Xudoning qonunida talqin qilingan imon ramzi. "Imon ramzi" ibodati - siz ota -onangizni yoddan bilishingiz kerak

E'tiqodning alohida o'lchovi borligini bilish va tushunish kerak, ularsiz suvga cho'mish ma'nosini yo'qotadi. Bu o'lchov Muqaddas marosimdan oldin suvga cho'mganlar tomonidan yurakdan (yoki varaqdan) o'qiladigan e'tiqodda bayon qilingan. Bu matn o'z mazmunida butunlay Ilohiy vahiyga asoslangan, bu shaklda Ekumenik Kengashlarning otalari I Nikeya (milodiy 325) va II Konstantinopol (milodiy 381) tomonidan qabul qilingan.

Ekumenik kengash - bu butun universal cherkov episkoplarining yig'ilishi. Biz ishonamizki, ularni Xudo Muqaddas Ruhning o'zi boshqargan. Va aynan Uning boshchiligida cherkov asl Vahiyni saqlab qoldi, uni aniq formulalarda etkazdi va barcha yolg'onlarni yo'q qildi. Va nasroniy ta'limotining eng aniq taqdimoti - bu imon ramzi.

E'tiqod haqida

"Ramz" so'zining o'zi 29 xil ma'noda tarjima qilingan, bu imonning muqaddas bayonoti ma'nosining o'ziga xos tomonlarini ko'rsatadi. Eng qadimiy ma'noda, bu so'z tayoq yoki uzukni ikkiga bo'lingan, ularning yarmini do'stlar yoki sevishganlar uzoq vaqt ajralishgan. Va ko'p yillar o'tib, ular ramzni yig'ish orqali bir -birlarini aniqladilar. Xuddi shunday, bizning abadiy do'stimiz va ruhimizning kuyovi Masih bizga bu imonni uzukning yarmi sifatida qoldirdi, bu orqali U bizni Qaytish kunida aniqlaydi. Agar biz o'z umr yo'ldoshimizni yo'qotib qo'ysak yoki hech bo'lmaganda bog'lanish joyi o'zgaradigan tarzda buzib qo'ysak, uchrashuvda tan olinmaydi. Masih aytadi: "Men seni hech qachon tanimaganman! Mendan uzoqlash ”(Matto 7:23).

Boshqa tarjimaga ko'ra, "belgi" qasam sifatida tarjima qilingan. Biz masihiylar, Iso Masih bizning yagona Rabbimiz va Shohimiz ekaniga ishonamiz. Va shuning uchun, jangari deb nomlangan Uning cherkoviga kirib, biz unga abadiy imperatorimiz sifatida qasamyod qilamiz. Agar suvga cho'mgandan so'ng, biz qasamdan voz kechsak, biz Xudoning hukmiga bo'ysunuvchi va yolg'onchi bo'lamiz.

"Belgi" parol sifatida tarjima qilingan. Unda bizga jannatga qaytishga ruxsat beriladi. Biz bu parolni yuragimizni buzmoqchi bo'lgan har kimdan so'rashimiz kerak - va hech kim uni o'g'irlamasligi uchun bizning ongimiz postda, qo'riqchi kabi turishi kerak.

Demak, bu muqaddas ramz yurak bilan qabul qilinishi va umringizning oxirigacha saqlanishi kerak. Agar xotira bilan bog'liq muammolar bo'lmasa, bu matnni yodlab olish zarurligi aniq. Biz uni cherkov slavyan cherkovida o'qiymiz, u rus cherkovida ilohiy xizmatlar uchun ishlatiladi. Shuning uchun uni shu tilda o'rgatish zarur. Tushunishni osonlashtirish uchun biz bu muqaddas e'tirofning ruscha tarjimasini taqdim etamiz.

E'tiqod 12 qismdan (a'zolardan) iborat bo'lib, biz ularga nuqta -nuqta sharh beramiz.

HAR BIRIMIZNI YARATGANI

1. Men bitta Xudoga ishonaman, Ota, Qudratli, Osmon va Yerning Yaratuvchisi, hammaga ko'rinadigan va ko'rinmas.

Bu erdagi imon, ateistlar o'ylaganidek, aqlni tashlab yuborishning ko'r -ko'rona harakati emas, aksincha, uning eng yuqori namoyonidir. Inson aql va qalbi bilan Yaratguvchini topadi, keyin Unga ishonadi. Ishongach, odam, birinchi navbatda, ko'rinmas voqeliklarning mavjudligini tan oladi va shu orqali uning ongi yangi ufqlarni ochadi, ikkinchidan, Xudoga ishonishni boshlaydi - va shu bilan uning hayoti eng oliy, ishonchli himoyada ekanligini his qiladi.

Xristian imonining asosiy ob'ekti - Xudo. Bu so'z bilan biz cheksiz ruhiy mohiyatni nazarda tutyapmiz, oxirigacha Uning cheksiz qudrati, donoligi va ulug'vorligi bilan tanib bo'lmaydi. Xudo hamma joyda va abadiydir (U vaqtdan tashqarida), hamma narsaga qodir va hamma narsani biladi. U mukammal Haqiqat va Sevgidir, hech narsaga muhtoj emas va O'zi hamma narsani saxiylik bilan beradi. Xudo o'ziga xos tarzda cheklanmagan: u na materiya, na energiya, na kosmos, na eng yuqori aql, na ruhning eng yuqori qismi. Aksincha, mavjud bo'lgan hamma narsa Undan borlikni oladi: tiriklar hayotni, aqlli aqlni, kuchli quvvatni oladi.
Xudo bitta deb ataladi, chunki kimki, kim ta'zim qilmasin, Unga sajda qiladi, lekin faqat U haqiqatan ham bordir va odamlar asossiz ravishda "xudolar" deb ataydigan boshqa jonzotlardir (masalan, Zevs, Krishna, Perun). ), - bu yolg'on, aldash yoki o'z -o'zini aldash, uning orqasida tushgan farishtalar, ya'ni jinlar yashiringan. Xristianlar ishongan Yaratgan Xudodan boshqa hech kim yo'q.

Yagona Xudo Ota deb ataladi, chunki U O'g'ilni abadiy tug'adigan shaxsdir. Lekin U, shuningdek, O'z O'g'liga ishonib, suvga cho'mganlarni qabul qiladigan hamma uchun Ota bo'ladi. Bu shuni anglatadiki, U ham sizning Otangiz bo'ladi ... Ota Xudo hech kimdan ko'rinmagan va shuning uchun Tug'ilmagan va Boshlanmagan deb ataladi.
U Qudratli deb ataladi, chunki butun dunyo hali ham mavjud, chunki Uning kuchi uni ushlab turadi. Butun dunyo, shuningdek, Uning qudratli irodasi bilan boshqariladi - bu har qanday yaxshilikka va har qanday yomonlikka yordam beradi, erkin mavjudotlarning yaxshilikdan voz kechishi, bostirilishi va yaxshi oqibatlarga olib kelishi.
Ota yana osmon va erning Yaratuvchisi deb ataladi, chunki u olamni olti kunda hech kimning yordamisiz va irodasi bilan yaratgan. Va bu yaratilishning maqsadi erkin aqlli mavjudotlarning Uning abadiy saodatiga kirishini xohlash edi.

Belgida tilga olingan ko'rinadigan va ko'rinmas olam - bu moddiy olam va ruhiy olam, unga farishtalar kiradi (moddiy tanasi bo'lmagan aqlli va kuchli ruhlar, ularning ba'zilari mag'rurlik tufayli Xudodan uzoqlashgan va jinlarga aylangan). va bizning o'lmas ruhlarimiz. Ammo bir dunyo ham, boshqa dunyo ham Otaning irodasi bilan yo'qdan mavjud bo'lgan.

Xudoning ulug'vorligining porlashi

2. Va bitta Rabbimiz Iso Masihda, Xudoning O'g'li, yagona tug'ilgan, har zamondan oldin Otadan tug'ilgan; Nurdan nur, Xudo Xudodan haqiqiydir, haqiqiy, tug'ilgan, yaratilmagan, Ota bilan kelishilgan, hamma kim.

Yuqorida aytib o'tganimizdek, Xudoni Ota deb atashadi, chunki u O'g'ilni dunyoga keltirdi va bu erda biz cherkov Masihga bo'lgan imonini qanday batafsil tasvirlab berganini ko'ramiz.

Shunday qilib, biz uchun Iso Masih "buyuk tashabbuskor" va "axloq o'qituvchisi" emas va birinchi inqilobchi emas, balki abadiy Xudo, Muqaddas Uch Birlikning Ikkinchi Shaxsi. U bitta deb nomlanadi, chunki u yakka shaxs, lekin hozir u ikki tabiatda mavjud. U Rabbiy deb ataladi, chunki u tabiatan yaratilishning Robbisidir. Uning shohligi - har zamon shohligi va Uning hukmronligi har xil. Lekin alohida ma'noda U bizning Qutqaruvchimiz va Jamoatning boshi sifatida bizning Rabbimizdir.
U erkak bo'lganidan keyin "Iso" ismini oldi va bu "Men qutqarish uchun kelganman" yoki oddiygina "Qutqaruvchi" degan ma'noni anglatadi. Va "Masih" so'zi ism emas, balki Uning mujassamlanishidan keyingi xizmatining belgisidir. Tarjima qilingan, bu "moylangan" degan ma'noni anglatadi, chunki U inson sifatida O'zining ilohiyligi va Muqaddas Ruhi bilan moylangan. Va bu moylanish unga shoh, payg'ambar va ruhoniy sifatida berilgan. Darhaqiqat, qadim zamonlarda, Eski Ahdda podshohlar, payg'ambarlar va ruhoniylar muborak moy bilan moylash orqali xizmatga ko'tarilganlar.

Iso yolg'iz tug'ilgan deb ataladi, chunki u Xudoning boshqa bolalaridan (odamlar va farishtalardan) farqli o'laroq, Otaning mohiyatidan tug'ilgan. Ular Otadan boshqacha mohiyatga ega va Masih orqali asrab olinib, farzand bo'lishadi.

Bundan tashqari, "hamma zamonlardan oldin tug'ilgan Otadan" so'zlari, O'g'il zamon boshlanishidan oldin Otaning mohiyatidan tug'ilganligini ta'kidlaydi (va u dunyo bilan birga paydo bo'lgan). Olam bo'lmasligi mumkin edi, lekin O'g'il abadiy Otadan tug'ilgan va Uning tug'ilishi xuddi shamdan sham yoqilganiga o'xshaydi va birinchi olov kamaymaydi, ikkinchi nur esa birinchisiga teng. O'g'il Ota bilan abadiy bog'langan, xuddi quyosh nurga o'xshaydi. U O'zining ulug'vorligining nuridir va Uning shaxsiyatining timsolidir, U Otaning abadiy O'zini ifodalashi, Uning Kalomi, Donoligi, Qudrati.

O'g'il, xuddi Otaga o'xshab, G'ayriyahudiylar va G'ayriyahudiylarning soxta xudolaridan farqli o'laroq, haqiqiy Xudodir. Ammo, shu bilan birga, ikki yoki uchta xudo borligini o'ylab bo'lmaydi. Uchbirlikdagi uch kishining hammasi bitta Xudodir, chunki Xudoning yagona manbai - Ota. Uch kishining hammasida bitta mohiyat (tabiat), iroda, shohlik, ulug'vorlik va qudrat bor va ular abadiy boshqa do'stdirlar, faqat ota tug'ilmagan, O'g'il tug'iladi va Ruh Otadan keladi.

Masihning xudosining haqiqatligini ta'kidlash uchun, Imon ramzi, Ota bilan tug'ilmagan, yaratilmagan, bir xil (bir xil mohiyatda) tug'ilganligini aytadi.
Ota Masih dunyoni yaratdi. Lekin Otada O'g'il asbob sifatida emas, balki Uning irodasini Ijrochi sifatida bor edi, shuning uchun butun olam Rabbimiz Iso uchun. Shuning uchun, U o'zi yaratgan dunyoni qutqardi.
INSON O'ZINI NECHAT QILADI?

3. Biz uchun, inson uchun va najotimiz uchun, u Osmondan tushdi va Muqaddas Ruh va Bokira Maryamdan mujassam bo'lib, odam bo'ldi.

Aytganimizdek, Iso ismining o'zi Qutqaruvchini anglatadi. Va bu a'zodan boshlab, ramz bizning najotimiz qanday amalga oshirilganligini batafsil bayon qiladi. Lekin bizni nimadan qutqarish kerak edi? Cherkov javob beradi: gunohdan, la'natdan va o'limdan.

Gap shundaki, birinchi odamlar Odam Ato va Momo Havo gunoh qilib, Xudodan - Hayot manbasidan voz kechishgan. Natijada, insonning tabiati buzilgan. Biz Rabbiyning yuzini ko'rishni to'xtatdik. Aql iroda va his -tuyg'ular ustidan nazoratni yo'qotdi va parchalanib ketdi, shuning uchun unga Haqiqatni bilish qiyin. Iroda Xudodan uzoqlashdi va yomonlik butun tabiatimizni to'ldirdi, shuning uchun gunoh qilishimiz yaxshilik qilishdan ko'ra osonroq. Bu holat asl gunoh deb ataladi, bu ham tana o'limini, ham ruhning abadiy o'limini keltirib chiqaradi, bu o'limdan keyin do'zaxga kiradi. Va baxtsiz odamni bu abadiy baxtsizlikdan Yaratganning o'zidan boshqa hech kim qutqara olmadi. Axir, tabiatimizni o'zgartirish, jinoyatchilikni yo'q qilish, o'limni engish va, eng muhimi, Xudo bilan aloqani tiklash kerak edi. Xo'sh, qaysi odam yoki boshqa maxluq buni qila olardi?

Shunday qilib, O'zining rahmdilligi bilan Rabbiyning O'zi yaratganlarini himoya qiladi. Uning oldida uchta to'siq bor edi. Ulardan birinchisi - ilohiy va insoniy tabiat o'rtasidagi tafovut. Axir Musoga: "Odam mening yuzimni ko'ra olmaydi va tirik qoladi", deyilgan. Qanday qilib zaif ijod doimo qaynab ketayotgan Super hayot oloviga qarshi tura oladi?
Ikkinchi to'siq gunohdir, uni muqaddas Xudo e'tiborsiz qoldirolmaydi. Zero, Solih jinoyatni jazosiz qoldirolmaydi. Ammo, boshqa tomondan, "yashaydigan va gunoh qilmaydigan odam yo'q", demak, hamma jazolanishi kerak.
Uchinchi to'siq - o'lim, inson tabiatini buzadi. Agar insonning barcha qilmishlarini o'lim yutsa, nima haqida gapirishimiz mumkin? Agar o'lim yo'q qilinmasa, qanday qilib o'lmas odam bilan muloqot qilishi mumkin?

Va endi Rabbimiz Iso Masih bu to'siqlarni yo'q qilish, odamni qutqarish va inoyat bilan uni xudo qilish uchun keladi.
Abadiy O'g'il osmondan kosmosda harakat qilmasdan tushadi, chunki Xudo hamma narsani to'ldiradi. Ammo, farishtalar Uni osmonda ko'rgani va Unga to'liq bo'ysungani kabi, Uning tug'ilishida ham er yuzida ko'rinadi. Masih hayot baxsh etuvchi Ruhning kuchi bilan erkak ishtirokisiz tug'ishga qodir bo'lgan Bokira Maryamdan go'sht oladi. Xudoning O'g'lining Yagona Shaxsiyati ikkita tabiatda mavjud bo'la boshlaydi, birlashmagan, o'zgarmas, ajralmas, ajralmas. Shunday qilib, Masih mukammal Xudo bo'lib, inson ruhi, ongi va irodasiga ega bo'lgan mukammal insonga aylandi. U faqat asl gunohga ega emas edi va O'zi hech qanday yomonlik qilmagan va Uning og'zida yolg'on yo'q edi.

Va buning uchun benuqson kontseptsiya zarur edi. Gap shundaki, oddiy kontseptsiyada asl o'lim odamga uzatiladi va shu tarzda paydo bo'lgan odamlar boshqalarni qutqara olmaydi, o'zlari najotga muhtoj. Ammo qachonki inson tabiati Muqaddas Ruhning kuchi bilan Bokira bachadonida yaratilgan bo'lsa, u Xudo O'g'lining Shaxsiyatiga sodiq qolib, boshidanoq Uning tabiati edi. Shunday qilib, mujassamlanish orqali birinchi to'siq - tabiat farqi engib o'tildi. Ikkala mavjudot ham bir -birini yo'q qilmasdan, bitta Ilohiy Shaxsga birlashdilar va endi Masih orqali biz Otaga kirish imkoniyatiga ega bo'ldik.

Bizning gunohlarimiz uchun to'lov

4. Pontiy Pilat davrida biz uchun xochga mixlanib, azob chekdilar va dafn qilindi.

Masih dunyoga keldi va yangi Qonunni - sevgi qonunini berdi, lekin Uning asosiy vazifasi bizni yomonlikdan va gunohdan qutqarishdir va bu o'lim uchun zarur edi. Axir, hayotni faqat hayot bahosiga sotib olish mumkin. Shunday qilib, Iso Masih gunoh to'sig'ini yo'q qilish uchun butun dunyoning gunohlarini o'z ixtiyori bilan o'z zimmasiga oladi. Gunohsiz Solih gunohkorlar uchun o'ladi, O'z jazosini oladi va O'zini la'natlaydi, shunda Unga ishongan kishi o'lmaydi, balki Abadiy hayotga ega bo'ladi. Uning qoni bizning gunohlarimiz uchun to'lovga aylanadi. U qon uchun qon, jon uchun jon, tana uchun tana beradi va shu tariqa qalbimizga Xudoning haqiqati oqadi. "Bizning tinchligimiz jazosi Unga edi va biz Uning jarohatlari orqali shifo topdik" (Ishayo 53: 5). Masih inson sifatida O'zini gunohlarimiz uchun Xudoga qurbonlik qiladi va bizni muqaddas qiladi, gunohni yuragimizdan, ongimizdan va hatto insonning butun tabiatidan chiqarib tashlaydi.

U Odam Atoning qadimgi itoatsizligini to'g'rilaydi, Otaga o'limga bo'ysunadi va xochning o'limi, sharmandali, dahshatli, og'riqli. Rabbiy qutqarilgan insoniyatning ajdodi bo'lgan yangi Odamga aylanadi.

Birinchi odam dunyoga o'limni kiritganidek, Masih ham abadiy hayot berdi. Bilim daraxti o'rniga - xoch, bu ijro vositasi o'rniga bizning g'alabamiz va najotimizning belgisiga aylandi. Jinoyat ishiga cho'zilgan qo'llar teshilgan qo'llar bilan davolanadi. Xudodan qochgan oyoqlar, Xudo-odamning oyoqlarini teshgan mixlar bilan Unga qaytarildi. Xudoning adolati paydo bo'ldi, chunki dushman Shaytonni faqat Xudo emas, balki Inson yengdi. Xuddi jannatda asir olingan tabiat Xochda g'alaba qozondi.

"Pontiy Pilat ostida" so'zlari bilan cherkov bu voqea ma'lum bir tarixiy lahzada, Pontiy Pilat davrida, Xudo va odamlarning yarashtiruvchisi kelishi haqidagi qadimiy bashoratlar (Gen. 49, 10) amalga oshganini ta'kidlaydi. , yaratilish va Yaratgan o'rtasidagi qadimgi adovat to'xtadi. Bir vaqtlar qonunsiz butparastlik va yovuz ruhlarga sajda qilish tufayli Rabbiyga begona bo'lgan va endi xochga mixlanganlarga murojaat qilib, Unga tegishli bo'lgan xalqlarning umidlari amalga oshdi.

Biz ishonamizki, Masih o'zini azob chekayotganga o'xshatmagan, lekin haqiqatan ham bizni o'limdan qutqarish uchun dahshatli azoblarga dosh bergan. Garchi, albatta, bu azob faqat Uning insoniy tabiatiga tegishli edi (Ilohiy tabiat azob chekishi mumkin emas). Va u haqiqatan ham o'ldi va dafn qilindi. Ruhi tanasidan ajralib, do'zaxga ketdi. Va do'zax yo'q qilindi. Masihga ishongan solihlar jannatga ko'tarilishdi va o'shandan beri u erda birinchi odamlar jinoyati bilan yopilgan yo'l paydo bo'ldi. Bizning qadimiy dushmanimiz, iblis esa, Yaratganga nohaq qo'l ko'targanga o'xshab, kishanlangan va kuchdan mahrum bo'lgan. Shunday qilib, Xudo va odamlar orasidagi ikkinchi devor qulab tushdi - gunoh devori va shuning uchun odamni qo'yib yubormagan abadiy o'lim sababi g'oyib bo'ldi.
Ichidan portlatilgan o'lim

5. Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, u uchinchi kuni yana tirildi.

Havoriy Butrusning aytishicha, o'lim Masihni o'ziga qabul qilganda, uni og'riqlar qiynagan, chunki u uni ushlab tura olmagan (Havoriylar 2:24). Buning sababi shundaki, o'lim odatda odamning shaxsiyatini buzadi, chunki u shunchaki o'lmas ruh emas, balki ruh va tana birligidir. Ammo Masih odamga emas, balki hamma joyda mavjud bo'lgan Ilohiy Shaxsga ega edi. Va shuning uchun, uning ruhi tanadan ajralib chiqqan bo'lsa -da, lekin Ilohiy orqali ular orasidagi aloqa saqlanib qoldi. Natijada, Masihning joni do'zaxda qolmadi va Uning tanasi qabrda chirimay qoldi. Shunday qilib, Rabbimiz Iso o'limni ichkaridan portlatdi.

Va uchinchi kuni, yakshanba kuni kechasi, Xudo dunyoni yo'qdan yaratganida, Ilohiy qudrati bilan o'liklardan tirildi. Uning Ruhi yana va abadiy O'z tanasi bilan birlashdi, shunda u chirimas va abadiy vayron bo'lmaydigan bo'lib qoldi. Tirilgan Iso o'liklarning to'ng'ichi, boshlanishi, ya'ni tirilganlarning yangi hosilining birinchi bo'lagi bo'ldi. O'lim yo'q qilindi va Pasxa tongidan jahon tarixining teskari yo'nalishi boshlandi - barcha o'liklarning tirilishi jarayoni. Shunday qilib, Yaratguvchi bilan odamlar o'rtasidagi oxirgi devor qulab tushdi va O'lmas Xudo o'zining o'lmasligi bilan insoniyatni "yuqtiradi".

