Bu yıl "Yeni Yıl nerede buluştuğu" sorusuna cevabım. yaşayan bir ilgiye ve tanıdık birçok soruya neden oldu. Ve ben sadece Yoshkar'a gittim.

"Vay, nerede?", "Vay, ne kadar uzak!", "Neden tam olarak?" - Ask ve çok şaşırdım, Moskova'dan sadece yarım saatlik bir saat - uçakta olduğumu duydum. Doğru olmak için, şehirler arasındaki mesafe 747 km'dir, ancak çoğu Muscovites, Yoshkar-Ola - "Bu, ülkemizde değil, ülkemizde değil, bu da ülkemizde bir yerdir" gibi yanlış bir temsil geliştirmiştir.

Aslında, Mari El Cumhuriyeti, Volga bölgesinde, Avrupa Rusya'nın doğusunda yer almaktadır. Cumhuriyetin yerli nüfusu Mariyz'dir ya da daha önce aradıkları gibi, Cheremis kendi kültürleri, gümrükleri, dinleri ve dilleri olan finno-ugric insanlardır. Şimdi Mariers sayısı zar zor 700 bin kişiyi aşıyor.

Cumhuriyetin başkenti, Yoshkar-Ola, ayrıca nispeten küçük şehir. N'ye göre geçen yıl Bunda 263 bin kişi yaşadı, ki bu sadece 58 bin Mari. Evet ve cumhuriyette tüm Marytsev'in hayatının sadece yarısı ve gerisi, bölgeler ve volga bölgenin ve uralların cumhuriyetleri tarafından dağılmıştır.

Lena'nın kızı, "Yoshka'da doğdum, burada tüm hayatım boyunca yaşıyorum" diyor. - Bütün arkadaşlarımızdaki tüm Ruslara sahibiz, tüm arkadaşlarımız da ... bana göre herhangi bir Mariyman'ı bilmiyorum. Sadece anne onlara söyledi ev köyü Mariya'dan sınırlandı ve insanlar kendi aralarında çok konuşmadılar: kendi evlenmeye çalıştılar, kabul edilmedi. Rus Mariers bile korkuyorlardı: Aralarında birçok büyücü olduğunu söylüyorlar, onlar arasında zarar verebilirler ya da Jinx ... Bunu duydum ve şimdi Cumhuriyet'te kapalı bir Mari köyümüz var. eski gelenekler Ve kutsal korularda dua edin.

"Avrupa'nın son paganlar"

Marytsev'in "Avrupa'nın en son pagaları" denir. Birçok Marie ve bugün düzenli olarak fedakarlıklara katılıyor. Neredeyse iki buçuk yüz kutsal bahane cumhuriyet boyunca dağınık, bazıları devlet tarafından bile korunuyor. Mari Geleneğine göre, Grove ne çöp ya da ağlama, ne de bir yalan söylenemeyen bir tapınaktır. Ağaçları doğramayamaz, dünyayı kullanabilir ve hatta meyveleri ve mantarları toplayamazsınız.

Önceden, beş bin kişiye özel olarak çitle çevrili bir koruda büyük dualar toplandı. Yabancılar izin vermiyor: Mari sakinleri, materyal düşüncesinin, başlatılmamış veya inançsızların genel duayı bozabileceklerinin düşünceleri olduğuna inanıyor. Tanrıların fedakarlığı, keçi ve domuz hariç, hayvanlar ve domuzlar hariç, bu hayvanlar kirli olarak kabul edilir. Büyük talepler için bir inek veya ata meydan okuyun. Ve bazı pazarlar mağdur olarak dev bir mum olarak yakılır ve petrol, balmumu, tahıl, kekleri getirir.

Mary Cumhuriyeti Ulusal Müzesi'nde Faina Ivanovna Z., Porishmar Maryka, Works.

Faina Ivanovna

"Küçükken, yaklaşık 60 yıl önce, köyümüzde hala bu tür kostümler vardı," Marie Marie'nin ulusal kostümü ile bir sergi standını gösteriyor. - Mari zincirleri çayır, dağlık ve Doğu'dur. Ben dağdanım. Tabii ki, geleneklerimiz vardı, ama köyümüzde bahçelerinde dua etmedi - Ortodoks kiliselerine gittik ...

Kültür, kostümler ve hatta dağdaki dil ve çayır evleri çok farklı. Fainia Ivanovna, dağlık ve çayır Marie'ye göre, tesadüfen oldu, bazen birbirlerinin konuşmasını anlayamadılar.

- Biz bir atasözümüz var: "Kornish Strave, Tatar" Izai ", Chuvashy" Rodo Man "," Bu: "Kendinizi bu şekilde, Rus" ülke ", Tatarina," Kıdemli kardeşi "ve Chuvasha - "Rodna", "diye açıklıyor. - Gümrük ve gelenekler, büyük ölçüde Mari halkının sınırları olan bölgelere bağımlıdır - zamanın çok ödünç alındığı zaman. Zaten uzaktan, elbisenin ve baş çalışmalarından, insanların nereden geldiğini anladılar. Örneğin, biz, dağ, kostümlerde nakış ve süslemeden daha azdı: Birçoğu doku satın almayı göze alabilir ve yalnız değil. Dağ Mariers, Ruslardan, örneğin Nakış ve Göğüslerin Boyaması ve Çayır - Tatar'da ödünç almaya başladı.

Mariyanyalılar nerede kayboluyor?

XVI yüzyılda, Ivan Grozny'nin birlikleri Kazan'ı almaya çalıştığında ve yanıttaki Tatarlar Moskova'ya baskın düzenledi, Mary Marys, topraklarından geçen birliklerden çok acı çekti. Resmi olarak, Kazan Hanlığı arasındaydı, ancak ondan koruma alamadılar: Kazan'da huzursuzdu, sürekli değiştirildi. Sonra Marie, Elçilik'i Ivan IV'e topladı, böylece "şikayet ettiler ve Kazan'a gönderdi." 1551 Haziran'da Mari Mari, Rus Devletine katıldı.

Meadow Mariers başka bir bölgede yaşadı - ormanlarda, bataklıklarda. Toprakları boyunca, birlikler gitmedi ve dosyalar tedarikçileri bile bu zor zamanlarda nadiren ziyaret edildi. Meadow Marie, ekonomik bağların kurulduğu Kazan'a daha yakındı. Hiçbir şeyi değiştirmek istemediler. Kazan'yı aldıktan sonra, birkaç yıldır kısıtladılar. Bu ayaklanmalar hikayeye, toplam 30 yıl boyunca toplam süreli üç cheremis savaşı olarak girdi.

- Tarihçiler bu savaşlar soykırımı çağırır "dedi Faina Ivanovna devam ediyor. - Silahlara ve silahlara karşı soğan ve oklarla avcılar ne olabilir? Sonuçta, çayır marie zorla ekli. Cheremis Savaşları sırasında, 1584'te, nehrin kıyısında, küçük Kokshag, Lukovyomaria'daki "Kraliyet Şehri" anlamına gelen Şehir Kalesi Tsarevokokshaisk veya Tsar-Ola tarafından kuruldu (1919'dan beri Krasnokshaisk, 1928'den beri - Yoshkar -Ola, "kırmızı şehir" - "TD"). Döner çayır marie'yi yakalamak için inşa edilen Rus krallarının kalanı oldu. Bu nedenle, XVII yüzyıla kadar, sadece Rus nüfusu burada yaşadı ve Mariy sakinleri çevredeki köylerde yaşadı. Ve bugün: çoğu Nüfus Yoshkar-Ola - Ruslar.

Çok pek çok çayır Marie, Rus ve Hristiyanlığa, Urallara, Bashkirlere, Tatarlara kaçtı. Rus Kralı'nın kaygılarına yol açmaya başladığı bu tür miktarlarda kaçtılar: Arama, yakalama ve kaçakların köylerine şiddetli iadesi hakkında bir kararname bile vardı. Bununla birlikte, yüzde oranı, dağ Mariers'in numaralandırıldığından daha fazla insan kaçtı - Doğu Marie göründü.

Fakat Dage Deniz Marinaları kademeli olarak Rus kültüründe "katılmaya" başladı: Rus tatillerini, karnavalları kutlar. Birçoğu gönüllü olarak vaftiz edildi. Çözünemedilerden farklı olmak için, sağ tarafta ("Ortodoks") bir kayış bağladılar ve solda değil, Mariy sakinlerinden geleneksel olan (kemer - cazibe, kalbi koruyan). Kemeri hiç giymeyin, uygunsuz olarak kabul edilir, bu nedenle "ayrıldı" demek.

- Biz her zaman zarif, çok cephede yürüdük, - Faina Ivanovna, - önlük, kemer, temiz gömlek hatırlar. Bu, ekmekle saygılı bir şekilde ilişkilendirmenin gerekli olduğu bir inancıydı. Son snop pişirme yulaf lapası toyundan ve tüm komşuları bir mahsul olmak için tedavi etti. Herkese geçti, hem erkekler, kadınlar - hatta çocuklar bile bazen sahaya girdi. Çocukluk çağı, çalışmaya alışmıştık: yedi yıla sahip Mari Kız, bir çeyiz ve cenaze kıyafeti hazırlamaya başladı. İşte kötü, erken öldüler ... çoktan nakış eğitmeye başladı karmaşık eleman - Konturdan, çünkü tuval yoktu, çizim yok. Gelinin işçiliği derhal çeyizinde görünür, çünkü çok önemliydi. Kız ailede doğduğunda, göbek göbek kordonu verhener ile kaplıydı, böylece iyi bir ustalaştı - "Tontalkopryakha" ve oğlan Toporishche'de olduğunda, iyi bir usta olması durumunda.

Her şey çözülmedi, ama ekonomi

"Yetişkin kızların kiralanmış bir oyukta toplandığı ve becerilerini gösterdiklerinde özel bir gün vardı. Ve rustik damatlar gelini seçmek için "paylaşılan kadınlara" geldi. Böylece ve damatların uzak köylerinde gelinin bir yere gittiğini öğrendi, kızlar "Udyr Puch" ("Maiden'in Borusu"), dağa ve köşeye tırmandı. Açıktı: Kaç tane boru sesleri - köyde çok fazla ve gelinler. Zaten 12 yaşından küçük, kız evlenebilir. Ne yazık ki, her şey sevmedi, ancak ekonomi. İnsanlar hayatta kalmak için istedi: zengin bir aile gelini eve götürmek istedi, böylece çalışma elleri vardı, fakir - ekstra bir ağzını beslemek için kızı evlenmeye hızlı bir şekilde al. Büyükbabam, örneğin, 14 yaşında evli. Karımın çok daha yaşlı olduğunu ve bir çocuk olarak ona ait olduğunu söylediler: sahada çalışacaklar - kolları alacak ve uyur. Bu yıllarda hangi evlilik sorumlulukları hakkında konuşabiliriz? Genellikle her iki yeni evliler hala çok çocuktu.

Faina Ivanovna, köyündeki düğünü iyi hatırlıyor:

- Düğün arabasını veya kızağın üzerinde ve gelinle ve altlarında - ya da bir düşüşün derisi veya bir battaniye yünü. Kürk, yün, inanılan ataların himayesidir, koruma. Balina üzerinde, gelin üzerinde, bazen at sırtında bile - ağır monisto. Bu aynı zamanda sadece bir dekorasyon değil, miras kalan en güçlü çekiciliktir. Monisto'nun 16 kg'a kadar ağır olduğunu söylüyorlar! Üzerindeki paralar eski, farklı zamanlardı. Para yoksa - metal plaklar monistoya yapışıyordu, ancak onlardan asla para kaldırmadılar, kullanmadı - bir günah olarak kabul edildi. Savaş sırasında, birçok kadının Monista'larını bir tankta veya uçakta savunma fonuna atfettiğini duydum. Marichka'nın genel bir hafızayı doğurması için ne olduğunu hayal edin?

Sarhoş köyden atıldı

Fainan Ivanovna'nın hikayelerinden esinlenerek, ulusal Mari yemeklerini tedavi etmeye gittik. Yiyeceklerin Rusça'ya çok benzer olduğu ortaya çıktı: aynı köfte - ama bedenimizden üç kat daha fazla ve içten - süzme peynir veya lahana. "Diamedo" denir. Aynı krep - ancak üç katman, yulaf ezmesi veya buğday gevrekleri ve içten - patates veya süzme peynirinde pişirilir. "Takım Melna" denir. Patates ve soğan ile parça - "kravtsy", bir bas veya kandan tahıl ile haşlanmış bir sosis - "Sodto".

Medovukha Mariyz, Medovshchina olarak adlandırılır ve Ruslar'ın gelişi ile Mari Köyleri ve Moonshine'da şikayet ediyorlar. Rehberimize göre, geleneksel olarak Mari halkı alkolle çok katıydı: En azından bir zaman bir adam sarhoş olduğunu fark ettiyse - köyden çıktılar. "Kızı evlenecek olan hiç kimsenin vermeyeceği, ortak şeyler yapmaya getirilmeyecek - takip edemediğinizden, o zaman güvenmiyorsun. Rite'ye katılmak için hepsinde küfürden küçük yudumlar içtiler. " Ve muamelelerle birlikte bir gelenek vardı: Konuklar tatil için paslı bir somun getirdiyse - ailede refah olmak istiyorlar ve eğer süzme peynirli kek bir inek.

