Saltykovo Ščedrino istorijos 1 miesto pagrindiniai veikėjai. M.E

Satyros herojai ir problemos M.E. Saltykovas-Ščedrinas romane „Miesto istorija“

Literatūra ir biblioteka

Saltykovas Ščedrinas M. Saltykovo Ščedrino romane „Miesto istorija“ pagrįstai laikomas „Miesto istorija“, kurią jis pradėjo rašyti 1868 m., o baigė 1870 m. Cenzūra ir kai kurie kritikai „Miesto istoriją“ suprato kaip satyrą, susijusią išskirtinai. į Rusijos praeitį ir daugiausia iki XVIII a.. Vieno miesto istorijos veikėja – tauta, kurios apibendrintas vaizdas vis labiau atsiskleidžia iš skyriaus į skyrių.

Satyros herojai ir problemos M.E. Saltykovas-Ščedrinas romane „Miesto istorija“

M. E. Saltykovas-Ščedrinas yra didysis XIX amžiaus satyrikas. Savo darbuose jis iškėlė pagrindinės temos, amžini klausimai, apie kuriuos galvojo visa progresyvi žmonija.

M. E. Saltykovo-Ščedrino satyros vainikavimu pagrįstai laikoma „Miesto istorija“, kurią jis pradėjo rašyti 1868 m., o baigė 1870 m. Rašytojo dėmesio centre – Foolovo miestas, taip pat šiame mieste gyvenantys fooloviečiai.

Šie vaizdai yra giliai simboliški: Ščedrino miestas yra ne tik žmogiškosios tuštumos ir dykinėjimo įsikūnijimas, bet ir viso ko įsikūnijimas. carinė Rusija, visa jo socialinė ir politinė struktūra. XIX amžiaus pabaigoje išleistas kūrinys sukėlė didelį rezonansą ne tik siaurume literatūriniai būreliai bet ir plačiojoje visuomenėje.

Cenzūra ir kai kurie kritikai „Miesto istoriją“ suprato kaip satyrą, susijusią tik su Rusijos praeitimi ir daugiausia XVIII a. Tačiau toks darbo supratimas nėra visiškai teisingas. Ščedrinas čia duoda satyrinis vaizdas visa Rusijos autokratijos sistema, jungianti ir supinanti praeitį su dabartimi. Jos merai yra apibendrintos karikatūros, kuriose galima atpažinti Rusijos carai ir ne tik praeities, bet ir šiuolaikinio Ščedrino grandai.

„Miesto istorijos“ veikėjas – žmonės, kurių apibendrintas vaizdas vis labiau atsiskleidžia iš skyriaus į skyrių. Taip atsitinka, kai į istorijos eigą patenka vis daugiau merų. Tačiau patys aukščiausios Glupovo miesto valdžios nešėjai vaidina labai svarbus vaidmuo darbe. Jie yra visų ydų personifikacija, „mirtinių nuodėmių“ nešėjai.

Dementy Varlamovich Brudasty atidaro Foolovo merų eiseną. Šis įvaizdis apima valdžios despotizmo, kvailumo ir siaurumo bruožus. Brodistojus savo galvoje turi mechanizmą, kuris gamina tik vieną žodį: „Aš to netoleruosiu!“. Tai trumpiausia autokratinės sistemos formulė.

Fooloviečiai yra tikri valdžios „gerbėjai“, su džiaugsmu sveikina Brodasty, svajoja apie miesto klestėjimą. Tačiau jų lūkesčiai nepasiteisino, nes gyvenimas jiems tapo daug blogesnis: „Atėjo tamsūs ir baisūs laikai“. Tačiau ironiškai pastebi Ščedrinas, fooloviečiai „nebuvo nuvilti nei tuo metu madingų revoliucinių idėjų, nei anarchijos teikiamų pagundų, o liko ištikimi valdžios meilei“.

Galvos, niekaip nesusijusios su kūnu, vaizdas figūruoja ir kito mero, kurį Ščedrinas vadina Spuogeliu, aprašyme. Tik jam buvo „prikimšta galva“, kažkada suvalgė valdininkas. Tuo ir baigėsi šlovinga Pimple veikla.

Plati merų eisena baigiasi Ugryum-Burcheev veiklos aprašymu, kuris yra satyra apie vadinamųjų „karinių atsiskaitymų“, kurių Arakčejevas ėmėsi Aleksandro I prašymu, organizavimą. satyrinis kaip groteskas. Gloomy-Grumbling veikia pagal principą: „ko noriu, tada atsisuku“: „Jis dar nepadarė jokių įsakymų, ir visi jau suprato, kad galas atėjo“.

Šis meras miestą pavertė kareivinėmis, metė iššūkį pačiai gamtai: nusprendė sustabdyti upę. Bet upė nepajudėjo. Tokia akistata atskleidžia pačią kūrinio esmę: upė – alegorinis progresyvios Rusijos vaizdas. Tai šalis, judanti į priekį, paliekant nuošalyje „šiukšles“ ir „šiukšles“, kuriomis Ugryum-Gurcheev norėjo nutraukti jos srovę, sustabdyti jos tėkmę.

Be to, upė simbolizuoja žmones „kaip demokratijos idėjos įkūnijimą“. Tokius žmones Ščedrinas norėjo matyti Rusijoje – gebančius mąstyti ir suprasti savo egzistavimo prasmę. Aplink save jis matė tik „istorinius žmones“, tai yra tikrus, o ne idealizuotus. Pasak Ščedrino, tai yra „žmonės, kaip ir visi kiti, su vieninteliu įspėjimu, kad jų natūralios savybės buvo apaugusios paviršinių atomų mase...“

Šiuos „atomus“ – pasyvumą, neišmanymą, valdingumą, nuskriaustumą, patiklumą, gebėjimą į aklo pykčio ir žiaurumo protrūkius – satyrikas vaizduoja itin perdėta forma.

Ščedrinas rašo, kad foolovistas yra „žmogus, kurio galva daužoma nuostabiai pastoviai ir kuris, žinoma, negali pasiekti kitokio rezultato, kaip tik apsvaigimas“. Ir tik „Grim-Grumbling“ taisyklė lėmė tai, kad net „paprasti“ kvailiai, nepaisant viso savo nuskriaustumo, jautė, kad „šiuo oru toliau kvėpuoti neįmanoma“.

Taigi Saltykovas-Ščedrinas savo kūryboje iškelia svarbius, visada aktualius klausimus: žmonių ir valdžios santykius, rusiško charakterio esmę, prigimtį ir priežastis. valstybės valdžia, klausimai žmogaus psichologija ir tt Be to, „Miesto istorijoje“ jis išreiškia savo socialinį, pilietinį idealą, kuris išsakomas „priešingai“, pašiepdamas Rusijos visuomenės ir Rusijos valdžios ydas.

Šis straipsnis skirtas vienam didžiausių rusų XIX amžiaus rašytojai amžiuje – Michailas Evgrafovičius Saltykovas-Ščedrinas. Apsvarstykite garsiausius jo romanus ir atkreipkite ypatingą dėmesį į santrauką. „Miesto istorija“ (Saltykovas-Ščedrinas) – neįtikėtinai aktualus, groteskiškas ir originalus kūrinys, kurio tikslas – pasmerkti žmonių ir valdžios ydas.

Apie knygą

„Miesto istorija“ – romanas, tapęs Saltykovo-Ščedrino satyrinio talento viršūne. Kūrinyje aprašoma Glupovo miesto ir jo gyventojų istorija, kuri iš esmės yra autokratinės valdžios Rusijoje parodija. Pirmieji romano skyriai buvo išleisti 1869 m. ir iškart sukėlė pasmerkimo ir autoriaus kritikos audrą. Daugelis kūrinyje įžvelgė nepagarbą Rusijos žmonėms, pasityčiojimą iš jų gimtosios istorijos.

Pabandykime suprasti, kaip šie kaltinimai buvo pagrįsti, panagrinėję santrauką. „Miesto istorija“ (Saltykovas-Ščedrinas romaną parašė vos per dvejus metus) yra laikomas visos rašytojo kūrybos vainikavimu, panagrinėkime šį kūrinį plačiau. Ir tuo pačiu galite sužinoti, kodėl romanas išlieka aktualus iki šiol. Stebėtina, kad XIX amžiui aktualios ydos pasirodė tokios neišnaikinamos, kad išliko iki šių dienų.

Santrauka: „Vieno miesto istorija“ (Saltykovas-Ščedrinas). 1 skyrius

Šiame skyriuje pateikiamas metraštininko archyvaro kreipimasis į skaitytoją, stilizuotas kaip senasis rašymo stilius. Tada pasakotojo vaidmenį pakaitomis atlieka archyvo, kuriame saugomi fooloviečių istorijos įrašai, autorius, leidėjas ir komentatorius. Čia jis pažymėtas pagrindinis tikslas knygos – vaizduojami visi Glupovo merai, kuriuos kada nors skyrė Rusijos valdžia.

