Rojdestvo oldidan kechaning hikoyasiga asoslangan afsonaviy hikoyalar. Adabiyot darsi

“Zatobol 1-son umumiy o’rta ta’lim maktabi” davlat muassasasi

Qoʻstanay viloyati, Qoʻstanay tumani

Adabiyot darsining xulosasi
ichida6 sinf xonasi
« Pastki slavyan mifologiyasining tasvirlari

N.V.Gogolning hikoyasida

"Rojdestvo arafasi".

Iblisning surati » .

tayyorlangan

rus tili va adabiyoti o'qituvchisi

Ragulina Kseniya Nikolaevna

bilan. Zatobolsk, 2013 yil

Mavzu: N.V.Gogolning "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasida quyi slavyan mifologiyasining tasvirlari. Xususiyatning tasviri.

Sinf: 6

Maqsadlar:

Gogolning "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasida shayton obrazining ochilishi. Talabalarni "Rojdestvo oldidan tun" hikoyasida aks ettirilgan slavyan xalqlarining urf-odatlari va marosimlari, hayoti va e'tiqodlari bilan tanishtirish; tushunchalarni shakllantirishga hissa qo'shish: "tasvir-ramz"

Talabalarning qiyosiy tahlil qilish, ijodiy guruhlarda ishlash, turli manbalardan ma’lumotlarni topish va qayta ishlash malakalarini rivojlantirish uchun sharoit yaratish.

Talabalarda xalq an’analariga, milliy madaniyatga qiziqishlarini oshirish;

Darslar davomida.

Qo'ng'iroq qiling. 2 daqiqa.

Hamkorlik muhitini yaratish.

O'qituvchining so'zi. Salom bolalar va aziz mehmonlar! Sizni darsda kutib olganimdan xursandman. Barchangizni kirib kelayotgan muqaddas bayramlar bilan tabriklashga ijozat bergaysiz. Axir, yaqinda Yangi yil, Rojdestvo keladi. Ushbu bayramlar arafasida sizning eng ezgu tilaklaringizni qilish odat tusiga kiradi, ular amalga oshishiga ishonch bor! Stollaringizda yorqin yulduzlar bor, ularga qarang, o'zingizga tilak bildiring, ularni balandroq ko'taring, atrofga qarang. Qanday ajoyib rasm! U sizga hech narsani eslatmaydimi?

Talabalar: N.V.Gogolning “Rojdestvo oldidagi tun” hikoyasi ana shunday surat, yulduzli tun tasviri bilan boshlanadi.

SLIDE: Rojdestvo oldidan oxirgi kun o'tdi. Aniq qish kechasi keldi. Yulduzlar qaradi. Oy yaxshi odamlar va butun dunyo uchun porlashi uchun osmonga ko'tarildi, shunda hamma Masihni ulug'lash va ulug'lashdan xursand bo'ladi.

O'qituvchi: to'g'ri! Va bugun biz ushbu hikoya ustida ishlashni davom ettiramiz. Sizning faol ishingiz guruhlarda o'tkaziladi. Va biz badiiy asar matni haqidagi bilimlarni biroz qizdirishdan boshlaymiz.

Badiiy matn mazmuni haqidagi bilimlarni ochish ustida ishlash. 3 daqiqa.

Sizda tartibsiz tarzda tarqalgan bir nechta rasmlaringiz bor, ularni hikoya tarkibiga ko'ra to'g'ri va izchil to'plashingiz kerak! Sizlardan kim matnni yaxshiroq biladi va uni tezroq bajara oladi?

Eng tez uddasidan chiqqan guruh doskada, qolganlari doskada tekshirish uchun chiqadi. (IDISH)

Hech qanday qiyinchilik va xatolikka yo'l qo'ymagan bolalar, o'z-o'zini baholash varag'iga birinchi "+" belgisini qo'ying.

Mantiqiy.

O'qituvchi: Barakalla! Siz ajoyib ish qildingiz! Va biz dars mavzusiga murojaat qilishimiz mumkin. Va bu nima bo'ladi va darsda qanday maqsadlarga ega bo'lamiz, agar siz darsning asosiy tushunchalarini bog'lasangiz, o'zingiz javob berasiz: SLAVAN MIFOLOGIYASI, HIKOYA, "Rojdestvodan oldingi tun", IBIL. 2 daqiqa.

Talabalar: bugun darsda biz Gogolning "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasidagi slavyan mifologiyasi qahramoni shayton obrazini ko'rib chiqamiz.

O'qituvchi: juda to'gri! Mavzuni daftaringizga yozing.

Teatrlilik: birdaniga shaytonning o'zi yigitlarga murojaat bilan paydo bo'ladi.

HECK: aziz bolalar, menga yordam bering! Mening suratim haqida juda ko'p turli xil fikrlar bor, kimdir meni juda zararli va yovuz deb hisoblaydi, kimdir, aksincha, kulgili! Imkon qadar e'tiborli bo'lishingizni va obrazimni to'liq ochib berishingizni so'rayman. Ushbu jadval sizga bu borada yordam beradi:

O'qituvchi: shunday! Keling, darsimiz qahramoniga yordam beraylik. Biz siz bilan slavyan mifologiyasida shayton qanday tasvirlanganligini allaqachon bilamiz. Keling, eslaylikmi?

Talabalarning javoblari. Talabalar mifologik qahramon haqida gapiradilar, qolganlari jadvalning "Slavyan mifologiyasida shaytonning tasviri" ustunini to'ldiradilar.

Iblis slavyan mifologiyasida yovuz ruhdir. SHAYTON - qora sochli, shoxli, dumli va tuyoqli mavjudotlar. Yovuz ruhlarning kelib chiqishi yiqilgan farishtalar haqidagi afsona bilan bog'liq (SHAYTON - Xudoni ulug'lashdan charchagan farishtalar): osmondan otilib, ular suvga, ba'zilari o'rmonga, ba'zilari dalaga tushib, ruhlarga aylanishdi. individual traktlar.

Xalq e’tiqodidagi SHAYTON doimiy ravishda odamlarning hayotiga aralashadi, mayda-chuyda muammolarni keltirib chiqaradi, ularni asossiz ishlarga (“gunohga kiritish”) majburlaydi, sarosimaga soladi, mastlarni yo‘ldan ozdiradi, ularni jinoyatga undaydi, odamning ruhini olishga harakat qiladi;

SHAYTON ham yomon ob-havo, bo'ron yuborishi mumkin, ular o'zlari bo'ronga aylanadi, tomlarni yirtib tashlaydi, kasallik olib keladi, bo'ronlar - g'azablangan SHAYTON, la'nat sotuvchilar ("iblis jodugarga uylanadi"); DEVIL ayniqsa "nopok" joylarda va kun yoki yilning ma'lum vaqtlarida, masalan, Rojdestvo vaqtida va Ivan Kupala arafasida xavflidir.

O'qituvchi: Barakalla! Jadvalning birinchi ustuni bilan yakunlandi! O'z-o'zini baholash varag'ida o'zingizni belgilang. Keling, jadvalning ikkinchi ustuniga o'tamiz.Asardagi belgi obrazini tahlil qilish ustida ishlash. Har bir guruhga shayton ishtirokida matndan ma'lum bir epizod beriladi. Epizod uchun tahlil qilish uchun savollar beriladi, vazifa sinxronlashtirishni yaratishdir. Shayton tasviri tushirilgan A3 varaqlari oldindan tarqatildi. Talabalar epizod bilan tanishadilar va shayton obrazida sinkven tuzadilar, qahramon obrazini bezatadilar, so'ngra ranglarni tanlashni tushuntiradilar.

Cinquain oddiy she'r emas, balki quyidagi qoidalarga muvofiq yozilgan she'rdir:

1 qator - asosiy mavzuni ifodalovchi bitta otcinquain.

2-qator - asosiy fikrni ifodalovchi ikkita sifatdosh.

3-qator - mavzu doirasidagi harakatlarni tavsiflovchi uchta fe'l.

4-qator - ma'lum bir ma'noni anglatuvchi ibora.

5-qator - ot shaklida xulosa (birinchi so'z bilan assotsiatsiya).

Yozishcinquain juda oddiy va qiziqarli. Bundan tashqari, syncwine yaratish ustida ishlash xayoliy fikrlashni rivojlantiradi.

Heck

Ayyorlik, tushunish

Aylanish, yashirinish, yashirinish

"Barcha muvaffaqiyatsizliklarga qaramay, ayyor shayton o'z masxaralarini tark etmadi."

"Viloyat advokati"

Adabiy qabul: taqqoslash (to'liq nemischa; bizning cho'chqalarimiz kabi tumshuq tugadi,; haqiqiy viloyat advokati); qahramon faoliyatini bildiruvchi ko‘plab fe’llar qo‘llaniladi.

advokat, m.1

Viloyat -

Talabalar: biz qora rangni tanladik, chunki bu epizodda qahramon Vakulaga zarar etkazmoqchi bo'lgan prankster rolini o'ynaydi.

Heck

kichik, chiroyli

Shivirlaydi, erkalaydi, tasavvur qiladi

"Erisipel, Foma Grigoryevich aytganidek, jirkanch narsa bilan jirkanch, lekin u sevgi tovuqlarini ham quradi!"

Kavaler

Talabalar: biz qizil rangni tanladik, chunki bu epizodda shayton bizning oldimizda sevgi qahramoni sifatida namoyon bo'ladi va qizil rang sevgi va ehtiros rangi hisoblanadi.

Adabiy qabul: antiteza - qarama-qarshilik (o'zini chiroyli tasavvur qiladi, figura esa uyalib ko'rinadi);

Heck

Ishonchli, ayyor

U uchib chiqdi, yugurib o'tdi, yirtib tashladi.

