Korkaklık götürür. Kaptanın kızı hakkında kompozisyon

Kayıtsızlık en büyük zulümdür (M. Wilson).

Kayıtsızlık… Zalimlik… Bu sözlerden ne anlıyoruz? Bence kayıtsızlık, olan her şeye kayıtsız, pasif bir tutumdur ve zulüm, insanlık dışılığın en yüksek tezahürü, herhangi bir canlıya acı çektirme arzusudur. O zaman bu kelimelerin anlamı nedir? Bana çok önemli geliyor: kayıtsızlık çoğu zaman insanlara zihinsel acı veren bencilliğin bir işaretidir. Bugün hayatın koşuşturmacası arasında böyle bir şeye dönüşmek uygun mu? kötü ahlaksızlık? Kesinlikle. Bu ve M. Wilson'ın ifadesi hakkında: "Kayıtsızlık en büyük zulümdür." Ve komplolar söylenenlerin kanıtı olduğunda, bu ifadeye nasıl karşı çıkılabilir? Sanat Eserleri!

L. Kulikova'nın "Birbirini gördü" hikayesini hatırlamayı öneriyorum. uzun yıllar ana karakter Kişisel hayatını düzenleyen Tolik, annesini hiç hatırlamıyordu. Evet, uzak bir köyde, yıkık bir evde yaşadığını biliyordu ama nasıl, kiminle ve en önemlisi neyle yaşadığıyla ilgilenmiyordu. Ve sadece bir aile ocağının idili bir annenin düşüncesini uyandırdı. Geldi, gördü, ama bilmiyormuş gibi yaptı, oğlu olmadığı için ona kırıcı sözler söyledi, çünkü olsaydı, bir zamanlar kendi çocuğu hakkında yaptığı gibi onunla ilgilenirdi. Annenin bu çaresiz ve cesur davranışı, Tolik'in ilgisizliğine, yakın insanları sevme ve takdir etme, onlara değer verme, onlara yardım etme, endişelerini ifade etme yeteneğinin kaybına bir yanıttır. Guy de Maupassant bir keresinde şöyle dediğinde ne kadar haklıydı: "nankör bir oğul bir yabancıdan daha kötüdür: o bir suçludur, çünkü oğlunun annesine kayıtsız kalma hakkı yoktur!"

Ben de arsa görmek istiyorum. kısa hikaye B. Vasilyeva " Muhteşem Altılı". Liderlerin ve eğitimcilerin sorumsuz tavırları nedeniyle çocuk kampı güzel safkan atların öldürülmesi oldu. uzun yıllarşefkat ve sevgiyle, yerel bir damat, bir savaş gazisi tarafından tutuldu. Kovboy oynamaya karar veren altı genç, hayvanları sormadan en yakın ormana sürdü, sonra cezadan korkarak onları oraya attı, ağaçlara bağladı, yiyecek ve su olmadan. Kampın yöneticisi, atların ve sahiplerinin kaderi hakkında hiç endişe duymadı, soruşturma sırasında koğuşların onurunu savunarak itibarını kurtardı. Ve hepsi trajik bir şekilde sona erdi: hayvanlar öldü, damat endişeden ve evcil hayvanlardan ayrılmadan öldü. Ancak yetişkinler, öyle görünüyor ki, eğitimli ve zeki insanlar olanlara tamamen kayıtsız kaldı. Bana kalırsa kayıtsızlıkları diğer öğrencilerini taciz, Şüpheleniyorum, sadece hayvanlar için değil. Ve bu yüzden B. Yasinsky'nin sözlerini her zaman genç neslin gözleri önünde görmek isterim: “Kayıtsızlardan korkun - öldürmezler ve ihanet etmezler, ancak yalnızca zımni rızalarıyla ihanet ve cinayet yapar. yeryüzünde var."

Evet, hayat öyle bir şekilde düzenlenmiştir ki, herhangi birimiz sadece kibar değil, aynı zamanda duygusuz, bencil, başkalarına kayıtsız, harcamak istemeyen insanlarla çevrili olabilir. akıl sağlığı başkasının hayatı için. Ve bu nitelikler, ne yazık ki, aralarında modern insanlar daha hızlı gelişiyorlar. Ancak B. Shaw bile “kayıtsızlığın insanlık dışılığın özü olduğunu” söyledi, “zulüm” okuyun.

