Tajemnica pochodzenia kałasza. Kalash - Pakistańczycy o słowiańskim wyglądzie

Biali z Pakistanu

Osoby posługujące się językiem dard mieszkają również w Pakistanie - w wysokogórskim regionie Hindukuszu, w trzech małych, odizolowanych górskich dolinach: Bumburet, Rumbur oraz Birir, w rejonie zwanym Chitral (chitralny), na granicy z Afganistanem. Nazywają się Kałasz – białe plemię Pakistan. Wyglądają bardzo podobnie do ludów północnej Europy. Wśród nich bardzo często są osoby o jasnej karnacji, włosach i oczach, a często - niebieskookie blondynki... Do tego wszystkiego dochodzi jeszcze Kalash o typowo azjatyckim wyglądzie dla regionu.

Liczba dzisiejszych Kalashów to nie więcej niż 6 tysięcy osób. Żyją starannie zachowując swoją kulturę i wiarę swoich przodków. Udało im się przetrwać i zachować swoją tożsamość religijną i etniczną w świecie islamu, pomimo przymusowa islamizacja który rozpoczął się w 1320 roku, kiedy Shah Nadir Rice (Szach Nadir Rais ( lub Raees)), władca Gilit, najważniejszego miasta na Wielkim Jedwabnym Szlaku, podbił Kałasz i zaczął siłą nawracać ich na islam. Nawiasem mówiąc, starożytni władcy tego miasta i terytorium Gilit-Baltistanu mieli tytuł Ra, potem zaczęto je nazywać HinduRas (hinduskie ras), co może wskazywać, że byli Hindusami, a w XIII wieku przeszli na islam i zmienili nazwę dynastyczną Ra-Ras-Rice (Ra-Ras-Rais) do Trakhanu (Trakhan)... Energiczna islamizacja Kalash trwała do początku XX wieku i doprowadziła ich na skraj zagłady. W XVIII-XIX wieku muzułmanie wystąpili przeciwko Kalash prawdziwe ludobójstwo- pocięte tysiącami. Wszystkich, którzy odmówili przejścia na islam lub potajemnie kontynuowali praktykowanie swojej religii, w najlepszym razie wypędzono z żyznych ziem w góry, ale częściej byli fizycznie niszczeni.

Udało im się jednak przetrwać i zachować swoją kulturę. Jak? Na to pytanie odpowiada lider Kalash Sayaullah Jan (Saifulla Jan): „Jeśli ktoś z Kalash przejdzie na islam, to nie może już żyć wśród nas. Utrzymujemy naszą tożsamość świętą”. Jednak islam nie zrezygnuje z nich. Dziś na islam (szikh) przechodzi trzy tysiące kałaszów ( szejkowie)) lub ich potomków, czyli ponad połowa populacji posługującej się językiem kałasz. Mieszkają w pobliżu wiosek Kalash i zachowują swój język i wiele tradycji ich starożytnej kultury.

Czym jest ta kultura, które garstka białych, wypędzonych na wyżyny Hindukuszu, tak starannie i bezinteresownie stara się zachować? Przede wszystkim jest to religia Kalash, która wraz z panteonem bogów, budowlami kultowymi i rytuałami religijnymi bardzo przypomina, jak mówią teraz, poganie. Jednym z badaczy, którzy pozostawili ślady życia białych plemion zaginionych w górach Hindukuszu, był angielski lekarz George Scott Robertson (Sir George Scott Robertson (1852-1916)) który służył w Afganistanie podczas drugiej wojny anglo-afgańskiej w latach 1878-1880. W 1888 został oddelegowany do Ministerstwa Spraw Zagranicznych Indii (Ministerstwo Spraw Zagranicznych Indii) jako chirurg w Gilit w północnym Pakistanie. Następnie, opuszczając Chitral, podjął około roku podróż przez Kafiristan - jak muzułmanie nazywali Nuristan (obecnie prowincja Afganistanu) (od kafir - niewierni) - terytorium, na którym żyli biali. Swoje wrażenia opisał w książce „Kafirs of the Hindu Kush” (Kafiry Hindukuszu) który został opublikowany w 1896 roku.

Robertson nie był pierwszym odkrywcą, który zainteresował się poganami z Kafiristanu. Przed nim był portugalski misjonarz jezuita Bento di Goes który podróżował z Lahore do Chin, a także brytyjski podróżnik pułkownik Aleksandra Gardnera... Wszystkim udało się jeszcze uchwycić unikalną starożytną kulturę, położoną na obszarze 10-20 tys. lat.

Z obserwacji życia religijnego i rytualnego Nuristanis i Kalasza Robertsona wywnioskowano, że ich religia jest zmodyfikowana. zoroastrianizm i przypomina kulty starożytnych Aryjczyków z czasów Rygwedy. Powodem tego wniosku był ich kult ognia i obrzęd pogrzebowy... Nie chowali swoich zmarłych w ziemi, ale zostawiali ich w drewnianych trumnach na świeżym powietrzu, ponieważ w Zoroastrianizmie zwłoki są uważane za złe. Śmierć jest „dziełem” złego ducha Ahrimana(Angra-Manyi), dlatego w zmarłej osobie występuje wielka koncentracja sił zła. Aby nie zbezcześcić żywiołów, które czczą Zoroastrianie - ognia, ziemi i wody, pozostawiają swoich zmarłych w otwartych trumnach, aż pozostaną tylko białe kości, które następnie zostały zakopane w ziemi.

Oprócz ognia niewierni czczą drewniane bożki. Kalash ma wielu bogów i boginie. Za głównego uważa się boga stwórcę, który ma kilka imion - Imra, Mara (śmierć) i Desau (Dezau (dezaw))... Bóg wojny, Guiche, jest również bardzo czczony. Oprócz nich istnieją inni bogowie - bóg Śródziemia - Munhem Malik, bóg żniwa Mandi, bogini paleniska Dżestak, bogini porodu Dezalik i inni. Ponadto każda wieś miała własnego boga patrona. Kalash czci także różne antropomorficzne duchy, które żyją w niewidzialnym świecie duchów. Na przykład duchy górskie - peri i varoti (pierwsze to kobiety, drugie męskie), które mieszkają wysoko w górach i wiosną schodzą na górskie łąki. Kalash wierzy, że pomagają w polowaniu i zabijaniu wrogów.

Kalashowie odprawiają swoje rytuały w specjalnie zbudowanych świątyniach. Słynny archeolog radziecki i rosyjski, doktor nauk historycznych W I. Sarianidi(1929-2013) opisuje świątynię Kalash w następujący sposób: „...główna świątynia Imry znajdowała się w jednej z wiosek i była dużą budowlą z kwadratowym portykiem, której dach wsparty był na rzeźbionych drewnianych kolumnach. Niektóre kolumny były całkowicie ozdobione rzeźbiarskimi głowami baranów, inne miały tylko jedną głowę zwierzęcia wyrzeźbioną w okrągłym reliefie, którego rogi, owijając się wokół pnia kolumny i krzyżując, wznosiły się, tworząc rodzaj ażurowej siatki. W jego pustych celach wyrzeźbiono postacie zabawnych ludzików.

To tutaj, pod portykiem, na specjalnym kamieniu, poczerniałym od zakrzepłej krwi, składano liczne ofiary ze zwierząt. Frontowa fasada świątyni miała siedem drzwi, słynących z tego, że każde z nich miało jeszcze jedno małe drzwi. Duże drzwi były szczelnie zamknięte, otwierano tylko dwoje drzwi bocznych, i to przy szczególnie uroczystych okazjach. Ale głównym zainteresowaniem były skrzydła drzwi, ozdobione pięknymi rzeźbami i ogromnymi płaskorzeźbami przedstawiającymi siedzącego boga Imru. Szczególnie uderzająca jest twarz Boga z ogromnym kwadratowym podbródkiem, sięgającym prawie do kolan! Oprócz postaci boga Imry fasadę świątyni ozdobiono wizerunkami ogromnych głów krów i baranów. Po przeciwnej stronie świątyni zainstalowano pięć kolosalnych figur podtrzymujących jej dach.

Obchodząc świątynię i podziwiając jej rzeźbioną „koszulkę”, zajrzymy do środka przez małą dziurkę, którą jednak trzeba zrobić ukradkiem, aby nie urazić uczuć religijnych kuffarów. Pośrodku pomieszczenia, w chłodnym mroku, na podłodze widać kwadratowe palenisko, w rogach którego znajdują się filary, również pokryte niezwykle drobnymi rzeźbieniami przedstawiającymi ludzkie twarze. Na ścianie naprzeciw wejścia znajduje się ołtarz, obramowany wizerunkami zwierząt; w rogu pod specjalnym baldachimem stoi drewniany posąg samego boga Imry. Pozostałe ściany świątyni ozdobione są rzeźbionymi czapkami o nieregularnym półkulistym kształcie, osadzonymi na końcach słupów… Oddzielne świątynie zbudowano tylko dla głównych bogów, a dla mniejszych wzniesiono jedno sanktuarium dla kilku bogowie. Były więc małe kościoły z rzeźbionymi oknami, z których wyglądały twarze różnych drewnianych bożków ... ”

Kalash są doskonałymi rzeźbiarzami w drewnie. Zawsze sami robili wszystkie swoje meble - łóżka, krzesła, stoły i dekorowali je symbolami tak dobrze znanymi Rosjanom. Udekorowali je różnego rodzaju, w tym swastyka. Te same symbole wedyjskie były używane na przykład przez rosyjskich mistrzów do dekoracji. Naukowcy zauważają, że krzesła i stoły nie były używane przez lokalnych muzułmańskich aborygenów. Pojawili się w Afganistanie i Pakistanie dopiero wraz z przybyciem Brytyjczyków w XVIII-XIX wieku, ale nie zakorzenili się, ale Kalash używał stołów i krzeseł od niepamiętnych czasów.

Obecnie Kalash, jak dardas. żyć ciężko i biednie. Mieszkają w kilkupiętrowych domach, które sami budują z kamienia, drewna i gliny. Dach dolnego domu to podłoga lub weranda domu drugiej rodziny. Całe wyposażenie domu składa się ze stołu, krzeseł, ławek i ceramiki. Kalash nie ma prądu ani telewizji. Zajmują się rolnictwem, uprawą pszenicy i innych zbóż na gruntach oczyszczonych z kamieni, ale główną rolę w ich utrzymaniu odgrywa żywy inwentarz, głównie kozy, które dostarczają im mleka i przetworów mlecznych, wełny i mięsa. Rozdzielając obowiązki domowe, Kalash ma wyraźny podział na mężczyznę i kobietę. Mężczyźni zajmują się podstawową pracą i polowaniem, kobiety pomagają im jedynie wykonując mniej czasochłonne prace (pielenie, dojenie, gospodarstwo domowe). Mężczyzna jest głową rodziny i podejmuje wszystkie ważne decyzje, zarówno w rodzinie, jak i we wspólnocie. Kalash żyją w społecznościach - tak przetrwać łatwiej.

Kalash pracuje przez cały tydzień, siedem dni w tygodniu, ale regularnie świętuje 3 główne święta: Yoshi (Joshi)- święto siewu pod koniec maja, Uchao (Uchau)- dożynki jesienią i Komus (Caumus)- zimowe święto bogów natury, kiedy Kalash proszą bogów, aby zesłali im łagodną zimę oraz dobrą wiosnę i lato w środku zimy. Podczas Komusa każda rodzina zabija w ofierze kozę, której mięso podaje się każdemu, kto przyjeżdża w odwiedziny lub spotyka się na ulicy.

Pytanie o pochodzenie kałasza wciąż pozostaje otwarte. W Pakistanie uważa się, że Kalashowie są potomkami żołnierzy Aleksandra Wielkiego i pod tym względem rząd macedoński zbudował tam „dom kultury”. Jednak to tylko piękna legenda, czego nie potwierdzają analizy genetyczne. Inna wersja mówi, że Kalashowie to autochtoniczna ludność Nuristanu w Afganistanie. Ktoś mówi, że Kalashowie wyemigrowali do Afganistanu z odległego miejsca w Azji Południowej, zwanego Tsiam. (Ciyam), który jest śpiewany w ludowych pieśniach Kalash.

Ustalono jednak, że Kalashowie wyemigrowali do Chitral z Afganistanu w II wieku p.n.e. a do X wieku naszej ery Kalash rządził większością dzisiejszego Chitralu. A jednak ich pochodzenie nadal pozostaje tajemnicą, podobnie jak pochodzenie Nuristani, ludu Khunza i niektórych grup etnicznych Pamiryjczyków i Persów, którzy również północnoeuropejski wygląd.

Biali z Afganistanu

W czerwcu 1985 r. American Journal of National Geographic (Krajowy) umieścił na swojej okładce zdjęcie afgańskiej dziewczyny, która zaskoczyła czytelników przeszywającymi oczami o niesamowitym kolorze fala morska i kaukaskie rysy twarzy. W 1984 roku fotograf Steve McCurry (Steve McCurry) zbierał materiały dotyczące wojny afgańsko-sowieckiej i odwiedzał obozy dla uchodźców na granicy afgańsko-pakistańskiej. W obozie Nasir Bagh (Nasir Bagh) sfotografował kilkoro dzieci w szkole podstawowej, w tym tę dziewczynę.

Później, wywołując negatywy, Steve zobaczył, jak niezwykły okazał się obraz. Nie spytał jednak o jej imię ani miejsce, w którym wcześniej mieszkała, znany był jedynie jej przybliżony wiek - 12 lat. Tak nazwano zdjęcie na okładce - "Afgańska dziewczyna". Steve szukał jej i po 17 latach, w 2002 roku, znalazł w odległej wiosce w Afganistanie. Miała już około 30 lat. Dlaczego „o”? Ona sama nie znała roku swojego urodzenia. Miała na imię Sharbat Gula (Sharbat Gula)... Była mężatką i miała trzy córki. Pochodziła z Pasztunów, uważanych za potomków starożytnych Kambodżan z królewskiego plemienia wschodniego Scytowie- Saksowie, którzy najechali Baktrię (terytorium współczesnego Uzbekistanu, Tadżykistanu i Afganistanu między pasmem górskim Hindukusz na południu a doliną Fergana na północy), Sogdianę i północno-wschodnie Indie zorganizowali indoscytyjscy państwowe i rządziły tam sześć wieków - do IV wieku. OGŁOSZENIE Nawiasem mówiąc, musieli w rzeczywistości Kambodża- kraj, który kiedyś był w czas sowiecki, znana była nam jako Kampuchea. To właśnie tam wśród współczesnych Pasztunów z Afganistanu i Pakistanu, w samym sercu świata islamskiego, żyją białoskórzy, jasnoocy „kaukascy”.

Nie ma wizerunków kobiet, ponieważ wszystkie dorosłe kobiety noszą burkę. A Gula, którą Steve sfotografował po tym, jak ją znalazł, poprosiła męża o pozwolenie na otwarcie jej twarzy. W filmie Piękno Pasztunów można zobaczyć więcej zdjęć Pasztunów.

Potomkowie starożytnych Kambodżan, czyli Scytowie(Sakas) są również uważane za niektóre plemiona w afgańskiej prowincji Nuristan. Rzeczywiście tam, na północnym wschodzie Afganistanu, mieszkają białoskórzy ludzie o jasnych oczach- Nuristanis, którego los jest ściśle związany z Kalashem.

Nurystan przetłumaczone jako Kraina Światła, a wcześniej miejsce, w którym żyli ci ludzie, nazywało się Kafiristan (od kafir - niewierny). Oba imiona najwyraźniej nadali muzułmanie, ale nie wiadomo, jak nazywali je sami mieszkańcy. Nuristani, liczący obecnie 120-140 tysięcy ludzi, osiedlają się w odległych dolinach południowego stoku Hindukuszu. Nuristani opierali się islamizacji od czasu, gdy władca Ghazni (Ghazni to miasto w Afganistanie) Mahmud Ghaznevi zaczął dokonywać podbojów pod sztandarem dżihadu, w tym 17 kampanii w północnych Indiach od 1001 do 1026, do końca XIX wieku. Muzułmanie stopniowo wciskali je w góry, niektórzy z nich udali się w XV wieku do Czitralu i utworzyli lud Kalash, mieszając się z Dardami. Pozostali niewierni nie tylko wspinali się w góry, wycofując się, ale także najeżdżali i plądrowali ziemie muzułmańskie poniżej, odpowiadając w ten sposób na gwałtowne próby islamizacji.

Nuristani zostali ostatecznie podporządkowani w 1896 roku. Afgański Emir Abdur-Rahman podjął zimową kampanię do Kafristanu, który wcześniej uważano za niedostępny zimą. Kampania zakończyła się sukcesem dla muzułmanów, górale stracili zarówno niezależność polityczną, którą cieszyli się do tej pory, jak i religijną – nawrócili się na islam, a ich ziemia z Kafiristanu – kraju niewiernych zamieniła się odtąd w Nurystan- ziemia świata, mam na myśli prawdziwą wiarę muzułmańską. Nietrudno zgadnąć, jakimi krwawymi metodami dokonano tej transformacji. Początkowo w Nurystanie wiara przodków była potajemnie zachowywana w nadziei, że powróci dawne życie, ale pokolenia, które dorastały w pogaństwie odeszły, a liczba osób, które nawróciły się na islam, stawała się coraz większa, a pierwotna religia kafirów odeszła w zapomnienie. Pod koniec XX wieku Nuristanis przeszedł ludobójstwo jeszcze raz - teraz z boku Talibowie który zdobył Afganistan.

Jednak etnografom udało się jeszcze spisać niektóre mity, opisać, a nawet naszkicować niektóre rytuały i budowle religijne za pomocą znaków słonecznych, podobnie jak w Kałasz... Zdjęcia przedstawiają wejście do doliny Bashgul, grób przywódcy plemienia Kafiristani w dolinie Vaygul, okiennice domu Kafirów, taniec kobiet Kafir poświęconych bogom, podczas gdy mężczyźni są w marszu. Warto zauważyć, że kobiety w tym samym czasie nosiły nakrycie głowy z rogami, z rogami wyciętymi z ludzkich włosów. Wśród Nuristani wierzono, że narodziny czterorożnego kozła są boską opatrznością i przynoszą szczęście. Robertson napisał, że gdy tylko mężczyźni wyruszyli na wędrówkę, kobiety porzuciły swoje sprawy na polu, zebrały się w wiosce i rozpoczęły taniec, który trwał większość dnia i całą noc. Znamy inne nakrycie głowy z rogami, które również jest amulet- to jest .

Oprócz wspomnianego już George'a S. Robertsona, który napisał książkę „Kafiry z Hindukuszu”, norweski etnograf Georg Morgenstierne również przyczynił się do zachowania kafirowych rytuałów dla historii. W 1929 roku sfilmował Nurystanski rytuał ofiarowania ognia, który był bardzo podobny do opisanego w Rygwedzie.

A kosmologia Nuristani była podobna do aryjskiej. Podzielili wszechświat na trzy światy: Urdesz – świat bogów, Michdesz – świat żywych ludzi, Jurdesz – świat umarłych. Przyznali się i kult konia, który nie był używany w gospodarstwie. W panteonie Nurystanu było wielu bogów. Bóg Imra-Yamra-Mara- najwyższy bóg wszystkich kafirów Nurystanu, stwórca, który swoim oddechem wskrzesił innych bogów, pan życia i śmierci. Jest także bogiem nieba i chmur. Umieścił na niebie słońce i księżyc. To on dał kafirom bydło i psy, narzędzia do uprawy pszenicy i gleby i nauczył ich działalność gospodarcza... Nazywano innego boga Muncem Malik- król Środkowego Świata. Od czasu do czasu był zabijany i odrodził się w swoim synu, który miał to samo imię. Zima jest poświęcona temu bogu. Bóg pon(Mandi) jest wojownikiem demonów. Zesłał też deszcz na ziemię i był pośrednikiem między ludźmi a bogami. Bóg Indr(Inder) - patron winiarstwa i winiarstwa, który zastąpił somę wśród kafirów. Bóg Guiche(Givish) jest bogiem wojny. Bóg Wushum- bóg sprawiedliwości i bogactwa. Bogini Dizani- główne bóstwo żeńskie.

Nuristanis miał też wielu pomniejszych bogów: boginię Sanju, odpowiedzialną za przechowywanie pszenicy i zapasy pieczonego mleka, bogini Nirmali, która reprezentowała „nieczystą” stronę kobiecości, która była odpowiedzialna za poród i menstruację, bóg Bagisht - patron wód, bóg Nong - władca zimowych mrozów, bogini Kshumai jest panią alpejskich łąk i dzikich kóz oraz patronką zbiorów zbóż i owoców. Jednak to wszystko już dawno minęło, a teraz Nuristani nie mają „żadnego boga prócz Allaha…”.

Styl życia Nuristanis niewiele się zmienił. Mężczyźni nadal robią to, co robili od wieków - pasą się małe bydło kozy i kobiety uprawiają jęczmień i proso, przygotowują paszę i drewno opałowe. Powszechne jest także ogrodnictwo (jabłka, morele), uprawa winorośli, pszczelarstwo, zbieranie dzikich owoców i jagód oraz rękodzieło. Nadal żyją w klanach i plemionach.

„Wśród Nuristańczyków znane są co najmniej dwa rodzaje stopniowania społecznego. Istnieją szeregi starszych: apex hierarchia społeczna makijaż właśnie(starsi, mogą to być zarówno mężczyźni, jak i kobiety) oraz kaneasi(rodzaj kandydata na starszych). Wtajemniczeniu w jast towarzyszył specjalny rytualny poczęstunek. Społeczna gradacja męskich bohaterów: imię otrzymał kafir, który zabił co najmniej jednego wroga szelest... Gdy wrócił do wioski, sąsiedzi przywitali go powitalnymi okrzykami: „E shuro-shurei-shuro!” Krewni i sąsiedzi czcili go, obsypywali ziarnami pszenicy, przewiązywali na ramieniu wstążką z czterema muszlami, a jego głowę ukoronowali bażantowym sułtanem.

