Folklorning ijtimoiy ahamiyati. Og'zaki xalq ijodiyoti: turlari, janrlari va namunalari
Shuningdek o'qing
>> Folklor va badiiy adabiyot
Badiiy adabiyot paydo bo'lishidan ancha oldin, ixtirodan ancha oldin bo'lgan
yozuv tenia, ko'p asrlar davomida, qadimgi xalqlar haqiqiy san'at yaratgan badiiy so'z- folklor. Aleksey Maksimovich Gorkiy: "So'z san'atining boshlanishi folklorda", deb ta'kidlagan. Gorkiy qadimgi odamlar hayotining tuzilishidagi asosiy xususiyatlar (belgilar) va ularning atrofidagi dunyoni tushunishlari haqida fikr yuritib, shunday yozgan edi:
“Bu belgilar bizgacha ertak va afsonalar tarzida yetib kelgan, ularda hayvonlarni xonakilashtirish, dorivor giyohlarni kashf etish, mehnat qurollari ixtirosi haqidagi ish aks-sadolarini eshitganmiz. Qadim zamonlarda odamlar havoda uchish imkoniyatini orzu qilishgan - Feton, Daedalus va uning o'g'li Ikar haqidagi afsonalar, shuningdek, "uchar gilam" haqidagi ertaklar. Biz yerdagi harakatni tezlashtirishni orzu qilardik - "yugurish botinkalari" haqidagi ertak. Bir kechada yigirish va to'qish imkoniyati haqida o'yladi katta soni materiya - ular yigiruv g'ildiragini, eng qadimgi mehnat qurollaridan biri, ibtidoiy qo'lda to'quv mashinasini yaratdilar va Vasilisa Donishmand haqida ertak yaratdilar ... "
Qadimgi Rossiyada og'zaki she'riyatning yangi turlari ham yaratilgan: qo'shiqlar, afsonalar, afsonalar, dostonlar, shaharlar, qishloqlar kelib chiqishini tushuntiruvchi 1-buklet, qabrlar, haqida hikoya qiluvchi. qahramonlik ishlari o'z vatanining himoyachilari.
Ularning ko'pchiligi yozma adabiyotning ilk asarlari - yilnomalarga kiritilgan. Shunday qilib, "O'tgan yillar haqidagi ertak" (XI-XII asrlar) xronikasida Kievga uchta aka-uka - Kiy, Shchek va Xorivlar tomonidan asos solinganligi haqidagi xalq afsonalari mavjud bo'lib, ular hatto Konstantinopolda ham tanilgan va u erda ularga katta hurmat berilgan. . "O'tgan yillar ertaklari"da siz rus knyazlari - Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav va boshqalar haqida og'zaki va she'riy rivoyatlarni topishingiz mumkin. Oleg haqidagi afsonada, masalan, qadimgi rus qo'mondonini mag'lub etgan buyuk rus qo'mondoni haqida hikoya qilinadi. yunonlar
nafaqat kuch bilan, balki dono zukkolik bilan ham.
Keyinchalik, yozuvning keng tarqalishi va ilk kitoblarning paydo bo'lishi bilan og'zaki xalq ijodiyoti nafaqat xalq hayotidagi o'z rolini yo'qotmadi, balki badiiy adabiyot rivojiga ham eng foydali ta'sir ko'rsatdi.
Chuqurroq tushuncha izlash xalq hayoti, koʻplab yozuvchilar xalq ogʻzaki ijodidan nafaqat kundalik hayotga oid maʼlumotlar, balki mavzular, syujetlar, obrazlar, ideallar 2 ni oʻrgandilar, yorqin, ifodali nutq sanʼatini oʻrgandilar. Jahon adabiyotlarining aksariyatida xalq og‘zaki ijodida keng tarqalgan asarlar: qo‘shiqlar, balladalar, romanslar8, ertaklar yaratilgan.
Aleksandr Pushkin o'zining "Payg'ambar Oleg qo'shig'i" nomli ajoyib balladasini yozganini yaxshi bilasiz.
eshitganiga asoslanadi xalq afsonasi shahzoda Olegning o'limi haqida, go'yo unga sehrgar (slavyan xudosi Perunning ruhoniysi) tomonidan bashorat qilingan. Pushkin o'zining "Ruslan va Lyudmila" ertak she'rida bolaligidanoq, enagasi Arina Rodionovnaning so'zlariga ko'ra, eslab qolgan ertak epizodlari va obrazlaridan keng foydalangan.
O'quvchilarning tasavvurini ushbu she'rning kirish qismi ("Dengiz yaqinidagi yashil eman ...") hayratda qoldiradi. hayratlanarli darajada suv parisi, tovuq oyoqlaridagi kulbalar, stupali Baba Yaga, Koschei va bolalikdan hammaga tanish bo'lgan rus ertaklaridan boshqa sehrlarning ajoyib tasvirlari mavjud. Shoir shunday deydi: “Rus ruhi bor, u yerda Rossiyaning hidi keladi!”.
Trakt- tevarak-atrofdan farq qiladigan hudud, masalan, botqoqlik, dala o'rtasidagi o'rmon.
Ideal- faoliyatning oliy maqsadi, intilishlari.
Romantika- lirik xarakterdagi kichik vokal asar.
Pushkinning "Ertak o'lik malika va ettita qahramon haqida "bu rus xalq ertakining" O'ziga qaraydigan ko'zgu "poetik qayta ishlanganligi.
Asosida xalq hikoyalari daniyalik Xans Kristian Andersen ("Yovvoyi oqqushlar"), fransuz Sharl Perro ("Zolushka"), nemis aka-uka Vilgelm va Yakob Grimmlar (" Bremen taun musiqachilari") va boshq.
Ko'p avlod odamlari ongida yozuvchilarning ertaklari xalq ertaklari bilan qo'shilib ketgan. Bu esa har bir yozuvchining o‘z asari qanchalik o‘ziga xos bo‘lmasin, o‘z xalqining folklori bilan chuqur bog‘liqligini boshidan kechirishi bilan izohlanadi. Yozuvchilar buni og'zaki xalq ijodiyotida topdilar yorqin misollar axloqiy tamoyillarga sodiqlik, xalqning adolatli, baxtli hayot orzusi ifodasi.
Rus folklorida qudratli rus qahramonlari, Vatan himoyachilari haqida hikoya qiluvchi qahramonlik qo'shiqlari dostonlari muhim o'rin tutadi. Qahramonlar, dostonlarni kuylash Vatan shon-sharafi yo‘lida jasoratga chorladi, og‘ir davrda xalq ma’naviyatini yuksaltirdi, yoshlarda o‘z ona yurtga muhabbat, uni bosqinchilardan himoya qilishga intilish tuyg‘ularini tarbiyaladi. Yengilmas qahramonlar haqidagi dostonlar rus yozuvchi va shoirlarini rus zaminining qo'rqmas va shonli jangchilari haqida o'z asarlarini yaratishga ilhomlantirdi. Nikolay Rylenkovning she'ridan parcha bilan tanishing, unda shoir bobosi unga aytgan Ilya Muromets haqidagi dostondan olgan taassurotlari haqida gapirib berdi. U qahramonni bolaligida shunday tasavvur qilgan:
Qish va bolalik. Kechqurun uzoq
Tor uy-joy toji ostida.
Bobo dostoni ustida ko‘tariladi
Dehqon Muromets Ilya.
Toza dalada zavqlanmaslik,
U yo'lsiz Kievga shoshiladi,
Va bulbul qaroqchi hushtak chaladi
Men uni to'xtata olmadim.
Ko‘p yozuvchilar xalq hayotini chuqurroq ko‘rsatishga intilib, milliy xususiyatlar asarlarida qahramonlardan foydalaniladi xalq qo'shiqlari, rivoyatlar, rivoyatlar va xalq ogʻzaki ijodining boshqa turlari. Keling, Nikolay Vasilyevich Gogol o'zining Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar kitobida qanday ishlaganini eslaylik. Onasiga yozgan maktubida u vatandoshlarining axloqi va urf-odatlari haqida bilgan hamma narsani aytib berishni so'radi: “Menga bu juda kerak ... ; orasida juda ko'p kiyiladi oddiy odamlar e'tiqodlar, dahshatli afsonalar, afsonalar, turli hazillar, va hokazo, va hokazo, va hokazo. Bularning barchasi men uchun juda qiziq bo'ladi ... "
“Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar” birinchi kitobi qanchalik misli ko‘rilmagan muvaffaqiyat bo‘lganini adabiyot darslaridan bilasiz. Pushkin shunday deb yozgan edi: "Men hozirgina" Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar "ni o'qidim. Ular meni hayratda qoldirdilar. Bu haqiqiy qiziqarli, samimiy, cheksiz, da'vosiz 1, qattiqliksiz. Ba'zi joylarda esa qanday she'riyat! Qanday sezgirlik! Bularning barchasi adabiyotimizda shu qadar g‘ayrioddiyki, men hali o‘zimga kelganim yo‘q. Tomoshabinlarni chinakam quvnoq kitob bilan tabriklayman ... "
Kelajakda xalq og‘zaki ijodining badiiy adabiyot bilan uzviy bog‘liqligi haqidagi bilimlaringiz kengayadi va chuqurlashadi, lekin shu bilan birga asosiy narsani doimo yodda tutishingiz kerak: san’atkorlar uchun folklor so‘zi xalqning o‘zgarmas g‘oyalari bitmas-tuganmas manbasidir. yaxshilik, adolat haqida, haqiqiy sevgi va donolik.
Keling gaplashamiz
1. Xalq og‘zaki she’riyatining qanday turlari badiiy adabiyot paydo bo‘lishidan ancha avval yaratilgan? Birinchi yilnomalarga kiritilganlarni nomlang.
2. Nima uchun yozuvchilar o‘z ijodlarida ko‘pincha folklor asarlariga murojaat qilishadi?
3. O‘zingizga ma’lum bo‘lgan adabiy asarlarning asosini tashkil etgan og‘zaki xalq ijodiyoti asarlarini ayting.
4. Rus xalq ertaklari orasida syujeti Pushkinning “Baliqchi va baliq ertagi” bilan to‘liq mos tushadigan “Oltin baliq” nomli ertak bor. Nima uchun bu xalq ertagi buyuk shoirning eng sevimli va mashhur ertaklaridan birini yaratishga asos bo‘ldi deb o‘ylaysiz?
5. Agar siz Nikolay Gogolning “Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlari” asari mazmunidan yaxshi xabardor bo‘lsangiz, yozuvchi “Ivan Kupala arafasida oqshom”, “May kechasi yoki cho‘kib ketgan ayol” hikoyalarida qanday xalq e’tiqodlari va afsonalaridan foydalanganini eslang. , "Dahshatli qasos".
6. 1785-yilda nemis yozuvchisi Rudolf Erich Raspening "Baron Munxauzenning sarguzashtlari" kitobi nashr etilgan bo'lib, u adabiyotga moslashtirilgan. fantastik hikoyalar Baron Munchausen, aslida Germaniyada yashagan. Vaqt o'tishi bilan bu kitob jahon miqyosida shuhrat qozondi. Kitobda tasvirlangan sarguzashtlardan qaysi birini bilasiz? Sizningcha, bu kitob butun dunyo bo'ylab o'quvchilarni qanday jalb qiladi?
7. Nima uchun A.M.Gorkiy “xalq og‘zaki ijodida so‘z san’atining boshlanishi” deb ta’kidlagan?
Cimakova L.A. Adabiyot: 7-sinf uchun Pidruchnik. rus tili navchannya bilan zagalnoosvitnyh navalnyh garov. - K .: Vezha, 2007.288 b.: il. - Mova rosiyska.
Internet saytidan o'quvchilar tomonidan taqdim etilgan
Nekrasov ijodi, shubhasiz, Rossiya va rus xalqi bilan chambarchas bog'liq. Uning asarlarida chuqur axloqiy g‘oyalar mavjud.
