجميع المنتجات الأخرى تقريبًا: لحم البقر ولحوم الخيول وما إلى ذلك. يتم استخدام جميع المنتجات الثانوية تقريبًا بشكل نشط. على وجه الخصوص ، شوربة القيصرية (الميين) وأطعمة الدم الشهية (خان) وما إلى ذلك تحظى بشعبية كبيرة. ومن الواضح أن مثل هذا الموقف المقتصد تجاه الطعام هو نتيجة تجربة الناس في البقاء على قيد الحياة في ظروف قطبية قاسية.

تُعرف أضلاع الحصان أو اللحم البقري في ياقوتيا باسم oyogos. يصنع ستروجانينا من اللحوم والأسماك المجمدة ، التي تؤكل مع التوابل الحارة من دورق (رامسون) ، وملعقة (مثل الفجل) وسارانكا (نبات البصل). من لحم البقر أو دم الحصان ، يتم الحصول على خان - بودنغ ياكوت الأسود.

المشروب الوطني هو الكوميس ، وهو مشهور بين العديد من الشعوب الشرقية ، فضلاً عن كونه أقوى koonnyoruu kymys(أو كويورجن). سورات (لبن رائب) ، كويرشيخ (كريمة مخفوقة) ، كوبر (زبدة مخفوقة بالحليب لتشكيل كريمة سميكة) ، خوخون (أو تشيهون- زبدة مخفوقة بالحليب والتوت) ، إيدجي (جبن قريش) ، صومح (جبن). من الدقيق ومنتجات الألبان ، يطبخ الياكوت كتلة سميكة من السلامات.

التقاليد والعادات المثيرة للاهتمام لشعب ياقوتيا

ترتبط عادات وطقوس الياكوت ارتباطًا وثيقًا بالمعتقدات الشعبية. حتى أن العديد من الأرثوذكس أو اللاأدريين يتبعونهم. إن بنية المعتقدات تشبه إلى حد بعيد الشنتوية - فكل مظهر من مظاهر الطبيعة له روحه الخاصة ، ويتواصل الشامان معهم. إن زرع الخيام وولادة الطفل والزواج والدفن لا يكتمل بدون طقوس. من الجدير بالذكر أنه حتى وقت قريب ، كانت عائلات ياقوت متعددة الزوجات ، فكل زوجة من زوج واحد لها منزلها الخاص ومسكنها. على ما يبدو ، تحت تأثير الاندماج مع الروس ، تحول الياكوت مع ذلك إلى خلايا أحادية الزواج في المجتمع.

يحتل عطلة koumiss Ysyakh مكانًا مهمًا في حياة كل ياقوت. تم تصميم طقوس مختلفة لإرضاء الآلهة. الصيادون يمجدون باي-بياناي والنساء يمدحن أييسيت. يتوج العيد برقصة الشمس العالمية - أسوخاي. يتكاتف جميع المشاركين ويرتبون رقصة مستديرة ضخمة. للنار خصائص مقدسة في أي وقت من السنة. لذلك ، تبدأ كل وجبة في منزل ياقوت بمعالجة الحريق - إلقاء الطعام في النار وريها بالحليب. إن تغذية النار هي إحدى اللحظات الرئيسية في أي عطلة أو عمل.

الأكثر تميزا ظاهرة ثقافية- القصص الشعرية لأولونكو ، والتي يمكن أن تصل إلى 36 ألف سطر مقفى. يتم تناقل الملحمة من جيل إلى جيل بين كبار الفنانين ، ومؤخراً تم إدراج هذه القصص في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي. تعد الذاكرة الجيدة ومتوسط ​​العمر المتوقع المرتفع من السمات المميزة للياكوت. فيما يتعلق بهذه الميزة ، نشأت عادة مفادها أن شخصًا مسنًا يحتضر يدعو شخصًا من الجيل الأصغر إليه ويخبره عن جميع روابطه الاجتماعية - الأصدقاء والأعداء. يتميز Yakuts بالنشاط الاجتماعي ، على الرغم من أن مستوطناتهم عبارة عن عدة خيام تقع على مسافة مثيرة للإعجاب. تتم العلاقات الاجتماعية الرئيسية خلال الأعياد الكبرى ، وأهمها عطلة كوميس - يصياخ.

يتم تمثيل الثقافة التقليدية بشكل كامل من قبل Amga-Lena و Vilyui Yakuts. ياكوتس الشمالية قريبة في الثقافة من إيفينكس ويوكاغير ، أوليوكما مثقفة بشدة من قبل الروس.

