Prezentacja „Kim jest Chatsky: „dodatkowa” osoba czy osoba, która nie znalazła swojego miejsca w życiu? Problem „dodatkowej osoby”? (Chatsky - Oniegin - Pieczorin)

Czy można nazwać wizerunek Chatsky'ego „zbędną osobą”

Głęboko błędna interpretacja Chatsky'ego jako obrazu” dodatkowa osoba„Bezpodstawny” marzyciel”, „samotny protestant”. Sam Chatsky czuł się zmotywowany przez „ ten wiek”I wcale nie rozpoznał siebie jako samotnego. U Chatsky'ego nie ma romantycznego demonizmu tkwiącego w Byronowi bohaterowie ani dumnej mizantropii Aleko Puszkina. Jego wizerunek jest niejako skontrastowany z rozczarowanymi romantykami przedstawionymi przez Puszkina w jego południowych wierszach. Chatsky nie wycofuje się w sobie, nie wycofuje się ze społeczeństwa, z rzeczywistości. W swoim słynnym monologu „Kim są sędziowie?..” w imieniu nowego pokolenia wypowiada się:

Gdzie, pokaż nam, ojcowie ojczyzny ...

To znaczy szanować, kim powinniśmy być pod nieobecność ludzi!

Oto nasi surowi sędziowie i sędziowie!

Kim jesteśmy"? Kogo miał tu na myśli Chatsky? „Sędziowie”, którzy mają „ wolne życie wrogość jest nie do pogodzenia ”- kontrastuje z młodszym pokoleniem, które idzie w inny sposób. Obraz „jednego z nas młodych ludzi” pojawia się w słowach bohatera Gribojedowa. Fakt, że sam Gribojedow kpił z byronowskiego sceptycyzmu i rozczarowania, modnego na początku lat dwudziestych. w kręgach myślącej młodzieży szlacheckiej zeznaje Küchelbecker. „W 1824 r. zacząłem jako pierwszy uzbroić się przeciwko tej pasji naszej młodzieży, poetów i nie-poetów, udawania Childe Haroldsa” – wspominał w 1834 r. Gribojedow Kuchelbecker i pod tym względem przyniósł mi największego korzyść: sprawił, że poczułem się jak wszyscy, to zabawne, jak niegodny prawdziwego męża ”. Prawdziwy zaawansowany bohater początek XIX v. nie były Więzień Kaukazu a nawet nie Oniegin czy Pieczorin, ale Chatsky. Oczywiście bohater Gribojedowa ma wiele wspólnego z Onieginem i Pieczorinem. Są dziećmi tej samej klasy i epoki. Odrzucając społeczeństwo szlachecki-poddany, byli jednocześnie jego potomstwem. Cierpiąc na niezadowolenie z życia, zostali jednocześnie oderwani od ziemi ludu.

Ale Chatsky jest równie obcy oziębieniu uczuć Oniegina i rozczarowaniu Pieczorina do ludzi. W przeciwieństwie do rozczarowanego „zmęczonego” Oniegina, Chatsky, według przyjaciela i kolegi Hercena, N. P. Ogareva, „reprezentuje aktywną stronę życia, oburzenie, nienawiść do istniejącej struktury rządowej społeczeństwa”.

Nawet Gonczarow w swoim artykule „Million of Torments” słusznie zauważył, że „Chatsky jako osoba jest nieporównywalnie wyższy i mądrzejszy niż Peczorin Oniegina i Lermontowa ... Ich czas się kończy, a Chatsky zaczyna nowy wiek- i to jest całe jego znaczenie i cały "umysł". V wczesne lata Chatsky, pomimo jasnego zrozumienia wielu ciemne strony W rzeczywistości w porównaniu z niedawną przeszłością dominuje optymistyczny pogląd na charakter i kierunek współczesnego życia. Wierzy w nową erę.

Jak porównujemy tak, zobacz

Obecny wiek i miniony wiek:

Tradycja jest świeża, ale trudno w to uwierzyć,

„Wiek posłuszeństwa i strachu był bezpośredni”. Był sławny, „którego szyja zginała się częściej”. W dzisiejszych czasach myśliwi okrutnie się z nich wyśmiewają. Budzi się poczucie godności osobistej. Nie wszyscy chcą służyć, nie wszyscy szukają patronów, „wszyscy swobodniej oddychają”, powstała opinia publiczna. Chatsky'emu wydaje się, że nadszedł czas, kiedy społeczeństwo pańszczyźniane stało się możliwe do zmiany i poprawienia poprzez rozwój postępowej opinii publicznej, wpływ szlachetnych, humanitarnych idei. Ale romantyczne umiłowanie wolności Chatsky'ego, jego wiara w ludzi, w siłę rozumu, w bliskość wolności, zderzają się z rzeczywistą feudalną rzeczywistością, straszny świat Famusowowie i małomówni. Autor z serdeczną sympatią odsłania zarówno osobisty, jak i społeczny dramat swojego bohatera.

Chatsky wraca do Moskwy, pełen nadziei i marzeń. W obcych krajach tęsknił za ojczyzną, „a dym ojczyzny” jest dla niego „słodki i przyjemny”.

