Noel A. Kama - "Vabo" ning tahlili

3. Romandagi o'latning ramziy tasviri

falsafiy roman Camo Chuma

Ishning ikkinchi versiyasi bo'yicha ishlarning boshlanishi bilan bir vaqtda (1943 yil yanvar), o'latning juda qiyofasini chuqur qayta ko'rib chiqish bor. Agar dastlab u yozuvchi urush bilan yozuvchining ongida hazillashsa, u hozirda ya'ni biron bir masalani, mavjud dunyoning yomonligini tasavvur qilishga intiladi. Shu bilan birga, uning fikrlari bo'yicha xristian markazi, "Yomonlikning abadiy muammosi," qanday qilib yovuzlik, donolik, Xudoning adolatli va odilligi bilan Xudoning adolatini ochishni oldindan belgilab qo'ydi romanning mafkuraviy to'qnashuvining markazida.

Qadimgi va O'rta asr shaharlarning momaqaldiroqchidir, XX asrdagi vabo tashqarisida o'lat tashqarida ko'rinadi. Shu bilan birga, xronika juda aniq deb e'lon qilindi - 194 ... yil. Ushbu sana darhol xavotirlanmoqda: keyin "Vabo" so'zi hammaning og'zida edi - "jigarrang o'lat". Birozdan keyin, notekis, eslatma, shuningdek urush, har doim odamlarni hayratda qoldiradi, porloq taxminni kuchaytiradi. Vabo - metaforaning kundalik so'zi bilan belgilangan. Nima uchun, nega tarixiy ravishda allegorik masallarning ko'rsatmalariga ko'ra kurort kerak edi? "Chuma" ustida ishlagan, u kundalik kundaligi: "O'ta bizda yashayotgan xavf va quvg'in muhitini, xavfli va quvg'in muhitini etkazmoqchiman. Shu bilan birga, men ushbu izohni umuman mavjudligiga uzaytirmoqchiman ». Frantsiya, Frantsiya, Frantsiya, katalizatorning nazarida katalizatorning nazarida katalizator edi, bu dunyodagi yovuzlikni, tarixda aylanib yurib, inson hayoti.

"Vabo" so'zi juda ko'p va juda kuchli bo'lishga o'xshaydi. Nafaqat kasallik, yomon elementi, plyaj va nafaqat urush. Bu, shuningdek, sud hukmi, mag'lubiyatga uchragan, cherkovning aqidasi va siyosiy mazmuni va siyosiy mazhablarning aqidaparastligi, shuningdek, qurol bilan urinishlar Ularning qo'llari yana uni qayta quradilar. Tabiiyki, nafas olish kabi - "Hammadan keyin," endi biz hammasi jimmiz. " Chuma-baxtsizliklar lultda uxlashgacha vaqtgacha, ba'zida bu kasallik beradi, lekin hech qachon umuman yo'qolmaydi.

Aholining yarmi bo'lganida, to'q sariq epidemiyaning bir necha oylik xronikasi, yog 'va qo'rquv zanjirlari bilan havoga uchib ketdi O'z navbatini kutgan, "Frantsiyada natsistlarning hi-gerini anglatadi. Ammo kitobning mantiqiga ko'ra, "Kamus" vatandoshlari bilan vatandoshlari bilan vatandoshlari, shuningdek, mikroblarga püskürtün mikroblar bilan püskürtün, bu insoniyatning taqdiri bilan qiyin kun.

Olamning obro'sini qayta ko'rib chiqishda, bu dunyodagi yovuz metafora, ajoyib roli va ishning boshida yangi tahrir Roman, o'ynadi bibliyadagi motiflar. "Vabo" ning ikkinchi versiyasiga to'g'ridan-to'g'ri "vabo" ning ikkinchi versiyasiga to'g'ridan-to'g'ri yozib olish uchun birinchi bo'lib, Bibliyadan kelgan bir qator so'zlardan iborat bo'lib, u Malasning ko'ngli qolganida, Xudo tomonidan g'iybat qilish uchun bir qator so'zlardan iborat edi dengiz yarasi. Bu joylardan biri, Xudoning ahdi borligini istagan har xil turishga qaratilgan Xudoning g'azabini va g'azabini aks ettiradi, bu unga: «Va siz uchun qasos qilich paydo bo'ladi. Agar siz shaharlaringizni qadrlasangiz, unda siz yaraingizni yuboring, shunda siz dushmanning qo'lida saqlanasiz. " Shunday qilib, vabo nafaqat kamchilikning ongida, balki kamchilikli jigarrang kaligullar qo'llarining ko'pchiligida, o'zini o'zi yordam beradigan g'oyasi emas, balki eng munosib boshlanish g'oyasi, Har qanday mavjudlikni, yomonlikning o'zgaruvchan printsipiga ega. Yaxshilik va yomonlik uchun kim javobgar? 1946 yilda Dominikan Monstery La-Tur-Tur-Tur-Mubnurning rohiblari oldida gapiradi: "Hammamiz yovuzlik oldida edik. Men, haqiqat bilan, men Rohman, xristianlikning qabul qilinishidan oldin o'zimni his qilyapman: "Yovuz qaerdan kelganini xohlardim va bu qidiruvlarni topa olmadim." Avgustinning hiylasi ma'lum: Yaxshi, inson Xudodan keladi, u qulagan odam, u jangari tomonidan saylangan yovuzlik. "Hech kim mehribon emas", - deya xulosa qiladi Avgustin. Kamol yovuzlik muammosini boshqa tekislikda, odamning haqiqiy hayotiy holati tekisligiga, har kuni haqiqiy yovuzlik bilan uyg'otadi. Agar Xudo barcha yaxshilik bilan yomonlikni tan olgan kishining o'zini tutishi kerakligini tan oladi? Agar u menga yomon itoat qilsa, yomonlik uning mavjudligiga tahdid soladigan kamtarlik bilan yiqilib tushsa, yaqinlarining mavjudligi?