Bu haqda qadimgi payg'ambarlar ham aytganlar, ularning so'zlari Muqaddas Yozuvlarda bizga etib kelgan: o'limni hayot yutib yuboradi va parchalanish o'rniga insoniyat chirimaydi.
ASSCENTED MASIHDA - BIZNING HAYOTIMIZ

6. Osmonga ko'tarildi va Otaning o'ng tomonida o'tirdi.

Tirilganidan keyin qirqinchi kuni, Masih osmonga ko'tarilib, bizni abadiy Vatanga yo'l ochdi. U kosmosdan va farishtalar olamidan o'tdi va hozir bizniki Xudoning yaratilmagan Okeanida yashaydigan tabiat, avvalo olovli ruhlar. Bu xudojo'y insoniyatning ulug'vorligi. Bizning hayotimiz endi ko'tarilgan Masihda qoladi va biz Uning qaytishini kutamiz, bunda hayotimiz oshkor bo'ladi.
Rabbimiz Iso Otaning o'ng tomonida (o'ng qo'lida) o'tiradi va inson dunyoni boshqarishda qatnashadi. U hali ham abadiy oliy ruhoniydir, u har doim Otaning oldida biz uchun shafoat qiladi, Xudo bilan odamlar o'rtasida yagona Vositachi bo'ladi va Masihiylarning gunohlarini O'z Qoni bilan olib tashlaydi. Va u hamma qutqarilganlarni Shohlikka yig'adigan cherkov va'zining tugashini kutmoqda. Bu topshiriq tugagach, Masih yana erga qaytadi va dushmanlari Uning oyoqlariga tashlanadi.

O'LMAYDI yoki QAMG'UL BO'LADI

7. Va tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun shon -sharaf bilan kelgan kishini to'plang, Uning Shohligining oxiri bo'lmaydi.

Rabbimiz Isoning Ikkinchi Kelishi Birinchisiga o'xshamaydi. U endi yerga Najotkor sifatida emas, balki Adolatli Hakam sifatida keladi. Birinchidan, xoch butun dunyo bo'ylab yonadi - bu o'lim va gunoh ustidan Uning g'alabasining belgisidir. Isoning yuzi oldida olov o'chadi, bu koinotni yoqib yuboradi. Osmon o'ram kabi o'raladi va er olovda eriydi. Va haqiqat yashaydigan yangi osmon va er paydo bo'ladi. Masih Otasining ulug'vorligida va barcha farishtalari bilan keladi. Uning so'zlariga ko'ra, hamma o'lganlar bosh farishta karnayini kuylash orqali tiriladi. Barcha tirik mavjudotlar darhol o'zgaradi. Shunday qilib, butun insoniyat, birinchi odamdan to oxirigacha, Uning taxti oldida yig'iladi.
Shunda Rabbiy har kimni qilmishiga yarasha mukofotlaydi. Solihlar abadiy hayotga ega bo'lishadi va gunohkorlar, shayton bilan birga, abadiy olovga tashlanadi. Shunday qilib, to'liq adolat tiklanadi. Hamma yaxshilik mukofotlanadi, yomonlik esa jazolanadi. Na pora, na soxta guvohlar yovuzlarga yordam bermaydi.
Hukmdan keyin esa abadiy shon -sharaf Shohligi keladi, u hech qachon tugamaydi. Unda na o'lim bo'ladi, na kasallik, na qayg'u, na gunoh, balki faqat ortib borayotgan quvonch.
MUQADDAS RUH-YARATGAN

8. Va Muqaddas Ruhda, Rabbiy, hayot beruvchi, Otadan bo'lgan, payg'ambarlar gapirgan Ota va O'g'ilga sajda va ulug'lanadi.

Bundan tashqari, Imon ramzi bizni Xudoning Uchinchi Shaxsiga - Muqaddas Ruhga ishonishga o'rgatadi. U haqiqiy Xudo, Shaxsiyat va ba'zilar o'ylagandek kuch emas. U yaratilishning Parvardigoridir, u hamma tirik mavjudotlarga boshida hayot bergan, hozir esa uni asrab -avaylab, hamma narsani mukammallikka olib chiqadi. Va, eng muhimi, Muqaddas Ruh bizga abadiy hayot va muqaddaslikni beradi. Shuning uchun U hayot baxsh etuvchi deb ataladi.

Muqaddas Ruh abadiy Otadan, Uning mohiyatidan kelib chiqadi va bu Uning shaxsiy mulki bo'lib, u orqali Ota va O'g'ildan farq qiladi. Lekin ayni paytda U Unga tengdir. Shuning uchun, biz Ota va O'g'il bilan birgalikda Muqaddas Ruhga sajda qilamiz va ulug'laymiz, deyishadi. U Yaratguvchidir va har doim O'g'ilda qoladi va Masihni bizga ochib beradi va bizni O'g'il orqali Otaga olib keladi. Muqaddas Ruh bizni Rabbiy qilgan najotga singdiradi

Iso. U, shuningdek, Hosil bayramida havoriylarga olov tillari ko'rinishida tushgan, o'zi yaratgan Cherkovni boshqaradi. Dunyoning oxirida Muqaddas Ruh yaratilishni o'zgartiradi va o'liklarga hayot beradi.
U orqali biz Ilohiy vahiyni oldik, shuning uchun ham u payg'ambarlar orqali gapirgan, deyishadi. U Bibliya va cherkovning muqaddas an'analarining muallifidir.

OTANING YANGI ODAMLARI

9. Bir Muqaddas, Katolik va Apostol cherkovida.

Biz ishonishimiz kerak bo'lgan cherkov (xristian jamiyati ma'nosida) - bu sirli organizm, Masihning tanasi, Xudoning uyi, Rabbiyning qoni bilan qutqarilgan Otaning yangi xalqi. Jamoatning boshi Rabbimiz Iso Masihdir. Tirik odamlar, imon bilan o'lganlar va farishtalar ham unga kiradilar. Faqat cherkov a'zolariga najot va'da qilingan.
Er yuzida cherkov - bu pravoslav e'tiqodi, liturgik birlik, ierarxiyaga bo'ysunish va Xudoning qonuniga rioya qilish bilan birlashtirilgan nasroniylarning yig'ilishi. Hamma bid'atchilar (Xudoning vahiyini buzadiganlar) va sismatiklar (ta'limotga asoslanmagan sabablarga ko'ra cherkovdan uzoqlashganlar) uning tashqarisida va tavba qilmaguncha najot topa olmaydilar.

Cherkov bitta (ya'ni yagona) deb nomlanadi, chunki u bitta va boshqalari yo'q. Masihning yagona tanasi, xuddi Uning yagona boshi va bitta Muqaddas Ruhi. Axir, Xudo bitta va Unga yo'l bitta. Va har xil mahalliy cherkovlar (rus, yunon, Quddus va boshqalar) bo'lsa -da, ular alohida jamiyatlar emas, balki faqat bitta cherkovning qismlari.

U muqaddasdir, chunki u har qanday masihiyni, qanday hayot kechirmasin, Xudoni muqaddaslaydi. Cherkov muqaddasligining manbai Muqaddas Ruhdir, u Hosil bayramidan beri unda yashagan (Havoriylar 2: 1-4). Shuning uchun, inoyat ruhoniyga bog'liq deb o'ylamaslik kerak. U cherkovda bo'lganida, Xudoning O'zi sizni u orqali muqaddas qiladi. Tinimsiz yovuzlik qilganlar esa, cherkovdan ochiqdan -ochiq olib tashlanishadi (masalan, Tolstoy kabi) yoki Xudoning ko'rinmas hukmi bilan.

Cherkov Katolik cherkovi yoki Ekumenik cherkov deb nomlanadi, chunki butun olamda hamma vaqt va hamma xalqlar, istisnosiz, najot nurini olib yuradilar. Unda na milliy, na ijtimoiy farq bor. Ammo Xudoning qudrati har bir kishini gunohlardan ajratmasdan qutqaradi, barcha fazilatlarni o'rgatadi va Haqiqatning to'liqligini o'z ichiga oladi.

U havoriylar orqali tashkil etilgani uchun havoriy deb ataladi. Va Muqaddas Ruh in'omi unga Masihning shogirdlaridan episkoplar va ruhoniylarning tayinlanishi orqali uzatiladi. Bundan tashqari, cherkov hozirgi kungacha er yuzidagi barcha xalqlarga Xushxabarni va'z qilishning havoriylik burchini bajaradi va bu ish tugagach, dunyoning oxiri keladi.

YANGI TUG'ILISH

10. Men gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman.

Cherkov a'zolari uchun asosiy kuch manbai - bu muqaddasliklar, ularning birinchisi - suvga cho'mish. Muqaddas marosimlar Xudoning O'zi tomonidan belgilab qo'yilgan, tashqi marosim ostida bizni o'zgartiradigan Muqaddas Ruhning inoyati imonlilarga beriladi.

Masihiyning marhamatli hayoti, biz boshida batafsilroq gaplashgan barcha gunohlarning kechirilishi uchun suvga cho'mish orqali boshlanadi. Bu hayotda faqat bir marta sodir bo'ladi, chunki biz faqat bir marta tug'ilishimiz mumkin.

Keyin odamga yaxshi ishlar qilish uchun Muqaddas Ruhning shaxsiy sovg'asi beriladi. Bu suvga cho'mishdan keyin sodir bo'lgan ikkinchi muqaddas marosim - tasdiq.
Barcha marosimlarning eng yuqori cho'qqisi - bu birlashma, non va sharob niqobi ostida, pravoslavlar gunohni yo'q qilish va abadiy hayot uchun tirilgan Iso Masihning tanasi va qonini oladi.
Agar biror kishi suvga cho'mgandan keyin gunoh qilgan bo'lsa, unda tavba qilish marosimida (yoki e'tirof etish) ruhoniy orqali jinoyatlar kechiriladi.

Tana kasalligi bo'lgan taqdirda, masihiy "Muborak yog'i" (yoki ochilish) marosimiga murojaat qiladi.
Nikoh to'y marosimida muqaddaslanadi, qachonki er Masihning, ayol esa cherkovning qiyofasiga aylanadi. Va ularga abadiy sevgi va bolalarga nasroniy ta'lim berish uchun kuch beriladi.
Va nihoyat, ruhoniylik marosimida, masihiyga episkop qo'l qo'yib, cherkov xizmatiga inoyat beriladi. Agar diakon tayinlangan bo'lsa, u ruhoniyga ilohiy xizmatda yordam berish huquqini oladi. Ruhoniy barcha marosimlarni bajarishi mumkin, faqat tayinlanishdan tashqari, episkop esa marosim va marosimlarni bajaradi, shuningdek imon pokligi va uning a'zolarining axloqini kuzatib, mahalliy cherkovni boshqaradi.
Jasadlar ruhning holatini aks ettiradi

11. O'liklarning tirilishi choyi ...

Biz tanamizning tirilishini orziqib kutamiz. Bilamizki, hamma odamlarning ruhi o'lmasdir. O'limdan so'ng, solihlar jannatga boradilar, u erda ular baxtda bo'lishadi va hali ham yashayotgan masihiylar uchun ibodat qilishadi. Gunohkorlar va suvga cho'mmagan odamlar jahannamga tushadilar, u erda jazoni dahshatli kutishadi. Bu vaqtda suvga cho'mganlar cherkov ibodatlari orqali yengillikka ega bo'lishlari mumkin.

Ammo to'liq jazo qiyomat kuni bo'ladi. Keyin Xudoning Qudratli qudrati, tirilgan Qutqaruvchining in'omi bilan, barcha o'liklar tiriladi. Odamlar jasadlari, o'lganlarning hammasi ruhlar bilan birlashadi. Ular mukammal, deformatsiyasiz va kasalliksiz bo'ladi. Hamma Masihning yoshida tiriladi. Odamlarning tanasi ruhiy holatni to'g'ri aks ettiradi. Solihlar quyosh kabi porlaydilar, gunohkorlar esa tun kabi qorong'i bo'ladi. Va abadiyat keladi, unda tirilganlar tanalari bilan abadiy qoladilar, chunki o'lim bo'lmaydi.
Masih bilan ring

12. ... va keyingi asr hayoti. Omin.

Gunohkorlar, yuqorida aytib o'tganimizdek, Xudo tomonidan la'natlanadi va iblis va uning farishtalari bilan birga abadiy olovga tashlanadi. U erda ularni o'chmas olov, qorong'ulik va o'lmas qurt kutmoqda. Va ularning azoblari, afsuski, hech qachon tugamaydi.

Va solihlar abadiy hayotga ega bo'ladilar. Ular har doim Xudo haqida o'ylaydilar va undan ko'proq bilim, baxt va zavq oladilar. Azizlar yangi olamda Masih bilan birga hukmronlik qilishadi, farishtalarning do'stlari bo'lishadi va samoviy xazinalarni olishadi. Ular Yangi Quddusda yashaydilar va inoyat orqali xudolarga aylanadilar, shunda Muqaddas Uch Birlik ularda yashaydi. Va ularning baxt -saodati cheksiz abadiy davom etadi va cheksiz Ota bilan muloqot orqali tobora kuchayib, mustahkamlanib boraveradi.

1 Men bitta Xudoga ishonaman, Ota, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisi, hammaga ko'rinadigan va ko'rinmas.
2 Yagona Rabbimiz Iso Masihda, Xudoning O'g'li, yagona tug'ilgan, har zamondan oldin tug'ilgan Otadan. Nurdan kelgan nur, Xudo Xudodan haqiqiydir, haqiqiy, tug'ilgan, yaratilmagan, hamma bilan bo'lgan Ota bilan kelishilgan.
3 Biz osmondan kelgan va Muqaddas Ruh va Bokira Maryamdan vujudga kelgan va inson bo'lgan najotimiz uchun.
4 Lekin u biz uchun Pontiy Pilat davrida xochga mixlandi va azob chekdi va dafn qilindi.
5 Muqaddas Yozuvlarga binoan uchinchi kuni tirildi.
6 U osmonga ko'tarilib, Otaning o'ng tomonida o'tirdi.
7 Tiriklar va o'liklarni hukm qilish shon -sharafiga ega bo'lgan paketlar, Uning shohligining oxiri bo'lmaydi.
8 Muqaddas Ruhda, Rabbiy, hayot beruvchi, Otadan keladi, Ota va O'g'ilga sajda qilinadi va ulug'lanadi, payg'ambarlar haqida gapiradi.
9 Muqaddas, Muqaddas va Apostol cherkovida.
10 Men gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman.
11 O'liklarning tirilishi uchun choy,
12 va kelajak asrning hayoti. Omin.

IMON SAMBOLI QANDAY

Imon ramzi- har bir pravoslav xristian bilishi kerak bo'lgan xristian e'tiqodining asosiy haqiqatlari haqida qisqa va to'g'ri bayon.

E'tiqodning qisqa va aniq so'zlari bilan biz tan olamiz, ya'ni biz ishongan narsamizni ochiq e'lon qilamiz. Hech kim, imon ramzidan farq qilmasdan, o'zini pravoslav nasroniy deb atashga haqli emas. Va ramz aynan bid'atlarga qarshi kurashda, Xudo va dunyo haqida noto'g'ri fikrlar bilan paydo bo'lgan.

Ramz 1-chi (Niken, 325 y.) Va 2-chi (Konstantinopol, 381 y.) Ekumenik kengashlarida tuzilgan va tasdiqlangan (shuning uchun uni Nikene-Konstantinopol e'tiqodi deb ham atashadi).

Shunday qilib, imon ramzi-bu nasroniylik e'tiqodining asoslari, asosiy xristian aqidalari, bundan oldin pravoslav bo'lmagan ramka. Ammo dogmalarning "ro'yxati" birinchi shaxsdan tuzilgan:

Men bitta Ota Xudoga ... va bitta Rabbimiz Iso Masihga ... va Muqaddas Ruhga, Rabbiy ... bitta Muqaddas, Katolik va Apostolik cherkoviga ishonaman. Men gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman. Men o'liklarning tirilishiga va kelgusi asr hayotiga choy ichaman. Omin (haqiqatan ham shunday!).

Imon ramzi - bu pravoslav xristianning shaxsiy e'tiqodini tan olish. Bu biz nima uchun yashayotganimizni yoki nima uchun yashashimiz kerakligini, dunyodagi hayotdagi eng muhim narsani tan olishdir. Bu Xudo cherkov orqali bizga aytadi va biz Xudo va odamlar oldida tan olamiz. Shuning uchun, imon ramzi ham ibodatdir, ruhning Xudo bilan va Xudoning ruhi bilan intervyusi.

Ibodat sifatida imon ramzi juda qiyin: har safar bu haqiqatlarni talaffuz qilishda (hech bo'lmaganda aqliy), ularni ongli ravishda yuragida qabul qilish, yashashga intilish kerak. Ammo bu kompas, u holda siz hayotga olib boradigan yo'ldan adashasiz va bu kompasni har kuni hech bo'lmaganda tekshirish kerak. Shuning uchun u kundalik hujayra qoidasiga kiritilgan. Bu, shuningdek, rohib Serafim tomonidan bizga o'rgatilgan sodda odamlar uchun eng qisqa ibodat qoidasiga kiritilgan. Siz bir kun yashay olmaysiz.

IMON SIMBOLINI TAFSIRI

Pravoslav ibodat kitobida boshqalardan farqli o'laroq bitta ibodat bor. Rabbiyga murojaat yo'q, Unga iltijo yo'q, tavba va minnatdorchilik so'zlari yo'q. Bu "Men ishonaman ..." so'zi bilan boshlanadi, keyin pravoslav nasroniylar ishonadigan narsalarning uzun ro'yxati. Bu ibodat deyiladi - Imon ramzi.

U IV asrda Birinchi va Ikkinchi Ekumenik Kengashlarning muqaddas otalari tomonidan tuzilgan va o'shandan beri pravoslavlikning asosiy haqiqatlarini ifoda etib, cherkovda saqlanib qolgan. Uning barcha qismlari xristianlikning aniq xatolari va buzilishlariga javob sifatida tuzilgan.

1 Men bitta Xudoga ishonaman, Ota, Qudratli, osmon va erni yaratgan, lekin hammaga ko'rinadigan va ko'rinmas

Ko'rinib turibdiki, oddiy haqiqat - Xudoning yagona ekanligi tasdiqlanmoqda. Biroq, hozirgi kunda u barcha dinlarda yagona Xudo g'oyasini va shuning uchun ularning birligini mohiyatan asoslovchi dalil sifatida ishlatilmoqda. Pravoslav bo'lmagan ilohiyotshunoslikning tez rivojlanayotgan tendentsiyasi shuni ko'rsatadiki, boshqa barcha haqiqatlar, xususan, xristian haqiqatlari, masalan, Uch Birlik Xudosi, xochga mixlangan Masih, kelajakdagi hayot haqidagi haqiqatlar haqiqatga aylanmaydi. -printsipial va shuning uchun istisno qilinadi. Shunday qilib, Xudoning birligi haqidagi haqiqatni tasdiqlash asosida, barcha dinlarning ta'limotda ham, ma'naviy hayot mohiyatida ham, noaniq, bir narsada chalkashlik paydo bo'ladi. Yangi asr-bu yangi soxta dinning vizual modeli. Fr. Serafim Rouz bundan yarim asrdan ko'proq oldin ogohlantirar ekan, yaqinlashib kelayotgan "kelajakning birlashgan dini" va xristianlikning yo'q qilinishi haqida gapirar edi.

Bu tendentsiya teosofik ta'limotga qaytadi. Xristianlik uchun qo'llanilganidek, u barcha xristian konfessiyalarini bitta cherkovga birlashtirish haqidagi ekumenik g'oyada o'z ifodasini topdi. Superekumenizm allaqachon barcha dinlarning birligi g'oyasini ochiqdan-ochiq amalga oshirmoqda.

Ammo bitta Xudoning borligi, hamma dinlarda ham Unga ibodat qilinishini anglatmaydi. Ularning har birining o'ziga xos qiyofasi bor *va u mutlaq muqaddaslik g'oyasidan shaytoniy tubiga qadar farq qilishi mumkin. Havoriy Pavlus bu haqda shunday yozgan edi: butparastlar qurbonlik qilganda, Xudoga emas, balki jinlarga qurbonlik qiladilar. Lekin men sizning jinlar bilan muloqotda bo'lishingizni xohlamayman (1 Kor. 10:20). Shunung uchun "Men bitta Xudoga ishonaman" boshqalardan farqli o'laroq, Xudoning nasroniy tushunchasini anglatadi.

2. Va yagona Rabbimiz Iso Masihda, Xudoning O'g'li, yagona tug'ilgan, har zamondan oldin Otadan tug'ilgan: Nurdan nur, Xudo Xudodan haqiqat, haqiqiy, tug'ilgan, yaratilmagan, Ota bilan kelishilgan, Hammasi kim edi

Bu erda asosiy savol: Masih kim? U boshidanoq nafaqat Isroilda, balki ko'pchilikning qulashi va isyoni edi. Xudoning oliy ijodi emas, balki Otaning O'g'li, haqiqiy Xudo ekaniga ishonish, o'sha deb atalganlar uchun qoqinadigan to'siq bo'lib kelgan va hozir ham. "Umumiy ma'noda".

18 -asrning oxirida frantsuz "ma'rifatchilari" uni afsona deb e'lon qilishdi.

Sovet Ittifoqida ularning fikri "yagona ilmiy g'oya" deb e'lon qilindi. Va bu uning sakkiz guvohining guvohliklari (Yangi Ahd kitoblarida) Masih haqida saqlanib qolganiga qaramay, antik davrning mashhur tarixchilari Kichik Pliniy, Tatsit, Suetoniy, Jozef Flaviy U haqida xabar berishgan. , moddiy tabiatning ko'plab dalillari saqlanib qolgan! Ko'rinib turibdiki, hisoblash Gebbelsning mashhur printsipiga asoslangan edi: "Yolg'on ishlashi uchun dahshatli bo'lishi kerak".

Masih haqidagi savol tobora munozarali bo'lib bormoqda ... 1975 yilda Keniyada bo'lib o'tgan WCC yig'ilishida bir ma'ruzachi Iso Masih haqidagi zamonaviy g'oyalarning versiyalarini taqdim etdi. Ular boshqacha - Xudoning O'g'li, Masihdan iste'dodli voiz, idealist, ruhiy, inqilobchigacha. Umuman olganda, nima emas ...

