Japonia

Kultura Japonii rozwinęła się w wyniku procesu historycznego, który rozpoczął się od przesiedlenia przodków Japończyków na wyspy japońskiego archipelagu z lądu.

Nowoczesna kultura japońska doświadczyła silnego wpływu krajów azjatyckich (zwłaszcza Chin i Korei), późniejszej Europy i Ameryki Północnej.

Jedna z funkcji japońska kultura Jest to jego długi rozwój w okresie całkowitej izolacji kraju (polityki Sakoku) od reszty świata, które trwały 200 lat do połowy XIX wieku - początek okresu Maidi.

Kultura i mentalność Japończyków ma wielki wpływ na wpływ odizolowanego terytorialnego pozycja kraju, Funkcje geograficzne i klimatyczne, a także specjalne zjawiska naturalne (częste trzęsienia ziemi i tyfoon), który został wyrażony w rodzaju japońskim z naturą jako żywą istotę. Możliwość podziwiania chwilowego piękna przyrody, jako specyfikę narodowej charakteru japońskiego, znalazła wyraz w wielu rodzajach sztuki Japonii.

Okres prehistoryczny (40 tysięcy lat i do 300 n. E.)

1) Kyu: skki., Jest okresem lekarza, jest w tym samym okresie Ivadauk, jest proto-jemem (od 40 000 lat. BC ER - około 13 000. BC. ER)

2) Dzement. (8 tysięcy pne - 1 tysiące bc)

3) Yoya. (300 gg. BC. E. - 250-300 rok n. ER)

Starożytna Japonia. - Od 300 lat naszej ery 1185 (3-12 stuleci).

Yamato. (300-710 lat naszej epoki).

Kofun. (300-592gg)

ASUCA. (593-710gg)

2) Nara.(710 - 794 lata naszej epoki)

3) Hayan. (794 - 1185 lat naszej epoki)

Średniowieczny (feudalna Japonia) - Od 1185 do 1868

1) Kamakura. (1185-1333)

2) Przywrócenie Cammu. (1333-1336)

3) Muromati. (1336-1573)

4) Okres Advittty Momoyama (1573 - 1603)

5) Edo. (1600 - 1868)

Nowoczesna Japonia - Okres od 1868 r. Do teraźniejszości.

1) Maidza. (1868 - 1912)

2) Taisoy. (1912 - 1926)

3) Sywa.(1926 - 1989) W tym okresie okupacji przydzielonym (1945-1952) i okres Japonii po zawodzie (1952-1989).

4) Hasey. (1989 i do chwili obecnej).

Okres prehistoryczny: W 1949 r., W mieście Ivadzuka, prefektura Gumba, z warstwy, która była poniżej, w której zwykły zwykły Kanto zwykle stwierdzono ceramikę, ekstrahowano kamienne narzędzia pracy. To odkrycie oznaczało początek poszukiwania pozostałości kultury paleolitycznej w Japonii.

Najstarsze zabytki Sztuki Japonii odnoszą się do okresu neolitycznego -dzemon (VIII tysiąc - środkowy I tysiąc bc):

naczynia ceramiczne z bujną sukienką wystrój,

stylizowane figurki bożków,

maski antropomorficzne.

Istnieje system mitologiczny.

Jemon:

Komunia plemienna ludność japońskich wysp zbierała się, łowiectwo, wędkarstwo.

Uważa się, że w tym okresie jest syntoizm (z Japonii. Coto - "Ścieżka bogów") jest religijno-mitologicznym i rytualnym kompleksem związanym z kultami bogów Kami.

Początkami Sintoizmu są przekonaniami ludowymi, mitami i rytuałami starożytnej Japonii;

Jako doktryna dogmatyczna rozwinęła się syntoizm, począwszy od 7-8 stuleci, jako odpowiedź na nauki buddyzmu, konfucjanizmu i taoizmu.

Pierwsze próbki ceramiki, postacie ludzi i zwierząt pies..

Mitologia:

Większość znanych mitów japońskich znanych jest znana z "Codziki" (712), Nihon Syuki (720) i niektórych dodatkowych źródeł. Skleczenia te były oficjalną oficjalną mitologią Sinto, częściowo adaptacji i częściowo popychając lokalne kultury szamana w niską mitologię.

"Codzsziki" lub "Nagrania o aktach starożytności" - najstarsze spotkanie mity i legend dzisiaj.

Japońska mitologia jest bezpośrednio związana z kultem cesarza: Cesarz jest bezpośrednim potomkiem bogów. Semestr tanno. (天皇), cesarz dosłownie oznacza "boski (lub niebo) władcę".

Mit stworzenia Ziemi:

Zakończenie procesu kosmogoniki spada na udział piątej pary tych bogów Idzanaki i Izanami. Zanim ich pojawienie się, "Ziemia nie opuściła niemożliwe" i rzucił się przez fale morskie, więc najwyższy niebiański bogowie powierzają tym bogom, aby obrócić płynną ziemię w twardość, którą robią, posiadając rozlewną wodę włócznia. Następnie, zawrzeć małżeństwo, rodzimy wyspy, które tworzą Japonię, a potem - suknie duchów, które powinny wdychać ten kraj. Świat stopniowo zdobywa swój zwykły wygląd: są góry i drzewa, równiny i wąwozy, mgły w wąwozach i ciemnych rozpadach, a "gospodarze" wszystkich obiektów i zjawisk świata się urodzają.

Kiedy Izanami urodziła Bogu Fire Caguiuti, położył Lono, a ona umarła. Izanaki, żałosne o jej śmierci, poszedł po nią królestwo zmarłych R /, ale Kuni, aby przywrócić go. Ale widząc, co jego żona odwróciła się - zwłoki, pokryte robakami i larwami, uciekł z niej i wylał wejście do królestwa zmarłych z wielkim głazem. Na Ziemi, Izanaki wykonał oczyszczenie, podczas których wielu bogów zostało zabranych na świat. Urodziły się trzy wielkie bóstwa: z kropelek wody, którą Izanaki umył lewe oko, pojawiła się bogini słońca Amaterowie., z wody, umył prawego oka - bogini nocy i księżyca Tsukuyumi., a wreszcie, z wody, myjąc nos idzanaki, boga wiatru i wodę Protezja Susano.. Idzanaki dystrybuowały swoje rzeczy między nimi: Amateras otrzymał zwykły, Tsukui - Królestwo Nocy oraz Susano - równina morza.

AMATERA zaprezentowała kontrolę ziemi dla swojego dziadka, księcia Ninigi..

Mit o tworzeniu ludzi:

O Oho-Pit miał dwie córki: Elldest - Yachh-Naga i najmłodsze - Ki-Nohan. Najstarsza córka na Yakha Naga była daleka od bycia tak dobrym jak jej siostra. Oho-pit chciał dać księciu obu córek, jak i najstarszych i młodszych. Duch górski chciał, aby potomstwo księcia Ninigi mieszkało na zawsze, jak skały i kwitnął, jak kolor wiśni. Dlatego O Oho-Pit wysłał swoje córki do Ninigi z luksusowymi strojami i cennymi prezentami.

Ale książę kochał tylko wspaniałą księżniczkę Ki-No-Khana, a spojrzenie nie ośmielono Yakha Naga. Wtedy ten ostatni zawołał w dzikim gniewie: jeśli zabrałeś mnie do mojej żony, to ty i twoje dzieci żyją na zawsze na ziemi, ale odkąd kochałeś moją siostrę, twoje potomstwo zostanie przepisane i natychmiast, podobnie jak kwiaty Sakura!

Ale książę Ninigi nie słuchał jej i poślubił pięknej księżniczki Ki-No-Khan.

Ceramika zuona wyróżnia się wzorem linowym ("DZO" - Lina, "Mon" - wzór i "doki" - ceramika)

Statuetka wysokość psa od 8 do 30 centymetrów została już znaleziona przez około 15 tys. Odnoszą się do ery neolitycznej (IV-II wieku pne) okresu "Dzemo". Wartość "Dog" - urządzenie, narzędzie. Wśród psa znajduje się zarówno obrazy różnych zwierząt i bardzo warunkowe interpretacje ludzkiego ciała. Slap i schematyzowany, prawie całkowicie pokryty rzeźbionym i stiukiem magicznym wystrojem, są blisko do naczyń w ich ozdobnym rozwiązaniu.

Yay (300 lat. Bc - 250-300 gg. N.e.)

1884 W obszarze Yanooi znaleziono ceramiki, znamienny w stylu z okresu DZEVEL.

Charakterystyka:

wadę zatoki,

użycie koła ceramiki i maszyny tkackiej,

przetwarzanie metali (miedź, brąz i żelazo) -

budowa chronionych miasteczek.

Dzwon-dotaki (analog bębnów, związane z kultem rolniczego)

Do tej pory jest nieznany nieznany, czy kultura została stworzona, aby nazywać "kulturę Yoyui", została wymieniona w Japonii w wyniku migracji z Półwyspu Koreańskiego i terytorium współczesnych Chin, lub został opracowany przez mieszkańców Japończyków Wyspy, które importowały niektóre "know-how" z kontynentu.

Rolnictwo wzmocniło rozliczenie i strukturę społeczną społeczeństwa - społeczność rolna.

Kraj (Kuni)  Village (Mura) Wspólnoty domowe (dziedzińce - KO): 5-6 mieszkań (Tatean), czasami stosy puszczy (Takayuki) używane jako spichlerze, a następnie odwrócone w kościołach Shinto..

Starożytna Japonia (300 - 1185)

1) Yamato. (300 - 710 lat).

Kofun. (300 - 592gg)

ASUCA. (593 - 710YG)

2) Nara.(710 - 794 lata)

3) Hayan. (794 - 1185)

Yamato.

Erę tworzenia stanu scentralizowanego

Kofun:

Kraj był zjednoczony pod autorytetem cesarza o 300 r.

Wygląd Kurgans, który służył do pochówku władców (Yap. Kofun).

Rozbudowa kraju z Kyushu do Kanto.

Zapinany w źródłach historycznych.

Mały plastik - postacie ludzi i zwierząt (Haniva).

Asuka:

Buddyzm został doprowadzony do Japonii między 538 a 552 rokami. Pojawienie się pisania.

Grała ogromna rola w rozprzestrzenianiu się buddyzmu Sitoku-taiya., Regent podczas panowania cesarzowego Suyko.. Zalicza się utworzonego w 604 roku Siedemnaście artykułóww którym głosił buddyzm i chińskie państwowe ideały.

W 645 r. Odbyło się reformy Taika.:

wdrożony chińskie schematy urządzenia aparatu państwowego i administracji,

ziemia zostały wykupione przez państwo i równo podzielone między chłopami,

wprowadzono nowy (przez chińską próbkę) system opodatkowania.

W tym samym czasie taoizm, konfucjanizm i hieroglificzny przyszedł do Japonii i Korei. kanji, Lokalny system religijny zaczął kształtować - syntoizm.

W 622, akceptowane przez cesarza Tenti "CODE TENTI" - Pierwszy kod legislacyjny w Japonii znany dla nas przez kroniki.

Kropka ASUCA. oznaczony silny wpływ chińskich i koreańskich tradycji kulturowych na rozwój kultury Japonii.

Jednak w tym samym czasie powstała oryginalny styl japoński. Więc zespoły architektoniczne świątyni Khorosh-ji.który został zbudowany przez Prince Sockerel w 607, nie mają analogów w Chinach i Korei.

Kompleksy świątyni buddyjskiej Różni się planowaniem w zależności od tego, czy zostały zbudowane w górach, czy na równinie.

W przypadku zespołów świątynnych zbudowanych na równinie, charakteryzującej się symetryczną lokalizacją budynków.

W warunkach górskich, zgodnie z naturą terenu, symetryczna lokalizacja budynków jest zwykle niemożliwa, a architekci musieli znaleźć konkretne rozwiązanie problemu najwygodniejszego układu budynków kompleksu świątynnego.

Japoński kościół klasztoru pierwotnie składał się z siedmiu elementów:

brama zewnętrzna ( samon.),

szef lub Golden Hall ( mieszkanie),

hall dla kazań ( kod.),

bębna lub dzwonnica ( koro. lub suro.),

repozytorium Sutry ( kojo.),

skarbiec ( sisoch.) ,

wielopoziomowa pagoda.

Zakryte galerie, a także prowadzące na terytorium świątyni bramy, były często niezwykłe niezależne konstrukcje w architektonialnie. Również w kompleksie obejmowali lokale mieszkaniowe dla mnichów, jadalni.

Dla wszystkich shinto Temples.charakteryzuje się w przybliżeniu tego samego układu. Ważnym elementem syntystowej architektury kultury jest brama do świątyni - toria.. Thorii to łuki przypominające literę "P" z dwoma poprzeczkami, z których górną część jest dłuższa i nieco wklęsła. Wcześniej zbudowano je tylko z drewna i zawsze namalowane na czerwono. Dla nich para statua koreańskich psów powinna być napędzana przez złe duchy.

Zwykły kompleks Świątynny Shinto składa się z dwóch lub więcej budynków.

Główne sanktuarium przeznaczone dla kami., nosi tytuł hondan.. Zamknięte, aby odwiedzić opinię publiczną. Duchowieństwo jest wliczone tylko w Hondan rytuały.

Wymieniony jest pokój modlitewny haiden., gdzie jest ołtarz.

W głównym pokoju znajduje się gosintai. (dosłownie - "Ciało Kami"). Uważa się sintai. Mieszana Soul. kami.. Tel kami. Mogą być kamień, gałąź drzewa, lustro, miecz lub drewniany talerz, na którym napisana jest nazwa tego Boga.

Ise Temple Complex - Najwcześniejsza konstrukcja Shinto w Japonii: Dotarła do naszych dni dzięki zwyczajom odbudowy i aktualizowania świątyń co 20 lat (od VII wieku).

Epoch Nara (710-794)

Rozpoczął się od przywrócenia stolicy państwa w mieście Hage - KO (SOVR. Miasto Nara.),

zakończył się przelewem do miasta Hayan-Ko (Sovr. Miasto Kyoto.).

Według legendy, po proklamacji Hayshe-Ko (stara nazwa Nary), stolicy Japonii, Boga Sanktuarium Kasuga Taiya. przybył, aby bronić tego miasta biały jeleń.

Yamato  Japonia

Pierwsze pisemne zabytki (za pomocą chińskich hieroglifów): Codzsziki 712g i Nihon Syuki 720g; Kolekcja 4,5 tys. Wierków miłości i świętych miejsc ASuki, Nara itp.

Główne zespoły świątyni miasta Nara

Todaji (743-752)

uważa się, że jest to największa drewniana struktura na świecie. Buddyzm jest już religią państwową.

W głównej sali Tydaji znajduje się statua Buddy Vairetha, która jest największą rzeźbą Buddy w Japonii (437 ton z brązu, 150 kg złota, 7 ton wosku)

Tosydaji (założony w 752)

Jego fundacja wiąże się z nazwą chińskiego buddyjskiego Monk Chiechen (Yap. Gandzin). Tosydayji można przetłumaczyć jako świątynia zaproszonego chińskiego.

Tosydaji znany jest w tym, że został zachowany wewnątrz największa liczba Struktury Narest Epoch.

Heian (794 - 1185)

Do Ery Heian odnosi się do powstania Instytutu Samurajów ( koraliki).

Pod koniec lat pałac Cesarski stał się centrum dobrobytu kultury. Jego odpoczynek został ozdobiony pracami przez sztuki najlepszych mistrzów.

Czas, w którym ułożono festiwaty, dla których najlepsi poets tego czasu zostali zaproszeni, odbywały się turnieje muzyczne i poetyckie, odbywały się różne gry pożyczone z Chin.

