Charakterystyka porównawcza obecnego i minionego stulecia. „Obecne stulecie” i „zeszłe stulecie” w komedii A.S.

Plan:

1. Wstęp

a) przedstawiciele „ubiegłego stulecia”;

b) przedstawiciele „obecnego wieku”.

2. Główny korpus:

a) punkt widzenia Chatsky'ego;

b) punkt widzenia Famusowa;

c) rozwiązywanie konfliktów.

3. Wniosek.

W komedii „Biada dowcipowi” A.S. Gribojedow ukazuje konflikt między „obecnym stuleciem” w osobie Czackiego a „ubiegłym stuleciem” w osobie „społeczeństwa Famusa”. To jest główny konflikt, któremu poświęcona jest cała sztuka; Nie bez powodu Goncharow pisze w swoim krytycznym artykule „Milion tortur”, że „Chatsky rozpoczyna nowe stulecie – i to jest całe jego znaczenie i cały jego „umysł”. Tak więc już sam tytuł pracy wskazuje, że Gribojedow chciał przede wszystkim pokazać zderzenie dwóch stuleci.

„Przeszłe stulecie” to oczywiście Famusowowie. Pavel Afanasyevich Famusov, starszy szlachcic i urzędnik z pieniędzmi, i jego córka Sofia Pavlovna Famusova, wykształcona i ładna młoda dziewczyna. Należy tu również odnotować Molchalinę, pułkownika Skalozuba, a także prawie wszystkie drugorzędne postacie komedii: parę Tugouchowskich, panią Chlestovą i innych. Razem tworzą „społeczeństwo sławne”, uosobienie „zeszłego stulecia”.

„Obecny wiek” – Aleksander Andriejewicz Chatsky. Inni są wspominani przelotnie, jakby bohaterowie podobni do niego w myśleniu: kuzyn Skalozuba, książę Fiodor - ci młodzi ludzie też starają się żyć innym życiem, innym niż życie "społeczeństwa famus". Istnieje jednak znacząca różnica między nimi a Chatskym: Chatsky jest oskarżycielem i nieubłaganym wojownikiem, podczas gdy te postacie nikomu nie narzucają swojego punktu widzenia.

Zderzenie Famusowa i Czackiego nieuchronnie prowadzi do starcia wieków, do których należą. Według Pawła Afanasjewicza Chatsky powinien był podjąć służbę - Famusov widzi w młodym człowieku dobre skłonności do błyskotliwej kariery, poza tym Aleksander Andriejewicz jest synem jego przyjaciela, więc Famusow jest wobec niego niezwykle przyjazny. Chatsky również cieszy się z powrotu do domu, nie podejrzewając jeszcze, jak ten powrót się skończy; cieszy się, że widzi Famusowa, ale nie jest gotowy do podzielenia się swoimi poglądami: „Chętnie bym służył, służenie jest obrzydliwe”.

Młody szlachcic, po podróży po Europie, aż nazbyt wyraźnie widzi wszystkie przerażające wady Ojczyzny: pańszczyzna, destrukcyjna dla dusz ludzkich, naśladownictwo cudzoziemców, „uległość”, głupia i absurdalna „miłość do munduru”… każda z nich te wady wywołują w nim szczery protest, a Chatsky wybucha kolejną ognistą tyradę. Jego słynne monologi „I na pewno świat zaczął głupić”, „Nie opamiętam się…”, „A kim są sędziowie?” - desperacką próbę uzmysłowienia ludziom, jakimi fałszywymi ideałami się kierują, jak własnymi rękoma zasłaniają okna przed promieniami jaśniejszej przyszłości. Famusov jest rozczarowany Chatskym. „Mały z głową” odmawia podporządkowania się ogólnie przyjętym tradycjom, działa jak oskarżyciel, a nawet obraza wartości „społeczeństwa sław”. „Wszystko ma swoje własne prawa”, a Chatsky pilnie je łamie, a następnie szydzi z nich.