Endi tsivilizatsiyalangan "erkin" dunyoda - Evropada, AQShda Masihni ochiq -oydin masxara qilish to'lqini bor (lekin Budda, Muso, Muhammadga emas). Ko'p faktlar bor. Va butun dunyoda Uning izdoshlarini ta'qib qilish boshlandi. Statistika shuni ko'rsatadiki, dunyoda din erkinligi buzilishining 75% dan 85% gacha nasroniylar sodir bo'ladi. Dunyoda har besh daqiqada Masih uchun kimdir o'ldiriladi!

3. Biz uchun, inson uchun va biz uchun, najot uchun, Osmondan tushgan va Muqaddas Ruhdan va Bokira Maryamdan mujassam bo'lgan va odam bo'lgan.

Biz insoniyat tarixida g'ayritabiiy kontseptsiya va hech qanday nikohsiz Bokiradan tug'ilish haqidagi yagona fakt haqida gapiramiz. Xristianlik uchun bu haqiqat imonning asosiy toshlaridan biridir. Yahudiylar - Yangi Ahd kitoblarini yozuvchilar bunday partenogenez haqida na qarz olishdi, na g'oya qilishdi. Iudaizmda uning ildizi yo'q, uning o'rtasida nasroniylik paydo bo'lgan. Bu barcha butparast afsonalardan tubdan farq qiladi va cherkov har doim bu ta'limotni yagona haqiqiy ta'limot sifatida murosasiz himoya qilib kelgan va uni "tuzatish" uchun yahudiy-butparastlarning barcha urinishlarini qat'iy qoralagan.

Bu nasroniylik aqidasi va xudolarning mujassamligi haqidagi butparastlik g'oyalari o'rtasidagi o'ziga xosligiga ishonch hosil qilish uchun hech bo'lmaganda ba'zi farqlarni ko'rsatish kifoya.

Inkarnatsiya faqat Xudoning Ikkinchi Gipostaziga - Logosiga ishora qiladi, lekin Xudoga emas, qadimgi mifologiyada bo'lgani kabi.

Masih inson qiyofasida (docetically) paydo bo'lgan yana bir qadimgi xudo emas, balki haqiqiy tarixiy Shaxsdir. U bir vaqtlar tug'ilgan, yashagan, azob chekkan, o'lgan va tirilgan, niqoblarini xohlagancha o'zgartira oladigan butparast xudolarga o'xshamagan.

U insonga bo'lgan muhabbat tufayli vujudga keldi (Yuhanno 3:16), "O'zini birlashtirib, odamlarni Xudo va Xudoning o'g'illari qilish"(Sankt -Maksimus Konfessor), va hech qanday dunyoviy zavq va maqsadlar uchun emas. Uning avatarlari yo'q, u qayta tug'ilmaydi.

U barcha ehtiroslardan pokdir - butparast xudolardan farqli o'laroq (masalan, Krishnaning, afsonalardan biriga ko'ra, 8 xotini va 16 ming kanizlari bor edi, ulardan 180 ming o'g'li bor edi).

Bunday ta'limotni havoriylar - kitoblardan bo'lmagan odamlar yaratishi mumkin emas edi (Havoriylar 4:13), bu "er" ning mevasi emas. Bu Xudo-Logosning o'zini namoyon bo'lishining haqiqiy dalilidir. Shuning uchun, mujassamlik haqidagi ta'limot xristianlikning ilohiy kelib chiqishi haqidagi aniq dalillardan biridir.

4-5. Biz uchun Pontiy Pilatning hukmronligi ostida xochga mixlanib, azob chekdilar va dafn qilindi. Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, u uchinchi kuni yana tirildi

E'tiqodning bu a'zolari xristian dinining tubdan kelib chiqishini ko'rsatuvchi yana bir ob'ektiv dalildir. Agar biz ko'pchilik odamlarning psixologiyasiga murojaat qilsak (menimcha, bu 99,9% insoniyat), unda biz ishonch bilan ayta olamizki, ular insoniyatni urushlar va shafqatsizlik, ekspluatatsiya va zo'ravonlikdan ozod qiladigan odamdan umid va umid bilan yashaydilar. "non va sirk" ni mo'l -ko'l beradi, erga "tinchlik va xavfsizlik" olib keladi (1 -Salon 5: 3 ga qarang). Er yuzidagi jannat haqidagi orzular insoniyat paydo bo'lganidan beri mavjud bo'lib, ular dunyoning qutqaruvchisi haqida turli mafkuralarda, davlat ideallarida va afsonalarda ifodalangan. Yahudiylarning Masih yoki rimliklarning yangi Avgust haqidagi tushlarini va ikkalasining ham Iso Masihga bo'lgan munosabatini eslash kifoya: birinchisi Uni xochga mixlagan, ikkinchisi "xristianlarni sherlarga" yuborgan.

Shunday qilib, havoriylar, oddiy yahudiylar, hech qanday umidini oqlamagan, xochga mixlangan Ustozini, dunyoning Qutqaruvchisi deb adashtirib qo'yishni o'ylamaganlari aniq emasmi? Havoriy Pavlus bejiz aytmagan: biz xochga mixlangan Masihni va'z qilamiz, yahudiylar uchun bu vasvasadir, lekin yunonlar uchun bu ahmoqlikdir (1 Kor. 1:23). Agar havoriylar Uning dahshatli qatl etilishining, o'lim azobining, o'limining, dafn qilinishining guvohiga aylansalar, "Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, uchinchi kuni tirilgan" odamlarni bir necha marta ko'rmaganlarida, bunday bo'lishi mumkin emas edi. Bu shubhasiz ma'nosiz bo'lgan aniq psixologik fakt. Va u Masihning tirilishining bevosita isboti emasmi!

Tarix fanida yoki sud ishlarida umuman qanday dalillar etarli? - Guvohlarning hisoblari. Qolganlarning hammasi ikkinchi darajali. Shunday qilib, tirilgan Masih bilan bevosita va har xil sharoitda aloqada bo'lganlar Iso Masihning tirilishi haqida guvohlik berishadi. Bundan tashqari, agar siz bu guvohlarning Tirilgan bilan uchrashish chog'ida boshdan kechirgan tajribalari, ularning shubhalari va Tirilishga to'g'ridan -to'g'ri ishonmasliklari bilan tanishsangiz (masalan, havoriy Tomasning ishonmasligi va uning ishontirishlari ajoyib bo'lsa): Rabbim va Xudoyim!), Shunda ularning "guvohliklarining" ishonchliligida shubha yo'q. Va qancha guvohlar: Matto, Mark, Luqo, Yuhanno, Butrus, Pavlus, Havoriylar Havoriylarining muallifi!

"Risen One" ning ko'plab guvohlari va ularning dahshatli qiynoqlar va o'lim jazosiga duch kelganlarida, bu haqiqatni keyinchalik o'zgarmas e'tirof etishlari Masihning tirilishining etarli dalilidir.

Shuning uchun, Yangi Ahd haqidagi xabarlarni Masihning Tirilishi haqidagi xabarlarni Misr, Kichik Osiyo, Rim, Gretsiya dinlari: Dionis, Osiris, Attis, Adonisning qayta tirilgan xudolari qatorida yana bir afsona sifatida taqdim etishga urinishlar bema'nilikka o'xshaydi. Bu xudolar, barcha tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, har yili o'ladigan va tiriluvchi tabiatning ramzi bo'lgan. Shuning uchun ular har yili "tug'iladi" va "o'ladi", ularning "hayoti" fasllarning o'zgarishi bilan uzviy bog'liqdir, ularning azoblari va o'limlari tasodifiy, ma'nosiz, ular bilan odamda hech qanday ma'naviy o'zgarishlarni olib kelmaydi. Bu afsonaviy shaxslarning haqiqiy tirilishi haqida gap bo'lishi mumkin emas, chunki ular tarixiy shaxslar emas, balki g'oyalardir. Va bunday "tirilishga" ishonish uchun o'z hayotini kim bergani - bu tarix haqida noma'lum.

Masih bir marta tirildi. Uning Tirilishi insoniyatni ilohiylashtirishning boshlanishi va umuminsoniy tirilishning manbai edi. Bunday butparastlik hech qachon bilmas edi (qarang: ular o'liklarning tirilishi haqida eshitganlarida, ba'zilari masxara qilishdi, boshqalari: biz bu haqda boshqa vaqtda eshitamiz) (Havoriylar 17:32).

Masihning tirilishi - xristian dinining asosidir. Havoriy Pavlus shunday deb yozgan edi: va agar Masih tirilmagan bo'lsa, demak, bizning va'zimiz behuda, sizning imoningiz ham behuda ... siz hali ham gunohlaringizdasiz (1 Kor. 15: 14,17). Shuning uchun millionlab odamlar bu e'tiqod uchun azob chekdilar.

6. Osmonga ko'tarildi va Otaning o'ng tomonida o'tirdi

Bu haqiqat nasroniylarning odamni tushunishi uchun qanchalik ko'p gapiradi! Masihning to'liq ko'tarilishi insonning eng yuqori qadr -qimmati haqidagi haqiqatni ochib beradi - u Xudoning birinchi (o'ng qo'li)! Hatto eng oliy farishtalar ham bunday ulug'vorlikka ega emaslar.

7. Tiriklar va o'liklarni hukm qilish uchun ulug'vorlik bilan kelayotgan to'plamlar, Uning Shohligining oxiri bo'lmaydi

Bu so'zlar bilan bir vaqtning o'zida inson borligining bir qancha asosiy haqiqatlari tan olindi.

Bu, birinchi navbatda, insoniyatning er yuzidagi tarixini tugatgan voqea - Masihning ikkinchi ulug'vor kelishi haqida gapiradi.

Keyingi - Oxirgi hukm haqida. Umumiy tirilish paytida ruh yangilangan tana bilan birlashadi va odam to'liq tiklanadi. Bu erda o'lim bilan yo'qolgan irodasi odamga qaytadi va u Xudoga bo'lgan munosabatini ongli ravishda aniqlash imkoniyatiga ega bo'ladi. Chunki tez -tez dahshatli deb ataladigan bu hukmda, er yuzidagi hayot tajribasi, ruhning o'limidan keyingi holati va Masih va Uning Shohligining sevgisi haqidagi vahiyga asoslanib, uning oxiri bo'lmaydi. , har bir kishining yakuniy o'z taqdirini o'zi belgilashi amalga oshadi.

Nihoyat, "tiriklar va o'liklarni hukm qilish" so'zlari, insonning o'lmasligi haqidagi haqiqatni, o'liklarning tirilishining haqiqatini va o'limdan omon qolmaganlar ustidan bo'lgan hukmni tasdiqlaydi. Havoriyning so'zi yangi tanaga aylandi (1 Korinfliklarga 15:51 ga qarang) -52).

8. Muqaddas Ruhda, Rabbiy, hayot beruvchi, Otadan bo'lgan, payg'ambarlar aytgan Ota va O'g'ilga sajda va ulug'lanadi.

Bu erda, birinchi navbatda, pravoslav e'tiqodi gipostazda, ya'ni Ota va O'g'ilning individualliklaridan ajralib turuvchi, hayot beruvchi Muqaddas Ruhning o'ziga xosligi yoki individualligi bilan tasdiqlanadi; ikkinchidan - Uning Ota va O'g'il bilan teng va teng sig'inishi; uchinchidan, Muqaddas Ruhning Otadan yurishi haqidagi haqiqat (keyinchalik katoliklikda filiokning yangi ta'limoti - "va O'g'ildan" zarar ko'rgan).

9. Bitta muqaddas, katolik va havoriy cherkovda

Cherkov - Injilda va Masihning amrlarida ifoda etilgan, Xudoning irodasiga bo'ysunadigan, hamma Muqaddas Ruhdagi birlikdir. Masihning Xudo -insoniy organizmiga - Uning tanasiga faqat erkin va mazmunli kirish mumkin (Efes 1:23). Shunday qilib, cherkov bitta.

E'tiqod, kanonlar, ierarxiya va marosimlarning birligi bilan birlashgan odamlar jamiyati ham cherkov deb ataladi. Bu ko'rinadigan cherkov-jamoada, Muqaddas Yozuvlar, muqaddas otalar ijodlari saqlanadi, Muqaddas marosimlar o'tkaziladi va hokazo, bu imonli uchun najot imkoniyatini ochib beradi. Masih tanasining a'zolari unda tug'iladi. Biroq, ko'rinadigan cherkov - bu faqat qobiq, ko'rinadigan tashkilot, har bir a'zo bo'lishi mumkin bo'lgan jamiyat: suvga cho'mgan jinoyatchi ham, eng buyuk avliyo ham.

Shunday qilib, ko'rinadigan cherkovning kamchiliklarini va uning a'zolarining hayotini cherkovga - Masihning tanasiga o'tkazish imkonsiz bo'lgani kabi, Cherkovning bu ikki tushunchasini aniqlashning iloji yo'q. Chunki har bir masihiy va ko'rinadigan jamoaning barcha a'zolari faqat ma'naviy va axloqiy hayotlarida Masihga ergashadigan darajada cherkovga tegishli. Masihiy gunohlari tufayli cherkovdan uzoqlashadi, lekin tavba qilib, yana qaytadi, buni ruhoniyning tavba qilganga ruxsat so'rab aytgani dalolat beradi: "Sizning cherkovingiz azizlarini yarating va birlashtiring." Shuning uchun cherkov nomlanadi va har doim muqaddas bo'lib qoladi. Ammo tarix shuni ko'rsatadiki, hech bir mahalliy cherkov degradatsiyadan va hatto butunlay yo'q bo'lib ketishdan himoyalanmagan. Shu nuqtai nazardan, G'arb cherkovlarining misoli juda aniq.

Yunoncha όλη so'zining mazmuniga asoslanib, cherkovning yaqinligi yoki katolikligi yaxlitlik, bo'linmaslik, ya'ni organiklik sifatida ifodalanishi mumkin, bu cherkovning Masihning tanasi deb atalgan havoriy ta'rifiga to'liq mos keladi. . "Katolik" tushunchasi (yunoncha kafolix) cherkovning ontologik xususiyatini ifodalaydi, bu imonlilarning imon, ibodat, hayotdagi oddiy birligi haqida emas, balki Masih tanasida ularning organik birligi haqida gapiradi (1 Kor 12: 27).

Nihoyat, cherkov nafaqat havoriylar uning poydevori bo'lgani uchun, balki barcha a'zolarini Najotkor Masih to'g'risida guvohlik berish uchun ham so'z bilan, ham hayot namunasi bilan havoriylik missiyasiga chaqirgani uchun havoriy deb ataladi.

10. Men gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman

Suvga cho'mish - bu insonning imoni sharti bilan sodir bo'ladigan ruhiy tug'ilish. Rabbiyning O'zi aytganidek: Kim imonga ega bo'lsa va suvga cho'msa, najot topadi, lekin kimda ishonmasa, hukm qilinadi. Ya'ni, suvga cho'mishni imonsiz qabul qilgan kishi hukm qilinadi, chunki u sehr haqida Muqaddas Kitobga ishora qiladi. Bu haqda hamma muqaddas otalar o'rgatadi. St. Ignatius (Brianchaninov) rasman qabul qilingan suvga cho'mish haqida achchiqlik bilan yozgan: "Suvga cho'mishning ma'nosi nima bo'lsa, biz uni yoshligimizda qabul qilmaymizmi? Bolaligimizda qabul qilgan narsamizdan bexabar qolsak, suvga cho'mishning nima keragi bor? "

Masalan, Yangi ilohiyotshunos Simeon suvga cho'mish paytida nima sodir bo'lishi haqida aniq aytdi: "Keyin Xudoning Kalomi suvga cho'mgan odamga, xuddi Bokira Bachadonning qorniga kiradi va unda urug 'sifatida yashaydi". Suvga cho'mishda Masihda yangi insoniyatning urug'i beriladi. Agar biror kishi imon va tavba bilan Muqaddas marosimga yaqinlashsa, u barcha gunohlaridan poklanadi. Ammo, xuddi St. Zohidni belgilang: “Muqaddas Ruh qat'iy imonlilarga suvga cho'mgandan so'ng darhol beriladi; u suvga cho'mgandan keyin ham xiyonatkorlarga va fosiqlarga berilmaydi ». Va agar suvga cho'mgan kishi to'g'ri masihiy hayoti bilan qalbining pokligini saqlamasa, unda Rabbimiz ogohlantirgan narsa u bilan sodir bo'lishi mumkin: Nopok ruh odamni tark etganda, u tinchlik izlab, quruq joylarda yuradi va topmoq; Keyin u aytadi: men ketgan joyimdan uyimga qaytaman. Va kelib, u [uni] bo'sh, supurilgan va tozalanganini ko'radi; Keyin u borib, o'zidan yomonroq etti ruhni olib ketadi va ular ichkariga kiradilar. va bu odam uchun oxirgisi birinchisidan yomonroqdir (Mat. 12: 43-45).

Shuning uchun, hozir cherkovimizda suvga cho'mishdan oldin majburiy ommaviy nutqlar joriy qilingan.

11. O'liklarning tirilishi choyi

Umumiy tirilishga bo'lgan ishonch qanchalik muhim, Havoriy Pavlusning so'zlarini ayting: Agar o'liklarning tirilishi bo'lmasa, Masih tirilmagan ... shuning uchun Masihda o'lganlar halok bo'lishgan. Va agar biz bu yagona hayotda Masihga umid bersak, biz hamma odamlardan ko'ra baxtsizroqmiz (1 Korinfliklarga 15: 13,18-19). Sizning faoliyatingizning samarasini ko'rish va amalga oshirish imkonini beradigan shaxsiy o'lmaslikka ishonish, har qanday oqilona dunyoqarashning asosidir. Bunday imonsiz odamning hayoti ma'nosiz bo'ladi. F.M. Dostoevskiy yozgan: "Faqat odam o'zining o'lmasligiga ishongan holda, er yuzidagi barcha oqilona maqsadiga erishishi mumkin." "O'z ruhiga va uning o'lmasligiga ishonmasdan, insonning mavjudligi g'ayritabiiy, aqlga sig'maydigan va chidab bo'lmasdir".

12. Va kelgusi asr hayoti. Omin

Kelgusi asr hayoti haqida ochiladigan yagona narsa - bu abadiydir. Ammo abadiylik tushunchasi vaqt bilan bog'liq emas, bu turli toifalar. Shuning uchun, Muqaddas Yozuvlarda ham, Muqaddas Otalarda ham insonning abadiy taqdiri haqida, biz, bir tomondan, solihlarning muborakligi va gunohkorlarning azoblari haqida aniq bayonotlarni topamiz, boshqa tomondan, bu azoblarning o'zi hozir ko'rib chiqilgan. abadiy-cheksiz, hozir abadiy, lekin oxiri bor.

Bu ikkiyuzlamachilik, birinchi navbatda, "abadiylik" tushunchasining mazmunini inson tilida etkazishning imkonsizligi bilan bog'liq. Ikkilikning yana bir sababi, ehtimol, birinchisidan kelib chiqqan holda, abadiy azob-uqubat doktrinasining insonni abadiy yaxshilik uchun yaratgan Xudo sevgisining asosiy aqidasi bilan rasmiy qarama-qarshiligi va uning abadiy taqdirini oldindan ko'ra bilishidir. U jon beradi.

Shunday qilib, Muqaddas Yozuvlar va Otalar gunohkorlarning azoblarining cheksizligi va abadiyligi haqida gapiradilar. Ikkinchisi kamroq ma'lum bo'lganligi sababli, men bir nechta guvohliklarni keltiraman.

Shunday qilib, "Yaxshi juma matinlari" ni kuzatishda biz quyidagilarni eshitamiz: "Sening tirilishing bilan hammani o'lim zanjirlaridan qutqar ..."

Muqaddas shanba kuni: "Do'zax hukmronlik qiladi, lekin insoniyat ustidan abadiy qolmaydi ...". Bu fikr ko'plab liturgik matnlarda takrorlangan.

Muqaddas. Jon Krizostom: "Adolat quyoshi [Masih] do'zaxni jannatga aylantirdi." Fisih so'zida: "U do'zaxni vayron qildi. Masih tirildi va qabrda birorta ham o'lik yo'q! "

Muqaddas. Kipr epifani: "U asir ruhlarni olib chiqdi va do'zaxni bo'sh qildi".

Muqaddas. Iconium amfilokiusi: "Hamma qo'yib yuborildi ... hammasi Uning orqasidan yugurishdi."

Muqaddas. Grigoriy Nyssa: "... va barcha mavjudotlardan yovuzlik butunlay yo'q qilingandan so'ng, xudoga o'xshash go'zallik yana barchada porlaydi".

Muqaddas. Teolog Gregori gunohkorlar haqida: "Balki ular u erda olov bilan suvga cho'mdiriladilar - bu oxirgi suvga cho'mish, eng qiyin va uzoq davom etadigan, pichan kabi moddalarni iste'mol qiladigan va barcha gunohlarning yengilligini iste'mol qiladigan".

Muqaddas. Buyuk Afanasiy: "U butun insoniyatni o'limdan qutqardi va do'zaxdan tirildi."

Aziz Efrayim suriyalik: Masih "Uni butunlay yo'q qiladi"(jahannam).

Suriyalik avliyo Is'hoq, xuddi shu fikrni jamlagandek, shunday deb yozgan edi: "Agar kimdir shuni aytadiki, faqat Uning sabr -toqati namoyon bo'lishi uchun, U ularni bu erda [gunohkorlar bilan] yarashtiradi, shunda ularni shafqatsizlarcha qiynoqqa soladi - bunday odam Xudo haqida so'zsiz kufr o'ylaydi ... Bunday ... Unga tuhmat qiladi." "Rahmdil Ustoz ularni cheksiz qayg'ularga shafqatsizlarcha bo'ysundirish uchun aqlli mavjudotlarni yaratgani uchun emas, balki ular yaratilishidan oldin bilganlarini, ular yaratilgandan keyin nimaga aylanishini bilgan va shunga qaramay yaratgan."

Ya'ni, bu Otalar fikriga ko'ra, kelgusi asr hayoti yaxshilik va yomonlik, jannat va do'zaxning abadiy dualizmi emas, balki Havoriy Pavlus yozganidek: Xudo hamma narsada bo'ladi(1 Kor 15:28).

