Feodal parçalanma sırasında Rusya'nın kültürü kısaca. Feodal parçalanmanın nedenleri

Kültürün gelişimi, Rus topraklarının zor parçalanması koşullarında gerçekleşti. Ancak, komşu devletler ve kabilelerden gelen sürekli çekişmelere ve tehditlere rağmen, bu dönemin eski Rus kültüründe başarılar ve başarılar vardı. Oka daha demokratik hale geldi: yeni bölgeler, şehirler, yeni toplum katmanları kültürel yaşama aktif olarak katıldı. Örneğin, dini binaların, anıtsal tabloların ve değerli mücevherlerin müşterileri sadece prensler ve boyarlar değil, aynı zamanda kendi görüşleri, zevkleri ve fikirleri olan kentsel nüfusun zengin temsilcileriydi.

Eski Rus mimarisinde değişiklikler oldu. Rus mimarlar, geleneksel Bizans mimari kanon ve formlarından uzaklaşmaya ve yerel koşulların etkisiyle yeni çözümler aramaya başladılar. Belirli beyliklerde, özelliklerinde farklılık gösteren mimari okullar ortaya çıktı. Tek bir üslupla birleştirilen Kiev, Chernihiv ve Pereyaslav mimari okulları bilinmektedir. Rusya'da basitleştirilmiş bir tasarıma sahip daha küçük tapınaklar inşa etmeye başladılar. Tapınakların iç ve dış dekorasyonu değişti. Cephelerin yeni dekorasyonu daha karakteristik hale geldi: pilastrlar, yarı sütunlar, çarşı kemerleri ve sözde bordürlerle süslenmeye başladılar.

Şehirlerin büyümesi ve güçlendirilmesi - bireysel prensliklerin siyasi ve kültürel merkezleri - Kiev, Çernigov, Galiç, Pereyaslav ve diğer birçok şehirde çok sayıda dini ve sivil yapının inşası eşlik etti. Bazıları bu güne kadar hayatta kaldı.

Bunların en ünlüsü: Kiev'deki Podil'deki Bakire Pirogoshcha Kilisesi (1132), Chernigov'daki Yelets Manastırı'nın Borisoglebsky ve Varsayım Katedrali, vb.

Eski Rus saraylarının ve tapınaklarının içi, daha önce olduğu gibi mozaikler, freskler, mozaik zeminler ve çeşitli uygulamalı sanatlarla süslenmiştir. İkincisi sadece dekorasyon olarak kullanılmadı, aynı zamanda genellikle muska-tılsım olarak kullanıldı ve sahiplerini doğanın kötü güçlerinden korumak için tasarlandı. Muskaların rolü, ev eşyaları yaratan usta kuyumcular ve zanaatkarlar tarafından birçok ürününü süslemek için kullanılan büyülü süslemeler tarafından da oynandı. Parçalanma döneminde, kroniklerin yazımı devam etti. Chernigov, Pereyaslav, Kholm, Vladimir-Volynsky'de yeni kronik yazma merkezleri ortaya çıktı. Bazı manastırlar, yalnızca kroniklerden oluşan tüm kitaplıklara sahipti. Bu kronikler, geçmiş yılların olaylarını farklı bakış açılarından tasvir eden ve bu olaylara en objektif değerlendirmeyi vermeye çalışan tüm kronikleri oluşturan sonraki nesil kronikçiler tarafından kullanıldı.

Tarihi eserlerin yeni orijinal biçimleri ortaya çıktı; aile ve aşiret prens yıllıkları, şehzadelerin biyografileri vb. Ne yazık ki bu eserlerin çoğu korunmamıştır.

Eski Rus kurgusunun başyapıtı "Kelime"dir. Igor'un alayı". Bu çalışma, Polovtsy baskınlarından muzdarip olduğu Rusya için zor bir zamanda yazılmıştır ve Novgorod-Seversky prensi Igor Svyatoslavich'in 1185'te Polovtsy'ye karşı başarısız kampanyasını anlatır. Kelime, Rusya'nın tüm güçlerini düşmanlarla savaşmak için birleştirme fikriyle doludur. Lay'in yazarı, Prens Igor'un yenilgisi örneğini kullanarak, prenslerin hangi anlaşmazlıklara ve düşmanlıklara yol açabileceğini göstermeye çalıştı.

Galiçya-Volyn toprakları, parçalanma döneminde Ukrayna beyliklerinin kültürel yaşamının merkezi haline geldi. Yani, o zamanlar her yerde olduğu gibi, önemli rol Kilise, kültürün gelişmesinde rol oynadı. Tarihler manastırlarda yaratıldı. En ünlüsü, Galiçya ve Volyn topraklarının 1201'den 1292'ye kadar olan olaylarını kapsayan Galiçya-Volyn Chronicle'dır. Bu vakayinamenin bir özelliği de laik doğasıdır. Chronicle'ın yazarı, Roma ve Danila saltanatının zamanını, prenslerin ve boyarların yaşamını, Rus mangalarının askeri kampanyalarını, Tatarlar, Macarlar, Polonyalılar ve diğer fatihlerle mücadelelerini mecazi olarak anlatıyor.

Yüksek kültür seviyesinin açık bir kanıtı bölgenin mimarisiydi. Esas olarak ahşaptan inşa edilmişlerdi, uzun süre tapınaklar taş yapılar, bazı durumlarda odalar olarak kaldı.

Tapınaklar esas olarak oymalı beyaz taştan inşa edilmiştir.
süsler. Arkeologlar, XII. Yüzyılda Galiçya'da yaklaşık 30 tane olduğunu belirlediler.
anıtsal taş binalar, ancak bunların sadece küçük bir kısmı
bugüne kadar okudu. ilginç mimari anıtlar
Galiçya ülkesi, Galiçya'daki ilk saray ve Panteleimon Kilisesi'dir.

Galiçya ve Volyn beylikleri, XII ve XIII yüzyılların başında. XII.Yüzyılın ikinci yarısında tek bir Galiçya-Volyn prensliğinde birleşti. ve 13. yüzyılda, düşüş zamanında Kiev prensliği, önemli siyasi güç ve kültürel gelişme elde etmek. Yaroslav Osmomysl, Roman Mstislavich, oğulları Daniil ve Vasilko Romanovich ve torunu Vladimir Vasilkovich'in hükümdarlıkları, Galiçya-Volyn tarihinin en görkemli sayfalarıyla ilişkilidir. Ancak XIV yüzyılın başından itibaren. Galiçya-Volyn toprakları siyasi olarak zayıflıyordu ve aynı yüzyılın ortalarında Polonya-Litvanya devletinin bir parçası oldu.

Kiev temelinde geliştirilen Galiçya-Volyn okuryazarlığı edebi gelenek, niceliksel olarak değilse, niteliksel olarak önemli bir yükseklikte durdu. Galiçyaca Dört İncili 1144, Dobrilovo İncili 1164 ve diğerleri, Nifont ve Fyodor Studit'in 12.-13. yüzyıllar Pandecty Pandecty koleksiyonundaki Vygoleksin koleksiyonundaki yaşamları da dahil olmak üzere müjde metninin bir dizi kopyası bize ulaştı. 1307 Antakya ve 12-13. yüzyıllara ait diğer el yazması kitaplar Tarihçi, Prens Vladimir Vasilkovich'i "büyük bir yazar" ve tüm dünyada olmayan bir filozof olarak nitelendiriyor. Manastırlardan birinde, kendi eliyle yazılan müjdeyi ve babasına ait olan Büyük Katedral'i bağışladı. Altınla yazılmış ve zengin bir şekilde dekore edilmiş Chernihiv'deki Aprakos İncili de dahil olmak üzere birçok kiliseye litürjik kitaplar gönderdi. İnisiyatifiyle, Dmitry Solunsky'nin tüm hayatı, Pilot Kitap ve muhtemelen Grigory Dvoeslov'un Konuşmaları yazıldı. Tıpkı kendisi gibi, ayin ve diğer kitapların yazışmalarıyla uğraşan bibliyofiler işbirlikçileri vardı. Metropolitan Peter, o zamanın Galiçya-Volyn figürleri arasında anılmalıdır.

XIII yüzyılın ikinci yarısında. Galiçya-Volyn topraklarında, Açıklayıcı Kıyamet, Kronograf, İncil kitaplarını, George'un kroniklerini içeren bir koleksiyon derlendi (15. yüzyılın sözde Arşiv koleksiyonunda ve Vilna el yazmasında kullanıldı). Amartol ve John Malala, İskenderiye ve Josephus'un Yahudi Savaşı Tarihi; ayrıca - "Rus Chronicler" başlığı altında - Geçmiş Yılların Hikayesi ve 1073 Svyatoslav's Izbornik türünün bir koleksiyonu

Böylece Galiçya-Volyn, XII-XIII yüzyıllarda karaya çıkar. sahip olunan en iyi işler Kiev döneminin çevrilmiş ve Rus tarihi edebiyatı.

Galiçya-Volyn topraklarındaki kitap faaliyeti, siyasi bağımsızlığını kaybettikten sonra bile çok yoğun olmasa da devam etti.

Galiçya-Volyn prensliğinin başına gelen bu huzursuz tarihsel durumda pek çok edebiyat anıtının yok olduğuna şüphe yoktur.

Galiçya'da Chronicle yazımı görünüşe göre 11. yüzyılda başladı. Şüphesiz, Geçmiş Yılların Masalındaki Galiçya Chronicle ve Kiev Chronicle'dan (Prens Vasilko'nun kör edilmesinin açıklaması ve 1098-1100'ün müteakip olaylarının açıklaması, 1097'de belirtilen) bireysel hikayelere bakılırsa. 13. yüzyılın Galiçya-Volyn vakayinamesi, aynı zamanda Rus kullanımına giren kaynaklara dayanarak, tam olarak Rus listelerinde korunmuştur. kuzeydoğu Rusya'da, en yüksek başarısı 12. yüzyılın sonunda olan bu maiyet şiirinin geleneklerini destekledi. Igor'un alayı hakkında bir söz vardı,

XII-XIII yüzyılların Galiçya-Volyn ülkesinin sanatı. Moğol fetihinin kenarı ile ikiye bölünemez. Galiçya silahlı kuvvetlerinin daha yüksek askeri eğitimi, şehir merkezlerinin güçlü savunma duvarları Tatar fetihinin hızını engelledi ve ardından Galiçya'lı Daniil'in uluslararası politikası Tatar boyunduruğunun zorluklarını yumuşattı ve neredeyse normal bir kamu seyri sağladı. hayat ve onunla birlikte sanatın gelişimi. Burada, Moğol orduları tarafından toprakların doğrudan yenilgisinden kurtulan Novgorod'da olduğu gibi, 1238-1240'ın kader yılları. kesmedi kültürel gelişme.

Galiçya-Volyn Rus sanatının kökenleri, eski Rus beyliklerinden herkes için ortak sanat kültürü hazinesi ile bağlantılıdır - Kiev topraklarının sanatı. Galiçya-Volyn sanatını yalnızca mimari anıtlarla yargılayabiliriz, üstelik bunlar üzerinde yeterince çalışılmamıştır ve neredeyse yalnızca arkeolojik olarak keşfedilen tapınak kalıntılarıyla temsil edilmektedir.

XI-XII yüzyılların Kiev mimarisinde. bir dizi yeni görevi çözmek için bir temel atıldı - belirli başkentin şehir katedrali, saray prens tapınağı ve bir bütün olarak prens veya genel olarak feodal konut topluluğu; Kiev-Pechersky manastırının katedralinde, Monomakh'ın ülke sarayı Berestovo'daki Kurtarıcı Kilisesi'nde verildi ve daha sonra hem Kiev'in inşasında hem de 12. yüzyılın diğer feodal merkezlerinde çeşitli değişikliklerle birçok kez tekrarlandı. Yüzyıl; Galich ve Vladimir-Volynsky aralarındaydı.

Volhynia ve Galiçya mimarisini ayıran özgünlük özelliklerine dikkat etmek önemlidir. Vladimir-Volynsky - Mstislav Varsayım Katedrali (1157-1160) ve görünüşe göre aynı zamana dayanan "Eski Cathedra" yolunda bulunan tapınağın kalıntıları, Kiev-Chernigov anıtlarına son derece yakındır.

Sanatta ve edebiyatta Volyn, Kiev topraklarının doğrudan varisiydi ve geleneklerini oldukça gayretle takip etti.

Galich'in sanatı biraz farklı bir yol izledi ve sanatsal mirası ve kanonik örnekleri daha eleştirel olarak algıladı. Galiçya mimarisinin özgünlüğü, uluslararası konum Batı Avrupa ile doğrudan bağlantıyı ve Batı sanat kültürünün doğrudan etkisini kolaylaştıran Galich. Doğal yapı taşının bolluğu, sıradan tuğlayı onunla değiştirmeyi mümkün kıldı ve binaların dekoratif işleme olanaklarını zenginleştirdi - oyma, farklı tonlarda kaplama taşlarıyla oynama vb. (12. yüzyılın ortalarında bile), bir kompleks Galich'te prens sarayının mimari topluluğu oluşturuldu. Prens Vladimir Galitsky'nin ölüm koşullarıyla ilgili tarihin hikayesi, bu binayı bizim için bir dizi binanın bir kombinasyonu şeklinde tasvir ediyor: sarayın konut kısmı, “gölgelik” ve tarafından birleştirilen saray tapınağı. bir geçiş sistemi; Bu kompozisyon, zengin ahşap konut sistemine dayanmaktadır - burada Kiev Rus prenslerinin yaşam koşullarında bile geliştirilen “koro” XII.

XII-XIII yüzyılların başında inşa edilmiştir. Portalları ve Romanesk karaktere sahip oymaları ile Galiçya'daki Panteleimon Kilisesi, Kiev mirasının Galiçya mimarisinde nasıl yeniden şekillendirildiğini, Romanesk özelliklerin tüm Rus Kiev-Bizans temelinde nasıl döşendiğini ve özgün bir mimari görünüm yarattığını gösteriyor.

13. yüzyılın 40'lı yıllarından itibaren özellikle muhteşem bir gelişme göstermiştir. Bu gerçek, yukarıda belirtilen, Galiçya-Volyn topraklarının, Moğol egemenliğinin ilk yıllarında kültürel gelişimin devam ettiği, kamusal yaşamın kesintiye uğramadığı Rus topraklarının köşesi olduğu gerçeğiyle de bağlantılı olamaz. Kuşkusuz, esaretten ve ölümden kaçan tüm kültürel güçler buraya koştu; Tepenin gelişimini anlatan Chronicle, yeni prens şehrin yerleşiminin renkli bir resmini çiziyor; prensin çağrısı üzerine “Almanların ve Rusya'nın cemaatçileri, yabancılar ve Lyahlar gün ve gün gidiyorlar ve tüm bezhehui Tatarlarının, eyercilerin ve okçuların ve tülbentlerin ustaları ve efendileri, demir, bakır ve gümüş dövüyorlar ve hayat oluyorlar ve avluları dolduruyorlar. şehir, tarla ve köylerin etrafında ".

Galiçya topraklarına akın eden çeşitli mesleklerden çok sayıda usta hakkındaki bu hikaye ile bağlantılı olarak Galiçya-Volyn Chronicle 40-50'lerde Tepede Prens Daniel tarafından yaratılan ve gerçek bir zevke neden olan güzel binalar hakkında rapor veriyor. ve çağdaşlarının şaşkınlığı.

İvan kilisesi, tarihçinin özel ilgisini ve hayranlığını hak ediyordu: tonozları, insan başlarını tasvir eden oyulmuş dört taraflı başlıklara dayanıyordu. “Belli bir düzenbazdan yontulmuş”, “Roma camı”, yani tapınağın pencerelerindeki renkli vitray pencereler, iç mekanının tuhaf bir aydınlatmasını yarattı; tahtın üzerindeki sunakta, masif taştan iki sütunun üzerinde yükselen güzel bir gölgelik, gök mavisi zemin üzerine yaldızlı yıldızlarla süslenmiş bir ciborium; zemin bakır ve kalaydan yapılmıştı ve ayna gibi parlıyordu.

Tepenin başka bir binası - Meryem Kilisesi (1260), tarihçiye göre güzelliği ve büyüklüğü ile diğer tapınaklara göre daha düşük değildi. Bu kilise için kırmızı mermerden güzel bir su kutsama kabı yapılmış, kenarları yılan başlarıyla süslenmiştir. Kase, o dönemde Batı'daki tapınaklarda yapıldığı gibi, ana kilise kapılarının önüne yerleştirildi.

Tarihçi tarafından Kholmsk binalarına adanan bu özellikler, bize, onu oluşturan unsurların son derece karmaşık ve tuhaf bir bileşimini ortaya koymaktadır. Kholmsky tapınaklarının görünümü, 12. yüzyılın eski Rus mimarisinin gelişim sürecinde doğan özelliklerin, açıkça ödünç alınmış Romanesk sanatı teknikleriyle tuhaf bir şekilde iç içe geçmesini görmemizi sağlar. Aynı özellikler 12. yüzyılın ikinci yarısını karakterize eder. Vladimir prensliğinde; dahası, Bogolyubov kalesinin (1158-1165) binalarının dekorasyonunun ve dekorasyonunun bireysel detayları, bir yüzyıl sonra Tepe'de o kadar çarpıcı bir şekilde tekrarlanıyor ki, Vladimir Prensi Daniel ile doğrudan çalışma olasılığı fikri ortaya çıkıyor mimarlar ve oymacılar. Tatar esaretinden kaçtı ve Kholmsky tapınaklarını inşa eden ve süsleyen diğer ustalarla birlikte.

Galiçya-Volinya kültürü, "Latin" dünyasına belirgin ve uzlaşmaz bir dini ve ulusal isteksizliğin olmaması ile karakterize edilir ve bu özelliği, Batı ile tanışarak sanatın zenginleşmesine de katkıda bulunmuştur. Romanesk sanatına yapılan itiraz, 12. yüzyılın Vladimir'i için oldukça anlaşılırdı. ve XIII.Yüzyılın Galiçya Rusyası için, bu sanat Bizans'tan daha eksiksiz olduğundan, önde gelen temsilcileri XII.Yüzyılda Rusya'da olan feodal dünyanın fikir ve zevklerini ifade etti. Vladimir "otokratlar" vardı ve XIII yüzyılda. - Galiçyaca-Volyn "kral" Daniel.

Öte yandan, Batı kültürüne başvurmak, genel olarak kendi sanatsal ve kültürel gelişim yollarını öne sürmenin ve geleneklerden uzaklaşmanın kendine özgü bir biçimiydi.