„Czy zdarzyło ci się kiedyś, że się śmiałeś? czy w smutku? Błąd? dobrze o kimś powiedziałeś? Z początku odpowiedział, że to był delikatny żart, ale potem, czując irytację Sophii, po minucie ciszy przemówił poważnie:

A skłanianie się ku czyjejś krzywdzie?

Ale jeśli tak: umysł i serce są rozstrojone.

Jestem w ekscentryku do kolejnego cudu

Raz się śmieję, to zapomnę;

Powiedz mi w ogień: pójdę jak na obiad.

dramat bohatera – zarówno serdeczny, jak i społeczny – osiąga najwyższe napięcie. Dręczony wątpliwościami, ale wciąż pełen nadziei, w końcu poznaje gorzką prawdę. Sophia, nie wymieniając swojego imienia, przyznaje, że „inni” są jej drożsi niż Chatsky. Jest głęboko poruszony werdyktem i boli go jej uśmiech:

A czego chcę, kiedy wszystko jest postanowione?

Wchodzę na pętlę, ale jest zabawna.

„Jednak wspina się, jak wszyscy kochankowie, pomimo swojej„ inteligencji ”... - zauważa I. A. Goncharov. - Rzuca bezużyteczną bronią w szczęśliwego rywala - bezpośredni atak na niego i skłania się do udawania... "rozwiązania zagadki"..."

Opinia Gonczarowa, że ​​Chatsky rzekomo nie rozwiązał zagadki do końca komedii – czy Sophia się w nim zakochała, czy nie – jest błędna. Sophia powiedziała całkiem wyraźnie, a on zdał sobie sprawę, że jej miłość do niego osłabła. Ale kogo kocha Sophia? Molchalina? Skalozuba? A jednak nie traci nadziei. W końcu Chatsky kocha namiętnie, szaleńczo i mówi Sophii prawdę o swoich uczuciach:

Oddychaj i mieszkał z nimi, był zajęty bez przerwy!?

„Czy wiesz, jak ludzie lubią tę miłość?

„- A. Grigoriev pisze o miłości Chatsky'ego.

Za bardzo kochał Sophię, by myśleć tylko o sobie, i tu zaczyna się kolejny żal Chatsky'ego - żal z powodu jego wysokiego zrozumienia godność człowieka... Boi się, że jego ukochana może stać się ofiarą chciwych kalkulacji ojca albo ona sama zakocha się w wulgarnej i żałosnej nicości, jak Molchalin czy Skalozub. Próbuje ją ostrzec, odnosząc się do swoich praw jako przyjaciela i brata („Ale czy on jest ciebie wart?” Itd.).

Chatsky nie udaje, że jest dla siebie, ale dla Sophii. Jego miłość jest nieodłączna od ideału moralnego. Może kochać tylko osobę, która odpowiada jego wysokim pojęciom honoru, szlachetności, moralności. Pod tym względem Chatsky jest bliższy ludziom lat 60. niż Onieginowi i Pieczorinowi. Do Ostatnia miłość głównie "nauka o czułej pasji", dla Chatsky'ego - całego świata, wzniosłego i szlachetnego.

zakochał się w nim, ale także dlatego, że jego zaufanie do niej, jego wzniosłe wyobrażenie o niej, cała przeszłość, jak mu się wydaje, była przez Zofię deptana, wyśmiewana i poniżana:

A ty! O mój Boże! Kogo wybrałeś?

Dlatego nie mógł milczeć, ale musiał wszystko wyrazić Sofii.

Alexander Chatsky jest głównym bohaterem komedii „Biada dowcipowi”, napisanej sławny pisarz A. Gribojedow w formie poetyckiej. Autor tego najciekawsza praca już długie lata w literaturze rosyjskiej jest uważany za zwiastun nowego typu społeczno-psychologicznego, któremu nadano nazwę „osoba zbędna”.

Komedia została napisana w latach rewolucyjnych tajnych organizacji dekabrystów. Autor poruszał w nim walkę stopniowo myślący ludzie ze społeczeństwem szlachty i chłopów pańszczyźnianych, innymi słowy, walka nowego i starego światopoglądu. W AA Chatsky pisarz ucieleśniał wiele cech zaawansowanego człowieka epoki, w której sam był. Zgodnie z jego przekonaniami stworzony przez niego bohater jest bliski dekabrystom.

Krótki opis Chatsky

Postać Chatsky'ego w komedii można zdefiniować w następujący sposób:

• w różnorodności emocjonalnej i jednocześnie prosty portret;
• pozytywność bohatera, który jest urodzonym maksymalistą;
• we wszystkich swoich uczuciach i działaniach.

Jeśli się zakochuje, to do tego stopnia, że ​​„cały świat wydaje mu się prochem i marnością”, jest posiadaczem nieznośnej uczciwości i niezwykłego umysłu, nieustannie spragnionego dodatkowej wiedzy. Dzięki swojej wiedzy trzeźwo dostrzega problemy polityki, naruszony stan kultury rosyjskiej, dumę i honor w ludziach, ale jednocześnie jest całkowicie ślepy na romanse. Chatsky - silna osobowość, wojownik z natury i chętnie walczy od razu ze wszystkimi, ale często zamiast zwycięstwa doznaje rozczarowania.

