Narodowe mieszkanie Baszkiru. Streszczenie na temat: „Mieszkanie narodowe Baszkirów - jurt

Rozrywka i wypoczynek zawierają elementy o charakterze ekonomicznym, pracowniczym, edukacyjnym, estetycznym, religijnym. Ich głównym zadaniem było umacnianie jedności ludzi i zachowanie tożsamości kultury.

W jakim języku mówi się w Baszkirii?

Baszkirowie mówią po baszkirsku, który łączy w sobie cechy języków kipczackich, tatarskich, bułgarskich, arabskich, perskich i rosyjskich. On jest także oficjalny język Baszkirii, ale mówi się nim również w innych regionach Federacji Rosyjskiej.

Język baszkirski dzieli się na dialekty Kuvanki, Burzyan, Yurmatinsky i wiele innych. Istnieją między nimi tylko różnice fonetyczne, ale mimo to Baszkirowie i Tatarzy łatwo się rozumieją.

Współczesny język baszkirski ukształtował się w połowie lat dwudziestych. Większość słownictwa składa się ze słów starożytnego pochodzenia tureckiego. W języku baszkirskim nie ma przyimków, przedrostków i rodzaju. Słowa tworzone są za pomocą afiksów. Stres odgrywa ważną rolę w wymowie.

Do lat 40. Baszkirowie używali pisma Wołgi z Azji Środkowej, a następnie przeszli na cyrylicę.

Baszkiria jako część ZSRR

Przed przystąpieniem do Baszkirii składał się z kantonów - jednostek terytorialnych i administracyjnych. Baszkirska ASRR była pierwszą autonomiczną republiką na tym terytorium były ZSRR... Powstał 23 marca 1919 r. i był rządzony ze Sterlitamaku w prowincji Ufa z powodu braku osady miejskiej w prowincji Orenburg.

27 marca 1925 r. Przyjęto konstytucję, zgodnie z którą Baszkirska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka zachowała strukturę kantonalną, a ludzie mogli, wraz z językiem rosyjskim, używać języka baszkirskiego we wszystkich sferach. życie publiczne.

24 grudnia 1993 r., po rozwiązaniu Rady Najwyższej Rosji, Republika Baszkirii uchwala nową konstytucję.

Baszkirowie

W drugim tysiącleciu p.n.e. NS. terytorium nowoczesny Baszkirii zasiedlone przez starożytne plemiona Baszkirów Rasa kaukaska... Na terytorium Południowego Uralu i otaczających go stepów mieszkało wiele ludów, co wpłynęło na zwyczaje i tradycje Baszkirów. Na południu żyli irańskojęzyczni Sarmaci - pasterze, a na północy - właściciele ziemscy-łowcy, przodkowie przyszłych ludów ugrofińskich.

Początek pierwszego tysiąclecia upłynął pod znakiem przybycia plemion mongolskich, które zapewniły duże skupienie o kulturze i wyglądzie Baszkirów.

Później Złota Horda został pokonany, Baszkirowie znaleźli się pod panowaniem trzech chanatów - syberyjskiego, nogajskiego i kazańskiego.

Formacja ludu Baszkirów zakończyła się w IX-X wieku naszej ery. e., a po wstąpieniu do państwa moskiewskiego w XV wieku Baszkirowie zebrali się i ustanowiono nazwę terytorium zamieszkanego przez ludzi - Baszkiria.

Spośród wszystkich religii świata najbardziej rozpowszechnione są islam i chrześcijaństwo, które miały istotny wpływ na ludowe zwyczaje Baszkirów.

Sposób życia był na wpół koczowniczy, a zatem mieszkania były tymczasowe i koczownicze. Stałe baszkirskie domy, w zależności od lokalizacji, mogły być domami z kamienia z cegły lub bali, w których były okna, w przeciwieństwie do tymczasowych, w których tych ostatnich nie było. Zdjęcie powyżej przedstawia tradycyjny baszkirski dom - jurtę.

Jaka była tradycyjna rodzina Baszkirów?

Do XIX wieku wśród Baszkirów dominowała mała rodzina. Ale często można było spotkać niepodzielną rodzinę, w której żonaci synowie mieszkali z ojcem i matką. Powodem jest obecność wspólnych interesów gospodarczych. Zazwyczaj rodziny były monogamiczne, ale nierzadko zdarzało się znaleźć rodzinę, w której mężczyzna miał kilka żon – z ułomem lub przedstawicielami duchowieństwa. Baszkirowie z mniej zamożnych rodzin ożenili się ponownie, jeśli żona była bezdzietna, poważnie chora i nie mogła brać udziału w pracach domowych lub mężczyzna pozostawał wdowcem.

Głową rodziny Baszkirów był ojciec - wydawał rozkazy dotyczące nie tylko majątku, ale także losu dzieci, a jego słowo było decydujące we wszystkich sprawach.

Baszkirskie kobiety miały w rodzinie inna pozycja, w zależności od wieku. Matka rodziny była przez wszystkich szanowana i szanowana, wraz z głową rodziny została we wszystko wtajemniczona sprawy rodzinne i była odpowiedzialna za prace domowe.

Po ślubie syna (lub synów) ciężar prac domowych spadł na barki synowej, a teściowa tylko przyglądała się jej pracy. Młoda kobieta musiała gotować jedzenie dla całej rodziny, sprzątać dom, dbać o ubrania i opiekować się żywym inwentarzem. W niektórych rejonach Baszkirii synowa nie miała prawa pokazywać swojej twarzy innym członkom rodziny. Tę sytuację tłumaczyły dogmaty religii. Ale Baszkirowie nadal mieli pewien stopień niezależności - jeśli była źle traktowana, mogła zażądać rozwodu i odebrać majątek, który został jej przekazany jako posag. Życie po rozwodzie nie wróżyło dobrze – mąż miał prawo nie oddawać dzieci ani żądać okupu od rodziny. Ponadto nie mogła ponownie wyjść za mąż.