2 skyrius

Toliau pateikiame santrauką („Vieno miesto istorija“). „Apie foolovitų kilmę“ – toks pasakantis pavadinimas yra antras skyrius. Pasakojimas čia yra metraštinio pobūdžio, autorius kalba apie bumblių gyvenimą ir buitį - taip buvo vadinami Glupovo gyventojai. Skyriuje aprašyta priešistorinė era atrodo fantastiška ir groteskiškai absurdiška. O tais laikais čia gyvenusios tautos atrodo visiškai siauros ir absurdiškos.

Šioje romano dalyje autorius aiškiai pamėgdžioja pasaką apie Igorio kampaniją pateikimo maniera, ką patvirtina ir santrauka. Taigi „Miesto istorija“ (ypač „Apie foolovistų kilmės šaknis“) atrodo labai absurdiškas ir satyrinis kūrinys.

3 skyrius

Šioje dalyje yra trumpas visų dvidešimt dviejų Glupovo merų sąrašas su keletu komentarų, kuriame pateikiami pagrindiniai kiekvieno pareigūno nuopelnai ir nurodoma kiekvieno pasitraukimo iš gyvenimo priežastis. Pavyzdžiui, Lamvrokakį lovoje suėdė blakės, o Ferapontovą miške suplėšė šunys.

4 skyrius

Prasideda pagrindinis romano pasakojimas, tai liudija santrauka („Miesto istorija“). „Organčikas“ – taip vadinasi 4 skyrius ir pravardė vieno ryškiausių miesto valdytojų, kuriuos matė fooloviečiai.

Brodystojus (Organčikas) savo galvoje, o ne smegenyse, turėjo mechanizmą, galintį atkurti du žodžius: „Netoleruos“ ir „Aš sugadinsiu“. Šio valdininko viešpatavimas galėjo būti ilgas ir sėkmingas, jei vieną dieną jo galva nebūtų dingusi. Vieną rytą tarnautojas atėjo pranešti Brudastom ir pamatė tik mero kūną, o galva nebuvo pastebėta vietoje. Mieste kilo neramumai. Paaiškėjo, kad laikrodininkas Baibakovas bandė suremontuoti mero galvoje buvusius vargonus, tačiau negalėjo ir išsiuntė laišką Vintelhalteriui su prašymu atsiųsti naują vadovą. Įspūdingi, bet kartu su absurdu, šio skyriaus įvykiai klostosi, o tai perteikia jo santrauką.

„Miesto istorija“ (Organčikas čia yra vienas ryškiausių ir labiausiai atskleidžiančių personažų) – ne tik valstybės santvarką atskleidžiantis romanas, bet ir Rusijos valdovų parodija. Saltykovas-Ščedrinas piešia herojų, kuris sugeba pasakyti tik dvi eilutes, tačiau jo teisė į valdžią neginčijama. Atvirkščiai, vos atnešus galvą, ji pastatoma į vietą, ir neramumai mieste nutrūksta.

5 skyrius

Tęskime santrauką. „Miesto istorija“ (Saltykovas-Ščedrinas) – kūrinys, spalvingai atskleidžiantis visą monarchinės Rusijos gyvenimo absurdą. Ir 5 skyrius nebuvo išimtis, jame aprašoma kova dėl valdžios po to, kai miestas liko be iš viršaus paskirto valdovo.

Iždą perėmusi mero vietą užima Iraida Paleologova. Ji įsako suimti visus nepatenkintus jos valdžia ir priversti pripažinti jos valdžią. Tačiau Foolove, kuriam pavyksta nuversti Iraidą, atsiranda dar vienas pretendentas į valdžią – Clementine de Bourbon.

Tačiau Clementine viešpatavimas truko neilgai, atsirado trečiasis pretendentas į valdžią - Amalia Stockfish. Ji išgėrė miestiečius, o jie sugriebė ir įsodino Klementiną į narvą.

Tada valdžią užgrobė Nelka Liadokhovskaja, o už jos buvo storakojė Dunka, o kartu su ja Matryona – šnervė.

Ši painiava su valdžia truko septynias dienas, kol į Foolovą atvyko valdžios paskirtas miesto valdytojas Semjonas Konstantinovičius Dvoekurovas.

6 skyrius

Dabar Dvoekurovo valdymo istorija bus apibendrinta ("Miesto istorija", Saltykovas-Ščedrinas) skyrius po skyriaus. Šis aktyvus miesto valdovas išleido dekretą dėl privalomas naudojimas Foolovites lauro lapai ir garstyčios. Svarbiausias dalykas, kurį padarė Dvoekurovas, buvo pastaba, kad Foolove būtina atidaryti akademiją. Kitų duomenų iš jo biografijos kronika neišsaugojo.

7 skyrius

Skyriuje aprašomi šešeri klestintys fooloviečių gyvenimo metai: nebuvo gaisrų, bado, ligų ir gyvulių kritimo. Ir visa tai dėka Petro Petrovičiaus Ferdyščenko valdymo.

Tačiau satyra nepagaili pareigūnų, kuriuos Saltykovas-Ščedrinas taip sumaniai valdo. „Vieno miesto istorija“, kurios santrauką svarstome, nėra turtinga laimingų laikų. O septintaisiais valdymo metais viskas pasikeičia. Ferdyščenka įsimylėjo Aleną Osipovą, kuri jo atsisakė, nes buvo vedusi. Alenos vyras Mitka, sužinojęs apie tai, sukilo prieš valdžią. Ferdiščenka už tai jį ištrėmė į Sibirą. Visas miestas turėjo sumokėti už Mitkos nuodėmes – užklupo badas. Foolovitai dėl to kaltino Aleną ir numetė ją nuo varpinės. Po to mieste atsirado duona.

8 skyrius

Į santrauką („Vieno miesto istorija“) įtraukti įvykiai toliau vystosi. Paprastai įtraukiama juos aprašančios knygos ištrauka (šią tašką studijuoja 8 klasė). mokyklos mokymo programa. Esmė ta, kad meras vėl įsimylėjo, bet dabar – lankininką Domašką.

Dabar miestą pasiglemžia dar viena nelaimė – gaisras, nuo kurio išsigelbėti pavyko tik lietaus dėka. Foolovitai dėl to, kas įvyko, kaltina merą ir reikalauja, kad jis atsakytų už visas savo nuodėmes. Ferdiščenka viešai atgailauja, bet iš karto parašo pasmerkimą žmonėms, kurie išdrįso pasipriešinti valdžiai. Tai sužinoję visi miesto gyventojai sustingo iš baimės.

9 skyrius

Saltykovo-Ščedrino parašytame romane („Miesto istorija“) pasireiškia aktualumas, piktybiškas pasityčiojimas ir noras taisyti nepalankią padėtį šalyje. Trumpa santrauka suteikia papildomą galimybę tuo įsitikinti. Ferdiščenka nusprendžia pasipelnyti iš ganyklų. Jis įsitikinęs, kad nuo jo išvaizdos žolės taps žalesnės, o gėlės – didingesnės. Prasideda jo kelionė po pievas, lydima girtuokliavimo ir fooloviečių gąsdinimo, kuri baigiasi merui nuo persivalgymo išsikreipusia burna.

Į Foolovą siunčiamas naujas meras - Vasiliskas Semenovičius Borodavkinas.

10 skyrius

Trumpa santrauka bus skirta naujojo mero apibūdinimui. Gali patraukti „Vieno miesto istorija“, kurios ištrauka (8 klasė) studijuojama mokykloje jaunieji skaitytojai tik jos satyrinė pusė.

Naujasis meras išsiskiria tuo, kad yra įpratęs nuolat šaukti ir taip gauti savo norą. Miegojo tik su vienu užmerkta akis, o antrasis viską stebėjo. Ir jis buvo rašytojas – rašė projektą apie kariuomenę ir karinį jūrų laivyną, kiekvieną dieną pridėdamas eilutę.

Wartkin iš pradžių kovojo už nušvitimą, paskui suprato, kad sumišimas gali būti geriau nei daugiaprotiškumas, ir pradėjo su juo kovoti. 1798 metais jis mirė.

11 skyrius

Toliau detalizuojame santrauką („Vieno miesto istorija“). Saltykovas-Ščedrinas, suskaidęs istoriją į skyrius, kiekvieną romano dalį pavertė atskiru Foolovo istorijos etapu. Taigi, pavargę nuo karo, susijusio su nušvitimu, fooloviečiai reikalavo, kad miestas būtų visiškai išlaisvintas nuo jo. Todėl naujojo mero Mikaladzės reforma (draudimas leisti bet kokius įstatymus ir kovos su švietimu nutraukimas) juos pradžiugino. Vienintelė naujosios valdžios atstovės silpnybė buvo meilė moterims. Jis mirė nuo išsekimo.

