Boshqird milliy uyi. Mavzu bo'yicha referat: "Boshqird milliy uyi - uy

O'yin -kulgi va dam olish iqtisodiy, mehnat, tarbiyaviy, estetik, diniy xarakterdagi elementlarni o'z ichiga oladi. Ularning asosiy vazifalari xalq birligini mustahkamlash va madaniyat o'ziga xosligini saqlab qolish edi.

Boshqirdistonda qaysi tilda gaplashadi?

Boshqirdlar qipchoq, tatar, bolgar, arab, fors va rus tillarining xususiyatlarini birlashtirgan boshqird tilida gaplashadi. U ham rasmiy til Boshqirdiston, lekin u Rossiya Federatsiyasining boshqa hududlarida ham gapiriladi.

Boshqird tili kuvanki, burzyan, yurmatinskiy va boshqa ko'plab shevalarga bo'lingan. Ular orasida faqat fonetik farqlar bor, lekin shunga qaramay, boshqirdlar va tatarlar bir -birini oson tushunishadi.

Zamonaviy boshqird tili 1920-yillarning o'rtalarida shakllandi. Lug'atning ko'p qismi qadimgi turkiy so'zlardan iborat. Boshqird tilida predloglar, prefikslar va jins yo'q. So'zlar affikslar yordamida hosil qilinadi. Stress talaffuzda muhim rol o'ynaydi.

1940 -yillargacha boshqirdlar Volga O'rta Osiyo yozuvidan foydalangan, keyin kirill alifbosiga o'tgan.

Boshqirdiston SSSR tarkibida

Boshqirdistonga qo'shilishdan oldin u kantonlardan - hududiy va ma'muriy birliklardan iborat edi. Boshqird ASSR hududidagi birinchi avtonom respublika edi sobiq SSSR... U 1919 yil 23 martda tashkil etilgan va Orenburg viloyatida shaharcha turar joyi yo'qligi sababli Ufa viloyatining Sterlitamak shahridan boshqarilgan.

1925 yil 27 martda Konstitutsiya qabul qilindi, unga ko'ra Boshqird ASSR kanton tuzilishini saqlab qoldi va xalq rus tili bilan bir qatorda boshqird tilini hamma sohalarda ishlatishi mumkin edi. jamoat hayoti.

1993 yil 24 dekabrda, Rossiya Oliy Kengashi tarqatib yuborilgach, Boshqirdiston Respublikasi yangi Konstitutsiyasini qabul qildi.

Boshqird xalqlari

Miloddan avvalgi II ming yillikda. NS. hudud zamonaviy Boshqirdiston qadimgi boshqird qabilalari tomonidan joylashtirilgan Kavkaz poygasi... Boshqirdlarning urf -odatlari va urf -odatlariga ta'sir ko'rsatgan Janubiy Ural va uning atrofidagi dashtlarda ko'plab xalqlar yashagan. Janubda eron tilida so'zlashuvchi sarmatlar-chorvadorlar, shimolda-er egalari-ovchilar, bo'lajak fin-ugr xalqlarining ajdodlari yashagan.

Birinchi ming yillikning boshi mo'g'ul qabilalarining kelishi bilan belgilandi katta e'tibor boshqirdlarning madaniyati va tashqi ko'rinishi haqida.

Keyin Oltin O'rda mag'lubiyatga uchradi, boshqirdlar uchta xonlik - Sibir, Nog'ay va Qozon hukmronligi ostiga o'tdilar.

Boshqird xalqining shakllanishi eramizning 9-10-asrlarida tugagan. e. va XV asrda Moskva davlatiga qo'shilgandan so'ng, boshqirdlar birlashdilar va odamlar yashaydigan hudud nomi - Boshqirdiston o'rnatildi.

Boshqird xalqining urf -odatlariga muhim ta'sir ko'rsatgan barcha dinlar orasida Islom va Xristianlik eng keng tarqalgan.

Turmush tarzi yarim ko'chmanchi va shunga mos ravishda uy-joy vaqtinchalik va ko'chmanchi edi. Doimiy Boshqird uylari, joylashuviga qarab, tosh g'isht yoki yog'och uylar bo'lishi mumkin, ularda vaqtincha uylardan farqli o'laroq, derazalari bo'lgan, g'ishtli yog'ochdan yasalgan uylar bo'lishi mumkin edi. Yuqoridagi fotosuratda boshqirdlarning an'anaviy uyi - uyi ko'rsatilgan.

Boshqirdlarning an'anaviy oilasi qanday edi?

19 -asrgacha boshqirdlar orasida kichik oila hukmronlik qilgan. Ammo ko'pincha ajralmagan oilani topish mumkin edi, bu erda turmushga chiqqan o'g'illari otasi va onasi bilan yashagan. Sababi umumiy iqtisodiy manfaatlarning mavjudligi. Odatda oilalar monogam edi, lekin bir erkakning bir nechta xotini bor oilani - baislar yoki ruhoniylar vakillari bilan uchrashish kam uchraydi. Kam ta'minlangan oilalarning boshqirdlari, agar xotini bolasiz, og'ir kasal bo'lsa va uy ishlarida qatnasha olmasa, yoki erkak beva qolgan bo'lsa, ikkinchi marta uylanishgan.

Boshqird oilasining boshlig'i otasi edi - u nafaqat mulk, balki bolalar taqdiri to'g'risida ham buyruqlar bergan va hamma narsada uning so'zi hal qiluvchi bo'lgan.

Boshqird ayollari oilada bo'lgan boshqa pozitsiya, yoshiga qarab. Oila onasi hamma tomonidan hurmat va hurmatga sazovor bo'lgan, oila boshlig'i bilan birga hamma narsaga boshlangan oilaviy masalalar va u uy ishlariga mas'ul edi.

O'g'il (yoki o'g'illar) uylanganidan keyin uy yumushlarining og'irligi kelinning yelkasiga tushdi va qaynona faqat uning ishini kuzatdi. Yosh ayol butun oila uchun ovqat pishirishi, uyni tozalashi, kiyim -kechak va chorva mollarini boqishi kerak edi. Boshqirdistonning ba'zi hududlarida kelin boshqa oila a'zolariga yuzini ko'rsatishga haqli emas edi. Bu holat din aqidalari bilan izohlandi. Ammo boshqirdlar hali ham mustaqillikka ega edilar - agar unga yomon munosabatda bo'lishsa, u ajrashishni talab qilib, unga mahr sifatida berilgan mol -mulkni olib qo'yishi mumkin edi. Ajralishdan keyingi hayot yaxshi natija bermadi - er farzandlaridan voz kechmaslikka yoki oilasidan to'lov talab qilishga haqli edi. Bundan tashqari, u boshqa turmushga chiqa olmadi.

