Qadimgi xitoy falsafasi. Konfutsiy - Genius, qadimgi Xitoyning buyuk mutafakkiri va faylasufi

Lao tzu
Lao Tzu (eski keksa odam; to'plam. 老子, Pinyin LǎO Zǐ, VI asr miloddan avvalgi, miloddan avvalgi miloddan avvalgi miloddan avvalgi. e., biri
tao-de jing risolasi muallifi, Tao-de jing risolasi muallifi, Tao de jing risolasi muallifi (uchta yuk mashinalari) - Bambukda yozilgan
U uchta aravani ushlab turdi).
Taoizmda allaqachon taoizmda Lao Tzu afsonaviy va uning ravshanlash jarayoni boshlanadi. Afsonalar uning ajoyib haqida hikoya qiladi
Tug'ilish (onasi uni bir necha o'n yillar davomida va uning ismi, ismini tug'di va uning ismi, "qari bola" degani "TZU" degan ma'noni anglatadi
Shu bilan birga, uning ismi eski fitna sifatida tarjima qilinishi va Xitoydan bo'lgan g'amxo'rligi haqida "adaçayı" tushunchasi ...

Lao Tzuning tarjimai holining eng mashhur versiyasi so'mga xabar beriladi: Lao Tzu Xitoy janubida Chu Qirolligida tug'ilgan. Uning hayotining katta qismi u
U Zhouning shtatining Qirollik kutubxonasining qo'riqchisi bo'lib xizmat qildi, u erda u tanqid bilan uchrashdi. Qarilikda u mamlakatdan g'arbga bordi.
U chegaradan chiqib ketganida, uning Si boshlig'i Yin Si boshlig'i Lao Tiruga ta'lim berishini aytib berishini so'radi. Lao Tzu o'z iltimosini bajardi,
Dae de jing (yo'lning kanonining kanonining matni yozib kel.
"Lao Tfer" xindigi Hindistonga Xitoyning Xitoyga keldi, u o'z hikoyasini "O'zining mutlaqo pok" ga ko'rindi
O'tmish, go'yo qayta tug'iladi.
Ko'plab zamonaviy tadqiqotchilar Lao TZU mavjudligining haqiqatini shubha ostiga qo'yishdi. Ba'zilar katta bo'lishi mumkinligini ta'kidlamoqda
Zamonaviy konfutsiy, qaysi - konfutsiydan farqli o'laroq - manbalarda muhim ma'lumotlar yo'q, tarixiy yoki biografik ma'lumotlar yo'q
belgi. Hatto Lao Tzu va Konfutsiy bir kishidir. Lao Tzu "Tae de jing" ning muallifi bo'lishi mumkin degan taxminlar mavjud, agar
U 4-3 asrlarda yashagan. Bc e.

Lao Tzu o'zingiz haqingizda. Bu birinchi odamdan DAE DHA Jing-da aytilgan narsa:
... barcha odamlar "i" ni ushlab turishadi, men buni faqat mendan voz kechishni tanladim. Yuragim ahmoq odamning yuragiga o'xshaydi, - shunday qorong'i, masalan
Shubhasiz! Odamlarning tasodifiy olami aniq va ravshan, faqat men oqshom oqshomga o'xshab noaniq dunyoda yashayman. Odamlarning tasodifiy dunyosi bo'yalgan
Eng kichik tafsilotlarga men faqat umuman tushunarsiz va sirli ravishda yashayman. Men ko'l sifatida xotirjam va jimman. Shamol nafasi kabi bo'yalgan! Har doim odamlar
Faqat men johil dik kabi yashayman. Faqat men hayotning tubini qadrlaydigan boshqa narsalardan boshqacha bo'laman,
Hamma hayotning onasi.

Lezzi
LZzzzi qaroqchilar himoyasiga Zheng shohligidan edi. Uning hayoti va u haqida biron bir batafsil ma'lumot haqida aniq ma'lumotlar
hali ham omon qolmadi. Tepa uni ismini aytdi, "LZZI" o'rta asrlarning boshiga yetdi, ammo keyinchalik esa keyinchalik
Interpolatsiya, odatda faylasufning fikrlarini ishonchli tarzda taqdim etdi. "Materiyaning abadiy ahamiyati" toifasini "Tao" toifasini aniqladi. Mug'ambirlik
"O'zlarining o'zlari tug'iladilar, ular o'zlari hosil bo'ladilar, o'zlari o'zlari paydo bo'ladi, ular o'zlarini ziyoda qilishadi, o'zlari ko'payadi,
yo'qoladi. Odamning ataylab paydo bo'lgan, rivojlantiradigan, shakllarini ishlab chiqadigan, bilim, kuchni beradi, deb aytish noto'g'ri, deyish noto'g'ri, deyish noto'g'ri
yo'qolish. " Letzz masalasi nazariyasi moddaning atomik tuzilishi g'oyasiga yaqin. Uning ichida moddiy modda sifatida
Ta'limotlar ikki yo'lakdir: Qi (pnevmik) va jing (urug'lar). "Bularning hammasi urug'lardan chiqadi va ularga qaytadi", deydi faylasuf.
"Axmoqli chilani" masalida "Osmon yiqilib tushadi" va "quruqlik ajralib chiqadi", deb qo'rqitilgan "Lezzi" havo to'planishi "va erni namoyish etdi
"Qattiq yig'ish," koinotning abadiyligi va cheksizligi haqidagi kontseptsiyani, dunyoning turli xilligi to'g'risida
bu er yuzidagi dunyo. Bu va boshqa masallarda LZZI Osmonning g'ayritabiiy irodasi ilohiy ijod haqidagi g'oyasini rad etdi.
LZZI so'zsiz so'zsiz insonning hayotining kelib chiqishi va maqsadini oldindan belgilab qo'yish g'oyasini rad etdi va qalbning abadiyligi haqida.
LZZIZA Koinotning kelib chiqishi va er yuzidagi hayot evolyutsiyasi haqidagi ta'limotga va dunyoda hayotning eng oddiy organizmdan insongacha bo'lgan hayot evolyutsiyasiga tegishli.

Sof

Meng Tzu (KIT. ↑) (Miloddan avvalgi 372-289) - Xitoy faylasufi, konfutsiy urf-odatlari vakili. Tzou, tarixan va
madaniy lu bilan bog'liq (yoqilgan)
konfutsiy ravishda sodir bo'lgan va uning nabirasi zi-si-da o'rgangan Shangong yarim orolini). Meng tzu - avlod
Shohlik haqidagi aristokratik Gensun. U 4 ta konfutrian axloqiy me'yorlarini, ya'ni "zhen" (insoniyat), "(adolat),
"Li" (marosim), "ji" (donolik). U ushbu to'rtta standartlar orasida "Zen" va "va" eng muhimi ekanligiga ishondi.
Uning ismlari ikki nafar talabasi va ismlari - Mantic Staturaning ikkinchi va beshinchi boblari deb nomlangan.
"Tuz" Mazetali doktrinasi Neconfusianizm tizimida keng qo'llanilgan va ayniqsa - Vang Yanmina.