Osoba, która zabiła siedmiu wrogów, otrzymała tytuł Leymoch... Najwyższy był tytuł rzygać- osoba doskonała we wszystkim, odważna, bogata, gościnna. Nuristanis miał dwie warstwy niewolników - bari oraz uliczka(lavan), z których elementy pierwszego zachowały się do dnia dzisiejszego. Bari to dziedziczni niewolnicy - rzemieślnicy, ich status jest niezmienny. Wolni Nuristanis nie zawierali z nimi małżeństwa, nie przyjmowali jedzenia. Bari zwykle osiedlał się na obrzeżach wsi, zajmował się kowalstwem, wyrabiał broń, naczynia metalowe i kamienne. Nie chodzili do meczetu i nie odprawiali muzułmańskich obrzędów; istnieją sugestie, że są to potomkowie starożytnej przedkahirskiej populacji Nurystanu. Niewolnicy z Lane istnieli wyłącznie wśród plemienia Cantos; byli wolnymi ludźmi, którzy popadli w niewolę za długi. Płacąc okup, mogli odzyskać swój dawny status. Wolni Nuristanis mogli sprzedawać niewolników - bari i lan, dawać im jako posag.

Rodzina... Kobiety rodziły poza wsią, w szczególnym miejscu. Wrócili siedem dni po porodzie. Dzieciom nadano imię dopiero w wieku 12 lat (imię od imienia ojca lub dziadka), następnie zakładano spodnie (do czasu specjalnie przeprowadzonej ceremonii nie mogły nosić spodni w Nuristanie). Małżeństwo zostało zawarte w umowie między panem młodym lub rodzicami pana młodego a ojcem panny młodej. Ojcu zapłacono okup za pannę młodą. Zanim panna młoda weszła do domu pana młodego, otrzymała również pewną sumę pieniędzy. Na weselu odbyły się zawody w bieganiu, przeciąganiu liny, rzucaniu kamieniami i zapasach. Kobiety i mężczyźni byli trzymani osobno w czasie wakacji. Żona była rozumiana jako własność męża, mógł ją w każdej chwili sprzedać każdemu.

Pogrzeb... Jeśli zginął leimoch lub pyrymach, to z drewna lub słomy zrobiono surowy posąg zmarłego i jeden z jego niewolników (lub – jeden z sąsiadów, wolny człowiek) brał go na plecy i przez jakiś czas skakał (tańczył? ) Ulicami wsi. Następnie zwłoki umieszczono na wysokim miejscu, udostępniono je do publicznego oglądania. Po siedmiu dniach i nocach został pochowany w trumnie wraz z bronią (jeśli to mężczyzna) lub biżuterią (jeśli to kobieta). Wnętrzności zostały wyjęte i umieszczone w naczyniach glinianych, zakopanych osobno. Na grobie umieszczono drewnianą figurę zmarłego. Pogrzebowi towarzyszył rytualny posiłek, na który składały się symri – ciastka jęczmienne, rozgniecione w ghee. Garnek z simri został umieszczony w grobie kobiety ... ” L.M. Mennice„Rasy i narody”.

Kawałki aryjskiego dziedzictwa można znaleźć w Beluzhistan- obszar położony na styku regionów Bliskiego Wschodu i Hindustanu. Obejmuje prowincje, które są częścią sąsiednich państw: Afganistanu, Iranu i Pakistanu. Beludżystan słynie z haftu i tkania dywanów, w których zdobnictwie bez trudu rozpoznamy elementy używane przez hafciarzy Rosji, Ukrainy i Białorusi.

Jednak ludzie o cechach białej rasy nie mieszkają tylko na północy Afganistanu. W tym kraju jest prowincja Herat, jedna z największych prowincji w kraju, położona na zachodzie i graniczy z Iranem.

Najprawdopodobniej są to przedstawiciele uzbeckiej społeczności Heratu, która jest bardzo rozległa i mieszka tam od dawna. Od której godziny? Na przykład bardzo szanowany uzbecki poeta, filozof i mąż stanu Aliszer Navoi mieszkał tam w XV wieku (1444-1501), który mieszkał tam przez całe życie, jednak wtedy był to Timurid Chorasan. Ostatnie zdjęcie przedstawia dzieci z Dżalalabad w zachodnim Afganistanie.

W Afganistanie jest jeszcze jedna ludność, wśród której nierzadko zdarzają się osoby o kaukaskim wyglądzie. Ono - chazarski lub Hazaras.

Czy to są potomkowie tych Chazarów, z którymi prorok Oleg chciał mieć do czynienia? Czy pamiętasz z Puszkina: „Jak proroczy Oleg zemści się na nierozsądnych Chazarach”? Czy potomkowie tych, którzy zostali pokonani przez księcia Światosława? Nie wiadomo, ale naukowcy twierdzą, że Chazarowie są ludem pochodzenia mongolskiego i uważani są za potomków Czyngis-chana. Nawiasem mówiąc, ten ostatni wyjaśnia „kaukaski” charakter Chazarów. W końcu wiadomo już, że Czyngis-chan nie był mongoloidem, co znalazło odzwierciedlenie w ich pracach zachodnich autorów. Na przykład na zdjęciu w „Książka o różnorodności świata” włoski kupiec Marco Polo(1254-1324) i tak samo został namalowany we francuskim rytowniku Pierre Duflot... Pomimo imponującej różnicy czasowej między dziełami, w obu przypadkach w wyglądzie Czyngis-chana nie ma cech mongoloidalnych.

Wśród mieszkańców zamieszkujących współczesny Iran przeważająca większość ma dość orientalny wygląd, bardzo zauważalne są osoby o jasnej karnacji o europejskich rysach, o niebieskich lub zielonych oczach.

Dość często wśród zwykłych Irańczyków są ludzie o najbardziej słowiańskim wyglądzie, a nawet o jasnobrązowych włosach.

Wśród irańskich aktorek, aktorów, modelek, muzyków i ludzi mediów jest wielu lekkookich. Na przykład, Claudia Ryś (Claudia Ryś) nazywa „Bogini Persji”- piosenkarka, aktorka, modelka, a do tego tłumacz przysięgły. Mohamed Reza Golzar (Mohammad Reza Golzar) aktor i muzyk. Parsa Piruzfar (Parsa Pirouzfar)- aktor. Leila Milani (Leyla Milani Choszbin)- modelka, aktorka i prezenterka telewizyjna. Mohamed Reza Gafari (Mohammad Reza Ghaffari)- aktor.

Biali stanowią także znaczną część najwyższej elity politycznej Iranu: przewodniczący irańskiego parlamentu Ardashir Lariddani (Ardashir Larijani), burmistrz Teheranu Mohamed Baher Ghalibaf (Mohammad Bagher Ghalibaf), główny doradca prezydenta Mohameda Ramin (Mohammad Ramin), wiceprzewodniczący Rady Strażników Konstytucji, ajatollah Mohamed Yazdi (Mohammad Jazdi), wnuk przywódcy rewolucji islamskiej ajatollaha Chomeiniego Hassana Chomeiniego (Hassan Chomeini).

Chociaż muszę przyznać, że o ostatnim szachu Iranu, Mohammed Reza Pahlavi, który został obalony w 1979 roku, nie można powiedzieć. Jednak biorąc pod uwagę jego pochodzenie, nie mogło tak być. Faktem jest, że perska dynastia Pahlavi składała się tylko z dwóch osób, ojca i syna i rządziła tylko przez 54 lata (od 1925 do 1979), podczas gdy poprzednia dynastia Qajar rządziła przez ponad wiek i jedną czwartą (1796-1925) , ale został obalony przez ojca ostatniego szacha, Rezy Pahlavi. Pochodził ze skromnej rodziny wojskowej – jego dziadek i ojciec służyli w armii perskiej. Po śmierci ojca w rodzinie zaczęły się kłótnie o spadek. Matka Rezy była najmłodszą z żon i dlatego najbardziej bezsilną. Musiała zabrać syna, opuścić dom męża i wyjechać do Teheranu. Tam chłopiec w wieku 14 lat został wpisany do prywatnej in Perska Brygada Kozaków, który powstał na wzór rosyjskich pułków kozackich, uzbrojony i wyszkolony pod dowództwem rosyjskich oficerów i osiągnął stopień generała. Nawiasem mówiąc, dowódcą perskiej brygady kozackiej był rosyjski oficer bezpośrednio podporządkowany szachowi. A w 1916 r. Reza został dowódcą oddziału Kuzwińskiego brygady kozackiej. Przez resztę życia chodził w rosyjskim mundurze kozackim.

Interesująca jest historia powstania pułku perskiego. Od końca XIX wieku Rosja i Anglia rywalizowały o wpływy w Persji, co skłoniło przywódców tego kraju do decyzji o modernizacji armii. Początkowo Brytyjczycy zgłosili się na ochotnika do modernizacji Perskich Sił Zbrojnych, ale nie spieszyło im się z podniesieniem zdolności bojowych Persów, ponieważ nie chcieli stwarzać sobie problemów, chcąc wziąć kraj pod swój „protektorat”. Bardzo pociągała ich perska ropa. Widząc, że Brytyjczycy są mało przydatni, Shah Nasser-ed-din w 1879 roku poprosił Rosję o pomoc w stworzeniu gotowej do walki formacji wojskowej, zdolnej do wykonywania powierzonych mu zadań. Co zrobił podpułkownik rosyjskiego sztabu generalnego? Domantowicz.

Jednak Wielka Brytania nie zaprzestała prób przejęcia kontroli nad Persją. Na przykład w 1919 r. dyplomaci korony brytyjskiej wręczyli wielotysięczną łapówkę rządowi Persji, który zawarł porozumienie. W rezultacie Persja prawie całkowicie przekształciła się w angielski protektorat. Wybuchł skandal i probrytyjski rząd podał się do dymisji. Upadł również następny rząd. Powodem była kategoryczna odmowa przekazania perskiej brygady kozackiej brytyjskim oficerom. Generalnie było tylko jedno wyjście.

W lutym 1921 r. Reza Pahlavi poprowadził kampanię 2000 Kozaków przeciwko Teheranowi, zorganizował wojskowy zamach stanu, odsunął od władzy dynastię Qajar, uwolnił Persję od politycznej zależności od Anglii i zmusił wojska brytyjskie do wycofania się z kraju. W przyszłości dokonuje szeregu radykalnych reform mających na celu uczynienie kraju silnym i niezależnym. Jego stosunki z Rosją Sowiecką nie wyszły. Nie lubił bolszewików w taki sam sposób jak swoich kolegów Kozaków. Chociaż zawsze traktował Rosję i Rosjan z wielką sympatią. Przy okazji, szach bardzo dobrze znał rosyjski, a na jego poglądy wojskowe i państwowe znaczący wpływ miała rosyjska szkoła wojskowa, przez którą przeszedł. To on w 1935 r. zażądał, aby obce państwa zaczęły oficjalnie używać imię własne stany - Iran, zamiast poprzednio używanej nazwy Persia... Taki był ojciec ostatniego szacha Iranu.

Jak widać doskonale, ostatniego szacha trudno nazwać kaukaskim, ani jasnooki, ani jasnowłosy odziedziczony po przodkach. Próbował jednak wybrać dla siebie europejski wygląd. Ożenił się trzy razy. Pierwsza żona szacha, Fawzia, była egipską księżniczką, córką króla Egiptu Fuada I. Była to kobieta o niesamowitej urodzie, olśniewająca niebieskooka brunetka. Pobrali się w 1939 roku, ale z nią życie nie ułożyło się. W małżeństwie urodziła się córka, szach potrzebował spadkobiercy, a po 6 latach rozwiedli się.

Plotka głosi, że w 1949 szach złożył ofertę sławna aktorka Grace Kelly, ale odrzuciła go, obawiając się, że szach zabroni jej działać i zmusi ją do przejścia na islam. Nawiasem mówiąc, poślubiwszy księcia Rainiera z Monako, musiała zrobić to, czego obawiała się w przypadku szacha - porzucić karierę filmową pod naciskiem męża.

Została drugą żoną Szacha Mohammeda Rezy w 1951 roku (połowa pochodzenia niemieckiego). Była córką członka szlachetnego plemienia Bakhtiari (Bachtiari) z południowego Iranu, który w latach 50. był ambasadorem Iranu w Niemczech i jego niemiecką żoną Evą Karl, która zmarła w Rosji. Szach Mohammed był szaleńczo zakochany w zielonookiej piękności Sorayi, ale niestety nie mieli dzieci, a szach potrzebował dziedzica. Myślał o wzięciu drugiej żony, która urodzi mu syna, a także zaproponował zmianę konstytucji Iranu, aby po jego śmierci tron ​​odziedziczył brat. Soraya była przeciwna pierwszej opcji, a Majlis przeciw drugiej. Rozwiedli się w 1958 roku.

Trzecia żona szacha została Farah Diba, Azerbejdżan ze szlachetnej i zamożnej rodziny Tabrizów. Jej dziadek ze strony ojca pod koniec XIX wieku był ambasadorem Iranu na dworze Romanowów. Urodziła szachowi czworo dzieci. Ale nie tylko to wszedł w historię Iranu. Cesarzowa Iranu wdowa Farah Pahlavi była bardzo wykształconą kobietą, oprócz perskiego, biegle mówiła po azerbejdżanie, angielsku i Francuski... Zawsze ubierała się modnie i elegancko. Wraz z mężem aktywnie uczestniczyła w modernizacji kraju, walczyła o prawa kobiet, co wywołało niezadowolenie szyickiego duchowieństwa. Dzięki jej działalności w Iranie powstało wiele muzeów. Ponadto wróciła do kraju niegdyś wywiezionych dzieł krajowych artystów.

Oprócz tego, że szach starał się podnieść irańską produkcję do nowoczesnego poziomu, nie ograniczając się do sprzedaży ropy, uruchomił w Iranie ogromną budowę – budowali fabryki, drogi, mosty, próbowali przeprowadzać reformy w rolnictwie, rozdzielać ziemię chłopom praktycznie na koszt państwa, starał się, aby Iran był jak najbardziej świecki... Ponadto wprowadził nawet na krótki czas chronologię nie od hidżry (rok przesiedlenia się proroka Mahometa z Mekki do Medyny, z którego muzułmanie wywodzą swoją chronologię), ale od początków dynastii Achemenidów (1976 od Narodziny Chrystusa zostały ogłoszone przez niego zamiast 1355 AH, 2595 było władzami roku Szahinszah). Został jednak zmuszony do anulowania tej niepopularnej innowacji.

Ta i inne reformy rozzłościły duchownych iw 1979 roku szach został obalony w wyniku rewolucji islamskiej. Do władzy doszli islamscy fundamentaliści pod przywództwem ajatollaha Chomeiniego, a szach został zmuszony do opuszczenia kraju i zmarł na wygnaniu w Kairze w następnym roku. Warto zauważyć, że Brytyjczycy, którzy wraz z Amerykanami mieli jednak 50% zysków w irańskim biznesie naftowym, prywatnie poprosili szacha, aby nie zwracał się do nich o azyl polityczny, w przeciwnym razie byłoby to możliwe. Negatywny wpływ o stosunkach brytyjskich z nową republiką islamską. Shah był gorzko rozczarowany zachowaniem swoich zachodnich „partnerów”, ale nie poprosił o azyl…

Musiał wędrować po świecie w poszukiwaniu azylu: Maroko, Bahamy, Meksyk, USA, Panama. Jego pozostali „partnerzy” – Stany Zjednoczone – zachowywali się nie mniej obrzydliwie wobec odsuniętego szacha. Pozwolili mu pozostać na Bahamach przez 3 miesiące, pod warunkiem, że nie złoży żadnych oświadczeń ani nie podejmie żadnych kroków. Administracja Cartera również niechętnie udzieliła mu pozwolenia na wizytę w Nowym Jorku.

Shah pilnie potrzebował operacji z powodu postępującego chłoniaka odkrytego w 1977 roku. Po zabiegu szach został szybko wygnany z kraju. USA nie chciały tarć z nowym rządem Iranu. Wiesz, przychody z ropy. Niestety szach wymagał drugiej operacji. Dwóch amerykańskich urzędników poleciało do Panamy, gdzie przebywał, i zażądało abdykacji za operację. Szach odmówił i poleciał do Kairu na pilne zaproszenie egipskiego prezydenta Anwara Sadata. Zmarł w szpitalu i został pochowany z honorami wojskowymi i państwowymi. Jego ciało spoczywa w meczecie Al-Refai w Kairze. Wdowa po szachu Mohammedze Pahlavi, cesarzowa Farah, została regentką wraz ze swoim synem, a kiedy skończył 20 lat, został Reza Shah II. Jednak z czasem matka poradziła synowi, aby zapomniał o tronie Iranu i prowadził życie prywatne. Tak zakończyła się historia ostatniej perskiej dynastii, która za 2500 lat istnienie kraju wynosiło co najmniej 20.

W całej tej historii jesteśmy niewątpliwie zainteresowani wysiłkami ostatnich szachów, aby powrócić do bardzo starożytnych korzeni irańskiej państwowości. Pierwszy szach dynastii Pahlavi zmienił nazwę kraju. W 1935 r. poprosił Ligę Narodów o nazwanie kraju Iran (Eran), ale nie Persia... Uzasadniał to faktem, że sami mieszkańcy nazywają swój kraj „Irani” (kraj Aryjczyków), a Persowie są jedną z grup etnicznych. Obszar, z którego pochodzą, Pars (Fars), był centrum władzy politycznej podczas imperiów Achemenidów i Sasanidów. Nazwali kraj Aryjczyków Persją nazwą jednego regionu. Grecy po podbiciu imperium przez Aleksandra Wielkiego w 330 p.n.e.

Rzeczywiście, stan dynastii Achemenidów (550-330 p.n.e.) został nazwany Aryanam xsahram(starożytne os. stan Aryjczyków), a w erze zoroastryjskiej dynastii Sasanidów (224-651 n.e.), przed podbojem arabskim, oficjalnie nazywano Persję Eransahr(Eranshahr) - królestwo Aryjczyków... Niektórzy badacze ( Vesta Sarkhosh Curtis i Sarah Stewart, na przykład w jego książce Narodziny imperium perskiego) uważają, że zdobywcy Iranu próbowali usunąć z oficjalnego obiegu nazwę kraju jako królestwo lub państwo Aryjczycy... Na przykład greccy władcy próbowali usunąć z obiegu - Aryanam xsahram, a muzułmańscy zdobywcy próbowali usunąć Eransahr.

Jednak całkowicie zniszcz nazwę „Arie” nadal nie udało się, chociaż nazwy imperiów aryjskich i zostały skazane na zapomnienie. Zamiast tego na greckich mapach pojawiły się nazwy terytoriów - Ariana, Aria... Na przykład grecki matematyk, astronom, geograf, filolog i poeta, kierownik Biblioteki Aleksandryjskiej Eratostenes z Cyreny (276-194 p.n.e.) w miejscu Persji wskazał terytorium zwane Ariana (Ariana). Aby być uczciwym, trzeba powiedzieć, że mapa ta została zrekonstruowana w XIX wieku przez Sir Edward Bunberry (Edward Herbert Bunbury (1811-1895))... Napisał dwutomową książkę historyczną pod długim tytułem „Historia geografii antycznej wśród Greków i Rzymian od najdawniejszych epok do upadku Cesarstwa Rzymskiego”(Historia starożytnej geografii Greków i Rzymian od wczesnych wieków do upadku Cesarstwa Rzymskiego) i opublikował ją w 1879 roku. A grecki astronom, astrolog, matematyk, mechanik, optyk, teoretyk muzyki i geograf Klaudiusz Ptolemeusz (ok. 100 - ok. 170), który, podobnie jak Eratostenes kiedyś pracował w Aleksandrii, również wskazał ten region na swoich mapach Aria w Persji. Jego mapy zostały opublikowane przez Sebastiana Münstera w 1540 roku w Geografii Ptolemeusza.

Strabon (64/63 pne - ok. 23/24 ne), grecki historyk i geograf, również pisał o arianie: „Imię arian rozciąga się na część Persji i Medii, jak również na Baktryjczyków i Sogdianów na północy; bo mówią prawie tym samym językiem, ale z niewielkimi różnicami ... nazywano mieszkańców Ariani».

Interesujące jest również to, że „Ariaramna” (Ariyaramna) było starym perskim nazwiskiem i pochodzi z Aryja(Aryjczycy) i Ramana(radość, pokój) i oznaczało „tego, który przynosi pokój Aryjczykom”. Nazwę Ariaramn nosiły różne źródła historyczne: pradziadek Dariusza Wielkiego, dowódca Dariusza Wielkiego, szlachcic na dworze Xsex, trzech królów kapadockich (dzisiejsza Turcja), kapłan kultu Mitry , którego nagrobek znaleziono również na terenie współczesnej Turcji. Na Krymie, w Kerczu, znaleziono kamienie nagrobne, na jednym z nich wyryto jeźdźca i napis „Daiskos syn Ariaramnusa” a z drugiej strony „Ariaramn syn Ariarata”.

