Zloženie: Savely the Holy Russian Bogatyr. Rozbor kapitoly „Sedliacka žena

Ďalšiu kapitolu napísal Nekrasov - "Roľnícka žena"- tiež sa zdá byť jasným odklonom od schémy načrtnutej v Prológu: tuláci sa opäť snažia nájsť medzi roľníkmi šťastného. Ako v iných kapitolách, dôležitá úloha hrá začiatok. Ten, ako v „Poslednom dieťati“, sa stáva protikladom ďalšieho rozprávania, umožňuje vám objaviť všetky nové rozpory „tajomného Ruska“. Kapitola začína opisom zničeného zemepánskeho majetku: po reforme majitelia odovzdali usadlosť a dvory napospas osudu a dvory skazili a rozbili. krásny dom, kedysi upravená záhrada a park. V popise sa úzko prelínajú vtipné a tragické stránky života opustenej domácnosti. Dvory sú zvláštnym sedliackym typom. Vytrhnutí zo svojho známeho prostredia strácajú zručnosti roľníckeho života a hlavným z nich je „ušľachtilý zvyk práce“. Majiteľom pozemku zabudnutí a neschopní sa uživiť prácou, živia sa drancovaním a predajom majetku majiteľa, vykurovaním domu, lámaním altánkov a dlabanými balkónovými stĺpmi. Ale v tomto opise sú aj skutočne dramatické momenty: napríklad príbeh speváka s vzácnosťou nádherný hlas. Gazdiné ho vyviedli z Malej Rusi, chystali sa ho poslať do Talianska, no zabudli, zaneprázdnení svojimi problémami.

Na pozadí tragikomického davu otrhaných a hladných dvorov „fňukajúcich domácich“, „zdravý, spievajúci zástup žencov a žencov“, vracajúci sa z poľa, pôsobí ešte „krásnejšie“. Ale aj medzi týmito honosnými a krásni ľudia vyčnieva Matrena Timofeevna, „preslávený“ „guvernérom“ a „šťastím“. Ústredným bodom príbehu je príbeh jej života, ktorý rozpráva ona sama. Myslím si, že venovanie tejto kapitoly roľníčke Nekrasovovej chcelo nielen otvoriť čitateľovi dušu a srdce ruskej ženy. Svet ženy je rodina a Matrena Timofeevna o sebe rozpráva o týchto stránkach ľudový život ktoré sa zatiaľ v básni dotkli len nepriamo. Ale sú to oni, ktorí určujú šťastie a nešťastie ženy: láska, rodina, život.

Matrena Timofeevna sa nepovažuje za šťastnú, rovnako ako žiadnu zo žien za šťastnú. Vo svojom živote však poznala krátkodobé šťastie. Šťastie Matrena Timofeevna je vôľa dievčaťa, rodičovská láska a starostlivosť. Jej dievčenský život nebol bezstarostný a ľahký: od detstva, od siedmich rokov, vykonávala roľnícku prácu:

Mal som šťastie na dievčatá:
Mali sme sa dobre
Nepijúca rodina.
Pre otca, pre matku,
Ako Kristus v lone,
Žil som, dobre.<...>
A na siedmu za burushku
Sám som vbehol do stáda,
Nosil som svojho otca na raňajky,
Pásla káčatká.
Potom huby a bobule,
Potom: „Vezmi si hrable
Áno, seno!
Tak som si zvykol...
A dobrý pracovník
A spievajte a tancujte poľovníčku
Bol som mladý.

"Šťastie" volá posledné dni dievčenský život keď sa rozhodovalo o jej osude, keď „vyjednávala“ so svojím budúcim manželom – hádala sa s ním, „vyjednávala“ svoju vôľu v manželskom živote:

- Stala si sa, dobrý človek,
Priamo proti mne<...>
Myslite, odvážte sa:
Žiť so mnou - nerob pokánie,
A neplačem s tebou...<...>
Kým sme obchodovali
Musí to byť to, čo si myslím
Potom nastalo šťastie.
A už takmer nikdy!

Jej manželský život je skutočne naplnený tragické udalosti: smrť dieťaťa, kruté bičovanie, trest, ktorý dobrovoľne prijala, aby zachránila svojho syna, hrozba, že zostane vojakom. Nekrasov zároveň ukazuje, že zdrojom nešťastia Matryony Timofeevny nie je len „posilnenie“, zbavenie sa postavenia nevoľníckej ženy, ale aj zbavenie sa postavenia mladšej nevesty vo veľkej roľníckej rodine. Nespravodlivosť víťazí vo veľkom roľnícke rodiny, vnímanie človeka predovšetkým ako zamestnanca, neuznanie jeho túžob, jeho „vôľa“ – všetky tieto problémy otvára príbeh-spoveď Matryony Timofeevny. milujúca manželka a matka, je odsúdená na nešťastný a bezmocný život: potešiť rodinu svojho manžela a nespravodlivé výčitky starších v rodine. Preto, aj keď sa oslobodí od nevoľníctva, keď sa stane slobodnou, bude smútiť pre absenciu „vôle“, a teda šťastia: „Kľúče k šťastiu ženy, / od našej slobodnej vôle / opustená, stratená / Sám Boh.“ A hovorí zároveň nielen o sebe, ale o všetkých ženách.

Túto nedôveru v možnosť šťastia ženy zdieľa aj autorka. Nie je náhoda, že Nekrasov vylučuje zo záverečného textu kapitoly riadky o tom, ako šťastne sa zmenila ťažká situácia Matryony Timofeevny v rodine jej manžela po návrate od guvernérovej manželky: v texte nie je ani príbeh, že sa stala „ veľká žena“ v dome, alebo že „dobyla“ „nevrlú, hádavú“ rodinu svojho manžela. Ostali len riadky, že manželova rodina, ktorá uznala jej účasť na záchrane Filipa pred vojakom, sa jej „poklonila“ a „poslúchla“. Končí sa však kapitola „Ženského podobenstva“, ktorá potvrdzuje nevyhnutnosť otroctva-nešťastia pre ženu aj po zrušení nevoľníctva: „Ale k našej ženskej vôli / Niet a niet kľúčov!<...>/ Áno, je nepravdepodobné, že sa nájdu ... “