T.A.Balyasnikova

daha iyi güzellik görünüm mü yoksa sadakatin güzelliği mi?

Moğol atasözü kulağa aslında şöyle geliyor: “Sadakatin güzelliği, görünüşün güzelliğinden daha iyidir.” Ve bu söze tamamen katılıyorum. güzellik nedir? V açıklayıcı sözlük Ozhegov, "güzel" kelimesine iki tanım verir. İlk etapta - "iç içerikle dolu, son derece ahlaki." İkincisi - "göze zevk veren, hoş görünüm". Böylece güzellik iç dünya daha önemli, diyelim ki, belada, içinde Zor zaman Akrabalardan ve arkadaşlardan dış çekicilik ilkesine göre değil, duyarlı olma, şefkat, cömertlik ve asalet ilkesine göre destek ararız. Ve bir kez gördüm ilahi güzellikçiçek, göründüğü gibi koktuğunu mu varsayıyoruz? Ve öyle bir koku yayacaktır ki, dış çekicilik hemen kaybolacaktır. Ne demek istediğimi anlıyor musun? Bu yüzden bir insan, ikna oldum, her şeyden önce ruhu güzel olmalı.

Ve bu konudaki mantığımı anlamak için, umarım, sanat eserlerinin entrikaları ve kahramanları yardımcı olacaktır. Ve bence en parlak örnek kanıtlardan biri, I. Kuramshina'nın "Sonial görevi" hikayesi olacak. Nefret ettiği Raisa adından kurtulan Rena, hayatını kaygısız ve anlamsız bir şekilde geçirdi. "Sevimli" bir görünüm, pahalı kıyafetler, çekici bir gülümseme - tüm bunlar erkekler arasında hayranlık uyandırdı, kızı putlaştırdılar. Ve yeni doğan oğlun mutluluk yolunda bir engel olduğu ortaya çıktı, bu yüzden tereddüt etmeden Rena onu önce 24 saat açık bir yatılı okula, sonra da yetimhane. hayat boyunca çırpınan hafif kelebek durdurulan zaman; dış parlaklık kayboldu, bir kadın ve bir anne olarak kişinin kendi değersizliğinin farkına varması geldi. Ve sonra kader, bilinçli tüm yılları boyunca annesine sadık, yetişkin, sakin, mantıklı bir oğul olan Max'e geri döndü. Bir şeyi anladı: Onu doğuran kadın ne olursa olsun, tek sevgili ve en değerlisiydi. yakın kişi, ve özellikle zor zamanlarda ona ihanet edemezdi. Bunlar, genç ve deneyimsiz bize değerli bir ders veren “yaşam çiçekleri”!

Ya da işte bir tane daha ... L. Ulitskaya'nın hikayesinde "... Ve aynı gün öldüler", muhtemelen, eşleri Alla Arkadyevna ve Roman Borisovich gençken ve ana karakterlerin ortaya çıkışının bir açıklaması yoktur. güzel ve şimdi o "kabarık kafalı yaşlı bir bayan" ve o "kel, pembe, özensiz bir gülümsemeyle" biri. Dış güzellik- bu geçici bir şey, ancak kahramanlar ilişkide sadakatini korudu, aynı gün birlikte ölmeyi bile hayal ettiler. Ve böylece oldu: önce karısı ayrıldı ve sonra hastanenin koridorunda sevgilisinin ölümünü bilmeden kocası öldü. Ve doğa bile böyle bir bağlılığa hayran kaldı: cenaze gününde, sadakatin güzelliğinin bir sembolü olarak gökyüzünde bir çift gökkuşağı belirdi. bunlar gibi gerçek hikayeler makalenin konusundaki soru hakkındaki tüm şüpheleri ortadan kaldırın.

