مقدمة: أساطير حول العصور الوسطى

هناك العديد من الأساطير التاريخية حول العصور الوسطى. يكمن السبب في ذلك جزئيًا في تطور الإنسانية في بداية العصر الجديد ، فضلاً عن تشكيل عصر النهضة في الفن والعمارة. طور مصلحة في العالم العصور الكلاسيكية القديمة، والحقبة التي تلت ذلك كانت تعتبر بربريّة ومنحطة. لذلك ، تم التقليل من أهمية العمارة القوطية في العصور الوسطى ، والتي تُعرف اليوم بأنها جميلة للغاية وثورية تقنيًا ، وتركت جانباً لصالح الأساليب التي تنسخ العمارة اليونانية والرومانية. المصطلح "القوطي" نفسه تم تطبيقه في الأصل على القوطية في ضوء ازدراء ، حيث كان بمثابة إشارة إلى قبائل القوط الذين نهبوا روما ؛ معنى الكلمة "بربري بدائي".

سبب آخر للعديد من الأساطير المرتبطة بالعصور الوسطى هو ارتباطها بـ الكنيسة الكاثوليكية (يُشار إليها فيما يلي باسم "الكنيسة" - تقريبًا نيووتشيم). في العالم الناطق باللغة الإنجليزية ، تعود أصول هذه الأساطير إلى الخلافات بين الكاثوليك والبروتستانت. في ثقافات أوروبية أخرى ، مثل ألمانيا وفرنسا ، تم تشكيل أساطير مماثلة في إطار الموقف المناهض لرجال الدين للمفكرين المؤثرين في عصر التنوير. فيما يلي ملخص لبعض الأساطير والمفاهيم الخاطئة حول العصور الوسطى التي نشأت نتيجة لتحيزات مختلفة.

1. اعتقد الناس أن الأرض كانت مسطحة ، وقدمت الكنيسة هذه الفكرة كعقيدة

في الواقع ، لم تعلم الكنيسة أبدًا أن الأرض كانت مسطحة ، وليس في أي فترة من العصور الوسطى. كان لدى العلماء في ذلك الوقت فهم جيد للحجج العلمية لليونانيين ، الذين أثبتوا أن الأرض كانت كروية ، وعرفوا كيفية استخدام الأدوات العلمية مثل الإسطرلاب لتحديد محيط الدائرة بدقة تامة. كانت حقيقة الشكل الكروي للأرض معروفة جدًا ومعترف بها بشكل عام وغير ملحوظة ، لدرجة أنه عندما بدأ توماس الأكويني العمل في أطروحته "مجموع اللاهوت" وأراد اختيار حقيقة موضوعية لا جدال فيها ، استشهد بهذه الحقيقة بالذات باعتبارها مثال.

سياق

مدفون مثل مصاصي الدماء

ABCes 08.01.2017

بطل قيرغيزستان القديم الجديد

أوراسيا نت 19.10.2016

مسألة روسية أم قوة تدمير

راديو ليبرتي 28.03.2016

ظلمة القرون الوسطى أساس "الفكرة الروسية"

مرآة الأسبوع 08.02.2016

ولم يكن الأشخاص المتعلمون وحدهم على دراية بشكل الأرض - تشير معظم المصادر إلى أن الجميع يفهم ذلك. كان رمز القوة الأرضية للملوك ، الذي استخدم في احتفالات التتويج ، هو القوة: كرة ذهبية في اليد اليسرى للملك ، تجسد الأرض. لن يكون لهذه الرمزية معنى إذا لم يكن واضحًا أن الأرض كروية. تشير مجموعة عظات من كهنة الرعايا الألمان في القرن الثالث عشر إلى أن الأرض "مستديرة مثل التفاحة" على أمل أن يفهم الفلاحون الذين يستمعون إلى العظة ما تدور حوله. والكتاب الإنجليزي ، مغامرات السير جون ماندفيل ، الذي اشتهر في القرن الرابع عشر ، يحكي عن رجل سافر بعيدًا إلى الشرق وعاد إلى وطنه من جانبه الغربي ؛ والكتاب لا يشرح للقارئ كيف يعمل.

الاعتقاد الخاطئ الشائع بأن كريستوفر كولومبوس اكتشف الشكل الحقيقي للأرض وأن الكنيسة عارضت رحلته ليست سوى أسطورة حديثة تم إنشاؤها عام 1828. تم تكليف الكاتب واشنطن إيرفينغ بكتابة سيرة ذاتية لكولومبوس مع التعليمات التي يقدمها للمسافر على أنه مفكر راديكالي تمرد على تحيزات العالم القديم. لسوء الحظ ، اكتشف إيرفينغ أن كولومبوس كان في الواقع مخطئًا للغاية في حجم الأرض واكتشف أمريكا بالصدفة البحتة. لم تنجح القصة البطولية ، لذلك اخترع فكرة أن الكنيسة في العصور الوسطى اعتقدت أن الأرض مسطحة ، وخلقت هذه الأسطورة العنيدة ، وأصبح كتابه من أكثر الكتب مبيعًا.

بين المصلين التعبيرات الشعبيةعلى الإنترنت ، يمكنك غالبًا رؤية البيان المزعوم لفرديناند ماجلان: "تدعي الكنيسة أن الأرض مسطحة ، لكنني أعلم أنها مستديرة. لأنني رأيت ظل الأرض على القمر ، وأنا أثق في الظل أكثر من الكنيسة ". حسنًا ، لم يقل ماجلان ذلك أبدًا ، على وجه الخصوص لأن الكنيسة لم تزعم أبدًا أن الأرض مسطحة. لم يحدث أول استخدام لهذا "الاقتباس" قبل عام 1873 ، عندما تم استخدامه في مقال بقلم فولتير الأمريكي (Voltarian - فيلسوف حر التفكير - تقريبًا. Newochem)والملحد روبرت جرين إنجرسول. لم يشر إلى أي مصدر ومن المحتمل جدًا أنه ببساطة اختلق هذا البيان بنفسه. على الرغم من ذلك ، لا يزال من الممكن العثور على "كلمات" ماجلان في مجموعات مختلفة ، على القمصان وملصقات المنظمات الملحدة.

2. قمعت الكنيسة العلم والتفكير التقدمي ، وأحرقت العلماء ، وأرجعتنا مئات السنين إلى الوراء

إن الأسطورة القائلة بأن الكنيسة قمعت العلم ، أو أحرقت أو قمعت أنشطة العلماء ، هي جزء أساسي مما يسميه المؤرخون الذين يكتبون عن العلم "صراع طرق التفكير". نشأ هذا المفهوم المستمر في عصر التنوير ، لكنه رسخ نفسه في أذهان الجمهور بمساعدة شخصين الأعمال المشهورةالقرن التاسع عشر. كان كتاب جون ويليام دريبر "تاريخ العلاقات بين الكاثوليكية والعلم" (1874) وكتاب أندرو ديكسون وايت "صراع الدين مع العلم" (1896) من الكتب المشهورة والموثوقة للغاية ، مما أدى إلى نشر الاعتقاد بأن الكنيسة في العصور الوسطى كانت تقمع العلم بنشاط. في القرن العشرين ، انتقد مؤرخو العلوم بنشاط "موقف وايت دريبر" ولاحظوا أن معظم الأدلة المقدمة أسيء تفسيرها بشكل صارخ ، وفي بعض الحالات تم اختراعها.

في العصور القديمة المتأخرة المسيحية المبكرةفي الواقع لم يرحب بما أسماه بعض رجال الدين "المعرفة الوثنية" ، أي الأعمال العلمية لليونانيين وخلفائهم الرومان. لقد دعا البعض المسيحيين إلى تجنب مثل هذه الأعمال ، لأنها تحتوي على معرفة غير كتابية. في عبارته الشهيرة ، صرخ أحد آباء الكنيسة ، ترتليان ، ساخرًا: "ما علاقة أثينا بالقدس؟" لكن مثل هذه الأفكار قوبلت بالرفض من قبل اللاهوتيين البارزين الآخرين. على سبيل المثال ، جادل كليمان الإسكندري أنه إذا أعطى الله لليهود فهماً خاصاً للروحانية ، لكان بإمكانه أن يمنح الإغريق فهماً خاصاً للأمور العلمية. واقترح أنه إذا أخذ اليهود ذهب المصريين واستخدموه لأغراضهم الخاصة ، فيمكن للمسيحيين ويجب عليهم استخدام حكمة اليونانيين الوثنيين كهدية من الله. لاحقًا ، قوبل تفكير كليمنت بدعم أوريليوس أوغسطين ، واعتمد المفكرون المسيحيون لاحقًا هذه الأيديولوجية ، مشيرين إلى أنه إذا كان الكون هو من صنع إله مفكر ، فيمكن وينبغي فهمه بطريقة عقلانية.

وهكذا أصبحت الفلسفة الطبيعية ، التي استندت إلى حد كبير على أعمال المفكرين اليونانيين والرومانيين مثل أرسطو وجالينوس وبطليموس وأرخميدس ، جزءًا رئيسيًا من المناهج الجامعية في العصور الوسطى. في الغرب ، بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية ، فقدت العديد من الأعمال القديمة ، لكن العلماء العرب تمكنوا من إنقاذها. في وقت لاحق ، لم يدرس مفكرو العصور الوسطى الإضافات التي قدمها العرب فحسب ، بل استخدموها أيضًا لتحقيق الاكتشافات. كان علماء العصور الوسطى مفتونين بالعلوم البصرية ، وكان اختراع النظارات نتيجة جزئيًا فقط لأبحاثهم الخاصة باستخدام العدسات لتحديد طبيعة الضوء وفسيولوجيا الرؤية. في القرن الرابع عشر ، لم يقم الفيلسوف توماس برادواردين ومجموعة من المفكرين الذين أطلقوا على أنفسهم "حاسبات أكسفورد" بصياغة وإثبات نظرية السرعة المتوسطة لأول مرة فحسب ، بل كانوا أيضًا أول من استخدم المفاهيم الكمية في الفيزياء ، وبالتالي وضعوا الأساس لكل ما حققه هذا العلم. منذ ذلك الحين.

الوسائط المتعددة

تذكار موري

Medievalists.net 10/31/2014

لم تضطهد الكنيسة جميع علماء العصور الوسطى فحسب ، بل كانوا ينتمون إليها أيضًا. جان بوردان ، نيكولاس أوريم ، ألبريشت الثالث (ألبريشت ذا بولد) ، ألبرت العظيم ، روبرت جروسيتيست ، ثيودوريك فرايبورغ ، روجر بيكون ، تييري أوف شارتر ، سيلفستر الثاني (هربرت أوريلاك) ، غيوم كونشيسيوس ، جون فيلوبون ، جون باكهام ، جون دونس سكوت ، والتر بورلي ، ويليام هاتسبيري ، ريتشارد سوينسهيد ، جون دمبلتون ، نيكولاس من كوسا - لم يتم ملاحقتهم أو إرجاؤهم أو حرقهم على المحك ، لكنهم كانوا معروفين وموقرين لحكمتهم وتعلمهم.

على عكس الأساطير والتحيز الشعبي ، لا يوجد مثال واحد لحرق شخص ما في العصور الوسطى بسبب أي شيء يتعلق بالعلم ، تمامًا كما لا يوجد دليل على اضطهاد أي حركة علمية من قبل الكنيسة في العصور الوسطى. حدثت محاكمة جاليليو في وقت لاحق (كان العالم معاصراً ديكارت) وكان أكثر ارتباطًا بسياسات الإصلاح المضاد والأشخاص المشاركين فيه أكثر من ارتباطه بموقف الكنيسة تجاه العلم.

3. في العصور الوسطى ، أحرقت محاكم التفتيش ملايين النساء ، معتبرة إياهن ساحرات ، وكان حرق "السحرة" بحد ذاته أمرًا شائعًا في العصور الوسطى

بالمعنى الدقيق للكلمة ، لم تكن "مطاردة الساحرات" ظاهرة من العصور الوسطى على الإطلاق. بلغ الاضطهاد ذروته في القرنين السادس عشر والسابع عشر وانتمى بالكامل تقريبًا إلى الفترة المبكرة من العصر الحديث. بالنسبة لمعظم العصور الوسطى (أي القرنين الخامس والخامس عشر) ، لم تكن الكنيسة مهتمة فقط بصيد من يسمون "السحرة" ، ولكنها علّمت أيضًا أن السحرة غير موجودين من حيث المبدأ.

في مكان ما قبل القرن الرابع عشر ، قامت الكنيسة بتوبيخ الأشخاص الذين يؤمنون بالسحرة ووصفوا عمومًا مثل هذه الخرافات الفلاحية الغبية. عدد من قوانين العصور الوسطى ، الكنسي والعلماني ، لم تحرم السحر بقدر ما يحظر الإيمان بوجوده. ذات يوم ، دخل رجل الدين في جدال مع سكان قرية آمنوا بصدق بكلمات امرأة ادعت أنها ساحرة ، ومن بين أمور أخرى ، يمكن أن تتحول إلى سحب من الدخان وتترك غرفة مغلقة من خلال ثقب المفتاح. لإثبات غباء هذا الاعتقاد ، حبس القس نفسه في الغرفة مع هذه المرأة وأجبرها على مغادرة الغرفة من خلال ثقب المفتاح بعصا. لم تفلت "الساحرة" ، وتعلم القرويون الدرس.

بدأت المواقف تجاه السحرة تتغير في القرن الرابع عشر ، خاصة في ذروة الطاعون من 1347-1350 ، وبعد ذلك أصبح الأوروبيون يخافون أكثر فأكثر من مؤامرة قوى شيطانية ضارة ، معظمها خيالية. بالإضافة إلى اضطهاد اليهود وترهيب الجماعات المهرطقة ، بدأت الكنيسة تأخذ مأوى السحرة بجدية أكبر. جاءت الأزمة في عام 1484 عندما نشر البابا إنوسنت الثامن ثور Summis desiderantes effect ("بكل قوة الروح" - تقريبًا. Newochem)، الذي أطلق حملة مطاردة الساحرات التي اندلعت في جميع أنحاء أوروبا على مدار المائتي عام التالية.

شاركت البلدان الكاثوليكية والبروتستانتية بنفس القدر في اضطهاد السحرة الذي بدأ. ومن المثير للاهتمام ، يبدو أن مطاردة الساحرات تتبع الخطوط الجغرافية للإصلاح: في البلدان الكاثوليكية التي لم تكن مهددة بشكل خاص من قبل البروتستانتية ، مثل إيطاليا وإسبانيا ، كان عدد "السحرة" صغيرًا ، لكن البلدان التي كانت في الخطوط الأمامية للجبهة لقد عانى النضال الديني في ذلك الوقت ، مثل ألمانيا وفرنسا ، من وطأة هذه الظاهرة. أي أن الدولتين اللتين كانت فيهما محاكم التفتيش أكثر نشاطًا اتضح أنهما مكانان كان فيهما الهستيريا المرتبطة بالساحرة أقلها. على عكس الأسطورة ، كان المحققون مهتمين بالزنادقة والمسيحيين اليهود أكثر من اهتمامهم بأي "ساحرات".

في البلدان البروتستانتية ، اشتعلت مطاردة السحرة بعنف عندما كان الوضع الراهن مهددًا (كما في سالم ، ماساتشوستس) مطاردة الساحرات ، أو في أوقات عدم الاستقرار الاجتماعي أو الديني (كما في إنجلترا اليعقوبية أو النظام البيوريتاني لأوليفر كرومويل).) . على الرغم من المزاعم المبالغ فيها حول إعدام "ملايين النساء" بتهمة السحر ، يقدر المؤرخون المعاصرون أن العدد الفعلي للضحايا يتراوح بين 60.000 و 100.000 على مدى عدة قرون ، و 20٪ من الضحايا هم من الرجال.

لقد كرست هوليوود أسطورة مطاردة الساحرات "في العصور الوسطى" ، وقليل منها أفلام هوليوودالسرد عن هذه الفترة قادر على مقاومة الإغراء وعدم ذكر الساحرات أو أي شخص مضطهد من قبل كاهن رهيب بسبب السحر. وهذا على الرغم من حقيقة أن فترة هذه الهستيريا بأكملها تقريبًا اتبعت العصور الوسطى ، واعتبر الإيمان بالسحرة هراءًا خرافيًا.

4. كانت العصور الوسطى فترة من القذارة والفقر ، ونادرًا ما كان الناس يستحمون ، ورائحتهم مقززة ، وكان لديهم أسنان فاسدة.

في الواقع ، كان الناس في العصور الوسطى من جميع الطبقات يغتسلون يوميًا ويستحمون ويقدرون النظافة والنظافة. مثل كل جيل قبل نظام الماء الساخن الحديث ، لم يكونوا نظيفين مثلك ومثلي ، لكن مثل أجدادنا وآبائهم ، كانوا قادرين على الاستحمام يوميًا ، والحفاظ على نظافتهم ، وتقديرهم لذلك ، ولم يحبوا الأشخاص الذين لم يفعلوا ذلك. لا يغسل أو رائحة كريهة.

© المجال العام ، Jaimrsilva / wikipedia

توجد الحمامات العامة في معظم المدن ، وفي المناطق الحضرية ازدهرت بالمئات. الساحل الجنوبيكان نهر التايمز موقعًا لمئات من "اليخنات" (من الكلمة الإنجليزية "stew" - "stew" ، ومن هنا جاء اسم الطبق الذي يحمل نفس الاسم في اللغة الإنجليزية- تقريبا. نيوو ماذا)حيث كان يمكن لسكان لندن في العصور الوسطى أن ينقعوا في الماء الساخن ، ويتحدثون ، ولعب الشطرنج والتحرش بالبغايا. في باريس ، كان هناك المزيد من هذه الحمامات ، وفي إيطاليا كان هناك الكثير لدرجة أن البعض منهم أعلن عن نفسه على أنه يخدم حصريًا النساء أو الأرستقراطيين ، حتى لا ينتهي الأمر بالنبلاء مصادفة في نفس الحمام مع العمال أو الفلاحين.

فكرة أن الناس في العصور الوسطى لم يستحموا تستند إلى عدد من الأساطير والمفاهيم الخاطئة. أولاً ، أصبح القرن السادس عشر ثم القرن الثامن عشر (أي بعد العصور الوسطى) فترات قال فيها الأطباء إن الاستحمام أمر ضار ، وحاول الناس عدم القيام بذلك كثيرًا. افترض السكان ، الذين بدأت "العصور الوسطى" لهم "من القرن التاسع عشر وما قبله" ، أن الاستحمام غير المنتظم كان شائعًا من قبل. ثانيًا ، حذر علماء الأخلاق والكهنة المسيحيون في العصور الوسطى بالفعل من مخاطر الاستحمام المفرط. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن هؤلاء الأخلاقيين حذروا من الإفراط في كل شيء - الطعام والجنس والصيد والرقص وحتى التكفير والالتزام الديني. نستنتج من هذا أن لا أحد يغتسل لا معنى له على الإطلاق.

وأخيرًا ، كانت الحمامات العامة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالبغاء. ليس هناك شك في أن العديد من بائعات الهوى عرضن خدماتهن في الحمامات العامة في العصور الوسطى ، ولم يكن "اليخنات" في لندن ومدن أخرى بعيدًا عن المناطق الأكثر شهرة ببيوت الدعارة والعاهرات. هذا هو السبب الذي جعل الأخلاقيين يلعنون الحمامات العامة ، معتبرينها أوكارًا. إن استنتاج أنه لهذا السبب لم يستخدم الناس الحمامات العامة هو من الحماقة استنتاج أنهم لم يزوروا بيوت الدعارة القريبة.

الحقائق التي يغنيها الأدب في العصور الوسطى عن مباهج الاستحمام ، وأن مراسم الفروسية في العصور الوسطى تشمل حمامًا عطريًا للمربى المعين ، وأن النساك الزاهدون يفخرون برفضهم للاستحمام كما يفخرون بالتخلي عن الملذات الاجتماعية الأخرى ، وأن صانعي الصابون وأصحاب قدم الحمامات عروض مبيعات صاخبة ، مما يدل على أن الناس أحبوا الحفاظ على نظافتهم. الحفريات الأثريةتؤكد عبثية فكرة أن أسنانهم فاسدة. كان السكر رفاهية باهظة الثمن ، وكان النظام الغذائي للشخص العادي غنيًا بالخضروات والكالسيوم والفواكه الموسمية ، لذا كانت أسنان العصور الوسطى في حالة ممتازة. ملأ السكر الأرخص أسواق أوروبا فقط القرنين السادس عشر والسابع عشرمما تسبب في انتشار وباء تسوس الأسنان ورائحة الفم الكريهة.

يوضح المثل الفرنسي في العصور الوسطى مدى أهمية الاستحمام في ملذات الحياة الجيدة:

فيناري ، لودير ، لافاري ، بيبير! هذه هي الحياة!
(اصطاد ، العب ، اسبح ، اشرب! هكذا يجب أن نعيش الحياة!)

5. العصور الوسطى - فترة مظلمة فيما يتعلق بالتقدم التكنولوجي ، حيث لم يتم إنشاء أي شيء تقريبًا حتى عصر النهضة

في الواقع ، خلال العصور الوسطى ، كان هناك العديد من الاكتشافات التي تشهد على العملية التكنولوجية ، بعضها على قدم المساواة مع أهمها في تاريخ البشرية. كان لسقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية في القرن الخامس تأثير مدمر على الثقافة المادية والتكنولوجية بأكملها في أوروبا. بدون دعم الإمبراطورية ، فُقدت ونُسيت العديد من مشاريع الهندسة والبنية التحتية الضخمة ، فضلاً عن العديد من المهارات والتقنيات المستخدمة في المباني الضخمة. كان قطع العلاقات التجارية يعني أن الناس أصبحوا أكثر استقلالًا اقتصاديًا وأنتجوا كل ما يحتاجونه بأنفسهم. لكن هذا حفز إدخال وتطوير التقنيات بدلاً من العكس.