12 skyrius

Saltykovas-Ščedrinas („Miesto istorija“) šią istorijos dalį pradeda sunkių fooloviečių laikų aprašymu. Apibendrinant (šio skyriaus ištrauka dažnai pateikiama mokykliniuose vadovėliuose) pasakojama, kad dėl nuolatinės valdžios kaitos ar net visiško mero nebuvimo miestą valdė kvartalai, dėl kurių Kvailys buvo ištiktas bado ir žlugimo.

Tada į miestą buvo paskirtas prancūzas du Chario, kuris mėgo valgyti pyragus su įdaru ir linksmintis, tačiau jo nesidomėjo valstybės reikalais.

Foolovitai pradėjo statyti bokštą, kurio galas turėjo pasiekti dangų, garbinti Volą ir Peruną. Jų kalba tapo panaši į beždžionės ir žmogaus mišinį. Foolovitai pradėjo save laikyti išmintingiausiais pasaulyje.

Įdomi „Miesto istorijos“ santrauka po skyriaus. Taigi šioje dalyje aprašytas fooloviečių pokytis primena biblinius pasakojimus apie Babilono miestą.

Naujasis meras Sadtilovas palankiai sutiko su fooloviečių moralės nuosmukiu, laikydamas tai tikru gyvenimo džiaugsmu.

13 skyrius

Santrauka eina į pabaigą. „Miesto istorija“ (Saltykovas-Ščedrinas) suskirstyta į skyrius taip, kad priešpaskutinis skyrius taptų Foolovo mirties aprašymu.

Naujojo miesto gubernatoriaus Ugryum-Burcheev idėjos apie lygybę miestą paverčia kareivinėmis, kur bet koks laisvas mąstymas iškart baudžiamas. Toks gyvenimo išdėstymas veda prie Foolovo dingimo ir fooloviečių mirties.

14 skyrius

Kaip Saltykovas-Ščedrinas baigia savo istoriją? Vieno miesto istorija (žemiau pateikiama trumpa paskutinio skyriaus santrauka) baigėsi. Pabaigoje autorius pristato Glupovo miesto merų darbų rinkinį apie tai, kaip turi būti tvarkomi pavaldiniai, kokias pareigas turi atlikti aukščiausia valdžia, kaip elgtis ir atrodyti kaip miesto valdytojas.

M. E. Saltykovas-Ščedrinas yra didysis XIX amžiaus satyrikas. Savo darbuose jis iškėlė svarbiausias temas, amžinus klausimus, apie kuriuos galvojo visa progresyvi žmonija.

M. E. Saltykovo-Ščedrino satyros vainikavimu pagrįstai laikoma „Miesto istorija“, kurią jis pradėjo rašyti 1868 m., o baigė 1870 m. Rašytojo dėmesio centre – Foolovo miestas, taip pat šiame mieste gyvenantys fooloviečiai.

Šie vaizdai yra giliai simboliški: Ščedrino miestas yra ne tik žmogiškosios tuštumos ir dykinėjimo įsikūnijimas, bet visos carinės Rusijos, visos jos socialinės ir politinės struktūros įkūnijimas. pabaigoje išleistas kūrinys sukėlė didelį atgarsį ne tik siauruose literatūriniuose sluoksniuose, bet ir plačiuose visuomenės sluoksniuose.

Cenzūra ir kai kurie kritikai „Miesto istoriją“ suprato kaip satyrą, susijusią tik su Rusijos praeitimi ir daugiausia XVIII a. Tačiau toks darbo supratimas nėra visiškai teisingas. Ščedrinas čia pateikia satyrinį visos Rusijos autokratijos sistemos vaizdą, jungiantį ir supindamas praeitį su dabartimi. Jos merai – apibendrintos karikatūros, kuriose galima atpažinti ne tik praeities, bet ir šiuolaikinio Ščedrino Rusijos carus ir didikus.

„Miesto istorijos“ veikėjas – žmonės, kurių apibendrintas vaizdas vis labiau atsiskleidžia iš skyriaus į skyrių. Taip atsitinka, kai į istorijos eigą patenka vis daugiau merų. Tačiau patys Glupovo miesto aukščiausios valdžios turėtojai atlieka labai svarbų vaidmenį darbe. Jie yra visų ydų personifikacija, „mirtinių nuodėmių“ nešėjai.

Dementy Varlamovich Brudasty atidaro Foolovo merų eiseną. Šis įvaizdis apima valdžios despotizmo, kvailumo ir siaurumo bruožus. Brodistojus savo galvoje turi mechanizmą, kuris gamina tik vieną žodį: „Aš to netoleruosiu!“. Tai trumpiausia autokratinės sistemos formulė.

Fooloviečiai yra tikri valdžios „gerbėjai“, su džiaugsmu sveikina Brodasty, svajoja apie miesto klestėjimą. Tačiau jų lūkesčiai nepasiteisino, nes gyvenimas jiems tapo daug blogesnis: „Atėjo tamsūs ir baisūs laikai“. Tačiau ironiškai pastebi Ščedrinas, fooloviečiai „nebuvo nuvilti nei tuo metu madingų revoliucinių idėjų, nei anarchijos teikiamų pagundų, o liko ištikimi valdžios meilei“.

Galvos, niekaip nesusijusios su kūnu, vaizdas figūruoja ir kito mero, kurį Ščedrinas vadina Spuogeliu, aprašyme. Tik jam buvo „prikimšta galva“, kažkada suvalgė valdininkas. Tuo ir baigėsi šlovinga Pimple veikla.

Plati merų eisena baigiasi Ugryum-Burcheev veiklos aprašymu, kuris yra satyra apie vadinamųjų „karinių atsiskaitymų“, kurių Arakčejevas ėmėsi Aleksandro I prašymu, organizavimą. satyrinis kaip groteskas. Gloomy-Grumbling veikia pagal principą: „ko aš noriu, tada atsisuku“: „Jis dar nedavė jokių įsakymų, ir visi jau suprato, kad galas atėjo“.

Šis meras miestą pavertė kareivinėmis, metė iššūkį pačiai gamtai: nusprendė sustabdyti upę. Bet upė nepajudėjo. Tokia akistata atskleidžia pačią kūrinio esmę: upė – alegorinis progresyvios Rusijos vaizdas. Tai šalis, judanti į priekį, paliekant nuošalyje „šiukšles“ ir „šiukšles“, kuriomis Ugryum-Gurcheev norėjo nutraukti jos srovę, sustabdyti jos tėkmę.

Be to, upė simbolizuoja žmones „kaip demokratijos idėjos įkūnijimą“. Tokius žmones Ščedrinas norėjo matyti Rusijoje – gebančius mąstyti ir suprasti savo egzistavimo prasmę. Aplink save jis matė tik „istorinius žmones“, tai yra tikrus, o ne idealizuotus. Pasak Ščedrino, tai yra „žmonės, kaip ir visi kiti, su vieninteliu įspėjimu, kad jų natūralios savybės buvo apaugusios paviršinių atomų mase...“

Šiuos „atomus“ – pasyvumą, neišmanymą, valdingumą, nuskriaustumą, patiklumą, gebėjimą į aklo pykčio ir žiaurumo protrūkius – satyrikas vaizduoja itin perdėta forma.

Ščedrinas rašo, kad foolovistas yra „žmogus, kuriam mušama į galvą nuostabus pastovumas ir kuris, žinoma, negali pasiekti kito rezultato, kaip tik apsvaigimas“. Ir tik „Grim-Grumbling“ viešpatavimas lėmė tai, kad net „paprasti“ kvailiai, nepaisant viso savo nuosmukio, jautė, kad „šiuo oru toliau kvėpuoti neįmanoma“.

Taigi Saltykovas-Ščedrinas savo kūryboje iškelia svarbius, visais laikais aktualius klausimus: žmonių ir valdžios santykius, rusiško charakterio esmę, valstybės valdžios prigimtį ir priežastis, žmogaus psichologijos klausimus ir pan. Be to, „Miesto istorijoje“ jis išreiškia savo socialinį, pilietinį idealą, kuris išsakomas „priešingai“, pašiepdamas Rusijos visuomenės ir Rusijos valdžios ydas.

Kaip apibrėžė vienas iš M.E.Saltykovo-Ščedrino kūrybos tyrinėtojų V.K.Kirpotinas, „Ščedrino nedomino merų biografijos. Jo dėmesys buvo sutelktas į galią, nulėmusią šalies gyvenimą ir valdžios prigimtį. Galią tyrinėja satyrikas...

Sadtilovas Erastas Andrejevičius - Foolovskio meras, valstybės tarybos narys. „Karamzino draugas“ (vadinamas vieno iš pagrindinių jo „ Vargšė Liza“). „Širdies švelnumas ir jautrumas“ nesutrukdė jam „gana natūraliai disponuoti valstybės turtu“ ...