To'liq to'plam va tavsif: ibodat imonlilarning ma'naviy hayotini tushuntirib beradigan imon ramzi.

1 Men bitta Xudoga ishonaman, Ota, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisi, hammaga ko'rinadigan va ko'rinmas. 2 Xudoning O'g'li, yagona Rabbimiz Iso Masihda, har zamondan oldin Otadan tug'ilgan. Nurdan nur, Xudo Xudodan haqiqiydir, haqiqiy, tug'ilgan, yaratilmagan, Ota bilan kelishilgan, hamma kim. 3 Biz uchun, inson uchun va najotimiz uchun, u osmondan tushdi va Muqaddas Ruh va Bokira Maryamning vujudiga aylandi va odam bo'ldi. 4 Lekin u biz uchun Pontiy Pilat davrida xochga mixlandi va azob chekdi va dafn qilindi. 5 Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, uchinchi kuni u yana tirildi. 6 U osmonga ko'tarildi va Otaning o'ng tomonida o'tirdi. 7 Tiriklar va o'liklarni hukm qilish uchun shon -sharaf bilan kelgan paketlar, Uning Shohligining oxiri bo'lmaydi. 8 Muqaddas Ruhda, Rabbiy, hayot baxsh etuvchi, Otadan keladi, payg'ambarlar aytgan Ota va O'g'il bilan sajda qilinadi va ulug'lanadi. 9 Bir Muqaddas, Katolik va Apostol cherkovida. 10 Men gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman. 11 O'liklarning tirilishi uchun choy, 12 va kelgusi asr hayoti. Omin.

Xudoga ishoning- Uning borligiga, xususiyatlariga va harakatlariga ishonch bilan ishonish va insoniyatning najoti haqidagi Uning ochiq so'zini butun qalbimiz bilan qabul qilishni anglatadi. Xudo mohiyatan bitta, lekin uch xil shaxsda: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh, Uchbirlik ajralmas va bo'linmas. E'tiqodda Xudo chaqiriladi qudratli chunki hamma narsa U O'z qudrati va irodasida bor. Sozlar Hammaga ko'rinadigan va ko'rinmas osmon va erni yaratuvchisi Bu shuni anglatadiki, hamma narsa Xudo tomonidan yaratilgan va hech narsa Xudosiz bo'lolmaydi. So'z ko'rinmas Xudo farishtalar tegishli bo'lgan ko'rinmas yoki ruhiy dunyoni yaratganligini ko'rsatadi.

Sozlar Pontiy Pilat ostida U xochga mixlangan vaqtni ko'rsating. Pontiy Pilat - Yahudiyaning Rim hukmdori, uni rimliklar bosib olgan. So'z azob soxta o'qituvchilar aytganidek, Uning xochga mixlanishi azob va o'limning bir turi emas, balki haqiqiy azob va o'lim ekanligini ko'rsatish uchun qo'shilgan. U Ilohiy sifatida emas, balki inson sifatida azob chekdi va o'ldi, chunki u azob -uqubatlardan qochib qutula olmagani uchun emas, balki azob chekishni xohlagani uchun. So'z dafn etilgan U haqiqatan ham o'lganini va tirilganini tasdiqlaydi, chunki uning dushmanlari hatto qabrga qo'riqchi qo'yib, qabrni muhrlab qo'ygan. VA Muqaddas Yozuvlarga ko'ra uchinchi kuni tirildi- e'tiqodning beshinchi davri, Rabbimiz Iso Masih O'zining ilohiyotining qudrati bilan, u haqida payg'ambarlar va sanolarda yozilganidek, o'limdan tirildi va U xuddi shu tanada tirildi, deb o'rgatadi. u tug'ilgan va vafot etgan. Sozlar Muqaddas Yozuvlar bo'yicha Iso Masih Eski Ahd kitoblarida bashoratli tarzda yozilganidek vafot etdi va tirildi degan ma'noni anglatadi. Va osmonga ko'tarildi va Otaning o'ng tomonida o'tirdi- bu so'zlar Muqaddas Yozuvlardan olingan: U tushdi, U hamma narsani to'ldirish uchun osmondan yuqoriga ko'tarildi(Efesliklarga 4:10). Bizda osmonda ulug'vorlik taxtining o'ng tomonida o'tirgan oliy ruhoniy bor.(Ibron. 8: 1). Sozlar o'ng qo'lda o'tirish, ya'ni o'ng tomonda o'tirishni ma'nan tushunish kerak. Ular Iso Masih Xudo Ota bilan bir xil kuch va ulug'vorlikka ega ekanligini anglatadi. Va tiriklar va o'liklarni hukm qilish uchun ulug'vorlik bilan kelayotgan to'plamlar, Uning Shohligining oxiri bo'lmaydi- Muqaddas Yozuvda Masihning kelajakda kelishi haqida shunday deyilgan: Sizdan osmonga ko'tarilgan bu Iso, siz uni osmonga ko'tarilganini ko'rganingizdek keladi(Havoriylar 1:11).

Muqaddas Ruh chaqirdi Rabbim orqali chunki u Xudoning O'g'liga o'xshab, haqiqiy xudo... Muqaddas Ruh chaqiriladi Hayot baxsh etuvchi chunki U Ota va O'g'il Xudo bilan birga maxluqlarga va odamlarga, shu jumladan ruhiy hayotga ham hayot beradi: agar kim suvdan va Ruhdan tug'ilmasa, Xudoning Shohligiga kira olmaydi(Yuhanno 3, 5). Muqaddas Ruh Otadan keladi, Iso Masihning O'zi aytganidek: Men sizni Otadan yuboradigan Yupatuvchi, Otadan keladigan haqiqat Ruhi kelganda, U men haqimda guvohlik beradi.(Yuhanno 15:26). Ota va O'g'ilga teng Muqaddas Ruhga mos keladigan sajda va ulug'vorlik - Iso Masih suvga cho'mishni buyurdi Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan(Matto 28:19). E'tiqodga ko'ra, Muqaddas Ruh payg'ambarlar orqali gapirgan - bu Havoriy Butrusning so'zlariga asoslangan: bashorat hech qachon insonning irodasi bilan aytilmagan, lekin Xudoning muqaddas odamlari buni Muqaddas Ruh ta'sirida aytgan.(2 Butrus 1:21). Siz muqaddas ruh va ibodat orqali Muqaddas Ruhdan bahramand bo'lishingiz mumkin: Agar siz yovuzlik qilib, farzandlaringizga qanday yaxshi sovg'alar berishni bilsangiz, Samoviy Otasi undan so'raganlarga Muqaddas Ruhni beradi.(Luqo 11, 13).

Cherkov birlashgan, chunki Sizni chaqiruvingizning yagona umidiga chaqirganingizdek, bitta tana va bitta ruh; bitta Rabbiy, bitta imon, bitta suvga cho'mish, bitta Xudo va barchaning Otasi, u hamma narsadan ustun, hammasi orqali va hammamizda(Efesliklarga 4: 4-6). Cherkov Aziz, chunki Masih cherkovni sevdi va uni muqaddas qilish uchun O'zini berdi, uni so'z orqali suv hammomida tozaladi; Uni O'ziga ulug'vor cherkov sifatida, nuqsonsiz, ajinsiz va shunga o'xshash narsalarni taqdim etish, lekin u muqaddas va benuqson bo'lishi uchun.(Efes. 5: 25-27). Cherkov ibodathona yoki, xuddi shu narsa, katolik yoki ekumenik, chunki u biron bir joy, vaqt yoki odamlar bilan chegaralanib qolmaydi, balki hamma joylar, zamonlar va xalqlarning haqiqiy imonlilarini o'z ichiga oladi. Cherkov Apostolik chunki u havoriylar davridan beri doimiy va o'zgarmagan holda muqaddas ruh orqali Muqaddas Ruh in'omlarining ta'limotini ham, merosxo'rligini ham saqlaydi. Haqiqiy cherkov ham deyiladi Pravoslav, yoki Pravoslav.

Suvga cho'mish- bu muqaddas marosimdir, unda imonli kishi tanani uch marta suvga cho'mdirganda, Xudo Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning chaqirig'i bilan tanaviy, gunohkor hayot uchun o'ladi va Muqaddasdan qayta tug'iladi. Ruh ruhiy, muqaddas hayotga. Suvga cho'mish birlashgan chunki bu ruhiy tug'ilish va odam bir marta tug'iladi, shuning uchun u bir marta suvga cho'madi.

O'liklarning tirilishi- bu Xudoning qudratli harakatidir, unga ko'ra, o'liklarning jasadlari jonlari bilan qayta bog'lanib, jonlanadi va ruhiy va o'lmas bo'ladi.

Keyingi asr hayoti- bu o'liklarning tirilishi va Masihning Umumjahon hukmidan keyin bo'ladigan hayot.

So'z Omin, imon ramzini tugatish "haqiqatan ham shunday" degan ma'noni anglatadi. Cherkov imon ramzini havoriylik davridan beri saqlab kelgan va uni abadiy saqlaydi. Hech kim hech qachon bu ramzdan hech narsani olib tashlay olmaydi.

E'tiqod (tushuntirish)

Cherkov bizga nasroniylik e'tiqodining asosiy haqiqatlari haqida aniq va aniq bayonotni taqdim etadi. Ushbu taqdimot deyiladi Din... U o'n ikki a'zodan (qismlardan) iborat. Ularning har birida pravoslav e'tiqodining haqiqati bor.

1. Men bitta Xudoga ishonaman, Ota, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisi, hammaga ko'rinadigan va ko'rinmas.

Men bitta Ota Xudoga ishonaman: Men ishonamanki, Xudo hamma narsani o'z kuchida saqlaydi va hamma narsani boshqaradi, osmon va erni, ko'rinadigan va ko'rinmas dunyoni yaratdi. Bu so'zlar bilan biz Xudo borligiga, U yagona va Undan boshqa hech kim yo'qligiga, mavjud bo'lgan hamma narsaga (ko'rinadigan jismoniy olamda ham, ko'rinmas ruhiy dunyoda ham), ya'ni ulkan olam hamma narsaga ishonchimiz komilligini aytamiz. Xudo tomonidan yaratilgan. Va biz bu imonni butun qalbimiz bilan qabul qilamiz. imon- bu Xudoning haqiqiy borligiga ishonch va Unga ishonishdir.

Xudo bitta, lekin yolg'iz emas, chunki Xudo mohiyatiga ko'ra bitta, lekin Shaxsda uch barobar: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh, - Uchbirlik ajralmas va bo'linmas. Uchlikning birligi, bir -birini cheksiz sevadigan odamlar.

2. Va yagona Rabbimiz Iso Masihda, Xudoning O'g'li, yagona tug'ilgan, har zamondan oldin Otadan tug'ilgan, Nurdan Nur, Xudo Xudodan haqiqatdir, haqiqiy, tug'ilgan, yaratilmagan, ular bilan kelishilgan. Ota, hammasi U bilan.

Rabbimiz Iso Masih xuddi shunday ekaniga ishonaman Yagona xudo, Muqaddas Uch Birlikning ikkinchi Shaxsi. U - Ota Xudoning yagona tug'ilgan o'g'li, vaqt boshlanishidan oldin tug'ilgan, ya'ni hali vaqt bo'lmaganida. U o'xshaydi Nurdan nur, shuningdek, quyoshdan ajralmas. U - Haqiqiy xudo haqiqiy Xudodan tug'ilgan. U tug'ilgan va umuman Xudo Ota tomonidan yaratilmagan, ya'ni U Ota bilan bitta maxluq, Muhim Uning.

Hammasi shunday edi shuni anglatadiki, mavjud bo'lgan hamma narsani U, shuningdek Xudo Ota yaratgan. Osmon va erning yaratuvchisi... Bu shuni anglatadiki, dunyoni bitta Xudo - Muqaddas Uch Birlik yaratgan.

3. Biz uchun, inson uchun va bizning najotimiz uchun, osmondan tushgan va Muqaddas Ruh va Bokira Maryamdan mujassamlangan va mujassamlangan.

Men ishonamanki, U er yuzida bizning insoniyat najot topishi uchun paydo bo'lgan, Muqaddas Ruh va Bokira Maryamning vujudida bo'lgan va mujassamlashgan, ya'ni u nafaqat tanani, balki inson ruhini ham oldi va mukammal insonga aylandi, shu bilan birga Xudo bo'lishni to'xtatmadi. - bo'ldi Xudo-odam.

Muqaddas pravoslav cherkovi Bokira Maryamni chaqiradi Xudoning onasi va uni hamma narsadan ustun qo'yadi, nafaqat odamlar, balki farishtalar ham, chunki u Rabbiyning O'zi.

4. Pontiy Pilat davrida biz uchun xochga mixlandi va azob chekdi va dafn qilindi.

Men ishonamanki, Rabbimiz Iso Masih o'z vaqtida Yahudiyada hukmronlik qilgan. Pontiy Pilat uchun xochga mixlangan edi biz-odamlar, ya'ni gunohlarimiz va najotimiz uchun, chunki Uning O'zi gunohsiz edi. Bundan tashqari, U haqiqatan ham azob chekdi, o'ldi va dafn qilindi.

Qutqaruvchi, albatta, azob chekmaydigan Ilohiy bilan, balki insoniyat bilan azob chekdi; U O'zida bo'lmagan gunohlari uchun emas, balki butun insoniyat gunohlari uchun azob chekdi.

5. Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, uchinchi kuni u yana tirildi.

Men ishonamanki, u Muqaddas Yozuvlarda bashorat qilinganidek, o'limidan keyin uchinchi kuni tirilgan. Rabbimiz Iso Masih haqiqatan ham biz uchun o'ldi - Haqiqiy o'lmas Xudo sifatida va shuning uchun U tirildi!

Eski Ahd payg'ambarlarining yozuvlarida Najotkorning azoblari, o'limi, dafn qilinishi va Uning tirilishi haqida aniq bashorat qilingan, shuning uchun ham: "Muqaddas Yozuvlarga ko'ra" deb aytilgan. "Muqaddas Yozuvlarga ko'ra" so'zlari nafaqat dinning beshinchi, balki to'rtinchi davriga ham tegishli.

Iso Masih yaxshi juma kuni kunduzi soat uchda vafot etdi va haftaning birinchi kuni shanbadan yarim tundan keyin yana tirildi, chunki bu vaqt "tirilish" deb nomlanadi. Ammo o'sha kunlarda, kunning bir qismi butun kun uchun olingan, shuning uchun ham u qabrda uch kun bo'lgan, deyishadi.

6. Va osmonga ko'tarildi va Otaning o'ng tomonida o'tirdi.

Men ishonamanki, Rabbimiz Iso Masih tirilganidan keyin qirqinchi kuni toza tanasi bilan osmonga ko'tarilib, Ota Xudoning o'ng tomonida (o'ng tomonda) o'tirdi.

Rabbimiz Iso Masih insoniyligi bilan (tana va jon) osmonga ko'tarildi va Ilohiyligi bilan U har doim Ota bilan birga yashadi.

"Otaning o'ng tomonida o'tirish" degan ma'noni anglatadi: o'ng tomonda, birinchi navbatda, ulug'vorlikda. Bu so'zlar, Iso Masihning inson ruhi va tanasi Masih O'z Xudosida bo'lgan ulug'vorlikni olganini bildiradi.

Rabbimiz Iso Masih O'zining yuksalishi bilan er yuzini samoviy bilan birlashtirdi va Xudoning taxtiga ko'tarilib, insoniy tabiatimizni ulug'ladi; va bizga vatanimiz ham osmonda, Xudoning Shohligida ekanini ko'rsatdi, hozir Unga chinakam ishonganlar uchun ochiq.

7. Tiriklar va o'liklarni hukm qilish uchun shon -sharaf bilan kelgan paketlar, lekin Uning shohligining oxiri bo'lmaydi.

Men ishonamanki, Iso Masih yana er yuziga keladi hukm qilmoq hamma odamlar yoqadi tirik va o'lik kim qayta tiriltiriladi; va bu oxirgi hukmdan keyin Masihning shohligi keladi bu hech qachon tugamaydi.

Bu sud deyiladi qo'rqinchli, chunki har bir odamning vijdoni hammaga oshkor bo'ladi va nafaqat er yuzida kimdir butun umri davomida qilgan yaxshilik va yomonliklari, balki aytilgan barcha so'zlar, yashirin istaklar va fikrlar ham oshkor bo'ladi.

Bu hukmga ko'ra, solihlar abadiy hayotga, gunohkorlar esa abadiy azobga kiradi - chunki ular tavba qilmagan va yaxshi ishlar va hayotni to'g'rilash bilan kechirilmagan gunohlarni qildilar.

8. (Men ishonaman) Va Muqaddas Ruhda, Otadan chiqqan, payg'ambarlar gapirgan Ota va O'g'il bilan sajda qilinadigan va ulug'lanadigan hayot beruvchi Rabbiy.

Chiquvchi Otadan o'xshaydi- Bu Otadan keladi; Hatto Ota va O'g'il bilan biz ham sajda qilamiz va ulug'lanamiz- Kimga sajda qilish kerak va kim Ota va O'g'il bilan birga ulug'lanishi kerak. Payg'ambarlarning fe'li- payg'ambarlar orqali gapirganlar.

Men ishonamanki, Muqaddas Uch Birlikning uchinchi Shaxsi Muqaddas Ruh, xuddi shu haqiqat Xudo, Qanaqasiga Ota va o'g'il... Men ishonamanki, Muqaddas Ruh - Hayot baxsh etuvchi U Ota Xudo va O'g'il Xudo bilan birga hamma narsaga hayot beradi, ayniqsa ruhiy odamlar... U xuddi Ota va O'g'il bilan bir xilda dunyoning Yaratguvchisidir va Unga sajda qilish va ulug'lash kerak. Men ham ishonamanki, Muqaddas Ruh payg'ambarlar va havoriylar orqali gapirgan va barcha muqaddas kitoblar Uning ilhomi bilan yozilgan.

Biz bu erda imonimizdagi asosiy narsa - sir haqida gapirayapmiz. Muqaddas Uch Birlik: bizning yagona Xudoyimiz - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh.

Muqaddas Ruh odamlarga ko'zga ko'rinadigan tarzda vahiy qilingan: Rabbiy kaptar shaklida suvga cho'mganida va Hosil bayrami kuni u havoriylarga olov tili shaklida tushgan.

9. (Men ishonaman) Bir muqaddas, katolik va havoriy cherkovida.

Men Havoriylar, Cherkov tomonidan asos solingan bitta, Muqaddas, katolik cherkoviga (barcha imonlilar qatnashadi) ishonaman.

Bu erda biz gaplashmoqdamiz Masih cherkovi, gunohkor odamlarni muqaddas qilish va ularni Xudo bilan birlashtirish uchun Iso Masih er yuzida asos solgan. Cherkov - bu barcha pravoslav xristianlarning tirik va o'lik, bir -biri bilan birlashgan jamiyati imon orqali va sevgi Masih, ierarxiya va muqaddas marosimlar.

Har bir pravoslav xristian chaqiriladi a'zosi yoki cherkovning bir qismi. Demak, biz ishonamiz deb aytganimizda bitta muqaddas, katolik va havoriy cherkovga, keyin bu erda Cherkov hamma narsani anglatadi odamlar Xudoga ibodat qilish uchun biz boradigan va Xudoning ma'badi deb ataladigan bino emas, balki xuddi shu pravoslav e'tiqodiga ega bo'lganlar.

10. Men gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman.

Men tan olaman va ochiqchasiga aytamanki, siz ruhiy tiklanish va gunohlarning kechirilishi uchun faqat bir marta suvga cho'mishingiz kerak.

Dinda faqat suvga cho'mish haqida aytilgan, chunki u Masih cherkovining eshigiga o'xshaydi. Faqat suvga cho'mgan odam boshqa qonun -qoidalarni qo'llashi mumkin.

Muqaddas marosim - bu Muqaddas Ruhning inoyati yoki Xudoning qutqaruvchi kuchi yashirincha, ko'rinmas holda odamga berilgan muqaddas harakatdir.

11. O'liklarning tirilishi choyi.

Men (choy) umid va ishonch bilan kutamanki, o'lganlarning ruhlari yana o'z vujudlari bilan birlashadigan va hamma o'lganlar hayotga qaytadigan vaqt keladi.

O'lganlarning tirilishi, Rabbimiz Iso Masihning ikkinchi va ulug'vor kelishi bilan bir vaqtda bo'ladi. Umumiy tirilish paytida, o'liklarning jasadlari o'zgaradi, mohiyatiga ko'ra, jasadlar biznikiga o'xshab ketadi, lekin sifat jihatidan ular hozirgi tanalardan farq qiladi - ular ruhiy bo'ladi - buzilmas va o'lmas. Qutqaruvchining ikkinchi marta kelishi paytida tirik qoladigan odamlarning jasadlari ham o'zgaradi. Insonning o'zi o'zgarishiga ko'ra, butun ko'rinadigan dunyo o'zgaradi, ya'ni tez buziladiganlardan o'lmasgacha.

Men o'liklarning tirilishidan so'ng, Masihning hukmi amalga oshishini va solihlar uchun Xudo bilan birlashishning cheksiz quvonchi bo'lishini kutaman. So'z Omin tasdiqlashni bildiradi - haqiqatan ham shunday! Faqat shu tarzda imonimizning haqiqati ifoda etilishi mumkin va uni hech kim o'zgartira olmaydi.

"Iymon ramzi" ibodatining siri va ma'nosi

Xristianlikdagi har bir ibodatning o'ziga xos maqsadi va ma'nosi bor. "Imon ramzi" ga kelsak, bu umuman pravoslavlik uchun eng muhimlaridan biridir.

Mo'min uchun ibodat - bu Xudo bilan muloqot qilish usuli, najot manbai. Bu barcha ibodatlarga, ayniqsa "Otamiz", "Tirik yordam" va, albatta, "Imon ramzi" kabi asosiy ibodatlarga tegishli. Ma'badga tashrif buyurishingizni kutishning hojati yo'q. Yotishdan oldin va ertalab uyda ibodatlarni o'qing va nafaqat og'ir kunlarda, balki yoqimli daqiqalarda ham minnatdorchilik sifatida o'qing.