Młody szlachcic, syn zmarłego przyjaciela Famusowa wraca do swojej ukochanej Zofii Famusowej, której nie widział od trzech długich lat; Chatsky znał ją od dzieciństwa. Kiedy dojrzeli, zakochali się, ale nieprzewidywalny Chatsky nagle wyjechał za granicę, skąd nigdy nie napisał ani słowa. Sophia była urażona za to, że została porzucona, a kiedy przybył jej kochanek, spotkała go „zimno”. Sam Chatsky mówi, że „chciał okrążyć cały świat, ale nie okrążył nawet setnej jego części”, podczas gdy główny powód jego odejście służyło służba wojskowa po czym zgodnie ze swoim planem chciał się spotkać z Sophią.

Jego miłość do tej dziewczyny to szczere uczucie. Chce wierzyć we wzajemność, więc nie może uwierzyć, że jest zakochana w Molchalinie. Ale zdaje sobie sprawę, że się myli, kiedy jest świadkiem wyjaśnień z Lisą. Potem Chatsky cierpi i nazywa swoją miłość szaleństwem. W odpowiedzi na jego słowa Sophia mówi, że „niechętnie doprowadzała mnie do szaleństwa”. To właśnie to stwierdzenie posłużyło za początek rozwój plotek o szaleństwie bohatera, a także, w opinii wielu, osoba niebezpieczna w swoich przekonaniach.

Osobisty dramat Chatsky'ego nie tylko porusza całą fabułę, ale komplikuje i pogłębia dramat społeczny, co potwierdza w komedii nasilenie jego ostrych ataków na szlachecką Moskwę. I w takiej krytyce poglądów i moralności społeczeństwa Famusa jest jasne, czemu Chatsky jest przeciwny i jakie są jego poglądy.

W rzeczywistości bohater obrazu nie robi nic, za co został uznany za szaleńca. Wypowiada swoją opinię ale stary świat zmaga się z jego słowem używając zniesławienia. A problem polega na tym, że w tej walce nieprzyjemne poglądy Chatsky'ego przegrywają, bo stary świat okazuje się tak silny, że bohater nie widzi powodu do kłótni i ucieka z domu Famusowa do innego miasta. Ale tego ucieczki nie można uznać za porażkę, gdyż niemożność pogodzenia się opinii stawia bohatera w tragicznej sytuacji.

Opis Chatsky

Chatsky jest szczery, dumny i szlachetny człowiek który odważnie wyraża swoją opinię. Nie chce żyć przeszłością i widzi prawdę o przyszłości, nie akceptuje okrucieństwa właścicieli ziemskich, sprzeciwia się pańszczyźnie, karierowiczowi, honorowi, ignorancji i niewłaściwemu nastawieniu społeczeństwa do niewolniczej moralności i ideałów minionego stulecia . Z racji tego, że walczy o sprawiedliwość i marzy o dobrobycie społeczeństwa, trudno mu być w społeczeństwie niemoralnym, ponieważ nie może znaleźć dla siebie miejsca wśród ludzi podstępnych i podłych.

W jego opinii, społeczeństwo pozostało dokładnie takie samo jak trzy lata temu. Głosi szacunek i człowieczeństwo dla zwykły człowiek i służenie sprawie, a nie osobom, które sprzeciwiają się wolności myśli i słowa; zatwierdza postępowe pomysły istniejące życie i nowoczesność, dobrobyt sztuki i nauki oraz szacunek dla Kultura narodowa.

Chatsky jest dobry w pisaniu, tłumaczeniu, szukaniu wiedzy w podróżach i służbie w Ministerstwie. Nie kłania się przy tym obcokrajowcom i śmiało broni edukacja domowa.

Jego przekonania ujawniają się w sporach i monologach z przedstawicielami społeczności Famus. Swoje odrzucenie pańszczyzny potwierdza we wspomnieniach o teatrze „Przewoźnik szlachetnych łajdaków”, w których podkreśla wymianę wiernych sług na charty.

Sprzeczności w charakterze bohatera

• kiedy przychodzi do Zofii i zaczyna rozmowę słowami, w których posługuje się sarkazmem i sarkastycznym tonem: „Czy twój wujek skoczył ze swojego wieku?”;
• jednocześnie nie stawia sobie za cel dźgania swoich rozmówców i Zofii, dlatego pyta ją ze zdziwieniem: „… Czy to możliwe, że wszystkie moje słowa… mają tendencję do krzywdzenia?”

Wizerunek Chatsky'ego w sztuce to porywczy i nietaktowny szlachcic, za co wyrzuca mu ukochana. A jednak ten ostry ton można usprawiedliwić szczerym oburzeniem na istniejącą niemoralność społeczeństwa, w którym jest zmuszony przebywać. A walka z nim to sprawa jego honoru.

Takie zachowanie bohatera wynika z faktu, że wszystkie kwestie, które go dotyczą, nie znajdują odpowiedzi w duszy tej przeciwnej osoby, ponieważ jest sprytny i potrafi analizować i przewidywać nową przyszłość, bez poddaństwa i arogancji. Dlatego nie radzi sobie z własnymi emocjami i urazami. Jego umysł jest rozstrojony z sercem, co oznacza, że ​​hojnie obdarza swoją elokwencją, także tym, którzy są całkowicie nieprzygotowani, aby dostrzec jego przekonania i argumenty.