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri shulardan biridir eng yaxshi asarlar muallif. U o'n besh yil ishladi, lekin tugatmadi. She'rda Nekrasov islohotdan keyingi Rossiyaga murojaat qildi va bu davrda mamlakatda sodir bo'lgan o'zgarishlarni ko'rsatdi.
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rining o'ziga xosligi shundaki, muallif odamlar hayotini qanday bo'lsa, shunday tasvirlaydi. U ziynatlanmaydi yoki "bo'rttirib" gapirmaydi hayot qiyinchiliklari dehqonlar.
She’r syujeti ko‘p jihatdan haqiqat va baxt izlash haqidagi xalq ertaklariga o‘xshaydi. Menimcha, Nekrasov jamiyatdagi o‘zgarishlarni, dehqon ongining uyg‘onishini his qilgani uchun shunday syujetga murojaat qiladi.
Og'zaki xalq amaliy san'ati asarlari bilan o'ralgan qo'ng'iroqni she'rning eng boshida kuzatish mumkin. U qandaydir boshlanish bilan boshlanadi:
Qaysi yilda - hisob
Qaysi mamlakatda - taxmin qiling
Qutbli yo'lda
Etti kishi birlashdi ...
Shuni ta'kidlash kerakki, bunday boshlanishlar rus tiliga xos edi xalq ertaklari va dostonlar. Lekin ular she’rda va xalq belgilari, bu, mening fikrimcha, dehqon dunyosini, dehqonlarning dunyoqarashini, ularning atrofdagi voqelikka munosabatini yaxshiroq aks ettirishga yordam beradi:
Oshpaz! Oshpaz, kuku!
Non tiqiladi
Siz quloqqa bo'g'ilib qolasiz -
Siz kukuk qilmaysiz!
Og'zaki xalq ijodiyoti xalq hayoti bilan chambarchas bog'liq, deyishimiz mumkin. Hayotlarining eng baxtli damlarida va eng og'ir damlarida dehqonlar xalq ertaklari, maqollari, maqollari, oyatlariga murojaat qilishadi:
Qaynona
Alomat bilan xizmat qiladi.
Qo'shnilar tupurishadi
Men muammo keltirdim.
Nima bilan? Toza ko'ylak
Rojdestvo uchun kiying.
Ko'pincha she'r va topishmoqlarda uchraydi. Sirli gapirish, bu sirga xos edi oddiy odamlar qadim zamonlardan beri, chunki bu sehrli afsunning o'ziga xos xususiyati edi. Albatta, keyinchalik topishmoqlar bunday maqsadni yo'qotdi, lekin ularga bo'lgan muhabbat va ularga bo'lgan ehtiyoj shu qadar kuchli ediki, u hozirgi kungacha saqlanib qolgan:
Uni hech kim ko'rmadi
Va eshitish - hamma eshitdi,
Tanasiz, lekin u yashaydi,
Til bo'lmasa, qichqiradi.
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" da kamaytiruvchi-mehr qo'shimchalari bilan ko'plab so'zlar mavjud:
Moviy dengizdagi baliq kabi
Yurknesh sizni! Bulbul kabi
Siz uyadan uchib chiqasiz!
Bu ish doimiy epithets va taqqoslash bilan ham ajralib turadi:
Burun tumshug'i qirg'iy kabi
Mo'ylovi kulrang va uzun.
Va - turli ko'zlar:
Bir sog'lom - porlaydi,
Chap esa bulutli, bulutli,
Qalay tiyin kabi!
Shunday qilib, muallif portret xarakteristikasiga murojaat qiladi, lekin ayni paytda unga o'xshash tasvirni yaratadi ertak qahramoni chunki bu yerda fantastik xususiyatlar ustunlik qiladi.
She’rning milliyligi qisqa bo‘lak shakllari orqali ham beriladi:
Maydonlar to'liq emas,
Ekinlar ekilmaydi,
Hech qanday tartib izi yo'q.
Portret xarakteristikalari she'rda shunday qurilganki, o'quvchi she'rdagi barcha personajlarni ijobiy va salbiyga ajratish oson bo'ladi. Masalan, Nekrasov dehqonlarni rus yerlari bilan taqqoslaydi. Va er egalari ularga satirik nuqtai nazardan ko'rsatiladi va ertaklarning yovuz qahramonlari bilan bog'lanadi.
Qahramonlarning xarakteri ularning nutqi orqali ochiladi. Demak, dehqonlar oddiy, rost deyishadi xalq tili... Ularning so'zlari samimiy va hissiy. Masalan, Matryona Timofeevnaning nutqi:
Ayollar baxtining kalitlari,
Bizning erkin irodamizdan,
Tashlab ketilgan, yo'qolgan ...
Uy egalarining nutqi kamroq hissiy, lekin o'ziga juda ishonadi:
Qonun mening xohishim!
Musht mening politsiyam!
Yorqin zarba,
Zarba g'azablangan,
Yonoq suyagiga zarba bering!
Nekrasov ularning kelishiga ishonadi yaxshiroq vaqtlar rus xalqi uchun. Shubhasiz, "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rining ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin.
KASBOBLAR UNIVERSITETI SENT-PETSBURG
NAZORAT ISHI
intizom ______________________________________
mavzu ________________________________________________________________
Talaba (lar) _____ kurs
sirtqi fakultet
mutaxassislik
_____________________________
_____________________________
TO'LIQ ISMI SHARIF.
_____________________________
Sankt-Peterburg
______________________________________________________________
imzo familiyasi aniq
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
(kesish chizig'i)
Talaba(lar) _____ kurs ________________________________________________________________
(TO'LIQ ISMI SHARIF.)
sirtqi fakultet mutaxassisligi ______________________________________________________
intizom ___________
mavzu________________
Ro‘yxatga olish raqami ________________ “_______” ___________________ 200 ______
universitetga qabul qilingan sana
BAHOLASH __________________________ "_________" ________________________ 200 _____
O'QITUVCHI ____________________________ / ______________________________________
imzo familiyasi aniq
1.Kirish …………………………………………………………………………….………………. 3
2. Asosiy qism ………………………………………………………………………………. 4
2.1 Rus folklorining janrlari …………………………………………………………… 4
2.2 Xalq og‘zaki ijodining rus adabiyotidagi o‘rni …………………………………………… 6
3. Xulosa ……………………………………………………………………………………… ..12
4. Foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati …………………………………………………… .13
Kirish
Folklor - [uz. folklor] xalq amaliy sanʼati, xalq harakatlari majmui.
Adabiyotning xalq og‘zaki ijodi bilan aloqasi jahon madaniyati taraqqiyoti sharoitida zamonaviy adabiy tanqidning dolzarb muammosidir.
So'nggi o'n yilliklarda rus adabiyotida folklordan ijodiy foydalanishning butun yo'nalishi aniqlandi, uni adabiyot va folklor kesishmasi darajasida voqelik muammolarini ochib beradigan iste'dodli nasrlar ifodalaydi. Xalq og‘zaki ijodining turli shakllarining chuqur va uzviy rivojlanishi doimo chinakam iste’dodning ajralmas xususiyati bo‘lib kelgan.
1970—2000-yillarda turli adabiy yoʻnalishlarda ijod qilgan koʻplab rus yozuvchilari ogʻzaki xalq ijodiyotiga murojaat qildilar. Ushbu adabiy hodisaning sabablari nimada? Nega asr boshlarida turli adabiy yo‘nalish va uslubdagi yozuvchilar folklorga murojaat qilishadi? Bunda, birinchi navbatda, ikkita hukmron omilni hisobga olish kerak: ichki adabiyot va ijtimoiy-tarixiy vaziyat. Shubhasiz, an'ana rol o'ynaydi: yozuvchilar adabiyotning butun rivojlanishi davomida og'zaki xalq ijodiyotiga murojaat qildilar. Yana bir muhim sabab - bu asrning boshlanishi Rossiya jamiyati Kelgusi asr yakunlarini sarhisob qilar ekan, u yana milliy ma’naviy-madaniy manbalarga qaytgan holda hayotning muhim savollariga javob topishga harakat qiladi, eng boy xalq merosi esa xalqning she’riy xotirasi va tarixidir.
21-asr bo'sag'asida rus adabiyotida folklorning o'rni muammosi tabiiydir, chunki u hozir alohida falsafiy-estetik qiymatga ega bo'ldi.
Xalq og‘zaki ijodi badiiy xotiraning arxaik, transpersonal, jamoaviy turi bo‘lib, adabiyot beshigiga aylangan.
Asosiy qism.
Rus folklor janrlari.
Rus xalq she'riyati muhim tarixiy taraqqiyot yo'lini bosib o'tdi va rus xalqining hayotini ko'p jihatdan aks ettirdi. Uning janr tarkibi boy va rang-barang. Rus xalq she’riyatining janrlari oldimizda quyidagi sxema bo‘yicha namoyon bo‘ladi: I. Marosim she’riyati: 1) kalendar (qish, bahor, yoz va kuzgi tsikllar); 2) oila va maishiy (onalik, to'y, dafn marosimi); 3) fitnalar. II. Marosimsiz she’riyat: 1) doston proza janrlari: * a) ertak, b) afsona, c) afsona (va uning turi sifatida bylichka); 2) epik poetik janrlar: a) dostonlar, b) tarixiy qoʻshiqlar (birinchi navbatda, eskilari), v) balladalar; 3) lirik poetik janrlar: a) ijtimoiy mazmundagi qo‘shiqlar, b) ishqiy qo‘shiqlar, v) oilaviy qo‘shiqlar, d) kichik lirik janrlar (ditti, xor va boshqalar); 4) kichik lirik bo'lmagan janrlar: a) maqollar; o) gaplar; c) topishmoqlar; 5) dramatik matnlar va harakatlar: a) kiyinish, o'yinlar, dumaloq raqslar; b) sahnalar va spektakllar. Ilmiy folkloristik adabiyotda aralash yoki oraliq turdosh va janr hodisalari haqidagi savolning formulasini topish mumkin: lirik-epik qo'shiqlar, ertak-afsonalar va boshqalar.
Ammo shuni aytish kerakki, rus folklorida bunday hodisalar juda kam uchraydi. Bundan tashqari, ushbu turdagi asarlarning janrlar tasnifiga kiritilishi munozarali, chunki aralash yoki oraliq janrlar hech qachon barqaror bo'lmagan, rus folklorining rivojlanishining hech bir davrida ular asosiy bo'lmagan va uni aniqlamagan. umumiy rasm va tarixiy harakat... Janr va janrlarning rivojlanishi ularni aralashtirib yuborishdan iborat emas, balki yangi badiiy shakllarni yaratish va eskilarini yo'q qilishdir. Janrlarning paydo bo'lishi, shuningdek, ularning butun tizimining shakllanishi ko'plab holatlar bilan bog'liq. Birinchidan, ularga bo'lgan ijtimoiy ehtiyoj, binobarin, kognitiv, g'oyaviy, tarbiyaviy va estetik xarakterdagi vazifalar, turli xil voqelikning o'zi xalq ijodiyoti uchun qo'ygan. Ikkinchidan, aks ettirilgan voqelikning o'ziga xosligi; masalan, dostonlar rus xalqining koʻchmanchi pecheneglar, polovtsiylar va moʻgʻul tatarlariga qarshi kurashi munosabati bilan vujudga kelgan. Uchinchidan, xalq badiiy tafakkuri va tarixiy tafakkurining rivojlanish darajasi; dastlabki bosqichlarda yaratish mumkin emas edi murakkab shakllar, harakat, ehtimol, oddiy va kichik shakllardan murakkab va katta, masalan, maqol, masal (qissa) dan ertak va afsonaga o'tgan. To'rtinchidan, oldingi badiiy meros va an'analar, ilgari yaratilgan janrlar. Beshinchidan, adabiyot (yozuv) va boshqa san’at turlarining ta’siri. Janrlarning paydo bo'lishi tabiiy jarayondir; u folklor taraqqiyotining ham tashqi ijtimoiy-tarixiy omillari, ham ichki qonuniyatlari bilan belgilanadi.