Bugungi kunda ko'plab to'y an'analari qayta tiklanmoqda. Ulardan biri - kelin va kuyov boshqird milliy libosini kiyishadi. Uning asosiy xususiyatlari qatlamlar va ranglarning xilma -xilligi edi. uy matosi, kigiz, qo'y terisi, teri, mo'yna, kenevir va qichitqi tuvalidan qilingan.

Boshqirdlar qanday bayramlarni nishonlaydilar?

Boshqirdlarning urf -odatlari va urf -odatlari bayramlarda yorqin aks etadi. Ularni shartli ravishda quyidagilarga bo'lish mumkin:

• Davlat - Yangi yil, Vatan himoyachilari kuni, Bayroq kuni, Ufa shahri kuni, Respublika kuni, Konstitutsiya qabul qilingan kun.
• Diniy - Uraza Bayram (Ramazon oyida ro'za tugashi bayrami); Qurbon hayiti (qurbonlik bayrami); Mavlid Nabiy (Muhammad payg'ambarning tug'ilgan kuni).
• Milliy - Yinin, Kargatui, Sabantuy, Kyakuk Syaye.

Davlat va diniy bayramlar butun mamlakat bo'ylab deyarli bir xil tarzda nishonlanadi va boshqirdlarning urf -odatlari va marosimlari deyarli yo'q. Aksincha, millat vakillari millat madaniyatini to'liq aks ettiradi.

Sabantuy yoki Habantuy may oyining oxiridan iyun oyining oxirigacha ekilganidan keyin kuzatilgan. Bayramdan ancha oldin bir guruh yoshlar uyma -uy yurib, sovrinlar yig'ib, maydonni - barcha bayram tadbirlari o'tkaziladigan Maydanni bezatdilar. Eng qimmat sovrin yosh kelin sochiq deb hisoblangan, chunki ayol klanning yangilanishining ramzi bo'lgan va bayram erning yangilanishiga to'g'ri kelgan. Maydan markazida ustun o'rnatilgan, uni moylangan, tepasida kashta tikilgan ro'molcha tebranib turardi, bu mukofot deb hisoblanar edi va faqat eng chaqqon odamlar unga ko'tarilib, uni olib keta olardi. Sabantui -da har xil o'yin -kulgilar bor edi - pichan yoki yungli sumkalar bilan kurashish, tuxum bilan qoshiqda yoki qoplarga yugurish, lekin asosiylari poyga va kurash - kuresh bo'lib, unda raqiblar yiqitmoqchi yoki sudrab ketmoqchi bo'lishgan. sochiq bilan o'rab olingan raqib. Oqsoqollar polvonlarni kuzatishdi va g'olib bo'lgan botir so'yilgan qo'chqorni oldi. Maydondagi jangdan keyin ular qo'shiq kuylashdi va raqsga tushishdi.

Kargatui yoki Karga Butkaxi - bu tabiatning uyg'onish bayrami bo'lib, u har xil ssenariylarga ega edi. geografik joylashuvi... Lekin umumiy urf -odatlar tariq yormasini pishirish deb hisoblash mumkin. U tabiatda o'tkazildi va unga nafaqat jamoaviy taom, balki qushlarni boqish hamroh bo'ldi. Bu butparastlar bayrami Islomdan oldin ham edi - boshqirdlar yomg'ir so'rab xudolarga murojaat qilishdi. Kargatui ham raqs, qo'shiq va sport musobaqalarisiz qilmagan.

Kyakuk Saye edi ayollar bayrami va butparastlarning ildizlari ham bor edi. Bu daryo bo'yida yoki tog'da nishonlandi. U maydan iyulgacha nishonlandi. Ayollar shirinliklar bilan bayram joyiga borishdi, ularning har biri o'z xohish -istaklarini bildirishdi va qush kukukchasini tinglashdi. Agar u baland ovozda bo'lsa, demak, istak amalga oshdi. Festivalda turli o'yinlar ham o'tkazildi.

Yinin erkaklar bayrami edi, chunki unda faqat erkaklar qatnashgan. Bu yozgi tengkunlik kuni xalq yig'ilishidan keyin nishonlandi, unda qishloq ishlari bilan bog'liq muhim masalalar hal qilindi. Kengash bayram bilan yakunlandi, ular bunga oldindan tayyorgarlik ko'rishgan. Keyinchalik bu bayram erkaklar ham, ayollar ham qatnashadigan umumiy bayramga aylandi.

Boshqirdlar qanday to'y urf -odatlari va urf -odatlarini kuzatadilar?

Oilaviy ham, to'y an'analari ham jamiyatdagi ijtimoiy va iqtisodiy o'zgarishlar tufayli shakllangan.

Boshqirdlar beshinchi avloddan yaqin bo'lmagan qarindoshlariga uylanishlari mumkin edi. Qizlar uchun nikoh yoshi 14, o'g'il bolalar uchun - 16. SSSR paydo bo'lishi bilan yosh 18 yoshga ko'tarildi.

Boshqird to'ylari 3 bosqichda bo'lib o'tdi - kelishuv, nikoh va bayramning o'zi.

Kuyov oilasidan hurmatli odamlar yoki otaning o'zi qizni o'ziga jalb qilish uchun borgan. Kelishuvga ko'ra, kalim, to'y xarajatlari va mahr miqdori muhokama qilindi. Ko'pincha, bolalar hali go'dakligida tarbiyalanar va o'z kelajagini muhokama qilib, ota -onalar o'z so'zlarini bitta idishdan ichilgan bata - suyultirilgan kumis yoki asal bilan mustahkamlashardi.

Yoshlarning his -tuyg'ulari hisobga olinmagan va qizni keksa odamga osonlikcha berib yuborishi mumkin edi, chunki nikoh ko'pincha moddiy mulohazalar asosida tuzilgan.

Birlashgandan so'ng, oilalar bir -birlarining uylariga tashrif buyurishlari mumkin edi. Tashriflar kelishuv bayramlari bilan birga bo'lib o'tdi va unda faqat erkaklar qatnashishi mumkin edi, Boshqirdistonning ba'zi hududlarida ham ayollar.

Keyin katta qism Qalima to'landi, kelinning qarindoshlari kuyovnikiga kelishdi va buning sharafiga ziyofat uyushtirildi.

Keyingi bosqich - kelinning uyida bo'lib o'tgan to'y marosimi. Bu erda mulla duo o'qidi va yigitlarni er va xotin deb e'lon qildi. O'sha paytdan boshlab, kalim to'liq to'lanmaguncha, er xotinini ko'rishga haqli edi.