ساعد التقدم التكنولوجي المجتمعات الريفية المستقلة على زيادة شعبية مثل هذه النقابات في جميع أنحاء أوروبا ، مما أدى إلى تطوير النير للسماح بسحب وحرث أكثر كفاءة ؛ كان هناك أيضًا حدوة حصان ، وهو محراث من خشب القوالب أتاح زراعة التربة الأثقل في شمال أوروبا ؛ بدأ استخدام طواحين المياه والمد والجزر في كل مكان. نتيجة لهذه الابتكارات ، بدأت زراعة العديد من الأراضي في جميع أنحاء أوروبا ، والتي لم تُزرع أبدًا خلال الفتوحات الرومانية ، مما جعل أوروبا أكثر ثراءً وخصوبة من أي وقت مضى.

© flickr.com ، جوميلا

تم إدخال طواحين المياه في كل مكان على نطاق لا يضاهى مع العصر الروماني. لم يؤد هذا إلى الاستخدام الواسع للطاقة الكهرومائية فحسب ، بل أدى أيضًا إلى زيادة الميكنة النشطة. طاحونة الهواء هي ابتكار في أوروبا في العصور الوسطى ، وتستخدم جنبًا إلى جنب مع طاحونة مائية ليس فقط لطحن الدقيق ، ولكن أيضًا لإنتاج القماش ، والسلع الجلدية ، ومنفاخ القيادة ، والمطرقة الميكانيكية. أدى الابتكاران الأخيران إلى إنتاج الصلب على نطاق شبه صناعي ، وإلى جانب اختراع العصور الوسطى للفرن الصخري والحديد الزهر ، كانت التكنولوجيا المتقدمة لإنتاج المعادن في العصور الوسطى بعيدة كل البعد عن حقبة الفتوحات الرومانية.

بحلول النصف الثاني من العصور الوسطى (1000-1500) ، دفعت الرياح والطاقة الكهرومائية الثورة الزراعية وحولت أوروبا المسيحية إلى منطقة غنية ومكتظة بالسكان وتتوسع باستمرار. بدأ الناس في العصور الوسطى بتجربة طرق مختلفة للميكنة. عندما لاحظوا أن الهواء الدافئ جعل الموقد يعمل (اختراع آخر من العصور الوسطى) ، في مطابخ العصور الوسطى الكبيرة ، تم تركيب مروحة على المواقد لتحويل بصق نظام التروس تلقائيًا. لاحظ الرهبان في ذلك الوقت أن استخدام نظام تروس مدفوع بوزن متناقص يمكن أن يؤدي إلى قياس ساعة الوقت ميكانيكيًا.

في القرن الثالث عشر ، بدأت الساعات الميكانيكية في الظهور في جميع أنحاء أوروبا ، وهو اختراع ثوري من العصور الوسطى سمح للناس بتتبع الوقت. انتشر الابتكار بسرعة ، وبدأت ساعات الطاولة المصغرة في الظهور بعد عقدين فقط من اختراع الأداة. يمكن أن تتحد ساعات العصور الوسطى مع أجهزة الحوسبة. كانت الآلية المعقدة للغاية للساعة الفلكية ، التي صممها ريتشارد من والينجفورد ، رئيس دير سانت ألبانز ، معقدة للغاية لدرجة أن دراستها استغرقت ثماني سنوات دورة كاملةكانت حساباته ، وكانت أكثر الأجهزة تعقيدًا من نوعها.

حفز صعود الجامعات في العصور الوسطى أيضًا بعض الابتكارات التقنية. أجرى طلاب البصريات من علماء يونانيين وعرب تجارب على طبيعة الضوء في العدسات ، وفي هذه العملية اخترعوا النظارات. كما زودت الجامعات السوق بالكتب وشجعت على تطوير طرق أرخص للطباعة. أدت التجارب مع النقوش الخشبية في النهاية إلى اختراع التنضيد وابتكار آخر رائع في العصور الوسطى ، وهو المطبعة.

كان وجود تكنولوجيا الشحن في العصور الوسطى يعني أنه لأول مرة أتيحت الفرصة للأوروبيين للإبحار إلى الأمريكتين. أدت الرحلات التجارية الطويلة إلى زيادة حجم السفن ، على الرغم من أن الأشكال القديمة لدفات السفن - كانت ضخمة ، على شكل مجداف ، مثبتة على جانب السفينة - حدت من الحجم الأقصى للسفينة. في أواخر القرن الثاني عشر ، اخترع عمال السفن دفة مفصلية مثبتة على مؤخرة السفينة والتي سمحت ببناء وتوجيه السفن الأكبر حجمًا بشكل أكثر كفاءة.

اتضح أن العصور الوسطى لم تكن فترة مظلمة في تاريخ التطور التكنولوجي فحسب ، بل تمكنت أيضًا من إعطاء الحياة للعديد من الاختراعات التكنولوجية ، مثل النظارات والساعات الميكانيكية والمطبعة - وهي واحدة من أهم الاكتشافات كل الاوقات.

6. كان جيش القرون الوسطى عبارة عن مجموعة غير منظمة من الفرسان يرتدون دروعًا ضخمة وحشدًا من الفلاحين ، مسلحين بالمذراة ، يقودون إلى معركة ، تذكرنا أكثر بالمواجهات في الشوارع. هذا هو السبب في أن الأوروبيين غالبًا ما ماتوا أثناء الحروب الصليبية على أيدي مسلمين متفوقين من الناحية التكتيكية.

خلقت هوليوود صورة معركة القرون الوسطى على أنها فوضى فوضوية كان فيها الفرسان الجهلاء الجشعين الجشعين من أجل المجد على أفواج الفلاحين. تم نشر هذه الفكرة من خلال فن القتال في العصور الوسطى للسير تشارلز عمان (1885). عندما كان طالبًا في جامعة أكسفورد ، كتب عمان مقالًا نما لاحقًا إلى عمل كامل وأصبح أول كتاب منشور للمؤلف. أصبح فيما بعد الكتاب الأكثر قراءة على نطاق واسع في اللغة الإنجليزية عن الحروب في العصور الوسطى ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أنه كان الوحيد من نوعه حتى النصف الأول من القرن العشرين ، عندما بدأ المزيد من البحث المنتظم حول هذا الموضوع.

لقد تم تقويض أبحاث عمان بشكل كبير بسبب العوامل غير المواتية للوقت الذي عمل فيه المؤلف: التحيز العام بأن العصور الوسطى هي فترة مظلمة ومتخلفة مقارنة بالعصور القديمة ، ونقص المصادر ، وكثير منها لم يتم نشرها بعد ، والميل إلى عدم التحقق من المعلومات الواردة. نتيجة لذلك ، صورت عُمان حرب القرون الوسطى على أنها معركة جاهلة ، بدون تكتيكات أو استراتيجية ، قاتلت للفوز بالمجد بين الفرسان والنبلاء. ومع ذلك ، بحلول الستينيات ، تمكنت الأساليب الأكثر حداثة ومجموعة واسعة من المصادر والتفسيرات من إلقاء الضوء على العصور الوسطى ، في البداية بفضل المؤرخين الأوروبيين في شخص فيليب كونتامين وجي إف فيربروجن. أحدث بحث جديد ثورة في فهم الحروب في العصور الوسطى وأظهر بوضوح أنه بينما ركزت معظم المصادر على التصرفات الشخصية للفرسان والنبلاء ، فإن استخدام المصادر الأخرى رسم صورة مختلفة تمامًا.

© RIA Novosti مظاهرة قتال

في الواقع ، كان صعود النخبة الفرسان في القرن العاشر يعني أن أوروبا في العصور الوسطى كانت بها فئة خاصة من المحاربين المدربين تدريباً مهنياً على استعداد لتكريس حياتهم لفن القتال. بينما فاز البعض بالمجد ، تدرب البعض الآخر منذ الطفولة وعرفوا على وجه اليقين أن المعركة قد فازت بالتنظيم والتكتيكات. تم تدريب الفرسان على العمل في قوات المشاة ، والنبلاء لإدارة هذه القوات (يشار إليها غالبًا باسم "الرماح") في ساحة المعركة. تم إجراء التحكم باستخدام إشارات البوق والعلم بالإضافة إلى مجموعة من الأوامر المرئية واللفظية.

يكمن مفتاح تكتيكات القتال في العصور الوسطى في حقيقة أنه يتم تشكيل فجوات كافية في قلب جيش العدو - المشاة - بحيث يمكن للمشاة الثقيلة توجيه ضربة حاسمة له. كان لابد من ضبط هذه الخطوة وتنفيذها بعناية ، مما يضمن حماية جيش الفرد من أجل منع العدو من القيام بنفس الحيلة. خلافًا للاعتقاد السائد ، كان جيش العصور الوسطى يتألف أساسًا من المشاة وسلاح الفرسان ، وكانت النخبة من سلاح الفرسان الثقيل أقلية.

إن فكرة هوليوود عن المشاة في العصور الوسطى كحشد من الفلاحين المسلحين بأدوات زراعية ليست سوى أسطورة. تم تجنيد المشاة من الريف، لكن الرجال الذين تم استدعاؤهم للخدمة إما لم يكونوا مدربين أو كانوا مجهزين بشكل سيئ. في الأراضي التي تم فيها إعلان الخدمة العسكرية الشاملة ، كان هناك دائمًا رجال مستعدون للاستعداد للحرب في وقت قصير. كان الرماة الإنجليز الذين فازوا في معارك Crécy و Poitiers و Agincourt مجندين من الفلاحين ، لكنهم كانوا مدربين تدريباً جيداً وفعالين للغاية في الظروف القاهرة.

غادرت سلطات المدن الإيطالية يومًا واحدًا في الأسبوع لإعداد سكان المدينة للأداء كجزء من المشاة. بعد كل شيء ، اختار الكثيرون فن الحرب كمهنة ، وغالبًا ما كان النبلاء يجمعون الأموال من أتباعهم في الضرائب العسكرية ويستخدمون هذه الأموال لملء صفوف الجيش بالجنود المرتزقة والأشخاص الذين استخدموا أنواعًا معينة من الأسلحة (على سبيل المثال) ، القوس والنشاب أو الحرفيين لأسلحة الحصار).

كانت المعارك الحاسمة غالبًا مخاطرة كبيرة ويمكن أن تفشل ، حتى لو كان جيشك يفوق عدد جيش العدو. نتيجة لذلك ، كانت ممارسة القتال المفتوح نادرة في العصور الوسطى ، واشتملت معظم الحروب على مناورات استراتيجية وفي أغلب الأحيان حصارات طويلة. أخذ المهندسون المعماريون في العصور الوسطى فن التحصين إلى مستوى جديد: تعتبر القلاع العظيمة للحروب الصليبية ، مثل Kerak و Krak des Chevaliers ، أو سلسلة المباني الضخمة التي أنشأها إدوارد الأول في ويلز ، من روائع التصميم الدفاعي.

© ريا نوفوستي ، كونستانتين تشالابوف

إلى جانب الأساطير حول جيش العصور الوسطى ، عندما ذهب الغوغاء ، بقيادة حمقى متوسطي المستوى ، إلى الحرب ، كانت هناك فكرة أن الصليبيين كانوا يخسرون في معارك مع خصوم أكثر تدريبًا تكتيكيًا من الشرق الأوسط. يُظهر تحليل المعارك التي خاضها الصليبيون أنهم ربحوا معارك أكثر قليلاً مما خسروا ، مستخدمين تكتيكات بعضهم البعض وأسلحتهم ، وكانت معركة متساوية تمامًا. في الواقع ، كان سبب سقوط دول Outremer الصليبية هو الافتقار إلى الموارد البشرية ، وليس المهارات القتالية البدائية.

بعد كل شيء ، هناك أساطير حول أسلحة العصور الوسطى. هناك اعتقاد خاطئ شائع بأن أسلحة العصور الوسطى كانت ثقيلة للغاية لدرجة أن الفرسان كان يجب أن يركبوا على السرج بواسطة نوع من آلية الرفع ، وأن الفارس ، الذي تم إلقاؤه من حصان ، لا يستطيع الوقوف بمفرده. من المؤكد أن الأحمق فقط هو الذي سيخوض المعركة ويخاطر بحياته مرتديًا درعًا يعيق الحركة. في الواقع ، بلغ وزن دروع العصور الوسطى حوالي 20 كجم ، وهو ما يقرب من نصف الوزن الذي يتم إرسال المشاة الحديثة به إلى المقدمة. يحب القائمون على إعادة تمثيل المعارك هذه الأيام أداء الألعاب البهلوانية ، مما يدل على مدى رشاقة وسرعة المحارب المجهز تجهيزًا كاملاً. في السابق ، كان البريد المتسلسل يزن أكثر من ذلك بكثير ، ولكن حتى فيه كان الشخص المدرب متحركًا تمامًا.

تحتوي مواد InoSMI فقط على تقييمات لوسائل الإعلام الأجنبية ولا تعكس موقف محرري InoSMI.

الحياة الجنسية للإنسان في الأعمار المتوسطة
(أحكام سطحية لا تدعي أنها أساسية)

أنه هو!
- من هو؟
- ولد!
- أنت لم تقل شيئًا عن الصبي!
لأنني لم أرغب في الحديث عنها!
من الأمريكيين. رفيع مسلسل "كاليفورنيا"

كل واحد منا - أنت ، أنت ، أنت ، أنت وأنا -
لدي حياتي الشخصية التي لا تهم أي شخص -
لا أنت ولا أنت ولا أنت ولا أنا أيضًا ...
سيرجي سولوفيوف ، مخرج فيلم (من مقابلة تلفزيونية)

كان عالم الرجال والنساء في العصور الوسطى مليئًا بالعواطف القوية والقوية.
في عالم القرون الوسطى ، كانت النساء محبوبات.
"أحبك أكثر من أي شخص! أنت وحدك حبي ورغبتي! "
لكنهم أيضًا أثاروا الكراهية والاشمئزاز.
كتب القديس أوغسطين: "إن المرأة مجرد طُعم للشيطان ، وسم لأرواح الذكور".
لقد كان عالمًا لا تزال فيه معرفة الطب وعلم وظائف الأعضاء ونظافة الحياة غير كافية.
"مجرد رؤية المرأة الحائض يمكن أن يسبب المرض في حد ذاته للرجل السليم".
لقد كان عالمًا حيث يغني الأساقفة من الدعارة و "يتزوج" العذارى بالمسيح.
"لأنني كنت أقف بجانب المصلوب ، غمرتني هذه النيران لدرجة أنني خلعت كل ملابسي وعرضتني عليه جميعًا."
عالم يتهم فيه الكهنة قطيعهم بالعلاقات خارج نطاق الزواج وغيرها من الخطايا الجنسية.
"هناك الكثير من الفجور والزنا من جميع الجوانب لدرجة أن قلة قليلة من الرجال يكتفون بزوجاتهم" (1).
لقد كان الوقت الذي كان فيه الجميع في مساكن آباء الكنيسة وحتى في قصر البابا ، يمارسون الجنس دون تمييز ، وليس ازدراء الجماع مع الأولاد والشباب ، والذي تم تطويره بشكل خاص في الأديرة.
"... تتحول بيوت آباء الكنيسة إلى ملاذ للعاهرات واللواط".
لقد كان عالمًا وعد فيه الله ، وفقًا لخدام الكنيسة ، بإبادة البشرية جمعاء بسبب التطلعات الخاطئة. (كأن أحدهم تواصل معه أو يعرف كيف يقرأ رأيه).
"يجب أن نخاف من شهوانية الإنسان ، التي اشتعلت نيرانها نتيجة الخطيئة الأصلية ، التي أوجدت أعماق أكبر من الشر ، منتجة خطايا مختلفة تسببت في الغضب الإلهي وانتقامه" (2).

... "بدأت العلاقات الجنسية حقًا في عام 1963". هكذا ، على الأقل ، كتب الشاعر فيليب لاركي. ولكن هذا ليس صحيحا. كان النشاط الجنسي في العصور الوسطى قويًا ومتنوعًا كما هو عليه اليوم. ما مدى تنوعه يمكن فهمه من خلال الأسئلة التي اضطر كهنة العصور الوسطى إلى طرحها على أبناء رعايتهم:
"هل زنيت مع راهبة؟" ؛
"هل ارتكبت الزنا مع زوجة أبيك ، زوجة ابنك ، خطيبة ابنك ، والدة؟" ؛
"هل صنعت آلة أو جهازًا على شكل قضيب ثم ربطته بأعضائك التناسلية وارتكبت الزنا مع نساء أخريات؟"
"ألم تدخل جهازًا على شكل قضيب في فمك أو في فتحة الشرج ، وتحرك أداة الشيطان هذه وتلقي متعة الذكور غير اللائقة في نفس الوقت؟" ؛
"هل استخدمت فم وأرداف ابنك ، أخيك ، أبوك ، خادمك من أجل اللواط؟" ؛
"هل فعلت ما تفعله بعض النساء ، اللاتي يرقدن أمام حيوان ويشجعنه على الجماع بأي طريقة ممكنة. هل مارست الجنس بنفس الطريقة التي فعلوا بها؟ "
يشير هذا الاهتمام إلى أن النشاط الجنسي في العصور الوسطى لم يكن مختلفًا عن الرغبات الجنسية للناس اليوم! لكن العالم الذي حدث فيه كل هذا كان مختلفًا تمامًا! كانت المعرفة حول الولادة والنظافة ، والحياة والموت ، وعلم وظائف الأعضاء والرغبات الجنسية للإنسان مختلفة تمامًا عن اليوم.
بالنظر إلى أن الناس اليوم في جميع البلدان يعيشون ما بين 75 و 80 عامًا ، في العصور الوسطى بالكاد وصل الناس إلى سن الأربعين. لقد عانى الجميع من الموت بشكل مباشر. لقد رأى معظم الناس موت أخ أو أخت. معظمفقد الوالدان طفلًا واحدًا أو أكثر. في قرية من القرون الوسطى تضم 100 منزل ، يمكن أن تقام الجنازات كل ثمانية أيام. وقد سهل ذلك سوء التغذية والالتهابات والأمراض والأوبئة والحروب.
كانت الحياة في العصور الوسطى خطيرة. من السهل تخيل ذلك حياة القرون الوسطىسيئة وقاسية وقصيرة. على الأقل ، تم اعتبار هذا حتى وقت قريب: "بشكل أساسي الوفيات المبكرةتلك السنوات - النضال من أجل البقاء ، ونقص الملذات ، والعواطف وقمع النشاط الجنسي للفرد. لكن هل كان الأمر كذلك حقًا؟ بعيد عنه! تشير سجلات العصور الوسطى إلى المشاعر التي سادت في أجزاء مختلفة من المجتمع ، والعالم العميق للألفة والشهوانية ، والاهتمام الوثيق بالحب والجنس والملذات المختلفة. وبعض الطرق الغريبة لتعزيزها.
أراد العديد من الأزواج الاستمتاع ، ولكن بطريقة تجعل المرأة لا "تطير". لكن أسهل طريقة لتجنب الإخصاب كانت تهدئة نار الرغبة. صحيح ، في هذه الحالة ، لا يمكن الحصول على المتعة. ولإطفاء نار شغفه ، أوصى "دليل أسرار المرأة" بشرب بول الرجل. وفقًا لمؤلفي هذا الهراء ، يجب أن ينجح هذا بالتأكيد! كانت هناك طرق أخرى لتجنب الحمل غير المرغوب فيه. فالرهبان مثلا أوصوا بأكل المريمية لهذا المطبوخ لمدة ثلاثة أيام. بعد ذلك ، يُزعم أن الحمل لا يحدث. عام كامل! كانت هناك نصيحة أكثر جذرية: إذا ابتلعت امرأة نحلة ، فلن تحمل أبدًا ، والرجل الذي يغرسها بعمق سيشعر بالألم ، وربما لن يرغب في القذف فيها!
نظرًا لأن الكنيسة سمحت بممارسة الجنس من أجل الإنجاب فقط ، فقد رفضت رفضًا قاطعًا استخدام وسائل منع الحمل. حتى أن الفقيه بورشارد ، أسقف الديدان ، أدخل التكفير (العقوبة) لمدة عشر سنوات لمنع الحمل. ومع ذلك ، على الرغم من كل هذه المحظورات ، تم استخدام العديد من وسائل منع الحمل المعروفة منذ العصور القديمة في الممارسة العملية: صبغات عشبية ، وتمارين خاصة بعد الجماع ، وكريمات للأعضاء التناسلية ، وتحاميل مهبلية ، وأكثر من ذلك بكثير. كما تم ممارسة مقاطعة الجماع ، وربما كانت الطريقة الأكثر فعالية لمنع الحمل في ذلك الوقت. تم اللجوء إلى إنهاء الحمل في الحالات القصوى ويتم الاستغناء في الغالب عن التدخل الجراحي: المجهود البدني الثقيل ، الحمامات الساخنة ، الصبغات والأدوية الأخرى التي تسبب الإجهاض. لاحظ الباحث في تاريخ وسائل منع الحمل ، جون نونان ، شيئًا مثيرًا للفضول: إذا كان هناك اهتمام كبير في أوائل العصور الوسطى بالمواقف الجنسية والمؤامرات والتمائم السحرية كوسيلة لمنع الحمل ، فعندئذ في العصور الوسطى المتأخرة والمرتفعة تم قطع الاتصال الجنسي وقذف الرجل على معدة المرأة أو على السرير.
من الواضح أن فهم العلاقات الجنسية في العصور الوسطى كان بدائيًا. كان التشريح غير مطور ونادرًا ما يتم إجراء تشريح للجثة. (والذي ، بالمناسبة ، عارضته الكنيسة بشدة. لقد كان نقص المعرفة في مجال الطب هو الذي تسبب في انتشار أخطر الأوبئة في الأماكن المزدحمة - في المقام الأول في المدن). لكن هذا لم يوقف بعضًا من أعظم الأوبئة من إفشاء العقول عن أسرار الجنس. في مراكز دراسة العلوم في جميع أنحاء أوروبا في العصور الوسطى ، فكر العلماء في قضايا الساعة.
ما هو الفرق بين الرجل والمرأة؟
لماذا يحب الناس الجنس في أغلب الأحيان ، وهل هم مستعدون لكسر كل المحظورات الكتابية التي يمكن تصورها من أجل المتعة الجنسية؟
ما هي طبيعة الرضا الجنسي؟
ما هو الجاذبية؟ ما هو جوهرها؟ وهل الشيطان مذنب بها أم أنها ما زالت عطية إلهية؟
كان الإجماع الذي توصل إليه المؤلفون الذكور ، وكثير منهم من رجال الدين ، أن المرأة هي المشكلة. وفقًا لنظرية السوائل الأربعة الكلاسيكية ، كان الحمل حارًا وجافًا عند الرجال. الذي كان جيدا. كانت النساء باردة ومبللة. الذي كان سيئا. هذا جعلهم لا يشبعون جنسيا.
كتب القديس أغسطينوس: "إن المرأة أكثر عطشًا للجماع من الرجل ، لأن القذر ينجذب إلى الخير".
كان اللغز الحقيقي هو كيفية عمل تشريح الأنثى. في أكسفورد في القرن الرابع عشر ، أعرب الدكتور جون غارسدون عن الاعتقاد السائد في العصور الوسطى بأن دم الحيض كان في الحقيقة منويًا للإناث. لا عجب ، كما كان يعتقد ، أن المرأة تحتاج إلى الجنس للتخلص من هذا السائل المنوي ، دم الحيض.
"هذا الدم مثير للاشمئزاز لدرجة أنه عند ملامسته ، تتوقف الثمار عن النمو ، ويصبح النبيذ حامضًا ، ولا تؤتي الأشجار ثمارها ، ويظلم الهواء وتصبح الكلاب متوحشة مع داء الكلب. إن مجرد رؤية المرأة الحائض يمكن أن يسبب المرض في حد ذاته للرجل السليم ".
باختصار ، كانت جميع النساء سامة بالمعنى الحرفي للكلمة! (وليس فقط بعض الحموات ، كما يعتقدون الآن!)
كان تفكير القرون الوسطى منطقيًا مثل تفكيرنا ، لكنه كان قائمًا على افتراضات مختلفة. غالبًا ما جاء من العقيدة الدينية أو من رأي السلطات القديمة. وسيطرت القصة التوراتية عن جنة عدن على تفسير طبيعة الجنس الأنثوي.
في قصة الخطيئة الأصلية ، اختار الشيطان أن يخدع حواء وليس آدم! كما قيل ، هاجم الطبيعة البشرية حيث تكون أضعف. كانت تصرفات حواء عملاً من أعمال الخيانة التي لم يغفرها عدد قليل من رجال الكنيسة.
كتب الكاردينال بيتر داميان في القرن الحادي عشر: "كانت حواء طُعمًا للشيطان ، وسمًا لأرواح البشر".
وهو: "شر من المرأة! المرأة هي أكبر شر في العالم! ألا تفهمن أن حواء هي أنتم! لقد دنستم شجرة المعرفة! لقد عصيت شريعة الله! لقد أقنعت رجلاً حيث لا يستطيع الشيطان أن ينتصر بالقوة! ما زالت دينونة الله على جنسك تخيم على العالم! أنت مذنب أمام الرجال وعليك أن تتحمل كل المصاعب! أنتم بوابة الشيطان! "
ليس من المستغرب أنه مع مثل هذا الموقف تجاه النساء ، كان التودد في العصور الوسطى نشاطًا غير رومانسي إلى حد ما لم يجرؤ إلا القليلون على القيام به. بشكل عام ، كان الزواج في ذلك الوقت مختلفًا عن المثالية الرومانسية الحالية. لم يكن له علاقة بالحب على الإطلاق. ظهر هذا لاحقًا.
في أغلب الأحيان ، كان تحالفًا بين العائلات واتفاقًا يتضمن نقل بعض الممتلكات. تم اعتبار الزوجة جزءًا من هذا العقار. يجب أن تكون هذه الممتلكات قد تم فحصها بعناية قبل إبرام الصفقة. في عام 1319 ، أرسل إدوارد الثاني أسقف إكزاتر لتفقد فيليبا إدينا كزوجة مقترحة لابنه الصغير. يقرأ تقرير الأسقف على أنه وصف للممتلكات المستقبلية:
"السيدة لديها شعر جذاب - تقاطع بين الأسود والأزرق والبني. العيون بني غامق. الأنف مستوٍ تمامًا وحتى غير مقلوب. فم كبير جدا. الشفاه ممتلئة إلى حد ما ، وخاصة السفلية. الرقبة والكتفين وجسمها بالكامل وأطرافها السفلية متناسقة بشكل جيد. جميع أعضائها مجهزون جيدًا وغير مشوهين. وفي يوم القديس يوحنا ، ستكون هذه الفتاة في التاسعة من عمرها ".
تم قبول التقرير من قبل العميل بارتياح. تم التوصل إلى اتفاق. بعد تسع سنوات ، تزوجت فيليبا من ابن إدوارد الثاني ، الذي أصبح فيما بعد إدوارد الثالث.
وإليكم كيف يظهر فضول العريس البالغ من العمر 13 عامًا تجاه عروسه في المسلسل الروائي الفرنسي "بورجيا":

