Kartą skaitydamas Senąjį Testamentą radau vieną kuriozišką neatitikimą tarp vieno visuomenėje dominuojančio fragmento interpretacijos ir to, kas ten iš tikrųjų parašyta.

Kalbame apie gerai žinomą epizodą su žydų vadovybe dykumoje jau 40 metų. Kažkodėl buvo manoma, kad tai buvo padaryta todėl, kad Egipte vergavę žmonės mirė. Matyt, blogai būti vergiško elgesio modelio nešiotojais (arba Mozės požiūriu, arba, ir tokia išvada čia neišvengiama, paties Viešpaties Dievo).

Nežinau, kaip yra kitose šalyse, bet mūsų šalyje ši idėja sulaukė populiarumo. Ši idėja buvo tirštai maišyta tame pačiame katile su mintimis, kad pas mus „nėra pilietinės visuomenės“, tarsi prakeiksmas – „bloga būsena“ ir kad reikia „lašas po lašo išspausti vergą“. Štai kaip protingi žmonės mokė žmones. Todėl jiems „gyvenime“ sekasi gerai. O mes turime – Rusija ir yra Rusija, ką iš jos imti. Kažkas turi ponios ir ponai, bet mes turime vyrų ir moterų.

Graži ir įtakinga ideologema, nieko nepasakysi. Taip, religija palaiko. Atrodytų... O gal ne?

Skaičių knygoje, pradedant 13 skyriumi, galite perskaityti išsamų šios istorijos aprašymą. Pažiūrėkime, kas ten parašyta. Ir kad nebūčiau apkaltintas frazių ištraukimu iš konteksto, pabandysiu užfiksuoti būtent šį kontekstą „gausiai“ cituodamas. Taigi, kas nemėgsta skaityti daug laiškų – atsiprašau.

Taigi žydai Viešpats išvedė žydus iš Egipto ir padėjo jiems pereiti dykumą. Galų gale žydai atėjo į tas žemes, kurias Viešpats pažadėjo jiems atiduoti nuosavybėn.

Skaičių knyga, 13 skyrius:

2 Ir Viešpats kalbėjo Mozei, sakydamas:
3 Siųsk iš savęs vyrus, kad jie apžiūrėtų Kanaano žemę, kurią duosiu izraelitams. atsiųsk vieną vyrą iš jų tėvų giminės, vyriausiąjį tarp jų.

…

18 Mozė pasiuntė juos išžvalgyti Kanaano žemės ir tarė: “Eikite į šią pietinę šalį ir pakilkite į kalną.
19 Pažvelkite į žemę ir į joje gyvenančius žmones, ar jie stiprūs, ar silpni, ar mažai, ar daug?
20 O kokia žemė, kurioje jis gyvena, gera ar bloga? Kokie yra miestai, kuriuose jis gyvena, ar jis gyvena palapinėse, ar įtvirtinimuose?
21 Kokia yra žemė, riebi ar plona? yra medžių ar ne? būk drąsus ir imk iš žemės vaisių. Tai buvo vynuogių nokimo metu.
22 Jie nuėjo ir ieškojo krašto nuo Sino dykumos iki Rehobo, esančio netoli Hamato.
23 Jie nukeliavo į pietinę šalį ir atvyko į Hebroną, kur gyveno Anakimo palikuonys Ahimanas, Sesajas ir Talmajas. Hebronas buvo pastatytas septynerius metus anksčiau nei Egipto miestas Coanas.
24 Atėję į Esholo slėnį, nupjovė vynmedžio šakelę su viena uogų skepe, o dvi nešė ją ant stulpo. jie taip pat paėmė granatinius obuolius ir figas;
25 Ši vieta buvo pavadinta Esholo slėniu dėl vynmedžių, kuriuos ten nupjovė izraelitai.
26 Apžiūrėję kraštą, jie sugrįžo po keturiasdešimties dienų.
27 Jie nuėjo pas Mozę, Aaroną ir visą Izraelio vaikų susirinkimą Parano dykumoje, į Kadešą, atnešė jiems ir visai bendruomenei atsakymą ir parodė jiems žemės vaisius.
28 Jie jam pranešė: “Mes nuėjome į kraštą, į kurį mus siuntei. iš jo teka pienas ir medus, ir tai yra jo vaisiai;
29 Tačiau toje žemėje gyvenantys žmonės yra stiprūs, o sutvirtinti miestai labai dideli. Ten matėme Anako sūnus.
30 Amalekai gyvena pietinėje žemės dalyje, hetitai, jebusitai ir amoritai gyvena ant kalno, o kanaaniečiai gyvena prie jūros ir Jordano pakrantėse.
31 Bet Kalebas ramino žmones Mozės akivaizdoje, sakydamas: „Eikime ir pasiimkime ją, nes galime ją nugalėti“.
32 Tie, kurie ėjo su juo, sakė: “Mes negalime priešintis šiai tautai, nes jie stipresni už mus”.
33 Ir jie paskleidė piktus gandus apie žemę, kurią jie tyrinėjo tarp izraelitų, sakydami: 'Kraštas, kurį praėjome apžiūrėti, yra kraštas, kuris ryja jos gyventojus ir visus žmones, kuriuos matėme joje. viduryje, didelio ūgio žmonės;
34 Ten taip pat matėme milžinus, Anako sūnus, iš milžiniškos šeimos. ir mes buvome kaip skėriai jų akyse, taip pat buvome jų akyse.

Tęskime (Skaičių knyga, 14 skyrius):

1 Visas susirinkimas šaukė, ir žmonės verkė visą tą naktį.
2 Visi izraelitai murmėjo prieš Mozę ir Aaroną, ir visi susirinkusieji jiems sakė: “O kad mes mirtų Egipto žemėje ar mirti šioje dykumoje!
3 Kodėl Viešpats įveda mus į šią žemę, kad kristų nuo kardo? mūsų žmonos ir vaikai bus priešų grobis; Ar nebūtų geriau mums grįžti į Egiptą?
4 Jie sakė vienas kitam: “Pasiimkime lyderiais ir grįžkime į Egiptą”.
5 Mozė ir Aaronas parpuolė veidais prieš visą Izraelio vaikų susirinkimą.
6 Nūno sūnus Jozuė ir Jefunės sūnus Kalebas, iš tų, kurie tyrinėjo kraštą, perplėšė savo drabužius.
7 Jie tarė visai Izraelio sūnų bendruomenei: “Žemė, kurią mes ėjome pamatyti, yra labai gera.
8 Jei Viešpats bus mums gailestingas, Jis įves mus į šią žemę ir duos mums – šią žemę, tekančią pienu ir medumi.
9 Nemaištaukite prieš Viešpatį ir nebijokite šio krašto žmonių. Jis mus pavalgys. Jie neturi apsaugos, bet Viešpats yra su mumis. nebijok jų.
10 Visi susirinkusieji tarė: “Užmėtykite juos! Bet Viešpaties šlovė pasirodė Susitikimo palapinėje visiems Izraelio vaikams.
11 Viešpats tarė Mozei: “Kiek ilgai ši tauta mane erzins? ir ar ilgai jis manimi netikės, nepaisydamas visų ženklų, kuriuos padariau jo tarpe?
12 Aš ištiksiu ją maru ir sunaikinsiu, o iš tavęs padarysiu gausesnę ir stipresnę už ją tautą.
13 Mozė tarė VIEŠPAČIUI: 'Egiptiečiai išgirs, iš kurių tarpo tu išvedei šią tautą savo jėga,
14 Ir jie praneš šio krašto gyventojams, kurie girdėjo, kad Tu, Viešpatie, esi tarp šios tautos ir kad Tu, Viešpatie, leisk jiems pamatyti Tave veidas į veidą, ir tavo debesis bus virš jų, ir tu eik pirmyn. jie dieną debesies stulpe, o naktį ugnies stulpe;
15 Ir jei tu išnaikinsi šią tautą kaip vieną žmogų, tai tautos, kurios girdėjo tavo šlovę, sakys:
16 Viešpats negalėjo įvesti šios tautos į kraštą, kurį pažadėjo jiems su priesaika, ir todėl sunaikino juos dykumoje.
17 Todėl tebūna didinga Viešpaties galia, kaip sakei:
18Viešpats yra kantrus ir gailestingas, atleidžia kaltes ir nusikaltimus, nepalieka be bausmės, bet baudžia už tėvų kaltes vaikams iki trečios ir ketvirtos kartos.
19 Atleisk šios tautos nuodėmę pagal savo didelį gailestingumą, kaip iki šiol atleidote šiai tautai iš Egipto.
20 Viešpats tarė Mozei: “Aš atleidžiu pagal tavo žodį.
21 Bet aš gyvenu, ir visa žemė pilna Viešpaties šlovės.
22 visi, kurie matė mano šlovę ir ženklus, kuriuos aš padariau Egipte ir dykumoje, ir jau dešimt kartų gundė mane, bet neklausė mano balso,
23 jie nematys žemės, kurią prisiekiau jų tėvams. visi, kurie mane erzino, jos nepamatys;
24 Bet mano tarnas Kalebas turėjo kitą dvasią ir jis man visiškai pakluso, todėl aš įvesiu jį į kraštą, kur jis buvo, ir jo palikuonys paveldės ją.
25 Amalekiečiai ir kanaaniečiai gyvena slėnyje. pasukite rytoj ir eikite į dykumą prie Raudonosios jūros.
26 Viešpats kalbėjo Mozei ir Aaronui, sakydamas:
27 Kiek ilgai ši piktoji kompanija murks prieš mane? Aš girdžiu Izraelio vaikų niurzgėjimą, kuriuo jie niurzga prieš mane.
28 Sakyk jiems: 'Aš gyvas,sako Viešpats',kaip tu man kalbėjai,taip aš tau padarysiu.
29 Šioje dykumoje kris jūsų kūnai ir visi suskaičiuotieji, kiek jūsų, nuo dvidešimties metų ir vyresni, kurie murmėjote prieš mane,
30 Neįeisite į kraštą, kur aš pakėliau ranką ir prisiekiau jus apgyvendinti, išskyrus Jefunės sūnų Kalebą ir Nūno sūnų Jozuę.
31 tavo vaikus, apie kuriuos sakei, kad priešas juos išplėš, įvesiu juos, ir jie pažins žemę, kurią tu paniekinai,
32 bet tavo lavonai kris šioje dykumoje.
33 Bet tavo sūnūs klajos dykumoje keturiasdešimt metų ir bus baudžiami už tavo paleistuvystę, kol visi tavo kūnai žūs dykumoje.
34 Pagal keturiasdešimties dienų skaičių, per kurias tyrinėjai žemę, turėsi bausmę už savo nuodėmes keturiasdešimt metų kiekvienais metais, kad žinotum, ką reiškia būti manęs paliktam.
35 Aš, Viešpats, sakau ir taip pasielgsiu su visa šita pikta bendruomene, kuri maištavo prieš mane: šioje dykumoje jie visi žus ir pražus.
36 Ir tie, kuriuos Mozė išsiuntė apžiūrėti krašto ir kurie grįžo ir sukėlė prieš jį visą susibūrimą, skleisdami piktus gandus apie kraštą,
37 Tie, kurie skleidė blogus gandus apie žemę, mirė Viešpaties akivaizdoje.
38 Iš tų vyrų, kurie ėjo šnipinėti kraštą, liko gyvi tik Nūno sūnus Jozuė ir Jefunės sūnus Kalebas.