Możemy się tylko domyślać, dlaczego ostatnia dynastia chciała zostać prawnym następcą pionierów Imperium Perskiego - aryjczycy... Możliwym powodem może być fakt, że chcąc zbudować z prowincjonalnego bliskowschodniego państwa, utkniętego w średniowieczu, postępowego i silnego, które nie mogło stać się przedmiotem światowej polityki, polityczną i ekonomiczną zabawką w rękach głównego graczy, ale równy podmiot, szach zrozumiał, że przykład powinien być odpowiedni. I lepszym i bardziej inspirującym przykładem niż Imperium Perskie sprzed dwóch i pół tysiąca lat za panowania dynastii aryjskiej Achemenidów(705-330 pne) trudno było znaleźć. Ogłoszenie kraju następcą państwa, które przez setki lat niosło wielkość Iranu w historii świata, przy jednoczesnym zapewnieniu, że kraj ten ma ponad dwutysięczne doświadczenie państwowości, było bardzo mocnym posunięciem pod względem odrodzenie kraju.

Jeśli tak jest, to musimy oddać hołd człowiekowi, który urodził się w wiosce i rozpoczął karierę jako zwyczajna perska brygada kozacka, a złe języki twierdzą nawet, że początkowo był batmanem dla rosyjskiego oficera. Zdjęcie przedstawia przyszłego szacha Iranu i założyciela dynastii Pahlavi, Reza Chan ze swoim kolegą z perskiej brygady kozackiej, lata 1910. Naukowcy twierdzą, że na szyi przyszłego władcy Iranu - Rosyjska nagroda Stanisława II stopnia, choć w biografii szacha nie wspomina się o przyznaniu mu jakichkolwiek odznaczeń rosyjskich.

A tempo odrodzenia jest imponujące. Iran doświadczył szczególnego wzrostu od 1963 do 1978 roku. Rozpoczął się boom gospodarczy. Ludzie mieli możliwość swobodniejszego oddychania, kobiety zdjęły chustę (przykład dały siostry ostatniego szacha - księżniczki Ashraf i Shams, które zdjęły chustę w 1934 roku). Oto sukcesy, które osiągnął ostatni test:

1. Tempo wzrostu produkcji przemysłowej (rocznie). Według tego wskaźnika Iran pod Pahlavim zajął drugie miejsce w Azji po Japonii:

1962-1968 – 8,8%

1968-1972 – 11,5%

1973-1978 – 26%

2. Tempo wzrostu PKB (rocznie):

1961-1966 – 6,7%

1967-1977 – 10,8%

3. Tempo wzrostu PKB przekraczało 10% rocznie. Od 1960 do 1970 wzrosła czterokrotnie i osiągnęła 15 miliardów dolarów. PNB (per capita) wzrósł od 1963 do 1978 roku od 100 $ / rok przed 1521 $ / rok.

4. PKB (per capita) wzrósł z 174 dolarów w 1953 roku do 2400 dolarów w 1979 roku.

5. Populacja Iranu wzrosła od 1966 do 1977. o 7,9 mln osób - od 25,8 do 33,7 mln

6. Przychody z produkcji i sprzedaży ropy przez 2 lata (od 1972 do 1974) wzrosły 8-krotnie: z 2,4 mld USD w 1972 r. do 20 mld USD w 1974 r. skarb państwa otrzymał ze sprzedaży ropy ponad 100 miliardów dolarów.

7. Do 1970 r. 1,5 mln rodzin chłopskich (około 9 mln osób lub połowa ogółu chłopskiej populacji Iranu) otrzymało działki w wyniku reformy rolnej, podczas której państwo kupowało działki od właścicieli ziemskich i sprzedawało je ziemia- biedni chłopi po cenie 30% poniżej rynku (na raty).

8. Fundusz Rozwoju Rolnictwa zwiększył swój budżet od 1968 do 1974 roku. 4 razy: od 1 do 4 miliardów riali.

9. Dzięki „budowie odbudowy i rozwoju” produkcji rolnej w latach 1964-1970. zwiększył swoją objętość o 80% , a także wzrosły koszty o 67%.

10. Powierzchnia nawadnianych gruntów wzrosła z 2 mln akrów w 1968 r. do 5,6 mln w 1977 r., dzięki budowie wielu zapór i nacjonalizacji wszystkich zasobów wodnych.

11. Liczba wyższych instytucje edukacyjne wzrosła z 16 w 1960 do 148 w 1974 r. Liczba prywatnych przedszkoli wzrosła z 202 w 1966 r. do 366 w 1973 r. Liczba technicznych placówek edukacyjnych wzrosła od 1960 do 1975 r. 64 przed 508 ... Od 1964 do 1972 r. „Korpus Edukacyjny” przeszkolił 1,5 miliona ludzi do czytania i pisania.

12. Wprowadzono bezpłatną i obowiązkową 8-letnią naukę dla wszystkich dzieci poniżej 14 roku życia, a także gratisy mleko dla dzieci w wieku szkolnym. W 1974 r. wprowadzono system bezpłatnego szkolnictwa wyższego. Do 1975 roku ponad 60% ludność była piśmienna (w 1964 – tylko 30% ).

13. Na studia zagraniczne wysłano 100 tys. studentów. Dostali suma pieniędzy zadłużonych, pod warunkiem zwrotu tylko 25% całkowitej kwoty.

14.W latach 1973-1975 wzrosła wielkość inwestycji bankowych 5 razy.

15. Iran posiada najsilniejszą armię na całym Bliskim i Środkowym Wschodzie (400 tys. ludzi + 40 tys. strażników szacha). Najsilniejszy na świecie poduszkowiec, najbardziej zaawansowany system rakiet przeciwlotniczych w Trzecim Świecie. Pod względem liczby sił powietrznych i flot śmigłowców Iran wyprzedził wszystkie kraje NATO, z wyjątkiem Stanów Zjednoczonych.

16. Urbanizacja kraju była w pełnym rozkwicie. Jeśli w 1966 mieszkał w miastach 31% ludności, następnie do 1978 r. - więcej 50% .

17. Zbudowano piętnaście fabryk samochodów, produkujących zarówno szeroką gamę zachodnich i wschodnich modeli samochodów (Lincolns i Toyota), jak i samochodów własnej produkcji (Peikans).

18. W Teheranie zbudowano kilka dużych autostrad, takich jak autostrady zachodnie - „szahwei”.

19.Od 1974 do 1978 wybudowany 9 reaktory jądrowe, więcej 2 były w budowie.

20. Zadłużenie zagraniczne Iranu w tym czasie było 0$ .

21. Stopa bezrobocia była mniejsza niż 1% .

22. Iran zajął 9 miejsce na świecie pod względem zdrowia publicznego. Przez 3 lata „korpus zdrowia” wyleczył około 10 milionów ludzi.

23,6 mln osób zostało objętych programem zabezpieczenia społecznego, przyjętym w 1975 r., który ma zapewnić do 100% całkowitej kwoty wynagrodzenie na emeryturze. Na początku lat 80. program powinien obejmować: cała populacja Iran.

24. Wprowadzono bezpłatne posiłki dla potrzebujących matek i wszystkich noworodków do 2 roku życia.

25. Dotacje zostały przyznane w celu utrzymania stabilności cen na rynku żywności.

26. W 1963 r. kobiety otrzymały prawo do głosowania.

27. W kraju zasadzono ponad 9 milionów drzew, a wokół miast i wzdłuż głównych autostrad utworzono 70 000 akrów (280 km) pasów zieleni.

28. Paszport irański może odwiedzić więcej 100 kraje, m.in. wszystkie europejskie, bezwizowe (teraz - tylko 14 )…»

Gdy do władzy doszli islamscy fundamentaliści, zniesiono świeckie prawa i wolności, a w kraju ustanowiono zupełnie inne porządki. Ajatollah Chomeini, który doszedł do władzy na fali rewolucji islamskiej, porzucił kurs modernizacji technologicznej kraju i planował powrót do gospodarki i normy społeczne„Prawdziwe społeczeństwo islamskie”. W Iranie, jego zdaniem, „ani Zachód, ani Wschód, ale islam” nie powinny zostać ustanowione. Taka wola doprowadziła do tego, że w ciągu 10 lat (od 1979 do 1989) Iran stracił wszystko, co szach tak uparcie budował. Potem jednak opamiętali się – wojna z Irakiem opamiętała ich i postawiła na gospodarkę zorientowaną na eksport. A ludzie musieli zapomnieć o świeckości państwa.

- W 2001 roku doszło do 575 gwałtownych samobójstw „honorowych”, z czego 375 przez ogień. (Wyjaśnijmy, że ten rodzaj samobójstwa służy zadośćuczynieniu winowajcy za czyn niemoralny, najczęściej za cudzołóstwo).

- Iranki, które odmawiają noszenia hidżabu, podlegają karze pozbawienia wolności do 2 miesięcy.

- Kara za cudzołóstwo: kobieta zostaje pogrzebana po szyję w piasku i ukamienowana.

„W samym Teheranie codziennie 4000 prostytutek w wieku od 10 do 17 lat jest wykorzystywanych fizycznie i seksualnie.

Egzekucje dzieci:

- Ustawodawstwo irańskie pozwala kara śmierci dla chłopców od 15 lat i dla dziewczynek od 9.

- Od 1990 roku w Iranie stracono co najmniej 46 dzieci poniżej 18 roku życia.

- Iran to jedyny kraj na świecie, w którym w 2008 roku stracono nastolatki.

- Za rządów Ahmadineżada liczba egzekucji dzieci wzrosła o około 300%.

- Do chwili obecnej na egzekucję oczekuje ponad 100 młodocianych przestępców.

Nie bez powodu ostatni szach tak bardzo starał się odciąć się od islamskich „tradycji”, że wprowadził nawet inny kalendarz, który zresztą wydłużył (i słusznie) historię kraju o prawie 1300 lat, ale fanatycy religijni wcale nie potrzebowali takich drobiazgów. Islam zakorzenił się w Iranie od XV wieku, mimo że Arabowie próbowali podbić kraj, począwszy od VII wieku, ale Persowie nie ustawali w odbiciu. Tak więc 30 lat reform szacha oczywiście nie mogło przeważyć 400 lat ideologii muzułmańskiej w kraju, a stary kalendarz został przywrócony.

Tak, szachowi nie udało się wprowadzić kalendarza z czasów panowania Achemenidów. Ale okazało się, że z symbolami państwowymi. Nawet szach Reza Khan w 1925 r. nakazał wykonać nową koronę, zamiast tzw. „korony Kiani”, która przez długi czas była używana przez szachów poprzedniej dynastii.

Opierał się na jednej z koron dynastii Sasanidów, która rządziła w Iranie przez ponad 400 lat (224 do 651 n.e.). Dlaczego jeden z koron? Ponieważ irańscy archeolodzy naliczyli ponad 100 rodzajów koron z tego okresu wśród 32 władców Sassania, sądząc po wizerunkach na monetach, płaskorzeźbach, przedmiotach ze srebra itp. Korony, jak sądzą, nie tylko pokazywały kulturowe, ekonomiczne, realia społeczne i historyczne okresu panowania, ale także cechy charakterystyczne każdego monarchy. Głównym motywem korony jest słońce, który był czczony przez Aryjczyków. Sasanidowie byli Zoroastrianami... Jak wiecie, Zoroastrianie czcili ogień, ale nie tylko. Około I wieku naszej ery w zoroastryzmie stopniowo do głosu doszedł kult Mitry, jednego z najbliższych pomocników Ahury Mazdy. A Mitra, między innymi, był bogiem słońca i światła i często był przedstawiany jako bóg słońca prowadzący rydwan. Tak więc w koronie nowej irańskiej dynastii Pahlavi Słońce w postaci ogromnego 60-karatowego żółtego diamentu i promieni białych diamentów znajdujących się pośrodku. Ogólnie rzecz biorąc, wiele biżuterii ze skarbca poprzedniego szacha trafiło do nowej korony o wadze 2 kilogramów: 3380 diamentów (1144 karatów), 5 szmaragdów (200 karatów) i 368 pereł. Korona ta została użyta tylko dwukrotnie - podczas koronacji Rezy Pahlaviego 25 kwietnia 1926 roku i Mohammada Rezy Pahlaviego 26 października 1967 roku.

Symbole aryjskie są również obecne na godle Iranu, osobistym godle szacha i jego żony, szachbanu (tzw. cesarzowej Iranu), a także księcia. Ponadto pełny tytuł szacha, a raczej szahinszacha (króla królów), a jest to starożytny irański tytuł najwyższego władcy, którym posługiwali się Achemenidzi (705-330 p.n.e.), brzmiał: Jego Imperial Majesty Shahinshah Aryamehr (ostatnie słowo oznacza „Słońce Aryjczyków”).

Tak więc, tworząc nowy cesarski herb Iranu pod koniec lat 40., młoda dynastia Pahlavi postawiła sobie za cel zawarcie w nim trwającej 2500 lat nieprzerwanej państwowości Iranu.

W centrum herbu okrągła tarcza podzielona na cztery części. W pierwszej ćwiartce jest chodzący Lew, niosący na plecach złote Słońce i trzymający w prawej łapie srebrny miecz. Lew oraz Słońce były jednym z głównych symboli Iranu w okresie od 1846 do 1980 roku i ogólnie stał się znanym symbolem w Iranie od XII wieku.

Tak zwany Faravahar- skrzydlaty dysk, główny symbol zaratusztrianizmu, który pierwotnie przedstawiał „skrzydlate słońce” (symbol mocy i boskiego pochodzenia) oraz ludzki wizerunek został do niej dodany później. Faravahar został przyjęty przez perską dynastię Achemenidów (648-330 pne) wśród Babilończyków jako symbol Najwyższego Boga - Ahura Mazdy. Tak więc w herbie Pahlavi Faravahar symbolizuje erę Achemenidów. Również w górnym rogu tej ćwiartki znajduje się Słońce.

W trzeciej ćwiartce herbu znajduje się Zulfikar- miecz z rozwidlonym ostrzem na końcu. Został on zabrany przez proroka Mahometa, który otrzymał go, gdy trofea zostały podzielone, po tym, jak muzułmanie pokonali w bitwie armię Mekki. Według legendy miecz Zulfikar ma magiczne moce i magiczne właściwości. Miecz Zulfiqar symbolizuje arabsko-muzułmański podbój Iranu i islamską (szyicką) historię państwowości irańskiej (651 - do dziś). Na mieczu znajduje się złoto pięcioramienna gwiazda.

W czwartym kwartale znajduje się Simurg- mityczny ptak sprawiedliwości i szczęścia (według innych źródeł - skrzydlaty pies, którego ciało pokryte jest rybią łuską, a ogon to paw). Symbolizuje erę dwóch dynastii - partskich królów Arszakidów (250 pne - 224 ne) i perskich królów Sasanidów (224-651). Warto zauważyć, że Scytowie, Sakas i Sarmaci mieli podobne bóstwo o podobnej nazwie - Semargl - niebiański pies.

A pośrodku duża tarcza cesarskiego herbu - mała z wizerunkiem góry Demawend(najbardziej najwyższy punkt Iran), zza którego wschodzi słońce. Tak, młoda dynastia Pahlavi dała jasno do zrozumienia, że ​​- od strony słońce, nie księżyc... Wielką tarczę trzymają dwa złote lwy. W heraldyce lew jest symbolem siły, odwagi i hojności. Jednak nie był to jedyny powód, dla którego dynastia Pahlavi umieściła go w swoim herbie.

Leo jest także symbolem Aryjczyków i jest przedstawiany jako ich obrońca, źródło siły, mądrości i mocy. Warto zauważyć, że przy dekorowaniu pałacu Achemenidów w Persepolis wykorzystano również różnorodne i wielokrotne wizerunki lwów. Na przykład wł. schody frontowe przedstawia lwa trzymającego się byka, co niektórzy badacze przypisują symbolicznej scenie wiosennej równonocy i że samo miasto zostało zbudowane wyłącznie na główne święto zoroastryjskie, Navruz, Nowy Rok.

U Shahbanu (Cesarzowa) był jego herb osobisty, który swoimi symbolami nawiązał również do epoki Achemenidów. Jej głównym elementem był wizerunek słynnej złotej bransoletki ze skarbca Amu-darii (inaczej skarb Oksusów) (V w. p.n.e.). Podobnie jak cylinder Cyrusa Wielkiego, który jest obecnie przechowywany w British Museum, ta bransoletka jest znana na całym świecie i jest wizytówka Kultura Achemenidów. Nawiasem mówiąc, Brytyjczycy byli hojni i wysłali cylinder Cyrusa z okazji 2500-lecia państwa perskiego, zorganizowanego przez szacha w 1971 roku. Cylinder jest naprawdę niesamowitym artefaktem. Sama jest wykonana z gliny, a na niej wyrzeźbiony jest pismem klinowym dekret, który można uznać za pierwszą znaną na świecie deklarację praw człowieka. Dekret ten ustanowił wolność religijną i etniczną, zakaz niewolnictwa i nękania, przejmowanie mienia siłą lub bez odszkodowania. A podbite ziemie same decydowały, czy poddać się władzy Cyrusa. Taki dokument posłużył jako główny element oficjalnego godła święta.

Godło cesarzowej zwieńczona jest koroną, którą została ukoronowana w 1967 roku. Bransoleta w scytyjskim zwierzęcym stylu wykonana jest w formie dwóch gryfów, choć nie do końca zwyczajnych. Zamiast krzyża lwa i orła bransoletka jest krzyżem kozła górskiego, lwa i ptaka. Jest też ciekawy punkt. Na płaskorzeźbach Persepolis można znaleźć wizerunki osób, które przynoszą królowi prezenty w postaci podobnych bransoletek ze skarbu Amu-darii. Herb księcia koronnego Iranu przedstawia dwugłowego ptaka - orła lub sokoła - z symbolem słońca na piersi.

Obecnie herb Iranu jest stylizowanym napisem „Allah” w alfabecie arabsko-perskim i składa się z czterech półksiężyców i miecza, które symbolizują islamskie credo – „Nie ma Boga oprócz Allaha” oraz 5 filarów islamu – podstawowe przepisy szariatu, obowiązujące wszystkich muzułmanów ...

Pięć filarów islamu to: szahada (deklaracja wiary: „Świadczę, że nie ma boga prócz Allaha, a zaświadczam, że Mahomet jest niewolnikiem i posłańcem Allaha”), namaz (pięć codziennych modlitw), uraza (post podczas miesiąc Ramadan), zakat (podatek religijny na rzecz potrzebujących) i hadżdż (pielgrzymka do Mekki).

Jak widać, zamiast lwów, słońca i innych aryjskich znaków słonecznych, Irańczykom narzucono jakieś nieokreślone kije księżycowego kultu sekty drugiego stopnia judaizmu, a ponadto muzułmańska ortodoksja zdecydowanie wygasiła bardzo pamięć o istnieniu wielkich imperiów aryjskich na terenie Iranu.

Imperium Medów

Czym były te imperia? Pierwszym imperium aryjskim były Media. Począwszy od II tysiąclecia p.n.e. Plemiona aryjskie napływały falami z północy na Wyżyny Irańskie – ogromne terytorium, które jest obecnie okupowane przez Iran i Afganistan, m.in. uciekając przed niekorzystnymi warunkami klimatycznymi. Przybyli z różnych miejsc, z ziem od Dniepru po Ural. Dali tej ziemi swoje imię - Ariana... Czas minął. Niektóre plemiona osiedliły się na zachodzie i stworzyły państwo Mitanni, niektórzy udali się na południe Wyżyny Irańskiej, niektórzy zwrócili się do północnych Indii.

Nauka historyczna ma o nich niewiele do powiedzenia. Na przykład było takie plemię Kasyci... Są również nazywane cossei, misje lub owsianka(akad.). Żyli w górach ogromnego pasma górskiego irańskich wyżyn Zagros w 2-1 tys. p.n.e. W połowie XVIII wieku. PNE. Kasyci najechali Babilonię, a do XVI wieku. PNE. objął w posiadanie cały kraj i rządził nim od 1518 do 1204 roku. pne, tworząc własną dynastię, tzw. dynastię Kasytów). Naukowcom trudno jest określić ich pochodzenie etniczne, a także w jakim języku mówili. Chociaż istnieje niewiele znalezisk archeologicznych, które sugerują, że Kasyci też byli Aryjczykami... Na przykład cylindryczna uszczelka Kassite z Kolovratem.

Ponadto niektórzy uczeni, np. niemiecki rakolog Hans Friedrich Karl Gunther, zdefiniowali swój język jako indoeuropejski („Razologia narodu żydowskiego”). Kasyci używali rydwanów i zajmowali się hodowlą koni (co jest rodzajem „wizytówki” Aryjczyków, których w tamtych odległych czasach nazywano zdobywcami rydwanów). Nazwiska władców Kasytów również były aryjskie: Suryas, Indas, Maruttas, jak pisze brytyjski historyk i archeolog Dziecko Vere Gordona w swojej książce „Aryjczycy - założyciele cywilizacji europejskiej”.

Na początku I tysiąclecia p.n.e. przybyła druga fala Aryjczyków, znacznie liczniejsza. Część plemion aryjskich - Sogdowie, Scytowie, Saki, Partowie i Baktrianie - nadal prowadzili koczowniczy tryb życia, ale dwa plemiona - Medes oraz Persowie wybrał osiadły tryb życia i osiadł w dolinach Zagros. Medowie osiedlili się na północy, a Persowie na południu. Persowie osiedlili się raczej najpierw na północny zachód od Medów, ale Asyryjczycy wypchnęli ich na południe i południowy zachód. W ogóle Medowie i Persowie często walczyli z Asyria w IX i VIII wieku. BC, który starał się je podbić. Plemiona Medów zostały podbite przez Asyrię na początku VIII wieku p.n.e., ale w 673 p.n.e. NS. zbuntowali się, pokonali Asyrię i stworzyli własne państwo ze stolicą w Ekbatanie (współczesny Hamadan w zachodnim Iranie). Zjednoczył plemiona i zbudował stolicę przez przywódcę o imieniu Deyoke(Perski Dayukku). Jego syn Fraort(Perski Frawartisz), według Herodota, nie był zadowolony z samej Medii, ale podbił Persów i inne ludy Azji, a nawet poszedł na wojnę z Asyrią. W ten sposób imperium stopniowo wkroczyło do Urartu, północnej Mezopotamii, Partii, Persji i części Azji Mniejszej (współczesna Turcja). Królestwo Mediów rozciągało się prawie do rzeki Indus. Media z małego państwa-dopływu przekształciły się w najsilniejszą potęgę na Bliskim Wschodzie.

