“Tarix bizning ishlarimiz xazinasi, o'tmishimizga guvoh, bugunimiz uchun ibrat va saboq, kelajak uchun ogohlantirishdir. "- dedi buyuk ispan yozuvchisi va Uyg'onish davrining gumanisti Migel de Servantes. Va bu bayonot biz 2012 yil 1 oktyabrda 100 yilligini nishonlagan sovet va rus olimi Lev Nikolaevich Gumilyov (1912-1992) ijodiy merosini to'liq aks ettiradi.

Gumilyovning Qadimgi Rus tarixi, Xazar xoqonligi, Rossiya davlatining Vizantiya bilan munosabatlari, Polovtsa choʻli va boshqa koʻplab asarlari hozir jahon ilmiy tafakkurining oltin fondiga kiritilgan. Ushbu maqolada men olim to‘xtab o‘tgan birgina muammoga – ya’ni Rossiya va cho‘l ko‘chmanchi xalqlari o‘rtasidagi munosabatlarga to‘xtalib o‘taman.

Lev Nikolaevich Gumilev. Rossiya va Buyuk dasht

L.N.ning nazariy merosiga to'xtalib o'tsak. Gumilyov, bugun bizga o'rgatilayotgan tarix haqiqatdan yiroq, degan tuyg'u beixtiyor paydo bo'ladi. Bu, ayniqsa, qadimgi rus sivilizatsiyasining paydo bo'lishi va shakllanishini o'rganishda yaqqol namoyon bo'ladi. N.M.ning "O'tgan yillar haqidagi ertak", "Igor polkining yostig'i", "Zadonshchina", "Rossiya davlati tarixi" da tasvirlangan voqealar. Karamzin, tadqiqotlari S.M. Solovyova, N.I. Kostomarova, V.O. Klyuchevskiyning so'zlariga ko'ra, ko'plab sovet tarixchilari L.N.ning asarlarini o'qishda butunlay boshqacha ko'rinishda namoyon bo'ladilar. Gumilyov. Qadimgi rus knyazlariga tarixchilar tomonidan berilgan baho haqida ham shunday deyish mumkin.

Qadimgi Rossiya davlatining qo'shnilari, birinchi navbatda, Xazar xoqonligi va ko'chmanchi qabilalar bilan munosabatlariga kelsak, bu erda ham Gumilev o'ziga xos ilmiy zukkoligi bilan "O'tgan yillar ertaki" dan beri o'rnatilgan voqealar talqinini tanqid qiladi. . Xuddi shu narsa Oltin O'rda bo'yinturug'i haqidagi hikoyaga ham tegishli. Rossiya davlatining moʻgʻul-tatarlar bilan munosabatlariga kelsak, tadqiqotchi V.Demin oʻzining “Lev Gumilev” kitobida olimning oʻzi asarlariga murojaat qilib, xususan, quyidagilarni yozadi: “. Tatar-mo'g'ul istilosi va undan keyingi 300 yillik "bo'yinturug'i" natijasida, aslida, ikki xalq - tatar va rus simbiozining shakllanishining boshlanishi qo'yildi va bu oxir-oqibat shakllanishiga olib keldi. rus super etnosi "... Shunday qilib, L.N. Shu nuqtai nazardan qaraganda, Gumilyov novator bo‘lib, uning g‘oyalari nafaqat tafakkurga ozuqa, balki Oltin O‘rda bo‘yinturug‘ining mamlakatimiz tarixidagi ahamiyatini to‘g‘ri tushunish uchun eng muhim turtki hamdir.

Gumilyov oʻz asarlarida Yevroosiyoda yashovchi koʻchmanchi va oʻtroq xalqlar oʻrtasidagi munosabatlarning murakkabligini, ularning madaniyati va anʼanalarining oʻzaro taʼsirini koʻrsatishga intilgan. Va u to'liq muvaffaqiyatga erishdi, garchi uzoq vaqt davomida rasmiy fan Gumilyov nazariyasining aniq afzalliklarini tan olmadi. Va faqat demokratlashtirish jarayoni boshlanishi bilan Gumilyovning asarlari nashr etila boshlandi. Bugungi kunda esa asarlari zamonaviy ilm-fanda munosib o‘rin egallagan olimning nazariy merosi bilan yaqindan tanishish imkoniga ega bo‘ldik.

Birinchi, aslida, ilmiy ishda Gumilev turkiy va boshqa Yevroosiyo xalqlari tarixiga nisbatan o'rnatilgan qonunlarni rad etishga kirishdi. Uning fikricha, ayniqsa, cho'l, ko'chmanchi va o'troq xalqlarning o'zaro munosabatlari haqida butunlay boshqacha hikoya paydo bo'ldi.

Gumilev nomzodlik dissertatsiyasida ko'targan muammoni u keyingi asarlarida davom ettirdi, biz uzoq vaqt davomida hech narsa bilmas edik. Va yaqinda jamiyatimizni demokratlashtirish tufayli biz taqiqlangan nazariya va tushunchalar bilan aloqa qilish imkoniyatiga ega bo'ldik. Ulardan biri Yevroosiyolik kontseptsiyasi bo'lib, uning g'oyalari Gumilyovning ko'plab asarlarida o'z ifodasini topgan. Gumilev nafaqat yevroosiyolik g‘oyalarini aks ettirganligini, balki uning konseptual mazmunini boyitishga ham katta hissa qo‘shganini ta’kidlash lozim. Va bu erda, birinchi navbatda, olimning "Qadimgi Rossiya va Buyuk dasht", "Rossiyadan Rossiyaga" kabi asarlari bilan tanishish kerak. Etnik tarixga oid insholar ”,“ Xazariya va Kaspiy ”, shuningdek Turk xoqonligi va Oltin O'rda tarixiga bag'ishlangan asarlar.

Gumilev bu asarlarining barchasida dashtning qadimgi xalqlari tarixi toʻliq oʻrganilmagan, ammo mavjud manbalarda ularning tarixiy yoʻli buzilgan shaklda aks etganligi haqidagi gʻoyani himoya qilgan. Shuning uchun tarixni nafaqat ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy pozitsiyalardan, balki, eng avvalo, etnogenez nuqtai nazaridan o‘rganish zarur, dedi u. Gumilyov bu atama bilan nimani tushundi? Bu savolga olim o'zining "Etnogenez va Yer biosferasi" fundamental asarida javob berdi. Uning fikricha, " Etnogenez tabiiy jarayon, shuning uchun madaniyatning shakllanishi natijasida yuzaga kelgan vaziyatdan mustaqil. U istalgan vaqtda boshlanishi mumkin; va agar uning yo'lida aktyorlik - madaniy yaxlitlik uchun to'siq bo'lsa, u buni buzadi yoki buzadi. Agar u “yer bo‘sh qolganda” boshlansa, vujudga kelayotgan etnos o‘z madaniyatini – o‘zining yashash va rivojlanish yo‘li sifatida yaratadi. Ikkala holatda ham impuls hech kimning ongi tomonidan boshqarilmaydigan tabiiy energiyaning ko'r kuchidir "... Gumilyov o'zining keyingi asarlarida tarixiy jarayon sayyoramizda yashovchi xalqlar rivojlanishining tabiiy yo'nalishi bilan belgilanadigan kontseptsiyani targ'ib qildi. Va bu erda Gumilyov birinchi o'ringa chiqadi vaqt , bo'sh joy , etnos va eng muhimi - ehtiros .

Kosmos haqida gapirganda, Gumilev shunday deb yozgan edi: " makon tarixiy voqealarni tavsiflovchi birinchi parametrdir” ... Vaqtga kelsak, Gumilev vaqt etnik guruhlarning shakllanishi, rivojlanishi va tanazzulga uchrashi sodir bo'ladigan ikkinchi parametr deb hisoblagan. Va bu jarayonlar nima sodir bo'lishini Gumilev quyidagicha tushuntirdi: " ... etnogenezning boshlanishi, biz gipotetik jihatdan mutatsiya mexanizmi bilan ham bog'lashimiz mumkin, buning natijasida etnik "surish" paydo bo'lib, keyinchalik yangi etnik guruhlarning shakllanishiga olib keladi. Etnogenez jarayoni aniq belgilangan genetik xususiyat bilan bog'liq. Bu erda biz etnik tarixning yangi parametrini - ehtirosni joriy qilamiz.”. Shunday qilib, biz Gumilyov nazariyasiga ko'ra tarixiy jarayon printsipining asosiy tarkibiy qismi - ehtirosga kelamiz.Gumilyovning barcha ilmiy faoliyati aynan shu tushuncha bilan bog'liq edi. Ehtiros prizmasi orqali u nafaqat etnik guruhlar, balki davlatlar tarixini ham ko'rib chiqdi.

“Ehtiros - mutatsiya (ehtirosli impuls) natijasida paydo bo'ladigan belgi bo'lib, aholi ichida harakatga intilish kuchaygan ma'lum miqdordagi odamlarni shakllantiradi. Biz bunday odamlarni ehtirosli deb ataymiz "- Gumilevning o'zi shunday deb yozgan va bugungi kunda etnogenez muammolarini hal qilishda fundamental masalalardan biriga aylangan ilmiy aylanishda o'zi ixtiro qilgan atamani tushuntirgan.