Kalim to'liq to'langanidan so'ng, kelinning ota -onasining uyida bo'lib o'tgan to'y (tui) o'tkazildi. Belgilangan kuni qiz tomondan mehmonlar, kuyov esa oilasi va qarindoshlari bilan keldi. Odatda to'y uch kun davom etdi - birinchi kuni hamma kelinning yonida, ikkinchisida - kuyovda. Uchinchisida, yosh xotin ketdi Ota uyi... Dastlabki ikki kun ot poygasi, kurash va o'yinlar, uchinchi kuni marosim qo'shiqlari va an'anaviy yig'lar ijro etildi. Ketishdan oldin kelin qarindoshlarining uylarini aylanib chiqdi va ularga sovg'alar - matolar, jun iplar, sharflar va sochiqlarni berdi. Bunga javoban unga mol, parranda yoki pul berishdi. Shundan so'ng, qiz ota -onasi bilan xayrlashdi. Unga qarindoshlaridan biri - onasining amakisi, katta akasi yoki do'sti hamrohlik qildi va kuyovning uyiga u bilan birga sovchi bor edi. To'y poyezdini kuyovning oilasi boshqargan.

Yosh ayol yangi uyning ostonasini kesib o'tganidan so'ng, qaynotasi va qaynonasi oldida uch marta tiz cho'kib, keyin hammaga sovg'alar tarqatishi kerak edi.

To'ydan keyin ertalab hamrohligida yosh qiz uyda, yosh xotin suv olish uchun mahalliy buloqqa bordi va u erga kumush tanga tashladi.

Bola tug'ilishidan oldin, kelin erining ota-onasidan qochib, yuzini yashirib, ular bilan gaplashmagan.

An'anaviy to'ydan tashqari, kelin o'g'irlash ham kam bo'lmagan. Boshqirdlarning shunga o'xshash to'y an'analari kambag'al oilalarda bo'lib o'tdi, shuning uchun ular to'y xarajatlaridan qochmoqchi bo'lishdi.

Tug'ilish marosimlari

Homiladorlik haqidagi xabar oilada quvonch bilan qabul qilindi. Shu paytdan boshlab ayol og'ir jismoniy mehnatdan ozod qilindi va u tajribalardan himoyalangan. Agar u hamma narsaga chiroyli qarasa, bola albatta go'zal bo'lib tug'iladi deb ishonilgan.

Tug'ish paytida, akusher chaqirildi, qolgan barcha oila a'zolari bir muddat uydan chiqib ketishdi. Agar zarurat tug'ilsa, ayolning oldiga faqat eri borishi mumkin edi. Akusher bolaning ikkinchi onasi hisoblangan va shuning uchun katta hurmat va hurmatga sazovor bo'lgan. U bilan uyga kirdi o'ng oyoq va ayolga oson tug'ilishini tilab qoldi. Agar tug'ish qiyin bo'lsa, unda bir qator marosimlar o'tkazildi - tug'ruq paytida ayolning oldida ular bo'sh charm sumkani silkitib qo'yishdi yoki uni orqa tomondan yengil urishdi, suv bilan yuvishdi, bu esa muqaddas kitoblarni artdi.

Tug'ilgandan so'ng, akusher keyingi tug'ruq marosimini o'tkazdi - u kindikni kitobga, taxtaga yoki etikka kesib tashladi, chunki ular tumor deb hisoblangan, keyin kindik va tug'ilish quritilgan, toza matoga (kefen) o'ralgan va ko'milgan. tanho joyda. U erda bola tug'ilganda ishlatilgan narsalar ko'milgan.

Yangi tug'ilgan chaqaloqni darhol beshikka yotqizishdi, akusher unga vaqtinchalik ism qo'ydi va 3, 6 yoki 40-kunlarda ism qo'yish bayrami (isem to'yi) o'tkazildi. Bayramga mulla, qarindoshlar va qo'shnilar taklif qilingan. Mulla yangi tug'ilgan chaqaloqni Ka'ba tomon yostiqqa qo'ydi va navbat bilan ikkala qulog'iga uning ismini o'qidi. Keyin milliy taomlar bilan tushlik berildi. Marosim paytida chaqaloqning onasi doya, qaynona va onasiga sovg'alar-ko'ylak, sharf, ro'mol yoki pul sovg'a qildi.

Keksa ayollardan biri, ko'pincha qo'shnisi, bolakayning sochlarini kesib, Qur'on varaqlari orasiga qo'ydi. O'shandan beri u chaqaloqning "sochli" onasi hisoblanardi. Tug'ilgandan ikki hafta o'tgach, ota chaqaloqning sochini oldirib, kindik ichakchasida saqlaydi.

Agar oilada o'g'il tug'ilgan bo'lsa, unda nom berish marosimidan tashqari, sunnat ham qilingan - sunnat. Bu 5-6 oy ichida yoki 1 yildan 10 yilgacha amalga oshirildi. Marosim majburiy bo'lib, uni oilaning to'ng'ichi yoki maxsus yollangan kishi - babay bajarishi mumkin edi. U bir qishloqdan boshqasiga borib, o'z xizmatlarini nominal haq evaziga taklif qilgan. Sunnatdan oldin ibodat o'qildi, keyin yoki bir necha kundan keyin bayram tashkil qilindi - Sunnat Tui.

Marhumni qanday kutib olishdi?

Boshqirdlarning dafn marosimi va xotira marosimlariga islom katta ta'sir ko'rsatdi. Lekin islomgacha bo'lgan e'tiqod elementlari ham bor edi.

Dafn marosimi besh bosqichdan iborat edi:

• marhumni himoya qilish bilan bog'liq marosimlar;
• dafn marosimiga tayyorgarlik;
• marhumni vidolashish;
• dafn qilish;
• xotira.

Agar biror kishi o'lmoqchi bo'lsa, unga mulla yoki odam taklif qilingan. ibodatni bilish va Qur'ondan Yasin surasini o'qidi. Musulmonlar bu o'layotgan odamning azobini engillashtiradi va undan yovuz ruhlarni quvib chiqaradi, deb hisoblaydilar.