Jego następca Chiaxar(perski Khvakhshatra) ostatecznie pokonał państwo asyryjskie. Kiaxar zmarł w 584 pne. Jego syn Astyages(perski Ishtuvegu) został zmuszony do obrony swojego królestwa przed Persami. Po długim panowaniu (około 30 lat) Astyages został pokonany w walce z Kirom(Kurush) - założyciel państwa perskiego, który przez matkę należał do rodziny królewskiej Medów (był wnukiem Astyagesa). Media stały się jedną z satrapii i oddały hołd Persom, podobnie jak inne podbite ludy. Media zapłaciły 500 talentów w złocie, a także konie. W końcu Medowie byli uważani za najlepszych jeźdźców i od dawna zajmują się hodowlą koni. Słynęli z koni „Nisey”, które hodowano na równinie Nisey iw Chorassie. To właśnie w małżach zaczęto uprawiać lucernę pastewną, którą nazwano „pokarmem dla koni”. Ponadto na pastwiskach Medów w drodze z Babilonu do bramy kaspijskiej pasło się 50 000 koni królewskich. Nawiasem mówiąc, w hołdzie Asyryjczykom płacili konie. Stolica Medii, Ekbatana, nadal była uważana za jedną ze stolic pierwszych królów perskich, a następnie partskich, gdzie woleli spędzać gorące letnie miesiące. Imperium Median nie trwało długo - od 678 do 559. PNE. Strabon (64/63 pne - 23/24 ne), grecki geograf i historyk, zwany her Wielki Omułek:

„Wielkie Media w czasach starożytnych, po zniszczeniu imperium Syryjczyków, rządziły całą Azją. Później jednak, za Astyagesa, Cyrus i Persowie pozbawili ją tak wielkiej mocy, niemniej jednak nadal w dużej mierze zachowała chwałę swojego pradziadka. Ekbatana była zimową stolicą królów perskich, a także Macedończyków, którzy po zniewoleniu Persów rządzili Syrią; i nawet w naszych czasach to miasto zapewnia królom Partów ten sam komfort i bezpieczeństwo ”. (Strabo. Ed. A. Meineke, Geographica. Lipsk: Teubner. 1877)... Wskazał również na podobieństwo języka Medowie i Scytowie. (Strabon X 2, 8, 14).

Według Herodot(484-425 pne) Medowie obejmował 6 plemion: Buzes (Busy), paretacens (paretaceni), strukhata (Strukhat) aryzanty (Arizanti), Obudź się (Budii) i magowie (Mędrcy)... Spośród nich tylko jedno plemię nie zadaje pytań o przynależność do Aryjczyków. Ono - aryzanci, którego imię pochodzi od Arya - szlachetny i Zantum- plemię, klan.

„Aryanizm” pozostałych jest trudniejszy do udowodnienia, chociaż większość z nich jest zgodna z nazwami plemion scytyjskich. Na przykład plemię Mediów Obudź się zgodne z nazwą Budinów - Scytów czarnomorskich. Paretaken to koczownicze plemiona, które osiedliły się w Paretaken, górzystym regionie między Persją a Mediami. Niektórzy badacze kojarzą je z Paralatami, których Herodot nazwał „królewskimi Scytami”, którzy żyli między Dnieprem i Donetem Seversky oraz na stepie Krym.

Przy okazji, irański „Paradane” oznacza bohaterów archaicznych mitów o pierwszej dynastii cywilizujących królów, która istniała na ziemi i oznacza „Pierwsi prawnicy”, „Twórcy pierwszych norm społecznych”. Kim oni byli gorzałka, Nie jest jeszcze jasne. Uważa się, że nazwa pochodzi od perskiego buza, czyli rdzenni, autochtoniczni, czyli okazuje się, że nie byli Aryjczykami, choć nie wiadomo, jak się nazywają i jak to się właściwie stało. Ale wtedy przychodzą na myśl słowiańscy Buzhanians, Bośniacy i Bosporans oraz przywódca Antów, Bus Beloyar i Wasilij Buslaev, którzy byli znacznie później niż Medowie.

Kolejna tajemnica - brzdąkać... Ich nazwa jest spółgłoską z plemieniem sarmackim, które pojawiło się później Satarchowie który mieszkał na Krymie w II wieku naszej ery. I ostatnie plemię Mediów - magowie... Byli kastą księży zurwanistycznych - ruchu, który wyłonił się z zaratusztrianizmu i prawdopodobnie wywodził się z Sumeru.

To Medowie byli Aryjczykami, o czym świadczą znaleziska archeologiczne. Po pierwsze, jest to użycie symboli słonecznych, w tym swastyki. Ponadto w dekoracji wielu rzeczy głównym motywem są tak zwane „obrazy scytyjskie” - jeleń, pantera, głowa sępa, zając, baran, wykonane w stylu scytyjskim. Na zdjęciu: naszyjnik z I tysiąclecia p.n.e., znaleziony podczas wykopalisk w prowincji Gilan, w północno-zachodnim Iranie. Złoty Puchar. Z obszaru Kalardashta. X wiek. PNE. Muzeum Archeologiczne. Teheran. Złota zawieszka dekoracyjna 8-7 w. p.n.e. Północno-zachodni Iran. Grobowiec medyjskiego króla Kiaxara z wyrzeźbionym słońcem nad wejściem. Złota miska od Hasanlu (Hasanlu)- wykopaliska archeologiczne w północno-zachodnim Iranie. Muzeum Bastama. Ma na sobie swastykę, ale wszystkie dostępne zdjęcia tej miski w internecie są tak wykonane, że nie jest widoczna. Tylko na jednej starej i niezbyt wysokiej jakości fotografii, prawdopodobnie skanu z książki, widać swastykę na udzie lwa.

Ale jak wyglądali sami Medowie? Na ścianie pałacu Apadana w Persepolis znajdują się reliefowe wizerunki Medów (jak zdefiniowali historycy), ale wszystkie wykonane w tak zwanym „stylu asyryjskim” – z kręconymi włosami i brodą oraz z profilu i szkiców z czarnymi włosami i brodami. Wydają się być rodzajem rasy „wschodniośródziemnomorskiej”.

„Jednak sami Baktrianie, Medowie i Persowie pamiętali, że ich aryjscy przodkowie wyglądali inaczej. Tak więc, według legend, słynna Zaratustra nosił nazwę rodzajową Spitama co oznaczało „białawy”. Właściwie starożytny zwyczaj Persów farbowania brody i włosów henną w ognistym kolorze (z powodu którego Turcy nazywali Irańczyków „kyzylbashi” – rudowłosy) jest niczym innym jak apelem do rudowłosego pierwowzoru.

Powyższe potwierdza paleogenetyka: na przykład według grupy badaczy z Instytutu Medycyny Sądowej w Strasburgu badanie szczątków Proto-Irańczyków – nosicieli kultury Andronowa z południowej Syberii, większość z nich miała niebieski lub zielone oczy, blada skóra i blond lub rude włosy (Gazeta, 13.05.2009)”. (Alexey Vinogradov. „Rosyjski sekret. Skąd wziął się książę Rurik?”).

Imperium Achemenidów

Aryjczycy-Medes wstał na krótko. Ogromne terytorium pozostawało pod ich kontrolą przez nieco ponad 80 lat. Zostały zastąpione przez plemię aryjskie Persowie którzy przybyli z nimi do Iranu. Inskrypcje asyryjskie z IX wieku również wspominają o Persach. PNE. Na przykład w inskrypcji króla asyryjskiego Salmanasara III, której historycy datują na 843 rpne, mówi się o regionie Parsua - Asyryjczycy otrzymali daninę od 27 królów. Najprawdopodobniej byli to przywódcy plemienni. Terytorium to z grubsza odpowiadało współczesnej irańskiej prowincji Fars, której nazwa jest zarabizowaną formą słowa Parsa, które oznaczało zarówno kraj, jak i ludność Persów, a także ich stolicę Persepolis. Te same źródła asyryjskie z końca VIII wieku p.n.e. wspomnieć o kraju Parsumash, aw 714 pne. zapisy asyryjskiego króla Sargona II obejmują Persów jako poddanych tego króla.

Nawiasem mówiąc, w języku akadyjskim imię tego króla oznacza „ prawdziwy król„I brzmi jak Sharrukin (Sar.ru.ki.in), to znaczy w języku akadyjskim król był wymawiany w ten sposób - sar (jednak zamiast afrykatywnego „ts” jest syczące „sz”). Na przykład wymawiano tytuł „król Sumeru i Akkadu” w języku akadyjskim sar Sumeri u Akkadi... Jednak nie tylko tytuł władców asyryjskich jest podobny w brzmieniu do rosyjskiego „ Car”. Głównym bóstwem starożytnych Asyryjczyków był bóg wojny Aszur- wedyjski Asura, a w starożytnych tekstach Luwian Asyria nazywana była Asuryavana, której część terytoriów znacznie później zaczęto nazywać Surya i dalej Syria.

Wiadomo, że Surya Jest wedyjskim bogiem słońca. Ponadto według greckiego historyka Kefaliona czwartym królem Asyryjczyków był król o imieniu Ariusz... Tak więc imperium asyryjskie nie było semickie, jak chce wielu orientalnych uczonych. Ponieważ semicki król z trudem nosiłby imię Ariusz, a imię kraju i najwyższych bogów jest wedyjskie, gdyby Semici pierwotnie stworzyli Asyrię, nazwaliby swoje imiona zarówno krajowi, jak i najwyższym bogom. Tyle, że w Asyrii było tak samo, jak w innych krajach świata – dla ludności autochtonicznej, w tym przypadku Semitów, przyszli biali ludzie przyniósł im państwowość i wiedzę, stali się ich władcami tworzyli kastę wojowników, duchownych i top menedżerów.

Ale rozproszyliśmy się. Wróćmy do Persów. W 553 pne. władca Parsa Cyrus II (Pers. Kurush), później nazwany Wielkim, dokonał zamachu stanu i zasiadł na tronie Medów. Cyrus pochodził z klanu Achemenidów, nazwany na cześć przodka - Achemena, wiodący klan w plemieniu perskim zwany Pasargadae. Był jednocześnie wnukiem władcy medyjskiego Astyaga(Ishtuveg), którego córka z imienia mandana był żonaty ze szlachetnym Persem o imieniu Cambyses (Cambujia). Herodot opowiada o tym, a także o tym, że Astyages kazał zabić dziecko po proroczym śnie. Śnił, że z łona jego córki wyrosła winorośl, która następnie rosła w całej Azji. Tłumacze snów wyjaśnili mu sen w taki sposób, aby syn jego córki został królem w jego miejsce. Nakazał swojemu władcy Harpagosowi zabić noworodka, ale okazało się, że chłopca wychował pasterz, a potem, gdy osiągnął wiek dojrzewania, wszystko zostało ujawnione. Harpagos zapłacił za niedopełnienie życia syna. Okrutny król kazał zabić chłopca i przygotować z niego danie dla ojca, czego nie podejrzewał, i zjadł jego syna. Kiedy wszystko zostało ujawnione, postanowił się zemścić i pomógł Cyrusowi zdobyć tron ​​Medów.

To niesamowite, jak popularna była legenda o perskim królu Cyrusie i sen o medyjskim królu Astyagesie średniowieczna Europa... W Internecie można znaleźć wiele miniatur z XIV-XV wieku, które to ilustrują. Na zdjęciach: miniatura "Sen Astyagesa", 1420-1440, Madryt, Hiszpańska Biblioteka Narodowa; miniatura „Sen Astyagesa” 1330-1340, Wiedeń, Austriacka Biblioteka Narodowa; miniatura „Cyrus, wnuk Astyagesa, króla mediów, karmiony przez zwierzę”, mistrz Busico (Mistrz Boucicaut), Francja 1410-1430; miniatura "Sen Astyagesa", Francja, XV w.; miniatura "Sen Astyagesa", 1482, Katedra w Brixen, Południowy Tyrol, północne Włochy. Warto zauważyć w tych miniaturach, że bohaterowie na nich pokazani są Kaukascy, a wszystkie kobiety - o jasnych blond, a nawet złotych włosach.

Cyrus był bardzo popularny w średniowiecznej Europie, był przedstawiany nie tylko w średniowiecznych miniaturach, ale także w rycinach. Rysunek pokazuje grawerowanie „Cyrus, król Persji” z zestawu czterech rycin” Najwięksi władcy starożytność „1590., Artysta flamandzki i grawer Adriana Colarta (Adriaen Collaert(1560-1618)). Przedstawiają Nina, króla Niniwy, Cyrusa, króla Persji, Aleksandra Wielkiego i Juliusza Cezara (Muzeum Metropolitalne, Nowy Jork). Cyrus był nawet przedstawiany na witrażach chrześcijańskich kościołów. Rysunek przedstawia witraż w kościele protestanckim Saint-Pierre-le-Jeune w Alzacji we Francji. O królu perskim pisano także długie powieści, takie jak Artamene czy Cyrus Wielki (1649-1653) autorstwa Georgesa i Madeleine de Scuderi. Ta XVII-wieczna powieść o przygodach miłosnych jest powszechnie uważana za najdłuższą opublikowaną powieść, co nie jest zaskakujące. Napisanie zajęło 1 954 300 słów, a 13 095 stron zmieściło się w 10 wolumeny.

Cyrus, wraz z innymi perskimi królami Kambyzesem, Dariuszem i Smerdisem, został włączony do „Kroniki norymberskiej” – rzadkiej książki opublikowanej w 1493 r., zawierającej kronikę biblijny historia od stworzenia świata, ilustrowana 1809 ręcznie malowanymi rysunkami. Te książki były przykładem dla innych książek - innymi słowy, wszystkie inne zostały z nich skopiowane - dlatego nazwano je podchwytliwym słowem łacińskim inkunabuły, Co znaczy „Początek, kołyska”... Książka została wydana po łacinie i niemiecku w dość dużym nakładzie - książki łacińskie według różnych szacunków od 1400 do 1500 egzemplarzy, a po niemiecku - do 1000.

Uważa się, że twórca tej kroniki Hartman Schedel(1440-1514) - człowiek o bardzo szerokich zainteresowaniach - lekarz, humanista i historyk, a także bardzo lubił książki. Jego biblioteka, na której opierała się Kronika norymberska, liczyła 370 rękopisów i 670 książek drukowanych – ogromna ilość „nośników informacji” dla osoby prywatnej w tym czasie. A może nie był osobą prywatną? Niestety, kim naprawdę był pan Schedel i dlaczego postanowił napisać model historii biblijnej dla narodów Europy, najprawdopodobniej nigdy się nie dowiemy. I tak, w Kronice Norymberskiej wszyscy królowie perscy są przedstawieni o europejskim wyglądzie, podobnie jak reszta postaci ze strony 69 Kronik, w tym Mordechaj, Ezdrasz i Judyta. Sam Nehemiasz z jakiegoś powodu miał semicki wygląd.

Inny ciekawy wizerunek Cyrusa znajduje się w zbiorze rycin opublikowanych przez Guillaume Rouillet, francuskiego humanistę i głównego wydawcę książek w Lyonie, w 1553 roku. Zbiór nosi nazwę obszerną i zawile: „Zbiory wizerunków osób wybitnych w świecie, z dodatkiem ich biografii, wziętych w skróconej formie od najlepszych wyselekcjonowanych autorów” (łac. Promptuarii iconum insigniorum a seculo hominum, subiectis eorum vitis, per compendium ex probatissimis autoribus desumptis). Zbiór zawiera około 950 portretów postaci historycznych, wykonanych metodą drzeworytu w formie medali. Wśród nich są postacie z Biblii, historii starożytnej i średniowiecznej, począwszy od Adama i Ewy.

Jednak z wizerunkiem Cyrusa jest jedna osobliwość. Zazwyczaj na medalach wypisywano nazwę i kilka innych boomów – albo tytuły, albo stopnie i „pozycje”. Co więcej, na wszystkich medalach, które można znaleźć w Internecie, nazwiska osób były wypisane w całości po jednej stronie, nawet tak długo jak Artakserkses. Co więcej, „pozycja” osoby historycznej, takiej jak król, rex, ksiądz/święty, a czasem nawet jego „narodowość”, została umieszczona na innej. Dziwne jest to, że krótka nazwa „Cyr”, zresztą spisane przez i , nie przez tak , podzielony z jakiegoś powodu na dwie części. Stało się CI RUS ... Więc może Cyrus był właściwie nazywany Rus (wymawiał też Ku-rush po persku) i Ci oznacza jakąś pozycję, przynależność do czegoś lub czegoś innego. To samo widać na rycinie Adriana Colarta. Jeśli przyjrzysz się uważnie powyższemu napisowi „CY RVS MAIOR” , zauważysz, że przestrzeń między CY oraz RVS znacznie więcej niż litera na literę, to znaczy są to dwa różne słowa. Wystarczy przypomnieć sobie obraz krzyża z grobu znanego Król Artur- główny rycerz całej Wielkiej Brytanii, o którym wspominał William Camden w swojej książce „Wielka Brytania” (1586). Ten krzyż wyraźnie brzmi REX ARTU RIUS , to jest KRÓL HORDY RUS.

Szczególnie popularny był spisek ścięcia Cyrusa przez królową Massaget (Scytów) Tomiris. Wszyscy znają tę historię opowiedzianą przez Herodota. „Cyrus, przekraczając rzekę Araks i wchodząc w głąb terytorium Massagetae na jeden dzień marszu, za radą Krezusa Lidyjskiego zastawił pułapkę na Massagetae. Persowie opuścili obóz z zapasem wina, którego broniła ubezwłasnowolniona część, a główne oddziały wycofały się z powrotem nad rzekę. Massagetae, gdy tylko pokonali wroga, położyli się i zaczęli ucztować, a najewszy się jedzeniem i winem, zasnęli. Persowie po przybyciu zabili wielu z nich, a jeszcze więcej schwytali m.in. syna królowej Tomiris, która dowodziła Massagetae, której imię Spargalis... Dowiedziawszy się o tym, Tomiris wysłał wiadomość do Kiry: "Krwiożerczy Cyrus, ... daj mi mojego syna i bezkarnie opuść ten kraj ... Jeśli tego nie zrobisz, to przysięgam ci na słońce, panie Massagetae, dam ci krew do picia, chociaż jesteś nienasycony”.... Więzień Spargapis przekonuje Cyrusa, by zdjął kajdany, a kiedy został uwolniony i gdy tylko mógł kontrolować swoje ręce, odebrał sobie życie.

Tomiris, gdy Cyrus nie był jej posłuszny, zebrawszy całą swoją armię, wszedł do bitwy z Cyrusem. Większość armii perskiej została zniszczona na miejscu, a Tomiris wsunął głowę do torby z winem wypełnionej ludzką krwią i powiedział: „Zabiłeś mnie żywcem i pokonałeś w bitwie, schwytawszy mojego syna przebiegłością. Tak jak groziłem, dam ci krew do picia...”(Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. „Ludy naszego kraju w„ Historii ”Herodota. - M., 1982).

Na zdjęciach: miniatura "Tamaris, Królowa Masaży zabija Cyrusa Wielkiego, założyciela Imperium Perskiego", mistrz Busiko (Mistrz Boucicaut), Francja 1390-1430 Miniatura z dzieła teologicznego w języku łacińskim w formie poetyckiej „Zwierciadło zbawienia ludzkiego” (Speculum Humanae Salvationis), 1324, w którym wydarzenia ze Starego Testamentu służą jako forma, pierwowzór dla wydarzeń z Nowego Testamentu. Obraz Rubensa (1577-1640) „Królowa Tomiris przed głową Cyrusa”. Zauważ, że Rubens namalował królową Masagetan w kokosznik, a jej dworzanie bardziej przypominają rosyjskich bojarów. Obraz Victora Volfoeta Jr. ( Victor Wolfvoet Młodszy(1612-1652)). „Głowa Cyrusa została przywieziona do królowej Tomiris”. Obraz „Królowa Tomiris z głową Cyrusa” Michela Coxie (1499-1592), flamandzkiego artysty późnego renesansu.

Chociaż istnieją dowody, które są sprzeczne z tym, co mówi Herodot. To Persowie weszli do obozu specjalnie pozostawionego przez Massagetów, gdzie upili się i zasnęli, a wojownicy Tomiris zabili śpiących żołnierzy, w tym Cyrusa. Mówi o tym Polska, grecki pisarz pochodzenia macedońskiego 2 w. AD, autor kompozycji „Stragemy” (8.28).