W malarstwie w stylu narodowym wygrał dużą popularność yamato E.

Vintage piosenki ludowe, które wykonywane zgodnie z zasadami Gagaku.

Istnieje japońskie pisanie.

Mnich buddyjski, pisarz, kaligrafera Kukai. (Cobo Diss) stworzył niewielki alfabet haragan Na podstawie chińskiego inteligentnego litery hieroglificznej. Później dźwięki tego samego alfabetu zaczęły rejestrację znaków innego systemu. Więc urodzony katakana. (System używany do nagrywania pożyczonych słów jest stosowany z VIII wieku)

Utworzono pierwsze szkoły i uniwersytety na arystokrację metropolitalną. Szkolenie zostało przeprowadzone na chińskim wzorze i włączony przez sześć zdezorientowanych sztuk : rytuał, muzyka, literatura, matematyka, łucznictwo i kontrola rydwana. Własne szkoły miało jakieś szlachetne rodziny arystokratyczne, ale edukacja uniwersytecka pozostała dla nich benchmarkiem.

Literatura Hayan.

W 905, przez kolejność cesarza digo, napisano tekst kanoniczny "Kokinsuy" ("Kolekcja starych i nowych piosenek"). Z jej wydaniem, wiodący poetycki gatunek wieku ("japońskie piosenki"), znane jako zbiornik ("krótka piosenka", zawierająca 31 sylab), wziął kształt.

Genialna proza \u200b\u200bsądowa tego porów stworzyła kobiety, ponieważ mężczyzna powinien pisać wyłącznie w języku chińskim, a jeśli solidne, tylko wiersze. W XI wieku Widziałem światło gatunku powieść narracyjna. Pierwszą wyjątkową próbą gatunku był powieści autora sądowego MurassaSaki Sikibu (978-1014) "Opowieść o księciu Genji" (1010). Szeroko popularne staje się również gatunek muzycznyliryczny dziennik (Nikki), który miał tendencję do zamienia się w liryczną historię o swoim życiu. Na końcu miasta. Pojawia się jedna z pierwszych słynnych dzienników kobiet "Dziennik Battipeli".

W IX wieku w Japonii pojawiła się dwie nowe szkoły buddyjskie: Tandai i Singon.Oba nauki zjednoczyli przepis dotyczący obecności przyrody Buddy w każdym zjawisku i uniwersalności "oświecenia", czyli ujawnienie każdego "podmiotu Buddy". Zadaniem jest otwarcie charakteru Buddy w sobie, co można zrobić w ciągu jednego życia.

Tandai (Lotus Sutra)pochodzi z chińskiej szkoły Tiantai-Zong.

W 805 japoński mnich witryny (Yap. 最 澄; również niebezpieczne rozprasza 伝教 大師) prawie ponownie przyniósł i dystrybuowane do szkoły Tandai. W dalsza szkoła Tandai przeszedł znaczący rozwój i zaczął znacząco różnić się od oryginalnej Chińskiej Szkoły Tiantsai.

W 785. Teren , rozczarowany buddyzmem tego czasu, wyszedł z kilkoma studentami w małym klasztorze na Mount Haye (Yap. 比叡山). Po strzelaniu do 804 do Chin, otrzymał mentor szkoły San Triantai i poświęcono pewnych rytuałach buddyzmu tantrycznego. Kiedy witryna wróciła z Chin z nowymi tekstami Tianti, zbudował świątynię w świątyni Mount Hay Enryak-dzri. (Yap. (延暦寺), który stał się centrum japońskiej szkoły Tandai przez wiele setek lat.

Istota ćwiczenia:

Budda Shakyamuni po zdobyciu przebudzenia był w Samadhi "Morskiej refleksji", gdzie widział cały świat jako absolutna jedność niekończącego się umysłu. Wizja Buddy przedstawiła w Avamamsaka-Sutra, a następnie w formie "Lotus Sutra". Przed ostatecznym wyjazdem do Nirvana Buddha głosił również "Mahapaarinirvana-Sutra", który w szkole Tiantsai uważa się za potwierdzenie najwyższej prawdy o "Lotus Sutra".

Avamamsaka Sutra, jak wierzy szkoła Tianti, jest dostępna dla osób tylko z rozwiniętą inteligencją, podczas gdy "Lotus Sutra" dostępne i zrozumiałe zarówno dla osób wykształconych, jak i prostych.

Dwa najważniejsze pomysły Tianti - doktryna "w jednym akcie świadomości - trzy tysiące światów" i pojęcie "jednego umysłu".

Singon-s.- Jedna z głównych buddyjskich szkół w Japonii, należących do kierunku Vajrayany. Słowo Singon (Keith. Zhenian) oznacza "Prawda, poprawne słowo" lub mantra - Formuła modlitewna. Szkoła powstała w okresie Heian (794-1185). Założyciel szkoły - Monk Kukai.

W 804, Kukai poszedł do Chin, gdzie studiował Tantra i wrócił z powrotem, przynosząc mu dużą liczbę tekstów i buddyjskich obrazów, na podstawie którego opracował własne nauczanie i praktykę, która jest przede wszystkim związana z Buddha Vairacanem (Mahawairohana Tathagata).

Kompleksy świątyni: Muro-ji, digo-jzi

Ajdaizm(Buddyzm czystej ziemi) Jednym ze sposobów prowadzących żywych istot z kajdanych sansary do Nirvany, ogłasza praktykę szczerego, opartego na głębokiej wiary w wymuszenia Buddy Amitabhi Buddha (Amitayus), co zapewnia kolejne automatyczne Narodziny do raju - w krainie Buddy Amida. Ponieważ zbawienie z powodu ich własnych wysiłków i cnót jest niemożliwe.

Malowanie starożytnego okresu:

Najwcześniejsze konserwowane zaległe prace należą do okresu Nara (645-794) jest obraz świątyni Khoryuji. Naprawiono elastyczne linie, z lekkim odcieniem, echo z indyjskimi i chińskimi próbkami.

W okresie Hayean (794-1185) w malarstwie buddyjskiej mandale były szeroko rozpowszechnione, które są symboliczne schematy wszechświata.

Pierwsze okresy obejmują pierwsze próbki lekkiego malowania, prezentowane w poziomie zwojach ilustrujących arystokratyczne historie i powieści.

W tym okresie krajowy japoński styl Yamato-Er rozpoczyna swój rozwój.

b\u003e Japoński Dom:
W Japonii budowa tradycyjnego japońskiego domu rozwinęła się w średniowieczu. To była drewniana rama z trzema walcami i jedną mobilną ścianą. Nie wspierali i mogą swobodnie starać się. W ciepłym sezonie struktury kratowe były używane jako ściany, półprzezroczysty papier; W zimnych sezonach - drewniane panele. Ponieważ wilgotność w Japonii jest bardzo duża, domy wychowały się nad ziemią przez około 60 cm. Dom stał na filarach wsparcia z kamiennymi bazami. Ramy budynku były lekkie i elastyczne, co zmniejszyło niszczycielską siłę w słomki. Dachowanie, kafelki lub trzcinę, z dużym baldachimem, pod którym znajduje się weranda. Wszystkie szczegóły tego ostatnie zostały dokładnie polerowane, aby zapobiec ekspozycji na wilgoć. Ogród złamał w domu, symbolizujący jedność mężczyzny i przyrody.

Zwykle dom został podzielony na dwie części: salon i pokój przy wejściu, choć rozmiar, liczba i lokalizacja pomieszczeń można regulować za pomocą partycji wewnętrznych. Ważną częścią pokoju mieszkalnego jest mała nisza zaprojektowana w stałej ścianie, w której przewijanie malarstwa i bukiet kwiatów wisiały. Miejsce obok nie było uważane za najbardziej honorowe w domu. Paweł w tak drewnianym mieszkaniu jest pokryty specjalnymi matami. Na podłodze i usiadł i spałem - na materace, które dzień został usunięty w szafki ścienne. Ogólnie rzecz biorąc, nie było prawie żadnych mebli w domu.

Japońska kuchnia:
Tradycje kuchni japońskiej mają 1500 lat. Podstawą nowoczesnej kuchni japońskiej jest warzywa (kapusta, ogórki, rzodkiewki, repa, bakłażany, ziemniaki, soja, różne rodzaje roślin strączkowych), ryż, ryby, owoce morza (mięczaków, trepanga, ośmiornicy, kraby, krewetki, wodorosty). Prawie przy wszystkich tłuszczach, cukru, mięso, mleko.

Mięso i mleko w japońskiej menu były dozwolone w przybliżeniu do końca VII wieku. Ale ponieważ buddyzm stał się jednym z głównych religii (VIII wieku), były ścisłe ograniczenia produktów zwierzęcych w kraju. To wtedy w tabelach zabezpieczonych japońskich pojawiły się pierwszy pozory sushi (wymawiamy jako sushi) - Ryż Kołobkov z kawałkami surowej ryb.

Trzy z następujących stuleci Japonia była pod najsilniejszym wpływem Chin. Stamtąd przyszedł sztukę gotowania Tofu. Ten ser przygotowany głównie z białka sojowego i przypominającego rodzaj twarogu. Prawie wszechobecne naczynie na śniadanie. Chiny były sosem ojczyznym i sosem sojowym. Z Chin, w IX wieku, Japończycy przyszli do zielonej herbaty. Podobnie jak Chińczyk, Japoński Courtie, aby wiedzieć, że ten czas zjada przy stole i siedzi na krzesłach. Wszystkie używane łyżki, prawda typu japońskiego. Wydaje się, że w tym czasie przynosi je do wyższej kultury chińskiej. Ale sądy nie były tak wielkie smakołyki jak smakoszy, do zwykłej dwukrotnej diety na kraj, dodali wiele pośrednich przekąsek i picia herbaty.

W wieku pojawiają się krajowe naczynia kuchenne - stos dla każdego rodzaju żywności (herbata, ryż, zupa), różdżki. Wszystkie urządzenia były czysto osobiste, ale stos do herbaty może być powszechny, który przyniósł ludzi siedzących przy stole. Od wszystkich ponownie - a teraz przez długi czas - krzesła, wyższe stoły i łyżki znikają.

W 1185 r. Rząd kraju przeniósł się do Kamakuru, gdzie panował, jest surowy, nawet ascetyczny styl życia wojowników samurajów. Zen-Buddhism Samurai zażądał znacznie bardziej skromnego i zdrowego odżywiania. Buddyjska kuchnia wegetariańska, przejęta w chińskich klasztorach, stała się typowa dla tego czasu. Szeroka gama dań wegetariańskich została skompensowana faktem, że były takie potrawy z małymi porcjami.

W XV wieku struktura japońskiego obiadu zmienia się ponownie. Dodatkowa zupa, Marinada są dostarczane do głównego dania. Okres ten jest nieodłączny w nadmiernych luksusowych smakołykach. Obfitość dodatkowych potraw powinna osiągnąć takie ilości, tak aby było niemożliwe do jedzenia wszystkiego na raz. Gorące dania chłodzone i straciły swój smak i atrakcyjność, z tego powodu ponownie reforma "sztuki tabeli" i otrzymała dalszy rozwój herbaciana Ceremonia. Przełączył się w rodzaj ritual-filozoficznej mini-wydajności, w której każdy szczegół, obiekt, kolejność rzeczy miała swoją unikalną wartość.

Herbaciana Ceremonia:
Herbata przywieziona do Japonii z Chin w VII wieku. W Chinach został wyceniony jako roślina lecznicza, która pomaga w zmęczeniu, chorobie oczu, reumatyzmu. Następnie jako wyrafinowana rozrywka. Ale taki kult herbaty, jak w Japonii, prawdopodobnie nie był w żadnym kraju. Z ceremonią herbaty Japończyków, wprowadził japoński mnich Eisai, założyciela klasztoru w rezydencji samurajskiej w Kioto ze wsparciem samego cesarza.
W XVI wieku gra - "konkurencja herbaty" weszła do kręgów samurajskich. Herbata przywiezła z różnych miejsc. Picie filiżanki herbaty, uczestnicy musieli określić swoją ojczyznę. Od tego czasu herbata zakochała się w języku japońskim, impreza herbaciana weszła do zwyczaju. Plantacje stałe herbaty pojawiły się w obszarze UDGI w pobliżu Kyoto. Do tej pory najlepsze odmiany herbaty w Japonii są gromadzone w UDI.
Od XV wieku japońskie mnichów opanują technikę rytuału herbaty, a w następnych wiekach osiąga idealne. Ceremonia herbaty staje się sztuką ucieleśnienia łaski pustych i dobroci pokoju (Te -u-NU). Z kolei ten rytuał dał początek takich sztuki jak Ikebana, styl ceramiki w duchu VaBi, ogrodów japońskich, miał wpływ na Chiny, malarstwo, wnętrze japońskiego domu. Rytuał herbaty wpłynął na globalizację Japończyków, a przeciwnie, kulonografia Japończyków XVI wieku spowodowała styl VaBi, określenie mierzonego sposobu życia, gusta, magazyn mentalny Japończyków. Japończycy mówią, że każdy, kto jest znany z ceremonią herbaty, powinien być w stanie regulować swoje zachowanie we wszystkich przypadkach życia z łatwością, godnością i łaską. Japońskie dziewczyny przed małżeństwem wziął lekcje lekcji, aby kupić piękną postawę, eleganckie maniery.
Istnieją różne szkoły szkolne. Charakter ceremonii herbaty na wiele sposobów zależy od spotkania i od momentu roku. Uczestnicy są ubrani w Calm Tones: W Monofonic Silk Kimono i specjalne białe skarpetki przeznaczone do drewnianych butów. Każdy mały składany wentylator. Cały rytuał jest podzielony na dwa akty.

Pierwsza akcja.
Goście (z reguły pięciu osób) najpierw towarzyszy właściciel, podążają za specjalną ścieżką przez zmierzch ogrodu. Im bliżej domu herbaty, tym bardziej odsuwają się od wrażliwego świata. Chodzenie do małego basenu z przezroczystą wodą, myj ręce i usta. Wejście do domu herbaty jest niskie, a Goście muszą dosłownie czołgać się, bicie ich temperamentu.

Mała herbata jest podzielona na trzy części: pokój z herbatą, poczekalni i pomieszczenie gospodarcze. NS Nikolaeva w "japońskich ogrodach" doskonale opisał tę ceremonię: "Niżąc oparty, jeden po drugim, przechodzą na drzwiach, pozostawiając buty na specjalnym kamieniu. Ostatnio zalogował się. Właściciel nie pojawia się natychmiast. Goście powinni przyzwyczaić się do oświetlenia pokoi, starannie rozważyć obraz wiszący, ocenia wyrafinowany urok jedyny kwiat, wewnętrznie czuje, odgadnąć podtekst ceremonii oferowanego przez właściciela. Jeśli zwój z kaligrafią, wykonany dowolną metodą, jest umieszczany w niszy, a następnie malowanie kubka będą oznaczone tymi samymi właściwościami. odpływ delikatne linie jesień Zioła w bukiet będzie subtelne wyrafinowanie rysunku na ceramicznym naczyniu.
Dopiero po opanowaniu gości z sytuacją, właściciel pojawia się, a Goście wita gości, cicho siedzi przed nimi, zmartwienie, które jest już zawieszone przed wrzącą wodą. Obok właściciela na macie, wszystkie niezbędne elementy są zorganizowane: kubek (najcenniejszy relikt), pudełko z proszkiem zielonej herbaty, drewnianą łyżką, bambusową trzepaczką, która jest przewrócona herbata, wypełniona nieco zimno wrzenia wody. Istnieją również naczynia ceramiczne - do zimnej wody, do płukania i innych przedmiotów; All stare, ale nieskazitelnie czyste, a tylko wiadro wodne i ręcznik lnu nowy, błyszczący biały.

