Biblia Online. Duża biblioteka chrześcijańska

Komentarze na temat Rozdziału 11

Wprowadzenie do Ewangelii Marka

Synoptyczna Ewangelia.

Pierwsze trzy Ewangelii - od Mateusza, od Marka, z Luke - są znane jako Ewangelia synoptyczna. Słowo synoptycznypochodzi z dwóch znaczących słów greckich zobacz General.to znaczy, uważamy równolegle i widzimy wspólne miejsca.

Niewątpliwie najważniejsze w wymienionych Ewangelii jest Ewangelia Marka. Możesz nawet powiedzieć, że jest to najważniejsza książka na świecie, ponieważ prawie wszyscy zgadzają się z faktem, że ta Ewangelia została napisana przed wszystkimi, dlatego jest to pierwszy z życia Jezusa, który dotarł do nas. Prawdopodobnie, wcześniej próbowali nagrać historię życia Jezusa, ale bez wątpienia Ewangelia marki jest najwcześniej zachowany i dotarł do naszych pismów życia Jezusa.

Pojawienie się ewangelii

Myślenie nad kwestią pochodzenia Ewangelii, należy pamiętać, że nie było drukowanych książek w tej epoce na świecie. Ewangelii napisano na długo przed wynalezieniem typografii, w epoce, kiedy każda książka, każda kopia musiała być pilnie i skrupulatnie pisanie z ręki. Oczywiście, w rezultacie istniała tylko bardzo niewielka liczba kopii każdej książki.

Jak mogę się dowiedzieć, czy co możemy stwierdzić, że Ewangelia marki została napisana przed innymi? Nawet podczas czytania ewangelii synoptycznych można zobaczyć niezwykłe podobieństwo między nimi. Zawierają te same zdarzenia, które są często przekazywane przez te same słowa, a informacje zawarte w nich o naukach Jezusa Chrystusa często prawie całkowicie się pokrywają. Jeśli porównujesz wydarzenie o nasyceniu pięciu tysięcy (Zniszczyć.6, 30 - 44; Mata.14, 13-21; Cebula. dziewięć,10 - 17) uderzające, że jest napisane prawie te same słowa iw ten sam sposób. Innym wyraźnym przykładem jest opowieść o uzdrowieniu i przebaczenia zrelaksowanego (Zniszczyć.2, 1-12; Mata.9, 1-8; Cebula.5, 17 - 26). Historie są tak podobne, że nawet słowa "mówi zrelaksowane" są podane we wszystkich trzech ewangelach w tym samym miejscu. Zgodność i zbieg okoliczności jest tak oczywisty, że sugeruje jeden z dwóch wniosków: Albo wszystkie trzy autor podjęli informacje z jednego źródła, albo dwa z trzeciej opierało się na trzecim.

Z bardziej starannym badaniem można podzielić Ewangelię z marki o 105 odcinkach, z których 93 znajdują się w Ewangelii Mateusza i 81 - w Ewangelii Łukasza, a tylko cztery odcinki nie znajdują się w Ewangelie z Mateusza i Łukasz. Ale jeszcze bardziej przekonujące jest następujący fakt. W Ewangelii Market 661 werset, w Ewangelii Mateusza - 1068, w Ewangelii Luke - 1149 wierszy. 661 wersetów Ewangelii Marka, podano 606 wersetów w Ewangelii Mateusza. Wyrażenia Mateusza są czasami różne od wyrażeń marki, ale mimo że Mateusz wykorzystuje 51% słowa używane przez Mark. Tych samych 661 wersetów Ewangelii marki używanych 320 wierszy w Ewangelii Łukasza. Ponadto Luke pochłania 53% słów, które naprawdę używały Mark. Tylko 55 wierszy Ewangelii Marka nie znajdują się w Ewangelii Mateusza, ale 31 werset z tych 55 występuje w Luke. W ten sposób tylko 24 wersety z Ewangelii Marka nie znajduje się w Ewangelii Mateusza, ani z Luke. Wszystko to wskazuje, że najwyraźniej Matthew i Luca wykorzystali Ewangelię ze znaku jako podstawy Pisma Ewangelii.

Ale kolejny fakt przekonuje nas jeszcze bardziej. I Mateusz, a Luka w dużej mierze przestrzega kolejności wydarzeń przyjętych przez Mark.

Czasami to zamówienie jest złamane przez matematykę lub Łukasza. Ale te zmiany w Matthew i Luke nigdynie pasuje.

Jeden z nich zawsze zachowuje kolejność wydarzeń przyjętych przez Mark.

Uprzejmy badanie tych trzech Ewangelii pokazuje, że Ewangelia Marka została napisana wcześniej niż Ewangelie z Mateusza i z Luke, i wykorzystali Ewangelię od Mark jako podstawy i dodali te dodatkowe informacje, które chcieli włączyć.

Oddaje oddychanie, gdy myślisz, że czytając ewangelię ze Marka, czytasz pierwsze życie Jezusa, na którym spoczywali autorzy wszystkich kolejnych życia.

Znak, autor Ewangelii

Co wiemy o marce, która napisała Ewangelię? W Nowym Testamencie jest wiele o nim wiele. Był synem bogatego mieszkania Jerozolimy o imieniu Marii, którego dom służył jako miejsce kolekcji i modlitw z wczesnego kościoła chrześcijańskiego (Dzieje.12, 12). Znak z dzieciństwa wychowywał się w grubszym bractwo chrześcijańskiego.

Ponadto Mark był bratnikiem Varnava, a kiedy Paweł i Varnaba poszli do pierwszej podróży misyjnej, wzięli markę z nimi jako sekretarz i asystent (Dz 12.25.). Ta podróż okazała się niezwykle nieudana dla marki. Przyjazd z Varnava i Mark w Pergriji, Paweł zaproponował, aby pójść głęboko w Malaya Asia na centralnym płaskowyżu i tutaj, z jakiegoś powodu Mark opuścił Barnavę i Paul i wrócił do domu do Jerozolimy (Akt. 13,13). Może odwrócił się, ponieważ chciał uniknąć niebezpieczeństw drogi, który był jednym z najtrudniejszych i niebezpiecznych na świecie, na którym trudno było podróżować i na których było wielu rabusiów. Może wrócił, ponieważ spedycja wyprawy była coraz bardziej przeniósł się do Paula, i nie podobała się marką, którą jego wujek, Varnaba, został wciśnięty w tło. Może wrócił, ponieważ nie zatwierdził, co zrobił Paweł. John Zlatoust - może w migającym spojrzeniu - powiedział Mark wrócił do domu, ponieważ chciał mieszkać od matki.

Po zakończeniu pierwszej podróży misyjnej, Paweł i Varnabas pójdzie do drugiego. Varnaba ponownie chciała wziąć ze sobą markę. Ale Paul odmówił czegoś z mężczyzną, "wycofał się z nich w Pamphilia" (Dzieje.15, 37-40). Nieporozumienia między Pawłomem a Varnavą były tak znaczące, że zerwali i, o ile wiemy, nigdy nie pracowaliśmy razem.

Od kilku lat znak zniknął z naszej dziedziny widzenia. Według legendy poszedł do Egiptu i założył Kościół w Aleksandrii. Nie znamy jednak prawdy, ale wiemy, że znów pojawił się w dziwny sposób. Naszym zaskoczeniu, uczymy się, że Mark był z Pawłem w więzieniu w Rzymie, kiedy Paweł napisał swoją wiadomość do Kolosów (Liczyć.4, 10). W innym napisanym w więzieniu przesłania do FILIMON (art. 23) Paweł nazywa markę wśród swoich pracowników. I w oczekiwaniu na jego śmierć i już bardzo blisko swojego końca, Paweł pisze Tymoteusza, dawniej jego prawą ręką: "Mark weź i przynieś z nim, bo potrzebuję go służyć" (2 Tim.4, 11). Od tego czasu zmienił się od Paula Błaskawionego człowieka marki bez fragmentu. Cokolwiek się dzieje, Mark poprawił swój błąd. Był potrzebny przez Paula, kiedy zbliżał się jego koniec.

ŹRÓDŁA INFORMACJI

Wartość napisana zależy od źródeł, z których podejmowane są informacje. Gdzie Mark podejmował informacje o życiu i osiągnięciach Jezusa? Widzieliśmy już, że jego dom był od samego początku centrum chrześcijan w Jerozolimie. Musiał często słuchać ludziom, którzy osobiście znali Jezusa. Możliwe jest również, że miał inne źródła informacji.

Gdzieś pod koniec drugiego wieku był człowiek o imieniu Papia, biskup Kościoła Miasta Ierapolu, który uwielbiał zbierać informacje we wczesnych dniach Kościoła. Powiedział, że Ewangelię Mark jest niczym więcej niż nagraniem głoszenia Apostoła Piotra. Bez wątpienia Mark stał tak blisko Piotra i był tak blisko swojego serca, że \u200b\u200bmógł nazwać go "Mark, My Son" (1 Zwierzę domowe.5, 13). Oto, co mówi Popey:

"Mark, dawny interpreter Piotra zarejestrowany z dokładnością, ale nie w porządku, wszystko, co przypomniał ze słów i aktów Jezusa Chrystusa, ponieważ nie słyszał Pana samego i nie był jego uczniem; stał się później, jak powiedziałem , Student Petry; Piotr nawiązał również swoją instrukcję z praktycznymi potrzebami, nawet nie próbując przekazać słowa Pana w konsekwentnym porządku. Więc Mark przyszedł prawidłowo, pisząc pamięć, ponieważ troszczył się tylko o to, jak przegapić i nie zniekształcić niczego słyszałem ".

Dlatego z dwóch powodów uważamy Ewangelię z marki niezwykle ważną książkę. Po pierwsze, jest to najbardziej pierwsza ewangelia, a jeśli napisano wkrótce po śmierci Apostoła Piotra, odnosi się do 65 roku. Po drugie, zawiera głoszenie apostoła Piotra: Co nauczał i że głosił o Jezusie Chrystusie. Innymi słowy - Ewangelia marki jest najbliższą rzeczą do prawdy, jest dowody naocznego świadczenia w życiu Jezusa, które mamy.

Zgubiony koniec.

Zauważamy ważny punkt dotyczący ewangelii Marka. W oryginalnej formie kończy się Zniszczyć.16, 8. Znamy to z dwóch powodów. Po pierwsze, następujące wiersze (Zniszczyć.16, 9 - 20) są nieobecni we wszystkich ważnych wczesnych rękopisach; Są one zawarte tylko w późniejszych i mniej znaczących rękopisach. Po drugie, styl języka greckiego jest tak różni się od reszty manuskryptu, że ostatnie wiersze nie mogą być napisane przez tę samą osobę.

Ale intencjezatrzymać przez Zniszczyć.16, 8 autor nie mógł być. Co się wtedy stało? Być może Mark zmarł, a może nawet śmierć męczennika, nie miała czasu, aby ukończyć Ewangelię. Ale prawdopodobne jest, że pozostała tylko jedna kopia Ewangelii, a kończąc to może zostać utracone. Gdy Kościół użył Ewangelii z Marka, preferując mu Ewangelię Mateusza i Luke'a. Być może Ewangelia Mark została zdradzona przez zapomnienie precyzyjnie, ponieważ wszystkie kopie zostały utracone z wyjątkiem zaginionego zakończenia. Jeśli tak, to byliśmy we włosach, aby stracić Ewangelię, która jest pod wieloma względami najważniejsze ze wszystkich.

Funkcje Gospel Marka.

Zwróć uwagę na cechy ewangelii marki i analizują je.

1) Zbliża się do innych niż inni do zgłaszania naocznych sprawozdań na temat życia Jezusa Chrystusa. Zanim marka stała zadanie przedstawiające Jezusa, ponieważ był. Wescott zadzwonił do Ewangelii z marki "Kopiuj z życia". A. B. Bruce powiedział, że został napisany: "Jako żywy memoir miłości", że jego najważniejsza funkcja w jego realizm.

2) Mark nigdy nie zapomniałem boskich cech w Jezusie. Mark rozpoczyna swoją ewangelię prezentacją swojej wiary Credo. "Początek Ewangelii Jezusa Chrystusa, Syna Bożego". Nie zostawia nam wątpliwości co do tego, kto uważał Jezusa. Zaznacz ponownie i znowu mówi o wrażeniu, że Jezus wyprodukowany na umysłach i serc usłyszeli go. Mark zawsze pamięta szacunek i zaskoczyć, że zadzwonił. "A jego nauczanie zostało podzielone" (1, 22); "A każdy był przerażony" (1, 27) - takie frazy występują ponownie w marce. Ta niespodzianka była niesamowita nie tylko umysły ludzi w jego tłumie, słuchali; Jeszcze większa niespodzianka panowała w umysłach najbliższych uczniów. "I obawiał się wielkiego strachu i mówił między sobą: kim jest to, że wiatr i morze posłują go?" (4, 41). "I byli bardzo zdumieniami i podzielono" (6, 51). "Uczniowie byli przerażani słowami" (10, 24). "Są niezwykle zdumieni" (10, 26).

Dla Marka Jezus nie był tylko osobą wśród ludzi; Był Bogiem wśród ludzi, którzy stale umieszczają ludzi ze zdumienia i przerażenia we własnych słowach i czynach.

3) I jednocześnie, w żadnym innym, Ewangelia nie jest pokazana tak jasna ludzkość Jezusa. Czasami jego wizerunek jest tak blisko obrazu osoby, którą inni autorzy zmieniają go trochę, ponieważ prawie boją się powtórzyć, co mówi Mark. Marka Jezusa "Just Carpenter" (6, 3). Mateusz później zmienia go i mówi "syn stolarza" (Mata13, 55), jakby zadzwonić do Jezusa rustykalnego rzemieślnika - duża chodnik. Mówiąc o pokusach Jezusa, Mark pisze: "Natychmiast po tym, jak Duch go prowadzi (w skrypcie: napęd)na pustyni "(1, 12). Matthew i cebule nie chcą używać tego słowa szczurw odniesieniu do Jezusa, więc zmiękczają go i mówią: "Jezus został wzniesiony przez Ducha na pustyni" (Mata.4, 1). "Jezus ... zachowywał się w Ducha na pustyni" (Cebula.4, 1). Nikt nie powiedział nam tyle o uczuciach Jezusa jako Marka. Jezus głęboko westchnął (7, 34; 8, 12). Jezus został skompresowany (6, 34). Był zaskoczony ich niewiary (6, 6). Spojrzał na nich gniewem (3, 5; 10, 14). Tylko Mark powiedział nam, że Jezus, patrząc na młodych młodych mężczyzn, mając wspaniałą posiadłość, uwielbiał go (10.21). Jezus mógł czuć głód (11.12). Czuł zmęczenie i musi się zrelaksować (6, 31).

Była w Ewangelii Znaku, że obraz Jezusa przyszedł do nas z tymi samymi uczuciami, ile mamy. Czysta ludzkość Jezusa na obraz marki sprawia, że \u200b\u200bbliżej nas.

4) Jedną z ważnych cech litery znaku jest to, że jest znowu i ponownie w tekście żywych obrazów i szczegółów, charakterystycznych dla historii naocznych świadków. I Matthew i Mark mówią o tym, jak Jezus nazwał dziecko i umieścić go w centrum. Matthew przenosi to wydarzenie takie jak to: "Jezus, dzwoniąc do dziecka, połóż go pośród nich". Mark dodaje coś, co rzuca jasne światło na cały obraz (9.36): "I zabierając dziecko, umieść go w środku ich, i przytulając go, powiedział do nich ..". I na pięknym obrazie Jezusa i dzieci, kiedy Jezus stawka uczniów na fakt, że nie wolno mu, że tylko Mark dodaje taki kod kreskowy: "I przytulanie ich, położył na nich ręce i błogosławili". (Zniszczyć.10, 13 - 16; por. Mata.19, 13 - 15; Cebula.18, 15 - 17). Te małe wycieczki na żywo przekazują całą czułość Jezusa. W opowieści o nasyceniu pięciu tysięcy tylko znaku wskazuje, że usiedli w rzędach przez stu pięćdziesiąt,podobnie jak ogród w ogrodzie (6, 40) i całym obrazem żywo wzrasta w naszych oczach. Opisując ostatnią podróż Jezusa i jego uczniów w Jerozolimie, tylko Mark informuje nas, że "Jezus szedł naprzód" (10, 32; por. Mata.20, 17 i cebule.18, 32), a ta krótka fraza podkreśla samotność Jezusa. Aw historii o tym, jak Jezus zapewnił burzę, Mark ma krótką frazę, że inni autorzy Ewangelii. "I spałna rufie na głowach "(4, 38). I ta mała okazja ożywia obraz do naszego spojrzenia. Nie możesz wątpić, że te małe szczegóły są wyjaśnione faktem, że Piotr był żywym świadkiem tych wydarzeń i teraz znowu widział ich mentalnymi oczami.

5) Realizm i prostota marki prezentacji pojawiają się w stylu swojej greckiej litery.

a) jego styl jest zauważony przez staranne przetwarzanie i połysk. Mark mówi jak dziecko. Do jednego faktu dodaje inny fakt, wiążąc je tylko z Unią "i". W języku greckim trzeci rozdział Ewangelii marki, on cytuje sekwencyjnie jeden po kolejnych 34 głównych i prasowych propozycji, zaczynając od ich związku "i", z jednym czasownikiem sensu. Tak mówi pilnie dziecko.

b) Mark uwielbia słowa "natychmiast" i "natychmiast". Znajdują się w Ewangelii około 30 razy. Czasami historia mówi "płynąca". Historia tego samego znaku nie płynie, ale szybko pędzi, a nie przez oddychanie; A czytelnik widzi wydarzenia opisane jako żywe, jakby są obecni na nich.

c) Mark uwielbia używać historycznej prezentacji czasownika, mówienie o przeszłych wydarzeń, mówi o nim w chwili obecnej. "Słysząc to, Jezus on mówione: nie ma potrzeby doktora, ale chorych "(2, 17)." Kiedy zbliżył się do Jerozolimy, do Vifagia i VIPH, do góry Eleon, Jezusa oddzielnydwóch uczniów własnych i on mówion: Wejdź do wioski, która jest tuż przed tobą ... "(11, 1.2)." I natychmiast, gdy nadal powiedział: pochodziJudasz, jeden z dwunastu "(14, 49). Jest to prawdziwy historyczny, charakterystyczny zarówno w języku greckim, jak i rosyjskim, ale niewłaściwym, na przykład, w języku angielskim pokazuje nam, jak wydarzenia w umyśle Mark, jakby wszystko się wydarzyło w jego oczach.

d) Bardzo często prowadzi bardzo aramejskie słowa, które wymawiały Jezus. Córki Jair Jezus mówi: "Talifa-kuoii! "(5, 41). Mówi głuchych mówiących: EFFAFA.(7, 34). Dar Bóg jest "Corvan"(7, 11); W ogrodzie ogrodu Jezus mówi: "Abva,Ojciec "(14, 36); na krzyżu krzyczy: "Elau, Elau, Sava-Chfani Lamma!"(15, 34). Czasami głos Jezusa zabrzmiał ponownie w uszach Piotra i nie mógł oprzeć się od przekazania marki wszystkich tych samych słów, które Jezus powiedział.

Najważniejsza Ewangelia

Nie będzie niesprawiedliwy, jeśli zadzwonię do Ewangelii marki najważniejsza ewangelia.Zrobimy się dobrze, jeśli jesteś z miłością i pilnie badać najwcześniej, z naszej dyspozycji Ewangelii, w których znów usłyszeliśmy Apostoła Piotra.

Przyjście króla (mar. 11.1-6)

I tu przychodzimy na ostatni etap. Jezus udał się na obszar Caesarea Philippova, potem w Galileo, odwiedził Judeę i na obszarach dla Jordanii, a potem była droga przez Jericho. A teraz przed Jerozolimą. Należy natychmiast zanotować kilka chwil, bez których cały epizod będzie bardzo trudny do zrozumienia. Podczas czytania pierwszych trzech Ewangelii może to być wrażenie, że Jezus odwiedził Jerozolimę po raz pierwszy. Autorzy zwracają dużą uwagę na prace prowadzone przez Jezusa w Galilei. Należy pamiętać, że Ewangelia jest niewielka pod względem objętości pracy, którą opowieść o trzyletnim pracy zostanie zdobyta, a autorzy zostali zmuszeni starannie wybrać szczególnie zainteresowany nimi i znane epizody. Kiedy czytamy czwartą Ewangelię, często widzimy Jezusa w Jerozolimie (Jan. 2, 13; 5, 1; 7, 10). Jasne jest, że Jezus regularnie odwiedził Jerozolimę na wspaniałe wakacje. W rzeczywistości nie ma sprzeczności. Autorzy pierwszych trzech Ewangelii są szczególnie zainteresowani głoszeniem Jezusa w Galilei, autor czwartego jest jego głoszenie w Judei. Ponadto w pierwszych trzech ewangelii istnieją pośrednie wskazówki na temat tego, że Jezus był często w

Jerozolima: Na przykład blisko przyjaźni z Martą, Marią i Lazar, który mieszkał w Bvifani, który wskazuje, że Jezus wielokrotnie odwiedził ich; Tajemnicza przyjaźń z Józefem z Ahrimafii. I między innymi, oświadczenie Jezusa Mata. 23, 37, że chciał zebrać dzieci w Jerozolimie wielokrotnie, jak ptak gromadzi swoje pisklęta pod skrzydłami, ale nie chcieli. Jezus nie powiedziałby, że gdyby wielokrotnie nie skierowano do mieszkańców Jerozolimy, spełniając tylko niezrozumienie zimnego. Wyjaśnia to w przypadku osła. Jezus do ostatniej chwili nie opuścił nadziei. Wiedział, co się dzieje, a już wcześniej panował z przyjaciółmi: wysłał swoje uczniów hasłem: "Nie jest konieczny dla Pana". Nie, Jezus nie jest lekkomyślny, przyjął tę decyzję. Całe jego życie zostało na sobie zbudowane. Vifiagia i Vifania są wioskami w pobliżu Jerozolimy.