"Va iblis Chub cho'qintirgan otasi bilan qaytib kelishiga qat'iy ishonib, mo'riga qaytib ketdi."

hazilkash

Talabalar: biz qizil-jigarrang rangni tanladik, chunki bu qahramonning hiyla-nayrangidan dalolat beradi deb o'ylagan edik.

Adabiy qabul: epitet - badiiy ta'rif (chaqqonlik; bilan echki soqoli; o'g'irlangan oy)

-

Talabalar: biz ikkita rangni tanladik: firuza va qora, chunki bizning epizodimizda dastlab shayton juda jasur va maqtanchoq qahramon sifatida namoyon bo'ladi, lekin keyin u qo'zichoq kabi qo'rqoq va jim bo'lib qoladi deb o'ylaymiz.

Adabiy qabul: epitet - badiiy ta'rif (it tumshug'i); antiteza - qarama-qarshilik (yashirin, do'st-dushman, mard-qo'rqoq tushunchalari qarama-qarshi qo'yilgan).

O'qituvchi: Siz bu vazifani juda yaxshi bajardingiz, endi men sizdan barcha guruhlarning asosiy, asosiy, o'xshash nuqtalarini ajratib ko'rsatishingizni va ikkinchi ustunni to'ldirishingizni so'rayman. Nima oldingiz? Ayting-chi, Gogolning shayton bilan odam o'rtasida o'xshash narsa bormi?

Talabalarning javoblari: ha, asardagi shayton o‘zini odamdek tutadi, muzlab qoladi, Soloxa bilan noz-karashma qiladi, insoniy tuyg‘ularni boshdan kechiradi, lekin shu bilan birga, u qanday qilib reenkarnatsiya qilishni biladi va mifologik qahramonga mos keladigan ko‘rinishga ega.

Slavyan mifologiyasida shaytonning tasviri.

O'qituvchi: yaxshi, lekin bizda "Tasvir ekranda jonlanadi" deb nomlangan yana bitta ustunimiz bor. Qanday qilib uni to'ldirishingiz mumkin?

Talabalar: videoni ko'rsak.

O'qituvchi: qarang va uchinchi ustunni to'ldiring.Videoklip ko'rish.

Darsning asosiy qismi bo'yicha xulosalar. Bolalar, biz bajardikajoyib ishaniqlashva turli manbalarda bunday sirli qahramon obrazining tahlili. O'ylaymanki, siz darsning ushbu qismidan qandaydir xulosalar chiqarishga tayyorsiz. Xulosalaringizni dars materiallari asosida insho, insho-reflektsiya shaklida taqdim etishingizni taklif qilaman, ularning barchasi jadvalingizda.

Insho quyidagi so'zlar bilan boshlanishi mumkin:

D.Merejkovskiy taʼkidlaganidek, “Gogol birinchi boʻlib niqobsiz shaytonni koʻrdi, u oʻzining haqiqiy yuzini koʻrdi...…

N.V. Gogol o'z asarlarida slavyan mifologiyasi tasvirlaridan faol foydalangan...

V. G. Belinskiy qayd etgan: “Gogol yozmaydi, chizadi; uning tasvirlari haqiqat ranglarini nafas oladi. Siz ularni ko'rasiz va eshitasiz ...

Yozuvchi slavyan mifologiyasida yovuz ruh bo'lgan shaytonning obrazini chizadi.

Quyidagi iboralarni kiriting:

Hikoyadagi jin obrazi, o‘ziga xos xususiyatlar, deya tushuntiradi muallif, unga joziba baxsh etadi, obraz bizda nafrat, na qo‘rquv hissini uyg‘otmaydi.

Va shunday tugating:

Haqiqiy insoniy xususiyatlar bilan fantastik xususiyatlarni o'zida mujassam etgan shaytonning qiyofasi shunday.

Reflektsiya.

Baholash. Bizning darsimiz o'z nihoyasiga etdi, siz juda yaxshi ish qildingiz, butun dars o'z-o'zini baholash varaqalarini to'ldirdi, o'z afzalliklaringizni hisoblang va o'zingizni baholang! (Jurnalda baho).

Darsning xulosasi. Dars boshidan buyon bu doskada sizning stollaringizdagi kabi yulduzlar osilganini payqadingiz - bu mening sizga tilaklarim! (Ba'zi o'quvchilar kelib, suratga tushib, ovoz chiqarib o'qiydilar, qolganlari sinfdan chiqqanlarida ularni olib tashlashadi)!

1-ilova.

1-guruh.1-qism.Oyni shayton qanday o'g'irladi.

To'satdan qarama-qarshi tomondan yana bir dog' paydo bo'ldi, ko'paydi, cho'zila boshladi va u endi dog' emas edi. Oldinda u butunlay nemis edi: tor tumshug'i, doimo aylanib yuradigan va duch kelgan hamma narsani hidlab turuvchi, xuddi bizning cho'chqalarimizga o'xshab, dumaloq yamoq bilan tugaydi, oyoqlari shu qadar yupqa ediki, agar Yareskovning boshida shunday bo'lsa, ularni sindirib tashlagan bo'lardi. birinchi kazak. Ammo boshqa tomondan, uning orqasida u formadagi haqiqiy viloyat prokurori edi, chunki dumi hozirgi palto dumlaridek o'tkir va uzun edi; faqat tumshug‘i ostidagi echki soqoli, boshiga chiqib turgan mayda shoxlari va mo‘ri supuruvchidan oppoq emasligidangina uning nemis yoki viloyat prokurori emas, shunchaki shayton ekanligini taxmin qilish mumkin edi. Bu orada shayton sekin oyga qarab sudraldi va uni ushlab olish uchun qo'lini cho'zayotgan edi, lekin birdan uni orqaga tortdi, go'yo kuyib ketgandek, barmoqlarini so'rib, oyog'ini osgan va boshqa tomondan yugurib ketdi va yana orqaga sakrab tushdi va qo'lini tortib oldi. Biroq, barcha muvaffaqiyatsizliklarga qaramay, ayyor shayton o'z masxaralarini tark etmadi. Yugurib borarkan, to‘satdan oyni ikki qo‘li bilan ushladi, qiyshayib, pufladi, bir qo‘lidan ikkinchi qo‘liga uloqtirdi, xuddi yalang qo‘li bilan beshigi uchun o‘t olayotgan dehqondek; Nihoyat, shosha-pisha cho‘ntagiga solib, hech qachon bo‘lmagandek, uzoqroqqa yugurdi.

advokat, m.1 . Muskovit Rossiyada - turli uy vazifalarini bajarish uchun xizmat qiladigan saroy a'zosi (tarixiy).

Viloyat - Rossiyadagi ma'muriy-hududiy bo'linishning eng yuqori birligi

Vazifalar: 1. Matnni o‘qing. 2. Asosiy fikrni ajratib ko‘rsatish. 3. Sinquain yasang. 4. Muallif obraz yaratishda qanday adabiy vositadan foydalanishini tushuntiring? 5. Qahramonni bezash. 6. Ranglarni tanlashni tushuntiring.

2-guruh.2-qism.Jodugarga shayton qanday qaragan. Shu tariqa, shayton oyini cho‘ntagiga yashirgan zahoti, birdan butun dunyo shu qadar qorong‘i bo‘lib ketdiki, hamma ham tavernaga yo‘l topa olmasdi, nainki amaldorga. Jodugar o'zini birdan zulmatda ko'rib, qichqirdi. Shunda shayton xuddi iblisga o'xshab ko'tarilib, uning qo'lidan ushlab, qulog'iga odatda butun ayol irqiga pichirlaydigan narsani pichirlash uchun yo'lga tushdi. Bizning dunyomizda ajoyib tarzda tartibga solingan! Iblisning o'zi uchun xuddi shu joyda yo'lga chiqqanini ko'rish ko'pchilik uchun hayratlanarli bo'lib tuyulishiga ishonasiz. Eng zerikarlisi shundaki, u o'zini kelishgan deb tasavvur qiladi, figura sifatida esa uyalib ko'rinadi. Erysipelas, Foma Grigoryevich aytganidek, jirkanch narsa jirkanchdir, lekin u ham sevgi tovuqlarini quradi! Ammo osmon va osmon ostida shunday qorong‘i bo‘ldiki, endi ular orasida nima bo‘layotganini ko‘rishning iloji yo‘q edi.

Vazifalar: 1. Matnni o‘qing. 2. Asosiy fikrni ajratib ko‘rsatish. 3. Sinquain yasang. 4. Muallif obraz yaratishda qanday adabiy vositadan foydalanishini tushuntiring? 5. Qahramonni bezash. 6. Ranglarni tanlashni tushuntiring.

3-guruh. 3-qism. Sayohatchilarga shayton qanday aralashdi.

Bu orada, shayton mo'riga uchib ketayotganda, tasodifan orqasiga o'girilib, Chubni kulbadan uzoqda, cho'qintirgan otasi bilan qo'ltiqlab ko'rdi. Bir zumda u pechdan uchib chiqib, ularning yo'lini kesib o'tdi va har tomondan muzlagan qor uyumlarini yirtib tashladi. Qor bo'roni ko'tarildi. Havo oqarib ketdi. Qor to‘rda u yoqdan-bu yoqqa irg‘ilar va piyodalarning ko‘zlarini, og‘zini va quloqlarini yumib qo‘yish bilan tahdid qilgan. Va shayton, Chubning cho'qintirgan otasi bilan qaytib kelishiga, temirchini topib, uzoq vaqt davomida cho'tka olib, haqoratli karikaturalarni bo'yashga qodir bo'lmasligi uchun uni davolashiga qat'iy ishonib, mo'riga uchib ketdi.Dumli va echki soqolli chaqqon mo'ri mo'ridan uchib chiqib, yana mo'riga uchib ketayotganda, o'g'irlangan oyni yashirgan kafti uning yon tomonidagi slingga osilib, negadir bexosdan mo'riga tushib qoladi. pechka, oy ham eriydi, foydalanib, Bu holda, u Soloxina kulbasining mo'ridan uchib chiqdi va osmon bo'ylab silliq ko'tarildi. Hammasi yonib ketdi. Hech qachon bo'lmagan bo'ronlar.