Właściwie w biografii króla perskiego Kira istnieje wiele wątków mitologicznych, które mogą kwestionować sam fakt istnienia takiej osoby. Jego dziadek Astyages miał ten sam sen co książę Gostomyśl i towarzysz ojca Wilhelma Zdobywcy o roślinie wyrastającej z łona kobiety, która swoją koroną pokrywa całą Azję / Wielkie Miasto / Anglię. Astyages ugotował syna Harpagosa w taki sam sposób, jak Tantal jego syna Pelop, aby sprawdzić, czy Zeus jest tak wszechwiedzący. Zwierzęta takie jak Romulus i Remus karmiły go swoim mlekiem. Jednak o Kirze pisał nie tylko Herodot ale także starożytny grecki historyk Ktezjaszżyjący w V wieku p.n.e. i spędził 17 lat na dworze Artakserksesa II. Napisał obszerne dzieło „Brzoskwinia”, składające się z 23 książek, w którym opisał nie tylko historię Persji, ale także Asyrii i Mediów. W rzeczywistości istnieje niewiele oryginalnych źródeł o Cyrusie, ale są. To jest tak zwany „Cyrus”, który zawiera listę jego zwycięstw, jego łaskawych czynów i przodków oraz kilka prywatnych dokumentów babilońskich.

Na pytanie: dlaczego król perski Cyrus (Pers. Kurus) był tak popularny w średniowieczu w Europie, odpowiedź jest prosta. W wiekach 14-15, a jest to prawie połowa ostatniej nocy Svaroga, w Europie panowała już potęga i główna chrześcijaństwo- kult księżycowy (kult Ozyrysa, Dionizosa itp.), który ostatecznie pokonał solarny kult życia, którego ostatnią warownię - - kościół zniszczony przez wyprawy krzyżowe w latach 1209-1215. Wszystko, co było z nimi związane, z wiedzą wedyjską i wiedzą w ogóle. został starannie zniszczony i zastąpiony „poprawnymi” informacjami, na przykład biblijnym stworzeniem świata i innym prymitywnym folklorem, a także zastąpieniem prawdziwej historii ludzkości - biblijnej, czyli historii jednego plemienia - żydowski. Tak się złożyło, że panowanie perskiego króla Cyrusa zostało wpisane w „wielką” historię tego plemienia.

Kałasz to niewielki lud dardyjski zamieszkujący dwie doliny prawych dopływów rzeki Chitral (Kunar) w południowych górach Hindukuszu w dystrykcie Chitral prowincji Khyber Pakhtunkhwa (Pakistan). Język ojczysty - kalasza - należy do dardyckiej grupy języków indoirańskich. Wyjątkowość ludu, otoczonego ze wszystkich stron przez zislamizowanych sąsiadów, polega na tym, że znaczna jego część nadal wyznaje pogaństwo, które rozwinęło się na gruncie religii indoirańskiej i podłoży wierzeń.

Gdyby Kalashowie byli dużym ludem z oddzielnym terytorium i państwowością, ich istnienie nikogo by nie zaskoczyło, ale dziś Kalash przeżyło nie więcej niż 6 tysięcy osób - to najmniejsza i najbardziej tajemnicza grupa etniczna w regionie azjatyckim.

Kalash (imię własne: kasivo; nazwa „Kalash” pochodzi od nazwy obszaru) – lud w Pakistanie, żyjący na wyżynach Hindukuszu (Nuristan lub Kafirtan). Ludność - około 6 tysięcy osób. Zostali niemal całkowicie wytępieni w wyniku ludobójstwa muzułmanów na początku XX wieku, wyznając pogaństwo. Prowadzą odosobnione życie. Mówią językiem kalash z grupy języków indoeuropejskich dardów (jednak około połowa słów ich języka nie ma odpowiedników w innych językach dardyckich, a także w językach sąsiednich ludów). W Pakistanie panuje powszechne przekonanie, że Kalashowie są potomkami żołnierzy Aleksandra Wielkiego (w związku z tym rząd macedoński zbudował na tym terenie centrum kulturalne, zob. np. „Macedoński ќe grad kulturen centar kaј hunzite in Pakistan"). Wygląd niektórych kałaszów jest charakterystyczny dla ludów Europy Północnej, wśród nich często można spotkać niebieskookie i blondyny. Jednocześnie niektóre kałasze mają również typowy dla tego regionu azjatycki wygląd.

Religią większości Kalash jest pogaństwo; ich panteon ma wiele podobieństw do zrekonstruowanego starożytnego panteonu aryjskiego. Oświadczenia niektórych dziennikarzy, że kałasze są czczone” starożytni greccy bogowie"Są bezpodstawne. Jednocześnie około 3 tys. Kałaszów to muzułmanie. Nawrócenie na islam nie jest mile widziane przez ludzi Kalash, którzy próbują zachować swoją tożsamość przodków. Kalashowie nie są potomkami wojowników Aleksandra Wielkiego, a północnoeuropejski wygląd niektórych z nich tłumaczy się zachowaniem pierwotnej puli genów indoeuropejskich w wyniku odmowy mieszania się z obcą niearyjską populacją. Wraz z Kałaszami przedstawiciele ludu Hunza i niektórzy Grupy etniczne Pamirowie, Persowie itp.

Naukowcy przypisują kałasz białej rasie - to fakt. Twarze wielu ludzi Kalash są czysto europejskie. Skóra jest biała w przeciwieństwie do Pakistańczyków i Afgańczyków. I jasne i często niebieskie oczy - jak paszport niewiernego kafira. Kalash mają niebieskie, szare, zielone i bardzo rzadko brązowe oczy. Jest jeszcze jeden udar, który nie pasuje do wspólnej kultury i stylu życia muzułmanów Pakistanu i Afganistanu. Kalash zawsze były tworzone dla siebie i używane meble. Jedzą przy stole, siedząc na krzesłach – ekscesy, które nigdy nie były nierozerwalnie związane z lokalnymi „Aborygenami” i pojawiły się w Afganistanie i Pakistanie dopiero wraz z przybyciem Brytyjczyków w XVIII-XIX wieku, ale nigdy się nie przyjęły. A od niepamiętnych czasów Kalash używał stołów i krzeseł ...

Pod koniec pierwszego tysiąclecia islam dotarł do Azji, a wraz z nim kłopoty Indoeuropejczyków, a zwłaszcza ludu Kalash, który nie chciał zmienić wiary swoich przodków na abrahamowe „naukę książka." Przetrwanie pogaństwa w Pakistanie jest prawie beznadziejne. Lokalne społeczności muzułmańskie usilnie próbowały zmusić Kalash do przejścia na islam. I wielu Kalash zostało zmuszonych do poddania się: albo żyć przyjmując nową religię, albo umrzeć. W XVIII i XIX wieku muzułmanie wyrzeźbili kałasz w tysiącach. Tych, którzy nie słuchali, a nawet potajemnie wysyłali kulty pogańskie, władze w najlepszym razie wypędzano z żyznych ziem, wywożono w góry i coraz częściej niszczono.

Brutalne ludobójstwo ludu Kalash trwało do połowy XIX wieku, aż maleńkie terytorium, które muzułmanie nazywali Kafirtan (ziemią niewiernych), gdzie żyli Kalashowie, znalazło się pod jurysdykcją Imperium Brytyjskiego. To uratowało ich przed całkowitą zagładą. Ale nawet teraz Kalash są na skraju wyginięcia. Wielu jest zmuszonych do asymilacji (poprzez małżeństwo) z Pakistańczykami i Afgańczykami, przyjmując islam – to ułatwia przeżycie i zdobycie pracy, wykształcenia, stanowiska.

Wieś Kałasz

Życie współczesnego Kalasha można nazwać spartańskim. Kalash żyją w społecznościach - łatwiej jest przetrwać. Mieszkają w domach zbudowanych z kamienia, drewna i gliny. Dach dolnego domu (piętra) jest jednocześnie podłogą lub werandą domu innej rodziny. Ze wszystkich udogodnień w chacie: stół, krzesła, ławki i ceramika. Kalash wie o elektryczności i telewizji tylko ze słyszenia. Łopata, motyka i kilof są im wyraźniejsze i bardziej znajome. Swoje podstawowe zasoby czerpią z rolnictwa. Kalashowi udaje się uprawiać pszenicę i inne rośliny na oczyszczonych z kamieni ziemiach. Ale główną rolę w ich utrzymaniu odgrywa żywy inwentarz, głównie kozy, które dają potomkom starożytnych Aryjczyków mleko i przetwory mleczne, wełnę i mięso.

W życiu codziennym uderza jasny i niewzruszony podział obowiązków: w pracy i polowaniu pierwsi są mężczyźni, kobiety pomagają im jedynie w najmniej pracochłonnych czynnościach (pielenie, dojenie, prowadzenie domu). W domu mężczyźni zasiadają u szczytu stołu i podejmują wszystkie ważne w rodzinie (wspólnocie) decyzje. W każdej osadzie budowane są wieże dla kobiet – osobny dom, w którym kobiety z gminy rodzą dzieci i spędzają czas w „krytyczne dni”. Kobieta Kalash ma obowiązek urodzić dziecko tylko w wieży, dlatego kobiety w ciąży z wyprzedzeniem osiedlają się w „szpitalu położniczym”. Skąd ta tradycja się wzięła, nikt nie wie, ale Kałasz nie obserwuje żadnej innej segregacji i dyskryminujących tendencji wobec kobiet, co doprowadza do szału i rozśmiesza muzułmanki, które z tego powodu traktują Kałasza jak ludzi nie z tego świata…

Niektóre kałasze mają również azjatycki wygląd, który jest dość typowy dla regionu, ale jednocześnie często mają niebieskie lub zielone oczy.

Małżeństwo. O tej delikatnej kwestii decydują wyłącznie rodzice młodych ludzi. Mogą też skonsultować się z młodymi, porozmawiać z rodzicami panny młodej (młodym) lub rozwiązać problem bez pytania o zdanie dziecka.

Kalashowie nie znają dni wolnych, ale radośnie i gościnnie obchodzą 3 święta: Yoshi to święto siewu, Uchao to święto plonów, a Choimus to zimowe święto bogów natury, kiedy Kalashowie proszą bogów o przysłanie im łagodna zima i dobra wiosna i lato.
Podczas Choimusa każda rodzina ubija w ofierze kozę, której mięso podaje się każdemu, kto przyjeżdża w odwiedziny lub spotyka się na ulicy.

Język kalash lub kalasza jest językiem grupy dardyjskiej indo-irańskiej gałęzi rodziny języków indoeuropejskich. Występuje wśród Kalash w kilku dolinach Hindukuszu, na południowy zachód od miasta Chitral w północno-zachodniej prowincji Pogranicza Pakistanu. Przynależność do podgrupy dardyckiej budzi wątpliwości, gdyż nieco ponad połowa słów jest podobna do odpowiedników w języku khovarskim, który również należy do tej podgrupy. Mówiąc fonologicznie, język jest nietypowy (Heegård i Mørch 2004).

Podstawowe słownictwo sanskrytu jest bardzo dobrze zachowane w języku kałasz, na przykład:

W latach 80. rozwój pisma dla języka Kalash rozpoczął się w dwóch wersjach – opartych na grafice łacińskiej i perskiej. Preferowana okazała się wersja perska, a w 1994 roku po raz pierwszy wydano ilustrowany alfabet i książkę do czytania w języku kałasz, opartą na perskiej grafice. W 2000 roku rozpoczęło się aktywne przejście na pismo łacińskie. W 2003 roku ukazał się alfabet "Kal'as'a Alibe". (Język angielski)

Religia i kultura Kalash

Pierwsi odkrywcy i misjonarze zaczęli penetrować Kafiristan po kolonizacji Indii, ale angielski lekarz George Scott Robertson, który odwiedził Kafiristan w 1889 roku i mieszkał tam przez rok, dostarczył naprawdę obszernych informacji o jego mieszkańcach. Wyjątkowość ekspedycji Robertsona polega na tym, że zebrał materiał na temat rytuałów i tradycji niewiernych przed inwazją islamską. Niestety część zebranych materiałów zaginęła podczas przeprawy przez Indus podczas jego powrotu do Indii. Niemniej jednak zachowane materiały i osobiste wspomnienia pozwoliły mu wydać w 1896 roku książkę „Kafirs of Hindu-Kush”.

Pogańska świątynia Kalash. pośrodku znajduje się filar patrymonialny.

Na podstawie obserwacji Robertsona dotyczących religijnej i rytualnej strony życia niewiernych można zasadnie stwierdzić, że ich religia przypomina przekształcony Zoroastrianizm i kulty starożytnych Aryjczyków. Główne argumenty przemawiające za tym stwierdzeniem można przypisać pożarowi i obrzędowi pogrzebowemu. Poniżej opiszemy niektóre tradycje, fundamenty religijne, budowle kultowe i rytuały niewiernych.

Główną „stolicą” niewiernych była wieś zwana „Kamdesz”. Domy Kamdesz były rozmieszczone schodami wzdłuż zboczy gór, tak że dach jednego domu stanowił dziedziniec dla drugiego. Domy były bogato zdobione misternymi rzeźbami w drewnie. Prace polowe wykonywali nie mężczyźni, ale kobiety, chociaż mężczyźni wcześniej oczyścili pole z kamieni i powalonych kłód. Mężczyźni w tym czasie zajmowali się szyciem ubrań, rytualnymi tańcami na wiejskim placu i rozwiązywaniem spraw publicznych.

Głównym przedmiotem kultu był ogień. Oprócz ognia niewierni czcili drewniane bożki, które były rzeźbione przez wykwalifikowanych rzemieślników i wystawiane w sanktuariach. Panteon składał się z wielu Bogów i Bogiń. Za głównego uważano boga Imrę. Bóg wojny, Guiche, również był bardzo czczony. Każda wieś miała swojego drobnego boga patrona. Świat według legend zamieszkiwało wiele walczących ze sobą dobrych i złych duchów.

Ogólny filar z rozetą ze swastyką.

V. Sarianidi, opierając się na dowodach Robertsona, opisuje budynki religijne w następujący sposób:

„... główna świątynia Imry znajdowała się w jednej z wiosek i była dużą budowlą z kwadratowym portykiem, której dach wsparty był na rzeźbionych drewnianych kolumnach. Niektóre kolumny były całkowicie ozdobione rzeźbiarskimi głowami baranów, inne miały tylko jedną głowę zwierzęcia wyrzeźbioną w okrągłym reliefie, którego rogi, owijając się wokół pnia kolumny i krzyżując, wznosiły się, tworząc rodzaj ażurowej siatki. W jego pustych celach wyrzeźbiono postacie zabawnych ludzików.

To tutaj, pod portykiem, na specjalnym kamieniu, poczerniałym od zakrzepłej krwi, składano liczne ofiary ze zwierząt. Frontowa fasada świątyni miała siedem drzwi, słynących z tego, że każde z nich miało jeszcze jedno małe drzwi. Duże drzwi były szczelnie zamknięte, otwierano tylko dwoje drzwi bocznych, i to przy szczególnie uroczystych okazjach. Ale głównym zainteresowaniem były skrzydła drzwi, ozdobione pięknymi rzeźbami i ogromnymi płaskorzeźbami przedstawiającymi siedzącego Boga Imru. Szczególnie uderzająca jest twarz Boga z ogromnym kwadratowym podbródkiem, sięgającym prawie do kolan! Oprócz postaci boga Imry fasadę świątyni ozdobiono wizerunkami ogromnych głów krów i baranów. Po przeciwnej stronie świątyni zainstalowano pięć kolosalnych figur podtrzymujących jej dach.

Obchodząc świątynię i podziwiając jej rzeźbioną „koszulkę”, zajrzymy do środka przez małą dziurkę, którą jednak trzeba zrobić ukradkiem, aby nie urazić uczuć religijnych kuffarów. Pośrodku pomieszczenia, w chłodnym mroku, na podłodze widać kwadratowe palenisko, w rogach którego znajdują się filary, również pokryte niezwykle drobnymi rzeźbieniami przedstawiającymi ludzkie twarze. Na ścianie naprzeciw wejścia znajduje się ołtarz, obramowany wizerunkami zwierząt; w rogu pod specjalnym baldachimem stoi drewniana figura samego Boga Imry. Resztę ścian świątyni zdobią rzeźbione czapki o nieregularnym półkulistym kształcie, osadzone na końcach słupów. ... Oddzielne świątynie zbudowano tylko dla głównych bogów, a dla mniejszych wzniesiono jedno sanktuarium dla kilku bogów. Były więc małe kościoły z rzeźbionymi oknami, z których wyglądały twarze różnych drewnianych bożków”.

Na liście najważniejsze rytuały był wybór starszych, przygotowanie wina, ofiary bogom i pogrzeb. Jak w przypadku większości rytuałów, selekcji starszych towarzyszyły masowe ofiary z kóz i obfite smakołyki. Wyboru głównego starszego (justy) dokonali starsi spośród starszych. Wyborom tym towarzyszyło również recytowanie świętych hymnów poświęconych Bogom, ofiary i pokarm dla zgromadzonych starszych w domu kandydata:

„… Ksiądz obecny na uczcie siedzi na środku sali, wokół głowy owinięty jest bujny turban, bogato zdobiony muszlami, czerwonymi szklanymi paciorkami, a z przodu gałązki jałowca. Jego uszy są wysadzane kolczykami, masywny naszyjnik noszony na szyi i bransoletki na rękach. Długa koszula sięgająca kolan swobodnie schodzi na haftowane spodnie wpuszczone w buty z długimi palcami. Na to ubranie narzucona jest jasna jedwabna szata Badakhshan, a w dłoni ściska topór do rytualnego tańca.

Tutaj jeden z siedzących starszych powoli wstaje i, zawiązawszy sobie głowę białą szmatką, robi krok do przodu. Zdejmuje buty, dokładnie myje ręce i przystępuje do składania ofiar. Zabijając własnoręcznie dwie wielkie koziołki górskie, zręcznie wkłada naczynie pod strumień krwi, a następnie, idąc do wtajemniczonego, rysuje krwią znaki na czole. Drzwi do pokoju otwierają się i obsługa wnosi ogromne bochenki chleba z wbitymi w nie gałązkami płonącego jałowca. Te bochenki są uroczyście noszone wokół wtajemniczonego trzy razy. Potem, po kolejnej obfitej uczcie, nadchodzi godzina rytualnych tańców. Kilkoro gości otrzymuje buty do tańca i specjalne szaliki, których używają do zaciśnięcia dolnej części pleców. Zapalają się sosnowe pochodnie i rozpoczynają się rytualne tańce i śpiewy na cześć wielu Bogów.

Innym ważnym obrzędem niewiernych był obrzęd wytwarzania wina gronowego. Do przygotowania wina wybrano mężczyznę, który po dokładnym umyciu stóp zaczął miażdżyć winogrona przyniesione przez kobiety. W wiklinowych koszach podawano kiście winogron. Po dokładnym rozdrobnieniu sok winogronowy przelano do ogromnych dzbanów i pozostawiono do fermentacji.

Uroczysty rytuał ku czci Boga Guiche przebiegał następująco:

„… Wczesnym rankiem wieśniaków budzi grzmot wielu bębnów i wkrótce na wąskich, krętych uliczkach pojawia się ksiądz z szaleńczo dzwoniącymi metalowymi dzwonkami. Za księdzem podąża tłum chłopców, którym od czasu do czasu rzuca garście orzechów, a potem z udawaną dzikością rzuca się, by ich przegonić. Towarzyszące mu dzieci naśladują beczenie kóz. Twarz księdza jest wybielona mąką i posmarowana olejem, w jednej ręce trzyma dzwonki, w drugiej siekierę. Wijąc się i wijąc, potrząsa dzwonkami i toporem, wykonując niemal akrobatyczne akty i towarzysząc im straszliwymi krzykami. W końcu procesja zbliża się do sanktuarium Boga Guiche, a dorośli uczestnicy uroczyście ustawiają się w półokręgu obok księdza i towarzyszących mu osób. Kurz zaczął wirować w jedną stronę i pojawiło się stado piętnastu beczących kóz, ponaglanych przez chłopców. Po wykonaniu swojej pracy natychmiast uciekają od dorosłych, aby angażować się w psikusy i gry dla dzieci ...

Ksiądz zbliża się do płonącego ogniska z cedrowych gałęzi, wydzielając gęsty biały dym. W pobliżu znajdują się cztery przygotowane wcześniej drewniane naczynia wypełnione mąką, roztopionym masłem, winem i wodą. Kapłan dokładnie myje ręce, zdejmuje buty, wlewa kilka kropli oliwy do ognia, następnie trzykrotnie kropi wodą kozły ofiarne, mówiąc: „Bądźcie czyści”. Zbliżając się do zamkniętych drzwi sanktuarium, nalewa i wylewa zawartość drewnianych naczyń, recytując rytualne zaklęcia. Młodzieńcy służący księdzu szybko podcinają chłopcu gardło, zbierają rozbryzgowaną krew do naczyń, a kapłan wlewa ją do płonącego ognia. Podczas całego tego zabiegu szczególna osoba, oświetlona refleksami ognia, cały czas śpiewa święte pieśni, co nadaje tej scenie odrobiny szczególnej powagi.

Nagle inny ksiądz zrywa kapelusz i biegnąc do przodu zaczyna drgać, głośno krzycząc i machając dziko rękami. Główny ksiądz próbuje uspokoić "kolegę", który się rozproszył, w końcu uspokaja się i machając jeszcze kilka razy rękoma, zakłada kapelusz i siada na swoim miejscu. Ceremonia kończy się recytacją wersetów, po której kapłani i wszyscy obecni dotykają czoła opuszkami palców i całują się ustami, stanowiąc religijne pozdrowienie dla sanktuarium.

Wieczorem, zupełny wyczerpany, ksiądz wchodzi do pierwszego napotkanego domu i oddaje dzwonki na przechowanie, co jest dla niego wielkim zaszczytem, ​​i od razu nakazuje zarżnięcie kilku kóz i ucztę na cześć księdza i jego świta. Tak więc przez dwa tygodnie, z niewielkimi zmianami, obchody ku czci Boga Guiche trwają dalej ”.