Pats Mozė Pakartoto Įstatymo knygoje trumpai perpasakoja šią istoriją palikuonims. Gal jis ją mato kažkaip kitaip? Pažiūrėkime.

Pakartoto Įstatymo knyga, 1 skyrius:

24 Jie pakilo į kalną ir atėjo į Ešolo slėnį ir jį apžiūrėjo.
25 Jie paėmė į savo rankas žemės vaisius ir atnešė mums, skelbė mums ir sakė: “Gera žemė, kurią Viešpats, mūsų Dievas, mums duoda”.
26 Bet tu nenorėjai eiti ir pasipriešinai Viešpaties, savo Dievo, įsakymui,
27 Jie murmėjo jūsų palapinėse ir sakė: 'Viešpats iš neapykantos mums išvedė mus iš Egipto žemės, kad atiduotų mus į amoritų rankas ir sunaikintų.
28 kur mes einame? mūsų broliai atpalaidavo mūsų širdis, sakydami: kad žmonės yra didesni ir aukštesni už mus, miestai yra dideli ir su įtvirtinimais iki pat dangaus, ir mes ten matėme Anako sūnus.
29 Aš tau sakiau: nebijok ir nebijok jų.
30 Viešpats, tavo Dievas, eina pirma tavęs; Jis kovos už tave, kaip su tavimi Egipte, tavo akyse,
31 ir šioje dykumoje, kur, kaip matai, Viešpats, tavo Dievas, nešė tave, kaip vyras neša savo sūnų, visą kelią, kurį ėjai, kol atėjai į šią vietą.
32 Ir vis dėlto jūs netikėjote Viešpačiu, savo Dievu,
33 Kas ėjo pirma tavęs kelyje, kad ieškotų tau vietų, kur galėtum sustoti, naktį prie ugnies, kad parodytų tau kelią, o dieną debesyje.
34 Viešpats išgirdo tavo žodžius, supyko ir prisiekė, sakydamas:
35 Nė vienas iš šitų žmonių iš šios piktosios kartos nepamatys geros žemės, kurią prisiekiau duoti jūsų tėvams.
36 Ją matys tik Jefunės sūnus Kalebas. Jam duosiu žemę, kuria jis ėjo, ir jo sūnums, nes jis pakluso Viešpačiui.
37 Viešpats supyko ant manęs dėl tavęs, sakydamas: 'Tu irgi ten neįeisi.
38 Nūno sūnus Jozuė, kuris yra su jumis, įeis ten. patvirtink jį, nes jis atves Izraelį į jos nuosavybę.
39 Tavo vaikai, apie kuriuos sakei, kad juos apiplėšs priešas, ir tavo sūnūs, kurie dabar nežino nei gėrio, nei blogio, įeis ten. Aš jiems duosiu, ir jie užims.

Dievas paminėjo, kad toks nepaklusnumo ar net išdavystės atvejis nebuvo vienintelis. Ir tikrai, jų buvo daug. Man ypač baisus atvejis, kai ant Sinajaus kalno Mozė gavo įsakymus.

Išėjimo knyga, 19 skyrius

3 Mozė pakilo pas Dievą ant kalno, ir Viešpats pašaukė jį nuo kalno, sakydamas: Taip sakyk Jokūbo namams ir skelbk izraelitams:
4 Jūs matėte, ką aš padariau egiptiečiams, kaip nešiojau jus kaip ant erelio sparnų ir atvedžiau pas mane.
5 Todėl, jei paklusite mano balsui ir laikysitės mano sandoros, būsite mano paveldas iš visų tautų, nes visa žemė yra mano,
6 bet tu būsi su manimi kunigų karalyste ir šventa tauta. Tai yra žodžiai, kuriuos kalbėsi Izraelio vaikams.
7 Atėjęs Mozė sušaukė tautos vyresniuosius ir išdėstė jiems visus tuos žodžius, kuriuos jam buvo įsakęs Viešpats.
8 Visi žmonės vienu balsu atsakė: “Visa, ką Viešpats kalbėjo, padarysime”. Mozė atnešė VIEŠPAČIUI žmonių žodžius.
…

16 Trečią dieną, išaušus rytui, griaustiniai ir žaibai, virš kalno buvo tirštas debesis ir labai stiprus trimito garsas. ir visi stovykloje buvę žmonės drebėjo.
17 Mozė išvedė žmones iš stovyklos pasitikti Dievo, ir jie atsistojo kalno papėdėje.
18 Bet Sinajaus kalnas buvo visas dūmuose, nes Viešpats nusileido ant jo ugnimi. Dūmai iš jos kilo kaip krosnies dūmai, ir visas kalnas smarkiai drebėjo.
19 ir trimito garsas vis stiprėjo. Mozė kalbėjo ir Dievas jam atsakė balsu.
20 Viešpats nusileido į Sinajaus kalną, į kalno viršūnę, ir Viešpats pašaukė Mozę į kalno viršūnę, ir Mozė pakilo.

Ant šio kalno Dievas davė Mozei 10 įsakymų.

Be to, leiskite jums priminti tai (Išėjimo knyga, 20 skyrius):

4 Nedaryk sau stabo ir jokio panašaus į tai, kas yra aukštai danguje, kas apačioje žemėje, ar kas yra vandenyje po žeme.
5 Negarbink jų ir netarnauk jiems, nes aš esu Viešpats, tavo Dievas, pavydus Dievas, kuris baudžia vaikus už jų tėvų kaltes iki trečios ir ketvirtos kartos, kurios manęs nekenčia,
6 ir parodydamas gailestingumą iki tūkstančio kartų tiems, kurie mane myli ir laikosi mano įsakymų.