Może to bardzo Vifiagia oznacza dom Frozv, a Vifania jest domem dat. Musieli być bardzo blisko, ponieważ wiemy z prawa żydowskiego, że Vifiagia leżała w sobotniej ścieżce z Jerozolimy, czyli około jednego kilometra, a VIPH był jednym z uznanych miejsc nocą pielgrzymów podczas Wielkanocy, kiedy Jerozolima był zatłoczony. Prorocy Izraela miały ekspresyjny sposób, aby przynieść swoje wiadomości do ludzi: Kiedy ludzie odmówili ich posłuchać, zrobili jakiś dramatyczny krok, jak gdyby stwierdzasz: "Jeśli nie chcesz słuchać, musisz zobaczyć ty "(patrz w szczególności 3 SAMOCHÓD. 11, 30-32). Te dramatyczne działanie byliśmy nazywane dramatyzowanym ostrzeżeniem lub dramatyzowanym nauczaniem. A Jezus kurortuje się do tego sposobu. Jego słowa i działania, prezentując swoje prawa, oświadczenie, że jest Mesjaszem. Ale musisz ostrożnie i poprawnie zaznaczyć swoje działania. Istnieją oświadczenia Proroka Zecharia (Zakh. 9, 9): "Lubii z radości, Syjon, Cement, DZCher Jerozolima: Król morski, który przychodzi do ciebie, sprawiedliwi i oszczędzający, łagodny, siedzący na OSK i młodym osłem." Cały stres został stworzony Król przychodzi do świata. W Palestynie osioł nie korzystał z takiej pogardy, wręcz przeciwnie, był uważany za zwierzę szlachetne. Król poszedł do wojny na koniu, w poeetime pojechał na osiołku.

Chesteton ma wiersz, w którym mówi się w imieniu małego osiołka:

Kiedy ryba poleciała, a lasy chodzały,

A Figi rosły na Thranger,

W tej chwili, kiedy księżyc była krwią,

Więc się urodziłem.

Z potworną głową i obrzydliwym krzykiem

I uszy jak nie do miejsca uprawiania skrzydeł,

Bezpańska parodia na diabła,

Wszystkie czworonożne.

Wysuszony z ziemi,

Po zboczonej woli;

Moruj głód, bates, ja, ja

Nadal trzymam moją tajemnicę.

Głupcy! W końcu miałem godzinę gwiaździstą,

Strasznie lutty i słodki

W moich uszach miałem płakać

I pod nogami były gałęzie palmowe.

To niesamowity wiersz. Teraz wszyscy są pogardzani przez Osłowa, w czasie Jezusa było królewskie zwierzę. Ale nadal musimy zwracać uwagę jaki tytuł centralny twierdził Jezusa. Przyszedł z Meek i skromny, przyszedł na świat i ze względu na pokój. Ludzie powitali go jako syna Dawida, ale nic nie rozumiał. W tym czasie napisano wiersze żydowskie Solomon Psalms. W nim obraz syna Dawida jest podawany jako jego ludzie reprezentowali i czego czekali. Oto jego opis.

"Przegląd, Panie, wypróbuj swojego króla, syna Dawida,

Kiedy panie, zobaczysz, że może panować nad Izraelem, twój niewolnik.

I zwiększył swoją moc, więc mógł potrząsnąć niesprawiedliwymi władcami,

I tak, że mógł wyczyścić Jerozolimę od ludzi, którzy biphe jego śmierci.

Daj mu mądrze i dość pozbawiony dziedzictwa grzesznika,

Miażdży dumę grzeszników jako statek gliniany,

On nastrój z żelazem ich łamie.

Zniszczy bezbożne narody ze słowem ich ust.

Ze słów jego narodów ucieknie od niego,

I będzie wędrować grzesznikami na myśli ich serca ...

Wszystkie narody go przestraszy

Bo niszczy ziemię usta na zawsze "

(Psalms Salomon. 17, 21-25. 39).

Oto kilka pomysłów na ich serca. Czekali na króla, który będzie skręcony i łamie. Jezus to wiedział, ale był skromny i uległe, jazda na osiołku.

W tym dniu weszła do Jerozolimy, Jezus stwierdził swoje prawa do bycia królem świata. Jego działania sprzeciwiły się wszystkim, co mieliśmy nadzieję i czego się spodziewali.

On nadchodzi (11,7-10 marca)

Na danym młodym osiołku nikt jeszcze nie pojechał, więc powinno być, ponieważ dla świętości niemożliwe było użycie zwierzęcia kiedykolwiek użyte do innych celów. Więc było to z czerwonym terenem (Numer. 19, 2; druga 21, 3). Cały obraz pokazuje nam, że ludzie niezrozumiałe znaczenie tego, co się dzieje. Przed nami mas, które rozumieją Królestwo Boże, jako zwycięstwo nad poganami, które marzyli tak długo. Wszystko to dziwnie przypomina wejście Simona Maccava w stu pięćdziesiąt lat w Jerozolimie po porażce wrogów Izraela. "I weszła do tego dwadzieścia trzeci dzień drugiego miesiąca sto siedemdziesięciu pierwszego roku z Sall Clage, oddziałów palmowych, z huslami, kimvalami i cytryniami, z psalmami i piosenkami, ponieważ wielki wroga Izraela jest zmiażdżony ( 2. Mack. 13, 51). Chcieli spotkać Jezusa jako zwycięzcę, ale nigdy tego nie rozumieją, jakiego rodzaju zwycięstwa chciał. Już się krzyczy samych, którzy ciasnowali Jezusa pokazują swoją drogę myśli. Rozprzestrzeniają się przed nim, ponieważ tłum, kiedy IIU był namaszczony Królestwem (4 SAMOCHÓD. 9, 13): "Błogosławiony nadchodzący w imię Pana!" To cytat z Ps. 117, 26. W związku z tymi krzykami należy zauważyć trzy punkty.

1. To powitanie było zwykle witane przez pielgrzymów, gdy dotarli do świątyni, idąc na duże wakacje.

2. "Nadchodzący" to kolejny tytuł Mesjasza. Mówiąc o Mesjaszu, Żydzi zawsze o tym rozmawiali Przyjście.

3. Ale główne znaczenie tych słów staje się jasne tylko w związku z historią pochodzenia określonego psalmu. W 167 do R.x. Syryjski tron \u200b\u200bzabrał króla o imieniu Antiochii. Uważał, że jego obowiązek stać się misjonarzem Hellemism i wprowadzenie greckiego stylu życia wszędzie, greckiej kultury duchowej i religii greckiej, nawet jeśli ma zastosowanie siły. Próbował robić w Palestynie.

Na chwilę podbił Palestynę. Stał się przestępstwem, aby mieć kopię prawa lub wyciąć syna; Złapał kary śmierci. Antioquia rzuciła drzwi świątyni, wprowadził kult Zeusa, gdzie czczenie Yehova zostało wykonane wcześniej, otwarcie obrażał Żydów, tworząc ofiary na dużym ołtarzu spalonej oferty. W pomieszczeniach wokół świątyni ułożył domy publiczne. Dosłownie wszystko zniszczył wiarę żydowską. Właśnie tam pojawił się Judasz McCaway, wydalony w 163 do R.KH. Po serii genialnych zwycięstw, antioch z Palestyny. Wyjaśnił i ponownie poświęcił świątynię, wydarzenie obchodzone do dziś jako aktualizacji wakacyjnej lub wakacje Hanukka. I najważniejsze, Ps.. 117 został napisany, aby utrwalać pamięć o wielkim dniu oczyszczania (aktualizacji) i zwycięstwie na punkcie Juda. Jest to psalm zwycięzcy.

Z tego odcinka jasne jest, że Jezus wielokrotnie stwierdził swoje prawo do bycia Mesjaszem, a jednocześnie starała się pokazać ludzi, że mieli nieprawidłowe wrażenie Mesjasza. Ale ludzie tego nie widzieli. Ich pozdrowienia nie były przeznaczone do króla miłości, ale zwycięzca, który pokonał wrogów Izraela.

W sztuce. 9 i 10 zużytego słowa hosanna. To słowo jest zawsze rozumiane źle. Jest cytowany i spożywany jak gdyby to znaczy pochwała, Ale to tylko transliteracja - wprowadzenie do języka rosyjskiego - żydowskie oszczędzanie! To słowo znajduje się w tej samej formie w 2 SAMOCHÓD. 14, 4 i 4 SAMOCHÓD. 6, 26, gdzie ludzie szukają pomocy i ochrony przed królem. Krzyczący hosanna. Ludzie nie wieprzysz Jezusa, ponieważ często brzmi, gdy jest cytowany; To było wezwanie do Boga, aby interweniować w trakcie historii i uratowania jego ludu, kiedy przyszedł Mesjasz. Nigdzie nie jest już widoczne tak wyraźnie odwagę Jezusa, jak w tym odcinku. Można spodziewać się, że w obecnych warunkach Jezusa spróbuje wejść w Jerozolimę potajemnie i ukryć się tam od władz, które zamierzały go zabić, a zamiast tego weszła do Jerozolimy, aby uwaga była dla niego nitowana. Jest to dość ryzykowne, aby odnosić się do ludzi ze słowami, które ich stulecia są błędnymi pomysłami. Mężczyzna próbujący wyrwać się z korzeniem krajowego snu o wielu ludziach, grozi niebezpieczeństwem. Ale to świadomie przychodziło tu Jezusa. Widzimy Jezusa po raz ostatni z miłością z miłością dla Żydów z odwagą graniczącą z heroizmem.

Taca przed burzą (mar. 11,11)

Z tego prostego wersetu widoczne są dwie charakterystyczne cechy Jezusa.

1. Widzimy, jak Jezus celowo podsumowuje wykonane. Wszystkie ostatnie dni, Jezus pełnił niezwykle celowo. Nie, nie spieszył się spotkać nieoczekiwane niebezpieczeństwo. Zrobił wszystko, dobrze świadome sytuacji. Rozglądając się, jak dowódca, szacował siły wroga i jego siły, przygotowując się do decydującej bitwy.

2. Widzimy tutaj, skąd Jezus krzyczy swoją siłą: wrócił do cichej wioski Bifii. Przed wejściem do bitwy z ludźmi szukał intymności z Bogiem. I tylko dlatego, że każdy dzień spotkał się z Bogiem, może bezpiecznie obserwować ludzi w jego twarzy.

Z tego przejścia dowiemy się czegoś około dwunastu: byli z nim; Musieli już myśleć całkiem wyraźnie, że Jezus idzie do wiernej śmierci, jak powinien wyglądać na śmierć. Czasami krytykujemy swoich uczniów za fakt, że nie są dla niego wierne w ostatnich dniach. Ale fakt, że byli z nim w tym momencie mówią na swojej korzyść; Chociaż rozumieli trochę tego, co się stało, byli blisko niego.

Boskie figury (mar. 11.12-14.20.21)

Chociaż Mark ma historię o drzewie figowym podzielonym na dwie części, bierzemy wszystko. Jedna część historii wydarzyła się rano pewnego dnia, a druga - rano następnego dnia i chronologicznie było oczyszczanie świątyni między tymi dwoma odcinkami. Ale w celu zrozumienia znaczenia historii, należy go wyłączyć.

Bez wątpienia ta historia jest najtrudniejsza we wszystkich ewangelii. Dosłowne zrozumienie to powoduje niemal niepewne trudności.

Historia jest trudna do zrozumienia.

Wydaje się, że ta historia nie może mieć żadnego związku z Jezusem. Co możemy o tym powiedzieć? Jeśli ta historia zrozumie, jak naprawdę miało miejsce, musimy to rozważyć jako dramatyzowana krytykajako jeden z tych proroczych działań symbolicznych i dramatycznych - w tym przypadku możemy założyć, że dwie rzeczy są w tym potępione.

1. Potępić obietnice, a następnie wykonanie.Liście na drzewach mogą być przyjęte do obietnic owoców, ale owoce na drzewie nie okazały się. Pierwsze miejsce jest potępienie ludu Izraela, z których całą historię przygotowuje się do parafii Szefa Bożego. W całej historii Izrael obiecał, że kiedy wybrał wybrany, chętnie go przyjąć. Ale kiedy przyszedł, obietnica ta pozostała niespełniona. W literaturze wielu przywódców na ludziach, których życie składa się z trzech części. W młodości o nich mówią: "Ma dobre depozyty, na pewno coś osiągnie". Kiedy dojrzewa i nic nie mówi, mówią o nim: "Gdyby chciał, osiągnął coś". I mówią o starych ludziach: "Gdyby chciał, mógł coś osiągnąć". Całe życie takiej osoby jest opowieścią o obietnicy, która nigdy nie została spełniona. Jeśli weźmiemy pod uwagę sprawę podaną tutaj jako dramatyzowaną krytykę, to musi zobaczyć potępienie niespełnionych obietnic.

2. To jest potępienie religia, a nie wspierana przez działania.Wszystko to można rozumieć, że drzewo dotyczy ich gałęzi, aby być tym, czym nie jest. W całym Nowym Testamencie myśli jest myśl, że osoba może być rozpoznawana przez owoce jego życia. "Przez owoce się ich nauczą". (Mata.7, 16). "Utwórz przyzwoitne owoce pokuty" (Cebula.3, 8). "Nie wszyscy, którzy rozmawiają ze mną: Panie! Panie! Będzie w Królestwie Nieba, ale Ojca jest doskonałym moim niebiańskim" (Mata.7, 21). Jeśli religia nie była lepsza i bardziej przydatna, nie sprawiła, że \u200b\u200bjego dom jest szczęśliwszy i nie uczynił go bardziej przyjemnym i łatwiej dla tych ludzi, którzy z nim komunikują się z nim, wcale nie jest religijnym. Osoba nie może twierdzić, że jest zwolennikiem Jezusa Chrystusa, a jednocześnie nie być jak nauczyciel, którego rzekomo kocha. Jeśli historia ma dosłownie zrozumieć i interpretować ją jako dramatyzowaną przypowieść, a jego wartość powinna być taka. Ale co odpowiednie te lekcje nie uwzględniałyby tych lekcji, nadal są dość trudne do usunięcia z samej historii, ponieważ byłoby absolutnie nierozsądne, aby spodziewać się na FIG dla FIG, jeżeli przed ich dojrzewaniem było wciąż miłe sześć tygodni.

Ale co więc powiedzieć? W Ewangelii Łukasza sprawa ta nie jest w ogóle podana, ale jest przypowieść o jałowej figurze (Cebula.13, 6 - 9). A ta przypowieść kończy się bardzo niepewna: właściciel winnicy chciał wyłonić drzewo, a ogrodnik błagał, aby czekać trochę więcej i dawać drzewo kolejną okazję. Zatrzymali się pod następującymi: Jeśli liczby są owoce - pozostanie go, a jeśli nie - Haroruje. Czy nie jest to, że sprawa opisana w naszym rozpatrywanym przez nas jest kontynuacją przypowieści Ewangelisty Luke? Ludzie Izraela otrzymali okazję, ale nie było owoców, a teraz nadszedł czas, aby go wyeliminować. Założenie zostało wyrażone - i prawdopodobnie było samotne dotknięte drzewo figowe na drodze z Viphani w Jerozolimie. Najwyraźniej Jezus powiedział swoim uczniom: "Pamiętasz przypowieść o bezowocnej postaci, co ci powiedziałeś? Izrael jest nadal niedoskonałym i wysycha jak ten drzewo". Może to być, że ludzie zaczęli wiązać to samotne drzewo z oświadczeniami Jezusa o losie niepłodności, więc powstała cała historia.

Pozwól każdemu czytelnikowi zrozumieć tę historię, jak chce, wydaje nam się, że dosłowne zrozumienie spowodowałoby trudności z ubezpieczeniem. Wydaje się nam również, że ta historia jest w jakiś sposób związana z przypowieścią o bezowocnym drzewie. Ale w każdym przypadku możesz nauczyć się od niego lekcji: bezużyteczność pociąga za sobą śmierć.

Gniew Jezusa (11.15-19 marki)

Możemy lepiej wyobrazić sobie wszystko, jeśli mamy dobry pomysł na lokalizację świątyni i jej dziedzińców. W nowym Testamencie dwa są używane ściśle powiązane słowa: hieron. Co znaczy święte miejsce, sanktuarium i neos. Co oznacza sama świątynia. święte miejsce Dystrybuowane na całe terytorium świątyni. Terytorium świątyni pokryły cały wierzchołek zamontu Zion i miał około dwunastu hektarów. Otoczony był o dużej ścianie, długości od 300 do 400 m. A po każdej stronie miała różne wysokości. Zanim świątynia była duża pagan Couch.w którym wszyscy mogliby wejść, bądź Żydem lub poganą. Wewnątrz krawędzi znajduje się niska ściana na krawędzi dziedzińca Pagan, w których były znaki, które ostrzegły, że przestępstwo tej funkcji zagraża kary śmierci. Next Yard nazywano się podwórzem kobiet. Został wezwany, ponieważ tylko kobieta mogłaby przejść, która chciała przynieść ofiarę. Następnie była dvor Israelis. W nim wspaniałe wakacje zebrały całą społeczność kościelną, a zatem ludzie zostali przeniesionym do kapłanów przywiezionych i podawanych na ofiary zwierzęcych. Same centrum było dziedzińcem kapłanów. Właściwie, świątynia, nao, Stał na dziedzińcu kapłanów. A całe terytorium ze wszystkimi jardami było święte miejsce lub sanktuarium, hieron. I sam budynek na dziedzińcu kapłanów - świątyni naos.

Opisany epizod wystąpił na dziedzińcu dziedzińca. Niewiele do podwórza nabył prawie wyłącznie światowej charakteru. Został pomyślany jako miejsce modlitwy i szkolenia, ale w czasie Jezusa, atmosfera zakupu i sprzedaży w nim panowała, która uczyniła modlitwę i medytację. Ale to było jeszcze gorsze, że handel ten był czystymi pielgrzymami. Każdy Żyd musiał zapłacić podatek świątynny w wysokości pół SiCl, czyli około dwudniowych zarobków submonisty. I podatek był niezbędny do zapłaty specjalnej monety. Do codziennego życia, greckiego, rzymskiego, syryjskiego, egipskiego, fenijskiego i monety tyr, były używane do codziennych celów, a podatek ten powinien zapłacić Sikle świątyni w okresie Wielkanocnym. W Wielkanoc, Judea przyjechała do Jerozolimy ze wszystkich, a następnie światło z różnymi monety. W celu wymiany pieniędzy na sekcji Świątyni Sikl, musieli zapłacić miesięczną opłatę Komisji w wysokości 1/12 Sikla, a jeśli ich moneta przekroczyła kwotę podatku, a dostawa została przyjęta, miały one zapłacić więcej 1/12 Sikl. Więc większość pielgrzymów zapłaciła te 1/6 Sikha oprócz podatku od 1/12 Sikla, czyli pół dnia zarabiającym, co dla większości znaczy. Że przed sprzedawcami gołębi, gołębie były częścią systemu ofiary (Lew. 12, 8; 14, 22; 15, 14). Zwierzę do ofiary powinno być bez wad. Gołębie można kupić dość tani w mieście, ale robaki świątyni na pewno znajdą swoje wady, dlatego polecono modlitwy, aby kupić je w sklepach w świątyni, choć cena około 20 razy wyższa niż ich koszt w mieście . Wszystko wyglądało jak czyste oszustwa, ale nawet bardziej pogorszyło sytuację, cały ten zakup i sprzedaż koncentrowała się w rękach rodziny wysokiej księdza Anny. Sami Żydzi długo widzieli tę nadużywanie. Talmud mówi, że rabin Simon Ben Gamalil usłyszał, że para gołębi w świątyni jest złota, zażądała, aby cena została zmniejszona do srebrnej monety. To spektakl, jak oszukać ubogich pielgrzymów, spowodowały gniew Jezusa. Głównym naukowcem XVIII-wiecznego Lagrange, który dobrze znał Wschód, powiedział, że dokładnie ten sam system istniał w Mekce. Pielgrzym, szuka bliskości Boga, jest wśród hałasu i wzgórza, gdzie handlował jeden z pragnienia - aby uzyskać jak najwięcej, a gdy pielgrzymi walczą z nich od nich i przysięgają tak gwałtownie. W cechach dziedzińców świątynnych Jezus użył bardzo jasnej metafory. Droga z Jerozolimy do Jericho cieszyła się złą chwałą z powodu rabusiów. Ta wąska i kręta droga odbyła się wśród górskich wąwozów. Było wiele jaskiń w górach, w których podróżnicy czekali na rabusi, a Jezus powiedział: "Na dziedzińców świątyni rabusie są gorsi niż te na drodze do Jericho".