12 حقائق عن الياكوت

1. الجو ليس باردًا في ياقوتيا كما يعتقد الجميع. تقريبا في جميع أنحاء إقليم ياقوتيا أدنى درجة حرارةفي المتوسط ​​-40-45 درجة ، وهي ليست سيئة للغاية ، لأن الهواء جاف جدًا. -20 درجة مئوية في سانت بطرسبرغ ستكون أسوأ من -50 في ياكوتسك.
2. يأكل الياكوت اللحوم النيئة - الجحش المجمد أو المقطع إلى شرائح أو المقطعة إلى مكعبات. يؤكل لحم الخيول البالغة أيضًا ، لكنه ليس لذيذًا جدًا. اللحوم لذيذة للغاية وصحية ، وغنية بالفيتامينات والمواد المفيدة الأخرى ، وعلى وجه الخصوص مضادات الأكسدة.
3. في ياقوتيا ، يأكلون أيضًا ستروجانينا - اللحوم المقطعة إلى رقائق سميكة أسماك النهر، الأسماك البيضاء والأومول بشكل رئيسي ، الستروجانينا من سمك الحفش ونيلما هي الأكثر قيمة (جميع هذه الأسماك ، باستثناء سمك الحفش ، من عائلة السمك الأبيض). كل هذا الروعة يمكن أن تستهلك من خلال غمس الرقائق في الملح والفلفل. كما يصنع البعض صلصات مختلفة.
4. خلافًا للاعتقاد السائد ، لم يرَ معظم الناس في ياقوتيا الغزلان من قبل. تم العثور على الغزلان بشكل رئيسي في أقصى شمال ياقوتيا ، والغريب في جنوب ياقوتيا.
5. إن أسطورة العتلات تصبح هشة مثل الزجاج في الصقيع الشديد صحيحة. إذا اصطدمت ، عند درجة حرارة أقل من 50-55 درجة ، بجسم صلب بمخل من الحديد الزهر ، فإن المخل سوف يتفتت إلى قطع.
6. في ياقوتيا ، تنضج جميع الحبوب والخضروات وحتى بعض الفاكهة بشكل مثالي تقريبًا خلال فصل الصيف. على سبيل المثال ، يُزرع البطيخ الجميل واللذيذ والأحمر الحلو ليس بعيدًا عن ياكوتسك.
7. تنتمي لغة ياقوت إلى مجموعة اللغات التركية. هناك الكثير من الكلمات في لغة ياقوت تبدأ بالحرف "Y".
8. في ياقوتيا ، حتى في الصقيع 40 درجة ، يأكل الأطفال الآيس كريم في الشارع مباشرة.
9. عندما يأكل الياكوت لحم الدب ، فإنهم يصدرون الصوت "خطافًا" قبل الأكل أو يقلدون صرخة الغراب ، وبالتالي ، كما هو الحال ، يتنكرون من روح الدب - لسنا نحن من نأكل لحومك ، بل الغربان.
10. خيول ياقوت هي سلالة قديمة جدا. هم انهم على مدار السنةيرعون بمفردهم دون أي إشراف.
11. Yakuts يعملون بجد للغاية. في الصيف ، يمكنهم العمل بسهولة 18 ساعة في اليوم في حقل القش دون استراحة لتناول طعام الغداء ، وبعد ذلك لا يزالون يتناولون مشروبًا جيدًا في المساء وبعد ساعتين من النوم يعودون إلى العمل. يمكنهم العمل لمدة 24 ساعة ثم حرث 300 كيلومتر خلف عجلة القيادة والعمل هناك لمدة 10 ساعات أخرى.
12. لا يحب الياكوت أن يطلق عليهم اسم ياقوت ويفضلون أن يطلق عليهم "ساخا".

ياكوتس (الاسم الذاتي سخا؛ رر ح. سخالار) هو شعب ناطق بالتركية ، السكان الأصليون في ياقوتيا. تنتمي لغة ياقوت إلى مجموعة اللغات التركية. وفقًا لنتائج التعداد السكاني لعموم روسيا لعام 2010 ، كان 478.1 ألف ياقوت يعيشون في روسيا ، وخاصة في ياقوتيا (466.5 ألف) ، وكذلك في مناطق إيركوتسك وماغادان وخاباروفسك وكراسنويارسك. الياكوت هم الأكثر عددًا (49.9 ٪ من السكان) في ياقوتيا وأكبر الشعوب الأصلية في سيبيريا داخل حدود الاتحاد الروسي.

منطقة التوزيع

توزيع الياكوت عبر أراضي الجمهورية غير متكافئ للغاية. يتركز حوالي تسعة منهم في المناطق الوسطى - في منطقتي ياكوت وفيليوي السابقتين. هاتان المجموعتان الرئيسيتان لشعب ياقوت: المجموعة الأولى أكبر عددًا إلى حد ما من الثانية. "ياقوت" (أو أمجا لينا) يحتل ياقوتات الزوايا الرباعية بين لينا ، وألدان السفلي وأمغا ، وهضبة التايغا ، بالإضافة إلى الضفة اليسرى المجاورة لنهر لينا. ياكوتس "Vilyui" يحتل حوض Vilyui. في مناطق ياقوت الأصلية هذه ، تطورت طريقة حياة ياقوت الأكثر نموذجية بحتة ؛ هنا ، في نفس الوقت ، خاصة على هضبة Amga-Lena ، من الأفضل دراستها. استقرت المجموعة الثالثة ، الأصغر بكثير من الياكوت ، في منطقة أوليكمينسك. أصبح الياكوت من هذه المجموعة أكثر روسية ، في أسلوب حياتهم (ولكن ليس في اللغة) أصبحوا أقرب إلى الروس. وأخيرًا ، فإن مجموعة الياكوت الأخيرة ، الأصغر ، ولكن المستقرة على نطاق واسع هي سكان المناطق الشمالية من ياقوتيا ، أي أحواض النهر. كوليما ، إنديغيركا ، يانا ، أولينيك ، أنابار.