Výskumníci zaznamenali Nekrasovovu myšlienku: vytváranie obraz Matrena Timofeevna y, ašpiroval na najširšie zovšeobecňovanie: jej osud sa stáva symbolom osudu každej ruskej ženy. Autor si starostlivo, premyslene vyberá epizódy svojho života a „vedie“ svoju hrdinku po ceste, ktorou sa vydáva každá ruská žena: krátke bezstarostné detstvo, pracovné zručnosti vštepované od detstva, dievčenská vôľa a dlhé postavenie bez volebného práva. vydatá žena, pracovníci na poli a v domácnosti. Matrena Timofeevna zažíva všetky možné dramatické a tragické situácie, ktoré pripadajú na údel roľníckej ženy: ponižovanie v manželovej rodine, bitie manžela, smrť dieťaťa, šikanovanie zo strany manažéra, bičovanie a dokonca - aj keď nie na dlho - podiel manželky vojaka. „Obraz Matryony Timofeevnej bol vytvorený týmto spôsobom,“ píše N.N. Skatov, - že sa zdalo, že zažila všetko a bola vo všetkých štátoch, v ktorých mohla byť ruská žena. Zahrnuté v príbehu Matryony Timofeevny ľudové piesne lamentuje, najčastejšie „nahrádza“ svoje vlastné slová, vlastný príbeh, - rozprávanie ešte viac rozšíri, čo vám umožní pochopiť šťastie aj nešťastie jednej sedliackej ženy ako príbeh o osude poddanky.

Vo všeobecnosti príbeh tejto ženy kreslí život podľa Božie zákony, „Zbožný“, ako hovoria Nekrasovovi hrdinovia:

<...>Vydržím a nereptám!
Všetka moc daná Bohom
Verím v prácu
Všetko v detskej láske!

A o to hroznejšie a nespravodlivejšie sú nešťastia a poníženia, ktoré jej pripadli. "<...>Vo mne / Nie je nezlomená kosť, / Nie je natiahnutá žila, / Nie je nepokazená krv<...>“- toto nie je sťažnosť, ale skutočný výsledok toho, čo Matryona Timofeevna zažila. hlboký význam tento život - láska k deťom - Nekrasov potvrdzuje a pomocou paralel z prírodný svet: príbehu o smrti Dyomushky predchádza plač o slávikovi, ktorému na strome osvetlenom búrkou zhoreli mláďatá. Kapitola, ktorá hovorí o treste prijatom s cieľom zachrániť ďalšieho syna – Filipa pred bičovaním, sa nazýva „Vlčica“. A tu je hladný vlk, pripravený na život obetovať sa pre mláďatá sa javí ako paralela k osudu roľnícka žena ktorá si ľahla pod prút, aby oslobodila svojho syna od trestu.

Ústredné miesto v kapitole „Sedliacka žena“ zaujíma príbeh o Savely, svätý ruský bogatyr. Prečo je Matryone Timofejevnej zverený príbeh o osude ruského roľníka, „hrdinu Svätého Ruska“, jeho živote a smrti? Zdá sa, že je to do značnej miery preto, že pre Nekrasova je dôležité ukázať „hrdinu“ Savelymu Korchaginovi nielen v jeho opozícii voči Shalashnikovovi a manažérovi Vogelovi, ale aj v rodine v každodennom živote. Jeho veľká rodina„Dedko“ Saveliy je čistý a svätý človek, potrebovali ho, kým mal peniaze: „Pokiaľ boli peniaze, / milovali starého otca, upraveného, ​​/ teraz pľujú do očí!“ Savelyho vnútorná osamelosť v rodine umocňuje drámu jeho osudu a zároveň, podobne ako osud Matreny Timofejevnej, dáva čitateľovi možnosť spoznať každodenný život ľudí.

Nemenej dôležité však je, že „príbeh v príbehu“, spájajúci dva osudy, ukazuje vzťah dvoch výnimočných ľudí, ktorí boli pre samotného autora stelesnením ideálneho ľudového typu. Práve príbeh Matreny Timofeevnej o Savelym nám umožňuje zdôrazniť, čo sa vo všeobecnosti spájalo Iný ľudia: nielen bezmocné postavenie v rodine Korchaginových, ale aj spoločný charakter. Matryona Timofeevna, ktorej celý život je naplnený iba láskou, a Savely Korchagin, z ktorého ťažký život urobil „kameň“, „zúrivejší ako zviera“, sú si v podstate podobní: ich „nahnevané srdce“, ich chápanie šťastia ako „vôľa“ ako duchovná nezávislosť.

Matrena Timofeevna náhodou nepovažuje Savelyho za šťastného. Jej slová o „starom otcovi“: „Mal tiež šťastie ...“ nie sú horkou iróniou, pretože v živote Savelyho, plnom utrpenia a skúšok, bolo niečo, čo si Matryona Timofeevna cení najviac zo všetkých - morálna dôstojnosť, duchovná sloboda. Keďže Savely bol podľa zákona „otrokom“ vlastníka pôdy, nepoznal duchovné otroctvo.

Savely podľa Matryony Timofeevnej nazval svoju mladosť „blahobytom“, hoci zažil veľa urážok, ponížení a trestov. Prečo považuje minulé časy za „dobré časy“? Áno, pretože obyvatelia Korezhiny, oplotení „bažinatými močiarmi“ a „hustými lesmi“ od vlastníka pôdy Shalashnikov, sa cítili slobodní:

Boli sme len znepokojení
Medvede ... áno s medveďmi
Ľahko sme si rozumeli.
S nožom a s rohom
Sám som strašidelnejší ako los,
Po vyhradených cestách
Idem: "Môj les!" - Kričím.

„Prosperitu“ nezatienilo ani každoročné bičovanie, ktoré Šalašnikov usporiadal pre svojich roľníkov a vybíjal quitrentov prútmi. Ale roľníci - „hrdí ľudia“, ktorí vydržali bičovanie a predstierali, že sú žobráci, vedeli, ako si ušetriť peniaze, a naopak sa „zabávali“ na pánovi, ktorý si peniaze nemohol vziať:

Slabí ľudia sa vzdali
A silný pre dedičstvo
Stáli dobre.
Tiež som vydržal
Zaváhal a pomyslel si:
„Čokoľvek robíš, psí syn,
A nevybiješ celú svoju dušu,
nechaj niečo"<...>
Ale žili sme ako obchodníci ...