Ze sztuki. 16 pokazuje, że Jezus nie pozwolił nikomu nosić coś przez świątynię. Faktem jest, że przez dziedzińce świątyni może być bezpośrednio udać się ze wschodniej części miasta na wzgórzu naftowej. W już wspomniano, zbiór przepisów misji został odnotowany: "Nikt nie powinien wejść do góry świątyni z rzeczami ani w sandałach, lub z bawełną, albo z mosącą lub z kurzem na nogach, albo przejść przez to, aby przeciąć drogę. " Jezus przypomniał Żydom o własnych przepisach: W tym czasie Judea była tak mała myśl o świętości zewnętrznych dziedzińców świątyni, które wykorzystali je jako trasę komunikacji, prowadząc ich sprawy. Jezus zwrócił swoją uwagę na swoje prawa i podjął je tymi samymi prorokami. (Wynosi. 56, 7 i ier. 1, 11). Co spowodowało takiego gniewu z Jezusa?

1. Był zły ze względu na fakt, że obrażali pielgrzymami. Urzędnicy świątyni spojrzeli na nich nie jako wierzących, czy tylko ludzi, ale jako sposób na spełnienie ich celów i świadczeń. Wykorzystanie człowieka przez człowieka zawsze powoduje gniew Boga i jest podwójnie, jeśli jest on trzymany pod okładką religii.

2. Był zły na zgromadzenie świętego miejsca Bożego. Ludzie stracili poczucie obecności Boga w domu Bożego; Przekręcając sanktuarium do źródła zysku, decydowali go.

3. Może gniew Jezusa był jeszcze więcej? Zacytował IP. 56, 7: "Mój dom zadzwonił do domu modlitwy dla wszystkich narodów. " I mimo to, w tym domu była ściana, przestępstwo, dla którego śmierć była karana na poganie. Może to być, że gniew Jezusa był spowodowany wyłącznie żydowskim charakterem kultu, a on chciał przypomnieć Żydom, że Bóg ich kocha, ale pokój.

Komentarz K. Zniszczyć. 11, 20-21. Patrz B. Zniszczyć. 11, 12-14..

W sprawie zasad modlitwy (mar. 11.22-26)

Wrócimy teraz do wyrażenia, który Mark łączy się z opowieścią o cholernej figurze. Zwróciliśmy już uwagę na to, jak mocno osiadł w umysłach ludzi o oświadczeniach Jezusa, nawet jeśli zapomnieli, w jakich połączeniu ich wymawia. I tutaj mamy ten sam przypadek. Podano również oświadczenie o zmianie wiary z góry Mata. 17, 20 iw Cebula. 17, 6, ale w każdej ewangelii podaje się w różnym kontekście. Rzecz jest taki, że Jezus powiedział, że jest to więcej niż raz, ale powodem, dla którego powiedział, że został zapomniany. Mówiąc o potrzebie wybaczenia, że \u200b\u200bsąsiadami Mata. 6, 12 i 14 w zupełnie inny kontekst. Oświadczenia te powinny być postrzegane nie tak wiele ze względu na konkretne wydarzenia, jak w ogólnych zasadach, które Jezus wielokrotnie powtórzył.

W tym fragmencie znajdujemy trzy instrukcje dotyczące modlitwy.

1. Należy modlić się z wiarą. Wyrażenie na przesunięciu gór było w tym czasie typowy obrót o wartości wyeliminuj trudności. W szczególności został użyty do scharakteryzowania mądrzy nauczycieli; Miłego nauczyciela, który mógłby wyeliminować trudności wynikające w umysłach jego ucznia przesuwające góry. Jedna osoba usłyszała nauki słynnego rabina stwierdził, że "widział Rasie Lakhisha, który, jak to było mountain przegrywa. " A ponieważ fraza oznacza: Jeśli naprawdę wierzymy, modlitwa da nam siłę, która jest w stanie poradzić sobie z żadną trudnością. Brzmi to bardzo proste, ale wskazuje dwa punkty. Po pierwsze, wskazuje, że jesteśmy gotowi skontaktować się z naszymi problemami i trudnościami Bogu. Już to samo w sobie jest poważnym testem. Czasami cała sprawa jest to, że chcemy dostać to, co w ogóle jesteśmy i nie powinni życzyć, abyśmy chcieli znaleźć sposób na zrobienie tego, co nigdy nie powinniśmy umieścić twoich rąk i tego, czego nie powinno się powstrzymać. Jednym z najważniejszych testów, które powinny podlegać wszystkim ich problemom, jest zadawanie się: "Czy mogę skontaktować się z tym problemem dla Boga i mogę zapytać o jego pomoc w tym?"

I po drugie, zakłada, że \u200b\u200bbędziemy gotowi przyjąć prowadzenie ręki Boga, jeśli jej służy nam. Ludzie najczęściej odwołują się do pomocy, gdy potrzebują tylko zatwierdzenia rozwiązań już zaakceptowanych i obrazu. Nie ma znaczenia, aby skontaktować się z Bogiem i poprosić go o pomoc i przywództwo, jeśli nie jesteśmy gotowi do posłusznego przyjmowania ich. Ale jeśli zwrócimy się z twoimi problemami Bogiem, a jeśli jesteśmy wystarczająco posłuszni i mieć wystarczająco dużo pogrubienia, aby podjąć jego instrukcje, znajdziemy moc, która pomoże nam przezwyciężyć trudności fizyczne i duchowe.

2. Należy modlić się w nadziei i czekać. Wiadomo, że wszystko, co jest wykonywane w stanowczej nadziei na sukces, ma dwa razy więcej szans. Pacjent, który, zwracający się do lekarza, nie wierzy w rzeczywistość leku zarejestrowanego, mniej szans na ożywienie niż ten, kto jest przekonany, że lekarz może go wyleczyć. Nigdy nie trzeba modlić się tylko o formę, modlitwa nie powinna stać się rytuałem idolu.

W Księdze Leonard Merrika "Conrad w poszukiwaniu młodości" Jest taki epizod: "Co myślisz, że modlitwa zawsze występuje?" - zapytał Conrad. "W moim życiu podniosłem wiele modlitw, a za każdym razem, gdy próbowałem przekonać siebie, że popełniła się poprzednia modlitwa. Ale wiedziałem na głębinę mojego serca, że \u200b\u200bnikt nie został spełniony. Tak, mam to, co chciałem, Ale - mówię to ze wszystkimi szacunkami - za późno ... "Cienka elegancka ręka panu Iketsona zsunął czoło. "Raz zaczął poufnie", poszedłem z przyjacielem na ulicy. Sprawa była wiosną, kiedy mieszkanie nagle powstaje polowanie, by malować w domu, i zbliżyliśmy się do drabiny drabiny, pochylając się na ścianę domu . Mój przyjaciel, zbliżający się do krawędzi tego schodów, podniósł kapelusz przed nią. Musisz znać tę przesąd. To był człowiek, który ukończył uniwersytet, dość wykształcony. Powiedziałem: "Czy to możliwe Wierzysz w to bzdury? Odpowiedział: "N-Nie, w rzeczywistości, nie wierzysz w to, ale nigdy nie przegapić sprawy, aby go całkowicie zignorować". Nagle głos kapłana parafialnego zmienił się, mówił uroczyście, mówił uroczyście, mówił uroczyście, mówił uroczyście, mówił uroczyście podekscytowany, szczerze. "Myślę, że wielu ludzi modli się na zasadę mojego przyjaciela - nie są w tym wierzyć, ale nigdy nie przegapią sprawy". Jest to duża część prawdy. Dla wielu ludzi modlitwa tylko obrządek religijny lub bardzo słaba nadzieja. A modlitwa musi być pasjonatem. Może cały problem polega na tym, że czekamy na potwierdzenie Boga Nasza odpowiedź i dlatego nie uczymy się jego odpowiedzi, jeśli chodzi o nas.

3. To powinno być modlitwę miłosierdzia. Modlitwa zaciekłego osoby nie może przeniknąć do ściany jego wrogości. Dlaczego? Kiedy apelujemy do Boga, musisz ustanowić związek między ludźmi, którzy nie mają ze sobą nic wspólnego. Bóg buduje wszystko dla miłości, ponieważ on jest miłość. Jeśli osoba buduje wszystko na goryczce i wrogości, wzdziela ścianę wśród siebie i Boga. Aby uzyskać odpowiedź na modlitwę, taka osoba musi najpierw poprosić Boga o oczyścić swoje serce z Ducha wrogości i włożyło mu ducha miłości. Dopiero po tym może skontaktować się z Bogiem, a Bóg może mu odpowiedzieć.

Pytanie Cusar i odpowiedź lustra (mar. 11.27-33)

Wśród świętych jardów świątyni były dwa znane pokryte arkady. Jeden był na wschód, drugi - po południowej stronie dziedzińca. Po wschodniej części dziedzińca był Salomon: Majestatyczna arkada, utworzona przez kolumny Koryncowe o wysokości ponad 10 metrów. Po południowej części dziedzińca była jeszcze bardziej majestatyczna arkada - Royal Portacity, utworzona przez cztery rzędy białych kolumn marmurowych o średnicy 2 metrów i wysokości 10 metrów; Było 162 kolumn. Rabin zwykle spakowany pod tymi kolumnami i nauczał. Takie arkady były w większości głównych miast starożytności. Zostały one pokryte słońcem, wiatrem i deszczem, a tam, w rzeczywistości większość religijnych i filozoficznych nauczania starożytności zostały opracowane. Jedną z najbardziej znanych szkół filozoficznych starożytności jest szkołą stoicków. Ona ma swoje imię Stały Pyekila - malowany portyk W Atenach, w którym nauczał, nauczając, jego założyciela Zeno. Słowo na stojąco Więc portyk, lub arkada, A historie były szkołą Portico. Tutaj w tych arkadach w świątyni zatrzymał się i nauczał Jezusa.

A teraz przychodziła do niego grupa wybranych wysokich kapłanów i ekspertów prawnych, czyli, scribes, rabin i starsi; Właściwie zostały wysłane z Sedrin, które składały się z tych trzech grup, i zapytali Jezusa najbardziej normalne pytanie. Prosta osoba może być zdumiona działaniami Jezusa - aby oczyścić kupony pogańskie od zwykłych, a nawet oficjalnie uznanych sprzedawców. A ponieważ faryzeusze i skrybuy poprosił Jezusa: "Co robisz?" Mieli nadzieję umieścić Jezusa przed dylematem: Gdyby mówi, że przychodzi do swojej mocy, będą mogli aresztować go jako obsesję manii o wielkości, tak że nie spowoduje żadnej innej szkody. Ogólnie mogli go aresztować, a gdyby powiedział, że robi to w mocy Boga, oskarżając go w bluźnierstwo i odnosząc się do faktu, że Bóg nigdy nie dałby komuś złamać pokoju i naprawić bałagan w swoich domach. Jezus widział dobrze, gdzie byli klonem, a jego odpowiedź ustawiła je przed najgorszym dylematem. Powiedział, że odpowiedział na ich pytanie, jeśli odpowiedzą mu za jedno pytanie: "Chrzest Jana z nieba był albo z ludzi?" Przedstawiciele Sedririi mieli wybierać z dwóch zły. Powiedzą, że chrzest Jana był brzydko z góry określony, powinni spodziewać się innego pytania Jezusa: dlaczego go sprzeciwiali. Ale gdybyśmy powiedzieli, że chrzest Jana był z góry określony przez Boga, Jezus przypomni im im, że John wskazał mu ludzi, a zatem miał już już niebiańskie uznanie i nie potrzebuje innych uprawnień. Jeśli ci członkowie Sedrinionu uznali boskość działań Jana, musieli przyznać, że Jezus był Mesjaszem. Jednak zrozumieli, że jeśli powiedzieliby, że praca Johna była czysto człowiekiem - teraz, kiedy Jan został również uznany za męczennika, ich słowa mogą powodować zamieszki. Dlatego zostali zmuszeni do deklarowania, że \u200b\u200bnie wiedzieli i dają Jezusowi możliwość nie reagować na ich pytanie. Cała historia jest jasną ilustracją tego, co dzieje się z ludźmi, którzy odmawiają wizyty prawdy. Są zmuszeni do usunięcia i oszukania, a na końcu wpadają w beznadziejną pozycję. Ten, kto nie uznaje, że prawda będzie głębiej tylko w beznadziejnej pozycji.

Komentarze (wprowadzenie) do całej książki "Od Marka"

Komentarze na temat Rozdziału 11

"W Ewangelii Mark znajduje się świeżość i siła, która uchwyciła czytelnika chrześcijańskiego i powodują, że pragnienie służył na przykład tego przykładu jego błogosławionego Pana".(August Van Rin)

Wprowadzenie

I. Specjalna pozycja w kanonie

Ponieważ Ewangelia marki jest najkrótsza, a około dziewięćdziesiąt procent jego materiału znajduje się również w Mateusza i Luke lub oba, jakie jest jego wkład, bez którego nie możemy zrobić?

Przede wszystkim skompresowany styl znaku i jego prostota dziennikarska sprawiają, że ewangelia idealnego wprowadzenia do wiary chrześcijańskiej. Na nowych dziedzinach misyjnych Ewangelia Marka jest często pierwszym przeniesieniem do języków narodowych.

Jednak nie tylko wyraźny styl żywy, szczególnie dopuszczalny dla Rzymian i ich współczesnych sojuszników, ale także treść Ewangelii marki sprawia, że \u200b\u200bjest wyjątkowy.

Mark dotyczy głównie tych samych wydarzeń, które Matthew i Luke, dodając kilka wyjątkowych dla nich, ale nadal ma kolorowe szczegóły, które są nieobecne od innych. Na przykład zwraca uwagę na to, jak Jezus spojrzał na uczniów, jak był zły i jak szedł przed nimi w drodze do Jerozolimy. Jest niewątpliwie te szczegóły z Piotra, z którymi był razem na końcu życia tego ostatniego. Tradycja czyta i prawdopodobnie, że Ewangelia Marka jest zasadniczo wspomnieniami Piotra. Wpłynęło to na szczegóły o charakterze osobistym, rozwój działki i oczywisty dodatkowość książki. Zwykle uznaje się, że Mark był młodych mężczyzn, którzy zadzwonili nago (14.51), i że jest to jego skromny podpis w ramach książki. (Tytuł Ewangelii nie był pierwotnie częścią samych książek.) Tradycja jest oczywiście prawdziwa, ponieważ John Mark mieszkał w Jerozolimie; A gdyby nie był związany z Ewangelią, nie byłoby powody, aby przynieść ten mały odcinek.

Zewnętrzne świadectwo jego autorstwa wcześnie, całkiem dobre i z różnych części Imperium. Tata (około 110 AD) cytuje Johna Starszego (prawdopodobnie Apostoła Jana, chociaż drugi tribuncher nie jest wykluczony), co wskazało, że ta gospel napisał Mark, pracownik Petra. Zbiega się to Justin Męczennik, Irina, Terertullian, Clement Alexandria i "Prolog Antimark".

Autor najwyraźniej znał palestynę, a zwłaszcza Jerozolima. (Historia Gornitsa zauważyła w dużych szczegółach niż w innych ewangeliach. Nie jest zaskakujące, jeśli wydarzenia miały miejsce w domu swojego dzieciństwa!) Ewangelia wskazuje na sytuację aramęczną (język palestyński), zrozumienie zwyczajów i Prezentacja implikuje bliskie relacje z naocznym świadkiem wydarzeń. Zawartość książki odpowiada planowi Kierowania Piotra w 10. rozdziale aktów apostołów.

Legenda, że \u200b\u200bMark napisał Ewangelię w Rzymie, jest potwierdzony przez wykorzystanie bardziej łacińskich słów niż inne (takie słowa jak Centurion, spis, Legion, Dinarium, Prestoria).

Dziesięć razy w NZ wspomniał o pogańskiej (łacinowej) nazwie naszego autora - Mark i trzy razy - połączona imię Żydowską nazwą John Mark.

Mark - Servant lub Assistant: Najpierw Paweł, potem jego kuzyn Varnava i, według niezawodnej legendy, Piotra na swoją śmierć - była idealną osobą do napisania Ewangelii o doskonałym słudzeniu.

III. Czas pisania

Czas pisania ewangelii znaków jest omawiany nawet konserwatywny, wierzący w Biblię, naukowcy. Niemożliwe jest określenie daty z dokładnością, ale wciąż jest wskazany czas - aż do zniszczenia Jerozolimy.

Legenda jest podzielona na opinię, że Mark został nagrany przez głoszenie Piotra o życiu naszego Pana do śmierci Apostoła (do 64-68) lub po jego wyjazdu.

W szczególności, jeśli Ewangelia Marka jest pierwszą nagraną Ewangelią, zgodnie z dzisiaj większość naukowców, potrzebna jest wcześniejsza data pisma, że \u200b\u200bLuke może użyć materiału Mark.

Niektórzy naukowcy datują ewangelię marki na początek lat 50-tych, ale randki od 57 do 60. wydaje się bardziej prawdopodobne.

IV. Cel pisania i tematu

Ta ewangelia zaprezentowała niesamowitą historię o idealnym słudzeniu Boga, naszym Panem Jezusem Chrystusem; Opowieść o tym, kto odmówił zewnętrznej wspaniałości swojej sławy w niebie i wziął formę niewolnika na Ziemi (FLP. 2.7). Jest to bezprecedensowa historia o tym, kto "... nie dla tego przyszedł, aby go służyć, ale służyć i dać duszę odkupić wielu" (Mk. 10.45).

Jeśli pamiętasz, że ten idealny sługa nie był nikim innym, jak Syn Boży, który dobrowolnie utknął ubrania niewolnik i stał się sługą dla ludzi, potem Ewangelia przerw na nas wieczną promieniowanie. Tutaj widzimy ucieleśniony syn Bożego, który mieszkał na ziemi jako osoba zależna.

Wszystko, co zrobił, został całkowicie skoordynowany z wolą ojca, a wszystkie jego potężne akty zostały popełnione w sile Ducha Świętego.

Styl marki szybko, energiczny i skompresowany. Zwraca większą uwagę na sprawy Pana, a nie mu powiedzieć; Potwierdza to fakt, że prowadzi dziewiętnaście cudów i tylko cztery przypowieści.

Podczas studiowania tej ewangelii dążymy do znalezienia odpowiedzi na trzy pytania:

1. O czym mówi?

2. Co to znaczy?

3. Jaka jest dla mnie lekcja?

Dla wszystkich, którzy chcą być prawdziwymi i lojalnymi sługami Pana, ta Ewangelia powinna być cennym podręcznikiem służby.

Plan

I. Przygotowanie sługi (1,1-13)

II. Słudzy wczesne serwowanie w Galilei (1.14 - 3,12)

III. Powołanie i szkolenie studentów Servant (3.13 - 8.38)

IV. Służycy podróżnicze w Jerozolimie (Ch. 9 - 10)

V. Usługi służące w Jerozolimie (CH. 11 - 12)

Vi. Mowa służącego na Mount Eleonskaya (Ch. 13)

Vii. Cierpienie i śmierć służącego (rozdz. 14 - 15)

Viii. Zwycięstwo sługi (Ch. 16)

V. Usługi służące w Jerozolimie (CH. 11 - 12)

A. Zaloguj się Triumfalny (11.1-11)

11,1-3 Rozpoczyna historię o ostatnim tygodniu. Jezus zatrzymał się na wschodnim zboczu góry eleonskaya,blisko Vifagia.("Dom niedojrzałych fig") i Vifania.("Dom biednych, skromnych, uciskanych").

Nadszedł czas, kiedy Jezus musiał pojawić się przed żydowskim ludźmi jako ich Tsar Mesjasza. Miał to zrobić, ścigając proroctwo Zechariah (9,9), jadąc młodym osioł.Więc wysyła dwóch swoich uczniówod VIPH w Vifagia. Posiadając doskonałą wiedzę i kompletny autorytet, nakazał im znaleźć związane młodych młodych osiołna której żadna z osób nie usiadła i nie prowadzi do niego.

Jeśli ktoś ich zatrzyma, powinni to powiedzieć jest potrzebny do Pana.Rosnąc Pan, objawił się tutaj, pchnął jedną osobę do następnego oświadczenia: "To Chrystus nie jest nowoczesny, ale historie i niebiosa".

11,4-6 Wszystko stało się, gdy Jezus przewidział. uczniowie znalazłem młody osiołprzy bramie na ulicy wioski. Kiedy zostali zapytani, dlaczego zniszczą zwierzę, uczniowie odpowiedzieli, że Jezus tak bardzo powiedział. Potem ludzie pozwól im odejść.