"Chum" da, kamtarlikni o'ziga xos yovuzlik bilan, kamera, xristian dunyosiga ko'ra, Otaning otasi tasvirlangan. Avgustin haqida Mehnatni shon-shuhrat qozongan olim Esisuit (buyum muhim!), Men o'latning birinchi oyining oxirida, val valning birinchi oyining oxirida, bir va'z. Asosiy tezis bir nechta so'zlarga ko'ra ifodalanishi mumkin: «Birodarlarim, biz muammolarga duch keldik va siz bunga loyiq emasmiz. Vabo natijalaridan biri, o'nta "Misrliklarning ijrosi" ning o'nta natijalaridan biri, va'zgo'y, fir'avn Xudoning dushmanlari bilan kurashish uchun birinchi marta tarixda birinchi marta paydo bo'lganida, fir'avn rejalariga qarshi chiqdi Dushman va vabo uni tiz cho'kishga majbur qildi. Insoniyat tarixining boshidanoq, Xudoning plyaji shafqatsiz va ko'r-ko'rona chekdi. Biz bu haqda o'ylang va tiz cho'kamiz. " Panelni va'z qilishdagi o'lat, najot uchun ochib bo'lmaydigan "o'rmaviy nayzasi" deb tarjima qilinadi: odamlar odamlarni tarbiyalaydigan va osmon shohligiga itaradigan plyaj. Vabo ichida, bu panelni "ilohiy nur va masihiyning abadiy Nadezda" deb baholadi. Uni sevish uchun haqiqiy kuch bilan va "Xudo hamma narsaga bardosh beramiz"

Bunday, masalan, Kai g'oyalariga ko'ra, masihiylikning mafkurasi, Xudo berish umidida, odamning hayot tarqalganligi bilan oldindan belgilab qo'yilgan. Taxminan bir necha bor ko'rsatki, xristianlikning fikrlari va masihiylik yozuvlarida tasvirlangan. Ammo u mutafakkirning iltifot istaklarini yuritib, tushunib bo'lmaydigan fikrni anglash uchun rad etilmasligi kerak, rad etilmasligi uchun rad etilmaydi va tushunish uchun chanqoqlik, ruhiy muloqotning samarali ehtiyojini qondirmaydi. Xristianlik bilan tortishuv "ta'sir qilish" tilida emas, balki muloqot tilida edi.

Ota panelini birinchi va'z qilishda masihiylik aholisi ham dahshatli hisob-kitoblarga javob berishdi. Shunday qilib, Xristo bilan fikhotatkorlik bilan xristianlik haqidagi qiziqarli monografiya muallifi J. Eminer muallifi, bu va'zgo'ylik haqida eslatma, bu "Injilning haqiqiy" Injil so'zi "deb tan olishga rozi bo'ladi . Biroq, hozirgi zamonda yovuzlik muammosiga bag'ishlangan maxsus fanologik tadqiqda biz mutlaqo qarama-qarshi fikrda: "Bu va'z qilish, ko'rinadigan har qanday tortishuv, u aytganida, 30-yillarning ruhoniysida juda ishonarli " haqiqatdan ham, haqiqiy hikoya 30-yillarning oxiri - Evropa - 40-yillarning boshlarida yovuzlikning buzilishidan oldin masihiy revlamentsiyasining namunaviy misollarini yaxshi ta'minlashi mumkin. R. Kiyoning so'zlariga ko'ra, Kai unga "o'g'il va 1940 yildagi episklarning ba'zi xabarlari va 1940-yilgi tub sonlarning ba'zi xabarlarini" 1940-yilgi kardinallarning ba'zi xabarlari "xotirasiga chaqirdi. Tavba qilish. " Ko'rinib turibdiki, biz ko'rib turganimizdek, Kamus Xudo bilan yaqindan chambarchas bog'liq: ikki bardoshli mutushta inson va hayotga tahdid soladi. Biri - haqiqiy halokat, ikkinchisi - kamtarlikni talab qilish. Xudo va hikoyasi ikkita cheksiz oqimli oqim, yovuzlik manbalari, yodgorlik manbalari, yodgorlik manbai: "Bolaning o'limi, ammo bolaning o'limi bor. insonning o'zboshimchalik ma'nosi. Biz ular orasida siqilamiz. " Biror kishi o'zboshimchalik bilan yashaydi yoki shu tarzda, shu tarzda yovuzlikni jalb qilish yoki uning aybsizligiga faol qarshilik ko'rsatadi va shu bilan uning aybsizligini da'vo qilmoqda. Yozuv yana bir kishini takrorlaydi: yovuz yovuz odam emas va odam yomon jang qilish uchun mo'ljallangan va yaratilgan. Insoniyat tufayli inson g'alayonga mahkumdir.

1943-1944 yillar davomida yovuzlik tasvirida o'latning tasvirini mahkam bog'lash, ishning asosiy dunyoqarashi polzalarida ehtiyotkorlik bilan aniqlanadi. "Bittasi mumkin bo'lgan mavzular"U 1943 yil yanvar oyida," Tibbiyot va din kurashi "ni qayd etadi. Yil oxirida yozuvchi isyon va kamtarlikni yanada kuchaytiradi: "Tibbiyot va din: Bu ikki hunarmandchilikdir va ular bir-biri bilan yarashganga o'xshaydi. Ammo endi, hamma narsa juda aniq bo'lganda, ular bardoshli bo'lishlari aniq bo'ladi. " Bir oz vaqt o'tgach, dunyoni qarama-qarshi, romanning aksini ifoda etish uchun mo'ljallangan Doktor Rie tasviri belgilarini tashladi. chuqur ma'no Bu muxolifat: "Shifokor - bu Xudoning dushmani: u o'lim bilan kurashmoqda ... Uning hunarmandligi bu Xudoning dushmani bo'lishi kerak".

Simpycyssimus GrimMeMagatsen tarbiyaning roman sifatida

Bosh qahramon Noma'lum - Sylons, shuning uchun o'zining haddan tashqari soddaligi uchun laqabli. U dala gullari kabi "Batavi" uyida yashaydi: hech kim uning tarbiyasiga g'amxo'rlik qilmaydi. Simpessimus juda johil ...

