Eugene ve Bronz Süvari Peter'ın zıttı. "Şiirde Peter imajının ikiliği" Bronz Süvari

Kompozisyon

Puşkin'in sanatsal ve nesir eserlerinin kompozisyonunun analizine geçmeden önce, Puşkin'in şiirsel eserlerinin en karmaşık ve aynı zamanda özellikle anlamlı kompozisyonlarından ikisi - "Poltava" ve "Bronz Süvari" şiirlerinin yapımı üzerinde duracağım. ". Puşkin'in birçok çağdaş eleştirmeni (belinsky, Puşkin makalelerinde onlara bir dereceye kadar katıldı) Poltava'sında eylem birliği eksikliği nedeniyle şairi kınadı; bir eser çerçevesinde şairin, kendilerine göründüğü gibi, heterojen, genellikle çeşitli ile ilişkili olduğu gerçeğinde şiirsel türler, malzeme - aşk, romantik arsa ve en önemlilerinin "şarkı söylemesi" tarihi olaylar. “Puşkin'in Poltava'sından” diye yazdı Belinsky, “zamanımızda epik bir şiirin imkansızlığı nedeniyle epik bir şiir çıkamadı ve romantik şiir, Byron'ınki gibi, şairin onu imkansız bir epik şiirle birleştirme arzusu nedeniyle ortaya çıkamadı.

Bununla birlikte, bu durumda, Belinsky, Puşkin'in Poltava'sının değerlendirmesine, şiirin türlere ve türlere geleneksel bölünmesinin ölçüsüyle yaklaştı. Bu arada, Puşkin tüm çalışmalarında kural olarak bu geleneksel sınırları aştı. Aynı şekilde, "Poltava"sından -bunu tam bir güvenle söyleyebiliriz- hiçbir şekilde yalnızca geleneksel bir epik şiir değil, aynı zamanda destanla birleştirmeye çalıştığı iddia edilen yeni bir romantik şiir yaratmayı amaçlamadı. Buradaki güçlü noktalar, Eugene ve Bronz Süvari - Peter, tam olarak hesaplanmış yerlere kompozisyon olarak zamanlanmış iki "toplantı": ilk "toplantı" - ilk bölümün sonunda; ikincisi - saniyenin sonunda.

* Ardından Petrova Meydanı'nda,
* Köşedeki evin yeni yükseldiği yer,
* Yükseltilmiş sundurmanın yukarısında,
* Yükseltilmiş bir pençe ile, sanki canlıymış gibi,
* İki muhafız aslanı vardır,
* Mermer bir canavara binerken,
* Şapkasız, eller çarmıha gerilmiş,
* Hareketsiz oturdu, çok solgun
* Eugene. Korkuyordu, fakir
* Kendim için değil. o duymadı
* Açgözlü şaft yükseldikçe,
* Tabanlarını yıkamak,
* Yağmur yüzüne çarparken,
* Şiddetle uluyan rüzgar gibi,
* Aniden şapkasını yırttı.

Ve yine şair, bir insan ile bir anıt arasındaki farkı düzeltmeyi, onları birbirine yaklaştırmayı, estetik olarak birbirine yakınlaştırmayı imkansız kılmak için her şeyi yapmıştır. sanatsal algı, eşdeğer. Şairin girişte Peter imajını verdiği gibi, burada da Eugene imajını veriyor: onu vurgulu bir şekilde “heykelci” olarak tasvir ediyor. Korkunç bir felaket manzarası karşısında, sevdiği kızı tehdit eden tehlikenin düşüncesiyle, Eugene, yükselişten giderek daha çok kaçar. daha fazla su eski bir malikanenin konağının yüksek verandasında, mermer bir aslanın üzerinde oturuyor ve kendisi, sanki korkudan taşlaşmış gibi bir heykele dönüşüyor: "Kımıldamadan otur, korkunç solgun Eugene", "Çaresiz gözleri tek başına kenarda sabitlendi. " En sonunda:

* Ve büyülenmiş gibi,
* Mermere zincirlenmiş gibi,
* Kalkamıyorum!

Aksine şair, Peter anıtını yaşayan Peter imajına yaklaştırır (şiirin girişinde); orada Neva'nın üzerinde durdu; şimdi aynı yerde:

* Sinirli Neva'nın üzerinde
* Uzanmış el ile durur
* Bronz atlı idol.