11,7-8 Chociaż młody osioł nigdy wcześniej nie usiadł, nie spoczywał, kiedy prowadził swojego twórcę w Jerozolimie. Pan poszedł do miasta na podłodze ubraniei dłoń gałęziepod wykrzyknikami ludzi, którzy znali się w jego uszach. Przy minimalnym, na chwilę został uznany za króla.

11,9-10 Ludzie zawołali:

1. "Hosanna"- Słowo początkowo oznaczało "oszczędzamy, błabiamy", ale stało się to wywarłem pochwał. Być może ludzie przeznaczyli: "błagający, oszczędzaj z rzymskich ciemiężców!"

2. "Błogosławiony nadchodzący w imię Pana!"- Wyraźne uznanie, że Jezus był obiecanym Mesjaszem (PS 117.26).

3. "Błogosławiasty w imieniu Pana Królestwa Ojca naszego Dawida!"- Myśleli, że nadchodzi czas ustanowienia Królestwa, a Chrystus zacznie się na tronie Dawida.

4. "Osaned na najwyższym!"- Zadzwoń, aby uwielbiać Pana wysokiniebo lub pokazać zbawienie wysokiniebo.

11,11 Jezus wszedł B. Jerozolima,i wtedy w świątyni.- Nie w sanktuarium, ale na dziedziniec świątyni. Zdecydowano, że był to dom Boży. Ale w tej świątyni nie był w domu, ponieważ kapłani i ludzie odmówili mu prawa. W związku z tym, po zbadaniu wszystkiegofucked, Zbawiciel. z dwunastomauczniowie na emeryturze w Bifii.. Było niedzielny wieczór.

B. Fantazyjna ramka (11,12-14)

To wydarzenie służyło do interpretacji głośnego przyjęcia zapewnianego przez Zbawiciela w Jerozolimie. Jezus widział ludzi Izraela jako jałowy figa- miał liście spowiedzi wiary, ale nie owoc. Creek "Osaned!" Wkrótce zostanie zastąpiony przez krzyk "cięcia!", Z którego zamocowana jest krew.

W zrozumieniu tego fragmentu istnieje trudność. Jezus przeklinał postać na fakt, że nie było na nim płodu, chociaż w narracji to wyraźnie to powiedział nieto jest czas na zbieranie fig.Wydaje się, że Zbawiciel działał lekkomyślnie i niecierpliwie. Ale wiemy, że tak nie jest. Więc jak wyjaśnić tę dziwną okoliczność?

Na krainie biblijnej drzewa figowego produkowanego jadalne wczesne owoce przed pojawieniem się liści. Byli prekursorami zwykłych zbiorów, które są opisane tutaj jako czas na zbieranie fig.Jeśli na początku fig, nie pojawiły się, był to znak, który nie byłby regularnym żniwem później. Kiedy Jezus przyszedł do ludzi Izraela, zobaczył, że liście mówiące ich spowiedzi, ale nie znalazł płodu dla Boga. To była obietnica bez realizacji, spowiedzi bez prawdziwej rzeczywistości. Jezus pragnął płód z tych ludzi. Ale ponieważ wczesne owoce były nieobecne, wiedział, że nie byłoby spóźnionego płodu z tego niewierzących ludzi, a zatem przeklinał drzewo figowe. Jest to omnacja potępienia, która spada na Izrael w 70 r.

Jednak nie dotyczy tego, że Izrael został skazany za niepłodność wieczną. Żydowscy ludzie zostali na chwilę, kiedy Chrystus wróci do panowania, ludzie zostaną ożyźnione i znowu nabywają przysługę Boga.

Jest to jedyny cud, kiedy Chrystus przeklął się, i nie błogosławiony, zniszczony życie i nie przywrócił jej. Powoduje oszołomienie. Jednak zastrzeżenia są tutaj bezzasadne. Stwórca ma suwerenny prawo do zniszczenia nieożywionego przedmiotu, aby nauczyć ważną lekcję duchową, a tym samym oszczędzając ludzi przed wieczną śmiercią. Chociaż interpretacja tego miejsca wynika głównie z Izraela, stosuje się do ludzi cały czas, które łączą podwyższone przemówienia i niemoralne życie.

B. Sługa czyści świątynię (11.15-19)

11,15-16 Rozpoczęcie posługi publicznej, Jezus wydalony obrotu ze świątyni (w. 2,13-22). Teraz, gdy jego służba zbliżyła się, ponownie weszła na podwórko Świątyniai wydalił tych, którzy nauczyli się zysku z świętego. On nie jest nawet wolno nosić wszelkie rzeczy przez świątynię.

11,17 Łącząc cytaty z Izajasza i Jeremiasza, markował bezczelności, wyjątek i ducha handlu.

Bóg zapewnił, że świątynia będzie modlitwa domu za wszystkie narody(Wynosi. 56.7), a nie tylko dla Izraela. Odwrócili się także w handel religijny, miejsce zawarcia mrocznych transakcji i oszustwa (ier 7,11).

11,18 Jego opłaty głęboko traktowane piśmie i wysokie kapłani.Chcieli zrujnować toale nie mogli tego zrobić otwarcie, ponieważ zwykli ludzie spojrzeli na Jezusa z szacunkiem.

11,19 Wieczorem Wyszedł z miasta.Czas słowny języka pierwotnego wskazuje, że był jego zwyczaj, prawdopodobnie ze względów bezpieczeństwa. Nie bał się samego siebie. Musimy pamiętać, że jego ministerstwo obejmowało również troskę o bezpieczeństwo owiec, czyli, jego uczniów (w. 17,6-19). Ponadto byłoby śmieszne, aby poddać się woli wrogów przed określonym czasem.

Mr. Fancy Smokery Lekcja (11,20-26)

11,20-23 Następnego ranka po tym, jak Jezus przeklinał drzewo figowe, uczniowie przekazali ją, zmierzając w Jerozolimie. Drzewo figowe suszy do korzenia.Kiedy Piotr wskazał na to, właśnie powiedział: "Miej wiarę Boga".Ale jak te słowa są związane z drzewa figowego? Kolejne wiersze pokazują, że Jezus zadzwonił do wiary jako środek wyeliminowania trudności. Jeśli mają studenci bóg widząmogą radzić sobie z problemem niepłodności i usunąć rozmiar przeszkody z góry.

Jednak te wersety nie dają osobie modlić się o wspaniałą siłę, aby spełnić swoje roszczenia lub osobiste udogodnienia. Każdy krok wiary musi odpocząć na obietnicy Boga.

Jeśli wiemy, że w Bożym wyeliminuje pewne trudności, możemy się modlić z pełną pewnością, że zostanie popełniony. W rzeczywistości możemy się modlić z wiarą, kiedy jesteśmy przekonani, że nasze pragnienie jest zgodne z Wola Boga, ujawniona w Biblii, lub kiedy otrzymali wewnętrzne dowody Ducha.

11,24 Jeśli naprawdę spędzimy życie w bliskiej komunii z Panem i módlcie się w Ducha, możemy mieć zaufanie do odpowiedzi na modlitwę przed otrzymaniem odpowiedzi.

11,25-26 Jednak jeden z głównych warunków uzyskania odpowiedzi na modlitwę jest przebaczenie. Jeśli jesteśmy cenili drażliwość, a pragnienie zemsty na innych, nie możemy się spodziewać, że Bóg nas usłyszy i odpowiemy.

Musimy wybacz,być wybaczonym. Nie dotyczy to prawnej poparcia grzechów w momencie leczenia: zdarza się wyłącznie przez łaskę przez wiarę. Tutaj mówimy o fakcie, że Bóg jest w stanie gorzej decyduje o swoich dzieciach. Duch bez opieki przełamuje relacje wierzącego z ojcem nieba i zapobiega strumieniowi błogosławieństw.

D. Pytanie o mocy sługi (11.27-33)

11,27-28 Gdy tylko wyszedł Jezus świątyniaprzywódcy religijni odwrócili się do niego i zakwestionowali swoją moc, zadawali dwa pytania: (1) "Jaka robisz to moc?"(2) "A kto dał ci moc?"(Czyli, oczyścić świątynię, przekleń fabrykę i triumf do wejścia do Jerozolimy). Mieli nadzieję złapać go w pułapce bez względu na to, jak się odpowiada. Gdyby stwierdził, że ma władzę w sobie jako Syna Boże, obwiniają go w bluźniercu. Gdyby powiedział, że ma moc ludzi, zdyskredytowali go. Gdyby powiedział, że otrzyma moc od Boga, kwestionuje to oświadczenie; Spojrzeli na siebie jako Boga wyznaczonego przywódców religijnych ludzi.

11,29-32 Ale Jezusodpowiedział na pytanie na pytanie. Czy Jan Chrzciciel obdarzył się autorytetem od Boga, czy nie? (Pod chrzestczłonkowie całej jego służby.)

To pytanie doprowadziło ich do zamieszania. Jeśli Ministerstwo Jana pochodziło z nieba, musieli odpowiedzieć na swój apel do pokuty. A jeśli ryzykowali ciszę Johnem, gniew spowodowałby gniew prostych ludzi, którzy rozważali JanBóg Herald.

11,33 Kiedy odmówili odpowiedzi, odnosząc się do ignorancji, Pan odmówił omówienia ich mocy. Ponieważ nie chcieli rozpoznawać autorytetu prerednego, prawie nie rozpoznają jeszcze wyższego autorytetu samego króla!

. Kiedy zbliżył się do Jerozolimy, do Vifagii i Vifanii, do góry Eleona, Jezus wysyła dwóch swoich uczniów

. i mówi do nich: Idź do wioski, która ma tuż przed tobą; Wejście do tego, natychmiast znajdź związany młody osioł, na którym żadna z ludzi usiadła; Tam, przynieś.

. A jeśli ktoś ci mówi: Co to robisz? - Odpowiedz, że jest potrzebny do Pana; I natychmiast wyślij go tutaj.

. Poszli, i znaleźli młody osioł związany przy bramie na ulicy i nieosił go.

. A niektórzy stali im powiedział: co robisz? po co Czy jesteś opóźniony?

. Odpowiedzieli im, gdy rozkazał Jezus; I ci pozwalają im odejść.

Jezus często przyszedł do Jerozolimy i w innym czasie, ale nigdy z taką sławą jak teraz. Przed, ze względu na zazdrość Żydów, ukrywał, a teraz, ponieważ przyszedł do siebie pewien czas cierpienia, jest otwarty, w porządku, jeśli chcą, poinformowaliśmy o niego chwałę i przez Wykonanie proroctw na nim, znali prawdę. A jeśli nie chcą brzydkich, to ta okoliczność służą jako większy potępienie ich, jako nierozwiązany i po takich wspaniałym cudom. Dla, spójrz, ile znaków tutaj! Pan powiedział uczniom, że podnosi młodego osła; Powiedział, że zostaną kupili, a potem, kiedy uczniowie mówią, że Pan wymaga tego, pozwoli (weź). Ważne jest, aby apostołowie mogli unosić źrebię; To nie może być, jeśli moc Boga nie działała na swoich władcach, co podnieca uwalnianie źrebaka; Byli ludzie biednymi i pracownikami. I trzeba wiedzieć, że Pan nie był na próżno, ponieważ nie wymagał źrebaka, a wędrówki wielokrotnie zarządzał Galileanem i Judei, ale pokazał przez niego, co przeważa z pogaństwami, odkręcającymi i nie wiem Jak dotknął: byli związani swoimi grzechami "na ulicy", to znaczy w tym życiu "w bramie", to jest poza Kościołem. Ale uczniowie pozwoliły im chrzest i wiarę, a oni położyli swoich dżentelmenów w wojnie, a apostołowie położyli własne wzrosty, czyli wszystkie prawdziwe zasady cnoty. Przed poganami, bycie Nagi, byli brzydkimi i sprawili, że wróżki, ale od czasu, gdy otrzymali (do Chrystusa) przez apostołów, nauczyli się chodzić przyzwoicie, a dlatego Chrystus jest podnoszony przez nich. Kto był zdominowany przez źrebię, aby wziąć go do zabrania swoich apostołów? Bez wątpienia demony. Jednak apostołowie były silniejsze niż je.

. I poprowadził źrebię do Jezusa i położył na niego ubrania; Jezus Usiadłem na nim.

. Wielu wykręciło ich ubrania na drodze; I inni wycinają gałęzie z drzewa i skręcone na drodze.

. I poprzedzający i towarzyszący zawołał: Osaned! Błogosławiony przychodzący w imię Pana!

. błogosławiasty w imieniu Panu Królestwo Ojca Dawida! Osaned w najwyższym

Podczas gdy proste osoby mogą być niesamowite, zna przydatne. Dlatego teraz wymieniają Jezusa, wszyscy za swoją siłę. Ale co powiedzieli, gloryfikując go? Pożyczyli prawdziwą piosenkę z Dawida, słowo "Osanna", według niektórych oznacza "zbawienie", a według innych, "piosenka". Ale pierwsza opinia jest lepsza, ponieważ sto siedemnasty psalve powiedział: "Och, Lord, Save"I żydowska pisana "Osanna". "Po pierwsze Królestwo Davida" Zadzwonili do Królestwa Chrystusa, ponieważ Chrystus przyszedł z nasion Dawida, po drugie, ponieważ David oznacza mocną rękę. A kto jest tak silny jak dłoń jak Pan, którego ręce tak się zastanowały? Ale łóżko i jesteśmy naszymi ubraniami, to jest twoje ciało, bo ciało jest ubrania duszy, podbijmy ją Pana. Wysiłam ścieżkę naszego życia, odcinając się z gałęzi drzew, to znaczy imitacje życia świętych. Dla świętej istoty, jak to było, drzewo, z którego oddziały naśladują z nich. Ale nasze przypadki i poprzedzające, a następne, będą w chwale Boga. Dla innych w poprzednim życiu pokazał dobry początek; Wręcz przeciwnie, ich późniejsze życie nie było prawdopodobne i nie służyło do chwały Boga.

. I Jezus weszła do Jerozolimy i świątyni; A po zbadaniu wszystkiego, czas był już później, wyszedłem w Bethy z dwunastoma.

. Następnego dnia, kiedy wyszli z VIPH, odrzucił;

. i widząc z daleka drzewa figowego, pokryte liśćmi, poszedłoby, nie znalazłoby nic na nim; Ale przychodzę do niej, nie znalazłem nic poza liśćmi, ponieważ nie było jeszcze czasu zebranie FROZ.

. A Jezus powiedział jej: od teraz, nikt nie pochodzi od ciebie z owoców na zawsze! I usłyszałem jego uczniów.

Jezus wszedł do świątyni i wkrótce znów się z niego wyszedł, pokazując, że już go opuszcza do rozpoczęcia i grabieży. On idzie do Bethaghani, co oznacza, że \u200b\u200bdom posłuszeństwa, ponieważ pozostawiając niezajęty i okrutny, teraz idzie z uczniami posłusznymi mu. Ale rozważ zarówno narrację figury, ponieważ jest to, najwyraźniej coś dziwnego i okrutnego. Po pierwsze, Jezus nie jest już już wcześnie; Po drugie, wymaga fetu, gdy nie było czasu na FCB, a także to, co karze wrażliwe drzewo. Za fakt, że tu mówi i robi, był szczególny wygląd. Często rozkoszuje się, Jezus zastanawiali się, ale tylko do świadczeń dla ludzi. Ale uczniowie nie widzieli jeszcze tego, że każde zło. Teraz, aby pokazać uczniom, że może wykonać, i że jeśli chce, może go zniszczyć w tym samym czasie, jest jego mocą nad niewrażliwym drzewem. Cud był naprawdę świetny, ponieważ drzewo, tak soczyste, nagle chodziło; Dla drzewa figowego jest soczyste z prawie wszystkiego drzewa. A co całkowicie wcześnie rano, pomalował swoje ciało na specjalny wygląd; A płód jest przedwczesny, szukając drzewa figowego z bramką, która, jak powiedziałem powyżej, pokazać uczniom, że może ukarać. A drzewo figowe było razem i synagogi żydowskie, które miały tylko liście, czyli prawo, które dostarczyło jeden cień i nie mieli płodu. Ale Jezus nie był ratownicą. On mówi: "Moje jedzenie ma zrobić wolę wysłanej mnie" (), A ta wola Boga ma zapłacić grzechy. Ponieważ synagoga nie miał płodu, była to przeklęta i gorsza, nie mając (więcej w domu) ani proroków ani nauczycieli.

. Przyszedł do Jerozolimy. Jezus, wchodząc do świątyni, zaczął prowadzić sprzedaż i kupując w świątyni; i stoły z menownikami i ławkami sprzedającymi nachylone gołębie;

. i nie pozwolił nikomu nosić przez świątynię.

. I nauczył ich, mówiąc: nie jest napisany: "Dom ... moja modlitwa domowa zostanie ustawiona na wszystkie narody" ()? i zrobiłeś go rabusiami wółce.

Słyszał to jest Piśmie i wysokie kapłani, i szukali, jak go zniszczyć, bo się bali, ponieważ wszyscy ludzie byli zaskoczeni przez niego.

Wygnaniec Josusa Menovshchikowa mówi Johnowi, ale mówi o tym na początku Ewangelii, wręcz przeciwnie, to (znak) - do końca. Dlatego konieczne jest myślenie, że jest to (ostatnie) wygnanie był drugim, który służy do większego potępienia Żydów, ponieważ nie odwrócili się, pomimo tego, że Pan był wielokrotnie informowany z nimi. Wzywa świątynię przez "Rabusie Wewnętrzne" ze względu na Korestolobius z Menovshchikov. Na rabunek poświęcony jest okradzeniem. Oraz, a także sprzedawców w świątyni objętych świętymi zwierzętami na rzecz perłowego, nazywają się rabusiami. "Menoves" zaangażowali się w wymianę pieniędzy. Impuls ich Pana reprezentuje Proroka Izajasza, który mówi: "Mój dom mój dom modlitwy przyjmą " (). Módlmy się, że nie możemy zostać wydaleni z Kościoła! Dla wielu idź do naszego Kościoła, aby sprzedać dobre i kupować cienkie. Są ci, którzy, zorganizowali i prawo Kościoła, mają stoły pełne pieniędzy: wszystkie robią z Koreare. Sedany sprzedający gołębie są również umieszczone, czyli tronami biskupów sprzedających duchowe prezenty, ponieważ gołąb jest wizerunkiem Ducha Saint. Tak, Pan spędzi Pana takiego świętego od świętego, ponieważ ten, który jest uzgadniający pieniądze, jest przeklęty. Równie sprzedaż gołąb i tego, który sprzedaje diabła łaskę i czystość uzyskaną w chrzcie. W tym celu jest wydalony z Kościoła.

. Kiedy stało się późno, wyszedł z miasta.

. Rano, przechodząc, widzieliśmy, że drzewo figowe wysuszono do korzenia.

. I pamiętanie Peter mówi mu: Rabbi! Spójrz, drzewo figowe, które przeklęte, suszone.

. Jezus, odpowiadając, mówi im:

. wiarę Boga, aby naprawdę mówić ci, czy ktokolwiek mówi, że ktokolwiek mówi górę tego: podnieś i zanurz się w morzu, a nie wątp w jego sercu, ale uwierzy, że się spełni ", powie, że powie, że powie .

Chociaż Mateusz i mówi, że postać natychmiast zastanawiała się i tego uczniów, widząc go, zostali podzieleni, jednak nie jesteś zdezorientowany, słyszeć teraz od marki, że widzieli więdnie figi już następnego dnia. Matthew powiedział, że należy rozumieć: "A drzewo figowe natychmiast wysuszono:" Zatrzymaj się tutaj; Następnie przeczytaj: "Widząc to, uczniowie byli zaskoczeni". Kiedy widziałeś? - Nie jest natychmiast, ale drugi dzień. Kto rozumie, że nie spełnia żadnych zakłopotania. Uwaga tak samo jak Chrystus tutaj jest Bogiem. Dla wszystkich proroków Pan mówi: "Ja ... zielone drzewo przeciąganie i zrobić kwitnienie suchego drzewa" (). Ale ludzie z Bogu jest to, że i dla nas, jak przynależność do Boga, daje cudowną siłę należącą do niego w samej naturze, abyśmy mogli i zmienić góry. Góra jest w sensie duchowym dumny umysł, oparł się i uparty. Dlatego, kto widzi sobie pokonaną pasję dumy, on, próbując wydalić go od siebie, powinno szukać zwiedzać i pomagać Bogu. Dla tego dumny, który mówi, że on sam robi, a nie pomocy Boga. Taka osoba musi zakazać smutku tego, to jest, duma i powiedzieć jej: "Podnieś i zanurz się w morzu"Oznacza to, że na świecie, w tym życiu, w tym życiu tego życia, i niewłaściwy, on sam - "nie będzie wątpliwy", to znaczy, nie wycofuje się od Boga. Aby dumni rekolekcje od Boga, mówiąc: Nie jestem winien Boga i nie potrzebuję swojej pomocy.