Osobliwy światopogląd bohatera

Chatsky ujawnia się w komediiświatopogląd samego autora. On, podobnie jak Gribojedow, nie może zrozumieć i zaakceptować niewolniczego podziwu narodu rosyjskiego dla cudzoziemców. Spektakl jest kilkakrotnie wyśmiewany, zgodnie z tradycją, że do wychowania dzieci zwyczajowo zatrudnia się zagranicznych nauczycieli; autor podkreśla: „…kłopotają się z rekrutacją nauczycieli… w większej liczbie… taniej”.

Chatsky ma również szczególny związek z usługą. Dla ojca Zofii, przeciwnika Chatskiego, w tej pracy stosunek Famusowa do niego jest precyzyjnie określony w następujące słowa: "Nie służy... aw tym... nie znajduje żadnej korzyści." Odpowiedź Chatsky'ego na takie stwierdzenie również wyraźnie odzwierciedla jego stanowisko: „Chętnie służyłbym, służenie jest obrzydliwe”.

Dlatego z taką złością wypowiada się o bulwersujących go nawykach społeczeństwa, a mianowicie o pogardliwym stosunku do osób pokrzywdzonych i umiejętności zabiegania o przychylność w oczach wpływowych osób. Jeśli Maksym Pietrowicz, wuj Famusowa, dla przyjemności cesarzowej na jej przyjęciu celowo daje wzór do naśladowania i stara się jej służyć, to dla Chatsky'ego jest tylko głupcem i nie widzi w kręgu konserwatywnej szlachty ci, którzy mogli dać godny przykład... W oczach bohatera sztuki ci arystokraci - przeciwnicy wolnego życia skłonni do lenistwa i ekstrawagancji, „pasują do rangi” i nie dbają o sprawiedliwość.

Główny bohater jest również zirytowany pragnieniem szlachty na całym świecie, by trzymać się przydatnych znajomości. Uważa, że ​​właśnie w tym celu chodzą na bale i nie zgadza się z tym, bo jego zdaniem nie należy mieszać biznesu z zabawą, bo wszystko powinno mieć swój czas i miejsce.

W jednym z monologów Chatsky'ego autor podkreśla swoje niezadowolenie z faktu, że gdy tylko w społeczeństwie pojawi się osoba, która chce poświęcić się sztuce lub nauce, a nie pragnienia rangi, wszyscy zaczynają się go bać. Jest pewien, że boją się takich ludzi, bo zagrażają wygodzie i dobru szlachty, bo wnoszą nowe idee w strukturę ugruntowanego społeczeństwa, a arystokraci nie chcą rozstać się ze starym sposobem życie. Dlatego plotki o jego szaleństwie okazują się bardzo przydatne, gdyż pozwalają rozbroić wroga w niepożądanych dla szlachty poglądów.

Krótka charakterystyka cytatu Chatsky

Wszystkie cechy charakteru Chatsky'ego i jego sposobu komunikowania się nigdy nie zostaną zaakceptowane przez społeczeństwo, które chciałoby żyć w pokoju i niczego nie zmieniać. Ale protagonista nie może się z tym zgodzić. Jest wystarczająco bystry, by zrozumieć podłość, egoizm i ignorancję. arystokraci i gwałtownie wyraża swoje zdanie, próbując otworzyć oczy na prawdę. Prawdy jednak nie potrzebują utrwalone zasady życia dawnej Moskwy, którym bohater spektaklu nie jest w stanie się oprzeć. Opierając się na niewłaściwych, ale jednocześnie sprytnych argumentach Chatsky'ego, nazywany jest szaleńcem, co po raz kolejny dowodzi przyczyny „żalu z umysłu”.

Jako przykład podamy kilka wypowiedzi głównego bohatera:

• Po wysłuchaniu tego, co Famusov powiedział o Maksymu Pietrowiczu, Chatsky mówi: „On gardzi ludźmi… ziewa do sufitu…”;
• On stygmatyzuje miniony wiek: „Wiek posłuszeństwa był bezpośredni” i aprobuje młodych ludzi, którzy nie mają zachłannej chęci wpasowania się w pułk arystokratów i „bufonów”;
• Czy krytycznie odnosi się do osiedlania się cudzoziemców na terytorium Rosji: „Czy powstaniemy… spod obcego panowania mód? Żeby… ludzie… nie uważali nas za Niemców…”.

AA Chatsky w istocie czyni dobry uczynek, bo takimi wypowiedziami chroni prawa człowieka i wolność wyboru, na przykład zawodów: mieszkać na wsi, podróżować, „myśleć” o nauce lub poświęcić swoje życie "sztuka... wysoka i piękna."

Pragnienie bohatera nie „służenia”, ale „służenia sprawie, a nie osobom” jest aluzją do postępowych zachowań. myśląca młodzież do zmiany społeczeństwa w sposób edukacyjny i pokojowy.