Vazifalar: 1. Matnni o‘qing. 2. Asosiy fikrni ajratib ko‘rsatish. 3. Sinquain yasang. 4. Muallif obraz yaratishda qanday adabiy vositadan foydalanishini tushuntiring? 5. Qahramonni bezash. 6. Ranglarni tanlashni tushuntiring.

4-guruh. 4-qism. Vakula bilan shayton qanday qilib bitim tuzdi.

Iblis itining tumshug'ini o'ng qulog'iga suyab:

- Bu menman - sizning do'stingiz, men o'rtoq va do'st uchun hamma narsani qilaman! Qancha xohlasang shuncha pul beraman, - deb chap qulog'iga chiyilladi. "Oksana bugun bizniki bo'ladi", deb pichirladi u tumshug'ini o'ng qulog'i ustiga burab.

Iblis uning qo‘llarini qovushtirib, temirchining bo‘yniga shodlik bilan chopa boshladi. “Endi temirchi qo'lga tushdi! — deb o‘yladi u o‘ziga, — endi men senga, azizim, shaytonlarga o‘xshagan barcha rasm va ertaklaringni olib chiqaman! Bu yerda shayton butun dumli qabila do‘zaxda qanday masxara qilishini, ular orasida birinchi o‘ylab topilgan cho‘loq shaytonning qanday g‘azablanishini eslab, xursandchilik bilan kuldi. - Men tayyorman! - dedi temirchi.- Mana, qo'lini orqaga qo'yib, shaytonning dumidan ushlab. - Kutib turing, kaptar! - qichqirdi temirchi, - lekin bu sizga qanday tuyuladi? - Bu so'z bilan u xochni yaratdi va shayton qo'zichoq kabi jim bo'ldi - Rahm qiling, Vakula! - shayton g'azab bilan ingladi, - men senga kerak bo'lgan hamma narsani qilaman, faqat ruhing tavbaga yo'l qo'y: menga dahshatli xoch qo'yma!

Vazifalar: 1. Matnni o‘qing. 2. Asosiy fikrni ajratib ko‘rsatish. 3. Sinquain yasang. 4. Muallif obraz yaratishda qanday adabiy vositadan foydalanishini tushuntiring? 5. Qahramonni bezash. 6. Ranglarni tanlashni tushuntiring.

Ilova 2. O'z-o'zini baholash varag'i.

FI__________________________________________

Adabiyotlar ro'yxati.

Vislenko L.P. Adabiyot. 5-7-sinflar: Uslubiy qo'llanma.- Sankt-Peterburg: Parite, 2001.- 84-87 b.

«Maktabda adabiyot» 10-son, 2006 yil

Belinskiy V.G. To'plam asarlar: 9 jildda - M., 1976. - T. 1. -S. 121.

www. nikolaygogol. org. Ru

en.wikipedia.org

www.liveinternet.ru , Hikoya uchun rasm Rojdestvo oldidan kecha.

www.a4format.ru , Rasmlar. "Rojdestvo arafasi".

Mavzu: “N. V. Gogol. "Rojdestvo arafasi". Hikoya qahramonlari. Afsonaviy obrazlar va ularning asardagi o‘rni.

Maqsad: Yig'ish, tahlil qilish, sintez qilish, umumlashtirish, baholash, ko'nikmalarini rivojlantirish

hamkorlikdagi mehnat, jarayondagi axloqiy fazilatlar

o`quvchilarda hikoya qahramonlari, afsonaviy obrazlar va ularning roli haqidagi bilimlarini shakllantirish

N.V.Gogolning "Rojdestvo oldidan kecha" asarida.

Bashorat qilingan natija. O'rganilayotgan mavzuning asosiy tushunchalarini bilish. Qila olish

olingan bilimlarni amaliyotda qo'llash.

Dars turi: o'qish.

Dars turi: nostandart.

Uskunalar, shafqatsiz nafaqalar: AKT, taqdimot, plakatlar, markerlar, stikerlar, matn

ishlaydi.

Usullari: tushuntirish va illyustrativ, faoliyat, og'zaki, qidiruv,

axborot va aloqa.

Darslar davomida.

I . Tashkiliy moment.

Talabalarni sinfda ishlashga tayyorlash. Hamkorlik muhitini yaratish. Qizdirish; isitish. Sizningcha, inson xarakteridagi eng muhim sifat nima?

Shirinliklar yordamida MG ga bo'linish.

Qiyinchilik: sinfda nima haqida gaplashamiz? slayd raqami 1

Talabalar uchun dars mavzusi va maqsadlarini belgilash.

Bugun bizning darsimiz N.V. Gogolning "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" to'plamidan "Rojdestvodan oldingi kecha" asariga bag'ishlangan. Biz siz bilan hikoya qahramonlari, N.V.Gogolning afsonaviy obrazlaridan foydalanish va ularning asardagi o‘rni haqida suhbatlashamiz.

Talabalar tomonidan darsning sanasi va mavzusini yozib olish. slayd raqami 2

II . Talabalar darsining asosiy bosqichiga tayyorgarlik. №3 slayd (kirish)

1. "Konvertlar" mashqi. Guruhlarga savollar beriladi. Har bir guruh o'rnatadi

savolingizning qolgan qismi. Javoblarni tinglaydi, qo'shadi. Slayd raqami 4-9

Masihning tug'ilgan kuni xristian bayrami haqida nima bilasiz?

Rojdestvodan oldingi oqshomning nomi nima?

Pravoslav xristianlar Rojdestvo arafasida nima qilishadi?

Qaysi ramzda pravoslavlar qo'shiq paytida kiygan yulduzni ko'taradi?

Kerol nima?

Xristianlik va butparastlik qanday bog'liq?

Sizning fikringizcha, fantaziya nima?

Sizningcha, haqiqat nima?

Quyi mifologiyaga qanday jonzotlar kiradi?

“Mifologiya” atamasiga ta’rif bering.

2. O'zaro baholash.

III . Darsning asosiy bosqichi. Slayd raqami 10

O'qituvchining so'zi. Hikoyadagi qahramonlarni nomlang. Ulardan qaysi biri mifologik mavjudotlar, qaysilari haqiqiy? Slayd raqami 11

1. MG uchun vazifa. Afishada qahramon haqida bilgan hamma narsani ko'rsating: Vakula,

Oksana, Chuba, Dash, Soloxa. Qahramonlar tasvirlarini tahlil qilish. Slayd raqami 12

2. Doskada talabalarning plakatlarini himoya qilish.

3. O'zaro baholash.

4. Dastlabki vazifa. mavzusida qisqa insho yozing

qahramonlar tasvirlari. "Sizga qahramon yoqdimi va nima uchun?" Talabalar tomonidan o'z ishlarini himoya qilish

5. O'zaro baholash.

Qishloq aholisining boshqa dunyo kuchiga munosabati qanday? Slayd raqami 13

Nega iblis o'sha kechada "yaxshi odamlarning gunohlarini o'rganishi" kerak edi? Tasvir-qahramonlardan qaysi birini asosiy deb atash mumkin? Yovuz kuchlarning vakillari bosh qahramonlarning taqdiriga qanday ta'sir qiladi? Slayd raqami 14

IV. Olingan bilimlarni mustahkamlash.

"Kim tezda?" Slayd raqami 15

Ushbu rasmlardan foydalanib, ularning matndagi aksini toping.

Matndagi rasmlar va iqtiboslardan ichki haqida xulosa qilish mumkinmi

qahramonning qayta tug'ilishi.

Guruh vazifasi. "Olmos - Olmos" strategiyasiga ko'ra, ikkita qarama-qarshi qahramonni tasvirlab bering.

1. Vakula

2. mehribon, taqvodor

3. Ishlaydi, sevadi, sayohat qiladi, nafratlanadi, aralashadi

4. Yovuz, makkor

3. "Ish sahifalari bo'ylab sayohat" o'yini. Slayd raqami 16-25

TSS

Savollar ro'yxati:

Gogol qahramoni Vakula yashagan qishloq qanday nomlangan?

Jodugar Soloxaning temirchi Vakulaga qarindoshi kim?

Sankt-Peterburgga parvoz paytida temirchi Vakulaning "avtomobili" ni ayting.

Gogolning "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasidagi Oksananing otasining ismi nima?

"Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasining qancha qahramoni uydagi sumkalarda tugadi

N.V.Gogolning "Rojdestvodan oldingi tun" qissasidagi qaysi malika Vakulaga berilgan

shippak?

Oyni kim o'g'irladi va nima uchun?

Nega shayton temirchidan qasos oldi?

Rojdestvo oldidan jodugar yengiga nima kiygan edi?

Qanday qilib shaytonni bo'ysundira olasiz?

Vakula qaerga va nima uchun shaytonga minib ketdi?

V . Darsni yakunlash.

Asar tasvirlarini tahlil qilib, qanday xulosaga kelish mumkin? Slayd raqami 26

Oksana Go'zallik, Sevgi, Vera Vakula

Yovuzlik mag'lub bo'ladi.