"هل رأيت عروستي يا أخي؟
- رأى.
- صمتك يزعجك يا أخي! اهدئي يا حبيبي جوفر!
- كوني هادئة يا زوفر ، فهي ليست قرنية!
- هي جميلة؟
- لا.
- هي لطيفة؟
- مثل ، لا!
هل لديها شيء جيد فيها؟
- لديها ساقان ، مجموعة كاملة من العيون ، عشرة أصابع!
- إذن فهي ليست جميلة وليست لطيفة ... لها عينان وعشرة أصابع ...
- لقد نسيت أصابع قدمي. عشرة أيضا ، في رأيي!
- أتزوج مرة واحدة فقط يا أمي!
- الأخ جوفر! انها ليست جميلة فقط!
- نعم؟
- هي جميلة!
- هل هذا صحيح؟
- إنها ملاك نشأت على أرض نابولي! واعلمي: إذا لم تتزوجي سأتزوجها بنفسي!
- هل هذا صحيح؟
- نعم هذا صحيح! هل تسمح لي؟
- لا يا جوان! هي عروستي!
- نعم هذا صحيح! من هو المحظوظ؟ .. "

نضيف أن العروس كانت أكبر بخمس سنوات من خطيبها المراهق. ولاحقًا ، لم يستطع الأخ خوان (هذه حقيقة تاريخية) أن يقاوم شهوته وحق خلال احتفالات الزفاف ، وبعد أن تحسن اللحظة ، أخرج الفتاة من القاعة وأخذها في غرفة فارغة ، واقفًا ، يضغط. على الحائط ، يخفض سرواله ، ويسحبها لأعلى فساتين زفافرفع ساقيها.
إليكم هذا المشهد من الفيلم:

"كن جيدًا معه! يعد؟
- مثله؟
- إنه أخي الصغير!
- لكن كيف ، "جيد"؟
<Тут у обоих одновременно наступает бурный оргазм. Оба стонут, извиваются, переживают наслаждения, глубоко дышат...>
- هذا كل شيء! .. هذا كل شيء! ..
- حتى أستطيع! .. نعم! .. نعم! .. "