"Imon ramzi" ibodatining matni va ma'nosi

Pravoslav xristianlikdagi eng muhim ibodatlardan biri matni 12 qismdan iborat. Namoz "Men ishonaman" so'zi bilan boshlanadi, so'ngra haqiqiy nasroniy ishonishi kerak bo'lgan narsalar ro'yxati mavjud. Boshqacha qilib aytganda, bu ibodat pravoslav odamlar nimaga ishonishi kerakligi haqidagi savolga bevosita javobdir.

Mana, ibodatning o'zi, har bir masihiyning imonining asosiy tarkibiy qismlari bo'lgan 12 asosiy qismga bo'lingan:

"Men bitta Xudoga ishonaman, Ota, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisi, hammaga ko'rinadigan va ko'rinmas.

Va yagona Rabbimiz Iso Masihda, Xudoning O'g'li, Otaning yagona tug'ilishi, har zamondan oldin tug'ilgan; Nurdan nur, haqiqiy Xudodan haqiqiy Xudo, tug'ilmagan, Yaratilmagan, Otaning yonida, hamma U orqali yaratilgan.

Biz va inson uchun, osmondan tushgan va Muqaddas Ruhdan va Bokira Maryamdan mujassam bo'lgan va najot topganlar uchun.

Pontiy Pilatning gunohlari uchun xochga mixlanib, azob chekdi va dafn qilindi.

Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, u uchinchi kuni yana tirildi.

Va osmonga ko'tarildi va Otaning o'ng tomonida o'tirdi.

Va yana kim tiriklar va o'liklarni hukm qilish uchun shon -sharaf bilan kelsa, Uning shohligining oxiri bo'lmaydi.

Va Muqaddas Ruhda, Rabbiy, hayot beruvchi, Otadan chiqadi, payg'ambarlar orqali gapirgan Ota va O'g'il bilan sajda qilinadi va ulug'lanadi.

Bir Muqaddas, Katolik va Apostol cherkovida.

Men gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman.

O'lganlarning tirilishi haqida choy

va keyingi asr hayoti. Omin. "

Birinchi satrda siz tirik va jonsiz hamma narsani, Osmon va Yerni, shuningdek ko'rinadigan va ko'rinmas hamma narsani yaratgan Xudoga ishonishingiz aytiladi. Biz yashayotgan butun dunyo - bu Osmon in'omidir.

Ibodatning ikkinchi qismi - Xudoning O'g'li Iso Masih haqidagi satrlar, u Xudodan tug'ilgan va uning davomi, insoniy qiyofasi.

Uchinchi qismda Xudoyimiz osmondan tushgani va biz, odamlar uchun odam bo'lganligi kuylangan.

Namozning to'rtinchi qatori Masihning xochga mixlanishini va siz bilan gunohlarimizni o'zimizga olishimizni eslatadi.

Keyin unga Masihning mo''jizaviy tirilishi eslatiladi.

Namozning oltinchi qismi bizga Iso Osmondagi Otaning yonida bo'lganini aytadi.

Rabbiyning hukmronligining oxiri bo'lmaydi. Rabbiy abadiydir va bizni tirik va o'liklarni hukm qiladi.

To'qqizinchi qism bizga imonlilar jamoatga ishonishlari kerakligini aytadi.

O'ninchi qatorda suvga cho'mish marosimi ulug'lanadi.

Oxirgi qismda hamma o'lganlar qayta tirilishi aytilgan.

Oxirgi qism - bu tugatish. Men kelajak hayotiga ishonaman.

Imon namozi ramzining siri

E'tiqodning o'zi katta sirdir. Xudo odamga imon beradimi yoki o'zi bunga erishadimi, hech kim bilmaydi. Boshqa madaniyatda tug'ilgan odamlarni nima kutayotgani haqida doimiy munozaralar davom etmoqda. Ular boshqa narsaga ishonishadi, shuning uchun ularning taqdiri nima? Javob oddiy - kofirlar qurshovida yashaydigan, lekin axloq qoidalari va qalbida muhabbat bilan yashaydiganlarning taqdiri Rabbiyning jannatiga boradi. Hamma bunga loyiqdir, chunki yaxshilik hammamizda. Bu tanlovni biz o'zimiz tanlaymiz, boshqa birov biz uchun emas.

Imon ramzi ibodatiga kelsak, uning siri barcha imonlilarning yig'ilishidir. U hammamizdan Xudoning nuriga boradigan katta oilani yaratgandek tuyuladi. U har bir pravoslav xristian ishonishi kerak bo'lgan hamma narsani o'z ichiga oladi.

Ishonish - bu dushmanlarning aytganlarini e'tiborsiz qoldirishdir. Ha, hech birimiz Xudoni ko'rmaganmiz, lekin hamma bu sodir bo'lishiga ishonadi. Hamma ishonadiki, o'limdan keyin bizni sovuq va qora bo'shliq emas, balki iliq va go'zal narsa kutmoqda. Bu ibodatning maxfiy ma'nosi birinchi so'zda - "Men ishonaman" da mavjud. Bizning e'tiqodimiz bo'lmasa, biz faqat odammiz. Xudoga imon bilan biz Xudoning farzandlarimiz, uning mujassamlanishi va aksi.

Xudoga, sevgiga, yaxshilikka, o'zingizga va sizni baxtli qiladigan hamma narsaga ishoning. Xudoning nuriga ishoning, U bizga g'amxo'rlik qiladi va bizni saqlaydi.

Bu ibodat barcha cherkovlarda har bir ibodatda aytiladi, shuning uchun siz buni eshitgan bo'lishingiz kerak edi. Odatda u birgalikda kuylanadi. Buni o'rganish shart emas, lekin iloji boricha tez -tez o'qib turish yaxshidir. Bu minnatdorchilik emas, balki uyqu uchun va ertalab o'qilishi kerak bo'lgan ulug'vor ibodatdir. Shunday qilib, siz o'zingizga ishongan narsangizni eslaysiz. Maqsadiga ko'ra, bu ibodat "Otamiz" ga o'xshaydi. Bu satrlarni o'qib, siz Xudoga bo'lgan imoningizni mustahkamlaysiz. Omad tilaymiz va tugmachalarini bosishni unutmang

Suvga cho'mish marosimiga tayyorgarlik - kelajakdagi ota -onalar hayotida juda muhim vaqt. Ochiq muloqot paytida, qabul qiluvchi bilishi kerak bo'lgan narsalar haqida batafsil aytib beriladi. "Imon ramzi" ham shu toifaga mansub.

Mohiyatiga ko'ra, e'tiqod ibodat emas. Unda Xudoga, Xudoning onasiga yoki azizlarga murojaat qilish, ibodat qilish yo'q. "Imon ramzi" birinchi va ikkinchi ekumenik kengashlarda tuzilgan va ma'qullangan butun nasroniylik ta'limoti asoslarining qisqa va juda aniq taqdimotini o'z ichiga oladi.

"Imon ramzi" ni xudojo'y ota -onalar yodlashlari kerak, chunki suvga cho'mish paytida uni cherkovda qabul qiluvchilar talaffuz qilishadi. Lekin nafaqat o'rganish, balki ibodat nima haqida gapirayotganini tushunish juda muhimdir.

1 Men bitta Xudoga ishonaman, Ota, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisi, hammaga ko'rinadigan va ko'rinmas. 2 Va bitta Rabbimiz Iso Masihda, Xudoning O'g'li, yagona tug'ilgan, har zamondan oldin Otadan tug'ilgan; Nurdan nur, Xudo Xudodan haqiqiydir, haqiqiy, tug'ilgan, yaratilmagan, Ota bilan kelishilgan, hamma kim. 3 Biz uchun, inson uchun va najotimiz uchun, u osmondan tushdi va Muqaddas Ruh va Bokira Maryamdan mujassam bo'lib, inson bo'ldi. 4 Biz uchun Pontiy Pilatning hukmronligi ostida xochga mixlanib, azob chekdilar va dafn qilindi. 5 Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, u uchinchi kuni yana tirildi. 6 Va u osmonga ko'tarildi va Otaning o'ng tomonida o'tirdi. 7 Va tiriklar va o'liklarni hukm qilish uchun shon -sharaf bilan kelgan paketlar, Uning Shohligining oxiri bo'lmaydi. 8 Va Muqaddas Ruhda, Rabbiy, hayot beruvchi, otadan bo'lgan, payg'ambarlar aytgan Ota va O'g'il bilan sajda qilinadigan va ulug'lanadigan. 9 Bir Muqaddas, Katolik va Apostol cherkovida. 10 Men gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman. 11 Men o'liklarning tirilishiga choy ichaman 12 va keyingi asr hayoti. Omin.

12 pravoslav e'tiqodining talqini

"Imon ramzi" o'n ikkita dogmadan iborat. Ularning har birida pravoslav e'tiqodining o'ziga xos haqiqati bor:
Birinchi dogma Ota Xudo haqida gapiradi, 2 -dan 7 -gacha O'g'il Xudo haqida, 8 -chi - Xudo Muqaddas Ruh haqida, 9 -chi - Cherkov haqida, 10 -chi - Suvga cho'mish haqida, 11 -chi va 12 -chi - haqida. o'liklarning tirilishi va abadiy hayot haqida.

Keling, e'tiqodning har bir bayonini batafsil ko'rib chiqaylik.

1 -dogma: Men bitta Xudoga ishonaman, Qodir Ota, osmon va erni, ko'rinadigan va ko'rinmas hamma narsani yaratgan. Birinchidan, bu so'zlar bilan biz Xudoning borligini cheksiz mohiyat sifatida tan olamiz, uni odam oxirigacha bila olmaydi, tekshira olmaydi va bilmaydi. Hamma narsa Undan "hayot" olgan. Masihiy uchun boshqa "xudolar" yo'q (Perun, Krishna, Zevs va boshqalar). Xudo Qodirdir, chunki butun dunyo Uning qudratiga tayanadi. Xudo Osmon va Yerning Yaratuvchisi deb ataladi, chunki U olamni olti kunda yo'qlikdan yaratdi. Hamma narsa unga bo'ysunadi, ham ko'rinadigan dunyo (moddiy olam), ham ko'rinmas. Ko'rinmas, albatta, odamlarning o'lmas ruhlari, shuningdek, moddiy tanasi bo'lmagan farishtalar hayotini anglatadi. 2 -dogma: Va bitta Rabbiy Iso Masihda, Xudoning O'g'li, yagona tug'ilgan, har zamondan oldin Otadan tug'ilgan; Nurdan nur, Xudo Xudodan haqiqiydir, haqiqiy, tug'ilgan, yaratilmagan, Ota bilan kelishilgan, hamma kim. Bu erda Iso Masih Muqaddas Uch Birlikning tenglashtirilgan "Shaxsi", haqiqiy Xudodan, haqiqiy Xudodan tug'ilganligi aytilgan. U Ota bilan bir xil (xuddi shu mohiyatda). 3 -dogma: Biz uchun, inson va biz uchun, najot uchun, osmondan tushib, Muqaddas Ruh va Bokira Maryamdan mujassam bo'lib, odam bo'lib qoldik. Ushbu bayonotdan boshlab, e'tiqodda Iso Masih orqali butun insoniyatning Najoti haqida batafsil ma'lumot mavjud. Abadiy O'g'il "osmondan tushadi". Ammo u kosmosda harakat qilmaydi, balki Muqaddas Ruh va Bokira Maryamdan tug'iladi. Inson go'shtini oladi. Mukammal Xudo bo'lish, mukammal insonga aylanadi.

Imon ramzi yozilgan karta, "Otamiz" va "Bokira Maryam, xursand bo'ling" ibodatlari ustaxonamizning har bir suvga cho'mish marosimiga kiritilgan.

4 -dogma: biz uchun Pontiy Pilatning hukmronligi ostida xochga mixlangan va azob chekib dafn etilgan.

Birinchi odam dunyoga o'lim keltirdi va Masih abadiy hayot berdi. "Pontiy Pilat ostida" aniq bir odamni tilga olish haqiqiy tarixiy lahzani ta'kidlaydi. Masih haqiqatan ham xochda azob chekdi, bizni o'limdan qutqarish uchun dahshatli azoblarga dosh berdi. U haqiqatan ham vafot etdi va dafn qilindi. Lekin U tirildi. Xudo bilan odamlar orasidagi devor shunday qulab tushdi - gunoh devori. Shunday qilib, abadiy o'lim sababi yo'qoldi.

5 -dogma: Va u Muqaddas Yozuvlarga ko'ra uchinchi kuni yana tirildi.

Unda aytilishicha, uchinchi kuni Masih O'zining ilohiy qudrati bilan tirildi. O'lim yo'q qilindi. Pasxa kuni ertalab dunyo tarixining teskari yo'nalishi boshlandi - barcha o'liklarning tirilishi jarayoni. Buni qadimgi payg'ambarlar ham bashorat qilishgan. Ularning so'zlari Muqaddas Yozuvlarda bizga etib kelgan.

6 -dogma: Va u osmonga ko'tarildi va Otaning o'ng tomonida o'tirdi.

Tirilganidan keyin qirqinchi kuni, Masih bizni abadiy vatanga yo'l ochib, tana bilan osmonga ko'tarildi. Rabbimiz Iso Otaning o'ng tomonida (o'ng qo'lida) o'tiradi va inson sifatida dunyo boshqaruvida ishtirok etadi. U hamma qutqarilganlarni Shohlikka yig'adigan cherkov va'zining tugashini kutmoqda.

7 -dogma: Va tiriklar va o'liklarni hukm qilish uchun shon -sharaf bilan kelajak to'plamlari, Uning Shohligining oxiri bo'lmaydi. Bu Rabbimiz Iso Masihning Ikkinchi kelishi haqida gapiradi. U endi yerga Najotkor sifatida emas, balki Adolatli Hakam sifatida keladi. Uning so'zlariga ko'ra, bosh farishtaning karnayi kuylanganda, o'liklarning hammasi tiriladi. Barcha tirik mavjudotlar darhol o'zgaradi. Shunday qilib, birinchi odamdan oxirigacha insoniyat Uning taxti oldida yig'iladi. Shunda Rabbiy har kimni qilmishiga yarasha mukofotlaydi. Solihlar abadiy hayotga ega bo'lishadi va gunohkorlar, shayton bilan birga, abadiy olovga tashlanadi. Hukmdan so'ng, abadiy shon -shuhrat keladi, u hech qachon tugamaydi. Unda na o'lim bo'ladi, na kasallik, na qayg'u, na gunoh, balki faqat ortib borayotgan quvonch. 8-dogma: Va Muqaddas Ruhda, Rabbiy, hayot beruvchi, Otadan chiqadi, Ota va O'g'il bilan sajda qilinadi va ulug'lanadi, payg'ambarlar gapirgan. Endi "e'tiqod" da Muqaddas Uch Birlikning boshqa "Shaxsi" - Muqaddas Ruh haqida aytilgan. Muqaddas Ruh abadiy Otadan, Uning mohiyatidan kelib chiqadi va bu Uning shaxsiy mulki bo'lib, u orqali Ota va O'g'ildan farq qiladi. Lekin ayni paytda U Unga tengdir. Shuning uchun, biz Ota va O'g'il bilan birgalikda Muqaddas Ruhga sajda qilamiz va ulug'laymiz, deyishadi. U, shuningdek, Hosil bayramida havoriylarga olov tillari ko'rinishida tushgan, o'zi yaratgan Cherkovni boshqaradi. Dunyo oxirida Muqaddas Ruh yaratilishni o'zgartiradi va o'lganlarning hammasiga hayot beradi. U orqali biz Ilohiy vahiyni oldik, shuning uchun ham u payg'ambarlar orqali gapirgan, deyishadi.

E'tiqod matnini tinglang Ikkita versiya taqdim etilgan - xor va otaning o'qishi. Ovozli fayllarni ham yuklab olish mumkin.

9 -dogma: bitta Muqaddas, Katolik va Apostol cherkovida.

Er yuzida cherkov xristianlar jamoatidir. Barchamizni pravoslav e'tiqodi, liturgik birlik, Xudoning qonuniga rioya qilish birlashtiradi. Cherkov bitta deb nomlanadi, chunki u bitta va boshqa hech kim yo'q.

Cherkov tanish yoki universal deb ataladi, chunki butun olamda hamma vaqt va hamma odamlar istisnosiz najot nurini olib yurishadi. U na milliy, na ijtimoiy farqlarga ega.

U havoriylar orqali tashkil etilgani uchun havoriy deb ataladi. Muqaddas Ruh in'omi unga Masihning shogirdlaridan episkoplar va ruhoniylarning tayinlanishi orqali doimiy ravishda uzatiladi.

10 -dogma: Men gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman.

Bu suvga cho'mish marosimining ahamiyati va ahamiyati haqida gapiradi, chunki u orqali xristian suvdan va Muqaddas Ruhdan "yangi tug'ilish" oladi. Shundan so'ng, odam cherkovning barcha marosimlarida qatnashishi mumkin (e'tirof, birlashish, to'y, marosim).

11 -dogma: O'lganlarning tirilishi choyi.

Har bir nasroniy o'liklarning tirilishini orziqib kutadi. Biz bilamizki, inson ruhi o'lmasdir. To'liq qasos qiyomat kuni bo'ladi. Odamlar jasadlari, o'lganlarning hammasi ruhlar bilan birlashadi. Ular mukammal bo'ladi. Abadiylik keladi, unda tirilganlar tanalari bilan abadiy qoladilar, chunki o'lim bo'lmaydi.

12 -dogma: Va kelgusi asr hayoti. Omin.

Unda aytilishicha, barcha masihiylar abadiy hayotni kutishadi. Uni faqat solihlar oladilar. Ular har doim Xudo haqida o'ylaydilar va undan ko'proq bilim, baxt va zavq oladilar. Azizlar yangi olamda Masih bilan birga hukmronlik qilishadi.

Gunohkorlar iblis va uning "farishtalari" bilan birga abadiy olovga tashlanadi. U erda ularni o'chmas olov kutmoqda. Va ularning azoblari hech qachon tugamaydi.

Umid qilamizki, "Imon ramzi" ning bu qisqacha talqini kelajakdagi ota-onalarga Xudoning qonunini bilish, Masihning amrlariga rioya qilish va, ehtimol, eng muhimi, to'la-to'kis nasroniy bo'lish uchun birinchi qadamlarni qo'yishga yordam beradi.

Xristianlar o'z e'tiqodlarini e'tirof etishdi.

Imon ramzi Pravoslav cherkovining barcha asosiy qoidalari va aqidalarini o'z ichiga olgan ibodat kitobi. Bu aqidadagi ta'limot qisqa, lekin juda aniq. IV asrda otalar tomonidan tuzilgan I va II Ekumenik kengashlar... U o'n ikkita pozitsiyadan yoki a'zolardan iborat.

Qadimgi cherkovda imon maqolalari bor edi, lekin ular asosan katez va suvga cho'mish bilan bog'liq edi. Bid'atlarning paydo bo'lishi va kuchayishi bilan (Xudo haqidagi yolg'on ta'limotlar), butun Ekumenik cherkovi foydalanishi mumkin bo'lgan, imonning to'liq va dogmatik nuqsonli e'tirofini tuzish zarur bo'ldi.

Birinchi Ekumenik Kengash Nikeya shahrida (Kichik Osiyo), Xudoning O'g'li, Iso Masihni Ota Xudo yaratgan, deb da'vo qilgan, presviter Ariusning yolg'on ta'limoti munosabati bilan chaqirilgan. , lekin faqat eng yuksak ijod. Kengash bu bid'atni qoraladi, pravoslav ta'limotini tushuntirib berdi, e'tiqodning dastlabki etti a'zosini tuzdi. Muqaddas Ruh xudosini rad etgan Makedoniya bid'atini qoralash uchun yig'ilgan Ikkinchi Ekumenik Kengashda, e'tiqodning keyingi besh a'zosi berildi.

Suvga cho'mgan kattalar uni talaffuz qilishlari kerak: bu Muqaddas marosimni olish va Cherkovga kirish uchun u Xudo va ta'limot asoslari to'g'risida to'g'ri bilimga ega bo'lishi kerak. Chaqaloqlar suvga cho'mishganida, qabul qiluvchilar (xudojo'y ota -onalar) tomonidan e'tiqod o'qiladi. Bundan tashqari, ular buni yoddan bilishlari va xatosiz o'qishlari talab qilinadi. Imon ramzini o'rganish qiyin emas, chunki bu bomdod namozining bir qismi va har bir pravoslav kishi ertalab namoz o'qiydi. Shuningdek, imon ramzi ma'baddagi har bir liturgiyada hamma odamlar tomonidan kuylanadi. Ertalab muntazam ravishda ibodat qiladigan va yakshanba va bayram kunlari liturgiyaga boradigan odam tez orada uni eslab qoladi.

Biroq, siz nafaqat aqidaning matnini bilishingiz, balki uning ma'nosini ham tushunishingiz kerak; buning uchun uni o'rganish kerak.

1. Men bitta Xudoga ishonaman, Ota, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisi, hammaga ko'rinadigan va ko'rinmas.
2. Va yagona Rabbimiz Iso Masihda, Xudoning O'g'li, Yagona tug'ilgan, har zamondan oldin Otadan tug'ilgan: Nurdan nur, Xudodan haqiqiy Xudo, haqiqiy, tug'ilgan, yaratilmagan, Otaning yonida. hammasi edi.
3. Biz uchun, inson uchun va najotimiz uchun, u Osmondan tushdi va Muqaddas Ruh va Bokira Maryamdan mujassam bo'lib, odam bo'ldi.
4. Pontiy Pilat davrida biz uchun xochga mixlanib, azob chekdilar va dafn qilindi.
5. Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, u uchinchi kuni yana tirildi.
6. Osmonga ko'tarildi va Otaning o'ng tomonida o'tirdi.
7. Va tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun shon -sharaf bilan kelgan kishini to'plang, Uning Shohligining oxiri bo'lmaydi.
8. Va Muqaddas Ruhda, Rabbiy, hayot beruvchi, Otadan bo'lgan, payg'ambarlar gapirgan Ota va O'g'ilga sajda va ulug'lanadi.
9. Bir Muqaddas, Katolik va Apostol cherkovida.		Bitta Muqaddas Katolik va Apostol cherkoviga.
10. Men gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman.
11. O'liklarning tirilishi uchun choy,		Men o'liklarning tirilishini orziqib kutaman.
12. Va kelgusi asr hayoti. Omin.

Dinning birinchi a'zosi

Men bitta Xudoga ishonaman, Ota, Qudratli, osmon va erni yaratuvchisi, ko'rinadigan va ko'rinmas hamma narsaga.