Mo ji.
"Zhanggo" davri Mystov maktabida "Zhanggo" davri Mystov maktabida faol ishtirok etib, konfutsiylarga qarshi qat'iy gapirdi. Uning asoschisi Mo Di
(OK. 468-376). Uni joylashtiring
tug'ilish aniq o'rnatilmagan. Ba'zilariga ko'ra, u Luu shohligida yashagan, boshqalarga ko'ra, quyosh yoki zheng va ehtimol va ehtimol va
Chu shahrida uning ta'limoti juda keng tarqalgan edi. Mening boylar ruhlarga an'anaviy arxaik imonni qabul qildilar, eng yuqori deb tan olindi
Osmonning irodasi (erta konfutsiyizmda bo'lgani kabi), antropomorfik yuqori xudolar, o'qitish tamoyillari tashuvchisi
Bu faylasuf. Biroq, konfetiqlardan farqli o'laroq, mentoshchilar osmonning irodasi ma'lum, odamning taqdiri oldindan belgilanmagan va unga bog'liq
Uni o'zi.
Mening xonim tabiati tabiiy ilmiy kuzatuvlar uchun katta ahamiyatga ega. "Amaliyotda qo'llanilishi mumkin bo'lmagan bilimlar yolg'on", deb o'rgatishdi. W.
Mateems matematika, jismoniy bilimlar, muhandislikning rivojlanishiga ega bo'ldi.
Mi Utopiyaning "Umumjahon sevgi va o'zaro manfaatlar" tamoyili asosida kompaniyani qayta tashkil etish dasturini ilgari surdi. U
oilada va ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, barcha odamlarga, barcha odamlarga bo'lgan munosabatni va'z qildilar
"Finale" (XEN) ning konfutsiyaviy tamoyilining eng yuqori darajasi, ezgu kechirimga qarshi. Mutafakkir taklif qildi
"Xabarlar" postlarining merosini bekor qilishni bekor qiling, hukmdorlarning "ahamiyatsiz qarindoshlari" kuchini "" kabi "kabi" kabi "ahamiyatsiz qarindoshlar" dan mahrum qilishni talab qildi.
Musiqachilar tomonidan kiritilgan va yuqoridan, kelib chiqishi va kelib chiqishi natijasida yuqoridan va
Sinflarining tabiati. "Agar nohaq yoki savdogar fermer yoki savdogar xizmat ko'rsatmaydigan iste'dodlarni ko'rsatsa, unga rahbariyatni boshqarish unga ishonib topshirilishi kerak
Idoralar, - dedi Mo Di.
O'zimni ko'p jihatdan ko'p jihatdan bepul ishlab chiqaruvchilarning manfaatlariga yaqin edi. Maktabdagi munozarali kontingent edi
Shahar tillari vakillari, ushbu muhitdan o'z-o'zidan ham.
Mo Di tinch davlatlararo munosabatlarning asosi sifatida davlat tenglik doktrinasini ilgari surdi.
Mi mehnatning ijtimoiy roli haqida ajoyib gugurtga egalik qiladi. Hayvonlardan kelgan odamlar o'rtasidagi asosiy farq, faylasuf odamning qobiliyatida
Maqsadli faoliyat. Vaziyatni insoniyat faoliyatida faol ijodiy tamoyilning ulkan ma'nosi to'g'risida himoya qilish,
U Konfutsiy ta'limotlariga - "Laosza" ning "navigatsiya" nazariyasiga qarshi.

Konfutsiy
Konfutsiy (孔子 CUN-TZU, kamroq 孔夫子 CUN FU-TZU, miloddan avvalgi 551 yil miloddan avvalgi 551 yil, Tssuufu - 479 yil mil.
va faylasuf. Uning ta'limoti chuqur edi
xitoy va Sharqiy Osiyoning tsivilizatsiyasiga ta'siri, falsafiy tizimning asosiga aylanadi
Konfutsiyizm. Haqiqiy ism - bu Kundir, ammo adabiyotda Kun Tzu, Kun Fu-Tzu ("O'qituvchi Kun") yoki shunchaki TZU - "O'qituvchi" deb nomlanadi. Va bu SH
Imkoniyat: 20 yildan ortiq vaqt davomida u O'rta Qirollikning birinchi kasbiy o'qituvchisi sifatida mashhur bo'ldi.

Limemaning g'alabasi oldidan Konfutsiy maktabi atigi bir davrda urushayotgan shohliklarning intellektual hayotida ko'p yo'nalishlardan biri edi
Yuz maktabning nomi. Va Qin tushgandan keyingina konfutsiyizm davlat mafkurati maqomiga etib bordi, bunda saqlanib qolgan davlat mafkurasi maqomiga erishdi
XX asr boshlarida buddizm va taoo'qni vaqtincha past darajada. Bu tabiiyki, rasmning konfutsiy va hatto qo'shilishiga olib keldi
Diniy panteon.
Aristokratik san'at egalariga egalik qilish, Konfutsiy olijanob turdagi avlod edi. U 80 yoshli rasmiy va 17 yoshli qizning o'g'li edi. Dan
Bolalikdagi konfutsiy juda ko'p ishladi. Keyinchalik ong madaniy shaxs bo'lish kerak, shuning uchun u qatnasha boshladi
o'zini o'zi o'qitish.
Shtat qoidalariga ta'sir qila olmaslik, Konfutsiy talabalar tomonidan Xitoy orqali sayohatga bordi
U o'z fikrlarini turli mintaqalardagi hukmdorlarga etkazishga urindi. 60 yoshida Konfutsiy uyiga qaytib, so'nggi yillarni ushlab turdi,
Yangi talabalarni o'qitish, shuningdek o'tmishdagi shi-jing (qo'shiq kitobi) va jing (o'zgartirishlar kitobi) va boshqalarni tizimlashtirish va boshqalar.
Tahrirovchilar konfutsiy va o'qituvchi suhbatlari asosida "Lun Yu" ("Suhbatlar va hukmlar" kitobidan iborat edi, bu juda hurmatga sazovor
Konfutsiylik kitobi.
Garchi Konfutsiyizm ko'pincha din deb ataladigan bo'lsa-da, unda cherkovning instituti yo'q va u ilohiy muammolarga kam ahamiyat beradi. Ideal
Konfutsiyizm - bu har qanday shaxsning o'z vazifalariga ega bo'lgan qadimiy odatdagi uyg'un jamiyatni yaratish. Xotiniklik jamiyat
Fidokorlik g'oyasida (Zhong, ↓) - totmonlikni saqlab qolishga qaratilgan xo'jayin va bo'ysunuvchi o'rtasidagi sadoqat
Bu jamiyatning o'zi. Konfutsiy axloq qoidalarini shakllantirdi: "O'zingizni xohlamagan narsangizni qilmang."
Xorijning beshta konstanti (Jun-Tzu, ↓):
Zhen (↓) - "Auditim".
Va (↓ [義] - "adolat".
Lee (礼 [禮]) - tom ma'noda "marosim"
Ji (↓) - aql-idrok, ehtiyotkorlik, "donolik",
Xin (↓) - samimiylik, "Yaxshi niyat

Quyosh Tsi.