Aslında, Peter elbette ayakta değil, bir atın üzerinde oturuyor (şairin ikinci bölümün sonunda tam olarak aynı bağlamda söyleyeceği şey bu: “Bronz bir atın üzerinde oturuyordum”); ancak bu durumda duran fiil, Eugene'in duruşuna kıyasla Peter'ın duruşunun daha büyük etkinliğini ifade eder ve aynı zamanda girişteki “durdu” ifadesini tekrarlar. Sonuç olarak, sanki önümüzde bir tür tuhaf heykel topluluğu, bir heykel grubu var.

Kıyılarından fışkıran Neva'ya doğru, asi, Neva şehrine gidiyor, ikisi dönüyor: Önde, neredeyse nehre yakın, at sırtında hareketsiz Peter; arkasında, meydanın diğer tarafında, “mermer bir canavarın üzerinde” hareketsiz Yevgeny var.

Gördüğünüz gibi, burada henüz bir çatışma, çatışma yok. Şimdiye kadar, bu hala sadece bir karşılaştırma: bir yandan, stolonlar “genel” hakkında düşünmeden yalnızca kendi “özel” ine odaklanır; öte yandan, “özel”in basitçe fark edilmediği “genel”e yapılan başvuru, sanki “yokmuş gibi. Ancak, bu kadar paralel zıt bir yan yana gelmenin çok belirginliği, keskinliği ve özellikle az önce belirtilen, tüm sahneyi sona erdiren ve büyük anlamsal ifade, ifade, Bronz Süvari'nin pozuyla dolu: “ona sırtını çevirmek” - okuyucunun zihninde gelecekteki çatışmanın modelini hazırlamak, adeta onun önkoşullarıdır.

Evgeny'nin Bronz Süvari ile ikinci ve şimdi doğrudan yüz yüze karşılaşmasında, özünde bu hazırlanmış, derinden trajik çatışma gerçekleşir.

* Eugene ayağa fırladı; canlı bir şekilde hatırladı
* O geçmiş bir korkudur; aceleyle
* Uyandı; dolaşmaya gitti ve aniden
* Durdu - ve çevresinde
*Sessizce gözlerini sürmeye başladı
* Yüzünde vahşi bir korkuyla.

Ve başlangıçtaki durumla bu neredeyse tam örtüşmeyle, Yevgeny'nin deliliğin karanlığına dalmış bilincinde ani ve parlak bir ışık yanıp söner:

Eugene ürperdi. temizlenmiş

* Korkutucu düşünceleri vardır.
* O öğrendi
* Ve selin oynadığı yer,
* Yırtıcı dalgaların yoğunlaştığı yerde,
* Etrafında şiddetle isyan eden,
* Ve aslanlar ve kare ve bu,
* Kim hareketsiz durdu
* Bakır kafanın karanlığında,
* Kaderi olan kişi
* Denizin altında şehir kuruldu...

“Düşünceler netleşti” ve “korkunç” netleşti - bu ifade derin anlamlarla dolu. Eugene, başına gelen felaketle, imajı hareketsiz bir şekilde önünde yükselen, şehri tam burada, “deniz altında” kuran ve bunun sonucunda ortaya çıkan felaket arasındaki nedensel ilişkiyi sadece öğrenmekle kalmadı, aynı zamanda ilk kez anladı. onun korkunç talihsizliğinin suçlusuydu.

Peter'ın dönüşümlerinin karmaşık tarihsel diyalektiği derinden bilinir ve dikkate değer bir şekilde sanatsal güç Puşkin tarafından, Bronz Süvari'de önümüzde görünen iki Petersburg'un aksine ifade edildi. Petersburg - şiire bir giriş: sarayları, kuleleri, bahçeleri, Petrine İmparatorluğu'nun başkenti, Rus otokrasisi ile "bütün gece ülkelerinin güzelliği ve harikası"; ve Petersburg - şiirin kendisi: "fakir Eugene" şehri, Petersburg etekleri, çatı katları ("beşinci konutun kulübesi", yani beşinci kat, "tavan arası", taslak boşluklarda doğrudan Puşkin tarafından konut olarak adlandırıldı. geleceğin kahramanı), harap evler, kulübeler, "soluk bir yoksulluğun eşyaları". Dolayısıyla Peter imajının ikiliği.

