Volga bölgesinde yaşayan halklar. Volga bölgesi halklarının geleneksel kostümleri

Zaten 16. yüzyılın ikinci yarısında Ruslar Volga bölgesine koştu. Bu, o zamanlar bölgenin kuzey bölgelerinde yaşayan çarlık ordusunda görev yapan kişilere mülk ve mülk verilmesi döneminde oldu. Bu toprakları yeni evleri olarak seçenlerin çoğu Moskova eyaletindendi. Dinlenmeden önce maceracılar, “yürüyen” insanlar ve serseriler Volga bölgesine yerleşmeye karar verdiler. Volga bölgesinin tüm bu nüfusu, yetkililerin ve beylerin sürekli denetiminden uzak olduklarından, daha fazla özgürlük ve daha az sorun.

Faydalı bilgiler: Mikrodalga olmadan hangi mutfak rahat olur? Panasonic mikrodalga fırınları ızgaralı stylus.ua online mağazasından satın alabilirsiniz. Şirket, ürün yelpazesi için taksitler sunuyor ve ülkenin her köşesine mal gönderiyor.

Trans-Volga bölgesinde yerleşik bir Rus diasporasının oluşum süreci nihayet 18. yüzyılda tamamlandı. Buna, bozkır göçebeleri için bir engel olacak şekilde tasarlanan Orenburg savunma hattının burada inşa edilmesi de yardımcı oldu. 1861'de köylüler özgürlüğüne kavuştuklarında, çoğu bölgenin güney kısmına dikkat ederek boş verimli topraklar aramaya gittiler. Ülkenin farklı yerlerinden gelen insanlar yerel halklarla karıştıkça, Rusya'nın orta bölgelerinde yaşayan nüfusa benzemeyen yeni bir Volga sakini türü oluşmaya başladı.

Tatarlar

Kazan veya Astrakhan ordusundan gelen insanlardan ortaya çıkan bir nesil olarak kabul edilirler. Fiziksel tiplerine dikkat ederseniz, bu konuda çekicilikte eşitleri yoktur. yerel sakinler bu bölge. Bu milliyetin temsilcileri geleneksel olarak, önemli bir özelliği önemli bir uzunluk ve genişlik olan oryantal kıyafetler giyerler. Kıyafetlerinde, vücudu dizlerin altında kaplayan yeterli bir kol genişliği sağlayan beyaz veya başka bir renkte bir gömlek vardır. Kemer dahil değildir. Renkli ipek kumaştan yapılmış kolsuz bir kaşkorse, kuşaklı bir bornoz ve üzerine bir kürk manto giyilir. Zengin Tatarlar, kıyafetlerinin daha ince kumaştan dikilmesiyle ayırt edildi. Altın takıların çok sayıda bulunması bu kişinin çok zengin olduğunu gösteriyordu.

Volga bölgesinin Tatar nüfusu da konutlarıyla dikkat çekiyordu. Tuhaflık, sobanın evin geri kalanından bir perde ile zorunlu olarak ayrılmasıydı. İkincisi en sık takip etti kadın yarısı. Büyük bir refah içinde yaşayanlar, bir geçitle birbirinden ayrılmış iki yarıdan oluşan bir eve sahiptiler. Bu oda çoğunlukla dua için kullanılırdı. Yaşam alanlarına halılar serilmiş, duvarların yanına parlak döşemeli sandıklar yerleştirilmiştir.

Kalmıklar

Bu halk genellikle Moğolların batı koluna atfedilir. Kalmyks'in bu bölgenin modern topraklarına gelişi, Volga bölgesinin nüfus yoğunluğunun son derece düşük olduğu bir zamanda gerçekleşti - 17. yüzyılda. Sibirya ve Moğolistan'ın güneyindeki Dzungaria olan evlerini terk etmeye karar verdikten sonra, Han Ho-Yurluk liderliğindeki onlar, aşağı Volga'nın sağ tarafında geniş bir alana yerleştiler. Gelişleriyle birlikte, yerel göçebeler zaten olmaktan çıktılar. ana kuvvet bu yerlerde.

Kalmyks'in yaşadığı evler tamamen yaşam tarzlarını dikkate aldı. Bir yerden başka bir yere geçerek, yanlarında bir yurt alarak sürülerle birlikte hareket ettiler. Bu isim, ahşap bir kaplama sağlayan keçeden bir kulübeyi andıran portatif bir eve verildi. Böyle bir konuttaki dekorasyondan, birkaç keçesi olan alçak bir yatak sunuldu. Ondan çok uzakta olmayan "burkhanları" (putları) saklamak için kullanılan bir kutu vardı.
Genellikle, Kalmyks kıyafetlerinde ana unsur, Kafkas yaylalarının kıyafetlerinin tam bir kopyası olan bir bornoz veya tek göğüslü beshmet idi. Beshmet'i kuşatmak için beline bir kemer kayışı çekildi. Refah içinde yaşayan insanlarda kemer, gümüş çentikleri olan demir plakaların varlığı ile ayırt edildi. Kalmyks, kışlık kıyafet olarak koyun derisi veya tilki kürk mantolar kullandı.

Almanlar

Yirminci yüzyılın başında bu insanlar, o sırada sayısı yaklaşık 400 bin kişi olan bir koloni oluşturdu. Samara ve Saratov bölgelerinin şu anda bulunduğu bölgeyi ikamet yeri olarak seçtiler. Bu toprakların sömürgeciler tarafından yerleşimi, özü, Avrupa'nın herhangi bir sakinine en uygun koşullarla ayırt edilen yeni yaşam toprakları seçme fırsatı sağlamak olan İmparatoriçe Catherine II'nin manifestolarından sonra başladı. Almanların bu bölgede kurdukları yerleşimler, bir devlet içinde ortaya çıkan bir devletle karşılaştırılabilir. Rus nüfusunun komşu dünyasına benzemeyen, inanç, kültür, dil ve yaşam biçiminde ve ayrıca sakinlerin karakterinde açıkça ortaya çıkan benzersiz bir dünya yarattılar. Bunun ışığında özellikle ilginç olan, yerleşimcilerin bu topraklara gelişi göz önüne alındığında, Volga bölgesinin nüfusundaki doğal artışın ne olduğu sorusuydu.

İlgili içerik:

İçindekiler1 Ruslar2 Tatarlar3 Çuvaşlar4 Mordovyalılar Ulusal kültür, bu insanları diğerleri arasında tanımlamanın bir yolu olarak hareket ederek, halkın hafızasını somutlaştırır, ...

Volga bölgesinin doğal faktörlerini bir bütün olarak değerlendirirsek, onu ülkenin entegre kalkınma için mükemmel koşulların yaratıldığı bölgeler grubuna dahil etmeye izin verilir. Volga bölgesi...

Ülkemizin ekonomik bölgelerinin oluşum süreci, belirli bir grup doğal, ekonomik ve sosyal koşulların varlığından büyük ölçüde etkilenmiştir. Benzer...

Volga bölgesinin şehirleri, Volga'ya yakın olmakla birlikte genellikle birbirinden yerleştirilmiş boncuklar gibidir. Onlara katkıda bulunan bu nehirdi ...

V modern dönem Lipetsk, oldukça hızlı bir gelişme gösteren Orta Kara Dünya bölgesinin şehirlerinden biridir. Son elli yılda...

XVI yüzyılın ikinci yarısından itibaren. Orta Volga bölgesi halklarının tarihinde tamamen yeni bir sayfa açıldı. Kazan Hanlığı'nın Korkunç İvan birlikleri tarafından fethinden sonra, bu bölge Rus merkezi devletinin bir parçası oldu. Orta Volga bölgesi halklarının tarihi kaderinin Rusya ile yakından bağlantılı olduğu ortaya çıktı. Böyle keskin bir dönüş kolay olmaktan çok uzaktı ve henüz erken XVIII v. bölgemiz kana bulandı ayrılmaz parça büyük bir gücün ekonomik, siyasi ve kültürel hayatı.

§ondokuz.kurtuluşkavgahalklarkenarlarsaniyedeyarımXVIv.

1552 Ekim olayları, Kazan Hanlığı'nın varlığının tarihinde bir dönüm noktasıydı. Bununla birlikte, Moskova hükümeti, topraklarını Rus devletine gerçekten dahil etmeyi hemen başaramadı. Eski Kazan Hanlığı'nın nüfusu - Tatarlar, Maris, Çuvaşlar, Udmurtlar - oldukça uzun bir süre bağımsızlıkları için, bağımsız bir devletin restorasyonu için savaştı.

"Kazan Savaşı" 1552-1557 1552'nin sonunda, Rus müfrezeleri, haraç toplamak için Kazan'dan farklı yönlere gönderildi. Korkunç İvan'ın emriyle, yerel halktan alınan vergi normları "Kral Magmedalim'in altında olduğu gibi" korundu, yani. Kazan hanlarının altında olduğu gibi. Yasak koleksiyonuna kesintiler ve düpedüz soygun eşlik etti. Tarihçi, koleksiyoncuların "birçok kasaba ve mahalleyi boşalttığını" bildirdi. Ancak bu, Kazan halkının kitlesel gösterileri için sadece bir bahaneydi. Bunların temel nedeni, bölge halklarının kaybettikleri bağımsızlıklarını yeniden kazanma arzusuydu.

50'li yıllarda eski Kazan Hanlığı nüfusunun kurtuluş mücadelesinde. birkaç aşama var.

İlk büyük huzursuzluk geçti Arskayataraf(Sipariş edildi) zaten Aralık 1552'de. Ancak Rus birlikleri tarafından hızla bastırıldılar.

En başından beri, nüfusun farklı kesimlerinden temsilciler bu mücadelede aktif rol aldı. Üst tabakalardan insanlar, büyük toprak sahipleri tarafından yönetiliyordu. Bunlar arasında örneğin ilk aşamada kaynaklar “ Tugaev çocuklar» , görünüşe göre, eski Kazan Hanlığı'nın önemli bir ileri geleninin çocukları. Yerel Tatar feodal beyleri, elbette, nüfusu ezdi, mümkün olan her şekilde ezdi, yasak topladı, vb. Ancak bölgenin fethi koşullarında ortak bir çıkar ortaya çıktı, feodal beyler daha da yakınlaştı. sıradan insanlar. Birleştirici durum ortak bir inanç ve dildi. Kurtuluş mücadelesi sırasında nüfusun farklı kesimlerinin birliği, onun önemli özellik 50'ler aşamasında. 16'ncı yüzyıl

Ancak, birlik evrensel değildi. Volga'nın (Dağ Yakası) sağ kıyı bölgelerindeki Tatar nüfusu, kurtuluş mücadelesine temelde katılmadı. Dahası, sık sık Rus birliklerini destekledi ve diğer kabile üyelerinin konuşmalarını bastırdı. Bu aynı zamanda, yeni hükümetin nüfus arasında nifak tohumları ekmeye çalışan eylemlerinin de bir sonucuydu.

1553 baharında "Kazan savaşı"nda yeni bir yükselişin ana hatları çizildi. Moskova hükümeti, ayaklanmayı bastırmak için önemli miktarda Kazak ve okçu gönderdi. Ancak savaşta Yüksek dağ isyancılar büyük bir zafer kazandı. Çarlık birliklerinin kayıpları yaklaşık bin kişiyi buldu. İşte Lviv Chronicle'ın bu konuda bildirdiği şey: “Aynı kışta (1553) 10 Mart'ta Prens Alexander Borisovich Gorbaty Kazan'dan, Kazan çayır halkının değiştiği, yasakları ve yasakları vermedikleri için gönderildi. Lugovaya, Misyura Likharev evet, Ivan Skuratov dövüldü ve Arskoye'ye gittiler ve herkesi birleştirdiler ve üzerinde durdular. yüksek kederçentikte. Ve valiler onlara Vaska Elizarov'u ve onunla birlikte Kazakları ve okçularla Ivan Ershov'u gönderdi ... Ve Arsk ve çayır halkı onlara geldi ve onları tamamen dövdü ve 400 okçu ve 500 Kazak öldürdü. Yüksek Dağ'daki savaşta isyancıların liderleri, kullan-seit(Hüseyin-Seyit), Sary-zengin diğer.

Yakında Kama ile birleştiği yerde Mesha nehri üzerinde isyancılar inşa edildi "şehir"("Mishe-tamak"). Kazan'a 60 kilometre uzaklıkta bulunan bu isyancı kalede bağımsız bir hükümet kuruldu. Üç yıl boyunca "Mesh kasabası" ayaklanmanın merkeziydi. İnsanlar buraya farklı yönlerden akın etti, Nogay, Astrakhan ve Kırım Tatarlarının müfrezeleri isyancıların yardımına geldi.

Yerel Rus yetkililerin isyancılarla baş edemediğini gören Korkunç İvan hükümeti, bölgeye acilen takviye kuvvetler gönderiyor. 1554 baharında, deneyimli askeri liderler P. Shuisky ve S. Mikulinsky liderliğindeki çarlık birlikleri, bazı askeri başarılar elde etmeyi başardı.

Ancak o yılın sonbaharında ayaklanma daha da genişledi. Ve yine, onu bastırmak için devasa bir çarlık ordusu gönderildi. Rus hizmetinde bulunan Rusya'nın farklı bölgelerinden Tatar müfrezeleri, Kasimov ve Temnikov Tatarları da dahil olmak üzere isyancıların pasifleştirilmesinde yer aldı. Bazı yerel feodal beyler de Rus birliklerinin yanında yer aldı. Güçlerin üstünlüğü isyancıların lehine değildi.

Çok sayıda savaş sırasında, Rus ordusu yavaş yavaş üstünlük kazandı. Birçok isyancı lider yakalandı. Bunlar arasında 1554 sonbaharında kaynaklar şehzadelerden bahseder. Kurman-Alia(Kurbanga-li), Kebenke, Murza chebak ve diğerleri. Bu mahkumların hepsi idam edildi. Ünlü Kazanlıların toplam vefat sayısı 1.5 bini geçti.

İsyancıların lider sıkıntısı yoktu. İdam edilenlerin yerini yeni liderler aldı. Bunlardan en ünlüsü Mamich-Byrd'ler,Galiekrem,Ahmet-bakhadır. Bir versiyona göre Gali Akram, Kraliçe Syuyumbike'nin kardeşiydi. Kız kardeşinin intikamını almayı ve ardından Kazan Hanı olmayı amaçladığı iddia ediliyor. Mamich-Berda'nın önderliğinde, 1555'te isyancılar, Kazan'a 160 kilometre uzaklıktaki Volga'nın sağ yüksek kıyısında bir kale inşa ettiler. Chalym. Burada bağımsız bir hükümet de kuruldu. Chalym hapishanesi, isyan hareketinin önemli merkezlerinden biri haline geldi.

Bazı koşullar isyancıların lehine değildi. Çarlık makamları, hile ve rüşvet yoluyla isyancıların liderliğini bölmeyi başardı. 1554-1555'te. Rusya, o zamandan beri Kazan'a etkili yardım sağlayamayan Kazan, Astrakhan ve Kırım'ın dış müttefiklerine karşı aktif bir mücadeleye öncülük etti.

Bununla birlikte, kurtuluş halk hareketi devam etti. Ayaklanmanın ana merkezi Za-Kazan olarak kaldı Arskayataraf. Eylül 1555'te isyancılara karşı yeni müfrezeler gönderildi ve ertesi yılın ilkbaharında, özellikle Nisan ve Mayıs aylarında çarlık birlikleri bir dizi büyük zafer kazandı.

Kararlı savaş, isyancıların ezici bir yenilgiye uğradığı Mesha Nehri üzerinde gerçekleşti. Bundan sonra katliam başladı. Son direniş ceplerini de ezmesi gereken her yöne cezalandırıcı müfrezeler gönderildi. Kural olarak direnenler esir alınmazdı. O zamanın birçok kaynağı "bütün erkeklerin dövüldüğünü" bildiriyor. Eski Kazan Hanlığı nüfusunun bağımsızlık mücadelesi Mayıs 1557'ye kadar devam etti. Ancak hareketin liderleri arasında ve farklı bölgelerin nüfusu arasında birlik eksikliği, çarlık birliklerinin sayısal üstünlüğü, çarlık birliklerinin sayıca üstünlüğüne izin vermedi. başarılı olmak için isyancılar Ayaklanma acımasızca ezildi. Liderlerden bazıları Rus Çarı'nın önünde eğilirken, çoğunluk bu mücadeleye düştü (Tatar feodal beylerinin bir kısmı muhtemelen Kırım'a göç etti). Tatar halkı "en iyi insanlarının" çoğunu kaybetti. 1552-1557 olaylarını özetleyen Rus tarihçi, "Kazan halkı en iyisidir, prensleri ve murzaları ve her şeyi ünlü yapan Kazaklar yoruldu" diye yazdı.