W swoich wypowiedziach nie stroni od takich ludowe słowa, jak „właśnie teraz”, „herbata”, „więcej”; używa powiedzeń, przysłów i innych frazeologia: „Pełna bzdur do mielenia”, „nie włos miłości” i śmiało cytuje klasykę: „a dym Ojczyzny jest dla nas… przyjemny”. Ponadto potwierdza swoją inteligencję i wiedzę za pomocą obcojęzyczne słowa, ale tylko wtedy, gdy nie mają odpowiedników w języku rosyjskim.

Jest liryczny w opowieściach o swojej miłości do Zofii, ironiczny, czasem wyśmiewa się z Famusowa, trochę zjadacz, bo nie przyjmuje krytyki, która w jego mniemaniu jest krytyką „zeszłego stulecia”.

Chatsky nie jest łatwą postacią. Jeśli mówimy dowcipnymi zwrotami, zaznacza on bezpośrednio w oku i „rozrzuca” uzyskane przez siebie cechy za pomocą koralików. Główna postać ta skomplikowana komedia jest szczera i to jest najważniejsze, mimo że jego emocje są uważane za nie do przyjęcia. Ale jednocześnie można je uznać za wewnętrzne bogactwo bohatera, ponieważ dzięki nim można określić jego obecny stan.

Kreacja wizerunku Chatskiego jest pragnieniem autora pokazania narodowi rosyjskiemu dojrzewającego rozłamu uformowanego środowiska szlacheckiego. Rola ten bohater w sztuce jest dramatyczny, bo jest w mniejszości tych, którzy w tej słownej walce o sprawiedliwość muszą się wycofać i opuścić Moskwę. Ale nawet w takiej sytuacji nie rezygnuje ze swoich poglądów.

Gribojedow nie miał zadania do pokazania słabość swojego bohatera, wręcz przeciwnie, dzięki swojemu wizerunkowi pokazał brak silnego społeczeństwa i początek czasów Chatsky'ego. A zatem to nie przypadek, że tacy bohaterowie są uważani za „ludzi zbędnych” w literaturze. Ale konflikt został zidentyfikowany, co oznacza, że ​​zmiana starego na nowe jest ostatecznie nieunikniona.

Według I. A. Gonczarowa rola Chatsky'ego w tej pracy jest „pasywna”, a jednocześnie jest on zarówno „zaawansowanym wojownikiem”, jak i „harcownikiem” i „ofiarą”. „Bohater jest miażdżony ilością starej mocy, ale jednocześnie zadaje mu śmiertelny cios jakością świeżej mocy” – powiedział pisarz.

A.S. Puszkin po przeczytaniu sztuki zauważył, że pierwszy znak inteligentna osoba uważa się, że na pierwszy rzut oka musisz wiedzieć, z kim masz do czynienia, i nie rzucać perłami przed Repetilovami, ale I. A. Goncharov, wręcz przeciwnie, uważał, że przemówienie Chatsky'ego „gotuje się dowcipem”.

Gradacja ścieżka twórcza Aleksander Puszkin: od postklasycyzmu przez „wysoki” romantyzm do realizmu.

Bilet 17

Przebudowa twórczości Puszkina (według podręcznika Kuleszowa):

1. 1812-1817 - twórczość licealna, czas praktyk i formacji, przesiąknięta motywami przemijania życia, krawędzi dyktowała pragnienie radowania się radościami życia. Teksty wciąż są imitacyjne, pełne klisz literackich, jednak nawet wtedy początkujący poeta wybiera własną drogę.

2.1817-1820 - okres petersburski (romantyzm cywilny)

5.1826-1831 - zwolnienie z wygnania, ruch dalej szeroka ścieżka realizm. Okres samorealizacji Puszkina (wiersze "Stanza", "Przyjaciele", "Prorok", "W głębinach syberyjskich rud ...", "Prorok", "Arap Piotra Wielkiego", "Połtawa" ”, „Małe tragedie”, „Opowieść Belkina”.

6. 1831-1833 - małżeństwo, zmiany w życiu osobistym, nowe horyzonty w realizmie, okres poszukiwania narodowości, historyzm: „Syrenka”, „ Brązowy Jeździec»

7. 1834-1837 - jeszcze szersze horyzonty realizmu: „ Dama pikowa», « Córka kapitana»

Zakres tematyczny tekstów Puszkina:

Cywilny / Polityczny / Patriotyczny

Krajobraz

Filozoficzny

Miłość

religijno-filozoficzny

Erotyczny

Źródła inspiracji:

Historia narodowa, walka narodowowyzwoleńcza

Narracja poetycka Tvorch

Opis psychologiczny

Osoba zbędna to osoba o znacznych zdolnościach, która nie jest w stanie zrealizować swoich talentów w służba publiczna... Należąc do wyższych warstw społeczeństwa, spędza czas głównie na bezczynnych rozrywkach. Taki styl życia nie jest w stanie ukoić nudy, która prowadzi do pojedynków, Hazard i inne zachowania autodestrukcyjne.