Xristianlik, yagona haqiqiy din sifatida, birinchi navbatda, Xudo ta'limoti bilan ajralib turadi. Biz Xudoni sezamiz va Uni samoviy ota -onamiz deb ataymiz. Xudo Ota deb ataladi, chunki u O'g'ilni abadiy tug'adi (bu haqda keyinroq muhokama qilinadi), lekin U hammamiz uchun Ota bo'lgani uchun. Rabbiy Najotkor bizga bergan ibodatda biz aytamiz: Bizning Otamiz(Otamiz). Muqaddas Havoriy Pavlus xristianlarga murojaat qilib shunday deydi: siz qullik ruhini qabul qilmadingiz ... lekin siz asrab olish ruhini oldingiz, biz unga: "Abba, Ota!" Ruhning o'zi bizning ruhimiz bilan guvohlik beradi, biz Xudoning farzandlarimiz(Rim 8: 15-16). So'z abba oromiy tilida biznikiga to'g'ri keladi dadam- Bolalarning otasiga maxfiy murojaat.

Muqaddas Havoriy Yuhanno ilohiyotshunos shunday deydi Xudo bu sevgi(Yuhanno 4: 8). Bu so'zlar Xudoning eng muhim mulkini ifodalaydi. Bu masihiyning ruhiy hayotining butun tuzilishini belgilaydi. Xudo bilan munosabatlarimiz o'zaro sevgiga asoslangan. Samoviy Ota bizni mukammal va abadiy sevgi bilan sevadi. Biz, imonlilar, bu sevgining samarasini faqat o'zimizni borligimiz bilan Xudoni sevganimizda sezishimiz mumkin. Shunung uchun xudoga muhabbat birinchi va asosiy amr... Muqaddas Yozuvlar Xudoning asosiy fazilatlarini insoniyatni qutqarish iqtisodiyoti bilan chambarchas bog'liqligini ochib beradi.

Xudo-mukammal ruh. U abadiydir, boshi va oxiri yo'q. Alloh qudratlidir. Muqaddas Yozuvlarda u chaqirilgan qudratli chunki U hamma narsani O'z qudrati va hokimiyatida saqlaydi.

Muqaddas Otalar bizni nafaqat Xudoga ishonishni, balki hamma narsada Unga ishonishni o'rgatadi, chunki U Hammasi yaxshi va Xayriya ishi... Rabbiyning rahmdilligi har bir kishiga tegishli. Agar biror kishi doimo Xudo bilan bo'lishni xohlasa va Unga murojaat qilsa, demak, U hech qanday sharoitda odamni tashlab ketmaydi. Qadimgi Vizantiya qo'lyozmasida muqaddas oqsoqolning tasalli beruvchi tarbiyasi berilgan: "Kimdir menga bir kishi har doim Xudodan ibodat qilib, uni er yuzida qoldirmasligini va Rabbimiz bir vaqtlar o'z shogirdlari bilan qanday sayohat qilganini aytgan. Emmausga (qarang: Luqo 24: 13-32), shuning uchun u o'z hayoti yo'lida u bilan sayohat qildi. Va umrining oxirida u vahiy ko'rdi: u okeanning qumli qirg'og'i bo'ylab yurganini ko'rdi. Va orqaga qarab, u yumshoq qum ustida uzoqqa ketayotgan oyoq izlarini ko'rdi: bu uning hayot yo'li. Uning oyoq izlari yonida yana bir -ikki oyoq izlari bor edi; u ibodat qilganidek, hayotda u bilan birga sayohat qilgan Rabbiy ekanligini tushundi. Biroq, u o'tgan yo'lning ba'zi joylarida, xuddi o'sha paytdagi yo'lning og'irligidan guvohlik bergandek, qumga chuqur kesilgan faqat bir juft oyoq izlarini ko'rdi. Va odam esladi: bu, ayniqsa og'ir sinovlarga duch kelganida va hayot chidab bo'lmas darajada og'ir va og'riqli bo'lib tuyuldi. Va bu odam Rabbiyga dedi: ko'ryapsizmi, Rabbim, hayotimning og'ir paytlarida sen men bilan yurmading; o'sha paytlarda faqat bir juft oyoq izlari shuni ko'rsatadiki, o'sha paytda men hayotda faqat yurganman; oyoq izlari erga chuqur tushdi - keyin yolg'iz yurishim juda qiyin edi. Ammo Rabbiy unga javob berdi: o'g'lim, sen adashyapsan. Haqiqatan ham, siz hayotingizning o'sha paytlarida faqat bitta juft oyoq izlarini ko'rasiz, ular siz uchun eng qiyin. Lekin bu sizning oyoq izlaringiz emas, balki meniki. Chunki hayotingizning qiyin paytlarida sizni quchog'imga olib, ko'tarib ketdim. Shunday qilib, o'g'lim, bu sizning oyoq izlaringiz emas, balki meniki "(" Kamtar yurak meditatsiyasi ").

Xudo bor hamma narsani bilish... Butun o'tmish Uning cheksiz xotirasida muhrlangan. U hamma narsani biladi va hozir ko'radi. U nafaqat insonning har bir harakatini, balki har bir so'zini va hisini biladi. Rabbiy kelajakni biladi.

Xudo Hamma joyda... U osmonda ham, yerda ham. Ilohiy hamma narsaning tafakkuri Zabur Dovudda quvonch va she'riy noziklikni uyg'otadi:

Agar men osmonga ko'tarilsa - Siz o'sha erdasiz; agar men er osti dunyosiga tushsam - va siz o'sha erdasiz. Tong qanotlarini olib, dengiz qirg'og'iga o'tayapmanmi - o'sha erda Sening qo'ling meni yetaklaydi va o'ng qo'ling meni ushlab turadi(Zabur 139: 8-10).

Xudo - Yaratuvchi osmon va er. U butun ko'rinadigan va ko'rinmas dunyoning Sababi va Yaratuvchisidir. Bizning olam (Koinot) juda murakkab va oqilona tartibga solingan va, albatta, bularning barchasini faqat Oliy, ilohiy aql yaratishi mumkin edi. Butun Ilohiy Uch Birlik dunyoni yaratishda ishtirok etdi. Ota Xudo hamma narsani O'z Kalomi bilan, ya'ni Muqaddas Ruh yordamida, yagona O'g'li bilan yaratdi.

Xudo egalik qiladi donolik... 103 -sano - hamma narsani O'z donoligi bilan yaratgan va nafaqat insonga, balki boshqa mavjudotlarga ham g'amxo'rlik qilishni davom ettirgan Xudoning ajoyib madhiyasi: O'zingning baland joylaringdan tog'larga suv berasan; Sening ishlaringning mevalari bilan yer qondiriladi. Siz erdan oziq -ovqat tayyorlash uchun chorvachilik uchun o't, odam manfaati uchun ko'kat ekasiz.(Zabur 103: 13-14).

Xudo nafaqat ko'rinadigan, moddiy dunyoning Yaratuvchisidir. U bizga ko'rinmaydigan ruhiy olamni ham yaratdi. Ma'naviy, farishta olami bizning moddiy dunyomizdan oldin ham Xudo tomonidan yaratilgan. Hamma farishtalar yaxshi yaratilgan, lekin ulardan ba'zilari oliy farishta Dennitsa boshchiligida mag'rur bo'lib, Xudodan uzoqlashishdi. O'shandan beri, bu farishtalar yovuz ruhlarning qora ruhiga aylanib, odamlarga Xudoning yaratgani kabi har qanday yomonlik tilashdi. Ular odamlarni gunohga botirishga va yo'q qilishga harakat qiladilar. Lekin Xudo ularning kuchi va odamlarga ta'sirini cheklab qo'ydi. Hatto cho'chqalarga ham Uning irodasisiz zarar etkazish mumkin emas. Bu Gadarene shahridagi jinni davolash haqida Injil hikoyasidan ma'lum (qarang: Matto 8: 30-32). Bundan tashqari, har bir masihiyning o'z qo'riqchi farishtasi bor, u uni yovuzlikdan, shu jumladan jinlarning ta'siridan himoya qiladi va himoya qiladi.

Dinning ikkinchi a'zosi

Va yagona Rabbimiz Iso Masihda, Xudoning O'g'li, Yagona tug'ilgan, har zamondan oldin Otadan tug'ilgan: Nurdan nur, haqiqiy Xudodan haqiqiy Xudo, tug'ilgan, yaratilmagan, Otaning yonida, hamma U bilan yaratilgan. .

E'tiqodning ikkinchi a'zosi Xudoning O'g'li Rabbimiz Iso Masihga bag'ishlangan. Uni ochish uchun sir haqida gapirish kerak. Muqaddas Uch Birlik.

Ilohiy xususiyatlarni bilib, imonli asta -sekin o'zini nasroniylikning asosiy haqiqati - Muqaddas Uch Birlik haqidagi ta'limotni anglashga tayyorlaydi. Xudo mohiyatan bitta lekin bor uch yuz(Gipostazalar), ularning har biri ilohiy to'liqlikka ega: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh... Muqaddas Otalar, Uchlik haqidagi ta'limotni ochib, tushuntirib, uch shaxs o'rtasidagi munosabatlarni shunday tushunchalar bilan belgilaydilar. muhim va adolatli... Shu bilan birga, ular har bir gipostazning shaxsiy xususiyatlariga ishora qiladilar. Ota yaratilmagan, yaratilmagan, tug'ilmagan; O'g'il abadiy Otadan tug'ilgan; Muqaddas Ruh abadiy Otadan keladi. Biz Uch Birlikni ibodat bilan tan olamiz: "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan. Omin ". Bizning imonimiz nimaga asoslangan? Muqaddas Xushxabarda: borib, hamma xalqlarga ta'lim ber, ularni Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho'mdir(Matto 28:19). Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh bilan bitta ism("nomi bilan").

Er yuzidagi inson aqli, o'z kuchlari bilan, Xudosiz, bu sirga ko'tarila olmaydi. Muqaddas Uch Birlikning sirlari Xudoning O'g'lining mujassamlanishida va U orqali Muqaddas Ruhning yuborilishida aniq ochib berilgan. Biroq, Eski Ahdda allaqachon Ilohiy Uch Birlikning sirlari bor. Muqaddas Injilning boshida Xudo o'zi haqida ko'plikda gapiradi: Va Xudo aytdi: yaratmoq Bizning qiyofamizdagi odam [va] biznikiga o'xshab, ularga dengiz baliqlari, osmon qushlari, chorva mollari, butun er yuzi va sudralib yuruvchi barcha narsalar ustidan hukmronlik qilsin. yer. Xudo odamni o'z suratida yaratdi, uni Xudoning suratida yaratdi. U ularni erkak va urg'ochi qilib yaratdi (Ibt. 1, 26-27; diqqat qo'shilgan. - Haqiqat).... Sozlar odam qilish Shaxslarning ko'pligini ko'rsatadi va uni yaratdi- Xudoning birligi haqida. Ibtido kitobida yana ikkita shunday parcha bor:

- Xudovand aytdi: mana, Odam Ato bizdan biriga o'xshab ketdi (3, 22).

- Va Rabbiy aytdi: Mana, bitta xalq bor, va ularning hammasining tili bitta ... pastga tushaylik va u erda ularning tilini chalkashtirib yuboraylik. (11, 6-7).

Patriarx Ibrohim Mamre emanzorining yonidagi daraxt tagida o'tirganida, u kelgan uchta sayohatchini ko'rdi. U ularni kutib olish uchun yugurdi va erga egilib dedi: Rabbim! Agar men sening nazaringda marhamat topgan bo'lsam, quling yonidan o'tma(Ibtido 48, 3). Uchta er paydo bo'ldi va Ibrohim ularga bitta - Rabbiy deb murojaat qildi.

Uchlik haqidagi ta'limot nafaqat diniy va nazariy. Yangi Ahdning muqaddas kitoblarida u mujassamlanish va qutqarilishning buyuk voqealari bilan eng yaqin aloqada ochilgan. Rabbimiz Iso Masih Xudoning O'g'liligi haqida va Otasi Uni yuborgani haqida bir necha bor gapirgan (Yuhanno 5:36), shuning uchun dunyo u orqali qutqarildi(Yuhanno 3:17). Muqaddas Ruh insoniyatni qutqarish iqtisodiyotining barcha ishlarida ishtirok etadi. U tezlashtiradi va poklaydi. Muqaddas marosimlarda va cherkovning ibodat hayotida yashaydigan kishi bu haqiqatga shubha qilmaydi, bu uning diniy tajribasining ajralmas qismi hisoblanadi. Bizning cherkovning dogmatik ta'limotini o'rgangan har bir kishi, uning qismlarining ichki izchilligiga hayron bo'lolmaydi. Bunday odam, bu ingichka va ulug'vor binoni poydevor toshisiz tasavvur qilib bo'lmaydi - Muqaddas Uch Birlik dogmasiga ishonadi.

Inson ongi Muqaddas Uch Birlikning sirini to'liq tushuna olmaydi. Ammo biz Muqaddas Uch Birlik Shaxslari o'rtasidagi birlik va munosabatlarni hech bo'lmaganda qisman tushunish uchun shartli va cheklangan ba'zi o'xshashliklardan foydalanishimiz mumkin.

Muqaddas Otalar Quyoshni Uch Birlikning tasviri deb atashgan. Quyoshning ko'rinadigan qismi aylana bo'lib, undan yorug'lik tug'iladi va issiqlik chiqadi. Buyuk Sankt -Bazil Muqaddas Uch Birlikni muhokama qilib, kamalak fenomenidan foydalanadi: "Va rang -baranglikda bitta yuz ochiladi - ranglar o'rtasida hech qanday o'tish va o'tish yo'q. Nurlar chegaralangan joyda ko'rinmaydi. Biz farqlarni aniq ko'ra olamiz, lekin masofani o'lchay olmaymiz. Birgalikda ko'p rangli nurlar bitta oq rangni hosil qiladi. Bitta mohiyat ko'p rangli nashrida o'zini namoyon qiladi ”.

Shunday qilib, e'tiqodning ikkinchi a'zosi bizga Muqaddas Uch Birlikning ikkinchi gipostazasi Xudoning yagona tug'ilgan O'g'li ekanligini aytadi. tug'ilgan Ota ko'rinadigan va ko'rinmas hamma narsani yaratishdan oldin, hatto vaqt yaratilishidan oldin. U tug'ilgan va yaratilmagan, bu bid'atchilarning yolg'on ta'limotlarini, xususan - Xudoning O'g'li yaratilishi haqida o'rgatgan Ariusni rad etish uchun aytilgan.

Ism Iso degani - Qutqaruvchi va Masih degani Moylangan (Masih)... Qadim zamonlardan beri shohlar, payg'ambarlar va oliy ruhoniylar moylangan deb atalgan. Qutqaruvchi bu xizmatlarning uchtasini ham o'zida birlashtirdi. Ota Xudo O'g'li orqali ko'rinadigan va ko'rinmas butun dunyoni yaratdi. Bu Yuhanno Xushxabarida aytilgan: U orqali hamma narsa bo'la boshladi va Usiz hech narsa bo'la boshladi (1, 3).

Dinning uchinchi a'zosi

Biz uchun, odamlar va najotimiz uchun, Osmondan tushgan, Muqaddas Ruh va Bokira Maryamdan mujassam bo'lgan va odam bo'lgan.

Insoniyatni qutqarish uchun, Rabbiy tarixda belgilangan vaqtda harakatda namoyon bo'lishi uchun erga tushdi Bokira Maryamdan Muqaddas Ruh biznikini qabul qilish inson tabiati... U Falastinda, Baytlahm shahrida tug'ilgan. Qutqaruvchining insoniy otasi yo'q edi, chunki Xudoning O'zi Uning Otasi. Shunday qilib, Xudoning onasining qornida Uning kontseptsiyasi erning urug'isiz sodir bo'lgan va shuning uchun u beg'ubor, urug'siz deb nomlangan. Cherkov o'z madhiyalarida Xudoning qudrati bilan Xudoning onasining qornida Masihning tanasi borligini aytadi tugab qoldi... Masihning kontseptsiyasi g'ayritabiiy edi. Hatto kuzdan keyin ham, Odam Ato va Momo Havoga Xudo tomonidan bashorat qilingan Urug 'xotini, u ilonning boshini uradi (Qarang: Ibt. 3:15). Bu dunyoning Qutqaruvchisining birinchi va'dasi.

Moskvadagi Sankt -Filaretning so'zlariga ko'ra, u tabiatdan yuqori bo'lgan muqaddas marosimning belgisini o'z ichiga oladi: tug'ilish, bu haqda tabiat so'raydi: erimni tanimasam qanday bo'ladi? va qaysi inoyat javob beradi: Muqaddas Ruh sizning ustingizga tushadi va Xudoyi Taoloning qudrati sizni soyaga soladi; O'g'ilning ersiz mo''jizaviy tug'ilishi, Masihning tug'ilishi, Xudo-odam, Bokiradan. Cherkov Xudoning onasini abadiy bokira deb ataydi, ya'ni u Masih tug'ilishidan oldin bokira bo'lgan, tug'ilish paytida bokiralikni saqlab qolgan va Najotkor tug'ilgandan keyin ham bokira bo'lib qolgan.

Bu qanday sodir bo'lishi mumkin? Xudo uchun imkonsiz narsa yo'q. U bu dunyoni O'zining donoligi, So'zi bilan yaratdi. Birinchi odam - Odam - Xudo yaratdi yerdagi chang va unga hayot nafasini pufladi va erning ishtirokisiz tug'ilish mo''jizasi ham Unga bo'ysunadi. III asr xristian yozuvchisi Tertullian shunday yozadi: "Xuddi er (birinchi odamning yaratilishida - tahr.) Erning urug'isiz bu tanaga aylanganidek, Xudoning Kalomi ham bu masalaga o'tishi mumkin edi. birlashtiruvchi printsipsiz bir xil tanadan ".

Iso Masih uni qayta yaratish, ilohiy qilish va qutqarish uchun barcha insoniy tabiatni (ruh va tanani) o'z zimmasiga oldi. Masihdagi ilohiy tabiat, ba'zi bid'atchilar o'rgatganidek, inson tabiatini yutib yubormadi, lekin Undagi ikkita tabiat abadiy qoladi. o'zgarmas, ajralmas va birlashtirilmagan.

Najotkor, inson tanasini va jonini qabul qilib, bir vaqtning o'zida paydo bo'ladi Haqiqiy Xudo va haqiqiy odam gunohdan boshqa hamma narsada. U ishladi, sovuqni, issiqni, ochlikni va chanqovni boshdan kechirdi. U Shayton tomonidan vasvasaga solingan, u insoniy zaifliklarni bilgan, lekin ularni yenggan va vasvasalar Unga tegmagan. Rabbiy odamlar uchun tinimsiz ishladi: u va'z qildi, kasallarni davoladi, o'liklarni tiriltirdi.

Rabbiy O'zining mujassamlanishi bilan gunohdan chirigan tabiatimizni qayta yaratdi, uni ilohiy qildi va bizga najot yo'lini, haqiqiy Masihiy hayot yo'lini ko'rsatdi. Inkarnatsiya haqidagi patristik ta'limot keng formulada keltirilgan: Xudo odam bo'ldi, shunda odam Xudo bo'la oladi... Va endi Masihdan cherkovda suvga cho'mish orqali tug'ilgan har bir kishi yangi ijodga aylanadi: Ular na qon, na tana xohishidan, na erning xohishidan, balki Xudodan tug'ilganlar(Yuhanno 1:13).

E'tiqodning to'rtinchi a'zosi

Biz uchun Pontiy Pilat davrida xochga mixlangan, azob chekkan va ko'milgan.

Najotkor Masihning Go'lgo'da Xochdagi qurbonligi biz uchun eng ilohiy sevgining harakati. Chunki Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, U O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin.(Yuhanno 3:16). Rabbimiz Iso Masihning O'zi shunday deydi: Do'stlari uchun kimdir jonini fido qilganday, bundan boshqa sevgi yo'q(Yuhanno 15:13). Bu qurbonlik sevgisini Rabbiyning O'zi ochib berdi. Do'stlaringiz uchun- bu siz va men uchun, Xudoning barcha bolalari uchun. Xochdagi o'lim Rim imperiyasidagi eng og'riqli va sharmandali qatl edi; odam bir necha soat chidab bo'lmas azobni boshidan kechirdi. Undan hayot tomchilab chiqib ketdi. Iso Masih edi xochga mixlangan imperator gubernatori, Yahudiya hukmdori Pontiy Pilat ostida. Uning ismi voqeaning tarixiy haqiqatini tasdiqlash uchun e'tiqodga kiritilgan.

Masihiy bo'lmaganlar ko'pincha nega ko'ksimizga kiyishimizni tushuna olmaydilar kesib o'tish, biz o'zimizda xoch belgisini tasvirlaymiz, biz cherkov gumbazlarini xoch bilan tojlaymiz va umuman xochni hurmat qilamiz. Ular: nega xochni hurmat qilasiz? Axir sizning Xudoyingiz xochga mixlangan! Lekin aynan shuning uchun Masihning xochi biz uchun muqaddas narsadir. Axir, u bizga odamlar uchun qanday katta qurbonlik qilinganini va odamlarga bo'lgan ilohiy sevgi qanchalik katta ekanligini doimo eslatib turadi. Xudo nafaqat odamzotni yaratdi va yaratgan odamlari haqida qayg'uradi, balki, agar kerak bo'lsa, gunohkor va noloyiq farzandlarining o'limiga, xochga mixlanishiga ergashishga tayyor. Xudo O'zini odamlarning gunohlari uchun qurbonlik qilib, gunohdan va abadiy o'limdan qutqarish uchun xochga ko'tariladi. Xudo dunyoni o'zgarmas ruhiy va jismoniy qonunlar bilan yaratdi. Ma'naviy qonunlardan biri shundaki, gunoh, jinoyat oqibatlari, jazosi bo'lishi kerak. Insoniyat gunohlarining jazosi abadiy o'lim edi. Odam nima eksa, shuni o'radi(Gal 6: 7). Odamlarning gunohlari shunchalik ko'payib ketdiki, insoniyat endi gunohlar tubidan ko'tarila olmadi, shuning uchun odamlar olishi kerak bo'lgan jazoni Rabbiyning O'zi oladi. Bizning tinchligimiz jazosi Unga edi va biz uning jarohatlari orqali shifo topdik(Is 53: 5) - Ishayo payg'ambar ilohiy qurbonlik haqida aytadi. Siz bunday tasvirni ishlatishingiz mumkin, bu shubhasiz juda an'anaviy va soddalashtirilgan. Aytaylik, deyarli bir yosh yigit jinoyat sodir etgan. U qattiq jazolanishi kerak, masalan, ko'p yillarni qo'riqlanadigan lagerda o'tkazishi va hatto o'lishi mumkin. Jinoyat sodir etilganda uning otasi bor edi. Va endi ota, o'g'lining jazoga dosh berolmasligini, butun hayoti buzilishini, qamoqxona vayron bo'lishini va, ehtimol, u hech qachon lagerni tark etmasligini va u erda abadiy halok bo'lishini bilib, qaror qabul qiladi. feat U o'zi aybsiz bo'lib, o'g'lining jinoyatini o'z zimmasiga oladi va unga jazo beradi. Shunday qilib, u o'g'lini azob-uqubatlardan va o'limdan qutqaradi va unga eng yuksak sevgi va fidoyilik misolini keltiradi.