Paleologova Iraida Lukinichna yra pirmoji iš apgavikų, atsiradusių po painiavos, kurią sukėlė istorija su Brudas-tym-Organchik. Savo reikalavimus ji grindė savo „istorine“ pavarde ir tuo, kad jos velionis vyras vyno antstolis kažkada kažkur laikinai ...

Saltykovo-Ščedrino veikale "Miesto istorija" (1869-1870) užima vieną iš centrinių vietų. Tai yra ryškus pavyzdys politinė satyra kur patys autokratijos pagrindai yra bekompromisės kritikos ir bet kokios formos despotizmo,...

1870 m., po kelių atskirų skyrių publikacijų, buvo išleistas Michailo Saltykovo-Ščedrino veikalas „Miesto istorija“. Šis įvykis sulaukė didelio visuomenės pasipiktinimo – rašytojas buvo apkaltintas tyčiojimusi iš Rusijos žmonių ir faktų menkinimu. Rusijos istorija. Kūrinio žanras - satyrinė istorija smerkiantis moralę, santykį tarp valdžios ir žmonių autokratinėje visuomenėje.

Pasakojime „Miesto istorija“ gausu tokių priemonių kaip ironija, groteskas, ezopinė kalba, alegorija. Visa tai leidžia autoriui atskirais epizodais, nuvesdamas tai, kas aprašyta iki absurdo, vaizdingai pavaizduoti absoliutų žmonių paklusnumą bet kokiai savavališkai valdžiai. Šiuolaikinės autoriaus visuomenės ydos nepanaikintos ir šiandien. Perskaičius „Miesto istoriją“ š santrauka skyrių po skyriaus sužinosite daugiausiai svarbius punktus kūriniai, aiškiai demonstruojantys satyrinę istorijos orientaciją.

Pagrindiniai veikėjai

Pagrindiniai istorijos veikėjai yra merai, kurių kiekvieną pavyko kažkaip prisiminti Glupovo miesto istorijoje. Kadangi istorijoje aprašoma daug merų portretų, verta pasilikti ties reikšmingiausiais veikėjais.

krūtinė- šokiravo gyventojus savo kategoriškumu, šūksniais bet kokia proga „Sugadinsiu! ir "neištversiu!".

Dvoekurovas jo „didžiosios“ reformos dėl lauro lapų ir garstyčių atrodo visiškai nekenksmingos vėlesnių merų fone.

Vartkinas- kovojo su savo žmonėmis "už nušvitimą".

Ferdyščenka– jo godumas ir geismas vos neužmušė miestiečių.

Aknė– liaudis nebuvo pasiruošusi tokiam valdovui kaip jis – žmonės per daug gerai gyveno po juo, nesikišdami į jokius reikalus.

Niūrus-Grumblingas- su visu savo idiotizmu sugebėjo ne tik tapti meru, bet ir sugriauti visą miestą, bandydamas įgyvendinti savo beprotišką idėją.

Kiti personažai

Jei pagrindiniai veikėjai yra merai, antraeiliai – žmonės, su kuriais jie bendrauja. Paprasti žmonės rodomi kaip kolektyvinis vaizdas. Autorius paprastai vaizduoja jį kaip paklūstantį savo valdovui, pasiruošusį ištverti visą priespaudą ir įvairias savo galios keistenybes. Juos autorius parodo kaip beveidę masę, kuri maištauja tik tada, kai aplink masiškai miršta nuo bado ar gaisrų.

Iš leidėjo

„Vieno miesto istorija“ pasakoja apie Foolovo miestą, jo istoriją. Skyrius „Iš leidyklos“ autoriaus balsu skaitytoją patikina, kad „Kronika“ yra tikra. Jis kviečia skaitytoją „pagauti miesto fizionomiją ir sekti, kaip jo istorija atspindėjo įvairius pokyčius, vienu metu vykusius aukštesnėse sferose“. Autorius pabrėžia, kad pasakojimo siužetas monotoniškas, „beveik išimtinai apsiriboja merų biografijomis“.

Paskutinio archyvaro metraštininko kreipimasis į skaitytoją

Šiame skyriuje autorius kelia sau užduotį perteikti „liečiantį susirašinėjimą“ miesto valdžiai, „kiek išdrįsus“ žmonėms, „kiek įmanoma dėka“. Archyvas pasakoja, kad pateiks skaitytojui valdžios istoriją Glupovo mieste, vienas po kito keičiantis aukščiausiame poste. Pasakotojai, keturi vietiniai metraštininkai, paeiliui pasakoja „tikrus“ įvykius, vykusius mieste nuo 1731 iki 1825 m.

Apie foolovičių kilmę

Šiame skyriuje kalbama apie priešistorinius laikus, kaip senovės gentis Bundleriai nugalėjo kaimynines svogūnų valgytojų, storavalgių, vėplių, varlių, kosobryukhy ir tt gentis. Po pergalės mėšlungiai pradėjo galvoti, kaip susitvarkyti savo naujoje visuomenėje, nes jiems nesisekė: arba „Volga buvo išminkyta avižiniais dribsniais“, arba „tempė veršį į pirtį. “ Jie nusprendė, kad jiems reikia valdovo. Siekdami šio tikslo, maištininkai ėjo ieškoti princo, kuris juos valdytų. Tačiau visi kunigaikščiai, į kuriuos jie kreipėsi su šiuo prašymu, atsisakė, nes niekas nenorėjo valdyti kvailų žmonių. Kunigaikščiai, „pamokę“ su meškere, bumbliai buvo paleisti ramiai ir „garbingai“. Beviltiškai jie kreipėsi į naujovišką vagį, kuriam pavyko padėti surasti princą. Princas sutiko juos tvarkyti, tačiau gyventi su maištininkais nepradėjo – savo pavaduotoju atsiuntė naujovišką vagį.

Golovotjapovas juos pervadino „Kvailiais“, o miestas atitinkamai tapo žinomas kaip „Folupovas“.
Novotoriui nebuvo sunku valdyti foolovitus - šie žmonės išsiskyrė nuolankumu ir neabejotinu valdžios įsakymų vykdymu. Tačiau tai nepatiko jų valdovui, atvykėlis norėjo riaušių, kurias būtų galima nuraminti. Jo valdymo pabaiga buvo labai liūdna: vagis novatorius pavogė tiek, kad princas neištvėrė ir atsiuntė jam kilpą. Tačiau naujokui pavyko išsisukti iš šios situacijos – nelaukdamas kilpos jis „nusižudė agurku“.

Tada Foolove vienas po kito ėmė pasirodyti kiti valdovai, kuriuos siuntė kunigaikštis. Visi jie - Odoevets, Orlovets, Kalyazin - pasirodė esąs nesąžiningi vagys, dar blogesni už novatorių. Kunigaikštis buvo pavargęs nuo tokių įvykių, asmeniškai pasirodė mieste su šauksmu: „Sugausiu!“. Su šiuo šauksmu prasidėjo „istorinio laiko“ skaičiavimas.

Inventorizacija merams, skirtingu laiku Foolovo mieste iš aukštesnės valdžios paskirtų (1731–1826)

Šiame skyriuje surašytos Glupovo merų pavardės ir trumpai paminėti jų „pasiekimai“. Kalbama apie dvidešimt du valdovus. Taigi, pavyzdžiui, apie vieną iš miesto valdytojų dokumente parašyta taip: „22) Intercept-Zalikhvatsky, arkangelas Stratilatovičius, majoras. Aš apie tai tylėsiu. Jis įjojo į Foolovą ant balto žirgo, sudegino gimnaziją ir panaikino mokslus.

organas

1762-ieji buvo pažymėti mero Demento Varlamovičiaus Brodasty valdymo pradžia. Fooloviečiai nustebo, kad jų naujasis valdovas yra paniuręs ir sako tik dvi frazes: „Netoleruosiu! ir "Aš tai sugadinsiu!" Jie nežinojo, ką galvoti, kol nebuvo atskleista Brodistojaus paslaptis: jo galva visiškai tuščia. Raštininkas netyčia pamatė baisų dalyką: mero liemuo, kaip įprasta, sėdėjo prie stalo, o galva gulėjo atskirai ant stalo. Ir jame apskritai nieko nebuvo. Miestiečiai nežinojo, ką dabar daryti. Jie prisiminė neseniai Brudastome viešėjusį laikrodininką ir vargonininką Baibakovą. Apklausę Baibakovą fooloviečiai išsiaiškino, kad mero vadovas buvo aprūpintas muzikiniais vargonais, grojančiais tik du kūrinius: „Neištversiu! ir "Aš tai sugadinsiu!" Sugedo vargonai, kelyje drėgna. Meistras savo jėgomis sutvarkyti negalėjo, todėl Sankt Peterburge užsisakė naują galvą, tačiau užsakymas kažkodėl vėlavo.