تتميز Yakuts الشمالية بأسلوب حياة ثقافي ويومي فريد تمامًا: فيما يتعلق بها ، فهي أشبه بالصيد وصيد الأسماك لدى شعوب الشمال الصغيرة ، مثل Tungus و Yukagirs ، أكثر من كونها مثل رجال قبائلهم الجنوبية. يُطلق أحيانًا على هذه الياكوت الشمالية اسم "تونغوس" (على سبيل المثال ، في الروافد العليا لأولينيك وأنابار) ، على الرغم من أنهم ياكوت في لغتهم ويطلقون على أنفسهم اسم سخا.

التاريخ والأصول

وفقًا لفرضية منتشرة على نطاق واسع ، فإن أسلاف الياكوت الحديثين هم قبيلة البدو من كوريكان ، الذين عاشوا حتى القرن الرابع عشر في ترانسبايكاليا. في المقابل ، جاء الكوريكان إلى منطقة بحيرة بايكال بسبب نهر ينيسي.

يعتقد معظم العلماء أنه في القرنين الثاني عشر والرابع عشر بعد الميلاد. ه. هاجر الياكوت في عدة موجات من منطقة بحيرة بايكال إلى أحواض لينا وألدان وفيليوي ، حيث استوعبوا جزئيًا ونزحوا جزئيًا الإيفينكس (تونجوس) ويوكغير (أودولس) الذين عاشوا هنا في وقت سابق. كانت الياكوت تعمل تقليديًا في تربية الماشية (بقرة ياقوت) ، بعد أن اكتسبت خبرة فريدة في تربية الماشية في مناخ قاري حاد في خطوط العرض الشمالية ، وتربية الخيول (حصان ياقوت) ، وصيد الأسماك ، والصيد ، والتجارة المتقدمة ، والحدادة والشؤون العسكرية.

وفقًا لأساطير Yakut ، طاف أسلاف Yakuts أسفل Lena على طوافات مع الماشية والأدوات المنزلية والأشخاص حتى وجدوا وادي Tuymaada - مناسب لتربية الماشية. الآن هذا المكان حديث ياكوتسك. وفقًا للأساطير نفسها ، كان أسلاف الياكوت يرأسهم زعيمان إيلي بوتور وأوموجوي باي.

وفقًا للبيانات الأثرية والإثنوغرافية ، تم تشكيل الياكوت نتيجة استيعاب المستوطنين الناطقين بالتركية الجنوبية للقبائل المحلية من الروافد الوسطى لنهر لينا. يُعتقد أن الموجة الأخيرة من أسلاف الياكوت الجنوبيين اخترقت منطقة لينا الوسطى في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. من الناحية العرقية ، تنتمي الياكوت إلى النوع الأنثروبولوجي في آسيا الوسطى من عرق شمال آسيا. بالمقارنة مع الشعوب الأخرى الناطقة بالتركية في سيبيريا ، فهي تتميز بأقوى مظهر من مظاهر المجمع المنغولي ، والذي حدث تشكيله النهائي في منتصف الألفية الثانية بعد الميلاد بالفعل في لينا.

من المفترض أن بعض مجموعات الياكوت ، على سبيل المثال ، رعاة الرنة في الشمال الغربي ، نشأت مؤخرًا نسبيًا نتيجة لاختلاط مجموعات فردية من إيفينكس مع ياقوت ، مهاجرين من المناطق الوسطى من ياقوتيا. في عملية إعادة التوطين في شرق سيبيريا ، أتقن الياكوت أحواض الأنهار الشمالية أنابار وأولينكا ويانا وإنديغيركا وكوليما. قام Yakuts بتعديل تربية الرنة في Tungus ، وخلق نوع Tungus-Yakut لتربية الرنة.

أدى ضم الياكوت إلى الدولة الروسية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي إلى تسريع تنميتهم الاجتماعية والاقتصادية والثقافية. في القرنين السابع عشر والتاسع عشر ، كان الاحتلال الرئيسي للياكوت هو تربية الماشية (تربية الماشية والخيول) ، من النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، بدأ جزء كبير في الانخراط في الزراعة ؛ لعب الصيد وصيد الأسماك دورًا ثانويًا. كان النوع الرئيسي من المسكن هو مقصورة خشبية ، في الصيف - عبارة عن أوراسا مصنوعة من أعمدة. كانت الملابس مصنوعة من الجلود والفراء. في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، تم تحويل معظم الياكوت إلى المسيحية ، ولكن تم الحفاظ أيضًا على المعتقدات التقليدية.

تحت التأثير الروسي ، انتشرت التسميات المسيحية بين الياكوت ، لتحل محل أسماء ياقوت ما قبل المسيحية بالكامل تقريبًا. في الوقت الحاضر ، يحمل الياكوت أسماء من أصل يوناني ولاتيني (مسيحي) واسم ياقوت.