Wejście do pokoju herbacianego, gdzie jest ryk dla czajnika, gość jest grzecznie ukłonił się. Następnie trzymając składany wentylator przed nim, wyraża podziw wiszący w przełączniku niszowym. Po zakończeniu kontroli, goście wdzięczności usiądzie i witają właściciela.
Wszystkie etapy rytualne są ścisłe. Śpiew, Goście zaczynają słodycze. Wtedy właściciel zaprasza ich do ogrodu. Początek ceremonii ogłasza Gong - pięć i siedem ciosów. Po gongu goście opuszczają ogród i wrócić do herbaciarki. Pokój jest teraz lżejszy, kurtyna bambusa jest przenoszona przez okno, a zamiast przewijania w niszy - wazon z kwiatem. Właściciel wyciera zespołową i łyżką ze specjalną szmatką i myje mieszaninę w gorącej wodzie, która wylewa się z czajniaka wiadrem. Następnie stawia trzy łyżki sproszkowanej zielonej herbaty w specjalnej moździerzu porcelany sproszkowanej zielonej herbaty, wylał gorącą wodę z wiadrem gorącej wody i bicz herbaty z mieszadłą, aż zgruba się herbata. Wszystkie ruchy rąk, obudowy, specjalne, prawdziwie uroczyste, z twarzą ścisłej i naprawionej. Koniec pierwszej akcji.
Silna zielona herbata przygotowuje się z młodych krzewów do herbaty w wieku dwudziestu do siedemdziesięciu lat i więcej lat. Szybkość układania herbaty średnio - 1 łyżeczka proszku herbaty na 200 gramów wody. Ważna funkcja Japońska metoda polega na tym, że nie tylko czajnik, ale sama woda do parzenia herbaty powinna wynosić od siedemdziesiąt do dziewięćdziesięciu stopni. Czas parzenia nie wykracza poza 3 - 5 minut.

Udaj drugi.
Główny gość jest ukłonowany, kładzie miskę na dłoni lewej ręki, wspierając prawo. Wymiarowy ruch rąk, kubek powoli jest przyjmowany do ust. Dokonywanie małej łyczki, ocenia smak herbaty; To sprawia, że \u200b\u200bkilka łyżek, wyciera zdiagnozowany miejsce ze specjalnym papierem i przesyła kubek do następnego gościa, który po kilku łykach wysyła go dalej, aż przekazał się w okręgu, miska nie wróci do właściciela.
Smak herbaty jest wyjątkowo tarta. Jego koncentracja odpowiada około 100 - 200 gramów suchej herbaty na 500 gramów wody. Ale jednocześnie ta herbata jest bardzo aromaten. Obecność aromatu na herbacie japońskie przywiązują kluczowe.
W całym kręgu kubek jest całkowicie kupowany, a procedura ta powinna trwać nie więcej niż dziesięć minut. Rozmowy w drugim akcie nie są prowadzone i wszyscy siedzą w prawdziwych pozach, w ścisłych szatach front-end. Finał. Ogólnie rzecz biorąc, sam proces Partyjny jest bardzo długimi ceremonią, która odbywa się całkowicie w oczach swoich uczestników.
W ten sposób japońska herbata nie jest jako rzeczywistość gastronomiczna, ale jako rytualne działanie grupowe, mając głębokie historyczne korzenie kultury japońskiej w całym kraju i jest jednym z rodzajów sztuki Japonii.
Filozofia herbaty "Filozofia utworzona w XVI wieku (Tado) staje się obecnie coraz bardziej popularna w Ameryce i Europie. Powodem popularności Tado, autor K. Iguty, znany na Zachodzie, wyjaśnia, że \u200b\u200b"ludzie są zmęczeni cywilizacji mechanicznej i szalonego rytmu życia. A kiedy życie staje się zbyt niespokojne, podróżujemy, szukamy Dla spokoju, wolność duszy. Jeśli będziemy przestrzegać etitiquette, to zachowanie, maniery mężczyzny są równi, poczucie piękna wróci. Dlatego nasz czas nie może zrobić bez herbaty. "
Istnieją cztery główne zasady filozofii herbaty na ricky, słynnych mistrzach ceremonii herbaty XVI wieku: harmonii, szacunku, czystości i spokoju.

Harmonia.
Harmonia jest atmosfera sama ceremonii herbaty. Kiedy przyjeżdżasz do herbaty, zobacz Mechsy Kamienie, zarośnięta wodą przyrodą, którą osoba nie narzuca się. Teahouse ze słomianym dachem, suprofacuje z szorstkiego drzewa lub bambusa - naturalną kontynuację ogrodu. W pokoju zmierzch: niski dach prawie tęskni za światłem. Nie pojedynczy nadmiar obiektu, a nie pojedynczy kolor. Na półce w herbaciarni znajduje się dzbanek z wodą, stojak na miarkę, kubek do wody. Na całej patinie Starny, oddech wieczności. Czas jakby zatrzymał się. Tylko wiadro z cięcia bambusa i świeżego obrusu lnianego. Całe ustawienie zostało zaprojektowane, aby rozpraszać Cię od codziennego życia, prowadzić Ducha w stanie pokoju, równowagi.

Szacunek.
Zarodami sugerują kompleksowe, dobre stosunki między ludźmi. Herbaciarnia to nie tylko siedziba prostoty i naturalności, ale także siedziba sprawiedliwości. Odnowienie przepisuje wszystkim, aby czuć się równi i godne uwagi nie przesączają swojej wiedzy, a bieda nie wstydziła się jego ubóstwa. Ten, który wchodzi do pokoju, musi pokonać uczucie wyższości.

Czystość.
Czystość powinna być we wszystkim: w uczuciach, w myślach. Początki czystości czystości idą do obrzędu wielkiego oczyszczania.

Spokojna.
CartsBee oznacza pełny pokój, zewnętrzny i wewnętrzny, saldo, spokój. Nic dziwnego, że Hieroglif Dziaju (Spokój) jest tłumaczony jako Nirvana.
Oczywiście ceremonia herbaty w Japonii nie jest codziennym rytuałem, a japońska herbata częściej niż akcja herbaty opisana powyżej. W takich przypadkach wolą zieloną herbatę, a nie czarny, który jest od nas powszechny, ale w życiu codziennym czasami ją spożywają. Warto zauważyć, że japoński, jak chiński, pij herbatę przez cały dzień, przed jedzeniem, podczas gdy pijemy to po jedzeniu. Cóż, we wszystkich innych rzeczach nie różnimy się od Japończyków!

Samuraj:
Samurai pojawił się w Japonii w średniowieczu. Oznacza to, że japońskie samuraja jest prawie tym samym, że europejscy rycerze, samuraj uważany za jedynie romans godny korzyści ojczysty mężczyzna.. Istnieje jednak różnica między europejskim rycerzem a japońskiego samuraju. A ta różnica polega na kodeksie postępowania Samurai, gromadzenie zasad i tradycji, które nazywa się Beanido.
Busido twierdzi, że główny, a jedyny, cel samuraju jest służenie właścicielowi. To jest dokładnie to, co tłumaczone jest słowo "samuraj" - "służyć wielki człowiek". Wojownik, wychowany w Duchu Busido, miał ocenić swoje działania sam, aby zdecydować, co jest właściwe, a co nie jest i ukarać siebie.

Bouusido odbywa się najsłynniejszy rytuał japońskie samurai. -Lielnia Harakiri. Właściwie Harakiri jest samobójcze. Samurai musiał się z nim skończyć, gdyby naruszył zasady honoru, zmyć jej wstyd. Ale nie tylko: ponieważ służy właścicielowi - główny celW przypadku śmierci właściciela samurai powinna również zrobić Harakiri. Nawiasem mówiąc, jest to dla tak barbarzyństwa, że \u200b\u200bten rytuał został zakazany.

Busido nie jest księgą zasad, nie był badany na podręcznikach. Zasadniczo Busido istnieje w formie legend o samuraju, który prawidłowo zachowywał się. A tak przy okazji, zgodnie z tą tradycją, samurai musiał nie tylko walczyć, ale także do nauki.

TAIKO Bębny:
Japońskie bębny „Taiko” - starożytne narzędzia. Istnieje już od ponad dziesięciu wieków. Produkcja bębnów są drzewa, które nie są mniej niż pięćset lat. Baryłka wydrąża rdzeń, daj mu kształt bębna, a następnie rozciągnąć specjalnie wybraną skórę. Przy okazji, moc dźwięku zależy od jego uwolnienia. A wysokość dźwięku bębna jest regulowana za pomocą łączników.
Takie ostrożne prace nad możliwościami dźwiękowymi narzędzia jest dość wyjaśnione. W dawnych czasach, z pomocą Taiko, japońskie traktowali bogów.
Dziś wiele rodzajów japońskich teatrów nadal ich używa, ponadto Taiko odgrywa znaczącą rolę national Festivals..

Tradycyjne kostiumy:
Kimono (Tradycyjna japońska odzież damska) ma dwiejsięczną historię.

W Japonii kochają tradycje, więc przebrali się zgodnie z ustalonymi zasadami: po raz pierwszy owinął cydery szmatką, a następnie wkładają lekko ciasną szatę opatrunek, na szczycie, kwiecista szlafrok, a następnie kimono i Kurtka i zdobią cały projekt pasa. Liczba pasów w talii Japończyków zawsze była siedem, na plecach, byli przywiązani do eleganckiego łuku, przypominającego motyl, surowo się zrelaksować. Natura i zwierzęta w szczególnym miejscu w języku japońskim, nie lubią różnych dekoracji, ale ale bogato wyrażają ubrania, używając drzew, kwiatów, wspaniałych kopców i smoków.
W dzisiejszych czasach Kimono ma niewiele osób nosi, starsi ludzie są dość często, ale młodzież opatrunkowy kimono tylko w specjalnych okazjach, na przykład na festiwalu lub ślubu w kaplicy (te kimono są zazwyczaj białe i bardzo drogie).

Rękawy kimono można ocenić w wieku kobiety i jej materiałów. Dziewczyny lub dziewczyny nosił wielobarwny kimono z długimi, darmowymi rękawami (taki kimono nazywa się furisode). Żonaty kobiety nosiły kimono z krótszymi rękawami.

Summer Kimono jest nazywany yukata.. Głównie Yukata ciemnoniebieskiego lub białego, ale dziewczyny i dziewcząt bardziej lubią nosić jasne yukata z wzorem kwiatów.

Abstrakt przygotował studenta o klasie 11 "b"

Simakov A.

Neolityczny i wygląd metali ............................................ .. ................................................ .. ... 3.

Rozkład warstwy ogólnej ............................................. .. ................................................ .. ........ pięć

Religia w starożytnej Japonii .............................................. .................................................. ........ 6.

Shito (ścieżka bogów) ............................................ . ................................................. . ..................... 7.

Starożytne przekonania ludowe ............................................... .................................................. .. dziewięć

Buddyzm w starożytnej Japonii .............................................. .................................................. ..... 12.

Konfucjanizm w Japonii ............................................... .................................................. ...... czternaście.

Pisanie w starożytnej Japonii .............................................. .. ............................................. piętnaście

Wpływ chińskiej cywilizacji i państwowości w sąsiednich krajach i narodach był bardzo namacalny. W szczególności stymulowało przyspieszenie społecznego, ekonomicznego, a zwłaszcza rozwoju politycznego bliskich sąsiadów Chin przez całą swoją historię, czy starożytni koczownicy Syunny (Gunns) czy Xianby, Zhurzheni, Mongools lub Manchura. Ale dotyczyło to nie tylko nomadów, zwłaszcza te znalezione w orbicie jego natychmiastowego wpływu. Efekt ten był znacznie bardziej znaczący. Poprzez Nanyuzho dotarł do Tispers i plemion tybeta-birmańskich, aw Wietnamie po prostu zdefiniował ton, ustalił wewnętrzną organizację państwa i społeczeństwa.

Japonia jest w dużej mierze blisko w tym sensie Wietnamie. Nie tylko pożyczamy kogoś innego, nawet wyższej kultury, chociaż grał swoją rolę i to. Co oznacza coś innego: bliskość wysoce rozwinięta cywilizacja Nieuchronnie pod warunkiem jego wpływu i bezpośrednio, a pośrednio, ze szczególnie ważną rolą do takiego wpływu w tym okresie historii kraju, gdy ustalono główne parametry istnienia tego społeczeństwa i stanu. W przypadku chińskiego obszaru cywilizacji Japonii wpływ tego rodzaju było oczywiście oczywiste, co oczywiście za pewnik. Jedyne pytanie brzmi, jaką rolę odgrywa rolę w procesie stawania obu krajów. Tak więc było.

Neolityczne i pojawienie się metali.

Japonia jest starożytną, stan charakterystyczny. Bez przesady możemy powiedzieć, że czytelnik europejski zna Japonię jednocześnie i bardzo dobrze, i jest nadal bardzo słaby. Ten ostatni odnosi się głównie do regionu duchowego życia Japończyków, ich krajowych cech psychologicznych.

Historia Japonii zaczyna się od neolitu. Znajduje się na archipelagu, który rozciąga się z północy na południe wzdłuż wschodniego wybrzeża kontynentu azjatyckiego (jej główne wyspy: Hokkaido (najmniej zamieszkany) - na północy, Honsu i Sikoku - w centrum i Kyushu - na południu) . Japonia zawiera ponad trzy tysiące wysp.

Erupcja wulkanów, trzęsień ziemi, powodzi, kolorów górskich i huraganów czasu wyobraża sobie towarzyszy im życie japońskiego; nie ostatni klęski żywiołowe przyczynił się do rozwoju takich właściwości narodowych jako odwagi, pacjenta, opanowania, umiejętności. Warto było zaskoczyć, że natura powoduje japoński i poczucie zagłady w duszach, a jednocześnie poczucie szacunku.

Mimo że naturalne warunki Japońskie wyspy i miało zauważalny wpływ na tworzenie się psychologii krajowej japońskiego, ale tutaj czynnik definiujący, a także wszędzie na ziemi, był z pewnością wytwarzany przez metodę produkcji.

Japończycy po raz kolejowy był zaangażowany w polowanie, rybołówstwo morskie, hodowla zwierząt, ale większość populacji miała pola ryżowe w stuleciach.

Kwestie etnogenezy Japończyków i obecnie nadal spory, rodzącym najbardziej kontrowersyjne hipotezy i teorie, z których żaden z nich nie można wyjaśnić całą całkowitą sumowaną nauką faktów.

Najwyraźniej, już w V - IV tysięcy do N.E.v. W Japonii nie było neolitu. Starożytne neolityczne zabytki Japonii są skorupami, wspólnymi, głównie na wybrzeżu Pacyfiku. Zgodnie z treścią tego zamachu można stwierdzić, że populacja była zaangażowana w zakres zbierania i połowów. Spełniają pozostałości jadalnych muszli i ryb, harpuny, tonących i haczyków rybackich. W późniejszych stosach, kości rybnych słodkowodnych, jelenia, dzikich świń często występują ptaki. Wraz z narzędziami polowań (obsydianowe końcówki strzał, osie szlifierskie i sztylety), a połowy w tych stosach występują ceramika wykonana ręcznie, bogato ozdobiona typowym ornamentem linowym dla wczesnej Japonii. Gliniane figurki damskie wskazują na istnienie matriarchaty. Ludność mieszkała w wioskach w dużych ziemiach i pochowała trupy w skorupach. Kości leżą na plecach w szybkim położeniu, często są posypane czerwoną okrą. Japoński neolityczny charakteryzuje się stosunkowo wysokim poziomem kultury w całkowitym tempie spowolnienia tego rozwoju na ostatnim etapie.