Vyko anarchija, kurios pabaigą lėmė netikėtas dviejų visiškai identiškų valdovų apsimetėlių pasirodymas vienu metu. Jie pamatė vienas kitą, „matavo vienas kitą akimis“, o šią sceną stebėję gyventojai tyliai lėtai išsiskirstė. Iš provincijos atvykęs pasiuntinys su savimi pasiėmė abu „merus“, Glupove prasidėjo anarchija, kuri tęsėsi visą savaitę.

Pasaka apie šešis merus (Foolovskio pilietinės nesantaikos nuotrauka)

Šis laikas miesto valdymo srityje buvo labai turiningas – miestas išgyveno net šešis merus. Gyventojai stebėjo Iraidos Lukinichnos Paleologovos, Klementinkos de Bourbon, Amalijos Karlovnos Stockfish kovą. Pirmoji tikino, kad buvo verta būti meru dėl to, kad jos vyras kurį laiką užsiima mero veikla, antrajai vadovavo tėvas, trečioji kažkada pati buvo mero pompadūrė. Be įvardintų, į valdžią pretendavo Nelka Lyadohovskaja, storakojė Dunka ir šnervė Matryonka. Pastariesiems apskritai nebuvo pagrindo pretenduoti į miestų valdytojų vaidmenį. Mieste kilo rimti mūšiai. Fooloviečiai nuskendo ir iš varpinės išmetė savo bendrapiliečius. Miestas pavargo nuo anarchijos. Ir tada pagaliau atsirado naujas meras - Semjonas Konstatinovičius Dvoekurovas.

Žinia apie Dvokurovą

Naujai nukaldintas Dvoekurų valdovas Foolovus valdė aštuonerius metus. Jis žymimas kaip pažangių pažiūrų žmogus. Dvokurovas plėtojo veiklą, kuri tapo naudinga miestui. Jam vadovaujant, jie pradėjo užsiimti medumi ir alaus gamyba, jis įsakė garstyčias vartoti maiste ir Lauro lapas. Jo ketinimai apėmė akademijos Foolove įkūrimą.

alkanas miestas

Dvoekurovo valdybą pakeitė Piotras Petrovičius Ferdiščenka. Miestas šešerius metus gyveno klestėdamas ir klestėdamas. Tačiau septintais metais meras įsimylėjo trenerio Mitkos žmoną Aleną Osipovą. Tačiau Alenka nepritarė Piotro Petrovičiaus jausmams. Ferdiščenka ėmėsi įvairiausių veiksmų, kad Alenka jį įsimylėtų, net išsiuntė Mitką į Sibirą. Alenka tapo palaikančia mero piršlybą.

Foolove prasidėjo sausra, po kurios sekė badas ir žmonių mirtys. Fooloviečiai prarado kantrybę ir pasiuntė pasiuntinį pas Ferdiščenką, bet vaikščiotojas negrįžo. Į peticiją taip pat nebuvo atsakyta. Tada gyventojai sukilo ir išmetė Alenką iš varpinės. Į miestą malšinti riaušės atvyko kuopa kareivių.

šiaudinis miestas

Kitas Piotro Petrovičiaus meilės pomėgis buvo lankininkas Domaška, kurį jis atgavo iš „optizmo“. Kartu su nauja meilė dėl sausros į miestą kilo gaisrai. Sudegė Pushkarskaya Sloboda, vėliau Bolotnaja ir Negodnica. Fooloviečiai apkaltino Ferdiščenką nauja nelaime.

fantazijos keliautojas

Nauja Ferdiščenkos kvailystė miestelėnams vargu ar atnešė naują nelaimę: jis leidosi į kelionę miesto ganyklomis, priversdamas gyventojus duoti sau maisto atsargų. Kelionė baigėsi po trijų dienų, kai Ferdiščenka mirė nuo apsirijimo. Fooloviečiai baiminosi, kad bus apkaltinti tyčia „pamaitinę brigadininką“. Tačiau po savaitės miestiečių baimės išsisklaidė – iš provincijos atvyko naujas meras. Ryžtingas ir aktyvus Borodavkinas pažymėjo „Glupovo aukso amžiaus“ pradžią. Žmonės pradėjo gyventi visapusiškai.

Karai už nušvitimą

Naujasis Glupovo meras Vasiliskas Semenovičius Borodavkinas, išstudijavęs miesto istoriją, nusprendė, kad vienintelis ankstesnis valdovas, į kurį verta lygiuotis, buvo Dvoekurovas, ir jo nesužavėjo net tai, kad jo pirmtakas išasfaltavo miesto gatves ir surinko. įsiskolinimų, bet tuo, kad po juo pasėjo garstyčias. Deja, žmonės tai jau pamiršo ir net nustojo sodinti šią kultūrą. Wartkin nusprendė prisiminti senus laikus, vėl pradėti sėti garstyčias ir jas valgyti. Tačiau gyventojai atkakliai nenorėjo grįžti į praeitį. Foolovitai sukilo ant kelių. Jie bijojo, kad tuo atveju, jei paklus Wartkinui, ateityje jis privers juos „visą kitą bjaurybę“. Meras ėmėsi karinės kampanijos prieš Streletskaya Sloboda, „viso blogio šaltinį“, siekdamas numalšinti maištą. Akcija truko devynias dienas ir sunku ją pavadinti visiškai sėkminga. Absoliučioje tamsoje savieji kovojo su savaisiais. Meras patyrė savo šalininkų išdavystę: vieną rytą jis tai sužinojo daugiau kariai buvo atleisti, jie buvo pakeisti alaviniai kareiviai nurodant tam tikrą rezoliuciją. Tačiau merui pavyko išgyventi suorganizavus alavinių karių rezervą. Jis pasiekė gyvenvietę, bet ten nieko nerado. Wartkin pradėjo ardyti namus iš rąstų, todėl gyvenvietė buvo priversta pasiduoti.
Ateitis atnešė dar tris karus, kurie taip pat buvo kovojami dėl „švietimo“. Pirmasis iš trijų vėlesnių karų buvo kariaujantis aiškinant miesto gyventojams akmeninių namų pamatų naudą, antrasis – dėl gyventojų atsisakymo auginti persines ramunėlės, o trečiasis – prieš akademijos steigimą m. Miestas.
Borodavkino valdymo rezultatas buvo miesto nuskurdimas. Meras mirė tuo metu, kai dar kartą nusprendė sudeginti miestą.

Atleidimo iš karų era

Apibendrinant, vėlesni įvykiai atrodo taip: miestas galiausiai nuskurdo valdant kitam valdovui kapitonui Negodyajevui, kuris pakeitė Borodavkiną. Negodyajevas labai greitai buvo atleistas iš darbo, nes nesutiko su konstitucijos įvedimu. Tačiau metraštininkas šią priežastį laikė formalia. Tikroji priežastis buvo ta, kad meras kažkada ėjo kurjerio pareigas, o tai iš dalies buvo laikoma demokratijos principu. O karų už nušvitimą ir prieš jį kovų išvargintam miestui nereikėjo. Po Negodyajevo atleidimo „Circassian“ Mikeladzė perėmė valdžios vadeles į savo rankas. Tačiau jo viešpatavimas niekaip nepaveikė padėties mieste: meras visiškai nesusidūrė su Stupidu, nes visos jo mintys buvo susijusios tik su dailiosios lyties atstovėmis.

Mikeladzės įpėdiniu tapo Benevolenskio teofilaktas Irinarkhovičius. Speranskis buvo naujojo mero seminarijos draugas ir iš jo, be abejo, Benevolenskis paveldėjo meilę įstatymų leidybai. Jis parašė tokius įstatymus: „Tegul kiekvienas žmogus turi atgailaujančią širdį“, „Tegul kiekviena siela dreba“ ir „Tegul kiekvienas svirplys atpažįsta širdį, atitinkančią savo titulą“. Tačiau Benevolenskis neturėjo teisės rašyti įstatymų, buvo priverstas juos slapčia skelbti, o naktimis – išbarstyti savo kūrinius po miestą. Tai truko neilgai – jis buvo įtariamas ryšiais su Napoleonu ir atleistas.

Toliau buvo paskirtas pulkininkas leitenantas Pryshch. Stebino tai, kad pagal jį miestas gyveno gausiai, buvo renkamas didžiulis derlius, nepaisant to, kad meras visiškai neatliko savo tiesioginių pareigų. Miestiečiams vėl kilo įtarimas. Ir jie buvo teisūs įtarinėdami: bajorų lyderis pastebėjo, kad mero galva skleidžia trumų kvapą. Jis užpuolė Spuogą ir suvalgė valdovo prikimštą galvą.