Cmentarz Kałasz. Groby bardzo przypominają nagrobki północno-rosyjskie - domino.

Wreszcie jedną z najważniejszych była ceremonia pogrzebowa. Procesji żałobnej na początku towarzyszyły głośne płacz kobiet i lamenty, a następnie rytualne tańce przy uderzeniu bębnów i akompaniamencie trzcinowych piszczałek. Mężczyźni na znak żałoby nosili na ubraniach kozie skóry. Procesja zakończyła się na cmentarzu, na który wpuszczano tylko kobiety i niewolników. Zmarłych niewiernych, jak powinno być zgodnie z kanonami zoroastryzmu, nie pochowano w ziemi, lecz pozostawiono w drewnianych trumnach na świeżym powietrzu.

Takie, według barwnych opisów Robertsona, były rytuały jednej z zaginionych gałęzi starożytnej, potężnej i wpływowej religii. Niestety, już teraz trudno jest sprawdzić, gdzie jest skrupulatne stwierdzenie rzeczywistości, a gdzie fikcyjna fikcja. W każdym razie dzisiaj nie mamy powodu kwestionować tego, co powiedział Robertson.

W artykule wykorzystano materiały z Wikipedii, Igora Naumova, V. Sarianidiego.

Wyświetlenia: 1 288

Zaczęło się od tego, że jeden z naszych angielskich znajomych na pytanie „Gdzie najlepiej pojechać w lipcu?”, bez wahania odpowiedział: „W góry Pakistanu”. Góry Pakistanu nie kojarzyły nam się z czymś przyjemnym, zwłaszcza że tych miejsc, położonych na styku granic trzech państw – Afganistanu, Tadżykistanu i Pakistanu, nie można nazwać najspokojniejszymi na ziemi. "Gdzie jest teraz spokój?" – zapytał Anglik. Nie było nic do odpowiedzi.

Słyszeliśmy też od niego, że tam, w odległych dolinach, mieszka plemię Kalash, prowadzące swoją historię rzekomo od żołnierzy armii Aleksandra Wielkiego, że Kalashowie naprawdę wyglądają jak Europejczycy i że niewiele o nich wiadomo, ponieważ ostatnio byli całkowicie odizolowani od świata zewnętrznego. „Nie sądzę, że to prawda, że ​​uda Ci się do nich dotrzeć…” – dodał Anglik. Potem nie mogliśmy się powstrzymać od wyjazdu.

Lecimy do Peszawaru z międzylądowaniem w Dubaju. Trochę nerwowo lecimy, bo staramy się przypomnieć sobie, co dobre w Rosji kojarzy się ze słowem Peszawar. Jedyne, co przychodzi mi do głowy, to wojna w Afganistanie, talibowie i to, że z Peszawaru 1 maja 1960 r. wystartował samolot rozpoznawczy U-2, zestrzelony przez sowiecką obronę powietrzną. Do Peszawaru docieramy wcześnie rano. Jesteśmy przestraszeni.

Ale długo nie było to straszne. Po tym, jak dość grzecznie przepuszczono nas przez kontrolę paszportową, gdzie paszporty rosyjskie nie budziły żadnych podejrzeń (choć odnotowaliśmy nas w jakiejś osobnej książeczce), zdaliśmy sobie sprawę, że nasze obawy poszły na marne - patrząc w przyszłość powiem, że rzadko w jakimkolwiek kraju świat traktował nas bardziej otwarcie i ufnie.

Peszawar zaskoczony od pierwszej minuty. Przechodząc przez odprawę celną do budynku lotniska, zobaczyliśmy ścianę dokładnie tych samych ubranych ludzi - długie koszule, na głowach - kapelusze, które widzieliśmy w filmach o mudżahedinach. A ta cała ściana to solidni mężczyźni.

Większość mieszkańców Peszawaru, administracyjnego centrum północno-zachodniej prowincji granicznej w Pakistanie, na samej północy, której celem naszej podróży była Dolina Kalash, Pasztunowie, była miejscem docelowym. Jak wiadomo, nie uznają granicy między Afganistanem a Pakistanem (tzw. „Linia Duranda” narysowana przez Brytyjczyków w 1893 r.) i nieustannie przemieszczają się z jednego kraju do drugiego. W tej części Pakistanu szczególnie silne są tradycje islamskie, a wszystkie kobiety siedzą w domu, a jeśli od czasu do czasu wychodzą, to są owinięte od stóp do głów w bezkształtne ubrania. Dlatego ulice w Peszawarze są całkowicie zdominowane przez długie koszule i spodnie oversize, mężczyzn i dzieci. Przechodząc przez ich szeregi, zostaliśmy odebrani przez przewodnika i zabrani do hotelu. Podczas całej naszej podróży przez północno-zachodnią prowincję graniczną ani razu nie spotkaliśmy osoby inaczej ubranej. Nawet w lustrze zalety tych ubrań, które idealnie pasują do lokalnego klimatu, zostały docenione już następnego dnia. Różnice pojawiają się tylko w kolorystyce materii, choć opcji jest tu kilka – biały, zielony, niebieski, fioletowy i czarny. Ten mundur tworzy dziwne poczucie równości i wspólnoty. Jednak nasi pakistańscy przyjaciele zapewniali nas, że cała sprawa jest kosztowna – wielu przebrałoby się w europejskie ubrania, gdyby nie były tak drogie. Trudno nam było wyobrazić sobie komfort dżinsów w 40 stopniach upału i 100 procentowej wilgotności…

Przybywając do hotelu i spotykając się z jego dyrektorem, dowiedzieliśmy się, że podczas niedawnych operacji wojskowych USA w Afganistanie biznes hotelowy doświadczył krótka era"Złoty wiek". Wielu dziennikarzy mieszkało w Peszawarze, aby stamtąd przedostać się do Afganistanu lub po prostu transmitować na żywo z miasta. Ten krótki okres przyniósł dobre pieniądze - toalety i łazienki wynajmowano dziennikarzom za 100 USD dziennie. Reszta ludności otrzymywała dywidendy, przedstawiając bojowe demonstracje - zdarzają się sytuacje, gdy jakieś wydarzenie już minęło lub nie było wystarczająco kolorowe, ale 100, lub lepiej niż 200 USD, jest w stanie je upiększyć, a nawet powtórzyć ... Na w tym samym czasie zaserwowano „Złoty Wiek” i złą obsługę – kadry telewizyjne rozeszły się po całym świecie, a spokojni mieszkańcy Ziemi odnieśli wrażenie, że Peszawar to nieustannie bulgoczący kocioł, a zatem od tego czasu obcokrajowcy w tutejszych hotelach nie mają był widziany ...

Peszawar ma starożytną i bogatą historię. Data jego założenia ginie w I tysiącleciu p.n.e. NS. Znajduje się u wylotu przełęczy Chajber, która prowadzi z Afganistanu do Indii, głównego szlaku kupców i zdobywców. W I wieku Peszawar stał się stolicą królestwa Kushan i ważnym ośrodkiem buddyzmu. W VI wieku miasto zostało zniszczone i przez wiele stuleci pozostawało w pustkowiu. A w XVI wieku ponownie zyskało na znaczeniu jako główny ośrodek miejski Imperium Mogołów.

Słowo „peszawar” jest często tłumaczone jako „miasto kwiatów”, chociaż istnieje wiele innych wersji jego pochodzenia - i „miasto perskie” oraz miasto Purrus na cześć zapomnianego króla Indusu i tym podobne. Sami mieszkańcy Peszawaru lubią myśleć, że mieszkają w mieście kwiatów, zwłaszcza że w przeszłości było ono naprawdę słynące z otaczających je ogrodów. Dziś o tempie życia w Peszawarze w dużej mierze decyduje bliskość Afganistanu – ogromna liczba afgańskich uchodźców z czasów konfliktu radziecko-afgańskiego. Oficjalnie ich łączna liczba to ponad 2 miliony osób, ale ich rzeczywista liczba jest prawie niemożliwa do ustalenia. Cóż, życie ludzi, którzy opuścili swoje miejsca, jak wiadomo, nie jest łatwe. Dlatego kwitnie prawie wszystkie rodzaje przemytu, a także produkcja broni (zaproponowano nam nawet, żebyśmy sfilmowali produkcję tanich karabinów szturmowych Kałasznikowa, ale nie poszliśmy). Chociaż większość oczywiście zajmuje się dość pokojowymi sprawami - rolnictwem i handlem. Pakistańczycy powiedzieli nam, że nie są faworyzowani w Afganistanie, a kiedy muszą tam pojechać, wolą udawać mieszkańca innego państwa.

A kocioł pakistańsko-afgański nadal się gotuje. Afgańczycy postrzegają talibów jako pakistańskich agresorów, a nie wyzwolicieli. Z drugiej strony Pakistańczycy są poważnie zaniepokojeni ogromnymi napływami afgańskich uchodźców, którym ich państwo jest zmuszone nieść pomoc. Jednocześnie Pakistańczycy są obrażeni, że Afgańczycy nie czują wobec nich żadnej wdzięczności – ponieważ nie uznają granic między krajami, a co za tym idzie, nie uważają się za uchodźców. A ustalenie, kto ma rację, a kto się myli, nie jest możliwe.

Chodziliśmy po Peszawarze... Miasto nie jest w najlepszym stanie. Wiele domów w centrum jest opuszczonych, ulice nie zawsze są uporządkowane. Jednocześnie ludzie na ulicach są dość optymistyczni i przyjaźni. Nigdy nie łapaliśmy na siebie podejrzliwych czy wrogich spojrzeń, wręcz przeciwnie – wolno nam było strzelać prawie do wszystkiego. Charakterystyczną cechą Peszawaru są ogromne stare autobusy. Pomalowane wszystkimi nie do pomyślenia kolorami, z trzepoczącymi czarnymi strzępami materii (aby odpędzić złe duchy), nieustannie trąbią i pędzą po ulicach miasta niczym pirackie statki. W dniu, w którym przyjechaliśmy, w Peszawarze była ulewa i ulicami płynęły rzeki - aby przejść na drugą stronę, musieliśmy wziąć taksówkę.

Jedzenie było pyszne. Dla obywateli rosyjskich pojawia się tylko jeden problem - nie można kupić alkoholu w Peszawarze, nawet obcokrajowcom, nawet w barze pięciogwiazdkowego hotelu. Muzułmanin złapany z alkoholem otrzymuje karę pozbawienia wolności do 6 miesięcy.

... Wieczorem przygotowywaliśmy się już do kolejnego etapu podróży - o 5 rano polecieliśmy do miasta Chitral - w góry Hindukusz, a stamtąd - w poszukiwaniu tajemniczego Kalash.

Pierwszy postój miał miejsce na cmentarzu w mieście Charsadda. Według mieszkańców jest to największy cmentarz w Azji. Był naprawdę ogromny – sięgał aż po sam horyzont, a tu jeszcze przed naszą erą zaczęli chować zmarłych. To miejsce jest historycznie bardzo ważne, a nawet święte. Tutaj znajdowała się starożytna stolica stanu Gandhara - Pushkalavati (w sanskrycie - "kwiat lotosu").

Gandhara, słynąca z wybitnych dzieł sztuki i dzieł filozoficznych, jest jednym z najważniejszych miejsc buddyzmu. Stąd buddyzm rozprzestrzenił się do wielu krajów, w tym do Chin. W 327 pne. NS. Aleksander Wielki po 30-dniowym oblężeniu osobiście przyjął kapitulację miasta. Dziś nic nie przypomina tu o tamtych czasach, poza tym, że w jej pobliżu wciąż rosną lotosy.

Musiałem iść dalej. Przed nimi pojawiła się Przełęcz Malakand. Przez nią droga prowadzi do doliny rzeki Swat, a dalej - do północnych regionów Pakistanu. Malakand zyskał światową sławę w późny XIX wieku, kiedy Brytyjczycy, aby mieć wolny przejazd do Chitral, w tym czasie był już ich kontrolowanym terytorium, zajęli przełęcz. Przy wyjściu z niego wciąż znajduje się jeden z wielu, choć dawnych, angielskich fortów, noszący imię Winstona Churchilla. Jako 22-letni młodszy porucznik Churchill służył tu w 1897 roku, kiedy fort został zaatakowany przez plemiona Pasztunów. Jego artykuły, wysłane do „Daily Telegraph” (kolumna 5 funtów za kolumnę, a było to dużo) i chwalące waleczną brytyjską armię, przyniosły przyszłemu premierowi pierwszą sławę i zaufanie do siebie. Następnie, na podstawie tych artykułów, Sir Winston Churchill napisał swoją pierwszą książkę, The History of the Malakand Field Army. Wojna była straszna. Lokalne plemiona wypowiedziały Brytyjczykom świętą wojnę – dżihad. Mimo szarmanckiego tonu redakcji prasowych, w listach do swojej babci, księżnej Marlborough, Churchill pisał zupełnie inaczej: „Zapytuję siebie, czy Brytyjczycy mają choćby najmniejsze pojęcie o tym, jaką wojnę prowadzimy tutaj… Słowo „miłosierdzie” zostało zapomniane. Rebelianci torturują rannych, okaleczają zwłoki poległych żołnierzy. Nasze oddziały również nie oszczędzają nikogo, kto wpadnie w ich ręce.” Podczas tej wojny wojska brytyjskie używały okrutnej broni – wybuchowych pocisków dum-dum, które zostały następnie zakazane przez Konwencję Haską z 1899 roku.

Po kręceniu się dużo na przełęczy (na pocieszenie, wyobrażając sobie, jak czulibyście się tu 100 lat temu, pchając armatę i czekając na strzał z zasadzki), wjechaliśmy do doliny rzeki Swat, miejsca, które znów jest niezwykle ważne i nie tak dobrze zbadane. Według jednej wersji to właśnie tutaj przybyli pierwsi Aryjczycy w II tysiącleciu p.n.e. NS. Rzeka Swat (w sanskrycie - „ogród”) jest wymieniona w Rigwedzie, zbiorze hymnów religijnych starożytnych Indian. Ta dolina jest przesycona historią - oto Aleksander Wielki, który stoczył tu 4 bitwy i rozkwit buddyzmu (od II wieku p.n.e. do IX wieku, kiedy w tych miejscach było 1400 klasztorów buddyjskich) i walka Wielcy Mogołowie, a znacznie później - i Brytyjczycy z lokalnymi plemionami.

A żeby wyobrazić sobie te odległe czasy, nie potrzeba nawet specjalnej wyobraźni. Może w tym pomóc lokalny sposób naprawy dróg, który wydaje się, że w ciągu ostatnich stuleci niewiele się zmienił. Po drodze grupki okolicznych mieszkańców powoli i naprawdę smutno rąbią asfalt kilofem i równie wolno odrzucają go na pobocze. Wszystko to robi się ręcznie i widać, że nie zaczęło się wczoraj i nie skończy się jutro, choćby dlatego, że dla władz jest to jeden ze sposobów wspierania najbiedniejszych grup ludności. Korzystają wszyscy, z wyjątkiem tych, którzy jeżdżą po drogach – jeden z dwóch pasów jest niemal cały czas w trakcie remontu. A to powoduje hałaśliwe zamieszanie, zwłaszcza gdy do wąskiego przejścia wjeżdżają ogromne ciężarówki i zatłoczone autobusy. I tutaj, kto jest pierwszy, ma rację.

Jednym słowem, gdy po raz kolejny obejrzaliśmy scenę, gdy dwie osoby jedną łopatą kopią – jedna trzyma, a druga ciągnie ją za linę, przyszło mi do głowy wywrotowa myśl – a co jeśli zapłacisz lokalnym mieszkańcom, żeby nie naprawiaj dróg...

Tutejszy problem drogowy jest stary jak świat. Wielu próbowało sobie z tym poradzić. Legendarny władca Imperium Mogołów, Akbar, wysłał przed sobą murarzy, aby przedostali się w górskie regiony. Brytyjczycy zażądali od miejscowych książąt utrzymania głównych dróg, aby móc szybko przerzucić swoje wojska. Na co odpowiedzieli sabotażem, według własnych wyobrażeń – w razie konfliktu, gdy najeźdźca przedzierała się przez wąwozy, można mieć czas na przygotowanie się do obrony lub wyruszenie w góry…

W międzyczasie wjechaliśmy w inny obszar. W dolinie rzeki Paijkor, niedaleko miasta Timargarh, znaleźliśmy się w królestwie cebuli. Łuk był wszędzie. Został posortowany wzdłuż drogi, włożony do worków, które ułożono jeden na drugim, dodając do Hindukuszu nowe pasma górskie cebuli. Z samochodów wisiały worki cebuli, a dlaczego nie spadły, to było zupełnie niezrozumiałe. Cebula jest tutaj bardzo tania - około 2 USD za worek 50-60 kilogramów. Drugą kulturą na tym obszarze był tytoń, ale po prostu nie mieli czasu się zainteresować.

Minąwszy góry łuku i miasto Dir, zbliżyliśmy się do samego trudna strona droga - na przełęcz Lavaray (przełęcz Lowari). W tym czasie jedyną rzeczą, która mogła uratować zmęczonych podróżnych, był lunch. Podczas całej podróży jedliśmy monotonnie (ryż, kurczak), choć bardzo smaczne jedzenie. Dobrze pamiętam chleb, który w każdym regionie robi się na swój sposób. Prawdopodobnie najlepsza paryska restauracja serwuje wyśmienite jedzenie, ale aby na zawsze zapamiętać smak i aromat gorącego podpłomyka, trzeba przejechać 6 godzin samochodem pakistańską drogą, a następnie udać się do uroczego i czystego hotelu, który ma pochodzą znikąd...

Tutaj byliśmy zmuszeni przesiąść się z samochodu osobowego na jeepa - inaczej Lavaray nie przejedzie. Ta grań jest bardzo wysoka - 3122 metry i odgrywa bardzo ważną rolę w życiu mieszkańców Chitral (cel naszej podróży). To jedyny niezawodny link z świat zewnętrzny, natomiast praktycznie 8 miesięcy w roku (od października - listopada do maja) ta przepustka jest zamknięta.

Nasz samochód powoli pełzał po klifie. Dreszcz wrażeń dostarczały ogromne ciężarówki, które wyraźnie czuły się na drodze jak prawowici właściciele i same w sobie były niezwykle niezwykłe. Każdy kierowca stara się jak najjaśniej pomalować swoją ciężarówkę. Niektóre z nich miały nawet rzeźbione drewniane drzwi. Malują ciężarówkę, jak mówią, również w celach praktycznych - w ten sposób jest bardziej zauważalna w ciemności. Kierowcy spędzają w trasie wiele dni, ale ten zawód jest w tych miejscach uznawany za honorowy i opłacalny.

Na przełęczy panowało odrodzenie "ciężarowe" - w ciągu 4 miesięcy trzeba było mieć czas na dostarczenie żywności i towarów dla półmilionowej populacji Chitral. Duże stare (20-30 letnie) samochody spieszyły się, wyprzedzając się w tumanach kurzu. Na naszych oczach jedna z ciężarówek runęła na drogę. We wszystkich kierunkach spadły jakieś śmieci, które po bliższym zbadaniu okazały się zardzewiałymi, prasowanymi metalowymi puszkami i puszkami, najwyraźniej przeznaczonymi do topienia się na stałym lądzie.

Dalej wzdłuż drogi minęliśmy wejście do niedokończonego tunelu prowadzącego do Chitral. Ten tunel jest najważniejszym marzeniem mieszkańców Chitral. Dzięki niemu będą mogli opuścić Chitral. cały rok... Teraz życie mieszkańców Chitral nie jest łatwe. Chociaż w sezonie zimowym z Peszawarem jest komunikacja powietrzna, tak naprawdę samoloty mogą nie latać miesiącami, a w tym przypadku ludność jest odcięta od wielu dobrodziejstw cywilizacyjnych, z których głównym jest medycyna. Tak więc przejście Lavaray dla mieszkańców Chitral jest dosłownie drogą życia. Budowa długo oczekiwanego tunelu rozpoczęła się 30 lat temu, ale nie zdążyli go ukończyć, a wydarzenia polityczne i gospodarcze ostatnich dziesięcioleci nie pozwalają nam kontynuować tego, co zaczęliśmy. To prawda, teraz jest pewna szansa - po drodze spotkaliśmy dwóch austriackich inżynierów, którzy badali stan tunelu. Możliwe więc, że prace budowlane zostaną wznowione.

Wreszcie przełęcz Lavaray została w tyle. Wąsaty (jak cała męska populacja Pakistanu) policjant machnął do nas ręką i zaczął przeglądać nasze paszporty (to było miłe, zwłaszcza biorąc pod uwagę, że przeważająca większość miejscowej ludności to analfabeci). Jeszcze raz zauważę, że wszyscy, którzy nas spotkali, traktowali nas z serdecznością i otwartością.

Jeszcze dwie godziny i wjechaliśmy do Chitral. Przy wjeździe do miasta natknęliśmy się na kilka dawnych fortów angielskich, a obecnie pakistańskich. Na jednym z nich napisano dużymi literami „Chcemy umrzeć bardziej niż ty chcesz żyć” – zdanie przypominające czasy pierwszych kroków islamu na ziemi.