Dziś odradza się wiele tradycji weselnych. Jeden z nich - panna młoda i pan młody noszą strój narodowy Baszkirów. Jego głównymi cechami były warstwowość i różnorodność kolorów. wykonane z domowego sukna, filcu, owczej skóry, skóry, futra, konopi i płótna z pokrzywy.

Jakie święta obchodzą Baszkirowie?

Zwyczaje i tradycje Baszkirów są żywo odzwierciedlone w święta. Można je warunkowo podzielić na:

• Państwo - Nowy Rok, Dzień Obrońcy Ojczyzny, Dzień Flagi, Dzień Miasta Ufa, Dzień Republiki, Dzień uchwalenia Konstytucji.
• Religijne – Uraza Bayram (święto zakończenia postu w Ramadanie); Kurban Bayram (święto ofiarne); Mawlid an Nabi (urodziny proroka Mahometa).
• Krajowe - Yynin, Kargatui, Sabantui, Kyakuk Syaye.

Święta państwowe i religijne obchodzone są prawie w ten sam sposób w całym kraju i praktycznie nie ma tradycji i rytuałów Baszkirów. Natomiast obywatele w pełni odzwierciedlają kulturę narodu.

Sabantuy lub Habantuy obserwowano po siewie od mniej więcej końca maja do końca czerwca. Na długo przed świętem grupa młodych ludzi chodziła od domu do domu i zbierała nagrody oraz dekorowała plac - Majdan, na którym miały się odbywać wszystkie uroczystości. Najcenniejszą nagrodą był ręcznik zrobiony przez młodą synową, ponieważ kobieta była symbolem odnowy klanu, a święto zbiegło się z odnowieniem ziemi. Na środku Majdanu zainstalowano słup, który był naoliwiony, a na górze trzepotał haftowany ręcznik, co uznano za nagrodę i tylko najzręczniejsi mogli się na niego wspiąć i go zabrać. Na Sabantui było wiele różnych zabaw - zapasy z workami siana lub wełny na kłodzie, bieganie z jajkiem w łyżce lub workach, ale głównymi były wyścigi i zapasy - kuresh, w których rywale próbowali przewrócić lub przeciągnąć przeciwnik z owiniętym wokół nich ręcznikiem. Starsi obserwowali zapaśników, a zwycięzca, batyr, otrzymał zabitego barana. Po walce na Majdanie śpiewali piosenki i tańczyli.

Kargatui, czyli Karga Butkakhy, to święto przebudzenia natury, które miało różne scenariusze w zależności od Lokalizacja geograficzna... Ale wspólne tradycje można uznać za gotowanie kaszy jaglanej. Odbywał się w naturze i towarzyszył mu nie tylko wspólny posiłek, ale także karmienie ptaków. Ten pogańskie święto było jeszcze przed islamem - Baszkirowie zwrócili się do bogów z prośbą o deszcz. Kargatui nie obyło się również bez tańca, piosenek i zawodów sportowych.

Kyakuk Saye był święto kobiet a także miał pogańskie korzenie. Świętowano go nad rzeką lub na górze. Obchodzono je od maja do lipca. Kobiety z poczęstunkiem udały się na miejsce uroczystości, każda złożyła życzenie i wysłuchała ptasiej kukułki. Jeśli jest głośno, to życzenie się spełniło. Na festiwalu odbywały się również różne gry.

Yinin było świętem mężczyzn, w którym brali udział tylko mężczyźni. Obchodzono je w dzień równonocy letniej po zebraniu ludowym, na którym rozstrzygano ważne kwestie związane ze sprawami wsi. Narada zakończyła się świętem, do którego wcześniej się przygotowali. Później stało się świętem powszechnym, w którym brali udział zarówno mężczyźni, jak i kobiety.

Jakie zwyczaje i tradycje weselne przestrzegają Baszkirowie?

Zarówno tradycje rodzinne, jak i weselne zostały ukształtowane przez przemiany społeczne i gospodarcze w społeczeństwie.

Baszkirowie mogli poślubić krewnych nie bliżej niż piąte pokolenie. Wiek małżeństwa dla dziewcząt wynosi 14 lat, a dla chłopców - 16. Wraz z nadejściem ZSRR wiek został podwyższony do 18 lat.

Ślub Baszkirów odbył się w 3 etapach - swatanie, małżeństwo i samo święto.

Szanowani ludzie z rodziny pana młodego lub sam ojciec poszli uwieść dziewczynę. Po uzgodnieniu omówiono kalym, wydatki na ślub i wysokość posagu. Często dzieci były uwodzicielskie jeszcze jako niemowlęta, a po omówieniu ich przyszłości rodzice wzmacniali swoje słowa bata - rozcieńczonym kumysem lub miodem, który pije się z jednej miski.

Uczucia młodych nie były brane pod uwagę i mogły łatwo przekazać dziewczynę za starszego mężczyznę, ponieważ małżeństwo było często zawierane na podstawie względów materialnych.

Po zmowie rodziny mogły odwiedzać swoje domy. Wizytom towarzyszyły festyny ​​swatów, w których mogli brać udział tylko mężczyźni, aw niektórych rejonach Baszkirii także kobiety.

Później większość Kalyma została zapłacona, krewni panny młodej przybyli do domu pana młodego i odbyła się uczta na jej cześć.

Kolejnym etapem jest ceremonia ślubna, która odbyła się w domu panny młodej. Tutaj mułła odczytał modlitwę i ogłosił młodych mężczyznami mężem i żoną. Od tego momentu, aż do pełnej zapłaty kalym, mąż miał prawo odwiedzić żonę.