ياقوت والروس

لا تتوفر معلومات تاريخية دقيقة حول الياكوت إلا من وقت اتصالهم الأول مع الروس ، أي منذ عشرينيات القرن السادس عشر ، والانضمام إلى الدولة الروسية. لم يشكل الياكوت كيانًا سياسيًا واحدًا في ذلك الوقت ، لكن تم تقسيمهم إلى عدد من القبائل المستقلة عن بعضها البعض. ومع ذلك ، كانت العلاقات القبلية تتفكك بالفعل ، وكان هناك تقسيم طبقي حاد إلى حد ما. استخدم الحكام والجنود القيصريون الصراع القبلي لكسر مقاومة جزء من سكان ياقوت. كما استخدموا التناقضات الطبقية داخلها ، واتبعوا سياسة الدعم المنهجي للطبقة الأرستقراطية الحاكمة - الأمراء (Toyons) ، الذين حولوا إلى وكلاء لهم لإدارة إقليم ياقوت. منذ ذلك الوقت ، بدأت التناقضات الطبقية بين الياكوت تتفاقم أكثر فأكثر.

كان موقف كتلة سكان ياقوت صعبًا. دفع الياكوت لليساك بفراء السمور والثعالب ، وقاموا بعدد من الواجبات الأخرى ، حيث ابتزهم الخدم القيصريون والتجار الروس وألعابهم. بعد محاولات فاشلة للانتفاضات (1634 ، 1636-1637 ، 1639-1640 ، 1642) ، بعد انتقال الألعاب إلى جانب الحكام ، لم تستطع جماهير ياقوت الاستجابة للقمع إلا بمحاولات مقاومة متفرقة ومعزولة والهروب من القردة الأصلية في الضواحي. بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، نتيجة للإدارة المفترسة للسلطات القيصرية ، تم الكشف عن استنفاد ثروة الفراء في منطقة ياكوتسك وخرابها الجزئي. في الوقت نفسه ، ظهر سكان ياقوت ، الذين هاجروا لأسباب مختلفة من منطقة Lena-Vilyui ، في ضواحي ياقوتيا ، حيث لم يكونوا سابقًا: في Kolyma و Indigirka و Olenek و Anabar حتى حوض Tunguska السفلي .

لكن بالفعل في تلك العقود الأولى ، كان للتواصل مع الشعب الروسي تأثير مفيد على اقتصاد وثقافة الياكوت. لقد جلب الروس معهم ثقافة أعلى ؛ منذ منتصف القرن السابع عشر. يظهر الاقتصاد الزراعي في لينا. بدأ النوع الروسي من المباني ، والملابس الروسية المصنوعة من الأقمشة ، وأنواع جديدة من الحرف اليدوية ، والمفروشات الجديدة والأدوات المنزلية بالتوغل تدريجياً في بيئة سكان ياقوت.

كان من المهم للغاية أنه مع إنشاء القوة الروسية في ياقوتيا ، توقفت الحروب بين القبائل والغارات المفترسة على Toyons ، والتي كانت كارثة كبيرة على سكان ياقوتيا. كما تم قمع الإرادة الذاتية للجنود الروس ، الذين كانوا في حالة حرب مع بعضهم البعض أكثر من مرة وأجروا الياكوت إلى صراعهم. كان النظام الذي تم تأسيسه بالفعل في أرض ياقوت منذ أربعينيات القرن السادس عشر أفضل من الحالة السابقة للفوضى المزمنة والصراع المستمر.

في القرن الثامن عشر ، فيما يتعلق بالتقدم الإضافي للروس نحو الشرق (ضم كامتشاتكا وتشوكوتكا وجزر ألوشيان وألاسكا) ، لعبت ياقوتيا دور طريق عبور وقاعدة لحملات جديدة وتطوير بلاد بعيدة". خلق تدفق السكان الفلاحين الروس (خاصة على طول وادي نهر لينا ، فيما يتعلق بترتيب الطريق البريدي في عام 1773) ظروفًا للتأثير الثقافي المتبادل بين العناصر الروسية وياكوت. في وقت مبكر من نهاية القرنين السابع عشر والثامن عشر بين الياكوت ، بدأت الزراعة في الانتشار ، على الرغم من بطء شديد في البداية ، ظهرت منازل من النوع الروسي. ومع ذلك ، ظل عدد المستوطنين الروس حتى في القرن التاسع عشر. صغير نسبيًا. مع استعمار الفلاحين في القرن التاسع عشر. كان إرسال المستوطنين المنفيين إلى ياقوتيا ذا أهمية كبيرة. جنبا إلى جنب مع المنفيين المجرمين ، الذين كان لهم تأثير سلبي على الياكوت ، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ظهر المنفيون السياسيون في ياقوتيا ، وهم شعبويون في البداية ، وفي تسعينيات القرن التاسع عشر أيضًا ماركسيون ، الذين لعبوا دورًا كبيرًا في التطور الثقافي والسياسي لجماهير ياقوت.

بحلول بداية القرن العشرين. في التنمية الاقتصادية لياكوتيا ، على الأقل في مناطقها الوسطى (مقاطعات ياكوتسكي ، فيليويسكي ، أوليكمينسكي) ، لوحظت نجاحات كبيرة. تم إنشاء سوق داخلي. أدى نمو الروابط الاقتصادية إلى تسريع تطور الهوية الوطنية.