Ammo Gumilyovni nafaqat etnogenez va evrosiyolik muammolari qiziqtirdi. Gumilev o'zining ilmiy faoliyatida ko'chmanchi xalqlar, ularning Rossiya bilan aloqasi haqidagi noto'g'ri tasavvurlardan xalos bo'lish uchun hamma narsani qildi. Gumilyov Oltin O'rdaning o'rta asrlar Evrosiyo tarixidagi roli va o'rnini qayta ko'rib chiqishga katta hissa qo'shdi. Gumilyovning so'zlariga ko'ra, Oltin O'rda bo'yinturug'i Rossiyani ko'p asrlar orqaga tashlagan degan tarixshunoslikda ildiz otgan g'oya haqiqatga to'g'ri kelmaydi. " Tatarlar bilan ittifoq, - deb yozgan Gumilyov, - mamlakat ichida tartib o'rnatish nuqtai nazaridan Rossiya uchun baraka bo'ldi "... Bundan tashqari, Gumilev faqat tatar armiyasi tufayli Rossiya o'z mustaqilligini va g'arbiy salibchilarning bo'yinturug'i ostida qolmasdan yanada rivojlanish qobiliyatini saqlab qoldi, deb hisoblardi. Bu fikrni tasdiqlash uchun olimning o‘sha asaridan yana bir iqtibos keltiramiz: “TTatar qo'shinlari ishga kirishgan joyda, - dedi Gumilyov, - salibchilar hujumi tezda to'xtadi. Shunday qilib, Aleksandr Nevskiy Volga bo'yidagi yangi davlatning poytaxti Sarayga to'lash majburiyatini olgan soliq uchun Rossiya nafaqat Novgorod va Pskovni himoya qiladigan ishonchli va kuchli armiya oldi. Darhaqiqat, xuddi shu tarzda, XIII asrning 70-yillarida tatarlarga rahmat. litvaliklar tomonidan bosib olish tahdidi ostida bo'lgan Smolensk mustaqilligini saqlab qoldi .... ".

Gumilev, shuningdek, Rossiya va Oltin O'rda o'rtasidagi munosabatlarni ahamiyatsiz baholamadi. Mana ular munosabatlar haqida nima yozgan: " Qolaversa, Oʻrda bilan ittifoqni qabul qilgan rus knyazliklari oʻzlarining mafkuraviy mustaqilligini va siyosiy mustaqilligini toʻliq saqlab qoldilar. Masalan, Berke timsolida O‘rda musulmon partiyasi g‘alaba qozonganidan keyin hech kim ruslardan islom dinini qabul qilishni talab qilmagan. Buning o'zi Rossiyaning mo'g'ul ulusining viloyati emasligini, balki buyuk xonga ittifoqchi bo'lgan, o'zi uchun zarur bo'lgan qo'shinni saqlash uchun ma'lum soliq to'lagan mamlakat ekanligini ko'rsatadi. ”.

Gumilyovning ilmiy faoliyatini oʻrganish natijalarini sarhisob qilar ekanman, quyidagilarni aytmoqchiman: Lev Nikolaevich qarashlari, farazlari va tushunchalari oʻrganishda asosiy rol oʻynagan va oʻynagan buyuk nazariyotchi boʻlgan va shunday boʻlib qoladi. Buyuk dasht, Turk xoqonligi, Volga Bolgariya, Oltin O'rda va Rossiya davlati tarixi.

Bugungi kunda tarixni Gumilyov asarlarisiz tasavvur etib bo‘lmaydi, ular azaldan nafaqat Rossiyada, balki butun dunyoda ilmiy fikrning oltin fondiga kiritilgan. Gumilyovning asarlari bugungi kunda dunyoning ko'plab tillarida nashr etilgan, etakchi kutubxonalar va to'plamlar to'plamlariga kiritilgan. Shu bilan birga, olim tarixini taqdim etishda munozarali fikrlar unchalik kam emas va bugungi kunda ehtiros nazariyasi atrofidagi munozaralar davom etmoqda. Bu Gumilyov g‘oyalari tarix fani tomonidan talab qilinayotganining yana bir tasdig‘idir.

Xabar
Mavzu bo'yicha: "Qadimgi Rossiya va Buyuk dasht.
Munosabatlar muammolari ".

Ish tugallandi
birinchi kurs talabasi
GRM-12 guruhi
Shipulina Anastasiya.