Išėjimo knyga, 24 skyrius:

3 Mozė atėjo ir papasakojo žmonėms visus Viešpaties žodžius ir visus įstatymus. Visi žmonės atsakė vienu balsu: „Visa, ką Viešpats pasakė, mes padarysime“.

12 Viešpats tarė Mozei: “Eik pas mane ant kalno ir būk ten. Aš duosiu jums akmenines lenteles ir įstatymą bei įsakymus, kuriuos parašiau norėdamas juos išmokyti.

…

18 Mozė įėjo į debesies vidurį ir pakilo į kalną. Mozė buvo ant kalno keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų.

Kol Mozė klausėsi įstatymo, įskaitant išsamias Apreiškimo skrynios ir palapinės kūrimo instrukcijas, įvyko neįtikėtinas dalykas (Išėjimo knyga, 32 skyrius):

1 Žmonės, pamatę, kad Mozė ilgai nenusileido nuo kalno, susirinko pas Aaroną ir tarė jam: „Kelkis ir padaryk mus dievu, kuris eitų pirma mūsų, nes su šiuo žmogumi su Moze, kuris mus atvedė“. iš Egipto žemės, mes nežinome, kas padaryta.
2 Aaronas jiems tarė: Išimkite auksinius auskarus, kurie yra savo žmonų, sūnų ir dukterų ausyse, ir atneškite juos man.
3 Visi žmonės išsiėmė iš savo ausų auksinius auskarus ir atnešė juos Aaronui.
4 Jis paėmė juos iš jų rankų, padarė išlydytą veršį ir apdirbo kaltu. Jie atsakė: “Štai tavo Dievas, Izraeli, kuris tave išvedė iš Egipto žemės!
5 Tai matydamas, Aaronas pastatė prieš save aukurą, o Aaronas paskelbė, sakydamas: “Rytoj bus Viešpaties šventė”.
6 Rytojaus dieną jie atsikėlė anksti, aukojo deginamąsias ir padėkos aukas. Žmonės susėdo valgyti ir gerti, o po to pakilo žaisti.
7 Viešpats tarė Mozei: “Skubėk nusileisti! nes tavo tauta, kurią išvedei iš Egipto žemės, sugedo.
8 Jie greitai nukrypo nuo kelio, kurį jiems įsakiau, pasidarė išlydytą veršį, garbino jį, aukojo jam aukas ir sakė: “Štai tavo Dievas, Izraeli, kuris tave išvedė iš Egipto žemės!
9 Viešpats tarė Mozei: Aš matau šitą tautą, ir štai ji yra kietasprandė tauta.
10 Palik mane, tegul užsidega mano rūstybė prieš juos, aš sunaikinsiu juos ir padarysiu iš tavęs didelę tautą.

Beje, kai žydai buvo siunčiami vaikščioti į dykumą, jie vis dėlto karts nuo karto niurzgėjo ant Viešpaties:

Skaičių knyga, 20 skyrius.

2 Susirinkimui nebuvo vandens, ir jie susirinko prieš Mozę ir Aaroną.
3 Žmonės murmėjo prieš Mozę, sakydami: „O kad ir mes tada mirėme, kai mirė mūsų broliai Viešpaties akivaizdoje!
4 Kodėl atvedei Viešpaties bendruomenę į šią dykumą, kad čia mirtų už mus ir už mūsų gyvulius?
5 Kodėl išvedėte mus iš Egipto, kad nuvestumėte į šią nenaudingą vietą, kur nėra sėjos, figmedžių, vynuogių, granatų ir net vandens gerti?
6 Mozė ir Aaronas nuėjo nuo žmonių prie Susitikimo palapinės durų ir parpuolė veidais, ir jiems pasirodė Viešpaties šlovė.
7 Ir Viešpats kalbėjo Mozei, sakydamas:
8 Paimk lazdą ir surink bendruomenę, tu ir tavo brolis Aaronas, ir kalbėk jiems į akis į uolą, ir ji duos vandens iš savęs. Taip tu ištrauksi jiems vandens iš uolos ir palaistyk susirinkimą. ir jų galvijai.
9 Mozė paėmė lazdą nuo Viešpaties akivaizdos, kaip jis jam įsakė.
10 Mozė ir Aaronas surinko žmones prie uolos ir tarė jiems: “Klausykite, maištininkai, ar ištrauksime jums vandens iš šios uolos?
11 Mozė pakėlė ranką ir du kartus smogė lazda į uolą, ir ištekėjo daug vandens, ir bendruomenė bei jų gyvuliai gėrė.
12 Viešpats tarė Mozei ir Aaronui: “Kadangi netikėjote manimi, kad parodytumėte mano šventumą Izraelio vaikų akivaizdoje, neįvesite šios tautos į žemę, kurią jiems duodu”.

Taigi, mano nuomone, tekste viskas labai aiškiai parašyta. Dievas neįvedė žydų į jiems pažadėtą ​​žemę, nes žydai „netikėjo“ Dievu, „murmėjo“ prieš Dievą, „erzino“ Dievą ir apskritai „ištvirkavo“. Vaikščiojimas dykumoje jiems buvo bausmė ir pamoka. Pamoka apie paklusnumą Dievui.

O apie vergiją nieko nerašoma. Nė žodžio.

Ir išties, kažkuo tie žydai nelabai panašūs į vergus, ar ne? Tokių vergų savininkas tikrai turi būti šventas žmogus, aš nebijau šio žodžio su budistine kantrybe, kad galėčiau susidoroti su tokiais vergais.

Be to, tai pasirodo įdomus dalykas. Dievas vedė žydus per dykumą, kad įskiepytų jiems šį vergišką elgesio modelį (paklusnumą, tikėjimą, paklusnumą įsakymams ir pan.), o ne tam, kad jį išnaikintų. Bet įskiepyti santykį su Dievu ir žmogumi. Žydai, būdami vergais Egipto žemėje, pasirodė maištingi, „žiaurūs“, tiesą sakant, net arogantiški Dievui. Jie tiesiog juo netikėjo, abejojo ​​jo žodžiais, kad jis duoda jiems žemę, į kurią jie eina. Stebuklai, ženklai, niekas neveikė.

Apskritai tai gali baigtis. Ypač jei palaikote pažodinį Biblijos aiškinimą. Ir čia, tiesą sakant, viskas labai aišku, netgi paprasta (atvirai kalbant, čia ne Jono Apreiškimas).

Tačiau įsigilinkime į „dvasinį paleistuvavimą“ ir pabandykime pateikti argumentų „už“ šio fragmento „vergišką“ interpretaciją.

Pirma, galima prieštarauti, kad provokuojančios manieros, įžūlumas, oportunistinis elgesys, išdavystė ir kt. yra kita vergo pusė. Šiuo atžvilgiu prisimenu, kaip neįtikėtinai greitai Šarikovas pasidarė įžūlus filme „Šuns širdis“. Ta pati metamorfozė įvyko su visa Švonderio „komanda“, kuri jautėsi „gyvenimo šeimininkais“, likdama dvasios „trūkukais“. Vergas nesijaučia visaverčiu žmogumi, todėl nesijaučia atsakingas už savo veiksmus. Kaip šuo, kurį nepažįstamasis viliojo dešra, o ji bėgo paskui jį. Nenaudinga ją kaltinti – instinktus. Gal momentinė laisvė, principu „nuo skudurų iki turtų“ (tai reiškia, kad jis vis dar „purvas“, nors jau „princas“), nesukėlė atsakomybės jausmo. Ir be jokio jausmo sudaryti susitarimą su žmogumi ir tikėtis jo išsipildymo (primenu, kad Sandora yra Dievo ir žmogaus susitarimas) yra sunku.

Įmantresni žmonės, pagalvoję, gali pasiūlyti antrą argumentą, patvirtinantį faktą, kad Dievas „išgydė“ žydus nuo vergijos. Kaip ir Dievo tarnas yra aukštas ir garbingas titulas (ir tai tiesa), reiškiantis (kas jau nebe taip akivaizdu), kad žmogus neturi kitų šeimininkų. Kurajevas apie tai kalbėjo (žinoma, su pasididžiavimu). Atitinkamai galima daryti prielaidą, kad Dievas norėjo išlaisvinti žmones (išgydyti juos nuo vergiško elgesio modelio kitų žmonių atžvilgiu), kad jie taptų tikrais Dievo vergais.

Abu šie argumentai pagrįsti prielaida, kad vergas nėra priimtinas Dievui kaip tarnas ir kad tikrieji Dievo žmonės turi rodyti „laisvo“ elgesio modelio bruožus.