Masihni ikkinchi Odam deb atashadi. Nima uchun? Biz hammamiz tanamizda, insoniy tabiatda umumiy ota -bobomiz Odam Atodanmiz. U bir paytlar asl qadr -qimmatini saqlamay, gunoh qilgan. Kuzdan keyin insonning ham ma'naviy, ham jismoniy tabiati buzildi, kasallik va o'lim dunyoga kirdi. Biz, odamlar sifatida, birinchi Odam Atoning avlodlari sifatida, gunoh bilan buzilgan, uning tabiatini meros qilib oldik. Ammo hozir Najotkor dunyoga keladi. U er yuzida gunohsiz yashadi, vasvasalar va gunohlarni yengib, biz uchun xochda qurbon qildi va tirildi. Rabbimiz Iso Masih bizning yiqilgan tabiatimizni qaytadan yangiladi va endi Masihdan tug'ilgan, ikkinchi Odam Atodan bo'lgan va U ko'rsatgan yo'lga ergashgan har bir kishi xochga mixlanadi. ehtiros va shahvat bilan tana(Gal 5:24), Masih bilan abadiy hayotni meros qilib oladi.

E'tiqodning beshinchi a'zosi

Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, u uchinchi kuni yana tirildi.

yakshanba Rabbimiz Iso Masih bizning xristian imonimizning asosidir. Agar Masih tirilmagan bo'lsa, demak, bizning va'zimiz behuda, imonimiz ham behuda.(1 Korinfliklarga 15:14). Masihning tirilish bayrami, Pasxa Bu xristianlarning eng muhim bayramidir. U Pasxa kanonida bayramlar bayrami va bayramlar bayrami deb nomlangan. Biz har hafta Masihning tirilishini eslaymiz, yakshanbani yiliga ellik ikki marta nishonlaymiz.

Nega tirilishsiz bizning imonimiz behuda va ma'nosiz bo'lardi? Chunki Masih bizning tabiatimizni tiriltirish va shayton, do'zax va o'lim ustidan g'alaba qozonish uchun erga keldi, azob chekdi va o'ldi. Va agar tirilish bo'lmasa, imkonsiz bo'lar edi. Hammasi yaxshi juma kuni, Masihning o'limi va dafn qilinishi bilan tugagan bo'lardi. Lekin Masih tirildi va endi biz U bilan birga tirilishga ishonch va umidga egamiz.

Masihning tirilishidan oldin, hamma odamlar o'limdan keyin do'zaxga, er osti dunyosiga ketishdi. Ibroniy tilida bu joy shunday nomlangan sheol... Hatto Eski Ahdning solihlarning ruhlari ham o'sha erda edi. Bu Masihning to'lov qurbonligi hali kelmaganligi sababli sodir bo'ldi. Qutqaruvchining O'zi vafotidan keyin yer osti dunyosiga tushdi. U do'zaxga tushadi va u erda voizlik qiladi va uni imon bilan kutganlarning ruhini chiqaradi. "Tana bilan qabrda, Xudo kabi ruh bilan do'zaxda", Pasxa qo'shig'ida kuylangan. Uchinchi kuni Masih tirildi va Uning tirilishi bilan do'zaxning kuchini yo'q qildi va undan Uning kelishini kutganlarni, shuningdek najot xabarini olganlarni olib chiqdi. Bundan buyon do'zax Uning amrlariga muvofiq yashaydigan Masihning izdoshlari ustidan hech qanday kuchga ega emas. Faqat najot yo'lini rad qilganlar do'zaxga tusha oladilar.

E'tiqodga ko'ra, Najotkor uchinchi kuni tirildi Yozuv... Qayta tirilish haqida Muqaddas Yozuvlarda nima deyilgan? Birinchidan, Rabbimiz Iso Masihning O'zi doimo Uning bo'lajak tirilishi haqida gapirgan, buni bashorat qilgan. Xushxabarni eslash kifoya: O'sha paytdan boshlab, Iso shogirdlariga Quddusga borishi va oqsoqollar, oliy ruhoniylar va ulamolardan ko'p azob chekishi, o'ldirilishi va uchinchi kuni tirilishi kerakligini oshkor qila boshladi.(Matto 16:21). Masihning O'liklardan tirilishi haqidagi bashoratlari to'rtta Injilda ham bor. Eski Ahd bashoratlariga kelsak, bu erda, birinchi navbatda, Dovud payg'ambarning Masih nomidan Otaga aytgan so'zlarini keltirish mumkin. Siz mening jonimni do'zaxda qoldirmaysiz va muqaddas Xudoning buzuqlikni ko'rishiga yo'l qo'ymaysiz(Zab 15: 10). Yunus payg'ambarning kit qornida uch kun qolishi Qutqaruvchining o'limi va tirilishining bir turi edi. Rabbiyning O'zi bu haqda shunday deydi: Yunus uch kun va uch kecha kit qornida bo'lgani kabi, Inson O'g'li ham uch kun va uch kecha yerning qoq markazida bo'ladi.(Matto 12:40).

Tirilganidan so'ng, Rabbiy shogirdlariga bir necha bor zohir bo'ldi: Magdalalik Maryam, boshqa mirra ayollari, Havoriy Butrus, Emmaus yo'lida ikkita shogird (Luqo va Kleopa), o'n bir shogird, keyinroq o'n ikki shogird, qirg'oqdagi etti shogird. Tiberiya dengizidan, besh yuz izdoshlari, havoriy Yoqub (qarang: 1 Kor 15:16), ko'tarilish kunidagi havoriylar.

Biz bu haqda shunday batafsil yozdikki, tirilishning eng buyuk mo''jizasini keyinchalik nasroniylik voizlari bo'lgan ko'p odamlar ko'rgan.

Masihning jasadi dafn qilingan g'orni maxsus tanlangan rim askarlari otryadi qo'riqlagan. Agar Masihning shogirdlari kechasi yahudiylar aytganidek, Uning jasadini olib ketish uchun kelganlarida edi, hech bo'lmaganda ulardan biri ularni payqagan va kechiktirgan bo'lardi. Biz bilamizki, qabr bo'sh va yahudiylar shogirdlar jasadni o'g'irlab ketishganini aytishganidan keyin ham, Masihning izdoshlaridan hech kim qo'lga olinmagan va so'roq qilinmagan.

G'orni katta, og'ir tosh yopib qo'ydi, uni indamay yugurib o'tish imkonsiz edi. Agar Isoning jasadini dushmanlari olib ketishganida, albatta, ular bu haqiqatni yashirishmaydi va tez orada Masihning tirilishi haqidagi guvohligini rad etish uchun buni odamlarga ko'rsatishadi.

Dinning oltinchi a'zosi

Va osmonga ko'tarilib, Otaning o'ng tomonida o'tiradi.

Tirilganidan so'ng, Rabbiy tirilish haqiqatiga ishontirish, imonlarini mustahkamlash va kerakli ko'rsatmalarni berish uchun shogirdlari bilan yana qirq kun er yuzida edi. Shundan so'ng, U ularni Quddusdan Baytaniyaga olib bordi. Qo'llarini ko'tarib, ularni duo qilib, osmonga ko'tarila boshladi va bulut ularni ko'zlaridan olib ketdi (Havoriylar 1: 9).

Osmonga ko'tarilish Zaytun tog'ida sodir bo'ldi. Ma'lumki, Qutqaruvchi bu tog'ni yaxshi ko'rgan va u erga tez -tez ibodat qilish uchun borgan.

Rabbimiz Iso Masih ko'tarildi Osmon Insoniyligi va xudosi bilan u har doim Ota Xudo bilan yashagan. Rabbiy ko'tarilgan osmon - bu Xudoning alohida borligi, yuksak, yuksak joy, Xudoning Shohligi. Masih insoniy hayotimizning barcha yo'lini bosib o'tdi va osmonga ko'tarildi. Bu bilan U bizning insoniy tabiatimizni ulug'ladi va Samoviy Vatanga, Samoviy Quddusga yo'l ko'rsatdi.

Rabbimiz Iso Masihning osmonga ko'tarilishi haqidagi e'tiqodning so'zlari Muqaddas Yozuvlarga asoslanadi: U tushdi, U hamma narsani to'ldirish uchun osmondan yuqoriga ko'tarildi(Ibron 4, 10).

E'tiqod, shuningdek, Masih o'tirganini aytadi Otaning o'ng tomonida... Buni ruhiy jihatdan tushunish kerak. Bu so'zlar Xudoning O'g'li, Muqaddas Uch Birlikning ikkinchi gipostazisi, Otasi bilan bir xil kuch va shon -sharafga ega ekanligini ko'rsatadi. Men va Ota bitta(Yuhanno 10:30), - U o'zi haqida aytadi.

Etiqodning ettinchi a'zosi

Va yana tiriklar va o'liklarni hukm qilish uchun ulug'vorlikda keladi va Uning shohligining oxiri bo'lmaydi.

Rabbimiz Iso Masihning erga birinchi kelishi kamtarin edi. U o'zini zimmasiga oldi qul tasviri(Filippilik 2, 7). Uning Ikkinchi Kelishi boshqacha bo'ladi. U yana keladi, lekin allaqachon ulug'vorlikda Hakam, hamma odamlarning ishlarini hukm qilish uchun, Uning Ikkinchi Kelishiga qadar yashaganlarni ham, o'lganlarni ham.

Ikkinchi kelish juda dahshatli bo'ladi. Rabbiyning o'zi u haqida shunday gapiradi: quyosh qorayadi va oy o'z nurini bermaydi, yulduzlar osmondan tushadi va osmon kuchlari silkitiladi; shunda osmonda Inson O'g'lining belgisi paydo bo'ladi; va keyin er yuzidagi barcha qabilalar aza tutadilar va ular Inson O'g'lining qudrat va ulug'vorlik bilan osmon bulutlarida kelayotganini ko'radilar.(Matto 24: 29-30).

Bu qachon sodir bo'ladi? Qutqaruvchi bizga shunday deydi: Bu kun va soat haqida hech kim bilmaydi, osmon farishtalari emas, faqat Otam(Matto 24:36).

Ular ilgari paydo bo'lgan va bizning davrimizda ko'pincha dunyoning oxiri haqida bashorat qilgan va hatto bu hodisaning aniq sanasini chaqirgan har xil yolg'onchi bashoratchilar paydo bo'ladi. Qiyomatning sonini yoki aniq vaqtini xabar qiladiganlarga ishonish mumkin emas, chunki bu Xudodan boshqa hech kimga noma'lum. Bundan tashqari, har birimiz uchun hayotimizning har kuni oxirgi bo'lishi mumkin va biz xolis sudyaning oldida javob berishga majbur bo'lamiz. Mana, Avliyo Ignatius (Brianchaninov) bu dunyoning oxiri va o'z o'limimiz haqida nima deydi: “Xudoning O'g'li hukmga kelib, dunyo hayotini tugatadigan kun va soat noma'lum; Xudo O'g'lining buyrug'i bilan har birimizning erdagi hayotimiz tugaydigan va bizni tanadan ajralishga, er yuzidagi hayot uchun hisobot berishga chaqiriladigan kun va soat. O'limidan keyin odamni kutadigan umumiy hukm noma'lum. Aziz birodarlar! Keling, bizni abadiy yoqasida kutib, abadiy taqdirimizning qaytarilmas qarorini kutib, hushyor turaylik va Qiyomatga tayyorgarlik ko'raylik. Keling, o'zimizni barcha fazilatlar bilan to'ldirishga tayyorgarlik ko'raylik, ayniqsa, barcha fazilatlarni o'z ichiga olgan va tojini qo'yadigan rahm -shafqat, chunki sevgi, rahm -shafqat sababidir. yig'indisi Nasroniy mukammallik(Kolosaliklarga 3:14). Mehribonlik odamlarni xudoga o'xshatadi (qarang: Matto 5, 44, 48)! Mehribonlar baxtlidir, chunki ular rahmdil bo'ladilar(Matto 5: 7); rahm qilmasdan hukm(Yoqub 2:13) ".

Dunyo oxirigacha Muqaddas Yozuvlarda bashorat qilingan urushlar, tartibsizliklar, zilzilalar, ocharchilik va milliy ofatlar bo'ladi. Ishonch va sevgi kambag'al bo'ladi. Qonunbuzarlik ko'payadi. Paydo bo'ladi qiyomat odami, Dajjol, soxta Masih - Masihning o'rniga bo'lishni, Uning o'rnini egallashni va butun dunyo ustidan hokimiyatga ega bo'lishni xohlaydigan odam. Er yuzidagi oliy kuchga etib, Dajjol o'zini Xudoga sajda qilishni talab qiladi. Dajjolning kuchi Xudoning kelishi bilan yo'q qilinadi.

U kelganidan keyin, Rabbiy hamma odamlarni hukm qiladi. Oxirgi hukm qanday amalga oshadi? Moskvadagi Sankt -Filaret yozganidek, Xudo "shunday hukm qiladiki, har bir insonning vijdoni hammaga oshkor bo'ladi va nafaqat kimdir er yuzida butun umri davomida qilgan ishlari, balki hamma so'zlari ham oshkor bo'ladi. aytilgan, yashirin istaklar va fikrlar ". Yana bir avliyo, Shanxay va San -Frantsisko arxiyepiskopi Jon (Maksimovich) ham shunday deydi: “Oxirgi hukm guvohlarni yoki daqiqalarni bilmaydi. Hamma narsa inson qalbida yozilgan va bu yozuvlar, bu "kitoblar" ochilmoqda. Hamma va hamma uchun hamma narsa aniq bo'ladi va ruhiy holat uni o'ngga yoki chapga belgilaydi. Ba'zilar quvonchga, boshqalari dahshatga tushishadi. "Kitoblar" ochilganda hamma yomonliklarning ildizi inson qalbida ekanligi hammaga ayon bo'ladi. Mana, ichkilikboz, zinokor - jasad o'lganida, kimdir o'ylardi: gunoh ham o'ldi. Yo'q, ruhda moyillik bor edi, qalbda gunoh shirin edi. Va agar u bu gunohidan tavba qilmagan bo'lsa va o'zini gunohdan ozod qilmagan bo'lsa, u ham xuddi shu gunohning shirinligini xohlagan holda Qiyomatga keladi va uning xohishini hech qachon qondirmaydi. Unda nafrat va g'azab azoblari bo'ladi. Bu jahannamli davlat ".

Rabbiy hukm qilinganlarning azoblari haqida gapiradi olovli do'zaxda, tashqi qorong'ilikda, yig'lar va tishlarini g'ichirlatadi. Jahannam olovli- bu, birinchi navbatda, ichki olov, bu yomonlik olovi, zaiflik va g'azab olovi va yig'lar va tishlar g'ichirlar kuchsiz g'azab.

Rabbimiz Iso Masih dunyoni hukm qiladi. Chunki Ota hech kimni hukm qilmaydi, lekin hamma hukmni O'g'ilga bergan(Yuhanno 5:22). Nima uchun? Chunki Xudoning O'g'li ham Inson O'g'li. U bu erda, odamlar orasida, qayg'u, azob, vasvasa va o'limni boshidan kechirgan. U insoniy qayg'u va zaifliklarni biladi.

Oxirgi hukm dahshatli bo'ladi, chunki hamma insoniy ishlar va gunohlar hammaga oshkor bo'ladi, chunki bu hukmdan keyin hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi va har kim o'z qilmishiga yarasha munosibini oladi.

Inson er yuzida qanday yashadi, Xudo bilan uchrashishga qanday tayyorlandi va u qanday holatga yetdi, u bilan abadiy ketadi. Va munosib, solihlar Xudo bilan abadiy hayotga, gunohkorlar esa - shayton va uning xizmatkorlari uchun tayyorlangan abadiy azobga kiradilar. Shundan so'ng, Masihning abadiy Shohligi, yaxshilik, haqiqat va sevgi Shohligi keladi.

Ammo Rabbiy nafaqat qudratli hakam, balki rahmdil Ota hamdir va, albatta, U O'z rahm -shafqat bilan odamni hukm qilish uchun emas, balki oqlash uchun hamma narsani qiladi. Avliyo Teofan bu haqda shunday yozadi: "Rabbiy hammani qutqarilishini xohlaydi, shuning uchun siz ham ... Rabbimiz Oxirgi Hukmda qanday hukm qilmoqchi emas, balki qanday qilib hammani oqlamoqchi. Va u hammani oqlaydi, agar kichik imkoniyat bo'lsa ham ».

E'tiqodning sakkizinchi a'zosi

Muqaddas Ruhda, Rabbiy, Otadan kelib chiqib, payg'ambarlar orqali gapirgan, sajda qilingan va ulug'langan Ota bilan bir qatorda hayot baxsh etadi.

Muqaddas Ruh- uchinchi gipostaz, Muqaddas Uch Birlikning uchinchi shaxsi. Muqaddas Ruh bir -biriga bog'liq va Ota va O'g'il sharafiga tengdir. U Xudo, shuning uchun u dinda Rabbiy deb ham ataladi.

Muqaddas Ruh nomi berilgan Hayot baxsh etuvchi, hayot beradigan, birinchi navbatda, chunki U Ota va O'g'il bilan birgalikda dunyoni yaratishda ishtirok etgan. Ibtido kitobida, erning yaratilishini tasvirlab, shunday deydi: chuqurlikda qorong'ulik va Xudoning Ruhi suv ustida suzib yurardi(Ibtido 1, 2). Xudoning ruhi meni yaratdi(Ayub 33, 4), deydi solih Ayub. Ikkinchidan, Muqaddas Ruh odamlarga Ota va O'g'il bilan birga ruhiy hayot beradi, ularga Ilohiy inoyatni beradi. Kimki suvdan va Ruhdan tug'ilmasa, u Xudoning Shohligiga kira olmaydi(Yuhanno 3, 5).

Payg'ambarlar, Xudoning kalomining xabarchilari, o'z kitoblarini o'zlaridan emas, balki Muqaddas Ruhning ilhomi bilan yozishgan, shuning uchun Muqaddas Yozuv ilohiy ilhom bilan yozilgan.

Rabbimiz Iso shogirdlarini, Yupatuvchi deb atagan muqaddas havoriylarini, Muqaddas Ruhni yuborishga va'da berdi: Men sizni Otadan yuboradigan Yupatuvchi kelganda, Otadan keladigan haqiqat Ruhi(Yuhanno 15:26). Masihning tirilishidan ellikinchi kuni, havoriylar bir joyda, Sionning yuqori xonasida yig'ilganda, Muqaddas Ruh ularga olov tillari shaklida tushdi va ularga inoyat sovg'alarini berdi.

O'sha paytdan boshlab, Muqaddas Ruh cherkov hayotida ishlay boshladi, ayniqsa, sovg'alarini Muqaddas marosimlarda etkazdi. Buyuk Sankt -Bazil Muqaddas Ruhni iliq va hayot beruvchi quyosh nuri bilan taqqoslaydi: “Har kim bundan zavqlansa, xuddi yolg'izga o'xshaydi, shu bilan birga bu nur er va dengizni yoritadi va havoga eriydi. Xuddi shunday, Ruh Uni qabul qilganlarning har birida yashaydi, go'yo u faqat o'ziga xosdir va u hamma uchun etarli inoyatni to'kib yuboradi. Ruh uchun mumkin bo'lgan darajada ".

To'qqizinchi e'tiqod a'zosi

Bitta Muqaddas Katolik va Apostol cherkoviga. Men gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman.

Cherkov inson emas, balki ilohiy kelib chiqishi bor, u Rabbimiz Iso Masihning o'zi tomonidan asos solingan, er yuziga kelgan va shogirdlari-izdoshlarining birinchi jamoasini yig'gan. Men o'z cherkovimni quraman va do'zax eshiklari unga qarshi chiqmaydi(Matto 16:18). Iso Masih ham cherkovning boshidir, buni Muqaddas Yozuvlar tasdiqlaydi. Havoriy Pavlus, Xudo Ota, deb aytadi Uni hamma narsadan ustun qo'ying, Uning tanasi bo'lgan Cherkovning boshi(Efes 1: 22-23). Xudoning Kalomi bu nomni cherkovga nisbatan ishlatishi tasodif emas Masihning tanasi... Qutqaruvchi o'zini tok bilan taqqoslaydi: (Yuhanno 15:15). Daraxtda novdalar o'sib, undan kelib chiqadi, hayot oladi va meva beradi, magistral sharbati bilan oziqlanadi va hammasi bitta daraxtni hosil qiladi, shuning uchun nasroniylar Masihdan kelib, Ustoz va Xudodan va hayotdan kelib chiqqan. imonning samarasini beradigan yagona cherkovni tashkil eting. Siz Masihning tanasisiz va har biringiz a'zosiz(1 Korinfliklarga 12:27).