Sonuç olarak, hepimizin hayatta kendi yolumuza gideceğimizi söylemek istiyorum ve gerçekten bu yolda seçim yapmak zorunda kalmamamızı istiyorum - yanımıza ne alacağımızı: güzel bir dış kabuk veya sadakat ve asalet ruh? Ve sadakatin güzelliğinin daha önemli olduğuna inansam da, görünüşle ve kendimizle uyum içinde yaşayan güzel kokulu bir tomurcuk yetiştirelim. Ve mutlu olacağız!

T.A.Balyasnikova

Biz bu hatıraya bağlıyız...

Hepimiz sadakatin bir kişinin kalitesi olduğunu biliyoruz, özü, kendisi için düşüncelerde ve yaşamda bir tür sabitlik belirleyen bir kişinin, bazen ne kadar zor olursa olsun, bunu sürekli olarak takip etmesidir. Ve bu değişmezlik sadece genel kabul görmüş kategorilerde mevcut olabilir: söze sadakat, arkadaş, görev, Anavatan, aynı zamanda hafızamızla ilgili olarak. Elbette her birimizin hayatında bazı özel olayların, günlerin, dönemlerin anıları vardır. Ancak ülkemizin sakinlerinin kalplerinde ve ruhlarında kimsenin kendisini unutmasına izin vermeyen bir trajedi var - bu Büyük Vatanseverlik Savaşı. Ve dedelerimizin ve büyük dedelerimizin bu zor zamanları nasıl yaşadıklarını, ne tür bir seçici hafızanın uzun yıllar onları terk etmediğini modern sanat eserlerinin kahramanları bize anlatıyor.

N. Evdokimov'un "Styopka, oğlum" hikayesinin kahramanına, tüm hayatı boyunca katıldığı en zorlu ve zor savaşa düşünce ve duygularla geri dönecek kadar özel ne oldu? Ve en kötüsü oldu - doğmamış bir çocuk olan Styopka öldü. Evet, savaşta, neyse ki, dayanıklılık, kahramanlık, ustalığın yanı sıra aşk da var, güçlü, özverili, kanıtlanmış. Ancak düşman madeninin yalnızca küçük bir parçası onu yok edebilir. Pek çok asker arkadaşını kurtaran sevgili tıp hocası Anka, kendini kurtaramadı. O ölür ve bir aile, mutluluk ve oğlu Styopka hayalleri ile ölür. Ve hayatımın geri kalanında rüyalarımda, düşüncelerimde, kalbimde bu onarılamaz kayıp bana kendimi hatırlattı. Kahramanların aşkı kısa ve uzundu, sonsuz - yıllar geçti ve hepsi bir arada, her zaman birlikte, hatıralarda ...

Fırtınalı kırklıları ve başka bir çalışmanın kahramanını asla unutma. A. Kachalov, "Ölümcül Buluşma" hikayesinde ondan bahsetti. Savaşın son gününde, derisi yüzülen, perişan ve avlanan genç bir Alman subayı, bir Rus askerini görünce yıkılmış, yıkılmış bir binada kendini vurmak istedi, ancak Yegorych oldukça genç, heyecanlı ve savaşın farkına vardığı için mutluydu. sona ermişti, korkudan titreyen Fritz'i kurtardı, Walter aldı, eve yolladı ve şöyle dedi: "Artık savaş yok, yani sen de asker değilsin." Ve tüm hayatı boyunca Alman, kurtarıcısıyla bir buluşma arıyordu ve bu arzu o kadar güçlüydü ki, seyahatleri sırasında tanıştığı tüm Rusların yüzünde gözle görülür bir haç izi arıyordu. Toplantı yıllar sonra, yıllar ve sağlık çok şey konuştuğunda gerçekleşti. Ancak hafıza, savaş yıllarında ilk, unutulmaz, tek toplantılarını hemen geri getirdi. Savaşın bir günü, beş yıllık yorucu, acımasız savaşları böyle gölgeledi!

Ve herkes düşüncelerini bitirmek istiyor ünlü sözler: "Haydi millet, bunu asla unutmayın!". Savaş hakkında, keder hakkında, ölüm hakkında, bu cehennemden geçen insanlar hakkında. Bu hatıraya sadık kalalım, tıpkı okuduğumuz kitapların kahramanlarının ona sadık kalması gibi.