Po całkowitym opłaceniu kalym odbył się ślub (tui), który odbył się w domu rodziców panny młodej. W umówionym dniu od strony dziewczyny przybyli goście, a pan młody z rodziną i bliskimi. Zwykle wesele trwało trzy dni - pierwszego dnia wszyscy byli traktowani u boku panny młodej, drugiego - pana młodego. Trzeciego młoda żona odeszła Dom ojca... Pierwsze dwa dni to wyścigi konne, zapasy i gry, a trzeciego rytualne pieśni i tradycyjne lamenty. Przed wyjazdem panna młoda chodziła po domach swoich bliskich i wręczała im prezenty - tkaniny, wełniane nici, szaliki i ręczniki. W odpowiedzi dostała bydło, drób lub pieniądze. Potem dziewczyna pożegnała się z rodzicami. Towarzyszył jej jeden z krewnych - wujek ze strony matki, starszy brat lub przyjaciel, a do domu pana młodego była z nią swatka. Pociąg ślubny był prowadzony przez rodzinę pana młodego.

Gdy młoda kobieta przekroczyła próg nowego domu, musiała trzy razy uklęknąć przed teściem i teściową, a następnie rozdawać wszystkim prezenty.

Rano po ślubie w towarzystwie młodsza dziewczyna w domu młoda żona poszła do lokalnego źródła po wodę i wrzuciła tam srebrną monetę.

Przed urodzeniem dziecka synowa unikała rodziców męża, ukrywała twarz i nie rozmawiała z nimi.

Oprócz tradycyjnego ślubu, porwanie panny młodej nie było rzadkością. Podobne tradycje weselne Baszkirów miały miejsce w biednych rodzinach, które w ten sposób chciały uniknąć wydatków na ślub.

Obrzędy narodzin

Wiadomość o ciąży została z radością przyjęta w rodzinie. Od tego momentu kobieta została uwolniona od ciężkiej pracy fizycznej i była chroniona przed doświadczeniami. Wierzono, że jeśli spojrzy na wszystko, co piękne, to dziecko z pewnością urodzi się piękne.

Podczas porodu zaproszono położną, a wszyscy pozostali członkowie rodziny na chwilę opuścili dom. W razie potrzeby tylko mąż mógł iść do rodzącej kobiety. Położna była uważana za drugą matkę dziecka i dlatego cieszyła się wielkim honorem i szacunkiem. Weszła do domu z prawa noga i życzył kobiecie łatwego porodu. Jeśli poród był trudny, przeprowadzano szereg rytuałów - na oczach rodzącej potrząsano pustą skórzaną torbą lub lekko bili ją po plecach, myli je wodą, która pocierała święte księgi.

Po porodzie położna odprawiła kolejny rytuał macierzyński - przecięła pępowinę na księdze, desce lub bucie, ponieważ uważano je za amulety, a następnie pępowinę i poród suszono, owinięto w czystą szmatkę (kefen) i zakopano w ustronnym miejscu. Tam chowano umyte rzeczy, które były używane podczas porodu.

Noworodka natychmiast położono do kołyski, a położna nadała mu tymczasowe imię, a 3, 6 lub 40 dnia odbyło się święto imienia (isem tuyy). Na święto zaproszono mułłę, krewnych i sąsiadów. Mulla położył noworodka na poduszce w kierunku Kaaby i kolejno odczytał w obu uszach jego imię. Następnie podano obiad z daniami narodowymi. Podczas uroczystości mama dziecka wręczyła położnej, teściowej i jej mamie prezenty - sukienkę, szalik, szal lub pieniądze.

Jedna ze starszych kobiet, najczęściej sąsiadka, odcięła dziecku kok z włosów i włożyła go między kartki Koranu. Od tego czasu była uważana za „włochatą” matkę dziecka. Dwa tygodnie po urodzeniu ojciec golił dziecku włosy i przechowywał je razem z pępowiną.

Jeśli w rodzinie urodził się chłopiec, oprócz obrzędu nazewnictwa przeprowadzono obrzezanie Sunnata. Przeprowadzono ją w ciągu 5-6 miesięcy lub od 1 do 10 lat. Ceremonia była obowiązkowa i mógł ją odprawić najstarszy mężczyzna w rodzinie lub specjalnie wynajęta osoba - babai. Chodził z jednej wioski do drugiej i oferował swoje usługi za symboliczną opłatą. Przed obrzezaniem odczytano modlitwę, a po lub kilka dni później zorganizowano święto - Sunnat Tui.

Jak pożegnano zmarłego?

Islam miał wielki wpływ na obrzędy pogrzebowe i upamiętniające Baszkirów. Ale były też elementy wierzeń przedislamskich.

Proces pogrzebowy składał się z pięciu etapów:

• rytuały związane z ochroną zmarłego;
• przygotowanie do pogrzebu;
• odprowadzanie zmarłych;
• pogrzeb;
• uczczenie pamięci.

Jeśli ktoś miał umrzeć, zapraszano do niego mułłę lub osobę, znająca modlitwę i przeczytał Surę Yasin z Koranu. Muzułmanie wierzą, że złagodzi to cierpienie umierającej osoby i odepchnie od niej złe duchy.