Folklor janrlarining tarkibi va ularning bir-biri bilan aloqasi, shuningdek, ular uchun voqelikni ko'p qirrali takrorlashning umumiy vazifasi bilan belgilanadi va janrlarning funktsiyalari shunday taqsimlanadiki, har bir janrning o'ziga xos vazifasi - bitta janrning tasviri mavjud. hayotning tomonlari. Bir guruh janrlarning asarlari o'z mavzusi sifatida xalq tarixi (dostonlar, tarixiy qo'shiqlar, afsonalar), ikkinchisi - xalqning mehnati va hayoti (taqvim marosim qo'shiqlari, mehnat qo'shiqlari), uchinchisi - shaxsiy munosabatlar ( oila va muhabbat qo‘shiqlari), to‘rtinchisi – xalqning axloqiy qarashlari va uning hayotiy tajribasi (maqollar). Ammo barcha janrlar birgalikda odamlarning kundalik hayoti, mehnati, tarixi, ijtimoiy va shaxsiy munosabatlarini keng qamrab oladi. Janrlar ham xuddi voqelikning turli tomonlari va hodisalari o‘zaro bog‘langandek o‘zaro bog‘langan va shuning uchun ham yagona g‘oyaviy-badiiy tizimni tashkil qiladi. Xalq og‘zaki ijodi janrlarining umumiy g‘oyaviy mohiyatga ega ekanligi va umumiy vazifa hayotning ko'p qirrali badiiy takrorlanishi, shuningdek, ularning mavzulari, syujetlari va qahramonlarining ma'lum bir umumiyligi yoki o'xshashligini keltirib chiqaradi. Folklor janrlari xalq estetikasining umumiy tamoyillari – soddaligi, qisqaligi, tejamkorligi, syujeti, tabiatning poetikligi, qahramonlarga berilgan axloqiy baholarning aniqligi (ijobiy yoki salbiy) bilan ajralib turadi. Og'zaki xalq og'zaki ijodi janrlari ham umumiy tizim bilan o'zaro bog'langan badiiy vositalar folklor – kompozitsiyaning o‘ziga xosligi (leytmotiv, mavzu birligi, zanjirli bog‘lanish, ekran pardasi – tabiat tasviri, takrorlash turlari, umumiy o‘rinlar), ramziylik, epitetlarning maxsus turlari. Ushbu tizim tarixan rivojlanib, o'ziga xos xususiyatga ega milliy o'ziga xoslik, xalqning tili, hayoti, tarixi va madaniyatining o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda. Janrlarning munosabati. Folklor janrlarining shakllanishi, rivojlanishi va birgalikda yashashida murakkab o'zaro ta'sir jarayoni sodir bo'ladi: o'zaro ta'sir, o'zaro boyitish, bir-biriga moslashish. Janrlarning o'zaro ta'siri turli shakllarda bo'ladi. Bu xalq og‘zaki ijodida jiddiy o‘zgarishlarning sabablaridan biri bo‘lib xizmat qiladi.
Rus adabiyotida folklorning o'rni.
“Rus xalqi ulkan og‘zaki adabiyotni yaratdi: hikmatli maqollar va ayyor topishmoqlar, quvnoq va g‘amgin marosim qo‘shiqlari, tantanali dostonlar – kuylangan, torlar sadosida – qahramonlar, xalq yurti himoyachilarining ulug‘vor ishlari haqida – qahramonlik, sehrli, maishiy va kulgili ertaklar.
Folklor– Bu xalq amaliy san’ati, bugungi kunda xalq psixologiyasini o‘rganish uchun juda zarur va muhim. Xalq og‘zaki ijodiga asosiy narsani yetkazuvchi asarlar kiradi tanqidiy qarashlar odamlar hayotdagi asosiy qadriyatlar haqida: ish, oila, sevgi, ijtimoiy burch, vatan. Farzandlarimiz hozir ham ana shu asarlar asosida tarbiyalanmoqda. Xalq og'zaki ijodini bilish insonga rus xalqi va oxir-oqibat o'zi haqida bilim berishi mumkin.
Xalq og‘zaki ijodida asarning muallifi noma’lum bo‘lgani uchun asarning asl matni deyarli doim noma’lum. Matn og'izdan og'izga o'tib, yozuvchilar yozgan shaklda bizning kunlarimizgacha etib boradi. Biroq, yozuvchilar asarlarni o'qish va tushunish oson bo'lishi uchun ularni o'ziga xos tarzda takrorlaydi. Hozirgi vaqtda rus folklorining bir yoki bir nechta janrlarini o'z ichiga olgan ko'plab to'plamlar nashr etilgan. Bular, masalan, L. N. Tolstoyning “Dostonlar”, T. M. Akimovaning “Rus xalq she’riyati”, V. P. Anikin tahriridagi “Rus folklori”, Y. G. Kruglovning “Rus ritual qo‘shiqlari”, “Go‘ng‘illagan torlar: rus xalqi haqidagi ocherklar”. " V.I.Kalugin, "Rossiya Sovet folklori" KN Femenkov tahriri ostida, "Rus folklori haqida" EV Pomerantseva, "Rus xalq afsonalari" va "Xalq-rassom: mif, folklor, adabiyot "A. N. Afanasyev," Slavyan mifologiyasi"N. I. Kostomarov", "Afsonalar va afsonalar" K. A. Zurabov.
Barcha nashrlarda mualliflar folklorning bir qancha janrlarini ajratib ko‘rsatadilar – bular folklor, fitna, marosim qo‘shiqlari, dostonlar, ertaklar, maqollar, matallar, topishmoqlar, bylichki, pestushki, qo‘shiqlar, ditties va boshqalardir. material juda katta va uchun qisqa vaqt uni o'rganish mumkin emas, men o'z ishimda menga berilgan to'rtta kitobdan foydalanaman markaziy kutubxona... Bular Yu.G.Kruglovning “Rus ritual qoʻshiqlari”, V.I.Kaluginning “Gurillagan torlar: rus folklorining ocherklari”, K.N.Femenkov tahriridagi “Rossiya sovet folklori”, T.M.Akimovaning “Rus xalq sheʼriy sanʼati”.
Zamonaviy yozuvchilar folklor motivlari ko‘pincha hikoyaga ekzistensial xususiyat berish, individuallik va tipiklikni uyg‘unlashtirish maqsadida qo‘llaniladi.
Og'zaki xalq she'riyati va kitob adabiyoti tilning milliy boyligi asosida vujudga kelgan va rivojlangan, ularning mavzulari rus xalqining tarixiy va ijtimoiy hayoti, turmush tarzi va faoliyati bilan bog'liq edi. Xalq og‘zaki ijodi va adabiyotida ko‘p jihatdan bir-biriga o‘xshash she’riy va prozaik janrlar yaratildi, she’riy san’atning janr va turlari vujudga keldi va takomillashdi. Binobarin, folklor va adabiyot o‘rtasidagi ijodiy aloqalar, ularning doimiy g‘oyaviy-badiiy o‘zaro ta’siri mutlaqo tabiiy va mantiqiydir.
Og'zaki xalq she'riyati qadimda paydo bo'lgan va Rossiyada yozuv paydo bo'lgan davrga kelib kamolotga erishgan. Qadimgi rus adabiyoti tabiiy ostona, o‘ziga xos “poetik beshik”. Folklorning eng boy she'riy xazinasi asosida ko'p jihatdan asl rus yozma adabiyoti paydo bo'ldi. Ko'pgina tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, qadimgi rus adabiyoti asarlariga kuchli g'oyaviy va badiiy oqim olib kelgan folklor edi.
Folklor va rus adabiyoti ikkitadir mustaqil hududlar rus milliy san'at... Shu bilan birga, ularning ijodiy munosabatlari tarixi mavzuga aylanishi kerak edi o'z-o'zini o'rganish va folklor, adabiy tanqid. Biroq, rus fanida bunday maqsadli tadqiqotlar darhol paydo bo'lmadi. Ulardan oldin folklor va adabiyotning bir-biriga ijodiy ta'sir ko'rsatish jarayonlarini to'g'ri ilmiy tushunishsiz avtonom mavjudligining uzoq bosqichlari bo'lgan.
Tolstoyning bolalarga qaratilgan asari katta hajmli, ovozi polifonikdir. Bu uning badiiy, falsafiy, pedagogik qarashlarini ifodalaydi.
Tolstoy bolalar va bolalar haqida yozgan hamma narsa mahalliy va ko'p jihatdan bolalar uchun jahon adabiyotining rivojlanishida yangi davrni belgilab berdi. Hatto yozuvchining hayoti davomida uning "Alifbo" dan hikoyalari Rossiya xalqlarining ko'plab tillariga tarjima qilingan va Evropada keng tarqalgan.
Tolstoy ijodidagi bolalik mavzusi falsafiy chuqur, psixologik ma’no kasb etdi. Yozuvchi yangi mavzular, hayotning yangi qatlami, yangi qahramonlar kiritdi, mavzuga bag'ishlangan asarlarning ma'naviy muammolarini boyitdi. yosh kitobxonlar... Yozuvchi va o‘qituvchi Tolstoyning buyuk xizmati shundaki, u an’anaviy amaliy, funksional xarakterga ega bo‘lgan o‘quv adabiyotini (alifboni) haqiqiy san’at darajasiga ko‘tardi.
Lev Tolstoy shon-sharaf va g'ururdir mahalliy adabiyot... 2 Boshlanishi ta'lim faoliyati Tolstoy 1849 yilga borib taqaladi. U dehqon bolalari uchun birinchi maktabini ochganida.
Tolstoy ta'lim va tarbiya muammolarini e'tiborsiz qoldirmadi oxirgi kunlar hayot. 80-90-yillarda xalq uchun adabiyotlar nashr etish bilan shug‘ullangan, dehqonlar uchun qomusiy lug‘at, turkum darsliklar yaratishni orzu qilgan.
L.N.ning doimiy qiziqishi. Tolstoyning rus folkloriga, boshqa xalqlar (birinchi navbatda, kavkaz) xalq she'riyati uchun - hammaga ma'lum fakt. U nafaqat ertaklar, rivoyatlar, qo'shiqlar, maqollarni yozgan va faol targ'ib qilgan, balki ulardan o'z ijodida foydalangan. badiiy ijod, o'qitishda. Bu borada ayniqsa, XIX asrning 70-yillari - "ABC" (1872), "Yangi ABC" va o'qish uchun qo'shimcha kitoblar (1875) ustida qizg'in ish olib borilgan vaqt samarali bo'ldi. Dastlab, birinchi nashrda "Azbuka" yagona o'quv kitoblari to'plami edi. Tolstoy Yasnaya Polyana maktabidagi o'qituvchilik tajribasini umumlashtirdi, Yasnaya Polyana ilovasida nashr etilgan bolalar uchun hikoyalarni qayta ko'rib chiqdi. Avvalo, L.N.ning jiddiy, o'ychan munosabatini ta'kidlamoqchiman. Tolstoy folklor materialiga. Ikkala "ABC" muallifi birlamchi manbalarga qat'iy amal qilgan, o'zboshimchalik bilan o'zgartirish va talqinlardan qochgan va tushunish qiyin bo'lgan folklor matnlarini moslashtirish uchun o'ziga ba'zi tuzatishlar kiritgan. Tolstoy Ushinskiy tajribasini o'rgandi, o'zidan oldingi o'quv kitoblarining tilini tanqid qildi, uning nuqtai nazari bo'yicha, shartli, sun'iy, bolalar uchun hikoyalarda tavsifni qabul qilmadi. Og‘zaki xalq amaliy san’atining o‘rni, ona tilini o‘zlashtirishda ma’naviy madaniyat tajribasini baholashda har ikki o‘qituvchining pozitsiyalari yaqin edi.