Ką aš galiu pasakyti. Mano nuomone, tai klaida, nes žmonių santykiai (taip pat ir šeimininko – vergo santykiai) ir žmogaus bei Dievo santykiai yra sumaišyti. Pirmieji projektuojami į antrąjį, o tai netiesa.

Vis dėlto Dievo tarnas ir Borio ar Vanios tarnas yra skirtingi dalykai, išsidėstę skirtingose ​​plotmėse. Tai netrukdo. Praktiškai šie dalykai gali būti lengvai derinami. Žydai, būdami vergais, liko Dievo tauta. Vergai irgi vėliau gana ramiai tapo krikščionimis. Beje, čia galima daryti prielaidą, kad priešingai, žydams santykyje su Dievu trūko nuolankumo, pasitikėjimo, kruopštumo, tai yra, iš tikrųjų jiems trūko tikro vergo bruožų. Kodėl šio egiptiečių atžvilgiu sukurto „vergo elgesio modelio“ jie neperkėlė į santykį su Dievu? Ar dėl to, kad tai visiškai skirtingos situacijos?

Bet dar svarbiau, kad grįžtamasis ryšys „Dievo tarnas – laisvas žmogus“ neveikia. Tarkime, kad loginis ryšys „Dievo vergas – vadinasi, ne niekam vergas“ yra teisingas. Bet tai nereiškia, kad „nieko vergas, vadinasi, Dievo vergas“ taip pat yra tiesa. Atkreipkite dėmesį, kad Dievo priešai – kanaaniečiai, kurių naikinimas buvo žydų misija Pažadėtojoje žemėje, buvo laisvi žmonės. Ir tai jų nepriartino prie Dievo.

Visai ne faktas, kad profesorius Preobraženskis kaip krikščionis yra geresnis už Šarikovą ir Švonderį (nors šiuo atveju gali būti geriau, nes pastarieji yra socialistinės ideologijos nešėjai).

Iš Biblijos teksto išplaukia, kad Dievas norėjo padaryti savo tautą laisvą. Ir jis tai padarė greitai. Tačiau tai automatiškai neprivedė prie paklusnumo Dievui. Tai yra pagrindinė problema.

Kunigų knyga, 26 skyrius.

13 Aš esu Viešpats, tavo Dievas, kuris išvedžiau tave iš Egipto žemės, kad ten nevergautum, sulaužiau tavo jungo pančius ir vedžiau tave pakėlęs galvą.
14 Bet jei tu man neklausysi ir nesilaikysi visų šių įsakymų,
15 Ir jei jūs niekinate mano įstatus ir jūsų siela bjaurisi mano įstatymais, todėl nesilaikysite visų mano įsakymų, sulaužydami mano sandorą,
16 Tada aš taip pat padarysiu su tavimi: atsiųsiu ant tavęs siaubą, ligą ir karštligę, nuo kurių pavargsta akys ir siela, ir tu veltui pasėsi savo sėklas, o tavo priešai jas suės. ;
17 Aš atsigręšiu į tave savo veidą, ir tu krisi prieš savo priešus, tavo priešai valdys tave ir bėgs, kai niekas tavęs nepersekios.
18 Jei, nepaisant viso šito, neklausysite manęs, aš padidinsiu bausmę už jūsų nuodėmes septyneriopai,
19 Aš sulaužysiu tavo išdidų užsispyrimą ir padarysiu tavo dangų kaip geležį, o žemę kaip varį.

Šimtus, jei ne tūkstančius kartų Senajame Testamente kartojama ta pati frazė: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas, pavydus Dievas, baudžiantis vaikus už jų tėvų kaltes iki trečios ir ketvirtos [rūšies], kurie nekenčia. Mane ir gailestingumą iki tūkstančio kartų tiems, kurie mane myli ir laikosi mano įsakymų».

Čia matyti, kad išsivadavimas iš vergijos, viena vertus, ir paklusnumas Dievui, kita vertus, nėra automatiškai susiję dalykai. Todėl nėra pagrindo manyti, kad Dievas, bausdamas žydus 40 metų kelione per dykumą, sakydamas kokį nepasitikėjimą, murmėjimą, nepaklusnumą Dievui, iš tikrųjų bandė išnaikinti juose vergiško elgesio modelį, nėra priežastis. Laisvo žmogaus formavimasis ir klusnaus Dievui žmogaus formavimasis yra skirtingi procesai.

Tiesą sakant, tai, ar esate kitų žmonių vergas, ar ne, neturi jokios įtakos, ar esate vertas Dievo vergas. Tai ne apie tai, ar tu vergas, ar laisvas žmogus. Dėl šios priežasties krikščionybė, atsiradusi pasaulyje, kuriame dominavo vergvaldžių struktūra (Romos imperija), neturėjo ypatingos nuomonės apie šią instituciją, o pati vergija kaip socialinė santvarka neprieštaravo krikščioniškajai pasaulėžiūrai. Tai atskiras ir labai įdomus klausimas (juk jis prieštarauja vadinamajai moralei ir taip vadinamai moralei), kurį svarstysiu viename iš kitų savo įrašų.

Senajame Testamente, antrojoje Mozės knygoje, pavadintoje „Išėjimas“, pasakojama, kaip šis didis pranašas organizavo žydų išvykimą iš Egipto, įvykusį II amžiaus prieš Kristų antroje pusėje. e. Pirmosios penkios Biblijos knygos taip pat priklauso Mozei ir aprašo nuostabias istorijas bei dieviškus stebuklus, skirtus žydų tautai išgelbėti.

Žydų religijos pradininkas, teisininkas ir pirmasis žydų pranašas žemėje buvo Mozė. Daugelis ne veltui domisi, kiek metų Mozė vedė žydus dykumoje. Norėdami suprasti visą to, kas vyksta, esmę, pirmiausia turite susipažinti su šios istorijos siužetu. Mozė (Biblijos veikėjas) subūrė visas Izraelio tautos gentis ir nuvedė jas į Kanaano žemę, kurią Dievas pažadėjo Abraomui, Izaokui ir Jokūbui. Būtent jam Dievas uždėjo šią nepakeliamą naštą.

Mozės gimimas

Su klausimu, kiek metų Mozė vedė žydus dykumoje, verta suprasti labai detaliai. Istorija apie Mozę prasideda tuo, kad naujasis Egipto karalius, nepažinęs pranašo Juozapo ir jo nuopelnų Egiptui, susirūpinęs, kad Izraelio tauta daugėja ir stiprėja, ima su juo elgtis ypač žiauriai ir verčia jį. per dideliam fiziniam darbui. Tačiau žmonės vis tiek stiprėjo ir daugėjo. Ir tada faraonas įsakė visus naujagimius žydų berniukus įmesti į upę.

Šiuo metu vienoje Levinos genties šeimoje moteris pagimdė kūdikį, įdėjo jį į krepšį, kurio dugnas buvo apdorotas derva, ir leido eiti palei upę. Ir jo sesuo pradėjo stebėti, kas jam nutiks toliau.

Tuo metu faraono dukra maudėsi upėje ir staiga, išgirdusi nendrėse verkiantį vaiką, krepšyje rado vaiką. Ji jo pasigailėjo ir nusivedė pas save. Jo sesuo iškart pribėgo prie jos ir pasiūlė susirasti slaugytoją. Nuo tada jo motina tapo jo maitintoja. Netrukus berniukas sustiprėjo ir tapo faraono dukra, kaip ir jo paties sūnus. Ji pavadino jį Moze, nes ištraukė jį iš vandens.

Mozė užaugo ir matė, kaip sunkiai dirbo jo broliai iš Izraelio. Kartą jis pamatė, kaip egiptietis muša vargšą žydą. Mozė, apsidairęs, kad niekas jo nematytų, nužudė egiptietį ir palaidojo jo kūną smėlyje. Tačiau netrukus faraonas apie viską sužinojo, o tada Mozė nusprendė bėgti iš Egipto.

Pabėgimas iš Egipto

Taigi Mozė atsidūrė Midjano žemėje, kur sutiko kunigą ir septynias jo dukteris, iš kurių viena, Zipora, tapo jo žmona. Netrukus jiems gimė sūnus Girsamas.

Po kurio laiko Egipto karalius miršta. Izraelio žmonės šaukia iš nelaimės, ir Dievas išgirdo šį šauksmą.

Vieną dieną, ganydamas avis, Mozė pamatė degantį erškėčių krūmą, kuris kažkodėl nesudegė. Ir staiga jis išgirdo Dievo balsą, kuris įsakė Mozei grįžti į Egiptą, išgelbėti Izraelio sūnus iš vergijos ir išvesti juos iš Egipto. Mozė labai išsigando ir pradėjo melsti Dievą, kad jis pasirinktų ką nors kitą.