Sun Tzu (↓) - bu xitoylik strateg va mutafakkir, ehtimol miloddan avvalgi VIda yoki boshqa manbalarda, miloddan avvalgi IV asrda yashagan. e. Muallif mashhur
"Art Writ" harbiy strategiyasida risola
SuA tomonidan yanvar oylarida "Tarixiy notalarda" yozilgan "Sun Tirining tarjimai holi". Sun Tzu nomi V. deb tug'ilgan Qi shohligida tug'ilgan. Sun Zi.
U yollangan qo'mondon tomonidan Balki Shohlik shohligida shahzoda Xo Lui.
So'mga ko'ra, shahzoda Sun TZUni harbiy ishlar haqida gapirishga taklif qildi. Uning san'atini namoyish qilish uchun shahzoda uni topshirdi
Harema. Sun Tzu bir kanizaklarni ikkita askarga bo'linib, barcha ularga ABABARDni berishni boshladi va tushuntirib bera boshladi
Harbiy jamoalar. Lashkarlar jangovar qurilishni amalga oshirdi. Quyosh TZU "o'ng", "chapga", "oldinga", hech kim jamoa ijro etmadi va
Hammasi kulib yubordi. Shuning uchun bir necha bor takrorlandi. Keyin Sun Tzu dedi: Agar jamoalar qatl etilmasa, bu qo'mondonlarning aybi. Va buyurtma qilingan
Ikkita asosiy kanizaklarni bajaring. Shahzoda, bu hazil emasligini anglab, qatlning bajarilishini bekor qila boshladi, ammo Sun Tzu urush qo'mondoni haqida gapirdi
Bu hukmdordan muhimroq va hech kim buyruqlarini bekor qilishga jur'at etmaydi. Kanizak qatl qilindi. Shundan so'ng, barcha ayollar tishlarini siqib, to'g'ri bo'lishdi
buyruqlarni bajaring. Biroq, shahzoda, shahzoda ko'rinmadi, shahzoda ko'rinmadi. Sun Tzu shahzoda shahzodani faqat suhbatlasha oladi
Harbiy ish. Shunga qaramay, harbiy xavf paydo bo'lganida, shahzoda Sun TZU deb chaqirib, unga armiyaga ishonib topshirdi va Sun Tzu g'alaba qozondi
Katta g'alaba.
Sun Tzu qo'shinlari qo'mondoni pozitsiyasining pozitsiyasi Chu Kuchl shohligini mag'lubiyatga uchratdi - Ying shahrida, Qi shohliklarining mag'lubiyati va
Jin,. Uning g'alabalari tufayli, Shohlik o'z kuchini mustahkamladi va sulola shohlari boshchiligidagi madaniyatli Xitoy shohlari qatoriga aylandi
Zhou va King Xo Lui mustaqil boy mulk hukmdorlari tomonidan taniqli tan olingan "Jo'xou" hukmdorlariga kirishdi. Miloddan avvalgi 4-asrda e. Wei lao zi.
Men shunday deb yozdim: «Bir kishi atigi 30000 askar bor edi va metroda unga qarshi turolmaydi. Kim u? Men javob beraman: Sun Tzu.
Sun Tzu "Urush san'ati" harbiy san'at haqidagi iltimosiga binoan "N. I. Konrad, V. Shabana" ning iltimosiga binoan yozgan. Keyin yoqilgan.
Tadbirda tug'ilgan Qi va u erda vafot etdi. Sun Tsu asrning keyingi davrida, uchta davrda yashaganlar
Klana Sunii (Quyosh Jian, Quyosh, Sun Quan).

Xuan Tszan
Xuan Tszan - Sunjantzan (Kit. 玄奘 PINYIN: XUAn Zàn) - taniqli Xitoy Buddist rohib, olim, faylasuf, sayohatchi va
Tang sulolasi tarjimoni.
Xuanzzan olimlar oilasida Cheni (↑) sifatida 602 yilda tug'ilgan. U o'zining Hindistonga o'n etti yoshli sayohati bilan tanilgan, u erda u bilan suhbatlashdi va xabar qildi
Mashhur Buddist ustalari, xususan, naulant monastirida.
Sunzanzan Sanskritda 657 ta matnni olib keldi. U imperatorning yordamini oldi va Changyon shahrida katta pul o'tkazmalari maktabini tashkil qildi.
Sharqiy Osiyo bo'ylab ko'plab shogirdlarni jalb qilish. U Xitoy 1.330 asarlariga tarjima qilingan. Unga eng katta qiziqish
Yogamachar maktabini ifodalaydi (Kit. ↑, ↓ ↑) yoki Chittamatra ("faqat ong") (kit 唯識).
Uzoq Sharqda o'tkazilgan transferlar maktabi faoliyati natijasida Patian - [Zong] Buddist maktabi tashkil etildi (Kit. ↑)
Xuddi shu nom ostida Yaponiyaga tarqatilgan (Yaponiya-Su ning talaffuzasida :). Fazyon maktab uzoq vaqt davomida mavjud bo'lsa-da, uning qarashlari
Og'riq, hislar, karma, keyinchalik qayta maroqli maktablar tomonidan qaytarib olingan. Posis maktabining birinchi patriarxi eng ajoyib bo'ldi
Stopantzana Kuitzi (KIT. 窺基).
Fasyan maktabi Sunzanzana Fazzan, Kit tanqidiga uchradi. Xoyan maktabini kim tashkil etgan bo'lsa,
Boshqa printsiplarga asos solingan.

FAYY
FA Xian -Fa Syan (to'plam), PINYIN: Făxiǎn; OK. 340-415) - 399-414 yillarda sayohat qilgan Buddist Monk va Xitoy sayohati
Ichki Osiyoning bir qismi va Xitoy va Hindiston o'rtasida doimiy aloqani o'rnatdi. U tarjimon va o'qishga borganlarning avvalgilari edi
Hindiston. 399, N.e. 65 yoshli Syon va uning izdoshlari Buddist Sutrasni qidirib G'arbdan G'arbgacha bo'lishdi. 14 yil davomida ular sayohat qilishdi
30 dan ortiq mamlakat, jumladan Shimoliy, G'arbiy, Markaziy va Sharqiy Hindiston, Nepal va Shri-Lanka va ko'plab Buddist Sutralarni olib kelishgan. B. ga qaytish.
Xitoy, u ularni Sanskritdan xitoy tiliga o'tkazish bilan shug'ullanadi. "Buddist mamlakatlar haqida yozishni" kitobida u ko'rgan narsasini tasvirlab berdi
sayohatlar. Ushbu kitob Hindiston, Markaziy va Markaziy Osiyo tarixi va geografiyasini o'rganish uchun qimmatli materialdir.

Han Fi Tzu
Legia Xan Fajsa (288-233) ijtimoiy-madaniy rivojlanish nazariyasiga egalik qiladi. Maqsadli shartlar asosida
Odamlarning moddiy hayoti, Xan Fir Fir, davlatning muqarrarligini, shuningdek shakllarni o'zgartirish zarurligini e'lon qildi va
Insoniyat tarixi davomida kengash usullari. Uning ta'rifiga ko'ra, chuqur antik davrda odamlar hayot kechirganlar, yashashmagan, ular do'zaxni bilishmagan,
Toshqindan pibues. Ko'p odamlar juda ko'p edi, odamlar kam. Keyin odamlar daraxtlardagi uylar qurishni boshladilar, terilarga kiyinish bilan olovni olib tashlashni boshladilar
Hayvonlar. Aholi soni ko'paydi, odamlar "o'zlari boshqarib keldilar". Odamlarning hayoti shunchalik qattiq ediki, "endi hatto mehnat quti
Bunday shodlik emas. " Vaqt o'tishi bilan hokimiyat merosi aniqlandi, boylik va qashshoqlik paydo bo'ldi, odamlar har biri uchun kurashishga umid qila boshladilar
Yerning bloksiyasi. " Bunday jamiyatda qonunlar va jazolar kerak edi. "Antik davrda maqbul bo'lgan narsa endi qo'llanilmaydi", deb
Qanday qilib yashash sharoitlari va ular bilan va odamlar axloqi o'zgardi. "Sizning postulalar Xan fajsesi shaklli misollar va masallar bilan birga, masalan,
Masalan, ahmoq Sunza haqidagi masal. Han Fayjizning hakami, Legistlar hikoyani ilg'or, ammo yopiq jarayon deb baholashar edi.
Markaziy metro bo'ylab markazlashtirilgan byurokratik monarxiyani tashkil etishning yakuniy bosqichi. Uning falsafiyasida
Legistlarning tushunchalari Taoni tabiiy rivojlanishning tabiiy yo'li sifatida izohlaydi, faqat ishonchli mezonning haqiqiy huquqliligi deb hisoblanadi
Haqiqatlarga haqiqatlar, xudolarga sig'inishga qarshi, odamlar mavjudligini tasdiqlash uchun. Han fajse
Bu atirga bo'lgan imon qonunlarga rioya qilinishiga mos kelmaydi, deb ishonishgan. Xan fji tomonidan maxsus intilish bilan
Konfutsiylarning "insonparvar taxtasi" idealida, ularni qurbon qilgan epithers bilan darg'azab qildi.