Bu büyük bir tarihi şahsiyettir, "kaderin güçlü bir efendisidir", tüm unsurlara hükmeder; ve aynı zamanda “korkunç”, “korkunç bir çar”, otokrasinin “gururlu bir idolü” (girişteki St. Petersburg hakkında: “Muhteşem bir şekilde, gururla yükseldi”), yoluna çıkan her şeyi acımasızca eziyor, Anlamaktan çıldırmış bir adamın ağzından çıksa bile, en ufak bir itiraz girişimini acımasızca sürdüren; boyun eğ korkunç felaketöldürdüğü adam gibi. Peter'ın görünüşündeki ve eylemindeki bu tarihsel olarak koşullandırılmış çelişkiler birliği, şairin Bronz Süvari'ye ünlü son formül adresinde de ifade edilir:

* Ey kaderin güçlü efendisi!
* Uçurumun kendisinin üzerinde değil misin?
* Yüksekte, demir dizginli
* Rusya arka ayakları üzerinde mi kaldırdı?

“Uçurumun üstünde”, onun içine düşmesine izin vermediği anlamına gelir; ama "arka ayakları üzerinde kaldırdı" ve "demir bir dizginle" kaldırdı.

Bu eserle ilgili diğer yazılar

Ama kuzey şehri sisli bir hayalet gibi, Biz insanlar, bir rüyadaki gölgeler gibi geçeriz. Çağlar boyunca sadece sen, değişmeyen, taçlı, Uzanmış kollarla bir at üzerinde uçarsın.
V.Ya.Bryusov

şiirden önce bronz atlı"(1833) Puşkin birkaç kez reformcu çarın imajına döndü: "Poltava" (1829) şiirinde, bitmemiş "Büyük Peter Arap" romanında (1830), "Petrus Tarihi" materyallerinde Büyük". Şair, çalışması boyunca Peter'ın faaliyetlerini farklı şekilde değerlendirdi.

İlk başta, Peter Puşkin'e istisnai bir şey gibi görünüyordu. tarihsel kişilik. Puşkin, Rusça Üzerine Notlar'da, "Peter'ın dehası, yüzyılının sınırlarını aştı" diye yazdı. tarih XVIII yüzyıl" (1822). Kralın bu görüşü, Peter'ın romantik bir kahraman olarak tasvir edildiği "Poltava" şiirine yansıdı:

Peter çıkıyor. Onun gözleri
Parlaklık. Yüzü korkunç.
Hareketler hızlı. O güzel.
Hepsi Tanrı'nın fırtınası gibi. (III)

Peter, Rusya'nın iyiliği için reformları sürdürmek için devleti için neyin gerekli olduğunu bilen “yukarıdan ilham alan” (III) aktif bir egemen olarak tasvir edilir - İsveç birlikleri ve Charles'a karşı bir zafer gereklidir. Bu nedenle Poltava Savaşı'na aktif olarak müdahale eder. Davranışı, yaralı İsveç kralının kasvetli ve uyuşukluğuyla tezat oluşturuyor. İsveç birliklerinin önünde

Bir sallanan sandalyede, solgun, hareketsiz,
Bir yaradan acı çeken Karl ortaya çıktı. (III)

"Poltava" şiiri, şairin Peter'ın askeri, siyasi, idari ve kültürel alanlarda Rusya'ya olan olağanüstü değerlerini tanıdığı satırlarla sona erer. modern Rusya Puşkin'e göre, öncelikle Büyük Peter'in yaratılmasıdır:

Kuzey gücünün vatandaşlığında,
Onun savaşçı kaderinde,
Sadece sen diktin, Poltava'nın kahramanı,
Kendime kocaman bir anıt. (Sonsöz)

Bununla birlikte, şair kralda otokrasinin aşırı tezahürünü gördü - doğrudan despotizm. 18. Yüzyıl Rus Tarihi Üzerine Notlar'da Puşkin, "Peter, insanlıktan, belki de Napolyon'dan daha fazla nefret ediyordu" diye devam ediyor. Bitmemiş "Büyük Peter Arap" romanında Peter, "Poltava" dan daha gerçekçi bir şekilde tasvir edilmiştir. Bir yandan kral bilge biri olarak sunulur. devlet adamı, sürekli emek ve durumu için endişe içinde olan. İbrahim, emirleri dikte ederken, torna atölyesinde vs. çalışırken Peter'ı gözlemler. Çar, evcil hayvanına özen gösterir: İbrahim'in evlenmesi gerektiğini anlar, çünkü Afrikalı Rus toplumunda bir yabancı ve yalnız gibi hisseder. Çar, kendisi için bir gelin arıyor ve ona kur yapıyor - Rzhevsky'nin boyar ailesinden Natalia.