Kichik fojialarda "Shaxsiy fojia" Pushkin

Bu Prehki, bu Pushkinning o'yinlari yo'q. Hamma narsa, taqdirning injiqligi sababli, u bilan Dialino Tomas tomonidan qo'lga olingan tasodifiy Pushkinni qo'lga olgan tasodifan inglizcha o'yinUlardan biri Uilsonning she'ri - u ajratib, bir manzarani tortib oldi ...

A.S. Pushkin nasr, dramaturg, tarixchi

Qayta o'quvchilar va tadqiqotchilar avlodlari va avlodlari ushbu miniatyura asarlaridan zavqlanmoqdalar, ularning mazmuni, yuzlab maqolalar, tadqiqot, monografiyalar ular haqida yozilgan ...

Ayol rasmlari Dier romanida

"Jenni Gerxardt" (1911) - Roman, raqib realligini chuqurlashtirish. Ushbu romanda "Kerrining singlisi" ga nisbatan tasvirni ko'rish sezilarli ravishda o'zgaradi. Haydovchining hal qiluvchi g'oyalari yanada faolroq ...

Rim L.nda ayol portret. "Urush va dunyo" Tolstoy (Helen tasviri misolida)

Kuragin oilasining vakili Xelenning surati Tolstoyning surati Tolstoyning zodagonining jiddiy salbiy munosabatini aks ettiradi, bu erda chegaralar va yolg'onchilik va ma'nosi ustun edi ...

Poety B.Lda bo'ronni mixlash Persternaka

Blizzardning maqsadi turli xil talqinni oladi: bo'ron inqilobning elementi, ijodiy ilhomning elementi, sovuq, qorong'ulik, qorning elementi. Element - halokatli kuch. Yomonlikning elementlari va yaxshilik elementlari haqida gapirish mumkin emas ...

Rasm kichkina odam"Romanda" Kichik dev "

Maqsad: Muallifning rasmini biridan ochib berish harakat qiluvchi shaxslar Romanda muallifning qahramonlariga bo'lgan munosabatini, davrda Esportga bo'lgan munosabatini ko'rsating. Vazifalar: 1. Ushbu mavzu bo'yicha adabiyotlarni o'rganish; 2. Muallifning tavsiflangan davrida muallifning qarashlarini ochib beradigan materiallarni to'plang ...

Onegin - bu yaxshi do'st. 2.1. Lirik og'ishlar Ijod, shoirning hayotidagi sevgi haqida. 1-bobga qarang Stenza 55-59. Sohiy, shoirning hayotidagi sevgi juda katta rol o'ynaydi. Uning o'zi buni tan oladi: Aytgancha ...

Servantesning "Don kvixot" romanidagi teatr dunyosining surati

Servantlar ajoyib ijodiy iste'dodga ega edi va shaxsiy hayot turli xil voqealar va taassurotlar unga haqiqatni chuqur anglashga o'rgatdi. Uning ERAning eng yaxshi intilishlaridan ilhomlangan ...

Shakl yosh avlod Rim E. BurGassa shahrida " Soat"

"Yoshlar abadiy emas, ha, keyin siz shunchaki hayvonga yoki hatto hayvonga o'xshaysiz, aksincha har bir burchakka sotiladi ichida ...

Proza Gazdanovada muhojirning surati

Haqiqatan ham aylanuvchi va ajoyib voqea sodir bo'ladi adabiy hayot Gayto Gazdanova, erta, 1930 yillarning boshlarida. 1929 yilning yozida u "Kechki Clair" ning birinchi romanida ishni yakunlaydi (nashriyot matni »Parij ...

GOGOL Prengaic tsiklining "Mirgorod" ning birligi

mirgorod kolleksiyasi GOGOL tsiklini shakllantirish uzoq vaqtdan beri ko'rindi o'ziga xos xususiyati Gogol ijodlari: haqiqatni tasvirlash, bu ataylab tasvirlangan hududiy alomatni beradi va diktantaning harakati o'rnini aniqlash, omadli ...

Jerme Devid Sallertning "javdar tubidagi" romanining "Roman" romanini qiyosiy tahlili "

Romanning asosiy xususiyati - Holden Colfild. Bu hayotdagi o'rnini topishga harakat qilayotgan yigit. Eng asosiysi, Holden barcha kattalar kabi bo'lishdan qo'rqdi. U allaqachon muvaffaqiyatsiz uchta kollejdan chiqarib tashlangan. Holden ...

F.m ishida jinoyatchilik mavzusi. Dostoevskiy va P. Zyussena: adabiy qarindoshlikni qidirishga

Orenda yozuvchi bilan yuz o'sadi yorqin tasvirlar Xayrli inson mavjudligi. 1941 yilning birinchi apelsin yozuvi "Eski-Catpoping" ning eskizi edi, bu mushuklarni jalb qilish uchun bir parcha qog'oz quyma qog'ozni otib, ikkinchi qavatdagi derazaning derazasidan chiqarib yubordi. Tupurish mushuklardan biriga tushganda, chol kuladi. "

1941 yil aprel oyida "daftar" da o'latlar tasviri ko'rinadi: "Vabo yoki voqea (roman)." Ushbu rekord uchun darhol "Vabue-xalteran" sarlavhasi ostida ishning batafsil rejasi davom etmoqda, unda bir qator etakchi tasvirlar Rimning sahnasi sahnalashtirilgan: "Baxtli shahar. Odamlar barchani o'z yo'llarida yashaydilar. Vabo barchani bitta taxtaga qo'yadi. Va baribir hamma o'ladi ... Faylasuf u erda "kichik harakatlarning antologiyasi" deb yozadi. Bu yorug'lik, o'latning kundaligi. (Boshqa kundalik podshoh nurda. Yunon va lotin tili o'qituvchisiga ...) yosh ruhoniydan tanlangan qora Moi, yosh ruhoniyga ishonadi ... Biroq, bir-biriga aylanmaydigan xo'jayin bor Odatlar bilan ... u o'ldi, plastinkaga qarab, to'liq parad bilan ... va u bilan bog'liq sevikli izlari yuzini ko'radi ... u u bilan kurashadi. Xuddi shu narsaning yuqori qismida tanani yutgan. Uning jirkanch harakati. U qo'lini ushlaydi ... asosiy ko'chada sudrab chiqing. U uni oqimga otadi ... Va nihoyat, so'zni eng ahamiyatsiz belgi oladi. "Qandaydir ma'noda", deydi u, "bu Xudo persal".