Agar biror kishi vafot etgan bo'lsa, uni qattiq yuzaga qo'yib, qo'llarini tanasi bo'ylab cho'zib, ko'kragiga qattiq narsa qo'yib, kiyimining ustiga yoki Qur'ondan ibodat qilingan qog'oz varag'ini qo'yishardi. Marhumni xavfli deb hisoblashgan, shuning uchun ular uni qo'riqlashdi va uni iloji boricha tezroq dafn qilishga harakat qilishdi - agar u ertalab, keyin peshindan oldin va agar tushdan keyin, keyingi kunning birinchi yarmigacha o'lsa. Islomgacha bo'lgan davrning qoldiqlaridan biri marhumga sadaqa olib kelish, keyin esa muhtojlarga tarqatishdir. Yuvishdan oldin marhumning yuzini ko'rish mumkin edi. Jasadni qabr qazuvchilar bilan birga muhim deb hisoblangan maxsus odamlar yuvgan. Ular ham eng ko'p mukofotlangan qimmatbaho sovg'alar... Ular qabrda joy qazishni boshlaganda, marhumni yuvish jarayoni boshlandi, unda 4 dan 8 tagacha odam qatnashdi. Birinchidan, yuvinayotganlar tahorat oldilar, keyin marhumni yuvdilar, ustiga suv quyib quritdilar. Keyin marhum qichitqi o't yoki kenevir matodan qilingan kafanga uch qatlamga o'ralgan va qatlamlar orasiga bir varaq qog'oz qo'yilgan, shunda marhum farishtalarning savollariga javob berishi mumkin edi. Xuddi shu maqsadda marhumning ko'kragiga "Allohdan o'zga iloh yo'q va Muhammad Uning payg'ambari" yozuvi taqlid qilingan. Kafan arqon yoki mato tasmalari bilan boshiga, beliga va tizzalariga bog'lab qo'yilgan. Agar bu ayol bo'lsa, kafanga o'ramasdan oldin, unga sharf, bib va ​​shim kiyib olgan. Yuvib bo'lgandan keyin, marhumni parda yoki gilam bilan qoplangan tayanchga o'tkazishdi.

Marhumni olib ketishganida, ular marhumning ruhi uchun ibodat qiladigan kishiga tirik mavjudotlar yoki pul sovg'a qilishgan. Odatda ular mulla bo'lib chiqardi va sadaqa yig'ilganlarning barchasiga tarqatildi. Afsonalarga ko'ra, marhum qaytib kelmasligi uchun uni oyoqlari bilan oldinga olib ketishgan. Olib tashlanganidan keyin uy va narsalar yuvilgan. Qabriston darvozasiga 40 qadam qolganida, maxsus duo o'qildi - yinaza namoz. Dafn etilishidan oldin, yana bir duo o'qildi va marhumni qo'llari yoki sochiqlari bilan qabrga tushirib, Ka'baga qarata yotqizdilar. Yer marhumga tushmasligi uchun taxtalar bilan qoplangan.

Qabrga erning oxirgi bo'lagi tushganidan so'ng, hamma tepaning atrofida o'tirdi va mulla duo o'qidi va oxirida sadaqa tarqatildi.
Dafn marosimi xotira bilan yakunlandi. Ular dafn marosimidan farqli o'laroq, diniy jihatdan tartibga solinmagan. Ular 3, 7, 40 kun va bir yildan keyin nishonlandi. Stolda, milliy taomlardan tashqari, har doim qovurilgan taomlar bor edi, chunki boshqirdlar bu hid yovuz ruhlarni quvib chiqaradi va marhumga farishtalarning savollariga osongina javob berishga yordam beradi deb ishonishgan. Birinchi xotira marosimidagi xotira taomidan so'ng, dafn marosimida qatnashganlarning hammasiga - marhumni qo'riqlagan, qabrini yuvgan va qazib olgan mollalarga sadaqa tarqatildi. Ko'pincha, ko'ylak, taqinchoqlar va boshqa narsalardan tashqari, ular qadimgi e'tiqodlarga ko'ra, ularning yordami bilan qalbning ko'chishini ramziy qilib ko'rsatadigan iplarni berdilar. Ikkinchi xotira 7 -kuni bo'lib o'tdi va birinchisidek o'tkazildi.

40 -kuni nishonlash asosiy bayram edi, chunki ishonishicha, shu paytgacha marhumning ruhi uy atrofida aylanib yurgan va 40 yoshida bu dunyoni tark etgan. Shuning uchun, barcha qarindoshlarni bunday xotiraga taklif qilishdi va saxovatli dasturxon yozishdi: "mehmonlar o'yinchilar sifatida qabul qilindi". Ot, qo'chqor yoki g'unajin so'yilib, milliy taomlar berildi. Taklif etilgan mulla duo o'qidi va sadaqa berildi.

Xotira bir yildan so'ng takrorlandi va u dafn marosimini yakunladi.

Boshqirdlarda qanday o'zaro yordam odatlari bor edi?

Boshqirdlarning urf -odatlari va urf -odatlari o'zaro yordamni ham o'z ichiga olgan. Odatda ular bayramlardan oldin, lekin ular alohida hodisa bo'lishi mumkin edi. Eng mashhurlari Kaz Umahe (Goz yordami) va Kis Ultyryu (Kechki yig'ilishlar).

Kaz Umax boshchiligida, ta'tildan bir necha kun oldin, styuardessa boshqa ayollarning uylarini aylanib chiqib, ularga yordam berishga taklif qildi. Hamma xursandchilik bilan rozi bo'lishdi va eng chiroyli kiyimlarini kiyib, taklif qilingan odamning uyiga yig'ilishdi.

Bu erda qiziqarli ierarxiya kuzatildi - egasi g'ozlarni so'ydi, ayollar yirtdi, yosh qizlar qushlarni muz teshigida yuvdilar. Sohil bo'yida yigitlar akkordeon chalib, qo'shiq kuylayotgan qizlarni kutishardi. Qizlar va o'g'il bolalar birgalikda uyga qaytishdi va styuardessa goz noodle bilan boy sho'rva tayyorlayotganda, mehmonlar forfeyt o'ynashdi. Buning uchun qizlar oldindan narsalarni yig'ishdi - lentalar, taraklar, sharflar, uzuklar, va haydovchi orqasiga o'tirgan qizlardan biriga savol berdi: "Bu xayolparast bekaning vazifasi nima? ? " Ular orasida qo'shiq aytish, raqsga tushish, ertak aytib berish, kubiz chalish yoki yoshlardan biri bilan yulduzlarga qarash kabilar bor edi.

Uy styuardessasi qarindoshlarini Kis Ultyruga taklif qildi. Qizlar tikuvchilik, trikotaj va kashtachilik bilan shug'ullanishgan.

Ishni tugatgandan so'ng, qizlar styuardessaga yordam berishdi. Aytishga ishonch hosil qiling xalq afsonalari va ertaklar, musiqa yangradi, qo'shiqlar kuylandi va raqslar ijro etildi. Styuardessa mehmonlarga choy, shirinlik va pirog berdi.

Milliy taomlar qanday?