W bardziej zaawansowanych regionach południowych w Millennium BC. mi. W obfitości pojawiają się narzędzia do szlifowania do późnej neolitycznej, aw pochówkach - produkty metalowe. Ceramika są dobrze spalone, czasami wykonane na okręgu ceramicznym, najczęściej gładki lub z prostym ornamentem (typ yay). Populacja już osiedliła wewnętrzne części wysp i znała rolnictwo i wgłębienia hodowli bydła.

Wraz z wystąpieniem epoki metalowej różnicowanie właściwości jest zaplanowane, co jest wskazywane przez pochówki w podwójnych urnach i bogatym inwentaryzacji pogrzebowej (lusterko brązowe, miecze i sztylety). To zróżnicowanie jest zintensyfikowane do tak zwanej epoki Kurgan (wczesny wiek żelaza).

Pochodzenie etniczne najstarszej populacji archipelagu nie zostało jeszcze całkowicie wyjaśnione. Uczestniczył powstawanie japońskich ludzi, jak już wskazano, zarówno AINS, jak i inne plemiona południowe, a później - plemiona pochodzenia Mongol-Malajska.

Od połowy pierwszego tysiąclecia pne. mi. na Japońskie wyspy Poprzez koreańską cieśninę z południa Półwyspu Koreańskiego, tak zwane plemiona protoysonów penetrują. Wraz z ich przybyciem na wyspy pojawiły się zwierzęta - konia, krowa, owca, pojawienie się kultury ryżu nawadniania również stosuje się również do tego okresu. Proces rozwoju kulturowego plemion nasion, ich interakcja z lokalnym samochodem w miejscowości odbyła się do V C. Głównym kierunkiem gospodarki w japońskich wysp w końcu stać się wadą.

W bardziej późny okres Populacja wyspy w końcu postrzegana z Korei, a także z Chin elementów Chińczyków i krean Kulture.. W tym czasie asymilacja pozostałości ludności Aus-Ronezan została ukończona na południu Kyushu. Jednocześnie rozpoczął się proces osiedlania zalesionego północy wyspy Honshu. Lokalna populacja osi tej wyspy częściowo zmieszana z kosmitami, częściowo naciśnięta na północ.

Te procesy doprowadziły do \u200b\u200btego, że obecnie Japonia jest jednym z najbardziej jednolitych skład etniczny Kraje świata, podstawa narodu (ponad 99 procent ludności) stanowią japońskie. Aina jest teraz zachowana tylko na Hokkaido, ich liczba nie przekracza 20 tys.

Historia Japonii z I C. pne mi. Znany już na źródłach pisemnych. Najwcześniejsze informacje są zawarte w chińskich zabytkach historycznych: w "Historia Han starszej dynastii" i "Hang Dynasty Story o młodszej dynastii" informacji o Japonii Raporty. pne mi. - P w. n. mi. W "Historii Wei" (Vajzhi) i "Historia piosenki" (Song-Shu) - informacje o Japonii II - V stuleci. n. mi. Japońskie kroniki "Codziki" (VIII wiek. N. ER) i "Niyongi" (VIII wiek) więcej szczegółów, a nie chińskich, w odniesieniu do samego Japonii, ale mniej dokładne. Chronologia ich jest bardzo skonfigurowana do VI wieku. n. mi. mało niezawodny. Ponadto istnieje wiele późniejszych warstw.

Według japońskiego systemu przekonań - Sintoizm, naród japoński rozpoczął swoje pochodzenie z bogini Ama-Tarasa Słońca, którego bezpośredni potomek był legendarny cesarz Japonii Jimmu (Dzimmu-Tanno), który wstąpił na tronie państwa Yamato w 660 pne. mi. i umieścił początek ciągłej dynastii japońskich cesarzy. W Japonii jest zwyczajny podzielić historię kraju do ery zasady jednego lub innego cesarza. Tożsamość cesarza, sama idea władzy cesarskiej zawsze wykonywała najważniejszy czynnik cementowy narodowa samoświadomość Język japoński.

Rozkład warstwy ogólnej.

Na początku naszej epoki plemiona japońskie osiadły całe terytorium archipelagu, ale tylko część Honsuu i Wysp Kyushu. W północnym Honse mieszkała Aina (Ebisu), na południu - Kumaso (Hayato). Oczywiste jest, że taka kohabitacja plemion na jednym terytorium nie mogła mieć korzystnie wpływa na dalszą los słabszej. Podczas gdy japońskie plemiona były na etapie patriarchalnego rodzaju, więźniów i migrantów z lądu zostały przyjęte do rodzaju i stali się jego pełnymi członkami. Koreańscy i chińskimi rzemieślnikami migranci byli szczególnie mile widziani. Większość wolnych członków z rodzaju był zaangażowany w rolnictwo. Siły ryż, proso, fasola. Narzędzia rolnicze były kamienne lub drewniane.

W całym II - III wieku. Zwiększona poród, separacja dla dużych i małych osadnictwa osobne grupy W różnych miejscach kraju, jak również rozwój wymiany przyczynił się do wzmocnienia między branżami i więzami międzyrządowymi. Wraz z walką z otaczającymi plemion neyapon, spowodował tendencję do większych stowarzyszeń interpretacyjnych. Proces stowarzyszenia nie został przeprowadzony przez pokojowy sposób, ale podczas zaciekłej walki międzynarodowej. WeatheneStent poród pochłonięty silniejszy.

Japońskie zgłoszenie raportów Chronicles duża liczba Prezenty, które zamieszkiwały centralną część półwyspu Honshu, najsilniejszą grupę porodu - Yamato. W tsukusi pojawiają się te same stowarzyszenia hodowlane.

Wewnątrz rodzaju nastąpiły znaczące zmiany. W Życie ekonomiczne Główna jednostka staje się społecznością - Mura, która jest związkiem kilku grup badawczo-badaniem na 15 - 30 osób każdy. Stopniowo, te grupy krwi krwi są przydzielane z Moore do specjalnych społeczności rodzinnych.

Kolejna przyrodzona natura wojen między plemionami: pokonana zaczęła być traktowana z hołdem, więźniowie kontaktują się niewolnikami. Niewolnicy lub używane w społeczności rodzinnej lub eksportowane do krajów sąsiednich. "Historia najmłodszych dynastii" donosi, na przykład, aby wysłać w 107 N. mi. Z Japonii do Chin 160 niewolników. Atmosfera stałych wojen stała się znaczenie przywódców wojskowych, konwencjonalnego lidera ("króla") i starszych największych narodzin. Większość wojskowych zdobyczy i jeńcy spadły do \u200b\u200bich rąk. Jednocześnie ciągłe wojny były poważnie odzwierciedlone w pozycji zwykłych członków z rodzaju i spowodowały znaczące szkody w gospodarstwie. Rozkład organizacji plemiennej towarzyszyła dalsze zmiany w surowej społeczno-gospodarczej. Wraz z niewolnikami, najlepiej używany jako serwanty domowe, pojawia się nowa kategoria bez wolnego czasu. Byli pierwotnie prostym Dankiem zwycięskiego wyścigu, w dalszej części bycia przekształcaniem chińskich i koreańskich imigrantów podbite przez poród.

Pomimo pozycji wyspy Japonia stale doświadczył wpływu wyższej kultury chińskiej i koreańskiej. Objabiły zabytki Początek stosunku japońskich z Chinami odnosi się do I B. pne e. i w III wieku. n. mi. Japonia i Chiny od czasu do czasu wymiany ambasady. Te więzi Japonii z Chinami, a zwłaszcza z Koreą, miały duży wartość dodatnia Za historyczny rozwój Japonii w tym okresie.

Religia w starożytnej Japonii.

Buddystyzm przeniknął Japonię z Indii przez Koreę i Chiny w VI wieku. Buddyjscy kaznodzieje natychmiast docenili wszystkie korzyści z Unii z Sintoizmem. Tam, gdzie było możliwe, próbowali użyć przekonań Shinto do propagandy pomysłów buddyzmu. Niezbędny nadruk na psychologii Japończyków opuścił konfucjanizm, który przyszedł do Japonii najpierw przez Koreę - w IV-V stuleci. A następnie bezpośrednio z Chin - w VI wieku. Wtedy język chiński stał się językiem wykształconych japońskich, urzędowa korespondencja została przeprowadzona na niej literatura została stworzona. Jeśli penetracja konfucjanizmu pociągała za sobą rozprzestrzenianie się języka chińskiego, wówczas języka chińskiego, który był w najwyższych sferach kraju, w dużej mierze służył jako cele propagandy konkurencji. Nie jest zaskakujące, że konfucjańska doktryna o deifikacji przodków, szacunek rodziców, niekwestionowanej podporządkowania niższego szkolnictwa wyższego, szczegółowe rozporządzenie zachowania każdego członka społeczeństwa jest mocno rozbił się we wszystkich sferach psychologii ludzi. Pomysły konfucjacyjne są dobrze wymawiane w następującym wylewce: "Relacje między wyższym a tym niższym są podobne do relacji między wiatrem a trawą: Trawa powinna być skłoniona, jeśli wiatr pęk."

Buddhism i konfucjanizm zaczęły grać w Japonii, rolę szczególnej nadbudowy ideologicznej i moralnej. Jednak w systemie doktryn religijnych Japonii, prawdziwie japońska religia Coto zajmowała najważniejsze miejsce.

Shito (ścieżka bogów).

Jest to starożytna japońska religia. Chociaż początki, zgodnie z przyjęciem, są nieznane, nikt nie ma wątpliwości, że powstał i opracował w Japonii poza wpływem chińskim.

Japończycy zwykle nie starają się zagłębiać w istotę, a pochodzenie Cinto, dla niego jest to historia i tradycja i samo życie. Sinto przypomina starożytną mitologię. Praktyczny cel i znaczenie Sintoizmu jest zatwierdzenie tożsamości historia starożytna Japonia i Boskie pochodzenie Japonii: Według Coto uważa się, że Mikado (Emperor) jest potomkiem duchów nieba, a każdy japoński jest potomkiem drugiej cyfry drugiej kategorii - Kami. Dla japońskiego Kami oznacza bóstwo przodków, bohaterów, alkoholi itp. Świat japońskiego jest zamieszkany przez Miriadę Kami. Pobożny japoński pomyślał, że po śmierci stał się jednym z nich.

Sintoizm jest wolny od religijnej idei "rządu centralnego" najbardziej wysokich, uczy głównie kult przodków i kultu w przyrodzie. Nie ma innych przykazań w Sintoizmie, z wyjątkiem recept hostelowych, aby przestrzegać czystości i kij do naturalnego porządku rzeczy. Ma jedną ogólną zasadę moralności:

"Wykonaj zgodnie z prawem natury, jednocześnie prawa publiczne". Według koncepcji Shinto, Japończycy ma instynktowne zrozumienie dobrego i zła, więc przestrzeganie obowiązków w społeczeństwie jest również instynktownie: gdyby nie tak, to japoński "byłby gorzej niż zwierzęta, ponieważ nikt nie uczy, jak Zrób to." Informacje o syntoizmie w starożytnych książkach "Codziki" i "Niongy" dają wystarczające zrozumienie tej religii.

W takich pismach łączy się dwa pomysły - idea krwią krwi i idea władzy politycznej. Odbicie pierwszego - w rozszerzeniu plemienia w czasie: w odniesieniu do przeszłości, w połączeniu od urodzenia w ogóle wszystko; W włączeniu całego obcego, w składzie plemienia, w składaniu się do niego, przyciągając linię genealogiczną na głównych przedstawicielach - bogów, przywódców, królowie - jako manifestacja jedności plemię. Odbicie drugiego - w prezentacji mocy politycznej jako spełnienia bogów, przywódców, królowie woli najwyższych bogów.

Japońskie kroniki twierdzą, że chaos pierwotnie panował na świecie, ale wtedy wszystko nabyło lekkość: niebo oddzielone od Ziemi, żeńskiej mężczyzna start.: Po pierwsze - w obliczu bogini Izanami, drugi - w obliczu męża Izanagi. Mieli boginię słońca Amatera; Bóg księżyca Tsukimi i Bóg wiatru i wody Susano wszedł między sobą w walce. Amaterowie wygrała i pozostała na niebie, a Susanoo została wydalona do kraju Izumo na Ziemię. Son Susano - Okuninusi został wykonany przez władcę Izumo. Amaterowie nie zaakceptowała tego i zmusiła Okunusi do przeniesienia panowania jej wnuków Ninigi. Ninigi z nieba i zaakceptował zarządzanie państwem Izumo. W śladku władzy otrzymał trzy święte tematy - lustro (symbol boskości), miecz (symbol mocy) i Yashma (symbol lojalności przedmiotów). Ninigi wystąpił DziMTANNO (tytuł tenno oznacza "najwyższy władca"; utrzymuje się do królewskiego domu do dnia dzisiejszego; przekazuje w językach europejskich do słowa "cesarz"), mitycznego pierwszego cesarza Japonii - Mikado. Lustro, miecz i Jasper od razu pozostają emblematem japońskiego domu cesarskiego.

Cesarz Mikado w świadomości Japończyków dzięki "Boskim" pochodzeniu jest związane z całymi ludźmi, jest szefem rodziny narodowej. Nawet Segunov, który zdominował Japonię ponad trzysta lat zwanych przez przedstawicieli Mikado. Idea Mikado, konsekrowany przez Sintoizm, nie zniknął z świadomości japońskich dzisiaj, choć oczywiście jego siła regulacyjna znacznie osłabiła.

Nawet współczesny japoński, na zewnątrz, jakby, bez podawania poważnego znaczenia tego pomysłu, podświadomie szczerze to wszystko zabrakło. Do tej pory różne obrzędy są zaangażowane w świątyniach synthoshic na cześć rodziny cesarskiej (według niektórych danych istnieją ponad sto tysięcy).

Sinto utworzyła specjalny spojrzenie na japońskich świata rzeczy, w naturze, relacjach. Ten widok opiera się na pięciu koncepcjach.

Pierwsza koncepcja twierdzi, że wszystko, co jest wynikiem samorozwoju świata: na świecie pojawił się sam, jest dobry i doskonały. Siła regulacyjna bycia, zgodnie z doktryną Coto, pochodzi ze samego na świecie, a nie z niektórych istoty najwyższej, jak chrześcijanie lub muzułmanie. W takim zrozumieniu wszechświata świadomość religijna starożytnego japońskiego spoczywa, która była zaskoczona przedstawicielami innych wyznań: "Jaka jest twoja wiara?" Lub więcej - "Czy wierzysz w Boga?"

Druga koncepcja podkreśla siły życia. Według mitologii pierwsza konwergencja seksualna nastąpiła między bogami. A zatem seks i wina moralna nigdy nie są związane ze świadomością Japończyków. Wszystko, co naturalnie, według tej zasady powinny być przestrzegane, tylko "nieczyste", ale także dowolne "nieczyste" można oczyścić. Jest to dla tego, że rytuały świątyń Shinto są skierowane, co wywołują skłonności u osób do adaptacji, adaptacji. Dzięki temu Japończycy okazało się, że móc podjąć prawie wszelkie innowacje, ulepszanie po jego wyczyszczeniu, dostosowany, koordynowany z japońską tradycją.