Öte yandan, Puşkin, Peter'da sadece devlet adamlığı ve insanlığı değil, aynı zamanda bir bireyin koşullarını araştırmak istemediğinde, örneğin, duygularıyla ilgilenmek istemediğinde otokratik öz-iradeyi de görür. gelinin kendisi ve İbrahim'e yardım eden çar, Natasha'nın hayatını mahveder. Başka bir deyişle, yazar romanda nasıl olduğunu not eder. olumlu özellikler Peter'ın karakteri (aktif aktivite, devlet adamlığı, evcil hayvanlar için samimi endişe) ve olumsuz (kibir, araştırmaya isteksizlik) hayat sorunları tebaası, her şeyin kendisine tabi olduğu inancı).

Peter'a karşı eleştirel bir tutum, şairin kralın olağanüstü erdemlerini tanımasını ve enerjisine, verimliliğine ve ruhunun genişliğine şaşırmasını engellemez. "Stans" (1826) şiiri, yazarın her şeyde büyük ata gibi olmaya teşvik ettiği ilk Çar Nicholas'a bir tür talimat olarak yazılmıştır. Şiir, vatanseverliği olan Peter'ın yaratıcı etkinliğini not eder:

otokratik el
Cesurca aydınlanma ekti,
Memleketini hor görmedi:
Amacını biliyordu.

"Büyük Peter Bayramı" (1835) şiirinde şair, yalnızca düşmanları püskürtmeyi değil, aynı zamanda destekçilerinin ve arkadaşlarının sayısını da artırmayı bilen çarın cömertliğini ve bilgeliğini vurgular. Çar, "Petersburg-gorodok"ta bir ziyafet düzenlemiş, askeri zafer; bir varisin doğumunu kutladığı için değil; yeni gemiye sevindiği için değil:

Değil! Konusuyla barışır;
suçlu şarap
Bırakmak, eğlenmek;
Onunla tek başına bir kupa köpürtüyor;
Ve onu alnından öper

Kalbi ve yüzü parlak;
Ve affetme hüküm sürer
Düşmana karşı zafer gibi.

Bronz Süvari'de, Peter imajındaki güç ve otokrasinin özellikleri sınıra getirilir. Giriş bölümünde, çar uzak görüşlü bir devlet adamı olarak tasvir edilir: Puşkin, Peter'ın neden yeni bir başkentin inşa edilmesi gerektiğine ilişkin mantığını aktarır. Bunlar askeri hedefler (“Şu andan itibaren İsveçliyi tehdit edeceğiz”) ve devlet siyasi mülahazaları (“Avrupa'ya bir pencere açmak”) ve ticari çıkarlardır (“Tüm bayraklar bizi ziyaret edecek”). Aynı zamanda, Peter, bir balıkçının nehir boyunca bir teknede yelken açtığına, "orada burada" zavallı kulübelerin kararmasına dikkat etmiyor gibi görünüyor; onun için Neva'nın kıyıları hala ıssız, büyük bir rüya tarafından sürükleniyor ve "küçük insanlar" görmüyor. Girişin devamında, Neva'nın alçak kıyılarında bataklık bataklıkların üzerine inşa edilmiş ve Rusya'nın güzelliği ve gururu, doğanın bile boyun eğdiği ülkenin gücünün bir simgesi haline gelen güzel şehrin bir açıklaması yer alıyor. Bu nedenle girişte Peter, "her şeyi yoktan var eden" (J.J. Rousseau) gerçek bir yaratıcı deha olarak sunulur.

Zaten elementlerin isyanının (sel) gösterildiği şiirin ilk bölümünde, Peter “gururlu bir idol” haline geliyor - duygusal ifadesi ile dikkat çekici olan E. Falcone'nin bir anıtı. Bronz Süvari, daha yüksek bir varlık olarak tasvir edilmiştir. Peter'ın soyundan gelen Birinci İskender, bir şiirinde alçakgönüllülükle şöyle diyor: “Çarlar Tanrı'nın unsurlarıyla baş edemez” (I) ve bronz atı üzerindeki Peter elementlerin üzerinde yükselir ve anıtın etrafında yükselen dalgalar, dağlar gibi, onunla hiçbir şey yapamaz:

tedirgin Neva üzerinde
Uzanmış el ile ayakta
Bronz atlı idol. (İ)

İkinci bölümde, insanın isyanını anlatan Bronz Süvari'ye Kaderin Efendisi denir. ölümcül irade bütün bir halkın hayatına yön verir. Petersburg, bu güzel şehir "deniz altında" inşa edilmiştir (II). Başka bir deyişle, Peter yeni bir başkent için bir yer seçtiğinde, devletin büyüklüğünü ve zenginliğini düşündü, bu şehirde yaşayacak sıradan insanları değil. Çarın büyük güç planları yüzünden Eugene'in mutluluğu ve hayatı alt üst oldu. Bu nedenle, deli Eugene, Bronz Süvari'yi kınar ve hatta yumruğuyla tehdit eder: delinin ruhunda, başka birinin iradesinin kaderi üzerindeki şiddetine karşı bir protesto doğar.