Aytganimizdek, ushbu parcha 1941 yil aprel oyiga to'g'ri keladi - romanda ishlarni to'liq bajarish besh yildan ko'proq vaqt davomida saqlanib qoldi. Shuni ta'kidlash kerakki, asosiy tarkibiy daqiqalarda romanning dastlabki tushunchasi, hatto muhim semantik va estetik o'zgarishlardan boshlanganligi o'zgarishsiz qoldi.

"Kichik harakatlar" antologiyasi ", Doktor Terar'rning kundaliklariga o'latning xronikasida kiritilgan Jean Sarar'ning kundaligi kiradi. Yunon va Lotin Stepxenning surati, tabiiy ofatlar etakchi "etakchi kundaligi", ehtimol ham yo'qoladi shaxsiy xarakter o'z tajribasini qiynash. Uning joyi shoshilinch shaharda "begonalar" ni his qilgan Rimber jurnalistining suratini oladi. O'gaviy davrda imonni yo'qotib, imonni yo'qotib, yosh ruhoniyning surati, ular va'zlaridagi apelsinlarning ma'nosi (lansh) ning mazhablari aniqlangan olim Ibtiti bo'lgan panelning otasi jezusi bo'lib o'tadi (" Plyaj Xudo »). O'z odatlari bilan ajralmaydigan janob, bu oqim tergovchiidir, uning o'chib bo'lmaydigan asta-sekin, O'g'ilning o'limi bilan o'zgaradi. Zararli kasallik bilan qoplangan devorga tashlangan bir odamning jinni qoniqishi, politsiyani ta'qibidan ozod bo'lgan kotarmaning tasvirida aks etadi: oxiri bilan Epidemiyasi, u begunoh odamlarga otish uchun qabul qilinadi.

Aprel oyida "Vabo" ning birinchi nashrining asosi, ayniqsa, yozuvchi tomonidan ishlab chiqarilgan vaziyatlar va vaziyatning aniq ekvivalenti bilan qiziqadi. Yangi romanning davomiyligini bema'nilik, "noutbuklar" dagi eslatmalari bilan o'rnatishga harakat qilish "" Zo'r "odamning bema'niligi yuzidagi odamning joduligini tasvirlaydi. "Vabo" - bu bema'ni odamlarning nuqtai nazariga nisbatan chuqur tenglik. " Juma bilan kurashmang yoki Chuma bilan jang qilmang - roman qahramonlari turmasligi uchun bunday savol. "Kichik harakatlar antologiyasi" to'plamidan voz kechish, Fukididning "hikoyasi" ni qayta ko'rib chiqish mumkin, bu uzoq sevikli fikrlar bilan siz oxiratning barcha me'yorlariga xiyonat qilishingiz va otishingiz mumkin. xandaqda shoshilinch xotin. G'amxo'r o'lat har kimning muqarrar o'limidan va hamma narsani tenglashtiradi. Shahar epidemiyasi bilan qamrab olingan rezidentlar bilan shug'ullanuvchi jismoniy holatlarning tengligi, bizning fikrimizcha, bema'nilik haqidagi falsafiy tushunchani hal qilmagan "Vabo" ning dastlabki tahririyatida a. sxematik kompozitsiya. R. Kiyoning ta'kidlashicha, ishning ikki nashrida, birinchi "Rieu eslatmasi" va Stefanning kundaligi, Stivenning daftarchasi va Stefanning kundaligi bir-birlariga qarshi va faqat rivoyat qiluvchilar. keyin muallif osonlik bilan. "

Romanning birinchi nashri 1943 yil yanvarda yakunlandi. Kamus qo'lyozmasi bilan tanishgan J. Polanning iltimosiga binoan "Vata-nizochilar" deb nomlangan parcha (romanning ikkinchi qismining birinchi qismining birinchi qismidan biri) nashrga o'tkazildi Taniqli nashriyot J. Leskure - "Nouvel frantsiyasining frantsiyasining frantsiyasini ko'rib chiqishni" jonlantirish uchun kashf qilish uchun homilador bo'lgan. Muxolifat muxolifatiga qarshi kiritilgan ziyolilar qarshiliklarga qarshi kurashishni rejalashtirgan "Anti-Nuell-ni aniqladi" 1943 yil yozida Shveytsariyada nashr etilgan "J. Leskür" ning qattiq antologik "Fransuz Delo" tomonidan nashr etilgan frantsuz yozuvchilarining intellektual muxolifatining birinchi jiddiy dalillaridan biri edi. Leskür yozganida, muqaddima qayd etildi: "Bir oylar davomida Frantsiya ovozi sukut saqlash uchun halok bo'lganga o'xshaydi". Biroq, ko'plar ovoz ko'tarilishi kerakligini tushunishdi va bu antologiyaning davom etdi I. Leskur, "ozodlik va odam atrofida" bo'lgan "yozuvchilarning Hamdo'stligini birlashtirdi". Aslida, uning muqovasi yozuvchilari ostida to'plangan "Fransuzcha kutib olish" to'plami turli xil joylar Va e'tiqod: L. Aragon va P. Valeri, P. Elorlar va R. Kepo, J.-P. Sartre va F. MiraIak, P. Kloodel va Koma. Ular Frantsiya taqdiri uchun tashvishlanib, ovqatni jonlantirish zarurligiga ishonishgan.