„Šťastie“, o ktorom Savely hovorí, je, samozrejme, iluzórne, je to rok slobodného života bez vlastníka pôdy a schopnosti „vydržať“, vydržať výprask a ponechať si zarobené peniaze. Ale iné "šťastie" pre roľníka sa nedalo uvoľniť. A napriek tomu Koryozhina čoskoro stratila aj také „šťastie“: „trestné otroctvo“ sa pre roľníkov začalo, keď bol Vogel vymenovaný za manažéra: „Zničil som to až do špiku kostí! / A bojoval ... ako sám Šalašnikov! /<...>/ Nemec má mŕtvy stisk: / Kým ho nepustí po svete, / Bez odchodu saje!

Savely oslavuje netrpezlivosť ako takú. Nie všetko môže a má sedliak vydržať. Saveliy jasne rozlišuje schopnosť „podliezť“ a „vydržať“. Nevydržať znamená podľahnúť bolesti, neznášať bolesť a mravne sa podriadiť vlastníkovi pôdy. Vydržať znamená stratiť dôstojnosť a prijať poníženie a nespravodlivosť. Aj to a ďalšie - robí osoba "otrok".

Ale Savely Korchagin, ako nikto iný, chápe celú tragédiu večnej trpezlivosti. S ním dej vstupuje extrémne dôležitá myšlienka: o premárnenej sile sedliaka-hrdinu. Savely nielenže oslavuje ruské hrdinstvo, ale aj smúti za týmto poníženým a zmrzačeným hrdinom:

A tak sme vydržali
Že sme bohatí.
V tom ruskom hrdinstve.
Myslíš si, Matryonushka,
Ten človek nie je hrdina?
A jeho život nie je vojenský,
A smrť nie je napísaná pre neho
V boji - hrdina!

Sedliak v jeho úvahách vystupuje ako rozprávkový hrdina, spútaný a ponížený. Tento hrdina je viac ako nebo a zem. V jeho slovách sa objavuje skutočne kozmický obraz:

Ruky skrútené reťazami
Nohy kované železom
Späť ... husté lesy
Prešiel na to - zlomil.
A hrudník? Prorok Eliáš
Na ňom chrastí-jazdí
Na ohnivom voze...
Hrdina pretrpí všetko!

Hrdina drží oblohu, no táto práca ho stojí veľké muky: „Zatiaľ strašný ťah / niečo zdvihol, / áno, sám vošiel do zeme až po hruď / S námahou! Na tvári / Nie slzy - krv tečie! Má však táto veľká trpezlivosť zmysel? Nie je náhoda, že Savelyho znepokojuje myšlienka na zbytočný život, dar premárnených síl: „Ležal som na sporáku; / Ľahnite si, mysliac: / Kde si, sila, odišla? / Na čo si bol dobrý? / - Pod prúty, pod palice / Odišla pre maličkosti! A tieto trpké slová nie sú len výsledkom vlastný život: toto je smútok pre silu zničeného ľudu.

Úlohou autora však nie je len ukázať tragédiu ruského hrdinu, ktorého sila a hrdosť „odišli pre maličkosti“. Nie je náhoda, že na konci príbehu o Savelym sa objaví meno Susanin - hrdina-roľník: pamätník Susanin v centre Kostromy pripomenul Matryonu Timofeevnu "starého otca". Saveliyova schopnosť zachovať si slobodu ducha, duchovnú nezávislosť aj v otroctve, nepodriadiť sa duši – to je tiež hrdinstvo. Je dôležité zdôrazniť túto vlastnosť porovnania. Ako N.N. Skatov, pamätník Susanin v príbehu Matryony Timofeevny nevyzerá ako skutočný. „Skutočný pamätník, ktorý vytvoril sochár V.M. Demut-Malinovsky, píše výskumník, sa ukázal byť skôr pamätníkom cára ako Ivanovi Susaninovi, ktorý bol zobrazený kľačiaci pri stĺpe s bustou cára. Nekrasov nielen mlčal o tom, že roľník bol na kolenách. V porovnaní s rebelom Savelym dostal obraz kostromskej roľníčky Susanin po prvýkrát v ruskom umení svojský, v podstate protimonarchistický výklad. Porovnanie s Ivanom Susaninom, hrdinom ruských dejín, zároveň urobilo posledný bod pre monumentálnu postavu korežského bogatýra, svätého ruského roľníka Savelija.

(372 slov) Hrdinovia básne N. Nekrasova „Kto by mal v Rusku dobre žiť“ sa na svojej ceste stretli s „hrdinom Svätej Rusi“ Savelym, ktorého obraz má veľkú hodnotu v práci. Stelesňuje hlavné vlastnosti ruského ľudu, ktoré ho odlišujú od všetkých ostatných. Tieto vlastnosti sú na jednej strane kľúčom k šťastiu a na druhej prekliatím obyčajného človeka.

V čase vzniku básne je Saveliy už storočný muž. On žil hektický životčo ho hrdého a statočného priviedlo k pokore a pokániu. Keďže bol obyčajným roľníkom, úplne podliehal nemeckému úradníkovi. Majster ho poslal spravovať jeho pozemky. Vogel za 17 rokov činnosti úplne zruinoval oddelení. Vyčerpávajúca práca a čierna nevďačnosť šéfa podnietili Saveliya a ďalších roľníkov, aby zasiahli proti utláčateľovi. V tejto situácii sa prejavuje fenomenálna trpezlivosť ruského ľudu - takmer dve desaťročia znášali hrozný postoj! Ale tu prichádza ďalšia temná strana dušou ruského človeka je nezmyselnosť a bezohľadnosť rebélie, o ktorej hovoril A. Puškin. Živého úradníka pochovali v diere, ktorú prikázal vykopať. Potom bol hrdina a jeho priatelia poslaní na tvrdú prácu, ktorá napriek všetkému trápeniu nezlomila ducha týchto ľudí. Savely nedáva telesné tresty ani cent: „Tam sú zlé handry,“ sťažuje sa. Je známe aj to, že viackrát ušiel a ani trest ho netrápil. To hovorí o odvahe, vytrvalosti a statočnosti jednoduchého ruského roľníka. Jeho túžba po slobode a vnútornej nezávislosti ho udivuje a núti ho obdivovať ľudový hrdina. Po ťažkej práci, živote v osade a všetkých dramatických udalostiach však prichádza k najťažšej skúške – výčitkám svedomia. Zobudila ich až smrť jeho pravnuka. Savely to nepozeral a Dema zožrali svine. Potom sa silný muž a búrka osady začne skrývať pred našimi očami a neustále mizne na hrobe chlapca. Za krv, ktorá ho poškvrnila, si uvedomuje vinu nielen pred Matryonou, ale aj pred celým kresťanským svetom silné ruky. neochvejný morálny základ jeho charakter je cítiť, keď vidíme rozsah jeho pokánia: odchádza zo sveta do kláštora, aby sa úplne odovzdal smútku a ľútosti.