Qadimgi Rossiya va Buyuk dasht. Aloqa muammolari.
Xazar mamlakatining tavsifi. Peyzajlar ham etnik guruhlar kabi o‘z tarixiga ega. III asrgacha Volga deltasi. bugungi kundagi kabi emas edi. Keyin Volganing tiniq suvlari quruq dasht bo'ylab baland Baer tepaliklari orasidan oqib o'tib, Kaspiy dengiziga keyinroqdan ancha janubga oqib tushdi. O'sha paytda Volga hali ham sayoz edi, zamonaviy kanal bo'ylab emas, balki sharqqa: Axtuba va Bu-zan orqali oqardi va, ehtimol, Kaspiy bilan tor kanal bilan bog'langan Ural depressiyasiga oqib o'tdi. Bu davrdan sarmat-alan madaniyati, ya'ni turonliklar yodgorliklari mavjud. Xazarlar hali ham Terekning quyi oqimida to'planib qolishdi. Volga bu loyqa suvlarning barchasini olib yurdi, ammo uning quyi oqimidagi kanali bunday oqimlar uchun tor bo'lib chiqdi. Keyin janubga qariyb Buzachi yarim oroliga (Mang'ishloq shimolida) cho'zilgan zamonaviy tipdagi delta hosil bo'ldi.Suzsizlangan sayoz suvlar ulkan baliq to'plarini oziqlana boshladi. Kanallar qirg‘oqlari zich o‘rmon bilan qoplangan, adirlar orasidagi vodiylar yam-yashil o‘tloqlarga aylangan. Dasht oʻtlari faqat tepalik choʻqqilarida qolgan (vertikal rayonlashtirish) gʻarb va sharqqa (hozirgi Bax-Temir va Qigʻoch kanallari joylashgan) va paydo boʻlgan azonal landshaftning oʻzagida lotus oʻsgan. gul ochdi, qurbaqalar qo‘shiq kuyladi, chuvalchanglar, chayqalar uya boshladi. Mamlakat qiyofasini o'zgartirdi.
Keyin u erda yashagan etnik guruh ham o'zgardi. Cho'l sarmatlari chivinlar chorva mollarini ta'qib qiladigan kanallar qirg'oqlarini tark etishdi va ho'l o'tlar ular uchun g'ayrioddiy va hatto zararli edi. Ammo xazarlar o'sha paytdagi qirg'oq bo'ylab tarqalib, hozir Kaspiy dengizi sathidan 6 m pastda joylashgan. Ular eng boy baliq ovlash joylarini, suv qushlarini ovlash va otlar uchun otlar boqish uchun omborlarni egalladilar. Xazarlar o'zlari bilan uzum qalamchalarini olib kelishdi va uni tabiatning tasodifiy inoyati bilan qon to'kmasdan meros qilib olgan yangi vatanlarida etishtirishdi. Juda qattiq qishlarda uzum nobud bo'ldi, lekin ular Dog'iston navlari bilan qayta-qayta to'ldiriladi, chunki Tersk va Volga Xazariya o'rtasidagi aloqa uzilmagan. Kaspiy dashtlarida hukmronlik qilgan jangovar alanlar va xunlar xazarlar uchun xavfli emas edi. Deltadagi hayot kanallar atrofida to'plangan va ular har qanday begona odam yo'qolib ketadigan labirintdir. Kanallardagi oqim tez, qirg'oqlar bo'ylab zich qamishzorlar bor va hamma joyda quruqlikka chiqish mumkin emas. Xazariyaga kirishga uringan har qanday otliqlar chakalakzorlar bilan o'ralgan kanallarni tezda majburlay olmaydilar. Shunday qilib, otliq qo'shin o'zining asosiy ustunligi - manevr qobiliyatidan mahrum bo'ldi, kanallar labirintini tushunishni bilgan mahalliy aholi esa tashabbusni osongina qo'lga kiritib, dushmanlarga kutilmagan zarbalar berishlari mumkin edi.
Qishda bu yanada qiyin edi. Tez daryolardagi muzlar yupqa va kamdan-kam hollarda, juda sovuq qishda, otga va qurolli odamga bardosh bera oladi. Qishda, hatto sayoz joyda ham muzdan tushish shamolda muzlashni anglatardi. Agar otryad to'xtab, quritish uchun olov yoqsa, ta'qib qilingan dushman bu vaqt ichida yashirinishga muvaffaq bo'ladi va ta'qibchini yana uradi. Xazariya tabiiy qal'a edi, ammo, afsuski, dushmanlar bilan o'ralgan.Uylarida kuchli xazarlar dashtga chiqishni xavf ostiga qo'yishmadi, bu ular uchun juda foydali bo'lar edi. Xo‘jalik tizimi yaratilgan hududning landshaftlari qanchalik xilma-xil bo‘lsa, iqtisodiyotning rivojlanish istiqbollari shunchalik kengayadi. Volga deltasi hech qanday monoton emas, lekin ko'chmanchi chorvachilik uchun mos emas, ammo ikkinchisi ekstensiv dehqonchilik shakli sifatida odamlar uchun juda foydali, chunki u ko'p mehnat talab qilmaydi va tabiat uchun. chorva mollari o't miqdori bilan cheklangan. Tabiat uchun ko'chmanchi hayot zararsizdir.
Xazarlar dashtlarda yashamagan va shuning uchun ko'chmanchi bo'lmagan. Ammo ular tabiatdan faqat ortiqcha narsalarni olishdi. Maqsad qanchalik katta bo'lsa, uni urish osonroq bo'ladi.
Shuning uchun biz o'z syujetimizni - xazar etnosi fojiasini qo'shni mamlakatlar tarixi doirasida qamrab olamiz. Albatta, bu hikoya "jami" taqdim etiladi, chunki bizning mavzuimiz uchun u faqat yordamchi ma'noga ega. Ammo boshqa tomondan, kichik Xazariyaga kirib borgan global xalqaro aloqalarni kuzatish va barcha tirik mavjudotlarning doimiy o'zgaruvchan onasi bo'lgan biosferadagi tabiiy hodisalarning ritmini ushlash mumkin bo'ladi. Shunda madaniyat tarixi barcha ranglar bilan porlaydi. rus xoqonligi. VIII va IX asrlar oxirida. Xazarlar markazi Qrimda bo'lgan Rus erining chegarasida to'xtashdi. Bu vaqtda Rossiya Qora dengiz qirg'oqlarida dengiz reydlarini amalga oshirib, sezilarli faollik ko'rsatdi. Taxminan 790 yilda ular mustahkamlangan Suroj (Sudak) shahriga hujum qildilar, keyin janubiy qirg'oqqa tarqaldilar va 840 yilda Paflagoniyadagi (Kichik Osiyo) boy savdo shahri Amastridani egallab, talon-taroj qildilar. Ammo 842 yilda shartnomaga ko'ra, ruslar o'ljaning bir qismini qaytarib berishdi va barcha asirlarni ozod qilishdi. "Euxinus (Qora dengiz) va uning qirg'oqlari qirg'og'ida yotgan hamma narsa Ross flotining reydlarida vayron qilingan va vayron qilingan (xalq" o'sgan - Shimoliy Toros yaqinida yashovchi skif, qo'pol va yovvoyi). Va u poytaxtni dahshatli xavf ostiga qo'ydi ». 852 yilda ruslar slavyanlarning Kiev shahrini egallab olishdi.
860 yil 18 iyunda ruslar 360 ta kemada Konstantinopolni qamal qilishdi, ammo 25 iyunda ular qamalni olib tashlab, uylariga ketishdi. Rusning Vizantiyaga qarshi muvaffaqiyatli yurishi bo'lmadi; keyin hammasi mag'lubiyat bilan yakunlandi (yunonlarning o'zlari bilmagan 907 yilgi yurishlar bundan mustasno). Bu fikr shundan dalolat beradiki, o'sha paytda savdo shartnomasi tuzilgan, keyinchalik uni yilnomachi Olegga bog'lagan. Ammo bu faqat taxmin bo'lib, uni tekshirish bizning vazifamizga kirmaydi. Keyingi voqealar ruslar foydasiga emas edi. 860 yildan ko'p o'tmay, bu yil faqat Xazar qirolining yollanma askarlari sifatida harakat qilishlari mumkin bo'lgan pecheneglar bilan unchalik muvaffaqiyatli urush bo'lmadi. Kievda "ochlik va katta nola bo'ldi" va 867 yilda Patriarx Photius tomonidan yuborilgan pravoslav missionerlari kievliklarning bir qismini nasroniylikka o'tkazdilar. Bu Vizantiya bilan tinchlik va ittifoqni anglatardi, ammo yangilangan butparastlik va tajovuzkor yahudiylikning qarshiligi tufayli to'liq konvertatsiya amalga oshmadi. Biroq, Kiev xristian koloniyasi omon qoldi. Bir yuz yigirma yil davomida u 988 yilda aytgan hal qiluvchi so'zni o'z vaqtida aytish uchun o'sdi va kuchaydi.
IX asrda. rus davlatining do'stlari kam va dushmanlari ko'p edi. Qo'shnilar, albatta, eng xavfli dushmanlar deb o'ylamaslik kerak. Aksincha, aksincha: doimiy mayda to'qnashuvlar, qasos, talonchilik maqsadidagi o'zaro reydlar, albatta, alohida odamlarga juda ko'p muammo tug'diradi, lekin, qoida tariqasida, ular halokat urushlariga olib kelmaydi, chunki har ikki tomon ham odamlarni raqib sifatida ko'ring. Boshqa tomondan, chet elliklar, boshqa super-etnik guruhlarning vakillari, raqiblarni bevosita harakat ob'ekti sifatida ko'rishadi. Shunday qilib, 19-asrda amerikaliklar hindlarning bosh terisi uchun mukofot to'lashdi. Va X asrda. superetnik tafovutlar hatto 19-asrda sodir bo'lgan insoniylik ohangida ham tinchlanmadi. Shu sababli, o'zlarini dabdabali konfessiyaviy yorliqlar bilan bezatilgan o'ta etnik shaxslar o'rtasidagi urushlar shafqatsizlarcha olib borildi. Musulmonlar gunohlarga qarshi “jihod” eʼlon qilib, bosib olingan shaharlarda erkaklarni qirgʻin qilishgan, ayollar va bolalar esa qul bozorlarida sotilgan. Sakson va Daniya ritsarlari istisnosiz lutichi va baquvvatlarni qirib tashladilar, anglo-sakslar keltlarga ham qarshi kurashdilar. Ammo bosqinchilar, agar harbiy baxt ulardan yuz o'girgan bo'lsa, rahm-shafqat kuta olmadilar. Avvaliga Rossiyaga nisbatan omad kulib boqdi. 9-asrning uch choragida, G'arbiy Evropa superetnosining faolligi o'sib borayotgan paytda, bolgarlar yunonlarni, avarlar - nemislarni va kuchli - daniyaliklarni ushlab turishdi. Norvegiya vikinglari g'arbga shoshilishdi, chunki "Varangiyaliklardan yunonlarga" va "Vikinglardan xazarlarga" yo'llar Lovat yoki Mologu tor daryolari orqali, qayiqlarni qo'l bilan sudrab borish kerak bo'lgan suv havzalari orqali o'tdi - " sudrab, vatanidan - Norvegiyadan butunlay ajralgan holda. Mahalliy aholi bilan urush shartlari juda noqulay edi.

Natijada siyosiy kuchlar muvozanati bilan xazar yahudiylari g'alaba qozonishdi. Ular magyarlar bilan tinchlik o'rnatdilar, o'zlarining jangovar kuchlarini G'arbiy Evropa xalqlariga qarshi yo'naltirdilar, bu erda oxirgi karolingiyaliklar odatda imperator rejimidan norozi bo'lgan dehqonlar va feodallarning xavfsizligi haqida qayg'urdilar. Xazar hukumati Tivertsini o'z ittifoqchilariga aylantirishga muvaffaq bo'ldi va qo'lga olindi va shu bilan yahudiy savdogarlari uchun Itildan Ispaniyaga muhim savdo yo'lini taqdim etdi. Nihoyat, 913 yilda xazarlar guzlar yordamida Yaik va Embada yashovchi pecheneglarni mag'lub etib, karvon yo'lining Itildan Xitoygacha bo'lgan qismini nazorat qildilar. Xazar hukumati uchun oxirgi hal qilinmagan vazifa Kiyevda joylashgan Rossiya xoqonligi edi. Rus bilan urush muqarrar edi va to'liq g'alaba Itil savdogar tashkiloti uchun behisob foyda va'da qildi, lekin, albatta, bu faoliyatda ishtirok etmagan qul bo'lgan xazarlar uchun emas. Hukmdorlar Gurgandan kelgan yollanma qoʻshinlar yordamida ularni qattiq boʻysundirib, katta soliqlar toʻlashga majbur qilganlar. Shunday qilib, ular doimiy ravishda ekspluatatsiya qilinadigan hududni kengaytirib, daromadlarini ko'paytirdilar va o'zlariga bo'ysunadigan xalqlardan tobora ko'proq ajralib chiqdilar. Albatta, bu savdogar sakkizoyoq va Rossiya o'rtasidagi munosabatlar bulutsiz bo'lishi mumkin emas edi. To'qnashuvlar haqida xabarlar 9-asrda, Xazariya hukumati G'arb dushmanlariga qarshi Sarkel qal'asini qurganida boshlangan.
947 yilda Olga shimolga borib, Mete va Luga bo'ylab qabristonlarga o'lpon qo'ydi. Ammo Dneprning chap qirg'og'i Kievdan mustaqil bo'lib qoldi va, ehtimol, Xazar hukumati bilan ittifoq tuzdi. Xazar podshosi Iosif Kievdagi hokimiyatning Varangiya qirolining qo'lidan rus knyaziga o'tkazilishidan mamnun bo'lishi dargumon, ammo u Fisih kampaniyasini takrorlamadi. Xazar shohi Yusuf Rossiyaga yurishdan tiyilishni yaxshi deb hisobladi, ammo kechikish uning foydasiga chiqmadi. Olga Konstantinopolga bordi va u erda 957 yil 9 sentyabrda suvga cho'mdi, bu yahudiy xazariyasining tabiiy dushmani Vizantiya bilan yaqin ittifoq tuzishni anglatardi. 961 yilda imperator Otgonning ko'rsatmasi bilan Kievga kelgan yepiskop Adalbert tomonidan Olgani katoliklikka, ya'ni Germaniya tomoniga sudrab borishga urinish muvaffaqiyatsiz tugadi. Shu paytdan boshlab podsho Iosif Rossiya bilan tinchlikka umidini yo'qotdi va bu tabiiy edi. Urush, aftidan, Olga suvga cho'mgandan so'ng darhol boshlandi.
O'sha paytda xazar podshosining tarafdorlari 10-asrda bosib olingan yases (osetinlar) va kasoglar (cherkeslar) edi. Shimoliy Kavkaz dashtlari. Biroq, ularning yahudiy hukumatiga sodiqligi shubhali edi va ularning g'ayrati nolga yaqin edi. Urush paytida ular o'zlarini juda sust tutdilar. Vyatichi, Xazar irmoqlari, xuddi shunday yo'l tutdilar va bolgarlar odatda xazarlarga yordam berishdan bosh tortdilar va Xazar shohining dushmanlari bo'lgan guzlar bilan do'st bo'lishdi. Ikkinchisi faqat Markaziy Osiyo musulmonlarining yordamiga umid qilishi mumkin edi.
964 yil Svyatoslavni Okada, Vyatichi erida topdi. Rus va xazar yahudiylari o'rtasidagi urush allaqachon avj olgan edi, ammo Kiev knyazi Xazar otliqlari tomonidan boshqariladigan Don dashtlari orqali hujum qilishga jur'at eta olmadi. 10-asr ruslarining kuchi qayiqlarda edi va Volga keng edi. Vyatichi bilan keraksiz to'qnashuvlarsiz, ruslar qayiqlarni kesib, moslashtirdilar va 965 yil bahorida ular Oka va Volga bo'ylab Itilga, Don va Don o'rtasida dushmanni kutib turgan Xazar muntazam qo'shinlarining orqa tomoniga tushishdi. Dnepr. Safar benuqson o'ylangan. Ruslar qulay vaqtni tanlab, qirg'oqqa chiqishdi, oziq-ovqat zaxiralarini to'ldirishdi, talon-taroj qilishdan bosh tortmasdan, qayiqlariga qaytib, bolgarlar, burtalar va xazarlarning to'satdan hujumidan qo'rqmasdan Volga bo'ylab suzib ketishdi. Keyinchalik nima bo'lganini har kim taxmin qiladi.