Bu aynı zamanda Galiçya-Volyn sanatında, diğer beyliklerin aksine, Ortodoks Bizans Kilisesi tarafından dini konulara uygulandığında reddedilen heykel sanatının önemli ölçüde geliştiğini de açıklıyor. Burada sadece Kholmsky tapınaklarının dekoratif heykellerinde ifade edilmekle kalmadı, aynı zamanda laik nitelikte bile bağımsız bir sanat dalı haline geldi. Chronicle, Prens Daniel tarafından Kholm şehrinin dışında, muhtemelen oraya giderken dikilen ilginç bir heykelden bahseder.

Romanesk sanatının aynı etkisi, yalnızca birkaç minyatürle değerlendirilebilecek Galiçya-Volyn resminde de hissedilir.

Romanesk-Gotik resim tekniklerini hem renk yelpazesi açısından hem de pitoresk görüntünün yapımında izlerler.

Yani, XIII yüzyılın Galiçya-Volyn sanatı. tarihin en parlak ve en önemli sayfalarından biridir. eski Rus sanatı. Tüm eski Rusya'nın ortak kaynağı olan Kiev-Bizans sanat kültüründen edebiyatla birlikte yolculuğuna başlamış, batılı komşularının sanatıyla iletişim kurarak zenginleşmiştir. Bu tanıtımlar, Galiçya-Volyn Rus'un oldukça özgün ve kaliteli sanat anıtlarını yaratan Galiçya ustaları tarafından organik olarak ustalaştı.

Prenslik, K. Rus'un halefi oldu, yeniden birleşme ve arazi toplulaştırması için savaştı, ekonominin, şehirlerin, zanaatların, ticaretin ve kültürün gelişimini teşvik etti; güneybatı topraklarının nüfusunun Moğollar-Tatarlar tarafından fiziksel yıkımdan korunmasına katkıda bulundu; Özellikle feodal parçalanma bağlamında, Ukrayna topraklarının uluslararası arenadaki prestijini yükseltti.

Kiev'in düşüşünden sonra Galiçya-Volyn prensliği bir yüzyıl boyunca varlığını sürdürdü. Halk eğitim Slav topraklarında ve gelecekteki Ukrayna'nın ana siyasi merkezi haline geldi.

“Ukraynaca” kelimesi ilk kez 11. yüzyılın ortalarında ilahiyatçı Gregory tarafından “Vaizler”de kullanılmıştır. "Ukrayna" terimi, 1187'de Kiev Chronicle'da "ezilme", ​​yani toprak, ana vatan (karşılaştırma için: Sırbistan. Sırp-Hırvatça - Sırp Ezilmesi) kavramıyla eşanlamlı olarak bahsedilmiştir. 1335'ten beri Galiçya için Yunanlılardan ödünç alınan “Küçük Rusya” kavramı kullanılmaya başlandı ve daha sonra “Küçük Rusya” kavramına dönüştü. Ancak, farklı dönemlerde Ukrayna'nın farklı bölgelerini ifade etti.

İş bitimi -

Bu konu şunlara aittir:

Ukrayna kültür ve sanat tarihi disiplini üzerine eğitici ve pratik rehber

Gou VPO Belgorod Devlet Üniversitesi.. Ukrayna Çalışmaları Bölümü.. eğitici ve pratik rehber..

Bu konuyla ilgili ek materyale ihtiyacınız varsa veya aradığınızı bulamadıysanız, çalışma veritabanımızdaki aramayı kullanmanızı öneririz:

Alınan malzeme ile ne yapacağız:

Bu materyalin sizin için yararlı olduğu ortaya çıktıysa, sosyal ağlarda sayfanıza kaydedebilirsiniz:

cıvıldamak

Bu bölümdeki tüm konular:

Konuyu incelemenin amaç ve hedefleri
Öğrencilere Ukrayna kültür tarihi konusu, bilimsel ve metodolojik temeli, çalışması için metodoloji ve prosedür, eğitim kursunun yapısı hakkında bilgi vermek. Ardışıklığı keşfedin

Kültür kavramı. Türler ve işlevler
"Kültür" kavramı, modern sosyal bilimin temel kavramlarından biridir. Bu kadar çok anlamsal tonu olan başka bir kelimeyi adlandırmak zor. Bu, öncelikle şu şekilde açıklanır:

kültürlerin tipolojisi
Kültürlerin tipolojisinin birçok kriteri veya gerekçesi olabilir. Kültürel araştırmalarda kültürün türleri, biçimleri, türleri, dalları olarak nelerin dikkate alınması gerektiği konusunda fikir birliği yoktur. var biri olarak

Ukraynalıların sayısı ve coğrafi dağılımı
Nüfus açısından, Ukrayna yaklaşık olarak Fransa'nın nüfusuna eşittir ve yaklaşık 50 milyon nüfusu vardır. 2001'in başında eyalette 49.3 milyon nüfus vardı, bu nüfus öncekinden 2,9 milyon daha azdı.

Halk sanatı kültürünün mitolojik kökenleri
Eski Rusya döneminde ve sonraki tarihsel dönemlerde, halk sanatı ayrılmaz bir şekilde eski Slav mitolojisiyle bağlantılıydı. Mit eskidir

Konuyu incelemenin amaç ve hedefleri
Keşfetmek eski Çağlar topraklarda modern Ukrayna, Trypillia kültürü olgusu, ilkel toplumdaki insanların yaşamlarının doğası, dünya görüşleri, mitolojileri ve çeşitli inançları, bir kült

Ukrayna topraklarında eski insanlar ve devletler
Modern Ukrayna topraklarında insan yerleşiminin ilk izleri yaklaşık 150 bin yıl önce ortaya çıktı. Karadeniz kıyılarına Kafkaslardan veya belki de Karadeniz'den gelen ilk kişi.

Konuyu incelemenin amaç ve hedefleri
Kievan Rus'un yaşamının özelliklerini ve manevi simge yapılarını, manevi yaşamın merkezlerini, kültürel süreçlerin özelliklerini, Galiçya-Volyn prensliğinin manevi yaşamını ve sanatsal süreçlerini düşünün.

Kiev Rus'un sanatsal yaşamının özellikleri
O dönemin sanat kültürünün temel özelliği, her türlü günlük etkinlikle yakın ilişkisiydi. Tüm yaşam, güzellik yasalarına göre ve güzellik temelinde inşa edilmiştir. Her insan

Rusya'da yazının kökeni tarihi üzerine tartışmalar
Rusya'da yazının kökeni, ortaya çıkış zamanı, karakteri Rus tarihinin en tartışmalı sorunlarından biridir. Uzun bir süre geleneksel bakış açısı egemendi.

Kiev Rus'da yazının gelişimi
Ortodoksluk, Eski Rusya halkına entelektüel kendini ifade etmenin en çeşitli olanaklarını ve yollarını açtı - Rusya'ya yazı ve edebiyat getirdi. Aziz Cyril ve Methodius, propov

Kiev Rus müzik kültürü
Eski Rusya halkının hayatında müzik, şarkılar ve danslar geniş bir yer işgal etti. Şarkı işe eşlik etti, onunla bir kampanyaya gittiler, tatillerin ayrılmaz bir parçasıydı, ritüellerin bir parçasıydı. Danslar ve enstrümanlar

Kiev Rus Mimarisi, Güzel ve Uygulamalı Sanatları
Kiev devletinde kendine özgü ve eşsiz bir kültür oluştu ve yüksek bir seviyeye ulaştı. Binlerce folklor, yazılı ve maddi anıtla temsil edilir.

Konuyu incelemenin amaç ve hedefleri
XIV ve XVII yüzyılın ilk yarısında Ukrayna topraklarında meydana gelen manevi süreçlerin özellikleriyle ilgili sorunları incelemek. adam dünya görüşü, idealleri. Karakteri düşünün

XVII yüzyılın XVI-ilk yarısında Ukrayna'da kültür. Kültürün gelişimi için tarihsel koşullar
Ukrayna'nın Commonwealth'in bir parçası olarak gelişimi, Ukrayna kültürünün ulusal, feodal ve dini baskı, Ukrayna kültürünün, dilinin, geleneklerinin küçümsenmesi koşullarında gelişimini belirledi.

Ukrayna halkının yaşamı ve gelenekleri
Konut - feodal beyler arasında - masallar, surlar, dar pencereler ile kaleler şeklinde taş ve tuğla binalar; köylülerin iki tür ahşap konutu vardı: bir kütük ev (dörtgen bir kütük ev

17. yüzyılın ilk yarısında Ukrayna Ortodoks kültürü. (eğitim, öğretim ve matbaa merkezleri)
Ortodoks ortamında neredeyse hiç özel olarak düzenlenmiş cemaat okulu yoktu. Bunun nedeni, Kilise Slav dilinin konuşma diline yakınlığıydı, bu da yüksek kültür dilini oluşturuyordu.

Konuyu incelemenin amaç ve hedefleri
Kazak devletini, Ukrayna halkının özgürlük ve bağımsızlık hayallerinin somutlaşmışı olarak düşünün; manevi yaşamının özellikleri, idealleri. Kültürel süreçlerin doğasını incelemek için,

17. yüzyılın ikinci yarısında Ukrayna'nın Rum Katolik (Uniate) kültürü ve 18. yüzyılda kültürünün dönüşümü
17. yüzyılın ikinci yarısında, Brest Birliği yanlılarının özbilinçlerinde, ideolojik ve kültürel programlarında en önemli konu mezhep ve etnik arasındaki ilişkiydi. Uniate Kilisesi'nde

XVII-XVIII yüzyılların ikinci yarısında Ukrayna topraklarının Ortodoks kültürü
Ukrayna'nın Rusya'ya ilhak ettiği bölümünde, kültürün gelişimi için tamamen farklı koşullar gelişti. Bir yandan Ukrayna kültürünün kendisi yeni bağlamda hızlı bir yükseliş yaşadı ve diğer yandan,

17. – 18. Yüzyılların İkinci Yarısında Ukrayna Mimarisi ve Sanatı
Ukrayna sanat kültüründe Barok, demokratik bir görünüm kazandı. Avrupa tarzını benimseyen Ukraynalılar, ona halk özellikleri verdi. Açıkçası, barok yakınlığı

Aydınlanma Çağında Ukrayna Kültürü
Aydınlanma döneminde, Ukrayna kültürü, Batı ve Ortodoks versiyonlarında bir kültür türü olarak Barok'un etkisi altında kaldı. G.S.'nin fikirleri. kızartma tavaları zor

Konuyu incelemenin amaç ve hedefleri
Ukrayna manevi kültürünün organik bir bileşeni olan Sloboda Ukrayna'nın manevi kültürünü incelemek. Sanat merkezlerini, Sloboda bölgesinin kültürel figürlerini, yaratıcılarını analiz edin

Eğitim ve bilim
Sloboda Ukrayna'da eğitimin oluşumu, 17. yüzyılın ikinci yarısından itibaren gerçekleşen göç süreçleri ile yakından bağlantılıdır. bu bölgede. Çoğunlukla yerli olan yerleşimciler

Slobozhanshchina'da manevi yaşamın gelişimi
Sloboda Ukrayna topraklarında, yerleşiminin başlangıcından bu yana edebi, müzikal ve tiyatro grupları. 60'larda yıl XVIII Sanat. Slobozhanshchina'nın ünlü mimarı

Sloboda Ukrayna'da mimari ve inşaat
Sloboda bölgesindeki kasaba ve köylerin mimarisi, tüm bölgenin mimarisiyle çok ortak noktaya sahiptir. Sol banka Ukrayna, yanı sıra Dinyeper. Ancak, kendine has özellikleri, kendine has özellikleri vardır.

Slobozhanshchina Sanatı
Slobozhan'ın etnik tipinin oluşumuna paralel olarak, Sloboda Ukrayna sanatı kendine özgü bölgesel özelliklerle yaratılmıştır. Birçok yönden yeni bir organı temsil ediyordu.

Slobozhanshchina'da (XVIII-XX yüzyıllar) tatiller, ritüeller ve gelenekler
Ukrayna tarihindeki birçok önemli sorun arasında, Ukrayna halkının manevi kültürü de dahil olmak üzere önemli bir yer işgal ediyor. ve XVII yüzyılda olan Sloboda. yeni yerleşim alanı haline gelen

Konuyu incelemenin amaç ve hedefleri
İnsanın manevi ihtiyaçlarını düşünün. Ulusal kültürün canlanması fikrini incelemek. Sanatsal ideallerin özü. Sanatın toplumsal yönelimi. Nazilerin sözcüsü olarak yaratıcı

Ortodoks ve Rum Katolik Kiliseleri ve 19. Yüzyılda Ukrayna Kültürünün Gelişimine Etkileri
XIX yüzyılda temel kültür kurumu. Ukrayna'nın Rus kesiminde, yüzyılın ikinci yarısında laik bir okulun, basının, entelektüel eğitim hareketlerinin ortaya çıktığı bir kilise vardı.

Ukrayna topraklarında ulusal ve kültürel kimliğin oluşumu ve gelişimi
İlk olarak XIX'in üçte biri v. "yüksek kültür"ün ana merkezleri Ukrayna'nın Rus kesiminde Kharkov ve batı kesiminde Lvov idi. Kharkiv satın alındı özel anlam Ukrayna kültürü için, çünkü

Galiçya'da okul, okuryazarlık ve ulusal-kültürel hareket
XIX yüzyılın ortalarına kadar Galiçya'daki yüksek Ukrayna kültürünün tek kalesi. Yunan Katolik Kilisesi olarak kaldı. politikasının bir sonucu olarak Avusturya İmparatorluğu'na katılmasından sonra

XIX yüzyılın 60-90'larında Ukrayna'da ulusal kurtuluş hareketi
1860'lardan başlayarak, imparatorluğun radikal gençliğine yaygın olarak popülistler deniyordu. Radikal bir burjuva demokratik programı sosyalizm fikirleriyle birleştiren popülistler,

Konuyu incelemenin amaç ve hedefleri
Yirminci yüzyılda Ukrayna kültürünün kaderi sorununu düşünün. Ukrayna ulusunun manevi durumunu incelemek. İnsan, tarihsel olaylar bağlamında. Ukrayna kültürünün gelişiminin özellikleri, e

20. yüzyılın başında Ukrayna'da sosyo-politik ve ulusal hareket
Ukrayna ve halkının tarihinde bu dönem, liberal, ulusal ve demokratik hareketin yükselişi ile karakterize edilir. XX yüzyılın başında. liberallerin siyasi faaliyetlerinde bir artış var

XIX sonlarında Ukrayna kültürü - XX yüzyılın başlarında. (edebi hayat)
XIX'in sonlarında ve XX yüzyılın başlarında. Ukrayna'da sanayinin olağanüstü büyümesi damgasını vurdu. Tarımda artan bir farklılaşma, toprağın Kulakların elinde toplanması,

Bilim ve eğitim
Okuryazar insanlara ve uzmanlara artan ihtiyaçla bağlantılı olarak, Eğitim Kurumları ve öğrenciler, içlerinde okuyan öğrenciler. 1914-1915'te. Ukrayna 26 bin

30'larda - 50'lerde Ukrayna'da sanatsal süreçler
Ukrayna Sovyet edebiyatı. Sovyet U. l. yoğun bir sınıf mücadelesi ortamında gelişti. Ukrayna'daki iç savaşın bir sonucu olarak,

1940'larda 1950'lerde Ukrayna Kültürü
Sonucu tahmin etmek imkansız olan İkinci Dünya Savaşı'nın en zor durumunda, Stalin ve Ukraynalı proteinleri ana yeni insanları görmezden gelemedi.

Kırım'ın Ukrayna'ya girişi
Şubat 1954'te, Ukrayna ve Kırım'ın tarihi ve kültürel bağlarına, etnik, toprak birliğine dayanan SSCB Yüksek Sovyeti, kararnamesi ile Kırım bölgesini Ukrayna SSR'sine dahil etti. saat

Ukrayna'nın bilim ve kültürü (80-90'lar)
Son yıllarda Ukrayna kültürü, ideolojikleşmesi, Ukrayna dilinin kullanım kapsamının daralması ve eğitim kalitesinin düşmesi nedeniyle kritik bir durumda.

Konuyu incelemenin amaç ve hedefleri
Kharkov şehrinin Ukrayna kültür tarihindeki yeri ve rolü hakkında bilgi vermek. Kharkov'u Sloboda Ukrayna'nın kültür merkezlerinden biri olarak düşünün. Kharkov'un manevi hayatı, önemi

Kharkov şehrinin mimarisinin gelişim tarihi ve Kharkov mimarlık okulu
Kharkov'un ortaya çıkışıyla ilgili ilk belgesel bilgiler, 17. yüzyılın ortalarına kadar uzanıyor. Sloboda Ukrayna adlı geniş bir bölgede, müstahkem toplar birbiri ardına ortaya çıktı.

Kharkov şehrinde güzel sanatların gelişimi
Akademisyen I. Sablukov, Collegium şehrinde “fazlalık” sanat dersleri kurdu. onlar vardı büyük bir değer Sloboda bölgesinde sanat kültürünün gelişimi için,

Şehrin hayatı ve hayatı XVII - XX yüzyıllar
İlk Kharkov kalesi, 1655'te Chuguev valisi Grigory Speshnev tarafından verilen çizime göre inşa edildi. Bir hendek ve bir surla çevrili sivri kütüklerden bir çitti 11

Kharkov tiyatrosu
Kharkiv, Ukrayna'nın en eski tiyatro şehirlerinden biridir. Eylül 1780'de, genel valinin açılışına adanmış kutlamalar sırasında ilk tiyatro performansı gerçekleşti. kalıcı

Kharkov'un edebi hayatı
Harkov edebi özel bir makaledir. Ünlü isimlerden bahsedecek olursak, o zaman bazıları buraya yeni başlıyordu, diğerleri acil iniş yapıyordu, diğerleri, Ivan Alekseevich Bunin gibi, bağlanıyordu.

Konuyu incelemenin amaç ve hedefleri
Ukrayna kültürünü dünya kültürü bağlamında düşünün. Dünya ve Ukrayna kültürünün oluşumunu incelemek: genel ve özel özellikler. Ukrayna sanat kültürünün sanatla bağlantıları

Eğitim sisteminin yeniden düzenlenmesi
Devam eden eğitim reformu, dünyadaki derin sosyal, politik ve ekonomik değişikliklerden kaynaklanmaktadır. modern toplum Ukrayna. Mesleki eğitimin iyileştirilmesine ihtiyaç var

Feodal parçalanma döneminde Rusya kültürü. Galiçya-Volyn prensliğinin Cultuga'sı.