بعد ذلك ، العروس التي تلقيحها شقيقها الأكبر ، ذهبت "لتكون لطيفة" مع زوجها الشاب عديم الخبرة ...
في جميع الزيجات ، أصبحت ممتلكات المرأة وممتلكاتها ملكًا لزوجها. تماما مثل المرأة نفسها.
كثيرا ما سمح القانون للأزواج بمعاملة زوجاتهم كيفما يشاءون. لذلك ، في ليلة زفافهم ، قام العديد من الشباب والشابات باغتصاب زوجاتهم الصغار بمهارة ، مع مراعاة رغباتهم ومشاعرهم فقط ، معتقدين بصدق أنهم يريدون الشيء نفسه وأنهم يرغبون فيه. صرخات الزوجة الشابة المحرومة من البراءة خلال ليلة الزفاف أسعدت جميع الضيوف ووالدي العريس وحتى والدي العروس. وفي الصباح ، يمكن للزوج الشاب أن يتذوق علنًا وبالتفصيل كيف وفي أي منصب وكم مرة استولى على زوجته الشابة ، ومدى سعادته ، وكيف لم ترغب زوجته العزيزة في ذلك ، وبأي طريقة ، وكيف أجبرها على الجماع وكيف كان الأمر مؤلمًا أثناء فض البكارة.
قال القانون الإنجليزي: "يجوز للرجل أن يضرب زوجته عندما تؤذيه ، إلا إذا قتلها أو شوهها".
لم يكن الجزء الأنثوي من البشرية ، الذي تم الاستشهاد به كسبب للخطيئة الأصلية ، سعيدًا على الإطلاق ، حيث كان يخشى على حياته الجنسية ويؤخذ مقابل ممتلكات أو ماشية أو سلع ، ويتعرض أحيانًا للعنف من أجل المتعة والشبع.
في فترة أواخر العصور الوسطى وأوائل عصر النهضة ، كانت القسوة ضد المرأة مظهرًا من مظاهر النشاط الجنسي للشباب في البندقية أيضًا. يعتبر الاغتصاب جريمة خطيرة إذا تم ارتكابه ضد الأطفال أو كبار السن أو أفراد الطبقة العليا. لم يتم تجريم العنف الجنسي ضد النساء ذوات الوضع المتدني أو المتساوي (طالما بقيت الضحية على قيد الحياة دون أن تصاب بأذى) ، بل كان يُعتبر أحيانًا جزءًا من طقوس الخطوبة. على سبيل المثال ، تقدم بعض شباب البندقية باقتراح على من يختارونه بعد أن استولوا عليهم عدة مرات ، في أغلب الأحيان باستخدام القوة. مع استثناءات نادرة ، كان اغتصاب الفتاة جزءًا من طقوس الزفاف. عندما كان الجيل الأكبر قد وافق بالفعل على كل شيء ، جاء الوالدان مع ابنتهما (أو ابنهما) لزيارة والدي العريس المستقبلي (العروس). شاب وفتاة ، تحت ذريعة معقولة ، متقاعدان. وبينما تحدث الوالدان مع بعضهما البعض عن الطقس وأخبار المدينة ، استولى الرجل الموجود خلف الجدار على ضيفه الشاب ، بغض النظر عن رغباتها. تم تجاهل صرخات الفتاة. عاد الأطفال إلى والديهم: كان راضياً عن الملذات التي يحصل عليها والإفراج الجنسي ، وهي التي كانت تعرف قوة الذكور ، التي تلقيحها قرد صغير شهواني ، كانت تبكي. كان والدا كلاهما راضين عن الأمسية الماضية ، والرجل أيضًا. والفتاة؟ .. من سألها عن ذلك؟ بعد فترة كانت هناك زيارة عودة ، لم تعد خلالها الفتاة تقاوم خطيبها كثيرًا (أوضحت لها الأم كل شيء بالتفصيل) ، لكن طقوس العودة إلى والديه - راضية ، وهي - بالدموع كانت واجبة. وبعد ذلك ، إذا كان المفتاح مناسبًا للقفل ، فقد تم تقديم عرض. أو كان يبحث عن عروس أو عريس آخر. من غير الواضح إلى حد ما كيف تم حل مسألة منع الحمل في هذه الحالة. ومع ذلك ، هناك أدلة على أن العديد من سكان البندقية لم يكونوا متأكدين من أن البكر في عائلتهم هو نسل رب الأسرة.
بشكل عام ، في البندقية ، كما هو الحال في المدن الأوروبية الأخرى ، كانت هناك ثقافة جنسية غير قانونية ولكنها منتشرة جدًا - الدعارة ، والاغتصاب في الشوارع والاغتصاب المنزلي ، والمعاشرة القسرية خارج نطاق الزواج. كل هذا كان نتيجة حقيقة أن الشباب بدأوا يتزوجون أكثر سن متأخر {3}.
منذ أوائل العصور الوسطى ، اعتقدت السلطات العلمانية والكنيسة أنه من المستحيل اغتصاب عروسك إذا كان هناك اتفاق بين الوالدين أو زوجتك ، لأنها أعطتها موافقتها الطوعية على ممارسة الجنس عندما تزوجت. كما أن اغتصاب عاهرة لا يعتبر جريمة ، لأنها تكسب بجسدها. كان الاغتصاب الجماعي شائعًا أيضًا في أواخر العصور الوسطى. أي امرأة تمشي أو تمشي بمفردها في الشوارع في المساء معرضة لخطر الاغتصاب من قبل مجموعة من الأوغاد الصغار. أعلن المهاجمون نهجهم بالصياح "عاهرة!" من أجل إضفاء الشرعية على مزيد من الإجراءات. في كثير من الأحيان ، كانت صرخات النساء المغتصبات إما تذهب أدراج الرياح أو تنجذب إلى أنفسهن من حقيقة أن سكان البلدة ، حتى وإن كانوا مسلحين ومتمرسين بالسيف ، انضموا إلى المغتصبين من أجل حرمانهن من سعادتهن في هذه الأمسية الرائعة ، خاصة إذا كانت الضحية جذابة جنسيا. وُصِفت حالة خادمة صغيرة جدًا ، بعد أن اغتصبها ثلاثة من النبلاء الشباب في الثامنة عشرة من العمر ، استمر في الاستيلاء عليها بالقوة من قبل رجال حرس المدينة الذين جاءوا وهم يركضون إلى صرخات الحارس. (الآن ، إذا كانت عملية سطو ، لكانوا قد وقفوا واعتقلوا المجرمين!) وكان استثناءً إذا دافع أحد المارة عن امرأة غير مألوفة لدوافع نبيلة. (بعد كل شيء ، في شبابه ، فعل هذا الزوج نفس الشيء: لقد أمسك بضحايا واغتصب مع أصدقائه! حسنًا ، دع الشباب يرحل!) بدلاً من ذلك ، قام قطيع من الرجال ، بتهديد عصابة أخرى من الشباب بالأسلحة ، بضربهم. الفتاة لكي تصبح لها الأولى. ولهذا السبب ، بدأت معارك المبارزة الحقيقية في الشوارع في بعض الأحيان مع إصابات ووفيات لشبان من الجانبين. في سياق هذه المعارك ، تم نسيان الفتيات بطريقة ما (كان من الضروري مراقبة العدو حتى لا يفوتك حقنة خطيرة أو ضربة سيف!) وتمكنوا من الهروب. ثم اتضح الأمر على هذا النحو: بعد معركة متوترة ، تراجع الخصوم ، وأصيب بجروح أو حتى قُتل ، واختفت الجائزة بعيون جميلة ، وحمار بارز ، وأشكال أخرى فاتحة للشهية ، بدأ حيازتها سوارا. ! لكنه كان حظًا نادرًا للفتيات: الضحية أثناء المناوشات كانت دائمًا تحت حراسة أعضاء العصابة الأصغر سنًا. يجب أن يقال أن الشجار في بعض الأحيان قبل اغتصاب الفتيات كان يتم استفزازه عن قصد من قبل كبار السن ، لأن الحصول على الإفراج الجنسي بعد معركة صعبة مع خصم قوي كان وسيلة غريبة لتعزيز متعة الجماع. لهذا ، لم يفكروا حتى في احتمال وفاة الأصدقاء. لذلك ، تم تدريب الشباب من سن المراهقة باستمرار ، ثم قاموا بتحسين فنهم في امتلاك السيف. لم يكن الأمر مرموقًا فقط ، في ذلك الوقت كانت حياة هؤلاء الشجيرات وعدد الفتيات اللواتي يمكنهن استعادتهن من منافسيهن ، ثم بشكل جماعي للقبض على أولئك الذين اعتبروا عاهرات يعتمد على رد الفعل والقدرة على السياج. استحوذ على هنا ، في الشارع مباشرة ...
عادوا إلى المنزل في الصباح. ساعد الخادم في خلع ملابسه ، ووضع السيد الشاب في الفراش. (لم يكن من المعتاد أن يغتسل ، وأن يعتني بنفسه) ، أيها الشاب ، الذي يتذكر ما حدث أثناء المساء (تلك المعارك التي شارك فيها ، وتلك الفتيات اللواتي كان لديه) ، ينام ، فكر: نعم ، لم يكن اليوم عبثا! ..
يعتقد الباحث الفرنسي جاك روسيود أن الشباب سعوا عمدًا إلى "إفساد" أكبر عدد ممكن من الفتيات ، وبالتالي التعبير عن عدم الرضا عن النظام الاجتماعي. أفترض أن هذا هو التفكير البدائي لشخص قرأ ، على ما يبدو ، الأدب الماركسي ، وبعد ذلك تظهر الاحتجاجات العامة في كل مكان ، حتى في الإجرام الواضح (في العصر الحديث). كيف يتخيلها هذا الباحث؟ ربما لذلك:
- يا رفاق ، دعونا نحتج مع هذه الفتاة على النظام الحالي في البندقية المجيدة! حسنًا ، أحضرها إلى هنا!
- نعم ، إهدأ أيها الأحمق ، لا تخرج! سنحتج فقط ونتركك تذهب! .. الآن ، لقد أنزلت سروالي بالفعل للاحتجاج! .. نحن ، المحتجين ، مجرد عشرة أشخاص! ..
- انشروا رجليكم! .. ترى كيف أن الرغبة في الاحتجاج تنفجر بي بالفعل! سوف تزداد سوءا!
- أوه ، كيف سار احتجاجي! .. من الذي سيحتج بعد؟ ..
- يا رفاق ، ما أعظم احتجاجنا اليوم! ليلة رائعة! دع فينيسيا تعرف: نحن ضدها! ..
لا! الشباب (غالبًا مع أقرانهم من الخدم الذين كانوا مسؤولين عن سيدهم لوالديه ، وشاركوا أحيانًا في اغتصاب الضحايا بعد أسيادهم) انضموا عن طيب خاطر إلى العصابات ، والتي تتكون عادةً من خمسة أو ستة (بحد أقصى 15) أشخاص تتراوح أعمارهم بين 18 و 20 عامًا سنوات لغرض المتعة واغتصاب مجموعة من الفتيات والنساء الجميلات. على ما يبدو ، لقد انجذبوا ليس فقط من خلال فرصة تأكيد أنفسهم ، وإخفاء أحاسيسهم في مرحلة المراهقة ، و "أن يصبحوا بالغين" ، ولكن أيضًا لرؤية عري الجسد الأنثوي ، وهو ما لا يتوفر في الحياة اليومية (كيف ، رعب المنافقين المجانين ، لا تفكر في الآثار المفيدة للمواد الإباحية!) ، لاحظ الخوف في عيون ضحيتك المستقبلية. بالإضافة إلى ذلك ، انجذب البعض إلى فرصة اكتساب الخبرة ، وإلقاء نظرة على الجماع الجنسي لأصدقائهم نصف عراة من الجانب (بعد كل شيء ، لم تكن هناك صور وفيديو إباحي في ذلك الوقت!) ، وكان البعض متحمسًا أيضًا من قبل حقيقة أنهم كانوا يشاهدونه أثناء الجماع ...
إليكم ما كتبه أحد أشعل النار في البندقية صديق مقرب:
"... في المساء لم تكن معنا مرة أخرى! إنه لأمر مخز أن والدك لم يتركك تذهب. لقد خسرت الكثير بالأمس. لقد تعرفت علينا الفتاتان اللتان جعلناهما عاهرات. بكى أحدهم ، وحاول أن يؤتي ثماره ، وعرض علينا<свой>محفظة<с деньгами>. كنا نتمنى (أي تمسكتنا بالقوة) شرفها فقط ، ليس فقط كالمعتاد ، ولكن أيضًا بطريقة مدانة<церковью>(4). كلا الدم والدموع<было>الكثير من.<...>
لقد قلت إنك معجب (بمعنى: يثير) عندما ترى كيف يلعب الرجال (أي الاستمتاع) مع فتاة. كما أنه يسعدني (بمعنى: يثيرني). ماذا عنك! خاصة عندما أعلم<во время моего сношения>انت تراقبني. في مثل هذه اللحظات ، أريدك دائمًا أن تكون معنا (أي بالقرب). مشاعر من هذا<когда ты за мной наблюдаешь во время моего полового акта>هم أرخانجيلسك (5).<...>
هل انت قادم اليوم اجعل والدك يتركك تذهب! هل تريد والدي أن يتحدث مع والدك (6)؟ بعد كل شيء ، لم تكلفنا المشي سوى ليلة بلا نوم. والآن توجد فتاة بالقرب من زوجها أو في منزل أبيها ، سنجعلها اليوم مدينة بغيضة. سينوس!<...>أنا بالفعل أحترق بالرغبة! بل الليل! .. "(7).
على رأس هذه العصابات كان زعيم أكبر سنا قليلا. شهد ظهور مثل هذه المجموعات في أواخر العصور الوسطى على انخفاض كبير في تأثير الكنيسة ، حيث أطلق أعضاء العصابات أنفسهم في كثير من الأحيان على أنفسهم اسم "الأخوة الرهبانية" ، وكان زعيمهم يسمى "الأمير" أو "الملك" أو حتى "رئيس الدير". غادر الشباب مثل هذه الجماعات في يوم زواجهما. لكن كانت هناك أيضًا استثناءات. على وجه الخصوص ، إذا كان الشاب في إحدى المواقف الرئيسية ، فيمكنه تحمل البقاء في عصابة حتى سن الثلاثين ، خاصة إذا كان الشاب من أولئك الذين أحبوا مشاهدة الجماع الجنسي للآخرين من الجانب ، أو أن يشاهد شخص ما ، كيف يفعل ذلك - كلاهما غير متوفر في غرفة نوم الزوجية. هؤلاء الرجال ، بعد أن تقدموا في السن ، قاموا بتجهيز غرف نومهم بالمرايا (والتي كانت باهظة الثمن في ذلك الوقت) ، والتي يمكن بطريقة ما أن تجعل من الممكن "النظر" إلى الجماع من الجانب أو تخيل أن هناك شخصًا ما يراقبك. لنفس الغرض ، تم استدعاء الخدم الصغار إلى غرفة النوم ، حيث مارسوا الجنس مع الأزواج أو الخادمات أو العشيقات (ومن هنا جاءت عبارة "عقد شمعة" ، أي انظر الجماع). يجب على المرء أن يعتقد أن الأولاد الخادمين لم يشعروا بأي اشمئزاز معين في نفس الوقت - فبعد كل شيء ، كان الشباب دائمًا مهتمين بالجنس ، وليس فقط في عصرنا ، كما يعتقد بعض المنافقين الأميين. بالإضافة إلى ذلك ، تم تجهيز جدران المبنى بأعين سرية ، مما جعل من الممكن التجسس على جنس الخدم الصغار ، وأحيانًا الضيوف البارزين.
بالإضافة إلى الرجال ، ضمت العصابة في بعض الأحيان فتيات استدرجن الضحايا الأبرياء إلى زوايا منعزلة ، أو كانوا "في مأزق" أثناء طقوس الاغتصاب لتفريغ الفتيات الأبرياء. كان لديهم حصانة طالما تصرفن كزوجات المستقبل لأعضاء العصابات.
تصرفت المجموعات علانية ، والسلطات المحلية كانت على دراية جيدة بما كان يحدث في المدن ، لأن أبناء نفس هؤلاء المسؤولين والنبلاء كانوا في الغالب أعضاء في العصابات. لم تهتم السلطات العلمانية والكنيسة بحالات الاغتصاب الجماعي فحسب ، بل على العكس من ذلك ، اهتمت بها. كان العنف الجنسي في شوارع المدينة بمثابة نوع من القوة التقييدية للشابات العنيدات والبغايا النشيطات بشكل مفرط ، كما أعطى الرجال منفذاً جنسياً وعاطفياً. كضحايا ، اختار المغتصبون بشكل أساسي زوجات وبنات العمال ، والبغايا ، وعشيقات الكهنة ، والمطلقات ، أو مجرد الخدم. لذلك قام الآباء بحماية بناتهم ، وحماية الأزواج لزوجاتهم. لكن الفتيات أنفسهن كن حذرات للغاية: وحدهن ، ظهرن في الشارع فقط خلال النهار ، وفي المساء - فقط برفقة شخص ، كقاعدة عامة ، مسلح وقادر على استخدام السيف أو أي أسلحة مشاجرة أخرى. إذا كانت الفتاة ترتدي ملابس متحدية وخرجت إلى الشارع دون مرافقة ، فعندئذ في حالة اغتصابها ، تتحمل وحدها اللوم. لذلك ، فإن العديد من الشابات يرتدين ملابس عفيفة للغاية ويقمن في الغالب بأسلوب حياة منزلي.
ولم يعاقب المغتصبون إلا في حالات نادرة للغاية ، وفي أغلب الأحيان إذا أصيبت امرأة بجروح خطيرة أو ماتت. لم يتم اعتبار الإصابات الناجمة عن الاتصال الجنسي المتكرر مع عدة ذكور على التوالي كدليل على الإضرار بصحة المرأة. في أواخر العصور الوسطى ، عوقب 14 في المائة فقط من حالات الاعتداء الجنسي بالسجن لمدة عامين أو الجلد الشديد. تمت معاقبة معظم القضايا التي قدمت للمحاكمة إما بالغرامات أو بالسجن لفترات قصيرة. وكانت أشد العقوبات التي صدرت بحق الجناة الذين اعتدوا على شرف زوجات وبنات الطبقة العليا و كبار المسؤولين. لكن هذا كان أيضًا نادرًا جدًا ، لأن مثل هؤلاء السيدات لم يظهرن في شوارع المدن في وقت متأخر من الليل بدون حراس مسلحين.
وفجأة ، في مجتمع وضع المرأة في مرتبة منخفضة للغاية ، كانت هناك ثورة قلبت كل شيء رأساً على عقب. بدأت في جنوب فرنسا في القرن الثاني عشر. بدأ التروبادور والشعراء والموسيقيون المتجولون يتحدثون عن النساء وعن الحب بطريقة مختلفة تمامًا. لقد غنوا عن شغف جنسي عميق ومثالي. وصلت قصائدهم إلى آذان واحدة من أكثر النساء نفوذاً في ذلك الوقت ، وهي ابنة الملك لويس السابع ملك فرنسا ماري دي شامبين. كانت محكمة ماري ملاذاً للمغنين والكتاب والشعراء. سرعان ما اشتهر بالأفكار المثيرة التي طرحها شعب التروبادور.
>> "عندما أستلقي ، طوال الليل وفي اليوم التالي
ما زلت أفكر: كيف يمكنني أن أخدم نعمتك.
يفرح جسدي ومليء بالبهجة لأنني أفكر فيك!
قلبي ملك لك!"
وضع الشعراء المرأة على قاعدة التمثال. تم تعبدها ككائن بعيد ولا يمكن الوصول إليه. كانوا عشاقها الذين يعانون.
>> "فقدت إرادتي وتوقفت عن أن أكون على طبيعتي
من اللحظة التي سمحت لي فيها بالنظر في عينيك! "
وهكذا ولدت فكرة الوقوع في الحب.
طبعا تحدث الناس عن الحب قبل ذلك الوقت. لكنه كان أكثر حب شهواني. كان الشعر الذي استحوذ على مخيلة سيدات البلاط ، مثل ماري دي شامبين ، شيئًا مميزًا. لقد كان نوعًا مثاليًا من الشغف الجنسي ، وكان الجنس ، كما كان ، مكافأة للرغبات العاطفية وعبادة موضوع العشق. أحيانًا يُطلق على هذا الحب اسم الحب اللطيف أو اللطيف. انتشرت أفكارها الساخنة من محكمة إلى أخرى في جميع أنحاء أوروبا. وبدأت أجيال جديدة من الكتاب والشعراء يغنون بآراء جديدة عن الحب.
ومن أشهرها إيتيان دي تروا ، مؤلف قصة عن الشغف والزنا. قصة حبه الشهيرة بين لانسلوت وجنيفيرا ، الفارس العظيم في بلاط الملك آرثر والملكة ، تتخللها أحداث مثيرة للحب الحقيقي. بالنسبة لراعيه الأثرياء وسيدات البلاط ، كان هذا هو المعيار الذي يمكن من خلاله قياس سلوك الرجال وتشكيل فكرة عن قيمتهم الجنسية. بالنسبة لعشاق البلاط ، كانت هذه المشاعر حبًا رائعًا.
"إذا لم تعالجني بقبلة ، ستقتلني وتلعن نفسها! رغم كل المعاناة فأنا لا أرفض حلو الحب!
يحاول لانسلوت كسب حب الملكة ، ويعرض نفسه لمخاطر لا توصف ، بما في ذلك عبور جسر مصنوع من سيف. يلين جينيفير في النهاية ويحدد موعدًا لمنتصف الليل:
"اليوم ، عندما يكون الجميع نائمين ، يمكنك المجيء والتحدث معي في تلك النافذة!"
يبدو أن لانسلوت اليوم يمتد مثل قرن من الزمان. بمجرد حلول الليل ، تظهر الملكة في عباءة أرجوانية وفراء. لكن قضبان الحديد تفصل بينهما. أمسك لانسلوت بالقضبان وشدها وسحبها للخارج. أخيرًا ، هناك كل احتمالات الزنا. الآن كان لدى لانسلوت كل ما يريده: لقد حمل حبيبه بين ذراعيه. حملها بين ذراعيه. كانت لمساتهم رقيقة ، حلوة ، لدرجة أنهم عانوا من الفرح والمفاجأة من خلال القبلات والعناق ، والتي لم يعرفوها من قبل.
كان تأثير هذا الأدب الجريء الجديد دراماتيكيًا. حب رائع ، حب بلا مقابل ، حب متبادل ، حب مأساوي ، زنا. لأول مرة ، تعرضت السيدات النبلاء لأدب الحب العاطفي مع تخيلات الحب المتطورة حول عاشق نبيل مخلص يحتاج إلى أكثر من أجساد عاريةوفرصة الجماع معهم ومظهرهم وصوتهم ومشاعرهم والأهم حبهم.
تحدى الشعراء الجدد العقائد القديمة. هل يمكن أن يوجد الحب في الزواج؟ أم يجب أن تكون مجانية؟ هل الحب يعيش من خلال نشره؟ هل صحيح أن حبًا جديدًا يطيح بحب قديم ، أم أنه من الممكن أن نحب امرأتين؟
"من تعذبه أفكار الحب ، سواء لرجل أو امرأة ، ينام ويأكل قليلاً". تنتمي هذه الكلمات إلى القس أندرو ، الذي لم يُعرف عنه إلا أنه كان في محكمة ماري دي شامبين المذكورة أعلاه. كانت أطروحته "في الحب" مشابهة للدروس التعليمية الحديثة حول إغواء السيدات و علاقه حب. كان الكتاب مثل Chaplain Andrew هم أنفسهم رواد الحب ، وكانوا يتألقون في هذا العالم الجديد والجريء والعاطفي. والأكثر إثارة للدهشة أن هؤلاء الكتاب كانوا قادرين على الابتعاد عن العلاقات غير الرومانسية التي كانت قائمة بين الرجال والنساء في العصور الوسطى.
لماذا اكتسبت عبادة الحب الرائع هذه الشعبية؟ هل كان صمام تحرير للضغط العاطفي والطاقة الجنسية؟ هل كان هذا كله تطورًا طبيعيًا للحب الديني ، حيث شحذ الأرستقراطيون أخلاقهم الجنسية؟ لا أحد يستطيع أن يقول على وجه اليقين! لكن الأفكار الرئيسية لهذا الحب تم استيعابها من خلال ثقافة القرون الوسطى الواسعة. وقد تسببوا في فضائح ، حتى أعمال عنف. كان مناقشة رموز الحب في الأوساط الأرستقراطية شيئًا ، والعيش وفقًا لها شيء آخر!
واحدة من أكثر القصص الرائعة في العصور الوسطى هي قصة حب عاطفية ودرامية وحقيقية على ما يبدو بين Adelyard و Aloise.
وصل العالم الشاب بيتر أديليارد إلى باريس عام 1100 ، عندما اجتاحت أوروبا بالفعل حبًا رائعًا. في باريس ، التقى بالويس الشاب الجميل. عاشت مع عمها ، الشريعة السابقة في كاتدرائية نوتردام.
"أحترق بنار الرغبات لهذه الفتاة. وقررت: ستكون الوحيدة في سريري! "- كتب بيتر أديليارد.
أصبح Peter Adelyard مدرسًا منزليًا ، وموجهًا لفتاة صغيرة جدًا ، Aloisa.
"إذا كان عم شغفي قد أوكل الحمل إلى ذئب مفترس ، فلن أتفاجأ كثيرًا! كانت كتبنا بيننا ، لكن كانت لدينا كلمات حب أكثر من القراءة. كان لدينا قبلات أكثر من التعاليم. لمست يدي ثدييها وخوخها تحت الفساتين أكثر من الصفحات. لم تترك رغباتنا موقفًا واحدًا ودرجة الحب دون اختبار. علمتها أن تعطي نفسها لرجل بالطريقة التي يريدها كلانا. ولم يبق تجويف فتاة واحدة بلا براءة ... "
بعد فترة وجيزة ، من هذا الشغف الجامح لمعلم شاب نهم ، أصبحت الفتاة حاملاً. كان عم المرشد الشاب غاضبًا! وخطب هابيلر حبيبته. ومع ذلك ، لم توافق على الزواج من مغويها لفترة طويلة. كان لدى Aloisa أفكارها الخاصة ، وغير التقليدية إلى حد ما. ووفقًا لها ، فإن الحب الذي يُعطى مجانًا فقط له المعنى والحق في الوجود ، وليس ما أسمته "سلاسل الزواج". وكتب بطرس:
"يبدو اسم الزوجة أكثر قدسية وقيمة ، ولكن بالنسبة لي فإن كلمة عشيقة ، أو محظية ، أو عاهرة ستكون دائمًا أحلى."
استخدم Aloisa أفكار الكتاب والمثقفين حول الحب الرائع ، الذي قال ذلك الحب الحقيقييمكن أن توجد فقط خارج الزواج. مثل هذه المواقف كانت مخالفة للشروط التي كانت ملزمة مجتمع القرون الوسطى. في النهاية ، أصر أحبائها ووافقت ألويسا على زواج سري. تزوج بيتر أديليارد من جماله. لكن بعد ذلك بقليل ، تقاعدت الشابة فجأة في الدير. اشتبه عمها وأقاربها في أن بطرس خدعهم بتجنب الزواج بجعلها راهبة. كان انتقامهم سريعًا ووحشيًا.
"ذات ليلة نمت بهدوء في الغرفة الخلفية من مسكني. قاموا برشوة أحد عبيدي للسماح لهم بالدخول. وانتقم ضدي بقسوة بهذه الطريقة الوحشية الرهيبة التي صدمت العالم كله. قطعوا جزءا من جسدي ارتكبت من خلاله الظلم الذي اشتكوا منه ".
بعد ذلك ، تقاعد Adelyard في دير إلى الأبد ، وأصبحت Aloisa في الواقع راهبة. تمنحنا مراسلاتهم فرصة للنظر داخل شؤون القلب في العصور الوسطى.
بعد سنوات ، قالت ألويز ، وهي رئيسة دير بالفعل ، في رسالتها إلى أديليارد إنها لا تزال تتمتع بجاذبية جنسية قوية لزوجها المخصي:
"كانت المتعة التي شاركناها بعد ذلك حلوة للغاية. من غير المحتمل أن يتم طرده من أفكاري ، وإيقاظ الكآبة والتخيلات. حتى أثناء القداس ، فإن الرؤى الفاحشة لتلك الملذات تطغى على روحي المؤسفة. وكل افكاري في الفجور لا بالصلاة.
لقد غيرت الأفكار التي بدأت مع التروبادور ثقافتنا. ولدت لغة الرومانسية والشوق الجنسي والحب غير المتبادل والرغبة الجامحة. استمرت المبادئ التي تم تأسيسها في العصور الوسطى حتى يومنا هذا.
ومع ذلك ، لا شيء يمكن أن يكون أكثر إهانة للكنيسة في العصور الوسطى من فكرة المتعة الجنسية للإنسان. في القرن الثالث عشر في إنجلترا ، كان هناك حوالي 40.000 رجل دين ، و 17.000 راهبًا ، و 10.000 كاهن أبرشية ، وكان عليهم التدخل في الحياة الجنسية للمؤمنين. بالطبع ، اختلفت آراء الكنيسة حول الملذات الجسدية للقطيع (وليس الملذات الخاصة بهم) اختلافًا كبيرًا عن آراء التروبادور.
"احتضان الجسد القذر يبعث أبخرة ويلوث كل من يلتصق به. ولا يفلت احد سالما من لسعة اللذة ".
عمل آباء الكنيسة بلا كلل لإبعاد قطيعهم عن الملذات الحسية التي أنكروها رسميًا.
"هذا عمل خاطئ ، عمل مقيت ، تزاوج وحشي ، إتحاد وقح. هذا عمل قذر ، نتن ، فاسد! "
كان للمؤلف في القرن الثاني عشر تلميح مفيد حول كيفية التحكم في الرغبات الشهوانية للمرأة:
"حاول أن تتخيل كيف يبدو جسدها من الداخل. فكر فيما يوجد تحت الجلد داخل الجسم! ما الذي يمكن أن يكون أكثر إثارة للاشمئزاز عند النظر إليه ، أكثر إثارة للاشمئزاز عند لمسه ، رائحة كريهة أكثر للتنفس. وإذا لم يكن ذلك كافيًا ، فحاول أن تتخيل جثتها! ما يمكن أن يكون أكثر فظاعة من جثة ، وما يمكن أن يكون أكثر إثارة للاشمئزاز بالنسبة لعشيقها ، الذي كان مليئًا مؤخرًا برغبة جامحة في هذا الجسد النتن.
في عالم القرون الوسطى ، كان الناس في المنتصف بين الحيوانات والملائكة. لسوء حظ الكهنة ، كان الحيوان يفوز دائمًا بالجنس.
ثم طرحت الكنيسة البديل الخاص بها عن لا أخلاقية الجنس.
"العذرية هي أسمى كرامة ، جمال رائع ، مصدر حياة ، ترنيمة لا تضاهى ، تاج الإيمان ، دعم الرجاء. مرآة الطهارة والقرب من الملائكة والطعام ودعم الحب الدائم ".
في الأديرة ، كانت العذرية كنزًا يكرس فقط للعريس الإلهي. هنا أصبحت الشابة "عروس المسيح". كانت عذرية هؤلاء الشابات كنزًا يجب تكريسه ليسوع. غالبًا ما تقول نصوص العصور الوسطى أنه لا يزال هناك شيء حسي في تكريس المرأة العاطفي للمسيح. يصف جاك ديميتر في عام 1220 عدة راهبات أضعفهن نشوة الحب لابن الله لدرجة أنهن أجبرن بالفعل على الراحة من قراءة الكتاب المقدس. وابتعدوا عن محبة الله المذهلة حتى انكمشوا تحت وطأة الرغبة. سنوات طويلةلم ينهضوا من السرير.
"يا أيها النسور النبيلة والحمل الرقيق! يا اللهب المشتعل ، احتضني! كم من الوقت يمكنني البقاء جافًا؟ ساعة واحدة صعبة للغاية بالنسبة لي! يوم واحد مثل ألف سنة!
أحيانًا يختفي التمييز بين الحب الحسي والروحي تمامًا.
أخذت أنجيلا من فولينيا فكرة أن تكون "عروس المسيح" بالمعنى الحرفي للكلمة:
"وقفت أمام المصلوب وغمرتني نار شديدة لدرجة أنني خلعت كل ثيابي وعرضتني عليه جميعًا. لقد وعدته ، رغم خوفي ، أن يحافظ دائمًا على عفتتي وألا أسيء إليه بأي من أعضائي. شعوري أكثر شفافية من الزجاج ، أكثر بياضا من الثلج ، أكثر إشراقا من الشمس ... "

إن قص شعرك هو رمز لأنك تتخلى عن جمالك الأرضي ... والآن تكرس نفسك للرب يسوع المسيح ... ستصبح عروس المسيح ، خادمًا للمسيح ... سيكون المسيح حبك وخبزك ، الخمر وماءك ..
(من المسلسل الفني الفرنسي "بورجيا")