Chatsky: Widząc wady społeczeństwa Famus, odrzucając jego bezwładne fundamenty, bezlitośnie obnażając szacunek dla rangi, mecenat panujący w kręgach służbowych, głupie naśladowanie francuskiej mody, brak prawdziwego wykształcenia, Chatsky okazuje się wyrzutkiem wśród hrabiowie Chryumini, Chlestowowie i Zagoreccy. Uważany jest za „dziwnego”, a w końcu nawet za szaleńca. Wchodzi w konflikt z otaczającym go niedoskonałym światem. Ponadto Chatsky po 3 latach podróży osiąga cel w życiu - „służyć sprawie”, „nie domagać się ani miejsca, ani awansu”, „włożyć umysł głodny wiedzy w naukę”. Pragnieniem bohatera jest dobro ojczyzny, służenie dobru społeczeństwa, do czego dąży.

Oniegin„samolubna niechęć”: blues i nuda opanowały Oniegina. Odchodząc od „pustego światła”, próbuje zaangażować się w jakąś pożyteczną działalność. Nic nie wyszło z próby pisania, a on nie ma nawyku pracy. Nie powiodła się też próba walki z „pustką duchową” za pomocą lektury. Książki, które czytał, albo nie satysfakcjonowały, albo okazały się zgodne z jego myślami i uczuciami, a jedynie je wzmacniały. I tak Oniegin próbuje zająć się organizacją życia chłopów w majątku, który odziedziczył po swoim wuju. Zastąpił „yarom czynszem” i tyle. Zawsze czuje się obcy i zbędny: odrzucił miłość Tatiany, miał dość świeckich dam. Przyjaźń z Leńskim zakończyła się tragicznie, Oniegin zabił go w pojedynku.

Peczorin- ofiara szlachetnych ludzi. Od dzieciństwa stał się okrutny (w dzień pisał, że nikt go nie kocha, nie pieścił, nikt mu nie wierzył), mściwy i cyniczny człowiek, stopniowo oddalał się od ludzi, tracił wiarę w życie i miłość. P. próbuje walczyć ze swoją wewnętrzną pustką. Ale wszystkie jego wysiłki kończą się niepowodzeniem. Wszystkie rzeczy, które zaczyna, są skazane na niepowodzenie. Jego cierpienie wyraża się w nieustannej walce humanizmu z cynizmem. W walce z samym sobą „wyczerpuje żar duszy i stałość woli” niezbędne do… aktywne życie... Nie przyjaźni się z nikim, nikogo nie kocha. Ceni tylko swoją niezależność. Jest tak kochający wolność, że ma silne pragnienie podporządkowania sobie wszystkiego i wszystkich, nawet miłości, swojej woli. Sam przyznaje, że „stał się moralnym kaleką”.

Kim jest Chatsky: osoba „dodatkowa” czy osoba, która nie znalazła swojego miejsca w życiu?

Artysta P. Sokołow

nauczyciel języka i literatury rosyjskiej

MBOU Liceum nr 5 w Vyazma

1. Kim jest ta „dodatkowa” osoba?

2. Wizerunek Chatsky'ego:

a) portret bohatera;

b) człowiek o nowych poglądach;

c) „obecny wiek” i

„Minął wiek” w twarz

Chatsky i

Społeczeństwo Famusa.

3. Chatsky nadal jest „zbędny”,

ale jego miejsce w życiu

ma: służyć sprawie.

N. Kuźmin

Kim jest osoba „dodatkowa”?

„Osoba zbędna”, typ społeczno-psychologiczny, uchwycony w literaturze rosyjskiej pierwszej połowy XIX wieku; jej główne cechy: wyobcowanie z oficjalnej Rosji, od rodzimego środowiska (najczęściej szlachetnego), poczucie wyższości intelektualnej i moralnej nad nią, a jednocześnie - zmęczenie psychiczne, głęboki sceptycyzm, niezgoda między słowami a czynami.

Nazwa „Osoba zbędna” weszła do powszechnego użytku po „Dzienniku osoby dodatkowej” (1850) I. S. Turgieniewa; sam typ powstał wcześniej.

Portret bohatera. Kto jest taki wrażliwy, wesoły i bystry... Oster, mądry, elokwentny, szczególnie szczęśliwy w swoich przyjaciołach. Wie, jak śmiać się ze wszystkich. Co mówi i mówi, jak pisze! Wydajesz się dość hojny: na nieszczęście bliźniego nie jesteś tak obojętny Chatsky - człowiek nowych poglądów O mój Boże! On jest karbonariuszem! Chce głosić wolność! Tak, nie uznaje władz! Chętnie służę, bo służenie jest obrzydliwe. Ci, którzy służą sprawie, a nie ludzie… Ci, którzy tego potrzebują: ci, którzy są aroganccy, leżą w prochu, a ci wyżsi, utkane pochlebstwa jak koronka. „Wiek obecny” i „wiek miniony” w osobie społeczeństwa Chatskiego i Famusa Co nowego pokaże mi Moskwa? Wczoraj był bal, a jutro będą dwa. Kim są sędziowie? Od starożytności ich wrogość do wolnego życia jest nie do pogodzenia… „Głupcy wierzyli, przekazują to innym, stare kobiety natychmiast biją na alarm – i oto opinia publiczna! Domy są nowe, ale przesądy stare, radujcie się, nie zniszczą ani lat, ani mody, ani pożarów Zakończenie Poglądy bohatera są sprzeczne ze światopoglądami społeczeństwa Famus, gdzie ignorancja, wstręt do nauki, podziw dla szeregów i zależności na opinię publiczną. Chatsky nie znajduje poparcia i zrozumienia w mieście, w którym „domy są nowe, ale uprzedzenia są stare”. Ale Chatsky'ego trudno nazwać osobą, która nie znalazła swojego miejsca w życiu.