Oczywiście, godny przedstawiciel społeczeństwa moskiewskiego nie może tego tolerować i co jakiś czas prosi Chatsky'ego, aby milczał dla własnego dobra. Choć może się to wydawać dziwne, najstraszniejsze, decydujące starcie nie ma miejsca między Pawłem Afansewiczem a Czackim. Tak, rozwijają konflikt stuleci, demonstrując różne poglądy na temat porządku w społeczeństwie, ale to nie Famusow położy kres konfliktowi, ale jego córka. Sophia, aż do ostatniej, ukochanej przez Chatsky'ego, nie tylko wymieniła go na pomocnego obłudnego Molchalina, ale także nieświadomie stała się sprawcą jego wydalenia - to przez nią Chatsky został uznany za szaleńca. Chciała raczej rozgłosić plotkę, aby pomścić go za wyśmiewanie Molchalina, ale „społeczeństwo Famus” zbyt łatwo podniosło się i uwierzyło: w końcu szaleniec nie jest groźny, wszystkie jego oskarżycielskie, straszne przemowy „z minionego stulecia” można przypisać zmętnieniu rozumu...

Tak więc „wiek obecny” i „wiek miniony” nie mogły nie wejść w konflikt z powodu zbyt odmiennych, sprzecznych poglądów na poprawną strukturę społeczeństwa i zachowania się w nim ludzi. I choć w komedii Chatsky ucieka z Moskwy, przyznając się do porażki, „społeczeństwo Famusa” nie ma długo. Goncharov pisze o tym w ten sposób: „Chatsky jest złamany ilością starej siły, zadając mu śmiertelny cios o jakości świeżej siły”.

„TEN WIEK” I „PUSTY WIEK” W KOMEDII GRIBOYEDOWA „Biada dowcipowi”
Plan.
1. Wstęp.
„Biada dowcipu” to jedno z najbardziej aktualnych dzieł w literaturze rosyjskiej.
2. Główna część.
2.1 Zderzenie „obecnego stulecia” I „ubiegłego stulecia”.
2.2. Famusov jest przedstawicielem dawnej szlachty moskiewskiej.
2.3 Pułkownik Skalozub - przedstawiciel środowiska armii Arakcheev.
2.4 Chatsky jest przedstawicielem „obecnego wieku”.
3. Wniosek.

Zderzenie dwóch epok tworzy zmianę. Chatsky jest złamany ilością starej siły, zadając mu śmiertelny cios o jakości świeżej siły.

I. Gonczarowa

Komedia Aleksandra Siergiejewicza Gribojedowa „Biada dowcipowi” można nazwać jednym z najbardziej aktualnych dzieł w literaturze rosyjskiej. W tym miejscu autor dotyka ostrych problemów tamtych czasów, z których wiele nadal zajmuje umysły publiczności nawet wiele lat po powstaniu sztuki. Treść komedii ujawnia się poprzez zderzenie i zmianę dwóch epok - "obecnego stulecia" i "zeszłego stulecia".

Po Wojnie Ojczyźnianej w 1812 r. w rosyjskim społeczeństwie szlacheckim nastąpił rozłam: powstały dwa obozy społeczne. Obóz reakcji feudalnej w osobie Famusowa, Skalozuba i innych ludzi z ich kręgu ucieleśnia „ubiegły wiek”. Nowy czas, nowe wierzenia i stanowiska zaawansowanej szlacheckiej młodzieży przedstawione są w osobie Chatsky'ego. Gribojedow wyraził zderzenie „wieków” w walce tych dwóch grup bohaterów.

„Przeszłe stulecie” reprezentowane jest przez autora przez osoby o różnym statusie iw różnym wieku. To Famusov, Molchalin, Skalozub, hrabina Chlestova, goście na balu. Światopogląd wszystkich tych postaci ukształtował się w „złotym” wieku Katarzyny i od tego czasu nie zmienił się. To właśnie ten konserwatyzm, pragnienie zachowania wszystkiego „jak zrobili ojcowie”, łączy ich.

Przedstawiciele „ubiegłego stulecia” nie akceptują nowości, aw edukacji widzą przyczynę wszystkich problemów współczesności:

Uczenie się jest plagą, uczenie się jest przyczyną
Co jest teraz, bardziej niż kiedykolwiek,
Szaleni rozwiedzieni ludzie, czyny i opinie.

Famusov jest zwykle nazywany typowym przedstawicielem dawnej szlachty moskiewskiej. Jest przekonanym panem feudalnym, nie widzi nic nagannego w tym, że aby osiągnąć sukces w służbie, młodzi ludzie uczą się „wyginać do tyłu”, służyć. Pavel Afanasyevich kategorycznie nie akceptuje nowych trendów. Kłania się przed swoim wujkiem, który „zjadał złoto”, a czytelnik doskonale rozumie, jak zdobywano jego liczne stopnie i nagrody – oczywiście nie dzięki wiernej służbie Ojczyźnie.