Jeśli ktoś już umarł, to kładą go na twardej powierzchni, wyciągają ręce wzdłuż ciała i nakładają coś sztywnego lub kartkę papieru z modlitwą z Koranu na jego piersi na ubraniu. Zmarły był uważany za niebezpieczny, dlatego był strzeżony i starali się go jak najszybciej pochować - jeśli zmarł rano, to przed południem, a jeśli po południu, to do pierwszej połowy następnego dnia. Jedną z pozostałości po czasach przedislamskich jest niesienie jałmużny zmarłym, którą następnie rozdawano potrzebującym. Można było zobaczyć twarz zmarłego przed myciem. Ciało zostało obmyte przez specjalnych ludzi, których uznano za ważnych wraz z grabarzami. Zostali również nagrodzeni najwyżej drogie prezenty... Kiedy zaczęli kopać niszę w grobie, rozpoczął się proces mycia zmarłego, w którym brało udział od 4 do 8 osób. Najpierw myjący wykonywali rytualną ablucję, a następnie myli zmarłego, polewali wodą i wycierali do sucha. Następnie zmarłego owinięto w trzy warstwy w całun z tkaniny pokrzywowej lub konopnej, a między warstwy włożono kartkę papieru, aby zmarły mógł odpowiedzieć na pytania aniołów. W tym samym celu na piersi zmarłego naśladowano napis „Nie ma Boga prócz Allaha, a Mahomet jest Jego Prorokiem”. Całun wiązano sznurem lub paskami materiału przez głowę, w pasie i na kolanach. Jeśli była to kobieta, to przed owinięciem się w całun zakładano na nią szalik, śliniaczek i spodnie. Po umyciu zmarłego przeniesiono do łyka przykrytego zasłoną lub dywanem.

Kiedy zmarły został wyprowadzony, dawali w darze żywe stworzenia lub pieniądze temu, który modlił się za duszę zmarłego. Zwykle okazywali się mułłą, a jałmużnę rozdawano wszystkim obecnym. Według legend, aby zmarły nie wrócił, został przeniesiony nogami. Po przeprowadzce dom i dobytek umyto. Gdy do bramy cmentarnej pozostało 40 kroków, odmówiono specjalną modlitwę - yinaza namaz. Przed pogrzebem ponownie odczytano modlitwę, a zmarłego złożono do grobu w rękach lub ręcznikach i położono twarzą do Kaaby. Nisza została przykryta deskami, aby ziemia nie spadła na zmarłego.

Po tym, jak ostatnia grudka ziemi spadła na grób, wszyscy usiedli wokół kopca, a mułła odmówił modlitwę, a na koniec rozdano jałmużnę.
Proces pogrzebowy zakończył upamiętnienie. W przeciwieństwie do pogrzebów nie były one regulowane religijnie. Obchodzono je 3, 7, 40 dni i rok później. Na stole, oprócz potraw narodowych, zawsze było smażone jedzenie, ponieważ Baszkirowie wierzyli, że ten zapach odpędza złe duchy i pomaga zmarłemu w łatwym odpowiadaniu na pytania aniołów. Po uczcie pamiątkowej na pierwszym upamiętnieniu jałmużnę rozdano wszystkim, którzy uczestniczyli w pogrzebie – mułłom, którzy pilnowali zmarłego, myli i kopali grób. Często oprócz koszul, śliniaków i innych rzeczy dawali motki nici, które według starożytnych wierzeń symbolizowały wędrówkę duszy za ich pomocą. Drugie wspomnienie odbyło się 7 dnia i odbyło się w taki sam sposób jak pierwsze.

Obchody 40. dnia były najważniejsze, ponieważ wierzono, że do tego momentu dusza zmarłego błąkała się po domu, a w wieku 40 lat ostatecznie opuściła ten świat. Dlatego wszyscy krewni zostali zaproszeni na takie obchody i ustawiono hojny stół: „gości zostali przyjęci jako swatki”. Koń, baran lub jałówka koniecznie ubito i podawano dania narodowe. Zaproszeni mułła odmawiali modlitwy i dawali jałmużnę.

Upamiętnienie powtórzono rok później, co zakończyło obrzęd pogrzebowy.

Jakie zwyczaje wzajemnej pomocy mieli Baszkirowie?

Zwyczaje i tradycje Baszkirów obejmowały również wzajemną pomoc. Zwykle poprzedzały święta, ale mogły być osobnym zjawiskiem. Najpopularniejsze to Kaz Umahe (pomoc dla gęsi) i Kis Ultyryu (spotkania wieczorne).

Pod Kazem Umachem na kilka dni przed świętami gospodyni odwiedziła domy innych znajomych kobiet i zaprosiła je do pomocy. Wszyscy radośnie się zgodzili i włożyli wszystkie najpiękniejsze, zebrane w domu zaproszonego.

Zaobserwowano tu ciekawą hierarchię – właściciel ubijał gęsi, kobiety skubał, a młode dziewczyny myły ptaki przy przerębli. Na brzegu na dziewczyny czekali młodzi mężczyźni, którzy grali na akordeonie i śpiewali piosenki. Dziewczęta i chłopcy wrócili razem do domu, a podczas gdy gospodyni przygotowywała bogatą zupę z gęsim makaronem, goście grali w przepadki. Aby to zrobić, dziewczyny z góry zebrały rzeczy - wstążki, grzebienie, szaliki, pierścionki, a kierowca zadał pytanie jednej z dziewcząt, która stała tyłem do niej: „Jakie jest zadanie dla kochanki tej fantazji ?" Wśród nich były takie jak śpiewanie, taniec, opowiadanie historii, granie na kubizie czy patrzenie w gwiazdy z jedną z młodych osób.

Gospodyni domu zaprosiła krewnych do Kis Ultyryu. Dziewczyny zajmowały się szyciem, dziewiarstwem i haftem.

Po skończeniu przyniesionych prac dziewczyny pomogły gospodyni. Pamiętaj, aby powiedzieć legendy ludowe i bajek, brzmiała muzyka, śpiewano piosenki i wykonywano tańce. Gospodyni podała gościom herbatę, słodycze i ciasta.

Jakie są dania narodowe?