Daryoning quyilishida. Sargsuv Volga ikkita kanalni tashkil qiladi: g'arbiy - Volga to'g'ri va sharqiy - Axtuba. Ularning o'rtasida Itil turgan yashil orol, yahudiy xazariyasining yuragi joylashgan. Volganing o'ng qirg'og'i - sopol tekislik; ehtimol u erga pecheneglar kelgandir. Axtubaning chap qirg'og'i qumtepalar bo'lib, u erda g'uzlar egalari bo'lgan. Agar rus qayiqlarining bir qismi Volga va Axtuba bo'ylab Itildan pastga tushsa, Xazariya poytaxti najot umidi yo'q himoyachilar uchun tuzoqqa aylandi. Ruslarning Volga bo'ylab oldinga siljishi avtoqotishma orqali o'tdi. Va shuning uchun bu shunchalik sekinki, mahalliy aholi (xazarlar) deltaning o'tib bo'lmaydigan chakalakzorlariga qochishga ulgurishdi, u erda ruslar ularni izlashga qaror qilishsa ham topa olmadilar. Ammo yahudiy va turklarning avlodlari qadimiy jasorat ko'rsatdilar.
Rusga qarshilik ko'rsatishga podshoh Iosif emas, balki noma'lum xoqon boshchilik qilgan. Solnomachi lakonik: "Va jang qilib, Svyatoslav gozarni yutib, shaharlarini egallab oldi". Mag'lubiyatga uchraganlardan deyarli hech biri omon qolmadi. Yahudiy shohi va uning ishonchli odamlari, qabiladoshlari qaerga qochib ketgani noma'lum. Bu g'alaba urush taqdirini va Xazariya taqdirini hal qildi. Murakkab tizimning markazi yo'qoldi va tizim parchalanib ketdi. Ko'p xazarlar boshlarini rus qilichlari ostiga qo'ymadilar. Ularga umuman kerak emas edi. Ular Volga deltasida ruslarning hech qanday ishi yo'qligini bilishardi va ruslarning ularni zulmkor hokimiyatdan qutqargani ularga faqat yoqimli edi. Shu sababli, Svyatoslavning keyingi yurishi - turkiy-xazar xonining "qora erlar" orqali o'rta Terekga, ya'ni Semenderga, so'ngra Kuban dashtlari orqali Donga qadar yillik ko'chishlarining yaxshi eskirgan yo'li bo'ylab. va Sarkel qo'lga olingandan so'ng, Kievga - to'siqsiz o'tdi. 965 yilda omon qolgan xazar yahudiylari o'zlarining sobiq davlatlarining chekkalari bo'ylab tarqalib ketishdi. Ularning ba'zilari Dog'istonda (tog'li yahudiylar), boshqalari Qrimda (Karaytlar) joylashdilar. Etakchi jamoa bilan aloqani yo'qotib, bu kichik etnik guruhlar ko'plab qo'shnilar bilan til topishib, qoldiqlarga aylandi. Yahudiy-xazar kimerasining parchalanishi xazarlar singari ularga tinchlik olib keldi. Ammo ulardan tashqari jang va g‘alaba qozonish irodasini yo‘qotmagan va G‘arbiy Yevropadan boshpana topgan yahudiylar ham bor edi.
Kiev va Konstantinopol o'rtasidagi malika Olga tomonidan o'rnatilgan do'stlik har ikki tomon uchun foydali edi. 949 yilda Kritga desantda 600 nafar rus askari qatnashgan va 962 yilda ruslar Suriyada yunon qo'shinlari tarkibida arablarga qarshi jang qilganlar. U erda o'z mamlakati qo'shinlarida xizmat qilgan Kalokir ular bilan do'stlashdi; u yerda esa quroldoshlaridan rus tilini o‘rgangan.
Chersonesos aholisi uzoq vaqtdan beri hokimiyat bilan abadiy janjallarda ifodalangan erkinlik sevgisi bilan mashhur. Konstantinopol hukumatini qoralash ular uchun yaxshi shaklning belgisi edi va, ehtimol, xatti-harakatlarning stereotipiga kirdi. Ammo na Chersonesos metropolsiz, na Konstantinopolsiz - Qrimdagi forpostsiz, poytaxtga don, quritilgan baliq, asal, mum va boshqa mustamlaka tovarlari olib kelingan holda yashay olmadi. Ikkala shahar aholisi bir-biriga o'rganib qolishdi va arzimas narsalarga e'tibor bermadilar. Shuning uchun Nikifor Fokke rus tilini biladigan ziyoli diplomatga muhtoj bo'lganida, u Kalokirga patritsiyalik qadr-qimmatini berdi va uni Kievga yubordi. Bu zarurat 966 yilda Nikifor Foka bolgarlarga soliq to'lashni to'xtatishga qaror qilgani, Vizantiya 927 yilgi shartnomaga ko'ra to'lashni o'z zimmasiga olgani va buning o'rniga bolgarlardan vengerlarni Dunay orqali imperiya provinsiyalarini talon-taroj qilishga yo'l qo'ymaslikni talab qilganligi sababli yuzaga kelgan. . Bolgar podshosi Pyotr vengerlar bilan sulh tuzganiga va uni buzolmasligiga qarshi chiqdi. Nikifor buni qiyinchilik deb hisobladi va "yalokirni Kievga yuborib, unga 15 sentinar oltin berib, u ruslarni Bolgariyaga bostirib kirishga majburlashi va shu tariqa uni taslim bo'lishga majburlashi uchun" yubordi. Kievda bu taklif juda mamnuniyat bilan qabul qilindi. Svyatoslav va uning butparast hamrohlari endigina Vyatichiga qarshi yurishdan qaytishdi. Bu erda yana uni bir muddat qaynatish imkoniyati paydo bo'ldi. Olga hukumati bundan xursand edi.
Knyaz Svyatoslav ham mamnun edi, chunki Kievda hokimiyatda masihiylar bor edi, ular hech qanday tarzda unga yoqmas edi. Piyoda u o'zini ancha yaxshi his qildi. Shu sababli, 968 yil bahorida rus qayiqlari Dunay og'ziga suzib, hujumni kutmagan bolgarlarni mag'lub etishdi. Rus askarlari kam edi - taxminan 8-10 ming, ammo Pechenej otliqlari ularga yordam berishdi. O'sha yilning avgust oyida ruslar Dorostol yaqinida bolgarlarni mag'lub etdilar. Tsar Pyotr vafot etdi va Svyatoslav Bolgariyani Filippolisgacha bosib oldi. Bu Rossiya bilan savdo qilgan yunonlarning to'liq roziligi bilan amalga oshirildi. 968 yil iyul oyida rus kemalari Konstantinopol bandargohida joylashgan edi.
968-969 yillar qishida hamma narsa o'zgardi. Kalokir daryo bo'yida Pereyaslavets yoki Malaya Preslavga joylashadigan Svyatoslavni ko'ndirdi. Varna, uni Vizantiya taxtiga o'tqazdi. Buning uchun imkoniyatlar bor edi: ular Nicephorus Fokuni yoqtirmasdi, ruslar jasur edi va muntazam armiyaning asosiy kuchlari uzoqda, Suriyada va arablar bilan keskin urush bilan bog'liq edi. Axir, bolgarlar burunsiz Yustinianni 705 yilda Blachernae saroyiga kamroq qulay vaziyatda olib kirishga muvaffaq bo'lishdi! Xo'sh, nega imkoniyatdan foydalanmaslik kerak? Va Svyatoslav Kievga qaytishning ma'nosizligi haqida o'yladi, u erda uning nasroniy dushmanlari, eng yaxshisi, uni boshqa joyga yuborishlari mumkin edi. Bolgariya rus erlariga - ko'cha hududiga tutashdi. Qora dengizga qaragan Sharqiy Bolgariyaning Rossiyaga qo'shilishi butparast knyazga onasi va uning maslahatchilaridan mustaqil bo'lishi mumkin bo'lgan hududni berdi.
969 yil bahorida chap qirg'oq pecheneglari Kievni qamal qilishdi. Olga va Kiev aholisi uchun bu mutlaqo kutilmagan edi, chunki ular tinchlikni buzish sababini bilishmagan. Kiev umidsiz ahvolga tushib qoldi va Voivode Pretich chap qirg'oq bo'ylab keksa malikani qutqarish uchun olib borgan qo'shinlar dushmanni qaytarish uchun etarli emas edi. Ammo Pechenej rahbari Pretich bilan muzokaraga kirishganida, urush tushunmovchilikka asoslanganligi ma'lum bo'ldi. Malika partiyasi Vizantiya bilan urush qilish va "pechenzi do'lidan chekinish" haqida hatto xayoliga ham keltirmadi, aks holda Libedp daryosida otlarni sug'orish ham mumkin emas edi. Biroq, Svyatoslav Kievda noqulay edi. Nestor buni o‘zining janjalkash fe’l-atvori bilan bog‘laydi, biroq vaziyat ancha ayanchli edi, deb o‘ylash kerak, Olga 11 iyul kuni vafot etgan va pravoslav marosimiga ko‘ra dafn etilgan, qabri belgilanmagan, garchi u yig‘lagan bo‘lsa ham “... biz. Hamma ajoyib odamlar yig'laydi." Boshqacha qilib aytganda, Olga o'zini yashirin nasroniy kabi tutdi va Kievda ko'plab nasroniylar va butparastlar bor edi. Ehtiroslar avj oldi. Onasi vafotidan keyin Svyatoslav nima qilgani haqida xronika xabar bermaydi, aniqrog'i, jim. Ammo keyingi voqealardan ma'lum bo'lishicha, Svyatoslav nafaqat Kievni tark etgan, balki uni tark etishga va uning sodiq hamrohlari tomonidan boshqariladigan Dunay bosqinchi armiyasiga kirishga majbur bo'lgan:
Olganing nevaralari knyazlik stollariga ekilgan: Yaropolk - Kievda, Oleg - Drevlyanskiy erida va Drevlyanlarni bosib olish paytida qo'lga olingan uy bekasi Malushaning o'g'li Vladimir. - Novgorodda, chunki novgorodiyaliklarning zo'ravonliklari tufayli hech kim u erga borishni xohlamadi. Ammo Svyatoslavning o'zi uchun ona yurtida joy yo'q edi. Bu spekulyatsiya emas. Agar 969 yil iyul oyida Svyatoslav yunonlar bilan jang qilmoqchi bo'lsa, u jadallikni yo'qotmaydi. Agar u oyoqlari ostida mustahkam zamin his qilsa, Bolgariyadan qo'shinni qaytaradi. Ammo u hech birini qilmadi ... va mag'lubiyat seriyasi boshlandi.
1054 yildagi cherkovlarning katta bo'linishi rus g'arbiylashtiruvchilarini katolik mamlakatlaridan ajratib qo'ydi, chunki Lotinizmga o'tish Kievda murtadlik sifatida qarala boshladi. Ammo Yaroslav, uning o'g'li Izyaslav va nabirasi Svyatopolk pulga muhtoj bo'lib, Kiev knyazlarini katolik Evropa bilan bog'lagan nemis yahudiylarining Kiev koloniyasiga homiylik qilishdi. Knyazning xazinasiga tushgan pullarni yahudiylar mahalliy aholidan olgan, yahudiylar "xristianlarning barcha hunarmandchiligini tortib olganliklari va Svyatopolk ostida katta erkinlik va kuchga ega bo'lganligi sababli ko'plab savdogarlar va hunarmandlar bankrot bo'lgan" 2. Xuddi shu manba yahudiylarning "ko'plarni o'z qonunlariga aldab qo'ygani" haqida xabar beradi 3, ammo bu ma'lumotni qanday izohlash noaniq. Ehtimol, bu tuhmatdir, ammo diniy nizolar va pravoslavlikni obro'sizlantirish faktini boshqa muallif - Pecherskiy Teodosiy tasdiqlaydi, u yahudiylar bilan shaxsiy suhbatlarda bahslashar edi, chunki u "Masihni tan olgani uchun o'ldirmoqchi bo'lgan" 4. Uning umidlari asossiz emasligini keyinroq ko'ramiz, lekin uning Izyaslavni qo'llab-quvvatlashdagi roli va xalqning hurmati Teodosiyni shahidlik tojidan qutqardi. Bu bir nechta partiyalarga bo'linish, ular ostida etnik tafovutlar yoritilgan, diqqatga sazovordir, chunki faqat Vladimir Monomax davrida Rossiyada pravoslavlikning g'alabasi boshlandi. Pravoslavlik Sharqiy Evropaning etnik guruhlarini birlashtirdi, garchi bu ruhiy birlik siyosiy tarqoqlik bilan birga bo'lsa ham, bu haqda quyida muhokama qilinadi. Yaroslav Donishmand 1054 yilda Kiev xoqoni - polyaklar, yatvingiyaliklar, chudiylar va pecheneglarning g'olibi, rus cherkovining qonun chiqaruvchisi, o'qituvchisi va yunon hukmronligidan ozod qiluvchisi sifatida vafot etdi, ammo u mamlakatni tinchlikda tark etmadi. Aksincha, Rossiya chegaralarida ham, Rossiya hududida ham voqealar oldindan ko'rilmagan kanallar bo'ylab o'tdi. Kievga bo'ysungan hududning ulug'vorligiga qaramay, Yaroslav kichik Polotsk knyazligini mag'lub eta olmagani kutilmagan edi. Aksincha, u Vladimir, Vitebsk va Usvyatning nabirasi Polotsk knyazi Bryachislavga bo'ysundi, bu unga kerakli tinchlikni bermadi. Faqat 1066 yilda Yaroslavning bolalari - Izyaslav va uning akalari Polotsklik Vseslav Bryachislavichni Nemige daryosida mag'lub etishdi va keyin uni Smolenskdagi muzokaralarga taklif qilib, uni eshiksiz yog'och uyga, ya'ni qamoqqa olib ketishdi. ) Kievda. 1068 yil 15 sentyabrda isyonkor kievliklar tomonidan ozod qilingan Vseslav Kievda etti oy hukmronlik qildi va keyin Polsha qiroli Boleslavning yuqori kuchlari bosimi ostida Polotskga qaytib keldi va bir qancha muvaffaqiyatsizliklardan so'ng o'z ona shahrining mustaqilligini himoya qildi. 1049 yilda Rossiyaning janubiy chegarasida paydo bo'lish ham xuddi shunday kutilmagan edi. Guzes yoki Torklar, Svyatoslavning sobiq ittifoqchilari, hozir dushmanlar. Torklar bilan urush 1060 yilgacha davom etdi, ular rus knyazlari koalitsiyasi tomonidan mag'lubiyatga uchradi va Dunayga qaytarildi. 1064 yilda Torklar Dunay daryosidan o'tib, Frakiyada mustahkam o'rnashib olishga harakat qilishdi, ammo umumiy kasalliklar va ularning qasamyod qilgan dushmanlari pecheneglarning raqobati Torklarni qaytishga va Kiev knyazidan panoh izlashga majbur qildi. Rossiyaning janubiy chegarasi bo'ylab, Dneprning o'ng qirg'og'ida joylashgan Torklar Volin knyazlarining sodiq ittifoqchilari bo'lib, ularning izidan ergashgan uchinchi ko'chmanchi etnik guruhga - polovtlarga qarshi. Bular haqida batafsilroq gapirish kerak, ammo hozircha Rossiyadagi ichki siyosiy vaziyatni ko'rib chiqaylik.
Olga, Vladimir va Yaroslav hukumati slavyan-rus subetnosiga - polyanlarning avlodlariga tayanib, Karpatdan Yuqori Volgagacha va Ladogadan Qora dengizgacha bo'lgan ulkan hududni birlashtirib, barcha etnik guruhlarni o'ziga bo'ysundirdi. u yerda yashagan. Yaroslav Donishmandning o'limi bilan ma'lum bo'ldiki, Kiev hukmron guruhi endi yolg'iz hukmronlik qila olmaydi va federatsiya printsipiga o'tishga majbur bo'ldi, garchi hokimiyat Rurik xonadonining knyazlari imtiyozi bo'lib qoldi. Knyaz-merosxo'rlar keksa shaharlarga joylashdilar: Izyaslav - Kiev va Novgorodda, Svyatoslav - Chernigov va Seversk erlarida, Vsevolod - Pereyaslavlda Rostov-Suzdal o'lkasidan "qora vazn" bilan, Vyacheslav - Smolenskda, Igor - Vladimir-Volinskiyda. Vseslavning qo'lga olinishi haqidagi zamondoshlarining jamoatchilik fikrini etkazgan yilnoma Izyaslavni xiyonatda qoralaydi va polyaklar bilan ittifoqni "Ryad Yaroslavl" deb nomlangan vatanga xiyonat deb hisoblaydi, taxt merosi katta akadan o'tgan. keyingi va barcha birodarlar vafotidan keyin - katta jiyanga. Polovtsianlarning paydo bo'lishi. XI asrdagi barcha turkiy etnik guruhlar. "keksa odamlar" edi. Ular 3-asrda hunlar va sarmatlar bilan birga paydo boʻlgan. Miloddan avvalgi. etnogenezning barcha bosqichlarini bosib o'tdi va gomeostatik qoldiqlarga aylandi. Ular halokatga uchragandek tuyulardi, ammo buning aksi bo'ldi. Fors tarixchisi Ravandiy 1192-1196 yillarda saljuqiylar sultoni Kay-Xusravga shunday deb yozgan edi: “...arablar, forslar, vizantiyaliklar va ruslar yerlarida bu soʻz (“hukmronlik” maʼnosida turklarga tegishli, “qoʻrquv”. uning qilichlari qo‘shni xalqlar qalbida mustahkam yashaydi. Asrning o‘rtalaridayoq sobiq g‘aznaviy amaldori Ibn-Hassul deyimiylarga qarshi risolasida turklarning “sherdek” fazilatlarini sanab o‘tadi: mardlik, sadoqat, sabr-toqat, ikkiyuzlamachilikning yo'qligi, fitnani yoqtirmaslik, xushomadgo'ylikka qarshi immunitet, talonchilik va zo'ravonlikka bo'lgan ishtiyoq, mag'rurlik, g'ayritabiiy illatlardan xalos bo'lish, uy ishlarini bajarishdan bosh tortish (bu har doim ham kuzatilmagan) va qo'mondonlik lavozimlariga intilish ".
Bularning barchasi ko'chmanchilarning o'troq qo'shnilari tomonidan yuqori baholandi, chunki sanab o'tilgan fazilatlar orasida ehtirosning kuchayishi bilan bog'liq bo'lgan fazilatlar yo'q edi: shuhratparastlik, fidoyi vatanparvarlik, tashabbuskorlik, missionerlik, o'ziga xoslikni qo'llab-quvvatlash, ijodiy xayolot, dunyoni qayta tashkil etishga intilish. . Bu fazilatlarning barchasi o'tmishda, Hunnik va Turkut ajdodlari orasida saqlanib qolgan va avlodlar plastik bo'lib qolgan va shuning uchun o'zlarining subpassionerlarining vahshiyligidan charchagan shtatlarda orzu qilingan. Turklarning mo''tadil ehtirosliligi arablar, forslar, gruzinlar va yunonlar uchun davo bo'lib tuyuldi. Lekin turkiy etnik guruhlar bir-biri bilan umuman kelishmagan. Dasht qasoslari g'alaba keltirmasdan qahramonlarni olib ketdi, chunki o'lik o'rniga kattalar o'rnidan turdi. Ehtirosli etnik guruhlar g'alaba qozonib, o'z muvaffaqiyatlarini saqlab qolishlari mumkin edi, lekin asrlar o'tdi va ular oldindan ko'rilmagan va kutilmagan. Ammo XI asrda ruslar uchun Buyuk Dashtning g'arbiy chekkasida vaziyat butunlay boshqacha edi. etnogenezning inertial bosqichida boʻlgan, yaʼni ular 10-asr davomida qurib borayotgan dashtdan Don, Dnepr, Bug va Dunay qirgʻoqlariga intilgan turkiy koʻchmanchilarga qaraganda koʻproq ishtiyoqli boʻlgan.
Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, Oltoy va Kaspiy dengizi orasidagi cho'l uchta etnik guruh o'rtasida doimiy to'qnashuvlar maydoni bo'lgan: guzlar (torklar), kanglilar (pecheneglar) va kumanlar (polovtslar). X asrgacha. kuchlar teng edi va barcha raqiblar o'z hududlarini ushlab turishdi. Qachon X asrda. Cho'l zonasida kuchli qadimiy qurg'oqchilik sodir bo'lganligi sababli, Ural quruq dashtlarida yashovchi g'uzlar va kanglilar Oltoy etaklarida va baland suvli Irtish bo'yida yashovchi Kumanlarga qaraganda ko'proq azob chekishdi. . Tog'lardan va Irtishdan oqayotgan soylar ularga chorva va otlarni, ya'ni ko'chmanchi jamiyat harbiy qudratining asosini saqlab qolish imkonini berdi. v boshida qachon. dasht o'simliklari (va qarag'ay o'rmonlari) yana janubga va janubi-g'arbga tarqala boshladi, qurg'oqchilikdan charchagan Guzes va Pecheneglarning qarshiligini osongina sindirib, Kumanlar uning ortidan ko'chib o'tishdi. Janubga yo'lni Betpakdala cho'li to'sib qo'ydi va g'arbda ular o'zlarining tug'ilgan Barabadagi kabi o'tloqli dashtlar joylashgan Doy va Dneprga yo'l ochishdi. 1055 yilga kelib, g'alaba qozongan Polovtsy Rossiya chegaralariga etib bordi. Birinchidan, polovtsiyaliklar Vsevolod Yaroslavich bilan ittifoq tuzdilar, chunki ularning umumiy dushmani - Torki (1055). Ammo Torklar ustidan g'alaba qozonganidan so'ng, ittifoqchilar janjallashdilar va 1061 yilda Polovtsian knyazi Iskal Vsevolodni mag'lub etdi. Taxminlarga ko'ra, ikkala tomon ham mojaroga chegara to'qnashuvi sifatida qarashgan, ammo shunga qaramay, dasht yo'llari xavfli bo'lib qoldi, Tmutarakan va Rossiya o'rtasidagi aloqa qiyinlashdi va bu bir qator muhim voqealarga olib keldi. Polovtsilarning hammasi g'arbga ko'chib o'tmagan. Ularning asosiy manzilgohlari Sibir va Qozogʻistonda, Zaysan va Tengiz koʻllari sohillarigacha boʻlgan. Ammo har doimgidek, Guzelar va Pecheneglar ustidan qozonilgan g'alabalardan so'ng Rossiya bilan to'qnash kelgan aholining eng faol qismi ketdi. XII asrda mo'g'ullar va tatarlar Mo'g'ulistonning shimoliy-sharqiy qismi va Transbaykaliya cho'llarining unga tutash hududlari tatarlar va mo'g'ullar tomonidan bo'lingan. Mo'g'ullar tarixini tushunish uchun O'rta Osiyoda etnik nom ikki xil ma'noga ega ekanligini qat'iy yodda tutish kerak: 1) etnik guruhning (qabilaning yoki xalqning) to'g'ridan-to'g'ri nomi va 2) qabilalar guruhini tashkil etuvchi jamoa. ma'lum bir madaniy yoki siyosiy majmua, hatto unga turli xil kelib chiqishi qabilalari kiritilgan bo'lsa ham. Buni Rashid ad-Din ta’kidlagan: “Ko‘p urug‘lar o‘zlarini tatar deb hisoblaganliklari va naymanlar, jaloirlar, o‘ng‘utlar, keraytlar va boshqa qabilalar kabi o‘z nomlari bilan mashhur bo‘lganlari bilan buyuklik va qadr-qimmatni ta’minladilar. aniq ism, mo'g'ullarning shon-shuhratini o'zlariga topshirish istagi tufayli o'zlarini mo'g'ullar deb atashgan; bu urug'larning avlodlari qadim zamonlardan beri o'zlarini bu nomga ega deb tasavvur qilishgan, aslida esa bunday emas edi. "Tatarlar" atamasining umumiy ma'nosiga asoslanib, o'rta asr tarixchilari mo'g'ullarni XII asrdan oldin tatarlarning bir qismi deb hisoblashgan. Sharqiy Mo'g'uliston qabilalari o'rtasidagi gegemonlik ikkinchisiga tegishli edi. V ichida. Tatarlar xuddi shu so'zning keng ma'nosida mo'g'ullarning bir qismi sifatida ko'rib chiqila boshlandi va Osiyoda "tatarlar" nomi yo'qoldi, ammo Oltin O'rdaning fuqarolari bo'lgan Volga turklari o'zlarini shunday deb atay boshladilar. c boshida. "tatarlar" va "mo'g'ullar" nomlari sinonim edi, chunki birinchidan, "tatarlar" nomi tanish va taniqli edi, "mo'g'ul" so'zi esa yangi edi, ikkinchidan, ko'plab tatarlar (so'zning tor ma'nosida) ) mo'g'ul qo'shinining oldingi bo'linmalarini tashkil etdi, chunki ular saqlanib qolmagan va eng xavfli joylarga joylashtirilgan. U erda ularning raqiblari ularga duch kelishdi va ularning ismlari haqida sarosimaga tushib qolishdi: masalan, arman tarixchilari ularni Mungal tatarlari deb atashgan va 1234 yilda Novgorod yilnomachisi. deb yozadi: “Oʻsha yozda gunohlarimiz tufayli ular oʻz yaxshiliklarini bilmasdim: ular kimlar, ular eskirgan, ularning tili, qaysi qabila ekanligini va ularning imon: lekin men tatarman ... "Bu mo'g'ul qo'shini edi.
Harbiy to'qnashuvda hech qanday sharoit bo'lmasa, eng kuchlisi g'alaba qozonadi, degan fikr to'g'ri ko'rinadi. Harbiy baxtning tasodifiyligiga tuzatish kiritishga ruxsat beriladi, lekin faqat bitta jang yoki otishma doirasida; katta urush uchun bu muhim emas, chunki uzoq safardagi zigzaglar o'zaro kompensatsiya qilinadi.
Ammo mo'g'ul istilolari haqida nima deyish mumkin? Son jihatdan ustunlik, harbiy texnika darajasi, mahalliy tabiiy sharoitlarning odatlari, qoʻshinlarning ishtiyoqi moʻgʻullarning muxoliflari orasida koʻpincha moʻgʻul qoʻshinlarining oʻzlariga qaraganda, jurchenlar, xitoylar, xorazmliklar jasoratida yuqori boʻlgan. , Ku-Mans va Rusich mo'g'ullardan kam emas edi, lekin bir qaldirg'och bahor qilmaydi. Bundan tashqari, oz sonli mo'g'ul qo'shinlari bir vaqtning o'zida uchta frontda - Xitoy, Eron va Polovtsiyada jang qildilar, ular 1241 yilda G'arbiy Evropaga aylandi. Qanday qilib ular g'alaba qozonishlari mumkin edi c. va nima uchun ular XIV asrda mag'lubiyatga uchragan? Shu munosabat bilan turli xil taxminlar va mulohazalar mavjud, ammo asosiy sabablar mo'g'ullarning qandaydir o'ziga xos yovuzligi va ularning talon-taroj qilishga moyilligi ko'rib chiqildi.
Ayblov oddiy va bundan tashqari, aniq tendentsiyadir, chunki u turli vaqtlarda turli xalqlarga taqdim etiladi. Buning uchun nafaqat oddiy odamlar, balki ba'zi tarixchilar ham gunoh qilishadi. Ma'lumki, biz o'zgaruvchan dunyoda yashayapmiz. Er yuzidagi hududlarning tabiiy sharoitlari beqaror. Ba'zida etnosning yashash joyi asrlik qurg'oqchilikka, ba'zan suv toshqiniga, undan ham halokatliroq bo'ladi. Keyin mezbon mintaqaning biotsenozi o'ladi yoki yangi sharoitlarga moslashib o'zgaradi. Ammo odamlar biotsenozning eng yuqori bo'g'inidir. Bu shuni anglatadiki, qayd etilgan hamma narsa ularga tegishli. Lekin bu yetarli emas. Biz yashayotgan, harakat qiladigan, sevadigan, nafratlanadigan tarixiy vaqt chiziqli, astronomik vaqtdan farq qiladi, chunki biz uning mavjudligini sabab-oqibat zanjirlari bilan bog'langan hodisalar mavjudligi tufayli kashf qilamiz. Bu zanjirlar hammaga yaxshi ma'lum, ular an'analar deb ataladi. Ular sayyoramizning turli mintaqalarida paydo bo'lib, o'z oraliqlarini kengaytirib, avlodlariga yodgorliklarni qoldiradilar, buning natijasida ushbu logomikalar ulardan oldin yashagan g'ayrioddiy, "g'alati" odamlar haqida bilib oladi.
Davrning burilish nuqtalari. Tadqiqot darajalarini farqlash uchun biz qabul qilgan metodologiya muhim kuzatish imkonini beradi: etnik tarix notekis harakat qiladi. Unda ko'tarilish, farovonlik va asta-sekin qarishning silliq entropik jarayonlari bilan bir qatorda, tubdan qayta qurish, eski an'analarni buzish lahzalari topiladi, to'satdan yangi, kutilmagan narsa paydo bo'ladi, go'yo kuchli turtki odatiy munosabatlar majmuasini silkitib, hamma narsani aralashtirib yubordi. , kartalar to'plami aralashadi kabi. Va shundan keyin hamma narsa hal qilinadi va ming yil davomida u odatdagidek davom etadi.
Harakatda juda ko'p tafsilotlar bilan
va hokazo.................