Jis bijojo, kad jie juo nepatikės, ir tada Viešpats davė jam ženklus. Jis paprašė mesti savo lazdą ant žemės, kuri tuoj pat virto gyvate, o tada privertė Mozę paimti ją už uodegos, kad meškerykotis vėl taptų. Tada Dievas privertė Mozę įkišti ranką jam į krūtinę, o tada ji tapo balta ir apaugo raupsais. Ir kai jis vėl paguldė ją į krūtinę, ji tapo sveika.

Grįžti į Egiptą

Dievas paskiria brolį Aaroną Mozės pagalbininku. Jie atėjo pas savo žmones ir rodė ženklus, kad patikėtų, jog Dievas nori, kad jie Jam tarnautų, ir žmonės patikėjo. Tada Mozė ir jo brolis atėjo pas faraoną ir paprašė paleisti izraelitus, nes Dievas jiems taip pasakė. Tačiau faraonas buvo atkaklus ir visus Dievo ženklus laikė pigia gudrybe. Jo širdis dar labiau užkietėjo.

Tada Dievas vieną po kito siunčia faraonui dešimt baisių nelaimių: arba ežerų ir upių vanduo pavirto krauju, kur žuvys tapo negyvos ir dvokiančios, tada visa žemė buvo padengta varlėmis, tada skraidė skraidyklės, tada šunų musės, tada ištiko maras, tada užvirė, tada ledo kruša, tada skėriai, tada tamsa. Kiekvieną kartą, kai atsitikdavo viena iš šių negandų, faraonas atgailavo ir pažadėjo paleisti Izraelio žmones. Tačiau gavęs iš Dievo atleidimą, pažadų netesėjo.

Žydų išsikėlimas iš Egipto tampa beveik neįmanomas, bet ne Dievui, kuris savo tautai skiria baisiausią bausmę. Vidurnaktį Viešpats mirtimi užmušė visus Egipto pirmagimius. Ir tik tada faraonas paleido izraelitus. Taigi Mozė išveda žydus iš Egipto. Viešpats dieną ir naktį rodė kelią į pažadėtąją žemę Mozei ir Aaronui ugnies stulpo pavidalu.

Mozė išveda žydus iš Egipto

Atsigavęs nuo siaubo, faraonas eina paskui juos, pasiimdamas šešis šimtus rinktinių vežimų. Pamatę prie jų artėjančią egiptiečių kariuomenę, prie jūros stovintys izraelitai labai išsigando ir rėkė. Jie ėmė priekaištauti Mozei, kad geriau būti egiptiečių vergais, nei mirti dykumoje. Tada Mozė, Viešpaties įsakymu, pakėlė lazdą ir jūra atsiskyrė, susidarė sausa žemė. Ir Izraelio žmonės išėjo iš šešių šimtų tūkstančių, bet egiptiečių kovos vežimai taip pat nesustojo, tada vanduo vėl užsidarė ir paskandino visą priešo kariuomenę.

Izraelitai buvo pakeliui per bevandenę dykumą. Pamažu vandentiekis išseko, žmones ėmė kamuoti troškulys. Ir staiga jie rado šaltinį, bet vanduo jame pasirodė kartaus. Tada Mozė metė į jį medį, ir jis tapo saldus ir tinkamas gerti.

Žmonių rūstybė

Po kurio laiko izraelitai užpuolė Mozę su pykčiu, nes jiems neužteko duonos ir mėsos. Mozė juos nuramino, patikino, kad vakare jie valgys mėsą, o ryte pasisotins duona. Iki vakaro atskrido putpelės, kurias buvo galima gaudyti rankomis. O rytą mana iš dangaus krito kaip šerkšnas, gulėjo ant žemės paviršiaus. Skonis kaip pyragas su medumi. Mana tapo jų nuolatiniu maistu, kurį jie valgė iki pat ilgos kelionės pabaigos.

Kitame bandymo etape jie neturėjo vandens ir vėl užpuolė Mozę piktomis kalbomis. Ir Mozė, Dievo valia, smogė lazda į uolą, ir iš jos bėgo vanduo.

Po kelių dienų izraelitus užpuolė amalekiečiai. Mozė liepė savo ištikimam tarnui Jėzui rinktis stiprius vyrus ir kautis, o pats ėmė melstis ant aukštos kalvos, iškėlęs rankas į dangų, kai tik jo rankos nukrito, priešai pradėjo laimėti. Tada du izraelitai pradėjo palaikyti Mozės rankas, ir amalekitai buvo nugalėti.

Sinajaus kalnas. Įsakymai

Izraelio žmonės tęsė savo kelią ir sustojo prie Sinajaus kalno. Tai buvo trečias jo klajonių mėnuo. Dievas pasiuntė Mozę į kalno viršūnę ir liepė savo žmonėms ruoštis Jį pasitikti, apsivalyti ir išsiskalbti drabužius. Trečią dieną buvo žaibai ir griaustiniai, pasigirdo didelis trimitų garsas. Mozė ir žmonės gavo dešimt įsakymų iš Dievo lūpų ir dabar turėjo gyventi pagal juos.

Pirmasis sako: Tarnauk vienam tikram Dievui, kuris tave išvedė iš Egipto žemės.

Antra: nekurk sau stabo.

Trečia: nevartokite Viešpaties vardo veltui.

Ketvirta: nedirbk šeštadieniais, o šlovink Viešpaties vardą.

Penkta: gerbk savo tėvus, kad būtum sveikas ir tavo dienos žemėje būtų ilgos.

Šešta: nežudyk.

Septintas įsakymas: nesvetimauk.

Aštunta: nevogk.

Devinta: melagingai neliudykite prieš savo artimą.

Dešimta: nieko negeisi iš savo artimo, nei jo namų, nei žmonos, nei jo laukų, nei tarnaitės, nei tarnaitės, nei jaučio, nei asilo.

Viešpats pasikvietė Mozę ant Sinajaus kalno ir ilgai su juo kalbėjosi, pokalbio pabaigoje įteikė dvi akmens plokštes su įsakymais. Mozė praleido keturiasdešimt dienų ant kalno ir Dievas jį išmokė, kaip teisingai vykdyti Jo įsakymus, kaip statyti stovyklos padangtę ir tarnauti joje savo Dievui.

Auksinis veršelis

Mozė buvo išvykęs ilgam, o izraelitai negalėjo to pakęsti ir abejojo, ar Dievas buvo palankus Mozei. Ir tada jie pradėjo prašyti Aarono grįžti pas pagoniškus dievus. Tada jis liepė visoms moterims nusiimti auksinius papuošalus ir atnešti jam. Iš šio aukso jis išpylė veršį ir, kaip dievas, aukojo jam aukas, tada surengė puotą ir šventus šokius.

Kai Mozė savo akimis pamatė visą šią bedievišką šventę, jis labai supyko, metė lenteles su apreiškimais. Ir jie atsitrenkė į uolą. Tada auksinį veršį sumaldavo į miltelius ir supylė į upę. Tą dieną daugelis atgailavo, o tie, kurie to nepadarė, buvo nužudyti, o jų buvo trys tūkstančiai.

Tada Mozė vėl grįžo į Sinajaus kalną, kad pasirodytų prieš Dievą ir paprašytų Jo atleisti Izraelio žmonėms. Didysis Dievas pasigailėjo ir vėl davė Mozei apreiškimo lenteles ir dešimt įsakymų. Mozė ištisus metus praleido su izraelitais prie Sinajaus kalno. Pastatę palapinę, jie pradėjo tarnauti savo Dievui. Bet dabar Dievas įsako keliauti į Kanaano žemę, bet jau be Jo, ir pastato prieš juos angelą.

Dievo prakeiksmas

Po ilgos kelionės jie pagaliau pamatė pažadėtąją žemę. Ir tada Mozė įsakė surinkti dvylika žmonių, kad išsiųstų juos į žvalgybą. Po keturiasdešimties dienų jie grįžo ir papasakojo, kad Kanaano žemė yra derlinga ir tankiai apgyvendinta, bet turi ir stiprią kariuomenę bei galingus įtvirtinimus, todėl jos užkariauti tiesiog neįmanoma, o Izraelio žmonėms tai bus tikra mirtis. Tai išgirdę žmonės vos neužmėtė Mozės akmenimis ir nusprendė vietoj jo ieškoti naujo vado, o tada net norėjo grįžti į Egiptą.