خلال الثورة البرجوازية الديمقراطية عام 1917 ، توسع نطاق حركة جماهير ياقوت من أجل تحريرهم. في البداية كانت (خاصة في مدينة ياكوتسك) تحت القيادة الغالبة للبلاشفة. ولكن بعد رحيل (في مايو 1917) غالبية المنفيين السياسيين إلى روسيا في ياقوتيا ، اكتسبت القوى المناهضة للثورة التابعة للحركة الصهيونية اليد العليا ، التي دخلت في تحالف مع الجزء الاشتراكي-الثوري-البرجوازي من روسيا. سكان الحضر. استمر الصراع على السلطة السوفيتية في ياقوتيا لفترة طويلة. فقط في 30 يونيو 1918 ، تم إعلان قوة السوفييت لأول مرة في ياكوتسك ، وفقط في ديسمبر 1919 ، بعد تصفية Kolchakism في جميع أنحاء سيبيريا ، تم تأسيس القوة السوفيتية أخيرًا في ياقوتيا.

دِين

ترتبط حياتهم بالشامانية. لا يمر بناء المنزل وولادة الأطفال والعديد من جوانب الحياة الأخرى دون مشاركة الشامان. من ناحية أخرى ، فإن جزءًا كبيرًا من نصف مليون من سكان ياقوت يدينون بالمسيحية الأرثوذكسية أو حتى يلتزمون بالمعتقدات اللاأدرية.

هذا الشعب له تقاليده الخاصة ، قبل الانضمام إلى دولة روسيا ، أعلنوا "آر أيي". يفترض هذا الدين الاعتقاد بأن الياكوت هم أبناء تنار - الله وأقارب الأييي الأبيض الاثني عشر. حتى من الحمل ، يكون الطفل محاطًا بالأرواح ، أو كما يسميها الياكوت - "إيتشي" ، وهناك أيضًا كائنات سماوية محاطة أيضًا بطفل ميت. تم توثيق الدين في إدارة وزارة العدل في الاتحاد الروسي لجمهورية ياقوتيا. في القرن الثامن عشر ، خضعت ياقوتيا للمسيحية العالمية ، لكن الناس تعاملوا مع ذلك بأمل ديانات معينة من دولة روسيا.

الإسكان

ينحدر الياكوت من قبائل بدوية. هذا هو السبب في أنهم يعيشون في الخيام. ومع ذلك ، على عكس الخيام المنغولية المحسوسة ، تم بناء المسكن الدائري للياكوت من جذوع الأشجار الصغيرة بسقف مخروطي الشكل. تم ترتيب العديد من النوافذ في الجدران ، والتي تقع تحتها كراسي الاستلقاء للتشمس على ارتفاعات مختلفة. يتم تثبيت قواطع بينهما ، لتشكيل ما يشبه الغرف ، ويتم مضاعفة الموقد الملطخ ثلاث مرات في المركز. يمكن إنشاء خيام مؤقتة من لحاء البتولا - urases - لفصل الصيف. ومنذ القرن العشرين ، استقر بعض الياكوت في أكواخ.

كانت المستوطنات الشتوية (kystyk) تقع بالقرب من حقول القص ، وتتألف من 1-3 خيام ، الصيف - بالقرب من المراعي ، يصل عددها إلى 10 خيام. كان لليورت الشتوي (كشك ، داي) جدران منحدرة مصنوعة من جذوع الأشجار الرفيعة القائمة على إطار خشبي مستطيل وسقف منخفض الجملون. تم تلبيس الجدران من الخارج بالطين والسماد ، وكان السقف فوق الأرضية الخشبية مغطى باللحاء والأرض. تم وضع المنزل على النقاط الأساسية ، وتم ترتيب المدخل في الجانب الشرقي ، والنوافذ - في الجنوب والغرب ، وكان السقف موجهًا من الشمال إلى الجنوب. على يمين المدخل ، في الزاوية الشمالية الشرقية ، تم ترتيب موقد (oosh) - أنبوب مصنوع من أعمدة مطلية بالطين ، يخرج من السقف. تم ترتيب أسرّة خشبية (أورون) على طول الجدران. وكان المكان الأكثر تكريمًا هو الركن الجنوبي الغربي. عند الحائط الغربي كان هناك مكان للسادة. كانت الأسرة الموجودة على يسار المدخل مخصصة للشباب الذكور والعاملين على اليمين ، في الموقد ، للنساء. تم وضع طاولة (ostuol) ومقاعد في الزاوية الأمامية. على الجانب الشمالي ، تم ربط حظيرة (خوتن) بالخيام ، غالبًا تحت نفس السقف مع السكن ، وكان الباب المؤدي إليه من اليورت خلف الموقد. أمام مدخل اليورت ، تم ترتيب مظلة أو مظلة. كان اليورت محاطًا بتلة منخفضة ، غالبًا بسياج. تم وضع عمود ربط بالقرب من المنزل ، وغالبًا ما يكون مزينًا بالمنحوتات. اختلفت الخيام الصيفية قليلاً عن الخيام الشتوية. بدلاً من الهوتون ، تم إنشاء حظيرة للعجول (titik) ، والحظائر ، وما إلى ذلك على مسافة. منذ نهاية القرن الثامن عشر ، عُرفت خيام خشبية متعددة الأضلاع بسقف هرمي. منذ النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، انتشرت الأكواخ الروسية.