Jian zhen.
Jian Zen - Jian Zen sharq sharq shahrida Jiangsu provintsiyasida tug'ilgan, Yangjouda tug'ilgan. U irsiyaviy buddistlarning turidan yuz berdi. A b.
708 yil 21 yoshda
Jian zhen postni qabul qildi. Shundan so'ng, 40 yil davomida hamma o'zini Buddizm, va'zlarni o'rganishga berdi va
Ma'badlar. Jian Zenning o'zi sa'y-harakatlari varaqalariga murojaat qilgan o'sha rohiblar soni 40 mingdan oshdi, ularning ko'pi
Keyinchalik yuqori rohiblar. Jian Zhen Tansy sulolasi davrida mashhur rohib edi.
Monk Jian Zen charchoqdan yo'qolgan.
5 yil o'tgach. 66 yoshli ko'rlar jarladich Jian zhen Yaponiyaga 7-o'rinni bosib o'tishga qaror qildi. 19 oktyabr, 753 kema jian zhen
National Yangjou sohilidan umidsizlik. Shu yilning 20 dekabr kuni Jian Zen nihoyat Yaponiya yurtiga qadam qo'ydi.
Jian zhen 763 yil may oyida Yaponiyada vafot etdi. Keyin u 76 yoshda edi.
Yaponiyadagi 10 yil davomida Jian Zen Yaponiya madaniyatini rivojlantirish va Xitoy o'rtasidagi madaniy aloqalarga katta hissa qo'shdi va
Yaponiya.
Yaponiyada Buddizm ta'limoti bilan bir qatorda Jian Zhen yaponlarni ishbilarmon arxitektura va fan texnikasi bilan tanishtirdi. Uning rahbarligi ostida edi
Trooda ibodatxonasini hozirgi kunga yetib kelgan tokititektura uslubida qurilgan.
Jian Zen uni xitoylik an'anaviy tibbiyot va farmakologiya asoslari bilan yapon tilini tanlagan Yaponiyaga olib bordi.
Shaxsan, u yapon imperatorining onasiga muomala qildi. Ko'rga mahkum bo'lishiga qaramay, u shifokor sifatida juda mashhur bo'ldi.
O'tkir xunuk va yoqimsiz bo'lmagan qobiliyatlari tufayli Jian Zen Xitoy o'rtasidagi madaniy almashinuv tarixiga katta hissa qo'shdi va
Yaponiya. 1973 yilda, Yaponiyaga tashrifi chog'ida, Bosh vazir o'rinbosari Dan Xiaopin Tosodai ma'badiga tashrif buyurdi va taklifni ma'qulladi
Jian Zen haykali tarixiy vataniga qaytib kelgan ma'bad. 1980 yil bahorida xitoylik Buddist tantanali qabul qilindi
Rohibning haykali Jian Zenya Yaponiyadan yuborilgan, keyinchalik Nanistondan Yangjouda va Pekin shahrida namoyish etilgan.

Juanang Tzu.
Juanang Tzu, shuningdek, Juang Zhou (to'plam. Savol. ↑, Pinyin Juāngzi o'qituvchisi Juuang) - taniqli xitoy faylasufi
miloddan avvalgi asr e. Yuzta maktab olimlari bo'lgan jangovar shohlik shohliklarining davrlari.
Biografiyaga ko'ra. Juanang Tzu miloddan avvalgi 369 yilgacha yashadi. e. va 286 mil E .. U Mayne shahrida (Méng CHENG) qirolligi, hozir - shahar
Shantiya 商邱 Xenan provintsiyasi. U Zhou (Zhhōu) ismini qabul qildi, u menej-shi 蒙吏, (Rasmiy Mece), meng zhuang (蒙莊 méng zhuāng) yoki
Meng katta (méng su).

Yang Ju
Yang Tzu-jui, yanvar Sheng (taxminan 414-360 yoki mil.), Qadimiy xitoycha
ingichka freemets. Yozuvlar J. Ch. Omon qolmadi, o
Uning qarashlari Man-Tuzu, Juang-Tzu va boshqalarning muomalasidagi qismlar tomonidan o'tkazilishi mumkin. J. Ch.
xudbinlik, o'z hayotlarining qadriyatlari, tashqi narsalarni e'tiborsiz qoldiradigan, heonizmni e'tiborsiz qoldiradigan, gidonizmni qabul qilmagan, ammo ekstremalni qabul qilmagan
shakllar. "Thu" so'zlariga ko'ra, "Yang Zhu so'zlarini to'ldirdi", deb baholadi u juda ko'p izdoshlarini sotib oldi. Asosli
Nameral-moddiy fikrlar, o'lmovchlikka ishonish, o'limni tabiiy va hayot kabi muqarrar deb hisoblagan.
U Konfutsiyning fikrlari va faoliyatiga qarshi gapirdi.

Xitoy o'zining go'zal tabiati, ulug'vor arxitekturasi va betakror madaniyati uchun tanilgan. Ammo bularning barchasidan tashqari, metro boy tarixiy o'tmishdagi mamlakat bo'lib, bu falsafaning kelib chiqishi bilan bog'liq. Tadqiqotlarga ko'ra, ushbu fan Xitoyda rivojlanishini boshladi. Asllar davomida sharq donolik xazinasi, asrlar, asrlar davomida to'ldirilgan. Va endi, biz chin dildan Xitoyning tirnoqlaridan foydalanib, biz hatto bu haqda shubha qilmaymiz. Bundan tashqari, biz ularning mualliflari haqida hech narsa bilmaymiz, garchi bu nafaqat foydali, balki qiziqarli ma'lumotlar.

Qadimgi xitoy faylasuflarining asosiy kitobi "O'zgarish kitobi" . Uning asosiy vazifasi - taniqli faylasuflarning aksariyati unga murojaat qilishgan, uni o'z yo'lida talqin qilishga uringan va ularning falsafiy mulohazalarini topishga harakat qilishgan.

Qadimgi Xitoyning eng mashhur faylasumi - (mil. Avv. E. -Miloddan avvalgi V asr er)

Tao Dha TZU bilan munosabatni yaratgan kishi. U taoizmning asoschisi hisoblanadi - mashq, Tao eng yuqori masalaga muvofiq, Tao eng muhim narsalarga erishadi. Umumiy tan olingan haqiqat, Lao Tzu faylasufning haqiqiy nomi emas. Uning tug'ilishida uning ismi Le erAmmo antik davrda Li va Lao ismlari o'xshash edi. "Lao zi" nomi "eski sajda" deb tarjima qilingan. Sage chol bilan tug'ilgan, onasi 80 yildan oshgan homilador edi. Albatta, zamonaviy tadqiqotchilar ushbu ma'lumotlarga tanqidiy munosabatda bo'lishadi. Lao Tzu umri ajoyib emas: imperatorning hovlisida ishlang va falsafiy aks ettirish. Ammo bu uni aks ettiruvchi va ishni qadimiy Xitoyning akavasi qildi.