2. "Rojdestvodan oldingi tun" filmining videoklipini tomosha qilish (1961). Slayd raqami 27

3. Videoni tomosha qilib, asar qahramonlari obrazlarini tahlil qilib, qaysi

xulosa qila olasizmi? "Rojdestvodan oldingi kecha" - bu sevgi haqidagi go'zal ertak, qaerda

qiyinchiliklarga qaramay, qahramonlar baxt topadilar. Slayd raqami 28

Gogol hikoyasini bizning zamonaviy hayotimiz bilan bog'lash mumkinmi?

4. Slayd raqami 29. Gogolning o'z ishi haqidagi bayonoti.

VI . Reflektsiya. "Ikki yulduz, bitta tilak". Slayd №30 (kirish)

VII . Uy vazifasi. O'zaro munosabatlar haqidagi epizodlarni qayta o'qing

Vakula va Oksana. Slayd raqami 31

VIII . Baholash.

IX . Ajralish so'zi. Yulduz - baxt, omad, eng yaxshi umid va umid ramzi

Har kim darsni tark etib, o'zi bilan qalbidagi yulduzchani - bizning bir parchamizni olib ketsin

sevgi va ishonch, oxir-oqibat Sevgi, Go'zallik va Mehribonlik dunyoni qutqaradi.

Slayd №32 (Kirish)

"Rojdestvo oldidan tun" hikoyasidagi folklor elementlarini tahlil qilish

“Rojdestvodan oldingi tun” qissasining badiiy olami yovuz ruhlar, jodugarlar va iblislar bilan to'la. Soloxa - qahramonning onasi, jodugarga o'xshaydi. Folklorda jodugarlarning an'anaviy tarzda tasvirlangan mahoratlaridan biri bu uchish qobiliyatidir. Buni isbotlash uchun biz supurgi ustida ucha oladigan Baba Yagani yoki G'arbiy Evropa jodugarlarini eslashimiz mumkin, ular ham supurgi uchishda "mashq qilishadi". Bunday g'ayritabiiy mahorat jodugarlarga havo (va shuning uchun samoviy) elementlarda erkin his qilish imkonini beradi. Bu oddiy odam uchun mavjud emas. Boshqa narsalar qatorida, Soloxa juda jozibali, uning ayollik jozibasi nafaqat odamlarga, balki boshqa dunyo jonzotlariga ham tegishli (la'nat). Bu jodugarlarning folklor g'oyasining yana bir xususiyati: ular juda chiroyli va har qanday odamning qalbini zabt etishga qodir.

Ayolning ko'p sevganlarini yashirish motivi, bu bilan bog'liq tasodifiy vaziyatlar folklor va adabiyot uchun an'anaviy hisoblanadi. Bunga misol qilib, "Aqlli xotin" yoki "Pyotr Sutulov va uning dono xotini haqidagi ertak" ertaklarini keltirish mumkin, unda qahramonlar o'zlarining hiyla-nayranglari, zukkoliklarini namoyish etishgan va qiyin hayotiy vaziyatlarni o'z manfaatlariga aylantira olishgan. Xuddi shunday syujet va personajlarni Bokkachchoning “Dekameron” va jahon adabiyotining boshqa asarlarida ham uchratish mumkin.

Taxmin qilish kerakki, ko'p jihatdan Vakulaning kuchi va ayyorligi uning jodugarning o'g'li ekanligi bilan bog'liq, bu uning qandaydir kuchga ega ekanligini, boshqa odamlardan ustunligini anglatadi.

Yovuz kuch tomonidan samoviy jismlarni o'g'irlash motivini an'anaviy deb hisoblash kerak. Iblis oyni o'g'irlaydi, bu element ilohiy kuchlarga tajovuz qilishga urinish sifatida talqin qilinishi mumkin. Apokrifiy adabiyotda ma'lum bir noto'g'ri xatti-harakatlari uchun jannatdan haydalgan, yiqilgan farishtalarning paydo bo'lishi haqidagi syujet juda keng tarqalgan. Ilohiy, iblis kuchlari, shuningdek, odamlar dunyosi, o'zgarishi va boshqa olamlarga o'tish mumkinligi, masalan, "Sorochinskiy yarmarkasi" hikoyasida "qizil o'ram" ning ko'rinishini tasvirlashda topilgan: shayton qandaydir aybi uchun do'zaxdan haydalgan, dunyoda mast bo'lgan, tavernada bor narsasini ichgan va "qizil o'ram"ni garovga qo'ygan. Yoki, masalan, Foma Grigorievichning bobosi nafaqat yovuz ruhlarning shanba kuni guvohi bo'lgan, balki u bilan muloqotga kirishadigan "Yo'qolgan maktub" da odamning jinlar dunyosiga sayohati.

Ko'rib chiqilayotgan hikoyalarning badiiy dunyosi uchta dunyoga asoslangan deb taxmin qilish kerak: odamlar dunyosi (ko'pchilik qahramonlar uchun odatiy, kundalik hayot), yovuz ruhlar dunyosi (odam ma'lum sharoitlarda bo'lishi mumkin) va ilohiy dunyo (uning mavjudligini o'ziga xos qarama-qarshilik sifatida qabul qiladi). Biroq, ilohiy kuch ko'rib chiqilayotgan hikoyalarda deyarli o'zini namoyon qilmaydi, uning mavjudligi faqat taxmin qilinadi. Yovuz ruhlar dunyosi va inson dunyosi o'rtasidagi masofa maksimal darajada qisqargan bo'lsa-da, ular aloqada bo'lib, doimo o'zaro ta'sir qiladi. Yovuz ruh odamga yaqinroq, tushunarli va "insoniyroq" bo'lib chiqadi. Shuni ta'kidlash kerakki, yovuz ruhlarning aksariyat vakillari tashqi ko'rinishida antropomorfik yoki butunlay insoniydir.

Bundan tashqari, ko'pincha boshqa dunyoviy kuch zoomorfik tafsilotlar yordamida tasvirlanadi: mo'ynali qo'llar, it og'zlari va boshqalar. Iblisning "it tumshug'i" da ko'rib chiqilayotgan hikoyada Kichik Rossiyaning fitnalarini tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, it (bo'ri) ko'pincha iblis bilan bog'lanadi, shuning uchun bu metonimik epitet N.V. Gogol tasodifiy emas va antropomorfik xususiyatlarni zoomorfik fantastik xususiyatlar bilan birlashtirib, jin obrazi haqidagi folklor g'oyalariga mos keladi. Iblis "qora" dan, barcha yovuz ruhlarga xos bo'lgan rang. Qora rang do'zaxda jinning borligini, uning kuygan ruhini anglatadi.

Hikoyada qo'shiqlar, Rojdestvo xalq bayramlari, Kichik Rossiya madaniyati uchun an'anaviy qo'shiqlar bilan birga tasvirlangan. Karollarning ajralmas xususiyati ajdodlar ruhini ifodalovchi mummerlar bo'lib, ular qo'shiqlar paytida kelib, mo'l hosil, yaxshilik va yaxshilikni tilaydi. Ramzlari mummerlar bilan ifodalangan totemik mavjudotlarni sharaflash butparastlik e'tiqodi uchun an'anaviy hisoblanadi. Mummerlarga taqdim etilgan noz-ne'mat qurbonlik sovg'asi sifatida taqdim etiladi va qadimgi e'tiqodlarga asoslangan. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, Rojdestvoda butparast an'analar (karollar, folbinlik) va diniy (bayramning o'zi) an'analari bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Bir muddat shayton bilan kelishuvga erishgan Vakula cherkov devorlarini Eski va Yangi Ahddagi sahnalar bilan chizadi, ya'ni yovuz ruh nima ekanligini biladi. Shunday qilib, biz cherkov har doim jinlardan ajralmas degan xulosaga kelishimiz mumkin.

Shuni ta'kidlash kerakki, shayton dastlab Vakulani yoqtirmasdi, chunki u cherkov devorida iblisni sharmanda qilib, oxirgi qiyomat sahnasini tasvirlagan. Ya'ni, Gogolning badiiy olamidagi iblis juda insoniy uyat (uyat) tuyg'usiga ega: u "nopok" muhitni tark etib, odamlar dunyosiga to'liq kirib bora olmaydi, lekin u ham qaytib kelmaydi, chunki u bor. orttirilgan insoniy fazilatlar.

Hikoyaning syujeti ertak sxemasiga xos bo'lgan baxtli tanbeh bilan yakunlanadi, bunda qahramon bir qator sinovlardan o'tib, mukofot sifatida xotinini oladi.

Yozuv

G. Gogolning xuddi shu nomli hikoyasidagi Rojdestvo oldidan sehrli kecha fantastik voqea bilan boshlanadi. Uylardan birining mo‘ridan qora tutun chiqib ketdi va u bilan jodugar supurgi ustida uchib chiqdi. U uchgan joyda yulduzlar birin-ketin g‘oyib bo‘ldi. Qisqa vaqt ichida jodugar ularning to'liq yengiga ega bo'ldi. Qo‘llarini kuydirib tungi osmonda ham paydo bo‘lgan shayton oyni ushlab cho‘ntagiga soldi. Va shunday qorong'i bo'ldiki, hech narsa ko'rinmasdi. Hatto tavernaga yo'l topish qiyin edi.
Osmonda ko'p zavqlanib, sovuqni his qilgan jodugar uyning mo'riga kirdi va Soloxa ismli oddiy ayolga aylandi. Qishloqda u xotirjam kazaklarni sehrlashni bilishi bilan mashhur edi. Iblis Soloxaning orqasidan mo'ri orqali uyga kirdi.

Bayram kechasida nima bo'lmaydi! Aynan temirchi Vakula sevikli Oksana uchun podshohning shippaklarini olish uchun Dikankadan Sankt-Peterburgga saf tortadi. Poytaxtda kazaklar bilan uchrashgan yigit qirol saroyiga kiradi va malika unga ta'riflab bo'lmaydigan darajada chiroyli poyabzal beradi.