Saveliyho potenciál je obrovský: čítať a písať sa naučil vo väzení a mal pozoruhodnú silu. Ale takému hrdinovi treba dať správny smer, pretože oni sami nedokážu svoju rebéliu dotiahnuť do konca, nedokážu ju uskutočniť čestne a bez zbytočnej krutosti. Preto ľudový príhovor je Grisha Dobrosklonov, ktorý by mal ľud nakloniť k dobrote, čo vyplýva z jeho priezviska.

Kapitola „Roľnícka žena“ bola vytvorená Nekrasovom v predvečer druhého demokratického vzostupu, keď skutočné poznanie prostredia ľudí bolo základom ľudový charakter stalo obzvlášť potrebným. K akým záverom viedlo dlhodobé štúdium ľudového života Nekrasova?

V žiadnej z kapitol eposu „Komu v Rusku...“ autor tak inšpiratívne nepresadzoval myšlienku, že medzi ľuďmi číhajú nevyčerpateľné zdroje morálnej krásy, vytrvalosti, hrdinskej sily a lásky k slobode. To posledné je odhalené s osobitnou silou v ústrednej epizóde kapitoly „Roľnícka žena“, príbehu Savelyho, svätého ruského hrdinu. Je celkom prirodzené, že sa nachádza v kapitole charakterizujúcej život roľníka, vyrozprávanej sedliačkou a úzko spätej s ľudové umenie, objavuje sa poloepický (a taký konkrétne skutočný!) obraz „hrdinu z domácej kože“, Savely je jedným z najlepších a najdramatickejších výtvorov génia Nekrasova.

Už od prvých slov Matryony o Savelym sa rodí pocit jeho hrdinskej sily. Obrovský, "S obrovskou šedou hrivou, / S obrovskou bradou," storočný muž nielenže "vyzeral ako medveď", ale svojou silou sa zdal "hroznejší ako los." Epický, široko zovšeobecňujúci význam obrazu Savelyho je zdôraznený aj v názve kapitoly – „Savel, hrdina Svätej Rusi“. Aké sú počiatky zrodu tohto obrazu a aké miesto zaujíma vo vývoji ideologický koncept básne?

Impulzy, ktoré podnietili prácu Nekrasovovej tvorivej fantázie, sú veľmi rôznorodé. Je možné, že myšlienka zavedenia obrazu hrdinského roľníka do kapitoly „Roľnícka žena“ bola navrhnutá Fedosovovými nárekami. Takže v náreku „Za zabitého hromom-bleskom“ je nakreslený obraz proroka Eliáša, ktorý žiada Boha o povolenie spustiť ohnivý šíp do bielej hrude mocného roľníka. Slová básne:

A hrudník? Prorok Eliáš

Na ňom chrastí-jazdí

Na ohnivom voze...

Hrdina pretrpí všetko! —

nepochybná ozvena Fedosovho náreku.

Ale Nekrasov nepochádzal ani tak z knihy, ako zo života. Ako je vysvetlené v jednom z zaujímavý výskum, myšlienka kapitoly o Savely je prudko publicistická. Udalosti opísané v kapitole „Savelius, hrdina svätej Rusi“ sa odohrávajú v severozápadnej časti Kostromská oblasť, o čom svedčia názvy: Korezhina, Bui, Pieskový kláštor, Kostroma. Ukazuje sa, že výber dejiska, takpovediac „kostromskej topografie“, nie je v básni náhodný. Po príchode do mesta („guvernér“) sa Matryona prekvapene zastaví pred pamätníkom Susanin:

Je vyrobený z kovanej medi,

Presne tak, dedko Savely,

Muž na námestí.

— Koho pamätník? - "Susanina".

Skutočnosť, že Savely sa porovnáva so Susanin, bola opakovane uvedená v literatúre, ale vedecký výskum ukázal, že vnútorné spojenie medzi obrazom Savely a Susanin je oveľa hlbšie a zložitejšie, ako sa zdalo. Práve v ňom sa skrýva tajomstvo zrodu obrazu.

Kostromské „znamenia“ kapitoly majú osobitný význam. Faktom je, že Ivan Susanin sa narodil na rovnakých miestach, v dedine Derevenki, okres Buysky. Zomrel podľa legendy štyridsať kilometrov od Bui v močiaroch pri dedine Yusupov.

Ako viete, Susanin vlastenecký čin bol interpretovaný v monarchickom duchu, láska k cárovi a ochota položiť za neho život boli vyhlásené za vlastnosti vyjadrujúce samotnú podstatu ruského roľníctva. V roku 1851 bol v Kostrome postavený pomník Susaninovi (sochár V. I. Demut-Malinovsky). Na úpätí šesťmetrového stĺpa zakončeného bustou Michaila Romanova je kľačiaca postava Ivana Susanina. Pri návšteve Kostromy Nekrasov videl túto pamiatku viac ako raz.

V zápletke kapitoly „Savelius, hrdina svätej Rusi“, ktorej dej sa sústreďuje v hluchom medvedom kúte, hustejšom ako kostromské lesy a močiare, básnik vyhlasuje, že aj na tej najhluchejšej strane sa roľník prebudí. . Svedčí o tom aj obraz Savelyho – epický zovšeobecnený obraz ruského roľníka, ktorý sa povznáša do boja.

Nekrasov v básni podáva nezvyčajne hlbokú analýzu osobitostí roľníckeho hnutia svojej doby, roľnícke Rusko vo svojej sile a slabosti. Autor eposu upozorňuje na hrdinskú silu „sermyazhnyho bogatyra“ (ruského roľníka), trpezlivého, zdanlivo ťažko kombinovateľného s ním a spontánnu povahu jeho vzbury. Rus je trpezlivý. Korezhin ticho znáša Šalašnikovove muky. O vnútorná sila, o pýche („Boli hrdí ľudia!“) svedčí táto schopnosť potlačiť rastúci hnev, povzniesť sa nad bitie a mučenie:

Čokoľvek robíš, psí syn,

A dušu nevytiahneš von...