Trzecia koncepcja zatwierdza jedność przyrody i historii. Nie ma podziału na życie i nie żyje na świecie na świecie, Xoto jest wszystkim życiem: i zwierzęta, rośliny i rzeczy; We wszystkich naturalnych i samo człowiek żyje bóstwem Kami. Niektórzy uważają, że ludzie są Kami, a raczej Kami znajdują się w nich, czy ostatecznie mogą później zostać Kami itp. Według Campo, świat Kami nie jest niezmiennie podbrzusze niż świat ludzi. Kami są połączone z ludźmi, więc ludzie nie muszą szukać zbawienia gdzieś w innym świecie. Według Sinto, zbawienie jest zapewnione, łącząc się z Kami w codziennym życiu.

Czwarta koncepcja jest związana z wieloma klasą. Shito pochodzi z lokalnych kultów przyrody, uwielbienie lokalnych, ogólnych i hodowlanych bóstw. Prymitywne obrzędy szamańskie i czarownicy Coto zaczęły przyjść do znanej jednolitości tylko z wieków V - VI, kiedy cesarskie stoczni zaczęło przejąć kontrolę nad działalnością świątyń Shinto. Na początku VIII wieku. Na imperialskim dziedzińcu powstał specjalny departament sprawy Coto.

Piąta koncepcja Sinto wiąże się z krajową podstawą psychologiczną. Według tej koncepcji, bogów Shinto, Kami, nie dawały żadnych ludzi, ale tylko Japończyków. W tym względzie, w świadomości Japończyków z pierwszego życia życia, pomysł, który należy do chińskiego, jest zakorzeniony. Stąd istnieją dwa najważniejsze czynnik w regulacji zachowania. Po pierwsze, stwierdzenie, że są najbardziej związane tylko z narodem japońskim; Po drugie, sintopiczny punkt widzenia, zgodnie z którym jest absurdalny, jeśli cudzoziemiec czci Kami i wyznaje Shito - takie zachowanie nie-pompy jest postrzegane jako absurdalność. Jednocześnie Sinto nie trzyma samego japońskiego, od tego, kto wyznał każdą inną religię. Nie jest przypadkiem, że prawie wszyscy japońscy są równoległe z syntezem uważa się za zwolenników innej doktryny religijnej. Obecnie, jeśli podsumowujesz liczbę japońskich, aby oddzielić wyznania, liczba przekracza ogólną populację kraju.

W czasach starożytnych kultowe działanie w Sinto było czczenie bóstwa konkretnej świątyni, która w istocie nie miała związku z innymi świątyniami. Rytuały świątyni Shinto polegały na poradach miejscowego bóstwa. Ta prostota ceremonii, wymagająca ludzi tylko przestępstw i najprostsze działania rytualne, była najważniejszą przyczyną stabilności Coto od wieków. Dla starożytnego japońskiego, który mieszkał wieś, twoja świątynia, jego rytuały, jego roczne kolorowe wakacje stały się niezbędną częścią życia; Tak żył swoich ojców i dziadków, żył sam, nie podejmując odpowiedzi na to; Tak zaczęło, wszyscy krewni i sąsiedzi robią to.

Pomimo braku jedności w kulcie bóstw, urządzenie świątyń Shinto jest jednak jednolicie. Podstawą każdej świątyni jest Hondan (sanktuarium), w którym przechowywana jest syntine (sanktuarium, bóstwo). Khaiden jest przylegający do Heden, czyli Hall do modlitwy. Nie ma zdjęć bogów w skroniach, ale niektóre świątynie ozdobione są obrazami lwów lub innych zwierząt. W świątyniach Inari znajdują się obrazy lisów, z świątyniami Chie-Monkeys, z świątynią Kasuga - obraz jelenia. Te zwierzęta są uważane za wysłanniki odpowiednich bóstw. Wszystko to wskazuje link z Coto z licznych konkretnych przekonań ludowych.

Starożytne przekonania ludowe.

Zwykle pod przekonaniami ludowymi rozumieją starożytną praktykę religijną, która nie kojarzy z hierarchią kościoła. Jest to kompleks reprezentacji i działań opartych na uprzedzeń, przesądach itp. Chociaż przekonania ludowe różnią się od kultu świątynnego, ale związek tutaj jest oczywisty. Obracamy się na przykład do starożytnego kultu Fox, które japońskie uwielbienie od niepamiętnych czasów.

Bóstwo na obrazie Lisa, wierzyła, że \u200b\u200bjapoński, miał ciało i ludzki umysł. W Japonii zbudowano specjalne świątynie, w których zebrano ludzi, rzekomo posiadają lisy. Pod rytmicznymi dźwiękami bębnów i utrzymanie kapłanów parafian z "lisem w naturze" wpadły w stan transu. Wierzyli, że ten duch lisa zaszczepiłby ich siłę. Dlatego ludzie z "lisem w naturze" uważali się za niektórych czarowników i wizjonerów, przewidywając przyszłość.

Wilk od dawna był czczony w Japonii. To zwierzę zostało uznane za ducha gór. Ludzie poprosili innych, aby chronić uprawy i same robotników z różnych nieszczęść. Więc rybacy wciąż pytają go o poczucie korzystnego wiatru.

W niektórych dziedzinach Japonii, zwłaszcza na wybrzeżu, począwszy od starożytności, miejscowi czcili żółwia. Rybacy uważali żółwia (CEE) przez bóstwo (Kami) morza, z którego zależała ich szczęście. Ogromne żółwie z wybrzeża Japonii często natknęły się na sieci rybackie. Rybacy ostrożnie wyciągnęli z sieci, widzieli sake i wydali się z powrotem do morza.

Również w starożytnej Japonii był rodzaj węża i mięczaka. W rzeczywistości, japoński może jeść je w jedzeniu, ale niektóre rodzaje węży i \u200b\u200bmięczaków są uważane za święte do tej pory. To Tanisi, mieszkańcy rzek i stawów. Niektórzy naukowcy uważają, że zaczyną stosunek do Tanisi przybył do Japonii z Chin. Według Legends, w obszarze AIDZA kiedyś stała świątynię Vacion Hatiman, u stóp, z których były dwa stawy. Jeśli ktoś złapał Tanisi w tych stawach, w nocy słyszałem głos wymagający jej powrotu. Czasami chory specjalnie złapany na Tanisi, aby usłyszeć głos stawu w nocy i zapotrzebowanie na siebie w zamian za wyzwolenie Tanisi. W starych japońskich książkach medycznych wskazano, że Tanisi - dobre narzędzie z chorób oczu; Istnieją jednak legendy i że tylko jeden, który nie używa Tanishi w żywności, są wyleczone chorobami oczu.

Są miejsca w Japonii, gdzie wciąż wierzą w świętą rybę Oznacz. Ta mała dziewczynka została podana w starożytnych legendach bardzo duże miejsce. Została uznana za przedstawiciela gór Kami. Łowcy wathetalnie owinięte w białą księgę i wypowiedział coś podobnego do zaklęć:

"OKODZE Jeśli wyślesz mi powodzenia, wyślę ci i dajcie cię zobaczyć światło słoneczne". Wielu rybaków wisiał przy drzwiach ich koni suszonych, w nadziei, że towarzyszy im szczęście, a dom będzie chroniony przed złymi duchami. Kiedy rybacy wpadli w kłopoty, obiecali przynieść morze do daru Okosz, gdyby został chodził i uratował ich.

Były też przekonania, że \u200b\u200bszczęście i szczęście dla Japończyków przyniosą Dragonfly Tombbo, który był związany z odwagą, a nawet z Duchem Narodowym. Dragonfly postrzegany jako bojowy owad, więc był zwyczajowy, aby nosić obiekty z wizerunkiem Dragonfly. Ten zwyczaj został zachowany teraz; Wizerunek Dragonfly można zobaczyć na rzeczach, ubraniach. Ta postawa do Dragonfly pochodzi z głębokości japońska historiaKiedy Japonia nazywana była "Ziemska Dragonfly". A teraz możesz zaspokoić słowo "Dragonfly" jako synonim Japonii.

W czasach starożytnych rekin (sama) w Japonii uważano za stworzenie obdarzone boską mocą, tj. Kami. O rekinie poszedł różne legendy. W jednym z nich mówi, że pewnego dnia rekin ugryzł nogę kobiety. Ojciec kobiety w modlitwie zapytał duchy morza, aby zemścić się na córce. Po pewnym czasie widział w morzu dużym rekinem stada realizowany jeden drapieżnik. Rybak mnie złapał, zabił i znalazł swoją córkę w żołądku.

Rybacy wierzyli, że rekin może pomóc uniknąć nieszczęścia w morzu, a nawet mogło nosić utonięcie do brzegu na plecach. Wierzyli, że Kosaki ryb zostały narysowane za świętym rekinem. Jeśli rybak miał szczęście spotkać ją, wrócił z bogatym połowem.

Japończycy strzegł także kraba. Amulet wykonany z wysuszonej skorupy, bronionego od złych duchów i chorób. Powiedzieli, że pewnego dnia kraby pojawiły się w obszarze przybrzeżnym, gdzie nikogo ich nigdy nie widział. Rybacy złapali je, wysuszono i powieszone na drzewach; od złe duchy Przyjęcie omijają te miejsca. Nadal nie mieszka legendy, że wojownicy Tyra, którzy doznali porażki w wojnie domowej z klan Minato, zanurzony w morze i zamienił się w kraby. Dlatego na niektórych obszarach wiejskich jest również uważany za tego dnia, że \u200b\u200bbrzuch kraba przypomina ludzką twarz.

Wraz z kultami zwierząt w Japonii, kultu gór, źródeł górskich, kamieni, drzew itp. Dla chłopa, natura długo służyła jako wiarygodne źródło życia, więc decyduje ją w jego pomysłach. Kontemplacja poszczególnych kamieni, drzew itp. Spowodowała prawdziwą przyjemność z Japończyków. Wśród drzew jest oczywiście Iva.

Japończycy był strzeżony przez formowanie IVI (Yanagi). Jej pełen wdzięku cienkie gałęzie, wykluczające pod najmniejszym odmieniem wiatru, powodują ich wysokie uczucia estetyczne. Wielu poetów szukało Yanagi od czasów starożytnych, artyści często przedstawili go na rycinach i zwojach. Wszystkie wdzięczne i eleganckie japońskie porównują się z gałęzi wierzby.

Yanagi japońskie traktowane drzewa, które przynosi szczęście i szczęście. Od wierzby diety dla jedzenia, które używane tylko na wakacjach Nowego Roku.

Początkowo ogromny wpływ na przekonania, jak już wspomniano, musiał zostać wydany w Japonii z kontynentą religii. Może to być pokazane przez przykład kultu Kosin.

Kosin (rok małpy) jest nazwą jednego z lat starego cyklicznego chorera, używanego w Japonii do 1878 r. Chosingi składają się do 60-letnich cykli. Kult Kosin jest związany z taoizmem przywiezionym do Japonii z Chin. Daoistów wierzyli, że w nocy Nowy Rok, Kosin mieszkańców w ciele każdej osobie pewnego tajemniczego bycia podczas snu pozostawia go i wznosi się w niebo, gdzie donosi o Niebieskiej Władcy o grzesznych sprawach. Na podstawie tego raportu Niebieski Władnica może pozbawić osobę życia, więc było to polecane spędzić noce Kosina bez snu. W Japonii ta zwyczaj ma bardzo szeroko rozpowszechniona. Stopniowo wyobrażał sobie również elementy buddyzmu i sintoizmu.

Wiele bóstw z panteonu buddyjskiego wszedł do ludowego panteonu japońskich bóstw samych. Tak więc w Japonii Buddyjski Święty Dzizo zyskał wielką popularność. Na dziedzińcu jednej ze świątyń w Tokio statua dziki została wzniesiona, wydobyta przez liny słomy. To jest tak zwana Sibarara Dzizo - "Dzianiny Dzizo"; Jeśli osoba porwała pewne wartości, związał dziizo i obiecał, że uwolnienie go, gdy znaleziono zniknięcie.

Naukowcy w następujący sposób klasyfikują starożytne przekonania ludowe japońskiego:

· Kulty produkcyjne (związane głównie z rolnictwem i połowów);

· Healing Ctus (zapewniając domniemaną wyżywienie przed chorobami);

· Culty patronatu (mające na celu obronę epidemii i innych problemów z zewnątrz);

· Kult jest strażnikiem przytulnego skupienia (który chroniony przed ogniem i wspierał świat w rodzinie);

· Kult z powodzenia i dobrobytu (co dało przejęcia i dobre życie);

· Kultę przerażania złych duchów (mających na celu pozbycie się różnych nieczystości - diabła, woda, półki).

Nie powinno być szczególnie opowiadane o tak zwanej ceremonii herbaty (w japońskim mieście). Ta ceremonia odnosi się do najbardziej charakterystycznych, wyjątkowych i sztuki starożytne.. Odgrywa znaczącą rolę w życiu duchowym i publicznym Japończyków przez kilka stuleci. Prosto - ściśle malowany rytuał, w którym zaangażowany jest mistrz herbaty - ten, który warzący herbatę wyróżnia się przez niego, a ci, którzy są obecni w tym samym czasie, a następnie piją. Pierwszy kapłan, tworzenie akcji herbaty, drugi - uczestnicy działania, przynosząc mu. Każdy ma swój własny styl zachowania, pokrycia i pozę z siedzeniem, a wszystkimi ruchami i wyrazem twarzy oraz manera mowy. Estetyka pociągnij, jego wyrafinowany rytuał jest podporządkowany kanonom zen-buddyzmu. Według legendy pochodzi z Chin od pierwszego Patriarcha Buddyzm Bodhidharma.

Kiedyś Legenda mówi, siedząc w medytacji, Bodhidharma poczuł, że jego oczy przylegały do \u200b\u200bi przeciw jego sklonować spać. Potem zły na siebie, wyrwał powieki i rzucił na ziemię. W tym miejscu wkrótce wzrósł niezwykły krzak z soczystymi liśćmi. Później uczniowie Bodhidharmy zaczęli warzyć te liście gorącą wodą - napój pomógł im zachować radość.

W rzeczywistości ceremonia herbaty pojawiła się w Chinach na długo przed pojawieniem się buddyzmu. Według wielu źródeł Lao Tzu to wprowadził. To on w v c. pne e., zeznawać legendy, oferowały rytuał z filiżanką "Złotego Elixir". Ten rytuał rozkwitł w Chinach do inwazji mongolskiej. Później Chińczycy przyniósł ceremonię z "Złotym Elixir" do prostego warzenia suszonych liści krzewów herbaty.

W Japonii sztuka Taine otrzymała logiczny wniosek.

Buddyzm w starożytnej Japonii.

Ta religia przeniknęła, jak już zauważyła, w Japonii w VI wieku, kiedy buddyjscy mnichów zaczęli penetrować japońskie wyspy. Buddyjskie święte książki napisane w języku chińskim były pierwszym, które pojawiły się w Japonii. Tradycyjne formy japońskiego buddyzmu mają własne cechy.

Jak już wspomniano, założyciel buddyzmu (Budda) urodził się w VI wieku. PNE. W książęce Rodzina Shakiev (potężny), nazywał się Siddhartha, a kiedy dotarł do wieku większości, otrzymał imię Gautam. Oznacza to, że japońska legenda o Gautamy. Podobnie jak fakt, że ojciec Gautamy trzymał Syna Heira z dala od światowych pracowników, prowadził go na pozłacanym rydwnie, ukrywając przed obcych. Młody książę nie wiedział, kupiony w luksusie i nie prowadził prawdziwego życia. Gdy nadal zobaczył żebrak stary człowiek, kolejny czas - kryjówki, w trzecim martwym człowieku i czwartym - bezpański pustelnik. Zdobywszy Shook Gautam i zmienił losę. Odmówił bogatego dziedziczenia, opuścił żonę i syna, a po 29 lat stał się wędrującą asceetą.