"ABC" dagi maqollar, maqollar, topishmoqlar qisqa eskizlar, mikroskorlar, kichiklar bilan almashtiriladi. xalq hayotidan hikoyalar 3("Katya qo'ziqorin terishga ketdi", "Varyaning terisi bor edi", "Kirpi bolalari topildi", "Bug suyakni ko'tardi"). Ularda hamma narsa yaqin dehqon bolasi... Kitobda o'qing, sahna alohida ahamiyatga ega, kuzatishni keskinlashtiradi: "Biz ricklarni qo'yamiz. Issiq edi, qiyin edi va hamma qo'shiq aytdi ». “Bobom uyda zerikardi. Mening nabiram kelib, qo'shiq aytdi. ” Tolstoyning kichik hikoyalaridagi qahramonlar, qoida tariqasida, umumlashtirilgan - ona, qiz, o'g'illar, qariya. Xalq pedagogikasi va xristian axloqi an'analarida Tolstoy g'oyani amalga oshiradi: mehnatni seving, kattalarni hurmat qiling, yaxshilik qiling. Boshqa kundalik eskizlar shu qadar mahorat bilan yaratilganki, ular masalga yaqinlashib, yuqori umumlashtirilgan ma'noga ega bo'ladi. Masalan:
“Buvining nabirasi bor edi; nabirasi kichkina bo'lib, uxlab yotgan edi, lekin buvisi nabirasi uchun non pishirdi, kulbani bo'rladi, yuvdi, tikdi, yigirdi va to'qidi; shundan keyin buvi qarib qoldi va pechka ustiga yotib, uxlab qoldi. Va nabirasi buvisiga pishirib, yuvib, tikib, to'qib, yigirar edi.
Ikki bo'g'inli oddiy so'zlarning bir necha qatorlari. Ikkinchi qism deyarli birinchisining oyna tasviridir. Chuqurlik nima? Dono hayot yo‘li, avlodlar mas’uliyati, an’analar ko‘chishi... Hammasi ikki jumlada. Bu yerda har bir so‘z o‘ziga xos tarzda tortilgan, urg‘u berilgandek ko‘rinadi. Olma ko‘chati ekayotgan chol haqidagi masallar klassikaga aylangan. keksa bobo va nevaralar ”,“ Ota va o'g'illar ”.
Bolalar Tolstoyning hikoyalaridagi asosiy qahramonlardir. Uning qahramonlari orasida bolalar, sodda, dehqon bolalari va olijanob bolalar bor. Tolstoy ijtimoiy farqga e'tibor bermaydi, garchi har bir hikoyada bolalar o'z muhitida bo'lsalar ham. Qishloq chaqaloq Filipok, katta otaning shlyapasida, qo'rquvni engib, boshqa odamlarning itlariga qarshi kurashib, maktabga boradi. Bundan kam jasorat arzimaydi kichik qahramon"Men ot minishni qanday o'rgandim" hikoyasi kattalardan uni arenaga olib chiqishni so'rash. Va keyin, yiqilishdan qo'rqmasdan, yana Chervonchikka o'tir.
“Men yomonman, hammasini tushundim. Men qanday aqlli ehtirosliman, - deydi Filipok o'zi haqida omborlarda o'z nomini engib. Tolstoyning hikoyalarida bunday “buzg‘unchi va zukko” personajlar ko‘p. Bola Vasya mushukchani ovchi itlardan fidokorona himoya qiladi ("Kitten"). Sakkiz yoshli Vanya havas qiladigan zukkolik ko'rsatib, ukasi, singlisi va keksa buvisining hayotini saqlab qoladi. Tolstoyning ko‘pgina hikoyalari syujeti dramatikdir. Qahramon - bola o'zini engishi, harakat haqida qaror qabul qilishi kerak. Bu borada “Sakrash” qissasining zamon dinamikasi xarakterlidir. 4
Bolalar ko'pincha itoatsiz, noto'g'ri harakatlar qiladilar, lekin yozuvchi ularga to'g'ridan-to'g'ri baho berishga intilmaydi. O‘quvchining o‘zi axloqiy xulosa chiqarishi kerak. Murosa tabassumi yashirincha olxo'ri ("Tosh") yegan Vanyaning xafaligidan kelib chiqishi mumkin. Seryojaning beparvoligi ("Qush") hayotini yo'qotdi. Va "Sigir" hikoyasida qahramon yanada qiyin vaziyatda: jazodan qo'rqish. singan shisha katta dehqon oilasi uchun dahshatli oqibatlarga olib keldi - ho'l hamshira Burenushkaning o'limi.
Mashhur ustoz D.D. Tolstoyning zamondoshi Semyonov o'z hikoyalarini "psixologik kabi mukammallik cho'qqisi" deb atagan. Demak, badiiy ma’noda... Tilning ta’sirchanligi va obrazliligi, naqadar kuchlilik, ixchamlik, soddalik ayni paytda nutq nafisligi... Har bir fikrda, har bir hikoyachida axloq... bundan tashqari, u ajoyib emas, bolalarni bezovta qilmaydi, lekin yashiringan badiiy tasvir, va shuning uchun bolaning ruhini so'raydi va unga chuqur singib ketadi ”5.
Yozuvchining iste’dodi uning adabiy kashfiyotlarining ahamiyati bilan belgilanadi. O'lmas narsa takrorlanmaydigan va noyobdir. Adabiyotning tabiati ikkinchi darajalilikka toqat qilmaydi.
Yozuvchi boshqa birovning voqelik haqidagi g‘oyasidan qanoatlanmasdan, o‘zining real dunyo obrazini yaratadi. Bu obraz hodisalarning ko‘rinishidan ko‘ra mohiyatini qanchalik ko‘p aks ettirsa, yozuvchi borliqning asosiy tamoyillariga qanchalik chuqur kirib borsa, ularning immanent qarama-qarshiligi uning asarida shunchalik aniq namoyon bo‘ladi, bu asarda chinakam adabiy “konflikt” paradigmasi bo‘ladi. ish qanchalik bardoshli bo'lib chiqadi.
Unutilgan asarlar orasida dunyo va inson g'oyasini pasaytiradigan narsalar ham bor. Bu asar voqelikning butun manzarasini aks ettirishga mo‘ljallanganligini umuman anglatmaydi. Shunchaki, asarning “shaxsiy haqiqati”da umuminsoniy ma’no bilan konjugatsiya bo‘lishi kerak.
haqida savol millatlar U yoki bu yozuvchining xalq og‘zaki ijodi bilan aloqasini tahlil qilmasdan turib, to‘liq hal qilib bo‘lmaydi. Folklor - bu arxaik dunyoqarash bilan chambarchas bog'liq bo'lgan shaxssiz ijoddir.
Xulosa
Shunday qilib, Tolstoyning 1880-1900 yillardagi "xalq hikoyalari" siklini yaratishi umumiy holda tashqi va ichki sabablarga bog'liq: ijtimoiy-tarixiy omillar, qonunlar. adabiy jarayon XIX asr oxiri - XX asr boshlari, marhum Tolstoyning diniy va estetik ustuvorliklari.
1880-1890 yillardagi Rossiyadagi ijtimoiy-siyosiy beqarorlik sharoitida nifoq, odamlarning tarqoqligini keltirib chiqaradigan zo'ravon usullar bilan jamiyatni tubdan qayta qurish tendentsiyasi yuzaga kelganda, Tolstoy "faol nasroniylik" g'oyasini amalda qo'llaydi. u tomonidan chorak asr davomida ishlab chiqilgan va yozuvchining fikricha, jamiyatning ma'naviy yuksalishiga olib kelishi muqarrar bo'lishi kerak bo'lgan xristian aksiomalariga asoslangan ruhiy ma'rifat haqidagi diniy-falsafiy ta'limot.
Ob'ektiv voqelik g'ayritabiiy bo'lib, yozuvchidan estetik qoralashni oladi. Tolstoy voqelikka uyg‘un voqelik obrazi bilan qarama-qarshi qo‘yish uchun nazariyani ishlab chiqadi diniy san'at, kunning ehtiyojlariga eng mos keladi va o'ziga xos xususiyatni tubdan o'zgartiradi ijodiy usul... Tolstoy tanlagan "ruhiy haqiqat" usuli, real va idealni uyg'un voqelikni gavdalantirish usuli sifatida sintez qilish an'anaviy asarlar tsiklida eng yorqin tarzda amalga oshirildi. janr ta'rifi"Xalq hikoyalari".
Zamonaviy adabiy tanqidning rus klassiklarida nasroniy muammolariga bo'lgan qiziqishi ortib borayotgan bir sharoitda, "xalq hikoyalari" ni 19-asr oxiri - 20-asr boshlari ma'naviy nasri kontekstida o'rganish istiqbolli ko'rinadi, bu esa o'z tarixini taqdim etishga imkon beradi. bu davr ma'naviy adabiyoti yaxlit hodisa sifatida.
Bibliografiya.
1. Akimova TM, VK Arxangelskaya, VA Baxtina / Rus xalq she'riyati (seminarlar uchun qo'llanma). - M .: Yuqori. Maktab, 1983 .-- 208 b.
2. Gorkiy M. Sobr. sh., 27-jild
3. Danilevskiy I.N. Qadimgi Rossiya zamondoshlar va ularning avlodlari nigohi bilan (XI-XII asrlar). - M., 1998 yil. - S. 225.
5. Kruglov Yu. G. Rus marosim qo'shiqlari: Darslik. Ped uchun qo'llanma. in-tovspetspez "rus. lang. yoki T.". - 2-nashr, Rev. va qo'shing. - M .: Yuqori. shk. 1989 .-- 320 b.
6. Semyonov D.D. Fav. Ped. Op. - M., 1953 yil
Xalq amaliy sanʼati oʻziga xos, serqirra va oʻz tabiatiga koʻra u bilan chambarchas bogʻliqdir musiqiy boshlanishi... Shunday qilib, musiqiy folklor janrlari ifodalangan shakllarning juda xilma-xilligi va xilma-xilligi.
Folklor nima?
Xalq og‘zaki ijodi xalq og‘zaki ijodi deb ataladi. Bu xalq tomonidan yaratilgan va an'analar, diniy e'tiqodlar, tarix bilan chambarchas bog'liq bo'lgan musiqa, she'riyat, teatr, raqsdir.
"Folklor" so'zining o'zi inglizcha ildizlarga ega va "" deb tarjima qilingan. xalq donoligi". O‘z tabiatiga ko‘ra xalq og‘zaki ijodi xilma-xil bo‘lib, unga ertaklar, rivoyatlar, rivoyatlar, rivoyatlar, maqollar, matallar, fitnalar, afsunlar, turli xil folbinlik usullari, har xil marosimlar, raqslar va boshqa ko‘p narsalarni o‘z ichiga oladi. Ajablanarlisi shundaki, qofiyalar, qofiyalar va latifalar ham xalq og'zaki ijodiga kiradi. Musiqiy folklor janrlari esa xalq og‘zaki ijodining faqat bir qismidir.
Bu janrmi?
Biz allaqachon bir necha bor (folklor tushunchasi bilan bog'liq holda) "janr" so'zini eslatib o'tgan edik, lekin u nimani anglatadi? Janr - shakl va mazmunning ma'lum xususiyatlari bilan ajralib turadigan asar turi. Har bir janrning oʻziga xos maqsadi, yashash tarzi (masalan, ogʻzaki yoki yozma) va ijro (qoʻshiq, qiroat, teatr tomoshasi va boshqalar) mavjud. Masalan, quyidagi janrlar: simfoniya, qo'shiq, ballada, hikoya, hikoya, roman va boshqalar.
Musiqiy folklor nima deyiladi?
Ditties
Ditty - 4-6 qatordan iborat kichik qofiyali qo'shiq. Odatda tez sur'atda bajariladi va inson hayotidagi bir voqeani tasvirlaydi. Chastooshkas qishloq aholisi va ishchilar sinfi orasida mashhur edi. Ushbu janrning ildizlari 18-asrga borib taqaladi, ammo u 20-asrda eng katta mashhurlikka erishdi.
Ditties mavzusi hayotning o'zi, eng dolzarb va dolzarb muammolar va yorqin voqealarning aksidir. Ushbu qisqa qo'shiqlarda asosiy e'tibor ijtimoiy, maishiy yoki sevgidir.