Öldü? Sonra işten çıkar!

Şehri terk etmek. Alanı geçiyoruz ve mesafeden küçük evler görünür, üstünde - paçavra yüksek direkler. "Bu ne?" - Soruyorum. - "Mari Mezarlığı".

Mari dininin ilginç bir özelliği, ölümüne karşı tutumdur. Geliştirilen atalar kültleri, dünyanın birliğini içeriyor - insanlar geri dönmek için geri döndü, Mariez'e inanıyor. Bu nedenle, ölüler neredeyse üzülmez: bir havlu, bir "masa örtüsü" (bu söyleme, pozitif bir çağrışım için kullanılan) düz bir yolu sembolize etmektedir. Mezarın yakınında, direğe - tek bir bütün üst ve alt dünyalara bağlanarak "dünyanın dikey ekseni" direği tarafından sürülür. Forkiett bir günde, bir akraba ya da arkadaş, lezzetli kıyafetleri koyar ve onu gösteriyor: Onunla konuşması tavsiye edilir, konuşurlar, onlar konuşurlar, başkalarına "merhaba" vermek isterler.

Mary kutsal koru

Moskova'ya döndükten birkaç hafta sonra, Ani'nin öğrencimin sürpriz ünlemcesine cevap vermeye hazırladım: "Yoshkar-Ola! Vay ... "Beklenmedik bir devam olduğunu duyduğunda:" ... Ben kendimi ben Maryka! Ben oradanım! "

Anya ve Annenin çok uzun zaman önce Moskova'ya taşındığı ortaya çıktı ve akrabalar hala Mari El'de yaşıyor. Anin annesi Mariy'de mükemmel konuşuyor ve evde eski bir ulusal takım elbise ve monisto var.

- Ailemizde bu Monisto'daki madeni paraların uzak atalarımıza şikayet edeceği bir efsane var. Bize, progenitörümüzün bir balıkçı olduğunu ve cesurca cesurca bir cıvata yakaladığını söylüyorlar. Büyükbaba karıştırılmadı, soyguncuları lezzetli bir balıkla besledi, - ve hayatı korundu ve para aldı.

Marytsev'in dini temsilleri

1170. Pagan ve Hıristiyanların orada (senkreteri) bir çabası var. Nikola Yumu'ya dua ediyorlar (Nikola Yumo olarak adlandırılırlar), üç amaçlıdır. Sanki Hıristiyan sembolleri gibi, ancak ... Pagan'ın Vidda'nın Vidda'sında hastalıklardan kurtulmak için burada, putperest mağdurlarına vermek için burada. Futbol Yemi - Çoraplar, Eller - Mallar, Kafa - Kap, Boyun - Eşarp, Vücut ...

1171. Marititeler, bizim gibi aynı ortodoksdur ve Tatarlar öyle. Marina'yı Rusça evli ise, mümkündür, ancak Tatar olmak imkansızdır: inancımız değil, başkaları da bir şekilde. Hoşgeldiniz.

1172. Marititeler - Tatarlardan daha yakınlar. Kesinlikle tanrımıza inanıyorlar. Tabii ki yapabilşeler de yapabilirler. Burada Mariers, Kila'nın sinüsleri altında hasta.

1173. Onlar din adamları. Kiliseye giderler.<...> Go-co - Paul-Mariy Kilisesi: O kadar onurlandırılıyor, bu Nikola.

1174. - Marytsev'in günah farkındalığı olmadığını fark ettim: günahı dikmek için yaptım. Ve kilisede yedeklemeye çalışıyorlar, getirecek kaz, yani, Tanrı'nın rüşvetine sahip. Ve günahın farkındalığı, zarar vermeyecekleri alndır. Bu onlarla iletişim kurmuyor, kendilerini haklı çıkarmaya çalıştıklarını görebilirsiniz. İşte günahkar olduğum farkındalık, ben kötü olduğum için farkındayım - bu değil. Sana vereceğim.

1175. Bu köyde, Ruslar hem Rusları hem de Mariers'i yaşadı. Bir zamanlar Mariets, Rus komşusuna gelir ve diyor ki: "Ivan, ne yapıyorsun?" Diyor ki: "Burada ördek, gübre chlev'den tusking." - "Ve bir gübre taşımayım ve bu konuda bana yardım edersin. Bahçede huş ağacı yetiştirdim." Ve Marytsev Birza için ne? Kutsal de revo. Huş şeklinde kostüm. Marieca kesemez. Ve bu müdahale eder. Burada geldi: "Ivan, sen bana bir hendek yapıyorsun, ben doğumundayım ve senden bir gübre giyeceğim. Kleva'dan giymek için Rus gübre. Yani, bu gelenekler damgalandı.

1176. Mari tanrılarının panteonunu bağlamaya çalıştım. Dağın dağları Deniz Marines, yedi düzine, çayırda - doksan, yüz yirmi bir üst üste sahibiz.<...> Ve bir özellik var. Bazı Mariy tanrılarımız var, bence, UD-Turt Glauds'a karşılık gelir. Örneğin, ibadet ettik, söyleyelim, Kuğu. Asla Mariny-Pagans Swan ibadet etmedi. Ve sadece bu bölge, UDmurts ve Mariers'in temas halinde yaşadığı gerçeğidir. Sahip olduğumuz bu özellikler.

1177. Dağ ve çayır Mariers'in aksine, Mariers'imizin daha fazla tanrısı ve tanrıya sahiptir. Yani, dört seviyenin tanrıları var. İşte orada ana tanrı, örneğin Kugu Yumu. Bu büyük bir Cugu Yumo. Orada ya da söyleyelim, AVA Cui Yumu, annesi mutlaka var, ya da orada Yudawa ya da orada Cugurcha Yumu, bir sürü tanrıyı. İkinci, üçüncü ve dördüncü seviye onlar Tanrı-Karmakayi'dir. Bu, diyelim, esir kirimet, küreklilik. Veya Munsa orada veya, tam kabul Versa, Kudovadysh<...>. Bir şeyimiz var ... Burada tanrıların Pantheonunda yüz yetmişini saydım. Ve dağlık var, çayırda, en fazla doksan üç var. Şanslıyız: İşte çok dereceli.

1178. Güneş tanrısı, güneş gölgesinin tanrısı, Markowa - dünyanın bir anne, dünyanın gölgesi, ay ışığı, yıldız ışığı, yıldız gölge, su anne, rüzgar tanrısı, yıldırım ve gök gürültüsü tanrısı, Lugovoy servet, Orman ceel, kuşlar, kuşlar. Nikola Yuvo - Tanrı Nikolai Wonderworker.

Tanrı Yumu'ya nasıl dağıtıldı?

1179. Eski zamanlarda, Yuvoy, gelen Udmurt, Tatar, Rus, Maritz'leri eşler ve çocuklarla birlikte emrettiği konseyi topladı. Rus I.

295 Tatar Yumo'ya geldi ve ailelerini sundu. Yumo onlarla hi-liv idi, bu yüzden Hristiyan inancını Rusça'ya verdi, kilisede dua etti; Tatarina, Moometan inancını verdi, cami ayındaki bir saate emretti. Sonra UDMURT adlı. Ve ailesine Tanrı'ya göstermekten memnuniyet duyuyordu, bu yüzden ona kızdı. Ona SKA Salonu: "Çocuklarının kurbanlarının ölümünden önce. Ve çocuklarınızın kömürleşmiş kütüklere dönüşmesine izin verin." Bundan sonra, "Mariers gibi, Keremet'in kurbanlarını getirmek için. Şimdiye kadar, bazı Udmurts onu keçiyi feda eder.

Yumuva'ya en sonuncusu Mariec geldi. Yumo ona şöyle sordu: "Karın ve çocukların nerede?" Marieca cevap verdi: "Onlara verdim, onları terk ettim, ormandaki korudan ayrıldım." "Ve!" Tanrı seks yaptın! Çocuklarınızın ve karının kömürleşmiş kütüklere dönüşmesine ve Kemen olmasına izin verin, "dedi. Mariec, kafasını asılı, bir koru için yöneldi. Borular için ayrılan çocuklar ve karısı, babadan kömürleşmiş kütüklere ve pro-sili'ye dönüştü: "Bana et yemeyi veriyoruz! Diye sordu, diyorlar. Ve karısı, kömürleşmiş bir güdük haline geldi, farklı şeyler istedi: Giysiler , ördek, kaza kaz. Bundan sonra, Marius Keremet'i ortaya çıkardı. Öyleyse, MA-Ryitsa, farklı Kerget'lerin fedakarlığa sahip olmaya başladı. Özel ayinler vardı.<...> Kurban-rinbience ile özel dualar kullandı. Ve aşağıdakilerin duaları: "Ateşin Ruhu! Duman kaldırmadan, kaldırıldım ve bana (sen bir insanın tercümanısın). Bir istekle geldim. Sözlerim (düşüncem) soruldu: Kuğu Ruhu'na, duamızı getirip şöyle söylüyor: "Ruh Kuğu! Kızım planlı bir hastalıktan hastalanıyorsa, bağışlarımızı alırız - unlu bir nodül, bir RAM'in satın alınması için bir jeton. Yulaf lapası ve tuz ile sizin için dua ediyorum. Sadece tornala adamın bacaklarını koyarsınız. "Böyle bir ayin yapmış olan boyutlar, ağacın unu ile asılır. Sonra, eğer gerekirse, bir fedakarlık getirerek, Kharana'ya sahip olmak. Rite gizlice yapılır.

1180. Yuda ile ilişkili özel bir saygı gösteriyoruz. Biz Vyatka'dan var küçük nehirlere transfer edilir. Diyelim ki Swan tarafında kaydedildiğinde duyduğumda, Urzhaumka'da bir püresi attı. Bunlar, Yudab'ın ibadet edilmesinde karakteristik olan unsurlardır. Peki de, Cugu Yumo. SADECE Mahalle İlçesimi olan birkaç keemethy var. Diyelim ki kendi keemeth'iniz var - Yomshiner-Keemeth.<...> Kötü ruhHangi yer senin senin olabilir. Böyle bir keeretia kadar çok vardı. Max-Keremet'i maksimum yerel kravatlarda taptık. Ve kemens - onlar kötü. Onlara

sadece backlord, yani bazı Milos Tay'ı sormak için, Mari adamları çözülmedi, ama onlara rüşvet verildiler, onlara başvurmuşlardı: onlara onlara başvuracaklardı: onlardan almayı umuyorum.

1181. Mari halkında baykuş hakkında böyle bir efsane var. Ovda - bunlar böyle devasa insanlar. Kumun kumundan ovda kızak ve bir dağ göründü. Ve Ovda efsanevi kabilesidir. Mariytsev'de Ovda Kulak. Şimdi, yaşlı kadın akıllıysa, "Akıllı, AWD gibi" diyorlar. Ovda bir kuşa dönüştü. Bazen bir kadın, bazen bir erkek olabilir. Ovda Bacaklar (Bükülmüş Bacaklar). Oda, çocukları sever. Sadece Marytsev.

1182. Ormanda, yaşayacağım ... IA - Leshak. Yoksul: İnsanlar başlar.<...> Ovda. Ormanda yaşıyor. Bacaklar ve sırt. Kuş uçabilir. Köyde gelmesi. Baykuş büyük. Ovda ormanın üstünde. Bacaklar büyük, geri döndü. Ovda, önyüklemekten yürüdü, dünya doygundu - bir acı dağ oldu, daha az. Dağ oldu.

1183. Gibi veya AWD ormanda yaşıyor. Mariy sakinlerinin efsaneleri var. Bu adam devi, şaşkın saçlı bir dev, ayağı geri döndü. Bazen odda yaşlı bir kadın ya da bir kuş. Derinlik ortası var. Büyük göğüsleri olan yaşlı bir kadın.<...> Çıplak sinek gibi. Lu-Catching çocuklarını beşikte döşeme. Gibi, ravinlerde yaşadı. Banyosunun arkasında, başka biri gümüş ödeyecekse. Bunlar sadece Mari efsaneleridir. Rus-gökyüzü bilmiyor. Büyükannem, bunu bile bilmiyordum.<...> Birçok tanrısı yok. Tanrı'nın annesi ve Tanrı. YUMO - Işık: Bu bir Tanrı'nın kuralı, asistan. O iyi yapar.<...> Oia, Şeytan, Karanlık.

1184. Tyum Tyum'da Ovid Sarmar efsanesini kaydettim. Bu çay, balık seviyor. U uçtu ve iki balıkçı ile tanıştı. Timofey ve Yanachni Fishermen vardı. Timofey, vekili balık içi kuşu vermedi ve cinsi - küçük cinsi oldu ve Yanactai büyük bir cins (birçok yanaktaev).