Obok Famusowa pułkownik Skalozub to „worek złota i celuje dla generałów”. Na pierwszy rzut oka jego wizerunek jest karykaturalny. Ale Gribojedow stworzył całkowicie prawdziwy historyczny portret przedstawiciela środowiska armii Arakcheev. Skalozub, podobnie jak Famusov, kieruje się w życiu ideałami „zeszłego stulecia”, ale tylko w bardziej prymitywnej formie. Celem jego życia nie jest służba Ojczyźnie, ale zdobywanie stopni i nagród.

Wszyscy przedstawiciele społeczeństwa Famus to egoiści, hipokryci i ludzie egoistyczni. Interesuje ich tylko własny dobrobyt, świecka rozrywka, intrygi i plotki, a ich ideałami są bogactwo i władza. Gribojedow demaskuje tych ludzi w namiętnych monologach Chatsky'ego. Aleksander Andriejewicz Chatsky - humanista; chroni wolność i niezależność jednostki. W gniewnym monologu „A kim są sędziowie?” bohater potępia znienawidzony system feudalny, wysoko ceni naród rosyjski, jego umysł, umiłowanie wolności. Kowtow przed wszystkim, co zagraniczne wywołuje ostry protest w Chatsky.

Chatsky jest przedstawicielem zaawansowanej szlacheckiej młodzieży i jedynym bohaterem komedii, który uosabia „obecny wiek”. Wszystko wskazuje na to, że Chatsky jest nosicielem nowych poglądów: jego zachowanie, styl życia, mowa. Jest przekonany, że „wiek pokory i strachu” powinien odejść w przeszłość wraz z jego moralnością, ideałami i wartościami.

Jednak tradycje minionych dni są nadal silne - Chatsky bardzo szybko się o tym przekonuje. Społeczeństwo ostro stawia bohatera na jego miejscu za jego bezpośredniość i zuchwałość. Konflikt między Czackim a Famusowem tylko na pierwszy rzut oka wydaje się zwykłym konfliktem między ojcami i dziećmi. W rzeczywistości jest to walka umysłów, poglądów, pomysłów.

Tak więc, wraz z Famusovem, rówieśnicy Chatsky'ego, Molchalin i Sofya, również należą do „zeszłego stulecia”. Sophia nie jest głupia i być może w przyszłości jej poglądy mogą się jeszcze zmienić, ale wychowała się w towarzystwie ojca, na jego filozofii i moralności. Zarówno Zofia, jak i Famusov faworyzują Molchalina i niech "nie ma w nim takiego umysłu, / Co za geniusz dla innych, ale dla innych plaga" ..

Zgodnie z oczekiwaniami jest skromny, pomocny, cichy i nikogo nie urazi. Nie dostrzegają, że za maską idealnego pana młodego kryje się oszustwo i udawanie nastawione na osiągnięcie celu. Molchalin, kontynuując tradycje „ubiegłego stulecia”, gotów jest z rezygnacją „zadowolić wszystkich bez wyjątku” w celu osiągnięcia korzyści. Ale to właśnie jego, a nie Chatsky'ego, wybiera Sophia. Dym Ojczyzny jest dla Chatsky'ego „słodki i przyjemny”.

Po trzech latach wraca do domu i początkowo jest bardzo przyjacielski. Ale jego nadzieje i radości nie są uzasadnione – na każdym kroku wpada na mur niezrozumienia. Chatsky jest osamotniony w swojej opozycji do społeczeństwa Famus; nawet jego dziewczyna go odrzuca. Co więcej, konflikt ze społeczeństwem jest ściśle spleciony z osobistą tragedią Chatsky'ego: w końcu to wraz z umieszczeniem Sophii w społeczeństwie zaczynają się rozmowy o jego szaleństwie.

4.3 / 5. 9

STOSUNEK DO WYKSZTAŁCENIA

Obecny wiek: Głównym przedstawicielem obecnego stulecia w komedii jest Chatsky. Jest mądry, dobrze rozwinięty, „potrafi mówić”, „potrafi ładnie śmiać się ze wszystkich, gawędzić, żartować”. Niestety, jego umysł sprawia, że ​​czuje się „nie w swoim żywiole” w społeczeństwie Famusa. Ludzie go nie rozumieją i nie słuchają, a pod koniec pracy uważają go za szalonego.