Janubiy Rossiya va dasht

6653/1145 yilda Novgoroddagi birinchi kattalar qochqin yilnomasida Galichga qarshi yurish esga olinadi: "Hatto yozda butun rus erlari Galitsga o'tdi va ularning mintaqasi juda ko'p isrof qilindi, shaharlar esa yo'q edi. bittasini olib, orqaga o'girildi va Novgoroddan Nerevinom voivodasi bilan kyyanomga yordam berish uchun ketdi va sevgi bilan qaytib keldi. Xuddi shu kampaniya Ipatiev yilnomasida tasvirlangan, ammo batafsilroq: «6654 yilning yozida Vsevolod aka-ukalariga svkopi. Igor va Svyatoslavni Kievda qoldiring va Igor bilan men Galich va Davydovichdan, Volodimir bilan, Vyacheslav Volodymerich, Izyaslav va Rostislav Mstislalich, uning o'g'li va Svyatoslavning o'g'li, uning o'g'li, Boleslav Lyad va Polovets bilan boraman. hammasi yovvoyi. Volodimirkadagi Galichga boradigan ko'plab odamlar bor edi. Yuqoridagi matnlarni taqqoslash VA Kuchkinga juda asosli xulosa chiqarishga imkon berdi: "Agar Novgorod yilnomachisi kampaniyaning barcha ishtirokchilarini nazarda tutgan bo'lsa, unda uning rus erlari deganda polyaklar va polovtsiyaliklar ham nazarda tutilishi kerak". Va agar "rus erlari" vakillari orasida polshalik "knyaz" Boleslavning mavjudligi Ipatiev xronikasi yangiliklari muallifi tomonidan qandaydir tarzda oqlangan bo'lsa (u Vsevolodning kuyovi ekanligi ko'rsatilgan), keyin Yuqoridagi ro'yxatda "yovvoyi polovtsiyaliklar" haqiqatan ham "yovvoyi" ko'rinadi ... To'g'ri, "O'tgan yillar haqidagi ertak" deb ataladigan "etnografik" kirish qismida polovtsiyaliklar Sharqiy slavyan qabilalari bilan bir qatorda. Solnomachi bunday mahalladan umuman xijolat tortmaydi. Bu biz uchun g'alati. Biz stereotip qanday ishlayotganini ham sezmaymiz: polovtsiyaliklar Rossiyaning abadiy dushmanlari. Boshqasi, oddiygina bo'lishi mumkin emasga o'xshaydi.

6569/1061 yil ostida "O'tgan yillar haqidagi ertak"da shunday yozuv bor: "6569 yilning yozida. Polovtsi birinchi bo'lib Rus zaminiga jang qilish uchun keldi. Vsevolod ularga qarshi, fevral oyi 2-kuni. Va ular bilan jang qilganlar, Vsevolodni mag'lub etib, jang qilishdi. Bu nopok va xudosiz dushmanlardan birinchi yovuzlikdir. Ularning bir shahzodasi Iskal bor."

Biroq, chuqurroq o'rganib chiqqach, bu Polovtsianlarning Rossiya erlarida birinchi paydo bo'lishi emasligi ma'lum bo'ldi. Hatto 6562/1054 yilnomalarida Yaroslav Vladimirovichning o'limidan so'ng darhol sodir bo'lgan voqealar haqida xabar bor: "Yetti yoshida Bolush Polovtsidan kelib, Vsevolod bilan tinchlik o'rnatdi va Polovtsi qaytib keldi, lekin ular buni qilishdi. umuman kelmasin”.

Polovtsiyaliklar tomonidan yuzaga kelgan haqiqiy xavf bir necha yil o'tgach, 1068 yil kuzining boshida rus knyazlarining birlashgan qo'shinlari Olta jangida ularga qarshilik ko'rsata olmaganida aniq bo'ldi: «6576 yilning yozida Rossiyaga chet elliklar keldi. er, Polovtsi mnosi. Izyaslav va Lto'da ularga qarshi Svyatoslav va Vsevolod izidosh. Va oldingi kechalar, o'zimga qarshi podidosha. Biz uchun gunoh qiling, Xudo nopok odamlarni bizga yo'l qo'ysin va rus knyazlari mag'lub bo'ldi va Polovtsi g'alaba qozondi. Altadagi mag'lubiyatning natijasi, aytmoqchi, Kievdagi to'ntarish edi: Kievliklar tomonidan quvilgan Izyaslavning o'rnini avvalroq "ayvonda" o'tirgan Polotsk knyazi Vseslav egalladi.

Biroq, Polovtsilarning g'alabasi qisqa umr ko'rdi: "Sakkiz polovtsi Russt erida jang qilishdi, Svyatoslav haqiqiy Chernigov va Polovtsi Chernigov yaqinida jang qilishdi. Svyatoslav esa o'z otryadlarini nekoliko, izida nya Snovskka to'pladi. Va Polovtsi, polkning muxolifat oldida yurishini ko'rib. Va men Svyatos lavning ko'pchiligini va uning otryadiga: "Kelinglar, biz endi bolalarimizni yalamaymiz" degan nutqini ko'rdim. Va otga urib, Svyatoslavni uch mingda mag'lub etdi va Polovtsian 12 ming edi; va taco beat, va Tushdagi toshqinning do'stlari va ularning yasha rukama shahzodasi, 1-noyabr kuni. Va g'alaba bilan u o'zining Svyatoslav shahriga qaytdi "...