Jak wiadomo, w Pakistanie służba w wojsku uważana jest za najbardziej prestiżowy biznes, a jedną z najbardziej szanowanych jednostek tej armii są harcerze Chitral. Dzień przed naszym przyjazdem prezydent Pakistanu poleciał do Chitral, aby pogratulować oficerom wywiadu ich wakacji. Citralianie słyną z tego, że są jednymi z najlepszych strzelców górskich na świecie. Aby to zrobić, trenują przy każdej pogodzie, a także stale uprawiają sport (głównym i świętym sportem jest dla nich polo - gra w piłkę z kijami na koniach). Oficerowie wywiadu Chitral zareagowali na nas pewną podejrzliwością, a na nasze próby nawiązania z nimi rozmowy powiedzieli, że nie mają prawa odpowiadać cudzoziemcom. Uznawszy, że to prawdziwy profesjonalizm harcerzy, wycofaliśmy się na zajęte już stanowiska, do hotelu.

Następnego dnia pojechaliśmy na studia Chitral. Miasto stoi nad brzegiem malowniczej i bardzo burzliwej rzeki. Woda w nim jest szara, a gdy słońce oświetla rzekę, wydaje się, że to nie woda, ale płynne kamienie pędzące gdzieś z wysokich gór Hindukuszu. Nawiasem mówiąc, góry są naprawdę wysokie, miejscowi mówili, że sześciotysięczniki nie mają nawet nazw - nazwy mają tylko te góry, które są wyższe niż 7000 metrów. Ponadto Pakistan ma pięć ośmiotysięczników (w tym drugą co do wielkości górę świata, K-2).

W mieście znajduje się stary fort, który nadal należał do królów Chitral. Nadal są własnością ich potomków jako własność prywatna. Jego obecni właściciele wpadają na pomysł odbudowy fortu i przekształcenia go w muzeum, ale daleko mu jeszcze do jego realizacji. Znajduje się tu również wspaniały stary meczet. Głównym obiektem sportowym miasta jest stadion polo, odbywają się tu także zawody piłkarskie. Klimat w Chitral jest radykalnie inny niż w Peszawarze. W górach oddycha się nieporównywalnie łatwiej, a powietrze mimo ponad 30-stopniowego upału jest chłodniejsze. Mieszkańcy Chitralu opowiadali nam o swoim trudnym życiu zimą: o ogromnych kolejkach do samolotów (czasami na lot czeka nawet 1000 osób), o tym, że nie jest łatwo znaleźć lekarstwa, że ​​jeszcze trzy lata temu nie było normalności komunikacja w mieście. Swoją drogą jest jeszcze jedno przejście w górach, przez Afganistan, ale teraz jest zamknięte z oczywistych powodów.

Obywatele są dumni ze swojej historii – w przeszłości Chitral był jednym z najważniejszych kamieni milowych na Wielkim Jedwabnym Szlaku. Inni ważne wydarzenie w historii doszło do konfrontacji między Rosjanami a Brytyjczykami w XIX wieku. W tym czasie sympatie miejscowej ludności były podzielone – jedne były dla Rosjan, inne dla Brytyjczyków. Brytyjczycy straszyli okolicznych mieszkańców rosyjskimi żołnierzami i aktywnie budowali forty, a po utworzeniu Terytorium Turkiestanu w latach 80. XIX wieku zablokowali drogi. Granica Imperium Rosyjskiego była bardzo blisko – do Tadżykistanu stąd zaledwie kilkadziesiąt kilometrów.

…Nasz główny cel- Wioski Kalash - było bardzo blisko, dwie godziny drogi. I ruszyliśmy w stronę tajemniczych potomków żołnierzy Aleksandra Wielkiego. Musiałem iść bardzo wąskimi wąwozami. Góry Hindukusz zamknęły się, jakby nie chciały nas wpuścić do dolin Kalash. Zimą jeżdżenie tymi drogami to naprawdę problem, a 20 lat temu w ogóle nie było drogi. Do wiosek można było dostać się tylko pieszo. Do Kalasha doprowadzono prąd zaledwie 7 lat temu, a nie zawsze, zwłaszcza częste przerwy w zimie. W końcu dotarliśmy do największej wioski Kalash Bumboret, poza nią są jeszcze dwie inne duże wioski Rumbur i Breer - w sumie mieszka w nich około 3000 osób.

Kalashowie nie są muzułmanami, mają swoją religię, o której porozmawiamy później, dlatego dziewczyny Kalash nie kryją twarzy, a ta okoliczność przyciąga tu wielu turystów z Pakistanu. Ponadto dziewczęta od dzieciństwa powinny nosić piękne haftowane sukienki i bardzo malowniczą biżuterię narodową. Pierwszą osobą, którą spotkaliśmy, była trzynastoletnia Zayna. Jest uczennicą ósmej klasy w miejscowej szkole i czasami dorabia jako przewodnik. Zayna jest sympatyczną dziewczyną, choć zbyt troskliwą, nauczyliśmy się od niej wielu ciekawych rzeczy.

Najpierw okazało się, że Bumboret to nie jedna wioska, ale wiele różnych o odmiennych nazwach, zarówno Brun, jak i Batrik, ta sama, w której byliśmy, nazywa się Karakal. Bumboret to nazwa doliny, w której płynie najczystsza rzeka o tej samej nazwie. Po drugie, Zaina nigdy w życiu nie słyszała o Rosji. Jak to, byliśmy zdenerwowani: „Moskwa! Petersburg! Rosja! ”, W odpowiedzi Zaina tylko uśmiechnęła się niepewnie. Najpierw staraliśmy się przekonać naszego przewodnika Jamila, że ​​tłumaczy niepoprawnie. Na co obraźliwie odpowiedział, że mówi 29 językami Pakistanu (nie licząc japońskiego i angielskiego) i że nie może być pomyłki – wypowiedział słowo „Rosja” w pięciu lokalnych dialektach. Potem musieliśmy się pogodzić, choć zdecydowanie postanowiliśmy dotrzeć do źródła tej ignorancji: widzieliśmy, że po ulicach większość mężczyzn chodzi z radiem, głównym źródłem wiedzy większości Pakistańczyków. Zaina wyjaśniła nam, że mężczyźni słuchają wiadomości, a dziewczyny tylko muzyki. To wyjaśnienie nam odpowiadało, ale mimo to po cichu zapytaliśmy, czego uczy się w miejscowej szkole. Okazało się, że szkołę zbudowali Grecy.

Podczas gdy cały świat wątpi w greckie pochodzenie kałasza, sami Grecy aktywnie im pomagają. Potem zobaczyliśmy szkołę - dar Greków i szpital. Dlatego nie zdziwiliśmy się, gdy zapytana, jakie zna kraje, Zaina stanowczo odpowiedziała: „Grecja!”

Poszliśmy ją odwiedzić, gdzie zostaliśmy gościnnie przywitani przez jej ojca, matkę i babcię. Razem zaczęli nas przekonywać, że Kalash pochodzi od żołnierzy armii Aleksandra Wielkiego. Ta stara historia była przekazywana z ust do ust od wielu lat - Kalash nie ma źródeł pisanych.

Legenda głosi, że w te miejsca przybyło dwóch żołnierzy i dwie dziewczyny, które oderwały się od armii greckiej. Mężczyźni byli ranni i nie mogli się ruszyć. To oni położyli podwaliny pod lud Kalash.

Kalash żył w izolacji przez wiele stuleci. Zapytaliśmy o niedawną historię ich przymusowego nawrócenia na islam - w sieci można znaleźć artykuły na ten temat. Młodzi odpowiadali pewnie, że czegoś takiego nie widzieli, odpowiedzi starszych były bardziej wymijające, ale zapewniali też, że nie pamiętają żadnych twardych środków. Nawrócenie na islam następuje, gdy dziewczyna Kalash poślubia muzułmanina, co nie zdarza się często. I choć w miejscach zbiórki Kałasza zauważyliśmy napisy „Muzułmanie nie mają wstępu”, to stosunki czysto codzienne między dwoma narodami wydawały nam się bardziej niż tolerancyjne.

Ojciec Zainy pokazał również, jak uprawiają ulubiony sport Kalasha, gal. Dla nas wygląda to na coś w rodzaju rounders, golfa i baseballu jednocześnie. Grają zimą, rywalizują dwie osoby. Uderzają piłkę kijem, a potem obaj szukają tej piłki. Kto pierwszy go znalazł i wrócił, wygrał. Wynik wzrasta do 12 punktów. Nie można powiedzieć, że bardzo dobrze zrozumieliśmy zawiłości jego zasad, ale zdaliśmy sobie sprawę, że najważniejszą rzeczą w tej grze jest poczucie wakacji. Mieszkańcy jednej wioski odwiedzają drugą, aby się pobawić, a następnie gospodarz przygotowuje poczęstunek dla wszystkich.

Dowiedzieliśmy się też, że w ciągu miesiąca właśnie o tej porze odbywa się coroczne święto Rat nat, czyli nocny taniec, w którym biorą udział mieszkańcy innych wiosek Kalash, a także turyści z Pakistanu, i że dziś możemy też to zobaczyć. Ze źle skrywaną radością zapewnialiśmy nas, że na pewno przyjedziemy.

Babcia Zainy z dumą pokazała nam biżuterię, którą wykonuje. Koraliki są ważną częścią kobiecego stroju. Przy okazji ubierania się kobiety można dowiedzieć się, ile ma lat i czy jest mężatką. Na przykład na wiek wskazuje liczba pasm koralików. Kalash ożenić się i wziąć ślub z miłości. Sama dziewczyna wybiera swojego przyszłego męża. Zwykle dzieje się to wiosną, podczas tańców. Jeśli obaj się zgodzą, młody człowiek powinien porwać dziewczynę – taka jest tradycja. Po 2-3 dniach ojciec panny młodej przychodzi do domu pana młodego, a zaraz potem rozpoczyna się uroczystość weselna. Procedura rozwodowa jest nie mniej oryginalna w Kalash - kobieta może uciec z innym mężczyzną, ale jednocześnie musi dać były mąż jej posag i podwoiła się. I - bez obrazy.

Charakterystyczną cechą Kalasha jest duża liczba świąt. Wiosną, w maju ich główne święto Joshi - wszyscy tańczą, poznają się. Joshi to święto pomiędzy ciężką pracą – zboże zostało już zasiane, a mężczyźni jeszcze nie pojechali w góry na pastwiska. Uchao obchodzone jest latem - trzeba przebłagać bogów pod koniec sierpnia, aby uzyskać dobre zbiory. Zimą, w grudniu, główne święto Chomus - zwierzęta są uroczyście składane w ofierze, a mężczyźni udają się na świętą górę. Generalnie świąt i imprez rodzinnych jest tak dużo, że w ciągu tygodnia coś się wydarzy.

Kalash mają święte miejsca do tańca - Dheshtak. Te, które widzieliśmy, są udekorowane w stylu greckim - kolumny i malowidła ścienne. Odbywają się tam główne wydarzenia z życia Kałasza - upamiętnienie i święte nabożeństwa. Ich pogrzeb zamienia się w huczne święto, któremu towarzyszy kilkudniowa uczta i tańce, na które zjeżdżają się setki ludzi ze wszystkich wiosek.

Kałasze mają specjalne pokoje - "bashali" - dla kobiet rodzących i "nieczystych", czyli kobiet w okresie menstruacji. Wszystkim innym surowo zabrania się nawet dotykania drzwi lub ściany tego pokoju. Jedzenie jest tam przenoszone w specjalnych miskach. Rodząca kobieta trafia tam na 5 dni przed urodzeniem dziecka, a wyjeżdża po 10. „Bashali” odzwierciedla jedną z głównych cech populacji Kalash – pojęcie czystości. Woda, kozy, wino, zboże i święte rośliny są „czyste”, podczas gdy kobiety, muzułmanie i kurczaki są „nieczyste”. Kobiety jednak nieustannie zmieniają swój status i znajdują się w „basali” w momencie największej „nieczystości” (w tym przypadku nie mówimy o higienie).

Udało nam się dotrzeć na Święto Szczurów dopiero wieczorem następnego dnia. Dzień wcześniej poszliśmy szukać tancerzy, ale zaczęło padać, co nie było zbyt dobre na wakacje. Ponadto nasz nowy przyjaciel Sef utopił jeepa, a raczej jego część, w rowie. A ponieważ nie mogliśmy wyciągnąć auta po ciemku, musieliśmy poczekać na następny dzień. W tym momencie stało się jasne, że nadszedł czas, aby przebłagać miejscowych bogów, a jednocześnie zaprzyjaźnić się z miejscową ludnością, dlatego poprosiliśmy Kalasha, aby ugotował główne danie świąteczne - kozę. Uczta była burzliwa, ponieważ Kalashowie, nie będąc muzułmanami, wypędzają bimber z moreli, mocny napój nawet jak na nasze standardy.

Ale wciąż dotarliśmy na festiwal tańca. Odbywało się to w całkowitej ciemności, od czasu do czasu oświetlonej błyskami naszych kamer. W rytm bębnów dziewczyny zaśpiewały dziwną, rytmiczną piosenkę i okrążyły 3-6 osób, kładąc sobie ręce na ramionach. Kiedy muzyka trochę ucichła, starszy mężczyzna z długim kijem w dłoni zaczął coś mówić miarowym, żałobnym głosem. Był gawędziarzem - opowiadał widzom i uczestnikom świąteczne legendy z życia Kałasza.

Szczur nat trwa całą noc aż do świtu. Wśród widzów oprócz samych Kalash byli Pakistańczycy z różnych regionów kraju oraz Peszawarczycy i mieszkańcy Islamabadu. Wszyscy byliśmy zafascynowani czarno-czerwonymi cieniami wirującymi przy dźwiękach bębnów. Początkowo tańczyły tylko dziewczęta, ale bliżej rana dołączyli do nich młodzi mężczyźni - tu nie ma zakazów.

Po wszystkim, co zobaczyliśmy, uznaliśmy, że dobrze byłoby podsumować naszą wiedzę o życiu Kalash i zwróciliśmy się do starszego. Opowiedział nam o trudnościach, które towarzyszyły Kalashowi jeszcze 20 lat temu, kiedy byli w całkowitej izolacji. Powiedział, że jedzą kałasz i nadal są bardzo proste: trzy razy dziennie - chleb, olej roślinny i ser, mięso - na święta.

Starszy opowiedział nam o miłości Kalasza na własnym przykładzie i trzykrotnie ożenił się w swoim życiu. Zakochał się pierwszy raz, ale dziewczyna była bardzo piękna i uciekła z inną. Druga kobieta była bardzo miła, ale cały czas się kłócili, a on odszedł. Długo mieszkali z trzecią żoną, urodziła mu syna i córkę, ale zmarła. Wszystkim żonom dał jabłko - miały wielką wartość, bo wcześniej jedno jabłko było warte całej kozy.

Na nasze pytanie dotyczące religii starszy odpowiedział: „Bóg jest jeden. Wierzę, że mój duch po śmierci przyjdzie do Boga, ale nie wiem, czy istnieje niebo, czy nie.” Potem pomyślał. Próbowaliśmy też wyobrazić sobie raj Kalash, bo słyszeliśmy od Zayny, że raj to miejsce, w którym płyną rzeki mleka, każdy mężczyzna dostanie piękną dziewczynę, a dziewczyna dostanie mężczyznę. Odnosiło się wrażenie, że Kalashowie mają swój raj dla każdego...

Z badań naukowców wiadomo, że faktycznie wśród Kałasza jest wielu bogów, a różni bogowie i boginie są czczeni w różnych wioskach. Oprócz bogów jest też wiele duchów. Ostatnio ludzie Kalash często odpowiadają na pytania od obcych, że najwyraźniej wierzą w jednego boga, aby różnica między ich religią a islamem nie była zbyt widoczna.

Szamani odegrali ważną rolę w życiu Kalasha. Najsłynniejszy z nich - Nanga Dhar - mógł przechodzić przez skały i od razu pojawiać się w innych dolinach. Żył ponad 500 lat i miał znaczący wpływ na obyczaje i wierzenia tego ludu. „Ale teraz szamani odeszli” – powiedział nam ze smutkiem starszy. Miejmy nadzieję, że po prostu nie chciał nam zdradzić wszystkich sekretów.

Na pożegnanie powiedział: „Skąd pochodzę, nie wiem. Nie wiem też, ile mam lat. Właśnie otworzyłem oczy w tej dolinie ”.

Następnego dnia pojechaliśmy do doliny sąsiadującej z Bumboret, Rumbur. Rumbur jest mniejszy niż Bumboret, chociaż ten konglomerat Kalash składa się również z wielu małych wiosek. Po przyjeździe odkryliśmy, że jest jeszcze jedna różnica. Mieszkańcy tej wioski traktowali nas z dużo mniejszą gościnnością niż mieszkańcy Bumboret. Nie wolno nam było wchodzić do domów, kobiety ukrywały twarze przed kamerami. Powodów było kilka naraz.

Okazało się, że w tej właśnie wsi mieszka najsłynniejszy przedstawiciel Kałasza, Lakshan Bibi. Zrobiła dla swoich ludzi niesamowitą karierę - została pilotem samolotu i wykorzystując swoją popularność stworzyła fundusz wspierający mieszkańców Kalash - aby pomóc lokalnym mieszkańcom i promować ich rzadką kulturę na całym świecie. Sprawy potoczyły się całkiem dobrze i, jak to często bywa, niektórzy Rumburowie zaczęli podejrzewać Lakshan Bibi o defraudację funduszy przeznaczonych przez cudzoziemców na ich potrzeby. Być może mieszkańców Rumbur zirytował bogaty dom Lakshan Bibi, który widzieliśmy przy wjeździe do wsi – oczywiście bardzo różni się od reszty budynków.

Rumburczycy na ogół bardzo niechętnie komunikują się z obcokrajowcami. Ale ci ostatni są nimi coraz bardziej zainteresowani. W wiosce spotkaliśmy dwóch Japończyków. Muszę powiedzieć, że przedstawiciele Kraju Kwitnącej Wiśni bardzo aktywnie angażują się w różne projekty w Pakistanie, aw szczególności w Dolinie Kalash. Na przykład w wiosce Rumbur opracowują projekty mające na celu stworzenie dodatkowych źródeł energii. Wioska ta jest ciekawa również ze względu na to, że mieszka w niej Japonka, zamężna z mieszkaniec, nazywa się Akiko Wada. Akiko od wielu lat bada życie Kalasza od środka i niedawno opublikowała książkę o nich i ich zwyczajach.

Ogólnie rzecz biorąc, ochłodzenie Rumburów wobec obcokrajowców, które miało miejsce w tym roku, odzwierciedla liczne sprzeczności w życiu wszystkich ludzi Kalash. Teraz na przykład w Bumboret trwa budowa nowych hoteli. Z jednej strony napływ wszelkich środków może zmienić na lepsze ciężkie życie Kalasha. Z drugiej strony turyści z reguły „niszczą” lokalną kulturę, a Kałasz nie może nie widzieć, że sami zaczynają ze sobą konflikt. Być może nie jest przyjemnie być obiektem badań. Turyści próbują robić zdjęcia Kalashowi w najbardziej nieoczekiwanych miejscach iw najbardziej nieodpowiednim czasie.

Nawiasem mówiąc, w jednej z książek naukowych „zmęczenie fotografowaniem” jest nazywane m.in. przyczyną przejścia dziewcząt Kalash na islam. Dodaj do tego środowisko islamskie i trudności, jakich doświadcza sam Pakistan, a wtedy stanie się jasne, że życie w dolinie wcale nie staje się łatwiejsze. Jednak nie jest tak źle. Gdzieś od października do kwietnia Kałasz w dolinie zostaje sam - drogi zasypane śniegiem, samoloty, jak już wiemy, od czasu do czasu latają - i dalej żyją sami.

Kalash skrywa wiele tajemnic – ich pochodzenie jest wciąż niejasne. Niektórzy badacze skłonni są sądzić, że pojawili się w dolinach w pobliżu Chitral, uciekając z Afganistanu przed polityką brutalnej islamizacji i przejmowania ziemi prowadzoną przez afgańskiego emira Abdurrahmana Khana w latach 1895-1896. Khan rozpoczął tę politykę po tym, jak cały region na Hindukuszu, „Kafiristan” („Kraina Niewiernych”), przeszedł w jego ręce po tym, jak Brytyjczycy wytyczyli granicę (słynna „Linia Duranda”) między ówczesnymi Indiami a Afganistan. Obszar ten został przemianowany na „Nuristan” („Kraina Świata”), a plemiona próbujące zachować swoje zwyczaje uciekły pod angielski protektorat.

Inni naukowcy uważają, że sami Kalashowie byli najeźdźcami i zajmowali teren gdzieś w mgle czasu. Podobna wersja jest powszechna wśród Kalashów - uważają, że pochodzą z odległego kraju Tsiyam, ale tam, gdzie ten kraj się znajdował, jest teraz mało prawdopodobne, aby udało się to ustalić. Nie wiadomo również, czy Kalashowie są potomkami żołnierzy armii Aleksandra Wielkiego. Jedyną niepodważalną rzeczą jest to, że wyraźnie różnią się od otaczających ich narodów. Co więcej, w niedawnym badaniu - wspólnym wysiłku Instytutu Genetyki Ogólnej Wawiłowa, Uniwersytetu Południowej Kalifornii i Uniwersytetu Stanforda - w celu zebrania i przetworzenia ogromnej ilości informacji o powiązaniach genetycznych populacji planety poświęcono osobny akapit Kalashowi, który mówi, że ich geny są naprawdę wyjątkowe i należą do grupy europejskiej.

Po spotkaniu z Kalashami nie miało dla nas znaczenia, czy byli spokrewnieni z Aleksandrem Wielkim, czy nie. Podobno dlatego, że na chwilę sami staliśmy się Kałaszem - wśród ogromnych gór, wzburzonych rzek, z ich tańcami w nocy, ze świętym paleniskiem i ofiarami przy skale. Zdaliśmy sobie sprawę, jak trudno jest zachować swoje wierzenia i tradycje małym ludziom zagubionym wśród gór, stale doświadczającym coraz większego wpływu świata zewnętrznego.