Maktabda folklorni o'rganish
Barcha maktab umumiy ta'lim dasturlari bolalarning musiqiy folklor janrlarini o'rganishi uchun yaratilgan. 5-sinf bilan tanishish boshlanadi janr xilma-xilligi xalq amaliy sanʼati esa oʻquvchilar boshlangʻich sinflarda uning namunalarini oʻrganishga kirishadilar.
O'rta maktab bosqichida adabiyot va tarix o'rtasidagi bog'liqlikka asosiy e'tibor beriladi, shuning uchun epik kuylar o'rganiladi. Bundan tashqari, talabalar asosiy qo'shiq janrlari bilan tanishadilar. Shu bilan birga o‘qituvchi xalq ijodiyoti va adabiyoti o‘rtasidagi o‘xshashlik va bog‘lanishlar, asosiy an’analar va davomiylik haqida gapiradi.
Chiqish
Shunday qilib, biz ro'yxatini tuzishga harakat qilgan musiqiy folklor janrlari xalq hayoti bilan uzviy bog'liqdir. Oddiy odamlar yoki butun mamlakat hayotidagi har qanday o'zgarishlar darhol o'z aksini topdi qo'shiq yozish... Shunday ekan, insoniyatning butun borlig‘i davomida yaratilgan folklor janrlarining barchasini sanab bo‘lmaydi. Qolaversa, bugungi kunda xalq amaliy sanʼati oʻz taraqqiyotini davom ettirmoqda, rivojlanmoqda, yangi sharoit va hayotga moslashmoqda. Va u insoniyat bor ekan, yashaydi.
Folklor haqida tushuncha. Muayyan vaziyatda ma'lum bir turdagi bayonotni yaratishga imkon beradigan printsiplar to'plami folklor janri deb ataladi (o'xshashi uchun B.N. Putilovga qarang). Folklor janrining shakllanish birliklari, agar janr folklor asarlari majmui bo'lsa, og'zaki muloqot birliklari sifatida to'liq bayonotlardir. Nutq birliklaridan (so'z va gaplardan) farqli o'laroq, gap adresatga, ifodaga va muallifga ega. Bayonotning tarkibi va uslubi ana shu xususiyatlarga bog'liq.
Folklor matnlari quyidagilar bo‘yicha tahlil qilinadi:
-bayonotni qo'zg'atuvchi ijtimoiy vaziyat
- so'zlovchining niyati
- so'zlovchining asosiy ijtimoiy xususiyatlari
-mafkuraviy/ruhiy munosabatlar
-ma'ruzachining ko'zlagan maqsadi
-xabar fakti va faktning o'zi o'rtasidagi munosabatni xarakterlash
- javob reaktsiyasi
- gap yaratish uchun til vositalari(Adonyeva S. B. "Pragmatika ..")
Janr - bu umumiy she'riy tizim, ijro shakllarining kundalik maqsadlari va musiqiy tuzilmasi bilan birlashtirilgan asarlar to'plami. Propp, biz o'zimizni hikoya va lirik she'riyat bilan cheklaymiz. Dramatik she'riyat, shuningdek, dittikalar, maqollar, maqollar, topishmoqlar va fitnalar boshqa ish mavzusi bo'lishi mumkin.
She'r propp bo'linadi hikoya
Prozaik va
Poetik
Xalq nasri xalq ijodiyotining sohalaridan biridir
Izli avlod va turlarni ajratib ko‘rsatadi
ertak - na ijrochi, na tinglovchi aytilayotgan narsaga ishonmaydi (Belinskiy), bu juda muhim, chunki boshqa hollarda haqiqatni etkazishga urinishlar mavjud, ammo bu erda qasddan uydirma.
Ertaklar
Proppning so'zlariga ko'ra, ular butunlay aniq tarkibi, tarkibiy xususiyatlari, o'ziga xos, ta'bir joiz bo'lsa, sintaksisi bilan ajralib turadi, ular ilmiy jihatdan aniq aniqlik bilan aniqlangan, ertakning morfologiyasida va biletda batafsilroq. ertaklar haqida.
Kumulyativlar hamma narsani qayta-qayta takrorlashga, to'p hosil qilishga va murojaat qilishga asoslangan. Maxsus kompozitsiyaga, uslubga, boy rang-barang tilga ega bo'ling, ritm va qofiyaga torting.
Sehrli va kümülatif ertaklardan tashqari boshqa turdagi ertaklar uchun kompozitsiya o'rganilmagan va ularni ushbu mezon bo'yicha aniqlash va ajratish hali ham mumkin emas. Ehtimol, ular kompozitsiyaning birligiga ega emaslar. Agar shunday bo'lsa, keyingi tizimlashtirish uchun asos sifatida boshqa printsipni tanlash kerak. Ilmiy va kognitiv ahamiyatga ega bo'lgan bunday tamoyil xarakterning tabiatiga ko'ra belgilanishi mumkin.
Biz darhol ertakning morfologiyasining boshida bahsni eslaymiz, bu erda Afanasyev haqidagi hikoya va uning tasnifi hech kim tasniflamaydi, lekin shunday. Bundan biz 1 bit olamiz
hayvonlar haqidagi ertaklar
Jonsiz tabiat haqidagi ertaklar (shamol shamolining har xil kuchlari)
Ob'ektlar haqidagi ertaklar (ko'pikli somon)
Hayvonlarning turlari bo'yicha (uy yovvoyi)
O'simlik ertaklari (qo'ziqorinlar urushi)
2) odamlar (ular kundalik) harakatlar, erkaklar, ayollar va boshqalar haqidagi ertaklar
Bu erda, mohiyatiga ko'ra, biz kümülatif bo'lgan sholg'omni o'z ichiga olamiz
Propp ularni xatti-harakatlariga ko'ra xarakter turlariga ajratadi.
Aqlli va aqlli taxminchilar haqida
Aqlli maslahatchilar
Xiyonatsiz / sodiq xotinlar
Qaroqchilar
Yovuz va mehribon ... va hokazo
S.jetlar turlari bo'yicha bir xil bo'linish, bu erda syujet uning harakatlarini qayta taqsimlovchi xarakter xarakteri bilan belgilanadi ...
Folklorda odamlar haqidagi kundalik hikoyalar va anektodati (propp) o'rtasida alohida farq yo'q.
3) ertaklar - hayotdagi g'ayrioddiy voqealar haqidagi hikoyalar (masalan, Mungauzen ushbu janrda qurilgan)
4) zerikarli ertaklar - ertak kerak bo'lganda bolalar uchun qisqa hazillar / bolalar bog'chasi
Propp nuqtai nazaridan ertak hali janr emas, biz aniqlagan ertak turlari janrdir, ularni rubrikalarga ajratish mumkin. Janr - bu tasnifdagi havolalardan biri.
Lirik epik va dramatik she’riyat dostonning bir turi: epik nasr \ epik she’riyat
Ertak epik nasrning bir turi bo‘lib, u yuqoridagi janrlarga bo‘linadi, ular turlarga, o‘zlari esa variant va variantlarga bo‘linadi. Shunday qilib, quyidagi sxema mavjud
Keyingi hudud
2) siz ishonadigan hikoyalar
Mana bizda
A) yerning kelib chiqishi va undagi barcha narsalar haqida etnologik (yaratish afsonalari)
B) hayvonlar haqida, ular ham negadir: filning burni nima uchun uzun
C) dostonlar - ko'p hollarda bu goblin, suv parilari va boshqalar haqidagi qo'rqinchli hikoyalar (bo'lgan va hokazo)
D) afsonalar - pravoslavlikka oid hikoyalar, qahramonlar bilan B, H ahdlari afsona etimologik jihatdan rohiblar ovqat paytida o'qigan narsa bo'lgani uchun, tarixiy shaxslar bilan bu noto'g'ri nom emas. Bundan tashqari, afsonalarning folklor bilan aloqasi masalasi munozarali.Sokolov ularni Aarne, Andreev va Afanasyevning afsonaviy ertaklari deb hisoblagan va alohida to'plamlarda nashr etilgan.
D) rivoyatlar – shaxs va hodisaning tarixchisi shu yerda joylashgan
E) skazY - sodir bo'lgan voqealarni yetkazuvchi va faktlarni saqlaydigan shaxslarning og'zaki xotiralari.
Poetik epik she’riyat
Bu musiqiy komponentning matn bilan uzviy bog'liqligi bilan ajralib turadi, ya'ni janr muhim emas - ular doimo kuylashadi. RITM. Syujet, misra, ohang - bir butun badiiy. (rivoyatchining doston kuylashni qanday o‘rganishi haqidagi Rabbiyning ta’riflarini eslang) ohangdorlik tasavvurga lirik munosabatni ifodalaydi. Har bir doston alohida ohangga ega boʻlmasa ham (turli dostonlar bir kuy bilan ijro etilishi mumkin va aksincha), epik musiqiy ijro uslubi maʼlum chegaralar doirasida yaxlit va epik ijodning boshqa turlariga taalluqli emas.
Doston qo‘shiq dostonining turlaridan biridir. Dostonning o‘zi ertak kabi janr emas, balki u janrlarni o‘z ichiga oladi. Dostonlar syujetlarning yovvoyi xilma-xilligi bilan ajralib turadi, shuning uchun ularni tasniflash ertaklarga qaraganda ancha qiyin.
Dostonlar syujet guruhlari, rivoyat uslubi va xarakteriga ko‘ra turlarga bo‘linadi
qahramonlik dostonlari
- "klassik" (syujet rus qahramonlarining mardliklari, qahramonning qanday kuchga ega bo'lganligi haqida muqaddima sifatida), masalan, Ilya va Svyatogordan keyin Ilya va but o'rtasidagi janglar boshlanganda. Yoki Ilyani davolagandan so'ng, u yo'lda qaroqchining bulbulini mag'lub etib, Kievga borganida
Harbiy (kaom yoki g'oyada ular bir guruh dushmanlar, tatarlar qo'shinlari bilan bo'lgan jang haqida gapiradilar, masalan. Syujet bilan qo'shing !!! Siz "b" tarixi va evolyutsiyasini kuzatishingiz mumkin.
Jang san'ati (Muromets va turk xoni, tararin bilan jangda alesha)
Ikkita qahramon maydonda uchrashganda, ular bir-birlarini tanimaydilar va urishadi (MISAL !!)
Yirtqich hayvon bilan jang haqidagi epik hikoyalar (bu yerda IDOLISHEni olib yurish mumkinmi yoki bulbulmi?) Ular qadimiyroq va ulardan siz janglar haqida nima deysiz?
Qahramon qoʻzgʻoloni haqidagi dostonlar (belgilaridan biri davlat manfaatlari yoʻlidagi harakatlardir)
Bular Ilyaning Vladimirga qarshi qoʻzgʻoloni, Ilya va taverna boshlari, qahramon Buyan, Vasiliy Buslaevich va novgorodiyaliklar va Vasiliy Buslaevichning oʻlimi haqidagi dostonlar edi.Qahramonning oʻz manfaatlarini koʻzlab harakat qilishi qahramonlik dostonlarining belgilaridan biri edi. davlat. Shu nuqtai nazardan qaraganda, Dunay haqidagi doston va uning xotini uchun Vladimirga qilgan sayohati, shubhasiz, qahramonlik dostonlariga tegishli.
Qaysi biri to'g'riroq: bu guruhlarning har biri o'ziga xos janrni tashkil etishiga ishonish yoki syujetlardagi farqga qaramay, qahramonlik dostonlari epik ijod janrlaridan birini tashkil qiladi? Oxirgi pozitsiya to'g'riroq, chunki janr sub'ektlar tomonidan emas, balki poetikaning birligi - uslub va g'oyaviy yo'nalish bilan belgilanadi va bu birlik shu erda namoyon bo'ladi.