Miniony wiek: W twórczości Famusowa (to on i jego społeczeństwo uważani są za przedstawicieli minionego stulecia) jest bardzo negatywnie nastawiony do edukacji: „Chciałbym zabrać książki i je spalić”.

(W rozmowie o Sofii :) „Powiedz mi, że jej oczy nie psują się, a do czytania nie jest fajnie: nie może spać z francuskich książek, ale boli mnie spać z Rosjan”. „Uczenie się jest plagą, uczenie się jest przyczyną”. „Całe życie czytał bajki, a oto owoce tych ksiąg” (o Zofii).

Famusov uważa, że ​​edukacja jest zupełnie niepotrzebną częścią ludzkiego życia, że ​​mając pieniądze, człowiek nie potrzebuje edukacji ani książek (jako rozrywki).

STOSUNEK DO OBSŁUGI

Obecny wiek: Chatsky był w służbie wojskowej. Jego głównym celem jest biznes, a nie zysk, pozycja. Służba jest niezbędna do samorozwoju, doskonalenia umiejętności. „Chętnie bym służył, obrzydliwe jest służyć”.

Miniony wiek: dla Famusova służba to przede wszystkim zdobycie rangi. Służba wojskowa to także sposób na rozwój kariery, a kariera to pieniądze. Famusov uważa, że ​​osoba bez pieniędzy jest nikim - osobą najniższej rangi.

STOSUNEK DO BOGACTWA I RANG

Obecny wiek: dla Chatsky'ego bogactwo nie jest główną cechą człowieka, chociaż rozumie, że jest to wskaźnik władzy (w każdym stuleciu). „A dla tych, którzy są wyższy, utkano pochlebstwa, jak koronki”. - ludzie dla pieniędzy są gotowi pożegnać się z dumą i zrobić wszystko. „Rankingi są przyznawane przez ludzi, ale ludzi można oszukać”.

Miniony wiek: Bogactwo to definicja pozycji w społeczeństwie. Jeśli dana osoba jest bogata, najprawdopodobniej Famusov chętnie zacznie się z nim komunikować (są to wizyty w celu odwiedzenia drogich gości, a także, być może, korzyści dla siebie). Oczywiście dla córki Sofii Famusov również chce znaleźć bogatego męża - aby poprawić własne dochody. „Ten, który jest biedny, nie jest dla ciebie parą”. „Bądź biedny, ale jeśli są dusze dwóch tysięcy członków rodziny, to jest pan młody”.

STOSUNEK DO ZAGRANICY

Obecny wiek: Będąc w Europie, Chatsky przyzwyczaił się do jej zmienności, życia, ruchu, mody. „Co nowego pokaże mi Moskwa?”. „Jak od dawna przyzwyczailiśmy się wierzyć, że bez Niemców nie ma dla nas zbawienia”. „Ach, gdybyśmy urodzili się, by wszystko adoptować, to przynajmniej moglibyśmy zabrać Chińczykom trochę mądrej ignorancji obcokrajowców. Czy kiedykolwiek powstaniemy z obcej reguły mody? nie są uważani za Niemców ”.

Miniony wiek: Famusov, przyzwyczajony do swojego pokolenia, nie lubi francuskiej mody. W ogóle nie aprobuje książek, jeszcze bardziej nie lubi powieści francuskich. „Ona nie może spać z francuskich książek”. Gdy Famusow znalazł Molchalina u Zofii: „A oto owoce tych ksiąg! I cały most Kuznieck, i wieczni Francuzi, stamtąd dla nas, autorów i muz: niszczyciele kieszeni i serc! Twórca uratuje nas przed ich kapeluszami! Czeptsow! I spinki do włosów! I szpilki! I księgarnie i sklepy z ciastkami!

STOSUNEK DO WOLNOŚCI OSĄDÓW

Obecny wiek: Przede wszystkim musisz słuchać siebie i swojego umysłu. „Dlaczego opinie innych ludzi są tylko święte? Wierzę własnym oczom”. W rozmowie z Molchalinem Chatsky całkowicie nie zgadza się z nim, że „w ich wieku nie należy odważać się mieć własnych osądów”. Niestety, posiadanie własnego zdania prowadzi go do kłopotów w społeczeństwie Famusa.