Şiirdeki Peter ruhsuz bir sembolü olur Rus devleti hakları çiğnemek" küçük adam". Eugene'nin hasta hayal gücündeki heykel canlanıyor, Bronz Süvari “solgun ay tarafından aydınlatılmış” (II) acele ediyor ve Soluk Atın Soluk Binicisi oluyor (“İlahiyatçı John'un Vahiyi” 6: 8), yani İncil'e göreölümün. Puşkin'in büyük yaratıcıyı düşünerek geldiği şey budur. yeni Rusya. Bronz Süvari, asi "küçük adamı" yatıştırır ve korkutur. Selden sonra Neva suyu nehir yatağına geri çekilince, kamusal yaşam her şey hızla “eski düzene” döndü (II): çılgın bir yalnızın isyanı toplumda hiçbir şeyi değiştirmedi ve Eugene, mutluluğu bulmayı hayal ettiği evin eşiğinde insanlardan öldü.

Sonuç olarak, yıllar içinde Puşkin'in Büyük Petro'ya yönelik eleştirel tutumunun yoğunlaştığını söyleyebiliriz. "Büyük Peter Tarihi" materyallerinde yazar, "geniş bir zihnin meyveleri, iyi niyet ve bilgelik dolu" olan kralın reformlarına kısaca değiniyor, ancak tanıklık eden kararnameleri ayrıntılı olarak aktarıyor. "inatçılığa ve barbarlığa", "haksızlık ve zulme". Tarihçi Puşkin'in bu farklı değerlendirmeleri eserlerine de yansımıştır.

Şair ilk başta krala parlak bir kişilik, adil ve bilge bir hükümdar, cömert ve mütevazı bir kişi olarak davrandı. Yavaş yavaş, Peter'ın imajı karmaşık ve çelişkili hale gelir; devlet bilgeliği ve uygunluğu ile birlikte, bir otokratın özellikleri vardır, insanların kaderini kendi takdirine göre karar verme ve kırma yasal hakkına sahip olduğundan emindir.

Bronz Süvari, Puşkin'in çalışmasında Peter imajının son evrimini sunar: Peter'da hiçbir insan özelliği yoktur, yazar ona "bronz atlı bir idol" der - ne öfkeli unsurlar ne de insani sıkıntılar ona dokunur. İmparator, çıkarlara yabancı, Rus bürokratik devletinin bir sembolü olarak ortaya çıkıyor. sıradan insanlar ve sadece kendisine hizmet eder.

Şiir en yeni olduğu için Büyük iş Peter hakkında, Puşkin'in, hem saygı hem de keskin bir eleştirel tutumun birleştirildiği Peter'ın varlığına dair çok taraflı bir görüşe geldiği söylenebilir.

Peter'ın görüntüsü, Puşkin'in "Bronz Süvari" şiirinde iki kez verilmiştir: girişte ve şiirin ikinci bölümünde. İlk durumda, o gerçek yüz, ikincisinde - "bronz atlı bir idol", "Bronz Süvari".

Şiirin girişinde Peter, İsveçlilerle savaşta Finlandiya Körfezi kıyılarını fetheden büyük bir devlet adamı olarak tasvir edilir, devletin ağzında yeni bir başkent inşa etmenin önemini doğru bir şekilde hesaba katar. Neva. Bu aynı zamanda askeri-politik hedefler (“Şu andan itibaren İsveç'i tehdit edeceğiz”) ve Rusya'yı Avrupalılaştırma, geri kalmışlığıyla mücadele etme görevleri (“burada doğa, Avrupa'ya bir pencere açmamız için bize yazgılıdır”) ve ticaret, denize erişim ihtiyacını belirleyen ekonomik hususlar deniz yolu yabancı ülkelere (“Burada, yeni dalgalarda tüm bayraklar bizi ziyaret edecek”).