Sześć lat Gautamy, według japońskiej interpretacji, spędzając w wędlinie, żyjących przez wyrównanie. Jakoś w nocy, siedząc pod drzewem chłopca (Bodhi, co oznacza "wiedzę") w głębokiej rozważności, zrozumiał sens bycia - oświeconym mu. Gautama znał cztery święte prawdy: życie jest w zasadzie cierpienie; Przyczyną cierpienia jest pasja, potrzeby, pragnienia ludzi; Aby pozbyć się cierpienia, musimy przestać przygotować wszystkie pragnienia; Można to zrobić tylko przez opiekę od rzeczywistości i osiągnięcia "wyższego oświecenia" - Nirvana.

Ponieważ Gautama stał Budda (Budda w Sanskrycie oznacza "oświecony", "dotarł wgląd", a Japończycy również pożyczyli tę koncepcję), nazwał go Shaky Muni (święty z rodziny Shakiev).

Budda poświęcił głoszenie jego nauczania. Zmarł w 80 lat. Zwolennicy, w tym w Japonii, zaczęli go przelać z różnymi zdolnościami nadprzyrodzonymi: może być niewidzialny, latać przez powietrze, chodzenie po wodzie, aby zachować słońce i księżyc w rękach i tak dalej. Stopniowo Budda nabył pomysły ludzi i inne boskie cechy.

Najważniejszą rzeczą w japońskim buddyzmie jest opiekę z codziennej rzeczywistości. Buddyzm głosi wyrzeczenie się z pasji, głosi daremność światowego obaw, wzywa do pokoju umysłu.

Buddysta, jak wynika z kanonów, powinieneś uciec od sansary (materialny, zmysłowy świat), aby przejść do świata Nirvany. Zgodnie z naukami Buddy Sansara jest illustory World.i Nirvana - świat jest prawdziwy. Rzeczywistość, jak wynika z buddyzmu Dogmas, jest to ruch określonych cząstek - Dharmas. Wszystko na świecie jest utworzone z kombinacji Dharmy. Scholast buddyjscy wynoszą od 70 do 100 odmian Dharmasa. Zidentyfikuj również pewne grupy Dharmas: Dharmy Genesis i Nieistnienie (co się rodzi i znika, a co istnieje na zawsze); Dharma podniecenia i pokoju (co podlega namiętności i zgiełku oraz co stara się uspokoić); Dharma. stany umysłowe (uczucie korzystnego, niekorzystnego i obojętnego podejścia do otoczenia); Poznawcza dharma (czułość, percepcja, wydajność); Dharma świadomości i podświadomości (kontrolowana świadomość abstrakcji i to, co nie jest kontrolowane przez świadomość).

Dharma, według buddyzmu, nigdy nie znikają, ale łączą się tylko do różnych struktur. W tym względzie śmierć ludzka jest rozumiana jako rozpad jednej struktury z dharmami i pojawieniem się innego na obrazie osoby, zwierzęcy, owadów, roślin itp. Życie, według buddyzmu, jest łańcuchem nieskończonymi odradzątami. Aby zabezpieczyć "dobry odrodzenie", nie odrodzony, powiedz , W wężu lub owadzie osoba musi być zgodna z receptami buddyzmu. Idea miejsca na świecie na świecie jest przedstawiona w licznych wiadomościach Buddy. Ich istota jest wyraźnie widoczna w obiegu Buddy do swoich uczniów przed śmiercią.

"Obniżenie nauczania oświetla drogę życia! Polegaj na tym; Nie wierz nic innego. Bądź sobą lekki. Niegrzeczny tylko dla siebie; Nie patrz na innych. Blute swoje ciało, zadbaj o czystość; Nie poddawaj się pokusie; Czy nie wiesz, że pokusy przyniosą ci cierpienie? Dbać o swoją duszę; Wiedzieć; że jest wieczna; Czy nie jesteś przekonany, że jej zapomnianie jej, twoja duma i jaźni przyniosą Ci niezliczone cierpienie? Uważaj na wszystko, co cię otacza; Nie widzisz, że wszystko to jest wieczne "ja"? Czy nie wiesz, że wszystko to pokonuje z czasem i zostanie rozproszony? Nie bój się cierpienia, podążaj za moim przymierzem i pozbywasz się ich. Zrób wszystko z duszą - a ty będziesz moimi wiernymi uczniami.

Moi przyjaciele ... nie zapominaj, że śmierć jest tylko ciałami ciała. Ciało dało nam rodziców. Koncentruje się żywnością, więc choroby i śmierć są nieuniknione. Ale wiesz, że Budda nie jest ciałem, jest to oświecenie. Ciało zniknie, a mądrość oświecenia pozostanie na zawsze. Oświecenie będzie żył z tobą w formie Dharmy. Ten, który widział, że moje ciało mnie jeszcze nie widział. Widziałem ten, który znał moje nauki. Po mojej śmierci twój nauczyciel będzie moją dharą. Śledź tę Dharmy - i będziesz mi wierny ".

Oczywiście wczesny buddyzm różnił się nieco od tego, który przeniknął w Japonii. Tak więc we wczesnym buddyzmie, nacisk nie skupił się na pytania ideologiczne, ale na normach ludzkich zachowań. Normy te nie zaprzeczały temu, co przechowywane w akceptowalnych etnodzach już przetestowanych kodeksów życia. W rezultacie buddyzm szybko wygrał licznych zwolenników. Jego zwycięska procesja z Indii na południu i wschodnia Azja Zaczęło się w III wieku. pne mi. Na przełomie nowej epoki buddyzm rozprzestrzenił się w Chinach, w IV wieku. W Korei i VI - VII stuleci. Zatwierdzony w Japonii.

Oczywiście religia nie mogła utrzymywać tak ogromny w liczbie adeptów i wkrótce zaczął zmiażdżyć w sekty. Najważniejszym podziałem wystąpił w I wieku, kiedy określono dwa kierunki w buddyzmie: Cryana i Mahajana.

W Japonii, wielu mnisi chińskich i koreańskich, którzy przywiozłów buddyzm stworzył swoje sekty. Między sektami wystąpił walkę na glebę doktryn Krynyna i Mahajany. Ten ostatni był postrzegany przez Japończyków jako bardziej akceptowalny, więc świątynie Mahayaist zaczęły się rozwijać wszędzie.

Mahayana (litery. - Duży rydwan) oznacza w przeciwieństwie do HYNYNE (Listy. - Mały rydwan) "szeroki sposób zbawienia". Na nauki Mahajana można uratować nie tylko przez mnich, jak w Krynyan, ale każdy, kto będzie przestrzegać pewnych przykazań i recept. Budda nie jest uważany za nauczyciela, ale jako Bóg. Uważa się, że były niezliczone buddy, że następny Buddha zastąpi obecnie istniejących ponad osiem lat. W Panteonie Mahayana ma ponad tysiąc buddy, które przyjdzie do ludzi w przyszłości. Bardziej składał się z Bodhisattva.

Według kanonów buddyjskich Bodhisattva jest oświeconą osobą, która odmawia Nirvany, aby pomóc wszystkim ludziom osiągnąć oświecenie. Bodhisattva "Zbierz" ludzi z Buddą, przyjdź do pomocy na ich wezwanie. Arkhats pomagają Bodhisattva, czyli Saints, którzy osiągnęli wiedzę na temat podstawowych prawd istoty i dystrybuować nauki buddyzmu wśród mas ludności.

Liczba zwolenników buddyzmu pod koniec VI - VII wieku. OGŁOSZENIE Wzrosła o tak szybkim tempie, że cesarz kamma, obawiając się monastycznej "inwazji", w 794 ruszył stolicę z Nara do hrabstwa.

Oczywiście jego dalsza i głębsza transformacja buddyzmu w Japonii przeszła znacznie później. Ale na początku tej transformacji japoński buddyzm, koncentrując się na problemy wewnętrzne Człowiek zalecił krajowe podejście do doświadczeń rzeczywistości. W przeciwieństwie do klasycznego buddyzmu, głosząc odmowę pragnień, Japończycy promuje rozsądny stosunek do nich. Według kanonów japońskiego buddyzmu, tylko nierealistyczne pragnienia są przyczyną niepokoju i niepokoju. "Oświecenie" (japońskie satori) nie jest związane z porzuceniem uroków życia. Po osiągnięciu oświecenia, jak już wynika z praktyki współczesnych sekt, Japończycy powinni cieszyć się życiem.

Buddyzm dla japońskiego etnosa, a zatem głęboką starożytnością była religią potwierdzającą życie.

Konfucjanizm w Japonii.

Zwykle pod konfucjanizmem rozumiem system religijny i filozoficzny wynikający w Chinach 2500 lat temu. Jednak w czasie zwycięskiej dystrybucji tego systemu w różnych krajach Azji, w tym w Japonii, w języku chińskim, nie było odrębnego słowa do wyznaczenia koncepcji "religii": System Heroglif "Jiao" (japoński "Ke" ) w wskazanym tłumaczeniu i religia i nauczanie. Było to w takim zrozumieniu, że japoński postrzegany konfucjanizm.

Zgodnie z naukami Konfucjusza, hieroglif "Zhen" składa się z dwóch elementów sensownych: "człowiek" i "dwa". Konfucjusz wierzył, że osoba miała wrodzony poczucie ludzkości, co przejawia się w komunikacji z inną osobą. W szerokim poczuciu "Zhen" oznacza zestaw zasad relacji: miłosierdzia, powściągliwość, skromność, życzliwość, współczucie, miłość do ludzi, altruizm. Zadłużenie, zgodnie z Konfucjuszem, oznacza najwyższe prawo "Zhen", łączy kwotę zobowiązań moralnych, które osoba akceptuje dobrowolnie. W normach zachowań (etykieta, obrzędy, przyzwoitość) jest poczuciem długu. To wszystko objawiło się w związku między ludźmi bez napięcia, ludzie muszą mieć podstawy wiedzy moralnej i estetycznej. Taka wiedza jest nabyta przez Konfucjusza, tylko poprzez uczenie się asymilacji zakładów prawnych, realizacji i naśladowania. W tym względzie lojalność w poczuciu pokory i bezwarunkową następującą władzę powinna być niezarządzana. Specjalna zasada, która przenikają, przez Konfucjusza, całego społeczeństwa, to jest "Xiao" - szacunek sonowy, miłość syna do rodziców, a przede wszystkim ojciec.

Podobnie jak w tradycyjnym konfucjanizmie, japońscy zwolennicy Konfuciusza wierzą, że według Xiao dzieci powinny nie tylko wykonywać wolę swoich rodziców i naprawdę ich służyć, ale także do wszystkich ich serc ich kochać. Jeśli osoba nie lubi swoich rodziców, a nawet więcej, nie rozpoznaje swoich synów swoich obowiązków, jest bezwartościowym stworzeniem.

Konfuciusz nauczał umrzeć lepiej niż odmówić czytania rodziców. Przepis ten został postrzegany w Japonii, ponieważ jest to niemożliwe. Ponadto idee konfucjanizmu zostały przedstawione w Japonii w specjalnych traktatach, które były silnie wprowadzone do umysłów ludzi. Państwo zadbało o rozprzestrzenianie się pomysłów "Xiao" wśród przedmiotów. Wynika to z faktu, że sama zasada uwzględniła nie tylko związek między Ojcem a Synem, ale także przez Spółkę jako całość: związek między cesarzem a ministrami między władzami lokalnymi a ludnością. Sonstitude (bezwarunkowe zgłoszenie do Ojca) zostało dystrybuowane do całej hierarchii państwowej, co oznacza zgłoszenie do istniejącego porządku. Należy wskazać, że jeśli buddyzm można uznać za indywidualny system psychologiczny do regulacji zachowania, konfucjanizmu - moralny i etyczny, na podstawie którego zbudowany jest zachowanie ludzi w społeczeństwie. Ponadto buddyzm zdominowany w Japonii i buddyzm okazał się istotnymi przeszkodami na drodze pomysłów Konfucjusza. Dlatego, w starożytności, konfucjanizm nie przekonał szerokie kółka populacja. Ogólnie rzecz biorąc, pomniki konfucjanii zostały przetłumaczone na japońskie tylko w późnych średniowieczu, po czym ta nauczanie zdobyła masę.

Pisanie w starożytnej Japonii.

Chociaż japoński jest zbudowany na tej samej bazie hieroglificznych jak chiński, społeczność dwóch języków jest ograniczona do pisania. Tego samego japońskiego, jego gramatyki i słownictwa nie są analityczne, jako chińskie i aglutynacyjne. Tak i genetycznie są różne. Japończycy nie miał oryginalnego japońskiego pisma, a ich starożytne kroniki zostały nagrane przez chiński list. Chińskie hieroglify nie zostały dostosowane do rangi fonetycznej język japońskiTo było wielkie trudności nie tylko w systemie pisania i czytania, ale także w zrozumieniu japońskiego tekstu. Chińskie hieroglify w japońskim tekście zostały przeczytane na japońskiej płycie i często oznaczały zupełnie różne rzeczywistości niż w chińskim tekście. To skłoniło Japończyków do odwołania się do alfabetu sylaby, z dwóch odmian fonetycznych, których - Hiragana i Katakana - łączy się pod ogólną nazwą Cana. Z pomocą Cana, Japończycy zaczęli nagrywać słowa, dla których nie było chińskich hieroglifów semantycznych. Ponadto Cana okazało się wygodne do oznaczenia czasowników serwisowych i cząstek gramatycznych. Utworzono unikalne połączenie dwóch systemów pisania - hieroglificzny i fonetyczny.

Bibliografia:

1. Fedorow I. A. "Starożytne cywilizacje"

2. Kabanov S. E. "Historia starożytnej Japonii"

3. "Encyklopedia dla dzieci"

Mówią, co są twoi przyjaciele, a ty sam. A jak w tej sprawie być z starożytnymi legendami? "Powiedz mi, co byli twoimi bogami w starożytności, a ja powiem, że teraz sobie wyobrażasz?" Czy można kłócić się, że istnieje bezpośrednia zależność od tak długo i obecna? Prawdopodobnie nie. Ale coś z niego w nas jest nadal pozostawione. Cóż, a jeśli to, spójrzmy na przykład historii Japonii i roli, jaką w tworzeniu kultury duchowej tego narodu odegrała włócznię, miecz i ... najwięcej starożytnych jej bohaterów.

Zacznijmy od faktu, że starożytne japońskie książki "Codzitowe" i "Nihon Syuki" nagrane na początku 19-wiecznego sprawozdania, że \u200b\u200bpierwsi bogowie były niewidzialne, a nikt nie znał ich nazwisk. Wtedy dwa bogowie pojawiły się idzanagi, a Izanov, brat i siostra - pierwszy z bogów, których imiona stały się znane ludziom. Starsi bogowie polecili im stworzyć ziemię i dali ... Magic Spear. Dostali się do niebiańskiego pływającego mostu, zanurzyły włócznię w oceanie, owinięte tą włócznią jego wody, a kiedy wyciągnęli go z wody, krople zostały złamane z końcówki, która spadła i zamieniła się w jeden -Garden - "Zagęszczona wyspa". Wtedy brat i siostra osiadła na tej wyspie, a włócznia Yashmov była używana jako filar wsparcia w ich domu. To znaczy bez włóczni w Japonii, po prostu nie miałoby istnienia!