Miniony wiek: „Dzisiaj, bardziej niż kiedykolwiek, szaleni rozwiedzieni ludzie, czyny i opinie”. W związku z tym wszystkie problemy pojawiają się z powodu pojawienia się własnych opinii u innych ludzi. W społeczeństwie Famusa dobrze jest mieć przy sobie tych, którzy nie mają takiej „wady”. Ludzie muszą żyć i działać ściśle według schematu, posłuszni, co najważniejsze, ludziom wyższym rangą.

STOSUNEK DO MIŁOŚCI

obecny wiek:

1) Dla Chatsky'ego miłość to przede wszystkim szczere uczucie. Mimo to umie myśleć rozsądnie, nie stawia miłości wyżej niż rozum.

2) Wychowana na francuskich powieściach Sophia całkowicie pogrąża się w swoich marzeniach, często bardzo odmiennych od rzeczywistości. To czyni ją ślepą, nie widząc, że Molchalin szuka wyłącznie dobra ich „miłości”. „Nie obchodzi mnie, co jest dla niego, co jest w wodzie!”, „Szczęśliwe godziny nie zauważają”.

3) Molchalin raczej nie zrozumie pojęcia „szczerej miłości”. Piękne słowa to jedyny sposób, w jaki wpływa na Sophię, której ten i stworzony przez nią idealny fikcyjny obraz jest w zupełności wystarczający. Sofia dla Molchalina to doskonały sposób na zbliżenie się do pieniędzy ojca. Według Chatsky'ego Molchalin nie jest godny miłości. Jednocześnie udaje mu się flirtować z Lisą. W rezultacie dla niego Sophia jest korzyścią, Lisa jest rozrywką.

Miniony wiek: Famusov nie wierzy w istnienie miłości, ponieważ sam kocha tylko własne dochody. Jego zdaniem małżeństwo to dobre związki, wspinanie się po szczeblach kariery. „Ten żebrak, ten dandysowy przyjaciel, to notoryczny marnotrawca, chłopczyca; co za zlecenie, twórca, być ojcem dorosłej córki!”

• Komedia A. S. Griboedova „Biada dowcipowi” z niesamowitą dokładnością odzwierciedlała główny konflikt epoki - zderzenie konserwatywnych sił społeczeństwa z nowymi ludźmi i nowymi trendami. Po raz pierwszy w historii literatury rosyjskiej nie wyśmiewano ani jednej wady społeczeństwa, ale jednocześnie: pańszczyzna, rodząca się biurokracja, karierowiczostwo, pochlebstwo, martynizm, niski poziom wykształcenia, podziw dla wszystkiego, co obce, służalczość, fakt że społeczeństwo nie ceniło osobistych cech człowieka, ale „dwa tysiące plemiennych dusz”, rangę, pieniądze.
• Główny przedstawiciel „obecnego stulecia” w komedii - Aleksander Andriejewicz Chatsky - młody człowiek, dobrze wykształcony, który zrozumiał, że chociaż „dym Ojczyzny” jest „słodki i przyjemny”, ale wiele w życiu Rosji musi zmienić, a przede wszystkim świadomość ludzi.
• Bohaterowi przeciwstawia się tak zwane „społeczeństwo sławy”, które opanowuje lęk przed postępowymi ideami i wolnomyślicielskimi myślami. Jej główny przedstawiciel, Famusov, jest oficjalnym, światowym inteligentnym człowiekiem, ale zagorzałym przeciwnikiem wszystkiego, co nowe, postępowe.