Kültürün gelişimi, Rus topraklarının zor parçalanması koşullarında gerçekleşti. Aynı zamanda, komşu devletlerden ve kabilelerden gelen sürekli çekişme ve tehditlere rağmen, bu dönemin eski Rus kültüründe başarılar ve başarılar vardı. Oka daha demokratik hale geldi: yeni bölgeler, şehirler, yeni toplum katmanları kültürel yaşama aktif olarak katıldı. Örneğin, dini binaların, anıtsal tabloların ve değerli mücevherlerin müşterileri sadece prensler ve boyarlar değil, aynı zamanda kendi görüşleri, zevkleri ve fikirleri olan kentsel nüfusun zengin temsilcileriydi.

Eski Rus mimarisinde değişiklikler oldu. Rus mimarlar, geleneksel Bizans mimari kanon ve formlarından uzaklaşmaya ve yerel koşulların etkisiyle yeni çözümler aramaya başladılar. Belirli beyliklerde, özelliklerinde farklılık gösteren mimari okullar ortaya çıktı. Tek bir üslupla birleştirilen Kiev, Chernihiv ve Pereyaslav mimari okulları bilinmektedir. Rusya'da basitleştirilmiş bir tasarıma sahip daha küçük tapınaklar inşa etmeye başladılar. Tapınakların iç ve dış dekorasyonu değişti. Cephelerin yeni dekorasyonu daha karakteristik hale geldi: pilastrlar, yarı sütunlar, çarşı kemerleri ve sözde bordürlerle süslenmeye başladılar.

Şehirlerin büyümesi ve güçlendirilmesi - bireysel prensliklerin siyasi ve kültürel merkezleri - Kiev, Çernigov, Galiç, Pereyaslav ve diğer birçok şehirde çok sayıda dini ve sivil yapının inşası eşlik etti. Bazıları bu güne kadar hayatta kaldı.

Bunların en ünlüsü: Kiev'deki Podil'deki Bakire Pirogoshcha Kilisesi (1132), Chernigov'daki Yelets Manastırı'nın Borisoglebsky ve Varsayım Katedrali, vb.

Eski Rus saraylarının ve tapınaklarının içi, daha önce olduğu gibi mozaikler, freskler, mozaik zeminler ve çeşitli uygulamalı sanatlarla süslenmiştir. İkincisi sadece dekorasyon olarak kullanılmadı, aynı zamanda genellikle muska-tılsım olarak kullanıldı ve sahiplerini doğanın kötü güçlerinden korumak için tasarlandı. Muskaların rolü, ev eşyaları yaratan usta kuyumcular ve zanaatkarlar tarafından birçok ürününü süslemek için kullanılan büyülü süslemeler tarafından da oynandı. Parçalanma döneminde, kroniklerin yazımı devam etti. Chernigov, Pereyaslav, Kholm, Vladimir-Volynsky'de yeni kronik yazma merkezleri ortaya çıktı. Bazı manastırlar, yalnızca kroniklerden oluşan tüm kitaplıklara sahipti. Bu kronikler, geçmiş yılların olaylarını farklı bakış açılarından tasvir eden ve bu olaylara en objektif değerlendirmeyi vermeye çalışan tüm kronikleri oluşturan sonraki nesil kronikçiler tarafından kullanıldı.

Tarihi eserlerin yeni orijinal biçimleri ortaya çıktı; aile ve kabile prens yıllıkları, prenslerin biyografileri vb.
ref.rf'de barındırılıyor
Ne yazık ki bu eserlerin çoğu günümüze ulaşmamıştır.

Eski Rus kurgusunun başyapıtı ʼʼİgor'un Kampanyasının Öyküsüʼʼdür. Bu çalışma, Polovtsy baskınlarından muzdarip olduğu Rusya için zor bir zamanda yazılmıştır ve Novgorod-Seversky prensi Igor Svyatoslavich'in 1185'te Polovtsy'ye karşı başarısız kampanyasını anlatır. Kelime, Rusya'nın tüm güçlerini düşmanlarla savaşmak için birleştirme fikriyle doludur. “Slov” un yazarı, Prens Igor'un yenilgisi örneğini kullanarak, prenslerin hangi anlaşmazlıklara ve düşmanlıklara yol açabileceğini göstermeye çalıştı.

Galiçya-Volyn toprakları, parçalanma döneminde Ukrayna beyliklerinin kültürel yaşamının merkezi haline geldi. Bu nedenle, o zamanın başka yerlerinde olduğu gibi, kilise kültürün gelişmesinde önemli bir rol oynadı. Tarihler manastırlarda yaratıldı. En ünlüsü, Galiçya ve Volyn topraklarının 1201'den 1292'ye kadar olan olaylarını kapsayan Galiçya-Volyn Chronicle'dır. Bu vakayinamenin bir özelliği de laik doğasıdır.
ref.rf'de barındırılıyor
Chronicle'ın yazarı, Roma ve Danila saltanatının zamanını, prenslerin ve boyarların yaşamını, Rus mangalarının askeri kampanyalarını, Tatarlar, Macarlar, Polonyalılar ve diğer fatihlerle mücadelelerini mecazi olarak anlatıyor.

Yüksek kültür seviyesinin açık bir kanıtı bölgenin mimarisiydi. Esas olarak ahşaptan inşa edilmişlerdi, uzun süre tapınaklar taş yapılar, bazı durumlarda odalar olarak kaldı.

Tapınaklar çoğunlukla oyma süslemeli beyaz taştan inşa edilmiştir. Arkeologlar, 12. yüzyılda Galiçya'da yaklaşık 30 anıtsal taş yapı olduğunu belirlediler, ancak bugüne kadar sadece küçük bir kısmı incelendi. Galiçya topraklarının ilginç mimari anıtları, Galiçya'daki ilk saray ve Pantel-eymon kilisesidir.

Galiçya ve Volyn beylikleri, XII ve XIII yüzyılların başında. XII.Yüzyılın ikinci yarısında tek bir Galiçya-Volyn prensliğinde birleşti. ve 13. yüzyılda, Kiev prensliğinin çöküşü sırasında, önemli bir siyasi güce ve kültürel gelişmeye ulaştılar. Yaroslav Osmomysl, Roman Mstislavich, oğulları Daniil ve Vasilko Romanovich ve torunu Vladimir Vasilkovich'in hükümdarlıkları, Galiçya-Volyn tarihinin en görkemli sayfalarıyla ilişkilidir. Ancak XIV yüzyılın başından itibaren. Galiçya-Volyn toprakları siyasi olarak zayıflıyordu ve aynı yüzyılın ortalarında Polonya-Litvanya devletinin bir parçası oldu.

Kiev edebi geleneği temelinde gelişen Galiçya-Volhynian okuryazarlığı, niceliksel olarak olmasa da niteliksel olarak önemli bir yükseklikte durdu. Müjde metninin bir dizi kopyası bize ulaştı. Galiçyaca Dört İncil 1144 ᴦ., Dobrilov İncili 1164 ᴦ. ve diğerleri, Nifont ve Theodore Studite'nin 12.-13. Yüzyıl Pandekty of Antakya 1307'nin Vygoleksin koleksiyonundaki yaşamları. ve 12.-13. yüzyıllara ait diğer el yazması kitaplar. Kronikler, Prens Vladimir Vasilkovich'i "büyük bir yazar" ve tüm dünyada olmayan bir filozof olarak nitelendiriyor. Manastırlardan birinde, kendi eliyle kopyaladığı İncil'i ve babasına ait olan ʼʼBüyük Katedral'i bağışladı. Dahil olmak üzere birçok kiliseye ayin kitapları gönderdi. Chernihiv'de, altınla yazılmış ve zengin bir şekilde dekore edilmiş Aprakos İncili. İnisiyatifiyle, Dmitry Solunsky'nin tüm hayatı, Pilot Kitap ve muhtemelen Grigory Dvoeslov'un Konuşmaları yazıldı. Tıpkı onun gibi işbirlikçileri vardı, ayin ve dördüncü kitapların yazışmalarıyla uğraşan bibliyofiller. O dönemin Galiçya-Volyn figürleri arasında Metropolitan Peter'dan bahsetmek gerekir.

XIII yüzyılın ikinci yarısında. Galiçya-Volyn topraklarında, Açıklayıcı Kıyamet, Kronograf, İncil kitaplarını, George'un kroniklerini içeren bir koleksiyon derlendi (15. yüzyılın sözde Arşiv koleksiyonunda ve Vilna el yazmasında kullanıldı). Amartol ve John Malala, İskenderiye ve Josephus'un Yahudi Savaşı Tarihi; ayrıca - ʼʼRus tarihçisiʼʼ başlığı altında - Geçmiş Yılların Masalı ve Izbornik Svyatoslav tipi 1073 ᴦ koleksiyonu.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, Galiçya-Volyn XII-XIII yüzyıllarda toprak. Kiev döneminin tercüme edilmiş ve Rus tarihi edebiyatının en iyi eserlerine sahipti.

Galiçya-Volyn topraklarındaki kitap faaliyeti, siyasi bağımsızlığını kaybettikten sonra bile çok yoğun olmasa da devam etti.

Galiçya-Volyn prensliğinin başına gelen bu huzursuz tarihsel durumda pek çok edebiyat anıtının telef olduğu şüphe götürmez.

Galiçya'da Chronicle yazımı görünüşe göre 11. yüzyılda başladı. "Geçmiş Yılların Hikayesi"ndeki Galiçya Chronicle'dan ve Kiev Chronicle'da (Prens Vasilko'nun kör edilmesinin ve 1098-1100 ᴦ müteakip olaylarının bir açıklaması, 1097'nin altında belirtilen) yer alan bireysel hikayelere bakılırsa ᴦ.). 13. yüzyılın Galiçya-Volyn vakayinamesi, aynı zamanda Rus kullanımına giren kaynaklara dayanarak, tam olarak Rus listelerinde korunmuştur. kuzeydoğu Rusya'da, en yüksek başarısı 12. yüzyılın sonunda olan bu maiyet şiirinin geleneklerini destekledi. Igor'un alayı hakkında bir söz vardı,

XII-XIII yüzyılların Galiçya-Volyn ülkesinin sanatı. Moğol fetihinin kenarı ile ikiye bölünemez. Galiçya silahlı kuvvetlerinin daha yüksek askeri eğitimi, şehir merkezlerinin güçlü savunma duvarları Tatar fetihinin hızını engelledi ve ardından Galiçya'lı Daniil'in uluslararası politikası Tatar boyunduruğunun zorluklarını yumuşattı ve neredeyse normal bir kamu seyri sağladı. hayat ve onunla birlikte sanatın gelişimi. Burada, Moğol orduları tarafından toprakların doğrudan yenilgisinden kurtulan Novgorod'da olduğu gibi, 1238-1240'ın kader yılları. kültürel gelişmeyi engellemedi.

Galiçya-Volyn Rus sanatının kökenleri, tüm eski Rus beylikleri için ortak sanat kültürü hazinesi - Kiev topraklarının sanatı ile bağlantılıdır. Galiçya-Volyn sanatını yalnızca mimari anıtlarla yargılayabiliriz, üstelik bunlar üzerinde yeterince çalışılmamıştır ve neredeyse yalnızca arkeolojik olarak keşfedilen tapınak kalıntılarıyla temsil edilmektedir.

XI-XII yüzyılların Kiev mimarisinde. bir dizi yeni görevi çözmek için bir temel atıldı - belirli başkentin şehir katedrali, saray prens tapınağı ve bir bütün olarak prens veya genel olarak feodal konut topluluğu; Kiev-Pechersky manastırının katedralinde, Monomakh'ın ülke sarayı Berestovo'daki Kurtarıcı Kilisesi'nde verildi ve daha sonra hem Kiev'in inşasında hem de 12. yüzyılın diğer feodal merkezlerinde çeşitli değişikliklerle birçok kez tekrarlandı. Yüzyıl; Galich ve Vladimir-Volynsky aralarındaydı.

Volhynia ve Galiçya mimarisini ayıran özgünlük özelliklerine dikkat etmek önemlidir. Vladimir-Volynsky - Mstislav Varsayım Katedrali (1157-1160) ve görünüşe göre aynı zamana ait olan ʼʼEski Cathedraʼʼ yolunda bulunan tapınağın kalıntıları, Kiev-Chernigov anıtlarına son derece yakındır.

Sanatta ve edebiyatta Volyn, Kiev topraklarının doğrudan varisiydi ve geleneklerini oldukça gayretle takip etti.

Galich'in sanatı biraz farklı bir yol izledi ve sanatsal mirası ve kanonik örnekleri daha eleştirel olarak algıladı. Galiçya mimarisinin özgünlüğü, Galich'in Batı Avrupa ile doğrudan bağlantıyı ve Batı sanat kültürünün doğrudan etkisini kolaylaştıran uluslararası konumuyla kolaylaştırıldı. Doğal yapı taşının bolluğu, sıradan tuğlayı onunla değiştirmeyi mümkün kıldı ve binaların dekoratif işleme olanaklarını zenginleştirdi - oyma, farklı tonlarda kaplama taşlarıyla oynama vb. (12. yüzyılın ortalarında bile) karmaşık bir mimari Galich'te prens sarayının topluluğu kuruldu. Prens Vladimir Galitsky'nin ölüm koşullarıyla ilgili tarihin hikayesi, bu binayı bir dizi binanın bir kombinasyonu şeklinde çiziyor: sarayın konut kısmı, "senei" ve bir birlik tarafından birleştirilen saray tapınağı. geçiş sistemi; Bu kompozisyon, XII.Yüzyılın Bogolyubovsky kalesinin kompozisyonu Kiev Rus'un ilkel maiyetlerinin yaşam koşullarında bile kurulmuş olan, burada önemli bir gelişme gösteren zengin ahşap konut - ʼʼhoromʼʼ sistemine dayanmaktadır.

XII-XIII yüzyılların başında inşa edilmiştir. Portalları ve Romanesk oymaları ile Galiç'teki Panteleimon Kilisesi, Kiev mirasının Galiçya mimarisinde nasıl yeniden şekillendirildiğini, Romanesk özelliklerin tüm Rus Kiev-Bizans temelinde nasıl döşendiğini ve özgün bir mimari görünüm yarattığını gösteriyor.

13. yüzyılın 40'lı yıllarından itibaren özellikle muhteşem bir gelişme göstermiştir. Bu gerçek, yukarıda belirtilen, Galiçya-Volyn topraklarının, Moğol egemenliğinin ilk yıllarında kültürel gelişimin devam ettiği, kamusal yaşamın kesintiye uğramadığı Rus topraklarının köşesi olduğu gerçeğiyle de bağlantılı olamaz. Kuşkusuz, esaretten ve ölümden kaçan tüm kültürel güçler buraya koştu; Tepenin gelişimini anlatan vakayiname, yeni prens kentinin yerleşiminin renkli bir resmini çiziyor; Prens Cemaatçinin Almanlara ve Rusya'ya çağrısı üzerine, yabancılar ve Lyahlar gün ve gün giderler ve tüm bezhehu_is Tatarlarının, eyercilerin ve okçuların ve tülbentlerin ustaları ve efendileri ve demir, bakır ve gümüş döverler ve hayat olurlar ve etraftaki avluları doldururlar. şehir, tarla ve selaʼʼ.

Galiçya topraklarına akın eden çeşitli mesleklerden çok sayıda usta hakkındaki bu hikaye ile bağlantılı olarak Galiçya-Volyn Chronicle 40-50'lerde Tepede Prens Daniel tarafından yaratılan ve gerçek bir zevke neden olan güzel binalar hakkında rapor veriyor. ve çağdaşlarının şaşkınlığı.

İvan kilisesi, tarihçinin özel ilgisini ve hayranlığını hak ediyordu: tonozları, insan başlarını tasvir eden oyulmuş dört taraflı başlıklara dayanıyordu. ʼʼBir düzenbazdan yontulmuşʼʼ, ʼʼRoma camıʼʼ, yani tapınağın pencerelerindeki renkli vitray pencereler, iç mekânında tuhaf bir aydınlatma yarattı; tahtın üzerindeki sunakta, masif taştan iki sütunun üzerinde yükselen güzel bir gölgelik, gök mavisi zemin üzerine yaldızlı yıldızlarla süslenmiş bir ciborium; zemin bakır ve kalaydan yapılmıştı ve ayna gibi parlıyordu.

Tepenin başka bir binası - Meryem Kilisesi (1260), tarihçiye göre güzelliği ve büyüklüğü ile diğer tapınaklara göre daha düşük değildi. Bu kilise için kırmızı mermerden güzel bir su kutsama kabı yapılmış, kenarları yılan başlarıyla süslenmiştir. Kase, o dönemde Batı'daki tapınaklarda yapıldığı gibi, ana kilise kapılarının önüne yerleştirildi.

Tarihçi tarafından Kholmsk binalarına adanan bu özellikler, bize, onu oluşturan unsurların son derece karmaşık ve tuhaf bir bileşimini ortaya koymaktadır. Kholmsky tapınaklarının görünümü, 12. yüzyılın eski Rus mimarisinin gelişim sürecinde doğan özelliklerin, açıkça ödünç alınmış Romanesk sanatı teknikleriyle tuhaf bir şekilde iç içe geçmesini görmemizi sağlar. Aynı özellikler 12. yüzyılın ikinci yarısını karakterize eder. Vladimir prensliğinde; dahası, Bogolyubov kalesinin (1158-1165) binalarının dekorasyonunun ve dekorasyonunun bireysel detayları, bir yüzyıl sonra Tepe'de o kadar çarpıcı bir şekilde tekrarlanıyor ki, Vladimir Prensi Daniel ile doğrudan çalışma olasılığı fikri ortaya çıkıyor mimarlar ve oymacılar. Tatar esaretinden kaçtı ve Kholmsky tapınaklarını inşa eden ve süsleyen diğer ustalarla birlikte.

Galiçya-Volyn kültürü, “Latin” dünyasına belirgin ve uzlaşmaz bir dini ve ulusal nefretin olmaması ile karakterize edilir ve bu özelliği, Batı ile tanışarak sanatın zenginleşmesine de katkıda bulunmuştur. Romanesk sanatına yapılan itiraz, 12. yüzyılın Vladimir'i için oldukça anlaşılırdı. ve XIII.Yüzyılın Galiçya Rusyası için, bu sanat Bizans'tan daha eksiksiz olduğundan, önde gelen temsilcileri XII.Yüzyılda Rusya'da olan feodal dünyanın fikir ve zevklerini ifade etti. Vladimir "otokratlar" idi ve XIII yüzyılda. - Galiçyaca-Volyn ʼʼKralʼʼ Daniel.