70'lerin ve 80'lerin ayaklanmaları Ve yine de yerel nüfus henüz tamamen bastırılmış değildi. XVI yüzyılın 70-80'lerinde. bazı bölgelerde halk ayaklanmaları yeniden patlak verdi. Bu sefer, Mari (Cheremis), 70-80'lerin hareketlerinde sıklıkla aktif bir rol aldı. aranan "Çeremisavaş» .

Hareket şimdi sadece özgürlük arzusunu beslemekle kalmadı. Bölgenin farklı halklarının temsilcilerinin genel protestosu, feodal sömürünün yoğunlaşmasından, vergi tahsilatındaki artıştan ve köylülüğün belirli kategorilerinin köleleştirilmesinden kaynaklandı. Bir rol ve bir dizi başka koşul oynadı. Yani, 1572-1573 ayaklanması. ayrıca yerel askerlerin ve yasaklıların Livonya Savaşı'na zorla gönderilmesine bir yanıt olarak patlak verdi. isyan 1581-1584 birçok bakımdan bölgedeki Rus olmayan halkların zorla Hıristiyanlaştırılmasının bir sonucuydu.

Bütün bunlar mücadeleye son derece yüksek bir yoğunluk kazandırdı. 80'lerin başındaki ayaklanma hakkında konuşan Rus tarihçi N.M. Karamzin şunları kaydetti: "Asiler ... Moskova askerleriyle birlikte evlerinin külleri üzerinde, ormanlarda ve inlerde yaz kış katledildiler, bağımsızlık ya da ölüm istediler."

Ancak, bu zamana kadar yeni hükümet Orta Volga bölgesindeki konumunu ciddi şekilde güçlendirmişti. İsyancıların şiddetli direnişine rağmen, ezilen nüfusun genel protestosu, 70-80'lerin performansları tesadüf değil. nispeten hızlı bir şekilde bastırıldı.

sorularvegörevler

1. V 1552-1557 Kazan savaşının ana nedenleri nelerdi? Seyrinde neden bölge halklarının ortak performansları vardı? 2. Neden bölge halkının bir kısmı isyancıların tarafını tutmadı? 3. İsyan hareketinin en büyük merkezlerini, merkezlerini ve liderlerini adlandırın. 4. Bize "Kazan Savaşı"nın seyrini, ana olaylarını ve sonuçlarını anlatın. 5. Sizce 70-80'lerin ayaklanmaları arasındaki temel farklar nelerdir. ve "Kazan Savaşı"? Cevabınızı gerekçelendirin.

§yirmi.tarihisonuçlarKazan'ın fethiveAstraganhanlıklar

Tatar Kazan'ın 2 (13) Ekim 1552'de düşmesi, Astrahan Hanlığı'nın kaderini büyük ölçüde önceden belirledi. 1556'da bu Tatar devleti de fethedildi. Rusya'nın Orta ve Aşağı Volga'nın uçsuz bucaksız topraklarındaki hakimiyetinin geniş kapsamlı sonuçları oldu.

Volga bölgesindeki Tatar hanlıklarının fethi ile Moskova Rus ve güçlü Altın Orda'nın mirasçıları arasındaki uzun vadeli askeri-politik çatışma sona erdi. Uluslararası prestijini önemli ölçüde güçlendirdi.

Volga, tüm uzunluğu boyunca bir Rus nehri haline geldi. Böylece 10. yüzyılda başlayan planlar gerçek oldu. hırslı Kiev prensleri Svyatoslav ve Vladimir Şimdi, Rus devleti için, yalnızca tüm Volga ticaret yolu boyunca ticaret yapmak, Orta ve Aşağı Volga bölgelerinin doğal kaynaklarını kullanmak için geniş fırsatlar açıldı. Doğu'ya daha geniş çaplı bir saldırı, Uralların ve Sibirya'nın uçsuz bucaksız bölgelerine ilerleme için bir üs oluşturuldu. Gerçekten oluşmaya başlar çok uluslu Rus devletinin doğası, Rus medeniyetinin çok kültürlü temelleri atılıyor.

Yeni ve verimli toprakların satın alınması, hazinenin gelirlerini artırmayı, geniş bir Rus ekonomisi kurmayı mümkün kıldı. kolonizasyon(geliştirme) yeni bölgelerin ve devletin yeni konularının sömürülmesi. Aynı zamanda, büyük ölçekli kolonizasyon süreçleri konsolidasyona katkıda bulundu. yaygınÜlkenin kalkınma yolu. Halihazırda mevcut bölgelerin, iç kaynakların ekonomik kullanımı pahasına değil, genişlikte gelişme olasılığı, şimdilik belirli faydalar sağladı. Ancak XVII yüzyılın sonunda. Rusya'nın genel ekonomik geriliği gelişmiş Avrupa ülkelerinin gerisinde kaldı.

"Kazan'ın ele geçirilmesi" için çok iyi bir an seçildi: Rusya'nın ana dış rakipleri ya zayıfladı ya da Kazan veya Astrakhan'ı savunmak için seslerini yükseltmeye cesaret edemedi. Sadece Türkiye, Moskova'yı Tatar hanlıklarına bağımsızlığını geri vermeye zorlamak için Moskova'ya karşı bir kampanya düzenlemeye çalıştı. Bu nedenle 1569-1570'de. Rusya-Türkiye ilişkileri tırmandı. Türkiye, Rusya'nın güvenliğini o kadar tehdit etti ki, Korkunç İvan Astrakhan'dan “vazgeçmeye” bile hazırdı. Ancak bu söz yerine getirilmedi - zaten 70'lerin sonlarında - 80'lerin başında. 16'ncı yüzyıl Türkiye o kadar zayıfladı ki artık Volga sorunlarını hatırlamıyordu.

Sonuçta, Volga bölgesinin Tatar hanlıkları Rusya'nın bir parçası olarak kaldı. Çarlık hükümeti açısından bu, büyük bir askeri ve siyasi başarıydı.

Ancak Kazan Hanlığı'nın fethinin çok uluslu nüfusu, özellikle de Tatarlar için sonuçları nelerdi? Bu hanlıkta Tatarlar, bilindiği gibi, baskın bir ekonomik ve siyasi konum işgal ettiler. Bu yüzden onlar için meydana gelen değişiklikler en önemli ve somuttu.

İlk olarak, Tatarlar devletlerini kaybettiler. Tamamen farklı bir duruma dahil oldular, bağımlı, bağımlı bir insan oldular. İnsanların durumundaki bu tür ciddi değişikliklerin, doğal siyasi, ekonomik ve kültürel gelişme. Tatarlar için bu faktör elbette sonraki yüzyıllarda olumsuz bir rol oynadı.

İkincisi, belirli ve maksatlı bir hükümet politikası sonucunda Tatarlar, din ve milli kültür alanında güçlü ve sert baskılara maruz kalmaya başladılar. Hareket ve ikamet haklarında ciddi kısıtlamalar vardı. Başka bir deyişle, Rus devletinde Tatar halkı yaşamaya başladı. Ulusal-din Baskı.

Üçüncüsü, fetih sonucunda Tatar halkı kentsel katmanlarını neredeyse tamamen kaybetti ve kırsal kesime zorlandı. Aynı zamanda tam ekonomik ve kültürel gelişimine de katkıda bulunmadı.

Dördüncüsü, yeni hükümet, Tatar feodal sınıfının kademeli olarak parçalanması ve ortadan kalkması için koşulları sürekli olarak yarattı (bu, 18. yüzyılın başlarında gerçekleşti). Rus gücünün en aktif muhalifleri, tüm servetlerini kaybetmiş olarak derhal fiziksel olarak yok edildi veya sınır dışı edildi. Aynı zamanda, çarlık, yeni hükümete bağlılıklarını fiilen kanıtlayan Tatar feodal beylerine dayanıyordu. Ancak bu Tatarlar bile ihtiyatlı kontrol altındaydı. Tam bir güvenleri yoktu.

Tatar feodal sınıfının çürümesi de Olumsuz sonuçlar. Gerçek şu ki, ortaçağ (feodal) toplumu koşullarında, en örgütlü, yetkin ve aydınlanmış kısmını temsil eden feodal toprak sahipleriydi. Her şeyden önce halkın kültürel ve siyasi gelişimi bunlarla bağlantılıydı.

Kazan'ın fethinin tarihsel sonuçlarının bir başka yönü daha vardı. Zamanla, belirli olumlu özellikler bölgenin Rus devletine dahil edilmesi. Böylece, bir bütün olarak bu devletin ekonomisi, eski Kazan Hanlığı'nın ekonomisinden daha hızlı gelişti. Orta Volga bölgesinin katılımı, Tatar nüfusunun tüm Rusya'nın ekonomik kalkınmasına kademeli olarak dahil edilmesine katkıda bulundu. Tatarların diğer halklarla, özellikle de Ruslarla, örneğin ekonomik ve kültürel alanlarda etnik gruplar arası ilişkileri bölgede çok daha aktif hale geldi ve bu da tüm halklar üzerinde olumlu bir etkisi oldu.

Böylece, Orta Aşağı ve Volga bölgesinin geniş topraklarına hakim olmanın, Rus devleti için geniş kapsamlı ve oldukça çelişkili sonuçları oldu. Zamanla, katılımın bölge nüfusu için bir takım olumlu sonuçları ortaya çıkmaya başladı. Tatar halkı için devlet kaybının sonuçları gerçekten felaket oldu ve meydana gelen olayların bazı olumlu yönleri genel resmi değiştiremedi.

sorularvegörevler

1. Rus devleti için Orta ve Aşağı Volga'nın geniş topraklarına hakim olmanın sonuçlarını açıklayın. Aralarından dış politika ve ekonomik sonuçları seçin. 2. Size göre olumlu ve olumsuz taraflar Rus devletinin gelişimi için bu sonuçlar? 3. Hangi dış politika koşulları "Kazan'ın ele geçirilmesini" destekledi? 4. Bölge topraklarının Rus devletine dahil edilmesinin bu bölgenin nüfusu için belirli bir pozitif değeri olduğu iddia edilebilir mi? Cevabınızı gerekçelendirin. 5. Kazan Hanlığı'nın fethinin Tatar halkı için sonuçları nelerdi?

§21.organizasyonYönetimveaskeri yönetimKazanskiköşeiçindeikinciyarımXVIv.

Ekim 1552 olaylarından sonra, Rus devleti yeni bölgelerin tüm Rusya sosyo-ekonomik ve siyasi hayat. Bölgede ve askeri alanda sağlam bir dayanak kazanmak için de çaba sarf edildi.

Kazan Bölgesi için bir yönetim sisteminin oluşturulmasının başlangıcı. Bu görevler, ilk başta Korkunç İvan hükümetinin Orta Volga bölgesindeki politikasını önceden belirledi. Çar, 11 Ekim'e kadar yakalandıktan sonra Kazan'daydı ve bir buçuk hafta boyunca özellikle yeni hükümetin organizasyonu ile meşgul oldu. Bölgenin devlet merkezinden uzaklığı, yerel halkın genel düşmanlığı özel bir yönetim sistemini gerektiriyordu. Ve askeri güç temelinde oluşturulmaya başlandı. Kazan'dan ayrılan IV. İvan, burada "birçok prens ve çocuk, 2.040 boyar insanı ve üç okçu voyvodası ve onlarla birlikte 1.500 okçu ve yedi Kazak şefi ve onlarla birlikte beş yüz Kazak" bıraktı.

Valiler, voyvodalıklar, "yollar". Fethedilen toprakların yönetimi, voyvodalık prensip. Voevodalar daha önce Rus devletinde askeri komutanlar olarak biliniyordu. Ancak Kazan valilerine de sivil güç bahşedilmişti. Bu tür yetkilerin voyvoda elinde toplanması ilk olarak tam olarak Kazan'da gerçekleştirildi.

Kazan Hanlığı'nın eski toprakları başlangıçta iki voyvodalık arasında bölündü - KazanskiveSviyazhsky, sırasıyla Volga'nın sol yakasının ve sağ yakasının bölgelerine itaat ettiler. Her iki voyvodalık başlangıçta birbirinden bağımsız ve merkezi hükümetle ilişkilerde eşit kabul edildi. Ancak yavaş yavaş, giderek daha belirgin bir şekilde, özellikle 17. yüzyılda Kazan valileri başrol oynamaya başladı.

Bölgemizde de geleneksel bir “yollar” ayrımı vardı. O zaman bu kelime sadece “yol” değil, aynı zamanda belirli bir idari-bölge birimi anlamına da geliyordu. O zamanlar böyle beş yol vardı: Alat-skaya - Kazan'dan kuzey yönünde, Galitskaya - kuzeybatıda, Nogai - güneybatıda, Zyurey-skaya - güneyde, Arskaya - doğuda.

Valiler, kral tarafından en yüksek feodal soyluların temsilcilerinden atandı. Hizmet yerine gitmeden önce, kraldan bir tür talimat aldılar - bir görev. Emirler, sorunlu bölgede yeni hükümeti güçlendirmek için valinin temel görevlerini, işlevlerini belirledi.

Valinin asli görevi, şehrin ve yerleşimin güvenliğini sağlamak için askeri yönetimdi. Silahlı grupların başındaydılar. Valiler, kamu hizmetindeki kişilerin listelerini derlediler, onlara toprak ("yerel maaşlar") verdi, vergi topladı, mahkeme ve misilleme yaptı, vaftiz edilmiş Tatarları ve tüccarları - tüccarları işe almak zorunda kaldı.

Valiler bölgede sadece "egemen valiler" olarak kabul edildi. Resmi olarak, kraliyet kararnameleri ve mektupları olmadan hiçbir şey yapamazlardı. Ancak, pratikte tüm güç onlara aitti. Sunumlarında, hükümet organlarında birleşmiş olan memurlar, memurlar, tercümanlar ve diğer yetkililer vardı - "kulübeler» . Voevodalar ayrıca streltsy başkanı tarafından yönetilen streltsy garnizonlarına da bağlıydı.

Kazan Sarayı Nişanı. Valinin sınırsız gücü genellikle suistimallere yol açtı. Bu nedenle, hükümet genellikle "egemen milletvekillerinin" yerini aldı, onlar üzerindeki kontrolünü güçlendirmeye çalıştı. 70'lerden beri böyle bir kontrol. XVI.Yüzyıl hem valiler üzerinde hem de Moskova'da özel olarak yaratılan eski Kazan ve Astrakhan, Sibirya hanlıklarının tüm topraklarında tatbikat yapmaya başladı. EmirKazanskiSaray(17. yüzyıldan beri Kazan, Orta ve Aşağı Volga bölgeleri ve Urallar ile kendi yetki alanında kaldı). Kazan Sarayı'nın emri, bölgenin idari, mali ve adli yönetimini gerçekleştirdi. Rus olmayan nüfustan ayni tahsilattan, şu veya bu pozisyona atamalardan, okçuluk müfrezelerinin alımından ve Tatarlara hizmet işlerinden sorumluydu. Bu merkezi organ, Peter I tarafından gerçekleştirilen eyalet reformundan önce 18. yüzyılın başına kadar vardı.

Volga bölgesinin topraklarının yönetimi, XVI-XVII yüzyılların ikinci yarısında bölgenin idari-bölgesel bölünmesi. çok karmaşık ve kafa karıştırıcıydı. Bu süre zarfında değişti, gelişti ve yavaş yavaş oldukça ince ve bitmiş bir görünüm kazandı. Ancak 17. yüzyılın sonlarında oluşturulan yönetim sisteminin verimsizliği ortaya çıktı. Bu yüzyılın sayısız popüler performansı, bunun çok hantal ve kusurlu olduğunu göstermiştir. Rusya'da kurulmakta olan mutlak monarşi, yeni ve daha esnek bir hükümet sistemine ihtiyaç duyuyordu.

Tatar mahkeme kulübesi. Yerel yönetim sistemindeki kilit pozisyonlara yalnızca Rus boyarları ve soyluları atandı. Tatarların yönetmesine izin verilmedi. Sadece tercümanlar için bir istisna yapıldı. Bölgede Tatarlar için bir özyönetim organı oluşturulmadı. O zamanın bazı kaynakları sözde Tataryargıkulübe, Bölgedeki Rus olmayan halkların işlerinden sorumluydu. Kulübe "Tatar kafası" na yöneldi. Rus soyluları arasından vali veya katip olarak atandı.