1185. [ve ne tür Hıristiyan azizleri Mary-Tsami'dir?] Nikola Yumo. İkinci sırada ... Peki, Bogue-Bal - Yumu Ava'yı kişiselleştiriyorlar. Onların bakir mary olduğunu düşünüyorlar. O ve Kugu Yumu Anne ve Mesih Mesih. Yani, Mesih Cuhu Yumu'yu aradıklarını duymadım. Cuhouse Yumu'ya sadece aşırı ihtiyaca dönüşürler. 1186. Ililin Günü en titiz gündür. Ilya Prind - Üst Tanrı, Yumu. Anahtarlara dua ettiler. Saman yanıyor. Bir ağaçta, insanlarda, eve vuracak, yanıyor. Bir fırtınada, fırın atışlarından maşa. Kidai avlusuna. Dediler ki: "Lord Great Yumu, Bir Bodie'den Tasarruf, Bela İzin Verme!"

Melo Borları ve Marytte Ağaçları

1187. Paganlar nedeniyle Maritite, biliyor musun? Bu gibi pıhtılaşan korular. Bölgemizde yirmi sekiz. Bu, dua etmeye gittikleri güzel ve hummomot. Hummomot'ta, God Yumu'ya dua ediyorlar. Yum tanrıdır. Ve Visoto, sadece bir şeyden kurtuldukları zamandır. Piyasalar dua ediyor, kaza söz verdi. Dua etmek için çıplaklık var ve sigorta için iniyor ve ikinci kaz kilise Ortodoks'umuza sürükleniyor. Sentezizmi var, darbeler.

1188. Grove'da dua ediyordu. Orada sığırlara dua ettiler. İki kez yıkadım - ilkbahar ve sonbaharda. Bu genellikle öyledir. Ancak yağmur yoksa ya da büyümezse veya sığırlar süt olacaksa, daha sonra herhangi bir gün devam ediyoruz. Hazırlanmış. Burada, Ivan-Warrior için bir dua etmeye söz veriyorlar. Veya Nikol Yumo Namazına Söz verin. Ya da Bella'ya Yumies'a dua etmeye söz veriyorum.<...> İşte Nicol Yumo GO. Bu Salı günü bir yarı. Hazırlanmadan önce.

Hafta için, tüm ev yıkandı, tüm katlar yıkanacak, tüm sobalar temiz olacak, tüm sheds. Ve banyoda herkes wooing olacak. Ve çok sürmek imkansız, orada su giymek imkansız. Orada giymek için süt ve burada imkansız. Sıkmak imkansız. Kocasıyla, eşi ile bir yerde uyumak imkansız. Burada ... İkinci takma adda, her şey beyaz, taşınabilir. Poken, püresi pişirme krepleri. Her şey ne-kutdu. Gus verecek, RAM verecek. Ve eğer kötüyse, aygır verecek. ["" Verecek "ne demek?"?] Daha önce diğerlerinden uzaklaşacak ve başka bir yere verecek. Orada durmasına izin ver. O bir hafta ve hayat. Daha sonra cevabın anahtarları, orada, orada ve kaynatın. Öyleyse dua et.

Anahtarlardaki ağaçlar var. Her ailenin kendi ağacı vardır. Ağacı. Hepsi bir ağaç var. Orada herkes dua ediyor. Orada kartlar (Rusça POP) onları keser ve ağacın altındaki kanın taşın altına girer. Ve kaynatın ve yiyin. Ve dua et. Dizler dua eder. Ancak vaftiz etmek imkansızdır. Öyleyse dua et, çünkü her şeyi yiyoruz. Bıçak imkansız. Kartın tahta bir bıçağı var, tüm plakalar tahta. Tüm eller kırıldı. Demir bu imkansız değil. Sadece para demir atabilir.

[Kartlar nasıl giyinildi?]? Uzun süredir. Hatırlamıyorum.

Ayrıca beyaz, her şey gibi. Kafamda sadece ryza ile bir şey rulo. Böyle bir beyaz ... bir şapka gibi ... [Berestov'dan, kabuğa mı?] Evet, bu, Huş ağacı. Orada yürüdü.<...> Böylece her şeyi övüyor. Ve kendisi için, çocuklar için, sığırlar için. İkinci gün tekrar giderler. Kazanlar onlarla giyildi. Kazanlarda sığır ve köknar pişirilir. Ve ağaçta, huş havluları asıldı. Kavramalar [önlükler] asıldı.

[Noel ağacı, Birza ne anlama geliyor?] Biz iki aga bariam var. Bir Noel ağacı var, huş ağacı olur. Bazen çam. Bu kutsal bir ağaç, bir patlama. Mumlar onu koydu, havlu asıldı, "Great Nicol Yumu, Tanrı yasakladı, gözlerimi ver, Tanrı yasakladı, Tanrı bebeği ve sığırları yasakladı!" ["Gözler Ver" ne demek?] Burada tüm yaşlı ve genç gözler de hasta. Gözleri öğret. Bir büyükbaba Zaluh, diğeri. Koyu renkli çelik. Ben de bir göz zaluh. Bu Rusça Rusça. Herkes her zaman incindi. Öyleydi. Ve sordu.<...>

Suda daha fazla gitti. Kutsal suyun olduğu anahtara gidin. Git ve Gözler için Nikol Yumu'yu sağlık için dua et. Ve gözlerini yıka. Onlara çok zımparalayın. Anahtarlarda değil. Ve tuşlarda, sonra vaad üzerindeki düşüşe gidin. Pokrovskaya gitmeden önce. Sağlık tanrısı, zenginlik, DAC bir söz olarak taşınırsa. Ve orada yerler. Yünün sonbaharında, her birini avludan taşır, bir yün bahçesinden, anahtarlara oraya her şeye gitmek gerekir. Ve contadan gelince, kulübelerde dua ediyorlar. Ve ilkbahar ve sonbahar. Gel, köşeye git ve simgeler için dua et. Simgeler dua. Hepsi Mariy.<...>

Ve bu yemekler anahtarlardan getirildi. Orada bir şey bırakmak imkansız, her şey temiz. Orada hiçbir şey bırakmıyoruz. Her şey buraya geliyor. Sonra başka bir hafta evde yerim. Kilisenin bir yumurta gibi azizi yemek. Başkalarına vermek imkansız, broşlamak imkansız. Kedi, köpek beslemek imkansız. Dökünmek mümkün değil, yemin edemezsiniz. Bu hala imkansız. Okuldaki çocuklar bir hafta boyunca yürümemelidir, yüksek sesle çocuk oynamak imkansızdır. Yetişkin çalışmıyor, sadece kaydırmaların sevilmesine gerek yok, her şeyi temizle. Her gün bütün hafta dua et. Fastly zaten. Yapabilmek. Konuklar yapılamaz, ekmek yapmak imkansızdır. Karısı olan koca bir daha yapamaz. Sadece kutsal yiyecekleri yemek. Ve dua et. Hepsi Tanrı'dan bitti. Tanrı yaptı.<...>

Hafta geçti, artık anahtarlara gitme: imkansız. Çok iyi bir şey imkansız. Orada da Ruslar yapılamaz. Evet, ve biz sadece yapamayız.<...> Yani yürüyemezsin. Orada hiçbir şey kesemezler, kırılması imkansız, çim perçinlenemez. Kuru dalı bir gövde değil! [Ve dikkatsiz olan brülör?] İnsanlar, kartlar (Pop, BT anlamına gelir) ayarlayın. Gidiyorlar, her şey toplanır ve yandı, böylece saf her şeydir. POP SKA gibi bir gün toplanacaklar ve her şeyi parçalayacaklar. Ayrıca hazırlanın. Banyo ... önce kendini temizle. [Ve kim temizliğe girdi: Erkekler ya da kadınlar?] Tüm kadınlar [ve kim yürüdü?] Herkes gitti. Aile gitti. Köy gitti. Bir şey sığır veya savaştan ince ise. Daireler gitti. Aynı daire üzerinde yedi - on köy. Tüm köyler anahtarlara gitmek için bir araya gelecek.<...> Bunun için sadece erkekler dua eder, kadınlar yürüdüler.

Baba kanvas tuval veya kumaş şerit, seçildi. Beyaz bir mola olmadan olmalıdır. Başlatmak! Uzun zaman önceydi. Ben görmedim. Bu büyükanneyi söyledim. Anahtarlara girecekler ve dıştan dıştan kenardan kenara girerler. Ve içeride uzun süre orada dua et. Uzun bir ihtiyaç - tüm keklerin sarılması gerekiyor. Erkekler de ölse bile. Yumu'ya, Tanrı'ya sormasını istemeliyiz. Hepsi Tanrı'dan. Her de-Jealous dua etti. Tanrı dua etti. Her köyün kendi ipuçları, ağaçları vardır. Orada saçma pişmiş. Buna Cussie veya Aga-Bariam denir. Ve Rus Keeretische'de. Bunlar Rusça, öyle diyorlar. Bu kötü. Öyleyse söylemedi. Bir conta veya resmimiz var ve keeretisis yeterli değil.

1189. Kyuesto ve şimdi orada. Kilisede Batyushko, ve sakallı bir büyükbabamız var. Gus ve Baran verildi. Sadece vaftiz edilmemiş, ancak eğildi ve dua etti: "Ivan-Warrior, Ivan harika, ivan, rendelenmiş, güç, sağlık, ekmek ve para vermek." Ve Maryski'de: "Curuk Cuwa Piak, Tiak ve Pimbar." Bu Ivan-savaşçısı. Bu yüzden Kyustoto'da dua etti ve yün giyildi, böylece koyun yünü iyiydi. Oradan onlar getirilecek ve dilenci verecekler. Mumlar koyulacak, asılacak ve kesilmesi imkansız. Sadece yürüyemezsin. Ahududu toplamak imkansız, yaprakları kırmak imkansızdır. Ağaç orada önemliydi - lipa. Bu dudak dua etmek. Herkese asıldı.<...> Kyuesto'da dua etti, fedakarlık verildi: kaz, koç ve bir köpük. Dua etmek - ve insanlar bu kadar ölmedi.

1190. Kyushto'ya gelecekler, bir ağaçta havlu durduracaklar. Her ailenin dua ettikleri kendi ağacı var. Polo-ağaç ona asılıyor. Ve sonra, eve dönerken, bu havlular simgelere asılır. İade edildi ve simgesinden önce dua edildi, ancak vaftiz edilmedi, sadece kafa. Şimdiye kadar, tüm yiyecekleri Kyustoto'dan eklemeyin, vaftiz etmek imkansızdır. Ve ye. Artık kalmadı. Dua var. Hafta işe yaramadı.<...> Rus ismi Keeretisis ve Mariy Kyustoto'da - Yellows Send. Seçemezsin. Bahino ve Maden'de Rus köyümüz vardı. Ve neredeler? Bir şeyi kesmeye başladıkları için onlara bir süpürge olarak gittiler: kim öldü, kim kaldı. Bazı Pashni kaldı.

Kyustoto olmadığında, koru farklı. Bir veya ağaç.

Dua etmeye gitti. Limonun üzerinde dua edildi: Büyük oldu. Mary-ski'de karar vermek gerekir. Dua etmek. Yürürken bir yarı vardı. Bu, AHA-Bar-Deliklerdir [Yeah Paire - Bahar Alanı, Alan Tatili]. Ve alanın ortasındaki bu iki ağaç için gitti. İki ağaç da: Evet-Bariam Ağacı ve Ağa Bariam Lipa. Lipa'da hepsi asıldı. Krep yaptı, KVASS ve bira orada taşındı ve orada yedi. Ocaktı. Huş ağacı Salı'da bira vardı. Paigan taşındı (bu böyle bir ahşap daire). Bu kupa ve içti. Herkesin kendileri vardı. Bıçak sadece karttaydı. Bu ahşap ile krep çekti. Ama kendin değil, kendimden. Alan hakkında ekmek hakkında sorulur. Kendiniz için her şeyi istiyorsanız ve kendimizden - Tanrı gibi her şeyi sorarsınız. Herkes, kartlar gibi yaptı. O dua ediyor, herkes dua ediyor. Dizüstü bilgisayarlarda ve hepsi eriştede: yalınayak yapamaz. Kesti, kartlar, dört bölümden öyle geçti. Kutsal haç. Haritalar hala seninle ve iyiydi ve iyi giydi ve kupie haçı. Yani - büyük bir haç. Taki büyük haçlar ve kartlar olan tüm kadınlar. Ve erkekler küçük haçlar yıpranmış. Bu, özel olarak şımarık, işlemeli.

1191. Aga-Bariam'da bir yarı ve ilkbaharda ilkbaharda ve sonbaharda gidin. Genç bir sığır ya da kaz, ördekler ile bahar. Ve sonbaharda aynı, genç ihtimalle. Aga Bariaam'da, on beş plakalar Bli-New, yumurta ve diğeri giyildi. Kyustet evdedir ve evet-Bariam - bir çeşit cep. Daha küçük. Dizleri dua et. Anahtarlar vaftiz edilmez. Kilisede vaftiz edildi.