سيطرت عبادة العذرية على أذهان العديد من النساء ، مما أدى في بعض الأحيان إلى مآسي حقيقية.
خذ قصة معمودية المركيات. كانت من عائلة إنجليزية مزدهرة. استفزها رجل من حاشيتها ، Veprod ، وحصل على موافقة والديها. لكن كريستينا وافقت على شرط واحد: أن تظل عذراء مدى الحياة. لقد أقسمت بالفعل على ذلك. ضحك والداها عليها ، ولم يسمحا لها بالذهاب إلى الكنيسة في كثير من الأحيان ، والذهاب إلى الحفلات مع أصدقائها ومنحها جرعات الحب. أخيرًا ، اتفقوا مع Veprod على السماح له بالدخول إلى المنزل ليلاً. لكن كريستينا لم تسمح للرجل بالتحدث عن الحب وأخذها إلى الفراش ، لكنها بدأت في سرد ​​قصص مثالية عن الزيجات العفيفة. في حالة الزواج ، وعدت بالعيش معه بطريقة "حتى لا يسخر منك سكان المدينة الآخرون لدرجة أنني رفضت". لكن ، مع ذلك ، يجب أن تظل عذراء.
كانت هذه المحادثات الأخلاقية ، على ما يبدو ، مملة للغاية لدرجة أن الرجل فقد رغبته. ترك Veprod هذه المرة دون ممارسة الجنس.
سخر منه الأصدقاء وأغاظوه. لذلك قام بمحاولة أخرى لاختراق المنزل والاستيلاء عليه ، من أجل حرمان حبه لهذه الأفكار العبثية بشكل نهائي. كان الرجل يحترق بشهوة ، وليس بدون مساعدة من أقارب الفتاة ، اقتحم الرجل غرفة النوم لاغتصاب زوجته المستقبلية. لكنها اختبأت بطريقة ما بأعجوبة في أعماق المنزل.
أثار عناد كريستينا وغبائها غضب والديها. هددها والدها بطردها من المنزل ، وأمسكت أمها بالفتاة من شعرها وضربتها. فقط رؤى العذراء مريم دعمتها في التجارب. لتجنب غضب الأسرة وممارسة الجنس مع العريس ، هربت كريستينا من المنزل وأصبحت منعزلة. بعد ذلك بعامين ، استسلمت Veprod وحررها من التزامات الزواج ، وسرعان ما تزوجت من فتاة أخرى كانت أقل عبثية.
خرجت كريستينا وعبادة العذرية منتصرة من هذه المرة صراع عائلي. أسست هذه الفتاة ديرًا ، حيث استقبلت حمقى بنفس القدر من العبثية وماتت عذراء ، وكرست نفسها في "زواجها" بالمسيح. (يا رب ، هناك حمقى مثل هؤلاء!)
يفضل معظمهم ، بالطبع ، الزواج من رجل أو امرأة من لحم ودم على أن يتزوجوا من إله أسطوري ، حتى الأجمل. أراد الناس الزواج والجماع ومتعه والأطفال. لكن غرفة النوم والجنس كانتا الأراضي التي أرادت الكنيسة بعناد إخضاعها والسيطرة عليها بالكامل. ومع ذلك ، فإن الزيجات في أوائل العصور الوسطى لم يكن لها علاقة بالكنيسة. تم إدخالهم بشكل غير رسمي للغاية.
فيما يلي وصف لعرس فلاح أدلى به شاهد في دعوى قضائية في جوت:
"في الساعة الثالثة بعد التاسعة ، نادى جون بيج شورني ، جالسًا على مقعد ، مارجريت وقال لها:" هل ستكون زوجتي؟ " فأجابت: "نعم ، سأفعل ، إذا أردت!" وأخذ اليد اليمنىذكر مارجريت ، قال جون: "- مارجريت ، أعتبرك زوجتي! وبفرح وحزن سأظل معك حتى نهاية أيامي!
هذا النهج العادي أرعب سلطات الكنيسة. في عام 1218 تم تعديل ميثاق أبرشية سالزبوري. وقد تم التصديق على أنه يجب الاحتفال بالزيجات باحترام وشرف وليس بالضحك والنكات في حانة أو في حفلات الشرب العامة. لا يحق لأحد أن يضع على يد الفتاة إصبعًا مصنوعًا من القصب أو أي مادة أخرى رخيصة أو ثمينة من أجل ارتكاب الزنا معها بحرية ، لأنه يمكن أن يقول لاحقًا إنه كان يمزح ، رغم أنه في الواقع ألزم نفسه بالواجبات الزوجية ".
جادلت الكنيسة بأن "الزواج ليس عقدًا ، ولكنه حدث ديني".
بمرور الوقت ، تم إعلانه سرًا ، مثل المعمودية أو الاعتراف.
فيما يتعلق بالجنس ، بالنسبة للكنيسة ، لم يكن الزواج عذرًا لممارسة الحب المطلق. أصبح ما قاله القديس أغسطينوس مثلًا: "الحب العاطفي لزوجته هو الزنا!" كان الإنجاب هو السبب الشرعي الوحيد للجماع. وكانت مسؤولية كبيرة. ولا لذة ولا افكار حيال ذلك!
تعاملت الكنيسة فقط ، من خلال محاكمها الدينية ، مع ما يجب أو لا يجب أن يحدث في فراش الزواج.
جون ، وهو رجل من يورك ، اتهمته زوجته بالعجز الجنسي. بذلت جهود مختلفة لإيقاظه. تم توثيق هذا الإجراء في سجلات المحكمة:
"كشفت الشاهدة عن ثدييها العاريتين ، وبيدها المدفئين بالنار ، أمسكت بعضو جون العاري وخصيتيه وفركتهما ، وعانقتهما وقبّلتهما كثيرًا. لقد أثارته أمام المحكمة لإظهار الشجاعة والفعالية ، وحثته على إثباتها للقضاة وأخذها هنا على الطاولة في قاعة المحكمة. وأشارت للمحكمة إلى أن قضيبه ظل طوال هذا الوقت بالكاد يبلغ طوله 7 سنتيمترات ، دون أي علامات تضخم وصلابة ... "(6)
في عام 1215 ، في روما ، تدخل البابا إنوسنت الثالث بحدة في الشؤون الجنسية للمؤمنين. لقد أصدر ثورًا ، حيث طُلب من جميع المسيحيين الاعتراف بخطاياهم وأفكارهم الخاطئة مرة واحدة على الأقل في السنة. كان من المفترض أن يساعد هذا القرار رجال الدين في استئصال الفساد. لمساعدة الكهنة في أخذ الاعتراف ، وتحديد الأسئلة التي يجب طرحها ، وتقييم مدى خطورة الخطايا التي يسمعون عنها ، وفهم ما يجب فعله حيالها ، تم توزيع الموسوعات المعروفة باسم دليل المعترف على نطاق واسع. كان الفصل الأكبر في دليل الخطيئة هذا بالطبع هو الجنس. الفكرة الرئيسية للمُعرّفين: لا يمكن أن تكون العلاقات الجنسية إلا في إطار الزواج ولولادة الورثة فقط. أي شكل آخر من أشكال النشاط الجنسي ، بما في ذلك الجنس من أجل المتعة وليس للحمل ، والجنس عن طريق فرك القضيب بالصدر والأرداف وبين ساقي الزوجة دون إدخاله داخل المرأة ، وأكثر من ذلك الرضا عن النفس ، القذف بالخارج كان جسد المرأة يعتبر خطيئة.
ولكن حتى في الزواج ، لم تكن العلاقات الجنسية مسألة سهلة. لتجنب الخطيئة ، كان لدى الكنيسة قائمة مرجعية يجب على الزوج قراءتها أولاً قبل أن يكون لديه زوجته:
"هل زوجتك حائض؟"
"هل زوجتك حامل؟"
"هل زوجتك ترضع طفلاً؟"
"الآن هو المنشور الرائع؟"
"الآن هل المجيء الثاني للمسيح؟"
"اليوم هو الأحد؟"
"هل مضى أسبوع على الثالوث؟"
"اسبوع عيد الفصح؟"
"اليوم الأربعاء أم الجمعة؟"
"هل اليوم يوم سريع؟ عطلة؟"
"هل أنت عارية؟"
"هل أنت في الكنيسة؟"
"هل استيقظت هذا الصباح بقضيب متصلب؟"
إذا أجبت بـ "لا" على كل هذه الأسئلة ، فإن الكنيسة ، فليكن ، في هذا اليوم سمحت للمتزوجين بممارسة الجنس مرة واحدة في الأسبوع وليس مرة أخرى! ولكن فقط في موقف تبشيري ، في الظلام ، مع عيون مغلقة، بدون آهات ، حتى لو أردت أن تصرخ بسرور دون أن تظهر نصفك الآخر أنك مسرور! وإلا فإن استياء الله وجحيمه في انتظاركم! بعد كل شيء ، إنه العين التي ترى كل شيء ، يراقبنا جميعًا ، وحتى هذا اللقيط لن يبتعد عندما تستمتع مع زوجتك الحبيبة (الخيار: مع زوجك الحبيب)! والعياذ بالله ، ليس بالموقف الذي وصفه لنا من خلال أنبيائه ، أو لم يفعله بالطريقة ولا ما يحب في أفعال الناس الجنسية! اللعنة عليك! في هذا العالم ، سوف يعاقب بالتأكيد!
وهكذا ، كانت الكنيسة تنظم متى وأين ومع من وبأي طريقة يمكن للمرء أن يمارس الجنس. أولئك الذين خالفوا هذه القواعد حتى في الفكر يجب أن يعاقبوا. تضمنت العقوبة أو الكفارة نظامًا معقدًا من الإضراب عن الطعام والامتناع عن ممارسة الجنس بشكل منفصل لكل خطيئة:
عن الزنا حتى في الفكر - الكفارة عن سنتين!
للخيانة مرتين - خمس سنوات!
لممارسة الجنس مع حيوان - سبع سنوات!
كانت هناك أيضًا أسئلة خاصة للنساء:
"هل استخدمت الحيوانات المنوية لزوجك لإثارة شغفك؟" - خمس سنوات!
"هل أضفتِ دم الحيض سراً إلى طعام زوجك لتحريكه؟" - عشر سنوات!
"هل تريدين أن يعضك زوجك أو يقبل ثدييك؟" - خمس سنوات!
"هل سبق لك أن أردت من زوجك أن يقبل أو يلعق بين ساقيك؟" - سبع سنوات!
"هل تريدين أن تأخذي قضيب زوجك في البلعوم؟" - ست سنوات!
"هل أردت أن تبتلع بذرة زوجك؟" - سبع سنوات!
"هل شاهدت زوجك يقذف؟ - سنتان!
"هل أعطيت نفسك لزوجك ، وتلقي بساقيك على كتفيه؟" - سنة واحدة!
"نفس الموقف ، الجلوس على حجره؟" - سنتان!
"نفس الشيء إذا كنت على رأس رجل؟" - ثلاث سنوات!
"هل سمحت لنفسك بأن تتقن وضع الكلب على أربع؟" - أربع سنوات!
"هل سبق لك أن رغبت في إعطاء نفسك لزوجك في فتحة الشرج؟" - تسع سنوات.
نظمت عملية الاعترافات والتكفير عن الذنب كل جانب من جوانب الحياة الجنسية للمؤمنين ونظمت مقياسًا متدرجًا للعقوبات. وبالنسبة لأولئك الذين اختاروا تحدي القواعد ، كان هناك مستوى مختلف تمامًا من التحقيق والعقاب.
بصرف النظر عن سر الاعتراف ، كانت هناك محكمة دينية ، حيث كان يتم الكشف عن خطايا المؤمنين والحكم عليها علنًا. أدى إنشاء المحاكم الدينية إلى توسيع سيطرة الكنيسة بشكل كبير على سلوك الناس ، بما في ذلك في الفراش. كان الاعتراف شائعًا. كان الأمر مختلفًا تمامًا! بسبب عبارة أسيء فهمها قيلت في حانة ، يمكن استدعاء أي شخص إلى المحكمة للاشتباه في سلوكه والافتراض أنه في السرير ، حتى مع زوجته ، يفعل شيئًا لا توافق عليه الكنيسة. كانت أذهان السلطات الكنسية منشغلة بعلاقات حميمة ، وحتى بأفكار الإنسان الخاطئة. يمكن للقضاة أن يفرضوا عقوبات قاسية ، وحرمان ، وغرامات ، وعقوبات عامة ، وعمليات إعدام بالوتد ، أو الشنق ، أو الغرق.
فيما يلي السجلات من الدفاتر التي تحتوي على سجلات قضايا المحاكم التي تمت إطاعتها من قبل السلطات القضائية الكنسية في أبرشيات بعض المدن الإنجليزية في القرن الرابع عشر:
"جون وارن اتهم بعلاقات خارج نطاق الزواج مع هيلين لانسون. كلاهما ظهر واعترف بخطيئتهما ، وأقسم ألا يخطئ مرة أخرى تحت طائلة غرامة قدرها 40 بنسًا. وقد أمر كلاهما بالجلد علانية ثلاث مرات بالقرب من الكنيسة.
"يعتقد أن توماس ثورنتون ، رجل الدين ، كان على علاقة خارج نطاق الزواج مع أليس ، ابنة روبرت ماسنر. كعقوبة لإغراء مسؤول الكنيسة ، حُكم عليها بالجلد 12 جلدة في السوق و 12 جلدة خارج الكنيسة ، عارية ، مرتدية قميصًا واحدًا فقط ". (من المفترض أن وزير الكنيسة "المغوي" قد هرب بخوف طفيف).
"المراهق مايكل سميث ، 13 عامًا ، أدين بأفكار خاطئة أثناء الغناء في جوقة الكنيسة ، لأنه أثناء الخدمة انتفخ بنطاله عندما رأى القس ينحني على الإنجيل الساقط ، وأدار ظهره له. محكوما عليه بالجلد 10 جلدات خارج احدى الكنائس ". (على ما يبدو ، فإن الكاهن الذي أسقط الكتاب دون علمه قد تخلى عن أن المراهق ركز انتباهه عليه!)
"إدوين كايرنكروس ، مراهق يبلغ من العمر 14 عامًا ، أدين بالاستمناء مع بنطاله ، مستلقيًا على جنبه ، بينما كان يلصق في نفس الوقت سبابة مبللة باللعاب في شرجه ويضع بذرته الخاطئة أمامه على القش. محكوما عليه بالجلد 14 جلدة في السوق ".
"ألان سولوستيل ، البالغ من العمر 15 عامًا ، وهو ابن بائع سمك ، سمح لكلبه مرارًا وتكرارًا بلعق قضيبه وخصيتيه وفتحة شرجه ، واعترف بتلقيه لذة خاطئة من هذا عدة مرات ، بينما كان ينزل السائل المنوي على بطنه أو لسان كلبه. محكوم عليه بالجلد 18 جلدة خارج الكنيسة. تم شنق الكلب. بكى آلان سولوستيل ، وطلب منه تجنيب الحيوان ، وأظهر أنه كان خطأه ، وتعوّد الكلب على الخطيئة. طلب من المحكمة زيادة عقوبته إلى 40 ضربة ، فقط لإنقاذ حياة الكلب. وظلت المحكمة مصرة ".
بياتريس ، ابنة ويليام ديتيس ، حامل ولا أحد يعلم. ظهر في غرفة الاجتماعات واعترف بارتكاب الخطيئة. تم العفو عنها. نذرت ألا أخطئ مرة أخرى. حكم عليه بـ 6 ضربات قرب الكنيسة يوم الأحد وفي الأعياد أمام الموكب كله ”(8).
اعتمدت السلطات الدينية بشكل كبير على الخوف والعار للحفاظ على النظام بين المصلين وإبقائهم ضمن حدود العلاقات الجنسية المسموح بها. تم تجنيد أجهزة الكنيسة في جميع أنحاء البلاد للوصول إلى النشاط الجنسي للمؤمنين! بالنسبة للكنيسة ، كانت الطهارة الجنسية هي المثالية. لكن من الناحية الفسيولوجية ، كان من الصعب على أي شخص سليم أن يرقى إلى المستوى المثالي ، بما في ذلك الكهنة وأعضاء المحاكم الدينية.
خذ على سبيل المثال كتابًا نسخه رهبان دير القديس أوغسطين في كانتربري حوالي عام 1200. النصف الأول من الكتاب غير ضار وممل إلى حد ما. هذا هو تاريخ الأساقفة الإنجليز. لكن في النهاية هناك سلسلة من القصص الإباحية كتبها الرهبان بتفاصيل جنسية رائعة ، ومن الواضح أنهم استمتعوا بها. يتعلق أحدهما بقصة زوج وزوجة قاما بالحج إلى "الأرض المقدسة". ذات ليلة لجأوا إلى أعماق الكهف. ولكن بعد ذلك دخل تسعة من المسلمين إلى الكهف (9). يشعلون المشاعل ، يخلعون ملابسهم ويبدأون في الاستحمام ، ومساعدة بعضهم البعض. من اللمس هم متحمسون.
عندما رأت المرأة الأعضاء التناسلية القوية للشباب ، وتربية الأعضاء ، كانت متحمسة للغاية لدرجة أنها أجبرت زوجها على الفور على ممارسة الحب معها بشكل متكرر. (يجب أن يعتقد المرء أن المسلمون لا يسمعون أي شيء ولا يلاحظون أي شيء!) في المرة الرابعة ، لم يعد الزوج قادرًا على النوم. ثم قدمت المرأة نفسها للعرب. كل تسعة ...
يتبع ذلك وصف مفصل إلى حد ما لممارسة الجنس الجماعي مع ذكورها الشغوفين. كان تسعة رجال في أوضاع مختلفة وفي جميع التجاويف ، بالتناوب مع تغيير بعضهم البعض ، أو حتى اثنين في نفس الوقت. (كان دور الزوج في التظاهر بأنه نائم). لكن المسلمون كانوا ببساطة مرهقين أثناء الليل من هذه الأنثى الشهوانية.
في الصباح ، افترقوا جميعًا ، وهم نعسان (باستثناء الزوج) ، لكنهم راضون (بما في ذلك الزوج) ، وداعًا بحرارة. ومع ذلك ، بعد أن زارت "الأرض المقدسة" وانحنيت إلى "الأماكن المقدسة" ، تم تطهير هذه السيدة من "القذارة" والأفكار الخاطئة ، وأصبحت ابنة رعية محترمة ، ولم تسمح بالحميمية ، حتى مع زوجها ... (إذا كان هذا هل الأمر كذلك ، يبقى فقط التعاطف مع زوجها. ومع ذلك ... أتساءل عما إذا كان هناك شخص واحد على الأقل يؤمن بهذه النهاية الدينية السخيفة لهذه القصة؟ قد يعتقد المرء أنه من الحج إلى "الأرض المقدسة "فسيولوجيا المرأة بطريقة خارقة للدين) قد تغيرت! .. ولكن ، على الأرجح ، بدون مثل هذه النهاية المصطنعة ، لم يكن من الممكن تضمين هذه الحبكة في مثل هذه المجموعة).
كان من المفترض أن يكون الكهنة عازبين أواخر العصور الوسطىقررت سلطات الكنيسة أنهما لم يعد بإمكانهما الزواج. ومع ذلك ، يمكنك وضع كرامة ، ولكن ماذا تفعل مع علم وظائف الأعضاء الخاص بك؟ لذلك ، تحايل معظمهم على هذه المحظورات ، في شبابهم الذين يعيشون مع عشيقات أو زوجات رجال آخرين ، أو يجدون الفرح مع الأولاد والخدام الصغار ، ويفسدونهم بمهارة. حتى في ذلك الوقت ، فهم الناس جيدًا أن الكهنة يتمتعون بنفس الرغبات البشرية والجنسية مثل أي شخص آخر. لذلك ، ضحك عن طيب خاطر على خدام الله ، الذين وضعوا نذر العزوبة. أصبح رجال الدين أهدافًا للكتيبات والقصائد الساخرة:
>> "ماذا يفعل الكهنة بدون زوجاتهم؟
إنهم مجبرون على البحث عن الآخرين.
ليس لديهم خوف ولا خجل
عندما تؤخذ المرأة المتزوجة إلى الفراش
أو الصبيان الجميلين ...
كان لدى رجال الدين في العصور الوسطى طرق أخرى لإشباع رغباتهم الجنسية ، باستخدام أساليب أقدم من الكنيسة نفسها. تشير السجلات من بيت دعارة ديجون في فرنسا إلى أن 20٪ على الأقل من الزبائن كانوا من رجال الكنيسة. الرهبان المسنون ، الرهبان المتجولون ، الشرائع ، كهنة الرعية - زاروا جميعًا البغايا في حمامات المدينة. لذلك ، تنتشر الأمراض التناسلية بسرعة كبيرة.
يمكن أن توفر بيوت الدعارة في العصور الوسطى لرجال الكنيسة ، بالإضافة إلى الإشباع الجنسي ، دخلاً جيدًا أيضًا. كان أسقف فينتشستر يتقاضى رواتبًا منتظمة من بيوت الدعارة في منطقة الضوء الأحمر في سالسفورد. هذا هو سبب تسمية البغايا من هناك بـ "أوز فينشيستر".
لكن ما يرجع إلى المشتري ليس بسبب الثور. لم يمنع سلوك رجال الدين ومشاركتهم في الجنس الفاسد رجال الدين من معاقبة رعيتهم على معظم أنواع النشاط الجنسي للمؤمنين.
ومع ذلك ، كان هناك نوع واحد من الجنس أدانته الكنيسة في الآخرين بشدة ... خطيئة اللواط! اتضح أن رجال الكنيسة في العصور الوسطى فهموا المثلية الجنسية للذكور جيدًا! وبعد ذلك كان هناك من يعاقب! لقد كان وقتًا يعيش فيه آلاف الرجال معًا في مجتمعات ونادرًا ما يرون النساء.
"عيناي طويلتان لرؤية وجهك يا حبيبي! ذراعي تصل إلى عناق الخاص بك! شفتي تتوق إلى قبلاتك! حتى لا يتبقى لي في عالم الرغبات ، ستجعل شركتكم روحي مليئة بالبهجة في المستقبل.
تبدو مثل هذه الكلمات شهوانية حتى بالنسبة لقراء اليوم ذوي التوجهات الجنسية المختلفة ، إذا تخيل المرء أنها مكتوبة لسيدة. لكن هذه اللغة كانت شائعة جدًا بين الشباب في ذلك الوقت وكان لها تلوين مثلي الجنس واضح. والسطور أعلاه موجهة بشكل خاص لشاب ، كما تروي القصة ، شاب ذو جمال بدني نادر.
أي أرنب شهواني كتبهم؟ أرستقراطي منحرف؟ مواطن جامح؟ فلاح لا يخاف الله؟ لا. كتب هذه الأسطر أكثر النشطاء حماسة ضد المثلية الجنسية ، أنسيلم ، رئيس أساقفة كانتربري. وبحسب أنسيلم ، "انتشرت هذه الرذيلة القاتلة في جميع أنحاء إنجلترا". وحذر الأسقف من أن سكان الجزيرة سيواجهون مصير سكان سدوم وعمورة الشهوانيين إذا تعرضوا لهذه الخطيئة. ومع ذلك ، فإن عقوبة خطيئة سدوم تنتظر شخصًا آخر ، ولا يخجل الأسقف نفسه من مثل هذه العلاقات ، معتقدًا على ما يبدو أن القرب من الله سيحميه من العقاب الإلهي.
خوفًا من القصاص الإلهي ، فرض مجتمع العصور الوسطى عقوبات مروعة على أي نوع من السلوك الجنسي الذي كان يعتبر غير طبيعي. كان الإخصاء هو العقوبة في البرتغال وقشتالة ، وشنق لقضيب رجل في سيني. في عام 1288 ، في بولونيا ، تمت معاقبة العلاقات الجنسية المثلية بالإعدام عن طريق الحرق على وتد. ولكن بطريقة ما ، ودائماً ، وفي جميع الأوقات ، كانت هناك مجموعة من الأشخاص الذين لا يمكن تدميرهم والذين عانوا من انجذاب جنسي لا يقاوم لأشخاص من نفس الجنس ، بغض النظر عن مدى فظاعة العقوبة. لأنه ، كما يقول نيكولاس ستولر ، "البهجة الحقيقية<…>نختبر عندما نوازن بين الخطر والسلام ".
وفقًا للكنيسة ، لم يكن المثليون أفضل حالًا في الحياة الآخرة. تُظهر بعض صور إيطاليا في العصور الوسطى المتأخرة قوم لوط يحترقون في الجحيم الأبدي. تُظهر إحدى الصور أحد اللواط الذي اخترق فتحة الشرج إلى الفم باستخدام سيخ ، والشيطان يشويه على نار ساخنة. الطرف الآخر من السيخ الخارج من فم الخاطئ يدخل في فم رجل عارٍ آخر يجلس بجانبه. هناك إشارة واضحة هنا ، حيث أن عقوبة المثليين هي صورة طبق الأصل لأساليبهم في الحصول على الإفراج الجنسي. نرى إشارة إلى الجنس الشرجي عن طريق ثقب الشرج. والفم المثقوب هو إشارة إلى الجنس الفموي.
في نهاية القرن الرابع عشر في بيروجيا ، تعدد الدراما الإيطالية حول الدينونة الأخيرة عقوبات الله التي سيخضع لها الخطاة في الجحيم. في ذروة الدراما ، يصف المسيح عقوبات اللواط:
"أيها اللواط النتن عذبتني ليلا ونهارا! اخرج فورًا إلى الجحيم ، وابق هناك في العذاب! أرسلهم فورًا إلى النار كما أخطأوا ضد الطبيعة! أنتم لعنة لوط ، اشويوا مثل الخنازير! "
ثم يخبر الشيطان أحد الشياطين أن يحول هذا الشواء المثلي جيدًا. إنها إشارة واضحة جدًا إلى تحميص اللواط ...
بشكل عام ، أوروبا المسيحية ، القطيع بأكمله (فدان ، بالطبع ، خدام الله الذين أخطأوا مع عشاقهم بالطريقة نفسها - لم تخترع البشرية شيئًا جديدًا في الجنس) كانت تنتظر مثل هذه العقوبة الرهيبة لمثل هذا الانحراف الجنسي الجامح.
يمكن للمحكمة الدينية أن تعتبر أي قذف لرجل خارج مهبل المرأة "خطيئة اللواط": بين ثدييها أو فخذيها أو أردافها ، في ذراعها ، على وجه المرأة ، على ظهرها ، أو على بطنها. يمكن تسمية أي رجل باللواط إذا كان لديه يهودية ، أو يهودي إذا نام مع امرأة غير يهودية. وهذا في إسبانيا أو البرتغال أو فرنسا يمكن أن ينتهي بالحرق على المحك. لذا ، فإن قوانين نورمبرغ الوحشية لم تكن من اختراع النازية الألمانية!
في الوقت نفسه ، لم يتردد العديد من أقدس باباوات روما في التعامل مع "خطيئة سدوم" ، على الرغم من الموقف السلبي الظاهر تجاهها من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكتاب المقدس "المقدس".
من بين الباباوات ، اشتهروا بمثلهم الجنسي: Vigilius (من بين أمور أخرى ، كان يحب الأولاد الصغار. وبمجرد أن قتل بقضيب المراهق المؤسف البالغ من العمر 12 عامًا الذي تجرأ على مقاومته. أدى ذلك إلى تمرد. قام المتمردون بجر البابا إلى خارج القصر وجروه في الشوارع على حبل روما ، مما عرضه للجلد ، ولكن انتهى كل شيء هناك ، وعاد البابا الذي تعرض للجلد علانية إلى القصر في المساء واستمر في حكم الكاثوليك كما لو لم يحدث شيء حتى تسمم من قبل خليفته.) ، مارتن الأول والحيوية) ، سرجيوس الأول (حتى أصدر ثورًا ، وفقًا له كل شيء مسموح به ، طالما كان مغطى) ، نيكولاس الأول ، جون الثامن (سقط في حب مع رجل وسيم متزوج ، أمر باختطافه وتعايش معه فيما بعد ، بينما انتقامًا لم تسممه زوجة حبيبته) ، أدريان الثالث ، بنديكت الرابع (والذي تحته ، كما ورد في رسالة من كاهنه المعاصر ، بيوت آباء الكنيسة "تتحول إلى ملاذ للعاهرات واللواط") ، بونيفاس السابع ، بونيفاس التاسع ، سيلفستر الثالث ، يوحنا الثاني عشر ، غريغوري السابع ، إنوسنت الثاني ، يوحنا الثاني عشر (اعتلى العرش البابوي في سن ١٨) ، بنديكت التاسع (تلقى السلطة البابوية في سن 15) ، بول الثاني (المعروف بجمع الآثار والفنون القديمة ، صفة إلزامية كانت طبيعة ذكورية جميلة عارية ، أغوى الرهبان الجميلين الذين خدموه) ، سيكستوس الرابع (الذي رفع عشاقه بلا خجل إلى كرامة الكاردينال) ، كاليست الثالث (الذي أفسد ابنه وتعايش معه دون وخز الضمير) ، إنوسنت إكس (قدم حبيبته أستالي إلى كلية الكرادلة - شاب، الذي وقع في حبه بشغف) ، ألكسندر السادس بورجيا ، ألكساندر السابع (الذي أطلق عليه المرؤوسون "طفل سدوم" خلف ظهورهم) ، يوليوس الثاني (عاش مع أبناء غير شرعيين ، وأبناء أخيه ، وكرادلة) ، وليو العاشر (كان العاشق) يوليوس الثاني) ، بول الثالث ، يوليوس الثالث ، سيكستوس الخامس ، إنوسنت العاشر ، أدريان السابع ، بيوس السادس ...
أوه ، نعم ، كم منهم كان هناك - سدوم وعمورة! ..
نعم أيها الآباء! القديس أوغسطين نفسه ، مؤسس الزهد الكاثوليكي (الذي جاء إليه على ما يبدو بعد أن أصبح عاجزًا) في "اعترافه" ، تاب أنه في شبابه انغمس في هذا "الحب المخزي".
كان مؤسس جماعة اليسوعيين ، إغناتيوس لويولا ، الذي أحب الشباب المبتدئين ، مثليًا أيضًا! أحب الفتيان والشباب ومؤسس الرهبنة الفرنسيسكانية فرنسيس من آسيا! ما الذي يهتمون به جميعًا بشأن المحظورات الكتابية عندما يتعلق الأمر بحياتهم الجنسية وعلم وظائف الأعضاء الشخصي ومتعة خاصة بهم! المحظورات للآخرين وللقطيع وللخراف الذين يؤمنون بصدق بكل ما هو مكتوب في الكتاب المقدس! المدارس ")
... يجب أن أقول ، "الأنبياء" بشكل عام تنبأوا بالموت. (وإلا فمن سيستمع إليهم !؟) سرعان ما طالبوا بحماية رهيبة.
في عام 1348 كتب ويليام إيداندون ، أسقف وينشستر ، إلى جميع رجال الدين في أبرشيته:
"يؤسفنا أن ننقل الأخبار التي وصلت إلى آذاننا. بدأ الطاعون القاسي في مهاجمة المناطق الساحلية في إنجلترا. على الرغم من أن الرب يعاقبنا على خطايانا المتكررة ، إلا أنه ليس من قدرة الإنسان على فهم الخطة الإلهية. يجب أن يخاف المرء من شهوانية الإنسان ، التي اشتعلت نيرانها نتيجة الخطيئة الأصلية ، التي أوجدت أعماق أكبر من الشر ، منتجة خطايا مختلفة تسببت في الغضب الإلهي وانتقامه.
« الموت الاسودقتل نصف سكان أوروبا. انتفخ المصابون مع دمامل بحجم بيضة أو تفاحة. تقيأوا سائلًا أسود وأخضر وسعلوا دمًا. نتج عن ذلك موت سريع ومؤلّم. انهارت العلاقات.
"غادر الأخ شقيقه ، وترك عمه ابن أخيه ، وتركت أخته وأخ وزوجته تركت زوجها ،" قال بوكاتشيو بحزن.
بالنسبة لأسقف روشيه توماس برينتون ، كانت بداية الطاعون عقاب الله على خطايا معاصريه:
"هناك الكثير من الفجور والزنا من جميع الجوانب لدرجة أن قلة من الرجال فقط يكتفون بزوجاتهم. لكن كل رجل يشتهي زوجة جاره ، أو يحتفظ بعشيقته النتنة ، أو يمارس متعة الليل مع صبي. هذا هو السلوك الذي يستحق موتًا فظيعًا وبائسًا ".
كان الموت الأسود نهاية العالم في القرن الرابع عشر. لكن كان الأمر كذلك! لقد كان مبلغًا مقابل عدم مراعاة النظافة الأولية ، والتي كان لدى الأطباء فكرة غامضة عنها في ذلك الوقت. عدم التقيد بالنظافة لا عقاب الله على "الذنوب"! بمجرد أن يبدأ الناس في الغسل أكثر ، اغسلوا أيديهم قبل الأكل ، وغيّروا الفراش بانتظام ، وتوقفت "عقاب الله" على الفور. رغم أن فسيولوجيا الإنسان ورغباته الجنسية ظلت على نفس المستوى!
كان عالم القرون الوسطى أقل أمانًا بكثير من عالمنا اليوم. عالم معقد من العواطف والرومانسية وكراهية النساء والحب الأبدي لأحبائك ، الذين لا تخشون الموت من أجله ، وفيات الأطفال وقسوة الكبار ، والتقوى والشعر ، والغباء البشري والبحث عن الحقيقة. في ذلك العالم ، كانت هناك فتيات أغويهن الرجال ، وفتيان اجتذبوا أزواجًا ناضجين مع شبابهم ، وعذارى مكرسين للمسيح ، وكهنة انغمسوا في كل ملذات الجسد. لقد كانت حياة ، كما يجب أن يقال ، أصبحت صعبة بالنسبة للبعض ، وقصيرة بالنسبة للآخرين. ولكن تمامًا كما هو الحال جنسيًا وليس قاسيًا تمامًا ، إذا عرف الشخص وحبه كيف يحافظان على أسرار حياته الجنسية من المجتمع ، ومعترفيه والدولة ...