"O'gaviy nasters" parchasi ajratish mavzusiga bag'ishlangan, ko'plab frantsuzlarning juda muhim tajribasi, o'zlarini yaqinlarida bo'lganlarnikining xohishlariga ko'ra. Bu juda muhim, Kamusiga ko'ra, sevikli va sevish kabi samimiy his-tuyg'ular ham umumbashariy tajribaga aylandi. Uning ishidagi va davomiy urush, Urushlardagi birlashgan odamlarni azob-uqubatdir. "Vabue" ning tugagan versiyasi Kamusni qoniqtirmadi. Ehtimol tasvirlanganlarning bema'ni tengligi qoniqmadi, ehtimol, tasvirlangan hayot pozitsiyalari, Shubhasiz, uning ongida mushukning g'oyalariga mos kelmaydi. Romanning birinchi nashrida hatto sarlavhasidagi "Vabo - liberator", bema'ni falsafaning nihilaktik falifi ustunlik qildi. Bu birinchilardan birini bildiradi adabiy manbalar Ko'plab tadqiqotchilar ishonganidek, "o'lat" dizaynga ta'sir ko'rsatdi ijodiy dizayn Chempion. Biz gaplashyapmiz 1934 yil oktyabr oyida Nuvel Sehry Frens sahifalarida paydo bo'lgan adabiy va estetik insholar va o'lat haqida. Muallif audio Arto (1895-1948), shoir, aktyor, "Men" ning surreatistik intilishlarini orzu qilgan, umuman qabul qilingan me'yorlar va obsesif avtomatlar tomonidan olib tashlangan "shafqatli teatr" nazariyotchi edi.

Arto, insoniyat harakatlari va fikrlarini uyg'unlashtirish zarurligini aks ettiruvchi, teatrni tayinlaydi maxsus rol Insonni har tomonlama tozalashda. Uning g'oyalariga ko'ra, madaniyat insonning asl kuchga ega odamlarga ta'sir qiladi, u odamning tabiiy shafqatsizlikini targ'ib qilishni rag'batlantiradi. Teatr odamning asl mohiyatini unga bostiruvchi istaklarini qaytarib berish, unga qaytarish uchun mo'ljallangan. "Teatrning ta'siri", deb yozdi Arto, shuningdek o'latning ta'siri, shuningdek, teatr va o'lat niqoblar, ochiq yolg'on, letsargiya, liniyalarni buzadi , ikkiyuzlamachilik; Teatr va o'lat hissiyotlarning eng aniq aniq ma'lumotlariga ta'sir qiladigan, teatr va pozitsiyalarni ochishga majbur qiladigan narsalarning ta'sirchan inertsiyasini silkitadi, ular hech qachon eng yuqori va qahramon pozitsiyalarining taqdiriga olib boradiganlar ularni. " Arto uchun vabo haqiqatan ham liberator, chunki bu kerakli erkinlikni olishga yordam beradi, bu ruxsat etilganlarning chegarasini yo'q qiladi, shaxsning ichki energiyasini uyg'otadi.

Dramaga nisbatan dramaga nisbatan qo'llaniladigan kamus faqat 1930 yillarning boshlarida va "Nouvelz Fracszni qayta ko'rib chiqdi" Artoning estetik g'oyalarini bilmasligini bilolmadi. Uning "Kaligla" o'yini, ayniqsa 1938 yilning tahririyati sifatida "shafqatli teatr" estetikasiga juda yaqin. Bundan tashqari, cheksiz erkinlik sudiga qo'shilgan imperatorning so'zlariga ko'ra, Artoning fikrlari bilan "Arto" ning "O'ta-ma'rifiy" roli haqidagi "Arto" ning fikrlari bilan "Mening hukmronligim juda xursand bo'ladi. Bemor, na g'ayriinsoniy din, na to'ntarish ham, qisqasi, sizni avlodlar xotirasida saqlay olmaydi. Shunday qilib, qisman men taqdirni ogohlantirishini qoplashga harakat qilaman ... so'z bilan, men o'latni almashtirdim. " Vabo, vayronagarchilik va ibratli ofat, eng yuqori yo'qotish bilan to'lgan kaligullar lyukiga aylanadi. Uning bema'ni muqarrarligi odamlar hayotni beparvolik bilan rad etishning o'ziga xos emas.

"Vabo" ning oxirgi nashrida "ozod qilish" ning bema'ni fazilatining roli deyarli ko'rinmaydi. Vabo asirlarining askarining paydo bo'lishi natijasida kelib chiqadigan narsaning paydo bo'lishi natijasida kelib chiqadigan narsa, bu epidemik ekinlashar ekan, axloq doirasi tarqalishdir. Va biz Milan Saturnaliyani kengayish qabridan ko'ramiz. "

Biroq, romanning birinchi nashrining asosiy kamchiliklari, unga qarshi isyon g'oyalari bo'lmaganda, bema'ni sabablarning ustunligini unchalik katta emas edi. Bu hali ham romanning ikkinchi varianti uchun birinchi eskizlardan birida emas, balki xarakterli kirish ko'rinadi: "Ko'proq ijtimoiy tanqidchilar Va isyon ko'taring. " 1943 yil sentyabr oyida, yozuvchi ongida mustahkam kuchaygan yovuzlikning faol qarshilik ko'rsatishi, "Vabo" yozuvlariga hukmronlik qila boshlaydi. Hamma kurash - har biri o'z yo'lida. Qo'rqoqlik - faqat tizzani kiyish. " Biror kishi yomonlikdan kamtar bo'lmasligi kerak - bu xulosa tobora ravshan bo'ladi.

Rim "o'lat" Albert Kai va "Nousea" jinsi shimoliy secte-dagi "ko'ngilus" jinsi - bu ekzistentizmning asosiy ishlaridan biridir. 20-asr o'rtalarida bunday tarqatish oqimlari.

Va biron bir sabab bor: ikkinchisi jahon urushiNatijada, fan va texnologiyalarning keskin rivojlanishi, bitta odamning yo'qolganligi. "Vabo" - Jazoirning Oran shahrida o'lat yil voqealari tasvirlangan. Hikoya doktor Rie nomidan o'tkaziladi, u hamrohlar bilan birgalikda epidemiya bilan to'liq kurashmoqda. Rie, agar o'lat orqaga chekinayotgan bo'lsa ham, odamlarda qoldiradigan iz abadiy davom etadi, "ichki chum" turiga aylanadi.