Boshqird Milliy oshxona qishloqlarda qishlash va yozda ko'chmanchi turmush tarzi ta'siri ostida shakllangan. O'ziga xos xususiyatlar- ko'p miqdorda go'sht va etishmasligi katta raqam ziravorlar.

Uzoq muddatli saqlash uchun ko'p miqdordagi idishlar - qaynatilgan, quritilgan va quritilgan shakldagi ot go'shti va qo'zichoq, quritilgan mevalar va don mahsulotlari, asal va achitilgan sut mahsulotlari - ot kolbasasi (qozi), achitilgan sutli ichimliklar paydo bo'lishiga olib keldi. бие sutidan (qimiz), qush gilosidan (muyil mayy).

An'anaviy taomlarga beshbarmak (go'sht va katta makaronli sho'rva), wak-belish (go'sht va kartoshkali pirog), tukmas (goz go'shtli sho'rva ingichka noodle), tuyrlangan tauk (to'ldirilgan tovuq), kuyrilgan (kartoshka salatasi, baliq, tuzlangan bodring, mayonez) kiradi. va omlet bilan o'ralgan o'tlar).

Boshqird madaniyati bugungi kunda aks ettirilgan tarixiy yo'l Odamlar, buning natijasida u faqat eng yaxshisini o'zlashtirdi.

Rossiya Federativ Respublikasi - ko'p millatli davlat, bu erda ko'plab xalqlarning vakillari yashaydi, ishlaydi va o'z urf -odatlarini hurmat qiladi, ulardan biri - Boshqirdiston Respublikasida (Ufa poytaxti) Volga hududida yashovchi boshqirdlar. Federal okrug... Aytishim kerakki, boshqirdlar nafaqat bu hududda yashaydilar, ularni Rossiya Federatsiyasining hamma burchaklarida, shuningdek Ukraina, Vengriya, Qozog'iston, O'zbekiston, Turkmaniston va Qirg'izistonda topish mumkin.

Boshqirdlar yoki o'zlarini Bashkortlar deb atashadi - bu hududdagi statistik ma'lumotlarga ko'ra, Boshqirdistonning tub turkiy aholisi. avtonom respublika bu millatning 1,6 millionga yaqin aholisi yashaydi, boshqirdlarning ko'p qismi Chelyabinsk (166 ming), Orenburg (52,8 ming) hududida yashaydi, bu millatning 100 mingga yaqin vakillari joylashgan. Perm o'lkasi, Tyumen, Sverdlovsk va Kurgan viloyatlari. Ularning dini islomiy sunnizmdir. Boshqird urf -odatlari, ularning hayoti va urf -odatlari juda qiziq va turk millatiga mansub xalqlarning boshqa urf -odatlaridan farq qiladi.

Boshqird xalqining madaniyati va hayoti

19-asrning oxirigacha boshqirdlar yarim ko'chmanchi turmush tarzini olib borishdi, lekin asta-sekin ular o'tira boshladilar va dehqonchilikni o'zlashtirdilar, Sharqiy boshqirdlar bir muncha vaqt yozgi ko'chmanchi bilan yurishni mashq qilishdi va yozda ular uylarda yashashni afzal ko'rishdi, Vaqt o'tishi bilan ular yog'ochdan yasalgan kabinalarda yoki keramzadan yasalgan kulbalarda, keyin esa zamonaviy binolarda yashay boshladilar.

Oilaviy hayot va bayram xalq bayramlari Bashkirov deyarli 19 -asrning oxirigacha qat'iy patriarxal asoslarga bo'ysungan, bundan tashqari, musulmon shariatining urf -odatlari mavjud bo'lgan. Qarindoshlik tizimida arab urf -odatlarining ta'siri kuzatildi, bu qarindoshlik chizig'ini onalik va otalik qismlariga aniq ajratishni nazarda tutdi, bu keyinchalik har bir oila a'zosining irsiy masalalardagi mavqeini aniqlash uchun zarur bo'ldi. Ozchilikning huquqi amalda bo'lgan (kenja o'g'ilning huquqlarining ustuvorligi), otasi vafotidan keyin uy va undagi barcha mulk kenja o'g'li, katta aka -ukalar merosdan o'z ulushlarini otalari hayotida, turmush qurganlarida va qizlari turmushga chiqqanda olishlari kerak edi. Ilgari, boshqirdlar o'z qizlarini erta turmushga berishgan, buning uchun eng maqbul yosh 13-14 yosh (kelin), 15-16 yosh (kuyov) deb hisoblangan.

(F. Roubaudning "Imperator Aleksandr II huzurida lochinlar bilan boshqirdlarni ovlash" kartinasi 1880 -yillar)

Boy Bashkortlar ko'pxotinlilik bilan shug'ullanishgan, chunki islom bir vaqtning o'zida 4 tagacha xotinga ega bo'lishga ruxsat bergan, va bolalarni beshikda bo'lganida fitna uyushtirish odati bor edi, ota -onalar bata (kumis yoki bitta idishdan suyultirilgan asal) ichib, to'yga kirishdi. birlashma. Kelin uchun nikohga kirayotganda, yangi turmush qurganlarning ota -onasining moddiy ahvoliga bog'liq bo'lgan kalim berish odat tusiga kirgan. Bu 2-3 ot, sigir, bir nechta kiyim-kechak, bir juft poyabzal, bo'yalgan sharf yoki xalat bo'lishi mumkin, kelinning onasiga tulki mo'ynali paltosi sovg'a qilingan. Nikohda qadimiy urf -odatlar hurmat qilindi, levirat qoidasi amalda edi ( uka oqsoqolning xotiniga uylanishi kerak), sororata (beva ayol uylanadi) singil uning marhum xotini). Islom ijtimoiy hayotning barcha sohalarida ulkan rol o'ynaydi, shuning uchun ayollarning oila davrasida, nikoh va ajralish jarayonida, shuningdek, irsiy munosabatlarda alohida o'rni bor.

Boshqird xalqining urf -odatlari va urf -odatlari

Asosiy bayramlar Boshqird xalqlari bahor va yozda o'tkazadi. Boshqirdiston xalqi Kargatui "qaldirg'ochlar bayramini" nishonlaydilar, bahorda bahor kelganda, bayramning ma'nosi tabiatning uyg'onish vaqtini nishonlashdir. qishki uyqu shuningdek, kelgusi qishloq xo'jaligi mavsumining farovonligi va unumdorligini talab qilib, tabiat kuchlariga murojaat qilish uchun sabab (aytmoqchi, boshqirdlar ular bilan chambarchas bog'liq deb o'ylashadi). Ilgari, bayramda faqat ayollar va yosh avlod ishtirok etishi mumkin edi, endi bu cheklovlar olib tashlandi, erkaklar ham dumaloq raqslarni boshqarishi, marosim yormasini yeyishi va uning qoldiqlarini toshlar uchun maxsus toshlarga qoldirishi mumkin.