" بعد:

>> إن حياتي الجنسية ليست سوى حياتي الجنسية. إنه لا يخص أحد: ليس لبلدي ، ولا لديني ، ولا للمجتمع ، ولا لأخي ، ولا لأختي ، ولا لعائلتي. لا احد!
أشرف زناتي
__________________________
(1) ملاحظة المؤلف: إذن ، ربما هذا هو معيار الوجود والعلاقات الإنسانية ، إذا كانت الغالبية تسعى إلى الاستمتاع بجانبها؟ وهؤلاء القلائل الذين "يرضون عن زوجاتهم" هم نوع من الانحراف؟ بعد كل شيء ، الزنا (خيانة جنسية) هو سمة من سمات عالم الحيوان بأسره. لقد أسس علماء الحيوان: نوعان فقط يظلان مخلصين مرة واحدة وإلى الأبد لشريكهما المختار - العلق والروبيان. لكن هذا ليس لأنهم "أخلاقيون" وأذكياء ويخافون الله ، ولكن لأن هذا يرجع إلى كيانهم الفسيولوجي. مثله! الجميع! يسعى الباقون إلى تنويع أحاسيسهم! لذلك ، القاعدة هي مكان وجود الأغلبية! والعلاقات الجنسية للإنسان ليست استثناء هنا ...
(2) ملاحظة المؤلف: ليس لدى الله أي شيء آخر يفعله - أولاً منح الشخص المتعة الجنسية ، ثم منعه من استخدامها ، ووصف ماذا وكيف يفعل ، وماذا وكيف لا! واتبع ، اتبع الجميع ، حرفيًا الجميع ، لتتأكد من معاقبتهم لاحقًا! ليس إلهًا ، ولكن نوعًا من السادي!
(3) غيدو روجيرو "حدود إيروس".
(4) بمعنى آخر ، هؤلاء الشباب هم من عائلات ثرية ، لا يحتاجون إلى أموال ، وفي الليل كانوا يتجولون في المدينة ليس من أجل السرقة ، لكنهم يبحثون عن مغامرة لقضيبهم وخصيتيهم! من الغريب معرفة ما هي "الطريقة التي تدينها الكنيسة" - من الذي يمكن أن يدينه أيضًا في تلك القرون؟ المجتمع ، أليس كذلك؟ يقول هذا الشاب الوغد؟ وقد سبق للكنيسة أن أدانت بعد ذلك أي إنزال لرجل خارج مهبل الأنثى.
(5) وهذا أقرب إلى الثنائية أو حتى المثلية الجنسية. في هذه السطور ، يمكن تتبع المشاعر المختلفة تمامًا لمؤلف الرسالة إلى صديقه بوضوح. هذا أكثر من مجرد صداقة! نعم ، ووفقًا لفرويد ، من خلال اتصال مجموعة مع نفس المرأة ، فإن الرجال بهذه الطريقة ، في أعماقهم ، يمارسون الجنس مع بعضهم البعض. هذا صحيح بشكل خاص إذا كانوا متحمسين لمشاهدة الأفعال الجنسية لأصدقائهم ورفاقهم ورفاقهم. أو أن يرى شخص ما اتصاله الجنسي.
(6) C. Perugio “التحليل النفسي للإثارة الجنسية للشباب. ما يمكن أن تخبرنا به رسائل من الماضي ، روما ، 1959
(7) اتضح أن آباء الشباب على دراية بالمرح الليلي لقصرهم!
(8) سجل المحكمة الدينية ، يورك ، 1233.
(9) المسلمون (حرفياً من اليونانية - "الشعب الشرقي") - شعب ذكره المؤرخ الروماني القديم في القرن الرابع أميانوس مارسيلينوس والعالم اليوناني في القرنين الأول والثاني. إعلان بطليموس. قبيلة اللصوص البدو البدو الذين عاشوا على طول حدود سوريا. منذ زمن الحروب الصليبية ، بدأ المؤلفون الأوروبيون في الإشارة إلى جميع المسلمين على أنهم مسلمون ، وغالبًا ما يستخدمون مصطلح "المور" كمرادف.

المراجعات

والله عزيزي المؤلف تناولت كتابة المقال بجدية شديدة! هل يمكن أن تنصحوني بالمؤلفين الذين يكتبون عن تاريخ أوروبا ابتداء من القرن الخامس عشر؟ أنا مهتم بشكل خاص بفرنسا وإيطاليا وبورجوندي وإسبانيا ... كما أنني مهتم بدراسة أكثر تفصيلاً لحياة الأشخاص الذين يعيشون في عصر النهضة. بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يطارد ما كان عليه النظام التشريعي ...

يُطلق على العصور الوسطى أحيانًا اسم العصور المظلمة ، وكأنها تعارض العصور القديمة المستنيرة وعصر التنوير ، الذي مضى قبل وبعد العصور الوسطى. لسبب ما ، بعد هذه الحقبة القصيرة نسبيًا ، والتي استمرت ألف عام وكانت مليئة بالحروب والأوبئة ، بدأت الديمقراطية والتقدم التكنولوجي بالهيمنة على أوروبا ، ونشأ شيء مثل حقوق الإنسان.

التغييرات

حقائق مثيرة للاهتمام حول العصور الوسطى - تغييرات مهمة. تميزت العصور الوسطى بأنها وقت تأسيس المسيحية. بمساعدة الدين حدثت العديد من التغييرات في أذهان الناس ، والتي انعكست في التغيرات في المجتمع ككل.

كانت المرأة متساوية تمامًا في الحقوق مع الرجل. علاوة على ذلك ، أصبحت المرأة في مُثُل الفروسية كائناً أعلى ، لا يمكن تحقيقه من أجل الفهم والإلهام الحقيقي للرجل.

كانت العصور القديمة مليئة بهذا الارتباط الوثيق مع الطبيعة لدرجة أنها كانت في الواقع مؤلهة ومخيفة في نفس الوقت. ووفقًا لخصائصها ، كانت الآلهة القديمة تتطابق مع المناطق والعناصر الطبيعية (بساتين مقدسة ، غابات ، براكين ، عواصف ، برق ، إلخ. تميزت العصور القديمة ، على الرغم من بعض التقدم التقني ، بعدد قليل من الإنجازات العلمية. أي الأساس تم وضع المعرفة العلمية ، ولكن الاكتشافات بشكل عام كانت قليلة ونادرة ، وفي العصور الوسطى توقف الإنسان عن تأليه الطبيعة والظواهر الطبيعية ، ومن اليهودية إلى المسيحية جاء التعليم القائل بأن الطبيعة خُلقت للإنسان ، وينبغي أن تخدمها ، وأصبح هذا الأمر كذلك. أساس التقدم التكنولوجي.

على الرغم من التعاون الوثيق ، بدأ الدين والدولة في العصور الوسطى في الانفصال عن بعضهما البعض ، الأمر الذي أصبح أساس الدولة العلمانية والتسامح الديني. جاء هذا من مبدأ "إلى الله - وإلى قيصر - لقيصر".

في العصور الوسطى ، تم وضع أسس حماية حقوق الإنسان. والغريب أن نموذج العدالة كان محكمة التفتيش ، حيث أتيحت للمتهم الفرصة للدفاع عن نفسه ، واستُجوب الشهود ، وحاولوا الحصول على معلومات كاملة قدر الإمكان دون اللجوء إلى التعذيب. تم استخدام التعذيب فقط لأنه كان جزءًا من القانون الروماني الذي استندت إليه العدالة في العصور الوسطى. كقاعدة عامة ، فإن معظم المعلومات حول قسوة محاكم التفتيش ليست أكثر من خيال عادي.

ملامح المجتمع

في بعض الأحيان يمكنك أن تسمع أن الكنيسة في العصور الوسطى أعاقت تطور الثقافة والتعليم. هذه المعلومات غير صحيحة ، لأن الأديرة كانت تحتوي على مجموعات كبيرة من الكتب ، وفتحت المدارس في الأديرة ، وتركزت ثقافة العصور الوسطى هنا ، منذ أن درس الرهبان المؤلفين القدامى. بالإضافة إلى ذلك ، عرف قادة الكنيسة كيفية الكتابة في وقت وضع فيه العديد من الملوك صليبًا بدلاً من التوقيع.

في كنائس أوروبا الغربية في العصور الوسطى ، تم عمل ثقوب خاصة في الجدران لمرضى الجذام وغيرهم من المرضى الذين لم يتمكنوا من الاتصال بأبناء الرعية الآخرين. من خلال هذه النوافذ يمكن للناس رؤية المذبح. تم القيام بذلك من أجل عدم رفض المرضى تمامًا من المجتمع وحتى يتمكنوا من الوصول إلى الليتوريا والأسرار الكنسية.

الكتب في المكتبات مقيدة بالسلاسل إلى الرفوف. هذا يرجع إلى القيمة الكبيرة والقيمة النقدية للكتب. كانت الكتب ذات قيمة خاصة ، حيث كانت صفحاتها مصنوعة من جلد العجل - من المخطوطات ونسخها باليد. تم تزيين أغلفة هذه المنشورات بالمعادن النبيلة والأحجار الكريمة.

عندما فازت المسيحية بانتصار ساحق في مدينة روما ، تم تدمير جميع المنحوتات التي تعود إلى ما قبل المسيحية. النحت البرونزي الوحيد الذي لم يتم لمسه هو نصب الفروسية لماركوس أوريليوس. تم الحفاظ على هذا النصب بسبب حقيقة أنه تم اعتباره خطأً تمثالًا للإمبراطور قسطنطين.

في العصور القديمة ، كانت الأزرار تستخدم عادة كزينة ، وكانت الملابس تُثبت بدبابيس (مشابك تشبه دبابيس الأمان ، فقط بأحجام كبيرة). في العصور الوسطى (حوالي القرن الثاني عشر) ، بدأ تثبيت الأزرار في حلقات ، وأهميتها الوظيفية تقترب من الوقت الحاضر. ومع ذلك ، بالنسبة للمواطنين الأثرياء ، كانت الأزرار مصنوعة بشكل رائع ، غالبًا من المعادن النبيلة ، ويمكن حياكتها على الملابس بكميات كبيرة. علاوة على ذلك ، كان عدد الأزرار متناسبًا بشكل مباشر مع حالة صاحب الملابس - كان هناك أكثر من 13 ألف زر على أحد قمصان الملك فرانسيس الأول ملك فرنسا.

كانت أزياء النساء مثيرة للاهتمام - كانت الفتيات والنساء يرتدين قبعات مخروطية حادة يصل ارتفاعها إلى متر واحد. كان هذا مسليًا جدًا للرجال الذين حاولوا رمي شيء ما لخلع قبعاتهم. أيضا ، ارتدت السيدات قطارات طويلة على الفساتين ، وطولها يعتمد على الثروة. كانت هناك قوانين تحد من طول قطعة الملابس المزخرفة هذه. قطع المخالفون الجزء الزائد من القطار بالسيف.

عند الرجال ، يمكن تحديد مستوى الثروة من خلال الأحذية - فكلما طالت الأحذية ، كان الشخص أغنى. يمكن أن يصل طول أصابع القدم إلى متر واحد. منذ ذلك الحين ، ذهب المثل القائل "العيش بطريقة كبيرة".

لم يكن الرجال فقط يستهلكون البيرة في أوروبا في العصور الوسطى ، ولكن أيضًا من قبل النساء. في إنجلترا ، استهلك كل مقيم ما يقرب من لتر واحد في اليوم (في المتوسط) ، وهو ما يزيد ثلاث مرات عن اليوم ومرتين ما يستهلكه بطل البيرة الحديث - جمهورية التشيك. لم يكن السبب السكر العام ، ولكن حقيقة أن جودة المياه كانت سيئة ، وليس كذلك عدد كبير منالكحول في البيرة يقتل البكتيريا ويجعلها صالحة للشرب. كانت البيرة شائعة بشكل رئيسي في دول شمال وشرق أوروبا. في الجنوب ، كان النبيذ يشرب تقليديًا منذ العصر الروماني - كان الأطفال والنساء مخففين ، ويمكن للرجال في بعض الأحيان أن يشربوا غير مخفف.