Ir Viešpats labiau nei bet kada supyko ant Izraelio žmonių, kurie netikėjo juo su visais jo ženklais. Iš tų dvylikos šnipų jis paliko tik Jozuę, Nuną ir Kalebą, kurie buvo pasirengę bet kurią akimirką vykdyti Viešpaties valią, o likusieji mirė.

Iš pradžių Izraelio Viešpats norėjo sunaikinti žmones maru, bet paskui, Mozei užtariant, privertė juos klajoti keturiasdešimt metų po dykumas, kol mirė tie, kurie niurzgė, nuo dvidešimties metų ir vyresni. ir leido tik savo vaikams pamatyti tėvams pažadėtą ​​žemę.

Kanaano žemė

Mozė vedė žydus dykumoje 40 metų. Per visus vargų ir vargų metus izraelitai ne kartą priekaištavo ir barė Mozę ir murmėjo prieš patį Viešpatį. Po keturiasdešimties metų užaugo nauja karta, labiau prisitaikiusi prie klajonių ir atšiauraus gyvenimo.

Ir tada atėjo diena, kai Mozė nusivedė juos į Kanaano žemę, kad ją nugalėtų. Pasiekę jos sienas, jie apsigyveno prie Jordano upės. Mozė tuo metu buvo šimto dvidešimties metų ir jautė, kad jo pabaiga arti. Pakilęs į pačią kalno viršūnę, jis pamatė pažadėtąją žemę ir visiškoje vienatvėje ilsėjosi prieš Dievą. Dabar pareigą vesti žmones į pažadėtąją žemę Dievas paskyrė Jozuei, Nūno sūnui.

Izraelis nebeturėjo tokio pranašo kaip Mozė. Ir visiems buvo nesvarbu, kiek metų Mozė vedė žydus dykumoje. Dabar jie trisdešimt dienų apraudojo pranašo mirtį, o tada, perėję Jordaną, pradėjo kovoti už Kanaano žemę ir galiausiai po kelerių metų ją užkariavo. Jų svajonės apie pažadėtąją žemę išsipildė.

Pats Kūrėjas vedė žydus per dykumą. Dieną Jis rodė jiems kelią debesies stulpu, tai yra šlovės debesiu, o naktį – ugnimi.

Pakeliui buvo sustojimų, bet niekada nebuvo žinoma, kiek jie truks – vieną naktį ar visus metus.

Jei debesies stulpas nustojo judėti, tai buvo ženklas, kad laikas sustoti.

Viešnagės metu, po Moshe žodžių: „Atsigręžk, Viešpatie, į dešimtis tūkstančių Izraelio šeimų“, debesuotas stulpas pakeitė formą ir dieną sklandė virš Miškano, o ugnies – naktį. Atėjus laikui pakilti, stulpas vėl pasikeitė, išsitiesė, tarsi kviesdamas pakeliui – tada Aarono sūnūs kohenai papūtė ypatingus du sidabrinius trimitus su pertrūkiais, aštriais, trumpais garsais. Po Mozės žodžių: „Kelkis, Viešpatie, ir Tavo priešai bus išblaškyti, o Tavo neapykantieji bėgs nuo Tavo akivaizdos“ (Bamidbar, 10:35-36), stulpas pradėjo judėti į priekį.

Po pirmojo smūgio iškeliavo Jehudos stovykla (žr. toliau), po antrojo – Rubeno stovykla ir t.t.

Parkavimo metu

Viešnagės metu stovykla buvo su priekine dalimi į rytus – įėjimas į Miškaną buvo iš šios pusės.

Miškanas visada buvo stovyklos viduryje. ir levitai, kaip jo garbės sargybiniai, buvo suskirstyti aplink jį. Mozė, Aaronas ir Aarono sūnūs stovėjo rytuose, prie įėjimo. Jie įsitikino, kad į Miškaną nepateko atsitiktinis asmuo ir neatliko netinkamo veiksmo.

Levitai buvo suskirstyti į tris grupes: Geršono sūnus, Mrario sūnus ir Keato sūnus. Geršono sūnūs buvo pastatyti už Mishkan, o kampanijos metu jie vežimais gabeno jo dangas ir šydą, uždarantį įėjimą į Šventųjų Šventąją, ir viską, ko tam reikėjo. Keato sūnūs ant savo pečių nešė Sandoros skrynią, stalą, du altorius ir jiems reikalingus daiktus. Stovykloje jie buvo į dešinę nuo Mishkan. Kairėje jo pusėje stovėjo Mrari sūnūs, o pakeliui vežimais nešė Mishkan sijas ir nuo jo kiemo tvoros bei visas tam reikalingas detales.

Visi kiti žydai buvo suskirstyti į keturias stovyklas ir taip pat išsidėstę keturiose Miškano pusėse. Kiekvieną stovyklą sudarė viena pagrindinė gentis, turinti savo vėliavą, ir dvi ją lydėjusios gentys.

Rytinėje pusėje stovėjo Judo stovykla. Isacharas ir Zvulunas taip pat žygiavo po jo vėliava. Iš vakarų – Efraimo stovykla. Menašas ir Benjaminas taip pat žygiavo po jo vėliava. Pietuose buvo Rubeno stovykla. Šimonas ir Gadas žygiavo po Reuveno vėliava. Šiaurėje buvo Dano stovykla. Ašeris ir Naftali žygiavo po jo vėliava.

Kai žydai turėjo eiti

Kai žydai turėjo išvykti į kelionę, Judo stovykla buvo pirmoji, kuri iškeliavo. Aaronas ir jo sūnūs nuėmė uždangą, uždengė ja Sandoros skrynią, tada sukrovė aukurus ir. Po to Mishkanas buvo išardytas ir pakrautas į vežimus. Geršono ir Mrario sūnūs iškeliavo. Už jų yra Rubeno stovykla. Tada Keato vaikai ant pečių nešė Sandoros skrynią, stalą duonai ir Menorą.

Kaip jie buvo pastatyti per kampaniją dykumoje

Jeruzalės Talmude vyksta ginčas dėl to, kaip žydai vaikščiojo dykumoje. Manoma, kad keliai judėjo kolona, ​​vienas po kito. Tačiau pagal kitą nuomonę stovykloje buvo išsaugota išdėstymo tvarka: Miškano viduryje, o aplink jį iš keturių pusių levitai ir Izraelio giminė.

Klaidžiodami dykumoje sekdami Dievo Dvasią, įsikūniję ugniniame stulpe (kolonoje), izraelitai, praėjus septynioms savaitėms po Išėjimo, priartėjo prie Sinajaus kalno. Šio kalno (daugumos tyrinėtojų tapatinamas su Sas-Safsafeh kalnu, o kiti – su Serbalo) papėdėje su baisiais gamtos reiškiniais buvo sudaryta paskutinė sandora (sutartis) tarp Dievo ir žydų kaip išrinktosios tautos, kuriai nuo šiol lemta. būti tikrosios religijos ir moralės nešėja. Sandoros pagrindas buvo garsieji Dešimt Dievo įsakymų (Dekalogas arba Dekalogas), kuriuos Mozė išraižė dviejose Sandoros lentelėse po keturiasdešimties dienų vienatvės ant Sinajaus kalno. Šiuose įsakymuose yra pagrindiniai Dievo duotos religijos ir moralės principai. Čia taip pat vyko religinė ir socialinė žmonių organizacija: buvo pastatyta Tabernakulis (kempingo šventykla), Visagalio valia jai buvo skirta Levio (levitų) gentis, o iš pačios genties – kohanimai - Aarono, Mozės brolio, palikuonys, pašaukti atlikti pačią kunigystę.

Po vienerius metus trukusios stovyklos prie šventojo kalno žmonės, kurių yra daugiau nei 600 000 žmonių, galinčių nešioti ginklus (o tai būtų daugiau nei 2 000 000 žmonių), leidosi į tolimesnę kelionę į Pažadėtąją žemę, t. , į Kanaaną.

Nepaisant to, kad klajonių tikslas – Kanaano žemė, buvo nustatytas dar jiems išvykus iš Egipto, žmonės 40 metų praleidžia kelyje kaip bausmę už tai, kad žydai abejojo ​​savo sugebėjimais (taigi ir Dievo galia). kas juos saugo) paimti pažadėtąją ( pažadėtąją žemę. Izraelitų kelias per dykumą buvo lydimas ir sunkumų, ir nelaimių, ir dieviškų stebuklų: manos davimas iš dangaus, vandens pasirodymas iš uolos ir daugybė kitų. Judėjimas buvo lėtas, tik po 40 klajonių metų nauja karta atėjo prie Kanaano sienų į šiaurę nuo Negyvosios jūros, kur sustojo paskutinę vietą Jordano pakrantėje. Ten, nuo Nebo kalno viršūnės, Mozė žvelgia į būsimą žydų tautos gyvenamąją vietą ir, davęs reikiamus įsakymus bei savo įpėdiniu paskyręs patyrusį karį Jozuę, miršta neįžengęs į Kanaaną.