Öte yandan, Batı kültürüne başvurmak, genel olarak kendi sanatsal ve kültürel gelişim yollarını öne sürmenin ve geleneklerden uzaklaşmanın kendine özgü bir biçimiydi.

Bu aynı zamanda Galiçya-Volyn sanatında, diğer beyliklerin aksine, Ortodoks Bizans Kilisesi tarafından dini konulara uygulandığında reddedilen heykel sanatının önemli ölçüde geliştiğini de açıklıyor. Burada sadece Kholmsky tapınaklarının dekoratif heykellerinde ifade edilmekle kalmadı, aynı zamanda laik nitelikte bile bağımsız bir sanat dalı haline geldi.
ref.rf'de barındırılıyor
Chronicle, Prens Daniel tarafından Kholm şehrinin dışında, muhtemelen oraya giderken dikilen ilginç bir heykelden bahseder.

Romanesk sanatının aynı etkisi, yalnızca birkaç minyatürle değerlendirilebilecek Galiçya-Volyn resminde de hissedilir.

Romanesk-Gotik resim tekniklerini hem renk yelpazesi açısından hem de pitoresk görüntünün yapımında izlerler.

Yani, XIII yüzyılın Galiçya-Volyn sanatı. eski Rus sanat tarihinin en parlak ve en önemli sayfalarından biridir. Tüm eski Rusya için ortak bir kaynak olan Kiev-Bizans sanat kültüründen edebiyatla birlikte yolculuğuna başlayarak, Batılı komşularının sanatıyla iletişim kurarak zenginleşti. Bu tanıtımlar, Galiçya-Volyn Rus'un oldukça özgün ve kaliteli sanat anıtlarını yaratan Galiçya ustaları tarafından organik olarak ustalaştı.

Prenslik, K. Rus'un mirasçısı oldu, toprakların yeniden birleştirilmesi ve birleştirilmesi için savaştı, ekonominin, şehirlerin, el sanatlarının, ticaretin, kültürün gelişimine katkıda bulundu; güneybatı topraklarının nüfusunun Moğollar-Tatarlar tarafından fiziksel yıkımdan korunmasına katkıda bulundu; Özellikle feodal parçalanma bağlamında, Ukrayna topraklarının uluslararası arenadaki prestijini yükseltti.

Kiev'in düşmesinden sonra, Galiçya-Volyn prensliği, Slav topraklarında bir devlet varlığının varlığını bir yüzyıl boyunca sürdürdü ve gelecekteki Ukrayna'nın ana siyasi merkezi oldu.

'Ukraynaca' kelimesi ilk olarak 11. yüzyılın ortalarında ilahiyatçı Gregory'nin 'Homily'sinde kullanılmıştır. ʼʼUkraynaʼʼ terimi, 1187 yılındaki Kiev Chronicle'da geçmektedir. ʼʼkrashaʼʼ kavramının eşanlamlısı olarak, yani toprak, anavatan (karşılaştırma için: Sırbistan. Sırp-Hırvatça - Sırp Krasha'da). 1335 yılından itibaren Yunanlılardan ödünç alınan ʼʼKüçük Rusyaʼʼ kavramı Galiçya için kullanılmaya başlanmış ve daha sonra ʼʼKüçük Rusyaʼʼ kavramına dönüşmüştür. Aynı zamanda, farklı dönemlerde Ukrayna'nın farklı bölgelerini ifade etti.

Feodal parçalanma döneminde Rusya kültürü. Galiçya-Volyn prensliğinin Cultuga'sı. - kavram ve türleri. "Feodal parçalanma döneminde Rusya kültürü. Galiçya-Volyn prensliği kültü" kategorisinin sınıflandırılması ve özellikleri. 2017, 2018.

İşgalcilerin istilaları ve doğal afetler, mimari, resim, uygulamalı sanat ve edebiyatın birçok değerli eserinin ölümüne yol açmıştır. Laik ve manevi feodal beyler için yaratılan sıradan insanların isimleri, duvar resmi ve taş oymacılığının "çeşitli kurnazlıklar tarafından yıpranmış" başyapıtları, en güzel gümüş kovalama ve anıtsal mimari neredeyse korunmadı. Bize ulaşan kroniklerde sadece birkaç Rus ustadan bahsedilir.

Rus dili ve kültürü, birçok halkın kültürüyle etkileşim sonucunda zenginleşmiştir. Bu etkileşim şu şekilde yansıtılır: Suzdal mimarisi(Gürcü ve Ermeni mimarisiyle bağların izini sürüyor ), Novgorod resminde(Ermeni fresk resmiyle ortak motiflerin olduğu), folklor ve edebiyat, diğer halklara, kültürlerine ve yaşam tarzlarına çok sayıda referansın olduğu yer.

Teolojinin egemenliğine rağmen, üretimde biriken deneyimin büyümesi ve aydınlanmanın gelişmesiyle (toplumun sadece önemsiz bir bölümünü etkilese de), çalışma alanındaki bilginin temelleri. doğa ve tarih. fark edilir derecede okur yazarlık arttı feodal soylular, soylular ve kasaba halkı arasında. Gelişim tarihsel bilgi yıllıklarda canlı bir yansıma aldı. Tümünde büyük şehirler, Novgorod'dan Kholm'a, Novgorod'dan Ryazan'a tarihi kronikler tutuldu ve kronikler derlendi (kroniklerin işlenmesi olan bütünsel tarihi eserler). Zamanımıza kadar, yalnızca Vladimir-Suzdal, Volyn ve Novgorod'un yıllıkları kısmen korunmuştur.

Rusya'da ve diğer ülkelerde, kalkınma arasında yakın bir bağlantı vardı. el sanatları, uygulamalı halk sanatı ve mimarisi. Dini ideoloji topluma hakim olduğundan, mimarinin en iyi örnekleri, aynı zamanda zengin bir müşteri olan kilise ile ilişkilendirildi. Feodal parçalanmaya geçişle birlikte, mimari anıtlar, tapınakların boyutlarının küçültülmesi, iç dekorasyonlarının basitleştirilmesi ve mozaiklerin kademeli olarak fresklerle değiştirilmesiyle karakterize edildi. Ağır kubbeli "kübik" tapınak, kilise mimarisinin baskın türü haline geldi. Bu değişiklikler aynı zamanda taş mimarinin hızla yayılmasıyla da ilişkilendirildi.

V güzel Sanatlarüslup çeşitliliği arttı ve yerel halk sanatı genellikle baskın kilise ideolojisiyle çatıştı.

Uygulamalı Sanatlar ve Heykel, kilise kanonlarıyla ilişkili resimden daha az, genellikle halk oyunları ve danslarını, dövüş sahnelerini vb. Konularına yansıttı.Para, mühür ve taş oymacılığı sanatı (katedrallerin dekorasyonu, taş ikonlar vb.) önemli bir yükselişe ulaştı. . Halk sanatının motifleri, nakışların yanı sıra kitap süslemelerinde de zengin bir şekilde yansıtılır - başlıklar, sonlar, büyük harfler vb.

anıtlarda Edebiyat feodal parçalanma döneminde egemen sınıfın fikirleri hayata geçirildi. Prensleri barışa ve anavatanın bağımsızlığını savunmaya çağıran en iyi eserlerinde, geniş halk kitlelerinin özlemleri de yansıtılıyor.

İdeolojik yönelimi nüfusu cennetin ve yeryüzünün otoritelerine itaat etmeye çağırmak olan kilise vaaz literatürü, Kliment Smolyatich, Kirill Turovsky ve diğerlerinin eserleri ile temsil edilmektedir.

Kroniklerin bir parçası olarak, prensler hakkında (Andrei Bogolyubsky, Izyaslav Mstislavich Volynsky, vb.), önemli tarihi olaylar hakkında - Konstantinopolis'in Haçlılar tarafından ele geçirilmesi vb. insan kişisine, bireylerin eylemlerine ve deneyimlerine olan ilgi.

XII yüzyılın Rus kültürünün en büyük anıtı. "İgor'un Kampanyasının Öyküsü".

XII-XIII yüzyıllarda Rus kültürünün gelişimi. Rus uyruğunun daha da gelişmesiyle yakın bağlantılı olarak gerçekleşti.

Rus topraklarında ve feodal parçalanma döneminde (çeşitli lehçelerin varlığında) ortak bir dil korundu ve ortak medeni ve kilise yasal normları yürürlükteydi. İnsanlar feodal çekişmeye yabancıydı ve Rusya'nın eski birliğinin hatırasını korudu. Bu öncelikle destanlara yansıdı.

Kültür bir başka yükseliş yaşadı. Yerel kültür merkezleri ortaya çıktı (Vladimir, Novgorod, vb.).

Zanaat. Demircilik, gümüş ve altının işlenmesi iyileştirilmektedir. 12. yüzyıldan itibaren su değirmenleri kullanılmaktadır.

kronik. Tüm Rus kroniklerinin yerini yerel olan aldı. Kronik yazma merkezlerinin sayısı arttı (Vladimir, Suzdal, Galich vb.) ve yerel özellikleri şekilleniyor. Novgorod kronikleri, olayların sunumunun verimliliği ve basitliği, kilise söyleminin yokluğu ile karakterize edildi. Vladimir-Suzdal vakayinamesi dini bir karaktere sahipti, güçlü bir prens gücü fikrini, Vladimir-Suzdal prenslerinin üstünlük iddiasını öne sürdü.

Edebiyat. XII yüzyılın edebiyatının incisi. bir "Igor'un Kampanyasının Öyküsü" Novgorod-Seversky prensinin başarısız kampanyasını anlatan İgor Svyatoslavich(1151-1202) Polovtsian Han'a Konçak v 1185 d. Bilinmeyen bir yazar, prensleri çekişmeyi durdurmaya, göçebelere karşı mücadelede birleşmeye çağırır: “Kardeş kardeşe dedi ki:“ Bu benim ve bu benim.” Ve her taraftan pislik Rus topraklarına zaferlerle geldi. Bazı bilim adamları, bu anıtın 18. yüzyılın sahtekarlığı olduğunu düşünüyor. (A.A. Zimin). D.S. Likhachev gerçekliğini kanıtladı.

Turov şehrinden Piskoposun ünlü eserleri kirill Tyurovsky(1130–1182) ve Smolensk'ten Büyükşehir KleeMenta Küçükbentika († 1164). "Kiev-Pechersky Paterveİle” öğretileri, Kiev-Pechersk manastırının azizlerinin yaşamlarını içerir. "Daniil Kalemtıraş Sözü" ve "Bildirici Daniel'in Duası" boyarların inatçılığını eleştirirler, dış tehlike karşısında prenslik gücünün ve devletin güçlendirilmesi için ayağa kalkarlar.

Mimari. XII yüzyılın tipik bir binası. ile çapraz kubbeli tarzda kübik bir tapınaktı. hafif davul ve kask şeklindeki bir formun başı (tapınak- "kahraman").

Anıtsal titizlik ve formların sadeliği Novgorod mimarisinin karakteristiğidir. Novgorod tapınakları görünüşte mütevazıdır, ancak sert kuzey doğasıyla mükemmel bir uyum içindedirler: kiliseler Nereditsa, Peter ve Paul'un kurtarıcısı Sinichya dağında, Paraskeva Cumaları. Başlangıçta. 12. yüzyıl ustanın arteli Petra inşa edilmiş katedraller Antonievski ve Yurievski manastırlar, kilise Nicholas Yaroslav'ın Sarayında.

Vladimir-Suzdal mimarisi, Novgorod'un sert mimarisinin aksine, 50 x 50 cm ölçülerindeki beyaz taş - kireçtaşı bloklara oymanın zarafeti ve inceliği ile ayırt edildi. Romanesk stil olarak ifade edildi kavisli-sütunlu kemerler ve içtiben korkmak. Andrei Bogolyubsky altında, Vladimir'de kale duvarları ve kuleler inşa edildi (surlar ve altın Kapı), 1158-1161'de. inşa edilmiş Varsayım Katedrali, 1165'te - kilise Nerl üzerindeki peçe ve prensin ikametgahı olan Bogolyubovo'da bir kale inşa edildi. (İnşaatçıların Avrupalılar - Almanlar veya İtalyanlar olduğu varsayımı var). 1194–1197'de Vladimir'de inşa edilen Büyük Yuva Vsevolod Dmitrovski Katedrali, taş oymacılığının zenginliğinin yanı sıra Aziz George Katedrali Yuryev-Polsky'de.

Tablo . simge " Vladimir Our Lady"(" Our Lady of Bogolyubskaya "), erken Bizans sanatının harika bir eseri. XII yüzyıl., Yumuşaklık, duyguların derinliği ile ayırt edilir. 12. yüzyıla ait bir mozaik ikonu bilinmektedir. " Dmitry Solynsky” Kiev'deki Mikhailovsky Katedrali'nden (şimdi Tretyakov Galerisi'nde). XII yüzyılın Novgorod ressamları. simgeleri oluşturdu Melek Altın Saç», « Kurtarıcı Eller Tarafından Yapılmadı”, kilise freskleri Nereditsa'daki Kaplıcalar.

heykel Rusya'da zayıf gelişti, pagan putlara karşı mücadele nedeniyle kiliselerde yasaklandı. Ağaç oymacılığı, konutların, ahşap tapınakların karakteristik bir özelliğiydi.

Hayat - insanların günlük yaşam biçimleri (yemek, giyim, barınma, sağlığın korunması, dinlenme, eğlence). Yaşam, kültür seviyesinin, coğrafi koşulların etkisi altında gelişir ve değişir ve kişiliğin, zihniyetin oluşumunu etkiler.

evlilik adetleri . Rusya'da, Batı Avrupa'da olduğu gibi, erken evlilikler uygulandı. Kilise normlarına göre, 12-14 yaşına ulaşmış kişiler yetişkin olarak kabul edildi. Büyük Yuva Vsevolod, 10 yaşında oğlu Konstantin ile, 8 yaşında kızı Verkhuslava ile evlendi.

Konut . Prens konakları ahşaptan, daha sonra taştan inşa edildi. 16. yüzyıla kadar pencerelerde cam. mika ile değiştirilir. Bilge Yaroslav'nın kızı Anna Yaroslavna Fransa Kralı I. Henry ile evlenen , 11. yüzyılda Paris'in taşralılığı ve donukluğu karşısında şaşırdı. cömertçe dekore edilmiş Kiev ile karşılaştırıldığında.

Kırsal nüfus köylerde yaşıyordu ağırlıklar. Birkaç köyün merkezi kilise bahçesi- Kiliseli bir köy. Toprak zeminli kütük kulübeler, bacasız, siyah renkte, bir meşale ile aydınlatıldı. Pencereler bir boğa balonu ile kaplıydı. Sıradan insanlar çömlek veya tahta kaplar kullandılar. Koltuklarda yastıksız uyuyorlardı.

İki tür konut binası vardı:

-kuzey(kütük duvarlar, yerden yükseltilmiş bir zemin, büyük bir soba);

-güney(zemin derinleştirilmiştir, küçük bir kerpiç soba ısıtıcısı).

Beslenme . Diyetin temeli bitki ve hayvansal ürünlerdi - ekmek, sebze, balık, daha az sıklıkla - et. Patates, şalgamın yerini aldı. Ruslar güçlü alkolü bilmiyorlardı, ballı sarhoş edici içecekler kullanıyorlardı.

Kumaş . Ana giysi türü bir gömlekti: soylulardan pahalı kumaşlardan, kaba ev yapımı votola sıradan insanlarda. Erkekler uzun pantolon giyerdi limanlar, veya tayt". Sıradan insanların dış giyimi maiyet- uzun, dar bir elbise. Bayan giyimi - sundress, başörtüsü - ubrus. Prensler omzuna bağlanan pelerinler giyiyorlardı -" sepet"ve kürk mantolar (" muhafazalar"), deri çizmeler. Bast ayakkabı- Lychenitsaİle onikami köylü ayakkabılarıydı. Bilmek için, Bizans geleneklerini takip ederek iç çamaşırı giydi. Anna Yaroslavna, Fransız kraliyet mahkemesini yalnızca okuryazarlığıyla değil, aynı zamanda gecelik kullanımıyla da etkiledi.

Wsağlık . Antropologlar, Rusya'da ortalama yaşam beklentisinin 32-44 yıl ve Batı Avrupa'da - 30-35 yıl olduğuna inanıyor. Yaygın hastalıklar iskorbüt, raşitizm, çürüktü - gıda eksikliği ve düşük kaliteli beslenme ile ilişkili hastalıklar. Kent nüfusunun aşırı kalabalıklaşması veba salgınlarının yayılması için koşullar yarattı.

yaygındı banyo. Nestor'un PVL'sinde Novgorod banyosunun bir açıklaması verilir: “Drevyanların banyoları ramyan yakacak ve soyunacak ve çıplak kalacak. Ve üzerlerine güçlü kvas dökecekler ve genç çubuklar alacaklar ve kendilerini dövecekler ve zar zor canlı çıkmadan önce kendilerini bitirecekler. Ve kendilerini buzlu suyla dolduracaklar ve böylece canlanacaklar. Ve bunu her gün yapıyorlar, kimse onlara eziyet etmiyor, kendilerine eziyet ediyorlar. Ve sonra kendileri için bir hamle yaparlar, eziyet etmezler. Rusya, hijyenik becerilerin geliştirilmesinde, Katolik Kilisesi tarafından vücuttan kirlerin yıkanmasının yasak olduğu Avrupa'nın önündeydi.

Eğlence . Soyluların eğlencesi şahincilik, köpek avcılığıydı ( "balıklar") ve ekip şölenleri. Sıradan insanlar şarkılar söyledi, yuvarlak danslar yaptı, arp ve flüt çaldı, soytarılar ve oyunlar düzenledi.

Böylece, Moğol fethinden önce, Eski Rusya kültürü, Bizans'tan güçlü bir şekilde etkilenmiş ve Batı Avrupa kültürü doğrultusunda gelişmiştir.