D. Kardowski

„Wóz do mnie, karetka!”

Nie znalazł go tylko w Famusowie w Moskwie, w prawdziwym życiu postanowił służyć sprawie.

Chatsky jest osobą zbędną, ponieważ skazany jest na niezrozumienie przez społeczeństwo swoich idei i przekonań oraz na samotność.

D.Kardowski

Ilustracje do komedii

„Biada dowcipowi”.

Lista wykorzystanych źródeł

• http://ilibrary.ru/text/5/p.1/index.html
• http://litena.ru/literaturovedenie/
• http://www.literaturus.ru/2015/08/illjustracii-gore-ot-uma-griboedov.html
• http://malena33.livejournal.com/15916.html
• http://www.liveinternet.ru/users/4168247/post211096218/
• http://literatura5.narod.ru/kardovsky.html
• http://hallenna.narod.ru/griboedov_portrety.html
• https://yandex.ru/images/search?text=view%20moscow%20time%20griboyedov&stype
• https://yandex.ru/images/search?text=monuments%20%20 do Griboyedova

Na początku trzeci z XIX wieku w literaturze rosyjskiej rozwija się typ osoby zbędnej. Ci bohaterowie, wśród których najsłynniejszy Pieczorin, Oniegin, Obłomow, nie są jak większość ludzi swoich czasów. Zbędni ludzie, których umysł jest dociekliwy i głęboki, „cierpią na chorobę stulecia”: dla nich problemy otaczającego ich świata, wady i „wrzody” są oczywiste nowoczesne społeczeństwo... Niezadowoleni z życia bohaterowie są najbardziej niezadowoleni z niemożności naprawienia czegokolwiek. Niepewność wzniosłych ideałów, które ich dręczą, to nie znajomość sposobów ich urzeczywistniania, ale brak konkretnych celów i czynów, które mogłyby zaspokoić ich wysokie wymagania wobec siebie i życia - bierność i bezczynność, bezradność istnienia.

Porównajmy Czatskiego, bohatera komedii Gribojedowa „Biada dowcipowi”, z wizerunkiem dodatkowej osoby.

Widząc wady społeczeństwa Famusa, odrzucając jego bezwładne fundamenty, bezlitośnie demaskując szacunek dla rangi, mecenat panujący w kręgach służbowych, głupie naśladowanie francuskiej mody, brak prawdziwego wykształcenia, Chatsky okazuje się wyrzutkiem wśród hrabiów Chryuminów, Chlestowa i Zagorecki. Uważany jest za „dziwnego”, a w końcu nawet za szaleńca. Bohater Gribojedowa wdaje się więc, jak ludzie zbędni, w konflikt z otaczającym go niedoskonałym światem. Ale jeśli ci drudzy tylko cierpią i nic nie robią, to „w rozgoryczonym; myśli o „Chatsky” słychać zdrową chęć do pracy ... ”. „Czuje to, z czego jest niezadowolony”, ponieważ jego ideał życia jest całkiem określony: „wolność od wszelkich kajdan niewoli, które są związane ze społeczeństwem”. Aktywny sprzeciw Chatsky'ego wobec tych, „których wrogość do wolnego życia jest nie do pogodzenia” pozwala nam wierzyć, że zna on sposoby na zmianę życia w społeczeństwie. Ponadto bohater Gribojedowa, który przebył długą drogę poszukiwań, podróżował przez trzy lata, osiąga cel w życiu - „służyć sprawie”, „bez żądania pracy ani awansu”, „by mieć głód umysłu wiedzy w naukę”. Pragnieniem bohatera jest dobro ojczyzny, służenie dobru społeczeństwa, do czego dąży.

Tak więc Chatsky jest niewątpliwie przedstawicielem zaawansowanego społeczeństwa, ludzi, którzy nie chcą znosić przeżyć, reakcyjnych nakazów i aktywnie z nimi walczą. Zbędni ludzie, nie mogąc znaleźć godnego zajęcia, samorealizacji, nie trzymają się ani konserwatystów, ani rewolucyjnych kręgów, utrzymując w duszy rozczarowanie życiem i marnując nieodebrane talenty.

Problem „zbędnych” ludzi w społeczeństwie znajduje odzwierciedlenie w pracach wielu rosyjskich pisarzy. Na przykład w komedii A.S. Gribojedow „Biada dowcipowi”.

Aleksander Chatsky to obraz zaawansowanego człowieka lat 10-20 XIX wieku, który w swoich przekonaniach i poglądach jest bliski przyszłym dekabrystom. Zgodnie z zasadami moralnymi dekabrystów osoba powinna postrzegać problemy społeczne jako własne, mieć aktywny pozycja cywilna, co jest widoczne w zachowaniu Chatsky. Wypowiada się w różnych sprawach, popadając w konflikt z wieloma przedstawicielami szlachty moskiewskiej.