Táto trpezlivosť nie je pokora a krv otrokov, ale zdravý rozum a statočnosť.

Medzi Korezhintsy a Shalashnikov existuje druh súťaženia v sile a vytrvalosti a hrubá sila Shalashnikova nedokáže poraziť vnútornú tvrdohlavosť roľníkov, silu ich ducha: "Si blázon, Shalashnikov!" - posmešne vyhlási Korezhintsy a robí si srandu z pána. Avšak

sedliacka trpezlivosť

Hardy, ale čas

Je tomu koniec

sedliacke „osi zatiaľ ležia“. Obyčajná nátura sa podriaďuje zlu, no prostredie ľudí neustále posúva ľudí, ktorí sa postavia do boja proti nemu. Títo ľudia začínajú chápať, že nadmerná trpezlivosť sa často vyvinie vo zvyk, vedie k psychológii otroka. „Vydržať, priepasť...“ – formuluje túto myšlienku Saveliy, ktorý sa vydal na cestu protestu.

Ruský sedliak je trpezlivý, ale keď sa raz rozhodne, už sa nebojí prekážok. Trpezlivý Korezhintsy, privedený na hranicu šikanovania „nemeckého stewarda“, ticho súhlasiaci s vyrovnaním si účtov s nenávideným Vogelom, prejavuje úžasnú rozhodnosť a jednomyseľnosť v konaní. Iniciatíva patrí Savelymu. Bol to on, kto najskôr ramenom zľahka zatlačil Khristyana Khristiyanycha smerom k jamke. A toto mierne zatlačenie, iskra, stačilo na zapálenie plameňa ľudového hnevu, a spoločne pracovali na podnete „Naddai!“ deväť pikov...

Nekrasov síce potvrdzuje morálne právo ľudu na boj, na odvetu proti utláčateľom, obdivuje silu a odhodlanie Korežincov, no zároveň ukazuje na záhubu takýchto výbuchov roľníckeho hnevu. Šetrne s priateľmi

Do krajiny nemeckého Vogela

Khristian Khristianycha

Pochovaný zaživa.

Krčma... väzenie v Bui-gorode,

... Dvadsať rokov prísnej tvrdej práce,

Dvadsať rokov vyrovnania.

Zabitím Vogela Korezhintsy vzbudili proti sebe pôsobenie sily stojacej za Vogelom, strašnú silu autokratického veľkostatkárskeho štátu, s ktorou si nevedia poradiť ani hrdinovia, ak sú sami. Old Savely odráža:

Kde si, sila, zmizla?

Na čo si bol dobrý?

- Pod prútmi, pod palicami

Ušiel kúsok po kúsku!

Preto svätý ruský hrdina rád opakuje: „Netolerovať je priepasť...“ Áno, spontánne a roztrúsené roľnícke nepokoje do dediny Izbytkovo nepovedú. Nekrasov to vie, a predsa s obrovskou poetickou inšpiráciou hovorí o sile a láske k slobode, o obrovskej potenciálnej sile hnevu ruského roľníka.

Savelyho príbeh obsahuje slová:

Potom som utiekol pred ťažkou prácou...

Obraz sedliaka – rebela, pomstiteľa ľudu za stáročia krívd, bol pôvodne koncipovaný ešte ostrejšie. V rukopisoch zostala epizóda, ktorá hovorí, ako Savely, ktorý tretíkrát utiekol z tvrdej práce, „kráčal slušnú dávku slobody“. Pri potulkách zimou v tajge narazí na chatrč, v ktorej sa zastavili niektorí úradníci, ktorých nenávidí, a po pomste Savely upáli svojich nepriateľov.

Všeobecne sa uznáva, že odmietnutie uvedenia tejto epizódy do Nekrasovovej básne bolo spôsobené cenzúrou. Chcel by som však poznamenať niečo iné. Na maľovanom obraze je niečo desivé, čo vrhá zlovestný lesk, zlovestný tieň na tvár Savelyho, na rozdiel od Nekrasovovej koncepcie ľudového charakteru. Ruský roľník je skôr samoľúby ako krutý, premyslená a úmyselná krutosť pre neho nie je charakteristická. Áno, dohnaní na doraz, v návale spravodlivého hnevu, Korezhintsy zahrabú Vogela do zeme. ale psychologická kresba tu je ďalší. Lopaty Korezhinovcov fungujú pod vplyvom spontánneho impulzu, plnia vôľu kolektívu, hoci každý z účastníkov masakry je vnútorne v rozpakoch z krutosti tohto práve (veď vydržali „osemnásť“ rokov !) bude:

Nepozreli sme sa na seba

V očiach...

Spamätali sa a „vymenili pohľady“, až keď bol skutok hotový. Zdá sa, že to nebola cenzúra, ale umelecký talent, čo prinútilo básnika odmietnuť uviesť fragment „A dvere sú s kameňmi ...“, ktorý je v rozpore s humánnymi základmi hrdinovej povahy, do konečného textu básne. .

Neexistuje žiadna sila, ktorá by mohla Savelyho zlomiť. „Dvadsať rokov prísnej tvrdej práce, / dvadsať rokov usadenia sa“ v ňom len posilnilo prirodzenú lásku k slobode, vyjadrenú slovami: „Značkový, ale nie otrok!“ Keď sa stal storočným mužom, je prikovaný všetkými svojimi myšlienkami do minulosti, uvažuje o osude roľníkov, „o trpkom osude oráča“, o spôsoboch boja a dokonca aj v kláštore. , kam odišiel, obviňujúc sa zo smrti Demushky, modlí sa „za všetkých trpiacich ruských roľníkov“. Pravda, Savely na sklonku života občas dospeje k trpkým a pochmúrnym záverom.

Buďte trpezliví, trpezliví!

Nevieme nájsť pravdu

hovorí Matryone a v duchu oslovuje roľníkov slovami:

Bez ohľadu na to, ako bojuješ, hlupák,

Čo je napísané v naturáliách

To si nesmiete nechať ujsť!

Ale fatalizmus a religiozita, tak charakteristické pre ideológiu patriarchálneho ruského roľníctva, žijú v Savelii vedľa dlhý život hnev a pohŕdanie tými, ktorí nie sú schopní bojovať:

Ach, vy Aniki-bojovníci!