ملابس

ملابس رجالية ونسائية تقليدية - سروال جلدي قصير ، بطن من الفرو ، أرجل جلدية ، قفطان وحيد الصدر (نوم) ، في الشتاء - فرو ، في الصيف - من جلد الحصان أو البقر مع الصوف بداخله ، للأثرياء - من القماش. في وقت لاحق ، ظهرت قمصان من القماش بياقة مطوية (يربخ). تمنط الرجال بحزام جلدي بسكين وصوان ، الأغنياء - بلوحات فضية ونحاسية. ما يميزه هو قفطان نسائي طويل من الفرو (سانجيه) مطرز بقطعة قماش حمراء وخضراء وجديلة ذهبية. قبعة فرو نسائية أنيقة من فرو باهظ الثمن تتدلى من الخلف والأكتاف ، بقطعة قماش عالية أو مخمل أو بروكار علوي مع لوحة فضية (توساختا) وزخارف أخرى مخيط عليها. المجوهرات الفضية والذهبية للنساء منتشرة على نطاق واسع. الأحذية - أحذية شتوية عالية مصنوعة من الغزلان أو جلود الخيل مع الصوف من الخارج (eterbes) ، أحذية صيفية مصنوعة من الجلد الناعم (الساري) بجزء علوي مغطى بقطعة قماش ، للنساء - مع جوارب طويلة من الفرو.

غذاء

الغذاء الرئيسي هو الألبان ، وخاصة في الصيف: من حليب الفرس - الكوميس ، من البقر - الزبادي (سورات ، سورة) ، قشدة (كويرشة) ، الزبدة ؛ كان الزيت في حالة سكر مذاب أو مع الكوميس ؛ تم تحضير السورة لفصل الشتاء في صورة مجمدة (قطران) مع إضافة التوت والجذور وما إلى ذلك ؛ تم تحضير الحساء (البوتوجاس) منه مع إضافة الماء والدقيق والجذور وخشب الصنوبر وما إلى ذلك. لعب طعام الأسماك دورًا رئيسيًا بالنسبة للفقراء ، وفي المناطق الشمالية ، حيث لا توجد مواشي ، كان الأغنياء يستهلكون اللحوم بشكل أساسي. كان لحم الحصان ذو قيمة خاصة. في القرن التاسع عشر ، دخل طحين الشعير حيز الاستخدام: فقد كان يستخدم في صنع الفطائر ، والفطائر ، وحساء السلامات. كانت الخضار معروفة في منطقة Olekminsk.

الحرف

المهن التقليدية الرئيسية هي تربية الخيول (في الوثائق الروسية للقرن السابع عشر ، كان يطلق على الياكوت اسم "شعب الخيول") وتربية الماشية. اعتنى الرجال بالخيول ، وتعتني النساء بالماشية. تم تربية الغزلان في الشمال. كانت الماشية تُربى في الصيف على الرعي ، وفي الشتاء في الحظائر (hotons). كانت صناعة القش معروفة قبل وصول الروس. تميزت سلالات الماشية ياقوت بالتحمل ، لكنها كانت غير منتجة.

كما تم تطوير الصيد. كانوا يصطادون بشكل رئيسي في الصيف ، ولكن أيضًا في الشتاء في الحفرة ؛ في الخريف ، تم تنظيم صيد جماعي بالشباك مع تقسيم الفريسة بين جميع المشاركين. بالنسبة للفقراء الذين ليس لديهم ماشية ، كان صيد الأسماك هو المهنة الرئيسية (في وثائق القرن السابع عشر ، مصطلح "الصياد" - باليكسيت - يستخدم في معنى "الفقراء") ، كما تخصصت بعض القبائل فيه - ما يسمى ب "ياقوت القدم" - osekui ، ontuly ، kokui ، Kirikians ، Kyrgydais ، Orgoths وغيرها.

كان الصيد منتشرًا بشكل خاص في الشمال ، حيث كان المصدر الرئيسي للغذاء هنا (الثعلب القطبي ، والأرنب البري ، والرنة ، والأيائل ، والطيور). في التايغا ، مع وصول الروس ، كان صيد اللحوم والفراء (الدب ، الأيائل ، السنجاب ، الثعلب ، الأرنب ، الطيور ، إلخ) معروفًا ، لاحقًا ، بسبب انخفاض عدد الحيوانات ، تراجعت أهميته . تتميز تقنيات الصيد المحددة بخصائصها: مع الثور (يتسلل الصياد إلى الفريسة ، ويختبئ خلف الثور) ، وركوب الخيل يطارد الوحش على طول الطريق ، وأحيانًا مع الكلاب.

كان هناك جمع - مجموعة من الصنوبر وخشب الصنوبر (الطبقة الداخلية من اللحاء) ، والتي تم حصادها لفصل الشتاء في شكل جاف ، جذور (ساران ، نقود ، إلخ) ، خضار (بصل بري ، فجل ، حميض) ، لم يتم استخدام التوت ، الذي يعتبر غير نظيف ، من التوت.

الزراعة (الشعير ، القمح بدرجة أقل) كانت مستعارة من الروس في نهاية القرن السابع عشر ، حتى منتصف القرن التاسع عشر كانت ضعيفة التطور ؛ تم تسهيل انتشاره (خاصة في منطقة أوليكمينسك) من قبل المستوطنين الروس المنفيين.