Przede wszystkim sam Chatsky wyraźnie różni się od wszystkich innych bohaterów komedii. to wykształcona osoba z analitycznym nastawieniem; jest elokwentny, utalentowany myślenie figuratywne, co wznosi go ponad bezwład i ignorancję moskiewskiej szlachty. Starcie Chatsky'ego ze społeczeństwem moskiewskim dotyczy wielu kwestii: jest to stosunek do pańszczyzny, do służby publicznej, do nauki i kultury domowej, do edukacji, tradycje narodowe i język. Na przykład Chatsky mówi, że „chętnie służyłbym – obrzydliwe jest służyć”. Oznacza to, że ze względu na swoją karierę nie będzie się poniżał, schlebiał przełożonym, poniżał samego siebie. Chciałby służyć „biznesowi, a nie osobom” i nie chce szukać rozrywki, jeśli jest zajęty interesami.

Moskiewskiej szlachty irytują te cechy osobowości bohatera, które są po prostu pozytywne: jego wykształcenie i pragnienie wiedzy, umiejętność samodzielnego myślenia i pragnienie sprawiedliwości, pragnienie służenia Ojczyźnie, ale z korzyścią dla postępu i cel reformy istniejącego systemu społeczno-politycznego. I przemiany ” sławne społeczeństwo„Nie chciałem się przyznać, dlatego ludzie tacy jak Chatsky byli uważani za niebezpiecznych, nie chcieli ich widzieć w Wyższe sfery i stali się „ludźmi zbędnymi”.

Chatsky jest sam w tłumie gości Famusowa, reprezentujących społeczeństwo moskiewskie, gdzie panuje „pusta, niewolnicza, ślepa imitacja” wszystkiego, co obce i „pomieszanie języków: francuski z Niżnym Nowogrodem”. Chatsky jest patriotą, chciałby być dumny ze swojego kraju i narodu, ale w obyczajach szlachty, w ich sposobie życia, bohater zauważa degenerację wszystkiego, co rosyjskie, narodowe.

Niewątpliwie patriotyzm jest jedną z najbardziej wartościowych cech człowieka, a duchowy wygląd Chatsky'ego zasługuje na wysoką ocenę. Ale są pewne cechy, które nieco naruszają integralność pozytywnego wizerunku. Być może z powodu braku doświadczenia, młodości i zapału bohater nie rozumie, że niewłaściwe jest wypowiadanie oskarżycielskich monologów na przyjęciu z Famusowem. Co więcej, nikt nie chce słuchać opinii Chatsky'ego, nikt nie dba o jego doświadczenia. Wywołuje negatywne emocje w otoczeniu, gdyż bezpośrednie potępienie obyczajów i przekonań biurokracji i ziemian nie sprzyja wzajemnemu zrozumieniu. Bohater powinien zrozumieć, że Famusov i jego goście nie są społeczeństwem, w którym należy otwierać duszę, dzielić się refleksjami na temat współczesnej rzeczywistości. Sophia, podobnie jak jej ojciec, łatwo klasyfikuje Chatsky'ego jako szaleńca, chcącego pomścić go za naśmiewanie się z Molchalina. Bohater zostaje zmuszony do opuszczenia domu Famusowa, gdzie jego umysł, krytyczne poglądy na życie były tak nieprzyjemne dla otoczenia. Nie nawiązał tu przyjaźni ani ludzi o podobnych poglądach, a jedynie przeżył rozczarowanie, poczuł się urażony i gotów był stąd uciekać, aby stłumić swój emocjonalny ból.

Czy w Rosji było takie miejsce, w którym bohater Gribojedowa mógł znaleźć „kącik dla obrażonych uczuć”? Prawdopodobnie Chatsky powinien udać się tam, gdzie już istniały tajne stowarzyszenia przyszłych dekabrystów, gdzie cenili mądrzy ludzie którzy są gotowi wykorzystać swoją wiedzę i siłę do pilnych przemian w Ojczyźnie. W rozumieniu zaawansowanych szlachciców umysł powinien być wolny, „wolny”, co oznacza, że ​​wolnomyślicielstwo nie było dla dekabrystów brudne słowo lub definicja występku, niebezpieczna choroba, ale na odwrót. Oczywiste jest, że odwaga Gribojedowa była wysoko ceniona przez współczesnych z zaawansowanymi przekonaniami, ponieważ jego bohater Chatsky był bliski duchem przyszłym dekabrystom. Wzbudzał sympatię, ponieważ czuł potrzebę walki z inercją, ignorancją, okrucieństwem, niesprawiedliwością i innymi przywarami oraz chciał uczestniczyć w przemianach. Komunikując się z przedstawicielami szlachty moskiewskiej, widział brak zrozumienia, wrogi stosunek do siebie, dodatkowo jego pozycję komplikowała tragedia miłości i samotności. Dlatego A.S. Gribojedow określił stan Czackiego jako „biada sprytu”, ponieważ bohater czuł się „zbędny” w społeczeństwie moskiewskiej szlachty.

Podobne informacje.