Herkes dua etmek için kendi ağacına sahipti. Ve kafa ağacıydı - bir Noel ağacı. Bu ortak bir ağaçtır. Pişmiş yangınlarda geçim getirdi (ayrıca kesilmiş ve ayrıldı). Yiyecek kalıntıları, hafta öncesi ve hafta boyunca yemek yedik. Bu yemekler kediler, köpekler, sadece koyunlar ve orada beslenemez. Ağacı bir nate üzerinde dua ettiği için. Rabbin kendisine yol açar. Her nasılsa hissedin, öyle yemek ye. Kendisi bir şekilde onun yanında kalıyor, tam olarak seni yönetti.

Anahtarlara geldiğinizde, herhangi bir kelime söylemezsiniz, ancak RAB'nin yardım ettiği ve size her şeyi veren bir şeyi düşünüyorsunuz. Ve Mantomolnik şefi, mutluluk, servet, her şeyin efendisini istiyor. Kendine soruyorsun ve soruyor. Anahtarlarda dua etmiyorsun, ama tıpkı böyle ve sor. Yaşlı adam beni hazırlıyor ve herkes başlıyor. Aynı zamanda Rab'be sormaya devam edin. Anahtarların yanında yemekler alır. Mezun olduktan sonra, kül bölgesi bir demet içine ezilir. Kyusoye Black Tahtında Pepe-Cilası olan, Lord'un cezalandırılacağı.<...>

Sadece gün boyunca dua edin. Sadece bir yarıda dua edebilirsiniz. Boşuna, tedavide ölçeklendirmek imkansızdır. Milation çok temiz. Sadece saf düşüncelerle dua edebilirsiniz. Yemek yerken bazen dua edin. Yemek ve dua et. Ana ağaçlar - Lipa, Huş ağacı ve Noel Ağacı: Onlar Tanrı'ya daha yakın. Yiyecek parçacıkları (krep parçaları, vb.) Ateşe atın ve Rab'be sormaya devam edin. Küller bir demet içine ezilir / bir sonraki dua aynı yerde olmalıdır.

1192. Ceremetishche - Ulusal Grove Marie. Daha önce ibadetlerini harcadılar. Merkez bir ocak oldu. Orada kurbanlar giyiyorlardı: ve kaz ve koyunlar. Orada kızartılmış ve yenildi. Getirildi ve bir kez döşenmiş havlular, atkılar, gömlekler. Her şey kaldı: Kutsal alınamaz. Ateşte çok para çekti: Rus paraları! Fedosimov'un koru için orada toplayacak meyveleri koştuk. On yaşındaydım - on iki yaşındaydım. Küçük aptaldı. Bu yüzden oraya geldik Tikhonechko: Ateşte para, önlük, Wi-sit işlemeli, bir havlu askıda kaldı. Bakalım ve yakında hızlı çalışalım.<...>

Daha önce, ebeveynler cezalandırıldı: "Hadi, bu yüzden rölanti görünmeyin, hiçbir şeye dokunmayın." İmkansızdı: kutsal yer. <...> Temel olarak eski, büyük yedik. Şimdi orada zaten üstesinden geliyor. Önceden, Mariy-TSI, burhoru, temizlenmiş koru kaldırdı ve izledi. Merkezde doğrudan girinti sıkıldı. Keremetishche ve Tyum-Tyum var. Eski bir mezarlık marie de var. Ayrıca böyle kutsal bir yer var. Yürüyemezsin.

1193. Önceden, Mala olduğumda, kesmek için keten alanına gittik. Yani bir Mari Keremetishche var. Bu yüzden oradayız, çocuklar, buraya yürüdü. Keeretische denir. Bunlar onların tanrıları bu kadar çağırıyor - Keremet. Buraya. Peki, oraya gittiğimiz gibi, orada şenlikler vardı. Orada mağdur getirdiler. Bir koç ya da kaz ya da ördek var. Hatta bir insanı yiyip bir kişiyi yediklerini bile söylediler. Kesinlikle. Peki, bir gözüküyoruz. Bu sadece o zaman, bir koruda kimse değil. Ağaçlarda, düğümler, havlular bağlıydı, deliler, başka bir şey, muhtemelen ve yün yalan söylüyor, canavardan kemikler. Onlarla çok özel bir gündü. Ve orada yemek yemedik. Bakacağız ve benim için bile göreceğiz! Aniden Keremet çıkacak!<...> İki tatil var. Dokuzuncu Cuma, herkese (ve bizimki ve komşu alanda) zorunludur. Ve ayrıca bir tohum da. Burada, belki yedide ve oraya gitti.

1194. Ceremetishche: Mari erkekler Tanrı'ya dua etti. Çok dua ettim, perişan hepsi. Orada bahçe, iyi, koru. Burada yiyeceğiz, Tanrı dua ediyor. Tatar'da Sabantui olarak. Bütün bir hafta dua edebilir. [Peki Ker-Mart Nedir?] Ve genel olarak, sadece ağaçlar. Ağaçlar, ortada bir platform ve masalar kaplıdır. Kazanlarda, yemek hazırlanıyor. Orada bütün bir inek seyahat-vali: çok gidiyor. Ve ben küçük İshsho idi. [Ve yalnız bir kutsal ağacı duymadım mı?] Evet. Ağacın üzerinde bir haç kesilir. Peki, olduğu gibi, gömülü olduğunda bir anıt var. Bu da kesilir. İsa Mesih. İsa Mesih. [Bu ağaç ayrı ayrı mı?] Hayır. Tam burada. Hemen, Keeretische'de. Birisis'te ... Ruslar oraya gitmesine izin vermedi. Ve inanç bizim gibidir. Kiliseye giderler: Rusya inancı.

1195. Manastır, Spaso-Preobrazhensky Tse-Korijansky tarafından inşa edildi, Marytsev, Rus inancında Ortodoks'da seçildi. Onlar, şimdi, şimdi kiliseye gidiyoruz. Onlar, haç Ortodoks ile aşınmış demektir. Aynı zamanda, putperestlik gözlüklerine uyuyorlar, düşük baharatlarda dua etmek, sığır, hayvanlardan ödün vermek.

Burada tyum-tyum, bu arada, çok büyük bir dua vardı, hatta bir kart, Yoshkar-Ola'dan bir rahip vardı ve fedakarlığa getirilen bir at. Çok büyük bir dua olarak kabul edilir. At, güve, bu hayvana göre, kurbandan izin verir, böylece havalandırılır (ondan bu övgüyü kaynaklı) veya ona göre değil.

Mari ailesindeki Tum-Tyum'deyken, vaftiz için sadece 19 Ocak'daydım. Ve bu gün, Mariers, kutsaldan kiliseden su getirdi. Diyorum ki, "Peki, nasıl? Yani sen, demek, kiliseye git, Ortodoks haçı taşıyoruz ve erkek giyimVe bir ova korusunda, gidersiniz, bu gümrüklerin hepsinin izlediği anlamına gelir. Bir at fedakarlığı bile, çok büyük bir dua. "Ama Maresheka'yı çok iyi cevapladım:" Ördek, sığırlar için dua etmek için kornaların kafalarına gidiyoruz, ördek che! Ve kilisede, Tanrı'ya gidiyoruz. "Anlıyor musunuz? Eski Pagan inancını, geride kalması zor, ancak doğru görkemli inanç daha iyi olduğu ortaya çıktı. Şey, onurlandırdıkları gelenekler.

1196. Hayvanın kurbanı seçimi, bu hayvanın iznini ve bu hayvan için Tanrı'nın nimetini soruyorlar. Diyelim ki (onu Akmasiki'ye kaydettim), kadın yalnız: "Hayvan kulakları rızanın bir işareti olarak gizlemek oldu." Ve bu izni alana kadar yarım gün bekliyorlardı.

1197. Aga Bariam, Akmasiki'de iyi telaffuz etti ve biz var. Büyük Roy'da Aga Bariam var. Orada meşe. Aga-Bariam, Oak, Lipa, Huş ağacı şeklinde Aga Bariam olabilir. Sessiz çantanların asıldığı hala bir SABTRA'ım var. SABTRA veya Chop Chop Call. Adam, hastalığını torbaya, bir bez torbasına koyar (şimdi plastik torbalar) ve ritüel bir ağaca asın.

1198. Sabtra'nın ritüel ağaçları ya da doğrayın. Marihlerin hastalıklarını torbalara asıyorlar. Yani, çanta buna dokunarsa veya ayrıksa, bu hastalık size gider. Bu çantaları gösterdi. Ve henüz ağaçlar gösterdi, Huş ağacı, hangisi<...> Mariy yağmuru büyücüleri.

Diyelim ki, Timoshkino'daydık. Anlatıyor. Chi-Yüz Mari Köyü. Büyücü artık kimseye neden olmayabilir: herkes bir büyücü olduğunu biliyor ve eğer sebep olursa derhal kalkacak. Ve bir şekilde gerçekleşmesi için bir hediyeye ihtiyacı var, bu yüzden ormana, bir koruda ve bir ağaçta bilerek gidiyor, bu onun veba başını salladı. Ve ağaç, yukarıdaki büyümelerle büyümüştür. Bereza bile, buradaki ciddiyetinde bile ayrıldı. Bu siyah olan, yumru büyük, belki kilogram yirmi onbeş. Bir ağaç dağılımı bile.

1199. Burada Savinovo'da yaşadığımda, Fedkin'e gittim. Ormandaki intode-wok Keremetsho'du. Bir günde Mariyza, RAM, orada kaynatılsa, ye, onu yiyin. Bir şekilde ekmekle sürdü, kenarı ile CeremetySho'ya koştum, mantar almadı. Evet, Kerems-Tisch'ten hiçbir şey yemeyin. Ve Mariers Kermethyu'dur, bazı havlular vardı. Mezarlıkta olduğumuz gibi, orada bir şey yırtmak imkansızdır. Birinin orada bir ağacın varsa, onlarla bir talihsizlik olacaktır: ya da ölecek veya sığırlar.

1200. Mari Mezarlığı KemenTishet'dir: ki bu, Keeretische'ye koyuldu. Burada yürüyüş yapacaksın ve Tanrı seni cezalandıracak. İşte GRUB SRUBIL'ün adamı ve şimdi sallar. Mariec şöyle dedi: "Eğer tatili keserseniz, bir kuruş olarak bir kuruş koymak için bir kuruş var. Ve sonra seni eziyet edecek."

1201. Önceden, Ruslar izin vermedi. Orada feda edilirler ve yer kendileri için özeldi. Rusça imkansız. Örgülü, saman vardı. Eğer gidersen, kan için büyürler. Vahşi onlar. Biz gitmedik, korktuk. Eğer gidersen, oraya gitmeyin.

Çünkü kim bir dava olmadan çıkacak, cezalandırır: ya da hastalanır ya da ne olur. Genel olarak, kötü olacak. Orada, bıçakların bile dokunulmaz, o ağaç veya mantar meyveleri değil.

Argüman için bir adamımız var, aynı zamanda ghotina da bir katman küçük. Ormandaki bu boynuzlarla bir hafta sonra ördek adamlar gitti ve kazdık. Hiçbirzaman bulunamadı. Sadece Rogatina standları ve başlığı bir sonraki. Bu yüzden cezalandırdı. [Ve kim cezalandırdı? Kimdi?] Ve kim gerekli, o cezalandırdı. Keeretische'de yürüyecek hiçbir şey yoktu. İşte onun Mari sandığı korudan ve cezalandırıldı.

1202. Yangarashki köyünde, bazı Mariy sakinleri yaşadı. Gümrüklerinde yaşadılar, bu da pagan inancından çok şey vardı. Ve koru köyünün yakınında büyüdü. Bunun eski bir Mari hazinesi olduğunu söylediler. Ve sadece transfer manzarasıyla. Bir zamanlar bu koru kesmek için seçilen sayısının başkanına karar verdikten sonra, alanı temizleyin. Çoğu soyundan - Akşamları kadınların arifesi yorgun ve tutuldu, ancak yürüyemedi, ancak yürüymediler, çünkü Mariy sakinleri kauçuklara Kily'yi bitkilerle tehdit etti. Tugay, eksenleri sökmek için zaman yoktu, çünkü koru, bir büyücü olarak kabul edilen yaşlı kadının numarnamesi olarak görüldü. Bu yerin ruhlarla korunmadığını söyleyerek erkekleri kullanmaya başladı. Birçok Mari-Tsy burada dua etmeye geldi. Aynı zamanda, Becham, baştan yere mendil attı ve şöyle dedi: "Birisi bu mendilden geçerse, hayatta büyük bir sorun olacak, talihsizlik" dedi. Ve bir MU suyu güldü, bir mendil aldı ve çalılıklara attı. Erkekler biraz ve gözetlemedi. Ve sonra köylü hayatım boyunca şanslı değildi: Hatta hapishanede oturmak zorunda kaldı.

1203. ve kesdikten sonra bir adam bir hayali gördük. Gri sakallı yaşlı adam çıktı ve "Siz, -" diyor, "Köyüm kesti ve köyünüz de boşanmayacak. Her şey" diyor. Ve böylece dışarı çıktı, arıyor. Ve yaşlı adam bu bizim tanrımız. Bundan sonra köyümüzde köyün ardından yaşıyor.