Petersburg'u Neva'nın kıyısında kurarak, Peter çok önemli devlet işlerini yapıyordu, parlak bir öngörü keşfetti. Yüz yıl geçti ve genç şehir. Ormanların karanlığından, geceyarısı ülkelerinin bataklıklarından, güzellik ve mucize. Görkemli bir şekilde yükseldi, gururla ...

Başkentin güzelliğini ve parlaklığını daha fazla anlatan Puşkin, gelişen servetiyle Peter'ın büyük dönüştürücü faaliyetini haklı çıkaran ve başlayan Petrine reformlarının tüm büyük önemini açıkça ortaya koyan Petersburg'a gerçek bir marş söylüyor. yeni dönem Rusya tarihinde.

Tarihsel zorunluluk eylemi, St. Petersburg'un kuruluşu, şiirde, Puşkin'in "hakkında söylediği sözlerle açıklanmaktadır. kamu kurumları"Peter, "iyi niyet ve bilgelik dolu geniş bir zihnin meyvesi" olarak ("Fin dalgaları düşmanlıklarını ve esaretlerini unutsun").

Ancak Peter, aynı zamanda, Nicholas I'in şahsında en yüksek gelişimine ulaşan ve çıkarlarının demokratik kitlelerin çıkarlarıyla çelişkisini açıkça ortaya koyan bu despotik mutlak monarşinin ilk temsilcisiydi.

Mutlak monarşinin tüm gücüyle kişileştirilmesi, şiirin ikinci bölümünde Peter'dır - "bronz atlı bir idol". o hayatta değil
belirli olan kişi insan özellikleri, ancak asil devlet olma fikrinin somutlaşmışı. O bir "güçlü hükümdar
kader", "dünyanın yarısının hükümdarı", devlet gücünün kişileştirilmesi

Bronz Süvari'de Peter, barışçıl bir devlet inşası atmosferinde gösterilir. Şiirde, bir yüzyılla ayrılmış iki tarihsel anda tasvir edilmiştir. Şiirin başında, Peter'ı gerçek bir tarihsel figür, inşaatçı bir kral olarak, Finlandiya Körfezi kıyılarında yeni bir başkentin kurulması hakkında düşünürken görüyoruz:

Çöl dalgalarının kıyısında
Ayağa kalktı, büyük düşüncelerle dolu,
Ve mesafeye baktı.
Buradan İsveçliyi tehdit edeceğiz.
İşte evlokhen şehri olurdu
Kibirli komşuya inat.
Doğa burada biz kaderimiz
Ve düşündü: Avrupa'ya bir pencere aç...

St. Petersburg'un kuruluşu, hem Rusya'nın askeri-politik görevleri hem de Rusya'nın askeri-politik görevleri nedeniyle şiirde tarihsel bir gereklilik eylemi olarak kabul edilir. Coğrafi konum. Peter'ın parlak öngörüsü haklı çıktı: Petersburg, Rusya için gerçekten "Avrupa'ya açılan bir pencere" oldu. Başkentin kuruluşundan yüz yıl sonra gelişen durumu, Peter'ın planlarının en iyi gerekçesiydi.

Şiirin ikinci bölümünde Peter, 1824'te St. Petersburg'daki korkunç sel sırasında öfkeli Neva'nın üzerinde gururla yükselen “bronz atlı bir idol” olan “Bronz Süvari” şeklinde verilir. Peter'ın anıtı, çar reformcusunun etkinliğinin sembolik bir görüntüsüdür.
Ey kaderin güçlü efendisi! Bir yükseklikte, demir bir dizgin
Uçurumun tam üzerinde değil misin, Rusya'yı arka ayakları üzerinde kaldırdın mı? -
Puşkin'i haykırıyor.