قبل الشتاء ، كانت الحيوانات تُذبح في القرى وتُعد اللحوم لفصل الشتاء. كانت الطريقة التقليدية في الحصاد هي التمليح ، لكن مثل هذا اللحم لم يكن لذيذًا وحاولوا تتبيله بالبهارات الشرقية. احتكر الأتراك العثمانيون تجارة بلاد الشام (شرق البحر الأبيض المتوسط) ، لذا كانت البهارات باهظة الثمن. أدى ذلك إلى تطوير الملاحة والبحث عن طرق بحرية محيطية جديدة إلى الهند ودول آسيوية أخرى ، حيث كانت تزرع التوابل وكانت رخيصة جدًا هناك. ودعم الطلب الجماهيري في أوروبا الأسعار المرتفعة - كان الفلفل يساوي وزنه بالذهب.

في القلاع ، كانت السلالم الحلزونية ملتوية في اتجاه عقارب الساعة بحيث يكون لمن في الأعلى ميزة في المعركة. يمكن للمدافعين أن يضربوا من اليمين إلى اليسار ، ولم تكن هذه الضربة متاحة للمهاجمين. حدث أن الرجال في العائلة كانوا في الغالب أعسر ، ثم قاموا ببناء القلاع التي يلتوي فيها الدرج بعكس اتجاه عقارب الساعة - على سبيل المثال ، قلعة Wallensteins الألمانية أو قلعة Fernihurst الاسكتلندية.

جيوتو. جزء من لوحة كنيسة سكروفيني. 1303-1305 سنةويكيميديا ​​كومنز

رجل العصور الوسطى هو أولاً وقبل كل شيء مسيحي مؤمن. بالمعنى الواسع ، يمكن أن يكون من سكان روس القديمة ، وبيزنطي ، ويوناني ، وقبطي ، وسوري. بالمعنى الضيق ، هذا هو مقيم في أوروبا الغربية ، حيث يتحدث الإيمان باللاتينية.

عندما عاش

وفقًا للكتب المدرسية ، بدأت العصور الوسطى بسقوط الإمبراطورية الرومانية. لكن هذا لا يعني أن أول رجل من القرون الوسطى ولد عام 476. امتدت عملية إعادة هيكلة الفكر والتخيل العالم لعدة قرون - بدأت ، كما أعتقد ، بالمسيح. إلى حد ما ، يعتبر شخص القرون الوسطى تقليدًا: هناك شخصيات يتجلى فيها نوع أوروبي جديد من الوعي بالفعل في حضارة القرون الوسطى. على سبيل المثال ، بيتر أبيلارد ، الذي عاش في القرن الثاني عشر ، أقرب إلينا إلى حد ما منه إلى معاصريه ، وفي بيكو ديلا ميراندولا جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا(1463-1494) - فيلسوف إنساني إيطالي ، مؤلف كتاب "خطاب في كرامة الإنسان" ، أطروحة "في الوجود والوحدة" ، و "900 رسالة في الديالكتيك ، والأخلاق ، والفيزياء ، والرياضيات للمناقشة العامة" وما إلى ذلك.يعتبر الفيلسوف المثالي لعصر النهضة من القرون الوسطى. تتشابك صور العالم والعصر ، التي تحل محل بعضها البعض ، في وقت واحد. بنفس الطريقة ، في ذهن شخص من القرون الوسطى ، تتشابك الأفكار التي توحده معنا ومع أسلافه ، وفي الوقت نفسه ، هذه الأفكار محددة إلى حد كبير.

ابحث عن الله

بادئ ذي بدء ، في أذهان الناس في العصور الوسطى ، يحتل الكتاب المقدس المكان الأكثر أهمية. بالنسبة للعصور الوسطى بأكملها ، كان الكتاب المقدس هو الكتاب الذي يمكن للمرء أن يجد فيه إجابات لجميع الأسئلة ، لكن هذه الإجابات لم تكن نهائية أبدًا. كثيرا ما يسمع المرء أن الناس في العصور الوسطى عاشوا وفقا لحقائق محددة سلفا. هذا صحيح جزئيًا فقط: الحقيقة محددة سلفًا بالفعل ، لكنها غير قابلة للوصول وغير مفهومة. على عكس العهد القديمحيثما توجد كتب تشريعية ، لا يقدم العهد الجديد إجابات واضحة على سؤال واحد ، ويكمن المعنى الكامل للحياة البشرية في البحث عن هذه الإجابات لنفسه.

بالطبع ، نحن نتحدث في المقام الأول عن شخص مفكر ، على سبيل المثال ، عن شخص يكتب الشعر ، والأطروحات ، واللوحات الجدارية. لأنه على هذه القطع الأثرية نستعيد صورتهم للعالم. ونعلم أنهم يبحثون عن المملكة ، والمملكة ليست من هذا العالم ، إنها موجودة هناك. لكن ما هو هذا ، لا أحد يعلم. لا يقول السيد المسيح: افعلوا كذا وكذا. يقول مثل ، ثم فكر بنفسك. هذا هو الضمان لحرية معينة من وعي القرون الوسطى ، بحث إبداعي مستمر.

القديس دينيس وسانت بيات. صورة مصغرة من رمز "Le livre d" images de madame Marie "فرنسا ، حوالي 1280-1290

الحياة البشرية

لم يعرف أهل العصور الوسطى تقريبًا كيف يعتنون بأنفسهم. الزوجة الحامل لفيليب الثالث فيليب الثالث بولد(1245-1285) - نجل القديس لويس التاسع ملكا على تونس خلال الحملة الصليبية الثامنة بعد وفاة والده من الطاعون.، ملك فرنسا ، توفي بعد سقوطه من حصان. من خمن أن يضعها حامل على حصان ؟! ابن الملك هنري الأول ملك إنجلترا هنري الأول(1068-1135) - الابن الأصغر لوليام الفاتح ، دوق نورماندي وملك إنجلتراخرج وليام أوثيلينج ، الوريث الوحيد ، برفقة طاقم مخمور ليلة 25 نوفمبر 1120 على أفضل سفينة من الأسطول الملكي في القنال الإنجليزي وغرقوا ، وكسروا الصخور. غرقت البلاد في حالة من الاضطراب لمدة ثلاثين عامًا ، وتلقى الأب عزاءً مكتوبًا بنبرة رواقية رسالة جميلةتشيلديبرت من لافاردن تشيلديبرت من لافاردن(1056-1133) - شاعر وعالم لاهوت وواعظ.: يقولون لا تقلق ، بامتلاك الوطن ، كن قادراً على التعايش مع حزنك. عزاء مشكوك فيه لسياسي.

لم تكن الحياة الأرضية في تلك الأيام موضع تقدير ، لأن الحياة الأخرى كانت ذات قيمة. الغالبية العظمى من الناس في العصور الوسطى لا يعرفون تاريخ الميلاد: لماذا تدون ذلك إذا ماتت غدًا؟

في العصور الوسطى ، لم يكن هناك سوى مثال واحد للإنسان - قديس ، ولا يمكن أن يصبح قديسًا إلا من مات بالفعل. هذا جدا مفهوم مهم، وتوحيد الخلود وتشغيل الوقت. حتى وقت قريب ، كان القديس بيننا ، ويمكننا رؤيته ، وهو الآن على عرش الملك. يمكنك ، هنا والآن ، تبجيل الآثار والنظر إليها والصلاة لها ليلاً ونهارًا. الأبدية في متناول اليد ، مرئية وملموسة. لذلك ، تم اصطياد ذخائر القديسين ، وسرقت ونُشرت - بالمعنى الحقيقي للكلمة. أحد شركاء لويس التاسع لويس التاسع سانت(1214-1270) - ملك فرنسا ، زعيم الحرب الصليبية السابعة والثامنة.جين جوينفيل جين جوينفيل(1223-1317) - مؤرخ فرنسي ، كاتب سيرة سانت لويس.عندما توفي الملك وتم تقديسه ، حرص على قطع إصبعه شخصيًا عن الرفات الملكية.

أسقف لينكولن هيو هوغو لينكولن(حوالي 1135-1200) - راهب كارثوسي فرنسي ، أسقف أبرشية لنكولن ، الأكبر في إنجلترا.سافر إلى أديرة مختلفة ، وأطلعه الرهبان على مزاراتهم الرئيسية. عندما أحضروا إليه يد مريم المجدلية في أحد الأديرة ، أخذ الأسقف قطعتين من العظم وعضهما. صُعق رئيس الأديرة والرهبان في البداية ، ثم صرخوا ، لكن الرجل المقدس ، على ما يبدو ، لم يشعر بالحرج: لقد أظهر احترامًا عميقًا للقديس ، لأنه أيضًا يأخذ جسد الرب بالداخل بأسنانه وشفتيه. " ثم صنع لنفسه سوارًا احتفظ فيه بآثار اثني عشر قديسًا مختلفًا. مع هذا السوار ، لم تعد يده مجرد يد ، بل أصبحت سلاحًا قويًا. في وقت لاحق ، تم تقديسه كقديس.

الوجه والاسم

من القرن الرابع إلى القرن الثاني عشر ، يبدو أن الشخص ليس له وجه. بالطبع ، ميز الناس بعضهم البعض من خلال ملامح الوجه ، لكن الجميع عرفوا أن دينونة الله نزيهة ، في الدينونة الأخيرة ليس المظهر هو الذي يُحكم عليه ، بل الأفعال ، روح الإنسان. لذلك ، لم تكن هناك صورة فردية في العصور الوسطى. في مكان ما في القرن الثاني عشر ، انفتحت العيون: أصبح الناس مهتمين بكل شفرة من العشب ، وبعد شفرة العشب ، تغيرت الصورة الكاملة للعالم. انعكس هذا الإحياء ، بالطبع ، في الفن: في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، اكتسب النحت ثلاثي الأبعاد ، وبدأت المشاعر تظهر على الوجوه. في منتصف القرن الثالث عشر ، بدأ التشابه بين الصور في الظهور في المنحوتات المصنوعة من أجل شواهد القبور لرؤساء الكنيسة العليا. الصور الخلابة والمنحوتة للملوك السابقين ، ناهيك عن الأشخاص الأقل أهمية ، هي في الأساس تكريم للاتفاقيات والشرائع. ومع ذلك ، أحد عملاء جيوتو ، التاجر سكروفيني إنريكو سكروفيني- تاجر بادوا غني ، تم بناء كنيسة منزل بأمر منه في بداية القرن الرابع عشر ، رسمها جيوتو - كنيسة سكروفيني.، معروف لنا بالفعل من خلال الصور الفردية الواقعية ، سواء في مصلى بادوفا الشهير أو في شاهد القبر: بمقارنة اللوحات الجدارية والنحت ، نرى كيف تقدم في العمر!

نحن نعلم أن دانتي لم يرتدي لحية ، على الرغم من عدم وصف مظهره في الكوميديا ​​الإلهية ، فنحن نعرف ثقل وبطء توماس الأكويني ، الملقب بالثور الصقلي من قبل زملائه في الفصل. خلف هذا اللقب ، هناك بالفعل اهتمام بالمظهر الخارجي للشخص. نحن نعلم أيضًا أن بربروسا لديه فريدريك بربروسا(1122-1190) - إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، أحد قادة الحملة الصليبية الثالثة.لم تكن هناك لحية حمراء فحسب ، بل أيادي جميلة - ذكر أحدهم هذا.

يُسمع أيضًا الصوت الفردي للشخص ، الذي يُعتبر أحيانًا أنه ينتمي إلى ثقافة العصر الجديد ، في العصور الوسطى ، ولكن لفترة طويلة يُسمع بدون اسم. يوجد صوت ولكن لا يوجد اسم. إن عمل فن العصور الوسطى - لوحة جدارية ، ومنمنمة ، وأيقونة ، وحتى فسيفساء ، وهو الفن الأغلى والأكثر شهرة لعدة قرون - يكون دائمًا مجهول الاسم. إنه أمر غريب بالنسبة لنا المعلم الكبيرلا يريد أن يترك اسمه ، ولكن بالنسبة لهم كان العمل نفسه بمثابة توقيع. بعد كل شيء ، حتى عندما يتم تعيين جميع الحبكات ، يظل الفنان فنانًا: الجميع يعرف كيف يصور البشارة ، لكن المعلم الجيد دائمًا ما كان يجلب مشاعره إلى الصورة. عرف الناس أسماء السادة الجيدين ، لكن لم يخطر ببال أحد أن يكتبها. وفجأة في مكان ما القرنين الثالث عشر والرابع عشرحصلوا على أسماء.

تصور ميرلين. صورة مصغرة من الدستور الفرنسي 96. فرنسا ، حوالي 1450-1455المكتبة الوطنية الفرنسية

الموقف من الخطيئة

في العصور الوسطى ، بالطبع ، كانت هناك أشياء محظورة ويعاقب عليها القانون. لكن بالنسبة للكنيسة ، لم يكن الشيء الرئيسي العقاب ، بل التوبة.
رجل القرون الوسطى ، مثلنا ، أخطأ. الجميع أخطأ واعترف الجميع. إذا كنت شخصًا كنسيًا ، فلا يمكنك أن تكون بلا خطيئة. إذا لم يكن لديك ما تقوله في الاعتراف ، فهناك خطأ ما فيك. اعتبر القديس فرنسيس نفسه آخر الخطاة. هذا هو الصراع الذي لا ينفصم للمسيحي: من ناحية ، لا يجب أن تخطئ ، ولكن من ناحية أخرى ، إذا قررت فجأة أنك بلا خطيئة ، فقد أصبحت فخورًا. يجب أن تتشبه بالمسيح الذي بلا خطيئة ، لكن في تقليدك هذا لا يمكنك تجاوز خط معين. لا يمكنك أن تقول: أنا المسيح. أو: أنا رسول. هذه بدعة.

نظام الخطايا (المغفورة ، التي لا تغتفر ، وهي مميتة ، وليست كذلك) كان يتغير باستمرار ، لأنهم لم يتوقفوا عن التفكير فيها. ل القرن الثاني عشرظهر علم مثل اللاهوت بأدواته وملكاته الخاصة ؛ كانت إحدى مهام هذا العلم تحديدًا تطوير مبادئ توجيهية واضحة في الأخلاق.

ثروة

بالنسبة لشخص من القرون الوسطى ، كانت الثروة وسيلة وليست غاية ، لأن الثروة ليست في المال ، ولكن في وجود الناس من حولك - ولكي يكونوا حولك ، يجب عليك توزيع ثروتك وإنفاقها. الإقطاع هو نظام العلاقات الإنسانية في المقام الأول. إذا كنت أعلى في التسلسل الهرمي ، فيجب أن تكون "أبًا" لأتباعك. إذا كنت تابعًا ، فيجب أن تحب سيدك في الواقع بنفس الطريقة التي تحب بها والدك أو ملك السماء.

حب

من المفارقات ، أن الكثير في العصور الوسطى تم إجراؤه عن طريق الحساب (وليس بالضرورة الحساب) ، بما في ذلك الزيجات. زيجات الحب التي يعرفها المؤرخون نادرة. على الأرجح ، لم يكن هذا فقط بين النبلاء ، ولكن أيضًا بين الفلاحين ، لكننا نعرف القليل عن الطبقات الدنيا: لم يكن من المعتاد كتابة من تزوج من. لكن إذا كان النبلاء يحسبون الربح عندما يتنازلون عن أطفالهم ، فإن الفقراء ، الذين يحسبون كل بنس ، أكثر من ذلك.

مصغرة من سفر المزامير لوتريل. إنجلترا ، حوالي 1325-1340مكتبة بريطانية

كتب بيتر من لومبارد ، عالم اللاهوت في القرن الثاني عشر ، أن الزوج بحماس زوجة محبةيرتكب الزنا. الأمر لا يتعلق حتى بالمكوِّن المادي: إنه فقط إذا أعطيت نفسك الكثير لمشاعرك في الزواج ، فإنك ترتكب الزنا ، لأن الهدف من الزواج هو عدم الارتباط بأي علاقة دنيوية. بالطبع ، يمكن اعتبار وجهة النظر هذه متطرفة ، لكن تبين أنها مؤثرة. إذا نظرت إليها من الداخل ، فهذا هو الجانب الآخر من الحب اللطيف: دعني أذكرك أن الحب في الزواج لا يكون أبدًا مهذبًا ، علاوة على ذلك ، فهو دائمًا موضوع الحلم بالتملك ، ولكن ليس التملك نفسه.

رمزية

ستقرأ في أي كتاب عن العصور الوسطى أن هذه الثقافة رمزية للغاية. في رأيي ، يمكن قول هذا عن أي ثقافة. لكن رمزية العصور الوسطى كانت دائمًا أحادية الاتجاه: فهي ترتبط بطريقة ما بالعقيدة المسيحية أو التاريخ المسيحي الذي شكل هذه العقيدة. أعني الكتاب المقدس والتقليد المقدس ، أي تاريخ القديسين. وحتى إذا أراد شخص من العصور الوسطى بناء عالمه الخاص به داخل عالم القرون الوسطى - مثل ، على سبيل المثال ، Guillaume of Aquitaine غيوم التاسع(1071-1126) - كونت بواتييه ، دوق آكيتاين ، أول تروبادور معروف.، خالق نوع جديد من الشعر ، عالم الحب اللطيف وعبادة السيدة الجميلة - لا يزال هذا العالم يُبنى ، مترابطًا مع نظام قيم الكنيسة ، ويقلدها في بعض النواحي ، ويرفضها في بعض النواحي أو حتى محاكاة ساخرة لها.

يتمتع الإنسان في العصور الوسطى عمومًا بطريقة غريبة جدًا في النظر إلى العالم. يتم توجيه بصره من خلال الأشياء ، التي يسعى وراءها لرؤية نظام عالمي معين. لذلك ، في بعض الأحيان قد يبدو أنه لم ير العالم من حوله ، وإذا كان قد فعل ذلك ، فعندئذٍ sub specie aeternitatis - من وجهة نظر الأبدية ، كانعكاس للخطة الإلهية ، التي تظهر في جمال بياتريس. يمر بك ، وفي الضفدع يسقط من السماء (في بعض الأحيان كان يعتقد أنهم ولدوا من المطر). وخير مثال على ذلك هو التاريخ ، مثل القديس برنارد من كليرفو برنارد من كليرفو(1091-1153) - اللاهوتي الفرنسي ، الصوفي ، قاد رتبة السيسترسيين.ركب لفترة طويلة على طول شواطئ بحيرة جنيف ، لكنه كان غارقًا في التفكير لدرجة أنه لم يراه وسأل رفاقه في وقت لاحق على حين غرة عن نوع البحيرة التي يتحدثون عنها.

العصور القديمة والعصور الوسطى

يُعتقد أن الغزو البربري قضى على كل منجزات الحضارات السابقة من على وجه الأرض ، لكن هذا ليس صحيحًا تمامًا. ورثت حضارة أوروبا الغربية من العصور القديمة كلاً من الإيمان المسيحي وعدد من القيم والأفكار عن العصور القديمة والغريبة والمعادية للمسيحية والوثنية. علاوة على ذلك ، تحدثت العصور الوسطى نفس اللغة مع العصور القديمة. بالطبع ، لقد تم تدمير ونسيان الكثير (المدارس والمؤسسات السياسية ، تقنيات فنيةفي الفن والأدب) ، ولكن عالم رمزيترتبط المسيحية في العصور الوسطى ارتباطًا مباشرًا بالتراث القديم بفضل أنواع مختلفة من الموسوعات (رموز المعرفة القديمة حول العالم - على سبيل المثال ، "علم أصول الكلام" للقديس إيزيدور إشبيلية إيزيدور إشبيلية(560-636) - رئيس أساقفة إشبيلية. أصوله هي موسوعة المعرفة من مناطق مختلفة، مأخوذ من كتابات قديمة. يعتبر مؤسس موسوعة القرون الوسطى وقديس الإنترنت.) وأطروحات وقصائد مجازية مثل زواج فقه اللغة وعطارد لمارسيانوس كابيلا مارسيان كابيلا(النصف الأول من القرن الخامس) - كاتب قديم ، مؤلف موسوعة "زواج فقه اللغة وعطارد" ، مكرس لإلقاء نظرة عامة على الفنون الحرة السبعة وكتب على أساس الكتابات القديمة.. الآن قلة من الناس يقرؤون مثل هذه النصوص ، وقلة قليلة ممن يحبونها ، ولكن بعد ذلك ، لعدة قرون ، تمت قراءتها. تم إنقاذ الآلهة القديمة من خلال هذا النوع من الأدب وأذواق الجمهور من وراءه.

العصور الوسطى. أكثر الحقبة إثارة للجدل في تاريخ البشرية. يرى البعض أنها أوقات السيدات الجميلات والفرسان النبلاء ، والمغنون والمهرجون ، عندما تكسر الحراب ، وتزدحم الأعياد ، وتغنى الغنائم وتسمع الخطب. بالنسبة للآخرين ، العصور الوسطى هي زمن المتعصبين والجلادين ، ونيران محاكم التفتيش ، والمدن النتنة ، والأوبئة ، والعادات القاسية ، والظروف غير الصحية ، والظلام العام والوحشية.

علاوة على ذلك ، غالبًا ما يشعر محبو الخيار الأول بالحرج بسبب إعجابهم بالعصور الوسطى ، فهم يقولون إنهم يفهمون أن كل شيء لم يكن على هذا النحو ، لكنهم يحبون الجانب الخارجي للثقافة الفارسية. في حين أن أنصار الخيار الثاني على يقين تام من أن العصور الوسطى لم يطلق عليها العصور المظلمة من أجل لا شيء ، إلا أنها كانت الأكثر وقت عصيبفي تاريخ البشرية.