1204. Yaşlı adamlar şöyle dedi: Büyükbaba küçük, büyük bir sakal yürüyor. Kyustoto yakın. Herkes sadece bir inanan gibi görünmüyor. Çocuk olarak çok işaret. Ve çözünür.

1205. Burada Ruslar'nı yaşadık, bu yüzden bekleyicileri, saumen'i değerli ve kutsal ağaçları - ağaçlar ve limonları kestiler. Yani her şey gözsüz bırakıldı. Bu ağaçları kesmek imkansızdır: onlar mantom.

1206. Malina için cocaya gittik. Sonra incinmiş ve öldüler.

1207. Burada da, Rus kükreyen, boğazı yakaladı. Anahtarlara gidiyoruz, yanlarında boşuna bile bakmıyoruz. Sadece saf iç çamaşırı var, çünkü din temiz.

Bilgi kaynağı:

http://www.vyatkavpredaniyah.ru/

Hikaye, belgeleri dünya görüşü ve Merey'in eski insanlarının inancını anlatmadı. Ancak, Meryan Pagalarının ROSTOV ve Yaroslavl topraklarından (ve açıkçası Vladimir ve Ivanovo'dan) Volga'nın doğusunda, Moskova vaftizinden (Cherevems) en yakın akrabalarına Volga'nın doğusunda göç ettiği birçok ortaçağ tanıklığı ve efsanesi var. Marytsev'in çoğu, asla şiddetli bir stemmanizasyon yapmadı ve eski kültürlerini ve inancını korumayı başardı. Temelinde, eski Mary'nin inançlarını ve akrabalarını yeniden inşa etmek mümkündür.

Rusya'nın merkezinde, Volga'nın sol kıyısında, Kazan ile Nizhny novgorodMarie halkı, doğa nedeniyle inançlara dayanarak kültürlerini ve dinlerini tuttu.

Ekim ayının başlarında, Yoshkar-Ola'nın 100 kilometre doğusunda. Güneş yükselmedi ahşap tehlikeleri Mari-Türk köyü, ışık sisi çıplak tarlaların izin vermemesine izin vermedi ve köyün canlanmasını zaten hüküm sürdü. Arabaların şeridi, küçük bir ormana dar bir yol boyunca uzanır. Eski "zhiguli" ve "volga" arasında, bir sağırın duyulduğu bir su likörü ve bir kamyon var.
Ormanın eteklerinde, alayı durur. Erkekler, ağır botlar ve kadınlarda yayınlanmaktadır, nihai kostümlerin annelerinin Aidis'ini parlatan sıcak bir paltolu giyinmiştir. Kahverengi kazların merak gibi göründüğü kutular, paketler ve büyük çirkin çantalar alırlar.

Ormanın girişinde, köknar tahvillerinin ve beyaz-mavi kumaşın kemeri inşa edilmiştir. Önünde, çantalı insanlar durur ve yay. Kadınlar şallarını düzeltir ve henüz bir mendil koymamış olanlar bunu yapın. Çünkü ormanda, önlerinde durdukları, kadınlar kaplanmamış bir kafa ile giriş yapamazlar.
Bu kutsal bir korudur. Cumhuriyetin doğusundaki sonbahar Pazar günü Alacakaranlık sabahı, Volga bölgesindeki Mari El, namaz ve fedakarlık ayinini taahhüt etmek için Avrupa'nın son pagalarını toplar.
Buraya gelen herkes Mari, sayısı 700.000 kişiyi zar zor olan Finno-Ugric kişilerin temsilcileri. Yaklaşık yarısı cumhuriyette yaşıyor, bu da insanların adıdır: Mari El. Marytan'ın kendi dili - yumuşak ve melodik, kendi şarkıları, geleneklerine sahiptir. Fakat asıl şey: kendi başına putperest dinleri var. Mariy sakinleri doğa tanrılarına ve şeylerin bir ruhu olduğuna inanıyor. Kiliselerde olmayan tanrılara, ancak ormanlarda yiyecek ve hayvanlardan ödün verdiler.
Sovyet zamanlarında, bu paganizm yasaklandı ve Mariez gizlice aile çemberinde dua etti. Ancak 1980'lerin sonlarından bu yana Mari Kültürü tekrar doğmuş gibiydi. Bugün Mariers'in yarısından fazlası kendilerini paganlar ile tanır ve düzenli olarak fedakarlıklara katılırlar.
Mari El'in tamamında, birkaç yüz kutsal koru var, bazıları devlet tarafından korunuyor. Çünkü, Mari Dininin yasalarının gözlendiği yerlerde, kutsal ormanlar hala el değmemiş doğanın vahaları kalıyor. Kutsal korudlarda ağaçları kesemez, sigara içmek, küfür etmek ve doğru konuşmak; Orada dünyayı kullanamaz, elektrik hatlarını oluşturamaz ve hatta meyveleri ve mantarları toplayabilirsiniz.

Köknar ve huş ağacı arasında Mari-Türk köyü yakınında, büyük bir glade açılır. Bir yangın üç ahşap çerçevenin altında yanıyor, büyük kazanlardaki su sudur. Balyalarını kaldıran ve gitmesine izin verenler son kez. Çarpma olan bir kamyonun parlamasına gider, siyah ve beyaz boğa çıkıyor.

"Bununla neredeyiz?" - Bir kadına çantaların ciddiyetinden bükülmüş renkli bir eşarp içinde bir kadın sorar. "Misha'dan sorun!" - Cevap olarak ona bağırın. Misha, bölgedeki Mari geleneksel din "Oshmari-Chimariya" merkezinin merkezinin Mikhail Aiglov'dur. 46 yaşındaki Mariec, Karich'in gözünde bir ışıkla ve mükemmel MUTLAR, festival yemeğin, tanrıların onuruna astarlanmadan geçirmemesini sağlar: böylece bulaşıkları yıkamak için kazanlar, yangın ve su bulunması ve sonunda genç boğa doğru yerde sıkışmış.

Mikhail, doğanın gücüne, kozmik enerjinin gücüne ve dünyadaki her şeyin doğanın bir parçası olduğunu ve dolayısıyla Tanrı'nın bir parçası olduğuna inanıyor. Ondan inancımın özünü bir cümleye ifade etmesini isterseniz, "Biz doğayla birlikteyiz" diyecektir.
Bu birlik, tanrılara düzenli olarak teşekkür etmenin gerekli olduğu anlamına gelir. Bu nedenle, yılda birkaç kez piyasalar, tüm cumhuriyette ayrı köylerde, bölgelerde, duaların törenlerini oluşturur. Yılda bir kez binlerce insanın gideceği bir hammer namazı var. Bugün, bu Ekim Pazar günü, Mari-Türk köyünün yakınındaki kutsal koridorda, yaklaşık 150 pagan, hasat için tanrılara teşekkür etmek için toplandı.
Yüksek beyaz keçe kapaklarında dört adam, çayırdaki insanların kalabalığından ve Mikhail'e kadar tahsis edilir. Bu tür headdiers, sadece topluluğun en saygın üyelerini giyerler. Bu dördü "kartlar", rahipler, geleneksel dua sürecini yönlendirir. Bunlardan en üst düzey ve en yüksek olan Alexander Tanygin denir. Bu yaşlı adam Bir sakalla, 1980'lerin sonunda tekrar dua etmeye başlayan birincisinden biriydi.

"Prensip olarak, herkes bir kart olabilir - 67 yaşındaki rahip açıklar. "Toplulukta saygı duymanız ve insanların sizi seçmelerine ihtiyacınız var."
Özel eğitim yoktur, kıdemli rahipler, tanrıların dünyası ve genç gelenekleri hakkındaki bilgileri aktarır. Öğretmen Alexander Tanygin, öngörüleğin armağanına sahip olduğu ve Mari halkının ve insanlığın gelecekte tüm insanlığın beklediğini tahmin edebilirdi. Benzer bir hediye var mı? "Yapabileceğim şeyi yapabilirim," dedi Yüce rahip gizemli bir şekilde söylüyor.

Ne tür rahipler, törenin başlatılmamış misafirlerini anlamaktan gizlenebilir. Rahipler yangınlarında saatler ile darmadağın, kazanlarda bir yulaf lapası yapar ve topluluk üyelerinin ihtiyaçları hakkındaki hikayeleri dinleyin. Bir kadın ordusunda hizmet veren oğul için endişeleniyor. Bugün ona bir fedakarlık olarak bir kaz getirdi - böylece oğlu birliklerdeki iyiydi. Başka bir adam bir ameliyat ister. Bütün bu güven veren konuşmalar, duman sütunlarında ağaçların kapağının altına girer.
Bu arada, kazlar, koç ve boğa göğüsleri. Kadınlar ahşap raflar üzerinde kuş ustaları asılı ve şimdi eğlenceli, onları daldırın. Archarves'in rengarenk denizinde, kısa bir kestane şapelleri öne çıkıyor: Arsente Savelyev Mavi bir eğitim elbisesinde kendisi kazını patlattı. Komşu köylerden birinde doğdu, şimdi buradan bin kilometreye, başka bir saat diliminde, Yugorsk Khanty-Mansiysk Özerk Okrug şehrinde daha fazla çalışıyordu. Eve, tüm geceleri geleneksel duaya katılmak için bir arkadaşıyla sürdüm.

Arsente, "Marie benim insanlarım" diyor. 41 yaşındaydı, okula Mari dilinde öğretildiği bir çocuk olarak okula gitti, şimdi artık orada değil. Onların anavatanlarından uzaktaydılar, 18 yaşındaki oğullarıyla Sibirya'da, sadece Marius tarafından konuşuyorlardı. Ama en küçük kızı annesiyle Rusça konuşuyor. "Bu hayat," diyor Arsente'nin omuzlarını söylüyor.

Yangınların yakınında Şenlikli masalar. Köknar dalları olan kurban standlarında, kadınlar kalın pembe krep, ev yapımı kvass ve "Tuara" - süzme peynir, yumurta, süt ve yağdan tuhaf cheesecakes dağlarını koydu. Her aile mutlaka onlarla en azından krep ve kvass, bazı pişmiş kahverengi düz ekmek getiriyor. Örneğin, 62 yaşındaki 62 yaşındaki Catherine, Rus dilinin eski bir öğretmeni, ve onun enbal köyünden kız arkadaşı olarak. Yaşlı kadınlar hep birlikte yaptı: pişmiş ekmek, giyinmiş, hayvanlar aldı. Coat tarafından geleneksel Mari kıyafetleri var.
Catherine gururla şenlikli elbisesini rengarenk nakış ile gösterir ve gümüş süslemeleri Sandığın üstünde. Onu, kayınvalidesinden bir bütün elbiseler koleksiyonuyla hediye olarak aldı. Bir fotoğrafçı poz kadınlar, daha sonra tekrar tahta bir bankta oturun ve konukların gökyüzü, toprak, su ve diğer tanrıların tanrısına inandıklarını açıklar, "hepsi ve dinlenmedi."

Mariy Dua, Hristiyan Kilisesi hizmetinden daha uzun sürer. Sabahın erken saatlerinden üşüdüğünde, soğuk, ıslak bir ormanda kurban yemekleri hazırlayın. Böylece, zaman beklemenin sıkıcı olmadığı, rahiplerden biri olan Grigory, cennetin ortasında bir raf kurdu, bu da küçük bir bağış için bir tart KVASS, TOPLANTISI ve dostça nimet alabilirsiniz. Yoshkar-Ola Müzik Okulu'ndan iki kız, temizleme ve acıların ortasına yerleşti. Müzik, yağlı kaz suyunun çok dünyevi kokusu ile karıştırılan sihirle doldurur.
Birdenbire, garip bir sessizlik koruda ağırlaştırır - ilk ateşte bir dua başlar. Ve bütün gün ilk defa, bu orman tapınağa benziyor. Aileler hızla slayt kreplerine mumlar koyar ve aydınlatır. Sonra herkes birkaç çam dalını alır, onları yere koyun, onlara inin ve kutsal ağaç hakkındaki görüşlerine acele edin. Rahip, bir yağmurluk gibi, bir yağmurluk gibi giyinmiş, Mari şarkısını "Bizi seviyorum, tanrı ve bize yardım et ..."
İkinci ateş dua etmeye başlar ve başrahip Alexander Tanygin. Çalışmayı ve yolculukların başarılı olması için ve böylece yollarda kaza olmadığı ve çocukların ve doğanın sağlıklı olması için, ekmek köyü için ve politikacıların iyi olduğu ve insanlara yardım ettikleri için sağlıklı olsaydı. Marie.