Na pożegnanie zapytaliśmy starszego o znaczenie i cechy narodowego stroju Kalash, dla którego muzułmanie nazywali ich „czarnymi kafirami”, czyli „czarnymi niewiernymi”. Zaczął cierpliwie szczegółowo wyjaśniać, ale potem zastanowił się przez chwilę i powiedział: „Pytasz, co jest specjalnego w ubraniach, które noszą nasze kobiety? Kałasze żyją tak długo, jak długo kobiety noszą te sukienki.”

My, po opuszczeniu ziemi Kalash, pojechaliśmy dalej - do prowincji Pendżab, a następnie do granicy między Pakistanem a Indiami.

Kalash - tajemniczy lud z przeszłości

Mało kto wie, że w Pakistanie mieszkają bezpośredni potomkowie starożytnych Greków. Ludzie, których twarze wydają się pochodzić z antycznych waz, nazywają siebie Kalash (Kal'as'a) i wyznają własną religię, odmienną od środowiska muzułmańskiego.

Kałasz dziewczyna
(zdjęcie ze strony Wikipedii)

Trudno powiedzieć szczegółowo, jaka to religia. Sami Kalashowie wymijająco odpowiadają na pytania o swoją religię, co najprawdopodobniej wynika z obaw przed ludobójstwem religijnym, jakiego ten naród nie tak dawno poddał muzułmanom (według niektórych raportów, Kalashowie, którzy dziś stanowią zaledwie 3000 osób, pod koniec XIX wieku było co najmniej 200 tysięcy osób). Często mówią odwiedzającym, że wierzą w jednego boga stwórcę, którego nazywają Desu (wśród starożytnych Greków Deos), chociaż liczba bogów, których czczą jest znacznie większa. Nie można było szczegółowo dowiedzieć się, czym jest panteon Kalash. Według niektórych doniesień wśród ich bogów można znaleźć znanych nam od dzieciństwa Apollina, Afrodytę i Zeusa, podczas gdy inne źródła podają, że opinie te są bezpodstawne.

Mała prezentacja wideo o Kalash

W historii Kałasza uderza nie tylko to, że w Świat muzułmański udało im się zachować swoją religię, ale także fakt, że wcale nie są tacy jak ludzie wokół nich, ale podobni do zachodnich Europejczyków, wśród nich jest wielu ludzi o blond włosach i niebieskich i zielonych oczach. Każdy, kto odwiedził wioski Kalash, celebruje niezwykłe piękno kobiet Kalash.

Stary Kałasz

W tym miejscu wypada opowiedzieć o tym, jakimi są ludźmi i jak trafili do Pakistanu, w trudno dostępnym rejonie Hindukuszu, zaledwie kilka kilometrów od granic z Afganistanem i Tadżykistanem, niedaleko Pakistańskie centrum Chitral.

film dokumentalny o Kalash - część 1 i część 2

Według najpowszechniejszej wersji Kalashowie są potomkami żołnierzy Aleksandra Wielkiego. W drodze do Indii zostawił na tyłach oddziały zaporowe, które w efekcie nie czekały na swego pana i pozostały w tych miejscach osiadłe. Jeśli Kalash ma swoje korzenie w kampaniach podbojowych Aleksandra Wielkiego, to bardziej wiarygodna jest legenda, zgodnie z którą Aleksander specjalnie wybrał 400 najzdrowszych Greków i Greków i osiedlił ich w tych trudno dostępnych miejscach, aby stworzyć kolonię na tym terytorium.

Kalash dziewczyna z kurczakiem w dłoniach

Według innej wersji Kalashowie są potomkami ludzi, którzy osiedlili się w górach Tybetu w trakcie wielkiej migracji ludów podczas inwazji Aryjczyków na Hindustan. Sami Kalashowie nie mają jednomyślnej opinii o swoim pochodzeniu, ale rozmawiając o tej kwestii z obcokrajowcami, często wolą wersję pochodzenia macedońskiego.

Kałasz dziewczyna
(zdjęcie z silkroadchiny)

Dokładniejszego wyjaśnienia pochodzenia tego ludu mogłoby dostarczyć szczegółowe badanie języka kałasz, który niestety wciąż jest słabo zbadany. Uważa się, że należy do grupy języków dardyjskich, ale na podstawie tego, co zostało wykonane, nie jest do końca jasne, ponieważ ponad połowa słów ze słownika języka kałasz nie ma odpowiedników w językach grupy dardyckiej i językach okolicznych ludów. Istnieją publikacje, które wprost mówią, że Kalashowie mówią starożytnym językiem greckim, ale czy tak jest, nie wiadomo. Faktem jest, że jedynymi ludźmi, którzy pomagają dziś Kałaszom przetrwać w ekstremalnych warunkach wysokogórskich, są współcześni Grecy, których pieniądze zostały przeznaczone na budowę szkoły, szpitala, przedszkola i wykopanie kilku studni.

Badanie genów Kalasha nie ujawniło niczego konkretnego. Wszystko jest bardzo niezrozumiałe i chwiejne - mówią, że wpływ grecki może wynosić od 20 do 40%. (Po co przeprowadzać badania, skoro podobieństwa do starożytnych Greków już widać?)

Kalash zajmuje się rolnictwem. W rodzinach akceptowana jest równość płci. Kobieta może opuścić męża, ale jednocześnie jej poprzedni mąż musi otrzymać podwójny okup od nowego. Z ucisku kobiet tylko izolacja kobiet w oddzielnym domu ma miejsce podczas menstruacji i porodu. Uważa się, że w tym czasie kobieta jest nieczysta i musi być odizolowana, zabrania się z nią komunikować, a jedzenie jest im przekazywane przez specjalne okno w tym domu. Mąż może w każdej chwili opuścić niekochaną żonę.

Kolejna ciekawa prezentacja wideo o Kalash

Jest jeszcze jedna rzecz do powiedzenia o lokalizacji. Kalashowie mieszkają w kilku wioskach rozrzuconych na trzech płaskowyżach górskich na obszarze, który Pakistańczycy nazywają Kafiristan - krajem niewiernych (o tym szczegółowo w ciekawym artykule w MN). Nawiasem mówiąc, w tym kraju niewiernych, oprócz Kałasza, jest jeszcze kilka nie mniej egzotycznych ludów.

Cmentarz (zdjęcie z indostan.ru)

Kulty religijne Kalash są wysyłane w specjalne miejsca. Podstawą kultu są ofiary ze zwierząt.

Kalash chowa swoich zmarłych na cmentarzu, a trumny nie są zamykane.

Najwspanialsze, zdaniem wszystkich odwiedzających wioski Kalash, są hipnotyzujące publiczność tańce kobiet Kalash.

Taniec

Podobnie jak wiele współczesnych małych narodów, ten wyjątkowy lud jest na skraju wyginięcia. Współczesna cywilizacja, sprowadzająca pokusy do wysokogórskich wiosek Kalash nowoczesny świat, stopniowo wypłukuje młodych ludzi ze swoich wiosek.

Zgodnie z wierzeniami Kalash, świat będzie istniał tak długo, jak kobiety Kalash będą wykonywać swoje tańce. Kto wie, może te małe dziewczynki (patrz niżej) są ostatnimi, które za 30 lat będą mogły je zatańczyć.

Kalash dzieci tańczą

https://www..html

Kod QR strony

Czy bardziej lubisz czytać na telefonie lub tablecie? Następnie zeskanuj ten kod QR bezpośrednio z monitora komputera i przeczytaj artykuł. Za to na twoim urządzenie przenośne musi być zainstalowana dowolna aplikacja QR Code Scanner.

Wiesz jak to się dzieje, szukasz czegoś zupełnie innego i w poszukiwaniu tego odkrywasz dla siebie coś nowego.

Tymczasem w dolinach dopływów rzeki Chitral w górach południowego Hindukuszu w Pakistanie żyje wyjątkowy lud, liczący zaledwie około 6 tysięcy osób. Ludzie nazywają się - Kałasz . Wyjątkowość ludu, otoczonego ze wszystkich stron przez zislamizowanych sąsiadów, polega na tym, że znaczna jego część nadal wyznaje religię pogańską, ukształtowaną na bazie religii indoirańskiej i jej podłoży.... I jeśli całkiem niedawno naród ten został poddany ludobójstwu przez większość islamską i uciekł na początku XX wieku pod ochroną Imperium Brytyjskiego, to teraz jest przeciwnie, pod ochroną rządu pakistańskiego, ponieważ przyciąga turyści z całego świata.

Religią większości Kalash jest pogaństwo; ich panteon ma wiele podobieństw ze zrekonstruowanym panteonem praindoeuropejskim. Jednocześnie około 3 tys. Kałaszów to muzułmanie. Nawrócenie na islam jest zniechęcane przez ludzi Kalash, którzy próbują zachować swoją tożsamość. Blond włosy i oczy niektórych Kalashów można wyjaśnić zachowaniem oryginalnej indoeuropejskiej puli genów. Wraz z Kałaszami przedstawiciele ludu Khunza i niektórych grup etnicznych Pamiris i innych ludów regionu również mają podobne cechy antropologiczne.

By Max Loxton (c)

W Pakistanie powszechnie uważa się, że Kalashowie są potomkami wojowników Aleksandra Wielkiego.

Podczas gdy cały świat wątpi w greckie pochodzenie kałasza, sami Grecy aktywnie im pomagają. Legenda głosi, że w te miejsca przybyło dwóch żołnierzy i dwie dziewczyny, które oderwały się od armii greckiej. Mężczyźni byli ranni i nie mogli się ruszyć. To oni położyli podwaliny pod lud Kalash.

Według innej wersji Kalashowie są potomkami ludzi, którzy osiedlili się w górach Tybetu w trakcie wielkiej migracji ludów podczas inwazji Aryjczyków na Hindustan. Sami Kalashowie nie mają jednomyślnej opinii o swoim pochodzeniu, ale rozmawiając o tej kwestii z obcokrajowcami, często wolą wersję pochodzenia macedońskiego. Dokładniejszego wyjaśnienia pochodzenia tego ludu mogłoby dostarczyć szczegółowe badanie języka kałasz, który niestety wciąż jest słabo zbadany. Uważa się, że należy do grupy języków dardyjskich, ale na podstawie tego, co zostało wykonane, nie jest do końca jasne, ponieważ ponad połowa słów ze słownika języka kałasz nie ma odpowiedników w językach grupy dardyckiej i językach okolicznych ludów. Istnieją publikacje, które wprost mówią, że Kalashowie mówią starożytnym językiem greckim, ale czy tak jest, nie wiadomo. Faktem jest, że jedynymi ludźmi, którzy pomagają dziś Kałaszom przetrwać w ekstremalnych warunkach wysokogórskich, są współcześni Grecy, których pieniądze zostały przeznaczone na budowę szkoły, szpitala, przedszkola i wykopanie kilku studni.

Charakterystyczną cechą Kalasha jest duża liczba świąt. Wiosną, w maju, ich głównym świętem jest Joshi – wszyscy tańczą, poznają się. Joshi to święto pomiędzy ciężką pracą – zboże zostało już zasiane, a mężczyźni jeszcze nie pojechali w góry na pastwiska. Uchao obchodzone jest latem - trzeba przebłagać bogów pod koniec sierpnia, aby uzyskać dobre zbiory. Zimą, w grudniu, główne święto Chomus - zwierzęta są uroczyście składane w ofierze, a mężczyźni udają się na świętą górę. Generalnie świąt i imprez rodzinnych jest tak dużo, że w ciągu tygodnia coś się wydarzy.

Przed ludobójstwem Kałasza pod koniec XIX wieku. Muzułmanów, ich liczba sięgnęła 200 tys. Możliwie, że

Wszystko w życiu mieszkańców Kalash żyjących na północy Pakistanu w górach Hindukusz różni się od życia ich sąsiadów: ich wiara, sposób życia, a nawet kolor oczu i włosów. Ci ludzie to tajemnica. Sami uważają się za potomków Aleksandra Wielkiego.

Kim są twoi przodkowie?

W kółko kłócą się o przodków Kalasha. Istnieje opinia, że ​​Kalashowie to lokalni aborygeni, którzy niegdyś zamieszkiwali rozległe terytoria południowej doliny rzeki Chitral. A dziś zachowały się tam liczne nazwy miejscowości Kalash. Z biegiem czasu Kalashowie zostali wypędzeni (lub zasymilowani?) Z terytoriów przodków.

Jest jeszcze inny punkt widzenia: Kalashowie nie są lokalnymi aborygenami, ale przybyli na północ Pakistanu wiele wieków temu. Mogą to być na przykład plemiona Indian Północnych, żyjące około XIII wieku p.n.e. na południu Uralu i na północy kazachskich stepów. Ich wygląd przypominał wygląd współczesnego Kalasha - niebieskie lub zielone oczy i jasną skórę.

Należy zauważyć, że cechy zewnętrzne nie są charakterystyczne dla wszystkich, a tylko dla części przedstawicieli tajemniczy ludzie często jednak nie przeszkadza to wspominać o ich bliskości z Europejczykami i nazywać Kalash spadkobiercami „nordyckich Aryjczyków”. Jednak naukowcy uważają, że jeśli spojrzy się na inne ludy, które żyły w odizolowanych warunkach przez tysiące lat i nie są zbyt chętne do pisania o obcych jako krewnych, można znaleźć „homozygotyczną (pokrewną) depigmentację” wśród Nuristani, Darts lub Badakhshan. . Próbowali również udowodnić, że Kalash należał do narodów europejskich w Instytucie Genetyki Ogólnej im. Wawiłowa, a także na uniwersytetach Południowej Kalifornii i Stanforda. Werdykt – geny Kalasha są naprawdę wyjątkowe, ale kwestia przodków jest wciąż otwarta.

Piękna legenda

Sami Kalashowie chętnie trzymają się bardziej romantycznej wersji swojego pochodzenia, nazywając siebie potomkami wojowników, którzy przybyli w góry Pakistanu po Aleksandrze Wielkim. Jak przystało na legendę ma kilka odmian. Jeden po drugim – Macedończyk nakazał Kałaszom pozostać w oczekiwaniu na ich powrót, ale z jakiegoś powodu nigdy po nich nie wrócił. Lojalni żołnierze nie mieli innego wyboru, jak tylko zagospodarować nowe ziemie.

Według drugiego, kilku żołnierzy, którzy z powodu odniesionych ran nie byli w stanie dalej poruszać się wraz z armią Aleksandra, zostało zmuszonych do pozostania w górach. Oczywiście wierne kobiety nie opuszczały mężów. Legenda jest bardzo popularna wśród podróżników-odkrywców, odwiedzających lud Kalash i licznych turystów.

poganie

Każdy, kto przybywa do tej niesamowitej krainy, zobowiązany jest do wcześniejszego podpisania dokumentów zabraniających jakichkolwiek prób wpływania na tożsamość wyjątkowych ludzi. Przede wszystkim mówimy o religii. Wśród Kałaszów jest wielu, którzy nadal trzymają się starej wiary pogańskiej, pomimo licznych prób nawrócenia ich na islam. Liczne posty na ten temat można znaleźć w Internecie, choć sami Kalash unikają pytań i mówią, że „nie pamiętają żadnych twardych środków”.

Czasami, jak zapewniają starsi, zmiana wiary następuje, gdy miejscowa dziewczyna decyduje się poślubić muzułmanina, ale zdarza się to, jak mówią, rzadko. Badacze są jednak pewni, że Kałaszowi udało się uniknąć losu sąsiadów Nuristańczyków, którzy pod koniec XIX wieku zostali przymusowo nawróceni na islam, tylko dlatego, że zamieszkiwali terytorium, które znalazło się pod jurysdykcją Brytyjczyków.

Nie mniej kontrowersyjne jest pochodzenie politeizmu Kalasza. Próby odniesienia analogii z greckim panteonem bogów większość naukowców uważa za bezpodstawne: jest mało prawdopodobne, aby najwyższym bogiem Kalasza, Desau, był Zeus, a patronką kobiet Desalica, była Afrodyta. Kalash nie ma duchownych i każdy modli się niezależnie. To prawda, że ​​nie zaleca się bezpośredniego zwracania się do bogów, ponieważ istnieje dekhar - specjalna osoba, która przed ołtarzem jałowcowym lub dębowym, ozdobionym dwiema parami końskich czaszek, składa ofiarę (zwykle kozę). Trudno wymienić wszystkich bogów Kalash: każda wioska ma swoich, a poza tym wciąż jest wiele duchów demonów, głównie płci żeńskiej.

O szamanach, spotkaniach i drutach

Szamani Kalash potrafią przepowiadać przyszłość i karać za grzechy. Najsłynniejszym z nich jest Nanga Dhar - o jego zdolnościach krążyły legendy, mówiące, jak w ciągu jednej sekundy zniknął z jednego miejsca, przechodząc przez skały i pojawił się z przyjacielem. Szamanom powierza się wymierzanie sprawiedliwości: ich modlitwa jest w stanie rzekomo ukarać sprawcę. Przy kości ramiennej kozła ofiarnego szaman-ashzhiau („patrzący na kość”) specjalizujący się w przepowiedniach może zobaczyć losy nie tylko pojedynczej osoby, ale i całych państw.

Życie kalasha jest nie do pomyślenia bez licznych uczt. Odwiedzający turyści nie będą w stanie od razu zrozumieć, w jakim wydarzeniu uczestniczą: narodzinach lub pogrzebie. Kalash jest pewien, że te chwile są równie ważne, dlatego w każdym przypadku konieczne jest zorganizowanie wspaniałych wakacji - nie tyle dla siebie, co dla bogów. Musisz się radować, kiedy Nowa osoba przychodzi na ten świat, aby uszczęśliwić swoje życie i dobrze się bawić na pogrzebie - nawet jeśli życie pozagrobowe będzie spokojne. Tańce rytualne w uświęconym miejscu – jasztak, śpiewy, jasne ubrania i zapełnione jedzeniem stoły – to wszystko niezmienne atrybuty dwóch głównych wydarzeń z życia niezwykłego ludu.

To jest stół - jedzą przy nim

Cechą Kalash jest to, że w przeciwieństwie do swoich sąsiadów, zawsze używali stołów i krzeseł do posiłków. Budują domy według macedońskiego zwyczaju - z kamieni i bali. Nie zapomnij o balkonie, podczas gdy dach jednego domu jest podłogą dla drugiego - uzyskuje się rodzaj "drapaczy chmur w stylu Kalash". Na fasadzie sztukaterie z motywami greckimi: rozetami, gwiazdami promienistymi, misternymi zwojami.

Większość Kalash zajmuje się rolnictwem i hodowlą bydła. Jest tylko kilka przykładów, kiedy niektórym z nich udało się zmienić swój zwykły sposób życia. Powszechnie znany jest legendarny Lakshan Bibi, który został pilotem lotniczym i stworzył fundusz na wsparcie Kałasza. Wyjątkowi ludzie budzą prawdziwe zainteresowanie: władze greckie budują dla nich szkoły i szpitale, a Japończycy opracowują projekty dodatkowych źródeł energii. Nawiasem mówiąc, Kalash dowiedział się o elektryczności stosunkowo niedawno.

W winie prawda leży

Produkcja i konsumpcja wina to kolejna charakterystyczna cecha Kalash. Zakaz w całym Pakistanie nie jest powodem do porzucenia tradycji. A po zrobieniu wina możesz zagrać w swoją ulubioną galę - skrzyżowanie rounders, golfa i baseballu. Piłka zostaje odbita kijem, a potem wspólnie jej szukają. Kto odnalazł go dwanaście razy i jako pierwszy wrócił do bazy, wygrał. Często mieszkańcy jednej wsi przyjeżdżają do sąsiadów, aby walczyć w gali, a potem radośnie świętować - i nieważne, czy to zwycięstwo, czy porażka.

Wyszukaj kobietę

Kobiety Kalash są na uboczu, wykonując najbardziej „niewdzięczną pracę”. Ale na tym być może kończą się podobieństwa z sąsiadami. Sami decydują, kogo poślubić, a jeśli małżeństwo okaże się nieszczęśliwe, rozwodzą się. To prawda, że ​​nowy wybrany musi zapłacić byłemu mężowi „karę” - podwójny posag. Dziewczyny Kalash mogą nie tylko zdobyć wykształcenie, ale na przykład dostać pracę jako przewodnik. Przez długi czas Kalashowie mieli także rodzaj domów rodzicielskich - "Bashali", w których "brudne" kobiety spędzają kilka dni przed porodem i około tygodnia po nim.

Krewnym i ciekawskim ludziom nie tylko zabrania się odwiedzania przyszłych matek, nawet ścian bashali nie wolno dotykać.
A jakie kalashki są piękne i eleganckie! Rękawy i rąbki ich czarnych sukienek, dla których muzułmanie nazywają Kałasza „czarnymi niewiernymi”, są wyhaftowane wielokolorowymi koralikami. Na głowie to samo jasne nakrycie głowy, przypominające bałtycką felgę, ozdobione wstążkami i misternym haftem koralikowym. Na szyi znajduje się wiele sznureczków koralików, które można wykorzystać do określenia wieku kobiety (o ile można to oczywiście policzyć). Starsi w tajemniczy sposób zauważają, że Kalashowie żyją tylko tak długo, jak ich kobiety noszą suknie. I na koniec jeszcze jeden „rebus”: dlaczego fryzura nawet najmniejszych dziewczynek to pięć warkoczy, które zaczynają tkać z czoła?