Dosłownie podąża za pierwszą wzmianką o mieczu. Należał do Boga Izanagiego, który zabił ich swoim synem - Bogiem ognia, przy narodzinach, których doświadczyli Izanans silny ból. Bogini takiej "opieki" silnie zdenerwowana, a ona poszła męt. Cóż, a Izanagi pokutował, że zrobił pierwsze morderstwo na świecie i poszedł do podziemnego królestwa, aby go zwrócić. Ale złe duchy i bogowie lochu nie dawały mu tego, chociaż walczył z nimi z tym mieczem. Powrót, zrobił wiele ablurcji, które mają być czyszczone przez piekielną odznakę i miały kolejne trzy dzieci, które później stały się głównymi japońskimi bogami i odegrał bardzo ważną rolę w historii Japończyków. Była więc jego córka - bogini słońca Amatera, wysłała swojego wnuka Ninigi na Ziemię ("Yunoolu - Bóg Kones Rice") i dał mu trzy magiczne tematy: Mirror z brązu (przy pomocy, której bogowie znali ją z jaskini), wisiorki z Jasper i Swim Tuchi Miecz - dar swojego brata, straszny Bóg Susano.

Trzy święte regalia japońskich cesarzy

Ale to jest interesujące: Susanoo Ten miecz zabrał nie tyle siłą, jak bardzo przebiegły. W tym czasie na ziemi w dziedzinie Izumo żył pewnego olbrzymiego węża, który miał osiem głowic i osiem ogonów (w Japonii osiem szczęśliwa liczba!) I był tak wielki, że jego ogony były wypełnione na raz osiem dolinach. Oczy przypominały słońce i księżyc, a las wzrósł na grzbiecie. Węże udały się do ludzi z całych wiosek, ale młode dziewczyny były szczególnie prawdopodobne, a Susano i ochotnik go zabić. Wybór pięknej dziewczyny jako przynęty uzbrojony w miecz ojca i ukrył się w pobliżu. Jednak oprócz dostaw dla potworów, uczciwą ilość sace. Wąż shipzy i, nie zwracając uwagi na dziewczynę, zanurzył wszystkie osiem głowy w filiżankach ze sake (najwyraźniej te kubki były odpowiednie dla niego!) I wypiła wszystko do spadku. Teraz pijane węże stało się łatwą zdobyczą Susano, który natychmiast przeciął go na kawałki. Kiedy dotarł do ogona, był tam kolejny magiczny miecz, który zaprezentował swoją siostrę. A ponieważ został znaleziony nad ogonem, gdzie został znaleziony, Czarne chmury były przysięgłe, a potem otrzymał nazwę: "Ame-ale Muracomo-Język", lub "miecz chmur bulących".

Nadal filozof Sokrates zauważył ciekawą cechę nowoczesnej mitologia grecka: Jej Olimpijscy bogowie zachowują się w nim, ponieważ nie mogło mieć nic złego starożytna greka. Są kręcone, są zdeprawowane ziemskim kobietami, a dzieci Bogowie obalą bogów ojców, zamiast ich poszanowania. Dzieci bogów, na przykład tego samego heraka, nie zawsze znajdują się w mitach jako przedmiot przyzwoity imitacji w mitach. Nie wierz? Ale w końcu używa również strzał zatruty przez zatruty Hydra Lerneysian, czyli stosuje się broń, że dzielni żołnierze zawsze potępili. Co to jest? Wypadek? Lub tak zostało zrobione specjalnie do pokazania prostych śmiertelników, jak to zrobić nie powinno być wykonane, a co jest dozwolone Jowiszowi, niedozwolonym woli?! Co ciekawe, bogowie w Japonii zachowują się w ten sam sposób.

Ten sam Bóg Susanoo, chcąc denerwować swoją siostrę Amateras, po pierwsze, wybułują mieszankę na jej polach, a przelewały kanały nawadniające. I po drugie, w jej odpoczynku, zaprojektowany do posiłków, został wypracowany i rozproszony outfect. Co więcej, bogini, jako prawdziwy japoński, nie obwiniali go za to (choć niemożliwe jest zadzwonić do tego brzydkie, niemożliwe jest zadzwonić), ale tak było: "Wydaje się, że jest to kara, ale to Jest moim bratem - Boże, prawdopodobnie, który zrobił szpieg, ty zrobiłeś. A co zburzyło się Mefi, kanały zasnęły, więc prawdopodobnie przepraszam, że mój Boże, żałujesz ziemi, a zatem to zrobił, to znaczy, że za wszystkie jego jego hańby znalazły przyzwoitego uzasadnienia.

Spotykamy się tak samo w legendach na temat exploitów legendarnego miasta księcia Yamato. Jego odwaga, którą mógł konkurować z rycerzem Okrągły stół. Lancelot Lake lub jeden ze starych rosyjskich wojowników epickich. To tylko naprawdę rycerski duch, który nie miał w wzroście, a wiele jego czynów wydaje się być po prostu dziwne, jeśli nie więcej!
Tak więc rozpoczął swoje wyczyny z faktem, że zabił swojego starszego brata tylko za spóźnienie na obiad. I nie tylko zabity, ale uduszony, dotknął kończyn, owinął to wszystko w matę i wyrzucił to! Ten akt był tak zszokowany przez ojca, cesarza Caico, że wysłał syna do wyspy Kyushu, gdzie walczył z wrogami cesarza. Pierwszy, do którego musiał zabić na rozkazy Ojca, byli Bracia Brave Kumaso. Przyszedł do domu wroga, a odkrywając tam trzy rzędy strażników, zmienił ubrania ubrania DamskieDane mu przez ciotkę, po czym dołączył do ofiar przywódców wroga. Kiedy te inxkxane, jak brudny wąż, wyrwał sztylet, ukryty pod ubraniami, i zabił ich oboje, to znaczy, nie działał jako samuraja, ale jako prawdziwa podstępna i zszedła ninja. Potem pokonał innego lidera w prowincji Izumo, a znowu, a nie siłą, ale przebiegłość. Na początku został z nim zaprzyjaźnił, aby zaczął uważać go za jego brata. Potem stał się drewnianym mieczem i zaczął go nosić, krzyknął do pochwy, jakby naprawdę. Cóż, a przywódca zaufania zaprasza do pływania w rzece. Zostawili miecze na brzegu, a tutaj, wychodząc z wody, książę Yamato zaproponował go w znaku przyjaźni, aby zmienić miecze. Lider zgodził się, a następnie zaakceptował jego przebiegły wniosek do krzyżowania mieczy w przyjaznym pojedynieniu. Oczywiście natychmiast odkrył, że jego nowy miecz był wykonany z drewna, ale był za późno, ponieważ książę Yamato natychmiast go zabił.

Jasne jest, że wszystkie te działania księcia Yamato szczerze nie odpowiadają idealnym obrazowi wojownika samuraja, ale także zachowywał się w ogóle, ponieważ chciałby prawdziwego samuraju, to znaczy "rycerz bez strachu i wyrzutu"! Po otrzymaniu rozkazów, aby ponownie wybrać się na drogę, ponownie odwiedził swoją ciotkę, Najwyższą kapłankę Wielkiego Sanktuarium w Ise, i otrzymał świętego "miecza jęczenia chmur" od niej, to jest najpotężniejszą bronią z tych wszystkich który istniał w tym czasie. Ale nawet posiadający taki miecz, zwycięstwo w tej kampanii YAMATO w ogóle nie było z jego pomocą. Nawiasem mówiąc, ogromny wąż, który zabił Susano, jest niezrozumiały, jak znów się opierał, zażądałem tego, zażądałem tego, aby przywrócić "Miecz Chmurę Budynki". Jednak Yamato podskoczył przez węża i nie pobiła go. Potem spotkał się z dziewczyną Iwato-Hime (cóż, a co z dziewczyną?!), Która jest namiętnie kochana. To tylko zamiast iść z małżeństwem i żyć długo i szczęśliwie, z jakiegoś powodu, wszedł i udał się do regionu Sagam, którego władca postanowił go zniszczyć. Heter sztuczki zwabiono do doliny, obierającą suchą wysoką trawą, a następnie podpal ją. Tutaj książę w końcu użył miecza, mrużąc wokół niego trawę, spędził ją i został uciekł. Oczywiście wszyscy, którzy chcieli, żeby jego śmierć, zabił, a ich ciała spalały. A jego miecz zaczął być nazywany "Kusanagi, ale Tsurugi" ("Miecz, rozprzestrzeniając się trawę").

Tutaj przyszedł ponownie do Iwato-Hime. Ale wiedząc (z miejsca, w którym nie jest jasne!), Że nie będzie w stanie pozostać z nią, znowu wyszedł, dając jej "mieczem jęczenia chmur". Miecz Iwato-Hime wziął i łzami w oczach, z jakiegoś powodu wisiał na tute drzewie. Tutaj na bohaterze ponownie zaatakował wszechobecny olbrzymi wąż, przez który ponownie wyskoczył, ale jednocześnie rzucił stopę. Od tego miał temperaturę róży i odkupił w zimnym strumieniu. Gorączka spała, ale nie mógł się wyzdrowieć, a oczekiwanie na zakończenie karetki, chciała zobaczyć Iwato-Hime. I natychmiast pojawiła się przed nim, ponieważ cały ten czas potajemnie podążał za nim w Jego Walni. Książę zabrał Ducha, ale tylko lepiej nie stało się, aw rezultacie zmarł, po którym został biały ptak, który poleciał na południe.

Tak dziwnie zakończył swoje życie książę Yamato, a to koniec, zauważamy, zawiera wszystkie cechy epickich opowieści na temat exploits samurajów, a także rycerzy okrągłym stołem, które są stale: bohater jest naszym samym, jest realizowany przez wrogów, aw końcu umiera z absurdalnym wypadkiem. Ponadto wizerunek samuraju pojedynczego wojownika w Japonii żyje dzisiaj w Japonii, a Prince Yamato stoi najpierw w serii jej bohaterów. Co więcej, jego nazwa jest w najbardziej wczesne historie. Kraje - półprzewodowa "Codziki" ("Uwagi na temat Actrics"), napisane w 712 i "Nihon Syuki", 720 lat. Niespodziewanie, japońska historia po prostu obfituje z takimi "bohaterami" i przegranymi. I nie jest jasne, dlaczego wizerunek Yamato, od którego faktycznie wszystko się rozpoczęło, został stworzony przez takie sprzeczne i walcowe? Być może zostało to zrobione specjalnie, aw tym przypadku ponownie mamy do czynienia z "zasady Jowisza i Kamień", a on musiał pokazać samuraji, który jest w ich historii i takich przykładach, które wyraźnie nie są potrzebne?! Lub, przeciwnie, bohaterka w nim (choć to, co to jest, jest najbardziej "bohaterski"?) Czy zostanie ono przyćmiony przez wszystko negatywne w jego wizerunku? W rezultacie miecz był "soul sookai", ale z jakiegoś powodu nie zrobił włóczni! Co ciekawe, in. biblia chrześcijańska Nie jest określony przez którą broń Cain zabiła Abel. Mógł przeklinać lub zrobić symbol, a jego twórcy wyraźnie tego nie chcieli. Dlatego "zbuntowany i zabity" jest podany bez szczegółów. Nie tak w Japonii, tylko bohaterowie jej starożytnej historii z włóczniami i mieczami okazały się bardzo dziwne.

Starożytna Japonia, Podobnie jak inni, zaczyna się mitów. Hojnie rozprasza setki wieków do panowania bogów a na ziemi, - trzyma szeregi półskórnych bohaterów przed nami, a tylko z pewną epoką ma charakter lądowy. Musimy rozpoznać tę epokę z rzeczywistym początkiem historii starożytnej Japonii.

Starożytna JaponiaJako stan, utworzony w 7 wieku przed reklamą. Oczywiście nie mogłaby powstać z niczego, weź urządzenie państwowe zaraz po ery dzikości. Nie ma wątpliwości, że był okres życia ogólnego i hodowlanego, ale prawie nic o nim nie wiemy. Znany jest tylko, że poniżej 660 pne. Kroniki wspominają o fundamencie monarchii Mikado w południowych częściach obecnego japońskiego imperium, od Kiusi do Jewdo Bay.

Pierwszy cesarz, który nazywają Djimm.Ktoś przodkowie były oczywiście bohaterami, półbogami, a nawet boginią słońca, Najwyższa Boska Japonii. Jimmu nauczył ludzi do różnych rzemiosła, założył podział czasu na lata, miesiące i godziny, dał prawa, zorganizowali rząd i tak dalej.

Ponadto był zarówno Zdecydownika, ponieważ, mając z Kusi, siedem lat zaangażował się w podbój kraju, który utworzył terytorium swojego stanu i przed ludźmi już zajęty przez ludzi, ale którzy mieli broń, przywódcy i Wzmocnione budynki. Było kłamstwo Djimm.chińskie wyniki, jak wierzył Claprot, trudno powiedzieć; Jest bardziej prawdopodobne, że jego ojczyzna była.

Przynajmniej japońskie kroniki mówią, że zagraniczni bogowie już przeniknęli do kraju, a zatem służący z nich są kapłanami. Możesz przyjść tylko przez drugie z Niebieskiego Imperium.

Za Djimm.mikado podążył za:

2. Słońce - to, współczesny Konfucjusz (581-548) i trzeci syn Djimm.Co widać, że nawet wtedy narodziny Birthight nie był szczególnie ważny w takim stanie jak.
3. An-ona, która zmarła w 510 pne.
4. i prąd - 475 pne
5. Kosio - 392 pne. Jego panowanie był naznaczony pierwszą wojną, którą wiedzą japońskie kroniki; Była to między częścią dwóch regionów, tj. Ich gubernatorzy, IET i iść.
6. Koan - 290 pne
7. Korea - 214 pne W swoim czasie Japonia została podzielona na 36 prowincji, choć nie zajęła jeszcze całego państwa.
8. Cookeny lub Kogen - 157 pne, współczesne chińskiego cesarza Sino, który prowadził wydalenie do Japonii, pod kierownictwem lekarza CI-FU, aby znaleźć trawę nieśmiertelności; Trzy tysiące Chińczyków, który następnie pozostał w państwie japońskim i prawdopodobnie pierwszy, który przedstawia go bliżej branżą i kulturą Chin.
9. Cairva - 97 pne
10. Siou-Zin - 29 BC. Ten Mikado w 86 pne Po raz pierwszy wprowadził pozycję w państwie segun.a, czyli dowódca naczelnych wojsk w przypadku powstań lub wojny zewnętrznej. Pozycja została to im podana sama od synów. Pierwszy spis ludowy został wyprodukowany w tym samym panowaniu, Japończycy zaczęli rozpocząć handel, a nawet flota wojskowa.
11. Sinin - 79. W panowaniu tego współczesnego Augusta Japończycy zaczęli kopać staw i prowadzić rowek do radzenia sobie z polami ryżowymi. Następnie buddyzm wszedł do stanu po raz pierwszy.
12. Caiko - 113
13. Seim - 192
14. CIU-AI - 201