ظهرت موضة توبيخ العصور الوسطى في عصر النهضة ، عندما كان هناك إنكار حاد لكل ما له علاقة بالماضي القريب (كما نعرفه) ، وبعد ذلك ، بيد خفيفة من مؤرخي القرن التاسع عشر ، بدأ اعتبار هذه العصور الوسطى الأكثر قذارة وقسوة ووقاحة ... مرات منذ سقوط الدول القديمة وحتى القرن التاسع عشر ، أعلن انتصار العقل والثقافة والعدالة. ثم تطورت الأساطير ، والتي تتجول الآن من مقال إلى آخر ، وتخيف عشاق الفروسية ، وملك الشمس ، وروايات القراصنة ، وبشكل عام جميع الرومانسيين من التاريخ.

الأسطورة 1. كان جميع الفرسان أغبياء وقذرين وغير متعلمين.

ربما تكون هذه هي الأسطورة الأكثر شيوعًا. تنتهي كل مقالة ثانية عن أهوال عادات العصور الوسطى بأخلاق غير مزعجة - انظر ، كما يقولون ، أيتها النساء العزيزات ، كم أنت محظوظة ، بغض النظر عن الرجال المعاصرين ، فهم بالتأكيد أفضل من الفرسان الذين تحلم بهم.

دعنا نترك الأوساخ في وقت لاحق ، سيكون هناك مناقشة منفصلة حول هذه الأسطورة. أما عن الجهل والغباء .. فقد فكرت مؤخرًا كيف سيكون الأمر مضحكًا إذا تمت دراسة عصرنا وفقًا لثقافة "الإخوة". يمكن للمرء أن يتخيل ما سيكون عليه الممثل النموذجي للرجال المعاصرين في ذلك الوقت. ولا يمكنك إثبات أن الرجال جميعًا مختلفون ، فهناك دائمًا إجابة عالمية لهذا - "هذا استثناء".

في العصور الوسطى ، كان الرجال ، بشكل غريب بما فيه الكفاية ، مختلفين أيضًا. جمع شارلمان الأغاني الشعبية وبنى المدارس وعرف عدة لغات بنفسه. ريتشارد قلب الأسد ، الذي يعتبر ممثلاً نموذجيًا للفروسية ، كتب قصائد بلغتين. كارل بولد ، الذي يحب الأدب أن يظهره كنوع من الرجولة البائسة ، كان يعرف اللاتينية جيدًا ويحب قراءة المؤلفين القدامى. قام فرانسيس الأول برعاية Benvenuto Cellini و Leonardo da Vinci.

كان تعدد الزوجات هنري الثامن يعرف أربع لغات ويعزف على العود ويحب المسرح. ويمكن أن تستمر هذه القائمة. لكن الشيء الرئيسي هو أنهم كانوا جميعًا ملوك ، ونماذج لرعاياهم ، وحتى لحكام أصغر. لقد تم إرشادهم من قبلهم ، وتم تقليدهم ، وأولئك الذين يستطيعون ، مثل ملكه ، يمكن أن يسقطوا عدوًا من حصان ويكتبوا قصيدة للسيدة الجميلة يتمتعون بالاحترام.

نعم ، سيخبرونني - نحن نعرف هؤلاء السيدات الجميلات ، لا علاقة لهن بزوجاتهن. لذلك دعنا ننتقل إلى الأسطورة التالية.

الأسطورة الثانية. "الفرسان النبلاء" عاملوا زوجاتهم مثل الممتلكات ، وضربوهن ولم يضعوا فلسا واحدا

بادئ ذي بدء ، سأكرر ما قلته بالفعل - كان الرجال مختلفين. ولكي لا أكون بلا أساس ، سأتذكر السينيور النبيل من القرن الثاني عشر ، إتيان الثاني دي بلوا. كان هذا الفارس متزوجًا من أديل نورمان ، ابنة ويليام الفاتح وزوجته الحبيبة ماتيلدا. ذهب إيتيان ، كما يليق بمسيحي متحمس ، في حملة صليبية ، وظلت زوجته تنتظره في المنزل وتدير التركة.

قصة تبدو عادية. لكن ما يميزه هو أن رسائل إتيان إلى أديل وصلت إلينا. عطاء ، عاطفي ، شوق. تفصيلي ، ذكي ، تحليلي. تعتبر هذه الرسائل مصدرًا قيمًا للحروب الصليبية ، ولكنها أيضًا دليل على مدى حب فارس من القرون الوسطى ليس سيدة أسطورية ، ولكن زوجته.

يمكننا أن نتذكر إدوارد الأول ، الذي أطاح بوفاة زوجته المحبوبة وأتى بها إلى القبر. عاش حفيده إدوارد الثالث في حب وانسجام مع زوجته لأكثر من أربعين عامًا. لويس الثاني عشر ، بعد أن تزوج ، تحول من أول فاسق لفرنسا إلى زوج مخلص. مهما قال المشككون ، الحب ظاهرة مستقلة عن العصر. ودائما ، في جميع الأوقات ، حاولوا الزواج من حبيبتهن.

الآن دعنا ننتقل إلى المزيد من الأساطير العملية التي يتم الترويج لها بنشاط في السينما والتي تربك بشكل كبير المزاج الرومانسي بين عشاق العصور الوسطى.

الأسطورة الثالثة: كانت المدن عبارة عن مقالب للصرف الصحي.

أوه ، ما لا يكتبونه عن مدن العصور الوسطى. لدرجة أنني صادفت التأكيد على أن جدران باريس يجب أن تكتمل حتى لا تتدفق مياه الصرف الصحي المتدفقة خارج سور المدينة. فعالة ، أليس كذلك؟ وفي نفس المقال ذكر أنه بما أن الفضلات البشرية في لندن تُسكب في نهر التايمز ، فقد كانت أيضًا تيارًا مستمرًا من مياه الصرف الصحي. تحطم مخيلتي الخصبة على الفور في حالة هستيرية ، لأنني لم أستطع تخيل مصدر الكثير من مياه الصرف الصحي في مدينة من العصور الوسطى.

هذه ليست مدينة حديثة يبلغ تعدادها عدة ملايين - فقد عاش 40-50 ألف شخص في لندن في العصور الوسطى ، وليس أكثر من ذلك بكثير في باريس. دعنا نتركها جانبا حكاية خياليةبجدار وتخيل نهر التايمز. هذا ليس أصغر نهر يرش 260 مترًا مكعبًا من الماء في الثانية في البحر. إذا قمت بقياس هذا في الحمامات ، تحصل على أكثر من 370 حمامًا. في الثانية. أعتقد أن المزيد من التعليقات غير ضرورية.

ومع ذلك ، لا أحد ينكر أن مدن العصور الوسطى لم تكن بأي حال من الأحوال عطرة بالورود. والآن يتعين على المرء فقط إطفاء الطريق المتلألئ والنظر إلى الشوارع المتسخة والبوابات المظلمة ، كما تفهم - المدينة المغسولة والمضاءة مختلفة تمامًا عن بداخلها المتسخة والرائحة الكريهة.

الأسطورة 4. الناس لم يغتسلوا لسنوات عديدة.

الحديث عن الغسيل أمر شائع جدًا أيضًا. علاوة على ذلك ، هناك أمثلة حقيقية تمامًا - رهبان لم يغتسلوا من "القداسة" الزائدة لسنوات ، رجل نبيل لم يغتسل أيضًا من التدين ، كاد أن يموت ويغسله الخدم. ويحبون أيضًا أن يتذكروا الأميرة إيزابيلا ملكة قشتالة (رآها الكثيرون في الفيلم الذي تم إصداره مؤخرًا العصر الذهبي) ، والتي تعهدت بعدم تغيير بياضها حتى تحقيق النصر. وقد حافظت إيزابيلا المسكينة على كلمتها لمدة ثلاث سنوات.

لكن مرة أخرى ، يتم استخلاص استنتاجات غريبة - تم الإعلان عن الافتقار إلى النظافة. حقيقة أن جميع الأمثلة تتعلق بأشخاص أقسموا على عدم الاغتسال ، أي أنهم رأوا في هذا نوعًا من العمل الفذ ، الزهد ، لا يؤخذ في الاعتبار. بالمناسبة ، تسبب فعل إيزابيلا في صدى كبير في جميع أنحاء أوروبا ، حتى تم اختراع تكريما لها لون جديد، صُدم الجميع بالنذر الذي قدمته الأميرة.

وإذا قرأت تاريخ الحمامات ، والأفضل من ذلك - انتقل إلى المتحف المناسب ، يمكنك أن تندهش من تنوع الأشكال والأحجام والمواد التي صنعت منها الحمامات ، وكذلك طرق تسخين المياه. في بداية القرن الثامن عشر ، والذي يرغبون أيضًا في تسميته عصر القذرة ، حصل عدد إنكليزي واحد على حمام رخامي مع صنابير للمياه الساخنة والباردة في منزله - وهو ما يحسد عليه جميع أصدقائه الذين ذهبوا إلى منزله على أنه إذا كان في جولة.

استحممت الملكة إليزابيث الأولى مرة واحدة في الأسبوع وطالبت جميع رجال البلاط بالاستحمام أكثر من مرة. كان لويس الثالث عشر ينقع عمومًا في الحمام كل يوم. وابنه لويس الرابع عشر ، الذي يرغبون في الاستشهاد به كمثال لملك قذر ، لأنه لم يكن يحب الاستحمام ، ومسح نفسه بمستحضرات الكحول وأحب السباحة في النهر (ولكن ستكون هناك قصة منفصلة عنه ).

ومع ذلك ، لفهم فشل هذه الأسطورة ، ليس من الضروري قراءة الأعمال التاريخية. يكفي أن ننظر إلى صور من عصور مختلفة. حتى من العصور الوسطى المقدسة ، هناك العديد من النقوش التي تصور الاستحمام والغسيل في الحمامات والحمامات. وفي أوقات لاحقة ، أحبوا بشكل خاص تصوير جمال نصف يرتدون ملابس في الحمامات.

حسنًا ، أهم حجة. يجدر النظر في إحصائيات إنتاج الصابون في العصور الوسطى لفهم أن كل ما يقال عن عدم الرغبة العامة في الغسل هو كذبة. وإلا فلماذا يكون من الضروري إنتاج مثل هذه الكمية من الصابون؟

الأسطورة 5. الجميع رائحة كريهة

هذه الأسطورة تتبع مباشرة من السابقة. ولديه أيضًا دليل حقيقي - فقد اشتكى السفراء الروس في المحكمة الفرنسية في رسائل من أن الفرنسيين "كريهون الرائحة". ومنه استنتج أن الفرنسيين لم يغتسلوا ، ونفثوا ، وحاولوا إغراق الرائحة بالعطر (عن الطيب حقيقة معروفة).

ظهرت هذه الأسطورة حتى في رواية تولستوي "بيتر الأول". الشرح له لا يمكن أن يكون أسهل. في روسيا ، لم يكن من المعتاد استخدام العطور بكثرة ، بينما في فرنسا كانوا يسكبون العطر ببساطة. وبالنسبة لشخص روسي ، كان الفرنسي الذي تفوح منه رائحة كريهة غزيرة "كريه الرائحة مثل الوحش البري". أولئك الذين سافروا في وسائل النقل العام بجانب سيدة معطرة بشدة سيفهمونهم جيدًا.

صحيح ، هناك دليل آخر بخصوص نفس لويس الرابع عشر الذي طالت معاناته. صاحت مفضلته ، مدام مونتسبان ، ذات مرة ، في نوبة من الشجار ، أن الملك ينتن. شعر الملك بالإهانة وبعد فترة وجيزة انفصل عن المرشح المفضل تمامًا. يبدو غريباً - إذا كان الملك قد استاء من حقيقة أنه نتن ، فلماذا لا يغتسل؟ نعم ، لأن الرائحة لم تكن تنبعث من الجسد. كان لودوفيتش يعاني من مشاكل صحية خطيرة ، ومع تقدمه في العمر بدأت الرائحة الكريهة من فمه. كان من المستحيل فعل أي شيء ، وبطبيعة الحال كان الملك قلقًا جدًا بشأن هذا الأمر ، لذلك كانت كلمات مونتيسبان بمثابة ضربة إلى مكان مؤلم بالنسبة له.

بالمناسبة ، يجب ألا ننسى أنه في تلك الأيام لم يكن هناك إنتاج صناعي ، وكان الهواء نظيفًا ، وقد لا يكون الطعام صحيًا للغاية ، ولكن على الأقل بدون كيمياء. وبالتالي ، من ناحية أخرى ، لم يصبح الشعر والجلد دهنيًا لفترة أطول (تذكر هواء المدن الكبرى لدينا ، والذي يجعل الشعر المغسول سريعًا متسخًا) ، لذلك لم يعد الناس ، من حيث المبدأ ، بحاجة إلى الغسيل لفترة أطول. ومع عرق الإنسان ، تم إطلاق الماء والأملاح ، ولكن ليس كل تلك المواد الكيميائية الممتلئة في جسم الإنسان الحديث.

الأسطورة 6. الملابس وتسريحات الشعر كانت موبوءة بالقمل والبراغيث.

هذه أسطورة شائعة جدا. ولديه الكثير من الأدلة - مصائد البراغيث التي تم ارتداؤها حقًا السيدات النبيلةو السادة ، إشارات إلى الحشرات في الأدب بطبيعة الحال ، قصص رائعة عن الرهبان الذين كادوا أن تأكلهم البراغيث أحياء. كل هذا يشهد حقًا - نعم ، كان هناك براغيث وقمل في أوروبا في العصور الوسطى. الآن فقط أصبحت الاستنتاجات أكثر من غريبة. لنفكر بشكل منطقي. ماذا يشهد مصيدة البراغيث؟ أم حيوان يجب أن تقفز عليه هذه البراغيث؟ لا يتطلب الأمر خيالًا خاصًا لفهمه - فهذا يشير إلى حرب طويلة مستمرة بنجاح متفاوت بين البشر والحشرات.

الأسطورة 7. لا أحد يهتم بالنظافة

ما الذي كان يجب أن يحدث للبشرية في بداية القرن التاسع عشر ، حتى أنها قبل ذلك كانت تحب أن يكون كل شيء قذرًا ورديئًا ، ثم فجأة توقف عن الإعجاب به؟

إذا نظرت في التعليمات الخاصة ببناء مراحيض القلعة ، يمكنك أن تجد ملاحظات غريبة تفيد بأنه يجب بناء الصرف بحيث يذهب كل شيء إلى النهر ، ولا يستلقي على الشاطئ ، مما يفسد الهواء. يبدو أن الناس لم يحبوا الرائحة حقًا.

لنذهب أبعد من ذلك. هناك قصة شهيرة عن كيفية توبيخ امرأة إنجليزية نبيلة على يديها القذرتين. ردت السيدة: "هل تسمي هذا التراب؟ كان يجب أن تكون قد رأيت قدمي ". يُشار إلى هذا أيضًا على أنه نقص في النظافة. وهل فكر أي شخص في آداب السلوك الإنجليزية الصارمة ، والتي بموجبها لا يمكن حتى إخبار أي شخص أنه سكب النبيذ على ملابسه - هذا أمر غير مهذب. وفجأة قيل للسيدة أن يديها متسختان. هذا هو المدى الذي كان يجب أن يكون فيه الضيوف الآخرون غاضبين من أجل انتهاك قواعد الذوق السليم وإبداء مثل هذه الملاحظة.

والقوانين التي تصدرها سلطات الدول المختلفة بين الحين والآخر - على سبيل المثال ، تحظر صب المنحدر في الشارع ، أو تنظيم بناء المراحيض.

كانت المشكلة الرئيسية في العصور الوسطى أنه كان من الصعب غسلها في ذلك الوقت. الصيف لا يدوم طويلا ، وفي الشتاء لا يستطيع الجميع السباحة في الحفرة. كان الحطب لتسخين المياه مكلفًا للغاية ، ولم يكن بإمكان كل نبيل تحمل تكلفة حمام أسبوعي. وإلى جانب ذلك ، لم يفهم الجميع أن الأمراض تأتي من انخفاض حرارة الجسم أو عدم كفاية المياه النظيفة ، وتحت تأثير المتعصبين نسبوها للغسيل.

والآن نقترب بسلاسة من الأسطورة التالية.

أسطورة 8. كان الطب عمليا غير موجود.

ما الذي لا يمكنك سماعه بما فيه الكفاية عن طب العصور الوسطى. ولم تكن هناك وسيلة سوى إراقة الدماء. وقد أنجبوا جميعًا بمفردهم ، وحتى بدون أطباء يكون الوضع أفضل. وكل الأدوية كان يسيطر عليها الكهنة وحدهم ، الذين تركوا كل شيء تحت رحمة الله ولم يصلوا إلا.

في الواقع ، في القرون الأولى للمسيحية ، كان الطب ، إلى جانب العلوم الأخرى ، يُمارس بشكل أساسي في الأديرة. كانت هناك مستشفيات وأدب علمي. ساهم الرهبان قليلاً في الطب ، لكنهم استفادوا من إنجازات الأطباء القدماء. ولكن بالفعل في عام 1215 ، تم الاعتراف بالجراحة على أنها عمل غير كنسي وتم نقلها إلى أيدي الحلاقين.

بالطبع ، لا يتناسب تاريخ الطب الأوروبي بأكمله مع نطاق المقال ، لذلك سأركز على شخص واحد ، اسمه معروف لجميع قراء دوما. نحن نتحدث عن أمبرواز باري الطبيب الشخصي لهنري الثاني وفرانسيس الثاني وتشارلز التاسع وهنري الثالث. يكفي تعداد بسيط لما ساهم به هذا الجراح في الطب لفهم مستوى الجراحة في منتصف القرن السادس عشر.

قدم Ambroise Pare طريقة جديدة لعلاج الجروح الجديدة الناتجة عن طلقات نارية ، اخترع أطرافًا صناعية ، وبدأ في إجراء عمليات لتصحيح "الشفة المشقوقة" ، وتحسين الأدوات الطبية ، وكتب الأعمال الطبية ، والتي درسها الجراحون في جميع أنحاء أوروبا لاحقًا. ولا تزال الولادة مقبولة حسب طريقته. ولكن الأهم من ذلك ، أن باري اخترع طريقة لبتر الأطراف حتى لا يموت الشخص من فقدان الدم. ولا يزال الجراحون يستخدمون هذه الطريقة.

لكنه لم يكن لديه حتى تعليم أكاديمي ، كان مجرد طالب لطبيب آخر. ليس سيئا للأوقات "المظلمة"؟

خاتمة

وغني عن القول أن العصور الوسطى الحقيقية مختلفة تمامًا عن خرافية العالمالرومانسية الفروسية. لكنها ليست أقرب إلى القصص القذرة التي لا تزال في الموضة. الحقيقة ، كما هو الحال دائمًا ، في مكان ما في الوسط. كان الناس مختلفين ، لقد عاشوا بشكل مختلف. كان مفهوم النظافة حقًا جامحًا بدرجة كافية نظرة حديثة، لكنهم كانوا كذلك ، وكان الناس في العصور الوسطى يهتمون بالنظافة والصحة ، بقدر ما كان فهمهم كافياً.

وكل هذه القصص ... شخص ما يريد أن يظهر كيف أن الناس المعاصرين "أكثر برودة" من القرون الوسطى ، شخص ما يؤكد نفسه ببساطة ، وشخص ما لا يفهم الموضوع على الإطلاق ويكرر كلمات الآخرين.

وأخيرًا - حول المذكرات. بالحديث عن الأخلاق الفظيعة ، يحب عشاق "العصور الوسطى القذرة" الإشارة إلى المذكرات بشكل خاص. فقط لسبب ما ليس على Commines أو La Rochefoucauld ، ولكن على المذكرات مثل Brantome ، الذي ربما نشر أكبر مجموعة من القيل والقال في التاريخ ، مخضرمًا بخياله الثري.

في هذه المناسبة ، أقترح أن أتذكر حكاية ما بعد البيريسترويكا حول رحلة مزارع روسي لزيارة مزارع إنجليزي. أظهر للمزارع إيفان بيديت وقال إن مريم كانت تغسل هناك. فكر إيفان - لكن أين تغسل ماشا؟ عاد إلى المنزل وسأل. تجيب:
- نعم ، في النهر.
- وفي الشتاء؟
- ما هي مدة هذا الشتاء؟
والآن دعونا نحصل على فكرة عن النظافة في روسيا وفقًا لهذه الحكاية.

أعتقد أنه إذا ركزنا على مثل هذه المصادر ، فإن مجتمعنا لن يكون أنظف من مجتمع القرون الوسطى. أو تذكر البرنامج عن أحزاب بوهيميا لدينا. نحن نكمل هذا بانطباعاتنا ونميمة وأوهامنا ويمكنك كتابة كتاب عن حياة المجتمع في روسيا الحديثة (نحن أسوأ من برانتوما - أيضًا معاصر للأحداث). وسوف يدرس الأحفاد العادات في روسيا في بداية القرن الحادي والعشرين ، وسيشعرون بالرعب ويقولون ما هي الأوقات الرهيبة ...

ملاحظة.من التعليقات على هذا المنشور: بالأمس فقط كنت أعيد قراءة أسطورة Thiel Ulenspiegel. هناك يقول فيليب الأول لفيليب الثاني: - لقد قضيت وقتًا مرة أخرى مع فتاة غير محتشمة ، عندما تكون السيدات النبيلات في خدمتك ، منعشة مع الحمامات العطرية؟ وأنت تفضل فتاة ، حتى الآن فشل في الغسلاثار اسلحة بعض الجنود؟ فقط أكثر العصور الوسطى الجامحة.