. Dlatego mówię, mówię ci: wszystko, co zostanie poproszone w modlitwę, wierzysz, że dostajesz, i będziesz tobą.

. A kiedy stoisz na modlitwie, wybacz, jeśli musisz, do kogo, aby i ojciec, twój niebiański przebaczyli twoich grzeszników.

. Jeśli nie wybaczysz, ojciec twojego niebiańskiego nie wybaczy ci twoich grzechów.

Ktokolwiek wierzy mocno, rzuca swoje serce do Boga i powiem słowa Davida, nalę moją duszę przed Bogiem, a kto zapłaci duszę Bogu, łączy się z nim, a jego serce, rozgrzane (Grace) , upewnij się, że otrzyma prośbę. Kto to doświadczył, to znaczy. I myślę, że wszyscy doświadczyli tego, Koi, choć uprzejmy. Dlatego Pan mówi, że wszyscy dostają, jako wiernie pytają. Wierzący daje wszystkim Bogu, kiedy ze łzami daje go przed nim wszystkie pragnienia w modlitwie i, jakby dla nóg Pana trzyma. Czy chcesz zdobyć potępienie? Wybacz swojego brata, jeśli zgrzeszył w coś przeciwko tobie. Zobacz, jak łatwo jest zdobyć dar Bożego!

Wściekłość faktu, że Chrystus wydala Menovshchikov z świątyni, przychodzą do niego z pytaniem: "Jaka robisz to moc?" Tak, jak byli, powiedział mu z odrzuceniem: "Kogo robisz to? Czy ustawisz jako nauczyciel? Czy biskup jest wyświęcony? " Powiedzieli to, próbując przynieść go do trudności, by go złapać. Gdyby powiedział: "Robiłem to w mocy", pokonali go z kamieniami jak przeciwnik barana, a gdyby powiedział: "Robię to) Moc Boga", w tym przypadku mogą odwrócić uwagę Ludzie od niego, jak on rozpoznał się za Boga. Ale Pan zaprasza ich na pytanie Jana, nie bez powodu, a nie z żadnym przebiegłemu. Ale od tego, że John zeznał go, zapytał żużli Żydów o Johnie, tak że, jeśli oni rozpoznają Jana za posłańca Bożego, zostali zmuszeni do wzięcia świadectwa Jana i o Chrystusie. I jak nie mogli nic odpowiedzieć, w celu dalszego upokorzenia ich, mówi: "I nie powiem ci". Nie powiedział: "Nie wiem, co ci odpowiedzieć", ale "nie powiem:" To znaczy, ponieważ jesteś twardy, nie czuję cię odpowiedzi.

Vii. Ministerstwo Jezusa w Jerozolimie i jego otoczeniu (11: 1 - 13:37)

W piątej głównej części Ewangelii Marka prezentowana jest Ministerstwo Jezusa w Jerozolimie i jego okolicach. Dokonywanie go, oskarżył żydowskich przywódców religijnych w odrzuceniu posłańców Bożych, a teraz - ostatni z nich: Syn Boży. Ostrzegł, że Trybunał Boży przychodzi do Jerozolimy i na całym Izraelu.

Sekcja opisuje wydarzenia z trzech lub czterech dni (11: 1-11 - Zmartwychwstanie; 11: 12-19 - poniedziałek; 11:20 - 13:37 - wtorek i prawdopodobnie środa). Między 11:20 a 13:37 Dokładna sekwencja czasowa jest zepsuta, a to może wskazywać, że znak narażony jest eksponowany na tematyce, a nie zgodnie z surową zasadą chronologiczną (porównaj 2: 1 - 3: 6).

Jeśli tak, to zadaniem ewangelisty było przedstawienie tutaj "kwintesencji" wszystkiego, czego Chrystus nauczał we wtorek i środa na tydzień pasji (porównaj 14:49). Historia cierpienia Jezusa zaczyna się od "Nowy punkt czasu" (14: 1). Ramy chronologiczne, które adamsy opisane przy 11: 1 - 16: 8, są utworzone o jeden tydzień - od dłoni zmartwychwstania do zmartwychwstania wielkanocnego.

A. Uroczyste wejście do Jerozolimy (11. 1-11) (Mat. 21: 1-11; Cebule. 19: 28-44; IOAN. 12: 12-19)

Opis jego znaku jest powtarzalny z szczegółami na żywo.

Zniszczyć. 11: 1a.. O odległości jednego kilometra na południowy wschód od Jerozolimy, znajduje się wioska Vifiagii (co oznacza "dom niedojrzałych figur"), a w odległości dwóch i pół kilometrów - Vifania (dom "psa"); Obie wioski znajdowały się na wschodnim zboczu wysokiej góry Eleona, ponad 2 km długości., Gdzie wzrosła wiele drzew oliwnych (stąd nazwa góry).

W VIPH, który służył przez podróżnych, którzy poszli z Jerozolimy do Jericho, miejscem ostatniego przystanku na bezludnej i niebezpiecznej drodze był dom Maryi, Maunda i Lazari (John: 11: 1), w którym Jezus w dni Jego pobytu w Judei zawsze znalazł schronienie (mar. 11:11). W tym samym miejscu, w VIPH, był dom Simone Lepe (14: 3-9).

Zniszczyć. 11: 1b-3. Zbliżając się do VIPH, Jezus wysłał dwóch swoich uczniów do wioski, który leżał tuż przed nimi (być może chodzi o Vifagia), mówiąc, że przy wejściu do niego natychmiast znajdzie związany młody osioł. Powinni go przywiązać, prowadzić do Jezusa. Matthew opisując ten odcinek wspomina o osiołku obok źrebią (interpretacja na Matt. 21: 2).

A jeśli ktoś uderzył, pytając, dlaczego to robią, musieli odpowiedzieć, że źrebak był potrzebny do Pana, a pytanie nie pozwoli im ingerować - uczniowie Jezusa poinstruowano. Należy tutaj zauważyć, że greckie słowo "Kirios" ("Panie") tłumaczy i jako "Pan". Ale wielu teologów wierzy, że Jezus mówi tutaj, a nie o człowieku, który należy do lisa. Według niektórych interpretacji, właściciel młodego osiołka może pożyczyć mu kogoś z sąsiadów, a uczniowie zostali do nich wysłani - powiedzieć, że pan Mr. jest potrzebny.

Zniszczyć. 11: 4-6.. Odzyskiwanie tego, jak wykonali "dwie" instrukcje Jezusa, Mark pokazuje, że wszystko wydarzyło się w pełnej zgodności z jego przewidywaniem. Czy oznacza to, że Jezus miał przedwstępną umowę z Mistrzem Osju, lub co objawiło się w tej nadprzyrodzonej wiedzy? Podobna sytuacja, która pojawi się później (mar. 14: 13-16), jakby wskazywali pierwsze, ale podane przez ewangeliczne szczegóły tego, jak to było "wydobywane" źrebię (11: 2-6), zezna na korzyść drugiego założenia. W każdym razie nie jest wykluczone, że właściciel osiołka znał Jezusa. Powyższe dane mówią, że to, co się stało, odnotowano słowami świadków; Być może Petr był jednym z wysłanych do lisa.

Zniszczyć. 11: 7-8.. Uczniowie Jezusa umieścił młodego osła, na którym nikt nie podróżował, ich najlepszych ubrań, zamiast siodła, a Jezus siedział na niego. Więc rozpoczął ostatni etap jego następującego w Jerozolimie.

Podekscytowanie tej wielkiej minuty została przekazana wielu ludziom, a one spontanicznie odkładając go z wyróżnieniem, owinął jego ubrania na zakurzoną drogę przed nim (porównaj 4-król. 9: 12-13). I inne wycinają gałęzie z palm i skręcone na drodze.

Zniszczyć. 11: 9-10.. I poprzedzający Jezus i ci, którzy poszli za nim wisiały PS. 117: 25-26. W corocznych święta Wielkanocne (14: 1) Żydzi zwykle śpiewali sześć uroczystych Psalmów (PS. 112-117), wyrażając Dziękczynienia i pochwałę Boga, przynosząc swoje potrzeby.

Słowo Osnna jest transliteracją greckiego słowa, który sama jest transliteracja wyrażenia żydowskiego "Hosh-a-on", co oznaczało "O, uratuj nas teraz" (PS. 117: 25a) i pierwotnie brzmiało jak modlitwa do Boga. Później, wyrażenie to połączone w jedno słowo, stając się wykrzyknikiem pochwały, jak "Halleluja", a później przekształcił się w gorące powitanie, które spotkały pielgrzymów lub wybitnych nauczycieli duchowych. Cała fraza jest Oczyna w najwyższym miejscu (w miejscu pobytu Boga "na wysokości"), oznaczało: "Oszczędzaj nas, Boże, który mieszka na niebie!" Biorąc pod uwagę kompozycję i charakter tego zestawu osób, z następujących "OSAna", można założyć, że zostali wymawiani w znaczeniu powyższego.

Radosny "błogosławiony" odpowiada powołaniu łaskawy Boga dla kogoś lub czegoś. Wyrażenie "Nadchodzące imię Pana" pierwotnie należało do pielgrzyma, przychodzącego na festiwal. Chociaż te słowa nie noszą mesjanistycznego znaczenia, Jezusa, tłumu pielgrzymów, mogły zwrócić się do nich z "Mesjanic Wskazówka" (Porównaj życie. 49:10; Mat. 3:11); Jednak później i nagle przestała rozważyć jego Mesjasza.

Wyrażenie nadchodzi w imieniu Królestwa Lorda (interpretacja 1 mar. 1:15), związana z nazwą Davida, wyraziła nadzieję ludzi, którzy Mesjasza, przywrócą Królestwo Dawida (2-Tsara . 7:16; AM. 9: 11-12). Jednak entuzjazm tłumu był przeznaczony dla Mesjasza, którego królestwo będzie pewną rzeczywistością polityczną; Ludzie nie zdawali sobie sprawy i nie wzięli faktu, że to, spokojnie siedząc na młodym osiołku i był ich Mesjasza (porównaj następujące elementy. 9: 9), cierpiącego Mesjasza, którego królestwo było z nimi, ponieważ był wśród nich.

Dla większości ludzi, w ten sposób, ten uroczysty moment oznaczał nie tylko części tradycyjnej procesji wielkanocnej: dlatego nie zaniedbał władz rzymskich, w władcach żydowskich nie poprosił o aresztowanie Jezusa.

Zniszczyć. 11:11.. Wejście w Jerozolimie, Jezus poszedł do świątyni i weszła do tego (greckie słowo "Hieron", co oznacza "dziedziniec świątyni"; to samo w wersecie 15 i 27; "Central Sanctuary" odpowiada słowem "Naos" - 14 : 58; 15: 29.38). Można założyć, że sprawdził wszystko, czy wszystko jest używane w świątyni zgodnie z instrukcjami Bożych. Być może jego działania następnego dnia (11: 15-17) były wynikiem tej "inspekcji" i jaki czas był już później (brama miasta była zamknięta przed zachodem słońca) wyszła w Bethhhhishyania z dwunastoma.

B. Pytalne oznaki Jezusa dotyczącym Sądu Bożym nad Izraelem (11: 12-26)

Ta część ma strukturę "kanapki" (porównaj 3: 20-35; 5: 21-43; 6: 7-31). Historia potępienia przez Jezusa Matematyki (11: 124,20-26) jest przerywana historia oczyszczania dziedzińców świątyni (wersety 15-19). Można założyć, że jest to wykonywane w tym celu, że każdy z epizodów "pracował" do drugiego, wyjaśniając go.

Podobnie jak drzewo figowe, Izrael "zdobił" bujną "liści" religię rytualnej, ale nie miał owoców sprawiedliwości, przyjemności Bogu. Oba epizody wykazały, że Trybunał Boży dochodzi do Izraela za jego hipokryzję w religii (interpretacja 7: 6). Mateusz o dwóch z tych przypadków jest opowiadany przez osobno i konsekwentnie - bez określania dokładnych przedziałów czasowych, że Magna znajduje (Mat. 21: 12-17,18-22).

I. potępienie jałowej drzewa figowego (11: 12-14) (Mat. 21: 18-19)

Zniszczyć. 11: 12-13.. Następnego dnia (wcześnie rano w poniedziałek), kiedy wyszli z VIPH, Jezus poczuł głód, i widząc z daleka z postaci drogowej, pokryte liśćmi, poszedł zobaczyć, czy nie znalazłbym nic na nim. Ale nic nie znalazłem oprócz liści. Marka wyjaśnia: ponieważ nie było jeszcze czasu na zebranie fig.

Przypomnijmy, że sprawa się dzieje na Wielkanoc (14: 1), tj. Był środek miesiąca Nisan (kwiecień). Na bezowocnych figach rosnących w Palestynie, w marcu, małe jadalne nerki pojawiają się na gałęziach, a dopiero po tym, na początku kwietnia drzewa są pokryte grubymi zielonymi liśćmi. Te wczesne zielone "owoce" (nerki) mieszkaniowe mieszkańcy zostały zjedzone. (Brak ich nieobecności, pomimo obfitych liści, zeznawał, że w tym roku drzewo figowe nie daje owoce w ogóle.) Zielone "nerki" zwykle wypadły, gdy "prawdziwe" Figi zostały zbudowane do końca czerwca, a czas był "zbierany". Z boku Jezusa było dość logiczne "szukanie jadalnego" na drzewie figowym przed wystąpieniem Wielkanocy (w kwietniu).

Zniszczyć. 11:14.. Surowe potępienie Matemii Jezusa, który późno Piotr zadzwonił do klątwy (werset 21), nie powinien oczywiście zrozumieć, jak gniewna reakcja jest broniona przez Chrystusa; Ten odcinek jest wypełniony prorocką symboliką: Istnieje dramatyczna opatrzność Nieuniknionego Boga Sądu nad Izraelem, który był podobny do tej bezowocnej postaci; Jego "obiecujące liście" nie ukrywało swojej duchowej "nagości" (porównaj ier. 8:13; OS. 9: 10,16; Mich. 7: 1). Szczególnie wyraźnie jest pokazany w Mar. 11:27 - 12:40.

2. Jezus potępia stosowanie świątyni nie jest tak powołane (11: 15-19) (Mat. 21: 12-17; cebule. 19: 45-46)

To wydarzenie jest opisane we wszystkich trzech ewangelii synoptycznych. John opisał takie oczyszczanie świątyni przez Jezusa, który miał miejsce na samym początku swojej służby (interpretacja do Jana 2: 13-22).

Zniszczyć. 11: 15-16.. Przybycie do Jerozolimy, Jezus natychmiast skierował się na terytorium świątyni ("Hieron"; porównaj werset 11); Wszedł na duże stocznia zewnętrzne, tzw. Pogański dziedziniec otaczający wewnętrzne święte jardy samej świątyni. Pagany nie mogły wykraczać poza "ich" jardów. Ale na tym dziedzińcu wysoki kapłan Kaiaf pozwolił na sprzedaż rytualnie czystych elementów niezbędnych do ofiary: win, olejów, soli, zwierząt ofiarnych i ptaków (można myśleć, że był to rodzaj "innowacji").

Trzy rodzaje pieniędzy było w apelacji w Palestynie: Imperial (Roman), którzy chodzą w prowincjach (greckich) i lokalnych (żydowskich). Jak wiesz, wszyscy ludzie Żydów od 20 lat muszą corocznie dokonać podatku od świątyni w wysokości połowa Shekel (np. 30: 12-16), a dla tego musieli uciekać się do pomocy Menovnel. Monety greckie i rzymskie, na których obrazy władców były wybite i które zostały uznane za "Idolical", aby zapłacić wspomniany podatek nie był dozwolony.

Pomimo faktu, że niewielka opłata do łańcuchów dla operacji wyprodukowanych przez nich została przewidziana w rzeczywistości, w rzeczywistości, w ramach Komisji, nie zostały one uwzględnione bez oszustwa i wymuszenia. Ponadto, jak można go stwierdzić z Mar. 11:16 (w języku angielskim. Druga część tego werseta brzmi nieco inaczej niż w języku rosyjskim, a mianowicie "przeniesiony przez jardy świątyni dowolnego produktu"), ludzie popełnili różne zakupy w innych miejscach I nie iść po całym kompleksie świątynnym, przeszedł z jednej części miasta do innego zewnętrznego dziedzińca świątyni, zamieniając go w żywą autostradę.

Jezus był oburzony przez takiego wyraźnego dekira części terytorium świątyni - ten, który był przeznaczony na poganie. Dlatego zaczął prowadzić sprzedaż i kupowanie i stoły na przechylonej Menovshchikov; I nie pozwolił na dziedzińca świątyni zamienia się w obszarze handlowym. Brakuje im miasta.

Zniszczyć. 11:17.. Nieustraszony akt Jezusa przyciągnął uwagę wielu ludzi, których zaczął się uczyć, mówiąc im o tym, na co zamierzono świątynia. Po uciekaniu się do pytania, zakłada się z odpowiedzi twierdzącej, Jezus powrócił do Uzasadnienia Jego działań na Starym Testamencie (cytowanie wynosi. 56: 7b). Tylko markowy cytat z książki Izajasza zawiera słowa dla wszystkich narodów. W predestynacji Boga, świątynia miała stać się miejscem kultu Ojca Niebieskiego zarówno dla Żydów, jak i Gentiles (Porównaj Joan. 12:20). Dlatego rozszerzenie tego cytatu jest odpowiednie dla marki, która napisała rzymski wierzący, niedawne poganie.

A ty (niewrażliwych Żydów; "Ty" w greckim brzmieniu tekstu podkreślają), kontynuował Jezusa, uczynił go (Pogańskie kupony) rabusiów. Podwórze stało się miejscem, zakwestionowałem nieczystym do ręki wyzwalaczy (porównaj ier. 7:11) - zamiast bycia domem modlitwy (porównaj 3: 8-28; wynosi 60: 7).

Jezus był w istocie z jego aktem samego siebie jako Mesjasza, którego moc nad świątynią jest większa niż władze wysokich kapłanów (OS. 9:15; Mal. 3: 1-5).

Zniszczyć. 11: 18-19.. Kiedy przywódcy religijni słyszeli to, zaczęli szukać, jak go zniszczyć (porównaj 12:12; 14: 1,11), ale nie powodować oburzenia w mieście. Tylko Mark Czytaj, że bali się Chrystusa ze względu na autorytet, jak cieszył się w ludziach. W końcu to ludzie (głównie pielgrzymi, którzy przybyli do obchodów Wielkanocy w Jerozolimie z blisko i odległych miejsc), był zaskoczony (dosłownie "był zdumiony"), aby go nauczyć. Jest to popularność Jezusa i zachowała władze żydowskie z natychmiastowego aresztowania. Kiedy stało się zbyt późno (w poniedziałek wieczorem), wyszedł z miasta z dwunastu uczniów i poszedł, prawdopodobnie w Bethy (porównaj 11:11).

3. Picie matematyki i nauk o wiarę i modlitwie (11: 20-26) (Mat. 21: 20-22)

Zniszczyć. 11: 20-21.. W znaczenie wersety te są kontynuacją wierszy 12-14. Rano (we wtorek), Jezus i jego uczniowie wrócili do Jerozolimy ponownie i, przechodząc, widzieli, że sama linia dymu (werset 13) wysuszono do korzenia, podobnie jak słowa Jezusa (werset 14).

Dzwoniąc do Jezusa Rabina (Porównaj 9: 5), Peter zwrócił uwagę na stan drzewa. Apostoł był bardzo zaskoczony - ze względu na słowa Chrystusa, wypowiedziała się w przeddzień, wydawał się, nie przestrzegał wyników tak płacz, co teraz przyniosło oczy.

Chociaż Jezus nie wyjaśnił znaczenia tego, co się stało, wielu wierzy, że służył jako żywym prototypem sądu Boga, przybywając do Izraela (interpretacja wersetów 12-14).

Zniszczyć. 11: 22-24.. Chrystus wzywa uczniów: Mieć wiarę Boga. Wiara, oparta na niezachwianym zaufaniu Boga, jego wszechmocną siłę i stałą łaskę (porównaj 5:34).

Wynika z formuły uroczystej zapewnienia: prawda, że \u200b\u200bci mówię. A potem Jezus kurortu do hiperboli - aby pokazać, jak duża moc wiary jest ogromna. Jeśli ktokolwiek mówi góra tego (Eleon Mountain): "Podnieś i zanurz się w morzu" (w Morzu Martwym, widoczne z góry Eleonskaya), mówi, że będzie to zrobione dla niego przez Boga. W jednym stanie: Aby nie wątpić w jego serce, nie upewnił się, że Bóg spełni go wniosek. Izrael - Niestety! - Nie było takiej wiary.

Modlitwa z wiarą, jak to było, prowadzi do efektu Boga i jest zaangażowany, że jest to niemożliwe z ludzkiego punktu widzenia (porównaj 10:27). Z tego powodu i nazywali Jezusa Studentami: Uwierz, że dostajesz, i to będzie ty. Wiara postrzegają pytanie, jak już uzyskano, mimo że odpowiedź na modlitwę rzadko przychodzi w tej samej chwili. Sądząc po innych miejscach Pisma Świętego, obietnica Chrystusa przystąpiła z warunków wstępnych, że wniosek będzie odpowiadał woli Boga (14:36; Mat. 6: 9-10; IOAN. 14: 13-14; 15: 7 ; 16: 23-24; 1-John. 5: 14-15).