تم تطوير معالجة الخشب (النحت الفني ، التلوين بمرق ألدر) ، لحاء البتولا ، الفراء ، والجلود ؛ كانت الأطباق مصنوعة من الجلد ، والسجاد مصنوع من جلود الخيول والبقر مخيط على شكل رقعة الشطرنج ، والبطانيات مصنوعة من فرو الأرنب ، وما إلى ذلك ؛ كانت الحبال ملتوية من شعر الحصان بالأيدي ، ونسجها ، ومطرزة. الغزل والنسيج والتلبيد غائبة. تم الحفاظ على إنتاج الخزف الجص ، الذي ميز الياكوت عن شعوب سيبيريا الأخرى. تم تطوير صهر وتزوير الحديد ، الذي كان له قيمة تجارية ، وصهر ومطاردة الفضة والنحاس ، وما إلى ذلك ، من القرن التاسع عشر - نحت على عاج الماموث.

مطبخ ياقوت

لها بعض السمات المشتركة مع مطبخ بوريات ، والمغول ، والشعوب الشمالية (إيفينز ، وإيفينز ، وتشوكشي) ، وكذلك الروس. توجد طرق قليلة للطهي في مطبخ ياقوت: إما السلق (اللحم ، السمك) ، أو التخمير (الكوميس ، الصورات) ، أو التجميد (اللحوم والأسماك).

يتم استخدام اللحوم ولحوم الخيول ولحم البقر ولحم الغزال وطيور الطرائد وكذلك المخلفات والدم بشكل تقليدي. تنتشر أطباق الأسماك السيبيرية على نطاق واسع (سمك الحفش ، والأسماك البيضاء العريضة ، والأومول ، والموسون ، والقشور ، والنيلما ، والتيمين ، والرمادي).

السمة المميزة لمطبخ ياقوت هي أقصى استخدام ممكن لجميع مكونات المنتج الأصلي. ومن الأمثلة النموذجية جدًا وصفة طبخ الكارب في ياقوت. قبل الطهي ، يتم تقشير المقاييس ، ولا يتم قطع الرأس أو التخلص منه ، ولا يتم التخلص من الأسماك عمليًا ، ويتم إجراء شق جانبي صغير يتم من خلاله إزالة المرارة بعناية ، ويتم قطع جزء من الأمعاء الغليظة و مثقوبة السباحة مثقوبة. في هذا الشكل ، يُسلق السمك أو يُقلى. يتم استخدام نهج مماثل فيما يتعلق بجميع المنتجات الأخرى تقريبًا: لحم البقر ولحوم الخيول وما إلى ذلك. يتم استخدام جميع المنتجات الثانوية تقريبًا بشكل نشط. على وجه الخصوص ، شوربة القيصرية (الميين) وأطعمة الدم الشهية (خان) وما إلى ذلك تحظى بشعبية كبيرة. ومن الواضح أن مثل هذا الموقف المقتصد تجاه الطعام هو نتيجة تجربة الناس في البقاء على قيد الحياة في ظروف قطبية قاسية.

تُعرف أضلاع الحصان أو اللحم البقري في ياقوتيا باسم oyogos. يصنع ستروجانينا من اللحوم والأسماك المجمدة ، التي تؤكل مع التوابل الحارة من دورق (رامسون) ، وملعقة (مثل الفجل) وسارانكا (نبات البصل). من لحم البقر أو دم الحصان ، يتم الحصول على خان - بودنغ ياكوت الأسود.

المشروب الوطني هو الكوميس ، وهو مشهور بين العديد من الشعوب الشرقية ، فضلاً عن كونه أقوى koonnyoruu kymys(أو كويورجن). سورات (لبن رائب) ، كويرشيخ (كريمة مخفوقة) ، كوبر (زبدة مخفوقة بالحليب لتشكيل كريمة سميكة) ، خوخون (أو تشيهون- زبدة مخفوقة بالحليب والتوت) ، إيدجي (جبن قريش) ، صومح (جبن). من الدقيق ومنتجات الألبان ، يطبخ الياكوت كتلة سميكة من السلامات.

التقاليد والعادات المثيرة للاهتمام لشعب ياقوتيا

ترتبط عادات وطقوس الياكوت ارتباطًا وثيقًا بالمعتقدات الشعبية. حتى أن العديد من الأرثوذكس أو اللاأدريين يتبعونهم. إن بنية المعتقدات تشبه إلى حد بعيد الشنتوية - فكل مظهر من مظاهر الطبيعة له روحه الخاصة ، ويتواصل الشامان معهم. إن زرع الخيام وولادة الطفل والزواج والدفن لا يكتمل بدون طقوس. من الجدير بالذكر أنه حتى وقت قريب ، كانت عائلات ياقوت متعددة الزوجات ، فكل زوجة من زوج واحد لها منزلها الخاص ومسكنها. على ما يبدو ، تحت تأثير الاندماج مع الروس ، تحول الياكوت مع ذلك إلى خلايا أحادية الزواج في المجتمع.

يحتل عطلة koumiss Ysyakh مكانًا مهمًا في حياة كل ياقوت. تم تصميم طقوس مختلفة لإرضاء الآلهة. الصيادون يمجدون باي-بياناي والنساء يمدحن أييسيت. يتوج العيد برقصة الشمس العالمية - أسوخاي. يتكاتف جميع المشاركين ويرتبون رقصة مستديرة ضخمة. للنار خصائص مقدسة في أي وقت من السنة. لذلك ، تبدأ كل وجبة في منزل ياقوت بمعالجة الحريق - إلقاء الطعام في النار وريها بالحليب. إن تغذية النار هي إحدى اللحظات الرئيسية في أي عطلة أو عمل.