Feodalleşme sürecinde, Eski Rus devleti bir dizi ayrı, bir dereceye kadar bağımsız prensliklere ve topraklara bölündü. Rusya'nın tarihsel gelişiminde doğal bir aşama olan feodal parçalanma, bireysel prensliklerin ekonomik izolasyonunun bir sonucuydu. Büyük mülklerin büyümesi ve gıda rantının yayılması bu dönemde ekonominin daha da gelişmesi için daha uygun koşullar yarattı. Aynı zamanda, parçalanmanın sonucu, prens çekişmelerinin güçlenmesiydi. Sürekli iç savaşlar koşullarında, Rusya'nın dış politika konumu kötüleşti ve sonunda Tatar-Moğol işgali sonucunda bağımsızlığını kaybetti.

Tarım ve köylülerin durumu

Feodal parçalanma döneminde ülkenin üretici güçlerinde önemli değişiklikler meydana geldi ve tarım teknolojisi gelişti. Bu nedenle, örneğin, Dinyester boyunca yer alan bölgede, kazı malzemelerinin kanıtladığı gibi, nüfus, bakir toprakları bir pullukla, eski ekilebilir araziyi yetiştirmek için bir pullukla sürerken colum'u (pulluk demirinin önüne yerleştirilmiş bir pulluk bıçağı) kullandı. ve ekim öncesi toprak işleme için küçük saban demirleri. Tahıl öğütmek için bir su değirmeni kullanıldı. Rusya'nın orta bölgelerinde, alttan kesme ve nadas, üç alanlı bir tarım sisteminin yayılmasıyla birlikte, Rus halkı, özellikle ülkenin kuzeydoğusunda (Volga bölgesinde, Volga bölgesinde, büyük yeni toprakların geniş alanlarına hakim oldu. Kuzey Dvina, vb.). Yeni tarla, bahçe ve bahçe bitkileri ortaya çıktı. Hayvan sayısı arttı.

Feodal parçalanma döneminde köylülerin konumunda değişiklikler oldu. Feodal beylere bağımlı vaz geçen köylülerin sayısı arttı. Novgorod ve Suzdal topraklarında örneğin kepçeler ve piyonlar ortaya çıktı. Feodal lorda hasattan bir pay olarak vazgeçmek zorunda kalan kepçelere smerds deniyordu; ipotek - eski toprak sahibinden ayrılan ve bir başkasına bağımlı ("ipoteğe") bağımlı olan köylüler. Smolensk topraklarında bağışlayıcılar biliniyordu - kilise feodal beylerine bağımlı olan, onlardan (bal ve "kuns" - para) ve onları yargılama hakkına sahip olan köylüler.

Mal sahibine feodal bir rant ödemek zorunda olan köylü, daha fazla ekonomik bağımsızlık elde etti ve kendi emek inisiyatifini ortaya koymak için angaryadan daha büyük fırsatlara sahipti. Bu nedenle, ürünlerde rantın gelişmesiyle (anlatımla birlikte) köylü emeğinin üretkenliği arttı. Piyasada bir metaya dönüştürebileceği belirli bir fazla ürün üretebildi. Köylülüğün mülkiyet tabakalaşmasının başlangıcı ortaya çıktı.

Köylü ekonomisi ile pazar arasındaki bağların genişlemesi, şehirlerin büyümesine, el sanatlarının ve onlarda ticaretin gelişmesine ve meta üretiminin gelişmesine katkıda bulundu. Buna karşılık, feodal beyler, aidat pahasına alınan ürünleri satarak, şehirlerde pahalı silahlar, kumaşlar, denizaşırı şaraplar ve diğer lüks eşyalar satın aldı. Zenginliklerini artırma arzusu, feodal beyleri vergileri artırmaya, köylülüğün sömürüsünü yoğunlaştırmaya itti.

Köylüler, nüfusun aşağı bir kategorisinin mülküydü. Yıllıklarda, feodal beylerin "sömürülerini" tarif ederken, sığırlarla birlikte esir köylüler ve serflerden bahsedildi. Kilise, “tam bir hizmetçinin” (yani bir serfin) efendisi tarafından öldürülmesini “cinayet” olarak değil, yalnızca “Tanrı'nın önünde bir günah” olarak kabul ederek bu emri kutsadı. Serf kaçarsa peşinden bir kovalamaca gelirdi ve ona ekmek verip yolu gösteren para cezası ödemek zorunda kalırdı. Ancak serfi gözaltına alan kişi "transfer" için bir ödül aldı. Doğru, serflerin mülkiyet hakları biraz genişledi. Smolensk ve Alman şehirleri arasındaki 1229 anlaşması, serflerin mülklerini miras yoluyla devretme hakkından bahsediyor.

Feodal toprak sahipliğinin yükselişi

Rusya'da feodal parçalanma dönemi, büyük ölçekli toprak mülkiyetinin hızlı büyümesi ve feodal beylerin toprak ve köylüler için mücadelesi ile karakterize edilir. Prenslerin mülkleri hem şehirleri hem de köyleri içeriyordu. Örneğin, Galiçya-Volyn prensi Daniil Romanovich, Kholm, Danilov, Ugrovesk, Lvov, Vsevolozh ve diğer şehirlere sahipti, Boyar ve kilise arazi mülkiyeti de büyüdü. Novgorod, Galiçya ve Vladimir-Suzdal boyarları özellikle zengindi.

Ülkenin farklı yerlerinde yeni manastırlar ortaya çıktı. Vladimir Piskoposu Simon (XIII yüzyıl) piskoposluğunun zenginlikleri - toprakları ve nüfustan elde edilen gelir ("ondalık") ile övündü. Rusya genelinde, doğal bir karakteri koruyan patrimonyal ekonomi önemli ölçüde genişledi. Boyar mahkemeleri büyüdü. Eski boyar hizmetçileri (bir kısmı angaryayı taşıyordu) avlu halkına dönüştü.

Feodal mülkiyetin büyümesine, köylülerini yargılama hakkına sahip olan ve başta vergiler olmak üzere devlet görevlerinin yerine getirilmesinden devlete karşı sorumlu olan toprak sahiplerinin siyasi gücünün güçlendirilmesi eşlik etti. Yavaş yavaş, büyük bir toprak sahibi, mülklerinde bazen prens gücü için tehlikeli olan bir "egemen" haline geldi.

Egemen sınıf içindeki mücadele

Toprak sahipleri arasında, farklı siyasi haklara sahip, çeşitli kademelerden feodal beyler vardı. Büyük dükler - Galich'te, Vladimir'de ve hatta nispeten küçük Ryazan'da - beyliklerinin başkanları olarak kabul edildi, ancak aslında gücü diğer feodal beylerle paylaşmak zorunda kaldılar. Birleştirici bir politika uygulamaya çalışan büyük düklük, hem boyar hem de kilise soylularıyla karşı karşıya kaldı. Bu mücadelede yerel büyük dükler, küçük ve orta ölçekli hizmet feodal beylerinden - soylular ve boyar çocuklardan - destek buldu. Özgür hizmetçiler, boyar çocukları, soylular - bunlar genellikle yönetici sınıfın en büyük grubunu oluşturan prens ve boyar mangalarının genç üyeleridir. Bazıları şartlı olarak hizmet ederken toprağa sahiptiler ve Büyük Dük'ün desteğini aldılar, ona bağımlı smerds - piyadelerden (piyade) oluşan bir ordu sağladılar. Prens gücü, soyluların saflarını genişletti ve toprak dağıtarak onları kendine çekti. Soylular savaş ganimetlerinin bir parçasıydı.

Feodal beyler sınıfı içindeki mücadelenin ciddiyeti, sosyal ve politik düşüncenin eserlerinden değerlendirilebilir. Güçlü prens gücünün savunucusu, o zamanki soyluların görüşlerinin sözcüsü Daniil Zatochnik, laik ve manevi soyluları keskin bir şekilde kınadı: “Şişman bir at, efendisine bir düşman gibi horlar; güçlü, zengin bir boyar da prensine karşı kötülük planlıyor.” Daniel prense, "Benim için daha iyi olur," dedi, "boyar sarayında fas çizmeleri yerine evinizde bast ayakkabılarıyla hizmet etmek." Daniil Zatochnik, soyluların yönetime katılma ihtiyacı fikrini dile getirdi: "akılsız yöneticilerden" değil, "prens duma üyelerinden" oluşmalıdırlar.

Ülkenin merkezileşmesine yönelik eğilim o dönemde Rusya'da gelişmiş olsa da, büyük dukalık iktidarı için kalıcı bir zaferle sonuçlanamadı. Bir kereden fazla, "genç" boyarlar ve zenginleşen "asil", "eski" nin yerini aldı ve feodal savaşlarda bireysel prenslerle çarpışarak, önemli bölgeleri birleştirme girişimlerini bozdu. Ekonomik koşullar, birlik eğiliminin zaferi için henüz olgunlaşmadı. Egemen sınıf arasındaki toprak mücadelesi sürekli çatışmalara yol açtı. Prensler çoğu zaman hasımlarının ülkesini o kadar harap ettiler ki, içlerinde “ne hizmetçi ne de sığır” bırakmadılar. Prens müfrezeleri köylerde durdu ve tüm ev gereçlerini aldı.

Şehir

Ekonomide çok önemli bir faktör ve siyasi tarih Rusya'da gelişmiş feodalizm dönemi bir şehir oldu. Çevredeki topraklar için bir zanaat, ticaret ve idari merkezin yanı sıra askeri güçleri için bir toplanma noktasıydı. Büyük şehirlerin önemli rolünü anlatan tarihçi, banliyö sakinlerinin buraya "en eski şehirlerin" kararlarının bağlayıcı olduğu veche toplantılarına geldiklerini bildiriyor.

Şehirlerin sayısı (büyük ve küçük) 11. yüzyıldan bu yana büyümüştür. üç kereden fazla ve XIII yüzyılda, yalnızca yıllıklardan eksik verilere göre, neredeyse üç yüze ulaştı. Şehir zanaatlarının gelişmesi Moğol istilasına kadar devam etti. Arkeolojik malzeme, o dönemde 60'a kadar farklı zanaat spesiyalitesinin varlığından bahsetmemize izin veriyor. Küçük kentsel merkezlerde bile demir eritme için karmaşık yüksek fırınlar vardı, birkaç çanak çömlek dövme sistemi vb. vardı. Tarihçiler oybirliğiyle şehirleri önemli taş inşaatlarının yapıldığı büyük zanaat ve ticaret merkezleri olarak tasvir ediyor. Bogolyubovo'daki olağanüstü prens sarayı, Vladimir, Novgorod, Galich, Chernigov ve diğer şehirlerde taş oymalarla süslenmiş muhteşem tapınaklar, kısmen bugüne kadar korunmuş ve Sovyet arkeologları tarafından keşfedilen su boruları ve kaldırımlar, eski Rus ustalarının başarılarını karakterize ediyor.

Rus zanaatkarlar çok çeşitli işler yaptılar. Örneğin, Vladimir-on-Klyazma'da bazı yerel zanaatkarlar kalay döktü, diğerleri çatıları kapladı, diğerleri duvarları badanaladı. Galiçya-Volyn Rus'da, Kholm şehrinde çanlar yapıldı ve yerel kilise için bir platform bakır ve kalaydan döküldü. El sanatlarını karakterize eden görüntülerin o zamanın literatüründe yaygın olarak kullanılması boşuna değildir: “Tıpkı çoğu zaman eriyen teneke ölür, bu yüzden bir kişi birçok talihsizlikten mahrum kalır”; Daniil Zatochnik, “Demir kaynatıyorsunuz ama kötü bir eşe öğretemezsiniz” diye yazdı.

Zanaat ile birlikte ticaret de gelişmiştir. Kırsal zanaatkarların ürünleri için satış alanı hala önemsizken, boyarlar ve savaşçılar için sipariş vermek için çalışan şehir ustalarının satış alanı 50-100 km'ye ulaştı. Birçok şehirli zanaatkar (Kiev, Novgorod, Smolensk) pazar için çalıştı. Bazıları, çok sayıda olmasa da, yüzlerce kilometre boyunca satıldı ve zanaatkarların bireysel eserleri yurtdışına gitti (Bulgaristan, Polonya, Çek Cumhuriyeti, İsveç'e).

Beylikler içinde ticaret gelişti. Tüccarlar Rus topraklarını dolaştı, birkaç yüz kişiden oluşan ticaret kervanları geçti. Galiçya tüccarları Kiev'e tuz getirdi, Suzdal tüccarları Novgorod'a ekmek verdi, vb.

Prensler ticaretten çeşitli gelirler elde ettiler: tüccarlardan (misafirlerden) haraç, tavernalar - tavernalardan vergiler; myta - mal taşıma hakkı için görevler; ulaşım - nehir boyunca ulaşım vb. için Prensler giderek daha sık birbirleriyle olan sözleşmelere, tüccarların gümrük kapılarından serbest geçiş hakkına sahip olduğunu belirten bir madde ekledi. Ancak feodal parçalanma ve sık sık savaşların egemenliği altında, bu ticari bağlar sıklıkla kesintiye uğradı. Ekonomi bir bütün olarak doğal kalmaya devam etti.

Dış ticaret bu dönemde önemli bir boyuta ulaştı. Böylece, Bizans ve diğer ülkelerden "misafirler" Vladimir-on-Klyazma'ya geldi. Büyük şehirler - Novgorod, Smolensk, Vitebsk, Polotsk, Alman şehirleriyle ticaret anlaşmaları imzaladı (1189, 1229 antlaşmaları vb.). Rus tüccar birlikleri, komşu topraklarda giderek daha istikrarlı konumlar kazandı. Konstantinopolis, Riga, Bolgar'da "Rus sokakları" vardı.

Kentsel ticaret ve el sanatları nüfusunun siyasi önemi büyük ölçüde artmıştır. "Sokaklar", "sıralar" ve "yüzlerce" birleşmiş en büyük şehirlerin zanaatkarları, bir veya başka bir "aziz" onuruna inşa edilmiş kendi kiliselerine sahipti - zanaatın patronu ve kendi hazineleri. Zanaat dernekleri, seçilmiş yaşlılar işlerini tartışmak için bir araya geldi. Tüccarların da kendi örgütleri vardı.

Hem tüccar birliklerinin (Bizans ile ticaret yapan Yunanlılar, Baltık devletleriyle ticaret yapan Chudinler, Kuzey halklarıyla ticaret yapan Obonezhtsy vb.) ve zanaat şirketlerinin liderliği ticaretin elindeydi. ve boyar soylularıyla yakından ilişkili zanaat elitleri. Büyük tüccarlar ve tefeciler, kentli zanaatkar yoksullarına - daha küçük insanlara - şiddetle karşı çıktılar.

Feodal beyler, sürekli iç savaşlar sırasında şehirleri yağmaladı ve yakıp yıktı. Bu koşullar altında, kasaba halkı, şehirlerini boyarların ve küçük prenslerin gücünden kurtarmaya ve bazı büyük prenslerle anlaşma yapmaya çalıştı. Böylece, şehirler, feodal savaşlar durumunda belirli garantiler aldı ve aynı zamanda, öncelikle zengin vatandaşların haklarını koruyan ayrıcalıklarının yerel büyük düklerden tanınmasını istedi. Feodalizmin gelişmesinde erken bir aşamada ülkede siyasi parçalanmanın kurulmasına katkıda bulunan şehirler, yavaş yavaş soylularla birlikte daha büyük alanların büyük beylikler halinde birleştirilmesine giderek daha enerjik bir şekilde katkıda bulunan bir güce dönüştü.

Sınıf çatışması

Egemen sınıfın bireysel grupları arasındaki ilişkiler ne kadar karmaşık ve çelişkili olursa olsun, bu sınıf bir bütün olarak köylülüğe karşı çıktı ve köylülere karşı mücadelesini sürdürdü. Feodal beylere karşı köylü mücadelesinin biçimleri çeşitliydi: kaçışlar, efendinin envanterine zarar verme, çiftlik hayvanlarının yok edilmesi, mülklerin kundaklanması, prens idaresinin temsilcilerinin öldürülmesi ve son olarak açık ayaklanmalar.

Tekrar tekrar, şehirlerde ayaklanmalar patlak verdi. Toprak sahibi soylularla mücadele, kentsel nüfusun içsel farklılaşması, zanaatkarların borç köleliğinin artması, sık sık savaşlar vb. - tüm bunlar, kent yoksullarının zaten zor durumunu daha da kötüleştirdi ve ayaklanmalara yol açtı. Bu ayaklanmalarda, kent yoksulları ve köylüler genellikle uyum içinde hareket ettiler. Böylece, 1136'da Novgorod'da, Pskovyalılar ve Ladoga sakinleri ile birlikte Novgorod'lular, küçükleri ezen Prens Vsevolod'u kovduklarında, köylülüğün ve kentsel yoksulların büyük bir ayaklanması patlak verdi. Ancak ayaklanmanın meyvelerine, Novgorod'da Kiev büyük düklerinden bağımsız bir feodal cumhuriyet kuran boyarlar el koydu.

1146'da Kiev'de Ayaklanma. Radzivilov Chronicle'dan Minyatür. 15. yüzyıl

1207'de Novgorod'da yeni bir büyük ayaklanma gerçekleşti. Öncelikle, kentsel ve kırsal yoksulları acımasızca ezen ve tefeci operasyonlar yapan zengin boyar Miroshkinich ailesinden gelen posadnik Dmitr'e yönelikti. Şehirde başlayan hareket, kırsalda geniş yankı buldu. İsyancılar Miroshkinichi'nin bahçelerini ve köylerini yendiler, köleleştirilmiş "siyah insanlardan" aldıkları borçları ele geçirdiler ve boyar mülkünü kendi aralarında paylaştılar.

1174-1175 halk hareketinin nedeni. Vladimir-Suzdal topraklarında, boyarlarla ittifaka giren ve Prens Andrei Yuryevich Bogolyubsky'ye ihanet eden zengin savaşçıların bir kısmının performansı vardı. Prens öldürüldü, kalesi yağmalandı. Boyarlar iktidarı ele geçirdi. Bu sırada bir köylü ayaklanması patlak verdi. Köylüler, esas olarak soylulardan oluşan ilk yönetimin temsilcilerini yok etmeye başladı. Bu, feodal beyleri bir kez daha güçlü bir prensin tesislerini aramaya zorladı. Boyarların otokrasisinden korkan Vladimir liderliğindeki yerel şehirler de güçlü bir prens gücü temsil ediyordu. Sonunda, halk ayaklanması ezildi.

Sinoidal Listeye göre "Rus Gerçeği" (sayfa 1). 1282

1146'da, Kiev'i ele geçiren Chernigov prensi Vsevolod Olgovich'in ölümünden sonra, yerel ticaret ve zanaat nüfusu isyan etti ve prens yönetimini çökertti. Kievliler, Kiev'in miras yoluyla Chernigov prenslerine devredilmesini protesto ederek şehir özgürlükleri için savaştı.