Hamma odamlar cherkovni tashkil qiladi, birlashgan Butun dunyoda yashaydigan pravoslav diniga mansub odamlar, shuning uchun cherkov Ekumenik deb ataladi. Cherkov nafaqat er yuzida yashaydigan pravoslav nasroniylarga, balki boshqa dunyoga o'tib ketgan barcha farzandlariga tegishli. chunki Xudo o'liklarning emas, balki tiriklarning Xudosi, chunki U bilan hamma tirik(Luqo 20:38). Xudoning onasi, barcha azizlar, bosh farishtalar, farishtalar va barcha samoviy kuchlarning samoviy uy egasi ham hammamiz bilan bitta cherkovni tashkil qiladi. Shunday qilib, cherkov bitta, lekin bo'linadi dunyoviy va samoviy... U deyiladi Aziz u faqat azizlar va solihlardan iborat bo'lgani uchun emas, balki Rabbiyning O'zi tomonidan asos solinganligi va U bergan ta'limotni buzilmagan va muqaddas tutgani uchun. Cherkov muqaddasdir, chunki unda Muqaddas Ruh ishlaydi, uning inoyati bilan barcha cherkov marosimlari amalga oshiriladi.

Rabbiy cherkovni yaratdi va unga bizning najotimiz uchun zarur bo'lgan hamma narsani berdi. Moskvadagi Avliyo Filaret cherkovni "pravoslav e'tiqodi, Xudoning qonuni, ierarxiyasi va muqaddasliklari bilan birlashtirilgan Xudodan kelgan odamlar jamiyati" deb ta'riflaydi. Shuning uchun, Xudoga ishonaman, lekin Cherkovni tanimayman, deb aytadigan odamlar, bu odamzodni keyinchalik qandaydir gunoh va xato deb hisoblaydilar. Muqaddas shahid Karfagen shahri bunday odamlar haqida shunday degan: "U endi Xudoni ota sifatida qabul qila olmaydi, onasi cherkovga ega emas."... Xuddi shu aziz aytdi: "Cherkovdan tashqarida najot yo'q"... Shuning uchun, hech kim o'zini pravoslav xristian deb atay olmaydi va Masih tomonidan o'rnatilgan cherkovga ishonmaydi. Qutqaruvchi bergan va havoriylarning o'zlaridan to'g'ridan -to'g'ri vorislikka ega bo'lgan cherkov ierarxiyasini inkor etish mumkin emas. Siz o'zingizni cherkov a'zosi deb hisoblay olmaysiz va havoriylar davrida o'rnatilgan va Muqaddas Yozuvlarda poydevor qo'yilgan Muqaddas marosimlarda qatnashmaysiz.

Cherkov chaqiriladi ibodathona, ya'ni universal, Ekumenik, chunki, Moskvadagi Sankt -Filaret ta'kidlaganidek, "u joy, vaqt yoki odamlar bilan chegaralanib qolmaydi, balki barcha mamlakatlar, zamonlar va xalqlarning haqiqiy imonlilarini o'z ichiga oladi". So'z cherkov yunon tilidan cherkov uchrashuv deb tarjima qilinadi imonlilar... Cherkov ham tanish, chunki undagi oliy hokimiyat Kengashlarga tegishli (Ekumenik va Mahalliy). Ular cherkov masalalarini muhokama qilish uchun yig'ilishadi. Ekumenik kengashlarga, iloji boricha, butun Ekumenik cherkovining episkoplari qatnashadilar. Shuningdek, cherkov hayotini mahalliy pravoslav cherkovlarida muntazam yig'iladigan Mahalliy Kengashlar boshqaradi. Mahalliy cherkovlar - bu turli mamlakatlarda joylashgan cherkovlar. Ularning har biri mustaqillikka ega, o'z primatiga ega (cherkov bosh episkopi), lekin barchasi bitta Ekumenik pravoslav cherkovining a'zolari.

Muqaddas Ruh Najotkor asos solgan cherkovda ishlaydi. U cherkov hayotida ishtirok etadi, cherkov ierarxiyasini ta'minlaydi va muqaddas marosimlarda va cherkov marosimlarida Uning inoyat in'omlarini o'rgatadi. Havoriy Pavlus oqsoqollarga (ruhoniylarga) quyidagi nutq bilan murojaat qiladi: O'zingizga va Muqaddas Ruh sizni nazoratchi qilib qo'ygan barcha podaga, O'z qoni bilan o'zi uchun sotib olgan Rabbiy va Xudoning cherkovini cho'ponlik qilishga e'tibor bering.(Havoriylar 20:28)

Rabbiy O'z cherkovini sotib oldi, sotib oldi, uning uchun Ilohiy qonini to'kdi, azob -uqubatlarga va o'limga dosh berdi. U havoriylarni tayinlab, ularga muqaddas marosimlarni bajarish vakolatini berdi: Muqaddas Ruhni qabul qiling. Kimga gunohlarni kechirsang, u kechiriladi. kimga tashlasangiz, kimda qoladi.(Yuhanno 20: 22-23). Bu e'tirof marosimi haqida aytilgan, unda Rabbiy ruhoniy orqali tavba qilgan odamni gunohdan ozod qiladi. Qutqaruvchi havoriylarga boshqa marosimlarni bajarish huquqini berdi: birlashish, suvga cho'mish, ruhoniylik. Muqaddas havoriylar Masihdan va episkop hokimiyatini oldilar, ular o'zlarining vorislarini, boshqa episkoplarni tayinladilar (tayinladilar). O'shandan beri, cherkovda uzluksiz tayinlanishlar zanjiri orqali havoriylarning vorisligi to'xtamadi. Hozirgi kunda mavjud bo'lgan pravoslav episkoplarining har biri havoriylarning o'zlaridan keyin vorislikka ega. Shuning uchun bizning cherkovimiz deyiladi Apostolik... Havoriylar ham, undan keyingi episkoplar ham oqsoqollar va ruhoniylarni tayinlashdi. Oqsoqollar barcha marosimlarni bajarishlari mumkin, faqat tayinlanishdan tashqari. Ruhoniy - episkopdan keyin cherkov ierarxiyasining ikkinchi darajasi. Faqat episkop ruhoniyni tayinlashi yoki tayinlashi mumkin.

Cherkov ilohiy-insoniy organizm sifatida, Qutqaruvchining va'dasiga ko'ra, asr oxirigacha qoladi.

E'tiqodning o'ninchi a'zosi

Men gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman.

Men vositalarni tan olaman shubhasiz tan olaman, ishonaman... Nima uchun? bitta suvga cho'mish? Muqaddas Havoriy Pavlus aytadi: Bitta Rabbiy, bitta imon, bitta suvga cho'mish(Efes 4: 4). Bu shuni anglatadiki, Yagona Haqiqiy Xudo o'rnatgan faqat bitta haqiqiy Jamoat bor va u erda Xudoning inoyati cherkovda ishlaydi, chunki unda muqaddas marosimlar saqlanadi. Suvga cho'mishning o'ziga xosligi va o'ziga xosligi imon ramziga ham kiritilgan, chunki birinchi Ekumenik Kengashlar davrida cherkovdan yiqilib ketgan bid'atchilarni qanday qabul qilish to'g'risida tortishuvlar bo'lgan: suvga cho'mish marosimi ular ustidan takrorlanishi kerakmi yoki yo'qmi? Ikkinchi Ekumenik Kengash ramzni faqat bitta suvga cho'mish bo'lishi mumkin degan so'zlar bilan to'ldirdi. Tavba qilish orqali ta'qib paytida yiqilganlarni qabul qilishga qaror qilindi.

E'tiqod deyiladi suvga cho'mish lekin boshqa muqaddasliklar haqida aytilmagan. Nima uchun? Suvga cho'mish - bu cherkovga kirishning muqaddas marosimi, u holda hech kim nasroniy, Masihning izdoshi va Uning cherkovining a'zosi bo'la olmaydi. Suvga cho'mish orqali cherkovga kirish, xuddi eshik orqali, odam boshqa marosimlarga va cherkov marosimlariga yaqinlashish imkoniyatiga ega bo'ladi. Cherkovda ettita muqaddas marosim bor: suvga cho'mish, xristianlik, birlashish, e'tirof etish, birlashish (yoki birlashmaslik) barakasi, to'y va ruhoniylik.

Shunday qilib, masihiyning ruhiy hayoti suvga cho'mishdan boshlanadi, u bu Muqaddas marosimda yangi hayot, Masih bilan hayot uchun tug'iladi. Rabbiy havoriylarni O'zining ta'limotini, Xudoning kalomini hamma odamlarga va Masihga ishongan va Unga ergashishni istaganlarni suvga cho'mdirish uchun yuboradi: borib, hamma xalqlarni o'rgating, ularni Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho'mdiring va ularga Men buyurgan hamma narsani bajarishga o'rgating.(Matto 28: 19-20). Muqaddas Xushxabarchi Mark tomonidan yozilgan boshqa Xushxabarda, Qutqaruvchi suvga cho'mish haqida shunday deydi: Kim ishonsa va suvga cho'msa, najot topadi; va kim ishonmasa, hukm qilinadi(Matto 16:16). Imon va imonli hayot suvga cho'mish uchun zarur shartdir. Suvga cho'mish nafaqat yangi tug'ilish, balki gunohkor, tanaviy hayot uchun o'limdir: Agar biz Masih bilan birga o'lgan bo'lsak, biz ham U bilan birga yashashimizga ishonamiz.(Rim 6, 8), - biz suvga cho'mish marosimida havoriy Pavlusning so'zlarini talaffuz qilamiz.

Muqaddas Uch Birlik nomi bilan muqaddas shriftga kirishdan oldin: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh- Kim suvga cho'mishga yaqinlashsa, shaytondan va uning barcha ishlaridan, ya'ni gunohkor hayotdan voz kechadi. U Masih bilan birlashtirilgan, Rabbiyga va Unga sodiq qolishga va'da beradi, Xudoning irodasini bajarishga va Uning amrlariga muvofiq yashashga va'da beradi. Suvga cho'mish paytida berilgan bu qasamlar hayot davomida muqaddas tarzda bajarilishi kerak.

Suvga cho'mish suvida, odam o'zining gunohlarini, tushgan tabiatini g'arq qiladi, shrift tozalanadi va yangilanadi. U iblis va gunoh bilan kurashish uchun inoyat va kuch oladi. Shuning uchun, aqidaga ko'ra, suvga cho'mish amalga oshiriladi gunohlarning kechirilishi uchun... Voyaga etgan kishi suvga cho'mish marosimini boshlaganda, u nafaqat imonga ega bo'lishi, balki gunohlari uchun tavba qilishi kerak.

Pravoslav cherkovida ham kattalar, ham chaqaloqlar suvga cho'mishadi. Biz ularni Xudo oldida kafil bo'lgan ota -onalar va oluvchilar (xudojo'ylar) imoniga ko'ra suvga cho'mdiramiz. Ota -onalar ham, ota -onalar ham imonli bo'lishi kerak, ularning imonini bilishi va unga amal qilishi kerak. Ular bolani imon bilan tarbiyalashlari kerak. Yangi Ahdda suvga cho'mishning prototipi Eski Ahdning sunnat marosimi bo'lib, u tug'ilganidan sakkizinchi kuni chaqaloqlarda qilingan. Havoriy Pavlus suvga cho'mishni aniq chaqirdi sunnat qo'lda qilinmagan(Kolon 2.11). Ma'lumki, muqaddas havoriylar allaqachon suvga cho'mishgan uylar, oilalar, unda, albatta, kichik bolalar bo'lgan. Rabbiyning O'zi bolalarni Unga kelishiga to'sqinlik qilmaslikni buyurdi: Bolalar Mening oldimga kelsin va ularni taqiqlamasin, chunki Xudoning Shohligi shunday(Luqo 18:16). Xudoning inoyati boshqalarning imoni orqali etkazilishi Xushxabarda aniq ko'rinadi. Odamlar Masihga murojaat qilib, imon bilan qarindoshlari va do'stlaridan shifo so'rashganda, Rabbiy so'raganlarning imoniga ko'ra mo''jizalar ko'rsatdi. Shunday qilib, ibodatxona boshlig'i Yair qiziga shifo berishni so'radi. Surenik ayol qizidan jinni quvib chiqarish uchun ibodat qildi. To'rt kishi Rabbiyning huzuriga kelib, falaj (shol) hamrohini olib kelishganda, Iso ularning imonini ko'rib, sholga dedi: bola! gunohlaringiz kechirildi(Mark 2, 5).

Farzandlari bo'lgan har bir pravoslav imonli uchun, bizning bolalarimiz Xudoning inoyatidan tashqarida qolishlari aql bovar qilmaydi, bu cherkov qutqarish marosimlarida o'rgatiladi. Shuning uchun, pravoslav cherkovi, kanonik qoidalari bilan, chaqaloqlarni suvga cho'mdirish zarurligini aniqladi. Masalan, Karfagenlik Kengashining 124 -sonli Kanonida shunday deyilgan: "Kimki bolalarning onasining qornidan kichkintoylar va yangi tug'ilgan chaqaloqlarni suvga cho'mdirish zarurligini inkor etsa yoki ular gunohlari kechirilishi uchun suvga cho'mgan bo'lsalar ham, ular hech narsa qarz olmaydilar, deb aytishadi. Odam Atoning gunohidan Muqaddas Ruhning cho'milishida yuvish kerak (ya'ni suvga cho'mish. - Haqiqat.), shundan kelib chiqadiki, gunohlarning kechirilishi uchun suvga cho'mish tasviri ularning ustidan ishlatilmaydi. , lekin noto'g'ri ma'noda, bu anatema bo'lsin. " Shunday qilib, go'daklarning shaxsiy gunohlari bo'lmasa -da, ular poklanish va Xudoning in'omiga muhtoj ekanligi aniq (ular, hamma odamlar singari, gunohga moyil bo'lgan ajdodlar tabiatini meros qilib oladilar).

E'tiqodning o'n birinchi a'zosi

Men o'liklarning tirilishini orziqib kutaman.

Inson Xudo tomonidan o'lmas mavjudot sifatida yaratilgan. Odam Atoning qulashidan so'ng, inson tanasi kasalliklarga moyil bo'lib qoldi. U qariydi va asta -sekin, yoshi bilan qulab tushadi. Tana o'lmas xususiyatlarini yo'qotdi. Odamlar tug'iladi, er yuzida yashaydi va keyin o'ladi. O'lmas ruh o'limdan keyin tanadan ajralib chiqadi. Ruh shaxsiy sinovdan o'tadi. Rabbimiz qiyomat kunigacha ruhning o'rnini belgilaydi. Dunyo oxirida, oxirgi hukm kuni, Xudo insoniyat haqidagi oxirgi hukmini chiqarish va Xudo bilan abadiy baxtli hayotga loyiq bo'lganlarni, gunohlari bilan Xudoning Shohligiga loyiq emaslar. Tavba qilmagan gunohkorlar abadiy azobga tushadilar (Matto 25:46), iblis va uning farishtalari uchun tayyorlangan abadiy olovga(Mt 25, 41), ya'ni Ilohiy nurdan mahrum bo'lgan joyga, u erda ular shayton va uning xizmatchilari bilan abadiy azobda yashaydilar.

O'tganlarning hozirgi holati, ya'ni badansiz ruhning borligi na yakuniy, na to'liq emas. Inson nafaqat ruh, balki ruh va tanadir. Shunday qilib, hamma odamlarning hukmlari va keyingi abadiy hayot uchun Rabbiy o'liklarni tanada tiriltiradi. Masihning Ikkinchi Kelishida tirik qoladigan odamlar ham Xudoning hukmida paydo bo'ladi.

Rabbimiz Iso Masih tug'ilishdan o'limgacha inson hayotining to'liq yo'lini bosib o'tib, bizni hamma ketgan odamlarni kutayotgan yo'lni ko'rsatdi. U tirildi va Uning ruhi tanasi bilan birlashdi. Havoriy Pavlus bu haqda shunday deydi: agar biz Iso o'lganiga va tirilganiga ishonsak, Xudo Isoda o'lganlarni O'zi bilan olib keladi. Buning uchun biz senga Rabbiyning kalomi bilan aytayapmizki, Rabbimiz kelguniga qadar yashaydigan tiriklar o'liklarni ogohlantirmaymiz, chunki Rabbiyning O'zi osmondan e'lon va ovoz bilan tushadi. Bosh farishta va Xudoning karnayi va Masihdagi o'liklar birinchi bo'lib tiriladi; keyin biz tirik qolganlar bulutda Rabbiyni havoda kutib olish uchun ushlanib qolamiz va shuning uchun biz doimo Rabbiy bilan bo'lamiz.(1 Salonikalik 4, 14-17).

Yangi va Eski Ahdlarning Muqaddas Yozuvlari o'liklarning kelajakda tirilishi haqida ko'p marotaba gapiradi. Rabbiy Hizqiyo payg'ambarga nafaqat tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan vahiyni berdi (Bobil asirligi tugaganidan keyin tanlangan xalqning tirilishi haqidagi bashorat), lekin, birinchi navbatda, bu tur o'liklarning umumiy tirilishi... Payg'ambar o'lik, quruq odam suyaklari bilan to'la dalani ko'radi. Va endi Xudo ularga ruh olib kirishini, ularni tomirlar bilan o'rab olishini, ustidan go'sht o'stirishini va ularni teri bilan yopishini aytadi. Va hamma narsa Rabbiyning so'ziga ko'ra sodir bo'ladi: ruh ularga kirdi, ular jonlandi va oyoqqa turdilar - juda katta guruh(Ez 37, 10).

Er yuzidagi, cheklangan toifalarda o'ylashga odatlangan inson ongi, uzoq o'lgan odamlarning tirilishi va chirigan go'shtning tiklanishi qanday sodir bo'lishini tasavvur qilish qiyin. Lekin bilamizki, Rabbiy birinchi odamni yaratgan erning changidan va uning yuziga hayot nafasini pufladi(Gen 2, 7), ya'ni unga o'lmas ruh berdi. Yer, erning changlari Bu butun tabiatni, shu jumladan odamni tashkil etuvchi kimyoviy elementlar to'plami. O'lganida tanasi parchalanib, chang holatiga qaytadi. Kuzdan keyin Xudo Odam Atoga buni aytadi siz ... siz olib ketilgan erga qaytasiz(Ibtido 3:19). Albatta, bir vaqtlar inson tanasini erning tabiatidan yaratgan Xudo, chirigan inson tanasini qayta tiklay oladi.

Kelajakda jasadlarning tirilishiga bizni ishontirish uchun, havoriy Pavlus erga tashlangan donning tasviridan foydalanadi: Kimdir aytadi: o'liklar qanday qilib tiriladi? va ular qaysi jasadda keladi? Ehtiyotsiz! siz ekkaningiz o'lmaguncha hayotga qaytmaydi. Va siz ekkaningizda, siz kelajakdagi tanani emas, balki bug'doyni yoki boshqa biron bir yalang'och donni ekasiz. lekin Xudo unga xohlagan tanasini beradi va har bir urug'ga o'z tanasini beradi.<...>O'lganlarning tirilishi ham shunday(1 Kor. 15, 35-38, 42).

E'tiqodning o'n ikkinchi a'zosi

Va keyingi asrning hayoti. Omin.

Umumiy tirilishdan va Qiyomatdan keyin, Yer olov bilan yangilanadi va o'zgaradi. Yangi er yuzida o'rnatiladi Xudo Shohligi, Haqiqat Shohligi: Biz, Uning va'dasiga ko'ra, adolat yashaydigan yangi osmon va yangi erni kutmoqdamiz(2 Butrus 3:13). Muqaddas Havoriy Yuhanno Vahiy kitobida ilohiyotshunos dunyoning kelajakdagi taqdirlari haqida ko'rgan yangi osmon va yangi er(21, 1). Endi yangi er yuzida gunohkor, nopok va adolatsiz narsa bo'lmaydi. Tabiat ham, insoniyat ham yangilanadi. Havoriy Pavlus yozganidek, odamlarning tanasi Najotkorning tirilgan tanasiga o'xshaydi: Bizning turar joyimiz osmonda, biz ham Najotkorni, Rabbimiz Iso Masihni kutamiz, u bizning bo'ysungan tanamizni O'zining ulug'vor tanasiga mos keladigan tarzda o'zgartiradi, u orqali hamma narsani O'ziga bo'ysundiradi.(2 Fil 3, 20-21).

Xudo Shohligida hech qanday kasallik, azob va qayg'u bo'lmaydi. Bu nima uchun bo'ladi hayot? Ular qanday ko'rinishga ega bo'ladi yangi osmon va yangi er? Buni tasavvur qilish qiyin. Lekin bir narsa aniq: Xudoning Shohligi ham, undagi hayot ham hozirgi dunyoviy go'zallik va quvonchlardan ko'ra go'zalroq bo'ladi. U bu ko'zni ko'rmagan, quloqni eshitmagan va Xudoning sevganlari uchun Xudo tayyorlagan odamning yuragiga kirmagan.- deydi havoriy Pavlus (1 Kor 2, 3). Misol keltirish mumkin. Tug'ilganidan ko'z kasalligi bilan og'rigan odam bor. U deyarli yorug'likdan, atrofdagi narsalardan mahrum, u odamlarni faqat noaniq siluetlar sifatida ajratib turadi. Va endi u operatsiya qilinadi va bir muncha vaqt o'tgach, atrofdagi dunyoning barcha ranglari, barcha go'zalliklari unga tafakkur qilish uchun taqdim etiladi. Yoki tug'ilishidan kar bo'lgan odamga eshitish qobiliyati berildi va uning oldida ajoyib tovushlar, so'zlar va musiqiy uyg'unlik dunyosi ochildi. Ha, Xudo Uni sevadiganlar uchun nimani tayyorlaganini tasavvur qilish biz uchun qiyin, lekin biz umid qilamiz va ishonamizki, Rabbimiz bilan hayot doimiy Ilohiy nur va muhabbatda baxtli va chiroyli bo'ladi. Bizning hozirgi dunyoviy quvonchlarimiz bizga u yoki bu quvonch va baxt haqida tasavvur bera olmaydi. Hatto Xudoga bo'lgan muhabbatdan, Unga minnatdorchilikdan, ruhiy quvonch - ibodat - bu faqat solihlik shohligida nima bo'lishining zaif boshlanishi, nozik o'sishi. Biz uchun kelgusi asr hayotini kutish imonning, umidimizning ob'ekti bo'lib, biz faqat bu umidga ega bo'lmagan va kelajak hayotiga ishonmaydigan odamlarga achinishimiz mumkin.

E'tiqod so'z bilan tugaydi Omin, nimani anglatadi: haqiqatan ham, shubhasiz, shunday... Biz tasdiqlaymiz, biz guvohlik beramizki, biz haqiqiy pravoslav xristianlar sifatida muqaddas otalar bizga qoldirgan va Ekumenik Kengashlar tomonidan tasdiqlangan imon e'tirofini qabul qilamiz.