Sabantuy shudgorlik bayrami dalada ish boshlanishiga bag'ishlangan, qishloqning barcha aholisi ochiq maydonga kelib, turli musobaqalarda qatnashgan, ular kurashgan, yugurish, ot minish va arqonda tortishgan. G'oliblarni aniqlash va mukofotlashdan so'ng, har xil taomlar va shirinliklar bilan umumiy stol qo'yildi, odatda bu an'anaviy beshbarmak (tug'ralgan qaynatilgan go'sht va makarondan tayyorlangan taom) edi. Ilgari, bu odat tabiatning ruhini tinchlantirish uchun, erni unumdor qilish uchun qilingan va yaxshi hosil bergan va vaqt o'tishi bilan bu odat tusiga kirgan. bahor bayrami, bu og'ir qishloq xo'jaligi ishlarining boshlanishini ko'rsatdi. Aholi Samara viloyati har yili nishonlanadigan Rooks va Sabantui an'analarini tikladi.

Boshqirdlar uchun muhim bayram Jiin (Yiyin) deb nomlanadi, unda bir nechta qishloqlarning aholisi qatnashgan, ular davomida turli savdo operatsiyalari o'tkazilgan, ota -onalar bolalarning nikohi to'g'risida kelishgan, adolatli savdolar o'tkazilgan.

Shuningdek, boshqirdlar Islomning barcha tarafdorlari uchun an'anaviy bo'lgan barcha musulmon bayramlarini sharaflaydilar va nishonlaydilar: bu Qurbon hayiti (ro'zaning oxiri) va Qurbon hayiti (hajning tugashi bayrami) qo'chqor, tuya yoki sigir qurbon bo'lishi kerak) va Mavlid -bayram (Muhammad payg'ambar mashhur).

Uyning skeleti aylanaga joylashtirilgan katlanadigan yog'och panjaralardan (arqondan) iborat edi. Ularga konus shaklidagi tom yopishtirilgan, u ingichka yog'och perchlardan (inglizcha) iborat bo'lib, pastki uchi panjara bilan, tepasi (uchi) - yog'och aylanaga (sagarak), ham deraza, ham tutun bo'lgan. uning ichida bug'langan qozondan kigiz tagida to'plangan uydan bug'larni chiqarish uchun teshik.

Uyning tepasi besh -etti kigiz (kigiz) bilan qoplangan edi. "Vagonni (gilamni) yopadigan gilamlar ramkaga burchaklar va qirralarning o'rtalarida maxsus arqonlar bilan bog'lab qo'yilgan va kuchliroq bo'lish uchun butun vagon tashqariga uzun sochli arqonlar bilan o'ralgan (lasso). va uning tashqarisida erga tashlangan ikkita yoki uchta kichik qoziqqa bog'lab qo'yilgan "(S. I. Rudenko)

Uyning ichki bezagi Boshqird uyining eng muhim elementi - bu parda (sharshau) bo'lib, u turar joyni erkak va urg'ochi bo'laklarga bo'lindi. Uyning tagida ular uxladilar, ovqatlandilar, dam oldilar, mehmonlarni qabul qildilar, bayramlar, to'ylar, xotira bu erda o'tkazildi, odamlar tug'ilib o'ldi. Shu bois, uyning polini naqshli kigizlar, jun gilamlar, gilamlar yopgan.

Yurtning ayol yarmi Pardasi (sharshau) turar joyni teng bo'lmagan ikkita qismga ajratdi. Eshikning o'ng tomonidagi (kichikroq) qismi ayollar uchun, uy -ro'zg'or buyumlari, charm va yog'ochdan yasalgan idishlar, oziq -ovqat mahsulotlari, ayollar va bolalarning kundalik kiyimlari va boshqalar saqlangan).

Erkaklarning chap qismi, aksariyati erkaklar uchun mo'ljallangan, mehmonlar uchun mo'ljallangan edi. Chavandozning bezatilgan harbiy jihozlari (otishma va porox uchun sumkalar, sumkalar), ot jabduqlari, bayram kiyimlari uning panjarali devorlariga osilgan edi. Erkak yarmi uchun, kiraverishdagi devor bo'ylab an'anaviy sharaf joyi - urin bor edi.

Yovuz kuchlar, qadimgi boshqirdlarning g'oyalariga ko'ra, uy -joylarga kirib borishi mumkin edi old eshik, uyning turli qismlarining birlashuvi. Shuning uchun, birinchi navbatda, gumbazli panjarali ramka bog'langan joyda chiziq bezatilgan: unga geometrik naqshli keng to'quv lenta o'rnatilgan. Ramkaning o'zi, ta'kidlanganidek, naqshli matolar va gilamlar bilan bezatilgan.

Boshqirdlarning doimiy turar joylari B. qish vaqti boshqirdlar uylarda yashar edilar, ular yarim ko'chmanchi chorvachilikda oddiy yog'ochdan yasalgan kabinalarni, asosan dekoratsiz. 19 -asrning ikkinchi yarmida qurilish texnikasi va turar joylarni bezash uslubida sezilarli o'zgarishlar ro'y berdi. Uy qurishda boshqirdlar printsipga asoslanishdi: turar -joy nafaqat bardoshli va qulay, balki badiiy jihatdan ham jozibali bo'lishi kerak.

Fasadda eng ko'p bezatilgan deraza romlari, panjurlar, pedimentlar, ya'ni. bo'g'inlarni yopadigan qismlar, ular orqali zararli atir uyga kirishi mumkin edi. Deraza romlari murakkab o'yilmagan bo'lsa -da, uyning jabhasini jonlantirdi va jozibali ko'rinish berdi. Ehtimol shuning uchun ham ular uzoq vaqt davomida bezakning asosiy, ko'pincha yagona ob'ekti bo'lgan. Plitalarning yuqori qismini bezashga alohida e'tibor berildi. Ularning pastki qismi, qoida tariqasida, ko'zdan to'siq bilan yashiringan, uyni ko'chadan ajratib turadigan devor kamroq bezatilgan edi.

Jamiyatning tor ixtisoslashuvi tufayli (bu juda yaxshi), bu erda men 2007-2008 yillardagi sayohatlarimdan tanlangan materiallarni asta-sekin o'tkazaman. Va men yog'och me'morchiligi jihatidan yaxshi o'rganilmagan hududdan - Janubiy Ural tog'laridan boshlamoqchiman. Darhaqiqat, ulkan tog'li hududlarda, asosan, Boshqirdistonda an'anaviy ravishda o'rmonlar ko'p edi va ular yo'q edi katta shaharlar va yashagan Janubiy Ural Boshqirdlar ko'chmanchi va musulmon. Shuning uchun, mahalliy yog'och me'morchiligi ma'lum qiziqish uyg'otishi kerak.