Mamonos garbinimas ir atgaila

Glupove atsirado suvalgyto spuogo įpėdinis – valstybės tarybos narys Ivanovas. Tačiau netrukus mirė, nes „pasirodė tokio mažo ūgio, kad nieko erdvaus negalėjo sutalpinti“.

Jį pakeitė vikontas de Chario. Šis valdovas nemokėjo nieko daryti, išskyrus visą laiką linksmintis, rengti maskaradus. Jis „netvarkė reikalų ir nesikišo į administravimą. Ši paskutinė aplinkybė žadėjo be galo pratęsti fooloviečių gerovę ... “Tačiau emigrantą, leidusį gyventojams atsiversti į pagonybę, buvo įsakyta išsiųsti į užsienį. Įdomu tai, kad jis pasirodė ypatinga patelė.

Kitas Glupove pasirodęs asmuo buvo valstybės tarybos narys Erastas Andrejevičius Sadtilovas. Iki jo pasirodymo miesto gyventojai jau buvo tapę absoliučiais stabmeldžiais. Jie pamiršo Dievą, pasinėrė į ištvirkimą ir tingumą. Nustojo dirbti, sėjo laukus, tikėjosi kažkokios laimės, dėl to miestą atėjo badas. Sadtilovui ši situacija labai mažai rūpėjo, nes jis buvo užsiėmęs kamuoliais. Tačiau viskas greitai pasikeitė. Vaistininko Pfeyerio žmona paveikė Melancholovą, nurodydama tikras kelias iš gero. O pagrindiniais miesto žmonėmis tapo apgailėtini ir šventi kvailiai, kurie stabmeldystės eroje atsidūrė gyvenimo nuošalyje.

Foolovo gyventojai atgailavo dėl savo nuodėmių, tačiau tuo reikalas ir baigėsi – fooloviečiai nepradėjo dirbti. Naktį miesto beau monde susirinko skaityti Strachovo miesto kūrinių. Tai netrukus tapo žinoma aukštesniajai valdžiai ir Sadtilovui teko atsisveikinti su miesto gubernatoriaus postu.

Atgailos patvirtinimas. Išvada

Paskutinis Glupovo meras buvo Ugryum-Burcheev. Šis žmogus buvo visiškas idiotas – „gryniausias idiotų tipas“, kaip rašo autorius. Jis nustatė sau vienintelis tikslas- Nepreklonsko miestą padaryti iš Glupovo miesto, „amžinai verto didžiojo kunigaikščio Svjatoslavo Igorevičiaus atminimo“. Nepreklonskas turėjo atrodyti taip: miesto gatvės turi būti tos pačios tiesios, namai ir pastatai taip pat turi būti identiški vienas kitam, žmonės taip pat. Kiekvienas namas turėtų tapti „įkurtu vienetu“, kurį stebės jis, šnipas Ugryum-Burcheeva. Miestiečiai jį vadino „šėtonu“ ir patyrė miglotą savo valdovo baimę. Kaip paaiškėjo, ne be reikalo: meras vystėsi detalusis planas ir ėmėsi tai įgyvendinti praktiškai. Jis sugriovė miestą, nepalikdamas nė vieno akmens. Dabar užduotis buvo pastatyti jo svajonių miestą. Bet upė pažeidė šiuos planus, trukdė. Gloomy-Grumbling pradėjo su ja tikrą karą, naudodamas visas šiukšles, kurios liko sunaikinus miestą. Tačiau upė nepasidavė, išplovusi visas statomas ir užtvankas. Niūrus-Grumblingas apsisuko ir, vesdamas žmones, nuėjo nuo upės. Miesto statybai jis pasirinko naują vietą – lygią žemumą ir pradėjo kurti savo svajonių miestą. Tačiau kažkas nutiko. Deja, nepavyko išsiaiškinti, kas tiksliai sutrukdė statybai, nes įrašai su šios istorijos detalėmis neišliko. Pabaiga tapo žinoma: „... laikas sustabdė savo bėgimą. Pagaliau žemė sudrebėjo, saulė aptemo... fooloviečiai krito veidais. Visų veiduose pasirodė neapsakomas siaubas, suėmė visų širdis. Atėjo…” Kas tiksliai atėjo, skaitytojas lieka nežinomas. Tačiau Ugryum-Burcheev likimas yra toks: „niekšas akimirksniu dingo, tarsi ištirpęs ore. Istorija nustojo tekėti“.

patvirtinančius dokumentus

Pasakojimo pabaigoje išleidžiami „Patvirtinamieji dokumentai“, tai Borodavkino, Mikeladzės ir Benevolenskio darbai, parašyti kaip paraginimas kitiems merams.

Išvada

Trumpas „Miesto istorijos“ atpasakojimas aiškiai parodo ne tik satyrinę istorijos kryptį, bet ir dviprasmiškai nurodo istorines paraleles. Merų atvaizdai nurašomi nuo istorinės asmenybės, daugelis įvykių taip pat susiję su rūmų perversmais. Pilna versija istorija, žinoma, suteiks galimybę detaliau susipažinti su kūrinio turiniu.

Istorijos testas

Perpasakoti įvertinimą

Vidutinis reitingas: 4.3. Iš viso gautų įvertinimų: 2970.

Pristatymo aprašymas atskirose skaidrėse:

1 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

2 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Miesto istorija“. („Gyvenimas po beprotybės jungu“) Ščedrinas, atsakydamas tiems, kurie „Miesto istorijoje“ matė „istorinę satyrą“, rašė, kad „išjuokia visai ne istoriją, o tam tikrą dalykų tvarką“, t. , „tie patys gyvenimo pagrindai, kurie egzistavo XVIII amžiuje“, bet kurie „egzistuoja ir dabar“. Fantastiškas „stebuklų pasaulis“, atkurtas naudojant istorines XVIII a. pradžios XIXšimtmečius pasaulis, keliantis grėsmę dabarčiai, o juo labiau ateičiai, yra labai tragiškas pasaulis. O Ščedrino satyroje vaidina „tyčiojimasis“, arba pašaipas ypatingas vaidmuo. „Tai net ne juokas, o tragiška situacija.<...>Vaizduodamas gyvenimą po beprotybės jungu, tikėjausi, kad skaitytoje sukels kartaus jausmą ir jokiu būdu ne linksmumą “(iš Saltykovo laiško A. N. Pypinui, 1871 m. balandžio 2 d.).

3 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Kokia ta „daiktų tvarka“, tie „gyvenimo pagrindai“, išjuokiami „Miesto istorijoje“? „Paskutinio archyvaro-metraštininko kreipimasis į skaitytoją“ – Pavluška Masloboinikovas – tas pats metraštininkas entuziastingai rašo apie „liečiantį susirašinėjimą“ tarp foolovičių ir jų viršininkų. Pratarmėje esantis „leidėjas“ (Ščedrinas) atskleidžia šio „susirašinėjimo“ prasmę: „visi jie“, tai yra Foolovo miesto valdytojai, „plaka miestiečius“, o miestiečiai „dreba“ tuo pačiu metu. . „Skyrius“ yra slopinimo ir smurto ženklas, tam tikras vardiklis, meniškai apibendrinantis merų administracinio uolumo „stebuklus“. „Awe“ taip pat yra ženklas, taip pat bendras vardiklis, šį kartą – filistinų „bosų meilės“. Ir abiejų bendras vardiklis – „liečiantis susirašinėjimas“, kitaip tariant, groteskiškas valdžios (katerių) ir miestiečių (vabzdžių) santykių vaizdavimas. Toks yra politinis Glupovo miesto gyvenimas bet kuriuo jo istorijos momentu.

4 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Pirmasis „Miesto istorijos“ skyrius „Apie kvailių kilmės šaknis“, sekantis „Paskutinio archyvaro-metraštininko kreipimasis į skaitytoją“, skirtas parodyti, kas nulėmė tokią miesto istoriją. miestas. Skyriuje „Apie foolovitų kilmės šaknis“ Ščedrinas parodijuoja metraštininko pasakojimą ir istoriko pristatymą, tačiau savo supratimą ir vertinimą grindžia kitu šaltiniu – žodiniu. liaudies menas su jam būdinga autoironija, „pašyčiomis“. Taip, at garsūs žinovai ir tautosakos rinkėjai I. Sacharovas ir V. Dalas, jis imasi tų pašaipių slapyvardžių, kuriomis keitėsi skirtingų Rusijos miestų ir kaimų gyventojai: „durniai“ – Jegorjevcai, „vėpų valgytojai“ – Archangelsko gyventojai, „svogūnų valgytojai“ – Arzamas gyventojai ir tt Ščedrinas žinojo ir tuos anekdotus, kurie priskiriami "akliesiems" - Pošechonams, kurie pasiklydo trijose pušyse. N.M. Karamzinas „Rusijos valstybės istorijoje“, kaip šaltinį naudodamas „Praėjusių metų pasaką“ - senovės paminklas Rusijos kronika, sukurta m XII pradžia amžiaus vienuolis Kijevo-Pečerskio vienuolynas Nestoras pasakoja apie daugybę priešistoriniais laikais teritorijoje gyvenusių genčių ateities Rusija, pavadindamas laukymes, Radimichi, Vyatichi, Drevlyans ir kt. Nesterovo kronikoje apie juos sakoma: „... ir tarp jų nebuvo tiesos, ir klanas po klano iškilo, jie susipyko ir pradėjo kovoti tarpusavyje. Ir jie pasakė sau: „Ieškime princo, kuris mus valdytų ir teisingai spręstų“. Už: „Mūsų žemė didelė ir gausi, bet joje nėra tvarkos“. Nestoro pasakojimą apie Varangijos kunigaikščių pašaukimą 862 metais pakartoja Karamzinas, iš jo darydamas išvadas, atitinkančias jo Rusijos valstybingumo istorijos sampratą.