Galiçya-Volyn Rus'ta, XII yüzyılın 40'larında popüler hareketler gerçekleşti. Daha sonra Volhynia yüzünden Kiev prensine karşı savaşan Galiçya prensi Vladimirko Volodarevich başarısız oldu ve bazı şehirleri kaybetti. Bu, Kiev prensini desteklemeye başlayan diğer şehirlerin ona karşı tutumuna yansıdı. İkincisinin birlikleri Zvenigorod'u kuşattığında, kasaba halkı veche topladı ve Vladimirok'a karşı çıktı. Ancak prens vali kasaba halkının hareketini bastırdı. Toplantıya önderlik eden üç adamı ele geçirdi, onlara dövülerek öldürülmelerini ve hendeğe atılmalarını emretti. Prens Vladimirok ve Galich kasaba halkına karşı bir ayaklanma çıkardılar. Galiçyalılar askeri güçle teslim olmaya zorlandıktan sonra prense kapıları açtı, birçok insanı öldürdü ve birçoğunu “kötü bir infaz” ile idam etti. XIII yüzyılın 40'larında Galiçya topraklarında büyük bir köylü hareketi gerçekleşti.

Siyasi sistem ve devlet aygıtı

XII-XIII yüzyıllarda Eski Rus devletinin farklı Rus topraklarında parçalanmasıyla. toprak sahibi soyluların siyasi önemi arttı ve aynı zamanda büyük düklük onunla mücadele etti ve eşitsiz sonuçlara yol açtı. Vladimir-Suzdal gibi güçlü prensler, Kiev'in düşüşünden sonra bir süre yerel boyarları dizginlemeyi başardı. Bazı ülkelerde, örneğin Novgorod'da, toprak sahibi soylular prensleri yendi. Son olarak, Galiçya-Volyn topraklarında, güçlü boyarlar ve prensler arasındaki şiddetli bir mücadele, değişen başarılarla devam etti. Beyliklerin geri kalanında, kıt kaynakların yargılamamıza izin verdiği kadarıyla, olaylar belirtilen yönlerden birinde gelişti.

Bazı topraklar Kievli büyük prenslerin egemenliğinden kurtarıldıkça, ikincisinin gücü giderek daha fazla çürümeye başladı. Kiev prens gücünün tüm Rusya'daki önemi, tamamen ortadan kalkmamasına rağmen azaldı. Grand Princely Kiev masası, diğer beyliklerin en güçlü yöneticileri arasında bir çekişme kemiğine dönüştü. Gerçek devlet gücü, bireysel beyliklere başkanlık eden feodal beylerin elindeyken, bunların en büyüğünün yöneticileri zamanla ülkenin birleştirilmesini savunmaya başladılar ve kendilerini tüm Rusya'nın büyük dükleri ilan ettiler.

O zamanlar tüm Rus topraklarında, feodal beylerin çıkarlarını koruyan idari aygıtın daha da gelişmesi ve güçlendirilmesi vardı. Chronicles ve yasal anıtlar, çok sayıda çeşitli askeri, idari, mali ve diğer devlet ve saray gücü organlarından bahseder. Mahkemenin ana rehberi olan "Russkaya Pravda", yeni yasal normlarla dolduruldu ve Rusya'nın tüm topraklarında faaliyet gösterdi. Hapishaneler gözaltı yerleri olarak hizmet etti: kesikler, mahzenler, zindanlar - kaynaklara göre mahkumların bir kereden fazla boğulduğu ahşapla sıkıca kapatılmış derin karanlık çukurlar.

Devlet aygıtında önemli bir yer orduya aitti. büyük önem feodal mangalar ve şehir alayları aldı. Aralarında prense saraylarıyla hizmet eden boyarlar da vardı. Birliklerin ana kısmı, hala bazı beyliklerde sayısı 50-60 bin kişiye ulaşan yaya halk milislerinden oluşuyordu. Beyliklerin ayrılığı, şehzadelerin çekişmeleri ülkenin askeri güçlerini dağıttı ve zayıflattı. Aynı zamanda, silah teknolojisi durmadı. Savunma yapıları iyileştirildi, şehir surları, taş kuleler vb. dikildi, şehirlerin savunma ve kuşatmalarında kuşatma ve fırlatma silahları (sapanlar, koçbaşılar) daha yaygın olarak kullanılmaya başlandı.

Rus beyliklerinin yabancı devletlerle ilişkilerini düzenleyen yasal normlar, örneğin Novgorod'un Livonya Düzeni, İsveç ve Norveç, Galiçya-Volyn Rus - Macaristan, Polonya ile yaptığı anlaşmalardan görülebileceği gibi daha da geliştirildi. Litvanya ve Töton Düzeni.

Vladimir-Suzdal toprakları

XI-XII yüzyıllarda Eski Rus devletinin Rusya topraklarında parçalanmasının bir sonucu olarak. bir düzineden fazla büyük beylik kuruldu - Vladimir-Suzdal, Polotsk-Minsk, Turov-Pinsk, Smolensk, Galiçya-Volynsk, Kiev, Pereyaslav, Chernigov, Tmutarakan, Murom ve Ryazan, ayrıca feodal cumhuriyetler - Novgorod ve Pskov. İzole topraklardan, gelecekteki Büyük Rusya'nın ana parçası olan Rostov-Suzdal (daha sonra Vladimir-Suzdal) prensliği en büyük önemi aldı. Rostov-Suzdal topraklarında, prenslik gücünü güçlendirmek için bir ön koşul, yerel zanaatlar temelinde ortaya çıkan ve Doğu ile Volga boyunca gerçekleştirilen ticaretle ilişkilendirilen erken kurulmuş prens mülklerinin ve şehirlerin varlığıydı. Batı Avrupa, Rostov-Suzdal topraklarını Baltık'a deniz yoluyla bağlayan nehirler sistemi boyunca.

Rostov-Suzdal toprakları, XII yüzyılın 30'lu yıllarında, Dolgoruky lakaplı Monomakh'ın oğlu Yuri Vladimirovich'in (1125-1157) orada hüküm sürdüğü Kiev egemenliğinden çıktı. Rusya'da hakimiyet arayan ilk Suzdal prensiydi. Onun altında, Rostov-Suzdal topraklarının etkisi Novgorod, Murom ve Ryazan'a kadar uzandı ve ayrıca Galiçya topraklarıyla güçlü bir ittifak kuruldu. Rusya'daki gücü elinde birleştirmek isteyen Yuri, Kiev'de bir yer edinmeye çalıştı. Suzdal birlikleri bu başkenti ele geçirdi. Ancak, Yuri'nin ölümünden sonra, Kiev vatandaşları Suzdal prenslerine olan bağımlılıklarını kırmak için acele ettiler, Yuri'nin avlularını, Kiev topraklarındaki destekçilerini ve tüccarlarını yağmaladılar.

XII yüzyılın ortalarında Rostov-Suzdal Rus. önemli bir ekonomik büyüme yaşadı. Burada bir tarım kültürü gelişmiştir. Yeni şehirler inşa edildi ve büyüdü - Vladimir-on-Klyazma, Pereyaslavl-Zalessky, Yuryev-Polsky, Zvenigorod, Dmitrov ve diğerleri. tek devlet.

Yuri'nin halefi, soylular tarafından desteklenen ve Rostov, Suzdal ve diğer şehirlerin sakinleri tarafından desteklenen Prens Andrei Yuryevich Bogolyubsky (1157-1174), inatçı boyarlara karşı kararlı bir şekilde savaştı. Güçlü bir ticaret ve zanaat yerleşiminin olduğu Vladimir'i başkenti yaptı, tüm Rusya'nın Büyük Dükü unvanını aldı ve gücünü Kiev ve Novgorod'a genişletmeye çalıştı. Volyn prensleriyle rekabet etmeye devam eden Andrei Bogolyubsky, 1169'da birleşik Suzdal, Chernigov, Smolensk, Polotsk-Minsk ve diğer alayların Kiev'e karşı bir kampanyası düzenledi, onu ele geçirdi ve topraklarına birçok zenginlikler çıkardı, eski başkenti aktardı. proteinlerinden birinin kontrolü. Bu, Kiev'in düşüşünü tamamladı. Novgorod, Andrei'yi memnun eden kişilerin saltanatını üstlenmeye zorlandı. Ancak Prens Andrei Bogolyubsky'nin birleştirici politikası beklenmedik bir şekilde kesintiye uğradı. Yukarıda da belirtildiği gibi, boyarlar ve zengin savaşçılar arasından komplocular tarafından öldürüldü. Halefi Vsevolod Yurievich Büyük Yuva (1177-1212) feodal soyluların direnişini ezdi ve bir dizi boyar idam etti. The Tale of Igor's Campaign'in yazarı, alaylarının gücünü ve gücünü vurgulayarak, "Volga'yı küreklerle fırlatabileceklerini ve Don'u kasklarla dışarı atabileceklerini" yazdı.

Kiev'de hüküm süren Chernigov ve Smolensk prensleri, Vsevolod'u "efendileri" olarak gördüler. Vsevolod, Galiçya topraklarını mülklerine dahil etmeyi düşünüyordu. Novgorod prensleri ve posadnikler Vladimir proteinleriydi ve hatta yerel başpiskopos bile Vsevolod tarafından atandı. Bu zamana kadar Vladimir prensleri, Ryazan prenslerinin "itaatsizliğini" kırmıştı. The Tale of Igor's Campaign'in yazarının mecazi ifadesine göre, Vsevolod onları "canlı oklar" gibi vurabilirdi. Vladimir-Suzdal prensleri güçlerini Volga, Kama (Mordovyalıların ve Mari'nin yaşadığı yer) ve Rus sömürgeciliğinin yöneldiği Kuzey Dvina havzasında pekiştirmeye çalıştılar. Ustyug ve Nizhny Novgorod gibi müstahkem şehirler kuruldu (1221). Volga boyunca Kafkas halklarıyla ticaret yapıldı. Transkafkasya ile ayrıca siyasi bağlar vardı.

Novgorod-Pskov arazisi

Novgorod toprakları güneydoğuda Vladimir-Suzdal toprakları, güneyde Smolensk toprakları ve güneybatıda Polotsk toprakları ile sınırlanmıştır. Novgorod mülkleri doğuya ve kuzeye, Urallara ve Arktik Okyanusu'na kadar uzanıyordu. Bir dizi kale Novgorod'a yaklaşımları koruyordu. Ladoga, Baltık Denizi'ne giden ticaret yolunu koruyan Volkhov'da bulunuyordu. En büyük Novgorod banliyösü Pskov'du.

Neva ve Finlandiya Körfezi kıyılarına sahip olan Novgorod, Novgorod boyarlarının nüfustan haraç topladığı Estonya, Letonya ve Karelya topraklarıyla yakından bağlantılıydı. Ayrıca Emi (Finliler) ülkesinden ve kuzeyinde bulunan Sami (Lapps) ülkesinden Norveç sınırlarına kadar haraç alınırdı. Son olarak, Novgorod'dan, silahlı müfrezeler eşliğinde, kuzeyde Beyaz Deniz'in Terek kıyısı boyunca ve Zavolochye'deki Novgorod mülklerine (çeşitli halkların yaşadığı Beloozero'nun doğusundaki geniş topraklar olarak adlandırıldığı gibi) haraç toplayıcıları da gönderildi. .

Novgorod köylülüğünün ana işgali, tekniği o zaman için önemli bir seviyeye ulaşan tarımdı. Ancak tarımın gelişmesi toprak ve iklim koşulları tarafından uygun görülmedi ve nüfusun ihtiyaçlarını karşılayamadı. Tarımla birlikte çeşitli el sanatları geliştirildi: kürk ve deniz hayvanları için avcılık, balıkçılık ve tuz çıkarma. Demir madenciliği, kırsal nüfusun işgallerinde önemli bir rol oynadı. Novgorod en büyük zanaatlardan biriydi ve alışveriş merkezleri Avrupa.

1136 ayaklanmasından sonra, Novgorod Rus'ta büyük feodal beylerin egemen olduğu bir boyar cumhuriyeti kuruldu. Benzer kamu kuruluşu Pskov topraklarında da gelişti. Resmi olarak, en yüksek güç vechu'ya aitti. Bununla birlikte, gerçekte, veche, özellikle veche kararı kentsel "siyah insanların" silahlı eylemleri tarafından destekleniyorsa, görüşünü hesaba katmak zorunda kalmalarına rağmen, boyarların elindeydi. Başpiskopos, Novgorod'un siyasi yaşamında önemli bir rol oynadı. Başkanlığı altında boyar konseyi bir araya geldi. Boyarlar arasından, posadnik ve tysyatsky, şehirde yürütme yetkisini kullanan veche'de onaylandı.

Boyarlara karşı verdikleri mücadelede şehrin esnaf nüfusu bazı hakları geri aldı. Konchans (kentsel alanların sakinleri - Goncharny, Plotnitsky, vb.'nin sonları), ulichanlar (sokak sakinleri) ve tüccar kardeşler dernekleri büyük bir güç haline geldi. Her uç kendi seçilmiş özyönetimine sahipti ve Novgorod bölgesinin belirli bir bölgesi üzerinde bir miktar güce sahipti. Ancak bu yetkililer bile boyarların kontrolü altında kaldı. Novgorod'da prens gücü de korundu. Ancak şehzadeler veche tarafından davet edildiler ve yönetim, mahkeme ve ticaretten belirli gelirler almalarına rağmen hakları çok sınırlıydı.

Novgorod boyar cumhuriyetinin Moğol istilasına kadar varlığının ilk 100 yılı (1136-1236), bir kereden fazla kentsel yoksulların ve köylülerin açık ayaklanmalarıyla sonuçlanan keskin bir sınıf mücadelesi ile karakterize edildi. Aynı zamanda, bir kısmı güçlü Vladimir-Suzdal prenslerinin yanında hareket eden tüccarların rolü yoğunlaştı.

Vladimir-Suzdal prensleri Novgorod'daki konumlarını güçlendirdi. Buradaki topraklara el koydular, vergi toplama ve yargılama hakkını kendilerine verdiler. Novgorod'un Vladimir-Suzdal prenslerinin politikasına direnişi, sonuçları büyük ölçüde kitlelerin konumuna yansıyan tekrarlanan çatışmalara yol açtı. Novgorodianlar, Volga tahıl arzında kesintiler olduğunda özellikle zor zamanlar geçirdiler. Zayıf bir yıl olan 1230'da Novgorod topraklarında şiddetli bir kıtlık patlak verdiğinde, Vladimir prensi ticaret yollarını kapattı ve boyarlar ve tüccarlar tahıl spekülasyonu yaptı. Umutsuzluğa kapılan yoksullar, çavdar yetiştiren zenginlerin evlerini yakmaya ve bu stoklara el koymaya başladılar.

Galiçya-Volyn arazi

Galiçya toprakları Karpat Dağları'nın kuzeydoğu yamaçlarını işgal etti. Kuzeyde, kuzeybatıda Volhynia toprakları ile sınırlandı - Polonya ile, güneybatıda "Ugric Dağları" (Karpatlar) onu Macaristan'dan ayırdı. Dağlarda ve arkalarında, 11. yüzyılda Macar feodal beyleri tarafından büyük ölçüde ele geçirilen Karpat Rusları yatıyordu. Karpat Rus'un bir kısmı (Brasov, Barduev vb. Şehirlerle birlikte) Galiçya topraklarının arkasında kaldı. Güneydoğuda, Galiçya Prensliği, Güney Böceği'nden Tuna'ya (modern Moldavya ve Kuzey Bukovina topraklarında) uzanan toprakları içeriyordu.

Antik merkezi Przemysl olan Galiçya ülkesi, 12. yüzyılın başlarında izole oldu. Bilge Yaroslav'ın torunlarının torunlarının yönetimi altında ayrı bir prensliğe dönüştü. Burada gelişen güçlü boyarlar, prenslerle olan çekişmelerinde Macar ve Polonyalı feodal beylerden yardım istediler ve uzun süre ülkenin siyasi konsolidasyonunu engellediler. Adını Guchva Nehri üzerindeki antik Volyn kentinden alan Volyn toprakları, Batı Böceği havzasında ve kolları ile Pripyat'ın üst kısımlarında geniş bir bölgeyi işgal etti. Volhynia ve Galiçya, özellikle uzun süredir birbirleriyle yakından bağlantılıdır.

Sürülmüş tarım burada uzun zamandır bilinmektedir. Galiçya topraklarında zengin tuz madenleri vardı ve tuz ihraç edildi. Galiçya-Volyn topraklarında demircilik, kuyumculuk, çömlekçilik ve deri el sanatlarının gelişimi yüksek bir düzeye ulaştı. Bu bölgede 80'den fazla şehir vardı. Çok sayıda su ve kara yolunun kavşağında bulunan Galiçya-Volyn karası, Avrupa ticaretinde önemli bir rol oynadı. XII yüzyılda. Galinka ve Volyn beylikleri önemli bir yükseliş yaşadı. Zaten Vladimirko Volodarevich (1141-1153), Tuna boyunca şehirler (Berlad ve diğerleri) dahil olmak üzere tüm Galiçya topraklarını yetkisi altında birleştirdi. Aynı zamanda, Kiev ve Volhynia iktidardan çekildi.

12. yüzyılda Rusya'nın en büyük siyasi isimlerinden biri olan Yaroslav Vladimirovich Osmomysl'in (1153-1187) saltanatı, Galiçya topraklarındaki daha fazla yükseliş ve özellikle yeni şehirlerin kapsamlı inşası ile belirlendi. Yaroslav Osmomysl, Volyn prenslerinin yardımıyla Kiev prensinin birliklerini yendi ve onu Tuna topraklarına yerleşme girişiminden vazgeçmeye zorladı. Yaroslav, Bizans ile barış kurdu ve kızının Kral Stephen (Istvan III) ile evlenmesiyle Macaristan ile ittifakı mühürledi. XII yüzyılın sonunda. Galiçya ve Volyn toprakları Volyn prensi Roman Mstislavich (1199-1205) yönetimi altında birleştirildi. Prenslik gücünü güçlendirmeye çalışırken, şehirlerle ve hepsinden öte, kentsel nüfusun üst kısmıyla - bir takım ayrıcalıklar verdiği "kötü adamlar" ile bir anlaşmaya güvendi. Roman Galiçya boyarlarını zayıflattı, bir kısmını yok etti ve bazı boyarlar Macaristan'a kaçtı. Boyarların toprakları prens tarafından ele geçirildi ve onun tarafından takıma dağıtmak için kullanıldı. Suzdal prensi Vsevolod'un direnişinin üstesinden gelen Yurievich, Roma birlikleri Kiev'i (1203) işgal etti ve ardından kendisini Büyük Dük ilan etti.