P-n Rusya'yı çok severdi, tarihini iyi bilirdi ve sık sık ülkesinin geçmişine atıfta bulunurdu. Bu geçmişte, Peter I'in imajı, karakteri (karmaşık ve çelişkili) ve hem çağdaşlarının hem de sonraki nesillerin reformlarına karşı belirsiz tutumu ile ilgilendi. 1828'de yazılan "Poltava" şiirinde P-n, bir savaşçı-imparator imajını yaratır ve Poltava Savaşı sırasındaki tasvirinde imajının tüm karmaşıklığını görürüz: Peter ortaya çıkar. Gözleri Parlıyor. Yüzü korkunç. Hareketler hızlı. O güzel ... Kendi görüşüne göre müdahale eden düşmanı yenme arzusunda "güzel". Daha fazla gelişme Rusya ve "korkunç" direnişini kırmak ve onu yok etmek için uzlaşmaz bir arzu içinde. Ancak P-n, Peter I'in İsveçlilerden kişisel olarak nefret etmediğini belirtiyor. Düşmana karşı kazanılan zaferden sonra, komutanlarını çadırına kabul eder: Çadırında liderlerini, yabancıların liderlerini tedavi eder, Ve şanlı tutsakları okşar, Ve öğretmenleri için sağlıklı bir kadeh kaldırır. P-on, Peter'ın cömert ve merhametli olma yeteneğinden çok etkilenmiştir. Bu nitelikleri genellikle insanlarda, özellikle de sınırsız güce sahip insanlarda takdir etti. Bu, "Büyük Peter Bayramı" (1835) şiirinden görülebilir. Şöyle iş P-n"Petersburg-Gorodok" tatilinden bahsediyor. Bu tatilin sebebi neydi? Catherine doğdu mu? O bir doğum günü kızı mı, Wonderworker-dev Kara kaşlı karısı mı? Hayır, konusuyla barışmayı kutluyor ve bu olay onun için o kadar önemli hale geliyor ki, onu selamlarla, havai fişeklerle kutluyor. Bronz Süvari'de Peter'ı tamamen farklı bir rolde görüyoruz - burada başkentin kurucusu. "Bronz Süvari" şiiri A.S. P-nym (Boldin'de) 1833'te. Şair tarafından 6 Ekim'de başlanmış, 31 Ekim'de tamamlanmıştır. Yakında çalışmalarını en yüksek sansüre (İmparator Nicholas I) sundu ve dokuz notla aldı. P-n, Bronz Süvari'yi yeniden işlemek istemedi: bu, çalışmanın anlamını değiştirmek anlamına geliyordu. Bu nedenle şiir bazı kesintilerle ortaya çıktı. "Bronz Süvari" şiirinde, Peter I'de kişileştirilen devlet ve kişisel, özel deneyimleri olan bir kişi karşı çıkıyor. Rus halkının Büyük Petro'ya ve reformlarına karşı tutumu hiçbir zaman açık olmamıştır. A.S.P-n'nin yazdığı gibi, "dizginle demir Rusya Bu nedenle, Rus tarihinde, Peter'ın reformları, elbette, kolay ve acısız bir şekilde gerçekleştirilemeyecek olan derin ve kapsamlı bir devrimdi. Çar Peter, insanların hedeflerine ulaşmak için tüm çabalarını göstermelerini talep etti. tüm devletin iyiliği kişisel kurbanlar pahasına satın alındı. Ve bu, insanlar arasında homurdanma ve hoşnutsuzluğa neden oldu. İnsanlar, Peter I - Petersburg'un beynine karşı aynı belirsiz tutuma sahipti. "kibirli komşuya rağmen" inşa edildi ve doğa, muazzam çabalar ve fedakarlıklar pahasına, bu şehir Rusya'nın büyüklüğünü ve gücünü ve halkının köleliğini kişileştirdi. Ama şiirin sonu tamamen tersi devlet marşı olan başlangıç, Peter I'in marşı, Rusya'yı Batı'ya yaklaştıran başkentin kurucusu Rus otokratlarının en güçlülerinin marşı. Petersburg, AS P-n'nin sözleriyle, gerçek bir "Avrupa'ya açılan pencere" idi. P-on her zaman Peter figüründen etkilendi, ona birçok şiir adadı. Bu nedenle Rus edebiyatında P-n'nin hangi tarafta olduğu konusunda farklı görüşler vardır. Bazı araştırmacılar ve özellikle tanınmış Rus eleştirmen Vissarion Grigoryevich Belinsky, şairin, Peter'ın kişileşmesi haline geldiği devletin, trajediye yol açan özel bir kişinin hayatını yönetme hakkını doğruladığına inanıyor. "Zavallı" Yevgeny'nin kederine içtenlikle sempati duyan Pn'nin, dönüşümlerinin gerekliliğini ve faydasını anladığı için tamamen Peter'ın tarafını tuttuğuna inanıyorlar. Diğer araştırmacılar "fakir" Eugene'nin tarafındalar, yani fedakarlığının haksız olduğunu düşünüyorlar. Ve yine de diğerleri, devlet ile özel kişi arasındaki çatışmanın trajik ve çözülemez olduğunu düşünüyor. P-n, iki "eşit" gerçek - Peter ve Eugene arasında bir seçim yapmak için tarihin kendisini terk eder. Ve bu en doğru bakış açısıdır. Rusya'nın büyük bir şairi olan A. S. Pn, insanlara insan ilişkilerinin karmaşıklığını göstermeyi görevi olarak gördü. Ve bazen çözülemeyen bu soruların anlaşılması ve çözümü okuyucuya bağlı olmalıdır. P-n, Peter I'i, büyüklüğünü ve ihtişamını umursamadan, yalnızca Rusya'yı, gücünü, bağımsızlığını ve gücünü düşünerek doğrudan reformlara dahil olduğu için çok affetti. "Stans" (1826) şiirinde şunları yazdı: Şimdi bir akademisyen, şimdi bir kahraman, Şimdi bir denizci, şimdi bir marangoz, Her şeyi kapsayan bir ruhtu Ebedi tahtta bir işçiydi.