Epik dostonlar
Bu holatlarda qahramonning antagonisti ayoldir. Ertaklardan farqli o'laroq, ayol ko'pincha u o'zi uylangan ilondan yoki dono xotindan yoki qahramonning yordamchisidan qutqaradigan ojiz jonzotdir, dostonlardagi ayollar ko'pincha makkor va iblislardir. ; ular qandaydir yovuzlikni o'zida mujassam etadi va qahramon ularni yo'q qiladi. Bu dostonlarga "Potik", "Luka Danilovich", "Ivan Godinovich", "Dobrynya va Marinka", "Gleb Volodyevich", "Solomon va Vasiliy Okulovich" va boshqalar kiradi. Bular shunchaki doston, ertak emas. Ularga sehr-jodu, aylanma, turli mo''jizalar mavjudligi bilan ajoyib xarakter beriladi; bu syujetlar dostonlarga xos bo‘lib, ertak syujetlari poetikasiga mos kelmaydi. Shu bilan birga epik dostonda dostonda kuylangan ertaklar ham aylanib yuradi. Bunday asarlar epik ijodga mansub emas. Ularning syujetlari ertak ko'rsatkichlarida uchraydi ("Aytilmagan tush", "Stavr Godinovich", "Vanka"
Udovkinning o'g'li "," Kungaboqar shohligi "va boshqalar). Bunday ertaklarni ertakni o‘rganishda ham, epik ijodni o‘rganishda ham o‘rganish kerak, lekin ularni doston janriga faqat epik misradan foydalanish asosida bog‘lab bo‘lmaydi. Bunday dostonlarning odatda imkoniyatlari yo‘q. Sadko haqidagi doston alohida holat bo'lib, unda boshqa dostonlarning makkor ayollari kabi qahramonning antagonisti yo'q. Shunga qaramay, uning ajoyib dostonlarga tegishliligi aniq.
Ertak dostonlarini qahramonlik dostonlari bilan bir janr deb hisoblash mumkinmi? Bizga bu mumkin emasdek tuyuladi. Garchi bu masalani hali ham maxsus o'rganish kerak bo'lsa-da, lekin, masalan, Dobryna va Marinka haqidagi doston Litva bosqiniga oid dostondan butunlay boshqacha tabiat hodisasi ekanligi va ular hali ham aniq. turli janrlar, epik misraning umumiyligiga qaramasdan.
Romanistik dostonlar - syujetlari yuqorida muhokama qilinganlardan ko'proq rang-barangligi bilan farq qiladigan ma'lum miqdordagi real rangdagi hikoyalar.
- to'siqlar bilan firibgarlik
Bir tomondan, roman uslubi va monumental, qahramonlik yoki ertak uslubi bir-biriga mos kelmaydi. Boshqa tomondan, dostonlar kompozitsiyasida bir qancha realistik rang-barang rivoyatlar mavjud bo‘lib, ularning syujeti yuqorida muhokama qilinganidan sezilarli darajada farq qiladi. SHARTLI ravishda bunday dostonlarni romanistik deb atash mumkin. Ularning soni kichik, lekin ular juda xilma-xildir. Ulardan ba'zilari ba'zi to'siqlarni yengib o'tib, yaxshi tugaydigan o'yinlar haqida hikoya qiladi ("Bulbul Budimirovich", "Xoten Sludovich", "Alyosha va Petrovichning singlisi"). Dobrynyaning ketishi va Alyoshaning muvaffaqiyatsiz nikohi haqidagi doston ertak va qisqa hikoyalar o'rtasida oraliq pozitsiyani egallaydi. Alyosha va Petrovichning opasi haqidagi doston doston janri va ballada janri o'rtasida oraliq o'rinni egallaydi. “Kozarin” haqida ham shunday deyish mumkin. Danil Lovchanin haqidagi doston ham ballada xarakteriga ega bo'lib, biz quyida balladalarni o'rganishda gaplashamiz. Odatda dostonlarga taalluqli bo‘lgan boshqa syujetlarni biz balladalarga ("Churilo va Bermyatining bevafo xotini") bog‘lagan bo‘lardik.
Romanistik dostonlarning syujetlarini guruhlarga bo'lish mumkin, ammo bu erda biz buni qilmaymiz. Bu dostonlarda ayol muhim o‘rin tutadi, biroq boshqa xarakterdagi romanistik dostonlar mavjud, masalan, Dyukning Churila bilan raqobati yoki Vladimirning Churilaning otasiga tashrifi haqidagi doston.
azizlar va ularning ishlari haqida qo'shiqlar (Xudoning odami Aleksey haqida.)
Men odamlarning diniy g'oyalarini ifodalayman, lekin ularda ifodalangan dunyoqarash ko'pincha cherkov aqidalariga to'g'ri kelmaydi, uitsorik tafsilotlarga ega va o'ziga xos go'zalliklarga ega.
Ulardan farqli o'laroq, buffoons bor
kulgili voqealar haqidagi qo'shiqlar (yoki kulgili emas, balki hazil bilan davolash mumkin) ko'p turlari mavjud
- parodiyalar
- inson bo'lmagan
– Keskin ijtimoiy satira bilan
Ular har doim ham hikoya xarakteriga ega emas, ba'zida kulgili mohiyat mavzusida alohida rivojlanish yo'q. Janrlarning umumiyligi = birinchi navbatda uslubning umumiyligi.
G'arbiy Evropadan sezilarli darajada farq qiladigan soha - bu dunyo insoniy ehtiroslar fojiali talqin qilingan
sevgi (oilaviy mazmun)
Bosh roldagi aziyat chekuvchi ayol. O'rta asr rus haqiqati. Shaxsning harakatlari asosan dehqonlar ko'zi bilan tasvirlangan o'rta yoki yuqori sinfga tegishli. Ular dahshatli voqealarni tasvirlashga moyildirlar, begunoh ayolning o'ldirilishi tez-tez tanbeh bo'ladi va qotil ko'pincha oila a'zosi hisoblanadi. Shahzoda Roman, Fyodor va Marta, tuhmat qilingan xotin.
Kutilmagan tasodifiy uchrashuv bilan oila a'zolaridan birining uzoq vaqt yo'qligi, ular do'stning do'stini tanimaydilar va fojiali voqealar(birodar qaroqchi va ssetsra) pushkin tomonidan yozilgan qo'shiq?
2) tarixiy balladalar
Ularda haqiqiy tarixiy qahramonlar, masalan, tatarlar harakat qilishlari mumkin, lekin ular qo'shin bilan hujum qilmaydi, balki ayolni o'g'irlaydi. Shaxsiy tarixga e'tiborni jamlash, sevgi yoki oilaviy mazmunning qandaydir fitnasi mavjudligining o'ziga xos belgisi
Dostonlar balladalarga qaraganda shaxsiyatga kamroq e'tibor qaratadi, ammo ko'p o'tkinchi holatlar mavjud (MISALLAR !!)
Balada va boshqa janrlar o'rtasida aniq chegara chizish har doim ham mumkin emas. Bunda ballada xarakterli doston yoki epik omborning balladasi haqida gapirish mumkin. Balada va epik, ballada va tarixiy qo'shiq yoki ballada va lirik qo'shiq o'rtasidagi bunday o'tish yoki qo'shni holatlar juda ko'p bo'lmasa-da, ba'zilarini topishingiz mumkin. Sun'iy qirralarni chizish noo'rin. Doston va balladani musiqiy tomondan ham farqlash mumkin. Dostonda aniq metr va yarim resitativ ohanglar mavjud. Baladaning she'riy o'lchovlari juda xilma-xil, shuningdek, sodda. Musiqiy nuqtai nazardan ballada xalq musiqasi janri sifatida mavjud emas.
Yuqorida aytilganlarning barchasi balladalar shunday o'ziga xos xususiyatga ega ekanligini ko'rsatadiki, ular haqida janr sifatida gapirish mumkin. Dostonlar yoki ertaklarning repertuarida keskin farqlar yo'q. Oilaviy balladalar, tan olinmagan uchrashuvlar va tarixiy balladalar o‘rtasidagi farq janrlarda emas, turlarda farq qiladi.
Tarixiy qo'shiqlar
Tarixiy qo‘shiqlarning janr xususiyati masalasi juda murakkab. “Tarixiy qo‘shiqlar” nomining o‘zi ham bu qo‘shiqlarning mazmunan belgilanishini va tarixiy qo‘shiqlarning mavzusini ko‘rsatadi. tarixiy shaxslar yoki Rossiya tarixida sodir bo'lgan voqealar yoki hech bo'lmaganda tarixiy xususiyatga ega. Ayni paytda, biz tarixiy qo'shiq deb atalgan narsani ko'rib chiqishni boshlaganimizdan so'ng, biz darhol she'riy shakllarning favqulodda xilma-xilligi va xilma-xilligini kashf qilamiz.
Bu xilma-xillik shunchalik kattaki, tarixiy qo‘shiqlar, agar janr poetikaning qandaydir birligi asosida belgilansa, hech qanday janrni tashkil etmaydi. Bu erda xuddi ertak va doston bilan bir xil bo'lib chiqadi, biz uni janr sifatida tan olmaganmiz. To‘g‘ri, tadqiqotchi o‘z terminologiyasini belgilashga va shartli ravishda tarixiy qo‘shiqlarni janr deb atashga haqli. Ammo bunday terminologiya kognitiv ma'noga ega bo'lmaydi va shuning uchun B.N.Putilov o'zining kitobiga bag'ishlanganida haq edi. tarixiy qo'shiqlar, u "XIII-XVI asrlarning rus tarixiy qo'shiq folklori" (M.-L., 1960) deb nomlangan. Shunga qaramay, tarixiy qo'shiq, agar janr sifatida bo'lmasa, mazmunining tarixiyligi bilan birlashtirilgan turli davrlar va turli shakllardagi bir nechta turli janrlarning yig'indisi sifatida mavjud. Tarixiy qo‘shiqning barcha janrlarining to‘liq va aniq ta’rifini bizning vazifamizga kiritib bo‘lmaydi. Ammo yuzaki nazar tashlagan holda ham, maxsus va chuqur o'rganmasdan, hech bo'lmaganda, tarixiy qo'shiqlarning ayrim turlarini yaratish mumkin. Tarixiy qo‘shiqlarning tabiati ikki omilga bog‘liq: ular yaratilgan davr va ularni yaratgan muhit. Bu hech bo'lmaganda tarixiy qo'shiqlarning asosiy toifalarini ajratib ko'rsatish imkonini beradi.
Buffoonery ombori qo'shiqlar
Sitorik qo'shiqlar ro'yxati ochildi, chunki bu janrda birinchi tarixiy qo'shiq aniqlangan. Shchelkan Dudentievich haqida, eng qadimgi 14-asrga tegishli, keyinchalik tuzilgan qo'shiqlar boshqacha tabiatga ega edi.
16-asrda yaratilgan Grozniy haqidagi qo'shiqlar dahshatli
Moskva shahar muhitida yaratilgan qo'shiqlar - to'pchilar (erkin artilleriyachilar) doston vositasida yaratilgan va xalq ularni qadimiylik deb atagan (o'g'liga dahshatli g'azab, Qozonning qo'lga olinishi) keyingi rivojlanishda epos bilan aloqani yo'qotdi.
3) 16—18-asr boshlaridagi ichki voqealar haqidagi qoʻshiqlar
Shuningdek, Moskvada oddiy odamlar tomonidan yaratilgan, Bu ma'lum bir muhit va ma'lum bir davrning qo'shiqlari.
Peterburg qo'shiqlar
Poytaxtning Sankt-Peterburgga ko'chirilishi bilan rus tarixining ichki voqealari haqidagi bu turdagi shahar qo'shiqlari samarali bo'lishni to'xtatadi. Sankt-Peterburgda dekabristlar qo'zg'oloni haqida, Arakcheev va boshqalar haqida alohida qo'shiqlar yaratilgan, ammo bu janr 19-asrda yo'qolgan. Ushbu guruhning qo'shiqlari shahar muhiti tomonidan yaratilgan bo'lib, ular keyinchalik dehqonlarga kirib boradi.