Roma curia, Prens Roman ile bir "ittifak" aradı, ancak Papa Masum III'ün teklifini reddetti. Hohenstaufen'in Welf'lerle olan mücadelesini destekleyen Roman, 1205'te Welf'lerin müttefiki Krakow prensi Leshko'ya karşı daha sonra Saksonya'ya ilerlemek amacıyla büyük bir sefere çıktı. Ancak, sefer sırasında Roma'nın ölümü, bu geniş planların uygulanmasını engelledi ve onun altında ortaya çıkan Galiçya ve Volyn beyliklerinin birliğinin yok edilmesini kolaylaştırdı.

Macar ve Polonyalı feodal beylerin yardımıyla hareket eden boyarların Galiçya topraklarında iktidarı ele geçirdiği uzun ve yıkıcı bir feodal savaş başladı (1205-1245). Spis'teki (1214) anlaşmaya göre, Macar ve Polonyalı feodal beyler, papalık curia'nın yaptırımı ile Galiçya-Volyn Rus'u kendi aralarında bölmeye çalıştılar. Ancak, kitleler bu hesaplamaları hayal kırıklığına uğrattı. Ülkeyi kasıp kavuran halk ayaklanması sonucunda Macar garnizonları ihraç edildi.

Volyn'de, hizmet boyarlarının ve kasaba halkının desteğiyle, prensler Daniil ve Vasilko Romanovichi, Polonya feodal beylerini Rus topraklarının sınırlarından (1229) kovmak için bir mücadele ile kendilerini kurdular. Daniel'in birlikleri, kasaba halkının aktif yardımıyla, Macar feodal beylerine ve Galiçya boyarlarına bir takım yenilgiler verdi. Prens Daniil, ele geçirilen boyar topraklarını soylu savaşçılara dağıttı. Litvanya ve Mazovya ile ve Macaristan'a düşman olan Avusturya Dükü II. Frederick ile dostane ilişkiler sürdürdü. Galiçya Ruslarının bağımsızlığı için verilen mücadele kanlı ve uzun yıllar uzadı. Sadece 1238'de Daniel nihayet Galiçya Prensliği'ni ve ardından Kiev'i ele geçirdi ve böylece Güneybatı Rusya'nın geniş topraklarını kendi yönetimi altında birleştirdi.

Polotsk-Minsk arazisi

Polotsk-Minsk toprakları, Novgorod, Smolensk ve Turov-Pinsk topraklarını çevreleyen Batı Dvina ve Berezina nehirleri boyunca bölgeyi işgal etti. Kuzeybatıda, Polotsk prenslerinin mülkleri, Jersike ve Koknese şehirlerinin bulunduğu Batı Dvina'nın alt bölgelerine kadar uzanıyordu. Litvanya ve Letonya topraklarının nüfusunun bir kısmı Polotsk prenslerinin gücünü tanıdı ve onlara haraç ödedi.

Polotsk-Minsk topraklarının sakinlerinin ana işgali tarımdı, ancak toprak koşulları az tercih edilir. Polotsk'un sürekli ithal ekmeğe ihtiyacı vardı. Kürklü hayvanlar için avcılık, balıkçılık ve arıcılık burada yaygınlaştı. Kürkler yurt dışına ihraç edildi (Gotland adasına ve Lübeck'e). Polotsk-Minsk topraklarında feodal ilişkiler erken gelişti ve bir dizi şehir ortaya çıktı - Izyaslavl, Vitebsk, Usvyat, Orsha, Kopys, vb.

Polotsk-Minsk toprakları kısa bir süre Kiev prenslerine tabi oldu. Zaten Vladimir Svyatoslavich'in altında, oğlu Bryachislav'ın mülkiyetine geçti. İkincisinin halefi Vseslav Bryachislavich (1044-1101), kadroya güvenerek ve şehirlerin yardımını kullanarak, tüm Pododka-Minsk toprakları üzerinde gücü elinde tuttu. "Igor'un Kampanyasının Hikayesi" ne göre Vseslav saltanatı, Rusya'nın bu kısmı için bir "zafer" zamanıydı. Ama sonra feodal parçalanma yoğunlaştı. On ikinci yüzyılda, bir dizi savaşan beylik kuruldu; en önemlileri Polotsk ve Minsk idi. İç savaşlar, Doğu Baltık'taki eski etkisini yavaş yavaş kaybeden Polotsk-Minsk topraklarını zayıflattı. İnatçı direnişe rağmen, Polotsk halkı Alman haçlılarının işgalini geri püskürtemedi. Polotsk prensi, Riga (1212) ile yapılan bir anlaşma uyarınca, erik haraç haklarını kaybetti, ayrıca güneybatı Latgale'deki toprakları da kaybetti. Jersike ve Koknese şehirleri Alman şövalyeleri tarafından ele geçirildi. XIII yüzyılın başında. dış politika Polotsk ve Vitebsk, Smolensk prensi tarafından zaten kontrol edildi ve Alman şehirleriyle onlar adına anlaşmalar imzaladı.

Rusya ve komşu halklar

Rusya, Slav olmayan birçok halkla çevriliydi. Etkisi Baltık devletleri (Litvanyalılar, Letonyalılar ve Estonyalılar), Finlandiya ve Karelya, Kuzey'in bazı halkları (Nenets, Komi, Yugra), Volga bölgesi (Mordovyalılar, Mari, Bulgarların bir kısmı, Çuvaşlar ve Çuvaşlar) halklarına yayıldı. Udmurtlar), Kuzey Kafkasya (Osetler ve Çerkesler) ve Kuzey Karadeniz bölgesi halkları (Türk göçebesi) kabile birlikleri Polovtsy, Uz ve Torkov) ve Moldavya. Rusya, Transkafkasya (Gürcistan, Ermenistan, Azerbaycan nüfusu) ve Orta Asya ile bağlarını sürdürdü.

Bu halkların toplumsal gelişme düzeyi farklıydı: bazıları hala ilkel bir komünal sisteme sahipken, diğerleri zaten kurulmuş bir feodal üretim tarzına sahipti.

XI-XII yüzyıllarda Baltık halkları. feodal ilişkilerin oluşumunu yaşadı. Henüz devletleri yoktu. Köylüler, önemli grupları toprak sahibi soyluların temsilcileri tarafından yönetilen yarı-feodal-yarı ataerkil dernekler olan kırsal topluluklarda yaşıyordu - "en iyi", "en yaşlı" insanlar. Bu tür dernekler Litvanya'da (Aukstaitia, Samogitia, Deltuva, vb.), Letonya'da (Latgale, Zemgalia, Kors, vb.), Estonya'da (Läanemaa, Harjumaa, Sakkala, vb.).

Baltık nüfusu, komşularla ticaret yapan tarım, sığır yetiştiriciliği ve el sanatları ile uğraştı. Baltık Ülkelerinde ticaret ve zanaat yerleşimleri kuruldu - gelecekteki şehirlerin embriyoları (Lindanis, Tallinn, Mezhotne, vb. Büyüdüğü yerde). Nüfus, Hıristiyanlık öncesi inançlara bağlı kaldı. Bu zamanın dikkate değer kültürel anıtları, Estonya destanı Kalevipoeg, Litvanya ve Letonya tarihi şarkıları ve masallarıdır.

Baltık topraklarının Rusya ile eski bağlantıları 13. yüzyılın başında kesintiye uğradı. Alman ve Danimarkalı feodal beylerin işgali ile. Haçlılar, hükümdarlar arasındaki çelişkileri kullanarak Estonya ve Letonya topraklarını ele geçirdi. Litvanya'nın tarihi farklı gelişti. Burada, daha yüksek ekonomik gelişme temelinde, önce farklı toprakların prenslerinin ittifakı (1219) ortaya çıktı ve ardından başında büyük bir dük olan erken bir feodal devlet kuruldu. İlk Litvanya prensi Mindovg (1230-1264) idi. Litvanya Büyük Dükalığı, Rusya'nın yardımıyla, Alman feodal beylerinin ilerlemesini püskürterek bağımsızlığını savunmayı başardı.

Novgorod Rusya'nın mülklerinin bir parçası olan Karelya topraklarında tarım, gelişmiş el sanatları (avcılık ve balıkçılık), el sanatları ve ticaretin varlığında egemen oldu. XIII yüzyılın 70'lerinde feodal ilişkilerin gelişmesiyle. Karelya toprakları Novgorod Cumhuriyeti'nin bağımsız bir idari bölgesine tahsis edildi. Hristiyanlık, Karelyalılar arasında geniş çapta yayılmaya başladı. Karelya halkının kültürü ve yaşam tarzı canlı olarak yansıtılmaktadır. olağanüstü anıt halk Karelya-Fin destanı - "Kalevale". XII yüzyılın ortalarından itibaren. İsveçli feodal beyler, onu ele geçirmek ve köleleştirmek amacıyla Karelya'ya saldırmaya başladılar. Karelyalılar, Ruslarla birlikte İsveçli işgalcilerin saldırılarını püskürttüler ve onlara ağır misilleme darbeleri vurdular.

Novgorod Cumhuriyeti, Vychegda'da yaşayan Komi halkına tabiydi. Komiler avcılık ve balıkçılıkla uğraşıyorlardı, ancak tarım ve el sanatlarını da biliyorlardı. Ataerkil-toplumsal sistemi parçalamaya başladılar, toplumsal bir asalet ortaya çıktı - yaşlılar.

Kabile sisteminin koşulları altında, Beyaz Deniz kıyılarında Nenets (“Samoyedler”) yaşıyordu ve Yugra, Kuzey Uralların yamaçlarında yaşıyordu. Volga, Kama ve Ural bölgelerinin halklarının tarihinde önemli bir rol, Volga Bulgarlarının erken feodal devletine aitti. Tarımı geliştirmişlerdi ve büyük şehirlerde - Bolgar, Suvar ve Bilyar, çeşitli el sanatları vardı. Rus zanaatkarlar da Bolgar'da yaşıyordu. Rusya'dan tüccarlar bu şehre geldi, Orta Asya, Transkafkasya, İran ve diğer ülkeler. Bulgar tüccarlar Vladimir-Suzdal topraklarıyla tahıl ticareti yapıyorlardı.

Vladimpro-Suzdal prensliğine bağlı Volga bölgesi halkları arasında, sınıf ilişkilerinin oluşumunun başlangıcı yalnızca tarım ve arıcılıkla uğraşan Mordovyalılar arasında gözlendi. Burada bireysel bölgelerin "prensleri" göze çarpıyordu. Diğer halklar arasında - Mari, Çuvaşlar, Udmurtlar, ilkel komünal sistem hala egemendi. Başkurtlar - Uralların göçebeleri, yaşlılar (aksakals) başkanlığındaki kabile birliklerinde birleşmeye yeni başladılar. Halk toplantıları da burada önemli bir rol oynadı.

Kuzey Kafkasya'nın tarım ve pastoral halkları - Alanlar (Osetler) ve Adigeler, istikrarsız kabile birliklerine sahipti. Ayrı kabile liderleri birbirleriyle düşmandı. Dağıstan'ın pastoral ve pastoral toplumlarında, yerel yöneticiler tarafından yönetilen ataerkil-feodal dernekler vardı: nusals (Avaria'da), şamhals (Kumukia'da), utsmiy. (Katag'da). Bazıları Gürcistan'a bağımlıydı.

Alanlar, Rumlar, Ermeniler ve Ruslardan oluşan Kırım'ın nüfusu, Bizans'ın Chersonese (Korsun), Sudak (Surozh) ve Kerç kıyı kentlerinde hakimiyet iddiasına rağmen Rusya ile siyasi, ticari ve kültürel bağlarını sürdürmeye devam etti. (Korçev). Kuzey Kafkasya ve Kırım halklarının Rusya ile bağları, Polovtsy'nin Kuzey Karadeniz bölgesindeki (11. yüzyılın ortaları) işgaliyle zayıfladı.

Galiçya-Volyn prenslerine tabi olan Moldova topraklarında Slavlar ve daha sonra Moldova halkına dönüşen Romanlaşmış nüfus yaşadı. Burada şehirler vardı: Maly Galich, Byrlad, Tekuch, vb.

Eski Rus devletinin bir parçası olan bir dizi halk, Rus feodal beylikleri ve bölgeleri çerçevesinde gelişmeye devam etti. Litvanya, Letonya, Estonya ve Karelya halkları, Rus halkıyla yakın temas halinde kuruldu.

Rusya'ya tabi olan Slav olmayan topraklar, sömürünün yükünü taşıyordu. Rus prensleri ve boyarları, ezilen halkların pahasına kendilerini zenginleştirdiler, onlardan haraç aldılar - gümüş, kürkler, balmumu ve diğer değerli eşyalar. Ancak aynı zamanda, Rusyo ile ekonomik, politik ve kültürel etkileşim koşullarında Slav olmayan halklar gelişti. Bu halkların topraklarında şehirler kuruldu, Rus köylüleri ve zanaatkarları yerleşti ve tüccarlar ortaya çıktı. Yerel halk Rus emekçilerine yaklaştı ve onlardan daha çok şey öğrendi. yüksek kültür, piyasa ilişkilerinin içine çekildi, şehir hayatı ve yazı ile tanıştı.

Orta Asya'da, Kırgız kabilelerinin birleşmesi gelişti ve toprakları kapsadı. Altay dağları Baykal ve Sayan Sıradağları ile Tuvan ve Minusinsk topraklarına. Kırgızlar büyükbaş hayvancılıkla uğraşıyorlardı ama tarım ve zanaat biliyorlardı ve Çin ile ticaret yapıyorlardı. XII yüzyılın ortalarında. Kırgızlar, Kuzey Çin'den Altay'a ilerleyen ve Yenisey ve Güney Semirechye'yi ele geçiren Kara-Kitais'e (Khitanlar) bağımlı hale geldi. Yöre halkı için zor olan Kara-Kitalıların hakimiyeti, 12. yüzyılın sonundaki gösteriyle sarsıldı. Altay'dan İrtiş ve Doğu Türkistan'a kadar ilerleyen Naimans'ın Moğolca konuşan kabileleri. Naymanların çoğu daha sonra dillerini tamamen kaybetmiş olarak çeşitli kabileler ve milletler (Kırgız, Altay, günümüz Kazakistan'ının Türkçe konuşan kabileleri) arasında yavaş yavaş dağıldı. Daha sonra tüm bu topraklar Moğol hanlarının egemenliğine girmiştir.

Uzak Doğu'nun bazı halkları, özellikle Nanais'in (Altınlar), Khoy Nehri havzasının (Udyagai kabilesi - daha sonra Udege), Amur'un (Gilyaks - Nivkhs) atalarının bulunduğu Ussuri Bölgesi nüfusu ) yaşadı, esas olarak avcılıkla uğraştı ve ilkel bir toplumsal sistemde yaşadı. XII yüzyılın ortalarında. Khitanlar'ın mallarını işgal eden ve Jin devletini yaratan Jurchen kabilelerinin birleşmesinin gücüne düştüler. Mançurya, Kuzey Çin ve Moğolistan'ın çoğunu içeriyordu. Bu devlet Moğol fetihlerinin başlangıcına kadar vardı.

Kuzey-Doğu Sibirya ve Uzak Doğu'nun bazı halkları Taş Devri kültürü düzeyindeydi, yarı yeraltı konutlarına yerleştiler, balıkçılık, avcılık ve koşulların izin verdiği durumlarda deniz hayvanları için balık avladılar. Evcil hayvanlardan sadece köpekleri beslediler. Sahalin'deki Ainu ve Gilyaks'ın (Nivkhs), Kamçatka'daki Itelmens ve Koryaks'ın, Kolyma'daki Yukagirs'in, Lena ve Khatanga'nın aşağı kesimlerinde atalarının yaşam tarzı buydu. Özellikle sert doğal koşullarda, Kuzey Kutbu sakinlerinin (Eskimoların ve kıyı Chukchi'nin ataları) yaşamı devam etti. Avcılık ve balıkçılık Ob kabileleri vardı - Mansi (Voguls) ve Khanty (Ostyaks) ve kuzeyde Batı Sibirya- Nenets. Yenisey'in doğusunda, Doğu Sibirya taygasında, ren geyiği çobanlarının avcılık ve balıkçı kabileleri olan Evenks yaşıyordu. Yakutların ataları Baykal bölgesinde yaşıyordu; yetiştirdiler sığırlar ve atlar. Bu halkların sosyo-ekonomik yapısı, Rus kültürünün etkisi altına girdikleri zamana kadar aşağı yukarı değişmeden kaldı.

Rusya'nın uluslararası konumu

Feodal parçalanma döneminde, büyük bir Avrupa ülkesi olarak kalan Rusya, tüm ülke için ortak bir dış politika yürütecek tek bir devlet gücüne sahip değildi. XII yüzyılın ortalarında. Rus prensleri, birbirine düşman koalisyonların parçası olan devletlerle müttefik ilişkilere girdi.

Bununla birlikte, en büyük Rus beylikleri komşu ülkelerin kaderi üzerinde önemli bir etkiye sahipti. 1091 yılında Bizans, Selçuklu ve Peçenek Türklerine karşı her yerde yardım aradığı sırada Galiçya Prensi Vasilko'dan askeri destek aldı. Genel olarak, Rus prensleri, Ortodoks kilisesi merkezi - Bizans ile ilgili olarak, Katolikliğin merkezi olan Roma ile ilgili olarak diğer Avrupa devletlerinden çok daha bağımsız bir konuma sahipti.

Papalık makamı, Rusya'yı politikasının yörüngesine çekmeye çalıştı, ancak en ileri görüşlü papalık elçileri, bu umutların gerçekleşmediğini zaten gördü. Bu nedenle, militan Katolikliğin ideologlarından birinin talebi üzerine - Clairvaux'lu Bernard, Rusya'da Katolikliği tanıtma olasılığı üzerine, 12. yüzyılın ortalarında Krakow Piskoposu Matthew. "Rus halkı, yıldızlara benzer çokluğuyla, ne Latin ne de Yunan Kilisesi'ne uymak istemiyor."