"Vabo" roman rasmlari

Avvalo, vabo, albatta, fashizmning allegiyasiKim Evropani qo'lga oldi va o'zini o'zi tark etdi. Ammo Roman Cai haqida bu tushuncha eng yuzaki. Bu erda siz chuqurroq qazish kerak. Buning uchun Albert Kailaning asosiy falsafiy pozitsiyalarini ko'rib chiqing. Masalan, inshoda, "erkak isyonkor" deb aytadi inson dunyodan kesiladi. Muammo shundaki, dunyo noto'g'ri tartiblangan yoki odam xato ekanligini anglatmaydi. Muammo shundaki, erkak va dunyo o'rtasidagi aloqada bo'lmaydi. Bu erda Kamus bunday yo'l bilan davom etmoqda taniqli yozuvchilar Franz Kafka va Andrey Platonov 20-asr boshlari. Bu odam dastlab hech qanday ma'nosiz dunyoga tashlandi. "Ta'tilda o'lgan" - shuning uchun Camning o'zi "odam" tushunchasini aniqladi. Shunday qilib, vabo - bu inson va dunyo o'rtasidagi dastlabki tafovut, bu mumkin emas.

Odamni qila oladigan hamma narsa - bu bo'shliqni engib o'tish uchun ushbu bo'shliqni engib o'tish uchun, o'zini imkonsiz deb hisoblash. Aynan shundaki rie qo'pol oronda kasallik bilan kurashmoqda. Bu erda biz eslay olmaymiz sisifa rasm, xudolar tomonidan abadiy jazo uchun hukm qilingan qadimgi yunon mifologik xarakteri. SISIF tog'ning tepasida ulkan toshni qaynatishi kerak, u erda bu tosh pastga tushishi kerak, shundan so'ng protsedura takrorlanadi. Va shuning uchun abadiy. Aynan shu erdan rus tilida, "ish simmlari" tushunchasi. Ammo agar uy sharoitida salbiy holatga ega bo'lsa, unda biron bir aniq iqtisodiy ma'nosi emas, keyin Alber Cami "Mehnat Sisyvs" uchun yagona munosib kasbdir. Biroq hamma narsa Paskal atamasini ifoda etayotgani uchun faqat "o'yin-kulgi".

Faqat Ijtimoiy, diniy va axloqiy sohalarni olib tashlash va shundan iboratki, shundaki, kamera, odamning so'zlariga ko'ra, odamga ko'ra, odamga aylanadi. Yozning o'zi shu tarzda yashadi. Hech bo'lmaganda u harakat qildi, chunki Sisifa tog'ni tog'ning tepasiga surish qiyin. Kamus faqat o'lim haqidagi xabardorlik inson hayotini hech bo'lmaganda biron bir ma'noga ega ekanligini ta'kidladi. Bizning joningiz (yoki tana) ning abadiyligiga ishonadiganlar har bir alohida kunni qabul qila olmaydilar, chunki ular bunday kunlarda juda ko'p narsalarga ega. Shu ma'noda, Albert Kamunist edi.

Halol nima? - ... Ramberdan so'radi,

Halol bo'lish - bu sizning ishingizni qilish demakdir.

A. Kama "o'lat"

Albert Cai - frantsuz yozuvchisi, Nobel mukofoti laureati, faylasuf, faylasuf, qarshilik harakatida, umuman, taniqli shaxs. Menga o'xshagan CASI qiziqarli yozuvchi. "Vabue" ning ishi mendagi ish matn kabi taassurot qoldirmadi, aksincha SUPTEKT kabi. Romani o'qiyotganda, yozgan narsadan ko'proq narsani tushunishingiz yoki o'qituvchining tushuntirishidan ko'proq narsani tushunishingiz yoki birinchi navbatda romani yoki yangi so'zni o'qib, uni aniq va ravshan o'qing. Bu biroz ajablantiradi. Axir, L. Tolstoy yoki F. Dostoevskiy, O. Balzoevskiy yoki ch. Siz faqat muallif qahramonlar bilan bog'lanasiz (baribir ham shunday ko'rinadi). "Vabo" romani o'qish uchun siz tayyor bo'lishingiz kerak. Kichkina faylasuf bo'lishi kerak, ozgina tahlilchi, bir oz tarixchi bo'lishi kerak ... barchasi birinchi iborasi bilan boshlanadi: "Bu xronikaning uchastkasi 194-sonli bo'lib o'tdi. Nima uchun muallif oxirgi raqamni ko'rsatmaydi? Buning ma'nosi nima? Uning o'zi o'zi taxmin qilgani uchun o'quvchi uchun qiziqib, biz qanday "vabo" haqida gaplashamiz?

Xaos ... qattiq tartibsizlik ... ular tasodifiylik bo'lmaydi deyishadi. Bu "tartibsizlik" so'zi men tasodifan emasman. Bu ishora! Darhaqiqat, agar siz ishning mavzusida boshidanoq, manbadan kelsangiz, unda siz "betosh" so'zini topishingiz mumkin. Bu yozuvchining dunyoqarashiga asoslanib, dunyoni in'ikosi uning asarlariga ta'sir ko'rsatdi. Va qarashlar, xuddi shunday kami asarlari, ekzistensializmning iloji boricha. Eksidenistlar qanday isbotlangan? Ular dunyoni xaos ekanini, unda muntazamlik yo'qligini aytishdi. Hammasi tasodifan sodir bo'ladi. Yolg'iz odam, u uning hayotining ma'nosini tushuna olmaydi. Unga o'z mavjudligining ma'nosini tushunish imkoniyatini beradigan yagona narsa bu qandaydir muhim ahamiyatga ega. Masalan, bir kishi cheklangan vaziyatga tushadi (ba'zan hayot va o'lim arafasida joylashgan), keyin esa uni qiladi axloqiy tanlovO'zini dunyoda bo'sh joy emasligini isbotlash va barchasi unga bog'liq. Shunday qilib, bizning oldimizda "Vabo" roman. Vaziyatni cheklash: dahshatli chem kasalligi oron shahriga keladi (ichkarida) majoziy ma'no Muallif fashizm degan ma'noni anglatadi - sanaga qarang! - umuman, har qanday ofat). Oddiy shifokor Bernard ree xavfini bildiradi - kalamushlar infektsiyani rad etishi mumkin, odamlar zarar ko'rishni boshlaydilar. Agar siz ilgari biron bir harakat qilsangiz, odamlar uchun xavf kamroq bo'ladi. Qaror qabul qilish biror narsaga bog'liq bo'lganlar kutadi. Balki vahima ekish kerak emas va bugungi holatlardan chalg'itmaslik mumkin - bu muammo hali ham juda issiq, ehtimol hamma narsa o'tib ketadi ... Nima qilish kerak? Shifokorlar Rie hech kimni qilmaydi - sanitariya jamoalarini yaratmaslik uchun tashvishlanmasligi mumkin ... lekin u buni qiladi. U boshqacha tarzda mumkin emas. Bunday chegaradagi vaziyatda o'zini, balki butun shahar haqida ko'proq o'ylashni boshlaydi. Ha, va jurnalist rezina ham insonparvar odamga aylandi. U tasodifan karantin ostida yiqildi, u ushbu shahardan o'z Parijgacha qochishni istaydi. Birinchidan, u qo'pol organdan qochishga harakat qilmoqda. Bu muvaffaqiyatsiz. Ramber chiqishni qidirmoqda. Va bu erda - iltimos. Bu mashinada qochib qutulish mumkin, bu uni hokimiyatdan ko'rinmaydi. Lekin yoq! Ramber endi baxtsiz odamlar taqdiri uchun javobgardir. O'z hayotini muhimroq qilish kerak bo'lgan vaziyatda, u xudo najotdan bosh tortadi. U oronda qoladi va odamlar manfaati uchun ishlaydi.