Va qanday bayram hazil va qahqahasiz o'tadi! Yigitlar va qizlar kulishadi, uyma-uy yurishadi. O'quvchi, shuningdek, Rojdestvo oqshomida Soloxaga yorug'lik uchun tashrif buyurishga qaror qilgan kazaklar ustidan kuladi. Soloxinning mehmonlaridan hech biri: na bosh, na xizmatchi, na shayton, na Chub - ularni u erda hech kim ko'rishni xohlamadi. Shuning uchun Soloxa otliqlarini ko'mir qoplariga yashiradi. Ularni o‘sha sumkalardan yigitlar va qizlar noz-ne’matlar bor, deb o‘ylab qutqarishsa, ular qanday kulgili ko‘rinishga ega!
O‘quvchi ham o‘zini bayram dasturxoniga g‘ayrioddiy tarzda topshirgan qozonli Patsyukning ustidan kuladi. Bir piyola chuchvara turgan mo‘jazgina vanna oldida turkcha uslubda polga o‘tirar, goh tishlari bilan chuchvara ushlagancha kosadagi pishiriqdan ho‘plardi. Va chuchvaralarning o'zi kosadan to'g'ridan-to'g'ri Patsyukning ochilgan og'ziga uchib ketdi, u faqat ovqatni chaynab, yutib yubordi.

Rojdestvo bayramidan oldingi kechada odamlar ustidan kulgisi kelgan shayton o'zini aldadi. Nopok odam rassomchilik qobiliyati uchun yomon ko'rgan Vakulaga zarar etkazish o'rniga, temirchining barcha xohish-istaklarini bajaradi va hatto mukofot sifatida orqasiga novda bilan uchta zarba oladi.

G. Gogolning “Rojdestvo oldidagi tun” qissasi adibning “Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar” nomli birinchi to‘plamiga kiritilgan. Bu hikoyalarida muallif o‘zi tug‘ilib o‘sgan Ukrainani o‘zi uchun qadrdon tasvirlagan. Ular eski afsonalar va oddiy ukrainaliklar hayotining hayoliy va kulgili rasmlarini hayoliy tarzda birlashtirdi.

Ushbu ish bo'yicha boshqa yozuvlar

Nikolenko O. N., Nikolenko E. S. (Poltava, Ukraina), t.f.n. n., prof., bosh. V. G. Korolenko nomidagi Poltava milliy pedagogika universitetining xorijiy adabiyot fakulteti / 2012 y.

17-asrdan boshlab Ukraina go'zal tabiat, o'ziga xos an'analar va tarixga ega mamlakat sifatida Evropada va Rossiyada katta qiziqish uyg'otdi. Bu qiziqish 18-asr oxiri 19-asr boshlarida romantizmning rivojlanishi bilan bogʻliq holda kuchaydi.

Sankt-Peterburgda bo'lganida, Gogol onasi va opa-singillariga yozgan maktublarida ular unga Kichik rus hikoyalari, xalq e'tiqodlari, ukrain liboslari va marosimlarining tavsiflarini jo'natishgan. Bularning barchasini u 1830-1832 yillarda nashr etilgan va juda muvaffaqiyatli bo'lgan "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" to'plamida ishlatgan.

“Oqshomlar” siklining xalq an’analari bilan bog‘lanishi allaqachon badiiy ong xususiyatlari, individual motivlar va adabiy vositalar (V. Zvinyatskovskiy, P. Mixed va boshqalar) darajasida alohida tadqiqotlar mavzusi bo‘lgan. Soʻnggi paytlarda bu muammo boʻyicha ilk Gogolning arxetiplari (A.Goldenberg) va mifopoetikasi (L.Sofronova)ga oid jiddiy asarlar paydo boʻldi. Biroq, yozuvchi ijodining ukrain folklori va xalq mifologiyasi bilan bog'liqligi Gogolshunoslikning ancha murakkab muammosi bo'lib qolmoqda, bu tsiklning aniq matnlarini qo'shimcha o'rganishni talab qiladi.

Dikanka topos sifatida tarixiy chorraha (Shimoliy urush kontekstida Rossiya va Evropa taqdiri), muqaddas chorraha (mo''jizaviy ikona haqidagi qadimiy afsonalar bilan bog'liq), romantik chorraha (yilda) sifatida juda muhim joy edi. Mazepaning Mariya Kochubeyga bo'lgan sevgi hikoyasi bilan bog'liqlik). Bu joy Gogol oilasi bilan bog'liq odamlar taqdirining o'ziga xos chorrahasiga aylandi (Dikan cherkovining me'mori M. Lvov va yozuvchilar G. Derjavin, V. Kapnist opa-singillarga uylangan, Kochubei poytaxtda muhim o'rinni egallagan. ). Shunday qilib, Dikanka Gogolning badiiy ongida o'z vatani va poytaxtini tarixiy va muqaddas, haqiqiy va mifologik birlashtirdi.

Dikanka to'plari Gogol tomonidan "Oqshomlar" ning birinchi qismiga so'zboshida aniq ko'rsatilgan: "Dikanka haqida, menimcha, siz etarlicha eshitgansiz. Va keyin u erda ayting uy (Kochubey mulkini nazarda tutadi - tahr.) ba'zi asalarichilarning kulbasidan tozaroq. Va taxminan bog' va aytadigan hech narsa yo'q: sizning Peterburgda siz bunday narsani topa olmaysiz ... ”(I, 106-bet) Foma Grigoryevich, Dikan cherkovining diakoni, "Kechqurunlar" ning yashirin qahramonlaridan biri. Dikanka tsikli yaqinidagi ferma.

Gogol o'z kitobida Ukrainani jamiyatga ochib berdi, u hali ilgari kashf etilmagan - nafaqat Rossiya tarixining bir qismi va Rossiya imperiyasining bir qismi sifatida, balki o'ziga xos milliy o'ziga xoslik, mifologiya, folklor, an'analar va an'analarga ega mintaqa sifatida ham. Bojxona. Shunday qilib, Gogol ekzotizmni emas, balki Ukrainaning madaniy o'ziga xosligi va o'ziga xosligini tasdiqladi, garchi u Kichik Rossiya kabi Rossiya imperiyasining bir qismi bo'lsa ham, hali ham ba'zi farqlarga ega edi.

O'quvchilarga tushunarsiz bo'lgan so'zlar ro'yxatiga ekzotizm va vahshiylik bilan bir qatorda - Ukraina hayoti va madaniyati tafsilotlari nomlari (bandura, batog, jupan, kaganets, köfte, hopak, makitra, plaxta, sopilka va boshqalar) Gogol nomlarini kiritdi. milliy identifikatsiyadan dalolat beradi. Masalan: "katsap - rus soqolli odam", "Chumaks -" Qrimga tuz va baliq uchun sayohat qilayotgan konvoylar "(1-qism)," Kichik ruslar tuz va baliq uchun, odatda Qrimga borish ”(2-qism). Rus tili orqali ukraincha so‘zlarning (xonim, yigit, kazak va boshqalar) tavsifiy talqini, bir tomondan, muallifning rus dunyosiga mansublik hissidan dalolat bersa, ikkinchi tomondan, milliy o‘ziga xoslikni ham ta’kidlaydi. Gogol tomonidan yaratilgan badiiy dunyo.

To'plamning birinchi qismiga so'zboshida "vecherniki" (ukrain. kechki ziyofat) kapital to'plarga o'xshaydi, lekin unchalik emas: "Ular, agar xohlasangiz, ular sizning to'plaringizga o'xshaydi; shunchaki buni umuman ayta olmayman. Agar siz to'plarga boradigan bo'lsangiz, bu aniq oyoqlaringizni burish va qo'lingizda esnash uchun; va biz bir kulbada to'p uchun umuman bo'lmagan, shpindelli, taroqli qizlarni to'playmiz; va dastlab ular ishga kirishganga o'xshaydi: shpindellar shitirlaydi, qo'shiqlar oqadi va har biri yon tomonga ko'z ko'tarmaydi; lekin skripkachi bilan yigitlar kulbaga shoshilishlari bilan - faryod ko'tariladi, ro'mol boshlanadi, raqslar ketadi va shunday hazillar boshlanadiki, buni aytib bo'lmaydi. Ammo hamma bir joyga yig'ilib, topishmoqlar yoki shunchaki suhbatlashishni boshlaganda yaxshiroqdir. Xudoyim! Ular sizga nima demaydilar! Qaerda eskilarini qazib olishmaydi! Qanchalik qo‘rquv solmaydilar!..” (I, 104-bet).

Ukraina folklorining an'analari, xalq mifologiyasining tasvirlari, motivlari va ramzlari Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar to'plamida to'plangan asarlarning badiiy tuzilishiga ta'sir ko'rsatdi, bu "Rojdestvodan oldingi tun" qissasida yaqqol namoyon bo'ldi, uning ikkinchi qismini ochadi. tsikl. Hatto birinchi bo‘limga yozgan so‘zboshida ham muallif ikkinchi qismning niyati haqida: “Yaxshiroq bo‘lsin, qanday yashayman, xudo xohlasa, yangi yilgacha va yana bir kitob chiqarsam, keyin qo‘rqitish mumkin bo‘ladi. u dunyodan kelgan odamlar va divalar bizning pravoslav tomonimizda qadimgi kunlarda yaratilgan" (I, 106-bet).

"Keyingi dunyo" va "diva" ("mo''jiza") motivlari "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasida asosiy bo'lib, ukrain folklorida, mifologiyasida va ukrain tillarida yorqin aks etgan butparastlik va nasroniylik an'analariga qaytadi. marosim madaniyati.