So starými ľuďmi, so ženami

Musíte len bojovať!

Obraz Savelyho v básni koreluje nielen s Ivanom Susaninom, ale aj s obrazmi ruského eposu. Je to svätý ruský hrdina. Táto poetická paralela potvrdzuje hrdinstvo ľudí a vieru v ich neprehliadnuteľnú silu. Už dávno sa zistilo, že v Savelyho charakterizácii roľníka (Myslíte si, že Matryoushka, Mužík nie je hrdina? ...) je počuť ozvenu eposu o Svyatogorovi a pozemských túžbach. Svyatogor-bogatyr v sebe cíti obrovskú silu.

Keby som len našiel ťah,

Takže by sa zdvihla celá zem! —

on hovorí. Ale keď som sa pokúsil zdvihnúť tašku pozemskou trakciou,

A Svyatogor sa po kolená ponoril do zeme,

A na bielej tvári tečú nie slzy, ale krv ...

V básni:

Zatiaľ strašné chute

Zdvihol to,

Áno, vošiel do zeme až po hruď

S námahou! Podľa jeho tváre

Nie slzy - tečie krv.

Obraz Svyatogora pomáha vyjadriť myšlienku sily a slabosti ruského roľníctva, jeho mocných, ale stále spiacich síl a neprebudeného, ​​neformovaného spoločenského vedomia. K pozorovaniu Porovnanie ruského roľníka so Svyatogorom je v básni prítomné ako Savelyho úvaha. Savelyho, ktorého vedomie charakterizuje nie ospalosť, ale intenzívna, mnohoročná bolestivá práca myslenia, ktorej výsledkom bolo pohŕdanie bojovníkmi Anika, ktorí nie sú schopní boja, vedomie, že stigma tvrdej práce je lepšia ako duchovné otroctvo. A preto nemožno obraznú paralelu Svyatogor - ruský roľník v žiadnom prípade rozšíriť na samotného Savelyho, tiež hrdinu svätej Rusi, ale inej, nie ospalej, ale aktívnej sily.

SAVELIY, BOGATYR SVYATORUSSKÉHO S obrovskou šedou hrivou, Čaj, dvadsať rokov nestrihaný, S obrovskou bradou, dedko vyzeral ako medveď, Najmä z lesa, sklonený, vyšiel ... Áno, dedko mohol nie narovnať: už zaklopal, Podľa rozprávok sto rokov. Dedko býval v špeciálnej izbe, nemal rád rodiny. Nepustil ma do svojho kúta;

Savelyho život sa ukázal byť veľmi ťažký, osud ho nepokazil. V starobe žil Savely v rodine svojho syna, svokra Matryony Timofeevny. Je pozoruhodné, že starý otec Saveliy nemá rád svoju rodinu. Je zrejmé, že všetky domácnosti ich majú zďaleka najviac najlepšie vlastnosti, a čestný a úprimný starý muž to veľmi dobre cíti. V jeho rodná rodina Saveliy sa nazýva značkový, odsúdený. A on sám, vôbec nie urazený, hovorí: Značkový, ale nie otrok.

Je zaujímavé sledovať, ako Savely nemá odpor k tomu, aby trik na členov svojej rodiny: A budú ho veľmi otravovať. Nezadaná Popoluška do okna: žobráci namiesto dohadzovačov! Z plechového gombíka vytvoril dedko dvojkopeckú mincu, hodil ju na zem Svokor sa chytil! Nie opitý z krčmy Beaten ťahal so sebou!

Čo naznačuje tento vzťah medzi starým mužom a jeho rodinou? V prvom rade je zarážajúce, že Saveliy sa líši od svojho syna aj od všetkých príbuzných. Jeho syn nemá žiadne výnimočné vlastnosti, nevyhýba sa opilstvu, je takmer úplne zbavený láskavosti a ušľachtilosti. A Savely, naopak, je láskavý, inteligentný, vynikajúci. Svojej domácnosti sa vyhýba zrejme, je znechutený malichernosťou, závisťou, hnevom, príznačným pre jeho príbuzných. Starý muž Saveliy bol jediný z rodiny jej manžela, ktorý bol k Matryone láskavý. Starý muž neskrýva všetky ťažkosti, ktoré mu pripadli:

Starý muž Savely veľmi miluje slobodu. Spája vlastnosti ako fyzická a duševná sila. Saveliy je skutočný ruský hrdina, ktorý na sebe nepozná žiadny tlak. V mladosti mal Savely pozoruhodnú silu, nikto mu nemohol konkurovať. Navyše, život bol kedysi iný, roľníkov nezaťažovala najťažšia povinnosť platiť odvody a odpracovať roboty. Savely hovorí:

Samotná príroda chránila roľníkov pred inváziou pána, polície a iných výtržníkov. Preto mohli roľníci žiť a pracovať v pokoji, necítili nad nimi cudziu moc. Pri čítaní týchto riadkov sa mi vynárajú rozprávkové motívy, pretože v rozprávkach a povestiach boli ľudia absolútne slobodní, riadili svoj život. Starý muž rozpráva, ako sa roľníci vysporiadali s medveďmi:

Saveliy si ako skutočný rozprávkový hrdina robí nároky na okolitý les a práve les s nevyšliapanými chodníčkami a mohutnými stromami je skutočným živlom hrdinu Savelyho. V lese sa hrdina ničoho nebojí, je skutočným pánom tichého kráľovstva okolo neho. Preto v starobe opúšťa rodinu a odchádza do lesa.

Zdá sa, že jednota bogatýra Savelyho a prírody okolo neho je nepopierateľná. Príroda pomáha Savelymu stať sa silnejším. Aj v starobe, keď roky a útrapy ohýbali starcovi chrbát, stále v ňom cítite pozoruhodnú silu. Savely rozpráva, ako sa v jeho mladosti jeho spoluobčanom podarilo oklamať pána, skryť pred ním bohatstvo. A hoci sme na to museli veľa znášať, nikto nemohol ľuďom vyčítať zbabelosť a nedostatok vôle. Roľníci dokázali presvedčiť vlastníkov pôdy o svojej absolútnej chudobe, a tak sa im podarilo vyhnúť úplnej skaze a zotročení.