Tačiau Biblijos istorija neapsiriboja tik įvykių istorijos aprašymu. Jame gausu ir dieviškų nurodymų, ir dažnai detalių jų vykdymo aprašymų. Aukų atnašavimo būdai, dieviškosios tarnybos formos pateikiamos Pakartoto Įstatymo ir Kunigų knygose, glaudžiai susijusiose su moralės standartais ir estetinėmis pažiūromis, kurios sudaro pagrindinę įsakymų dalį.

Išėjimo laiko juosta

Tradicinis religinis požiūris grindžiamas „430 metų“, kuriuos žydai, pagal Iš 12:40, praleido Egipte nuo patriarcho Jokūbo atvykimo ten, o kita vertus, pagal 1 Karalių 6 skyrių: 1, šis įvykis įvyko 480 metų prieš Saliamono šventyklos Jeruzalėje žymes. Visuotinai priimta šios Šventyklos statybos pradžią priskirti 960-970 m. pr. Kr e., kuris duoda apie 1445 m.pr.Kr. e. kaip istorinio Išėjimo data. Tačiau ši data yra prieštaringa pačiame religiniame kalendoriuje, nes prieš Saliamoną valdė ir teisėjų, ir jo tėvo karaliaus Dovydo era. Net ir šie du laikotarpiai sumoje metų viršija minėtus 480, net neatsižvelgiant nei į žydų klajonių dykumoje metus (40 metų), nei į paties karaliaus Saliamono valdymą.

Kita vertus, naudojant senovės Egipto chronologijos vėlyvąsias ir ankstyvąsias datas, 1445 m. e. patenka valdant Thutmose III, kuris, remiantis archeologiniais duomenimis, buvo žinomas dėl savo užkariavimų Kanaane, kurie negalėjo suteikti jam tokio greito viešpatavimo didžiuliam skaičiui žydų vergų.

Ir galiausiai, nurodyta data netenkina archeologinių kasinėjimų, susijusių su žydų užkariavimo Kanaanu, rezultatų: kasinėjimai Hatzore parodė, kad jo gyventojų materialinė kultūra pasikeitė iš kanaaniečių kultūros į senovės kultūrą. Žydai datuojami 1250-1150 m. pr. Kr e.; Lachiše panašus perėjimas datuojamas 1150 m. pr. Kr. e.; Megiddo mieste – apytiksliai. 1145 m.pr.Kr e.;

Be religinės istoriografijos, buvo pateikta teorija, kuri priskyrė išėjimo datą hiksų ištremimo iš Egipto laikui. Tokias išvadas padarė ir senovės istorikai (Manetas, Juozapas), ir kai kurie šiuolaikiniai egiptologai. Remiantis šia teorija, patriarcho Jokūbo atvykimo į Egiptą laikas patenka į hiksų valdymo laikotarpį, maždaug 1730 m. e. ir iš šios datos atėmus 400 Egipto nelaisvės metų, gauname apytiksliai. 1350 m. pr. Kr e. apytiksliai išėjimo iš Egipto metai. Tačiau sunku pripažinti, kad iš Egipto išvaryti hiksai buvo Biblijoje minimų žydų prototipas jau vien dėl to, kad pirmieji valdė Egiptą mažiausiai du šimtmečius, o žydai paliko Egiptą naujai paleistais. vergai.

Tie mokslininkai, kurie vis dėlto pristato Išėjimą kaip tikrą istorinį faktą, priskiria jį Ramzio II valdymo laikui, tai yra laikotarpiui nuo 1279 iki 1212 m. pr. Kr e. (arba 1290–1224 m. pr. Kr. pagal kitą senovės Egipto chronologijos versiją). Nepaisant to, kad šis datavimas neatitinka religinio, daugelis [šaltinis nenurodytas 36 dienos] tyrėjų teigia, kad tokiam reikšmingam įvykiui tiesiog nėra kito mums žinomo priimtino laikotarpio istoriografijoje.

Alternatyvios versijos

Yra daug alternatyvių Išėjimo chronologijos teorijų, skirtingu laipsniu atitinkančių tiek religinį, tiek šiuolaikinį archeologinį požiūrį.

Vulkanų teorija

Vienu iš galimų Biblijoje aprašytų įvykių paaiškinimų kai kurie laiko ugnikalnio išsiveržimą Santorinio saloje ir po jo kilusį cunamį, pasiekusį Nilo deltą apie 1600 m. pr. Kr. e. Neįprasti gamtos reiškiniai siejami su cunamis per dešimt Egipto marų ir Raudonosios jūros vandenų skaidymu Izraelio sūnums per ją plaukiant.

Toros davimą ant Sinajaus kalno kai kurie autoriai taip pat laiko ugnikalnio išsiveržimo apraiška, tariama tokio išsiveržimo vieta dažnai vadinama Alal Badr kalnu šiuolaikinės Saudo Arabijos teritorijoje. Toje vietovėje taip pat gyveno gentis, išpažįstanti tikėjimą Jeve (Jahve).

Remiantis mokslininkų eksperimentais, „Degantis krūmas“ gali būti arabinės akacijos krūmas, augantis ugnikalnių kraterių šlaituose. Eksperimentai parodė, kad dujinio degiklio liepsnoje, aukštesnėje nei tūkstančio laipsnių temperatūroje, krūmo šakų degimas yra nematomas. Krūmas lėtai anglėja, „dega, bet nesunyksta“, kaip aprašyta Biblijoje. Krūmas galėjo augti šalia nematomo degių vulkaninių dujų šaltinio ir staiga užsiliepsnoti, darydamas įspūdį pranašui Mozei. Nei Egiptas, nei Sinajaus pusiasalis nėra vulkaninės zonos, artimiausi ugnikalniai yra tik Saudo Arabijoje, konkrečiai – Alal Badr ugnikalnis.

Biblijoje (Įst 1: 2) kalbama apie 11 dienų kelionę nuo Kadeš-Barnėjos (vieta Sinajaus pusiasalio rytuose) iki Horebo (Sinajaus kalno), kuri maždaug prilygsta 660 km – atstumas iki Alal Badr. , galingiausias ugnikalnis, išsiveržimas, kurį buvo galima pamatyti iš toli.

Biblija iš tikrųjų kalba tiesiogiai (atsižvelgiant į tai, kad Sinajaus kalnas yra ugnikalnis) apie ugnikalnio išsiveržimą, dieną matomą kaip dūmų stulpelis, o naktį kaip ugnies švytėjimas; ir apie Mozės ir žydų kelionę į Viešpaties kalną (iš kurio „ugnies kruša“ krito iš dangaus į Egiptą), kuris drebėjo po kojomis, degė ir buvo debesų debesyse:

„Ir Viešpats atnešė perkūniją ir krušą, ir ugnis liejo žemę; Viešpats siuntė krušą į Egipto žemę. tarp krušos kilo kruša ir ugnis, labai stipri, kokios nebuvo visoje Egipto žemėje nuo tada, kai ji buvo apgyvendinta. Ir kruša užliejo visą Egipto žemę lauke, nuo žmonių iki gyvulių, kruša užliejo visą lauko žolę ir nulaužė visus medžius lauke“ (Iš 9, 23–25)

„Viešpats ėjo pirma jų dieną debesies stulpe, rodydamas jiems kelią, o naktį – ugnies stulpe, šviesdamas jiems, kad jie galėtų eiti dieną ir naktį. Debesų stulpas dieną ir ugnies stulpas naktį neatsitraukė nuo žmonių akivaizdos“ (Iš 13:21-22, Įst 1,33).

„Sinajaus kalnas buvo visas dūmuose, nes Viešpats nusileido ant jo ugnyje; ir dūmai kilo iš jos kaip krosnies dūmai, ir visas kalnas smarkiai drebėjo“ (Iš 19,18).