15. Zip-Gu-Kva-Gu - 270. Ta słynna cesarzowa była pierwszą kobietą na tronie mikado.. Miała zamiar pokonania Korei, a sama rozkazała armię wysłaną na ten półwysep. Nazwa jest bardzo popularna w Japonii, a niektóre cechy życia Japończyków są z nim związane. Przypisuje się kategorii bogów.
16. O-grzech lub grzech - 313 Mikado., w japońskich kronikach, sławnych w wojnie i na świecie, a także napędowy. Z nim, japońskie pisanie, pożyczone z Chin, pierwotnie bez żadnej zmiany. Przed prośbą w Japonii wszystkie prawa i polecenia Mikado ogłosiły ludzi, którzy byli werbalnie i przekazywali potomstwo legendy, a także historie o wydarzeniach.
17. Ning-prąd - 400 g.
18. Licio lub ryżu - 406
19. Background-Seine - 412
20. Inkio - 424
21. ANKO - 457
22. Juriaku lub Iu Lak - 480. Pierwsze monety zostały wyrwane w panowaniu niektórych niebieskich.
23. Seine-Nei - 485
24. Ken-SO - 488
25. Ningen - 499
26. Budret lub wyciszenie - 507. Okrutny suwerenny starożytnej Japonii, który sam ujawnił brzuch na kobiety w ciąży.
27. Kei-Tai - 534. Bardzo cnotliwy mikado.stwierdza i zmarły przez wszystkich migrowanych.
28. An-Kan - 536
29. Seine-KVA - 540 g.
30. Kin-Meus - 572. Bardzo religijny suwerenny i wielki patron buddyzmu, który od tego czasu był zdecydowanie ustanowiony w państwie.
31. FITATZA LUB BITAC - 586, nie mniej gorliwy wentylator nauk Shakyamuni, którego słynny posąg został następnie przywieziony do Japonii i umieścić w świątyni Kobuzi. Otwierał się nawet przed sobą Powstanie Strony Narodowej, na czele stało przez Morię.
32. IO-MEE - 588. Zwycięzca Moria.
33. Siou-Zioon - 593. Zgodnie z nim podział państwa na siedem drogi lub dużych obszarów, podział nie jest administracyjny, ale geograficzny.
34. Sum-Ko lub SiO - 629. Impresja, w panowaniu, którego Japończycy najpierw nauczył się złoto przywiezionych od Chrystusa.
35. Zio-mee - 636
36. Quo Goku - 642; Płeć żeńska.
37. KO-Prąd - 655. Po raz pierwszy zainstalował japoński tabel o szeregach i objawach różnic urzędników. Od czasu jego czasu, w stanie starożytnej Japonii stała się w chronologii, aby użyć rachunku, a nie od początku monarchii, ale przez panowanie. Inny nie odróżniał niczego.
38. Sai-Meus - 662
39. Ten-qi - 673
40. Dziesięć-Mu - 687. To mikado.dostałem tytuł władcy państwowej po wojnie domowej z jego młodszy brat. Takie wojny międzynarodowe były w kolejności rzeczy, ponieważ Birthight nie dał prawa do tronu, a wielu suwerennych starożytnych Japonii młodsi synowie., bratanki i innych krewnych panujących Mikado, omijając najbliższych krewnych. Z TEN-MU na wyspie Tsushim, pierwsze japońskie kopalnie srebra zostały opracowane i zaczęły być rozwijane. Następnie niestandardowy jest ustawiony na świętowanie dni patronów różnych miast tak zwanych matsuri., Więc ulubieni japońscy ludzie.
41. Cito - 697. Kobieta, w panowaniu, z których Japończycy nauczyli się przygotowywać drinka.
42. MON-MU - 708 G. Prowincja otrzymała herb. Następnie utrzymywany jest dokładna miara ciał masowych.
43. Gen-Mee - 715. Wraz z tym cesarzowym spisem jest w zaludnionych miejscach stanowych w celu ustanowienia stałych oficjalnych nazwisk.
44. Gen-SiO - 724 G. państwo podane zasady cięcia i noszenia odzieży damskiej.
45. SiO-MU - 750
46. \u200b\u200bKokhen - 759; Płeć żeńska. Po raz pierwszy złoto znaleziono w Japonii.
47. Fai-Tai - 765
48. SiO-prąd - 771; Płeć żeńska.
49. Ko-Ning - 782
50. KWAN-MU - 806
51. Wróżki-Qio - 810
52. SA-GA - 824
53. Siun-Va - 834
54. Nin-mo- 851
55. Mont-prąd - 859

56. Sailla - 877. Kronika mówi, że w panowaniu tego współczesnego naszego Rurika, doktryna konfucjańska wielkie sukcesy w najwyższych klasach starożytnego japońskiego społeczeństwa. Samego siebie mikado.specjalna przyjemność przygotowuje się do przeczytania utworów chińskiego filozofa.
57 IO-ZEY - 885
58 KVA-do-888
59 UDA - 898
60 dygo - 931
61. Siu-Zau - 949
62. Mura-Kami - 968
63. Rei-Zen - 970
64. YEN-B - 985
65. KVASS - 987
66. Luch-Qio - 1012 G. Kwitnący wiek japońskich słynnych pisarzy mieszkało w sądzie Icy-Cio.
67. San Qio - 1017
68. Go-Izzy - 1037
69. Go-Ziu-Zaku - 1046
70. Go-Ri-Xen - 1069. Rebells w prowincji
71. Go-San Qio - 1073
72. Siro-Wawa - 1087
73. Fori-Gawa - 1108
75. Prąd grzechu - 1142
76. Kin-Idey - 1156 w porzuceniu tego mikado.w państwie była słynna wojna wewnętrzna między domami Księcia Feski i Genji, która zagroziła całkowicie opróżnić kraj. Wojna ta jest zobowiązana do ich nowej elewacji na dziedzińcu Dowódcy Mikado naczelnym wojska lub segun.s, bo oni
Byliśmy świadectwami zbuntowanych konkretnych książąt. Szczególnej sławy otrzymała Eerito, do którego cesarz dał tytuł Wielkiego segun.i z autorytetem do prowadzenia do końca wojny domowej. Pomyślny w tej kolejności, jednocześnie prawie pozbawił się samych władz mikado.i zrobił tytuł segun.aschard z tytułem sułtanów pod Bagdad Califa. Długa kariera została skompilowana w panowaniu:
77. Go-Sira-Gava - 1159
78. Ni-Qio - 1166
79. Rok-Qio - 1169
80. Tankowiec - 1181
81. AN-Prąd - 1184

82. GO-Shoba - 1199, z którego ostatni tytuł faktycznie go dał sea-Söguna..
83. Tsuzi Mikado - 1211 z kolei przyznał ten sam tytuł synowi Yerito, pięć lat po śmierci słynnego ojca. W 1206 r. Wprowadzono typografię z Chin.

84. Zion-prąd - 1221. Pod nim boczny syn Yerito, Sonetomo, wspierał już swoje roszczenia na stanowisko Segun i w tym celu rozpoczęło się flota wojskowa.

85. Go-Fori-Gava - 1233
86. CIO - 1243
87. Idź Saga - 1247
88. Go-Fuka -kuza - 1260
89. Kame-Yama - 1275
90. Guda - 1288 z nim, w 1284 r. Pojawiła się flota mongolska na wybrzeżu państwa od dwustu czterdziestu tysięcy tysiącach, którzy wykorzystywali cel podbicia tego kraju; Ale burza została złamana.
91. Fuzimi - 1299
92. Go-Fuzimi - 1302
93. Go-Ni-Qio - 1308
94. Strefa wentylatora - 1319
95. Go-Dai - 1132. Pole śmierci 96. mikado., Quo Genu, panował po raz drugi przez trzy lata. Początek nowych interdudów, które doprowadziły do \u200b\u200btego mikado.zrezygnował z tronu, który zwrócił się do quo.
96. quo Gen - 1337
97. quo Mio - 1349
98. Siou-HVO - 1352
99. Go-CVO-GU - 1372

100. Goyen-Y - 1383
101. Go-CO-MATU - 1413 Pod koniec XIV wieku Japonia miała nawet dwa mikado., północny i południowy, z których ostatni, jednak dobrowolnie odmówił w 1392 r. Od jego roszczeń i poszedł do mnichów pod nazwą Tai-Thale-Oh (przejście mikado.mnich nie jest rzadkością w historii japońskiej. Przynajmniej trzy cesarze First Tai-Cio zaakceptowały skały klasztorną. To zwyczaj wyrafinowany w Japonii od wprowadzenia buddyzmu).

AdSekura, Skarbowie Mikado, VIII wiek

102. SiO-CVO - 1429
103. Go-Fan-Zono - 1465
104. Go-Tsuzi Mikado - 1501
105. CASIVA BAR - 1527

106. Go-Nara - 1558. Wraz z nim w 1543 r. Portugalczycy przybyli do Japonii.
107. Ogoki-mazi ~ 1587 W jego panowaniu, w 1565 r. Songun Josi-opona sprawiła, że \u200b\u200bHarakiri i songun nobunaga. Został zabity swoim najstarszym synem w Pałacu Miako. Przez śmierć Nobunaga. ranga segun.i przez jakiś czas nosiliśmy San Fozi, ale w 1586 r. W końcu zatwierdziłem zgodnie z tym stanowcem, otrzymał od mikado. Tytuł CanBuku, tj. Wice król. Fideo był synem chłopa, z randkami i odwagą dla ludzi. Po uczynił Panu Japonii, przez zwyczaju kraju, zmienił nazwę i zaczął być nazywany Taiko.-samo. Arystokraci, którzy buntowali się przeciwko niemu, byli głównie grób, a nawet pozbawiony rzeczy; Sami Mikado stracili swoją pozycję.
108. Go-Ioo-SSI - 1612 w jego panowaniu Taiko., potem prawie rzeczywisty suwerenna Japonii, aby rozpraszać uwagę arystokracji od spraw wewnętrznych, osłabić swoje wydatki i podporządkowanie przynajmniej na czas dyktatury wojskowej, postanowił w 1592 r., Aby przejść do Korei do Korei, pod pretekstem dostarczania Nowe urządzenia do książąt, które pozbawiono tych podczas cywilów. Podbój prawie całego półwyspu został zakończony, pomimo sprzeciwu Chińczyków, ale w 1598 r., Przed śmiercią, Taiko.wycofał żołnierzy, a podbite ziemie zniknęły z Japonii.
109. Go-Mindzu-Novo lub Dai Zeo-Zhu - 1630 w swoim panowaniu. Jedyny syn i dziedzir. Taiko.został oblegany w zamku OSQuest wcześniej jego nauczycielem Ieyas i zdradził się płomieniem, aby nie poddawać się, czy zgodnie z legendą zniknął do własności księcia satsumum. Iasu.stał się segun.ohm, a kiedy arystokracja zbuntowała się przed wychwytywaniem władz, a następnie uciekł się do tych samych środków taiko.. Pakowała broń z bronią, wziął ich dobytek i dał swoim zwolennikom. Jednak w 1614 r. Pozostałe narodziny wiedzieć, a mianowicie osiemnaście daimoy., razem zjednoczeni przeciwko niemu, a potem Iasu.postanowił przejść do transakcji, oświetlone, a potem się zgadzam mikado. i znany pod nazwą "Prawo Gongersamy". Akt ten był naturą Kardy Konstytucyjnej i utrzymywano w mocy ostatnie wydarzenia nasz czas. Iasu.był założycielem Minotono dynastii, który zarządzał Japonii Dwóch i pół wieków.
110. NiO-TE-1644 CESS, w którym eksterminacja chrześcijan i wygnania z Japonii wszystkich obcokrajowców, z wyłączeniem chińskiego i holenderskiego.
111. Go-quo Mio - 1655
112. Niebieski lub Gao-Sai - 1664
113. Kin-Xen lub Rei-Gene - 1687 W przypadku przekonań rządu, że pozostałych chrześcijan w imperium, z nim był spis ludności dla religii, a osoby zgodne z przyczepnością do chrześcijaństwa zostały uwięzione na życie.
114. Figasi-Pit - 1710
115. POWA-MIKADO - 1736
116. Sakura Mazi - 1747
117. MAMO-SONO - 1763
118. Go-Sakura Mazi - 1771
119. GO-MAMO-SONO - 1780
120. Sen-tot - 1817
Od panowania sto czternastej do sto dwudziesiąt mikado.Japonia pozostała zamknięta dla obcokrajowców; Sama zaczyna się niewiele, aby ułatwić swoje terytorium na północy i opada kolonie nie tylko na Matsmai, której południową część została nabyta w XVII wieku, ale także na Sachalinie i Wyspy Kurila.
121. Ku-SiO ... - Nazwa tego Mikado kończy stół Hoffmana, który służy głównym źródłem japońskiej chronologii. Nazwy następnego Mikado są nam nieznane, z wyjątkiem OSA-Fito, które jednak zostały wywołane przed dołączeniem do tronu. Cudowne jest, że od czasu wzmocnienia dziedzicznej mocy Segunowskiej w imion Minamoto Mikado bardzo często wyrzekły się tronem, ledwo dotarł do dojrzałego wieku; Rząd najwyraźniej stracił cały apel.
Zibold i Hoffman dają stół Seguns od 1186, to jest, od czasu Iorito. Aby powtórzyć, wydaje mi się za dużo, ale od końca XVIII wieku. Japonia stała się przedmiotem obcokrajowców próbuje odkryć dostęp, a jednocześnie musieli poradzić sobie z Mikado, ale z Seguns, a następnie do lepszego zrozumienia wydarzeń dajemy nazwiska Taikanova od 1787 roku
Ye-nari 1787-1842.
Ye-sos w 1853 roku
Ye-ASE - 1858
Ye-koski - 1867
Stambashi na - 1868

W XIX wieku sami Seguns zostali już stracili prawie wszystkie znaczenie, a rzeczywista władzę w sprawach publicznych przeniósł się do pierwszych ministrów, przewodniczących Rady Taikunova, którzy z kolei byli spadkobierami nazw Ikambono do 1861 roku. Od 1868 r. Ranking Seguns zostaje zniesiony.
Zróbmy konkluzje:
1. Japoński region państwowy nigdy nie pojawił się z granic japońskiego archipelagu. Wyjątkiem jest dwa krótkotrwałe podboje Korei.
2. Z kolei Japonia nie została podbita przez obcokrajowców, a nawet dostępnych na całym terytorium, ale tylko częściowo, który trwa i dziś. Ta okoliczność i system systemu politycznego japończycy Całkowicie jednorodny etnograficzny.
3. Korespondencja japońska była jednym państwem i monarchicznym. Republikańskie formy Zarząd nie był jej znany.
4. Jednak od dawna, forma rządu w Japonii jest monarchią konstytucyjną, gdzie panuje monarcha, ale nie zarządza.
5. Podobnie jak w jakiejkolwiek nie despotycznej monarchii, w Japonii, Corious była szlachta, że \u200b\u200bwłaścicielem gruntów należącą na ziemię należącą do dużych praw politycznych i często nudnych dla nich, gdy moc chciała je złamać.
6. Ale ta sama szlachta czasami prowadziła wojny międzynikami.
7. Scentralizowana moc w walce z federalizmem arystokracji uciekł się do broni ", siła przywódców wojskowych była podmobliczona, a następnie sprzeciw wobec dziedzicznej szlachty dziecięcej (często w formie szpiegowania), która doprowadziła do skrajnego rozporządzenia, które doprowadziło do skrajnego rozporządzenia pozdrowienia społecznego i życia.
8. Konstytucja Japonii i jej systemu społecznego nie zmieniła jednak znacząco w kontynuacji swojej historii. Najważniejszą zmianą nastąpiło na końcu walki seguns z książętami w XVII wieku, ale tutaj społeczeństwo pozostało arystokratyczne, a masy ludowe były politycznie dystfect.
9. Chińska cywilizacja miała wielki wpływ na rozwój kultury, przemysłu i edukacji. Już 1000 lat temu, konfucjański racjonalizm był popularny w Japonii.
10. Wpływ innych krajów zostało wyrażone przez wprowadzenie buddyzmu, a jednocześnie chrześcijaństwo, ale ten ostatni, jest przyjęty w ludziach, został jednak wyeliminowany.