Tanrıları Tanrılara işlediği sürece, Mikhail'in büyük bıçakları olan iki asistanı olan dua organizatörü kurban masası boyunca gider. Her gözlemeden, küçük bir parça keser ve bir teneke pelvise atarlar. Sonunda, içeriği sembolik olarak ateşin içine sokarlar - ateşin annesi için.
Maritites, feda ettikleri gerçeğinin fırtına ile onlara geri döneceğinden emin.
Dizlerin kapalı gözleri olan ilk satırlardan birinde, umut, en büyük kızı Mihail ve onun Damat Alexey var. İkisi de Mari Eyalet Teknik Üniversitesi'nden mezun oldu ve şimdi Yoshkar-Ola'da yaşamak ve çalışmak. Işık Kızıl saçlı, mobilya tasarımcısını çalıştırır. "İyiyim, sadece biraz öder," - dua ettikten sonra şenlikli bir öğle yemeği sırasında 24 yaşında bir kız. Onun et suyu önünde masada, ballı krep, ekmek.
Yoshkar-Ole'da kalmak istiyor mu? "Değil". Nerede - Moskova veya Kazan'a? "Ne için?" - Alexey şaşırır. Çocuklar ortaya çıktığında, çift köye dönmek istiyor, belki Marie-Türk'te yaşayan umutların ebeveynlerinin yakınında bir yerde.

Kazanları sürükleyen yemekten sonra asistanlar ile evlerine mikail. Nina, anne, meslek hemşiresi tarafından. Bakırların krep olduğu fırını gösterir ve bu evde hala bu evde yaşayan Mari Gelenekler hakkında konuşur, örneğin yılın başında Mari kutlaması hakkında. "Giysileri değiştiririz, maskeler ve kapaklar giyiyoruz, ellerinizde süpürgeler ve kocherg kullanın ve sokağa gidiyoruz" diyor. Bu günde, evlerinin kapılarını da açan, masayı kapsayan ve misafir alabilen komşulara girerler.

Fakat ne yazık ki - son kez, Nina, birkaç köy ailesinin kilitli evlerin kapılarını terk ettiğini söyledi. Komşu köylerdeki pazarlar gelenekleri unutur. Mikhail, gümrüklerine nasıl ihanet edileceğini anlamıyor. "İnsanların dine ihtiyacı var, ama bunu anlamıyorlar" diyor ve en sevdiği hikayeyi anlatıyor.
Uzun süre yağmur olmadığında ve kuraklık hasatın neredeyse tahrip olmadığı zaman, Marie-Türk köyünün sakinleri, sokakta bir tatil topladı ve örgütledi, yulaf lapası, bir ekmeği pişirdi ve masayı kapladılar. tanrılar. Tabii ki, bundan sonra, yerde yağmur yağıyordu.

Ps.

Mari Ulusal Kültürünün yükselişi ve Mari dilinde literatürün ortaya çıkması yirminci yüzyılın başında düştü. 1905'te şair Sergey Chawin, ilk Mari edebi şiirsel iş olarak kabul edilen bir şiir "Grove" yazdı. İçinde, kutsal koruun güzelliğini açıklar ve yok edilemeyeceğini gösterir.

Posted thu, 02/20/2014 - 07:53 kap tarafından

Mariyza (Mariya Mary, Mary, Mare, Murӹ; önceki: Rus. Cheremisa, Türk. Chirdymy, Tatar: Marılar) - Rusya'daki Finno-Ugric insanlar, çoğunlukla Mari El'in Cumhuriyeti'nde. Tüm pazarların yaklaşık yarısı, 604 bin kişiyi (2002), içinde yaşamaktadır. Kalan maritaklıklar, Volga Bölgesinin ve Uralların birçok alanına ve cumhuriyetine dağılmıştır.
Oturumun ana bölgesi, Volga ve Rüzgarın interföyüdür.
Üç kişi grubu ayırt edilir: Dağlar (Batı Mari Elinde ve Komşu Bölgelerde Volga'nın sağında ve kısmen solunda yaşıyorlar), çayır (Mari halkının çoğunluğunu oluştururlar, Volga-Vyatka Interflance'i işgal ediyorlar) - Son iki grup Tarihsel ve dil yakınlığı, genelleştirilmiş çayır-doğu Mari'ye birleşmiştir. Mariy (Lugovo-Eastern Mari) ve Ural ailesinin Finno-Ural Grubunun Gornetary Dilleri. Ortodoksi itiraf ediyoruz. Mari geleneksel din de uzatılmıştır ve bu da paganizm ve monoteizmin birleşimidir.

mariy Hole, Kudo, Mori Residence

Etnojenez
198. yüzyılın başlarında, Ananyan arkeolojik kültürü (VIII-III. MÖ. BC) kuruldu (VIII-III. Yüzyıllar. Bu halkların oluşumunun başlangıcı, 1. binyılın ilk yarısına aittir.
Mari kabilelerinin oluşumu - Sura ve Medeni ağızları arasındaki Volga'nın sağ bankası ve alt bantla birlikte sol bankada. Mari sakinlerinin temeli, LateCorodetsky kabilelerinin (Morder'in ataları) etnik ve kültürel etkisini yaşayan Ananyalıların torunları idi.
Bu alandan, Mariers, r kadar doğu yönünde gözaltına alındı. Vyatka ve güneyde r. Kazani.

______________________Mariy Holiday Shurakiol.

Anodarlı Kültür (Lugovar. Akret Mary Kültürleri), Mari Etnik Levherinin oluşumu ve etnogenezinin erken dönemlerini ve etnogenezinin erken dönemlerini etiketleyen 6.-XI yüzyılların arkeolojik bir kültürüdür.
6. vii yüzyılların ortasında oluştu. OKI ve rüzgar nehirlerinin ağızları arasında yaşayan Finno-dili Batı nüfusuna dayanarak. Bu zamanın ana anıtları (Junior Akhmylovsky, Wasinsky Mogilnikov, Chortov, Bogorodskoye, Odoyevskoye, Somovski I, II, Vasilsur II, Kubashevskoye ve diğer yerleşim yerleri) Nizhny Novgorod-Mari Volga Bölgesi'nde, alt ve orta konuşma, Nehir Nehri'nin havzaları ve küçük Kokshag. VIII-XI yüzyıllarında, mezarlık alanlarına (Dubovsky, Veselovsky, Kochinsky, Cheremis mezarlığı, alt ok, yumysky, lopylassky), güçlendirilmiş yerleşim yerleri (Vasilsurskoe V, Izhevsk, Emanaevskoe, vb.), Selischais (Galanakina Dağı, vb.) .) Antik-Rus kabileleri, Sura ve Kazanov nehirlerinin ağızları arasındaki ortalama Volga bölgesini, Orta yazın sağ bankası olan alt ve ikincil etiketle işgal etti.
Bu dönemde, tek bir kültürün nihai tasarımı ve Mari Ulusunun konsolidasyonunun başlangıcı gerçekleşti. Kültür, bir tür cenaze töreni, kurumun yan tarafındaki tarafını birleştirerek, fedakar komplekslerini Huş ağacı Taues'e yerleştirilmiş veya süslemelerin kıyafetlerine sarılmıştır.
Genellikle silah silahlarının bolluğu (demir kılıç, gözler, eksenler, kopya, dart, oklar). Çalıcıların ve yaşam solucanları vardır (demir eksenleri, bıçaklar, bıçaklar, sandalyeler, kil düz dipli gereksiz saksı sıcak ve gülerek damarlar, Boğazlar, LiAxium, Bakır ve Demir Kazanlar).
Zengin bir mücevherin (çeşitli Grivnası, fibulalar, yerler, bilezikler, zamansal halkalar, küpeler, paten, "gürültülü", trepacy şeklindeki kolye, "doymuş" halkalar, satın alma, başlık zincirleri vb. ).

mare Maryty ve Finno-Ugric Kabileleri

Tarih
V ve VIII. Yüzyıl arasındaki modern Mariers'in ataları, Gotami ile birlikte, daha sonra Hazarlar ve Volga Bulgaristan ile etkileşime girdi. XIII ve XV yüzyıllar arasında Mari Erkekler, Golden Horde ve Kazan Hanlığı'nın bir parçasıydı. Moskova Devleti ve Kazan Hanlığı arasındaki düşmanlıklar sırasında Mariy sakinleri hem Rusların yanında hem de Kazan'ın yanında savaştı. Kazan Hanate'in 1552'de fethinden sonra, daha önce ona bağlı Mari toprakları Rus devletinin bir parçası oldu. 4 Ekim 1920'de, Marijtsev'in özerk ilçesi, 5 Aralık 1936 - Assr RSFSR'de ilan edildi.
Moskova Devletine katılım son derece kanlı. Üç ayaklanma hakkında bilinir - 1552-1557, 1571-1574 ve 1581-1585 sayılı Cheremis Savaşları.
İkinci cheremis savaşı ulusal bir kurtuluş ve antipodeal karakterdi. Marititeler komşu halkları ve hatta komşu eyaletleri yetiştirmeyi başardı. Savaşta, Volga Bölgesi'nin tüm halkları ve urallar katıldı ve Kırım ve Sibirya Hanlığı, Nogai Horde ve Hlace Hemine'ye baskın yapıldı. İkinci cheremis savaşı, Kırım Hana Davlet-Kiralamasının yürüyüşünden hemen sonra, nöbet ve Moskova yanıyor.

sernursk fol net Mary Bel

Malmö Prensliği en büyük ve en ünlü Mari Profofodal eğitimdir.
Hikayesini kuruculardan, Mari Princes Altibay, Ursa ve Yamshan (1. kat. - Ser. XIV. Yüzyıl), bu yerleri merkez vyatka'nın varıştan sonra kolonize ederek liderlik ediyor. Prensliğin dağılımı - Chatter Prensi'nin saltanatı sırasında (1. Chet. XVI. Yüzyıl). Kreşin ve domuzların komşu prenslikleri ile işbirliği içinde, cheremis savaşlarında Rus birliklerine karşı en büyük direnişe sahipti.
Erkeklerin düşüşünden sonra, Prens Toktaus'un öncülüğünde olan sakinler, Brother Chatter, Vyatka ve Temel Yeni Yerleşimler Marie-Malmome ve ABD (USale) -Malmachka'ya iner. Toktausus'un torunları şimdiye kadar orada yaşıyor. Prenslik, Burktek de dahil olmak üzere birçok bağımsız önemsiz cihaza düştü.
Heyday'ın döneminde, Pijmari, Ardajal, Adorim, Postnikov, BureSek (Marie-Malmiz), Rusça ve Mari Babino, Satnur, Chetai, Shishiner, Yangulovo, Salauyev, Baltasi, Arbor ve Siziner'in bir parçasıydı. Baltasi, Yangulovo, Arbor ve Sisiner ilçelerinin 1540'ları Tatarlar tarafından ele geçirildi.

Izhmarin Prensliği (Pijan Prensliği; Lugivar. Izh Mary Kugizhansh, Pyzhani Kugizhansh) - En büyük Mari Profofodal oluşumlarından biri.
XIII yüzyılda Udmurt'ta Mari-Udmurt savaşlarının bir sonucu olarak seyreltilmiş kuzey-batı Mariers tarafından eğitilmiş. İlk merkez, sınırların kuzeye Pijmalar'a ulaştığında Izhevsk tahkimesidir. XIV-XV yüzyıllarında, Mariers Kuzey Rus sömürgecilerinden bağlandı. Kazan Hanate'in Rusya'nın etkisiyle jeopolitik karşı ağırlığın düşüşüyle, Rus idaresinin gelişi, prenslik varlığını durdurdu. Kuzey kısmı, Izhmarin Parish'e, Güney - Kazan İlçesi'nin Alat Road'daki bir Izhmarin cemaati olarak, Güney - YARAN İlçesi'nin kompozisyonuna girdi. Mari Pijan bölgesindeki Mari nüfusunun bir kısmı, Marie-Oshaevo Köyü'nün Ulusal Merkezi çevresinde gruplandırılmış, hala batıda batıda. Yerel nüfusun ortasında, prenses döneminin zengin bir folkloru, özellikle yerel prensler ve Shavé Bogatira hakkında kaydedilir.
Yaklaşık 1 bin km² alana sahip olan IZH Nehirleri, Pijanka ve Shuda'nın havuzundaki arazi dahil edildi. Başkent, Pijanca'dır (Rusça yazılı kaynaklarda, yalnızca kilisenin yapımından bu yana, 1693'te).

Mariy insanlar (Marie)

Etnograf
Dağ Mari (Madencilik Mary)
Orman evlenir
Lugovo-oryantal Mari (Lugovo-East Mari (Mari) Dili)
Çayır evleniyor
Doğu Evleniyor
Prömbol mariyza
Ural Marrie
Kungur veya Salyven, Mari
Verkhnefimskie, ya da Krasnoufim, Mari
Kuzeybatı Mariteleri
Kostroma Mariyza

Dağ Mariers, Kuryk Marie

Okomariy dili - Mary Mary'nin dili, edebi dil Mary Dili dağına dayanarak. Medya Sayısı - 36 822 (Sayım 2002). Mari El'in Gornetary, Yurinsky ve Kiellear bölgelerinde, yanı sıra Kirov bölgelerinin Nizhny Novgorod ve Yaran ilçesinin diriliş alanında. Mari dilinin yayılmasının batı bölgelerini kaplar.
Okrugery dili, çayır-doğu Mari ve Rusça dilleri ile birlikte Mari El'in Cumhuriyeti'nin devlet dillerinden biridir.
Oyunlar ve Yӓmdӹ Lie Gazeteler Oknomiyan dilinde, Gorogonary Radio'yu yayınlayan "Sez'de" Edebiyat Dergisi "de yayınlanmaktadır.

Sergey Chavin, Kurucu Marijo Edebiyatı

Çayır-Oryantal Mariers, tarihsel olarak kurulan etno çayır gruplarını ve Doğu Mariers'in, bölgesel özellikleriyle konuşan, konuşan dağın aksine, tek bir çayır-doğu mary dilinde konuşan etnik Mariers gruplarının genelleştirilmiş adıdır. onların dağ-mariy.
Çayır-Doğu Marititeleri Mari halkının çoğunu oluşturur. Numara, bazı tahminlere göre, yaklaşık 580 bin kişiden fazla 700 bin daha insandan.
Tüm Rusça Nüfus Sayımı 2002'ye göre, tüm çayır-oryantal markaların tamamı, 604.298 mariçinden (ya da% 9'u), onlardan "çayır mari" olarak (OLYK Mary "olarak kendilerini 56.119 kişi (Mari El'de 52.696) tanımladı. ) - 52 410 kişi, "çayır-doğu mari" aslında - 3,333 kişi, "Doğu Mari" olarak (Doğu (Ural) Mari) - Genel olarak kurulan gelenek hakkında konuşan 255 kişi (taahhüt) kendimizi tek bir isim (taahhüt) İnsanların - "Mari".

doğu (Ural) Marie

Kungur, Solvensky, Mariy (Mar. Köҥgyr Mary, Sulya Mari) - Rusya Perm Bölgesi'nin güneydoğu kesiminde Mariers'in etnografik grup. Kungur Mariers, sırayla Doğu Mariers arasındadır. OFFISIAN Eyaleti'nin eski Kungur İlçesi'nden alınan grubun adı, 1780'lere kadar Mariy sakinlerinin XVI yüzyılından yerleştiği bölgeye aittir. 1678-1679'da. Kungur bölgesinde, 311 kişilik erkek nüfuslu 100 Mari Yurt vardı. XVI-XVII yüzyıllarında, Sylva ve Irene'nin nehirleri üzerindeki Mari yerleşim yerleri ortaya çıktı. Mariers'in bir kısmı daha çok sayıda Rus ve Tatar ile asimile edildi (örneğin, Oshmarar Nasadsky Köy Köyü Kungur ilçesi köyü, Irena'nın en üst akışındaki eski Mari köyleri, vb.). Kungur Mariers, bölgenin Tatarlar Sucunsky, Kishert ve Kungur bölgelerinin oluşumuna katıldı.

Rite, Marie halkı tarafından kabul edildi __________________

Mariy insanlar (Marie)
Kuzeybatı Mariteleri - Geleneksel olarak Kirov bölgesinin güney bölgelerinde, Kuzeydoğu Nizhny Novgorod: Tonneevsky, Tonkinsky, Shahunsky, Voskresensky ve Sharang'ın güney bölgelerinde yaşayan Etnografik Mariers Grubu. Ezici çoğunlukta şiddetli ruslaşım ve Hristiyanlık yapıldı. Aynı zamanda, Voskresiensky bölgesinde, Köy köyünün köyün yakınındaki büyük bir Juro, Tonasheevsky'deki büyük Ashtats köyü ve diğer bazı Mari köyleri Mari Kutsal Borları tarafından korunuyor.

Aquapatyr Mari Kahramanının Mezarında

Kuzey-Batı Mari sakinlerinin, Rusların yerel kendiliğinden deşarj Märӹ'dan ölçüldüğü bir Marie'nin bir grup Marie'ye, Cheremis olarak ortaya çıkan Meadow Mari'nin kendi kendine Saming'in aksine, Türk Chirmesh'ten.
Kuzey-Batı Mary Dili lehçesi, Yoshkar-Ola'da yayınlanan Mari Dili'ndeki literatürden ötürü Meadow Adverb'ten önemli ölçüde farklılık gösterir.
Sharanga Nizhny Novgorod bölgesi köyünde, Mari Kültürünün merkezi var. Ayrıca, Nizhny Novgorod bölgesinin kuzey bölgelerinin bölgesel müzelerinde, emek araçları ve Kuzey-Batı Mariet'lerin hayatının nesneleri yaygın olarak temsil edilmektedir.

Kutsal Mari Grove'da

Yerleşme
Marih sakinlerinin ana kısmı Mari El'in (324.4 bin kişinin) yaşamında yaşıyor. Kirov, Nizhny Novgorod bölgelerinin Mari topraklarında önemli bir bölüm yaşıyor. En büyük Mari Diaspora, Bashkortostan Cumhuriyeti'nde (105 bin kişi) bulunur. Ayrıca, piyasalar ayrıca Tataristan'da (19.5 bin kişi), Udmurtia (9.5 bin kişi), Sverdlovsk (28 bin kişi) ve Perma (5.4 bin kişi) bölgesi, Khanty-Mansi Özerk Bölgesi, Chelyabinsk ve Tomsk bölgelerinde de canlı olarak yaşamaktadır. Ayrıca Kazakistan'da (4 bin, 2009 ve 12 bin 1989), Ukrayna'da (4 bin, 2001 ve 7 bin 1989), Özbekistan'da (3 bin, 1989 G).

Mariy insanlar (Marie)

Kirov Bölgesi
2002: Pay sayısı (bölgede)
Kielezsky 2 bin 8%
Kiknursky 4 bin% 20
Lebiazhsky 1.5 bin% 9
Malmizhsky 5 bin% 24
Pijan 4.5 bin 23
Santanthursky 1.8 bin 10%
Turzhsky 1.4 bin% 9
Urzhumsky 7.5 bin% 26
Numarası (Kirov Bölgesi): 2002 - 38 390, 2010 - 29,598.

Antropolojik tip
Marititeler, ural yarışının klasik varyantlarından Moğoloid bileşeninden daha fazla farklı olan subal antropolojik tipe aittir.

19. yüzyılın sonunda avın üzerinde Marie

İnsanlardan Festival Konuşması Marie ______

Dil
Mari dili, Ural dillerinin Finno-Ural Şubesi Finno Volga Grubuna aittir.
Rusya'da, Rusya'da, Rusya'nın (Logo-East-Mari) dahil 487.855 kişinin kendine ait 487,855 kişinin (% 92,5) ve madencilik ve Mary - 36.822 kişi (% 7.5). Rusya'da 604 298 Mari arasında, 464.341 kişi (% 76,8), Ruslar - 587.52 kişi (% 97,2) Mari (% 97,2), yani Mari-Rus iki dillilik yaygındır. 312.195 Mari Mary Maryan dilleri arasında Mariy (Lugoovo-Eastern Mari) - 245,51 kişi (% 93.2) ve Madencilik ve Mary - 17.825 kişi (% 6, sekiz) dahil olmak üzere 262.976 kişiye (% 84.2) aittir. Ruslar - 302.719 kişi (% 97.0, 2002).

mariy Cenaze Ritüel

Mariy Dili (veya çayır-doğu Mari), Finno-Ugric dillerinden biridir. Esas olarak Mari El ve Bashkortostan Cumhuriyeti'nde Mariers arasında dağıtıldı. Eski isim "Cheremis" dır.
Bu dillerin Finno-Perm grubuna aittir (Baltık-Finlandiya, Saami, Mordovsk, Udmurt ve Komi Dilleri ile birlikte). Mari El'e ek olarak, Vyatki Nehri Havzası da havuzda ve doğuda da yaygındır. Mariy (Lugovo-Eastern Mari), birkaç lehçe ve lehçeler bir dil tarafından ayırt edilir: çayır kıyısında (Yoshkar-Ola) ortak olarak ortak olan çayır; Çayırın bitişiğinin yanı sıra t. Doğu (Ural) lehçeleri (Bashkortostan'da, Sverdlovsk bölgesi, Udmurtia vb.); Nizhny Novgorod'daki Lugovoy Mari dilinin Kuzey-Batı adcharasyonlarında ve Kirov ve Kostroma bölgelerinin bazı bölgelerinde. Ayrı ayrı, Yaygın olarak Volga'nın (Kozmodemyansk yakınlarındaki) dağın sağ kıyısında (Kozmodemyansk yakınlarında) ve kısmen sahilinin solunda - Batı Mari El'in kafasına dağılmış olan okrug virgülleri.
Lugovo-East Mari Dili, Gornetary ve Rus dilleri ile birlikte, Mari El'in Devlet Dillerinden biridir.

Geleneksel Mari Giyim

Marijtsev'in ana kıyafetleri, tünel şeklindeki bir kesimin (TUWAR), pantolonların (Yolalar) ve Kaftan'ın (SHOVR) bir ceketiydi, tüm kıyafetler bir bel havlusu (salin) ve bazen kemer ile yakalanıyordu (ÿShtö) ).
Erkekler alanlar, kapak ve dokunarak keçeli bir şapka giyebilirdi. Ayakkabılar deri çizmeler ve daha sonra - botlar ve kılar (bir Rus kostümünden ödünç almak). Ahşap platformlar (keturma) bir bataklık arazisinde çalışmak için eklenmiştir.
Kadınlar kapsamlı süspansiyonlar - boncuk süslemeleri, ilgisiz kabukları, madeni paralar, bağlantı elemanları vb. Ayrıca üç çeşit dişi şapka vardı: bir hareketli bıçak ile bir koni biçimli kap; Kırk (Ruslardan ödünç alındı), Sharpan, ringa balığı olan bir kafa havlusudur. Mordovsky ve Udmurt Headdress'e benzer şekilde Shouk.

Halkın İnsanlardan Marie __________

mary Sall, Tatil Koruması

Din
Ortodoksluğa ek olarak, Marrie, manevi kültürde belirli bir rolü koruyan ve şu anda belirli bir rolü koruyan kendi pagan geleneksel dinine sahiptir. Mary'nin geleneksel inançlarına olan bağlılığı, Avrupa ve Rusya'dan gelen gazeteciler arasında canlı ilgi gösteriyor. Marytsev, "Avrupa'nın en son paganları" olarak adlandırılır.
XIX yüzyılda Marytsev zulmüne maruz kaldı. Örneğin, 1830'da, İçişleri Bakanı tarafından yönlendirildiği gibi, Kutsal Synod'un çekiciliğinin ortaya çıktığı, duanın yeri üflendi - Chumbala Kuryk, ancak ilginç olan Chumblatov taşının imhası değildi öfke üzerinde sona ermek, çünkü chelenes taşa taptı, ancak burada yaşadığı ilahidir.

Mariy insanlar (Marie)
Mari geleneksel din (Mar. Chimarium yӱl, Mari (Marla) veraMary Yӱl, Marla Kumaltysh, Oshmari-Chimarium ve diğer yerel ve tarihi isimler) - Marytsev'in Monoteism'in etkisi altında modifiye edilmiş Mari mitolojisine dayanan ulusal dini. Bazı araştırmacılara göre son zamanlarda, kırsal alanlar hariç, neo-dildir. 2000'lerin başından bu yana, bir örgütsel tasarım ve kayıt, yerel ve birleşik bölgesel merkezileştirilmiş bölgesel ve birleşik bölge olarak gerçekleşti. dini organizasyon Mari El. İlk defa, Mari Geleneksel Din'in tek bir itiraf ettiği bir isim resmi olarak ele geçirildi (Mary Mary Yuhmy)

İnsanlarda tatil Marie _________________

Mari Dini, bir kişinin okuması ve saygı duyması gereken doğanın güçlerine inançlara dayanmaktadır. Monoteist öğretilerin çoğalmasından önce, Mari, Yüce Tanrının (Kugu-Yumo) önceliğini tanıyan Yumo olarak bilinen tanrıların çoğu tarafından onurlandırıldı. XIX yüzyılda, Pagan inançları, komşularının monoteist manzarasının etkisi altında, modifiye edildi ve Tҥҥ Oş Poro Kugu Yumu (tek bir parlak iyi büyük Tanrı) bir tanrının görüntüsü yaratıldı.
Mari geleneksel dinin takipçileri, dini ritüeller, kütle duaları, hayırsever, kültürel ve eğitim olaylarını gerçekleştirir. Genç nesilleri öğretiyorlar ve artırıyorlar, dini edebiyatı yayınlayıp dağıtıyorlar. Halen dört ilçe dini kuruluş tescillidir.
Dua toplantıları ve kitlesel dualar, geleneksel takvime uygun olarak gerçekleştirilirken, ayın ve güneşin her zaman dikkate alınır. Halka açık dualar genellikle kutsal korularda (Kӱchoto). Molleri, kartları (KGYZ kartlarını) yönetiyor.
G. YAKOVLEV, Lugovy Marrie'nin 140 tanrıya ve dağlarda - yaklaşık 70'si olduğunu vurgulamaktadır. Bununla birlikte, bu tanrıların bazıları muhtemelen uygunsuz çeviri nedeniyle ortaya çıktı.
Ana tanrı Kugu-Yumo'dur - cennette yaşayan, cennete ve daha düşük tanrıları yönlendiren Yüce Tanrı. Efsanelere göre, rüzgar nefesi, gökkuşağı - soğandır. Cugorak ayrıca "Yaşlı" - bazen Yüce Tanrı tarafından saygı duyuldu:

hunt üzerinde Mary Okçu - 19. yüzyılın sonu

Mari'deki diğer tanrılardan ve ruhlardan aranabilir:
Puresho, kader tanrısı, Caster ve tüm insanların gelecekteki kaderinin yaratıcısıdır.
Aziren - (Mar. "ölüm") - efsanelere göre, formdaydı. güçlü adam, kelimelerle ölene yaklaşıyor: "Zamanın geldi!". İnsanlar onu çizmeye çalıştıkları için birçok efsane ve efsane var.
Shudir-Shamych Yumu - Tanrı Yıldızları
Tunya Yumu - Evren tanrısı
TUL O CUHU YUMU - Ateş Tanrısı (belki de, sadece Kugu-Yumo), ayrıca Surut Kuga Yumu - ev odak noktasının "Tanrı", Saks Kuga Yumu - "Tanrı" Doğurganlık, Tutry Kugu Yumu - "Tanrı" Tuman ve Diğerleri - tam olarak toplamda, bu sadece Yüce Tanrı'nın nitelikleridir.
Talmache - Raportör ve İlahi Rapiney iradesi
Tall-Yumu - Ay Tanrısı
Korku-Yumu - Tanrı sabah şafak
Modern dua zamanında, tanrılar yapılır:
Poro OSH Cuga Yumu, en önemli tanrı, yücedir.
Shokhanava - Doğum tanrıçası.
Tӱnambal sergalüs.

Birçok araştırmacı Antipode Cugh-Yuvoy Keremet'i düşünür. KGO-YUMU ve KEREMET'teki fedakarlıklar için fedakarlıkların ayrıldığı belirtilmelidir. Tanrıların ibadet yerleri Yumo-Ou ("Tanrı adası" veya "ilahi koru" olarak adlandırılır:
Mer-dan - halka açık yer tüm topluluğa dua ettikleri ibadet
Tuky-Oto - aile ve genel ibadet yeri

Duanın doğası gereği, onlar da farklıdır:
Rastgele dua (örneğin, yağmur hakkında)
Topluluk - Büyük tatiller (Semik, Agavaire, Sӱrem, vb.)
Özel (Aile) - Düğün, Çocukların Doğuşu, Cenaze, vb.

Marie halkının yerleşimleri ve konutları

Marytsev uzun zamandır pruring-moniten bir yerleşim türü geliştirmiştir. Habitatlarının antik yerleri, büyük nehirlerin kıyıları - Volga, Rüzgarlar, Sura, Vyatka ve bunların kolları. Erken yerleşimler, arkeolojik verilerde, müstahkem yerleşim yerleri (cepler, OP) ve akrabalarla ilgili etkilenmeyen selić (IL, Surut) şeklinde vardı. Orman şeridi için tipik olan yerleşim yerleri düşürüldü. XIX yüzyılın ortasına kadar. Mari yerleşimlerinin planlanmasında, kümülatif, ayırt edici formlar hakimlendi, aile-patronize gruplar tarafından erken yerleşim biçimlerini devraldı. Cumulus formlarından sıradan, sokak düzenine geçiş, XIX yüzyılın ikinci yarısının ortasında yavaş yavaş ortaya çıkıyor.
Evin içi basit, ancak işlevsel, kırmızı köşeden yan duvarlarda ve tablo geniş ölçüde dükkanlardı. Yemekler ve mutfak eşyaları için raflar duvarlarda, kıyafetler için çapraz çubuklara asıldı, evde birkaç sandalye vardı. Oturma odası, bir fırının, erkeklerin - ön kapıdan kırmızı köşeye kadar olan kadın yarısı üzerinde paylaşılan oturma odası. Yavaş yavaş, iç mekan değişti - oda sayısı arttı, yataklar, yataklar şeklinde mobilya, bulaşık, aynalar, saatler, dışkılar, sandalyeler, fotoğraflar için dolaplar, çerçevedeki fotoğraflar ortaya çıkmaya başladı.

surneur'da Halk Mary Düğün

Mari çiftliği
Zaten I sonunda - II Bin N.E'nin başlangıcı. Kapsamlı, ama asıl şey tarımdı. IX-XI yüzyıllarında. Piyasalar ölümcül tarıma gider. Mari köylülerdeki yıpranmış çiftlerle üç haddelenmiş bir buhar, XVIII. Yüzyılda kuruldu. XIX yüzyılın sonuna kadar üç alan tarım sistemi ile birlikte. Korunmuş kaplı ateş ve örtüşme. Maritites tahıl (yulaf, karabuğday, arpa, buğday, kabuk, darı), baklagiller (bezelye, vika), teknik (kenevir, keten) kültürü ekilidir. Bazen tarlalarda, mülkteki sebze bahçelerine ek olarak, ekili patates, yetiştirilmiş şerbetçiotu. Bahçe ve Bahçecilik tüketici çalıştı. Geleneksel bahçe mahsulü seti dahil: soğan, lahana, havuç, salatalık, kabak, şalgam, turp, pantolon, pancar. Patates, XIX yüzyılın ilk yarısında yetiştirmeye başladı. Domates Sovyet Times'te doğmaya başladı.
Bahçecilik, XIX yüzyılın ortasından yaygındır. Volga'nın sağ kıyısında, Meryem Marytsev arasında, olumlu olduğu yerlerde İklim koşulları. Bahçecilik bir navlun değeri vardı.

Halk Takvimi Mari Tatil

Festival takviminin ilk temeli, öncelikle tarımsal insanların emek uygulamasıydı, bu nedenle Marius'un takvimi ritüelinin tarımsal bir karaktere sahipti. Takvim Tatilleri, doğanın siklesimi ve ilgili tarım işlerinin karşılık gelen aşamaları ile yakından ilişkilidir.
Marius'un takvim tatilinde önemli bir etki Hristiyanlık'dı. Giriş ile kilise takvimiHalk tatilleri ortodoks tatillerine zamana yaklaşıldı: Shorykiol (Yeni Yıl, Gökyüzü) - Noel'e, Kugeche (Harika Gün) - Paskalya, Cosrech (Yaz Fedakarlığı Tatil) - Petrov Günü, Uğne (Yeni Ekmek Tatili) - Ilyina Günü'ne vb. Buna rağmen, eski gelenekler unutulmadı, Hristiyan ile birlikte, bilinen anlamlarını ve yapılarını korurken. Bireysel tatillerin varış zamanı, eski bir güneş takvimi kullanarak eski şekilde hesaplanmaya devam etti.

İsimler
Yüzyılların proxy, Mari'nin ulusal isimleri vardı. Tatarlarla etkileşime girdiğinde, Türk-Arapça isimler, Hıristiyanlığın kabul edilmesiyle Mariers'e nüfuz etti. Şu anda daha fazla hıristiyan isimleriAyrıca popülerlik kazanmak ulusal (Mari) isimlerine dönüş. İsim örnekleri: Hesap, Altynbikya, Ayuve, Aimurza, Bikbai, Tsysh, Isica, Kumcha, Kysylvik, Mengylvik, Malik, Nastlich, Pairalche, Shhymavik.

mari Tatil Semik

Düğün Gelenekleri
Düğünün temel özelliklerinden biri, "Slan Luple", cazibesi, yaşamın "yolunu" koruyan, yeni evlilerle birlikte gidecek.

Mariers Bashkortostana
Bashkortostan - Rusya'nın Mari El Bölgesi'nden ikinci yaşayan Mari sayısı için ikinci. Bashkortostan topraklarında, 105.829 Mariers (2002) hayatı, Mariers'ın üçte biri BASHKORTOSTAN şehirlerde yaşıyor.
Mariers'in Urallara yeniden yerleştirilmesi, 15-19 yüzyılda meydana geldi ve Orta Volga'daki şiddetli Hristiyanlıklarından kaynaklandı. Bashkortostan kütlelerinde pazarlar geleneksel PAGAN inançlarını korudular.
Milli okullardaki Mari dilinde, Birksk ve Blagoveshchensk'teki ikincil ve daha yüksek eğitim kurumlarında mevcuttur. UFA'da Mari Halk Birliği "Mary USH" faaliyet göstermektedir.

Ünlü Mariers.
Abukaev-Emgak, Vyacheslav Aleksandrovich - Gazeteci, Playwright
Bykov, Vyacheslav Arkadyevich - Hokey Oyuncu, Rus Ulusal Hokey Takımı Antrenörü
Vasykova, Lidia Petrovna - İlk Mari Kadın Profesörü, Filoloji Bilimleri Doktoru
Vasilyev, Valerian Mikhailovich - dil, etnographer, folklorist, yazar
Kim Vasin - Yazar
Grigoriev, Alexander Vladimirovich - Sanatçı
Efimov, Ishmael Warsonofyevich - Sanatçı, Geroldmaster
Efremov, Tikhon Efremovich - Aydınlanma
Efrush, Georgy Zakharovich - Yazar
Zotin, Vladislav Maksimovich - 1. Başkan Mari El
Ivanov, Mikhail Maksimovich - Şair
Ignatiev, Nikon Vasilyevich - Yazar
Iskandarov, Alexey Iskandarovich - Composer, Chormeister
Kazaklar, Miklay - Şair
Kislitsyn, Vyacheslav Aleksandrovich - 2. Başkan Mari El
Columbus, Valentin Khristorovich - Şair
Konakov, Alexander Fedorovich - Dramaturgome
Kyrlah, Jõwan - Şair, Film Actle, Film Trevy

Lekine, Nikandra Sergeevich - Yazar
Luppov, Anatoly Borisovich - Besteci
Makarova, Nina Vladimirovna - Sovyet Besteci
Mikai, Mikhail Stepanovich - Şair ve Basinista
Molotof, Ivan N. - Besteci
Mosolov, Vasily Petrovich - Agronom, Akademisyen
Mukhin, Nikolai Semenovich - Şair, Tercüman
Sergey Nikolaevich Nikolaev - Dramaturgome
OYK IPAI - Şair
Orai, Dmitry Fedorovich - yazar
Palandai, Ivan Stepanovich - Besteci, Folklorist, Öğretmen
Prokhorov, Zinon Filippovich - Guard Teğmen, Sovyetler Birliği Kahramanı.
Evcil hayvan koşusu - şair
Regeg-Gorokhov, Vasily Mikhailovich - Yazar, Tercüman, İnsanların Sanatçısı Massar, RSFSR'nin onurlu sanatçısı
Savi, Vladimir Alekseevich - Yazar
Sapayev, Eric Nikitich - Besteci
Smirnov, Ivan Nikolaevich (Tarihçi) - Tarihçi, Etnografya
Taktarov, Oleg Nikolaevich - Oyuncu, Atlet
Toydemar, Paul S. - Müzisyen
Tynyosh, Ozara - Oyun yazarı
Shabdar, Oisset - Yazar
Shadt, Bulat - Şair, nesir, oyun yazarı
Skemetan, Yakov Pavlovich - Yazar
Chawin, Sergey Grigorievich - şair ve oyun yazarı
Cheremisinova, Anastasia Sergeevna - Şairler
Checsev, Xenophon Arkhipovich - Etnograf, Folklorist, Yazar, Bilim Organizatörü
Elexain, Yakov Alekseevich - Nesir
Elmar, Vasily Sergeevich - Şair
Eshkin, Andrei Karpovich - Yazar
Ashpai, Andrei Andreevich - Film Direktörü, Screenwriter, Üretici
Eshpai, Andrey Yakovlevich - Sovyet Besteci
Ashpai, Yakov Andreevich - Etnografya ve Besteci
Yusikin, Alexander Mikhailovich - Yazar
Yuksnn, Vasily Stepanovich - Yazar
YaCkin, Yanyush YaCkaevich - Yazar, Eleştirmen, Etnographer
Jambov, Ivan Mikhailovich - Sanatçı

_______________________________________________________________________________________

Bilgi ve Foto Kaynağı:
Takım ıslanıyor.
Rusya'nın halkları: pitoresk bir albüm, St. Petersburg, "kamu yararları", 3 Aralık 1877, Sanat ortaklığının tipografisi. 161.
Mariuver - Mariers Hakkında Bağımsız Portal, Dört dilde Mari El: Mari, Rusça, Estonya ve İngilizce
Mari mitolojisi sözlüğü.
Pazarları // Rusya'nın halkları. GL ed. V. A. Tishkov m.: Bre 1994 p.230
Avrupa'nın son pagaları
S. K. KUZNETSOV. Oleia'nın zamanından bu yana bilinen antik cheremis tapınağına bir gezi. Etnografik inceleme. 1905, No. 1, s. 129-157
Wikipedia web sitesi.
http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
http://www.finnougoria.ru/

• 49157 Görüntüleme