Savely je veľmi hrdý muž. Je to cítiť vo všetkom: v jeho postoji k životu, v jeho nezlomnosti a odvahe, s akou bráni svoje. Keď hovorí o svojej mladosti, spomína, ako sa len slabomyseľní ľudia odovzdávali pánovi. Samozrejme, on sám nebol jedným z týchto ľudí:

Savelyho mladé roky prešli v atmosfére slobody. Roľnícka sloboda však netrvala dlho. Pán zomrel a jeho dedič poslal Nemca, ktorý sa spočiatku správal ticho a nenápadne. Nemec sa postupne spriatelil s celým miestnym obyvateľstvom, postupne sledoval roľnícky život. Postupne sa dostal do dôvery roľníkov a prikázal im vysušiť močiar, následne vyrúbať les. Jedným slovom, roľníci sa spamätali, až keď sa objavila nádherná cesta, po ktorej sa dalo ľahko dostať na ich bohom zabudnuté miesto.

Slobodný život sa skončil, teraz roľníci naplno pocítili všetky útrapy otrockej existencie. Starý muž Savely hovorí o zhovievavosti ľudí, vysvetľuje to odvahou a duševnú silu z ľudí. Len skutočne silný odvážnych ľudí vedia byť tak trpezliví, že znesú taký posmech samých seba, a takí veľkorysí, že si neodpustia takýto postoj k sebe.

Preto sme vydržali, že sme hrdinovia. V tom ruskom hrdinstve. Myslíš si, Matryonushka, človek nie je hrdina? A jeho život nie je vojenský, a smrť nie je napísaná pre neho v boji, ale hrdina!

Nekrasov nachádza úžasné prirovnania, keď hovorí o trpezlivosti a odvahe ľudí. Používa ľudový epos, keď už hovoríme o hrdinoch: Ruky skrútené reťazami, Nohy kované železom, Chrbát ... husté lesy Prešiel cez to zlomil. A hrudník? Prorok Eliáš Jazdí a hrká na ňom Na ohnivom voze... Hrdina vydrží všetko!

Starý muž Savely rozpráva, ako roľníci osemnásť rokov znášali svojvôľu nemeckého manažéra. Celý ich život je teraz v zovretí krutý človek. Ľudia museli neúnavne pracovať. A vždy, keď bol manažér nespokojný s výsledkami práce, požadoval viac. Neustále šikanovanie zo strany Nemcov spôsobuje najsilnejšie rozhorčenie v duši roľníkov. A raz ďalšia časť šikanovania prinútila ľudí spáchať zločin. Zabijú nemeckého manažéra. Pri čítaní týchto riadkov sa mi vynára myšlienka na vyššiu spravodlivosť. Roľníci sa už dokázali cítiť absolútne bezmocní a slabí. Všetko, čo im bolo drahé, im bolo odobraté. Ale človeku sa predsa nemožno úplne beztrestne vysmievať. Skôr či neskôr budete musieť zaplatiť za svoje činy.

Život Savelyho, svätého ruského hrdinu, po tvrdej práci bol veľmi ťažký. Dvadsať rokov strávil v zajatí, len bližšie k starobe bol slobodný. Celý Savelyho život je veľmi tragický a v starobe sa ukáže, že je nevedomým vinníkom smrti svojho malého vnuka. Tento prípad opäť dokazuje, že napriek všetkej sile Savely neznesie nepriateľské okolnosti. Je to len hračka v rukách osudu.

Jedna z hlavných postáv Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“ - Savely - čitateľ spozná, keď je už starým mužom, ktorý žil dlho a ťažký život. Básnik kreslí farebný portrét tohto úžasného starého muža:

S obrovskou šedou hrivou,
Čaj, dvadsať rokov nekrájaný,
S veľkou bradou
Dedko vyzeral ako medveď
Najmä z lesa,
Zohol sa a odišiel.

Savelyho život sa ukázal byť veľmi ťažký, osud ho nepokazil. V starobe žil Savely v rodine svojho syna, svokra Matryony Timofeevny. Je pozoruhodné, že starý otec Saveliy nemá rád svoju rodinu. Je zrejmé, že všetci členovia domácnosti nemajú najlepšie vlastnosti a čestný a úprimný starý muž to veľmi dobre cíti. Vo svojej rodnej rodine sa Saveliy nazýva „značková, tvrdá práca“. A on sám, nie je tým vôbec urazený, hovorí: „Značkový, ale nie otrok. Je zaujímavé sledovať, ako Saveliy nemá odpor k tomu, aby trik na členov svojej rodiny:

A budú ho ťažko otravovať -
Vtipy: „Pozri
Dohadzovači k nám! Nezadaná
Popoluška - do okna:
ale namiesto dohadzovačov - žobrákov!
Z plechového gombíka
Dedko vyrobil dve kopejky,
Vyhodil na podlahu -
Svokor sa chytil!
Neopitý z pitia -
Zbitý sa vliekol!

Čo naznačuje tento vzťah medzi starým mužom a jeho rodinou? V prvom rade je zarážajúce, že Saveliy sa líši od svojho syna aj od všetkých príbuzných. Jeho syn nemá žiadne výnimočné vlastnosti, nevyhýba sa opilstvu, je takmer úplne zbavený láskavosti a ušľachtilosti. A Savely, naopak, je láskavý, inteligentný, vynikajúci. Vyhýba sa svojej domácnosti, zjavne je znechutený malichernosťou, závisťou, zlomyseľnosťou, charakteristickou pre jeho príbuzných. Starý muž Savely je jediný z rodiny jej manžela, ktorý bol k Matryone láskavý. Starý muž neskrýva všetky ťažkosti, ktoré mu pripadli:

„Ó, podiel svätej ruštiny
Domáci hrdina!
Celý život bol šikanovaný.
Čas sa odrazí
O smrti - pekelné muky
V nudnom živote čakajú.

Starý muž Savely veľmi miluje slobodu. Spája vlastnosti ako fyzická a duševná sila. Savely je skutočný ruský hrdina, ktorý na sebe nepozná žiadny tlak. V mladosti mal Savely pozoruhodnú silu, nikto mu nemohol konkurovať. Navyše, život bol kedysi iný, roľníkov nezaťažovala najťažšia povinnosť platiť odvody a odpracovať roboty. Savely hovorí:

Nevládli sme Corvee,
Neplatili sme odvody
A tak, keď príde na súd,
Posielame raz za tri roky.