Baszkirski Kuchnia narodowa powstały pod wpływem zimowania na wsiach i koczowniczego trybu życia latem. Cechy charakterystyczne- duża ilość mięsa i brak duża liczba przyprawy.

Doprowadziło to do pojawienia się dużej ilości potraw do długoterminowego przechowywania - konina i jagnięcina gotowana, suszona i suszona, suszone jagody i zboża, miód i fermentowane przetwory mleczne - kiełbasa końska (kazy), sfermentowany napój mleczny z mleka klaczy (kumis), olejku z wiśni ptasiej (muyil mayy).

Tradycyjne dania to beshbarmak (zupa z mięsa i dużego makaronu), wak-belish (ciasta z mięsem i ziemniakami), tukmas (zupa z gęsiny z cienkim makaronem), tutirlgan tauk (kurczak faszerowany), kuyrylgan (sałatka ziemniaczana, ryba, pikle , majonez i zioła, zawinięte w omlet).

Dzisiejsza kultura baszkirska jest refleksją ścieżka historyczna ludzi, w wyniku czego wchłonęła tylko to, co najlepsze.

Rosyjska Republika Federalna jest państwem wielonarodowym, tutaj żyją, pracują i szanują swoje tradycje przedstawiciele wielu narodów, z których jednym są Baszkirowie mieszkający w Republice Baszkirii (stolicy Ufy) na terytorium Wołgi Okręg Federalny... Muszę powiedzieć, że Baszkirowie mieszkają nie tylko na tym terytorium, można ich znaleźć wszędzie we wszystkich zakątkach Federacji Rosyjskiej, a także na Ukrainie, Węgrzech, Kazachstanie, Uzbekistanie, Turkmenistanie i Kirgistanie.

Baszkirowie lub jak sami siebie nazywają Baszkirii - rdzenna ludność turecka Baszkirii, według danych statystycznych na terytorium republika autonomiczna mieszka około 1,6 miliona osób tej narodowości, znaczna liczba Baszkirów mieszka na terytorium Czelabińska (166 tysięcy), Orenburga (52,8 tysiąca), około 100 tysięcy przedstawicieli tej narodowości znajduje się w Terytorium Perm, regiony Tiumeń, Swierdłowsk i Kurgan. Ich religią jest islamski sunnizm. Baszkirskie tradycje ich życie i zwyczaje są bardzo ciekawe i różnią się od innych tradycji ludów narodowości tureckiej.

Kultura i życie ludu Baszkirów

Do końca XIX wieku Baszkirowie prowadzili półkoczowniczy tryb życia, ale stopniowo stali się osiadłym trybem życia i opanowali rolnictwo, Wschodni Baszkirowie przez pewien czas ćwiczyli wychodzenie na letniego koczownika, a latem woleli mieszkać w jurtach, z czasem zaczęli mieszkać w drewnianych chatach z bali lub chatach z gliny, a potem w bardziej nowoczesnych budynkach.

Życie rodzinne i świętowanie święta ludowe Baszkirow prawie do końca XIX wieku podlegał ścisłym fundacjom patriarchalnym, w których dodatkowo obecne były obyczaje muzułmańskiego szariatu. W systemie pokrewieństwa śledzono wpływ tradycji arabskich, co oznaczało wyraźny podział linii pokrewieństwa na części matczyne i ojcowskie, co było następnie konieczne do określenia statusu każdego członka rodziny w kwestiach dziedzicznych. Prawo mniejszości obowiązywało (pierwszeństwo praw najmłodszego syna), gdy dom i cały majątek w nim po śmierci ojca przeszedł na najmłodszy syn, starsi bracia powinni otrzymać swój udział w spadku za życia ojca, gdy wyszli za mąż, a ich córki, gdy wyszły za mąż. Wcześniej Baszkirowie dość wcześnie wydali swoje córki za mąż, za optymalny wiek uznano 13-14 lat (panna młoda), 15-16 lat (pan młody).

(Obraz F. Roubauda „Polowanie na Baszkirów z sokołami w obecności cesarza Aleksandra II” lata 80. XIX wieku)

Zamożni Baszkirzy uprawiali poligamię, bo islam pozwala na posiadanie do 4 żon jednocześnie, a panował zwyczaj spiskowania dzieci jeszcze w kołysce, rodzice pili bata (kumys, czyli rozcieńczony miód z jednej miski) i tym samym przystępowali do wesela unia. Poślubiając pannę młodą zwyczajowo dawano kalym, co zależało od stanu materialnego rodziców nowożeńców. Mogły to być 2-3 konie, krowy, kilka strojów, para butów, malowany szalik lub szata, matce panny młodej wręczono futro z lisa. W małżeństwie honorowano starożytne tradycje, obowiązywała zasada lewiratu ( młodszy brat musi poślubić żonę starszego), sororata (wdowiec żeni się) młodsza siostra jego zmarła żona). Islam odgrywa ogromną rolę we wszystkich sferach życia społecznego, stąd szczególna pozycja kobiet w kręgu rodzinnym, w procesie małżeństwa i rozwodu, a także w relacjach dziedzicznych.

Tradycje i zwyczaje ludu Baszkirów

Główne uroczystości Baszkirowie spędza wiosną i latem. Mieszkańcy Baszkirii obchodzą „Święto gawronów” Kargatui w czasie, gdy gawrony przybywają na wiosnę, celem tego święta jest uczczenie momentu przebudzenia natury z zimowy sen a także powód, aby zwrócić się do sił natury (nawiasem mówiąc, Baszkirowie uważają, że to gawrony są z nimi blisko spokrewnione) z prośbą o pomyślność i płodność nadchodzącego sezonu rolniczego. Wcześniej w uroczystościach mogły brać udział tylko kobiety i młodsze pokolenie, teraz te ograniczenia zostały zniesione, a mężczyźni mogą też tańczyć w kółko, jeść rytualną owsiankę i zostawiać jej resztki na specjalnych głazach na gawrony.