Hikoyadagi voqealar "muqaddas oqshom" da sodir bo'ladi (Ukr. Muqaddas Vechir, Bagati Vechir, Muqaddas kechki ovqat). Bu oqshom o'n ikkita Ro'za taomlari tayyorlanadi, butun oila yig'iladi, ibodatlar o'qiladi, o'liklar xotirlanadi, yoshlar xudojo'y onalari va otalariga ovqat olib kelishadi. Bugun kechqurun hamma birinchi yulduzning iftorini kutmoqda. Rojdestvo stolidagi markaziy taom kutya edi (hikoyada Vakula "och kutya", ya'ni ozg'inni eslaydi), tabiat in'omlaridan tayyorlangan - keyingi farovonlik, farovonlik va unga qarshi tumor edi. yovuz kuchlar.

Muqaddas oqshomda hayratlanarli va sehrli voqealar, g'ayrioddiy o'zgarishlar va hatto yovuz ruhlar bilan uchrashuvlar ro'y beradi, deb uzoq vaqtdan beri ishonishgan, ular Rojdestvo bayrami oldidan chekinishi kerak. "Rojdestvo oldidan tun" hikoyasida bunday g'ayrioddiy o'zgarishlar hamma joyda uchraydi (jodugar Soloxaga, shayton - otga aylanadi va hokazo). Sehrli voqealar yer olamida ham sodir bo'ladi: temirchi Vakulaning o'zi shaytonni egarlab, Sankt-Peterburgga uchib ketdi va qirolichaning o'zidan go'zal Oksana uchun shippak oldi.

Romantizmdagi oqshom (va tun) - bu maxsus vaqt, sirli vaqt, haqiqiy va boshqa olamlar, Xudo va Iblis, yaxshi va yovuz ruhlarning uchrashish vaqti. Gogol "kechqurun" va "tun" romantik tushunchalariga muqaddas ma'no va Ukraina madaniyatining milliy lazzatini beradi.

Ma'lumki, xristian bayramlari bir kun oldin boshlanadi, shuning uchun kechqurun va tun ularning muqaddas vaqtiga kiradi. Bundan tashqari, slavyanlarning butparast an'analaridagi tun, barcha yovuz ruhlar qorong'u burchaklardan sudralib chiqadigan va unga faol qarshilik ko'rsatish kerak bo'lgan sehrli va ayniqsa samarali vaqt hisoblanadi. Kech va tun - sevgi qayg'u, baxtsiz taqdir uchun qayg'u vaqti. Bir qator e'tiqodlar odamlarda kechqurun va tun bilan bog'liq (Tunda qarzga pul qaytarmaydilar, chiqindi tashlamaydilar, bolani cho'miltirgandan keyin suvni to'kib tashlamaydilar va hokazo). Kechaning ramziy atributi qora otdir (Gogolda shayton Sankt-Peterburgda otga aylanishi tasodif emas).

Muallif birinchi qismning so'zboshida ta'kidlagan "kechki partiyalarning" folklor tuzilishi Gogol to'plamidan asarlarning qurilishiga ta'sir ko'rsatdi. "Rojdestvo oldidagi tun" hikoyasi og'zaki urf-odatlarga, ya'ni qo'shiqlar, hazillar, xalq hayotidan sahnalar - janjal (Ukr. payvandlash), janglar (Ukr. kaltaklovchilar), mish-mishlar (ukr. sezgir). Hikoya alohida-alohida hikoyalardan iborat bo‘lib, ularning har biri ma’lum bir epizodga asoslanadi, biroq bu qissalar o‘zaro ichki bog‘liq bo‘lib, ularning har birining yakuni davom etishni kutish effektini yaratadi, bu esa folklor tarkibiga ham xosdir. Ukraina kechalari.

Shuni ham ta'kidlab o'tamizki, ukrain folkloridagi "vechornitsy" so'z, musiqa, raqs, teatr tomoshalari uzviy bog'liq bo'lgan, kundalik muqaddas, mistik, kulgili va qo'rqinchli narsalar bilan birga yashashi mumkin bo'lgan o'ziga xos sintetik tuzilmadir. bir vaqtning o'zida mavjud. "Kechqurun" uchun polifoniya, stilistik xilma-xillik, suhbatdoshlarga, aniqrog'i - harakat ishtirokchilariga doimiy murojaat qilish bilan ajralib turadi. Bu badiiy sinkretizm “Rojdestvodan oldingi tun” hikoyasida kuzatiladi.

"Rojdestvo oldidan tun" qissasining tuzilishiga Ukraina tug'ilish sahnasi an'analari ham ta'sir ko'rsatdi, bu erda spektakl turli darajalarda - yuqori (samoviy) va pastki (er yuzida) ijro etildi. Yuqori qatlamda diniy hikoyalar, quyi bosqichda esa Ukraina xalq hayotidan kulgili sahnalar namoyish etildi. Ukraina tug'ilish sahnasining an'anaviy qahramonlari Xudoning onasi, Iso, Hirod, Iblis (yuqori qatlamda), Baba, Muskovit, Lo'li, Shinkar, Dyak (pastki qatlamda) edi. Uyning asosiy va eng mashhur qahramoni Kozak (Zaporojets) edi - eng harakatchan qahramon, u har doim barcha sahnalarda g'olib chiqdi.

"Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasida Ukraina tug'ilish sahnasining ramziy qahramonlari - ayol (Soloxa, to'quvchi, Pereperchixa), xizmatchi, boshliq, kazak, temirchi, go'zal (Oksana), malika, cho'qintirgan ota. Ularga xarakterli xususiyatlar berilgan: ayyor va g'azablangan ayol, jasur va maqsadli qahramon, mag'rur go'zallik, adolatli va saxiy malika, hamma narsani biluvchi va qodir kazak, ahmoq bosh, mast xudojo'y ota, shahvatparast xizmatchi va boshqalar.

Gogolning "Rojdestvo oldidagi tun" hikoyasidagi yuqori va pastki qatlamlar bir-biriga kirib, hikoyaning badiiy dunyosining organik birligini tashkil qiladi. Masihning tug'ilishining ulug'vor hikoyasi o'zining kundalik belgilari va haqiqiy hikoyalari bilan yer dunyosiga kiritilgan. Chegaralarni yo'q qilish, bir dunyodan ikkinchisiga o'tish, dunyolarning o'zaro kirib borishi personajlarning mo''jizaviy o'zgarishi va og'zaki hikoya qilish erkinligi bilan ta'minlanadi (bu erda muallif-hikoyachi o'zi yaratgan butun dunyoni harakatga keltiradigan Yaratuvchi sifatida ishlaydi) .

"Rojdestvo oldidan tun" qissasining badiiy tashkil etilishi Ukraina folklorining marosim an'analarini ham namoyon etdi.

Karollar - bu Ukrainada butparastlik davridan beri ijro etilgan taqvim va marosim qo'shiqlari. Bu nom Kolyada bilan bog'liq - butparastlikda yangi Quyosh doirasini (Svarog), ya'ni yangi iqtisodiy yilni boshlagan xudo. Xristianlikning qabul qilinishi bilan Kolyada Rojdestvoning buyuk bayrami bilan bog'liq edi. Qo'shiq kuylash marosimi shundan iborat ediki, qo'shiqchilar uyma-uy yurib, Xudoga hamdu sanolar aytib, odamlarga yaxshi tilaklar aytishdi va buning evaziga umumiy sumkada xayr-ehson olishdi, keyin bu xayr-ehsonlar yurishning barcha ishtirokchilari o'rtasida taqsimlandi. Kolyada - dunyoning yangilanishi ramzi, muqaddaslik va poklik ramzi, yomonlik ustidan yaxshilik g'alabasi. "Kolyada" so'zining o'zi "kolo" dan kelib chiqqan (shuning uchun ukraincha. kolo, g'ildirak, qo'shiqlar) Quyoshning ramzidir. Karollar Quyoshning tug'ilishini va Koinotning eng muhim tarkibiy qismlari - Olov va Suvni, shuningdek, Masihning tug'ilishini maqtashdi.

Mana, A. Afanasyev tomonidan yozilgan qo‘shiqlar:

Tik tog' ortida

Daryo bistro uchun

Tulkiga turish jim,

Sokin o'rmonlarda olov yonadi,

Olov atrofida odamlar turishadi,

Odamlar turishadi, Kerol.

Oh, Kolyada, Kolyada!

Siz buvaesh, Kolyada,

Rojdestvodan bir kun oldin.

Chala Kolyada

Kichik aravada,

Qora otda!

Men eshik oldida Vasilning oldiga bordim.

Vasil, Vasil! Kolyadani bering.

Kolyad, qo'shiqchi qo'shiqchi,

"Asal va tuz" - bu quyoshning an'anaviy ramzlari, "Yxala Kolyada" - bu ham Quyosh, uning navbatini odamlar quvonch bilan nishonlashadi. Ko'pincha karollar kiyimni o'zgartirdilar yoki bo'ri tasvirlangan (yovuz ruhlarni qo'rqitish uchun) g'ilofni ichkariga aylantirdilar. Karolchilar orasida shaytonga o'xshab ko'ringan biri bor edi, u terini kiyib, yuziga kuydirdi, boshiga shox, burniga tumshug'ini yopishtirib, tishlariga issiq ko'mir olib kirdi. U karoling paytida harakatning (mehmonxona sahnalari) faol ishtirokchisi edi.