T.A.Balyasnikova

425 kelime

Bir insan için neden sadece amaçlar değil, aynı zamanda araçlar da önemlidir?

Sık sık şu ifadeyi duydum: "Son, araçları haklı çıkarır." Planlarına ulaşmak için tüm araçlar iyi mi? Yoksa yine de bu kavramları doğru bir şekilde ilişkilendirebilmeniz, ahlaki yönü düşünmeniz mi gerekiyor? Deneme için önerilen konu beni düşündürüyor. Pek çok edebi eserin, amaçlarına ulaşmak için özellikle ahlaksız yolları seçen karakterleri gösterdiğini belirtmek isterim.

Örneğin, IS Turgenev'in “Memnun Bir Adam” nesirindeki şiirin kahramanı istediğini elde etti - kendini neşelendirdi, iyi bir durumdaydı, çünkü bir arkadaşına karşı bir iftira besteledi, yaydı ve birinden duydu. başkasının dudaklarına bakarak söylenenlere inandı ve bu hareketinden son derece memnun kaldı. Yazarın kendisi onu çok doğru bir şekilde tanımladı: “Gelecek vaat eden bir genç adam!” Ve biz okuyucular, böyle bir iftira ve dedikodunun sosyal çevremize girmesine izin vermeyeceğimizi anlıyoruz, çünkü o küçük arzusunu gerçekleştirmek için tatsız bir yol seçti.

Ve Sh.P. Baudelaire "Sahte Para" nesirindeki şiirin kahramanı, ilk başta herkese göründüğü gibi, iyi bir hedef seçti: fakirlere yardım etmek, fakirlere vermek. Aslında bu plan, onun gerçek planlarına sadece bir kılıf olarak hizmet ediyordu. Böylece kahraman, aç bir köpeğin gözleriyle fakir bir adama sadaka olarak önceden hazırlanmış sahte bir para verdi, böylece insanlardan ve Tanrı'dan “hayırsever” unvanını ücretsiz olarak almak istedi. Yazar, “suçlu eğlenceyi kahramanın ahlaksız hileleri olarak adlandırdı ve yalnızca hedefin amacını düşünmenin değil, aynı zamanda uygulanması için doğru araçları seçmenin de ne kadar önemli olduğunu anladık.

Bu nedenle, düşüncelerim bana göründüğü gibi akıllıca bir karara yol açtı: geceyi dikenli ama doğru bir yolla çağıran ışığa gitmeniz gerekiyor. Bu yüzden kendinize şunu sorun: "Seçtiğim yöntemler, gittiğim amacı haklı çıkarıyor mu?"

T.A.Balyasnikova

“Korkaklık zihni alır” (F. Engels).

Korkaklığın bir insanın en olumsuz karakter özelliklerinden biri olduğunu biliyorum. Bu, kelimenin tam anlamıyla her şeyden korktuğu bir insanın halidir: yeni bir çevre, yaşamdaki değişiklikler, yeni insanlarla tanışma. Korku, tüm hareketlerini engeller, onurlu, neşeli bir şekilde yaşamasını engeller. Bununla birlikte, korkak özellikle insanlar, ülke için zorlu denemeler sırasında korkunçtur. Korkak insanlar hain olurlar, çünkü her şeyden önce kendilerini, hayatlarını düşünürler. Korku onları suça iter, aklını başından alır.

Evet, ölüm karşısında insan gerçekte neyse o olur. Burada inançlarının derinliği, sivil metanet test ediliyor. Bu fikir, V. Rasputin'in "Yaşa ve Hatırla" hikayesinde izlenebilir. Hikayenin kahramanları Nastena ve Guskov bir sorunla karşı karşıyadır. ahlaki seçim. Kazayla firar eden koca: Yaralandıktan sonra bir tatil geldi, ancak bir nedenden dolayı ona vermediler, hemen cepheye gönderildiler. Ve dürüstçe savaşan bir asker memleketinin yanından geçerken buna dayanamaz. Eve koşar, ölüm korkusuna yenik düşer, bir korkak olur, uğruna savaştığı, çok sevdiği herkesi ölüme mahkûm eder: karısı Nastya ve on yıldır bekledikleri çocuğu. Korku, kişinin geleceği için korku, zihni, eylemin sonuçlarını tahmin etme yeteneğini aldı. Ve Rasputin'in “yaşa ve hatırla” sına hitap ettiği sadece kaçak değil. O bizimle, yaşayanlarla konuşuyor: yaşa, her zaman bir seçeneğin olduğunu hatırlayarak.