Aftidan, bu dunyoning asta-sekin bilimga yo'l oldi va uning qahramonlari butun romanning qahramonlari o'zgarib turishadi. Shunday qilib, bema'ni dunyo, o'latni engish mumkin emas (chunki u shaharga kelganligi sababli, vaktsinasi bu erda emlash yordam berdi, ammo bu odam bilan kurashish kerak. Bu, hech bo'lmaganda odamlarning azoblarini kamaytirish, bir-birlariga nisbatan rahm-shafqatini ko'rsatish uchun bo'lishi kerak. Va agar har bir kishi o'z ishini chin dildan bajarsa, dunyo yanada yaxshilanishi mumkin, ammo, ehtimol, bu dunyo «dushman va tushunarsiz» bo'lmaydi. Albert Kai metafora orqali, "Albert" ning alleji har doim insoniy muhitda mavjud bo'lgan romanda yomonlikni ko'rsatdi. Har doim insoniyatning hayoti urushlarga, qotilliklarga hamroh bo'lib, har doim nomuvofiqlik, ikkiyuzlamachilik, ma'nosi bor edi. Afsuski, hech qaerga yo'qolmadi. Darhaqiqat, yillar davomida u "bacillus vabo" po'stlog'idagi biron bir joyda uxlashi mumkin va keyin buzilib, muammolar paydo bo'ladi. Fashizm qochib ketdi - va ularning atrofidagi, xalqlar va davlatlar atrofidagi "Zauumiv". Urush bor edi, o'lim juda ko'p edi. Ammo odamlar bu yomonlikka qarshi chiqishdi. Va nihoyat, yovuzlik engib o'tdi va odamlar kabi his qildi. Ehtiyotkor odamlar emas, "va sog'lom va toza jismlar" (V. Uqmanning iqtibosidan). Yomonlik ustidan g'alaba qozonish quvonchi, kasallik ustiga, kuchsizligi haqiqiy g'alabaning quvonchidir! Buning uchun u yashashga arziydi!

1957 yil adabiyotida Nobel mukofoti. 1913 yilda Jazoirda tug'ilgan. Ozod qilish kambag'al oilau falsafani o'rgangan va universitet yillari yozishni boshladi. F.Itsche, F.M. ning ta'sirini sinab ko'rdi. Dostoevskiy va A.Jhaid, keyinchalik - A. Malro. U anarxistlar bilan hamkorlik qilgan jurnalist bo'lib ishlagan, teatrni yaxshi ko'rar edi. 1960 yilda u avtohalokatda vafot etdi.

Asosiy asarlar:

1942 yil "Zo'rlash"

"Vabo", 1947 yil

1956 yil "kuz"

1957 yil "Asirlik va qirollik"

Albert cammy gazetani ushbu fotosuratda o'qiyotganidek, "Chuma" bilan o'quvchiga o'xshaydi. Har bir sahifada bir vaqtning o'zida hayratlanarli, tushunmovchilik, zavq va dahshat. Bir soniyada siz tomirni devorga tashlaganingiz uchun chanqoqsiz, uni muloyimlik bilan oling va o'qiydi. Ushbu jarayon tasvirlangan voqealar rivojlanish sur'atlariga muvofiq sekinlashadi va tezlashadi. Bo'sh vaqtlarida ham roman barglari. Biz sizning fikrimiz, kuniga 24 soat to'xtab, tahlil qilamiz va olib boramiz. Tushda, yugurish kalamushlari, mushuklarda g'alati bobdir, doktor Rey va minglab odamlar kichik shahar aholisining alangali bo'lgan. Men shunchalik chaman, bu kuchlar "aqliy jihatdan boshqacha" narsada qolmasliklari uchun juda ko'pman. Ma'nabbiylarning kamar va to'g'ridan-to'g'ri indeksi bir-birlarini to'ldirib, bir-birini to'ldiradi.

Aktsiya O'rta er dengizi sohilida haqiqatan ham mavjud bo'lgan Oran shahrida bo'lib o'tadi. O'tir to'satdan boshlanadi - kalamushlar chekkadagi va shahar markazida ulkan xujumlarni hosil qiladi. Odamlar uchun bu vaziyat qiynalmoqda, ammo faqat bitta kishi unga e'tibor qaratmoqda - doktor Rie. U valov shaharga kelib kelganini aytib, tashvish tug'diradi. Odamlarning birinchi o'ntasining birinchi o'nidan keyin har qanday rasmiylar shubha bo'lib qolmoqda - bu haqiqatan ham o'latdir. Sekin asta-sekin o'sib bormoqda, tamba karantinda yopilgan shaharni suzmoqda. Doktor Rey va uning do'stlari - muxtorlar - Izohxona Tarran, rasmiy Gran va jurnalist Ramber - jang qilish dahshatli kasallik. Og'riqli va nihoyatda uzoq yil davomida vabo kutilmaganda chekinadi.