Bronz Süvari, sembolizmle dolu bir eserdir. A. S. Puşkin, yaratılışında şu sonuca varmıştır: derin anlam. Şiir sadece tarihçileri ve edebiyat eleştirmenlerini değil, sıradan okuyucuları da deşifre etmeye çalışıyor. Peter 1'in görüntüsü de belirsiz.

A.S. tarafından yazılmıştır. 1833'te Puşkin. Şairin yaşamı boyunca hiç yayımlanmadı. İlk Nicholas, eserin yayınlanmasına karşı çıktı, çünkü Büyük Peter'in yasadışı bir şekilde bir zorba ve otokrat olarak sunulduğunu düşündü. Puşkin'in reformcu Peter imajını Nicholas I'in saltanatı ile karşılaştırdığı bir versiyon var. Ancak yazar Peter'ın imajında ​​bile tutarsızlık görüyor, hem despot hem de Anavatan tarihinde önemli bir rol oynayan büyük bir adam olduğunu belirtiyor.

Eserin ilk satırlarından itibaren okuyuculara, bataklıkların ve göllerin çetin topraklarında “kibirli komşuya rağmen dolu yağdırmayı” emreden büyük bir reformcu imajı sunulur. Peter the Great tarafından inşa edilen Petersburg, Moskova'ya karşı çıkıyor. Yeni kasaba Moskova'nın o sırada istediği yerleşik ve modası geçmiş yaşam biçiminde bir değişiklik yapması istendi. Puşkin, inşa edilmiş şehir hakkında şarkı söylüyor: "Petrus şehrini gösterin ve sebat edin", onun sözleriyle, eski Moskova bile onun önünde soldu.

Peter 1'in görüntüsü, bronz atı üzerinde yüksek bir kayaya uçan, görkemli yaratımının üzerinde yükselen Bronz Süvari'nin görkemli heykelinin içine alınmıştır. Puşkin ona cesurca "Kaderin hükümdarı", "dünyanın yarısının hükümdarı" diyor. İnsanüstü güç açıkça abartılıyor; arka planına karşı, ikinci kahramanın mütevazı kişiliği ortaya çıkıyor - Eugene, içinde toplu görüntü büyükşehir vatandaşları. Elementlerin fatihi ve toplumun sıradan bir temsilcisi, Neva kıyılarında bir araya geldi ve iki uç noktayı kişileştirdi: fahiş insan gücü ve başkentin hiçliğe indirgenmiş meçhul kalabalığının imajı. Peter'ın iradesiyle yaratılan şehir, insanlara yabancılaştı, ruhlarını kuruttu.

Puşkin, Büyük Peter'in gücünden etkilenen zavallı Eugene'e sempati duyuyor, ancak Peter'ın eylemlerinin amacını, “denizde sağlam bir ayak olma” arzusunu anlıyor, unsurlar kendilerini otokrat, başkent yönetimi altında alçalttı. onaylandı, denizden koruma var, Rusya büyük bir güç oluyor. Fakat tüm bunlar ne pahasına elde edildi?

Bu yüzleşmede, bir kişinin çıkarları ile tüm devletin amaç ve hedefleri arasında bir çelişki görülür. Kalabalıktan alınan bir kişinin iradesi tüm devletin iradesine boyun eğmeli midir, her bir kişinin mutluluğu gerçekten tüm ülkenin refahı ile bağlantılı mıdır? Bu soru yazar tarafından gündeme getirildi. Puşkin'in kendisi buna kesin bir cevap vermiyor, okuyucuyu kendi başına sonuç çıkarmaya davet ediyor. Gerçek, çoğu zaman olduğu gibi ortada yatıyor, kişisiz bir devlet yok, ancak her bireyin çıkarlarını hesaba katmak mümkün değil. Belki de çalışmanın ikilemi budur.