Święto pługa Sabantuy poświęcone jest początkom pracy w polu, wszyscy mieszkańcy wsi wyszli na otwarty teren i brali udział w różnych zawodach, walczyli, startowali w biegach, jeździli konno i ciągnęli się na linach. Po wyłonieniu i nagrodzeniu zwycięzców zastawiono wspólny stół z różnymi potrawami i smakołykami, zwykle był to tradycyjny beszbarmak (danie z posiekanego gotowanego mięsa i makaronu). Dawniej ten zwyczaj był wykonywany w celu uspokojenia duchów natury, aby urodzajły ziemię i dawały dobre plony, a z czasem stał się powszechny ferie wiosenne, który zapoczątkował ciężką pracę rolniczą. Mieszkańcy Region Samary ożywili tradycje Rooks i Sabantui, które świętują co roku.

Ważnym świętem dla Baszkirów jest Jiin (Yiyin), wzięli w nim udział mieszkańcy kilku wiosek, podczas których przeprowadzono różne operacje handlowe, rodzice zgodzili się na małżeństwo dzieci, odbyły się uczciwe sprzedaże.

Baszkirowie honorują i obchodzą wszystkie święta muzułmańskie, tradycyjne dla wszystkich wyznawców islamu: są to Eid al-Adha (koniec postu) i Eid al-Adha (święto końca hadżdżu, w którym odbywa się baran). wielbłąd lub krowa muszą być złożone w ofierze), oraz Mawlid -bayram (słynie prorok Mahomet).

Szkielet jurty składał się ze składanych drewnianych krat (liny), które ułożono w okrąg. Do nich przymocowano dach w kształcie stożka, utworzony z cienkich drewnianych żerdzi (uk), wsparty dolnym końcem na kratach, górny (szpiczasty) - do drewnianego koła (sagarak), które było jednocześnie oknem i dymem otwór do uwalniania oparów z jurty, które nagromadziły się pod jej filcowym sklepieniem z parującego kotła pośrodku.

Wierzchołek jurty pokryty był pięcioma lub siedmioma filcami (filcem). „Dywany, które przykrywają wagon (jurtę) są przywiązane do ramy specjalnymi linami przyszytymi do nich w rogach i na środku krawędzi, a dla większej wytrzymałości cały wagon jest zaplątany na zewnątrz długimi linami (lasso) i przywiązany do dwóch lub trzech małych kołków wbitych w ziemię na zewnątrz ”(S. I. Rudenko)

Dekoracja wnętrza jurty Najważniejszym elementem baszkirskiej jurty była kurtyna (sharshau), która dzieliła mieszkanie na dwie części: męską i żeńską. Na podłodze jurty spali, jedli, odpoczywali, przyjmowali gości, tu też odbywali święta, wesela, uroczystości, rodzili się i umierali. Dlatego podłogę jurty pokrywały wzorzyste filce, wełniane kilimy i dywany.

Żeńska połowa kurtyny jurty (sharshau) dzieliła mieszkanie na dwie nierówne części. (Mniejsza) część na prawo od drzwi była przeznaczona dla kobiet, przechowywano artykuły gospodarstwa domowego, skórzane i drewniane przybory, artykuły spożywcze, codzienne ubrania damskie i dziecięce itp.)

Męska połowa Lewa, w większości przeznaczona dla mężczyzn, była też częścią gościnną, na jej kratowych ścianach zawieszono zdobiony sprzęt wojskowy jeźdźca (kołczany, futerały i torby na śrut i proch strzelniczy), uprząż dla koni, odświętne ubrania. Dla męskiej połowy, wzdłuż ściany naprzeciw wejścia, znajdowało się tradycyjne miejsce honorowe – uryn.

Złe siły, zgodnie z pomysłami starożytnych Baszkirów, mógł przenikać do mieszkań przez drzwi wejściowe, skrzyżowanie różnych części jurty. Dlatego przede wszystkim ozdobiono linię tam, gdzie połączona jest kratownica z kopułą: została na niej zamocowana szeroka tkana wstążka z geometrycznym wzorem. Sama rama, jak wspomniano, została ozdobiona wzorzystymi tkaninami i dywanikami.

Stałe mieszkania Baszkirów B zimowy czas Baszkirowie mieszkali w domach, które w półkoczowniczej gospodarce hodowli bydła reprezentowały proste chaty z bali, w większości bez wystroju. Zauważalne zmiany w technikach budowlanych i sposobach zdobienia mieszkań nastąpiły w drugiej połowie XIX wieku. Budując dom Baszkirowie kierowali się zasadą: mieszkanie powinno być nie tylko trwałe i wygodne, ale także atrakcyjne artystycznie.

Najbardziej zdobione na elewacji były obramienia okienne, okiennice, naczółki, czyli tzw. części, które zamykały stawy, przez które szkodliwe perfumy mogły dostać się do domu. Ramy okienne, choć nie misternie rzeźbione, ożywiły fasadę domu, nadając jej atrakcyjny wygląd. Być może dlatego przez długi czas były głównym, często jedynym przedmiotem dekoracji. Szczególną uwagę zwrócono na dekorację górnej części listew. Ich dolna część, z reguły zakryta żywopłotem, ogrodzeniem oddzielającym dom od ulicy, była mniej ozdobiona.

Ze względu na wąską specjalizację społeczności (co jest wspaniałe) tutaj będę sukcesywnie przenosić wybrane materiały z moich podróży 2007-2008. A chciałbym zacząć od dość słabo zbadanego obszaru pod względem architektury drewnianej - gór Uralu Południowego. Rzeczywiście, na rozległych obszarach górskich, głównie w Baszkirii, tradycyjnie było dużo lasu i nie było duże miasta i zamieszkałe Południowy Ural Baszkirowie to koczownicy i muzułmanie. Dlatego warto zainteresować się tutejszą drewnianą architekturą.