Jazoir Oran hayot to'xtagan va hech qanday qiziqarli narsa, hayotning o'lgan shaharlari orasidan Jazoir Oran. Shuning uchun, 1942 yilda shahar chinakam fashistlarga hujum qilgani kabi, g'azablangan gorodishko juda katta fashistlarning chaqishi bilan juda ko'p azob chekmoqda. Keyin shaharni tashlab ketolmadi. Vabo va fashizmni taqqoslash shafqatsiz kontslagerlarni eslaydi, ular Aryan hamjamiyatiga mos bo'lmagan barchalarni yuboradi, ular "Vabo" bemorlari bilan birga bo'lganlarning barchasini yuqori binolarda qamoqda ushlab turishgan, aniq panjara bilan qoplangan sim.

Vabo mavjud hodisa uchun oddiy allegor emas, balki o'z xarakteriga ega, marhum va rahm-shafqatli, shafqatsiz, maqsadli va sovuqqonlik, - u ularga tamoyillarga zid bo'lgan harakatlarga itaradi va turdi; Bu juda qimmat bo'lgan hamma narsani shafqatsizlarcha yo'q qiladi. Vabo qarindoshlari, oshiqlari va do'stlarini to'liq johillik bilan qoldirib, ularni qoldirib, ularni tanlaydimi? Ular hali ham tirikmi? Ular u erda kutishadimi? Qaytib kelish kerakmi?

Jurnalist Ramber o'z xohish-irodasida bunday vaziyatda emasligini aytdi: Noma'lum va Xudo oldida qisqa vaqt ichida, bir necha oylar davomida u erda qoldi. Romanning barcha belgilari (albatta vabodan tashqari), u meni "Chummov" ta'siriga duchor qilgan odam sifatida eng katta taassurot qoldirdi. Jamiyatning xudbin, ikkiyuzlamachi va taniqli bo'lmagan ehtiyojlar, unda eng xilma-xil usullarga murojaat qilib, ochiqchasiga yugurib borishga harakat qilgan. U hatto Chuma bilan kasalmi yoki yo'qmi, Frantsiya poytaxtida qoldirilgan sevikli kishiga borish kerak deb o'ylamaydi. Kaagining rivojlanishi bilan kauchuk o'z pozitsiyasining muqarrarligini anglash bilan biroz o'zgartiriladi va qochishning muvaffaqiyatsizliklari faqat yong'inga moyil qiladi. Bu jurnalist men uchun inson tabiatining shaxsiyati, uning o'zgaruvchanligi va o'zini himoya qilish istagi bilan tashqi ta'sirlardan o'zini himoya qilish.

Undan farqli o'laroq, doktor Rie, nazarda tutilgan asosiy masterater Maqol, turg'un va ma'lum darajada emirilish. Romanning oxiriga kelib, u menga yopiq bo'lib tuyuldi, ixtiyoriy ravishda hayot va hayotning quvonchidan mahrum bo'ldi. Kim najotga umid qilsa, uni yo'qotadi va buni sezmaydi. Shunday bo'lsa-da, bu umid mavzulardan birining asosiy elementi. Doktor Rey butun jamiyatga duch keladi, dastlab u o'latning kelishiga ishontirishga harakat qiladi, so'ngra umid borligini va vaktsinani yaratishda haqiqiy imkoniyat. U, xuddi shunday afsonaviy qahramon, O'z kuchini va ettita bilan shaharni yo'q bo'lib ketishi er yuzidan g'oyib bo'lishdan saqlaydi. Albert como, inson dunyo tomonidan qulab tushgan jonzot ekanligi, hamma narsani oyoqlaridan boshiga aylantirishi kerak. yolg'izlik bilan to'la, hech qanday yordamisiz. Bunday zo'ravon roman uchun ijobiy g'oya emas, bu emasmi?

G'alati pozitivizm manbai inson o'limini tushunish va qabul qilishga aylanadi. Odam osmonni yoki do'zaxni kutayotganiga ishonib, reenkarsiya yoki boshqa diniy hodisalarni taqdim etayotganiga ishonadi abadiy hayotU har kuni qadrlamaydi. U kunni qaytarib bermaslik, uni qaytarib bermaslik kerakligini tushunmaydi - bu mening barcha vaqtimni to'liq pog'onaga o'tkazmasdan o'tkazishingiz kerakligini anglatadi. "Vage" holatida - omon qolishga harakat qiling va agar u ketmasa, qolgan vaqtni iloji boricha yoqimli qilishga harakat qiling. Ogre ogre-ning ogre: bugungi kunda sizning oxirgi kuningiz kabi yashang. Vabo ichida, hisob-kitob daqiqada ketadi.

Tanlangan tirnoq:

Dalillar dahshatli kuchga ega va har doim oxir-oqibat ishtiyoq bo'ladi.

Hammasi doimo qiyin.

Urush boshlanganda, odamlar odatda: "Xo'sh, u uzoq davom etolmaydi, bu juda ahmoqdir". Va haqiqatan ham urush haqiqatan ham ahmoqdir, ammo bu uning uzoq vaqtining oldini olmaydi.

Darhaqiqat, jannatning asrligi hech bo'lmaganda insoniy azob-uqubatlarning bir lahzasi to'lanishi mumkinligini kim ta'kidlaydi?

Faqat odatlarni olish kerak va kunlar muammosiz oqadi.

Juda charchash.

Haqiqatan ham o'z ko'zini ko'rmaydigan boshqa birovning tog'ini ajratishi mumkin emas.

Bu ko'pincha sodir bo'ladi - inson azoblanadi, azoblanadi va o'zini bilmaydi.

Albatta, bizning kunlarimizda odamlar ertalab ertalab ishlashini hech kim ajablantirmaydi va keyinchalik ularning ta'mlariga ko'ra, kartalar uchun vaqt ajratadi, kafe va shirkda o'tirgan. Ammo odamlar hech bo'lmaganda ba'zan boshqa narsaning mavjudligi haqida shubha tug'ilsa, bunday shahar va mamlakatlar mavjud.