2. chalkashlik

3. Meng tsi.

Keyingi faylasuf, ko'p odamlar Xitoy madaniyati bilan qiziqqanligi ham Meng tsi.. "Neokonfie" uchun asos bo'lgan faylasuf. Sage, kishi dastlab mehr-muhabbat bilan tug'ilgan va uning atrofidagi muhit ta'siri oxirida ham shunday bo'ladi, deb da'vo qildi. Uning aksi: "Manpi" kitobiga joylashtirilgan. Shuningdek, faylasufning har qanday turi inson qobiliyatlariga qarab taqsimlanishi kerakligiga ishondi. Masalan, yuqori martabalar intellektual qobiliyatlarni qabul qilishi kerak, va faqat jismoniy sinflarga olib boradigan odamlar - ularning bo'ysunishlarida bo'lishlari kerak. Mantiq nuqtai nazaridan nazariya juda oqilona.

4. Gunsun Lun

Siz maktabning ismi haqida eshitganmisiz? Yunonistonda bunday maktabning taqqoslashi Sofizmlar maktabi edi. Xitoyda maktab nomlari vakili faylasuf edi Gunsun Lun.. Bu "Oq ot ot emas" kotirovkasi. Bema'ni narsa eshitiladi, shunday emasmi? Bunday bayonotlar tufayli Gunisun "paradokslar ustasi" laqabini qabul qildi. Uning bayonotlari talqin bo'lsa ham, hammasi ham tushunarli emas. Buning uchun buning uchun vodiyda biron bir joyda, bir stakan xitoy choyiga ega va oq ot aslida oq emasligini o'ylab topishi mumkin.

5. Zou Yan.

Ammo otni muhokama qilishga qaror qilgan faylasuf - Zou Yan. - Oq ot, aslida oq deb bahslashdi. Bu adaçayı Yin Yang maktabining vakili edi. Biroq, u nafaqat falsafa bilan shug'ullangan. Uning geografiyasi va tarixi sohasidagi ishi, hozirda hozir ham tasdiqlanadi. Boshqacha qilib aytganda, minglab yillar oldin yaratilgan Tzou Yanning ta'riflari va shakllari zamonaviy olimlar tomonidan tasdiqlanadi. Bu odamni dunyoni dunyoni tasvirlash uchun bu odamni qanday qilib aniq rivojlantirishi mumkinligini tasavvur qiling!

6. XUN TZU

Adaçayıgi ateist hisoblanishi mumkin XUN TZI.. Faylasuf yuqori darajaga ega emas edi, ammo, afsuski, ulardan hech birini uzoq vaqt ushlab turmadi. Bir post bilan, tuhmat tufayli qisman va boshqa tomondan nafaqaga chiqqan edi. Muvaffaqiyatli martaba qura olmasligini hal qilish, HUN TZU rahbari bilan "Sunng-Tzuz" risolasi - birinchi falsafiy ish, ammo bu lazzat haqidagi fikrlarni soddalashtirdi . Buning evaziga uning kotirovkalari Yaratuvchisining so'zlariga etib bordik. Xitoy faylasufi insonning ruhi faqat Uning haqiqiy niyatini amalga oshirganida ko'rinadi. Va dunyodagi barcha jarayonlar tabiat qonunlariga bo'ysunadi.

7. han fei

Uning faylasuflari orasida uning o'rnini juda g'alati bayonotlar egallaydi Xan Fei. Sage qirollik uyida tug'ilgan va XUN TZUda tahsil olgan edi. Ammo tug'ilgandan beri, nutq nuqsonlari bo'lgan, ular, shubhasiz, boshqalarning unga bo'lgan munosabatiga ta'sir ko'rsatdi. Ehtimol, shuning uchun uning fikrlari avvalgilarning fikrlaridan sezilarli darajada farq qiladi. Masalan, uning risolasiga ko'ra, aqliy va axloqiy ma'lumotlar hokimning sifati va sub'ektlar har qanday buyruqlarga bo'ysunishlari shart. Uning uchun hukumatning ideal shakli ziddiyat edi. Uning ulug'vorligini hisobga olgan holda - bu ajablanarli emas. Aftidan, Xan Feysi o'z ko'z tutqazgani hukmdor va Sarvaripning o'rniga o'zini namoyish etdi.

8. Dong Zhongshu

Konfutsiyizmni rivojlantirish tarixidagi muhim shaxs edi Dong zhongshu. Bu Meheelovka nafaqat aks ettirilgan, ammo ham harakat qildi. Bu faylasuf tufayli Konfutsiylik Xan sulolasining asosiy ta'limoti sifatida taqdim etildi. Aynan shtatdagi hayotni rivojlantirgan ittifoqi tomonidan hukmdorlar tanlangan va qarorlar qabul qilingan. Uning dunyoqarashiga ko'ra, hukmdor osmondan yuborilgan va boshqa barcha harakatlari xalqning manfaati va uyg'unlikni saqlash uchun bo'lishi kerak. Ammo osmon bu jarayonni o'ziga xos tarzda boshqaradi va agar biror narsa noto'g'ri bo'lsa, unda davlat uchun turli xil tabiiy kataktivlar (suv toshqini, qurg'oqchilik va boshqalar). Uning barcha g'oyalari, Dong Jongsha "xronika chunysuning mo'l doni" ishida aytilgan.

9. Van Kun

Faylasuf va olim nafaqat zuda, balki ham Van ChunFalsafa va tibbiyot va astronomiya sohasida kim ishlagan. Bu tabiiy suv tsiklining batafsil tavsifiga ega. Va falsafiy g'oyalarda, taolyatsiyaga ko'tarilgan va "O'zgarishlar kitobini" talqin qildi. Faylasuf bir necha bor sudning pozitsiyasini taklif qildi, ammo erkin va adolatli va adolatli va adolatli va adolatli xususiyatga ega, Van Chun har safar sog'liqning nochor holati bilan tushuntirdi.

10. Wang Yanmin

Qadimgi Xitoy falsafasi eng muhim qisqacha qisqa. Konfutrianizm qisqa va taolizm. Bu falsafadagi maqolalar tsiklidan yana bir mavzu. Oldingi nashrda biz birga ko'rib chiqdik. Endi qadimgi xitoy falsafasiga murojaat qilaylik.

Miloddan avvalgi V asrda Xitoyda falsafa, jamiyat iqtisodiy belgilar va boy shahar aholisining sinfiga va qishloqlarning aholisining sinfiga kirishni boshladi. Shuningdek, nafaqat pul, balki er ham ega bo'lgan amaldorlarning sinfi.

Qadimgi Xitoy falsafasi er yuzidagi, osmon va insonning yuzidagi koinotning uchlik tamoyiliga asoslanadi. Koinot - bu energiya ("CSI"), ayol va erkak va yinga bo'linadi.

Qadimgi Xitoy falsafasi miyologik jihatdan diniy kelib chiqishi va qadimiy Hindiston falsafasi bor. Uning asosiy ish joylari atir va xudolar edi. Jahon tushunar edi 2 erkak va ayol erkak va ayol sifatida tushunilgan.

Yaratilish paytida koinot betartib edi, chunki Komos esa er yuzida emas edi. Xuddi shu tartibsizliklarni tashkil qilish va erga va osmonga bo'lingan ikki ruhlar - yin (Yerning xolisi) va yanda (homiy osmon).

4 Xitoy haqida falsafiy fikrlash tushunchasi

• Xiyonat - Bu inson bilan inson uyg'unlikda ifodalanadi.
• Sezuvchanlik - Er sub'ekti intuitiv tushuncha tufayli faqat ehtiyot bo'lishi mumkin.
• Ramz- Rasmlarni fikrlash uchun vosita sifatida qo'llang.
• Tihan - Makrocosmning to'liqligi uni faqat hissiy tajriba, axloqiy xabardorlik, ixtiyoriy impulslar tomonidan tushunish mumkin.