Rus prensleri, zamanlarının uluslararası ilişkilerine aktif olarak müdahale etti. Kendilerinin müttefiki Vladimir-Suzdal ve Galiçya prensleri Bizans ile diplomatik ilişkiler sürdürdüler ve rakipleri Volyn prensleri Macaristan ile diplomatik ilişkiler sürdürdüler. Galiçya prenslerinin ordusu, İkinci Bulgar Krallığı'nın güçlendirilmesine katkıda bulundu ve XIII yüzyılın başında yardımcı oldu. tahtı Bulgar Çarı II. İvan Asen'e iade edin. Rus prensleri, Polonya'daki Mazovya prenslerinin konumunun güçlendirilmesine katkıda bulundu. Daha sonra, Mazovya prensleri bir süre Rusya'ya büyük ölçüde bağımlıydı.

Rusya'nın ayrı beylikleri, Polovtsyalıları geri püskürtmeyi ve kısmen boyun eğdirmeyi başaran önemli silahlı kuvvetlere sahipti. Bizans, Macaristan, Polonya, Almanya ve diğer ülkelerin hükümdarları, Rus prensleriyle, özellikle de en güçlüleriyle - Vladimir-Suzdal ve Galiçya-Volyn ile hanedanlık bağları aradılar. Rusya'nın hazineleri hakkındaki söylentiler, Fransa, Almanya ve İngiltere'deki ortaçağ tarihçilerinin hayal gücünü vurdu.

Rus gezginler ziyaret etti Farklı ülkeler. Böylece, Novgorod boyar Dobrynya Yadreykovich 13. yüzyılın başında ziyaret etti. Bizans. Ülkenin manzaraları hakkında ilginç bir açıklama yaptı. Çernigovlu Hegumen Daniel Filistin'i ziyaret etti ve ilk haçlı seferinden kısa bir süre sonra yolculuğunu anlattı. Chronicles ve diğer anıtlar, Rus halkının Avrupa ve Asya'daki bir dizi ülkeyi iyi tanıdığını gösteriyor.

Bununla birlikte, feodal parçalanma döneminde Rusya'nın uluslararası konumu önemli ölçüde kötüleşti. Bu, çağdaşlar-yayıncılar tarafından not edildi. 13. yüzyılın ilk yarısında yaratılan “Rus Topraklarının Yıkımına İlişkin Söz”, Rusya'nın güzelliğini ve zenginliğini anlatıyor ve aynı zamanda uluslararası öneminin zayıflamasından endişe duyuyor. Bizans imparatorunun Kiev Büyük Dükü'nden korkarak "ona büyük hediyeler gönderdiği", Alman şövalyelerinin kendilerinin "dünyanın çok ötesinde" olduklarına sevindikleri, komşu ülkelerin hükümdarlarının sadece Rusya adıyla titrediği günler geride kaldı. Mavi Deniz".

Rusya'nın dış politika konumunun zayıflaması, topraklarının azaltılması, düşmanlar ülkeyi işgal ettiğinde bile durmayan prenslerin feodal çekişmesiyle kolaylaştırıldı. Kuzey Karadeniz bölgesini işgal eden göçebe Polovtsy, güney Rus topraklarına yıkıcı baskınlar yaptı, Rus nüfusunu esaret altına aldı ve köleliğe sattı. Rusya'nın Karadeniz bölgesi ve Doğu ülkeleriyle ticari ve siyasi bağlarını baltaladılar. Bu, Rusya'nın Kuzey Kafkasya'daki mallarının kaybına ve Bizans tarafından ele geçirilen Taman Yarımadası'nın ve Kırım'ın bir kısmının kaybına yol açtı. Batıda, Macar feodal beyleri Karpat Rus'u ele geçirdi. Baltık devletlerinde, Letonyalıların ve Estonyalıların toprakları Alman ve Danimarkalı feodal beylerin saldırısına uğradı, Finlerin ve Karelyalıların toprakları ise İsveçlilerin saldırısına uğradı. XIII yüzyılda. Moğol istilası, Rusya'nın kendisinin fethine, yıkımına ve parçalanmasına yol açtı.

XII - XIII yüzyıllarda Rus kültürü.

İşgalcilerin istilaları ve doğal afetler, mimari, resim, uygulamalı sanat ve edebiyatın birçok değerli eserinin ölümüne yol açmıştır. Laik ve manevi feodal beyler için yaratılan sıradan insanların isimleri, duvar resmi ve taş oymacılığının "çeşitli kurnazlıklar tarafından yıpranmış" başyapıtları, en güzel gümüş kovalama ve anıtsal mimari neredeyse korunmadı. Bize ulaşan kroniklerde sadece birkaç Rus ustadan bahsedilir. Bunlar “taş inşaatçılar” - Polochan'dan Ivan, Novgorodians Pyotr ve Korova Yakovlevich, Pyotr Miloneg; Volhynia'da şehirlerin inşasında görev yapan Oleksa; Volyn "hytrech" Avdey - taş oymacılığının ustası. Kiev-Pechersk Manastırı'nı boyayan Kievli sanatçı Alimpiy ile ilgili haberler gündemde. Güzel kovalanmış gümüş kaplar bırakan Novgorod avcıları Costa ve Bratila'nın yanı sıra heykelsi otoportresi günümüze ulaşan tekeri Avraamy'nin isimleri bilinmektedir. Rusya'nın daha da gelişmesinin temeli, köylülerin ve zanaatkarların emeğiydi.

Rus dili ve kültürü, birçok halkın kültürüyle etkileşim sonucunda zenginleşmiştir. Bu etkileşim Suzdal mimarisinde (Gürcü ve Ermeni mimarisiyle bağlantılı), Novgorod resminde (Ermeni freskleriyle ortak motiflerin bulunduğu), folklor ve edebiyatta, diğer halklara, kültürlerine ve kültürlerine sayısız referansın olduğu edebiyatta yansımaktadır. hayat.

Vladimir-on-Klyazma'daki "Altın Kapı". 12. yüzyıl

Teolojinin egemenliğine rağmen, üretimde biriken deneyimin büyümesi ve aydınlanmanın gelişmesiyle (toplumun yalnızca önemsiz bir bölümünü etkilese de), Rusya'da doğa ve tarih çalışmaları alanındaki bilginin temelleri yayıldı. Feodal soylular, soylular ve kasaba halkı arasındaki okuryazarlık gözle görülür şekilde arttı. El yazısı anıtlarda, “kitap öğretimi” övgüleri giderek daha fazla karşılandı ve “kitapsız zihin” kanatsız bir kuşa benzetildi: kimse uçamaz ve bir kişi “kitaplar olmadan mükemmel bir akıl” elde edemez. Öğretimde, ana kılavuzlar Mezmur, Saatler Kitabı, Havari idi. Ortak Ortaçağ avrupası Dünyanın İncil'deki fikri, doğanın teolojik ve skolastik bir tanımını veren Altı Gün'de, Kozma Indikoplov'un Topografya adlı eserinde ve Rusya'ya çevrilen diğer eserlerde açıklandı. George Amartol, John Malala ve diğerlerinin Yunan kronikleri, Rus okuyucuları eski tarihle tanıştırdı.

Büyücüler ve "ilahi şifacılar" ile birlikte doktorlar ortaya çıktı - şifacılar. Örneğin Kiev'de, "ne tür bir iksir hangi hastalığı iyileştirdiğini" bilen ünlü şifacı Agapit yaşadı. Tarımda ve vergilerin hesaplanmasında ve yıllıklarda kronolojik hesaplamaların hazırlanmasında uygulama bulan matematik alanında artan bilgi.

Tarihsel bilginin gelişimi, kroniklere canlı bir şekilde yansıdı. Novgorod'dan Kholm'a, Novgorod'dan Ryazan'a kadar tüm büyük şehirlerde tarihi kronikler tutuldu ve kronikler derlendi (kroniklerin işlenmesi olan bütünsel tarihi eserler). Zamanımıza kadar, yalnızca Vladimir-Suzdal, Volyn ve Novgorod'un yıllıkları kısmen korunmuştur. Çoğu, güçlü bir prens gücü fikriyle doludur. Letonyalıların prensliklerin faaliyetleriyle yakın ilişkisi, diplomatik, idari, askeri ticari belgelerin yıllıklarına dahil edilmesine yol açtı.

Rusya'da ve diğer ülkelerde el sanatlarının gelişimi, uygulamalı halk sanatı ve mimari arasında yakın bir bağlantı vardı. Dini ideoloji topluma hakim olduğundan, mimarinin en iyi örnekleri, aynı zamanda zengin bir müşteri olan kilise ile ilişkilendirildi. Feodal parçalanmaya geçişle birlikte, mimari anıtlar, tapınakların boyutlarının küçültülmesi, iç dekorasyonlarının basitleştirilmesi ve mozaiklerin kademeli olarak fresklerle değiştirilmesiyle karakterize edildi. Ağır kubbeli "kübik" tapınak, kilise mimarisinin baskın türü haline geldi. Bu değişiklikler aynı zamanda taş mimarinin hızla yayılmasıyla da ilişkilendirildi.

Kiev topraklarında, kiliselerin ve manastırların inşası devam etti (Berestov'daki Kurtarıcı Kilisesi, St. Cyril Kilisesi), ancak Kiev'in bir prensten diğerine sürekli geçişi, burada sanatın gelişimi için elverişsiz koşullar yarattı. Vladimir-Suzdal topraklarında, özellikle "altın kapıları", beyaz taş mimarisi ve taş oymalarıyla Vladimir-on-Klyazma'da bir dizi seçkin sanat eseri ortaya çıktı. Burada muhteşem tapınaklar inşa edildi - dünya mimarisinin bir başyapıtı olan Varsayım Katedrali, taş oymalı kabartmalı Dmitrievsky Katedrali, dekoratif heykelli Nerl'deki dört sütunlu Şefaat Kilisesi ve içinde bir katedral içeren Bogolyubovsky prens sarayı. onun bina kompleksi.

İnşaat Rostov, Suzdal, Nizhny Novgorod ve Kuzey-Doğu Rusya'nın diğer şehirlerinde gerçekleştirildi. Bir örnek, narteksi taş oymalarla süslenmiş Yuryev-Polsky'deki St. George Katedrali'dir (XIII yüzyılın 30'ları).

Boyar cumhuriyetinin zamanının Novgorod ülkesinde, prensler tarafından inşa edilen büyük katedraller yerine, daha mütevazı kiliseler ortaya çıktı, ancak formların mükemmelliği ve sanatsal resim açısından olağanüstü. Bunların arasında Novgorod'daki dünyaca ünlü Kurtarıcı-Nereditsa Kilisesi (XII yüzyılın sonu) göze çarpıyordu ( İkinci Dünya Savaşı sırasında Alman faşistleri tarafından barbarca yok edildi.). Bir sanat anıtı olarak, Mirozhsky Manastırı'ndaki (12. yüzyılın ortaları) fresklerle boyanmış Pskov Kurtarıcı Kilisesi, büyük ilgi görüyor.

Galiçya-Volyn Rus'un mimarisi daha az dikkat çekici değildi. Vladimir-Volynsky'deki Varsayım Katedrali, Galich'teki ilk saray binalarının kompleksi, St. Panteleimon, vb. Tepenin mimarisi korunmamıştır, ancak yıllıklardan Prens Daniel'in burada oyma Galiçya beyazı ve Kholm yeşili taşları ve “tam taştan yapılmış” sütunlarla süslenmiş üç tapınağın inşasını emrettiği bilinmektedir. Şehre giderken büyük bir kartal heykeli olan bir "sütun" duruyordu. Mimari Chernigov, Smolensk, Polotsk, Gorodno (Grodno) ve diğer şehirlerde gelişti. Çeşitli sivil binalar da ortaya çıktı - eski Rus "konak binası" geleneklerini kullanan Vladimir, Galich ve diğer şehirlerdeki saray prens toplulukları.

Görsel sanatlarda üslup çeşitliliği arttı ve yerel halk sanatı genellikle baskın kilise ideolojisiyle çatışmaya girdi. Novgorod resmi için (Ayasofya Katedrali, Nikolo-Dvorishchenskaya ve Müjde kiliselerinin resmi) parlak, sulu parlaklık ile karakterizedir. Duvarları, kubbesi, sütunları ve kemerleri olan Spas-Nereditsa'nın resimleri özellikle dikkat çekiciydi. Novgorod ikon resmi, anıtsal resim ile aynı özelliklere sahiptir ve kökleri halk sanatına dayanmaktadır.

Vladimir-Suzdal Rusya'nın sanatı tuhaftı. Yerel tapınaklar "çeşitli simgeler ve sayısız değerli taşlarla" dolduruldu. Ancak bu zenginliğin çok azı korunmuştur: Dmitry Solunsky'nin simgesi olan Varsayım ve Demetrius Katedralleri'nin resminin kalıntıları. Rusya'nın diğer bölgelerinin daha az sanatsal anıtı bize geldi.

Uygulamalı sanat ve heykel, kilise kanonlarıyla ilişkilendirilen resimden daha az, genellikle halk oyunlarını ve danslarını, dövüş sahnelerini vb. konularına yansıttı.Para, mühür ve taş oymacılığı sanatı (katedrallerin dekorasyonu, taş ikonlar vb.) P.). Halk sanatının motifleri, nakışların yanı sıra kitap süslemelerinde de zengin bir şekilde yansıtılır - başlıklar, sonlar, büyük harfler vb.

Halk sanatının etkisi, 12. yüzyıla ait Pskov el yazmasının kenarlarında kalan ve dinlenen bir köylüyü tasvir eden hayatta kalan çizimlerden birinde hissedilir ve yanında bir kürek çekilir ve bir yazıt vardır: “İşçi, iş ”.

Feodal parçalanma dönemi edebiyat anıtlarında yönetici sınıfın fikirleri uygulandı. Prensleri barışa ve anavatanın bağımsızlığını savunmaya çağıran en iyi eserlerinde, geniş halk kitlelerinin özlemleri de yansıtılıyor.

İdeolojik yönelimi nüfusu cennetin ve yeryüzünün otoritelerine itaat etmeye çağırmak olan kilise vaaz edebiyatı, Kliment Smolyatich, Turov Cyril ve diğerlerinin eserleri ile temsil edilir.Bu yazarlar geniş bir şekilde eğitildi ve eski edebiyatın mirasını kullandılar. işlerinde. Ünlü yazar Kliment Smolyatich (12. yüzyılın ortası), ortodoks teoloji temsilcileri tarafından bu nedenle saldırıya uğrayan Omir (Homer), Aristoteles ve Platon'a isteyerek atıfta bulunur.

Dini ve kısmen laik asaletin ideolojisi, 13. yüzyılın 20'li yıllarının dikkate değer bir edebi anıtına canlı bir şekilde yansıdı. - Kiev Mağaralar Manastırı'nın "Paterike". Manevi otoritenin laik üzerindeki üstünlüğü fikriyle dolu, bu en büyük kilise feodal şirketinin hayatı hakkında 20 öğretici hikaye içeriyordu.

Daniil Zatochnik'in 12.-13. yüzyılların iki baskısında, “Kelime” veya “Dua”da korunan, erken soylu gazeteciliğin olağanüstü bir anıtında geniş bir fikir yelpazesi yer almaktadır. Zekice eğitimli Daniel, güçlü prens gücünü övmek ve Rusya'ya zararlı laik ve kilise soylularının otokrasisini kınamak için folklor hazinelerini ustaca kullandı.

Kroniklerin bir parçası olarak, prensler hakkında (Andrei Bogolyubsky, Izyaslav Mstislavich Volynsky, vb.), önemli tarihi olaylar hakkında - Konstantinopolis'in Haçlılar tarafından ele geçirilmesi vb. insan kişisine, bireylerin eylemlerine ve deneyimlerine olan ilgi.

XII yüzyılın Rus kültürünün en büyük anıtı. Norgorod-Seversky prensi Igor Svyatoslavich'in Polovtsians'a (1185'te) karşı başarısız kampanyanın açıklamasına adanmış "Igor'un Kampanyasının Sözü" dür. Yazar, ülkenin birliğinin, en güçlü prenslerinin birliğinin, halkın birliğinin destekçisidir. Onun için Rus toprağı, Taman Yarımadası'ndan Baltık devletlerine, Tuna'dan Suzdal topraklarına kadar Rusya'nın tamamıdır. Prens çekişmesi ve Polovtsian baskınlarının bir sonucu olarak, “pullukların Rus topraklarında nadiren bağırdığı, ancak genellikle kargaların öttüğü, cesetleri kendi aralarında böldüğü” bir zamanda yazar barışçıl çalışmayı övüyor. Nemiga'daki en kanlı öldürücü savaşlardan birini anlatan ve barışı savaşa karşı koyan yazar, çiftçi bir köylünün işini betimleyen resimler kullanıyor. Yazar, "Kara toprak," diye yazıyor, "toynakların altına kemiklerle ekildi, kanla sulandı: Rus topraklarına kederle yükseldiler."

Söz, derin bir vatanseverlikle doludur. Rus topraklarının imajı bu çalışmada merkezidir. Yazar, prensleri anavatanlarını savunmaya çağırıyor ve çekişme yapanları (“isyan çıkarmak” ve “yere oklar ekmek”) mahkum ediyor. Yazar, güçlerini geniş bir bölgeye yayan ve komşu ülkelerde ünlü olan güçlü ve güçlü prenslerin (Büyük Yuva Vsevolod, Yaroslav Osmomysl, vb.)

Igor'un Kampanyasının Hikayesi, halk şiirinin resimlerini cömertçe kullanır. Bu, doğanın tanımında, Rusya'nın başına gelen talihsizliklere duyulan üzüntü sözlerinde, yazarın savaşları ve savaşları tanımlarken başvurduğu halk sanatının doğasında bulunan karşılaştırmalarda hissedilir. Parlaklıkta unutulmaz, "Kelime" de söylenen lirik kadın görüntüleridir (Prens Igor Evfrosinya Yaroslavna'nın karısı ve "kırmızı" Glebovna). Rus halkı, Lay yazarının sözleriyle, anavatanı savunma adına emek ve barış adına birlik çağrısını dile getirdi.

XII-XIII yüzyıllarda Rus kültürünün gelişimi. Rus uyruğunun daha da gelişmesiyle yakın bağlantılı olarak gerçekleşti.

Rus topraklarında ve feodal parçalanma döneminde (çeşitli lehçelerin varlığında) ortak bir dil korundu ve ortak medeni ve kilise yasal normları yürürlükteydi. İnsanlar feodal çekişmeye yabancıydı ve Rusya'nın eski birliğinin hatırasını korudu. Bu öncelikle destanlara yansıdı.