Zniszczyć. 11: 25-26.. Wraz z wiarą w Boga ważnym warunkiem dodania naszych modlitw jest zdolność do wybaczenia. Kiedy wierzący stoi na modlitwie (Żydzi zwykle modlili się stojąc - 3-Tsar. 1:26; Luk. 18: 11,13), jeśli nie ma ścigania do drugiego, musi być dla nadużycia, bądź wierzącym lub niewiarygodnym. Konieczne jest, aby ojciec niebiański (wyrażenie znalezione w Ewangelii marki jest tylko tutaj, podczas gdy Matthews są często znalezione), mogłem również wybaczyć naszym grzesznikom.

Przebaczenie przez Boga Wierzących i przebaczenie wierzących innych ludzi jest nierozerwalnie związane między nimi, a to połączenie jest ustanowione przez samego Boga (Mat. 18: 21-35).

Każdy, kto otrzymuje przebaczenie od Boga, muszą wybaczyć swoim sąsiedztwie, jak Bóg wybaczył sobie (Ef. 4:32).

B. Kolice Jezusa z przywódcami religijnymi na dziedzińcach świątyni (11:27 - 12:44)

O 11:27 - 12:37 Mark, najwyraźniej łączył pięć odcinków, zjednoczonych przez temat dalszego konfliktu między Chrystusem a różnymi wpływowymi grupami przywódców religijnych (podobna sytuacja w 2: 1 - 3: 5). Przeciw opozycji do pobożności hipokryzji, ta sekcja została zakończona (12: 38-44).

Cała Ministerstwo Jezusa Chrystusa w ostatnim tygodniu jego ziemskiego życia koncentruje się wokół świątyni, na jego terytorium (11: 11.15-17.27; 12: 35,41; 13: 1-3; 14:49). W procesie ich starcia z religiastami - w kontynuacji wtorku i środowiska - Jezus podsumowuje swoje nauczanie. Tych kolizji, zwiększająca wrogość liderów w związku z tym.

I. Kwestia, na której mocy była Jezus (11:27 - 12:12)

"Uprawnienia" członków Jezusa Sanhedryny zostały zakwestionowane. Jego odpowiedź umieściła je w niezwykle trudnej pozycji (11: 27-33), a z przypowieści opowiedziane przez niego o winogronach, powinno być, że odrzucają posłańców Boga (12: 1-12).

ale. Jezus Carphoodoorp of John Chrzest (11: 27-33)

Zniszczyć. 11: 27-28.. We wtorek rano (werset 20), Chrystus i jego uczniowie przybyli ponownie w Jerozolimie. A kiedy poszedł do świątyni (w języku greckim Heero, tj. "Na dziedzińcach świątyni"; Porównaj werset 11, 15), przedstawiciele syndrhina zbliżyli się do niego. Będąc życiem religijnym Izraela, zapytali Jezusa dwa pytania: 1) jaką moc robiąc to? (Kto cię podkreślił?) I 2) Kto dał ci moc (w znaczeniu "Power"), aby to zrobić (dosłownie "te rzeczy")?

Oznaczali one oczyszczanie świątyni w przeddzień (11: 15-17), a prawdopodobnie wszystkie jego pełne władz i przypadków, które składały się z ogromnej popularności w ludziach (porównaj werset 18; 12: 12,37). Z tych problemów można stwierdzić, że do tego czasu Jezus nie powiedział jeszcze prosto, że jest Mesjaszem (ważną okolicznością w "Motywem tajemnicy" planu, brzmiąc na Marka; interpretacja na 1: 43-45; 12: 1,12).

Zniszczyć. 11: 29-30.. Choprofa, zapytany przez Jezusa (Rabini często uciekł się do takiej metody debaty - porównaj 10: 2-3), umieścić odpowiedź na nich zależne od ich odpowiedzi na niego. Tutaj: Chrzest Jana (a oznacza to, Cała jego Ministerstwo - 1: 4-8; 6: 14-16,20) z nieba było (tj. Od Boga - Porównaj 8:11) lub od ludzi? Chrystus oznaczał, że jego moc pochodzi z tego samego źródła, z której "Power" otrzymała Jana Chrzciciela (a zatem nie było sprzeczności między nimi). Wniosek, że członkowie Sanhedryny sprawią, że stosunkowo Johnowie będą odpowiadać ich wnioskowi o Chrystusa.

Zniszczyć. 11: 31-32.. Tak więc przywódcy religijni zostali dostarczeni do dylematu. Gdyby odpowiedzieli: z nieba, sami przyniesieliby się do oskarżenia, że \u200b\u200bnie wierzą, że Johnowi i nie popierali jego służby (porównaj Joan. 1: 19-27). Innymi słowy, uznają zatem, że odrzucili Messenger Boga, a podtekstem - że Jezus jest obdarzony władzom Boga (9 marca: 37b). Odpowiadało to prawdą, ale ta odpowiedź była niedopuszczalna dla przywódców religijnych - ze względu na ich niewiary w Jezusie.

A jeśli odpowiedzieli: od ludzi, to znaczy John nie został wysłany przez Boga, a potem znów dyskredytuje się w oczach ludzi. Mark wyjaśnia: bali się ludzi; Ponieważ wszyscy wierzyli, że John był dokładnie prorokiem, to znaczy "przedstawiciela" Boga. Te same opinie były przechowywane przez ludzi i stosunkowo Jezusa (Mat. 21:46). Przywódcy preferują drugą wersję odpowiedzi, która nie odpowiadała prawdzie, ale on, jak widzimy, był dla nich niedopuszczalny, który bał się ludzi.

Zniszczyć. 11:33.. I pozostali przyznać, że nie znają odpowiedzi. Ale w tym przypadku Chrystus nie był również zobowiązany do odpowiedzi na ich pytanie. Jednak mocno od odpowiedzi, jego przeciwnicy wykazali, że nie byli rozpoznani przez posłańców Boga albo go. W całej historii, przywódcy religijni żydowskich wielokrotnie wskazali, że i jest to, co znajduje odzwierciedlenie w przypowieści (12: 1-12), powiedziała Jezusowi.

11:1 Kiedy zbliżył się do Jerozolimy, do Vifagia i Vifanii, do góry Eleona, [Jezus] wysyła dwóch swoich uczniów
Podróż, której początek jest opisany o 10: 1, teraz zbliża się do zakończenia, a rozpoczyna się ostatni tydzień życia Jezusa na Ziemi.

11:2-6 Wydarzenia poprzedzające wykonanie proroctwa Zachariasza 9: 9:
i mówi do nich: Idź do wioski, która ma tuż przed tobą; Wejście do tego, natychmiast znajdź związany młody osioł, na którym żadna z ludzi usiadła; Tam, przynieś.
3 A jeśli ktoś ci mówi: Co to robisz? - Odpowiedz, że jest potrzebny do Pana; I natychmiast wyślij go tutaj.
4 Poszli, i znaleźli młody osioł związany przy bramie na ulicy i nieosił go.
5 A niektóre z sytuacji powiedział im: co robisz? [Dlaczego jesteś niezadowolony z źrebaka?
6 odpowiedział im jako rozkazał Jezusa; I ci pozwalają im odejść.
Czy historia z źrebakiem będzie inaczej scenariusz? Na przykład, po wejściu do wioski, uczniowie nie znaleźliby źrebaka, ponieważ byłoby pół godziny temu, aby zwiększyć właścicieli? Albo ci, którzy zapytali, dlaczego uczniowie potrzebują uczniów, wzięliby i nie dały?
Nie, nie może. Niektóre wydarzenia Boży są namalowane na pewnym programie, a on prosi ten program, zanim uczestnicy muszą go spełnić.
Dlatego nie powinieneś martwić się o niektóre wydarzenia, które, jak myślimy, wcale nie będzie: będzie tylko coś, co lubisz Panu, a nie do nas. Sztucznie pomaga prognozach Pana spełnienia - nie warto. Ale również stwarzają przeszkody do prognoz spełnienia - nie warto. Każdy chrześcijanin niech zrobi to, co może zrobić dla Boga i będzie to, co się stanie. Skrypt jest pomalowany, nie musisz dodawać własnego .....

11:7-10 Wejście Jezusa Chrystusa w Jerozolimie na Oslinkiej w egzekucji proroctwa ZH.9: 9
I poprowadził źrebię do Jezusa i położył na niego ubrania; [Jezus] siedział na niego.
8 Wielu skręciło ich ubrania na drodze; I inni wycinają gałęzie z drzewa i skręcone na drodze.
9 i poprzedzający i towarzyszący zawołał: OSANED! Błogosławiony przychodzący w imię Pana!
10 Błogosławiasty w imieniu Panu Królestwo Ojca naszego Dawida! Osaned w najwyższym W cytatie z 9: 9 Mówi się, że nadchodzący król pójdzie na młody osioł. Jezus musi wypełnić tę proroctwo we wszystkich szczegółach, aby mieć możliwość zrozumienia jego występu przez tych, którzy spodziewają się, że Izrael TSAR na proroctwie Pisma Świętego.

Ale dlaczego Jezus, król Izraela, musiał wejść do Jerozolimy na Oslönk, na Syna Pystrunku (na Syna "Niewolników", które podszedł pod jarzma)? A nie na najbardziej poddzimie?

Co mówi Pismo? Napędzany niewolnik i syn, ponieważ syn niewolnika nie będzie dziedzickim wraz z jego synem . (Gal.4: 30)
Przybliżona "oscykanie" lub niewolnik znajduje się pod Yarmem Starego Testamentu, a ilu synów nie ma synów - wszystkie z nich są synami gospodarstwa Starego Testamentu lub niewolników Listu Prawo Moiseeva.

Jezus, w obliczu barwnika, syna wpływu wpływu na bokiem "niewolnictwa" załączonego (wykonywała prawo moiseev) i figuratywnie "weszła" w prawie moiseian - do nowych relacji między Bogiem a ludźmi (w nowym Testament).

11:11 I Jezus weszła do Jerozolimy i świątyni; A po badaniu wszystkiego, czas był już później, wyszedł w Bethhhhishyania z dwunastoma.
Z.dlaczego Jezus ostatnio spojrzał na świątynię? Nie spojrzałem tam w spojrzeniu, ale spojrzałem na wszystko w świątyni. Uważamy, że pozostało dużo czasu. Odpowiedź otwarta później, gdy pojawiły się następnego dnia owoce tej kontroli. Wszystko, co nie musiało być w świątyni - został wyrzucony przez Chrystusa (11: 15-17) Nocny Jezus tylko zobaczył, co dzieje się z tym, co i po południu - ze wszystkimi przestarzałymi.

11:12-14 Następnego dnia, kiedy wyszli z VIPH, odrzucił;
13 I, udając się z daleka drzewa figowego, pokryte liśćmi, poszedłoby, nie znalazłoby nic na nim; Ale przybycie do niej nic nie znalazłem, z wyjątkiem liści, ponieważ nie było jeszcze [zbieranie] FROZ.
14 I Jezus powiedział jej: Od teraz nikt nie pochodzi z Ciebie Fetusa na zawsze! I usłyszałem jego uczniów.
Mimowolnie pojawiły się pytania: Dlaczego Jezus szuka FIG na drzewie, jeśli nie było jeszcze czasu na zbieranie FCS? I dlaczego przeklinał drzewo, jeśli nie może zmienić procesów fotosyntezy? W końcu nie wygląda na Jezusa, aby go przede wszystkim miał nadzieję znaleźć, na przykład, w kwietniowych jabłkach. A po drugie, nie znajdując ich w kwietniu - przeklinałby jabłoń na fakt, że nie ma na nim owoców.

Sekret jest prosty: jak pamiętam, zdarzyło się to przed Wielkanocem, w miesiącu Nisan, to jest, w kwietniu. Na bezowocnych figach rosnących w Palestynie, w marcu, małe jadalne nerki pojawiają się na gałęziach, a dopiero po tym, na początku kwietnia drzewa są pokryte grubymi zielonymi liśćmi.
Te wczesne zielone "owoce" (nerki) mieszkaniowe mieszkańcy zostały zjedzone. Ponadto jedna ze specjalnych właściwości drzewa mieszania jest to, że owoce są utworzone na niej bez oznak kwitnienia, a nawet przed liśćmi.

Dlatego od Jezusa nie było nic dziwnego, że "szukał jadalnego" na figurze przed rozpoczęciem Wielkanocy (w kwietniu).
Kiedy do końca maja i na początku czerwca, "prawdziwe" figi dojrzewają, a czasem "wybierając je" - Zwykle wypadły "Green" Nerneys ".
Brak jadalnych nerek, pomimo obfitego liści, wskazał, że w tym roku drzewo figowe nie dałoby w ogóle owoców.
(Informacje o postaci jest pobierane stąd i od interpretacji Biblii przez naukowców przez teologów seminarium teologicznego Dallaskaya. http://otveti.org)

Tak więc, czas na zbieranie zamarzły nie nadszedł jednak, jednak znaki, że owoce na drzewie figowym nadal pojawią się - powinny być przynajmniej w formie czegoś użytecznego i jadalnego lub w postaci niedojrzałych owoców.
W tym przypadku duchowe znaczenie historii marki jest zgodne z przykładami figury dla innych autorów Ewangelii i jest bardziej jasne: Chociaż czas na "kolekcji" duchowej uprawy na ziemi dla ludzi Bożych jako Całość - jeszcze nie przyszedł, ale niektóre "jadalne owoce" i pewne korzyści na "drzewie ludu Bożego" - powinny być w okresie przed zbiorem (na pierwszym przyjściem Chrystusie iw okresie do drugiego przyjścia).
Jeśli nie są zasadniczo (nawet w formie nerek lub niedojrzałe owoce) - wtedy nie będzie nic do zebrania z tego drzewa, takie drzewo jest bezowocne.
I wszystko, co nie przynosi owoców oczekiwanych przez Boga - zostanie zniszczony. (MTF.3: 10)

Jezus na przykładzie przekleństwa bezowocnej postaci wykazała dokładnie, jak bezowocne "drzewa" ludu Bożego zostaną przeklęte.

11:15-17 Wygasanie ze świątyni całego nieprzyzwoitego. Zobacz MTF Persole 21: 12-16
15 przyjechał do Jerozolimy. Jezus, wchodząc do świątyni, zaczął prowadzić sprzedaż i kupując w świątyni; i stoły z menownikami i ławkami sprzedającymi nachylone gołębie;
16 I nie pozwolił nikomu nosić przez świątynię.
17 I nauczył ich, mówiąc: nie jest napisany: Dom mojej modlitwy domu będzie interpretowany dla wszystkich narodów? I zrobiłeś go rabusiami wółce.
Jezus nie tylko handel wiersze w świątyni zniszczonej, ale takżejednocześnie - zarządzany nauczanie Pisma Świętego Scribe i Faryzeusza, cytując je słowa o znaczeniu świątyni Boga.

Pismo Święte może pomóc w przeanalizowaniu, czy Bóg zatwierdza nowoczesne człowieka tak zwane "świątynie" w formie budynków, w których organizowany jest również proces zakupu i sprzedaży:
Chociaż w nowoczesnym made. Budynki nie ma żadnych wierszy handlowych ze zwierząt, ale warte są liczniki z ikonami, świeczkami i innymi atrybutami.
Oraz cennik cen obrzędów, jak w miejscu handlowym - w widocznym miejscu wisi.
Dlatego przez część handlową wyglądają jak świątynia w Jerozolimie, która zamieniła się w dom handlu, który nie ma szczęścia.

Należy również powiedzieć, że procesy sprzedaży-handlowej są nieodpowiednie iw duchowej świątyni Jehowy - na posiedzeniach prawdziwych chrześcijan przychodzących na spotkania dla kultu Boga (JUL.10: 25; w epoce NZ Boga Nie żyje w świątyniach stworzonych przez człowieka - w zasadzie, de.17: 24). Byłoby to niewłaściwe, przychodzące na spotkania, by uwielbiać twórcę, prowadzić negocjacje biznesowe lub handlować z wszystkim.

11:18 Słyszałem [to] Piśmie i wysoki kapłani, i szukali, jak go zniszczyć, bo się go bali, ponieważ wszyscy ludzie byli zaskoczeni przez niego.
Dobrze odnotowany zaznacz powód, dla którego piszczy z faryzeuszami tak szybko, jak to możliwe Chrystus do Mine. Ręce: bali się, jakby nauki go - nie przekroczyły swoich nauczania, ponieważ ludzie je lubili.
Popularność jego nauk - Piśmiech i faryzeusze zmartwiały się ciężko, jak kochali bardziej chwałę człowieka, a nie chwałą Boga.

11:20,21 19 Kiedy stało się późno, wyszedł z miasta.
20 Rano, przechodząc, widzieliśmy, że drzewo figowe wysuszono do korzenia.
21 I pamiętając, Peter mówi mu: Rabbi! Spójrz, drzewo figowe, które przeklęte, suszone
Jak widzimy, nie tylko błogosławieństwa Chrystusa, ale także przekleństwa: nie dostać się do nas z powodu duchowej "niepłodności" pod klątwą Chrystusa.

11:22,23 Jezus, odpowiadając, mówi im:
23 Mieć wiarę Boga, za prawdziwy, mówię ci, czy ktoś mówi, że ta góra: podnosić i zanurz się w morzu, i nie będzie wątpić w jego serce, ale uwierzy, że się spełni: "Powiem, że powie, że powie.
24 Dlatego mówię: wszystko, co zostanie poproszone w modlitwę, wierzę, że dostaniesz, a to będzie ty.
O skale - hiperbole, pokazując moc słowa Chrystusa, w absolutnym pewności w działaniach mocy Boga, który mu pomaga.
Ważnym warunkiem nie ma wątpliwości, że będziesz zrobić z pomocą Boga: Bóg pomaga jej siłę dla tych, którzy wierzą i nie wątpią, że może i chce, żeby mogła i chce, by byłaby dobrością go, jeśli pyta go - dobra i w jego wolę .

Przykład z rysunkiem został podany przez Jezusa do uznania uczniów w celu wzmocnienia ich myśli: siłę słowa chrześcijanina z mocą jego wiary jest ściśle ze sobą powiązany.

11:25 A kiedy stoisz na modlitwie, wybacz, jeśli musisz, do kogo, aby i ojciec, twój niebiański przebaczyli twoich grzeszników.
Jeśli dokładnie grzebać w pamięci buforowych twojego serca - można znaleźć wiele, dla których nie chcę wybaczyć niektórych ludzi, w taki czy inny sposób, który dotknął lub skomplikował nas na pewnych etapach. Każda osoba ma swój wynik i ich roszczenia do wolnych lub mimowolnych przestępców, a my mówimy jako związek w spotkaniu chrześcijańskim oraz relacjach ze światem.
Jednakże należy wyróżnić chrześcijanin tematów, że nie prowadzi "czarnej listy" przestępstwa i skarg, cokolwiek nie będą.

11:26 Jeśli nie wybaczysz, ojciec twojego niebiańskiego nie wybaczy ci twoich grzechów.
Chrystus, mówienie, opadł na wszystkich - nie dokonał wyjątków z tej zasady dla przebaczenia. Nie mówi, że jest zapomniany i jaki rodzeństwo grzechów przeciwko nam jest wybaczenie. Wszystko na ogół powinno pozostać do sądu Bożego, zdając sobie sprawę, że jesteśmy winni kogoś przed kimś, a przed Bogiem - jest tak tłumiony. Co więcej, czasami, co musimy być bliźniemu wcale nie potrzebuje przebaczenia, ponieważ może to być tylko nieporozumienie i wynik naszej niedoskonałości.

Wybaczamy wszystko, a tylko wtedy Bóg znajdzie podstawy, aby nam nam wybaczyć. Naucz się wybaczyć - Nauka nie jest z płuc i gdy jest czas - spróbujemy opanować to.

11:27,28 Przybyli ponownie w Jerozolimie. A kiedy poszedł do świątyni, przybyli do niego wysoki kapłani i skrybowie, a starsi
28 I powiedzieli mu: jaka masz moc? A kto dał ci moc?
MI.przywódcy chcieliby, gdyby chcieli łatwo zrozumieć, kto jedyną rzeczą może dać moc wskrzesić i leczyć sposób, w jaki Chrystus zrobił. Nie widzieli, ponieważ nie chcieli zobaczyć.