"Rojdestvo oldidan tun" qissasining syujetini yaratishda Gogol uyda tez-tez kuzatadigan kuylash marosimiga tayangan. Oksanaga karollar tashrif buyurishadi, ular orasida uning diqqatini Odarka va uning yangi shippaklari jalb qiladi. Soloxa uning oldiga kelganlarni sumkalarda yashiradi va Vakula ularni ko'chaga chiqaradi, bu esa yangi syujet burilishlariga olib keladi. Hikoyada quvnoq xalq bayramlari muhiti - qo'shiqchilik hukm suradi.

Asarda Masihni karollarda ulug'lash uchun yig'ilgan xalqning birligi g'oyasi doimo eshitiladi: "Ko'chalarda shovqinli va shovqinli qo'shiqlar va faryodlar eshitildi. Qo'shni qishloqlardan kelayotgan odamlar ko'paydi. Yigitlar yaramas va g'azablangan edi. Ko'pincha qo'shiqlar orasida yosh kazaklardan biri darhol bastalashga muvaffaq bo'lgan quvnoq qo'shiq eshitildi "(I, 220-bet). Quvonchli birlikda, Dikanka va uning atrofidagi qishloqlar aholisi Masihning tug'ilgan kunini kutishdi va ular birgalikda cherkovda bayramni nishonlashdi. “Tong otdi. Butun jamoat yorug'likdan oldin ham odamlar bilan to'la edi...” (I, 240-bet).

Gogol iborasining qurilishida ham, ayniqsa boshida, an'anaviy belgilar yulduzlar, oylar bo'lgan qo'shiqlarning ta'sirini his qilish mumkin, shuningdek, Masihga hamdu sanolar va yaxshi odamlarga va butun dunyoga murojaat qilish. “Qish, tiniq tun keldi. Yulduzlar qaradi. Oy porlash uchun osmonga ulug'vor ko'tarildi yaxshi odamlar va butun dunyo hamma bo'lishi uchun karol va Masihni ulug'lash uchun qiziqarli"(I, 201-bet).

Gogol qissasi folklor anʼanasi bilan bogʻliq holda yorugʻlik va zulmat, ezgulik va yovuzlik oʻrtasidagi kurash, hayotdagi yangi burilish va yovuz ruhlar qarshisida xalqning birligi mavzusini oʻz ichiga oladi.

Gogol qo'shiqlar bilan bir qatorda ukrainlarning boshqa marosim qo'shiqlari - schedrovki (ukr. saxiylik). Muallif to'g'ridan-to'g'ri iqtibosga murojaat qiladi: “Keyin to'satdan olomondan biri qo'shiq o'rniga saxiy qo'shiqni chiqarib, baland ovozda bo'kirib yubordi:

Shchedrik, chelak!

Menga chuchvara bering

Bo'tqa ko'kragi,

Kíltse cowbaski!

Kulgi ermakchini mukofotladi” (I, 220-bet).

Nega ular birdan schedrovka kuylagan odamga kulishdi?

"Saxovatli oqshom" (ukr. Xayrli kech) Yangi yil va Rojdestvo bayramlari tsikliga kiritilgan, ammo u "Muqaddas oqshom" ga to'g'ri kelmaydi, biroq bir hafta o'tgach keladi. Shchedrovki (Ukraina) saxiylik) Najotkorning saxiy Xudosiga dalda berish va yangi yilda yaxshi hosil berishi kerak bo'lgan sehrli so'zlar.

Gogol tomonidan "Rojdestvo oldidan tun" qissasiga bevosita kiritilgan karollar va schedrovkalar asarga lirizm, an'anaviy xalq madaniyati muhitini beradi va hikoyada ochiladigan abadiy mavzu va motivlarni ta'kidlaydi: yangi iqtisodiy yilga navbat, yorug'lik va zulmat, yaxshilik va yomonlik kurashi, shuningdek, nasroniylar birlashishi kerak bo'lgan buyuk pravoslav bayramining kelishi.

"Rojdestvo oldidan tun" hikoyasida ukrain folklorining yana bir janri - fikr (Vakula Oksana haqida o'ylaganida) eslatib o'tilgan. Uning monologida shubha bor, lekin shu bilan birga qiyinchiliklarni engib o'tishga ishonch. Vakula Gogolning og'ziga "Men ayol bilan aralashmayman ..." xalq qo'shig'ini ham qo'yadi. Bu "Oh, oh, tog'da, bu ayol o'radi ..." xalq qo'shig'ining bir qismi bo'lib, unda Zaporijjya Sich mavzusi, kazaklarning yurishlari yangraydi (Sagaydachniy, Doroshenko u erda eslatib o'tilgan). Ya'ni, temirchi Vakula timsolida kazakning xususiyatlari ham ta'kidlangan.

Vakulaning Ukraina kazaklari bilan aloqasi Sankt-Peterburgdagi sahnalar bilan ham tasdiqlanadi, u darhol qirolichaning oldiga bormaydi, lekin Dikanka orqali o'tayotgan Zaporijjjya kazaklarining do'stona yordamiga tayanadi. Kazaklar hamkorligining motivi keyinchalik "Taras Bulba" hikoyasida markaziy o'rin tutadi. Qirolicha bilan uchrashganda qahramonning jasorati va to'g'riligi (bu Ukraina kazaklarining kodiga ham to'g'ri keldi) unga qimmatbaho buyumni - Oksana uchun oltin to'rlarni olishga yordam berdi.

"Rojdestvo oldidan tun" hikoyasida ukrain xalq ertakining alohida elementlari mavjud: tasvirlar darajasida (qahramon va go'zal, ikkita xudojo'y ota, xotin va aldangan er, ayol va uning muxlislari, ikkita g'azablangan ayol. , personajlarning mo''jizaviy o'zgarishlari va boshqalar), syujet tuzilmalari darajasida (qahramonni go'zallik bilan sinab ko'rish, ayolning hiyla-nayrangi, qahramonning shayton bilan uchrashishi, shaytonning odam bilan shartnomasi va boshqalar), syujet darajasida. xronotop (uy dunyosi poytaxt, yer dunyosi boshqa dunyo va boshqalar), motivlar darajasida (yaxshilik va yovuzlik, yorug'lik va zulmat, qahramon va iblis o'rtasidagi kurash, qahramonni sinab ko'rish, azizlarni qidirish). baxt uchun zarur bo'lgan ob'ekt va boshqalar), uslub va til darajasida (va'da (Ukraina uyi), takrorlashlar, an'anaviy epithets va metaforalar, nutqning xalq burilishlari va boshqalar).

"Rojdestvo oldidan tun" hikoyasining finalida xalq ertaklarining an'anaviy motivi - qahramon tomonidan olingan qadrli narsa yordamida baxtga erishish, shuningdek, qahramonlarning o'zgarishi (Oksana endi shippak kerak emas) , chunki u sevgi muhimroq ekanini tushundi) buyuk Rojdestvo bayramida nasroniylik "mo''jiza" motivi bilan bog'liq.

Oy Quyosh bilan birga an'anaviy slavyan ramzidir. Qadimgi e'tiqodlarga ko'ra, yulduzlar Quyosh va Oyning birlashuvidan tug'ilgan. Qadimgi karollarda samoviy dunyo juda uyg'un ko'rinadi: osmon ma'bad (zal) deb ataladi, Oy - xo'jayin, Quyosh - uning xotini, yulduzlar - ularning bolalari. Ukraina afsonalarida tunda porlayotgan oy hayot urug'larini uyg'otadi va ularni unumdor qiladi. Qarish oyi bilan ekinlar boshlanmadi. Agar siz "yosh yigit uchun" (ya'ni yosh oy bilan) non eksangiz, non tezroq o'sadi, deb ishonilgan. Karollar, qo'shiqlar (ekin ekish) va fitnalar (Ukraina afsunlari) oy bilan bog'liq edi. Oyning oila farovonligiga hissa qo'shishi uchun ular shakli oyga o'xshash chuchvara yoki chuchvara shaklida qurbonlik qilishgan. Bu barcha folklor va mifologik g'oyalarning aks-sadolarini Gogolning "Rojdestvo oldidagi tun" hikoyasida topish mumkin. Iblis oyni o'g'irladi va bu butun dunyo uchun tahdid edi. Patsyuk köfte va köfte yeydi, bu oyning sehrli kuchi haqidagi mifologik g'oyalar bilan bog'liq.

Uy maydonida "boshqa dunyo" vakillari - jodugar va shayton ko'rsatilgan, ular insoniy xususiyatlarga ega bo'lib, insoniy belgilar bilan birga harakat qilishadi. Iblisning "Yareskovskiy boshi" va "viloyat prokurori" xususiyatlari bor. Va jodugar odamlarni "sehrlab qo'yadigan" Soloxaga aylanadi. Ukraina an'analarida shayton ham, jodugar ham semantikada bir-biridan farq qiladigan bir qator nomlarga ega edi (dahshatli, evfemizmlar, kulgili va boshqalar). Bu "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasida namoyon bo'ladi: shayton - la'nati nemis, dumi va echki soqoli bilan chaqqon, ayyor, yovuz ruh, kal, cho'loq, shayton, kakao va boshq.; jodugar - Soloxa, styuardessa, iblis ayol va boshqalar.