Bu ruslar va boshqirdlarning qishloq uylari, yog'ochdan yasalgan masjidlar va qabrlar haqida, shuningdek, bu erda yodgorliklarni qoldirgan asalarichilik va o'tin asalarichilik haqida bo'ladi. yog'och arxitektura.

Janubiy Ural - hudud tarixiy turar joy Boshqird, ilgari singlning bir qismi Buyuk dasht Oltoy, Sayan, Tyan -Shan va boshqa ko'plab tog'larni o'z ichiga olgan. Boshqirdlar qadimgi qipchoqliklar, asosan chorvachilar edi-ba'zi boshqird qabilalari Trans-Volga va Trans-Urals dashtlarida yurishgan (ularning ko'chmanchilar lagerlari bir vaqtlar Volgadan Irtish havzasiga qadar cho'zilgan, boshqirdlarning o'zi ham o'sha paytda tez-tez bo'lgan. "Qirg'iz" deb nomlangan), ba'zilari tog'li edi. Boshqirdlar XI asrda islomni qabul qilishdi - ular Turkistonlik missioner Husaynbek tomonidan suvga cho'mishdi. XVI asrga kelib, Boshqirdiston Qozon xonligining rahm -shafqatiga uchradi va tatar va boshqirdlar o'rtasidagi munosabatlar dushman edi - tatarlar boshqirdlarni ibtidoiy vahshiylar deb hisoblashgan. Sharqdan ularga nog'aylar hujum qilishdi va Boshqirdiston o'z ixtiyori bilan Rossiya tarkibiga kirgani ajablanarli emas. 17-18 asrlardagi ko'plab urushlar va qo'zg'olonlarga qaramay (nog'aylar tahdidi yo'q qilingan paytda), vaqt o'tishi bilan Boshqirdiston Rossiya va Tatariyaga juda yaqinlashdi.

Oddiy qishloq manzarasi Boshqird tog'i:

Bu Burzyanskiy tumanidagi Sargaya qishlog'i (Beloretskdan 150 km janubda). Bu rus-boshqird aholisi aralash bo'lgan qishloqning kamdan-kam misoli sifatida qiziq. Quyidagi ramkada ikkita mulk ko'rsatilgan: chapda Bashkir, o'ngda ruscha.

19–20 -asrlarga qadar boshqirdlar uylarda yashagan (ular an'anaviy ravishda yashil rangga bo'yalgan), lekin ular asta -sekin o'tirgan iqtisodiyotga o'tib, kulbalarga joylasha boshladilar. Asosan, boshqirdlarning kulbasi - bu rus kulbasining xilma -xilligi, ammo ba'zi farqlar bor: boshqird kulbalari odatda kichikroq, tomi gable, va har doim yorqin rangda, buni yuqoridagi ramkada ko'rish mumkin.

Boshqird qishlog'i Usmangali - Boshqird qishloqlari tartibsiz joylashuvi, egri ko'chalari va uylar orasidagi masofa bilan ajralib turadi.

Rossiyaning Uzyan qishlog'i - to'g'ri ko'chalar va aniq tartib aniq ko'rinadi.

1770 -yillarda tog'li Boshqirdistonda ruslar paydo bo'lgan, bu erga Belay vodiysi bo'ylab kon zavodlarini qurishni boshlagan Demidovlar kirib kelgan.

Tog'li Bashkiriyadagi eng katta va eng go'zal rus qishlog'i - Kaga. U Belortsekdan 100 km janubda joylashgan va ilgari tog'li Boshqirdistonning norasmiy poytaxti bo'lgan. Biroq, 1911 yilda, mis eritish zavodida boshlangan dahshatli olov qishloqni vayron qildi va u hech qachon qayta tiklanmadi. Bir vaqtlar Kage shahrida 11 ming kishi yashagan - hozir 900 ga yaqin.

Biroq, yog'ochdan yasalgan binolarning haqiqiyligi va xavfsizligi hayratlanarli - ko'p binolar urushdan oldin va ehtimol olovdan keyin qurilgani aniq.

An'anaviy ravishda Kagi aholisining "tayanchini" tashkil qilgan Orenburg kazaklariga tegishli bo'lgan odatiy mulklar - Pugachev qo'zg'oloni xotirasi avloddan -avlodga o'tib kelmoqda.

Kage shahrida tosh cherkov va yog'ochdan yasalgan ibodatxona ham bor - lekin keyinchalik pravoslav arxitekturasi haqida.

Boshqird qishloqlari butunlay boshqacha ko'rinishga ega. Masalan, Kagarman (Kagidan 30 km shimolda) - Tamyan poytaxti, ettita boshqird qabilasidan biri.

Yoki Starosubxagulovo (Subxangol, burziyaliklar orasida) - Burzyan viloyatining markazi va shu nomli qabilaning poytaxti. Endi tog'lardagi eng katta qishloq - 4000 aholi, tanho vodiyda yashiringan.

Oddiy Bashkir kulbalari. Agar tekislikda boshqirdlar asosan g'ishtli uylarga ko'chib o'tgan bo'lsa, tog'larda kulbalar hali ham ustunlik qiladi.

Kagarman:

Dizayni tatarlardan olingan yog'och masjidlar uylardan deyarli farq qilmaydi. Bunday masjidlar tabiatan o'zboshimchalik qiladi, chunki 16-18 asrlarda Ivan Dahshatlidan Ekatrina IIgacha islom dini taqiqlangan, tatarlar oddiy qishloq uylarini masjidlar uchun qayta qurishgan. Bunday masjid bilan yaratilgan minimal xarajat va eng qisqa vaqt ichida, shuning uchun Gornaya Bashkiriyada deyarli har bir qishloqda yog'ochdan yasalgan masjid bor. Ammo tosh, poytaxt, Tatariston qishloqlari bilan taqqoslaganda, bu erda kam.

Kagarman:

Starosubxagulovo:

Uzoq qishloqlarda qadimgi yog'och qabristonlar ham saqlanib qolgan: boshqirdlar maxsus qabr yog'och kabinalarini qurdilar, ularning ma'nosi mavjudlikning zaifligi edi: "biz hech qaerdan kelmaganmiz, hech qaerga ketmaymiz" - qabrlar, xuddi ko'milganlar singari, chirishi kerak. ularda.