Kazaklar qo'shiqlari 16-17 c
Xor ijrosi ozod odamlar haqida uzun lirik qo'shiqlar., Dehqon urushlari haqida. Bu erda Pugachev haqidagi qo'shiqlar Razin haqidagi qo'shiqlardan ko'ra haqiqiyroqdir, chunki Sankt-Peterburg.
Jangchi askar qo'shiqlari 18-20
Muntazam armiya paydo bo'lishi bilan askarlar Poltava jangidan Ikkinchi Jahon urushigacha bo'lgan odamlarning dominant turini yaratdilar.
Lirik qo'shiqlar
Mavjudlik va foydalanish shakllari
Dumaloq raqs o'yini raqs
Harakatsiz bajariladi
2) maishiy foydalanish
Rojdestvo to'ylari va boshqalar.
Ular sevgi, oila, ayriliq - inson hayoti haqida kuylashadi.
Pseni dunyoga taniqli munosabatni bildiradi
Satirik haqoratlar
Ulug'vor yig'laganlar
3) ijro etish orqali
Broaching yuqori oraliq yarim uzluksiz
4) Ijtimoiy guruh bo'yicha qo'shiqlar
Ishchilar, dehqonlar, barja tashuvchilar, askarlar
Zhesnk odam yosh, qari va hokazo
Janrlarga bo'linish uchun biz pozitsiyalar izidan boshlaymiz
Shakl va mazmunning birligi. Birinchisi shaklni yaratganligi sababli hali ham mazmunli deb taxmin qilinadi
Ular turli ijtimoiy guruhlar vakillari tomonidan yaratilganligi sababli, ularning qo'shiqlari boshqacha
Xo‘jalik mehnatkashlarining ijtimoiy guruhi ma’lum mazmundagi qo‘shiq yaratadi va shunga mos ravishda qo‘shiq ham ma’lum bir shaklga ega bo‘ladi
Yerdan uzilgan dehqonlarning qo'shiqlari
Ishchilar qo'shiqlar
Qo'shiqlarning ijtimoiy bo'linishi
Qishloq xo'jaligi mehnatiga rahbarlik qiluvchi dehqonlarning qo'shiqlari
ga bo'linadi
Ritual
F) qishloq xo'jaligi
Ular ijro etilgan bayramlarga ko'ra bo'lingan
Misol uchun, Christmastide = kolyatki, Yangi yil = tortib olish uchun likopcha
Har bir bayram uchun qo'shiqlar = alohida janr
I) oila
Propp nolalarni ko'rib chiqadi, ular shunday
+) dafn marosimi
Marosimning har bir lahzasi boshqa ijrochi uchun har xil
+ _) to'y
To'y qo'shiqlari janrlarining asosini kelin yoki motamchi ijrosidagi boshqa qo'shiqlar, shuningdek, do'stlar va ota-onalarning ulug'vorligining jumlalari tashkil etadi.
Donli bo'lmagan
Bu yerda propp yana nola qaratilgan, ular deyiladi
A) Ishga qabul qilish, shuningdek, hayotdagi ba'zi ofatlarga bog'liq, bu erda propp tomonidan hisobga olinmagan qolgan qo'shiqlar.
Ijro shakliga ko'ra qo'shiqlar tana harakatlari bilan ijro etiladigan va harakatsiz ijro etiladigan qo'shiqlarga bo'linadi
A) Dumaloq raqs, o‘yin, raqs
Dumaloq raqs, o'yin va raqs qo'shiqlari o'ziga xos uslubga ega. Odatda ular she'r tuzilishiga ega (bu vokal qo'shiqlarda yo'q). Bunday qo'shiqlar o'ziga xos kompozitsion qonunlarga ega. Masalan, har bir misraning oxirgi satrlari bir yoki ikki so'zni o'zgartirish bilan takrorlanishi mumkin.
Dumaloq raqs qo'shiqlari dumaloq raqsni tashkil etuvchi raqamlarga ko'ra taqsimlanadi (Balakirev dumaloq raqs qo'shiqlarini "aylana shaklida", dumaloq raqs aylana bo'ylab harakatlanayotganda va qo'shiqchilar birin-ketin turganda yoki yurganda "yurish" qo'shiqlarini ajratadi. )
O'yin qo'shiqlari odatda o'yin bilan bog'liq bo'ladi, lekin o'tgan o'yinlarni eslatish uchun yolg'iz ijro etilishi mumkin, ijro joyida farqlanadi, bu o'yin nima haqida ekanligini ko'rsatishga imkon beradi.
O'yinlar va qo'shiqlar ochiq havoda yoki kulbada ijro etilishi bilan ham farqlanadi. Qishda kulbada, yozda dalada yoki ko'chada o'yinlar boshqacha. O'yin qo'shiqlari o'yinlar bilan chambarchas bog'liq va ko'pincha qo'shiq matnidan o'yin nimadan iboratligini aniqlash mumkin. O'yin qo'shig'i kollektor tomonidan belgilanganmi yoki yo'qligidan qat'i nazar tan olinishi mumkin. Dumaloq raqs va o'yin qo'shiqlari o'rtasidagi chegaralarni har doim ham aniq belgilash mumkin emas, chunki dumaloq raqsning o'zi o'yin turidir.
Raqs qo'shiqlarida qo'shiqning mazmuni o'yin bilan ijro etilgan qo'shiqlarning mazmuniga qaraganda raqsning o'zi bilan kamroq bog'liqdir. Har qanday tez-tez qo'shiq raqs qo'shig'i sifatida ishlatilishi mumkin, har qanday tez-tez qo'shiqqa raqs tushishingiz mumkin. Biroq, ular har bir tez-tez qo'shiqqa raqsga tushishlari shart emas. Agar o'yin qo'shig'i shunday deb belgilanganmi yoki yo'qligidan qat'iy nazar tan olinishi mumkin bo'lsa, raqs qo'shig'ini matn orqali tanib bo'lmaydi. Bundan kelib chiqadiki, raqs qo'shiqlari aslida janrni ifodalamaydi. Shunga qaramay, raqs uchun qo'shiqdan foydalanish bir qator tez-tez qo'shiqlarning muhim xususiyati hisoblanadi.
Ham xorda, ham yakka holda, o'tirgan holda yoki ish paytida ijro etiladi
Yaqqol talaffuz qilingan
Elegik, lirik, qo'shiqchilarning chuqur his-tuyg'ularini ifodalovchi odatda qayg'uli
Tez-tez qo'shiqlar
Qiziqarli, kulgili qahramon jamoaviy his-tuyg'ularni ifodalash ehtimoli ko'proq
1,2 uchun qo'shiqning tempi = qo'shiqning xarakteri, 3 uchun bu muhim emas
Yarim uzun
Qo'shiq janrini qayta aniqlash uchun bu muhim
Komik qahramonning belgisi, chunki bu tez-tez uchraydigan xususiyatdir
Qo'shiq mazmunining mavzusiga e'tibor bering
Ritual bo'lmagan qo'shiqlarning tarkibi turli janrlarni o'z ichiga oladi, lekin ularning o'zi janrni tashkil etmaydi
Yerdan uzilgan dehqonlarning qo'shiqlari
Hovli qo'shiqlar shubhasiz, bundan tashqari, juda o'ziga xos janrni tashkil qiladi. Bir tomondan, ular xo'jayinning o'zboshimchaligiga to'liq bog'liq bo'lgan va eng kichik jinoyati uchun shafqatsiz kaltaklangan dehqonning butun dahshatini, barcha xo'rligini aks ettiradi. Boshqa tomondan, ular dehqon qo'shiqlariga mutlaqo yot bo'lgan va "madaniy" aristokratik muhit ta'siri ostida dehqon ruhiyati buzilganidan dalolat beruvchi qandaydir bema'ni yoki bema'ni ohang elementlarini o'z ichiga oladi.
Lackey city qo'shiqlar biz ijtimoiy yo'naltirilgan qo'shiqlarga duch kelamiz
Mehnat itlari qo'shiq buyruq va shunga o'xshash o'rnini bosganda, masalan, burlat ishlash uchun hamrohlik uchun yaratilgan
O'chirilgan qo'shiqlar - ozod bo'lgan va yoqut shovqiniga aylangan qaroqchilarga bag'ishlangan (lekin fojia taqdiri haqidagi qo'shiqlar uzoq davom etganlar uchun)
Askarlar qo'shiqlari - vatan uchun xizmat va jasoratning mashaqqatlari haqida va hokazo.
Qo'shiqni kim ijro etayotganini kuzatish juda muhim, agar qiz ko'proq vaqt o'tkazib yuborsa yoki sevsa va yigit o'chirishni xohlasa va hokazo.
Qamoqxona qo'shiqlar 2 tur: azob chekish va ozodlik uchun tilanchilik va o'tmishni ko'z-ko'z qiladigan qattiq mahkumlar
Shahar burjua muhiti folklori - janr shafqatsiz romantika baxtsiz sevgining fojiali yakuni haqida
Ishchilar qo'shiqlari - urf-odatlar adabiyotdan kelib chiqadi, garchi tasvir va murojaatlar dehqon va yig‘layotgan bo‘lsa-da, lekin mavzu – achchiq hayot, so‘z va obrazlar kompozitsiyasi boshqa. Erta mehnat she'riyati - 4 yuz trochee = ditty. Shoirlarning adabiy asar mazmuniga mos misralari qo‘shiqqa aylantiriladi. Ish qo'shiqlari xalq og'zaki ijodi va adabiyotni o'zida mujassam etgan bo'lib, ular orasida 3 toifa ajralib turadi
Ishchilarning o'zlari tomonidan yaratilgan qo'shiqlar
Sinfiy ong bilan bog'liq satirik psixika
Madhiya qoʻshiqlari, dafn marshlari jamoaviy ijro etildi
Shunday qilib, mehnat she'riyati kompozitsiyasida janr xarakteriga ega bo'lgan bir nechta guruhlarni ajratib ko'rsatish mumkin: bular folklor tipidagi cho'zilgan qo'shiqlar, inqilobiy mazmunga ega lirik-epik poetik qo'shiqlar, satirik asarlar, shuningdek, tobora kuchayib borayotgan. inqilobiy ong va madhiya she'riyati allaqachon folklor chegarasidan chiqib ketgan. ...
Bolalar qo'shiq folklor
Bolalar uchun kattalar qo'shiq aytadilar
Lullaby (hatto kuy, hamma joydan so'zlar)
O'yin qo'shiqlari, ertaklar
Kichkintoylar uchun bolalar bog'chasi
Bolalar o'zlari qo'shiq aytadilar
O'yin qo'shiqlari, o'yinlarsiz tushunarsiz + shartli sanash qofiyalari
Tizer qo'shiqlar, masxara
Atrofdagi hayot haqidagi bolalar qo'shiqlari (maxsus kelishmovchilik, ba'zan so'zlar to'plami)
Bayonotning tarkibi va uslubi ana shu xususiyatlarga bog'liq.
Xalq og‘zaki ijodining o‘ziga xosligi: jamoaviy va individual tamoyillar, barqarorlik va o‘zgaruvchanlik, an’ana tushunchasi, bo‘lish tarzi.
Jeykobson va Bogatirevning fikricha, folklor Sossyur nazariyasidagi nutqdan ko'ra ko'proq tilga intiladi. Nutq tildan foydalanadi va har bir ma'ruzachi buni alohida bajaradi. Demak, folklorda ma’lum bir an’analar majmuasi, asoslar, e’tiqodlar, ijodkorlikdan asar ijrochilari va ijodkorlar foydalanadilar. An'ana tuval vazifasini bajaradi, uning asosida asar yaratiladi, u kollektiv tsenzuradan o'tadi va bir muncha vaqt o'tgach, keyingi asarlar uchun an'anaga aylanadi. folklor asarining mavjudligi uni assimilyatsiya qiluvchi va ruxsat beruvchi guruhni nazarda tutadi. Xalq og‘zaki ijodida talqin asarning manbai hisoblanadi.