Konfutsiyizm

Konfutsiyizm - qisqa fikrlar qisqacha. Ushbu falsafiy maktab, miloddan avvalgi VI asrda yashagan Konfutsiy tomonidan yaratilgan. Ushbu davrda Xitoy eng yuqori mansabdor shaxslar va imperator o'rtasidagi hokimiyat uchun qiynalgan va hokimiyat uchun kurashni ko'paytirdi. Mamlakat betartiblik va aralashuvga cho'mdiriladi.

Ushbu falsafiy yo'nalishda g'oya tartibsizlikni o'zgartirish va jamiyatdagi tartib va \u200b\u200bfarovonlikni ta'minlashda aks ettirilgan. Konfutsiy hayotdagi odamning asosiy kasbini uyg'unlashtirish va axloqiy qoidalarga rioya qilish istagi bo'lishi kerakligiga ishonish.

Konfutsiyalik falsafaning asosiy qismi inson hayoti hisoblanadi. Biror kishini tarbiyalash kerak va shundan keyingina hamma narsani qilish kerak. Odamlarning ruhini berish uchun ko'p vaqt ajratish kerak va bunday ta'lim natijasida barcha jamiyat va siyosiy hayot bir-birlari bilan uyg'unlik bo'lajak va tartibsizliklar va urushlar bo'lmaydi.

Tamayizm

Taoizm Xitoyda eng muhim falsafiy tendentsiyalardan biri hisoblanadi. Lao Tzu asoschisi. Taoizm falsafasiga ko'ra, Dao bu tabiatning qonunidir, bu esa hamma va barchasini bir odamdan mavjud bo'lgan barchalarga etkazadi. Odam, agar u baxtli bo'lishni istasa, bu yo'ldan yurib, butun olamdan uyg'unlikka mos kelishim kerak. Agar hamma Dao printsipi bilan kelsa, u ozodlik va farovonlikka olib keladi.

Taoizmning asosiy g'oyasi (Asosiy kategoriya) bu harakat emas. Agar biror kishi Tao bo'lsa, unda u hech qanday harakatga kelmaydi. Laos bir kishi, jamiyatning tabiat tomon bo'lgan harakatlarini rad etdi, chunki bu dunyodagi tartibsizlikka va tarangliklarga olib keladi.

Agar kimdir dunyoni boshqarishni xohlasa, unda u mag'lubiyat va unutib, o'zini chalkashtiradi. Shuning uchun hech qanday harakat hayot va baxtni insonga ozodlik va baxt keltirishi mumkin emas.

Qarzdorlik

Bu XUN TZU deb hisoblanadi. Uning g'oyalariga ko'ra, axloq qoidalariga ko'ra, hamma narsa yomon, bu insoniyatning mohiyatidir. Uning Xan Fei ning izdoshi yanada oldinga bordi va ularning asoslari yomon odatdagi siyosiy falsafa bo'lishi kerak, ya'ni yomon jonzotning asosiy printsipiga asoslanib, qonun oldida jazolamaslikka harakat qiladi. LEMIYAda, buyruqning juda muhim g'oyasi ijtimoiy tizim tomonidan belgilanishi kerak bo'lgan eng muhim edi. Uning tepasida hech narsa emas.

Fikr

Mozning asoschisi (miloddan avvalgi 470-390). U ishondi, keyin eng asosiy narsa, barcha tirik mavjudotlar sevgi va tenglik g'oyasi bo'lishi kerak. Sudratiga ko'ra, odamlar qaysi an'analar eng yaxshisidir, deb bilishadi. Hamma uchun yaxshilikka intilishi kerak, va kuch bu uchun vositadir va iloji boricha ko'proq odamlarga foyda keltiradigan xatti-harakatlarini rag'batlantirishi kerak.

Qadimgi Xitoy falsafasi eng muhim qisqacha qisqa. Video

Konfutsiylik g'oyalari qisqacha. Video

Taoizm. 1 daqiqaga asosiy g'oyalar va printsiplar. Video.

Qisqacha ma'lumot

O'ylaymanki, "Qadimgi Xitoy falsafasi eng muhim narsa. Konfutsiylik va taoolizm qisqacha "Siz uchun foydali bo'ldi. Siz:

• qadimgi xitoy falsafasining asosiy maktablarida;
• qadimgi Xitoy falsafasining 4 ta asosiy tushunchalarida;
• konfutrianizm va taoizmning asosiy g'oyalar va tamoyillari to'g'risida.

Barcha loyihalaringiz va rejalaringiz uchun har doim ham ijobiy munosabatni tilayman!

Xitoylik mutafakkirlar o'zlarining dialektik jihatdan o'zaro ta'siri bilan cheksiz harakat jarayonini tushuntirishdi. Olamni to'ldirish, hayotni yaratish va saqlash, ushbu asosiy moddalar yoki kuchlar besh elementning mohiyatini keltirib chiqaradi: metall, yog'och, suv, yong'in va tuproq.

G'arbiy falsafadan farqlar

• analitik o'rniga qattiq (chok) idrok;
• ularning statik, chiziqli emas, balki jarayonlarning chastotasi.

Rivojlanish tarixi

Xitoylik falsafaning presisteri (miloddan avvalgi VI asrgacha)

Qadimgi xitoylik falsafada (miloddan avvalgi VII asrdan oldin) diniy va mifologik dunyoqarashning dominant edi. Xitoylik afsonalarning ajralib turadigan xususiyatlaridan biri bu xudolar va ruhlarning zoomorfik tabiati edi: ularning aksariyati hayvonlar, qushlar yoki baliqlar bilan aniq o'xshashlik edi. Qadimgi xitoyliklar dunyodagi hamma narsa osmonning oldindan belgilab qo'yilganiga va "osmonning irodasi" ni folga, shuningdek, ofen tomonidan tushunishiga bog'liq deb hisoblashadi.

Qadimgi Xitoy dinining eng muhim elementi ajdodlar va avlodlarning taqdiri ta'sirini tan olishda qurilgan ota-bobolar sig'ishi edi.

VII-VI asrlarda. Miloddan avvalgi. Qadimgi Xitoyning ba'zi faylasuflari dunyoni tabiatning bevosita tafakkuri asosida tushuntirishga intilishdi. "Shi-Jing" kitobiga ko'ra, bu davrda xitoylik falsafada osmonga sig'inish ustida, balki ularni tabiiy jarayonlarning namunalari bilan bog'laydi, balki ularni tabiiy jarayonlar va shaxslarning taqdiriga bog'laydi shuningdek axloq amrlariga binoan.

Qadimgi xitoy falsafasi (mil. Avv.)

VII-III asrlardagi chuqur siyosiy zarba. Bc e. - Qadimgi yagona davlatning parchalanishi va asosiy shohliklarning keskinlashishi, asosiy shohliklar o'rtasidagi keskin kurash - ular turli falsafiy va axloqiy maktablarning notinch mafkuraviy boshqaruvida aks ettirilgan. Zhango qadimgi Xitoy tarixidagi davri ko'pincha "Xitoy falsafasining oltin davri" deb nomlanadi. Bu davrda bu borada yangi xitoylik falsafasi uchun an'anaviy bo'lib qoladigan tushunchalar va toifalar tug'iladi.