„Obecny wiek” i „Poprzedni wiek”.
W komedii „Biada dowcipowi”, napisanej na początku XIX wieku, A. S. Gribojedow porusza wiele poważnych problemów życia społecznego, moralności, kultury, istotnych w epoce zmiany wieków, kiedy zmieniają się fundamenty społeczne i sprzeczności rosną między przedstawicielami „obecnego stulecia” i „zeszłego stulecia”.
W pracy są ludzie z różnych stowarzyszeń, od Famusowa i Chlestova po służących. Przedstawicielem zaawansowanego, rewolucyjnie nastawionego społeczeństwa jest Aleksander Andriejewicz Chatsky, przeciwstawia się mu konserwatywne społeczeństwo Famus, które obejmuje zarówno starsze pokolenie (Skalozub, Chryumina), jak i młodzież (Sofya, Molchalin). „Przeszłe stulecie” to nie tylko wskaźnik wieku, ale także system przestarzałych poglądów.
Jakie są więc główne sprzeczności między „obecną erą” a „ubiegłym stuleciem”?
Członkowie społeczeństwa Famus cenią osobę jedynie ze względu na pochodzenie, majątek, a także pozycję w społeczeństwie. Ideałami są dla nich ludzie tacy jak Maksym Pietrowicz, arogancki szlachcic i „myśliwy, który ma być złośliwy”. Wszystkie charakterystyczne cechy ówczesnej służalczości są wyraźnie wyrażone w obrazie Mocholina: milczy, boi się wyrazić swoje zdanie, zabiega o przychylność każdego, kto ma wyższą rangę niż jego własna, aby stać się ważnym urzędnikiem, jest gotowy na wiele. Dla Chatsky'ego główną ludzką cechą jest bogaty świat duchowy. Komunikuje się z tymi, którzy są dla niego naprawdę zainteresowani i nie zabiega o łaskę gości domu Famusowa.
Celem życia Pawła Afanasjewicza i innych jemu podobnych jest kariera i wzbogacenie się. Nepotyzm jest częstym zjawiskiem w ich kręgach. Ludzie świeccy służą nie państwu, ale osobistej korzyści, potwierdza to wypowiedź płk. Skalozuba:
Tak, aby zdobyć stopnie, jest wiele kanałów;
O nich jako o prawdziwym filozofie oceniam:
Po prostu chcę być generałem.
Z drugiej strony Chatsky nie chce służyć „osobom”, to do niego należy stwierdzenie: „Chętnie służyłbym, służenie jest obrzydliwe”.
Aleksander Andriejewicz to znakomicie wykształcona osoba. Spędził trzy lata za granicą, co zmieniło jego nastawienie. Chatsky jest nosicielem nowych, rewolucyjnych idei, ale to wszystko, co nowe i postępowe, przeraża społeczeństwo Famusa, a ci ludzie widzą źródło „wolnomyślicielstwa” w oświeceniu:
Uczenie się jest plagą, uczenie się jest przyczyną
Co jest teraz bardziej niż kiedykolwiek?
Szaleni rozwiedzieni ludzie, czyny i myśli.
Społeczeństwo widziało w Chatsky'ego osobę, która sprzeciwiała się podstawowym zasadom moralnym, dlatego plotka o jego szaleństwie rozeszła się tak szybko i nikomu nie było trudno w niego uwierzyć.
Przedstawiciele dwóch stuleci mają różne poglądy na miłość. Famusovowi udało się skorzystać z najjaśniejszego i najczystszego uczucia: dla swojej córki wybrał na męża Skalozuba, który „zarówno złotą torbę, jak i celuje do generałów”. Jasne jest, że przy takim nastawieniu nie ma potrzeby mówić o prawdziwej miłości. Chatsky przez wiele lat zachowywał szczere uczucia do Sophii. Wracając do Moskwy, miał nadzieję na wzajemność, ale Zofia pozostawała pod silnym wpływem społeczeństwa ojca, a także, po przeczytaniu powieści francuskich, znalazła się „zarówno mężem, jak i służącą” Molchalinem, a on z kolei z Sophią zamierzał uzyskać kolejną rangę z pomocą Sophii:
A oto kochanek, który zakładam
Aby zadowolić córkę takiego mężczyzny
Po raz pierwszy opinie Famusowa i Czackiego są zbieżne w kwestii wpływu cudzoziemców na Rosję, ale każdy ma ku temu swoje powody. Chatsky mówi jak prawdziwy patriota, sprzeciwia się „pustej, niewolniczej, ślepej imitacji” obcokrajowców, z niesmakiem słucha przemówień ludzi ze społeczeństwa Famus, gdzie dominowała „mieszanka języków: francuski z Niżnym Nowogrodem” . Famusov ma negatywny stosunek do obcokrajowców tylko dlatego, że jest ojcem, a jego córka może nieumyślnie poślubić jakiegoś Francuza:
I cały most Kuznetsky i wieczny Francuz,
Stamtąd moda dla nas, autorów i muz:
Złodzieje kieszeni i serc.
W starciu ze społeczeństwem Famus Chatsky zostaje pokonany, ale pozostaje niepokonany, ponieważ rozumie potrzebę walki z „ubiegłym stuleciem”. Wierzy, że przyszłość należy do jego bliźnich dusz.