الظاهرة الثقافية الأكثر تميزًا هي قصص أولونكو الشعرية ، والتي يمكن أن تحتوي على ما يصل إلى 36 ألف سطر مقفى. يتم تناقل الملحمة من جيل إلى جيل بين كبار الفنانين ، ومؤخراً تم إدراج هذه القصص في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي. تعد الذاكرة الجيدة ومتوسط ​​العمر المتوقع المرتفع من السمات المميزة للياكوت. فيما يتعلق بهذه الميزة ، نشأت عادة مفادها أن شخصًا مسنًا يحتضر يدعو شخصًا من الجيل الأصغر إليه ويخبره عن جميع روابطه الاجتماعية - الأصدقاء والأعداء. يتميز Yakuts بالنشاط الاجتماعي ، على الرغم من أن مستوطناتهم عبارة عن عدة خيام تقع على مسافة مثيرة للإعجاب. تتم العلاقات الاجتماعية الرئيسية خلال الأعياد الكبرى ، وأهمها عطلة كوميس - يصياخ.

يتم تمثيل الثقافة التقليدية بشكل كامل من قبل Amga-Lena و Vilyui Yakuts. ياكوتس الشمالية قريبة في الثقافة من إيفينكس ويوكاغير ، أوليوكما مثقفة بشدة من قبل الروس.

12 حقائق عن الياكوت

1. الجو ليس باردًا في ياقوتيا كما يعتقد الجميع. في جميع أنحاء إقليم ياقوتيا تقريبًا ، تكون درجة الحرارة الدنيا في المتوسط ​​-40-45 درجة ، وهي ليست رهيبة جدًا ، لأن الهواء جاف جدًا. -20 درجة مئوية في سانت بطرسبرغ ستكون أسوأ من -50 في ياكوتسك.
2. يأكل الياكوت اللحوم النيئة - الجحش المجمد أو المقطع إلى شرائح أو المقطعة إلى مكعبات. يؤكل لحم الخيول البالغة أيضًا ، لكنه ليس لذيذًا جدًا. اللحوم لذيذة للغاية وصحية ، وغنية بالفيتامينات والمواد المفيدة الأخرى ، وعلى وجه الخصوص مضادات الأكسدة.
3. يتم تناول Stroganina أيضًا في ياقوتيا - لحم أسماك النهر ، بشكل رئيسي السمك الأبيض والأومول ، مغطى برقائق سميكة ، وستروجانينا من سمك الحفش ونيلما هي الأكثر قيمة (جميع هذه الأسماك ، باستثناء سمك الحفش ، من عائلة الأسماك البيضاء). كل هذا الروعة يمكن أن تستهلك من خلال غمس الرقائق في الملح والفلفل. كما يصنع البعض صلصات مختلفة.
4. خلافًا للاعتقاد السائد ، لم يرَ معظم الناس في ياقوتيا الغزلان من قبل. تم العثور على الغزلان بشكل رئيسي في أقصى شمال ياقوتيا ، والغريب في جنوب ياقوتيا.
5. إن أسطورة العتلات تصبح هشة مثل الزجاج في الصقيع الشديد صحيحة. إذا اصطدمت ، عند درجة حرارة أقل من 50-55 درجة ، بجسم صلب بمخل من الحديد الزهر ، فإن المخل سوف يتفتت إلى قطع.
6. في ياقوتيا ، تنضج جميع الحبوب والخضروات وحتى بعض الفاكهة بشكل مثالي تقريبًا خلال فصل الصيف. على سبيل المثال ، يُزرع البطيخ الجميل واللذيذ والأحمر الحلو ليس بعيدًا عن ياكوتسك.
7. تنتمي لغة ياقوت إلى مجموعة اللغات التركية. هناك الكثير من الكلمات في لغة ياقوت تبدأ بالحرف "Y".
8. في ياقوتيا ، حتى في الصقيع 40 درجة ، يأكل الأطفال الآيس كريم في الشارع مباشرة.
9. عندما يأكل الياكوت لحم الدب ، فإنهم يصدرون الصوت "خطافًا" قبل الأكل أو يقلدون صرخة الغراب ، وبالتالي ، كما هو الحال ، يتنكرون من روح الدب - لسنا نحن من نأكل لحومك ، بل الغربان.
10. خيول ياقوت هي سلالة قديمة جدا. إنهم يرعون على مدار السنة بمفردهم دون أي إشراف.
11. Yakuts يعملون بجد للغاية. في الصيف ، يمكنهم العمل بسهولة 18 ساعة في اليوم في حقل القش دون استراحة لتناول طعام الغداء ، وبعد ذلك لا يزالون يتناولون مشروبًا جيدًا في المساء وبعد ساعتين من النوم يعودون إلى العمل. يمكنهم العمل لمدة 24 ساعة ثم حرث 300 كيلومتر خلف عجلة القيادة والعمل هناك لمدة 10 ساعات أخرى.
12. لا يحب الياكوت أن يطلق عليهم اسم ياقوت ويفضلون أن يطلق عليهم "ساخا".