Będzie o wiejskich domach Rosjan i Baszkirów, o drewnianych meczetach i grobach, a także o pszczelarstwie i kłodach, które również pozostawiły tu pomniki. architektura drewniana.

Ural Południowy - terytorium osada historyczna Baszkir, dawniej część singla Wielki Step, który obejmował również Ałtaj, Sajan, Tien Shan i wiele innych wyżyn. Baszkirowie byli starożytną populacją Kypchaksików, głównie hodowców bydła - niektóre plemiona Baszkirów wędrowały po stepach Trans-Wołgi i Trans-Uralu (ich obozy nomadów rozciągały się kiedyś od Wołgi do dorzecza Irtyszu, a sami Baszkirowie byli wtedy często nazywany „Kirgizami”), niektórzy byli alpinistami. Baszkirowie przyjęli islam w XI wieku - zostali ochrzczeni przez misjonarza Husseinbeka z Turkiestanu. W XVI wieku Baszkiria była na łasce chanatu kazańskiego, a stosunki między Tatarami a Baszkirami były wrogie - Tatarzy uważali Baszkirów za prymitywnych dzikusów. Od wschodu zostali zaatakowani przez Nogajów - i nic dziwnego, że Baszkiria dobrowolnie stała się częścią Rosji. Pomimo licznych wojen i powstań z XVII-XVIII wieku (kiedy zlikwidowano zagrożenie Nogajów), Baszkiria z czasem bardzo zbliżyła się do Rosji i Tatarii.

Typowy wiejski krajobraz Baszkiria górska:

To wieś Sargaja w obwodzie burzyańskim (około 150 km na południe od Biełoretska). Jest interesujący jako rzadki przykład wsi o mieszanej populacji rosyjsko-baszkirskiej. Poniższa ramka pokazuje dwie posiadłości: Baszkir po lewej, Rosjanin po prawej.

Do XIX i XX wieku Baszkirowie mieszkali w jurtach (tradycyjnie malowanych na zielono), ale stopniowo przeszli na siedzący tryb życia i zaczęli osiedlać się w chatach. W zasadzie chata baszkirska jest odmianą chaty rosyjskiej, a jednak istnieją pewne różnice: chaty baszkirskie są zwykle mniejsze, dach jest dwuspadowy i zawsze jest w jasnych kolorach, jak widać na powyższej ramce.

Baszkirska wieś Usmangali - Baszkirskie wsie charakteryzują się nieuporządkowanym układem, misternymi krętymi ulicami i niewielką odległością między domami.

Rosyjska wieś Uzyan - wyraźnie widoczne proste ulice i przejrzysty układ.

Rosjanie pojawili się w Górskiej Baszkirii w latach 70. XVIII wieku, wraz z penetracją tutaj Demidowów, którzy zaczęli budować zakłady górnicze wzdłuż doliny Belaya.

Największą i najbardziej malowniczą rosyjską wioską w Górskiej Baszkirii jest Kaga. Znajduje się 100 km na południe od Belortsek i był w przeszłości nieformalną stolicą Górskiej Baszkirii. Jednak w 1911 r. straszliwy pożar, który wybuchł w hucie miedzi, zniszczył wioskę i nigdy nie została wskrzeszona. Dawno, dawno temu w Kage mieszkało 11 tysięcy osób - obecnie około 900.

Uderza jednak autentyczność i bezpieczeństwo drewnianej zabudowy – wiele budynków powstało oczywiście przed wojną, a może zaraz po pożarze.

Typowe majątki należące do Kozaków Orenburskich, którzy tradycyjnie stanowili „kręgosłup” ludności Kagi - pamięć o powstaniu Pugaczowa jest przekazywana z pokolenia na pokolenie dla wielu.

W Kage jest też murowany kościół i drewniana kaplica - ale później o architekturze prawosławnej.

Wsie baszkirskie wyglądają zupełnie inaczej. Na przykład Kagarman (30 km na północ od Kagi) jest stolicą Tamyan, jednego z siedmiu plemion Baszkirów.

Lub Starosubkhangulovo (Subkhangol, wśród ludu Burzyan) jest centrum regionu Burzyan i stolicą plemienia o tej samej nazwie. Obecnie największa wioska w górach - 4000 mieszkańców, ukrywa się w zacisznej dolinie.

Typowe baszkirskie chaty. Jeśli na równinie Baszkirowie w większości przenieśli się do murowanych domów, to w górach nadal przeważają chaty.

Kagarmana:

Drewniane meczety, których projekt został zapożyczony od Tatarów, niewiele różnią się od domów. Takie meczety są z natury arbitralne, ponieważ w XVI-XVIII wieku, od Iwana Groźnego do Ekatriny II, islam był zakazany, a Tatarzy przebudowali zwykłe wiejskie domy na meczety. Taki meczet powstał za pomocą minimalny koszt i w jak najkrótszym czasie, dlatego w Gornej Baszkirii w prawie każdej wiosce znajduje się drewniany meczet. Ale kamień, kapitał, w porównaniu z wiejskim Tatarstanem, jest tu niewiele.

Kagarmana:

Starosubkhagulovo:

W odległych wioskach przetrwały również starożytne drewniane cmentarze: Baszkirowie budowali specjalne chaty z bali grobowych, których znaczeniem była kruchość istnienia: „przyszliśmy znikąd, nigdzie nie pójdziemy” - groby muszą niszczeć, jak ci, którzy są pochowani w nich.