Kollektiv va individual boshlanishlar. Xalq og‘zaki ijodida biz jamoaviy ijod hodisasiga duch kelamiz. kollektiv ijodkorlik bizga hech qanday vizual tajribada berilmaydi va shuning uchun qandaydir individual yaratuvchi, tashabbuskor mavjudligini taxmin qilish kerak. Tilshunoslikda ham, folklorda ham tipik yosh grammatikachi Vsevolod Miller ommaning jamoaviy ijodini fantastika deb hisoblardi, chunki uning fikricha, insoniyat tajribasi hech qachon bunday ijodkorlikni kuzatmagan. Bu yerda, shubhasiz, kundalik muhitimizning ta'siri o'z ifodasini topadi. Og'zaki ijod emas, balki yozma adabiyot biz uchun ijodning odatiy va eng mashhur shaklidir va shuning uchun odatiy g'oyalar folklor sohasiga egosentrik tarzda yo'naltiriladi. Demak, adabiy asarning tug‘ilish vaqti muallif tomonidan uning qog‘ozga tushirilgan payti, o‘xshatish orqali esa og‘zaki asarning ilk bor ob’ektivlashtirilgan, ya’ni muallif tomonidan ijro etilgan payti deb talqin etiladi. Uning tug'ilgan kuni, aslida esa asar jamoa tomonidan qabul qilingan paytdan boshlab folklor faktiga aylanadi ...
Folklor ijodiyotining individual xususiyati haqidagi tezis tarafdorlari jamoa o'rniga anonim so'zni almashtirishga moyildirlar. Masalan, rus ogʻzaki ijodi boʻyicha mashhur yoʻriqnomada shunday deyilgan: “Shunday qilib, marosim qoʻshigʻida marosimni kim yaratganini, birinchi qoʻshiqni kim yaratganini bilmasak, buning oʻzi aniq. u holda bu individual ijodkorlikka zid emas, balki faqat marosimning shunchalik qadimiy ekanligidan dalolat beradiki, biz marosim bilan chambarchas bog'liq bo'lgan eng qadimgi qo'shiqning muallifini ham, paydo bo'lish shartlarini ham ko'rsata olmaymiz va bu Muallifning shaxsiyati qiziq bo'lmagan muhitda yaratilgan, nima uchun uning xotirasi saqlanib qolmagan. Shunday qilib, "kollektiv" ijodkorlik g'oyasi bunga hech qanday aloqasi yo'q "(102, 163-bet). Kollektivning ruxsatisiz marosimning bo'lishi mumkin emasligi, bu ziddiyatli ziddiyat ekanligi va u yoki bu marosimning manbasida individual ko'rinish yotgan bo'lsa ham, undan to'g'ridan-to'g'ri yo'l bo'lishi hisobga olinmaydi. Marosim - bu til o'zgarishidan oldin individual moyillikdan nutqqa bo'lgan yo'l kabi.
Xalq og‘zaki ijodida, bir tomondan, badiiy asar bilan uning ob’yektivlashuvi o‘rtasidagi munosabat, ya’ni! boshqa tomondan, bu asarning turli odamlar tomonidan ijro etilgan o'zgarishlari, aksincha, til va shart o'rtasidagi munosabatga juda o'xshashdir. Til singari, folklor asari ham shaxssiz va faqat potentsial ravishda mavjud bo'lib, u faqat ma'lum me'yorlar va impulslar majmui, haqiqiy an'ananing tuvalidir, uni ijrochilar individual ijod namunalari bilan bo'yashadi, xuddi shartli ijrochilar 2-tilga nisbatan Tildagi (mos ravishda folklorda) bu individual yangi shakllanishlar jamoaviy talablarga qay darajada javob beradi va tilning tabiiy evolyutsiyasini (mos ravishda folklor) oldindan ko'radi, shuning uchun ular ijtimoiylashadi va til faktiga aylanadi (mos ravishda folklor elementlari). ish).
Folklor asari ijrochisining roli hech qanday tarzda adabiy asarni o'quvchi yoki o'quvchining roli bilan ham, muallifning roli bilan ham aniqlanmasligi kerak. Xalq og‘zaki ijodi ijrochisi nuqtai nazaridan bu asarlar til fakti, ya’ni deformatsiyaga, yangi ijodiy va dolzarb material kiritishga imkon bersa-da, ijrochidan mustaqil holda mavjud bo‘lgan shaxssiz haqiqatdir.
Individual boshlanish folklorda faqat nazariy jihatdan, ya’ni Ch churrani Sh dan yaxshiroq gapirsa, jamoa tomonidan qabul qilingandan keyingina mumkin. bilimli usul Uning fitna versiyasi mashhur fitnaning mahalliy xususiyati emas, balki folklor asariga aylanadi (?)
Barqarorlik va o'zgaruvchanlik
Og'zaki matn sifatida folklor matni kundalik hayotning ba'zi xususiyatlariga ega og'zaki nutq, garchi ancha tartibga solingan bo'lsa-da. Kundalik nutqda bo'lgani kabi, folklorda ham kichik tarkibiy bo'g'inlarga bo'linish mavjud (qo'shiqlarda bu aloqalar chiziqqa to'g'ri kelishi mumkin), ma'lum sintaktik vositalar bilan bog'langan holda, yozma nutqqa qaraganda ancha qat'iyroq. Shu bilan birga, folklor matnlari an'anaviy bo'lib, ijro aktida yangidan takrorlanadi. Bu harakat ma'lum darajada rituallashtirilgan bo'lib, qo'shiqchi va tinglovchilar o'rtasidagi yaqin munosabatlarni o'z ichiga oladi (an'analar va marosim cheklovlarini bilish bilan shug'ullanadigan o'zining aniq va doimiy jamiyati) va ayniqsa muhim bo'lgan, aksariyat hollarda qiroat emas. yoddan, lekin syujet, janr va stilistik modellarning ko'p yoki kamroq ijodiy reproduktsiyasi. Yana bir bor ta'kidlaymiz: har xil takrorlash va og'zaki formulalar eng muhim qurilish bloklari sifatida matnni tinglovchilar oldida takrorlash harakatlari orasida xonanda xotirasida saqlashga yordam beradi. Xonandalar va hikoyachilar minglab, minglab satrlarni yoddan bilishga qodir, lekin ijodiy uzatish mexanizmi oddiygina eslab gapirishga qisqarishdan yiroq.
Yuqorida aytib o'tilganidek, yodlashning eng katta darajasi, takror ishlab chiqarishdagi qat'iylik marosim qo'shiqlariga, birinchi navbatda - fitnalarga (sehrli so'zning muqaddasligi tufayli), shuningdek, maqollar va xor qo'shiqlariga (xor boshlanishining o'zi ketadi) nisbatan sodir bo'ladi. marosimga qaytib, A. Veselovskiy), garchi bu chegaralar ichida ma'lum bir minimal o'zgarishlar mavjud. Albatta, muqaddas she'riyatda (og'zaki, ammo professional) o'zgaruvchanlik minimaldir, masalan, Hindistondagi Vedik she'riyati yoki Filidlarning (va oldingi Druidlarning) qadimgi Irlandiya she'riyati va boshqalar. Marosim bilan g‘oyaviy bog‘liqligi yo‘q bo‘lgan qo‘shiq va ertaklarda ijro bir xil xonanda yoki hikoyachi tomonidan takrorlanganda ham o‘zgaruvchanlik ko‘lami ancha katta bo‘ladi.
Asosan, variatsiya folklorning asosiy xususiyati bo'lib, asl matnning yagona prototipini izlash, qoida tariqasida, ilmiy utopiyadir. .
Ammo, umuman olganda, deyarli butunlay marosim doirasida saqlanib qolgan arxaik folklor adabiyot bilan bir qatorda mavjud bo'lgan "klassik" folklorga qaraganda ancha past darajada o'zgarib turadi.
Tomoshabinlar va boshqa holatlarga qarab, qo'shiqchi-hikoyachi o'z matnini qisqartirishi yoki parallelizmlar, qo'shimcha epizodlar va boshqalar orqali kengaytirishi mumkin. Xalq og‘zaki ijodining elementini va marosim tamoyilining gegemonligi bilan arxaik nutq elementini tashkil etuvchi har qanday takrorlash arxaik va folklor asarlarini qurishning asosiy va eng kuchli vositasi hamda arxaik va folklor uslubining eng muhim xususiyati hisoblanadi. Ritual va og'zaki nutq asosida vujudga kelgan shakllarning takrorlanishi, frazeologik burilishlar, fonik va sintaktik elementlar bir vaqtning o'zida bezak vositasi sifatida qabul qilinadi. Doimiy epitetlar, qiyoslar, qarama-qarshi qo‘shimchalar, metaforalar, sinonimlar bilan o‘ynash, anaforik va epiforik takrorlar, ichki olmoshlar, alliteratsiya va assonanslar tobora ortib borayotgan bezak kabi xislana boshlaydi.
Yuqorida aytib o'tilganidek, folklor adabiy adabiyot paydo bo'lgandan keyin ham o'z faoliyatini davom ettiradi, ammo bu an'anaviy yoki "klassik" folklor ba'zi jihatlari bilan qat'iy arxaik, go'yo ibtidoiy folklordan farq qiladi. Agar bunday “ibtidoiy” folklor shaman tipidagi eng qadimiy mifologiya va diniy tizimga asoslangan bo‘lsa, u go‘yo o‘zining marosim shakllari gegemonligi bilan ibtidoiy sinkretizm muhitiga singib ketgan bo‘lsa, an’anaviy xalq og‘zaki og‘zaki ijodi an’anaviy xalq og‘zaki ijodi shamanik tipdagi eng qadimiy mifologiya va diniy tizimga asoslanadi. qabila munosabatlarining parchalanishi va qabila birlashmalarining dastlabki davlat birlashmalari tomonidan oʻzgarishi, urugʻdan oilaga oʻtish sharoitida davlat ongining paydo boʻlishi (bu dostonning klassik shakllarini yaratishda hal qiluvchi ahamiyatga ega boʻlgan), murakkabroq shakllarning rivojlanishi. diniy va mifologik tizimlar, "jahon dinlari" va tarixiy yoki, hech bo'lmaganda, kvazitarixiy g'oyalarning rudimentlari, bu eng qadimgi syujet fondining qisman deritualizatsiyasi va desakralizatsiyasiga olib keladi. Xalq og‘zaki ijodining oldingi va keyingi shakllari o‘rtasidagi farqning o‘ta asosiy omili adabiy adabiyotning mavjudligi va uning og‘zaki ijodga ta’siri faktidir.
Rivojlangan folklor adabiyotning ko'p qirrali ta'sirini boshdan kechiradi, bu erda yozma so'zning nufuzi va salmog'i diniy, sehrli va estetik jihatdan beqiyos yuqori bo'ladi. Ba'zan og'zaki so'z o'zini kitob sifatida yashiradi, yozma til me'yorlarini takrorlaydi, ayniqsa tantanali ritmik nutqda. Boshqa tomondan, kitob manbalarining folklorlashuvi mavjud bo'lib, bu ko'pincha ularning archaizatsiyasiga olib keladi. Kitob ta'sirining o'zi bilan bir qatorda, madaniy taraqqiyotning yanada arxaik bosqichida turgan qo'shni xalqlar ijodiga yanada rivojlangan folklorning (ko'pincha kitobxonlik ta'sirida bo'lgan) ta'sirini hisobga olish kerak. Rus folklor haqida og'zaki adabiyot SSSRning ba'zi boshqa xalqlari).
(Meltinskiy, Novik va boshqalar .. so'zning holati va janr tushunchasi)
Har bir spektakl yadl ijodining manbai bo‘lib, ijrochi (jakobson)ning izi bo‘lganligi sababli folklor asarining o‘zgaruvchanligi oshib boradi. Biroq, ularning barchasi birgalikda kuchli an'anaga asoslangan = launge. Janrlar ichida o'zgaruvchanlik kuzatiladi,….
Bo'lish usuli og'zaki. Ritual, marosim bo'lmagan. An'ana - an'anaga asoslanish, an'anadan chiqish yaqin munosabatdir. JUDA UMUMIY SAVOL!!!