Za takýchto okolností bol charakter mladého Savelyho zmiernený. Nikto na ňu netlačil, nikto ju nenútil cítiť sa ako otrok. Navyše samotná príroda bola na strane roľníkov:

Všade naokolo husté lesy,
Všade naokolo močiare,
Nie jazda na koni k nám,
Nie stopa!

Samotná príroda chránila roľníkov pred inváziou pána, polície a iných výtržníkov. Preto mohli roľníci žiť a pracovať v pokoji, necítili nad nimi cudziu moc. Pri čítaní týchto riadkov sa mi vynárajú rozprávkové motívy, pretože v rozprávkach a povestiach boli ľudia absolútne slobodní, riadili svoj život. Starý muž rozpráva, ako sa roľníci vysporiadali s medveďmi:

Boli sme len znepokojení
Medvede... áno s medveďmi
Ľahko sme si rozumeli.
S nožom a s rohom
Sám som strašidelnejší ako los,
Po vyhradených cestách
Idem: "Môj les!" - Kričím.

Saveliy, ako skutočný rozprávkový hrdina, si nárokuje svoje práva na les, ktorý ho obklopuje. Práve les – s jeho nevyšliapanými cestičkami, mohutnými stromami – je skutočným prvkom hrdinu Saveliyho. V lese sa hrdina ničoho nebojí, je skutočným pánom tichého kráľovstva okolo neho. Preto v starobe opúšťa rodinu a odchádza do lesa. Zdá sa, že jednota bogatýra Savelyho a prírody okolo neho je nepopierateľná. Príroda pomáha Savelymu stať sa silnejším. Aj v starobe, keď roky a útrapy ohýbali starcovi chrbát, stále v ňom cítite pozoruhodnú silu.
Savely rozpráva, ako sa v jeho mladosti jeho spoluobčanom podarilo oklamať pána, skryť pred ním bohatstvo. A hoci sme na to museli veľa znášať, nikto nemohol ľuďom vyčítať zbabelosť a nedostatok vôle. Roľníci dokázali presvedčiť vlastníkov pôdy o svojej absolútnej chudobe, a tak sa im podarilo vyhnúť úplnej skaze a zotročení.

Savely je veľmi hrdý človek. Je to cítiť vo všetkom: v jeho postoji k životu, v jeho nezlomnosti a odvahe, s akou bráni svoje. Keď hovorí o svojej mladosti, spomína, ako sa len slabomyseľní ľudia odovzdávali pánovi. Samozrejme, on sám nebol jedným z týchto ľudí:

Skvele bojoval Shalashnikov,
A nie až také skvelé Prijaté príjmy:
Slabí ľudia sa vzdali
A silný pre dedičstvo
Stáli dobre.
Tiež som vydržal
Zaváhal a pomyslel si:
„Čokoľvek robíš, psí syn,
A nevybiješ celú svoju dušu,
Nechajte niečo!

Starý muž Savely trpko hovorí, že v ľuďoch už prakticky nezostala žiadna sebaúcta. Teraz prevláda zbabelosť, zvierací strach o seba a o svoje blaho a nedostatok chuti bojovať:

To boli hrdí ľudia!
A teraz dajte prasknúť -
Korektor, statkár
Dotiahnite posledný cent!

Savelyho mladé roky prešli v atmosfére slobody. Roľnícka sloboda však netrvala dlho. Pán zomrel a jeho dedič poslal Nemca, ktorý sa spočiatku správal ticho a nenápadne. Nemec sa postupne spriatelil s celým miestnym obyvateľstvom, kúsok po kúsku pozoroval sedliacky život. Postupne sa dostal do dôvery roľníkov a prikázal im vysušiť močiar, následne vyrúbať les. Jedným slovom, roľníci sa spamätali, až keď sa objavila nádherná cesta, po ktorej sa dalo ľahko dostať na ich bohom zabudnuté miesto.

A potom prišli ťažkosti
kórejský roľník -
niť spustošená

Slobodný život sa skončil, teraz roľníci naplno pocítili všetky útrapy otrockej existencie. Starý muž Saveliy hovorí o zhovievavosti ľudí a vysvetľuje to odvahou a duchovnou silou ľudí. Len skutočne silní a odvážni ľudia môžu byť takí trpezliví, aby zniesli taký posmech samých seba, a takí veľkorysí, že si neodpustia takýto postoj k sebe.

A tak sme vydržali
Že sme bohatí.
V tom ruskom hrdinstve.
Myslíš si, Matryonushka,
Ten človek nie je hrdina?
A jeho život nie je vojenský,
A smrť nie je napísaná pre neho
V boji - hrdina!

Nekrasov nachádza úžasné prirovnania, keď hovorí o trpezlivosti a odvahe ľudí. Používa ľudový epos, keď hovorí o hrdinoch:

Ruky skrútené reťazami
Nohy kované železom
Späť ... husté lesy
Prešiel na to - zlomil.
A hrudník? Prorok Eliáš
Na ňom chrastí-jazdí
Na ohnivom voze...
Hrdina pretrpí všetko!

Starý muž Savely rozpráva, ako roľníci osemnásť rokov znášali svojvôľu nemeckého manažéra. Celý ich život bol teraz v moci tohto krutého muža. Ľudia museli neúnavne pracovať. A vždy, keď bol manažér nespokojný s výsledkami práce, požadoval viac. Neustále šikanovanie zo strany Nemcov spôsobuje najsilnejšie rozhorčenie v duši roľníkov. A raz ďalšia časť šikanovania prinútila ľudí spáchať zločin. Zabijú nemeckého manažéra. Pri čítaní týchto riadkov sa mi vynára myšlienka na vyššiu spravodlivosť. Roľníci sa už dokázali cítiť absolútne bezmocní a slabí. Všetko, čo im bolo drahé, im bolo odobraté. Ale človeku sa predsa nemožno úplne beztrestne vysmievať. Skôr či neskôr budete musieť zaplatiť za svoje činy.
Vražda manažéra však samozrejme nezostala nepotrestaná:

Život Savelyho, svätého ruského hrdinu, po tvrdej práci bol veľmi ťažký. Dvadsať rokov strávil v zajatí, len bližšie k starobe bol slobodný. Celý Savelyho život je veľmi tragický a v starobe sa z neho stane nevedomý vinník smrti svojho malého vnuka. Tento prípad opäť dokazuje, že napriek všetkej sile Savely neznesie nepriateľské okolnosti. Je len hračkou v rukách osudu.