Ale prawosławna architektura Uralu Południowego jest bardzo słaba. W zasadzie nie było tu arcydzieł jeszcze przed rewolucją. Ciekawe, że jeśli wcześniej Baszkirowie nauczyli się od Rosjan budować domy, teraz Rosjanie uczą się od Baszkirów budować świątynie - kościół we wsi Uzyan lub kaplicę nad studnią w Kage - ta sama „nieautoryzowana budowa” jak meczety Baszkirów.

Zwróć uwagę na budowę źródła, a w kaplicy znajduje się niesamowity ikonostas z papierowych ikon, kalendarzy prawosławnych itp. (sprzedawane są w sklepach kościelnych), po prostu przyklejone do ściany zgodnie z kanonami ikonostasu.

Kolejną drewnianą architekturą Gór Baszkirii jest zespół budynków w górnej części Kagi: przed rewolucją był to szpital w Zamsku (przetrwał pożar), w czas sowiecki- szkoła wiejska, a teraz - pole biwakowe. Bardzo, muszę powiedzieć, wygodne.

Wreszcie, ostatnia grupa zabytki związane z chronionym miejscem Shulgan-Tash w regionie Burzyan. Rezerwat ten słynie obecnie z petroglifów jaskini Kapova, które mają co najmniej 14-15 tysięcy lat, ale początkowo (przed odkryciem petroglifów) utworzono Shulgan-Tash, aby chronić pszczołę burzyjską i pszczelarstwo oraz związane z tym pszczelarstwo.

W rezerwie pod na wolnym powietrzu eksponowane są stare autentyczne pokłady:

W tym bogato zdobione wykonane przez ludowych rzemieślników:

W specjalnym pawilonie prezentowana jest deska - czyli sztuczne dziupli dla pszczół, wydrążone w pniu żywego drzewa:

A także tamgi - ogólne znaki, którymi każdy pszczelarz oznaczył nowe drzewo jako swoją własność:

Ural Południowy, a w szczególności Górzysta Baszkiria, to jeden z regionów, w których architektura drewniana nadal dominuje nad kamieniem, a co najważniejsze, nie degraduje się, a wręcz przeciwnie rozwija. W okolicznych wsiach ludzie nadal wolą mieszkać w chatach, lokalne tradycje religijne przyczyniają się do tworzenia kościołów i meczetów przez „siły ludowe” i ogólnie, chociaż Ural Południowy nie może się równać swoim drewnianym dziedzictwem z rosyjską Północą czy Gornozawodski Ural, lokalne tradycje są pod wieloma względami wyjątkowe.

Jeśli w północno-zachodnich regionach rolniczych większość wiosek powstała jeszcze przed przyłączeniem się do państwa rosyjskiego, to w południowej i wschodniej Baszkirii, gdzie dominowała najpierw koczowniczy, a następnie półkoczowniczy hodowlę bydła, osiedlone osady pojawiły się dopiero 200-300 lat temu. Osiedlali się w grupach klanowych po 25-30 gospodarstw domowych. Od lat 20. XIX wieku. administracja zaczęła przebudowywać baszkirskie auły jak rosyjskie wioski.

Wszyscy Baszkirowie mają domy, mieszkają na wsiach, korzystają z niektórych działek, na których zajmują się uprawą roli lub innymi rzemiosłem i pod tym względem różnią się od chłopów lub innych osiadłych cudzoziemców tylko stopniem ich dobrobytu. Jedną z rzeczy, która może spowodować przypisanie Baszkirowi nazwy pół-koczowniczego plemienia, jest zwyczaj, wraz z nadejściem wiosny, przechodzenia do tzw. obozują na swoich polach lub łąkach w formie obozu.

W miejscach bezdrzewnych te letnie pokoje wykonane są z drewnianych krat o wysokości 2 metrów, pokrytych kręgiem z filcu, a inne umieszcza się na nich sklepieniem, kładąc je u góry w drewnianym kręgu, który nie jest zamykany matą filcową , ale tworzy dziurę, która służy jako fajka do dymu z paleniska wykopanego w środku kosza. Jednak taki namiot z filcu jest tylko własnością bogatych, podczas gdy przeciętni ludzie stanu mieszkają w alasyku (rodzaj chaty z nadrukiem) lub w prostych chatach z gałązek i obłożonych filcem. W miejscach gęsto zalesionych na letnie tereny składają się drewniane chaty lub namioty z kory brzozowej, które zawsze pozostają w tym samym miejscu.

Pod względem architektury zewnętrznej wsie baszkirskie nie różnią się od wsi rosyjskich czy tatarskich. Rodzaj chaty jest ten sam, podobnie jak układ ulic, ale mimo to wprawne oko odróżni wioskę od rosyjskiej od pierwszego razu, nawet jeśli nie weźmiemy pod uwagę meczetu. Na na przełomie XIX i XX wieki wśród Baszkirów można było znaleźć szeroką gamę mieszkań, od filcowej jurty po chaty z bali, co tłumaczy się złożonością historia etniczna ludzie, cechy gospodarki i różnorodność naturalne warunki... Wszędzie baszkirskie domy noszą ślady jakiejś niekompletności lub półzniszczenia; nie okazują tej ekonomicznej przytulności i troski jak w rosyjskich domach. Tłumaczy się to z jednej strony biedą, ubogim rolnictwem, z drugiej zaś zaniedbaniem, brakiem domowości i miłością do domu, w jaką ubiera go rosyjski chłop.

Nowoczesne wiejskie mieszkania Baszkirów budowane są z bali, przy użyciu sprzętu do pozyskiwania drewna, z cegieł, betonu żużlowego, bloczków betonowych. Wnętrze zachowuje tradycyjne cechy: podział na połówki domowe, codzienne i gościnne, urządzenie łóżek piętrowych.