5 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Prieše ir tarpusavio nesantaikose, – sako Foolovo metraštininkas, – galiausiai nugalėjo maištininkai, nes kitos gentys nemokėjo kapoti galvų. Bet, laimėję, bumbliai čia daro tuos pačius beprasmiškus darbus. Tada, patarę seniūnui Dobromyslui, bumbliai nusprendžia ieškoti princo. Tik trečiasis kunigaikštis iš tų, pas kuriuos eina bambaliai, sutinka juos „valdyti“ ir „stumdyti“: „Bet kaip tu negyvensi pats ir pats, kvailys, palinkėjai sau vergijos, tada tavęs nebevadins bambaliais. , bet kvailiai“ . Ir „savarankiškai atvažiavau pas Foolovą“, „šauk: - Suklysiu! Taigi pirmą kartą nuskambėjo šis žodis-ženklas, žodis-simbolis, nuo kurio „prasidėjo istoriniai laikai“, iš tikrųjų prasidėjo Glupovo miesto istorija. O fooloviečiai vadinami fooloviais, nes iškeitė savo laisvę į kunigaikštišką valdžią, kuri pagrindiniu savo valdymo įrankiu pasirinko smurtą – pjovimą. Tai yra jų kilmės „šaknis“.

6 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Tikrasis istorinis kūrinio pagrindas Glupovo istorija „Glupovskio metraštininko“ aprašyme prasideda 1731 m., kai į imperijos sostą įžengė Petro I dukterėčia Ana Ioannovna, ir baigiasi 1825 m. (Aleksandro mirtis). Aš ir dekabristų sukilimas) arba 1826 m. (Mikalojaus I karūnavimas). Tuo pačiu metu vadinami žmonių, kurie iš tikrųjų egzistavo ir valdė Rusijoje, vardais („laikinoji darbuotoja“, vadovaujama imperatorienės Anos Ioannovnos, Kuršo kunigaikščio Birono, imperatorienės Elizavetos Petrovnos - „malonioji Elžbieta“, visagalė mylimoji Jekaterina II, princas Grigorijus Potiomkinas ir kiti). Ir daug daugiau šiame „Inventoriuje“ užsiminė apie tikrus Rusijos istorijos faktus.

7 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Tikrasis istorinis Merų kaitos „Istorijoje...“ darbo pagrindas nėra atsitiktinis. Ji, viena vertus, padeda pasiekti ideologinį ir meninį tikslą, kita vertus, yra pagrįsta faktine istorine chronologija. Pirmųjų dviejų – pagal „Inventorizaciją“ – merų viešpatavimas patenka į Anos Ioannovnos valdymo metus, vadinamojo „bironizmo“ laikus, kai autokratiškas, žiaurus ir amoralus „laikinasis“ Kuršo kunigaikštis. Ernstas Johanas Bironas iš tikrųjų tapo valstybės vadovu. „Bironovščiną“, kaip būdingą politinio favoritizmo sistemos įsikūnijimą, galima palyginti su „Arakčejevščina“ – visagalybe, valdoma Aleksandro I Arakčejevo – valstiečių karių „karinių gyvenviečių“ sistemos organizatoriaus: „niūrus-niurzgimas“ paskutiniame. „Miesto istorijos“ skyrius yra neabejotinas „Arakčejevščinos“ pseudonimas. Satyriniu šių dviejų Rusijos istorijos epochų aiškinimu Ščedrinas „Miesto istoriją“ pradeda ir baigia kaip satyra apie tam tikro tipo politinė ir socialinė organizacija, visiškai neapribota šimtmečio, kuris buvo tokios organizacijos „pavyzdys“.

8 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Organčikas Dementas Varlamovičius Brudasty" („Organčikas"), „įšokęs" į Foolovo „munivaldą" 1762 m. rugpjūtį, tai yra netrukus po birželio perversmo, atvedusio į valdžią išmintingą ir apsišvietusią Kotryną. Bosą mylintys fooloviečiai natūraliai apsidžiaugė. . net pavojingi svajotojai“, kurie tvirtino, kad „prie naujojo mero prekiauja ir<...>prižiūrint kvartalo sargybiniams<то есть полицейских!>atsiras mokslai ir menai“ „Vos neįsilaužiau į miesto ganyklos ribas, kai čia pat, ant pačios ribos, perėjau daug kučerių“. O foolovičiams teko „patirti, kokių karčių išbandymų gali patirti atkakliausia valdžios meilė“. O priėmus „biurokratinius arkangelus“, tai yra, miesto valdžia, Brodysty, „blykstelėjęs akimis, pasakė:“ Aš to netoleruosiu! ir dingo kabinete. Taip skambėjo tie reikšmingi žodžiai, tas motyvas, kuris nulems ir politinę, ir moralinę neprotingo Foolovo gyvenimo atmosferą. „Visose miesto vietose staiga užvirė negirdėta veikla.<...>Jie griebia ir gaudo, plaka ir plaka, aprašo ir parduoda.<...>Iš vieno miesto galo į kitą veržiasi ūžesys ir traškėjimas, o virš viso šito šurmulio, per visą šitą sumaištį, kaip plėšriojo paukščio šauksmas, viešpatauja grėsmingas: „Aš to nepakęsiu! O virš miesto pakibusi „grėsminga ir neapsakoma baimė“ prasiskverbė į filistinų širdis, kurią sukėlė beprotiškai karštligiška arba žmogaus, arba laikrodžio mechanizmo lėlės veikla.

9 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Organčikas Bendros baimės karštligėje bręsta absurdiškai fantastiška situacija – Foolovo maištas (jie pašnibždomis pasakė, kad Brodysty visai ne kruša, o vilkolakis, pasiųstas pas Foolovą „dėl lengvabūdiškumo“!) Ir Foolovo maištas. ant kelių (tipiškas fooloviečių būdas pareikšti savo „meilę viršininkams“): drąsuoliai „pasiūlė ant kelių ir paprašyti atleidimo“ (kaip?)<вышней властью>kad Foolove dėl jo būtų tik toks, o ne kitas meras? (Foolovo „nuodėmių“ tema dar ne kartą pasirodys „Miesto istorijos“ puslapiuose). Auga Foolovo gyvenimo fantasmagorija: būtent čia atrandama, kad ant Brudasty pečių guli ne galva, o tuščia dėžė – „vargonai“, kurių sugedęs mechanizmas nesugeba sugroti net paprastos melodijos, bet pripildytas kažkokios nežmoniškos grėsmės. Fantastiškumas įgauna hiperbolinius matmenis – meras – „vargonai“ staiga padvigubėja: prieš maištaujančią minią iškyla du groteskiški personažai su mechanine „muzikine“ dėžute, pritvirtinta ant žmogaus kūno. valdžios meilės vardas.. Iš vieno iš jų lūpų su kurtinančiu šauksmu išskrenda dar vienas sakramentinis žodis: ! Tik vienas garsas gali sukurti „Organčiko“ mechanizmą, tik vienas bauginantis motyvas prarasti, o šis motyvas taip pat padvigubėja, sustiprėja netikėtai prieš minią pasirodančio dublio šauksmas: „Aš tave suplėšysiu. apart!". Mechaninis žmogus-"organas", bedvasė lėlė simbolizuoja kvailą jėgos mechanizmą. Situacijos komiškumas groteske įgauna tragišką jėgą.