Yeni hükümetin kaleleri. Bölgenin fethinden hemen sonra çarlık hükümeti, başta Kazan şehri olmak üzere eski askeri ve siyasi güçlerin yanı sıra yeni şehirler ve kaleler inşa etmeye büyük önem vermeye başladı. Kazan'daki taş Kremlin'in inşaatı oldukça hızlı başladı, Laishev (1557), Tetyushi (1558), Tsarevokokshaysk (modern Yoshkar-Ola), Urzhum, Malmyzh (tümü 1584'te) ve diğerleri kaleler inşa edildi. Bir çağdaşın yazdığı gibi, “egemen onları (bu kaleleri) Rus halkı tarafından başlattı ve böylece egemen, tüm Kazan Krallığını güçlendirdi.”

70'lerden. 16'ncı yüzyıl Kazan topraklarında yaratmaya başladı serifözellikler. Bir koruma hizmeti ile surlar, hendekler, orman çitleri şeklinde güçlendirilmiş hatlardı. Başlangıçta, bu tahkimatlar - şehirleri, kaleleri ve kaleleri de içeriyordu - güneyden gelen göçebelerin baskınlarına karşı korunmaya hizmet etti. Daha sonra Volga bölgesinde kolonizasyon kaleleri haline geldiler. İlk çentik hattı Temnikov'dan Alatyr ve Tetyushi'ye 1578'de inşa edilmeye başlandı.

Böylece, zaten 16. yüzyılın ikinci yarısında - 17. yüzyılın başlarında. Orta Volga bölgesinde, Kazan Hanlığı'nın eski idari aygıtı tamamen yok edildi ve Rusya'da bile tamamen yeni ve bilinmeyen bir idari ve askeri yönetim sistemi kuruldu. Çarlık hükümeti buna dayanarak, ilhak edilen toprakları tüm Rusya'nın sosyo-ekonomik ve siyasi yaşamına dahil etti ve bölgedeki çıkarlarını sağladı.

sorularvegörevler

1. Çarlık hükümeti, Orta Volga bölgesinin fethedilen topraklarında yeni bir idari ve devlet idaresi sistemi oluştururken hangi hedefleri izledi? Ayırt edici özellikleri nelerdi? 2. Valinin görevlerini açıklayınız. Hangi güç ve hangi amaçlarla onların elinde toplandı? 3. Neden 70'lerde. 16'ncı yüzyıl Kazan Sarayı'nın düzeni mi yaratıldı? 4. Tatarlar bölgenin yönetim organlarına kabul edildiler mi? 5. Tatar Kıyamet Kulübesi Nedir? Lideri kimler arasından atandı? Cevabı hazırladıktan sonra bir sonuç çıkarın. 6. Neden 50'lerin ikinci yarısından beri? yeni hükümet bölgede kaleler inşa etmeye mi başlıyor? 7. 70'li yıllardan itibaren Kazan topraklarına yapılmaya başlanan serif hatlarının amacını açıklar. 16'ncı yüzyıl bölgenin toprakları.

§22.Sosyalekonomikvedini politikaçarlıkvortaVolga bölgesiiçindeikinci yarıXVI- erkenXVIIyüzyıllar

Kazan Hanlığı'nın fethinden hemen sonra süreç başladı. kolonizasyon kenarlar. sona erdi orta onsekizinci yüzyıllar.

Kolonizasyon, 50'li yıllarda Rusya'ya dahil olan Orta Volga bölgesinin geniş bölgelerinin Rus nüfusunun gelişmesiydi. 16'ncı yüzyıl Örgütündeki belirleyici rol, Orta Volga bölgesinin Rusların buraya gelmesinden çok daha önce yerleştiği ve geliştiği gerçeğini hesaba katamayan çarlık hükümeti tarafından oynandı. Bu nedenle burada oldukça amaçlı bir sosyo-ekonomik politika izlemek zorunda kaldı. Ana görev sadece bölgenin kolonizasyonunu sağlamaktı.

O zamanın hükümetinin sosyo-ekonomik politikasında üç ana yön ayırt edilebilir. Birincisi, eski Kazan Hanlığı'nın feodal seçkinleriyle ilgili eylemlerle bağlantılıydı. İkincisi - nüfusun büyük kısmı ile ilgili eylemlerle. Ve üçüncüsü - bölgedeki Rus nüfusunun bir katmanını yaratma çabalarıyla.

Tatarların hizmet sınıfının oluşumu. Eski hanlığın feodal seçkinlerine ilişkin politika, yeni hükümetin bölgede kendisine güvenilir bir destek yaratma arzusu tarafından belirlendi. Aynı zamanda, Orta Volga bölgesinin hakimiyet mücadelesinde Tatar feodal seçkinlerinin bir kısmı kullanıldığında önceki deneyimler dikkate alındı. Hatırladığımız gibi, birçok Tatar feodal beyi 15. - 16. yüzyılın ilk yarısında. Moskova'ya kaçtı ve 1552 de dahil olmak üzere Kazan'a karşı askeri kampanyalar düzenlemede Rus hükümetine aktif olarak yardım etti.

Bu Tatarlardan bazıları fetihten hemen sonra ödül olarak toprak aldı. İsyancılara karşı mücadeleye katılan Tatar feodal beylere de mülkler tahsis edildi. Bölgede bir ara tabaka oluşumu başladı askerlerinsanlar(Tatarlara hizmet ediyor).

Tatarlara hizmet etmek çeşitli işlevleri yerine getirdi. Tercümanlar (tercümanlar), davacılar, elçiler, askeri kampanyalara katıldılar; Livonya Savaşı, Rus devletinin sınırlarının korunması vb. Hizmet için Tatarlara hizmet etmek, mülklerle birlikte para ve tahıl maaşları aldı. Ayrıca, ticaret ve zanaatlarda bir takım ayrıcalıklar tanındı. Böylece, yerel nüfusun bir kısmı diğerine karşı çıktı ve bu da gelecekte hükümet karşıtı protesto olasılığını azalttı.

Hizmetin küçük bir kısmı, yeni hükümete bağlılıklarını gösteren Kazan Tatarları, Kazan yakınlarında bir yerleşim (Starotatar yerleşimi olarak bilinir) kurmak için Korkunç İvan'dan kişisel izin aldı. Bu alçak ve bataklık yer, şehir surlarının dışında, Kaban Gölü'nün hemen arkasındaydı. 16. yüzyılın 60'lı yıllarına ait Katip Defterine göre, o zamanlar Tatar yerleşiminde sadece 150 hane sakini vardı. Kazan'ın bir zamanlar çok sayıda Tatar nüfusundan geriye kalan tek şey bu. Ancak bu banliyö kesiminde bile Tatarların kendi yönetimlerini oluşturmalarına izin verilmedi. Buradaki güç, özel olarak atanan Rus yetkililer - "prikaschiki" tarafından uygulandı.

1602-1603 Katip Kitabı'nın materyallerine dayanarak, hizmet veren Tatarlar arasında, arazi sahiplerinin büyüklüğüne bağlı olarak birkaç feodal lord grubu zaten ayırt edildi. Bunların arasında 100 çeyrekten fazla ekilebilir arazisi (yaklaşık 50 hektar) olan büyük toprak sahipleri de vardı. Böyle bir yazı kitabı 12 kişiydi. Baskın kısım küçük toprak sahiplerinden oluşuyordu. Halka bir bütün olarak hizmet etmek, Orta Volga bölgesindeki çarlık hükümetinin sadık desteği oldu.

Yasaklıların konumu. Kazan Bölgesi'ndeki bağımlı nüfusun büyük kısmı yasak insanlar(feodaliteye bağlı nüfusun devlet lehine ana vergisinin adı anlamına gelen "yasak" kelimesinden). Çoğu, Kazan Hanlığı döneminde bile han lehine yasak ödeyen Rus olmayan halkların temsilcileriydi.

Fetihten sonra yasaklıların durumu pek değişmedi. Topraklarında kaldılar ve şimdi büyüklüğü başlangıçta korunmuş olan Rus Çarına yasak ödediler. Yasak ya ayni (tahıl, bal, kürk) ya da para olarak suçlandı. Yasaklılar, devlet (devlet) sayılan topraklarda çalışırlardı. Bunu kullanmak için ayni bir vergi ödediler.

Katip kitaplarına göre yasaklılara toprak sağlanması genel olarak fena değildi. Ancak hizmetçiler, ev sahipleri, kiliseler ve manastırlar genellikle yasak topraklara tecavüz etti. Yasak halkının feodal sömürüsü giderek yoğunlaştı, vergi miktarı arttı. Buna ek olarak, şehirlerin, tahkimatların, savunma hatlarının, tomrukların, çukurların ve diğer zorunlu devlet işlerinin inşasına giderek daha fazla dahil oldular. Bütün bunlar, Rus olmayan halkların zorla Hıristiyanlaştırılmasıyla birlikte, yasaklıların protestosuna yol açtı.

Nüfusun sosyal ve ulusal bileşimindeki değişiklikler. Kazan Hanlığı'nın fethinden hemen sonra hükümet, tabaka oluşturmak ve güçlendirmek için aktif bir politika izledi. Rusçanüfus bölgede, soylu toprak mülkiyetinin oluşumu burada. Aslında, her şeyden önce, Rus toprak sahipleri buraya topraklar için koştu. Kazan Tarihi'nin yazarı hayranlıkla yazdı bu yerin “kasıtlı ve kırmızı Velma ve sığır ve arı ve her türlü dünyevi tohumlar doğar ve sebzeler bol ve hayvansal ve balıktır ve orada bulunur. bir sürü her türden toprak.”

İlk adım, yerli nüfusun yaşadığı topraklardan uzaklaştırılmasıydı. Böylece, hayatta kalan Tatar sakinleri Kazan'dan kovuldu. Genellikle şehirden 30 milden daha yakın yaşamaları yasaktı. Bu yarıçap içindeki Tatar yerleşimleri de yok edildi. Tatarların ana yollar boyunca ve büyük nehirlerin kıyılarından 5-10 verstten daha yakına yerleşmelerine izin verilmedi. Ve hepsinden önemlisi, Kazan yakınlarında, diğer şehirlerin çevresinde, Kama ve Volga boyunca, topraklar Rus hizmet insanlarına devredildi.

XVI yüzyılın ikinci yarısında. kenarda oldukça çok sayıda katman oluşturulur Ruslartoprak sahipleri. Doğru, yerel nüfusun artan direnci nedeniyle, arazi dağıtımı sınırlı alanlarda gerçekleştirildi. Ama zaten 70'lerde ve 80'lerde. Rus soyluları Orta Volga bölgesinin birçok iç bölgesine de nüfuz ediyor. Her şeyden önce, Han'ın eski topraklarını ve anavatanlarından ölen veya terk eden Tatar feodal beylerini aldılar. 10-15 yıl içinde, Rus toprak sahiplerinin toplam sayısı Tatar toprak sahiplerinin sayısını çok aştı. Sadece Volga'nın sol kıyı bölgelerinde, kaynaklar o zaman yaklaşık 200 Tatar ve 700 Rus toprak sahibinden söz ediyor.

Bölgede alınan sağlam arazi ödülleri kilise ve manastırlar.Çok geçmeden en büyük toprak sahiplerine dönüştüler. Bunlar Kazan'daki Zilantlar ve Spaso-Preobrazhensky manastırları, Sviyazhsk'taki Bogoroditsky manastırı ve diğer bazı manastırlardı.

Eski Kazan Hanlığı topraklarında sadece toprak sahipleri değil - toprak sahipleri ve manastırlar - ortaya çıktı. Burada oluşan bir katman da vardır. Rus emeğinüfus. Rus toprak sahipleri ve manastırlar köylülerini buraya naklettiler. Köylüler dayanılmaz zorluklardan Volga'ya kaçtılar. merkezi bölgeler Rusya. Bu, bölge nüfusunun etnik bileşimini daha da çeşitlendirdi, köylüler arasındaki ekonomik ve kültürel bağları güçlendirdi. farklı milletlerden. Köylüler, feodal devletin genel baskısını yaşadılar ve bu, zalimlere karşı müteakip ortak eylemlerin yolunu açtı.

Hıristiyanlaştırma politikası. Kazan'ın fethinden önce bile, Orta Volga bölgesindeki kampanyaların ana görevlerinden biri, "kafir Müslümanlara" karşı amansız bir mücadele ilan edildi. O zamanın Ortodoks Kilisesi'nin birçok ideologu, "barbarların" ve "tanrısız hainlerin" cezalandırılmasını, hanlık nüfusunu "zorla vaftiz etmesini" istedi. Ve çarlık sürekli olarak bu çizgiye bağlı kaldı. Daha Kazan'ın ele geçirilmesinden sonraki ilk günlerde, Korkunç İvan'ın emriyle Kazan'ın Müslüman nüfusuna karşı bir katliam yapıldı, şehirdeki tüm camiler yıkıldı. Hemen ilk kiliseler döşenmeye başlandı. Birçok Kazan tutsağı alaycı bir seçimle karşı karşıya kaldı: vaftiz olmak ya da ölmek. Kendisini de Rus esaretinde bulan son Kazan Hanı Yadygar-Muhammed (Yadeger-Mekhammed) ve Kraliçe Syuyumbike'nin küçük oğlu Utyamysh-Girey vaftiz edildi.

Bölgede Hıristiyanlaştırma politikası hangi hedefleri izledi? İlk olarak, çarlık, eski Kazan Hanlığı'nın nüfusunu itaat içinde tutmak için ek fırsatlar yaratmaya çalıştı. İkincisi, Müslüman dinini en büyük düşmanlarından biri olarak gören Ortodoks Kilisesi, bu şekilde onu yenmeye çalıştı. "Hıristiyan inancının mürtedlerinin" yaygın vaftizi, Ortodoksluk gerçeğinin onaylanması anlamına gelir.

Hıristiyanlaştırma politikası emanet edildi Kazanpiskoposluk. Bu kilise idaresi organı 1555'te kuruldu. Kurulduğunda, Kazan piskoposluğu Kazan ve Sviyazhsk voyvodalıklarını ve ardından eski Astrakhan Hanlığı'nın topraklarını içeriyordu. Piskoposluk, başpiskoposlar tarafından, daha sonra büyükşehirler ve piskoposlar tarafından yönetildi.

Kazan piskoposluğunun ilk başpiskoposu Gür, kim valileri bile yönetebilirdi. Bölgenin Rus olmayan nüfusunun yaygın Hıristiyanlaştırılmasının organizatörlerinden ve liderlerinden biri oldu. Misyonerlik çalışmalarına rehberlik etti " Nakaznaya hafıza» Korkunç İvan. ilk oldu Rus tarihi Rus olmayan halkları Ortodoksluğa dönüştürmek için talimatlar. İçeriğine bakıldığında, misyonerler, kilise bakanları tarafından Ortodoksluğa dönüşenler için fayda ve ayrıcalıkların kullanımına odaklanan şiddet içermeyen vaftiz önlemlerini tercih etti. Örneğin IV. İvan, Başpiskopos Guriy'i cezalandırdı: “Tatarların kölelikten değil, kendi istekleriyle vaftiz edilmek istedikleri ve onlara vaftiz etmesi ve piskoposluğunda en iyisini tutması ve herkese öğretmesi emredildi. Hıristiyan hukuku ve mümkün olduğunca dinlenme. Ve öğretimin altından yeni vaftiz edilenlerin ne kadar vereceği ve başpiskoposun onları sık sık beslemesi için onları araması , ve sofranızda içmeleri için onlara kvas verin ve sofradan sonra onları kır bahçesinde bal içmeleri için sürgüne gönderin. Ve Tatarlar ona gelip alınlarıyla vurmaya başlarlarsa, onları beslemesi ve bahçesinde kvas içmesi ve kır bahçesinde içmeleri için bal vermesi emredilecektir. Uysallıkla konuşurlar ve önderlik ederler. Hıristiyan yasasına ve onlarla sessizce şefkatle konuşun ve zalimce konuşmayın.

Hıristiyan olmayanların gönüllü olarak Korkunç İvan'ın yüceltilmesine yönelik vurgu, yalnızca bölgedeki çalkantılı durum tarafından zorlanmadı (o sırada “Kazan Savaşı” nın devam ettiğini hatırlıyoruz). Kral ayrıca dış politika koşullarını da dikkate aldı. Müslümanların kötü muamele görmesi durumunda komşu Müslüman ülkeler - Türkiye ve Kırım ile ilişkileri bozmak istemedi. 1570 ve 1584'te Korkunç İvan, İslam'a çok saygılı olduğuna ve Müslüman tebaasına asla baskı yapmadığına dair güvence vererek Türkiye'ye özel elçilikler bile gönderdi.

Ancak o zamana kadar Rusya'nın üstün gücü, Müslüman nüfusun toplu vaftiz sorunuyla karşı karşıya kalmadı. Orta Volga bölgesindeki İslam'ın uzun bir geleneği ve derin kökleri vardı ve taraftarlarının çoğu vaftiz edilmek istemiyordu. XVI yüzyılın ikinci yarısında Hıristiyanlaştırma politikasının başarısının nedeni budur. çok alçakgönüllüydüler.

Buna ek olarak, Kazan'a karşı kampanyadan önce ilan edilen "inanç mücadelesi", aslında çoğu zaman toprak için, zenginlik için bir mücadele ile değiştirildi. Ortodoks Kilisesi bu mücadelede aktif bir katılımcıydı. Bu gibi durumlarda, bölgenin Rus olmayan nüfusunun Ortodoksluğa dönüştürülmesinden daha fazla arazi edinimi ile uğraştı.

Aynı zamanda, Kazan Bölgesi'nin farklı bölgelerinde, o zamanın kaynaklarına bakılırsa, sözde " yeni vaftiz edilmiş". Ortodoksluğa dönüşenlerin çoğu, bunun için ödenmesi gereken arazi hibeleri ve belirli faydalar tarafından baştan çıkarıldı. Feodal seçkinlerin temsilcileri için faydaları daha çekici ve somuttu ve daha hızlı vaftiz edildiler. Bu tür kişiler derhal Rus hizmet sınıfıyla eşit haklara sahipti. Ve eski inançlarını yitirenlerin çoğu dillerini de kaybettiler, Ruslaştılar ve Rus soylularıyla birleştiler.

90'ların başında. kilise liderleri alarm verdi. 1593 yılında Kazan Metropoliti hermogenlerÇar Fyodor İvanoviç'e durum hakkında ayrıntılı bir rapor gönderdi. Yeni vaftiz edilenlerin vaftiz edilmemişlerle aynı köylerde yaşadıklarını ve Hristiyanlıktan çok kolay ayrıldıklarını, Hristiyan ayinlerine uymadıklarını bildirdi. Kazan'ın Tatar yerleşiminde, yıkılanların yerine yeniden camiler inşa etmeye başladılar. Buna karşılık, kralın çok sert bir kararnamesi izledi. Hıristiyanlaştırmayı gerçekleştirmek için en sert tedbirlerin alınmasını emretti: yeni vaftiz edilmiş ve vaftiz edilmemiş olanların yeniden yerleştirilmesi, Hıristiyanlıktan ayrılanların ağır şekilde cezalandırılması, zincire vurulması, dövülmesi ve hapsedilmesi ve inşa edilen camilerin derhal yıkılması. . Yeni vaftiz edilmiş toprak ağalarının, yanlarında hizmet eden Yahudi olmayanları Hıristiyanlığa dönüştürmeleri gerekiyordu, "ve Tatarlar, Çuvaşlar ve Cheremis olanlar vaftiz edilmez ve onları salıverir ya da satarlardı." Bundan böyle, Rusların, Yahudi olmayanlar arasında “gönüllü olarak ve parayla yaşama hizmet etme”, onlarla evlenme hakkı yoktu.

Ancak Çar Fedor'un bu müthiş kararnamesi yine de sadece kağıt üzerinde kaldı. 16. yüzyılın sonu - 17. yüzyılın başı Rusya için o kadar çalkantılı olduğu ortaya çıktı ki, katı talimatlara uymak için yeterli para veya zaman yoktu. Taht mücadelesi, I.I.'nin ayaklanması. Bolotnikov, sahtekarların ortaya çıkışı, Polonya-İsveç müdahalesi - tüm bunlar merkezi Rus yetkililerin dikkatini dağıttı. Sadece 17. yüzyılın ortalarında, Orta Volga bölgesinin Rus olmayan nüfusunun Hıristiyanlaşmasına gerçekten geri dönebildi.

Böylece, XVI yüzyılın ikinci yarısından itibaren. Orta Volga bölgesinin yerli halklarının Hıristiyanlaşmasının eşlik ettiği bölgenin kolonizasyonu başladı. Kazan topraklarında önemli bir Rus toprak sahipleri, Ortodoks din adamları ve Rus cevher nüfusu tabakası oluşturuluyor. Hizmet Tatarları, çarlık hükümetinin temel dayanağı haline geldi. Hıristiyanlaştırma politikası amaçlanan sonuçları vermedi. Bölge nüfusunun sosyal ve ulusal bileşimindeki değişim, Rusya'nın tarihsel sürecine dahil olması için gerekli koşulları hazırladı. Aynı zamanda, eski bağımsızlığı geri getirme fikrinin güçlendirilebileceği temeller aşındı.

sorularvegörevler

1. Orta Volga bölgesindeki çarlığın sosyo-ekonomik politikasının ikinci yarısında - XVII yüzyılın başlarında ana hedeflerini tanımlayın. 2. Hizmet Tatarlarının konumunu ve mesleklerini sunun. Bu tabakanın oluşumunda hükümetin hesabı neydi? 3. Yasaklıların durumu önemli ölçüde değişti mi? Cevabınızı gerekçelendirin. 4. Hizmet ve yasak Tatarlar arasındaki fark neydi? 5. 16. yüzyılın ikinci yarısında - erken yüzyıllarda bölge nüfusunun sosyal ve ulusal bileşimindeki değişiklikleri bize anlatın. Bu değişikliklerin sonuçları nelerdi? 6. Hükümetin ve Ortodoks Kilisesi'nin bölgede Hıristiyanlaştırma politikasını yürütürken ulaşmaya çalıştığı hedefleri belirtin. 7. Korkunç İvan'ın "Ceza Hafızasını" ve Çar Fedor'un 1593 kararnamesini karşılaştırın. Hangi sonuçlara vardınız?8. "Yeni vaftiz edilenler" kimlerdir? Hangi hak ve ayrıcalıklardan yararlandılar? 9. Bölgenin Rus olmayan nüfusunun Ortodoksluğa geçişinin 16. yüzyılın ikinci yarısında - 17. yüzyılın başlarında olduğu iddia edilebilir mi? masif miydi? Cevabınızı gerekçelendirin.

§23."Köylüsavaş"BaşlatXVIIv.ortalamaVolga bölgesi

XV yüzyılın başında. Rusya topraklarının çoğu, genellikle köylü savaşı olarak adlandırılan popüler huzursuzlukla kaplandı. XVI-XVII yüzyılların başında, serflik sistemi şekillenmeye başladı. Köylüler yeni sahiplere geçme hakkından yoksun bırakıldı (Aziz George Günü'nün iptali) ve toprak sahipleri, kaçak köylülerini beş yıl boyunca arama hakkını aldı. 1601-1603'te. Mahsulün kıtlığı nedeniyle ülkede korkunç bir kıtlık baş gösterdi. Karışıklık büyüdü.

Bölgedeki köylü hareketinin nedenleri ve özellikleri. Orta Volga bölgesi son zamanlarda Rus devletinin bir parçası haline geldi ve tüm Rus emirleri kendi topraklarında tam olarak kurulmadı. Ayrıca bölgede farklı milletlerden temsilciler de yaşıyordu.

Elbette, köylülerin feodal sömürüsü Orta Volga bölgesinde de yoğunlaştı. Ama burada Hıristiyanlaştırma politikasıyla yakından iç içe geçmişti. Bağımsız bir devleti restore etme fikri Tatar halkı arasında kısa sürede unutulmadı.

Bölgede "köylü savaşı"nın başlamasıyla birlikte Rus köylülerinin sayısı önemli ölçüde artmıştı. Birçoğu, ev sahiplerinin acımasız sömürüsünden kaçarak Rusya'nın orta bölgelerinden buraya kaçtı. Toplumsal çıkarları, bölgedeki Rus olmayan nüfusun çıkarlarıyla örtüşüyordu. Bu koşullar altında, Rus ve Rus olmayan köylüler, feodal beylere karşı mücadelede birleşebilirler.

Aynı zamanda Tatar halkının mücadelesi de ulusal bir kurtuluş niteliği taşıyordu. Bu yönüyle öncelikle milli-dini baskıya yönelmiştir. Harekete sadece Tatarların ve bölgenin diğer halklarının emekçi kitlelerinin değil, aynı zamanda bazı feodal beylerin de katılması karakteristiktir. Aynı zamanda, örneğin kendilerinden alınan toprakları geri verme arzusuyla bağlantılı çıkarlarını da savundular.

Ancak, XVII yüzyılın başlarındaki harekette. ulusal birlik yoktu. Yine de hükümet, halkları toplumsal çizgide ayırmayı başardı. Bu nedenle, yasaklıların yanı sıra birçok asker de düşmanlıklara karıştı, köylü ayaklanmalarının bastırılmasına katılmak zorunda kaldı. Bunun ödülü, arazi hibeleri de dahil olmak üzere cömert hibelerdi.

Huzursuzluğun başlangıcı. Orta Volga bölgesindeki kitlesel köylü huzursuzluğu 1606'nın ortalarında başladı. Volga'nın sağ kıyı bölgelerinin köylüleri en büyük etkinliği gösterdi. Çuvaş, Rus, Tatar ve Mari köylülerinin müfrezeleri, sakinleri genellikle piçlere katılan Sviyazhsk, Alatyr, Arzamas, Cheboksary, Kurmysh ve diğer şehirlere saldırdı. Yakında diğer bölgelerin köylüleri de yükseldi. Böylece, 1606'nın sonunda Vyatka bölgesinin nüfusu isyan etti.

Çarlık makamları, Orta Volga bölgesindeki köylülerin kitlesel protestolarını bastırmayı ancak 1608'de başardı. Bunun için buraya boyar F.I. liderliğindeki bütün bir ordu gönderildi. Şeremetev. Ama aynı zamanda. uzun süre isyancılarla baş edemedi: Birlikler bir yerde zafer kazanır kazanmaz, başka bir yerde yenilenen bir güçle bir ayaklanma başladı. F.I. Sheremetev, yerel valilere “tüm köyleri şerti'ye getirmelerini (itaat, Çar'ın gücünün tanınmasına) emretti. - VE.G.) Tatarlar ve çeremiler, ebediyen hükümdarın eli altında olsunlar ve hangi volostlarda şerto'ya uyuyakalsınlar, o volostlar savaşsın, cheremiler ve Tatarlar dövsün ve karıları ve çocukları tok olsun, sahip olsun ve karınlarını çalsınlar. , ve köyleri yakmak.

Ocak 1609'un başında, isyancıların çok uluslu müfrezeleri Sviyazhsk yakınlarında ezici bir yenilgiye uğradı. Sonra bir süre ayaklanmanın merkezi Vyatka bölgesindeki Yaransk şehri oldu. İsyancılar tekrar Sviyazhsk'a karşı bir saldırı hazırlamaya başladılar. Liderlerinden biri Tatar prensiydi. Ocak-Ali(Enaley Shugurov). Mart 1609'da F.I. Sheremetev, Sviyazhsk'tan çok uzak olmayan Burundukovo köyü yakınlarındaki isyancılara karşı bir zafer daha kazandı ve ardından hareket bir süreliğine yatıştı. Ayaklanmada yeni bir yükseliş ve Shulgin'in macerası. 1609 sonbaharında, yaklaşık olarak bir sonraki yılın sonbaharına kadar süren köylü ayaklanmasının yeni bir yükselişi başladı. Ve yine, hareket en aktif olarak Vyatka bölgesinde ve Volga'nın sağ kıyı bölgelerinde gelişti. İsyancılar Kotelnich şehrini ele geçirdi, Sviyazhsk tekrar kuşatıldı. Merkezi yetkililer ayaklanmanın bastırılmasını hiçbir şekilde organize edemediler. Gerçek şu ki, aynı zamanda ülkenin merkezindeki siyasi durum çok ağırlaştı. 1609 sonbaharında, Polonya kralı Rusya'ya savaş ilan etti, Yanlış Dmitry II, Çar Vasily Shuisky'ye karşı savaşa devam etti, Polonya birlikleri kısa süre sonra Moskova'yı kuşattı ve ele geçirdi. Bununla birlikte, Orta Volga bölgesindeki köylülüğün kitlesel eylemleri, 1610 sonbaharında yavaş yavaş bastırıldı.

O anda, siyasi maceracı katip Nikanor Shulgin, vali B.Ya'yı geri iten Kazan'da iktidarı ele geçirmeyi başardı. Velsky (ikincisi ayaklanma sırasında yakında öldürüldü). Rus kökenli Kazan feodal beylerinin belirli bir bölümünün çıkarlarını ifade ederek, Orta Volga'da Moskova'dan bağımsız bir Hıristiyan devleti yaratma fikrini ilan etti. N.M.'nin bir sonucu olarak. Kazan'ın elçileri olan Shulgin, Moskova'yı Polonyalı işgalcilerden kurtarmak için giden halk milislerinde aktif bir rol oynamadı.

Shulgin'in yaratma çağrıları "Kazanbelirtmek, bildirmek» Tatarlar da dahil olmak üzere bölge nüfusu arasında destek bulamadı. Aksine, Tatar müfrezelerinin liderlerinden biri olan Lukyan Myasnoy ve onunla birlikte yaklaşık yirmi prens ve murza, Shulgin'e itaat etmeyi reddetti ve Kuzma Minin ve Dmitry Pozharsky milislerine gitti.

1613'ün başında, Moskova zaten kurtarıldığında, Zemsky Sobor'da yeni bir çar seçildi. Mihail Romanov oldular. Seçimi onaylayan olumlu mektup, aralarında Tatar askerlerinin de bulunduğu sekiz Tatar tarafından da imzalandı. İşhey bey,AyukaiMurza. Nikanor Shulgin yeni kralı tanımayı reddetti ve kısa süre sonra vatana ihanet suçlamasıyla tutuklandı ve Sibirya'ya sürgüne gönderildi. Kazan'a yeni valiler gönderildi.

Bnaley ayaklanması. 1615 sonbaharında, kısa sürede gerçek bir ayaklanmaya dönüşen yeni huzursuzluk başladı. Zaten bizim bildiğimiz Jan-Ali tarafından yönetiliyordu. Huzursuzluk, yetkililerin "beşinci para" acil tahsilat organizasyonlarından kaynaklandı. Bölge halkı, gayrimenkullerinin ve gelirlerinin beşte biri oranında vergi ödemek zorundaydı. Sayısız dilekçeye rağmen “beşinci para”nın tahsilatı devam etti. Bu sabır bardağını taşan bir şey.

1616'nın başında, tüm Kazan bölgesi ayaklanmaya kapıldı. İsyancılar Sarapul, Arzamas, Murom, Sviyazhsk, Kazan banliyölerini kuşattı. Hareket, yasak Tatarlar, Çuvaşlar, Mariler, Udmurtlar, Başkurtlar'ın aktif katılımıyla gelişti. Ancak Tatarların hizmet ettiği hükümet birliklerinin üstünlüğü koşullarında, isyancılar yenilgiye mahkum edildi. Kazananlar merhamet bilmiyordu. O yılların bilgisine göre, “savaştan avlular terk edildi”, “sürülmüş topraklar nadas ve ormanla kaplandı”. Jan-Ali yakalandı ve Kazan'da idam edildi.

Böylece, Sıkıntı Zamanının olaylarının bir parçası haline gelen köylü hareketi yenildi. 1613'te Zemsky Sobor'da Kazan'ın bağlılık yemini ettiği Çar Mihail Romanov'un seçilmesiyle, Sıkıntılar Devri sona erdi. Sonuçlarının üstesinden gelmek, devlet düzenini yeniden sağlamak, yetkililerin en önemli görevlerinden biri haline geldi. Ancak kitlelerin hoşnutsuzluğuna ve aktif eylemlerine neden olan nedenler ortadan kalkmadı. Önümüzde, 70'lerin başında neredeyse bütün bir "asi" yüzyıl vardı. Volga bölgesi yine büyük bir halk ayaklanmasına sahne oldu.

sorularvegörevler

1. 17. yüzyılın başlarındaki köylü hareketinin nedenlerini ve özelliklerini belirtiniz. bölgenin topraklarında. 2. Birinci “köylü savaşı” sırasında bölgenin Rus olmayan ve Rus halklarının çıkarları çakıştı mı? Cevabınızı gerekçelendirin. 3. İsyanda ayaklanan bölgedeki Tatar nüfusu öncelikle neye karşı seslerini yükseltti? Tatar feodal beyleri bu mücadelede nasıl bir pozisyon aldı? 4. "Köylü savaşı" sırasında Orta Volga bölgesinde meydana gelen ana olayları tanımlayın.Farklı bir sonucu olabilir miydi? 5. N. Shulgin'in Orta Volga'da bir “Kazan devleti” yaratma çağrıları, Tatarlar da dahil olmak üzere bölge nüfusu arasında neden destek bulamadı? 6. Bölgenin nüfusu Polonyalı işgalcilere karşı verilen kurtuluş mücadelesinde nasıl bir rol oynadı? 7. Sizce, M. Romanov'un çar olarak seçilmesini onaylayan olumlu mektupta neden Tatar askerlerinin imzaları vardı? 8. Enaleevsky ayaklanmasının nedenlerini ve gidişatını ana hatlarıyla belirtin. Bu ayaklanmaya katılanların bileşimi neye tanıklık etti?

§24.Anagruplarnüfus:sınıflarve konum.Sosyalvedinhükümet politikasıvortaVolga bölgesivXVIIv.

17. yüzyılda bölge nüfusunun en büyük grupları, bir öncekinin ikinci yarısında olduğu gibi, yasaklılar ve hizmet Tatarlarıydı. Daha az önemli bir diğer grup zanaatkarlar, tüccarlar ve sanayicilerdi. Bölge topraklarında Rus toprak sahiplerinin, köylülerin ve Ortodoks din adamlarının temsilcilerinin sayısı arttı.

Yasak köylülüğü. Etnik olarak, yasak halkı nüfusun oldukça rengarenk bir grubuydu. Aralarında Tatarlar, Çuvaşlar, Mari ve Udmurtlar vardı. Yasak halkının ana ekonomik işgali tarımdı. Bölgenin orman-bozkır ve bozkır bölgelerinde arıcılık, balıkçılık ve avcılık gibi zanaatlar ekonomilerinde önemli bir yer tutuyordu.

XVII yüzyılın ortalarından itibaren. güçlendirilmiş hatların ("çentik hatları") inşaatına devam edildi. İlk inşaat başladı Simbirskayakarakter, ve daha sonra - Zakamskaya, Volga'nın sol kıyısında başladı ve neredeyse doğuya Belaya Nehri'nin ağzına gitti. Zakamskaya hattında Bilyarsk, Novosheshminsk, Zainek, Menzelinsk de dahil olmak üzere, kısmen Polonyalı ve Smolensk eşrafından oluşan sekiz hapishane ortaya çıktı. Bu hattın inşası için Tatarlar, Çuvaşlar, Mariler ve Udmurtlardan birçok yasachnik yer aldı. Rus köylüleri de buraya kitleler halinde sürüldü.

Savunma yapılarının inşasına dahil olmanın yanı sıra, şehirler, yasak insanlar, daha önce olduğu gibi, diğer devlet işlerini yapmak zorunda kaldılar. Onlar için çok külfetli meslekler, örneğin, çukur hizmeti, nakliye, yol döşeme idi.

Tüm yasak insanlar devlet topraklarının sahipleri olarak kabul edildi. Devlet tarafından kendilerine tahsis edilen topraklar genellikle tarım topluluklarının kullanımına devredilmiştir. Sonra köylüler genel kurullarında bu toprakları ailelere dağıttı. Arazi kullanma hakkı için yasaklı insanlar hazine (devlet) lehine ödeme yapmak zorunda kaldı. yasak. 17. yüzyılda Yasak her bahçeden ayni veya para olarak toplanır. 17. yüzyılın sonlarında bu kelime aynı zamanda toplanan vergi miktarı anlamına da geliyordu.

Arazi şeritler halinde dağıtıldı. Bu, ailenin, toprağın verimliliğine bağlı olarak, faz yerlerinde birkaç arsa aldığı anlamına gelir. Böylece köylüler, topluluk üyelerinin fırsatlarını toprak açısından eşitlemeye çalıştılar. Bununla birlikte, büyük ölçüde ailedeki işçi sayısına, tarım aletlerinin niceliği ve kalitesine ve girişimci ruha, sadece şansa bağlıydı. Bu nedenle, yasak köylülerin çiftlikleri farklı şekillerde gelişti. Yavaş yavaş, tüm ulusların yasaklı köylüleri arasında, Emlakdemet. Arazinin, hayvancılığın, tarım aletlerinin daha iyi sağlandığı bahçelerin bir bölümünü tahsis ettiler. Diğer köylüler ise tam tersine daha fakir hale geldiler, daha başarılı ve daha zengin köylü kardeşlerinin esaretine düşebildiler.

17. yüzyılda Rus toprak sahipleri, kiliseler ve manastırlar, hizmetçiler tarafından yasaklıların topraklarına aktif bir "saldırı" başlatıldı. Bunun nedeni büyük ölçüde devam eden kolonizasyon kenarlar. Böylece, 17. yüzyılda, burada geniş bir manastır ekonomisine sahip 20'den fazla manastır kuruldu.

Kilise, saray, ev sahibi, patrimonyal ekonomi de gelişti, bu da ekilebilir ve diğer arazileri de gerektiriyordu. Sadece Kazan bölgesinde, yüzyılın ikinci yarısında, Rus hizmet adamlarının mülklerinin sayısı iki katına çıktı. Orta Volga bölgesinde neredeyse hiç boş arazi kalmadı. Bu nedenle, büyük feodal toprak sahipleri, çıkarlarını yasanın hiçbir şekilde korumadığı yasaklar pahasına mülklerini genişletmeye çalıştı. Bazen feodal beyler yasaklı köylü topluluklarından açıkça toprak aldılar, ancak çoğu zaman toprak anlaşmazlıkları başlattılar ve onları kazandılar.

Aynı zamanda hükümet, yasaklıların sayısının azalmasını, ekonomilerinin küçülmesini ve mahvolmasını önlemeye çalıştı. Ne de olsa yasak, devletin gelirinin önemli bir parçasıydı. Bu nedenle hükümet, yerel ve manastır-kilise toprak sahipliğinin büyümesini desteklerken, aynı zamanda önemli bir gelir kalemini korumak istedi. Bu amaçla çeşitli önlemler kullanılmıştır. Böylece, 1672'de, Orta Volga bölgesindeki tüm Rus olmayan halkların, toplanacak en iyi insanlar arasından kendileri için özel temsilciler seçmelerine izin verildi.

On yıl sonra, Rus toprak sahiplerinin, sakinleri tarafından terk edilmiş olsalar bile, Tatarlar, Çuvaşlar, Maris ve Mordovyalılardan yasaklıların topraklarını mülkleri olarak ele geçirmelerinin ve ilan etmelerinin yasaklandığı başka bir kararname izledi. 1685'te yasak tekrarlandı ve hatta güçlendirildi: işgal altındaki toprakların geri alınması ve "eskiden olduğu gibi yasak"a iade edilmesi emredildi. Ayrıca, XVII yüzyılın ikinci yarısında. hizmetçilerin bazı yoksul temsilcileri yasaklara transfer edildi.

17. yüzyılda yasak toplama normları sadece açıkça tanımlanmadı. Yasak tahsisinin azaltılmasıyla yavaş yavaş arttılar. Hükümet bu normların uygulanmasını yakından izledi: nüfus sayımları genellikle yerde, yasaklı nüfusun çeşitli kontrolleri yapıldı. Yasak koleksiyonuna genellikle yerel yönetimin keyfiliği eşlik etti. Bütün bunlar yasachnikleri protesto etti. Şikayetler yazdılar, köylerini terk ettiler ve daha iyi bir yaşam arayışı içinde doğuya, Uralların ve Sibirya'nın henüz gelişmemiş bölgelerine kaçtılar. Uçuşları, 80'lerden itibaren özellikle geniş bir kapsama girmeye başladı. 17. yüzyıl 1688'de Kazan Sarayı düzenindeki şehirlerde kaçak köylülerin aranması hakkında bir kararname çıkarılması tesadüf değildir.

Rus kırsal bağımlı nüfus. Bu nüfusun temeli çevirmenler» . Bu, toprak sahiplerinin yeni mülklerinde çalışmak üzere Rus devletinin orta bölgelerinden bölgeye aktardıkları kişilerin adıydı. Bunlar arasında sadece serfler değil, fasulyeler, serfler de vardı.

Kaçak köylülerin payı çok önemliydi. Toprak sahibi köylüler, hatırladığımız gibi, daha önce Kama ve Volga'ya kaçtılar. XVI yüzyılın ikinci yarısında. başta saray olmak üzere buraya yerleşmeye, manastır topraklarına yerleşmeye veya yasachniklere kaydolmaya çalıştılar. Serfliğin kesin kaydından sonra (1649 Konsey kanunu köylülerin ebedi kalıtsal bağımlılığını belirledi, belirli süreli yazlar iptal edildi), bölgeye kaçak akını önemli ölçüde arttı. Hizmetçilerin mülklerine yerleştiler, ancak köylülerin bazı avantajlardan yararlandığı kilise ve manastır topraklarını tercih ettiler. Kaçaklardan bazıları Zakamskaya muhafız hattına bitişik arazilerde durdu. Yasak ve Rus köylüleri arasındaki temel sosyal fark, birincisinin kişisel olarak özgür kalırken devlete feodal bağımlılık içinde olması ve ikincisinin laik ve manevi feodal beylere bağımlı olmasıydı.

Hizmet Tatarlarının pozisyonundaki değişiklikler. Kazan Hanlığı'nın fethinden sonra, Tatarlara hizmet eden bir grubun esas olarak yasaklı insanlardan oluştuğunu hatırlayın. Yeni hükümetin hizmetine giren Tatarlar, yasanın koruması altındaydı ve mali veya gıda maaşlarının yanı sıra mülkler (topraklar) aldı.

Hizmet adamlarının mülkleri vardı koşullu arazi holdingleri. Satılamaz, takas edilemez, miras alınamazlardı. Örneğin bir asker bir kampanyada öldüyse, mülk otomatik olarak mirasçılarına geçmedi - yalnızca yetkililer bu toprağın gelecekteki kaderine karar verdi.

Hizmet Tatarlarının büyük kısmı yerel birliklerin bir parçasıydı. Bu hizmet insanları genellikle evde yaşadılar, ancak askeri tehlike durumunda, tam savaş ekipmanı ve silahlı hizmetkarlarla derhal bir kampanyaya gitmek zorunda kaldılar (Rus toprak sahipleri ayrıca “at, insanlar ve silahlar” hizmetine gelmek zorunda kaldılar). Silahlı görevlilerin sayısı, verilen mülkün alanına bağlıydı. Böylece, her 50 dönümlük “güzel, hoş arazi”den, zırhlı bir ata ve iki atlı uzun bir yolculuğa bir silahlı hizmetçi 4 sergilendi. Tüm zamanı boyunca bir kampanyada, yanında yiyecek ve yem tedarik etmek de gerekliydi.

Tatar süvarileri, onları göçebe akınlardan korumak için devletin sınırlarına yerleştirildi. 17. yüzyılda Kazan servisi Tatarları, Rus devletinin birliklerinin Commonwealth'e, Kırım Tatarlarına karşı neredeyse tüm kampanyalarında yer aldı. 1651'de, Rus ordusunun tüm bileşiminin veya 9113 süvari askerinin% 6,5'ini oluşturuyorlardı. Ancak onlara tam bir güven yoktu: Tatar silahlı müfrezelerinde her zaman Rus hizmet adamlarının “kafaları” vardı.

Askerlik hizmetine ek olarak, hizmet veren Tatarların önemli bir kısmı idari ve diplomatik işlerde istihdam edildi. Birçoğu daha önce olduğu gibi çeşitli kurumlarda mütercim, mütercim ve kâtip olarak görev yaptı. Bazıları diplomatik görevlere gitti. Farklı ülkeler, en sık doğuda. 17. yüzyılda Tatar dili, Rusya ile Doğu devletleri arasındaki diplomatik ilişkilerin diliydi. Rus çarlarının İran, Hindistan ve Orta Asya devletlerinin başkanlarıyla yazışmaları neredeyse tamamen Tatar dilinde yapıldı.

Tatarları kamu hizmetine çeken ve onlara toprak veren çarlık hükümetine sadece diplomatik ve askeri-stratejik hesaplamalar rehberlik etmedi. Elbette başta Türkiye ve Kırım Hanlığı olmak üzere Müslüman komşularıyla ilişkilerini bozmak istemedi. Tatarların askeri olarak hizmetinin mükemmel eğitimli ve eğitimli bir güç olduğu dikkate alındı. Ayrıca Tatarların orduda hizmet kullanımı hazine için çok ucuzdu.

Ama daha az değil önemli rol oynanan sosyal ve politik düşünceler. Tatarların bir kısmını hizmete çeken hükümet, böylece onları kendisine tabi tuttu, destekçisi yaptı, Tatar toplumunu böldü ve zayıflattı. Buna ek olarak, "asi" çağda çok zengin olan halk hareketlerini bastırmak için ek bir fırsat vardı.

XVII yüzyılın ilk yarısında. Tatarların hizmet sınıfı oldukça kalabalık ve ekonomik olarak zengindi. Tabii ki, ödeme gücü seviyesi farklıydı. Yüzyılın başındaki katip kitaplarına bakılırsa,

Askerler arasında Tatarlar, 500 dönüm veya daha fazla alana sahip mülkleri olan birkaç düzine klanı öne çıkardı. Toplu, 50 ila 100 dönüm araziye sahip olanlardı.

Ancak yavaş yavaş hizmet Tatarlarının ekonomik durumu bozulmaya başladı. Hizmet Tatarları mülklerini değiştirdiler, sattılar ve miras yoluyla bıraktılar. Bir yandan, mallarının tam efendisi olmaya çalıştılar. Öte yandan, oldukça geniş arazilerde genellikle ekecek kimse yoktu. Ne de olsa Tatarlar arasında çok az serf vardı ve hizmet eden Tatarların kanunen Rus serflerini satın alma hakkı yoktu. Bu nedenle, çoğu zaman yasak insanları toprağı yetiştirmek için işe aldılar. Ve XVII yüzyılın ortalarında. büyük Tatar toprak sahiplerinin sayısı yarı yarıya azaldı.

Hizmet Tatarları yavaş yavaş topraklarını kaybettiler ve daha da fakirleştiler. Tabii ki, zengin toprak sahipleri aralarında kaldı, ancak bunlar zaten azdı. XVIII yüzyılın başlarında. Tatarların hizmet sınıfı neredeyse tamamen ayrı düştüşunlar. ortak çıkarları olan tek bir mülk olmaktan çıktı. Neden oldu? Rusya'da mutlak bir monarşinin oluşması, devletin güçlenmesi, doğuda sınırlarının genişlemesi, sürekli müdahale ihtiyacı askeri servis Tatarlara hizmet. Bu koşullar altında, hizmet Tatarlarının araziyi elden çıkarmalarını katı bir şekilde yasaklayan hükümet, hizmet arazisi mülkiyetinin küçülmesini engellemedi. Sonuç olarak, hizmet eden Tatarların bir kısmı dünyadan tamamen koptu, ticaretle uğraşmaya başladı, din adamları oldu veya sıradan çiftçi-yasaklara dönüştü. Birçoğu, daha önce olduğu gibi, hem murzalar hem de prensler (üst sınıfın temsilcileri) olarak adlandırılabilir, ancak ekonomik statüleri açısından basit çiftçilerdi. Halk arasında, bu tür yoksul hizmet insanları çağrılmaya başlandı. "çabatalı morzalar» ("Murza Lapotniki"). Esnaf, ticari ve endüstriyel nüfus. XVII yüzyılın ortalarında. Volga bölgesinin en büyük şehri olur Kazan. O zamanlar burada yaklaşık 17 bin kişi yaşıyordu (1950'lerin ortalarında vebadan birkaç bin kişi öldü). Kazan nüfusunun önemli bir kısmı zanaatkarlar, tüccarlar ve tüccarlardı. Şehrin etrafında ortaya çıktı el işiYerleşmeler, Saksı, Tuğla, Yamskaya dahil. Çoğunluğu ücretli işçi kullanmaya başlayan zanaatkârlar arasında tabakçılar, kunduracılar, kürkçüler, koyun postları, “değirmenciler”, “mumlar”, demirciler, marangozlar, fırıncılar, pastacılar ve diğer zanaatkârlar vardı. kırsalzanaat,özellikle Tatar köylerinde. Bu büyük ölçüde Tatar nüfusunun Kazan'ın ele geçirilmesinden sonra şehirlerden tahliye edilmesinden kaynaklanıyordu. Köylerde Tatar zanaatkarları, deri işleme, koyun ve keçi derileri giydirme, çeşitli ürünler diktikleri, keçe çizmeler yapma vb. Ağaç işleri, metal işleri, mücevher üretimi oluşturuldu. Tatarlar ve diğer Rus olmayan halklar arasında demircilik hükümet tarafından yasaklandı.

Küçük toprak sahipleriyle birlikte yaşayan Rus köylüler de el sanatlarıyla uğraşmaya başladılar. Bunların arasında ağaç işleme, çömlekçilik, keçecilik, deri, domuz yağı ve diğerleri gibi endüstriler yaygınlaştı.

Küçük ölçekli bir meta niteliği kazanan el sanatları üretiminin gelişmesi, 40'lı yıllardan itibaren ortaya çıkmasına neden olmuştur. XVII yüzyıl işletmelerüretmetip. Kazan ve Kukmor'da bakır eritme "fabrikaları" kuruldu. Çok sayıda değirmen, deri ve sabun atölyesi, güherçile işletmesi ve gemi inşa artelleri ortaya çıktı. Bir dizi sabun ve deri atölyesi büyük fabrikalara dönüştü. Zamanın bir işareti, tüccarlar, köylüler ve kasaba halkı arasında imalat işletmelerinin ortaya çıkmasıydı.

Bölgede emtia üretiminin gelişmesiyle birlikte ticaretle uğraşanların sayısı arttı. Yavaş yavaş oluşan arazitüccarlar. Tüccar nüfus, 17. yüzyılın ortalarında Kazan'da yoğunlaşmıştı. Volga bölgesinin en büyük sanayi ve ticaret merkezi oldu. Ellerinde tutan Kazan tüccarlarıydı. toptan ticaret. Cheboksary, Kozmo-Demyansk, Yelabuga, Menzelinsk, Sarapul ve daha birçok yerleşim yerinde satın alma ve satın alma merkezleri oluşturdular.

Kazan Tatarlarının 1686 yılına kadar kentsel ticaret yapma hakları yoktu. Bu yasağın kalkması ile birlikte ticaret faaliyetlerine aktif olarak katılmaya başlarlar. Onlarla birlikte Ustyug ve Solvychegod pazarlarında Yelabuga ve Ufa Tatarları ortaya çıkıyor.

Tüccarlar, yerel ve ziyaretçi tüccarlar, tüm geniş Kazan bölgesini birçok Rus şehri ve bölgesi ile birleştirdi. Şimdi sadece Moskova, Vyatka bölgesi, Urallar, Sibirya değil, aynı zamanda Kiev, Smolensk, Yaroslavl, Kostroma, Tver, Veliky Ustyug, Arkhangelsk idi. Bölge dışında et, balık, deri, koyun postu, keçi postu, kürk, bal ve balmumu ticareti yapılıyordu. Diğer yıllardan ve bölgelerden pahalı kürkler, tuz, meyve ve sanayi malları ithal edildi. Böylece bölge oluşumunda çok aktif rol oynamıştır. birleşiktamamen RusMarket.

Bölgedeki hükümetin sosyal ve dini politikası. Orta Volga bölgesindeki hükümet politikasının genel yönü, 17. yüzyıldaki değişimle gösterilmektedir. yasak ve hizmetçilerin konumu. Çarlık nüfusun bu kategorisini elinde tutmasına rağmen, Yasak köylüleri giderek daha aktif bir şekilde feodal sömürüye maruz kaldılar. Hizmet Tatarları yavaş yavaş topraklarını kaybettiler, yoksullaştılar ve yasachniklerin konumuna geçtiler. Böylece yetkililer konumlarını güçlendirdi.

Ancak devletin Orta Volga'nın Rus olmayan nüfusu ile ilgili sosyal ve dini politikası başka hedefler peşindeydi. Onun özü ders oldu Hıristiyanlaştırma. XVII yüzyılda bu politikanın ana nedeni. vaftiz edilmiş ve vaftiz edilmemişin karşıtlığı, aralarındaki güvensizlik ve düşmanlık duygusunun yapay yaratımıydı. XVII yüzyılın başlarında. Her şeyden önce, bölgenin hizmet nüfusu arasında bir katman vardı. "hizmetçiler yeni vaftiz edildi." Bu, Orta Volga bölgesinin Rus olmayan nüfusunun Hristiyanlığa dönüşen ve çoğu durumda gönüllü olarak temsilcilerinin adıydı. Göreceli sayıları azdı, ancak bölgede sosyo-ekonomik ve ulusal-dini politikasını yürütürken çarlığın bel kemiği haline gelenler onlardı.

“Yeni vaftiz edilmiş askerler”, Müslüman inancını koruyan en asil ve zengin Tatar askerlerinin bile sahip olmadığı haklara sahipti. Yeni vaftiz edilenler, toprak sahibi olarak Rus soylularıyla eşit haklara sahipti, Rus serflerinin emeğini kullanabilirlerdi. Yeni vaftiz edilenlerin belirli bir kısmı dillerini kaybetti ve yavaş yavaş Rus soylularıyla birleşti. Bu nedenle, en ünlü Rus soyadlarının çoğunun Tatar kökenli olması tesadüf değildir. Bunların arasında örneğin Apraksinler, Arakcheevler, Bibikovlar, Karamzinler, Moostvovlar, Naryshkinler, Saburovlar, Timiryazevler ve Turgenevler var. Rusya'nın farklı halklarının tarihsel kökleri bu şekilde iç içe geçmiştir.

20'li yılların sonundan beri. 17. yüzyılda, yeni vaftiz edilenlerin hakları giderek daha belirgin bir şekilde genişlemeye başladı. Aksine, Yahudi olmayanların hakları kısıtlandı. Bu hükümet çizgisi, 17. yüzyılın Rus mevzuatına yansır. Şimdi devletin kendisi, laik güç, giderek Hıristiyanlaştırma politikasını devralıyor.

1628 kararnamesi ile Çar Mihail Fedorovich, vaftiz edilmemiş insanların sadece Rus serflerine değil, hatta Hıristiyan hizmetçilere sahip olmaları yasaklandı. Hıristiyanlaştırmanın amaçları, 1649 tarihli Konsey Yasası'nın bir dizi maddesi tarafından takip edildi. Böylece, Hıristiyan olmayan bir işçinin vaftiz edilmek istemesi durumunda, Yahudi olmayan efendisinin ona özgürlük vermesi ve ek olarak bir ücret ödemesi sağlandı. belli bir miktar para. Vaftiz edilmemiş Tatarlar, Rus halkından aldıkları mülklerden mahrum bırakılacaktı. Mülkler sadece vaftiz edilen Tatarlara bırakıldı. İşte Meclis Kanunu'nun XXP faslının 24. maddesi şöyle: “Biri Busurman (Müslüman) olacak. - VE.G.) Bir Rus, bir şekilde, zorla veya hile ile Busurman inancına zorlanacak ve Busurman inancına göre sünnet olacak, ancak kesin olarak öğreniliyor ve Busurman'ın soruşturma sonucunda idam edilip ateşle yakılacağı kesin. merhamet etmeden.

1653'te, yalnızca Rus toprak sahipleri ve yeni vaftiz edilenler mülklerini satma hakkını aldı. Bir yıl sonra, vaftiz edilmemiş bir toprak sahibinin ölümünden sonra topraklarının, akrabalık derecesine bakılmaksızın yalnızca vaftiz edilmiş akrabaları tarafından miras alındığı tespit edildi. 1681'de Yahudi olmayanların çıkarlarını ihlal eden iki kararname çıktı. Bunlardan birine göre, vaftiz edilmiş insanların yaşadığı topraklar vaftiz edilmemiş Tatar toprak sahiplerinden alındı. Başka bir kararnameye göre, vaftiz edilmiş bir Yahudi olmayan, Müslüman kalan akrabalarından alınan toprakları ödül olarak aldı. Böyle yeni vaftiz edilmiş kişiler altı yıl boyunca vergi ödeyemedi. Ayrıca, parasal bir ödül almaya hak kazandılar.

Çarlık politikası birçok yönden iyi bilinen "böl ve yönet" ilkesine karşılık geldi. Sonuç olarak bölgenin Rus olmayan nüfusu, özellikle Tatarlar, bunun sonucunda sadece sosyal hatlar (haraç ve hizmet) arasında değil, aynı zamanda dini hatlar (vaftiz edilmiş ve vaftiz edilmemiş) arasında da bölünmüştü.

Nüfusun kenarındaki Rus olmayan halkların çıkarlarının ihlali doğal bir tepkiye neden oldu. Böylece, 1682'de Kazan Tatarları bir heyet gönderdi. türk sultanı IV.Mehmet onlara yardım etmek, Müslüman olarak onlara zulmeden Rus Çarı'nın gücünden kurtarmak isteğiyle. Doğru, bu eylemin sonucu değildi. Nüfusun toplumsal ve ulusal-dini protestosu daha aktif biçimler aldı. Kendini en güçlü şekilde 70'lerin başlarındaki olaylarda gösterdi. XVII yüzyıl.

Böylece, XVII yüzyılda. bölgenin feodal bağımlı nüfusunun konumunda bir bozulma oldu. Hizmet Tatarları, ortak çıkarları olan tek bir mülk olmaktan çıktı. Aynı zamanda, temsilcilerinin çoğu endüstriyel girişimciliğe dahil olan tüccarların, diğer kasaba halkının ve köylülüğün mülkü yavaş yavaş şekillendi. Bölgenin vaftiz edilmemiş sakinleri çok daha fazla ulusal ve dini baskı yaşamaya başlar.

sorularvegörevler

1. 17. yüzyılda bölgenin başlıca nüfus gruplarını adlandırın. Yüzyıl. Faaliyetlerini açıklayın. 2. 17. yüzyılda yasaklı köylülerin konumu nasıl değişti? Devletin bu köylülere yönelik politikasının çelişkili doğasının ne olduğunu fark ettiniz mi? 3. 17. yüzyılda bölgenin Rus bağımlı nüfusu kimlerden oluşuyordu? Rus ve yasaklı köylülerin sosyal statüsündeki fark neydi? 4. 17. yüzyılda hizmet Tatarlarının konumunda meydana gelen değişiklikleri betimler. Hükümet neden bu mülkü destekleme politikasından uzaklaştı? 5. Yeni vaftiz edilmiş askerler kimlerdir? Hangi haklardan yararlandılar? 6. XVII yüzyılın Rus yasalarının bir parçası olduğu iddia edilebilir mi? Hıristiyanlaştırma politikasını güçlendirmeyi mi hedefliyordu? Sonucunuzu gerekçelendirin. 7. Bölgede çarlığın sosyal ve dini politikaları arasındaki ilişkinin 17. yüzyıla göre izini sürer. 8. Kazan'ın bölge nüfusunun ekonomik hayatındaki önemini açıklar. 9. Bölgede imalat işletmelerinin ortaya çıkmasının, el sanatlarının gelişmesinin nedeni neydi? Bu hangi sosyal sonuçlara yol açtı? Yu. Tüm Rusya pazarının oluşumunda bölgenin rolü hakkında ne söyleyebilirsiniz?

§25.halklarOrtaVolga bölgesivhareket Srazin

Stepan Razin liderliğindeki hareket, 17. yüzyılın en büyük halk ayaklanması oldu. Tatarlar, Çuvaşlar, Mariler ve Mordovyalılar da dahil olmak üzere Orta Volga bölgesinin halkları aktif olarak yer aldı. Buna ne sebep oldu?

Orta Volga bölgesi halklarının hareketi ve katılımının nedenleri. 1649 Konsey Yasasına göre, köylüler sonsuza dek toprak sahibine (manevi veya laik feodal lord) ve kasaba halkı - ilçeye bağlıydı. Laik feodal beyler vergi ve harçları artırdı, devlet vergilerini artırdı. Rusya mutlak bir monarşi olma sürecindeydi. Konsey Yasası'nın "kitlesel ve komplo" eylemi için cezalar öngörmesi karakteristiktir, yani. mevcut düzene karşı, yetkililere karşı toplu eylem için. Bu feodal yasanın II. Bölümünün 21. Maddesi şöyledir: “Çarın majestelerine veya egemen boyarlarına ve dolambaçlı ve düşünceli ve yakın insanlara ve şehirde ve alaylarda valiye ve ya da bir kalabalıkta ve bir komploda gelmeyen ve kimleri soyacağını veya döveceğini hesaba katacak ve bunu yapanlar, aynı nedenle, ölümle idam edilecekler. merhamet (yanarak, çarkı kırarak, dörde bölerek vb. - VE.G.)» .

Ülkede serfliğin oluşumu, feodal devletin güçlendirilmesi, kitlesel protestolara neden olamazdı. Serflerin Rusya'nın orta bölgelerinden Orta Volga bölgesi de dahil olmak üzere eteklerine uçuşu yaygınlaştı. Ülkenin merkezinden kaçak köylülerin, yerel serflerin, Kazakların ve farklı milletlerden yasaklı insanların yer aldığı en büyük gösteriler burada gerçekleşti.

Bağımlı yasak köylülüğünün konumu, serflerinkinden biraz daha kolaydı. Ancak, ülkedeki feodal düzenlerin genel olarak güçlenmesinden de etkilendiler. Genel olarak, bölgenin Rus olmayan nüfusu ve Stepan Razin'i aktif olarak destekleme nedenleri vardı. Orta Volga bölgesinin devam eden kolonizasyonu nedeniyle büyük memnuniyetsizlik yaşandı ve bunun sonucunda birçok kişi en iyi topraklar Rus toprak sahiplerinin, kiliselerinin ve manastırlarının elindeydi. Yasaklıların ve hizmetçilerin toprakları gözle görülür şekilde azaldı. Ayrıca büyüyen Hıristiyanlaştırma politikası da rol oynamıştır. Bu nedenle, başta yasaklı köylüler olmak üzere Orta Volga bölgesinin nüfusunun önemli bir kısmı isyan ordusuna katıldı.

Volga bölgesinde köylü savaşı. Stepan Razin'in hareketi Don'da bir Kazak ayaklanması olarak başladı. 1670 baharında, 7.000 Razintsy müfrezesi sefere çıktı. Liderine göre, "hainleri Moskova devletinden çıkarmak ve siyah insanlara özgürlük vermek" için yol Volga'ya ve ardından Rusya'ya uzanıyordu.

Mayıs-Ağustos aylarında Tsaritsyn, Astrakhan, Saratov ve Samara isyancıların eline geçti. 4 Eylül'de Razintsy, iki yüz büyük pulluk teknesinde, yoğun bir şekilde güçlendirilmiş bir serif hattının merkezi olan Simbirsk'e yaklaştı. İsyancıların başarıları harekete büyük bir alan kazandırdı. Artık bir köylü savaşı karakterine bürünmüştür. Binlerce Tatar, Çuvaş, Mordovyalı ve Rus köylü isyancı ordusuna katıldı.

S. Razin her yöne güzel mektuplar gönderir. Onlarda, yerel halkı ordusuna katılmaya ve "aynı zamanda hainleri kovmaya ve dünyevi kan emicileri ortaya çıkarmaya" çağırıyor. Bugün tarihçiler bu tür sadece altı belge biliyor ve bunlardan biri Tatar dilinde yazılmış. Yazarı, bölgenin en ünlü organizatörü ve isyancı müfrezelerinin lideri Razin'in bir ortağıydı. HasanKaraçurin. Köken olarak, Kadoma bölgesinden bir hizmet Tatarıydı, bir mülkü ve serfleri vardı. Razin daha sonra, sorgularından birinde, Kara-churin'i Kazan'a gitmeye zorlayan “müreffeh” (yani müreffeh) bir kişi olarak adlandırdı. Karaçurin tarafından derlenen mektupta şunlar yazıyordu: “Biliyorsanız, camiyi koruyan Kazan sakinleri ve birincil obyzalar, Busurman dini sahipleri ve yoksul öksüzlere ve dullara merhamet eden Ikshey-munle ve Mamay-munle ve Khanysh Murza ve Moskov Murza ve Stepan Timofeevich'ten tüm obyz'lere ve tüm banliyö ve ilçe busurmanlarına bu ışıkta ve gelecekteki dilekçede. Sözümüz, Allah'a, peygambere, hükümdara ve orduya, sizinle bir olun; ama aynı anda olmayacaksın ve sonra suçlanmayacaksın. Allah buna şahittir, size hiçbir şey kötü olmaz, biz de sizin adınıza sevindik. Razin'e katılma çağrısı olan bir lubok üzerinde Rusça ve Tatarca yazılmış birkaç mektup İşteryakAbiz Karatay köyünden.

Eylül 1670'in başında, Simbirsk yakınlarında bulunan ana asi ordusu 20 bin kişiye kadar çıktı. Şehrin kuşatması bir aydan fazla sürdü, isyancılar Simbirsk Kremlin'i birkaç kez bastı. Simbirsk yakınlarında, Yu.N. Tetyushi'ye çekilmek zorunda kalan Baryatinsky.

Volga bölgesinde çok sayıda isyancı müfrezesi faaliyet gösterdi. Alatyr, Kurmysh, Kozmodemyansk ve diğer birçok şehri aldılar. İşgal altındaki bölgelerde isyancılar kendi c. Yeni valiler ve diğer yetkililer, fikre göre şimdi adil bir şekilde yönetmesi gereken sahaya atandı. Ağır basanların hükümet birliklerinin yanında olduğu ortaya çıktı. Çok sayıda kraliyet alayı, Prens Yu.A.'nın karargahı olan Arzamas'ta yoğunlaşmıştı. Dolgoruky Kazan ve Shatsk. Kazan valisi Yuri, cezalandırıcı müfrezelere liderlik ederek onları Simbirsk'e gönderdi. Ayrıca Tatarların müfrezelerini de içeriyorlardı. Doğru, Baryatinsky'nin kendisi güvenilmezliklerini bildirdi: “Yüzlerce ve yüzlerce hizmet veren Tatarlar zayıf ... ve ilk savaştan güvenilir değil, çoğu evlerine uçtu ve kimse umut edemez.”

Ayaklanmanın son merkezleri. Ekim 1670'in başlarında Simbirsk yakınlarında yenildi ve Volga'dan aşağı geri çekilmek değerliydi. Liderin kendisi yaralandı. Ancak güçlü köylü ocakları - Orta Volga bölgesinde neredeyse köleler yanıyordu. . Bazen, örneğin Kozmodem Edivilsk yakınlarında olduğu gibi, isyancılar tekrar kazanmayı başardılar. Kasım 1670'e kadar Tatarlar, Rus Çuvaşları ve Mordovyalılardan oluşan büyük bir müfrezenin başı olan Khasan Karachurin direnmeye devam etti. büyük savaş katılımıyla 6 ve 12 Kasım'da Alatyr'ın Ust-Urenskaya yerleşimi yakınında gerçekleşti. Vali Baryatinsky'ye göre, yağmurdan gelen büyük akarsular kadar kan olduğu şiddetliydi. İsyancılar yenildi ve Karaçu yaralandı. Ama yine güç topladı ve 8 Aralık'ta (Alatyr saldırdı. Ve yine çarlık birlikleri isyancıları yendi. Karachurin köylerden birine saklanmayı başardı, ancak Aralık ayının ikinci yarısında yakalandı ve komutanının emriyle yakalandı. cezai müfreze Yu. Dolgoruky idam edildi.

İsyancıların acımasız katliamı. 1671'in başlarında, Volga bölgesindeki isyancıların ana güçleri yenildi. Bunu, başlarını kaldıran köylülere karşı acımasız bir misilleme izledi. Rus tarihçi N.I. Kostomarov şunları yazdı: “Moskova voevodaları daha suçlu isyancılara sert davrandı: bazıları asıldı, diğerleri asıldı, bazıları kancalarla kamçılandı, başkalarının korkusundan ölümüne kamçılandı; daha az suçlu valiler bir kamçı ile dövdü ve hepsi yemin etti ve Mugamedan (Müslümanlar. - VE.G.) ve paganlar sherti'ye.

Arzamas, infazların ana yeri oldu. Bir görgü tanığına göre, şehrin banliyöleri “mükemmel bir cehennem gibi görünüyordu; darağacı vardı ve her asılı kırk ya da elli ceset, dağınık kafalar dağılmış ve taze kanla tütsülenmiş; Suçluların işkence gördüğü ve genellikle üç gün boyunca yaşadığı, tarif edilemez acılar yaşadığı kazıklar sıkışmış.

Ayaklanmayı bastıran hükümet bir dizi taviz verdi. Yasaklı toprakların toprak sahiplerine dağıtımı durduruldu, daha önce soylular tarafından ele geçirilen topraklar yasaklara iade edildi. Yasaklar üzerindeki gecikmiş borçların bir kısmı silindi. Valiler ise bölgedeki Rus olmayan nüfusun ihanetini önlemek ve Hıristiyan olmayanları Ortodoksluğa ikna etmek için menfaat aramak için bir emir aldı.

Böylece, Stepan Razin liderliğindeki köylü savaşı yenilgiyle sonuçlandı. Yine bir katliam oldu. Çarlık hükümeti Orta Volga bölgesindeki konumunu güçlendirdi. Bölgenin Rus olmayan nüfusu, özellikle köylülük, bu konuşmada aktif rol aldı. Farklı milletlerden köylüler, özgürlükleri için mücadelede birleşerek protestolarını ortaklaşa dile getirdiler.

sorularvegörevler

1. Stepan Razin liderliğindeki köylü savaşının genel nedenleri nelerdi? Orta Volga bölgesinin halkları neden buna katıldı? 2. Bölgedeki köylü savaşının gidişatını anlatın. 3. Khasan Karachurin kimdir? Sizce köylü hareketinde nasıl bir rol oynadı? 4. Ayaklanma galip gelirse S. Razin Kazan Tatarlarına ne vaat etti? Bu sözler onların çıkarlarına hizmet etti mi? Güzel bir mektubun kendi versiyonunu öner. 5. Eyaletteki hükümet birliklerinin eylemlerini anlatın. 6. Devletin sosyo-ekonomik alanındaki 'dini politikanın bastırılmasının ardından ilde ne olacak? Lütfen bu önlemleri değerlendirin. 7. Köylü -1670-1971 döneminde bölge halklarının konuşmalarının önemi neydi?

Rusya'nın Volga bölgelerinde sadece Rus halkı yaşamıyor. Buna ek olarak, Volga bölgesinde bu bölgede yerli olarak kabul edilen birkaç başka millet yaşıyor. Gerçekten de, eski zamanlarda, bu topraklar bir parçasıydı. Polovtsian bozkır, Altın Orda devletleri ve Volga Büyük Bulgaristan.

Orta Volga bölgesinde kompakt bir şekilde yaşıyor Tatarlar, Kazan Hanlığı Tatarlarının torunları. Bugün, merkezi Kazan şehrinde bulunan Tataristan Özerk Cumhuriyeti şeklinde Rusya içinde özerkliğe sahipler. Orta Volga bölgesindeki Tatarların güneyinde birçok Çuvaş ve Mordvinler. Rusya'daki Mordvinler için modası geçmiş bir başka isim Cheremis.

1917 devrimi sırasında Bolşeviklerin lideri Vladimir Lenin'i hatırlarsak, o zaman babasının ailesinde öğretmen Ilya Ulyanov, birçok Çuvaş vardı. Küçük çekik gözler, geniş elmacık kemikleri, koyu saçlar - Ilya Ulyanov, portrede tipik bir Çuvaş'a benziyor. Rus İmparatorluğu'nda onlara "yabancılar" deniyordu.

Rusya Federasyonu içinde özerk olan Mordovya Cumhuriyeti'nin kesinlikle Volga'ya erişimi yoktur, ancak Orta Volga bölgesinin Ulyanovsk bölgesi ile sınır komşusudur. Aynı şey özerk Çuvaşistan Cumhuriyeti için de geçerlidir.

zaten Samara bölgesi küçük bir yüzde var Kazaklar nüfus arasında. Ancak genel olarak, bu milliyet Volga bölgesi için tipik değildir. Aşağı Volga bölgesinde, Saratov ve Astrakhan bölgelerinde daha fazla Kazak var. Bu mantıklı, çünkü Kazaklar ve Kalmıklar kültürü birbirine benziyor. A özerk cumhuriyet Kalmıkya ve Türkçe konuşan Kazakistan buraya çok yakın.

Astrakhan bölgesi genel olarak muhtemelen en çok uluslu bölge Rusya. burada çok var ve Tatarlar. Bu nedenle, örneğin Astrakhan mutfağının benzersizliği yoktur. Etrafta bu kadar çok gelenek ve görenek varken, tek bir şeyin çerçevesine nasıl yerleşebilir?

Volgograd bölgesi bir beyliktir Kazaklar. Kazaklar pasaportla Rus, ancak özel Ruslar. Bir Kazak, hangi milletten olduğu sorulduğunda, “Ben Rusum” değil, “Ben bir Kazakım” cevabını verebilir.

Bu, hepsinin bir kalenin boyunduruğu altında olduğu zamandan beri Rusya'nın özgür adamı: ve Rusya'nın güneyinde, Volga'nın alt kesimlerinde, Don'da ve Kuban'da Kazaklar özgürce yaşadılar, tavalara veya ustalara servis yapmayın. Zamanla, elbette, St. Petersburg'un kraliyet gücü bu bölgelere ulaştı, Kazaklar kraliyet hizmetine çağrılmaya başladı. Ancak gururlu ruh ve özgür yaşamın hatırası burada korunur.

Volga bölgesinde çok şey var ve Ukraynalılar ancak, çoğunlukla bölgelere dağılmışlardır. Volga bölgesinin güneyinde biraz daha kompakt yaşıyorlar. Ukraynalıların lehçesinin yumuşak ve melodik olması ve figürlerin biraz daha dolgun olması dışında kültürleri Ruslarla neredeyse aynıdır: Ukraynalılar geleneksel olarak yemek yapmayı ve yemeyi severler.

Volga bölgesinin güneyinde, ulusal bir özerklik olan Kalmıkya Cumhuriyeti bulunur. Kalmık halkı, insanlar göçebe pastoralistler, biniciler ve avcılar. Kalmyks'in özel bir mutfağı ve gelenekleri vardır: içinde özel bir yer et ve süt tarafından işgal edilir.

Volga bölgesi halklarının geleneksel kıyafetleri, kesinlikle tüm ulusal kıyafetler gibi, bir kişinin bölgesel ve sosyal ilişkisini yansıtır. Volga uzun bir nehirdir ve kıyıları boyunca ilerledikçe ulusal kıyafetlerde ortaya çıkan farklılığı gözlemleyebilirsiniz.

Bağlantı bağlantısı

Ulusal kostümler, öncelikle çevre ve hava koşullarının etkisi altında oluşan Volga bölgesi halklarının gelenek ve göreneklerine göre belirlendi. Her biri için karakteristik bir özellik bitiştir. Tarih öncesi çağlara dayanan süsleme, geçmişten gelen mektuplar olarak adlandırılan sebepsiz değildir. Ataların yazılı muskalara olan inancı, yalnızca bu kabileye veya millete ait olan ve yüzyıldan yüzyıla aktarılan desenler yarattı. İşte bize gelen süs eşyaları, işlemeler ve kürkler gibi, bir giysinin belirli bir halka ait olmasının bir nevi belirleyicisi olarak hizmet ederek ortaya çıktı. Ancak Avrupa'nın en uzun nehri Volga bölgesinin tüm halklarını birbirine bağladığı gibi, ulusal kostümün ana kısmı - gömlek (özellikle kadınlar için) - bu halkların tüm ulusal kostümleri için ortak ve karakteristik bir özelliktir. topraklar.

herkes için ortak

Bu nedenle, Volga bölgesi halklarının geleneksel kıyafetlerinin ortak bir özelliği vardır. Sovyet arkeolog ve etnograf Boris Alekseevich Kuftin buna “tunik kesim” dedi: Volga bölgesindeki tüm etnik grupların gömleklerinde omuz dikişleri yok. Tabii ki, eski Romalılar veya Japonlar gibi diğer halkların omuz dikişleri yoktu. Bu, öncelikle kıyafetleri boyamanın veya boyamanın veya başka bir şeyin gerekli olduğu ilkel koşullarla açıklandı, ancak ulusal kıyafetlerdeki farklılıkla birlikte, tüm kostümlerde ortak olan böyle bir detayın var olduğu gerçeğini not etmek mümkün değil. Açıkçası, kıyafetlerin dikildiği malzemeler de aynıydı - kenevir ve keten. Ezilmiş sedefin tüm Volga kostümlerinde de kullanıldığı varsayılabilir. Temel olarak, Volga bölgesi halklarının geleneksel kostümleri: Mordovya, Çuvaş, Tatar, Orta ve Samara Volga bölgelerinin halkları - birbirinden farklıdır.

Erzya ve Moksha

Karşılaştırma için önce düşünün Her ulus, kökeni, tarihi çok çeşitlidir. Mordva, iki alt etnoza (kendi dillerine sahip Moksha ve Erzya) bölünmüş bir Finno-Ugric halkıdır. Sadece üçte biri Mordovya'da, geri kalanı - bitişik bölgelerde ve Rusya genelinde yaşıyor. Çoğunlukla Ortodoksluk iddiasındadırlar, ancak Molokanlar ve Lüteriyenler de vardır. Ve tüm bunlar asırdan asra milli kıyafetleri oluşturmuş ve onlara yansımıştır. Uzun bir süre boyunca komşuları birbirine bağlayan tek ticaret yolunun su arterleri olduğu söylenmelidir. Kendi aralarında iletişim kuran Volga bölgesi halkları, gelenekleri, gelenekleri, ulusal mutfak tariflerini birbirlerinden ödünç aldı, geleneklerle tanıştı, kıyafet ve mücevher unsurlarını benimsedi.

Aynı etnik grup içinde bile kostüm farklılıkları

Volga bölgesi halklarının geleneksel kıyafetleri bu şekilde oluştu. Mordovyalı kadın kıyafeti karmaşık, erkek kıyafeti ise sade ve rahat. Moksha kadınlarının her zaman ulusal kostümü, Erzya kadınlarının ise sadece tatillerde giydiği belirtilebilir. Ve bu, bir kişinin ulusal kostümünde bile tek fark değil. Onlar için ortak ve mutlak olan, kanvasın beyaz rengi, gömleğin kesimi, süslemelerde boncuk ve kabukların varlığı, ayrıca kıyafetlerin işlemelerle süslenmesidir. Erkek giyimi karmaşık değildir ve bir Rus kostümünü çok andırır - bol bir gömlek, onuchi'ye sıkıştırılmış pantolonlar. Panar ve ponkst (gömlek ve pantolon) her gün için kenevirden ve bayram günleri için ketenden yapılmıştır.

Zorunlu Ayrıntılar

Kostümün ayrılmaz bir parçası, bir gömleğin her zaman kuşaklandığı bir kanat veya karkstı. o verildi büyük önem. Kural olarak, deriden yapılmış, bir halka şeklinde basit veya mümkün olan her şekilde dekore edilmiş bir tokası vardı.

Kemere ya silahlar ya da aletler asıldı, savaşçılar kemerle ayırt edildi. Yaz aylarında, Mordovyalı erkekler açık beyaz bir yelek giydiler (Mushkas - Moksha için, Rutsya - Erzi için), kışın - bir Rus Ermenisini andıran bir chapan, düz kesim, uzun kollu, büyük bir koku ve geniş bir yaka veya belden kesilmiş koyun derisi bir ceket. En yaygın başlık, küçük kenar boşluklu keçeli şapkalardı (beyaz veya siyah), daha sonra Ruslar gibi, fabrika şapkaları, kışın - kulak tıkaçlı veya malakhai şapkalar. Ayaklarda, tatillerde - botlar, ayak bezleri veya onuchs ile bast ayakkabılar vardı. Basit ve kullanışlı. Ancak Mordovyalı bir kadını giydirmek birkaç saat ve iki ya da üç asistan aldı.