Ushbu davrda oltita asosiy falsafiy maktablar erkin va ijodiy mavjud edi:

• taoizm: Olam uyg'unlik manbai, shuning uchun dunyodagi hamma narsa, insondan insongacha, uning tabiiy holatida go'zaldir. Eng yaxshi hukmdor - bu odamlarni yolg'iz qoldiradi. Vakillar: Lao, Juanang Tzu, Yang Ju;
• konfutsiylik: Hukmdor va uning amaldorlari mamlakatni adolat, halollik va sevgi tamoyillari bilan boshqarishlari kerak. Vakillar: Konfutsiy, erkak-Tzu, XUN TZU;
• molik. Vakillar: Mo di;
• maktab maktabi ("F-JIA", Evropa rahbariyati). Vakillar: Shanan Yang, Han fajse;
• maktab nomlari ("min-jia"). Vakillar: Dan Si, Hui shea, Gunsun Lun;
• "Yin-Yang" maktabi (tabiiy faylasuflar). Vakillar: TZU-VEI, Zou Yan;

Aksariyat maktablarda har kungi donolik, axloq, boshqaruv muammolari bilan bog'liq amaliy falsafani ustunlik qildi. Taoizmda nazariy asos eng rivojlangan; Qolgan maktablarda mafkuraviy poydevorlar yoki kuchsiz bo'lgan yoki boshqa maktablardan olingan.

Uning rivojlanishida muhim o'rinni egallagan qadimgi xitoy falsafasi klassik davrini tugatish faylasuflar va qo'lyozmalarni ta'qib qilish bilan ajralib turdi.

O'rta asrlardagi xitoy falsafasining (II asr miloddan avvalgi E. - X asr. N. E.)

Bu davrda konfutsiyizm, qo'rg'oshin va taoid o'rtasidagi tortishuvlar xarakterlanadi. Oxir-oqibat, ushbu tortishuvning nufuzi davlat dini va etikasi sifatida. Birinchi asrda n. e. Buddizm Xitoyga kirib ketdi. IVKY vaqtining buyuk mutafakkirlari: faylasuf va davlat sur'ati Dong Jongsu (miloddan avvalgi I asrda), "Xan davridagi" Xan Dynraxsu "ning imperatori, Han sulolasi U-Dy Di (II asr) imperatorlari, imperator. , Faylasuf-konfutsiyali, yozuvchi va filologi xun (53 yildan 18 yil), muallif Tay Xuan Jing "yozuvlarining" o'zgarishi "(" Buyuk yumshoq ") yozuvlarning" o'zgarishlar kitobi "ni taqlid qilishda yozilgan. Chan davrida Van Chun kabi ajoyib mutafakkirlarni o'z ichiga oladi (27 ok.97 g.2.) va Zhang Heng (78-139). Jang Xan qadimgi Xitoy astronomiyasi, mexanikika, seysmologiya va geografiya rivojiga katta hissa qo'shdi. Tarix Sumi (miloddan avvalgi 145-86), shuningdek, ushbu davrning alamli mutafakkiri (mil. Av). Xitoyning birinchi universal tarixi, bu chuqurlik bilan boshlangan va miloddan avvalgi ikkinchi asrning oxiriga qadar tugash

Xitoy falsafasining yangi vaqti (1000 g. E.)

Bu asoschi diniy hissiyotlarga ko'tarilgan konfutsiyizmning dogmatizatsiyasi bilan ajralib turadi (1055 - azizlar uchun naslli qadimgi korpringsiyani, ammo bu erda , azizlarning rasmlari yo'q edi). Boshqa tomondan, dazistlarning ta'qib qilinishi (tahoratning rasmiy taqiqlanishi - 1183). Xristianlik, Xitoyda kirib boradigan xitoylik falsafaga ta'sir o'tkazishga muvaffaq bo'ldi.

Martaba

Adabiyot

• Ivanov A.I. Xitoy falsafasidagi materiallar. Sankt-Peterburg. 1912 yil.
• Petrov A.A. Xitoy falsafasining inshosidir. - Kitobda: Xitoy. M. - L., 1940
• Petrov A.A. Van Chun qadimgi xitoy materialisti va ma'rifat. 1954 yil 1954 yil.
• Yang Yong. Qadimgi Xitoy mafkurasining tarixi. 1957 yil.
• Yangi vaqtni (1840-1897) xitoylik xitoylik mutafakkirlarining tanlangan asarlari. 1960 yil.
• Go Mo Jo. Qadimgi Xitoy faylasuflari. 1961 yil.
• Baytov F. Xitoyda ijtimoiy-siyosiy va falsafiy fikrning paydo bo'lishi. 1966 yil.
• Qadimgi xitoy falsafasi, tt. 1-2. M., 1972-1973
• Burov V.G. Zamonaviy xitoylik falsafasi. M., 1980 yil.
• Kobzev A.I. Vang Yangminning ta'limotlari va klassik xitoy falsafasi. M., 1983 yil.
• Jan Xinshong materialistikasi qadimiy Xitoyda. M., 1984 yil.
• Xitoy falsafasi tarixi. M., 1989 yil.
• Vasilyev L.. Xitoylik fikrining genezisining muammolari. M., 1989 yil.
• Lukyanov A.E. Sharqdagi falsafani shakllantirish (qadimiy Xitoy va Hindiston). M., 1989 yil. -188 p.
• Qadimgi xitoy falsafasi. EVOCH HAN. M., 1990 yil.
• Lukyanov A.E. Tao "O'zgarishlar kitobi" M., 1993 yil. - 240 p.
• Kobzev A.I. Xitoy klassik falsafasida belgilar va raqamlarning doktrinasi. M., 1994 yil.
• Dumusen G. Zen-Buddizm haqida hikoya. Hindiston va Xitoy. Sankt-Peterburg, 1994 yil.
• Xitoy falsafasi. Entsiklopedik lug'at. M., 1994 - 573 p. ISBN 5-244-00757-2
• Tooist falsafasining antologiyasi. M., 1994 yil.
• Lomanov A.V.. Zamonaviy konfutsiyizm: Falsafa Feng Yuane. M., 1996 yil.
• Abramov V.A., Abrava N.A. Xitoyning falsafasi tarixi (kelib chiqishi, rivojlanishning asosiy bosqichlari, zamonaviylikning asosiy bosqichlari). Ma'ruza kurslari. 1 qism va 2. 1997 yil.-205 p.
• Steannays M.T. Sharq falsafasi: kirish kursi. Tanlangan matnlar. M., 1997 yil.-503 p.
• Sharqning buyuklari. M., 1998 yil.
• Sharq falsafasi tarixi. Qo'llanma. M., 1998 yil .- 122 p.
• Torchinov E.A. Taoizm. Sankt-Peterburg, 1998 yil.
• Feng Yu-LAN. Xitoy falsafasining qisqacha tarixi. Sankt-Peterburg: Evrosiyo, 1998 yil.
• Rubin V.A. Qadimgi Xitoydagi shaxsiyat va kuch: asarlar to'plami. M., 1999 yil. 384 p. ISBN 5/02-0178-3.
• Kobzev A. "Falsafa" toifasi va Xitoyda falsafa genezis // sharqiy madaniyatlar - M .: Sharqiy adabiyot, 2001 yil. P. 200-219.
• Kobzev A.I. Xitoyning Neokonfusianizm falsafasi. M., 2002. - 606 p. ISBN - 5-02-018-7
• Don m. xitoylik fikr. M., 2004.- 526 b. ISBN 5-250-01862-9
• EreMemev V.E. "O'zgarish kitoblari" belgilari va raqamlari .2RD Ed., ACT. va qo'shing. M., 2005.- 600 b., Il. ISBN 5-86218-383-3.
• Spirin vs Qadimiy xitoy tilidagi matnlar qurilishi. Sankt-Peterburg, 2006. 276 p. ISBN 5-85803-323-7

Wikimedia Foundation. 2010 yil.