Temirchi Vakula va shayton o'rtasidagi ziddiyat "Iblis u qadar dahshatli emas, xuddi Yogo bo'yalgan" degan taniqli ukrain maqolining o'ziga xos talqinidir. Ukraina folklorida shaytonning er yuzidagi turli xil sarguzashtlari, iblisning ayol (beva, boshqa birovning xotini) dan keyin uchrashishi (ukrain tilida), oy shaytonining o'g'irligi haqida juda keng tarqalgan. (quyosh, yulduzlar), shayton va odam o'rtasidagi kelishuv (shartnoma) haqida, qahramonning shayton ustidan g'alabasi haqida. Xalq mifologiyasidagi shayton osmon bo'ylab tez uchib, uchqunlarni tarqatib yuborishga qodir va (jodugar kabi) mo'riga kirib-chiqadi. Shuning uchun tutun tasviri yovuz ruhlar haqidagi qadimgi mifologik g'oyalarga borib taqaladi. Ko'pincha ukrain xalq ertaklarida shayton aldangan ko'rinadi - qahramon uni o'z manfaati uchun harakat qilishga majbur qiladi. Iblis, qoida tariqasida, qahramonga turmush qurishga, qimmatbaho narsalarni olishga yoki imkonsiz vazifani bajarishga yordam berishi kerak. Bu folklor motivini Gogolning "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasida kuzatish mumkin. Bu holda, iblis ustidan g'alaba motivi Rojdestvoning xristian g'oyasiga mos keladi.

Gogol ijodida shayton va temirchi Vakula obrazlari chambarchas bog‘langan. Hatto butparast g'oyalarda ham temirchi (Ukr. tovarchi) o'ziga xos sehrli kuchga ega edi, chunki u olov elementlarining hukmdori edi. Bundan tashqari, temirchilar qandaydir ma'noda "ruhoniylar" hisoblangan, chunki "kovati" (Ukr. Quvati) umumiy sanʼat, jumladan, sehrni ham nazarda tutgan. Xristianlik davrida temirchi hunarmandchiligi yanada katta ahamiyatga ega bo'ldi, chunki temirchilar cherkovlar qurilishida ishlagan. Temirchi Vakula nafaqat bolg'a bilan ishlashni, balki chizishni (bo'yashni) ham biladi. U Uchbirlik cherkovini Qiyomatning rasmlari bilan bo'yadi, bu uning shayton bilan to'qnashuviga olib keldi va shayton unga nafaqat rasm chizish paytida, balki hayotda ham aralashdi (Chub bilan janjallashishga urinib, shu bilan Oksanaga uylanishiga to'sqinlik qildi) .

"Rasm" motivi hikoyada bir necha marta uchraydi. Temirchi qirolichaning xonalarida qo'lida chaqaloq bilan eng sof bokira qizni ko'rdi va bu uni juda hayajonga soldi. Hikoyaning oxirida Oksananing o'zi bolasi bilan Bibi qiz sifatida paydo bo'ladi. Vakula va Oksananing kulbasi "bo'yalgan". Vakula cherkovda chizgan shaytonni ayollar bolalarga ko'rsatishdi va dedilar: "U bakal, yak. kakao chizilgan” (I, 243-bet).

Shunday qilib, "rasm" harakati muqaddas ma'noga ega edi, u yovuz kuchlarni ma'lum belgilar, belgilar, ranglar yordamida engish mumkinligi haqidagi qadimgi slavyanlarning mifologik g'oyalariga qaytadi. Xristianlik davrida ikonografiya bilan bog'liq holda "rasm" yanada keng tarqalgan. Ukraina xalq an'analarida shaytonga qarshi tumor hisoblangan cherkovlar, kulbalar, Pasxa tuxumlari (pysanky), kiyim-kechak (ko'ylak, plaxt, kashtado'zlik yordamida kamar va boshqalar), idish-tovoq, pechka va boshqalar bo'yalgan. .

“Rojdestvo oldidagi tun” hikoyasida xalqning mifologik g‘oyalari asosida rang ramziyligi qo‘llaniladi. Qizil rang ("qizil bo'yoq") Masihning ramzi, uning qoni, shuningdek, yoshlik va sevgi ranglari (Oksananing ko'ylagi qizil ipak bilan tikilgan). Yashil rang - tabiatning, farovonlikning, oilaviy baxtning rangi. Temirchi Vakula Trinity cherkovining qanotini yashil rangga bo'yab, qizil gullar bilan bezatgan. Bunday naqsh Ukraina barokko an'analariga juda mos keladi. Gogol Uchbirlik cherkovi kech barokko uslubida xoch shaklida qurilganini bilar edi (shuning uchun u erda juda yomon edi). Shuning uchun, u bitta gumbazga ega bo'lsa ham, har qanday bezaklar uning uchun juda tabiiy edi.

Yana bir ukrain maqoli bor: "Ayol ko'proq shayton uchun". U muallif tomonidan Soloxa obrazida badiiy talqin qilingan. Jodugar - Ukraina demonologiyasining eng yorqin belgilaridan biri. Ma'lumki, jodugar "bilish" so'zidan kelib chiqqan, ya'ni u maxsus bilimga ega edi va qanday qilib fol ochishni, sehrlashni, reenkarnatsiya qilishni bilardi. Odamlar orasida jodugarni tanib olish juda qiyin: u keksa va yosh bo'lishi mumkin, turli xil qiyofalarda paydo bo'lishi mumkin. Gogolning "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasida Soloxa juda jozibali jodugar sifatida tasvirlangan, u bosh qahramonlarga zarar etkazmaydi, lekin qaysidir ma'noda voqealar rivojiga ta'sir qiladi. Ukrain xalq ertaklarida ayollarning qochishlari, hazillari, jozibalari va uchrashish sabablari juda keng tarqalgan. Jodugar Soloxaning temirchi Vakulaning onasi ekanligi (u ham ma'lum bir sehrga ega) tabiiydir. Ukraina folklorida qahramon ma'lum bir ruhiy sinovdan o'tishi va yovuz kuchlarning ta'sirini engib o'tishi, o'zini tozalashi va yangi hayotga kirishi kerak bo'lgan motiv juda tez-tez uchraydi.

Xalq an'analarida tun uch qismga bo'lingan: birinchisi - quyosh botishidan yarim tungacha; ikkinchisi - xo'roz qichqirishidan oldin; uchinchisi - quyosh chiqishidan oldin. Gogolning "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasida ushbu uch tomonlama vaqtinchalik tuzilma aks ettirilgan. Hikoyaning boshida voqealar oy tashqariga qaragan va yulduzlar osmonga to'kilgan paytdan boshlanadi. Asosiy voqealar yarim tungacha va undan keyin sodir bo'ladi. Vakula Sankt-Peterburgdan o‘z kulbasiga xo‘roz qichqirganda qaytib keldi (xalq an’analarida – quyosh, yorug‘lik, olov, tirilish, erkak kuchi, yovuz kuchga qarshi jangchi; nasroniylikda – tirilish ramzi, g‘alabasi. yomonlik ustidan yaxshi ruh, tavba), keyin ertalab va tushdan keyin uxlab qoldi.

Xalq og‘zaki ijodida vaqt va makon o‘z chegaralarini o‘zgartirishi (ularning umuman yo‘qligigacha), qisqarishi, qatlamlanishi, o‘zaro kirib borishi mumkin, bu “Rojdestvodan oldingi tun” hikoyasida sodir bo‘ladi, bir kechada juda ko‘p voqealar sodir bo‘ladi. - ham kundalik, ham fantastik , ham kulgili, ham dramatik, lekin natijada hamma narsa bir nuqtaga qaratilgan - yaxshilik, yorug'lik va sevgi g'alabasiga erishish.

Asar oxirida tirilishning nasroniy motivlari birlashtirilgan ("Chub temirchi ichkariga kirganda ko'zlarini yumdi va nimaga hayron bo'lishni bilmadi: temirchi tirilganmi yoki temirchi kelishga jur'at qildimi?" uni, yoki u shunday kiyingan dandy va kazak" (I, 242-bet)), adashgan o'g'ilning qaytishi (Vakula Chubga sajda qilib, kechirim so'raydi), tavba (Vakula hamma narsaga tavba qiladi), Uchbirlik (Chub Vakulaning orqasiga uch marta uradi) va folklor naqshlari (Vakula Oksananing qo'lini so'raydi), sovg'alar taklif qilish (Vakula Oksanaga kichkina shippak beradi) va axloqiy tozalash (Oksana: "Menda shippak yo'q. .").

"Shon-sharaf" ("maqtov") motivi hikoya kompozitsiyasini hal qiladi. Agar ishning boshida hamma uchun Masihni kuylash va ulug'lash qanchalik qiziqarli ekanligi haqida bo'lsa, hikoyaning oxirida Dikankadan o'tayotgan va temirchi Vakulaning "bo'yalgan" kulbasini ko'rgan episkop aytdi. : “Shon-sharaf! Yaxshi ish! Gogol qissasidagi shon-shuhrat motivi nafaqat samoviy dunyoga, balki yer olamiga, jumladan, inson qoʻli bilan yaratilgan ijodlarga, uning hayot sanʼatiga ham taalluqlidir. Ukraina xalq an'analarida "shon-sharaf" so'zi hanuzgacha o'ziga xos sehrli ma'noga ega ("Ukrainaga shon-sharaf!" - "Qahramonlarga shon-sharaf" - Ukrainaning yirik bayramlarida odamlar bir-birlarini shunday kutib olishadi).

Shunday qilib, ukrain folklor va xalq mifologiyasi an'analari "Rojdestvodan oldingi tun" qissasining badiiy tuzilishiga, xususan, syujet, obrazli tizim, motiv tashkiloti, badiiy vaqt va makon, shuningdek, asarning janr mazmuniga ta'sir ko'rsatdi. , uning stilistik o'ziga xosligi va tili. Gogol hikoyasidagi folklor va mifologik tuzilmalar nasroniy g'oyalarini tasdiqlashga va insonning ma'naviy imkoniyatlarining g'alabasiga, uning Xudo, tabiat va odamlar bilan birligiga hissa qo'shdi. Bundan tashqari, ukrain folklor va xalq mifologiyasi elementlaridan foydalanish Gogol ijodida dunyoning milliy qiyofasini yaratishga yordam berdi.