11:29,30 Jezus powiedział im w odpowiedzi: zapytam cię o jedną rzecz, odpowiedz mi; [Wtedy] I powiem ci, jak to zrobić.
30 Chrzest Jana z Nieba był lub od ludzi? Odpowiedz mi.
Jezus nauczał w świątyni. Pytania do zadawania - cóż, jeśli czegoś nie wiesz i chcesz się nauczyć. Ale nie zawsze w pytaniach, które proszę o taki cel: Jezus został poproszony o cel, aby nie uczyć się od niego i czegoś w jego odpowiedziach, dla których byłoby możliwe wspinanie się, jak na oskarżenie, szukali Powód do radzenia sobie z nim, a zatem poprosił o pytania przepaskowe.
Jak być w takich przypadkach, jeśli musisz zmierzyć się z takim zjawiskiem? Weź przykład od Chrystusa - iw temu.
W tym przypadku Jezus odpowiedział na pytanie na pytanie. Co więcej, pytanie zostało odebrane tak, że pytania miały okazję w ich własnej odpowiedzi, aby nie pozostać mądrzy w ich oczach: jego własna odpowiedź na pytanie powinna dać im zrozumieć, że sami byli ulicą.

Uważamy jednak, że jeśli wysoki kapłani i starsi odpowiedzieliby w prawdzie - nie tak, jak było korzystne, ale jak naprawdę myślali - wtedy Jezus na nie odpowiedział.

11:31,32 31 Rozumowali się między sobą: jeśli powiem: z nieba, powie: dlaczego mu nie wierzysz?
32 I powiedzmy: od ludzi - bali się ludzi, ponieważ wszyscy wierzyli, że John był dokładnie prorokiem.
Pytanie było dokładnie tak, aby wysoki kapłani i starsi zobaczyli swoją stratę. Rozważają różne opcje odpowiedzi, ale jednocześnie nie odpowiadają za pomocą Pisma Świętego, ponieważ miały słuszne dla osób z kategorii nauczycieli Słowo Bożego, ale tylko po to, by wyjść.

Takie smutne owoce wzrosły w sercach przywódców religijnych z ich rodzaju kultu Bogu: od pragnienia wypełniania tylko punktów prawa Moiseeva. W czasie przybycia Chrystusa byli zainteresowani sytuacją w społeczeństwie ludu Jehowy bardziej niż Słowo Boże.

Takie przywódcy religijni byli odpowiednimi kandydatami, aby zdać Chrystus, narażając ich bezprawność do kary śmierci i spełnić ideę Boga o wykupu ludzkości.

11:33 I powiedzieli w odpowiedzi na Jezusa: Nie wiem. Wtedy Jezus powiedział im w odpowiedzi: I nie powiem ci, jak to zrobić.
Jest to odpowiedź przywódców Jezusa w ludziach Bożych. Okazało się, że nie powiem - również, czasami prawidłowa odpowiedź, zwłaszcza jeśli pytają z pragnienia zrobić coś, a nie uczyć się czegoś. Dlatego nie jest konieczne bójcie się go i uważa, że \u200b\u200bjest złe lub niegrzeczne.

Kiedy zbliżył się do Jerozolimy, do Vifagia i Vifanii do Mount Eleon, Jezus wysyła dwóch swoich uczniów i mówi im: Idź do wioski, która ma tuż przed tobą; Wchodząc do niego natychmiast Znajdź związany młody osioł, na którym żadna z ludzi usiadła; Topienie go, przynieś; A jeśli ktoś powie ci "" Co robisz? ", Odpowiedz to

jest potrzebny do Pana; I natychmiast wyślij go tutaj. Poszli, i znaleźli młody osioł związany przy bramie na ulicy i nieosił go.

A niektórzy stali im powiedział: co robisz? Dlaczego zapewniasz źrebię?

Odpowiedzieli im, gdy rozkazał Jezus; I ci pozwalają im odejść.

A więc zbliżyliśmy się do ostatniego etapu katastrofy. Jezus udał się na obszar Caesarea Philippova, potem w Galileo, odwiedził Judeę i na obszarach dla Jordanii, a potem była droga przez Jericho. A teraz przed Jerozolimą. Należy natychmiast zanotować kilka chwil, bez których cały epizod będzie bardzo trudny do zrozumienia. Podczas czytania pierwszych trzech Ewangelii może to być wrażenie, że Jezus odwiedził Jerozolimę po raz pierwszy. Autorzy zwracają dużą uwagę na prace prowadzone przez Jezusa w Galilei. Należy pamiętać, że Ewangelia jest niewielka pod względem objętości pracy, którą opowieść o trzyletnim pracy zostanie zdobyta, a autorzy zostali zmuszeni starannie wybrać szczególnie zainteresowany nimi i znane epizody. Kiedy czytamy czwartą Ewangelię, często widzimy Jezusa w Jerozolimie (Jana 2,13; 5, 1; 7, 10). Jasne jest, że Jezus regularnie odwiedził Jerozolimę na wspaniałe wakacje. W rzeczywistości nie ma sprzeczności. Autorzy pierwszych trzech Ewangelii są szczególnie zainteresowani głoszeniem Jezusa w Galilei, autor czwartego jest jego głoszenie w Judei. Ponadto w pierwszych trzech ewangelisach istnieją pośrednie wskazówki, że Jezus był często w Jerozolimie: na przykład blisko przyjaźni z Martą, Marią i Lazar, który mieszkał w VIPH, mówiąc, że Jezus wielokrotnie ich odwiedził; Tajemnicza przyjaźń z Józefem z Ahrimafii. I między innymi, oświadczenie Jezusa Mata.23, 37, że chciał zebrać dzieci w Jerozolimie wielokrotnie, jak ptak gromadzi swoje pisklęta pod skrzydłami, ale nie chcieli. Jezus nie powiedziałby, że gdyby nie zwrócił się do Jerozolimsu wielokrotnie, spotykając tylko niezrozumienie zimnego. Wyjaśnia to w przypadku osła. Jezus do ostatniej chwili nie opuścił nadziei. Wiedział, o czym on się dzieje, a on przydzielał z góry z przyjaciółmi: wysłał swoich uczniów hasłem: "Jest potrzebny do Pana". Nie, Jezus nagle, lekkomyślny, przyjął tę decyzję. Całe jego życie zostało na sobie zbudowane. Vifiagia i Vifania są wioskami w pobliżu Jerozolimy.

Może to bardzo Viflagagia oznacza pokój FROZV i Vifania— dom dat.Musieli być bardzo blisko, ponieważ wiemy z prawa żydowskiego, że Vifiagia leżała w sobotniej ścieżce z Jerozolimy, czyli około jednego kilometra, a VIPH był jednym z uznanych miejsc nocą pielgrzymów podczas Wielkanocy, kiedy Jerozolima był zatłoczony. Prorocy Izraela mieli ekspresyjny sposób, aby przynieść swoje wiadomości ludziom: Kiedy ludzie odmówili ich posłuchania, zrobili jakiś dramatyczny krok, jak to się stwierdzasz: "Jeśli nie chcesz słuchać, musisz sprawić, że zobaczysz" (patrz W szczególności 3. SAMOCHÓD.11, 30-32). Te dramatyczne działanie byliśmy nazywane dramatyzowanym ostrzeżeniem lub dramatyzowanym nauczaniem. A Jezus kurortuje się do tego sposobu. Jego słowa i działania, prezentując swoje prawa, oświadczenie, że jest Mesjaszem. Ale musisz ostrożnie i poprawnie zaznaczyć swoje działania. Istnieją oświadczenia Proroka Zecharia (Zakh.9, 9): "Likui z radości, Sion, Cement, DZCher Jerozolima: CE, król, przychodzi do ciebie, sprawiedliwi i oszczędzający, łagodny, siedząc na OSK i młodym osiołku". Cały stres został stworzony Król nadchodzi na świecie.W Palestynie osioł nie korzystał z takiej pogardy, wręcz przeciwnie, był uważany za zwierzę szlachetne. Król poszedł do wojny na koniu, w poeetime pojechał na osiołku.

Chesterton ma wiersz, w którym mówi współczesny osioł:

"Kiedy ryba poleciała, a lasy chodziłem, a figami rosły na cierniu, w tej chwili, kiedy księżyc była krwią, to się urodziłem.

Z potworną głową i obrzydliwym krzykiem i uszami, jak nie do miejsca uprawiania skrzydeł, bezpańskiej parodii diabła, wszystkich czworonożnych.

Wysuszono z ziemi z wycofaną woli; Moruj mnie głód, bates, ja, wciąż wpatruję moją tajemnicę.

Głupcy! W końcu miałem godzinę gwiaździstą,

Strasznie lutty i słodki

W moich uszach miałem płakać

I pod nogami były gałęzie palmowe. "

To niesamowity wiersz. Dziś wszyscy są pogardzani przez Osłowa, w czasie Jezusa było to królewskie zwierzę. Ale nadal musimy zwracać uwagę jaki tytuł centralny twierdził Jezusa.Przyszedł z Meek i skromny, przyszedł na świat i ze względu na pokój. Ludzie powitali go jako syna Dawida, ale nic nie rozumiał. W tym czasie napisano wiersze żydowskie Solomon Psalms.W nim obraz syna Dawida jest podawany jako jego ludzie reprezentowali i czego czekali. Oto jego opis.

"Przegląd, Panie, wzniesiony przez króla, syna Dawida,

Kiedy, Panie, zobaczysz, że może panować

nad Izrael, twój niewolnik.

I zwiększ jego moc, więc mógł potrząsnąć złym

władcy

I tak, że może wyczyścić Jerozolimę z ludów, które piją

jego śmierć.

Daj mu mądrze i dość pozbawiony dziedzictwa grzesznika,

Miażdży dumę grzeszników jako statek gliniany,

On nastrój z żelazem ich łamie.

Zniszczy bezbożne narody ze słowem ich ust.

Ze słów jego narodów ucieknie od niego,

I będzie wędrować grzesznikami dla myśli swoich serc. . .

Wszystkie narody go przestraszy

Bo niszczy ziemię jego słowa na zawsze. "

(Solomon Psalms 17, 21-25. 39)

Oto kilka pomysłów na ich serca. Czekali na króla, który przewijał, przerwę i przerwę. Jezus to wiedział - i przyszedł skromny i pokorny, jazda na osiołku.

W tym dniu weszła do Jerozolimy, Jezus stwierdził swoje prawa do bycia królem świata. Jego działania sprzeciwiły się wszystkim, co mieliśmy nadzieję i czego się spodziewali.

Marka 11,7-10. Tutaj nadchodzi

I poprowadził źrebię do Jezusa i położył na niego ubrania; Jezus siedział na niego.

Wielu wykręciło ich ubrania na drodze, podczas gdy inni wycinają gałęzie z drzewa i skoszone na drodze.

I poprzedzający i towarzyszący zawołał: Osaned! Błogosławiony przychodzący w imię Pana!

Błogosławiasty w imieniu Panu Królestwo Ojca Dawida! Osaned w najwyższym

Na danym młodym osiołku nikt jeszcze nie pojechał, więc powinno być, ponieważ dla świętości niemożliwe było użycie zwierzęcia kiedykolwiek użyte do innych celów. Było więc z czerwonym terenem, którego popioły oczyszczone z pobierania (liczby 19, 2; drugi. 21, 3). Cały obraz pokazuje nam, że ludzie niezrozumiałe znaczenie tego, co się dzieje. Przed nami mas, które rozumieją Królestwo Boże, jako zwycięstwo nad poganami, które marzyli tak długo. Wszystko to dziwnie przypomina wejście Simona Maccava w stu pięćdziesiąt lat w Jerozolimie po porażce wrogów Izraela. "I weszła do tego dwadzieścia trzeci dzień drugiego miesiąca sto siedemdziesiątszy pierwszy rok z wspinaczką SALL, z branżami palmowymi, płytami grzejnymi, kimvalami i cytryniami, z psalmami i piosenkami, dla wielkiego wroga Izraela (2 MCC . 13, 51). Chcieli spotkać Jezusa jako zwycięzcę, ale nigdy tego nie rozumieją, jakiego rodzaju zwycięstwa chciał. Już się krzyczy samych, którzy ciasnowali Jezusa pokazują swoją drogę myśli. Rozpadają ubrania przed nim na ziemi, gdy tłum zrobił, kiedy IIU był namaszczony Królestwem (4 Tsar. 9, 13): "Błogosławiony przyjście w imieniu Pana!" To cytat z PS. 117, 26. W związku z tymi krzykami należy zauważyć trzy punkty.

1. To powitanie było zwykle witane przez pielgrzymów, gdy dotarli do świątyni, idąc na duże wakacje.

2. "Nadchodzący" to kolejny tytuł Mesjasza. Mówiąc o Mesjaszu, Żydzi zawsze o tym rozmawiali Przyjście.

3. Ale główne znaczenie tych słów staje się jasne tylko w związku z historią pochodzenia określonego psalmu. W 167 do R. H. Tron Syryjski wziął niezwykły król o imieniu Antiochii. Uważał, że jego obowiązek stać się misjonarzem Hellemism i wprowadzenie greckiego stylu życia wszędzie, greckiej kultury duchowej i religii greckiej, nawet jeśli ma zastosowanie siły. Próbował robić w Palestynie.

Na chwilę podbił Palestynę. Stał się przestępstwem, aby mieć kopię prawa lub wyciąć syna; Złapał kary śmierci. Antioquia rzuciła drzwi świątyni, wprowadził kult Zeusa, gdzie czczenie Yehova zostało wykonane wcześniej, otwarcie obrażał Żydów, tworząc ofiary na dużym ołtarzu spalonej oferty. W pomieszczeniach wokół świątyni ułożył domy publiczne. Dosłownie wszystko zniszczył wiarę żydowską. Następnie pojawił się Judasz McCaway, wydalony w 163 do R. KH. Po serii genialnych zwycięstw, Antioch z Palestyny. Wyjaśnił i ponownie poświęcił świątynię, wydarzenie obchodzone do dziś jako aktualizacji wakacyjnej lub wakacje Hanukka. I najważniejsze PS. 117 został napisany, aby utrwalić pamięć wielkiego dnia oczyszczania (aktualizacji) i zwycięstwie Mackowa. Jest to psalm zwycięzcy.

Od tego odcinka widać, że Jezus wielokrotnie stwierdził swoje prawa do bycia Mesjaszem, a jednocześnie starała się pokazać ludziom, że mieli nieprawidłowe wrażenie Mesjasza. Ale ludzie tego nie widzieli. Ich pozdrowienia nie były przeznaczone do króla miłości, ale zwycięzca, który pokonał wrogów Izraela.

W sztuce. 9 i 10 zużytego słowa hosanna.To słowo jest zawsze rozumiane źle. Jest cytowany i konsumowany, jakby to znaczy chwalić, ale to tylko transliteracja - wprowadzenie do języka rosyjskiego - żydowskie zapisać]To słowo znajduje się w tej samej formie w 2 SAMOCHÓD.14, 4 i4 SAMOCHÓD.6, 26, gdzie ludzie szukają pomocy i ochrony przed królem. Krzyczący hosanna.ludzie nie wieprzysz Jezusa, ponieważ często brzmi, gdy jest cytowany; To było wezwanie do Boga, aby interweniować w trakcie historii i uratowania jego ludu, kiedy przyszedł Mesjasz. Nigdzie nie jest już widoczne tak wyraźnie odwagę Jezusa, jak w tym odcinku. Można spodziewać się, że w obecnych warunkach Jezusa spróbuje wejść w Jerozolimę potajemnie i ukryć się tam od władz, które zamierzały go zabić, a zamiast tego weszła do Jerozolimy, aby uwaga była dla niego nitowana. Jest to dość ryzykowne, aby odnosić się do ludzi ze słowami, które ich stulecia są błędnymi pomysłami. Mężczyzna próbujący wyrwać się z korzeniem krajowego snu o wielu ludziach, grozi niebezpieczeństwem. Ale to świadomie przychodziło tu Jezusa. Widzimy Jezusa po raz ostatni - z odwagą graniczącą z heroizmem - kontakt z miłością dla Żydów.

Marka 11,11. Złodzieje przed burzą

I Jezus weszła do Jerozolimy i świątyni; A po badaniem wszystkiego, czas był już później, pojawił się w bethy z dwunastoma.

Z tego prostego wersetu widoczne są dwie charakterystyczne cechy Jezusa.

1. Widzimy, jak Jezus celowo podsumowuje swoje zadanie. Wszystkie ostatnie dni, Jezus pełnił niezwykle celowo. Nie, nie spieszył się spotkać nieoczekiwane niebezpieczeństwo. Zrobił wszystko, dobrze świadome sytuacji. Rozglądając się, jak dowódca, szacował siły wroga i jego siły, przygotowując się do decydującej bitwy.

2. Widzimy tutaj, skąd Jezus krzyczy swoją siłą: wrócił do cichej wioski Bifii. Przed wejściem do bitwy z ludźmi szukał intymności z Bogiem. I tylko dlatego, że każdy dzień spotkał się z Bogiem, może bezpiecznie obserwować ludzi w jego twarzy.

Z tego przejścia dowiemy się czegoś około dwunastu: byli z nim; Musieli już myśleć całkiem wyraźnie, że Jezus idzie do wiernej śmierci, jak powinien wyglądać na śmierć. Czasami krytykujemy swoich uczniów na fakt, że nie byli dla niego prawdą w ostatnich dniach, ale fakt, że byli z nim w tym momencie mówią na swojej korzyść; Chociaż rozumieli trochę tego, co się dzieje, byli blisko niego.

Marka 11,12-14. 20.21. Bezowocne drzewo figowe

Następnego dnia, kiedy wyszli z VIPH, odrzucił;

I widząc postacie z daleka, pokryte liśćmi, poszedłoby, nie znalazłoby nic na nim; Ale przyszedł do niej nic, z wyjątkiem liści, ponieważ nie było jeszcze czasu na zebranie liczb.

A Jezus powiedział jej: od teraz, nikt z ciebie owoc jest na zawsze. I usłyszałem jego uczniów.

Rano, przechodząc, widzieliśmy, że drzewo figowe wysuszono do korzenia.

I pamiętanie Peter mówi mu: Rabbi! Spójrz, drzewo figowe, które przeklęte, suszone.

Chociaż Mark ma historię o drzewie figowym podzielonym na dwie części, bierzemy wszystko. Jedna część historii wydarzyła się rano pewnego dnia, a druga - rano następnego dnia i chronologicznie było oczyszczanie świątyni między tymi dwoma odcinkami. Ale w celu zrozumienia znaczenia historii, należy go wyłączyć.

Bez wątpienia ta historia jest najtrudniejsza we wszystkich ewangelii. Dosłowne zrozumienie to powoduje niemal niepewne trudności.

Historia brzmi trudno zrozumieć.

Wydaje się, że ta historia nie może mieć żadnego związku z Jezusem. Co możemy o tym powiedzieć? Jeśli ta historia zrozumie, jak naprawdę miało miejsce, musimy to rozważyć jako dramatyzowana krytykajako jeden z tych proroczych, symbolicznych i dramatycznych działań, można uznać, że dwie rzeczy są w tym potępione.

1. Potępić obietnice, które nie powinny wykonywać.Liście na drzewach mogą być przyjęte do obietnic owoców, ale owoce na drzewie nie okazały się. I przede wszystkim jest potępienie ludu Izraela, którego całą historię przygotowuje się do parafii Szefa Bożego. W całej historii Izrael obiecał, że kiedy wybrał wybrany, chętnie go przyjąć. Ale kiedy przyszedł, obietnica ta pozostała niespełniona. W literaturze wielu przywódców na ludziach, których życie składa się z trzech części. W młodości o nich mówią: "Ma dobre depozyty, na pewno coś osiągnie". Kiedy dojrzewa i nic nie mówi, mówią o nim: "Gdyby chciał, osiągnął coś". I mówią o starych ludziach: "Gdyby chciał, mógł coś osiągnąć". Całe życie takiej osoby jest opowieścią o obietnicy, która nigdy nie została spełniona. Jeśli weźmiemy pod uwagę sprawę podaną tutaj jako dramatyzowaną krytykę, to musi zobaczyć potępienie niespełnionych obietnic.

2. To jest potępienie religia, a nie wspierana przez działania.Wszystko to można rozumieć, aby drzewo z jej oddziałami otwarto twierdzi, że tak nie jest. W całym Nowym Testamencie myśli jest myśl, że osoba może być rozpoznawana przez owoce jego życia. "Przez owoce się ich nauczą". (Mata.7, 16). "Utwórz przyzwoitne owoce pokuty" (Cebula.3, 8). "Nie wszyscy, którzy rozmawiają ze mną: Panie! Lord! Wejdź do Królestwa Nieba, ale wola mojego niebiańskiego ojca " (Mat. 1,21). Jeśli religia nie była lepsza i bardziej przydatna, nie uczyniła swojego domu szczęśliwszego i nie uczyniła go bardziej przyjemnym i łatwiejszym dla życia tych ludzi, którzy się z nim komunikują, nie był w ogóle religijny. Osoba nie może powiedzieć, że jest zwolennikiem Jezusa Chrystusa, a jednocześnie nie być jak nauczyciel, którego rzekomo kocha. Jeśli ta historia ma dosłownie zrozumieć i interpretować ją jako dramatyzowaną przypowieść, a jego wartość powinna być taka. Ale co odpowiednie te lekcje nie uwzględniałyby tych lekcji, nadal są dość trudne do usunięcia z samej historii, ponieważ byłoby absolutnie nierozsądne, aby spodziewać się na FIG dla FIG, jeżeli przed ich dojrzewaniem było wciąż miłe sześć tygodni.