Ammo Janubiy Uralning pravoslav arxitekturasi juda kambag'al. Aslida, inqilobdan oldin ham bu erda hech qanday durdona asarlar bo'lmagan. Qizig'i shundaki, agar ilgari boshqirdlar ruslardan uy qurishni o'rgangan bo'lsa, endi ruslar boshqirdlardan ibodatxonalar - Uzyan qishlog'idagi cherkov yoki Kagedagi quduq ustidagi ibodatxona qurishni o'rganmoqdalar, xuddi shu "ruxsatsiz qurilish" Boshqird masjidlari kabi.

Manba qurilishiga e'tibor bering va cherkovda qog'oz ikonkalari, pravoslav taqvimlari va boshqalardan yasalgan ajoyib ikonostaz mavjud. (ular cherkov do'konlarida sotiladi), ikonostaz qonunlariga muvofiq devorga yopishtirilgan.

Boshqird tog'ining yog'och me'morchiligining yana biri bu Kagi tepasidagi binolar majmuasidir: inqilobdan oldin u Zamsk kasalxonasi edi (olovdan omon qolgan). Sovet vaqti- qishloq maktabi, hozir esa - lager. Aytishim kerakki, juda qulay.

Nihoyat, oxirgi guruh Burzyan viloyati Shulg'on-Tosh qo'riqxonasi bilan bog'liq yodgorliklar. Bu qo'riqxona hozirda kamida 14-15 ming yillik Kapova g'orining petrogliflari bilan mashhur, lekin dastlab (petrogliflar topilmaguncha) Shulgan-Tosh Burzyan asalari va asalarichilik va asalarichilikni himoya qilish uchun yaratilgan. u bilan.

Zaxirada ochiq havoda qadimiy sahnalar namoyish etiladi:

Shu jumladan, xalq hunarmandlari tomonidan boy bezatilgan buyumlar:

Maxsus pavilonda taxta - ya'ni asalarilar uchun sun'iy bo'shliq, tirik daraxt tanasida bo'shatilgan:

Shuningdek, tamg'alar - har bir asalarichi yangi daraxtni o'z mulki sifatida belgilagan umumiy belgilar:

Janubiy Ural va, ayniqsa, tog'li Boshqirdiston, yog'och me'morchiligi hali ham tosh ustidan hukmronlik qiladigan hududlardan biri bo'lib, eng muhimi, u pasaymaydi, aksincha, rivojlanadi. Mahalliy qishloqlarda odamlar hanuzgacha kulbalarda yashashni afzal ko'rishadi, mahalliy diniy urf -odatlar "xalq kuchlari" tomonidan cherkovlar va masjidlar yaratilishiga hissa qo'shadi va umuman, Janubiy Ural o'z yog'och merosini rus shimoli yoki rus shimoli bilan solishtirib bo'lmaydi. Gornozavodskiy Urals, mahalliy an'analar ko'p jihatdan o'ziga xosdir.

Agar qishloq xo'jaligining shimoli-g'arbiy viloyatlarida ko'pchilik qishloqlar Rossiya davlatiga qo'shilishdan oldin paydo bo'lgan bo'lsa, janubiy va sharqiy Boshqirdistonda, avval ko'chmanchi, keyin yarim ko'chmanchi chorvachilik ustunlik qilgan, turar joylar bundan 200-300 yil oldin paydo bo'lgan. Ular 25-30 xonadondan iborat klan guruhlariga joylashdilar. XIX asrning 20 -yillaridan boshlab. ma'muriyat rus qishloqlari kabi boshqird ovullarini qayta qurishni boshladi.

Hamma boshqirdlarning uylari bor, qishloqlarda yashaydilar, dehqonchilik yoki boshqa hunarmandchilik bilan shug'ullanadigan er uchastkalarini ishlatadilar va shu jihatdan ular dehqonlardan yoki boshqa ko'chmanchi chet elliklardan farovonlik darajasida farq qiladilar. Boshqirdlar uchun yarim ko'chmanchi qabilaning nomini birlashtirishga olib kelishi mumkin bo'lgan narsa-bahorning boshlanishi bilan ular yashaydigan kosh, ya'ni kigiz vagonlariga o'tish odati. lager shaklida o'z dalalarida yoki o'tloqlarida.

Yog'ochsiz joylarda bu yozgi xonalar 2 metr balandlikdagi yog'och panjaralardan yasalgan, kigiz bilan o'ralgan, boshqalari esa gumbaz bilan o'ralgan bo'lib, ularni kigiz bilan yopilmagan yog'och aylananing yuqori qismiga qo'ygan. , lekin kosh o'rtasida qazilgan o'choqdan tutun chiqadigan quvur vazifasini o'taydigan teshik hosil qiladi. Biroq, bunday kigiz chodir faqat boylarning mulki, oddiy shtat aholisi alasiqda (o'ziga xos mashhur bosma kulbada) yoki shoxlardan yasalgan va kigiz bilan qoplangan oddiy kulbalarda yashaydi. O'rmon bilan qoplangan joylarda yozgi binolar yog'och kulbalardan yoki qayin po'stlog'idan iborat bo'lib, ular doim bir joyda qoladi.

Tashqi arxitektura jihatidan boshqird qishloqlari rus yoki tatar qishloqlaridan farq qilmaydi. Kulbaning turi ham, ko'chalarning tartibi ham bir xil, lekin buning uchun tajribali ko'z, biz masjidni hisobga olmasak ham, qishloqni birinchi marta ruslardan ajratib turadi. Yoqilgan XIX-XX asrning oxiri asrlar Boshqirdlar orasida kigizli uydan tortib to yog'ochdan yasalgan kulbalarga qadar bo'lgan turar -joylarni topish mumkin edi, bu murakkabligi bilan izohlanadi. etnik tarix odamlar, iqtisodiyotning xususiyatlari va xilma -xilligi tabiiy sharoitlar... Boshqird uylari hamma joyda qandaydir to'liqsiz yoki yarim vayronagarchilik belgisiga ega; ular rus uylaridagi kabi iqtisodiy qulaylik va yolg'izlikni ko'rsatmaydi. Bu, bir tomondan, qashshoqlik, kambag'al dehqonchilik, boshqa tomondan, beparvolik, uysizlikning yo'qligi va rus dehqoni uni bezatgan uyiga bo'lgan muhabbat bilan izohlanadi.

Boshqirdlarning zamonaviy qishloq uylari yog'ochdan, yog'ochdan yasalgan asboblardan, g'ishtdan, shlakli betondan, beton bloklardan qurilgan. Ichki makon saqlanib qoladi an'anaviy xususiyatlar: uy -ro'zg'or va kundalik va mehmonlarga bo'linish, ikki kishilik karavot.