Keyingi o'n yilliklarda yozma manbalar bizga Janubiy Rossiya va Polovtsiya qo'shinlari o'rtasidagi to'qnashuvlarning ko'p yoki kamroq batafsil tavsiflarini beradi. Ko'rinishidan, "Igorning yurishi to'g'risida so'z" bilan to'ldirilgan ana shunday hikoyalar ilmiy va ommabop ilmiy tarixiy adabiyotlarda va undan ham ko'proq zamonaviy kundalik ongda polovtsilarni idrok etish stereotipini shakllantirdi: "qora" obrazi. qarg'a - chirigan yarmi" O'rdadan oldingi dashtning o'ziga xos ramziga aylandi ... Aftidan, D.S.Lixachev yozganidek, polovtsiylarning ezgu orzusi, "Rossiya janubiy va janubi-sharqdan cho'l chegaralarini to'sib qo'ygan tuproq qo'rg'onlarining mudofaa chizig'ini buzib o'tish va Kiev davlati tarkibida joylashish" edi.

Biroq, mashhur e'tiqoddan farqli o'laroq, ko'chmanchilarning ko'chmanchilariga rus bosqinlari haqidagi hikoyalar, ehtimol, rus erlarini ko'chmanchilar tomonidan vayron qilinganligi haqidagi xabarlardan kam emas. Hech bo'lmaganda Igor Svyatoslavichning 1185 yilda Novgorod-Severskiy knyazligi tomonidan himoyasiz qolgan Polovtsiya vejeslariga qarshi qilgan eng mashhur kampaniyasini eslash kifoya. Rus knyazlarining Polovtsian xonlari bilan qo'shma yurishlari holatlari tez-tez bo'lib turdi. Bundan tashqari, Polovtsiylarning "makkor", "yirtqich", "yovuz" va "ochko'z" (bizning tasavvurimiz odatda tasvirlaganidek) xatti-harakatlari ko'pincha hayratga soladi - aniqrog'i, bu ibtidoiy klişe tasviriga mutlaqo mos kelmaydi. rus erining dushmani.

Boshqacha qilib aytganda, Rossiya va Cho'l o'rtasidagi munosabatlar birinchi qarashda ko'rinadigan darajada fojiali va hatto dramatik emas edi. Qurolli to'qnashuvlar o'z o'rnini tinch yillarga, janjal - to'ylarga bo'shatdi. Yaroslav Donishmandning nabiralari va chevaralari ostida Polovtsy allaqachon "bizniki" edi. Ko'pgina rus knyazlari: Yuriy Dolgorukiy, Andrey Bogolyubskiy, Andrey Vladimirovich, Oleg Svyatoslavich, Svyatoslav Olgovich, Vladimir Igorevich, Rurik Rostislavich, Mstislav Udatnoy va boshqalar, biz eslaganimizdek, Polovtsyga uylangan yoki o'zlari yarim Polovtsy edi. Igor Svyatoslavich ham bu qatordan mustasno emas edi: uning oilasida knyazlarning besh avlodi ketma-ket Polovtsiya xonlarining qizlariga uylangan. Aytgancha, bundan ko'rinib turibdiki, Igorning kampaniyasi oddiy qasos yoki zamonaviy tilda potentsial dushmanga oldindan zarba berishga urinish emas edi ...

Bunday notekis munosabatlarning sababi, aftidan, ko'chmanchi jamiyat iqtisodiyotining o'ziga xos xususiyatlari edi. Bu boradagi asosiy fikrlarni N.Kradin keltirgan: “Buyuk dasht tarixining eng qiziq savoli, ehtimol, ko‘chmanchilarni ommaviy migratsiyaga va qishloq xo‘jaligi sivilizatsiyalariga qarshi buzg‘unchi yurishlarga undagan sababdir. Shu munosabat bilan turli xil mulohazalar bildirildi. Qisqacha, ularni quyidagicha umumlashtirish mumkin: 1) turli global iqlim o‘zgarishlari (quritish - A. Toynbi va G. Grumm-Grjimaylo bo‘yicha, namlik - L. N. Gumilev bo‘yicha); 2) ko'chmanchilarning jangovar va ochko'z tabiati; 3) dashtning haddan tashqari ko'payishi; 4) ishlab chiqaruvchi kuchlar va sinfiy kurashning kuchayishi, feodal tarqoqlik tufayli dehqonchilik jamiyatlarining zaiflashishi (marksistik tushunchalar); 5) keng tarqalgan chorvachilik iqtisodiyotini barqaror qishloq xo'jaligi jamiyatlariga kirish orqali to'ldirish zarurati; 6) o‘troq aholining ko‘chmanchilar bilan savdo qilishni istamasligi (chorvachilikdan ortganini sotadigan joy yo‘q edi); 7) dasht jamiyatlari rahbarlarining shaxsiy fazilatlari; 8) etnointegratsion impulslar (ehtiroslilik - L.N. Gumilev bo'yicha). Ushbu omillarning aksariyati o'zlarining mantiqiy nuqtalariga ega. Biroq, ulardan ba'zilarining ahamiyati bo'rttirilgan bo'lib chiqdi ».

So'nggi yillarda olib borilgan tadqiqotlar (birinchi navbatda, taniqli amerikalik sotsial-antropolog O. Lattimorning asarlari) bu muammoni hal qilishga yaqinroq bo'lishga imkon berdi: ""Sof" ko'chmanchi faqat o'z podasi mahsuloti bilan yaxshi ish qilishi mumkin, ammo bu holda u kambag'al bo'lib qoldi. Ko'chmanchilarga hunarmandchilik, qurol-yarog', ipak, o'z rahbarlari, xotinlari va kanizaklari uchun nafis bezaklar, nihoyat, dehqonlar tomonidan ishlab chiqarilgan mahsulotlar kerak edi. Bularning barchasini ikki yo'l bilan olish mumkin edi: urush va tinch savdo. Ko'chmanchilar ikkala usuldan ham foydalanganlar. Ular o'zlarining ustunligini yoki daxlsizligini his qilganlarida, ikkilanmasdan otlariga minib, bosqinga kirishdilar. Ammo qudratli davlat qo'shni bo'lganida, chorvadorlar u bilan tinch savdo qilishni afzal ko'rdilar. Biroq, o'troq davlatlar hukumatlari ko'pincha bunday savdoga to'sqinlik qildilar, chunki u davlat nazoratidan tashqarida edi. Va keyin ko'chmanchilar qurolli vositalar bilan savdo qilish huquqini himoya qilishlari kerak edi.

Ko'chmanchilar shimoliy qo'shnilarining hududlarini bosib olishga umuman intilmaganlar. Ular iloji boricha yaqin atrofdagi qishloq xo'jaligi rayonlarining o'troq aholisi bilan birgalikda dashtni tinch "ekspluatatsiya qilish" dan maksimal foyda olishni afzal ko'rdilar. Shuning uchun ham, I. Konovalovaning kuzatishiga ko'ra, «dashtdagi talonchilik juda kam uchraydigan hodisa bo'lib, cho'l savdosining borishini buzmagan. Axir, uning barqarorligidan ruslar ham, polovtsiyaliklar ham birdek manfaatdor edi. Polovtsi savdogarlardan cho'ldan tovarlarni tranzit qilish uchun bojlar undirib, katta foyda oldi. ...Shubhasiz, rus knyazlari ham, Polovtsiya xonlari ham cho‘l yo‘llarining “o‘tkazuvchanligi”dan manfaatdor bo‘lib, yuk tashish savdo markazlarining xavfsizligini birgalikda himoya qilganlar. Ushbu qiziqish tufayli Polovtsiya cho'li nafaqat Rossiyani Qora dengiz va Kavkaz davlatlaridan ajratib turuvchi to'siq bo'libgina qolmay, balki o'zi ham jonli xalqaro savdo aloqalari maydoni bo'ldi.

Shunday qilib, janubiy Rossiyaning Cho'l bilan munosabatlari juda qiyin edi - birinchi navbatda, turmush tarzi, tili va madaniyatidagi farqlar tufayli. Shunga qaramay, so'nggi ikki asrda shakllangan dasht xalqini Rossiyaning azaliy dushmanlari sifatida qabul qilish stereotiplari Qadimgi Rossiyada mavjud bo'lgan janubiy qo'shnilar haqidagi g'oyalarga to'liq mos kelmaydi.

Shu sababli, Novgorod-Seversk knyazi Igor Svyatoslavichning mashhur kampaniyasi, bu knyazning kelib chiqishini hisobga olgan holda, endi rus erlariga Polovtsiya reydlarining oldini olishga qaratilgan shafqatsiz sarguzashtga o'xshamaydi. Shahzodaning o'zi, asosan, polovtsiyalik bo'lib, aftidan, biz uchun unchalik tushunarsiz bo'lgan turli xil Polovtsian ko'chmanchilari o'rtasidagi munosabatlarga aniqlik kiritishda ishtirok etadi. Konchak unga shunday e'tibor va hurmat bilan munosabatda bo'lishi bejiz emas (Aytgancha, u Igor "asirlikdan" qochib ketganidan keyin Novgorod-Severskiy bilan dushmanlik qilgan knyazliklarga zarba beradi).

Bu oilaviy aloqalar, xususan, 1224 yildagi Kalka voqealarida halokatli rol o'ynaydi, janubiy rus knyazlari o'zlarining Polovtsiyalik qarindoshlarining yordam chaqirig'iga javob berib, ilg'or mo'g'ul qo'shinlaridan qattiq mag'lubiyatga uchradilar ...