Ale co więc powiedzieć? W Ewangelii Łukasza sprawa ta nie jest w ogóle podana, ale jest przypowieść o jałowej figurze (Cebula.13, 6-9). I kończy się przypowieść jest bardzo niepewna: właściciel winnicy chciał wyłonić drzewo, a ogrodnik błagał, aby czekać trochę więcej i dawać drzewo kolejną okazję; A porozumienie zostało osiągnięte: jeśli liczby są owoce, pozostanie go, a jeśli nie, skupia się. Czy nie jest to, że sprawa opisana w naszym rozpatrywanym przez nas jest kontynuacją przypowieści Ewangelisty Luke? Ludzie Izraela otrzymali okazję, ale nie było owoców, a teraz nadszedł czas, aby go wyeliminować. Założenie zostało wyrażone - i prawdopodobnie było samotne dotknięte drzewo figowe na drodze z Viphani w Jerozolimie. Najwyraźniej Jezus powiedział swoim uczniom: "Pamiętaj o przypowieści o bezowocnej postaci, co ci powiedziałem? Izrael jest nadal niedoskonałym i wysycha, jak ten drzewo. " Może to być, że ludzie zaczęli wiązać to samotne drzewo z oświadczeniami Jezusa o losie niepłodności, więc powstała cała historia.

Pozwól każdemu czytelnikowi zrozumieć tę historię, jak chce, wydaje nam się, że dosłowne zrozumienie spowodowałoby trudności z ubezpieczeniem. Wydaje się nam również, że ta historia jest w jakiś sposób związana z przypowieścią o bezowocnym drzewie. Ale w każdym przypadku możesz nauczyć się od niego lekcji: bezużyteczność pociąga za sobą śmierć.

Mark 11.15-19. Gniew Jezus.

Przyszedł do Jerozolimy. Jezus, wszedł do świątyni, zaczął prowadzić sprzedaż i kupując w świątyni; i stoły z menownikami i ławkami sprzedającymi nachylone gołębie;

I nie pozwolił nikomu nosić przez świątynię.

I nauczył ich, mówiąc: nie jest napisany przez "mój dom mojej modlitwy domu za wszystkie narody"? I zrobiłeś go rabusiami wółce.

Usłyszałem te skrybu i wysoki kapłanów i szukali, jak go zniszczyć; Boli się bali, ponieważ wszyscy ludzie byli zaskoczeni przez niego nauki.

Kiedy stało się późno, wyszedł z miasta.

Możemy lepiej wyobrazić sobie wszystko, jeśli mamy dobry pomysł na lokalizację świątyni i jej dziedzińców. W nowym Testamencie dwa są używane ściśle powiązane słowa: hieron.co znaczy święte miejsce, sanktuariumi neos.co oznacza sama świątynia. święte miejscedystrybuowane na całe terytorium świątyni. Terytorium świątyni pokryły cały wierzchołek zamontu Zion i miał około dwunastu hektarów. Otoczono o wysokiej ścianie, długość od 300 do 400 m, a po każdej stronie miała różne wysokości. Zanim świątynia była duża pagan Couch.w którym wszyscy mogliby wejść, bądź Żydem lub poganą. Wewnątrz krawędzi znajduje się niska ściana na krawędzi dziedzińca Pagan, w których były znaki, które ostrzegły, że przestępstwo tej funkcji zagraża kary śmierci. Next Yard nazywano się podwórzem kobiet. Został wezwany, ponieważ tylko kobieta mogłaby przejść, która chciała przynieść ofiarę. Następnie była dvor Israelis.W nim wspaniałe wakacje zebrały całą społeczność kościoła, a stąd ludzie zostali przeniesionym do kapłanów przywieźli i przekazywali ofiarę zwierząt. Same centrum było dziedzińcem kapłanów. Właściwie, świątynia, nao,stał na dziedzińcu kapłanów. A całe terytorium ze wszystkimi jardami było święte miejsce lub sanktuarium, hieron.i sam budynek na dziedzińcu kapłanów - świątyni naos.

Opisany epizod wystąpił na dziedzińcu dziedzińca. Niewiele do podwórza nabył prawie wyłącznie światowej charakteru. Został pomyślany jako miejsce modlitwy i szkolenia, ale w czasie Jezusa, atmosfera zakupu i sprzedaży w nim panowała, która uczyniła modlitwę i medytację. Ale to było jeszcze gorsze, że handel ten był czystymi pielgrzymami. Każdy Żyd musiał zapłacić podatek świątynny w wysokości pół SiCl, czyli około dwudniowych zarobków submonisty. I podatek był niezbędny do zapłaty specjalnej monety. Do codziennego życia, greckiego, rzymskiego, syryjskiego, egipskiego, fenijskiego i monety tyr, były używane do codziennych celów, a podatek ten powinien zapłacić Sikle świątyni w okresie Wielkanocnym. W Wielkanoc, Judea przyjechała do Jerozolimy ze wszystkich, a następnie światło z różnymi monety. Wymieniając pieniądze na tej świątyni Poltsykl, musieli zapłacić miesięczną opłatę Komisji w wysokości 1/12 Sikl, a jeśli ich moneta przekroczyła kwotę podatku i miały przechodzić, musieli zapłacić 1/12 Sikl , Więc większość pielgrzymów wypłaciła te 1/6 Sikha oprócz podatku 1/12 Sikla, czyli pół dnia zarabiającym, że większość znaczy wiele. Że przed sprzedawcami gołębi, gołębie były częścią systemu ofiary (Lew.12, 8; 14, 22; 15, 14). Zwierzę do ofiary powinno być bez wad. Gołębie można kupić dość tani w mieście, ale robaki świątyni na pewno znajdą swoje wady, dlatego polecono modlitwy, aby kupić je w sklepach w świątyni, choć cena około 20 razy wyższa niż ich koszt w mieście . Wszystko wyglądało jak czyste oszustwa, ale nawet bardziej pogorszyło sytuację, cały ten zakup i sprzedaż koncentrowała się w rękach rodziny wysokiej księdza Anny. Sami Żydzi długo widzieli tę nadużywanie. Talmud mówi, że rabin Simon Ben Gamalil usłyszał, że para gołębi w świątyni jest złota, zażądała, aby cena została zmniejszona do srebrnej monety. To spektakl, jak oszukać ubogich pielgrzymów, spowodowały gniew Jezusa. Głównym naukowcem XVIII-wiecznego Lagrange, który dobrze znał Wschód, powiedział, że dokładnie ten sam system istniał w Mekce. Pielgrzym, szuka bliskości Boga, jest wśród hałasu i wzgórza, gdzie handlował jeden z pragnienia - aby uzyskać jak najwięcej, a gdy pielgrzymi walczą z nich od nich i przysięgają tak gwałtownie. W cechach dziedzińców świątynnych Jezus użył bardzo jasnej metafory. Droga z Jerozolimy do Jericho cieszyła się złą chwałą z powodu rabusiów. Ta wąska i kręta droga odbyła się wśród górskich wąwozów. W górach było wiele jaskinii, w których podróżnicy czekali na rabusiów, a Jezus powiedział: "Na dziedzińcach świątyni rabusie są gorsi niż te na drodze do Jericho".

Ze sztuki. 16 pokazuje, że Jezus nie pozwolił nikomu nosić coś przez świątynię. Faktem jest, że przez dziedzińce świątyni może być bezpośrednio udać się ze wschodniej części miasta na wzgórzu naftowej. W już wspomnianej, zbiór przepisów Mishy została nagrana: "Nikt nie powinien wejść do góry świątynnej z rzeczy lub w sandałach, lub z kitchomoysem lub z mosącą, lub z pyłem na nogach, albo przejść przez to, aby przeciąć drogę. "Jezus przypomniał Żydom o własnych przepisach: W tym czasie Judea była tak mała myśl o świętości zewnętrznych dziedzińców świątyni, które wykorzystali je jako trasę komunikacji, prowadząc ich sprawy. Jezus zwrócił swoją uwagę na swoje prawa i podjął je tymi samymi prorokami. (IP.56, 7 i Ier.7, 11). Co spowodowało takiego gniewu z Jezusa?

1. Był zły ze względu na fakt, że obrażali pielgrzymami. Urzędnicy świątyni spojrzeli na nich nie jako wierzących, a nie podobni ludzie, ale jako sposób na spełnienie ich celów i zysku świadczeń. Wykorzystanie człowieka przez człowieka zawsze powoduje gniew Boga i jest podwójnie, jeśli jest on trzymany pod okładką religii.

2. Był zły na zgromadzenie świętego miejsca Bożego. Ludzie stracili poczucie obecności Boga w domu Bożego; Przekręcając sanktuarium do źródła zysku, decydowali go.

3. Może gniew Jezusa był jeszcze więcej? Zacytował IP.56, 7: "Mój dom zadzwonił do domu modlitwy dla wszystkich narodów. "I mimo to, w tym samym domu była ściana, ładowanie, dla którego śmierć była karana na poganie. Może to być, że gniew Jezusa był spowodowany wyłącznie żydowskim charakterem kultu, a on chciał przypomnieć Żydom, że Bóg ich kocha, ale pokój.

Marka 11,22-26. O zasadach dla modlitwy

Jezus odpowiadający im:

Mieć wiarę Boga. Bo naprawdę mówię ci: Jeśli ktoś mówi ta góra: "Podnieś i zanurz się w morzu" i nie wpadnie w jego serce, ale uwierzy, że spełni się do niego według niego ", powie mu.

Dlatego mówię ci: wszystko, co zostanie poproszone w modlitwę, wierzysz, że dostaniesz, a to będzie ty.

A kiedy stoisz na modlitwie, wybacz, jeśli musisz, do kogo, w porządku i ojcu, twój niebiański wybaczył ci swoje grzechy;

Jeśli nie wybaczysz, ojciec twojego niebiańskiego nie wybaczy ci twoich grzechów.

Wrócimy teraz do wyrażenia, który Mark łączy się z opowieścią o cholernej figurze. Zwróciliśmy już uwagę na to, jak mocno osiadł w umysłach ludzi o oświadczeniach Jezusa, nawet jeśli zapomnieli, w jakich połączeniu ich wymawia. I tutaj mamy ten sam przypadek. Podano również oświadczenie o zmianie wiary z góry Mata.17, 20 iw Cebula.17, 6, ale w każdej ewangelii podaje się w różnym kontekście. Rzecz jest taki, że Jezus powiedział, że jest to więcej niż raz, ale powodem, dla którego powiedział, że został zapomniany. Mówiąc o potrzebie wybaczenia ponownie nasi sąsiadów Mata.6, 12 i14 w zupełnie inny kontekst. Oświadczenia te powinny być postrzegane nie tak wiele ze względu na konkretne wydarzenia, jak w ogólnych zasadach, które Jezus wielokrotnie powtórzył.

W tym fragmencie znajdujemy trzy instrukcje dotyczące modlitwy.

1. Należy modlić się z wiarą. Wyrażenie na przesunięciu gór było w tym czasie typowy obrót o wartości wyeliminuj trudności.W szczególności został użyty do scharakteryzowania mądrzy nauczycieli; Miłego nauczyciela, który mógł wyeliminować trudności, które wstały w umysłach swojego ucznia przesuwające góry.Jedna osoba, która usłyszała nauki słynnego rabina, powiedział, że "widział Rasie Lakhisha, który mountain przegrywa. "A ponieważ fraza oznacza: Jeśli naprawdę wierzymy, modlitwa da nam siłę, która jest w stanie poradzić sobie z żadną trudnością. Brzmi to bardzo proste, ale wskazuje dwa punkty. Po pierwsze, wskazuje, że jesteśmy gotowi skontaktować się z naszymi problemami i trudnościami Bogu. Już to samo w sobie jest poważnym testem. Czasami cała sprawa jest to, że chcemy dostać to, co w ogóle jesteśmy i nie powinni życzyć, abyśmy chcieli znaleźć sposób na zrobienie tego, co nigdy nie powinniśmy umieścić twoich rąk i tego, czego nie powinno się powstrzymać. Jednym z najważniejszych testów, które powinny podlegać wszystkim ich problemom, jest zadawanie się: "Czy mogę skontaktować się z tym problemem dla Boga i czy mogę zadać jego pomoc w tym?"

I po drugie, zakłada, że \u200b\u200bbędziemy gotowi przyjąć prowadzenie ręki Boga, jeśli jej służy nam. Ludzie najczęściej odwołują się do pomocy, gdy potrzebują tylko zatwierdzenia rozwiązań już zaakceptowanych i obrazu. Nie ma znaczenia, aby skontaktować się z Bogiem i poprosić go o pomoc i przywództwo, jeśli nie jesteśmy gotowi do posłusznego przyjmowania ich. Ale jeśli zwrócimy się z twoimi problemami Bogiem, a jeśli jesteśmy wystarczająco posłuszni i mieć wystarczająco dużo pogrubienia, aby podjąć jego instrukcje, znajdziemy moc, która pomoże nam przezwyciężyć trudności fizyczne i duchowe.

2. Należy modlić się w nadziei i czekać. Wiadomo, że wszystko, co jest wykonywane w stanowczej nadziei na sukces, ma dwa razy więcej szans. Pacjent, który, zwracający się do lekarza, nie wierzy w rzeczywistość leku zarejestrowanego, mniej szans na ożywienie niż ten, kto jest przekonany, że lekarz może go wyleczyć. Nigdy nie trzeba modlić się tylko o formę, modlitwa nie powinna stać się rytuałem idolu.

W książce Leonard Merrika "Konrad w poszukiwaniu młodości" Jest taki epizod: "Co myślisz, że modlitwa jest zawsze wykonywana?" - zapytał Conrad. "W moim życiu podniosłem wiele modlitw, a za każdym razem, gdy próbowałem przekonać siebie, że popełniła się poprzednia modlitwa. Ale wiedziałem w głębinach mojego serca, że \u200b\u200bnikt nie został spełniony. Tak, mam to, czego chciałem, ale - mówię to z wszystkimi szacunkami - za późno ... "Cienka elegancka ręka pana Irakesona zsunął się w dół jego czoła. "Raz zaczął poufnie" - przeszedłem z innym na ulicy. Obudowa była na wiosnę, gdy mieszkanie nagle wydaje się wysychać w domu, i podchodziliśmy do drabiny drabiny, pochylając się na ścianę barwionego domu. Mój przyjaciel, zbliżający się do krawędzi tej klatki schodowej, podniósł kapelusz przed nim. Musisz znać tę przesąd. Był człowiekiem, który ukończył uniwersytet, dość wykształconą osobę. Powiedziałem: "Czy to możliwe, że wierzysz w to nonsens?" Odpowiedział: "N-Nie, w rzeczywistości, nie wierzę w to, ale nigdy nie przegapię sprawy". Nagle zmienił głos kapłana parafialnego, mówił uroczyście, podekscytowany, szczerze. "Myślę, że wielu ludzi modli się na zasadę mojego przyjaciela - nie wierzą w to, ale nigdy nie przegapią sprawy". Jest to duża część prawdy. Dla wielu osób modlitwa jest tylko obrzędem religijnym lub bardzo słaba nadziei. I modlitwa musi być pasjonatem. Może cały problem polega na tym, że czekamy na Bóg za potwierdzenie naszej odpowiedzi, dlatego nie rozpoznamy jego odpowiedzi, jeśli chodzi o nas.

3. To powinno być modlitwę miłosierdzia. Modlitwa zaciekłego osoby nie może przeniknąć do ściany jego wrogości. Dlaczego? Kiedy apelujemy do Boga, musisz ustanowić związek między ludźmi, którzy nie mają ze sobą nic wspólnego. Bóg buduje wszystko dla miłości, ponieważ on jestmiłość. Jeśli osoba buduje wszystko na goryczce i wrogości, wzdziela ścianę wśród siebie i Boga. Aby uzyskać odpowiedź na modlitwę, taka osoba musi najpierw poprosić Boga o oczyścić swoje serce z Ducha wrogości i włożyło mu ducha miłości. Dopiero potem może skontaktować się z Bogiem, a Bóg może mu odpowiedzieć.

Marka 11,27-33. Cusar Pytanie i zabijanie odpowiedzi

Przybyli ponownie w Jerozolimie. A kiedy poszedł do świątyni, przybyli do niego wysoki kapłani i skrybowie i starsi.

I powiedzieli mu: jaka masz moc? A kto dał ci moc?

Jezus powiedział im w odpowiedzi: zapytam cię o jedną rzecz, odpowiedz mi; Wtedy powiem ci, jak to zrobić;

Chrzest Jana z Nieba był lub od ludzi? Odpowiedz mi.

Rozumowali także między sobą: jeśli powiem: "Z nieba", powie: "Dlaczego mu nie wierzysz?"

I powiedzieć: "Od ludzi" bali się ludzi; Ponieważ wszyscy wierzyli, że John był dokładnie prorokiem.

I powiedzieli w odpowiedzi na Jezusa: Nie wiem. Wtedy Jezus powiedział im w odpowiedzi: I nie powiem ci, jak to zrobić.

Wśród świętych jardów świątyni były dwa słynne wewnętrzne arkady, jeden na wschodnim, drugi po południowej stronie kanapy pogańskiej. Po wschodniej części dziedzińca był to Salomon: Majestatyczna arkada utworzona przez kolumny Korynckie o wysokości ponad 10 metrów. Po południowej części dziedzińca była jeszcze bardziej majestatyczna arkada - Royal Portacity, utworzona przez cztery rzędy białych kolumn marmurowych o średnicy 2 metrów i wysokości 10 metrów; Było 162 kolumn. Rabin zwykle spakowany pod tymi kolumnami i nauczał. Takie arkady były w większości głównych miast starożytności. Zostały one pokryte słońcem, wiatrem i deszczem, a tam, w rzeczywistości większość religijnych i filozoficznych nauczania starożytności zostały opracowane. Jedną z najbardziej znanych szkół filozoficznych starożytności jest szkołą stoicków. Ona ma swoje imię Stały Pyekila - malowany portykw Atenach, w którym nauczał, nauczając, jego założyciela Zeno. Słowo na stojącowięc portyk,lub arkada,a historie były szkołą Portico. Tutaj w tych arkadach w świątyni zatrzymał się i nauczał Jezusa.

A teraz przychodziła do niego grupa wybranych wysokich kapłanów i ekspertów prawnych, czyli, scribes, rabin i starsi; Właściwie zostały wysłane z Sedrin, które składały się z tych trzech grup, i zapytali Jezusa najbardziej normalne pytanie. Prosta osoba, każdy, może być zdumiony działaniami Jezusa - Wyczyść kupony pogańskie od zwykłych i nawet oficjalnie uznanych sprzedawców. A ponieważ faryzeusze i skrybowie poprosił Jezusa: "Jakiej siły robisz to?" Mieli nadzieję umieścić Jezusa przed dylematem: Gdyby mówi, że przychodzi do swojej mocy, będą mogli aresztować go jako obsesję manii o wielkości, tak że nie spowoduje żadnej innej szkody. Ogólnie mogli go aresztować, a gdyby powiedział, że robi to w mocy Boga, oskarżając go w bluźnierstwo i odnosząc się do faktu, że Bóg nigdy nie dałby komuś złamać pokoju i naprawić bałagan w swoich domach. Jezus widział dobrze, gdzie byli klonem, a jego odpowiedź ustawiła je przed najgorszym dylematem. Powiedział, że odpowie na swoje pytanie, jeśli odpowiedzieli mu na jedno pytanie: "Chrzest Jana z Nieba był albo z ludzi?" Przedstawiciele Sedririi mieli wybierać z dwóch zły. Powiedzą, że chrzest Jana był brzydko z góry określony, powinni spodziewać się innego pytania Jezusa: dlaczego go sprzeciwiali. Gorzej - W końcu, jeśli powiedzą, że chrzest Johno był z góry określony przez Boga, Jezus przypomni im, że John wskazał mu ludzi, a zatem nie ma już niebiańskiego uznania i nie potrzebuje innych uprawnień. Jeśli ci członkowie Sedrinionu uznali boskość działań Jana, musieli przyznać, że Jezus był Mesjaszem. Jednak zrozumieli, że jeśli powiedzieliby, że praca Johna była czysto człowiekiem - teraz, kiedy Jan został również uznany za męczennika, ich słowa mogą powodować zamieszki. Dlatego zostali zmuszeni do deklarowania, że \u200b\u200bnie wiedzieli i dają Jezusowi możliwość nie reagować na ich pytanie. Cała historia jest jasną ilustracją tego, co dzieje się z ludźmi, którzy odmawiają wizyty prawdy. Są zmuszeni do usuwania i oszukania i ostatecznie wpadają w beznadziejną pozycję. Osoba, która widzi prawdę, może czasami musieć pokorować i rozpoznać jego kłamstwo, lub stać na własną rękę, ale ma jasną i zdrową przyszłość. I ten, który nie uznaje, że prawda będzie głębiej, że wkradnie się w beznadziejnej pozycji.