"Qadimgi xitoy falsafasi" boshqa lug'atlardagi nima ekanligini tomosha qiling:

Qadimgi xitoy falsafasi, Xitoy falsafasiga qarang. Yangi falsafiy entsiklopediya: 4 tt. M.: Fikr. V. S. ahmoqlar tomonidan tahrirlangan. 2001 yil ... Falsafiy entsiklopediya

"O'quvchi" haykalchasi (Fr. Le Penrur) Roden Avgust, ko'pincha falsafa ramzi sifatida ishlatiladi ... Vikipediya

- (Kit. ↓ ↑) - bu Svetning bir qismi ... Vikipediya

Qadimgi zamonlarda global madaniyat qatlami. Miloddan avvalgi I ming ga, K.F. Bu nafaqat Xitoy, balki Sharqiy va Janubiy Osiyo Osiyo mamlakatlari ham ma'naviy tsivilatlarning ajralmas qismiga aylandi. Kit. A'birlik oltita asosiy ... ... Falsafiy entsiklopediya

Bu bir vaqtning o'zida qadimgi yunon va qadimiy hind falsafasi, miloddan avvalgi 11-ming yilliklar o'rtalarida. Falosofik g'oyalar va mavzular, shuningdek an'anaviy xitoylik leksikonning asosiy tarkibi bilan shakllangan ko'plab atamalar ... ... Entsiklopediya rangi

- "mutafakkir", avguste Roden falsafasi (doktor yunoncha »," Lyubomatry "," Lyubomatry ", phιlshhίί dan juda keng tarqalgan nazariya ... Vikipediya

qadimgi falsafa (nima) - Qadimgi qadimgi yunon falsafasi: Ion falsafasi: ▲ falsafiy ko'rsatmalari: Ion falsafasi. Miletskiy maktab. Peripatetika. Pythogorizm. Platonizmizm. Neoplatizmizm. Pierronizm. Epikurizm. Nogini. Kerenici. Eleeata. Dokograflar. Qadimgi xitoy ... ... Rus tilining mafprafik lug'ati

Xitoy nafaqat boy madaniyatga ega, balki uning falsafasida ham farq qiladigan qadimiy mamlakat. Shuni ta'kidlash kerakki, Kipling, G'arb va Sharq hech qachon birga bo'lmasligini ta'kidladi. Bu dunyoning ikki tomonining madaniyati va urf-odatlari va urf-odatlari farqini ko'zda tutadigan qadimgi xitoylik falsafa.

Qadimgi Xitoy falsafasi haqida qisqacha ma'lumot

Sharq mamlakatlari uchun xitoylik falsafa fikr va madaniyatni rivojlantirish uchun bir xil katalizator bo'lib, qolgan madaniyatlar qadimgi Yunoniston falsafasi bo'lgan.

Qadimgi Xitoy falsafasining asosi koinotning Uchbirligi edi, ular orasida osmon faylasuflariga ko'ra, osmon, quruqlik va odam bor edi. Shu bilan birga, butun koinot "CSI" deb nomlangan maxsus energiyadan iborat bo'lib, ular o'z navbatida ayol va erkak boshlanishiga bo'linadi - Yin va Yan.

Qadimgi Xitoy falsafasining o'ziga xos xususiyati Uning qiyofasi, voqelikning voqeli va dunyoning qurilishi diniy metologik tuzilishga ega edi va barcha asosiy ishtirokchilar shoomorfik tabiat va xudolar bo'lgan.

Agar biz falsafiy oqimlar bilan taqqoslaganda, falsafiy maktabning rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlari haqida gapiradigan bo'lsak, dunyoga kelgan hayotning ta'siri haqiqat edi turmush avlod hayoti. Shu bilan birga, ruhlarning mas'uliyati sog'lom uchun tashvish bo'ldi.

Ikkinchi farq - bu dunyoni ikkita boshlanishning doimiy ta'siri - ayol va erkakning doimiy ta'siri sifatida tushunish. E'tiqod va fikrlarga ko'ra, mavjud koinotni yaratish paytida tartibsizliklar tasvirlangan va osmon va erda ajralish yo'q edi. Ikki ruhning paydo bo'lishi - Xaosni tashkil etuvchi Yin va yangning tug'ilishi ikki bo'linma, osmon va er uchun ajratilgan. Shunga ko'ra, Yang osmonning homiysi bo'ldi va Yin Yerning xomiridir. Shunga o'xshash dunyoqarash mumkin bo'lgan naturofilloofiyani namoyish etadi.

Bundan tashqari, xitoylik falsafasini yanada to'liq anglash uchun, Xitoy to'g'ri yarim sharning madaniyat dunyosidir, bu haqiqatni mutlaqo boshqa idrok etishni anglatadi. O'ng yarim sharni rivojlantirishda farq qiladigan madaniyatlar vizual tasvirlar, diniy tajribalar, musiqa va gipnozlarga qaratilgan. Bunday madaniyatlardagi odamlar hatto tovushlarni eshitishadi va boshqacha tushunishadi, chunki ular an'anaviy va yakka rasmlar orqali ro'y berishadi.

Xitoyning falsafiy tafakkuri to'rtta tushunchani o'z ichiga oladi:

1. Xolizm, bu inson va dunyoning uyg'un birligi bilan ifodalanadi. Inson va tabiat qarama-qarshi emas, ammo uyg'unlikka intilishda yaxlit tuzilma;
2. Intuitantivlik. Qadimgi xitoy faylasuflariga ko'ra, er yuzidagi mohiyat bir qator beton tushunchalari orqali tushunib bo'lmaydi yoki til semantikasida aks ettirishni tushunib bo'lmaydi. Bu faqat sezgir tushuncha orqali bo'lishi mumkin;
3. Ramziy. Fikrlash vositasi sifatida qadimgi xitoy falsafasi sincin, ya'ni tasvirlarni anglatadi;
4. Tixan. Makrocosmning butun tamoyillarini faqat bilim, hissiy tajriba va ixtiyoriy impulslarni o'z ichiga olgan jiddiy kognitiv harakat bilan tushunish mumkin. Shuningdek, ushbu sxemadagi dominant rol axloqiy ongga berildi.

Qadimgi Xitoyning falsafiy maktablari

Qadimgi Xitoy falsafasi umumiy xususiyatlarga ega bo'lgan ikkita asosiy mashqda qurilgan, ammo mafkuraviy qarorlar tafsilotlari bilan ajralib turgan.

Qadimiy Xitoyning falsafasi: Konfutsiylik. Bugungi kunda eng mashhur va mavjud bo'lgan maktabning birinchi qismi katta miqdorda izdoshlar. Uning asoschisi - bu xitoylik transkripsiyadagi Konfutsiy yoki Kun Fu Tzu. Ushbu buyuk mutafakkir o'quvchilarini o'rgatadigan asosiy gumanizm, insonparvarlik va xulq-atvor qoidalariga zodagon va qat'iy rioya qilganligini aniqladi. Shu bilan birga, uning falsafasi davlat boshqaruviga ta'sir ko'rsatdi. Konfutsiy, odamlar ularni buzadiganlarga ishonib, qat'iy qonunlarni ekish bilan keskin bog'liq. Kengash odamlarni o'z gunohlari uchun sharmandalik va anglashga majbur qiladigan shaxsiy misol asosida amalga oshirilishi kerak.

Qadimgi Xitoyning falsafasi: Taoizm. Bir nechta izdoshlar bor. Uning asoschisi, shuningdek, haqiqiy shaxs. Taoning tushunchasi ko'p qirrali, bu harakatning umumiy birligi, harakatning cheksizligi va dunyo qonunlarini o'z ichiga oladi. Tao - bu universal boshlanish va universal uchi. Va bu ta'limotning asosiysi shundaki, insonning butun umri Daodan birlashishiga intilamasligi kerak, chunki bu uyg'unlikka olib keladi, aks holda baxtsizlik va o'lim bo'ladi.