„Mozė pakilo į kalną, debesis uždengė kalną, o Viešpaties šlovė uždengė Sinajaus kalną. ir šešias dienas ją dengė debesis“ (Iš 24, 15–16)

Drewso ir Hahno hipotezė

Kolorado universiteto darbuotojai Carlas Drewsas ir Wakingas Khanas teigė, kad stiprūs vėjai galėjo laikinai padalinti Manzalos ežerą į dvi dalis (tikriausiai Biblijos „Raudonoji jūra“, vėlesniuose Biblijos vertimuose dažnai klaidingai vadinama Raudonąja jūra). Archeologinių duomenų, palydovinių vaizdų ir geografinių žemėlapių analizė leido Drewsui ir jo kolegoms labai tiksliai apskaičiuoti, koks buvo šio rezervuaro gylis prieš 3000 metų. 100 km/h greičiu 12 valandų pučiantis rytų vėjas greičiausiai vieną ežero dalį galėtų nustumti į vakarinį krantą, o kitą vandens dalį nustumti į pietus iki Nilo. Toks vandenų atskyrimas leistų perplaukti ežerą plačiu (3-4 km ilgio ir 5 km pločio) „praėjimu“, kurio dugne susiformavusiais dumblinais krantais. „Praėjimas“ galėjo išsilaikyti apie keturias valandas, tada vandenys vėl užsidarė. Tyrėjų teigimu, Išėjimo knygoje, kurioje yra šio įvykio aprašymas („Ir Mozė ištiesė ranką virš jūros, ir Viešpats visą naktį varė jūrą su stipriu rytų vėju ir padarė jūrą sausą žemę, ir vandenys išsiskyrė“), tai ne apie Raudonąją jūrą, o apie „nendrių jūrą“. Mokslininkai mano, kad Nilo delta tapo veiksmo scena.

Kiti tyrėjai padarė panašias išvadas ankstesniuose tyrimuose.

Kita tyrime dalyvavusių mokslininkų grupė imitavo ir eksperimentu ant žemės parodė, kad „vandenų išsiskyrimas“ gali įvykti dėl stipraus vėjo modernaus paplūdimio vietoje Raudonosios jūros šiaurėje, kur vandens lygis buvo aukštesnis. 180 metrų aukščiau Mozės eroje. Tuo pačiu metu mokslininkai moksliškai pagrindė ir susiejo „10 Egipto marų“ į loginę seką.

Ryšys su atenizmu

1939 m. veikale „Mozė ir monoteizmas“ Sigmundas Freudas susiejo Mozės mokymą su religija, priimta Egipte valdant faraonui Echnatonui. Ši religija turėjo monoteizmo bruožų. Jis buvo pagrįstas tik vienos dievybės iš senovės Egipto panteono – dievo Atono – garbinimu. Be to, Freudas teigia, kad po šios religijos žlugimo Egipte vienas iš Echnatono mokinių bandė suvienyti kitą tautą jos globoje, kartu pabėgęs iš Egipto. Išėjimo data nurodoma iškart po Echnatono mirties datos, ty po 1358 m. pr. Kr. e. Freudo idėjai pritarė Josephas Campbellas, o šiuolaikinis egiptologas Ahmetas Osmanas netgi pasiūlė, kad Mozė ir Echnatonas yra vienas ir tas pats asmuo.

Tačiau dauguma šiuolaikinių egiptologų nesutinka priskirti Mozės laikotarpio po Echnatono religinių reformų panaikinimo.

Sandoros tabletės

Sandoros tabletės arba liudijimų lentelės (iš hebrajų לוּחוֹת הַבְּרִית‎, lukhot a-brit) – dvi akmens plokštės, ant kurių buvo įrašyti dešimt įsakymų. Turinys [pašalinti]

Sandoro sudarymas

Pasak Penkiaknygės, Sandoros lenteles Dievas padovanojo Mozei ant Sinajaus kalno. Dešimt Dievo įsakymų („... instrukcija ir įsakymas, kurį parašiau“) buvo iškalti ant plokščių „iš abiejų pusių, iš abiejų pusių, ant jų buvo parašyta. Ir šios lentelės buvo Dievo darbas, o raštai buvo Dievo raštai“ (Iš 32,15-16). Mozė sulaužė šias lenteles, kai pamatė, kaip žmonės garbina auksinį veršį (Iš 32:19). Vėliau Mozė, Dievo įsakymu, iškalė iš akmens naujas lenteles ir su jomis antrą kartą kopė į kalną (Iš 34, 1-4). Ant šių lentelių Dievas antrą kartą parašė tuos pačius Dešimt įsakymų (Įst 10:1-5). Sandoros lentelės dar vadinamos „liudijimo lentelėmis“ (Iš 34:29), nes jos liudija apie Dievo sudarytą sandorą su Izraelio tauta.

Sandoros su žydų tauta sudarymas vyko trimis etapais.

Mozė užkopė į Sinajaus kalną ir Dievas jam pasakė pirmuosius dešimt įsakymų. Visi žmonės matė griaustinį ir liepsnas, trimito garsą ir rūkantį kalną. ir tai pamatę, žmonės atsitraukė ir atsistojo toli. Ir jie tarė Mozei: „Kalbėk su mumis, ir mes klausysime, bet kad Dievas mums nekalbėtų, kad nemirtume“. Mozė tarė žmonėms: Nebijokite! Dievas atėjo tavęs išbandyti ir iškelti savo baimę tau prieš veidą, kad nenusidėtum. Žmonės stovėjo atokiau, ir Mozė pateko į tamsą, kur yra Dievas (Iš 20, 18-21).

Tada Mozė antrą kartą pakyla į kalną, kur gauna daug daugiau nurodymų, ypač išsamų aprašymą, kaip ir iš ko turi būti pagaminta Sandoros skrynia, kurioje vėliau turėtų būti laikomos tabletės. Ir Viešpats tarė Mozei: „Ateik pas mane ant kalno ir būk ten. Aš duosiu jums akmenines plokštes ir įstatymą bei įsakymus, kuriuos parašiau jų mokymui. Mozė pakilo su savo tarnu Jėzumi. Mozė nuėjo į Dievo kalną ir tarė vyresniesiems: 'Likite čia, kol grįšime pas jus! štai Aaronas ir Horas su tavimi; kas susidoros, tegul ateina pas juos. Mozė pakilo į kalną, debesis uždengė kalną, o Viešpaties šlovė užgožė Sinajaus kalną. Debesis jį dengė šešias dienas, o septintą dieną Viešpats pašaukė Mozę iš debesies vidurio. Viešpaties šlovės vaizdas ant kalno viršūnės buvo Izraelio žmonių akyse lyg ryjanti ugnis. Mozė įžengė į debesies vidurį ir pakilo į kalną; o Mozė buvo ant kalno keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų (Iš 24:12-18)

Nusileidęs nuo kalno, jis rado žmones, garbinančius auksinį veršį, ir sulaužė lenteles. Levitai stojo į Mozės pusę ir nužudė visus, kurie propagavo veršio idėją.

Po šių įvykių Viešpats vėl atsigręžė į Mozę: Tuo metu Viešpats man pasakė: išsiraižyk sau dvi akmens plokštes, panašias į pirmąją, ir pakilk pas mane ant kalno ir pasidaryk sau medinę arką; ir aš užrašysiu ant lentelių žodžius, kurie buvo ant buvusių lentelių, kurias tu sulaužei; ir įmesk juos į arką. Aš padariau skrynią iš akacijos medienos, išpjoviau dvi akmens plokštes, kaip ir anksčiau, ir pakilau į kalną. ir šios dvi tabletės buvo mano rankose. Ir jis užrašė ant lentelių, kaip buvo parašyta anksčiau, dešimt žodžių, kuriuos VIEŠPATS kalbėjo jums ant kalno iš ugnies vidurio susirinkimo dieną, ir Viešpats juos man davė. Ir aš atsisukau, nusileidau nuo kalno ir įdėjau lenteles į skrynią, kurią padariau, kad jos būtų ten, kaip Viešpats man įsakė.“ (Įst 10, 1-5)

Planšetinių kompiuterių perdavimas yra reikšmingas momentas žmonių istorijoje. Manoma, kad nuo to momento buvo sudaryta sąjunga tarp Dievo ir žydų tautos. Šis įvykis pagal žydų kalendorių įvyko Tishrei 10 dieną. Nuo tada ši diena vadinama Atpirkimo diena (Yom Kippur) – švenčiausia žydų švente.

Tablečių istorija

Sandoros lentelės buvo laikomos Sandoros skrynioje, kuri buvo Tabernakulyje. Vėliau Saliamonas įrengė Sandoros skrynią savo pastatytoje Jeruzalės šventykloje. Pagal Talmudo tradiciją sulaužytos lentelės taip pat buvo laikomos Arkoje, o Izraelio sūnūs, eidami į karą, nešėsi jas su savimi. Karalius Josijas (Joshiyahu), numatęs Šventyklos sunaikinimą, paslėpė Skrynią su lentelėmis, kad jos nebūtų išniekintos priešų rankų.