Bence, tüm hayatın boyunca yaşamak ve titremek, korkmak, bir şey nasıl olursa olsun, ne kadar korkunç bir şey olursa olsun - bu korkunç! Ancak M.E. Saltykov-Shchedrin'in masal kahramanı tüm hayatı boyunca tam olarak böyle yaşadı” bilge yazar". Babasının sözlerini çok iyi öğrendi: “…hayatı yaşamak istiyorsan ikisine de bak!”. Böylece yazar her ikisine de baktı, kimseyi evine davet etmedi, kendini herkesten uzaklaştırdı, her şeyden korktu, büyük bir balık onu yedi. Ve hayat çoktan gitti. Piskar sonunda bunun "acı verici bir varoluş" olduğunu anladı. Bu yüzden, sonunda onu tüm bunlardan kurtaracak olan ölümü bekliyor. Geceleri deliğinden dışarı bakarak korkakça yaşamak - daha kötü ne olabilir ki? "Squeaker" - kelimeden gıcırdıyor, kahraman gıcırdıyor, bir delikte saklanıyor. Bu hayat ve manevi korkaklık da insanları asla mutlu etmeyecektir. Tövbe onlara ve bir karalayıcıya, zaten yaşamın sonunda, hatta tövbe bile değil, hayatın boşuna yaşandığının farkına varırsa korkunçtur. Ve gelirse iyi olur...

Böylece anladım: zihni tutmak için, insanlık dışı koşullarda bile bir erkek olarak kalmanız, korkunuzu yenebilmeniz, cesaret, cesaret göstermeniz, korkak ve hain olmamanız gerekir. Ve bu, ne kadar zor olursa olsun, bir kişinin uymak zorunda olduğu ahlaki kuraldır.

T.A.Balyasnikova

Ruhsal olmayan bir toplum neden tehlikelidir?

İnsanda iki ilke vardır: maddi ve manevi. Önemli olan hem maddi hem de ruhsal dünya her kişilikte gelişmiştir.. Öyleyse maneviyat eksikliği nedir ve neden tehlikelidir? modern toplum? Maneviyat eksikliği, zamanımızın gerçek bir talihsizliğidir. Yeryüzünde, ahlaksızlıkta, düşük kültürde ifade edilir. Maneviyat olmadan, bir kişi duygusuz, alaycı, sempati ve merhametten aciz hale gelir. Bireyin saldırganlığı ve zulmü de artar. Kişisel kazanç uğruna, ruhani olmayan insanlar birçok ciddi suç, hatta cinayet işlemeye hazırdır. Maneviyatın kaybı, ruhun, canın kaybıdır. Ve sanat eseri kahramanları benim bakış açımı doğrulayabilir.

Leo Tolstoy'un eserlerinde, manevi gelişim için çabalayan, manevi susuzlukla dolu bir kahraman galerisi buluyoruz. Bu, "Savaş ve Barış" destansı romanının ana karakterlerinden biri olan Natasha Rostova. Bu kız gelişimini düşünmedi, hipotezler ve teoriler çalışmadı, "kurnazca felsefe yapmadı". İç ahlak yasasının, doğuştan gelen maneviyatının rehberliğinde yaşadı. Tabii ki, Natasha birçok hata yaptı, yolunda birçok ayartma vardı. Ama sonsuz "iyilik, güzellik ve hakikat" arzusu onu kurtardı, doğru yol. Sonuç olarak, Rostova kendini, mutluluğunu buldu. Ama eminim onun yolu ruhsal gelişim orada bitmedi.

Ve E. Zamyatin "Biz" tarafından tamamen farklı bir roman. Bizi tüm maddi sorunların çözüldüğü, tüm yaşamın, işin ve hatta aşkın kurallara ve programlara tabi olduğu bir topluma sokar. Bütün insanlar aynıdır, karıncalar gibi, hayat mekanik olarak ölçülür, numaralandırılır. Her şey ve herkes, muhalefeti bastırmak için bir makine tarafından yönetiliyor - "Muhafızlar Bürosu". "Biz" romanı, insan toplumunda maneviyat eksikliğinin nelere yol açabileceğine dair bir uyarıdır. Önemli sorunları ortaya çıkaran yazar, ne kadar yıkıcı olduğunu göstermiştir. totaliter devlet ve bunun bir parçası olanların yaşamları ne kadar trajik, çünkü şefkat ve sempati eksikliği, bireysellik, yazarın eserinde tasvir ettiği şeye yol açabilir.

Ruhsuzluk en çok büyük problemler modern toplum. Ve yukarıdakini R. Emerson'un şu sözüyle örnekleyebilirim: "Uygarlığın gerçek göstergesi zenginlik ve eğitim düzeyi değil, şehirlerin büyüklüğü, mahsulün bolluğu değil, ülkenin yetiştirdiği bir insanın görünüşüdür. "

T.A.Balyasnikova

(381 kelime) İnsan çok yönlü bir varlıktır. Nadiren yalnızca pozitif veya yalnızca olumsuz taraflar. Gittikçe daha fazla yarı ton, bir zihin durumundan diğerine yumuşak geçişler. Bazı karakter özellikleri yalnızca aşırı durumlarda ortaya çıkar ve bir kişinin gerçek niteliklerinin mükemmel göstergeleri olarak hizmet eder. Bu tür özellikler kolayca cesaret ve korkaklık olarak adlandırılabilir. Zor bir durumda, bir kişi hem kararlı bir şekilde meseleleri kendi eline alıp yoluna devam edebilir ve kaçabilir, kuyruğunu bacaklarının arasına alabilir ve arkasında sadece bir soru işareti bırakabilir.

Benzer bir muhalefet L.N. Tolstoy, "Savaş ve Barış" adlı eserinde. Burada bireysel kahramanların cesareti, kahramanlıkla yakından sınırlanır. Askerlerine örnek teşkil eden Tushin, kendisi için canını vermeye hazır bir şekilde silahın başında duruyor. ana vatan ve Prens Bolkonsky, bayrağı gururla ileriye taşıyarak ve düşmanı ahlaki olarak bastırarak yoldaşlarının moralini koruyor. Diğer tarafta Zherkov ve Dolokhov gibi karakterler var. Birincisi, Bagration'ın emrini yerine getirirken korkunç bir korku yaşar ve tehlike karşısında bir çocuk gibi korkaktır ve Fransız'ı öldüren Dolokhov, olağanüstü bir başarıya imza atmış gibi vazgeçilmez övgü bekler. Ancak gerçek şu ki, askerler her dakika bu tür başarılar sergilediler ve anavatanlarına yürekten önem veren onlar, tanınma istemediler. Bu, kişinin yaşamı için korkuyla savaşmanın en zor olduğu aşırı bir durumda kendini gösteren cesaretleriydi.

Hakkında gerçek kahramanlar“Şafaklar Burada Sessiz…” adlı hikayesinde B.L. Vasilyev. Ustabaşı Vaskov'un ve koğuşlarındaki kızların kahramanlığı gerçekten şaşırtıcı. Bu çaresiz insanlar kesinlikle ölüme gittiler ve yaptıklarının tamamen farkındaydılar, ancak geri çekilmeyi veya kendi derilerini kurtarmayı bile düşünmediler: “Alman'a tek parça vermeyin ... Ne kadar zor olursa olsun, ne olursa olsun. ne kadar umutsuz - tutmak ... ". Vatanseverlik ve zafere olan kutsal bir inançla ileriye götürüldüler. Ve bunun için büyük amaç sahip oldukları en değerli şeyi pişmanlık duymadan vermeye hazırdırlar. Erkeklerin bile bazen muharebe noktalarından ayrıldığı bir durumda, Vasiliev'in kahramanları gerçek cesaret gösterdi ve geri çekilmedi. Kahramanlıkları ölüm testini geçti, bu yüzden kimse gerçekliğinden şüphe edemez.

Nihayetinde gerçek cesaret, yaşamı tehdit eden durumlarda ortaya çıkan bir özelliktir. Bir kişi bir başarıya sahipse, belirsizlik ve ölüm korkusu onu durdurmaz. Korkak, her durumda, sorumluluktan kaçacak ve kendisini hiçbir şeyin rahatsız etmeyeceği daha rahat bir yer bulacaktır, bunun için akıllı, parlak, ebedi ihanet etmesi ve düşmanın tarafına geçmesi gerekse bile.

İlginç? Duvarınıza kaydedin!

Korkaklık aklı götürür. Friedrich Engels

Bir korkak yüz kez ölür, cesur bir adam bir kez ölür ve sonra hemen değil. Alexander Alexandrovich Bestuzhev

Korkak önceden korkar, korkak tehlike anında, cesur sonra korkar. Jean Paul

Korkaklık zulmün anasıdır. Michel de Montaigne

Günaha ile başa çıkmanın birkaç yolu vardır; en emin olanı korkaklıktır. Mark Twain

Bir korkak herkesten daha tehlikelidir, ondan her şeyden çok korkulması gerekir. Carl Ludwig Bern

Korkudan yalan söylemek korkaklıktır. Nikolai Platonoviç Ogarev

Korkak, tehlike anında ayaklarıyla düşünen kişidir. Joseph Addison

Hapishanedeki en korkak kişi müdürüdür. George Bernard Shaw

Basiretsiz cesaret sadece özel çeşit korkaklık. Lucius Annaeus Seneca (genç)

Korkakların ruhlarında mutluluğa yer yoktur. Miguel de Cervantes Saavedra

Ve korkak cesaret alır, düşmanın kaçtığını görür. müreffeh deniz

Tüm utancını yitirmiş korkak biri her türlü pisliği kabul edebilir. Jean de La Bruyere

Korkuya ilham vermek isteyenler korkak olduklarını gösterirler. Ralph Waldo Emerson

Korkaklar genellikle korkularının tam gücünü fark etmezler. François de La Rochefoucauld

Cesaretten sonra korkaklığın farkına varmaktan daha güzel bir şey yoktur. Claude-Adrian Helvetius

Ne düştü, durdurmak için - aşağılık korkak girişimi. Publius Ovid Nason

Zulüm, kötü bir aklın ve genellikle korkak bir kalbin ürünüdür. Ludovico Ariosto

En çok çığlık atanlar özellikle korkaktır. Publius Cornelius Tacitus

Cesaret zaten bir dindir; din olmadan hepimiz korkağız. George Bernard Shaw

Gücün sırrı, başkalarının bizden bile daha korkak olduğunu bilmektir. Carl Ludwig Bern

İftira korkakların intikamıdır. samuel johnson

Cesaret, kazancını başkalarının korkaklığından alır. Yakov Borisoviç Knyazhnin

Korkaklık, yalnızca belirli bir umut veya arzunun yokluğundan gelir. René Descartes

Korkaklık, iradeyi faydalı eylemlerden alıkoyduğu için çok zararlıdır. René Descartes

Zulüm her zaman korku, zayıflık ve korkaklığın sonucudur. Claude-Adrian Helvetius

Korkaklıktan ve korkudan geri adım atmak hâlâ ustaca bir manevra olarak görülüyor. Onur de Balzac

Son makalenin varyantı

Edebiyatta-2017-2018.

Dördüncü yön - "Cesaret ve korkaklık"

Merkezde bu yönde insan "Ben" in karşıt tezahürlerinin bir karşılaştırması var: kararlı eylemlere hazır olma ve tehlikeden saklanma, karmaşık, bazen aşırı çözümden kaçınma arzusu yaşam durumları. Birçok edebi eserin sayfalarında

eserler cesur eylemlerde bulunabilen kahramanlar olarak sunulur ve

Cesaretle ilgili sözler ve düşünceler:

Yanak başarı getirir.

Cesaret, zaferin başlangıcıdır (Plutarkhos).

Cesur olan cesurdur (Cicero).

Kader cesurlara yardım eder (Virgil).

Cesaret etmeliyiz: Venüs'ün kendisi (Tibull) cesurlara yardım eder.

Cesaret, kale duvarlarının (Sallust) yerini alır.

Cesur yok olacak, ama geri çekilmeyecek.

Cesaret, kazancını başkalarının korkaklığından alır (Ya.B. Knyaznin).

Sadece yiğitlik ölümsüz yaşar,

Cesurlar sonsuza dek şanlıdır (V. Ya. Bryusov)

Korkaklık hakkında sözler ve aforizmalar

Korkaklık her zaman sorumluluğu başka birine (Julio Cortazar) kaydırmaya çalışır.

Bir kahraman bir kez ölür, bir korkak sonsuza kadar ölür.

Sadece korkaklar korkmaya alışır (Sergey Dovlatov).

Korkak bir arkadaş, bir düşmandan daha kötüdür (L. N. Tolstoy).

Kurnazlık korkakların gücüdür.

Korkaklık aklı götürür.

Makalenin konusu - Cesur ölecek ama geri çekilmeyecek

Tez - kader cesurlara yardım eder.

Yani, Mikhail Alexandrovich Sholokhov'un "Bir Adamın Kaderi" hikayesinde basit bir Rus askeri Andrei Sokolov ile tanışıyoruz. Toplama kampındaki sorgulama sahnesinde kahramanın kararlı, azimli ve kararlı karakteri kendini gösterir. Bu sahne, cesur ve cesur bir savaşçının galip geldiği gerçek bir psikolojik kıyamettir. Muller Rus'u öldürmek istedi. Ancak sorgulamanın sonunda, Andrei Sokolov'u yaşamaya terk etti: Alman, mahkumiyetlerinden sapmayan kararlı ve sadık bir mahkum tarafından vuruldu. Andrey davranışıyla kampın başını silahsızlandırdı. Komutan, Sokolov'un "cesur bir asker, gerçek bir Rus askeri" olduğunu söyledi. Ve Muller mahkumu vurmayı reddetti. Ve cesaret ve cesaret için kahramanı bir somun ekmek ve bir parça domuz yağı ile ödüllendirdi. M.A.'nın hikayesini okumak ve yeniden okumak. Şolohov,bunu açıkça görüyoruz « kader cesurlardan yanadır.

2-b

Ana bölüm.

İkinci tez ve ikinci edebi argüman.

Tez - kurnazlık - korkakların gücü, cesurlar yok olacak. ama geri adım atmayacak.

Vasil Bykov'un "Sotnikov" hikayesinin sayfalarında tamamen iki farklı kahramanlar. İkisi de partizan. İçlerinden biri, cesur ve kararlı Sotnikov, yoldaşlarını kurtarmak için ölümü kabul etti. partizan müfrezesi. Diğeri, gerçek bir korkak ve hain olan Rybak, ruh zayıflığı, isteksizlik ve korkaklık gösterdi. Bu partizan kaderle baş edemedi ve polislerin yanına geçerek hayatını kurtardı. Aynı zamanda, anlam ifade etti - infaz sırasında kutuyu Sotnikov'un ayaklarının altından çıkardı. Balıkçı korku ve endişe gösterir.Hikayeyi okurken, kurnazlığın bir korkağın gücü olduğu sonucuna varıyoruz. "Cesurların yok olacağına, ama geri çekilmeyeceğine" inanıyoruz.

3

Çözüm

(çözüm)

Bu konudaki tartışmam beni hangi sonuca götürdü? Ciddi bir soru, çok zor bir görevi çözmeyi düşündürür - belirli bir durumda ne seçilir: cesaret mi yoksa korkaklık mı? Hayatımızda çok cesur insan var mı? Cesaret bugün aktif mi?