Benzersiz özellikler

Nakışla süslenmiş geleneksel beyaz gömlek, Moksanlar arasında daha kısaydı ve bu nedenle ona pantolon eklendi. Erzyanlar arasındaki zengin işlemeli kemerin yerini bir pulai - boncuklardan, payetlerden, boncuklardan, zincirlerden yapılmış bir peştemal aldı. İlk kez, bir Erzyanka kızı onu çoğunluk gününde giydi ve yaşlılığa kadar çıkarmadı. Büyük tatil günlerinde, tüm bunların üzerine, zengin bir şekilde dekore edilmiş havluların yanlara sıkıştırıldığı kırmızı püsküllerle giyildi. Selge pulogai denirdi. Ve Moksha kadınları için, rutsyat keska, aynı anda birkaç parçaya yerleştirilmiş ve aynı zamanda çok zengin bir şekilde dekore edilmiş bir kemer dekorasyonu görevi gördü. Böylece, Volga bölgesi halklarının geleneksel kıyafetlerinin, aynı halk içinde bile önemli farklılıklar gösterdiği açıktır. Ve onlara göre görünüm ve bir kadının yaklaşık yaşını, sosyal statüsünü ve uyruğunu doğru bir şekilde belirlemek mümkün oldu.

dış giyim

Yukarıdakilerin hepsinin üzerine, Mordovyalı kadınlar bir tür sundress giydiler - kafton-krda. Bazen dizlerinin üstünde kolsuz bir ceketi andıran gevşek giysiler rutsyu giyerlerdi. Ve alt etnozların kapağı ve rengi, onuchi'de olduğu gibi farklıydı. Başlıklar yaş, aile ve sosyal statüyü yansıtan karmaşık yapılardı. Onlar için hiçbir süslemeden kaçınılmadı. Yarı sezon kıyafetleri de tıpkı erkekler gibi sumandı. Kışın kadınlar, kesik belin altında çok sayıda fırfırlı koyun derisi paltolar giyerlerdi. Erkek ayakkabıları çok farklı değil. Ve elbette kadınlar takı takarlardı, Moksha kadınları geleneksel yüzüklere, boncuklara, bileziklere önlükler ekledi. 19. yüzyılda Mordovian kadın kostümüne bir önlük eklendiğini de ekleyebiliriz. Bu etnik grubun ulusal kostümü örneğinde, Volga bölgesi halklarının kadın kıyafetlerinin, eşya sayısı, karmaşıklık ve takı çeşitliliği ve ilaveler açısından erkek kostümünü ve kadın kıyafetlerini önemli ölçüde aştığı görülebilir. diğer milletlerin kıyafetleri Mordovyalılardan çok daha basittir.

Parlak detaylar

Türkçe konuşan insanlar (Rusya Federasyonu'ndaki en büyük ikinci) Tatarlar, biri Volga-Urallar olan üç etno-bölgesel gruba ayrılır. Ulusal giysiler de dahil olmak üzere hepsi birbirinden farklıdır. Volga bölgesi halklarının geleneksel kıyafetlerini karşılaştırarak Tatar hemen ayırt edilebilir. Yukarıya dönük yuvarlak başlıklar, geniş adımlı harem pantolonlar, beshmetler ve kabartmalı deri veya işlemeli kadifeden yapılmış çok güzel ayakkabılar ile karakterizedir. Beldeki geniş gömlekler, kazakinler ve kombinezonlar da karakteristiktir. düz kaftanlar mavi renkli omuzdan kesilmiş kollu veya eski Türk kıyafetlerini anımsatan chekmeni. Bu, geleneksel bir kostüm olan bir kişinin uyruğunun parlak bir göstergesinin, uzun bir tarihsel gelişim yolundan geçmesinin, uzak ataların anısını koruduğunu göstermektedir.

Kostümün özelliği

Tüm Tatarların kıyafetlerinin ortak bir özelliği, yamuk şekli (arka her zaman takılır) ve hem erkek hem de kadın takımlarında bir gömlek (kulmek) ve pantolonun (yshtan) bulunmasıdır. Kadın gömleğinin uzunluğu sadece farklıydı - bazen ayak bileğine ulaştı. Tatar gömleği, Volga bölgesindeki halkların tüm geleneksel kostümlerinde bulunan genişlik ve uzunluk (erkekler için dizlere ulaştı) ve dik yakalı diğer tunik biçimli gömleklerden farklıydı.

Kadınların her zaman gömleğin altında, kural olarak derin bir yakası olan bir önlüğü vardı. Zengin Tatar kadınlarının pahalı ithal kumaşlardan yapılmış gömlekleri vardı. Pantolonlar, erkekler için çizgili kumaşlardan (rengarenk), kadınlar için - düz olanlardan dikildikleri için farklıydı.

zarif sadelik

Dış giyim: kazakin, beshmet ve chekmen - tek parça arkaya takılmış olarak fazla paketlenmişti. Erkeklerin de camiyi ziyaret etmek için bir papazı vardı. Zorunlu nitelik kemerdi. Ve kadın dış giyimi, yalnızca kürk, örgü, nakış ve dekoratif dikiş kullandıkları süslemelerde erkeklerden farklıydı. Volga bölgesi halklarının (örneğin Tatar) geleneksel kıyafetlerini göz önünde bulundurarak, şu sonucu çıkarabiliriz: hem erkek hem de kadın takım elbiseçok karmaşık değil, bu onları daha az güzel yapmaz. Dekoratif detaylarda ve bazı versiyonlarda benzeyen bir gömlekte birbirlerinden farklıdırlar. Ana özellik ulusal giysiler Herhangi bir etnik grubun, bu insanların yaşamıyla yakından bağlantılı olması, yüzyıllar boyunca oluşması ve tüm etnik topluluk tarafından yaratılmış olmasıdır.

Samara Volga bölgesinin kostümü

Samara Volga bölgesi halklarının ulusal kıyafetleri, fakirler ve zenginler için aynıdır. İşçiliğin kalitesi, malzemelerin güzelliği, dekorun yüksek maliyeti ile ayırt edilir. Samara'da Rusların, Ukraynalıların yanı sıra Çuvaşlar ve çok sayıda Tatar var. Bu nedenle, Samara Volga bölgesinin sakinlerinin geleneksel kıyafetleri çok farklı değil. Böylece, Samara Tatarlarının ulusal kostümünün temelini oluşturan geniş kadın gömleği kulmek üç türe ayrılır. Bunlardan ilki, yukarıda açıklanan gömlekten farklı değil - geniş, düz, bir erkeğe benzer. Ana düz bir paneli ve aşağı doğru genişleyen iki tarafı, göğsünde düz, şerit astarlı bir yarığı vardır. Kollar köşebentlerle tamamlandı ve etek ucu boyunca bir fırfır koştu. Bütün havalılar uzundu. İkinci tip gömleğinde fırfırlar kalçalara, bele, bazen göğse kadar yükseldi. Üçüncü türden Coolmack daha çok benziyordu

Volga bölgesinin bu bölgesinin kostümlerinin incelikleri

Kadın tuvaleti için zorunlu bir aksesuar, bir coolmak üzerine giyilen ve ağır kumaşlardan dikilmiş bir kaşkorse idi. damga göğüs ve boyun süslemelerinin başlıkla sıkı bir bağlantısı vardı. Yaşlı kadınlar tuhaf, zengin bir şekilde dekore edilmiş başörtüsü takıyordu - orpek, tambur nakışıyla zengin bir şekilde dekore edilmişti. Başörtüsü takma şekliyle, bir kadının hangi Tatar grubuna ait olduğunu belirlemek mümkün oldu: Samara veya Kazan Tatarları. Samara Bölgesi erkeklerinin kostümü, Volga bölgesindeki diğer halkların kıyafetlerinden çok az farklıydı. Kulmakın yan takozları daha geniş olmadıkça, bu yüzden benziyorlardı.Gömleğin üzerine kısa kollu kısa bir kaşkorse giyilirdi, sonuncusu kazaktı. Bu bölgede Müslüman erkekler, boncuklarla zengin bir şekilde işlenmiş takkeler giyerdi, üzerlerindeki süslemeler çiçekliydi.

Orta Volga bölgesinin kostümlerinin ayırt edici özellikleri

Ruslar, Çuvaşlar, Mordvinler ve Tatarlar burada yaşadığı için Orta Volga bölgesi halklarının ulusal kostümleri yukarıdaki kıyafetleri yansıtıyor. Kadın giyimi için aynı gömlek karakteristiktir. Farklı kesimlerden bir sundress veya midilli ile giydiler - zengin bir şekilde dekore edilmiş bir etek ile yün bir etek. Son detay shugay'dı - kısa, sıcak bir ceket. Bir gömlek üzerine giyilen bir bluzun rolü, bir şapka, uzaktayken, shulpan veya pazıbentler tarafından gerçekleştirildi. Erkek takım elbise basit ve bu nedenle rahattı: kuşaklı bir gömlek, ayakkabıların içine sıkışmış çizgili bağlantı noktaları. Kışın - sıcak, gevşek bir kaftan.

Çarpıcı farklar yok

Volga bölgesi halklarının geleneksel kıyafetlerinde çarpıcı farklılıklar yoktu. Çuvaşça da, belki de parçaların adları dışında pek farklı değildi. Çuvaşlar arasında aynı tunik biçimli gömleğe seke ve geniş adımlı pantolon - yem adı verildi. Kadınlar için, güzel işlemelerle süslenmiş seke, beline bindirmeli olarak giyilir ve gömleğin üzerine bir zapon (önlük) giyilirdi. Metal levhalardan ve madeni paralardan yapılan süslemeler karakteristikti. Kızların başlığı olan Tukhya, özgünlüğü ile ayırt edildi: şekli koni şeklindeydi, tika (alnına inen dekorasyon) ve kurdeleli kulaklıklarla tamamlandı. Orta Volga bölgesindeki Tatarların başörtüsü tuttar olarak adlandırıldı. Volga bölgesi halklarının geleneksel kıyafetlerini ayırt eden, özellikle kadın başlıkları olduğu belirtilmelidir. Çuvaş erkek kostümü, esas olarak pantolonun renginde diğerlerinden farklıydı: her zaman beyazdı, yaka boyunca gömleğin üzerindeki nakış üçgen şeklinde olabilir. Dış giyim aplike ve işlemelerle süslendi. Süsleme göğsü süsledi, koku ve etek boyunca gitti. Beyaz arkası düz olan şüpar cübbesinin kolları çok dardı.

Ulusal kültür, halkın hafızasını somutlaştırır, bu insanları diğerleri arasında tanımlamaya izin veren, bir kişinin bireyselliğini korumasına, çağlar ve nesiller arasındaki bağlantıyı hissetmesine, manevi destek ve yaşam desteği kazanmasına izin verir. Ve takvimi ve insanların yaşamını düşünürsek, Volga bölgesi halklarının gelenek ve görenekleri onlarla yakın bir ilişki gösterir.

Ruslar

Volga bölgesinin topraklarında yaşayan tüm halklar arasında en büyük pay Ruslara aittir. Rus kadınları, "kol" adı verilen kanvas gömlek ve sundress'ten oluşan bir kıyafet giydi. Fakir aileler için, üretimi için boyalı tuval kullandıkları sundresses, tanıdık bir kostüm görevi gördü. Kutlamalar için Çinlilere göre dikilmiş pantolonlar giyildi. Zengin ailelerin fırsatları, yaratılması için ipek, peluş ve kadife kullandıkları sundress giymelerine izin verdi.

Ruslar arasında ana inancın Hıristiyanlık olmasına rağmen, Volga bölgesi halklarının gelenek ve göreneklerinin pagan kökleri vardı. Kıskanılacak bir kararlılıkla Noel zamanı, Shrovetide, Semik-Trinity gibi kutlamaları kutladılar.

Tatarlar

Tatarlar, Altay'ın Türk grubuna aittir. dil ailesi. Volga bölgesinin bu sakinlerinin etnik bileşimini düşünürsek, bu açıdan çeşitlilik gösterirler. Bunlar arasında eski Türk, Bulgar, Kıpçak ve diğer Türkçe konuşan kabileler ve buna ek olarak Finno-Ugric ve Slavic ayrı.

Tatarlar lehçe ve toprak bakımından birbirlerinden farklı olsunlar, Birleşmiş Milletler ortak bir edebi dile sahip olan, Volga bölgesi halklarının folklorunu, müziğini, dinini, geleneklerini içeren bir kültür.

Ulyanovsk nüfusu çoğunlukla İslam'ı kabul eden Tatarlar tarafından temsil edilmektedir. Ve bugün şehrin sakinleri, İslam'ın geleneklerinden sapmıyor ve onu geliştirmek için girişimlerde bulunuyor. Bu adımlar, çocukların yetiştirilmesi, büyüklere saygı, renkli ulusal bayramlara katılım gibi yaşamın çeşitli yönlerini etkiler. Aynı zamanda, dünya görüşlerinin merkezinde diğer dinlere ve kültürlere karşı saygılı bir tutuma önemli bir rol verilir.

Çuvaşça

Çuvaşlar, Altay dil ailesinin Türk grubunun bir parçasıdır. Bu halkın adı, Bulgar kabilesi Suvar, Suvaz'a dayanmaktadır. Bulgarlar ve Suvaz ve onlarla birlikte Çuvaş etnosunun ortaya çıkmasına katkıda bulunan Mari'nin Finno-Ugric kabileleriydi.

Uzun bir süre Ulyanovsk Volga bölgesinin Çuvaşları pagan olarak kaldı, ancak Rus devletine katıldıklarında her şey değişti. Pagan inançları, Thor tarafından yönetilen çok sayıda tanrının bulunduğu bir sistem sağladı. Tanrılar arasında hem iyi hem de kötü vardı. Ve himayesini gösteren bir ya da başka bir tanrı, belirli bir insan işgaline karşılık geldi. Mevcut dini kült içinde, atalar kültüne atfedilen tarımsal iş döngüsü ile yakın bir bağlantı vardı.

18-19 yüzyıllarda. Çuvaş halkının birçok temsilcisi Hıristiyanlığa dönüştü. Bu saf pagan inancının kaybına yol açtı. Ancak yine de ikilik vardı. Böyle bir zaman geldiğinde önemli olaylar, vaftiz ve düğün gibi, kilisede yapılırdı. Aynı zamanda bu halk arasında eski paganlarla birlikte Hıristiyan isimleri de bulunmuştur.

Mordva

Mordovya kabileleri, yaşam alanı Oka, Sura ve Orta Volga'nın kesiştiği yerli halk anlamına geliyordu. Bu ulus 2 ana grubu içerir:

• Erzya;
• Mokşa.

İlki nehrin sol kıyısında yaşadı. Sure. İkincisine gelince, ikamet yeri nehir havzasıydı. Mokşa. Ulyanovsk bölgesinde, sakinlerin çoğunluğu Mordvin-Erzya'dır.

Genellikle bu milletin kadınları, sarı ve yeşil serpiştirilmiş kırmızı, siyah, mavi tonlarının ağırlıklı olarak kullanıldığı, parlak işlemeli beyaz kanvastan yapılmış bir gömlek giyerdi. Volga bölgesi halklarının şenlikli geleneksel kostümlerinin kendi farklılıkları vardı, Mari, Mordvinian kıyafeti gibi önemli bir özelliğin rolünü oynadı.

Erzyanki'nin ayrıca sıklıkla nakışla süslenmiş bir tören gömleği vardı. Kızlar iki kez giyerlerdi: reşit olduklarında ve evlendikleri zaman.

Mordovyalıların halk tatillerinde, tarım takvimi ile bir bağlantı izlendi. Köyün hamisi (Vel-ava) onuruna düzenlenen Velozks tatilini kutladıkları yaz aylarında birçok insan toplandı. Modern dönemde de bu geleneği onurlandırmaya devam ediyorlar: genellikle köylerde uzak veya küçük bir köy tatili ve bazı yerlerde - geleneksel Mordovya mutfağının tatili.

Bu tür herhangi bir tatilin buluşması, her zaman, belirli bir dizi büyülü ayin performansını tamamlayan amaçlı bir dua sağladı. Ayrıca, toplu duaların yanı sıra aile duaları da yapıldı. Bu durumda, belirli bir ailenin çıkarlarına zaten dikkat edilmiştir.

İlgili içerik:

Volga bölgesinin şehirleri, Volga'ya yakın olmakla birlikte genellikle birbirinden yerleştirilmiş boncuklar gibidir. Onlara katkıda bulunan bu nehirdi ...

İçindekiler1 Tarım2 Değirmenler3 Hayvancılık4 Avcılık5 Balıkçılık6 Arıcılık Herhangi bir ulusun kültürünün gelişme süreci yasalara uygun olarak gerçekleşir ...

Volga bölgesinin doğal faktörlerini bir bütün olarak değerlendirirsek, onu ülkenin entegre kalkınma için mükemmel koşulların yaratıldığı bölgeler grubuna dahil etmeye izin verilir. Volga bölgesi...

Ülkemizin ekonomik bölgelerinin oluşum süreci, belirli bir grup doğal, ekonomik ve sosyal koşulların varlığından büyük ölçüde etkilenmiştir. Benzer...