10 skaidrės

Skaidrės aprašymas:

Wartkin "sudėtyje... savyje" daug verkė. Jo esė „Mintys apie miestų valdytojų vieningumą, taip pat apie miestų valdytojų autokratiją ir kitus dalykus“ atsispindėjo ne tiek jo „idealai“, kiek jo bendravimo su miestiečiais, kurių kiekvienas iš jų, kasdienybė. jo nuomone, „visada dėl ko nors kaltas“: „Kalba turi būti trūkčiojanti, žvilgsnis žadantis tolesnius nurodymus, eisena netolygi, tarsi traukuliai“. Ir nors skundėsi, kad jo rankos surištos, ir slapta kūrė chartiją „dėl miestų valdytojų nevaržomo įstatymų“, iš tikrųjų jis nieko nebijojo ir kariaudamas „dėl nušvitimo“ ėmėsi kampanijų prieš miestiečius. , griauna namus ir gyvenvietes. Borodavkinas Vasiliskas Semenovičius – mero tipas, „kurio kojos buvo pasiruošusios bet kada bėgti, niekas nežino kur“.

11 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Wartkin Nepaisant fantastiško atskirų detalių pobūdžio (Borodavkino armiją sudarė alaviniai kareiviai, kurių veidai tinkamu metu buvo pilni kraujo), šie epizodai turėjo labai tikrą istorinį pagrindą: priverstinį bulvių įvedimą, pradedant nuo Kotrynos laikų. . Kokios buvo „bėdos“ atsivertus į bulvių „tikėjimą“, matyti iš oficialaus pranešimo apie Vjatkos guberniją, kurią tikriausiai žinojo ten tarnavęs Saltykovas: „Norėdamas sumaišti minią, gubernatorius įsakė 46 salvę. šaudyti iš ginklų. 30 žmonių nukrito ant žemės“. Valstiečiai nebeišsilaikė, „įsitikinę, – kaip teigiama tame pačiame dokumente, – už valdžios priemones šiai daržovei auginti“. Palyginkite su tuo, kas buvo pasakyta Wartkino esė: "... Taip pat gali atsitikti taip, kad minia, tarsi sustingusi savo grubumu ir įkyrumu, sustingsta kartėlio. Tada reikia šaudyti."

12 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

kvailių savybės. Fooloviečiai – miesto, kurio vaizdas pirmą kartą atsirado 1860-ųjų pradžioje, gyventojai. cenzūros uždraustuose rašytojo esė „Kvailiai ir kvailiai“ bei „Folupovo ištvirkimas“. Foolovitai, kaip Ščedrinas aiškino polemikuodamas su knygos kritikais, yra „istoriniai žmonės“, tai yra tikri, o ne idealizuoti, „žmonės, kaip ir visi kiti, su vienintele išlyga, kad jų natūralios savybės buvo apaugusios mase. paviršinių atomų... Todėl apie tikras "savybes" nėra kalbos, o yra... tik apie paviršinius atomus. Šiuos „atomus“ – pasyvumą, neišmanymą, „vadų meilę“, nuskriaustumą, patiklumą, gebėjimą į aklo pykčio ir žiaurumo protrūkius – satyrikas vaizduoja itin perdėta forma. Foolovetsas – „žmogus, kuriam kalamas nuostabaus pastovumo ir kuris, žinoma, negali pasiekti kito rezultato, kaip tik apsvaigęs“. Kitų „savybių“ pasireiškimas sukelia tragiškiausias pasekmes jų savininkams.

13 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Jis buvo baisus“ 1810 m. Aleksandras I iškėlė idėją apie specialią kariuomenės išdėstymo formą, vadinamąsias „karines gyvenvietes“, kurias Arakčejevas, tuometinis Valstybės tarybos Karinių reikalų departamento pirmininkas, iš karto iškėlė. pradėjo įgyvendinti Rusijos imperija. Tačiau pagrindinė Arakčejevo veikla, aktyviai dalyvaujant pačiam karaliui, organizuojant „karines gyvenvietes“ išsiskleidė po 1815 m. Dėl šios kariuomenės reformos per dešimt metų susiformavo visa socialinė-politinė sistema, užėmusi nemažą Rusijos teritorijos dalį ir iki kelių šimtų tūkstančių valstiečių („karinių naujakurių“). Likę valstiečiai turėjo dirbti savo lauko sklype, bet kartu tapo kariais, kuriems kartu su šeimomis buvo taikoma griežčiausia drausmė, iki smulkmenų reguliuojama ne tik kariuomenės, bet ir darbo bei darbo jėgos. kasdieninis režimas. Šiuo atveju pats gyvenimas pateikė kažką tokio beprotiško, kad Ščedrinui tereikėjo įterpti šį fantastišką „projektą“ į satyrinius „Miesto istorijos“ rėmus. Foolovistams teko patirti dar vieną „atgailą“ – nepamatuojamai baisesnę. Baisi Grimo-Burčejevo figūra tiesiogiai ir betarpiškai skaitytojų mintyse sužadino Aleksandro „laikinojo darbuotojo“, visagalio A.A., pasirodymą ir ypač veiklą. Arakčejevas.

14 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Moody-Grumbling Tarp elementų, sudarančių Moody-Grumbling pobūdį, nebuvo jokių emocijų pėdsakų: viską, kas žmogiška, jame pakeitė „nelankstumas, veikiantis ryškiausio mechanizmo reguliarumu“. Vėl prieš mus – lėlė, mechanizmas, „užprogramuotas“ tik tiesei linijai, nuvestas iki absurdo, iki nuogumo. Toks pačios esmės, pačios žmogaus prigimties iškraipymas kartu yra ir visiškas autokratijos idėjos įgyvendinimas jos visiškai išgryninta forma nuo bet kokios judančios formos, žaižaruojančios daugybe gyvenimo atspalvių ir spalvų. Miesto archyve saugomas Grim-Burčejevo portretas yra tokios galios veidas (kaukė): „Žiūrovo akyse iškyla gryniausias idiotų tipas, priėmęs kažkokį niūrų sprendimą ir prisiekęs. vykdyk tai“. "Ka-za-r-rmy!" - tai trumpa, galutinė, išsami niūraus-niurzgimo idealo formulė. Stulbinanti savo kareiviniu paprastumu ir nežmoniškumu, niūri-burčejevo „distopija“ yra tokia socialinės struktūros idealo idėja, kuria siekiama ne pasiekti žmogaus egzistencijos pilnatvę, o, priešingai, ją žeminantis supaprastinimas.

15 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Perėmimo-Zalikhvatskio kronika, kurią tvarko keturi archyvarai, nutrūksta 1825 m. Šiemet ateina „kažkas“, kuris pasirodo „baisesnis“ už Ugryumą-Burčejevą, ir kaip tik tada, kaip sakoma pratarmėje „Iš leidyklos“, „matyt, net archyvarams“. literatūrinė veikla nebeprieinamas." 1825 (arba 1826 m.) įvykusios „istorinės aklavietės“ ​​simboliu turėjo tapti Zalikhvatsky arkangelas majoras Stratilatovičius, apie kurį „Inventoriuje merams“ tik rašoma: „Apie tai tylėsiu. Jis ant balto žirgo įjojo į Foolovą, sudegino gimnaziją ir panaikino mokslus. Ar ši grėsminga figūra yra giliai paslėpta alegorinė užuomina į naujos, „neistorinės“ eros atėjimą, ar istorinė aklavietė po dekabristų sukilimo pralaimėjimo ir Nikolajaus I įstojimo? Ezopinė Ščedrino kalba yra tokia turtinga, kad vienareikšmiškos interpretacijos čia neįmanoma, nes jos iškreipia gilias prasmes jo satyras, nors toks palyginimas ir pats savaime rodo.

16 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Istorijos pabaiga. Kas tai"? Kai kurie Ščedrino darbų tyrinėtojai manė, kad „tai“ simbolizuoja liaudies pykčio išraišką, „gėdijančių“ fooloviečių pyktį – sukilimą, revoliuciją. Ši prielaida grindžiama tuo, kad fooloviečiai, „puodeliui persipildžius“, po slaptų naktinių susitikimų tikriausiai ėmėsi kokių nors veiksmų siekdami išlaisvinimo. Tačiau neabejotina, kad Ščedrinas gana sąmoningai palieka neatsakytą klausimą: kokie tai veiksmai ir prie ko jie privedė? Būtent „po to“ paslaptingasis „tai“ pasirodo „apstulbusiai miniai“. Bet kuriuo atveju akivaizdu, kad „tai“ liečia ne tik merą Ugryumą-Burčejevą, bet ir pačius foolovičius. „Tai“ pasirodo kaip atpildas, kaip nuosprendis Foolovo istorijai apskritai.

17 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

IŠVADA Michailo Evgrafovičiaus Saltykovo-Ščedrino (1826-1889) „Vieno miesto istoriją“ amžininkai vadino „Rusijos valstybės istorijos šmeižtu“. Ši knyga tebėra aktuali ir mūsų laikais, nes iš tikrųjų yra ne negailestingas nuosprendis „rusiškai realybei“, o negailestinga chirurginė operacija, atskleidžianti ir gydanti visuomenės „opas“.

18 skaidrė

Skaidrės aprašymas: