Dešimt mitų apie šiuolaikinę masoniją.

Kaip Tolstojus apibūdina masoniją kare ir taikoje?

Levo Tolstojaus romanas „Karas ir taika“ buvo išleistas tuo metu, kai masonų visuomenės Rusijoje jau seniai buvo uždraustos.

Tačiau romano įvykiai nukelia mus į pirmąjį XIX dešimtmetis amžiuje, kai Rusijoje klestėjo masonizmas.

Yra žinoma, kad Michailas Illarionovičius Kutuzovas buvo masonas, jis brolijoje ieškojo galimybės suvokti ir suvokti pasaulį. Jo masonų istorija prasideda 1779 m.: Vokietijos mieste Regensburge jis įsitraukė į ordino sakramentus.

Vėliau, keliaudamas po Europą, Kutuzovas pateko į Frankfurto ir Berlyno ložes, o grįžęs į Rusiją 1783 m. buvo pripažintas Sankt Peterburgo ir Maskvos ložių. Michailas Illarionovičius turėjo didelį prestižą tarp įvairių laipsnių masonų.

Inicijuojamas į septintą Švedijos masonijos laipsnį, Kutuzovas gavo ordino pavadinimą Greening Laurel ir šūkį šlovinti save pergalėmis. Vado gyvenimas visiškai atitiko šį šūkį.

Kutuzovas brolijai skyrė daugiau nei 30 metų, būtent jis sustabdė Napoleoną, smurto ir valdžios troškimo demoną laisvųjų mūrininkų supratimu, taip suprasdamas pagrindinį tikslą pasiekti taiką ir ramybę.

Tolstojaus romane Kutuzovas – jau nusistovėjusių įsitikinimų žmogus, jo nekankina abejonės, kaip ir Pjeras Bezukhovas, kuris tiesiog nerimauja moralinio savęs tobulėjimo klausimais.

Šių idėjų nešėjas romane „Karas ir taika“ yra Josephas Aleksejevičius Bazdejevas, savo aistringu pamokslu padaręs Pjerui stiprų įspūdį. Bazdejevo atvaizdas buvo parašytas tikras asmuo Josifas Aleksejevičius Pozdejevas, labai populiarus tarp Maskvos mūrininkų.

Ši aplinkybė, matyt, privertė palikti veikėjo vardą ir tėvavardį nepakeistus bei nežymiai pakeisti jo pavardę.

Mėgstamiausi L. N. Tolstojaus herojai išgyvena sunkų laikotarpį dvasinis kelias skausmingai ieškant tiesos. Juos nuneša klaidingos idėjos, jie apsigauna, keičiasi viduje ir galiausiai artėja prie paprastumo idealo.

Pierre'o Bezukhovo priėmimas į masonų visuomenė patenka į sunkų jo gyvenimo laikotarpį, susijusį su santuoka su Helen Kuragina. Jis kenčia, suprasdamas, kad ne tik buvo apgautas, bet ir apgavo kitus. Jis laikė save kaltu, kad vedė be meilės – tai įveda Pierre'ą į gilią krizę.

Kas negerai? Kas gerai? Ką reikia mylėti, ko nekęsti? Kodėl tau reikia gyventi ir kas aš esu? Kas yra gyvenimas, kas yra mirtis? Kas yra ta galia, kuri valdo viską? – klausia jis savęs. Šie apmąstymai apie gyvenimo prasmę būdingi gėrybės Tolstojus.

Pierre'o atėjimas į masoniją tapo svarbus įvykis, nes tai padės rasti išeitį jo vidiniam metimui. Jis galvojo, mąstė, galvojo ir galvojo, sako autorius. Tačiau kuo daugiau jis mąstė, tuo tamsesnė, painesnė ir beviltiškesnė jam atrodė praeitis, ateitis ir, svarbiausia, dabartis.

Tokių apmąstymų metu, kai Pierre'as buvo pasinėręs į aukščiausią mąstyseną, kurią žmogus gali pasiekti, tuo metu jis įėjo į kambarį svetimas... Tai buvo senasis masonas Bazdejevas, kuris atvyko į Pierre'ą, kad jo atvertų.

Jis iš karto pradėjo pokalbį apie masoniją, pasiūlė įvesti Pierre'ą į laisvųjų mūrininkų broliją, kur jis ras ramybę. Pierre'as pajuto viltį ir užtikrintumą skvarbiame masono žvilgsnyje.

Po savaitės Bezukhovą planuota priimti į Sankt Peterburgo šiaurės pašvaistės ložę. Pierre'as buvo įleistas į dėžę, laikydamasis visų ritualų. Nauja gyvybė įskiepijo Pierre'ui naujų jėgų, o po įvedimo į masonus jis buvo linksmas ir santūrus, tarsi tyčiotųsi iš viso pasaulio, žinodamas tiesą.

Nuo tos dienos, kai jis buvo priimtas į masonų broliją, Pierre'ui prasidėjo naujas veiklos ir pasitenkinimo savimi gyvenimas. Netrukus Pierre'as, palaikomas savo brolių masonų savo senų ketinimų, važiavo per dvarus turėdamas labai aiškiai apibrėžtą tikslą: palaiminti savo dvidešimt tūkstančių valstiečių sielų.

Pierre'as gyvenimo prasmę randa moralinio savęs tobulinimo filosofijoje kaip priemonė pašalinti blogį savyje ir pasaulyje.

Atskirų skaidrių pristatymo aprašymas:

1 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

2 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Tolstojus rašė apie istorinį pagrindinių veikėjų tikrumą savo veikale „Kai rašau istorinį, mėgstu būti iki smulkmenų. tikra tikrovei“.“ Tais laikais jie taip pat mylėjo, pavydėjo, ieškojo tiesos, dorybės, buvo aistrų nešti; toks pat buvo protinis ir moralinis gyvenimas, net kartais labiau rafinuotas nei dabar...“.

3 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Kas yra masonai, kur ir kada jie pasirodė? Pagal labiausiai paplitusius iš jų, masonijos atsiradimas siekia karaliaus Saliamono laikus, kuris patikėjo vario kalviui (architektui) iš Tyro Hiramui Abifui valdyti ir prižiūrėti šventyklos Jeruzalėje statybas.

4 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Tai taip pat atkartoja pirmąją versiją, kad laisvųjų masonų namelių (iš pradžių namelis buvo tik darbo įrankių laikymo ir poilsio vieta) protėviai buvo Romos amatininkų arba komatų kolegijos.

5 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Ši legenda rodo, kad masonija kilusi iš Tamplierių ordino (Šventyklų), kurį nugalėjo prancūzų karalius Pilypas IV ir popiežius Klemensas V už „satanizmą, krikščionybės pasmerkimą ir pinigų grobimą“.

6 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Išeitis iš aklavietės Pierre'ui buvo jo pažintis su Osipu Aleksejevičiumi Bazdejevu: "Kas yra blogai? Kas yra gerai? Ką reikia mylėti, ko nekęsti? Kodėl gyventi ir kas aš esu? Kas yra gyvenimas ir mirtis? Kas yra valdžia valdo viską?" Jis paklausė savęs. Ir nebuvo atsakymo į nė vieną iš šių klausimų. „Kad ir apie ką jis pradėjo galvoti, jis grįžo prie tų pačių klausimų, kurių negalėjo išspręsti ir nustoti savęs klausinėti. , neišėjo, o apsisuko, nieko negriebdamas, viskas buvo ant to paties šautuvo, ir tai buvo neįmanoma sustoti jo pasukti“.

7 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Iniciacijos apeigos „paėmęs nosinę iš spintos, Vellarskis uždėjo Pjerui ant akių“ Pierre'o žvilgsnis sustoja ties masonų drabužiais. Jie „uždarė odinės pirštinės rankos“. Pirštinės ( baltas) masonų simbolikoje žymėjo moralės grynumą, „rankų grynumą“. Masonas dėvi „baltą odinę prijuostę“. Tai iš ėriuko odos pagamintas zaponas, masonų simbolikoje reiškiantis minčių grynumą ir nekaltumą. Masonas „dėvėjo kažką panašaus į karolius ant kaklo“.

8 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Perėjimo apeigos „Kaip paklusnumo ženklą prašau nusirengti. - Pierre'as, kaip liepė retorikas, nusivilko fraką, liemenę ir paliko batą. Masonas atidarė marškinius ant kairiosios krūtinės... davė jam batą kairė koja“. Kardas masonų simbolikoje reiškė teisingumą kaip vieną griežčiausių įstatymų pasaulyje; jei neteisybė slypi inicijuotojo širdyje, jos vaisiai jį suras ateityje. Kartu tai priminimas apie Dievo bausmę, laukiančią iniciatoriaus, jei jis ateityje sulaužys ordinui duotas priesaikas ir išduos jos paslaptis.

9 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Iniciacijos ceremonijoje Bezukhovas išgirsta „masonų kalimą“. Plaktukų trenksmas simbolizavo išbandymus, kurie teko inicijuotajam, naujajam broliui. Plaktukas – masonų simbolikoje dvasinio darbo įrankis, naudojamas „nereikalingai medžiagai“ nupjauti; Įprastas masonų plaktukas yra mūrininko plaktukas su neveikiančia užpakalio puse, kuri tarnauja kaip pleištas akmeniui skaldyti. Simbolizuota sąžinė, dieviškumo kibirkštis žmoguje. Bezukhovas eina– Ant kažkokio kilimo. Ši tema buvo ir masonijoje simbolinę reikšmę... „Dėl didesnio ceremonijos aiškumo – viršininkas prieš pradedantįjį ant grindų išklojo kilimą, ant kurio buvo pavaizduoti visi simboliai, turintys vidinę laipsnio reikšmę“.

10 skaidrės

Skaidrės aprašymas:

Perėjimo apeigos Simbolinė masonijoje ir toliau vadinama "saulė, mėnulis... svambalas... laukinis akmuo ir kubinis akmuo, stulpas, trys langai". Saulė masonų simbolikoje reiškė tiesą, drąsą, teisingumą, aktyvią jėgą pasaulyje, visa gyvą dvasią, masonų tvarką; mėnulis reiškė tyra meilė, materija, gamta, taip pat Kristus ir tiesa. Svambalo linija reiškė lygybę; laukinis akmuo - grubi moralė, chaosas; kubinis – moralė „apdorota“. Stulpas masonų simbolikoje gali reikšti išmintį, jėgą, grožį. Skaičius trys masonų simbolikoje reiškia tikėjimą Kristumi, viltį išgelbėti, meilę visai žmonijai; pagerinti širdį, protą, dvasią; dvasia, siela, kūnas; Šventoji Trejybė; trys iniciacijos laipsniai Jono masonijoje.

11 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Pierre'o ir princo Andrejaus pokalbiai Bogucharove Už masonijos ribų Bezukhovas tvirtina: „Viskas pilna melo ir netiesos, bet pasaulyje, visame pasaulyje yra tiesos karalystė, o mes dabar esame žemės vaikai ir amžinai – viso pasaulio vaikai“

Daugelis iš mūsų supratimą apie mūrininkystę gavo iš istorinių ir grožinė literatūra... Bet ar tai tiesa? Yra daug mitų, kurie iš tikrųjų neturi nieko bendra su tikrove ir tik iškreipia įspūdį apie šį gana senovinį mokymą.

Pirmas mitas. Laisvoji masonija yra sekta

Labai mažai ką bendro turi su sektomis. Greičiau tai ezoterinė draugija, kurios nariai užsiima dvasinėmis paieškomis. Už masonų ložės ribų jos narių gyvenimo niekas nekontroliuoja, žmogus gali daryti bet ką, pavyzdžiui, eiti į bažnyčią.

Antrasis mitas. Yra žinoma, kad masonijai priklausė daug žmonių. iškilių žmonių, pavyzdžiui, Petras I ir Puškinas

Mes niekada tiksliai nesužinosime. Laisvųjų mūrininkų sąrašai saugomi ložių viduje ir nėra viešinami. Todėl galime tik daryti prielaidą, kad tas ar kitas žmogus buvo ar yra masonas... Beje, patiems ložių nariams uždrausta kalbėti apie savo kovos draugus.

Trečiasis mitas. Mus valdo mūrininkai

Gandai apie „masonų sąmokslą“ yra visiška nesąmonė. Masonija nėra politinė jėga ir niekaip negali daryti įtakos valstybės gyvenimui. Taip pat nėra įrodymų, kad kokie nors valdžios atstovai būtų masonų ložių nariai. Be to, masonų ložių susirinkimuose draudžiama kalbėti apie politiką.

Ketvirtasis mitas. Masonai priima tik „išrinktuosius“ – elito atstovus ir bohemiški ratai... Pavyzdžiui, verslininkai, teisininkai, mokslininkai, rašytojai, menininkai

Laisvųjų mūrininkų šūkis: „Laisvė, lygybė, brolybė“. Todėl teoriškai masonu gali tapti bet kas, nepaisant jo socialinės ar profesinės priklausomybės. Kitas dalykas, kad tu turi būti pasiruošęs tam, kad teks mokėti mokesčius, kaip ir kiekvienoje visuomenėje, o jie čia ne simboliniai... O tam, kad imtum dvasinę iniciaciją, reikia turėti tam tikrą plėtra. Todėl, kaip taisyklė, žmonės į masoniją dažniau ateina iš tam tikrų socialinių sluoksnių ir turėdami atitinkamą materialinės gerovės lygį.

Penktasis mitas. Masonų namelio narystė gali paskatinti karjerą arba finansinę naudą

Nieko panašaus nevyksta. Masonų organizacija yra slapta tvarka kur žmonės ateina dėl dvasinių interesų, o ne dėl viešosios struktūros. Todėl narystė joje nesuteikia teisės niekam Socialinis statusas... Be to, ordino nariams paprastai nerekomenduojama kalbėti apie savo priklausomybę masonijai. Taigi jis nesuteikia jokių prioritetų.

Visiems, kurie čia ateina,. Jei paaiškėja, kad žmogus atėjo dėl kokių nors socialinių ar materialinių pašalpų, jis iš karto išraunamas.

Tiesa, viena pagrindinių ordino veiklų – labdara. Reikalingas elementas ritualinė tradicija – vadinamasis „Našlės ratas“. Tai maišelis, su kuriuo apeinami visi namelio nariai, ir kiekvienas turi teisę ten padėti savo auką. Tada šios aukos skiriamos labdarai. Ordino nariai taip pat gali padėti savo broliams nelaimėje.

Šeštas mitas. Masonai išskiria „ypač vertas“ ir kviečia prisijungti prie ordino

Tiesą sakant, tiesioginė kampanija čia draudžiama. Ordino narys gali užsiminti, kad šiuose sluoksniuose turi pažįstamą, galite rekomenduoti kandidatą. Ne daugiau…

Septintasis mitas. Prisijungę prie užsakymo kandidatai atlieka sudėtingus ritualus.

Daugiausia apie įvadinius masonijos ritualus žinome iš Tolstojaus romano „Karas ir taika“, kuriame aprašoma Pierre'o Bezukhovo priėmimo į masonus scena. Mūsų laikais jie taip pat praktiškai išliko nepakitę: tardymas po tvarsčiu, stichijos bandymai... Bet visa tai simboliška.

Aštuntasis mitas. Moterys masonėmis nepriimamos, bent jau Rusijoje

Dabar Rusijoje yra mišrių namelių, į kuriuos įleidžiamos moterys. Nors tradiciškai į masonų organizacijas buvo atrenkami tik vyrai.

Faktas yra tas, kad masonų ritualuose yra daug vadinamųjų apsauginių elementų. Pavyzdžiui, daugelis jų yra susiję su ginklais. Dėžutė įvedama po kardų skliautais. Pirmas dalykas, kurį inicijuotas mato, kai nuo jo nuimamas tvarsliava, yra puslankis žmonių su kardais rankose, nukreiptais į jo krūtinę. Šis ritualinis puslankis simbolizuoja saulės spindulius... Norint tinkamai valdyti šaltąjį ginklą, žmogus turi būti labai pasiruošęs. Atrodo, kad dėl to moterys ilgą laiką nebuvo įleidžiamos į tvarką.

Devintas mitas. Laisvieji mūrininkai atpažįsta vienas kitą pagal specialius ženklus

Kaip bebūtų keista, tai tiesa. Masonai gali atpažinti vienas kitą iš specialaus rankos paspaudimo. Taip pat yra konkretus žodis, kurį vartoja namelio nariai. Tačiau tai gana archajiška tradicija.

Dešimtasis mitas. Masonams draudžiama kalbėti apie ordino veiklą

Tai taip pat tiesa. Priešingu atveju įsakymo egzistavimas neturės jokios prasmės. Masonų organizacija nuo pat pradžių buvo uždara, o tai reiškia, kad jos narių įgytos dvasinės žinios nėra atskleidžiamos nežinantiems. Juk tam, kad juos suvoktų, žmogus turi turėti tam tikrą lygį dvasinis tobulėjimas ir pasiruošimas.

Aukščiau pateiktoje ištraukoje ((2 tomas, 2 dalis, 3 - 5 skyriai)) iš rusų rašytojo (1828 - 1910) romano "Karas ir taika" (1863 - 1869) aprašoma, kaip Pierre'as Bezukhovas susidomėjo masonizmo idėjomis. ir perėjo masonų perėjimo apeigas (žr.).

„Jei neklystu, man malonu kalbėtis su grafu Bezukhimu“, - lėtai ir garsiai pasakė keliautojas. Pjeras tyliai, klausiamai pro akinius pažvelgė į savo pašnekovą.

- Aš girdėjau apie jus, - tęsė keliautojas, - ir apie jus ištikusią nelaimę, pone. – Jis tarsi pabraukė paskutinį žodį, lyg būtų pasakęs: „Taip, nelaimė, kad ir kaip ją pavadinsi, aš žinau, kad tai, kas tau nutiko Maskvoje, buvo nelaimė“. „Labai dėl to atsiprašau, pone.

Pjeras paraudo ir, paskubomis nuleidęs kojas nuo lovos, nenatūraliai ir nedrąsiai šypsodamasis pasilenkė prie senolio.

„Paminėjau jums tai ne iš smalsumo, pone, o dėl svarbesnių priežasčių. Jis nutilo, nepaleisdamas Pierre'o iš savo žvilgsnio, ir atsisėdo ant sofos, šiuo gestu pakviesdamas Pjerą atsisėsti šalia. Pjerui buvo nemalonu užmegzti pokalbį su šiuo senu žmogumi, bet, nevalingai jam paklusęs, jis pakilo ir atsisėdo šalia.

– Jūs nelaimingas, pone, – tęsė jis. – Tu jaunas, aš senas. Norėčiau jums padėti pagal savo galimybes.

- O taip, - nenatūraliai šypsodamasis pasakė Pjeras. - Esu tau labai dėkingas... Iš kur tu eisi? – Keliautojo veidas nebuvo meilus, net šaltas ir griežtas, bet nepaisant to, tiek kalba, tiek naujojo pažįstamo veidas padarė Pierre'ą nenumaldomai patraukliai.

- Bet jei jums dėl kokių nors priežasčių nemalonu su manimi kalbėtis, - tarė senis, - tada jūs taip ir sakote, pone. - Ir jis staiga netikėtai nusišypsojo, tėviškai švelni šypsena.

- O ne, visai ne, priešingai, labai džiaugiuosi, kad susipažinau, - pasakė Pierre'as ir, dar kartą žvilgtelėjęs į savo naujojo pažįstamo rankas, apžiūrėjo žiedą atidžiau. Jis pamatė ant jo Adomo galvą – masonizmo ženklą.

- Leiskite paklausti, - pasakė jis. - Ar tu masonas?

– Taip, aš priklausau laisvųjų akmendirbių brolijai, – tarė keliautojas, vis giliau žvelgdamas Pjerui į akis. - Ir aš savo vardu ir jų vardu ištiesiu tau brolišką ranką.

"Bijau", - pasakė Pierre'as šypsodamasis ir dvejodamas tarp pasitikėjimo, kurį jam įskiepijo masono asmenybė, ir įpročio tyčiotis iš masonų įsitikinimų. Visata yra tokia priešinga jūsų, kad mes nesame supranti drauge draugas.

- Aš žinau tavo mąstymą, - pasakė masonas, - ir tas mąstymo būdas, apie kurį kalbate ir kuris jums atrodo kaip jūsų protinio darbo rezultatas, yra daugumos žmonių mąstymo būdas, yra monotoniškas. puikybės, tingumo ir neišmanymo vaisius. Atleiskite, mano pone, jei aš jo nepažinčiau, nebūčiau su jumis kalbėjęs. Jūsų mąstymo būdas yra liūdnas kliedesys.

– Lygiai taip pat, kaip aš galiu manyti, kad tu taip pat kliedi, – silpnai šypsodamasis pasakė Pjeras.

„Niekada nedrįsiu pasakyti, kad žinau tiesą“, - sakė masonas, vis labiau stebindamas Pierre'ą savo tikrumu ir tvirtumu. - Niekas vienas negali pasiekti tiesos; tik akmuo po akmens, dalyvaujant visoms, milijonams kartų, nuo protėvių Adomo iki mūsų laikų, statoma šventykla, kuri turėtų būti verta didžiojo Dievo buveinė, – kalbėjo masonas ir užsimerkė.

„Turiu tau pasakyti, aš netikiu, netikiu... Dievu“, – apgailestavo ir stengėsi Pierre'as, jausdamas poreikį išreikšti visą tiesą.

Masonas įdėmiai pažvelgė į Pierre'ą ir nusišypsojo, kaip turtuolis, rankose laikantis milijonus, nusišypsotų vargšui, kuris būtų jam pasakęs, kad jis, vargšas, neturi penkių rublių, kurie galėtų jį pradžiuginti.

„Taip, jūs Jo nepažįsti, mano pone“, – pasakė masonas. - Tu negali Jo pažinti. Jūs Jo nepažįstate, todėl esate nelaimingas.

- Taip, taip, aš nelaimingas, patvirtino Pjeras; - Bet ką man daryti?

- Jūs Jo nepažįstate, mano pone, ir dėl to esate labai nelaimingas. Jūs Jo nepažįstate, bet Jis yra čia, Jis yra manyje. Jis yra mano žodžiuose, jis yra tavyje ir net tose šventvagiškose kalbose, kurias ištarėte dabar! - griežtu drebančiu balsu pasakė masonas.

Jis nutilo ir atsiduso, matyt, bandydamas nusiraminti.

- Jei Jo nebūtų, - tyliai pasakė, - mes nekalbėtume apie Jį, mano pone. Apie ką mes kalbėjome? kam tu paneigei? - staiga pasakė jis su entuziastingu griežtumu ir autoritetu balse. - Kas Jį sugalvojo, jei ne? Kodėl jumyse pasirodė pasiūlymas, kad yra toks nesuprantamas padaras? Kodėl jūs ir visas pasaulis manėte, kad egzistuoja tokia nesuvokiama būtybė, visagalė, amžina ir begalinė būtybė visomis savo savybėmis?... - Jis sustojo ir ilgai tylėjo.

Pierre'as negalėjo ir nenorėjo nutraukti šios tylos.

„Jis egzistuoja, bet sunku Jį suprasti“, – vėl prabilo masonas, žiūrėdamas ne į Pierre'o veidą, o priešais jį senomis rankomis, kurios nuo vidinio susijaudinimo negalėjo išlikti ramios, vartydamos slapyvardžio puslapius. knyga. – Jei tai būtų žmogus, kurio egzistavimu abejojate, aš atvesčiau šį žmogų pas jus, paimčiau už rankos ir parodyčiau. Bet kaip aš, nereikšmingas mirtingasis, galiu parodyti visą visagalybę, visą amžinybę, visą Jo gerumą tam, kuris yra aklas, arba tam, kuris užsimerkia, kad nematytų, nesuprastų ir nematytų. , o nesuprasti visos mano nešvaros ir nedorybės? Jis stabtelėjo. - Kas tu esi? Ką tu? Tu svajoji apie save, kad esi išminčius, nes galėtum ištarti šiuos šventvagiškus žodžius, - pasakė jis niūriai ir paniekinamai šypsodamasis, - ir tu esi kvailesnis ir beprotiškesnis už mažą vaiką, kuris žaisdamas su meistriškai pagaminto laikrodžio detalėmis. , drįstų teigti, kad kadangi nesupranta šių laikrodžių paskirties, netiki juos pagaminusiu meistru. Sunku Jį pažinti... Šimtmečius, nuo protėvio Adomo iki mūsų dienų, siekėme šio žinojimo ir esame be galo toli nuo savo tikslo; bet nesuprasdami Jo, matome tik savo silpnumą ir Jo didybę... - Pierre'as grimztančia širdimi, spindinčiomis akimis žiūrėdamas į masono veidą, jo klausėsi, nepertraukė, neklausė, bet visa siela tikėjo tuo, ką šis nepažįstamasis jam pasakė. Ar jis tikėjo tais pagrįstais argumentais, kurie buvo masono kalboje, ar tikėjo, kaip tiki vaikai, intonacijomis, įsitikinimu ir širdingumu, kurie buvo masono kalboje, balso drebėjimu, kuris kartais kone pertraukdavo masoną? arba šios nuostabios, senatviškos akys, kurios paseno dėl to paties įsitikinimo arba to ramumo, tvirtumo ir jo tikslo žinojimo, kuris spindėjo iš visos masono būties ir kurios jį ypač stipriai sukrėtė, palyginti su jų nusivylimu ir beviltiškumu; – bet visa siela norėjo tikėti, tikėjo, ir patyrė džiaugsmingą nusiraminimo, atsinaujinimo ir sugrįžimo į gyvenimą jausmą.

- Tai nesuvokiama protu, o suvokiama gyvenimu, - sakė masonas.

- Nesuprantu, - tarė Pjeras, su baime jausdamas savyje kylančią abejonę. Bijojo pašnekovo argumentų neapibrėžtumo ir silpnumo, bijojo juo netikėti. „Aš nesuprantu, – pasakė jis, – kaip žmogaus protas negali suvokti žinių, apie kurias tu kalbi.

Mūrininkas nusišypsojo savo švelnia, tėviška šypsena.

„Aukščiausia išmintis ir tiesa yra tarsi gryniausia drėgmė, kurią norime sugerti į save“, – sakė jis. - Ar galiu paimti šią gryną drėgmę į nešvarų indą ir įvertinti jos grynumą? Tik vidiniu savęs apsivalymu galiu suvokti drėgmę iki tam tikro grynumo.

- Taip, taip, tai yra! - linksmai pasakė Pjeras.

– Aukščiausia išmintis remiasi ne vien protu, ne tais pasaulietiniais fizikos, istorijos, chemijos ir t.t. mokslais, į kuriuos suyra mentalinės žinios. Aukščiausia išmintis yra viena. Aukščiausia išmintis turi vieną mokslą – mokslą apie viską, mokslą, kuris paaiškina visą visatą ir žmogaus vietą joje. Norint sutalpinti šį mokslą, būtina išvalyti ir atnaujinti savo vidinis žmogus, todėl prieš žinant reikia tikėti ir tobulėti. O šiems tikslams pasiekti mūsų sielose yra įterpta Dievo šviesa, vadinama sąžine.

- Taip, taip, - patvirtino Pjeras.

– Dvasinėmis akimis žiūrėkite į savo vidinį žmogų ir paklauskite savęs, ar esate savimi patenkinti. Ko pasiekei vadovaudamasis vienu protu? Kas tu? Jūs esate jaunas, esate turtingas, esate protingas, išsilavinęs, mano pone. Ką padarėte iš visų šių jums suteiktų palaiminimų? Ar esi patenkintas savimi ir savo gyvenimu?

„Ne, aš nekenčiu savo gyvenimo“, – suraukęs kaktą pasakė Pjeras.

„Tu nekenčia, todėl pakeisk ją, apsivalyk, o apsivalydamas išmoksi išminties. Pažvelkite į savo gyvenimą, pone. Kaip jį vedėte? Smurtinėse orgijose ir ištvirkavimuose, gaunant viską iš visuomenės ir nieko jai neduodant. Jūs gavote turtus. Kaip jį panaudojote? Ką tu padarei savo kaimynui? Ar galvojote apie dešimtis tūkstančių savo vergų, ar padėjote jiems fiziškai ir protiškai? Nr. Jūs panaudojote jų darbą tam, kad gyventumėte nesąmoningą gyvenimą. Štai ką tu padarei. Ar pasirinkote tokią tarnystės vietą, kurioje būtumėte naudingi savo artimui? Nr. Jūs praleidote savo gyvenimą tuščiąja eiga. Tada jūs ištekėjote, pone, prisiėmėte atsakomybę už jaunos moters vadovavimą, o ką jūs padarėte? Jūs, mano pone, jai nepadėjote rasti tiesos kelią, bet panardinate ją į melo ir nelaimių bedugnę. Vyras įžeidė tave, o tu jį nužudei, o tu sakai, kad nepažįsti Dievo ir nekenti savo gyvenimo. Čia nėra nieko sudėtingo, pone! - Po šių žodžių masonas, tarsi pavargęs nuo ilgo pokalbio, vėl atsirėmė į sofos atlošą ir užsimerkė. Pjeras pažvelgė į šį griežtą, nepajudinamą, senatvišką, beveik miręs veidas, ir tyliai pajudino lūpas. Jis norėjo pasakyti: taip, niekšiškas, tuščias, ištvirkęs gyvenimas – ir nedrįso nutraukti tylos.

Mūrininkas užkimtai, senatviškai išvalė gerklę ir pašaukė tarną.

- Kokie arkliai? – paklausė jis nežiūrėdamas į Pjerą.

- Jie atnešė siuntą, - atsakė tarnas. - Ar pailsėsi?

– Ne, liepė įkeisti.

„Ar jis tikrai išeis ir paliks mane ramybėje, visko nebaigęs ir nežadėdamas man padėti?“ – pagalvojo Pierre'as, atsistodamas ir nulenkdamas galvą, retkarčiais žvilgtelėdamas į Masoną ir pradėdamas vaikščioti po kambarį. „Taip, aš taip negalvojau, bet gyvenau niekingą, ištvirktą gyvenimą, bet nemylėjau jos ir nenorėjau šito, pagalvojo Pierre'as, - o šis žmogus žino tiesą, o jei norėjo. jis galėtų man tai atskleisti “... Pierre'as norėjo ir nedrįso tai pasakyti masonui. Keliautojas įprastomis senatviškomis rankomis susikrovė daiktus, užsisegė avikailį. Baigęs šiuos reikalus, jis atsisuko į Bezukhojų ir abejingu, mandagiu tonu tarė:

- Kur dabar eini, pone?

"Aš? ... aš važiuoju į Peterburgą", - vaikišku, neryžtingu balsu atsakė Pierre'as. - Ačiū. Sutinku su tavimi viskuo. Bet nemanykite, kad aš toks blogas. Iš visos širdies troškau būti tuo, kuo tu norėtum, kad būčiau; bet aš niekuomet neradau pagalbos... Tačiau aš pati pirmiausia dėl visko kalta. Padėk man, išmokyk mane, o gal aš... - Pierre'as negalėjo kalbėti toliau; - sušnibždėjo jis ir nusisuko.

Masonas ilgai tylėjo, matyt, kažką svarstė.

„Pagalba teikiama tik iš Dievo, – sakė jis, – bet tokią pagalbą, kurią mūsų ordinas gali suteikti, jis jums duos, pone. Vykstate į Peterburgą, duok tai grafui Villarskiui (jis išsiėmė piniginę ir parašė kelis žodžius ant didelio popieriaus lapo, sulankstyto keturiomis). Leiskite man duoti jums vieną patarimą. Atvykę į sostinę, pirmą kartą skirkite vienatvei, aptarkite save, o ne į senuosius gyvenimo kelius. Tada linkiu jums laimingos kelionės, mano pone, - pasakė jis, pastebėjęs, kad jo tarnas įėjo į kambarį, - ir sėkmės ...

Keliautojas buvo Osipas Aleksejevičius Bazdejevas, kaip Pierre'as sužinojo iš prižiūrėtojo knygos. Bazdejevas buvo vienas garsiausių masonų ir martinistų nuo Novikovo laikų. Ilgai po išvykimo Pjeras, nemiegodamas ir neklausinėdamas arklių, vaikščiojo po stoties kambarį, apmąstydamas savo žiaurią praeitį ir su atsinaujinimo džiaugsmu įsivaizduodamas savo palaimingą, nepriekaištingą ir dorybingą ateitį, kuri jam atrodė taip lengva. Jis, kaip jam atrodė, buvo piktas tik todėl, kad kažkaip netyčia pamiršo, kaip gera būti doru. Jo sieloje neliko nė pėdsako senų abejonių. Jis tvirtai tikėjo žmonių brolijos, susivienijusios tam, kad paremtų vienas kitą dorybės kelyje, galimybe, tokia jam atrodė masonizmas.

Atvykęs į Sankt Peterburgą Pierre'as niekam nepranešė apie savo atvykimą, niekur nevažiavo ir ėmė ištisas dienas skaityti Tomą Kempinietį – knygą, kurią jam įteikė kažkoks nepažįstamas asmuo. Pjeras skaitydamas šią knygą suprato vieną dalyką ir viską; jis suprato malonumą, kurio dar nepažino, tikėdamas galimybe pasiekti tobulumą ir broliškos bei aktyvios meilės tarp žmonių galimybe, kurią jam atvėrė Osipas Aleksejevičius. Praėjus savaitei po jo atvykimo, jaunasis lenkų grafas Villarskio, kurį Pierre'as paviršutiniškai pažinojo iš Peterburgo pasaulio, vakare įėjo į jo kambarį su oficialiu ir iškilmingu oru, kuriuo į jį įėjo Dolokhovo antrasis, uždarydamas duris už savęs ir įsitikinęs, kad. kad kambaryje nebuvo nieko, išskyrus Pierre'ą, jis atsisuko į jį:

- Atėjau pas jus su užduotimi ir pasiūlymu, grafe, - tarė jis jam neatsisėsdamas. – Asmuo, labai aukštas mūsų brolijoje, prašė, kad tave priimtų į broliją anksčiau laiko, ir pakvietė mane būti tavo laiduotoju. Šio žmogaus valios vykdymą laikau šventa pareiga. Ar norite prisijungti prie nemokamų akmenininkų draugijos, kad gautumėte garantiją?

Šaltas ir griežtas tonas vyro, kurį Pierre'as beveik visada matydavo per balius su malonia šypsena, nuostabiausių moterų kompanijoje, sužavėjo Pierre'ą.

„Taip, norėčiau“, - pasakė Pierre'as.

Villarskis nulenkė galvą. - Dar vienas klausimas, grafe, tarė jis, į kurį aš jūsų, kaip būsimo masono, neužduosiu, o kaip sąžiningas žmogus(galant homme) Prašau atsakyti man nuoširdžiai: ar išsižadėjai ankstesnių įsitikinimų, ar tiki Dievą?

Pierre'as apie tai pagalvojo. „Taip… taip, aš tikiu Dievą“, – pasakė jis.

- Tokiu atveju... - pradėjo Villarsky, bet Pierre'as jį pertraukė. „Taip, aš tikiu Dievą“, - vėl pasakė jis.

„Tada galime eiti“, – pasakė Villarsky. „Mano vežimas jūsų paslaugoms.

Villarskis visą kelią tylėjo. Kai Pierre'as paklausė, ką jam reikia daryti ir kaip atsakyti, Villarsky tik pasakė, kad labiau jo verti broliai jį išbandys ir Pierre'ui nereikia nieko daugiau, kaip tik pasakyti tiesą.

Įėję pro didelio namo, kuriame buvo namelis, vartus ir eidami tamsiais laiptais, pateko į apšviestą mažą koridorių, kur be tarno pagalbos nusivilko kailinius. Iš priekio jie nuėjo į kitą kambarį. Prie durų pasirodė vyras keista apranga. Viljarskis, išėjęs jo pasitikti, tyliai jam kažką pasakė prancūziškai ir nuėjo į nedidelę drabužių spintą, kurioje Pierre'as pastebėjo niekada anksčiau nematytus drabužius. Paėmęs iš spintos nosinę, Villarsky uždėjo ją Pjerui ant akių ir surišo į mazgą gale, skausmingai sugriebdamas jo plaukus. Tada palenkė jį prie jo, pabučiavo ir, paėmęs už rankos, kažkur nuvedė. Pierre'ui skaudėjo nuo surištų plaukų, jis susiraukė iš skausmo ir nusišypsojo kažko gėdydamasis. Jo didžiulė figūra nuleistomis rankomis, raukšlėtu ir besišypsančiu veidu netaisyklingais nedrąsiais žingsniais nusekė paskui Villarskį.

Pavedęs jį dešimt žingsnių, Villarski sustojo.

„Kad ir kas tau atsitiktų, – pasakė jis, – privalai viską ištverti drąsiai, jei tvirtai pasiryžai prisijungti prie mūsų brolijos. (Pjeras teigiamai atsakė pakreipdamas galvą.) Kai išgirsi beldimą į duris, atriši akis, pridūrė Villarsky; – Linkiu drąsos ir sėkmės. Ir paspaudęs ranką Pierre'ui, Villarsky išėjo.

Likęs vienas, Pierre'as toliau šypsojosi taip pat. Kartą ar du gūžtelėjo pečiais, pridėjo ranką prie nosinės, tarsi norėdamas ją nuimti, ir vėl nuleido. Penkias minutes, kurias jis praleido užrištomis akimis, jam atrodė valanda. Jo rankos buvo ištinusios, kojos pasidavė; jam atrodė, kad jis pavargo. Jis patyrė pačius sudėtingiausius ir įvairiausius jausmus. Jis bijojo ir to, kas jam nutiks, ir dar labiau bijojo neparodyti jam baimės. Jam buvo smalsu sužinoti, kas jam nutiks, kas jam bus atskleista; bet labiausiai džiaugėsi, kad atėjo ta akimirka, kai pagaliau žengs į tą atsinaujinimo ir aktyvaus doro gyvenimo kelią, apie kurį svajojo nuo susitikimo su Osipu Aleksejevičiumi. Į duris pasigirdo stiprūs smūgiai. Pjeras nusiėmė tvarstį ir apsidairė. Kambarys buvo juodas – tamsus: tik vienoje vietoje degė lempa, kažkas balta. Pjeras priėjo arčiau ir pamatė, kad lempa stovi ant juodo stalo, ant kurio gulėjo Atverskite knygą... Knyga buvo Evangelija; ta balta, kurioje degė lempa, buvo žmogaus kaukolė su skylutėmis ir dantimis. Perskaitęs pirmuosius Evangelijos žodžius: „Pradžioje buvo žodis ir žodis buvo pas Dievą“, Pierre'as apėjo stalą ir pamatė didelę atvirą dėžę, užpildytą kažkuo. Tai buvo karstas su kaulais. Jo visiškai nenustebino tai, ką pamatė. Tikėdamasis patekti į visiškai naujas gyvenimas visiškai kitoks nei ankstesnis, jis tikėjosi visko nepaprasto, net nepaprastesnio nei tai, ką matė. Kaukolė, karstas, Evangelija – jam atrodė, kad viso šito jis tikėjosi, tikėjosi dar daugiau. Bandydamas sukelti švelnumo jausmą, jis apsidairė aplinkui. „Dievas, mirtis, meilė, žmonių brolija“, - sakė jis sau, siedamas su šiais žodžiais neaiškias, bet džiaugsmingas kažko idėjas. Atsidarė durys ir kažkas įėjo.

Silpnoje šviesoje, į kurią Pjeras jau spėjo atidžiau pažvelgti, įėjo žemo ūgio vyriškis. Matyt, iš šviesos patekęs į tamsą, šis žmogus sustojo; tada atsargiais žingsneliais priėjo prie stalo ir padėjo ant jo mažas rankas, apdengtas odinėmis pirštinėmis.

Šis žemo ūgio vyriškis buvo apsirengęs balta odine prijuoste, dengiančia krūtinę ir dalį kojų, ant kaklo buvo dėvimas kažkas panašaus į vėrinį, o iš už vėrinio kyšojo aukštas baltas garbanas, ribojantis jo pailgą veidą, apšviestą žemiau.

- Kodėl tu čia atėjai? - paklausė naujokas, po Pierre'o ūžesio, pasisukęs jo kryptimi. – Kodėl tu, netikintis šviesos tiesomis ir nematantis šviesos, kodėl čia atėjai, ko iš mūsų nori? Išmintis, dorybė, nušvitimas?

Tą minutę, kai atsidarė durys ir įėjo nepažįstamas žmogus, Pierre'as patyrė baimės ir pagarbos jausmą, panašų į tą, kurį patyrė išpažinties metu vaikystėje: jis jautėsi akis į akį su visiškai svetimu žmogumi pagal gyvenimo sąlygas ir su artimaisiais. , žmonių brolijoje.žmogus. Pierre'as su kvapą gniaužiančiu širdies plakimu perėjo prie retoriko (taip vadinosi brolis masonijoje, kuris ruošia ieškotoją prisijungti prie brolijos). Pierre'as, priėjęs arčiau, retorikoje atpažino pažįstamą žmogų Smoljaninovą, tačiau įsižeidė pamanęs, kad įėjęs žmogus yra pažįstamas žmogus: įėjęs buvo tik brolis ir doras mentorius. Ilgą laiką Pierre'as negalėjo ištarti nė žodžio, todėl retorikas turėjo pakartoti savo klausimą.

„Taip, aš... aš... noriu atsinaujinimo“, – sunkiai tarė Pierre'as.

„Gerai“, – tarė Smoljainovas ir tuoj pat tęsė: – Ar turite kokių nors priemonių, kuriomis mūsų šventoji tvarka padės jums pasiekti tikslą?... – ramiai ir greitai pasakė retorikas.

„Aš... tikiuosi... nurodymai... padėti... atnaujinti“, – drebančiu balsu pasakė Pierre'as, sunkiai kalbėdamas tiek iš susijaudinimo, tiek dėl įpročio kalbėti rusiškai apie abstrakčias temas.

– Kokią koncepciją turite apie Franką-Freemasonry?

- Turiu galvoje, kad masonija yra brolija ir eacute [brolystė]

; ir žmonių, turinčių dorų tikslų, lygybę “, - sakė Pierre'as, kalbėdamas gėdydamasis dėl savo žodžių neatitikimo akimirkos iškilmingumui. Turiu omeny…

„Gerai“, – paskubomis pasakė retorikas, matyt, visai patenkintas šiuo atsakymu. – Ar religijoje ieškojote priemonių savo tikslui pasiekti?

„Ne, maniau, kad tai neteisinga ir nesilaikiau“, – taip tyliai pasakė Pierre'as, kad retorikas jo negirdėjo ir paklausė, ką jis sako. - Aš buvau ateistas, - atsakė Pierre'as.

- Ieškai tiesos, kad gyvenime laikytųsi jos dėsnių; Taigi jūs ieškote išminties ir dorybės, ar ne? – tylos minutei prabilo retorikas.

- Taip, taip, - patvirtino Pjeras.

Retorikas išsivalė gerklę, susidėjo pirštinėmis apmautas rankas ant krūtinės ir pradėjo kalbėti:

„Dabar turiu jums atskleisti pagrindinį mūsų ordino tikslą“, - sakė jis, - ir jei šis tikslas sutampa su jūsų, tada jūs pelningai prisijungsite prie mūsų brolijos. Pirmasis pagrindinis mūsų tvarkos tikslas ir pagrindas, ant kurio ji įsteigta ir kurio negali sugriauti jokia žmogiškoji jėga, yra kokio nors svarbaus sakramento išsaugojimas ir įteikimas palikuonims... senovės šimtmečiai ir net nuo pirmojo pas mus atėjusio žmogaus, nuo kurio sakramentai, ko gero, priklauso nuo žmonių giminės likimo. Bet kadangi tai yra tokios kokybės sakramentas, kad niekas negali jo pažinti ir panaudoti, jei nesame pasiruošę ilgam ir kruopščiam apsivalymui, ne visi gali tikėtis jį greitai rasti. Todėl turime antrą tikslą – kiek įmanoma paruošti savo narius taisyti savo širdis, išvalyti ir apšviesti jų protą priemonėmis, kurias mums atskleidė tradicijos iš žmonių, kurie dirbo ieškodami. už šį sakramentą ir tokiu būdu teikti juos galinčius jį suvokti. Apvalydami ir taisydami savo narius, mes stengiamės ištaisyti visą žmonių giminę trečia, siūlydami jai savo nariuose pamaldumo ir dorybės pavyzdį, todėl iš visų jėgų stengiamės atsispirti pasaulyje viešpataujančiam blogiui. Pagalvok apie tai ir aš vėl ateisiu pas tave “, - pasakė jis ir išėjo iš kambario.

- Priešintis blogiui, kuris viešpatauja pasaulyje... - pakartojo Pierre'as ir prisistatė būsima veiklašioje srityje. Jis įsivaizdavo tuos pačius žmones, kokius buvo prieš dvi savaites, ir mintyse pasuko jiems pamokančią ir pamokančią kalbą. Jis įsivaizdavo piktus ir nelaimingus žmones, kuriems padėjo žodžiais ir darbais; įsivaizdavo engėjus, nuo kurių gelbėjo jų aukas. Iš trijų retoriko įvardintų tikslų šis paskutinis – žmonijos pataisymas – buvo ypač artimas Pierre'ui. Kažkoks svarbus sakramentas, kurį retorikas paminėjo, nors ir žadino jo smalsumą, jam neatrodė esminis; o antrasis tikslas – savęs apsivalymas ir pataisymas – nelabai jį domino, nes tuo momentu jis su malonumu pajuto, kad jau yra visiškai ištaisytas iš ankstesnių ydų ir pasiruošęs tik vienam geram dalykui.

Po pusvalandžio retorikas grįžo, kad perteiktų ieškotojui tas septynias dorybes, atitinkančias septynis Saliamono šventyklos laiptelius, kurias kiekvienas masonas turėjo išugdyti savyje. Šios dorybės buvo: 1) kuklumas, ordino paslapčių saugojimas, 2) paklusnumas aukščiausiems ordino rangams, 3) gerumas, 4) meilė žmonijai, 5) drąsa, 6) dosnumas ir 7) meilė mirčiai.

„Septintuoju pamėgink, – sakė retorikas, – dažnai galvodamas apie mirtį, kad suprastum, jog tau ji atrodo ne baisesnis priešas, o draugas... kuris išlaisvina kankinamą sielą iš šio pragaištingo gyvenimo. dorybės darbus, įvesti jį į atlygio ir ramybės vietą.

„Taip, taip turi būti“, – pagalvojo Pierre'as, kai po šių žodžių retorikas vėl jį paliko, palikdamas mąstyti vienam. „Taip turėtų būti, bet aš vis dar tokia silpna, kad myliu savo gyvenimą, kuris tik dabar po truputį man atskleidžia savo prasmę“. Tačiau kitas penkias dorybes, kurias Pierre'as prisiminė ant pirštų, jis jautė savo sieloje: ir

drąsa, ir dosnumas, ir gerumas, ir meilė žmonijai, o ypač paklusnumas, kas jam net atrodė ne dorybė, o laimė. (Dabar jis buvo toks laimingas, kad atsikratė savo savivalės ir padavė savo valią tiems ir tiems, kurie žinojo neabejotiną tiesą.) Pierre'as pamiršo septintąją dorybę ir niekaip negalėjo jos prisiminti.

Trečią kartą retorikas grįžo greičiau ir paklausė Pierre'o, ar jis vis dar tvirtai laikosi savo ketinimų ir ar nusprendė pasiduoti viskam, ko iš jo reikalaujama.

„Aš pasiruošęs viskam“, - sakė Pierre'as.

"Taip pat turiu pasakyti, - sakė retorikas, - kad mūsų ordinas moko savo mokymus ne tik žodžiais, bet ir kitomis priemonėmis, kurios, ko gero, turi didesnį poveikį tikram išminties ir dorybės ieškotojui nei žodiniai paaiškinimai. Ši šventykla su savo puošmena, kurią matote, jau turėjo paaiškinti jūsų širdžiai, jei ji nuoširdi, daugiau nei žodžiai; pamatysite, galbūt, kai toliau priimsite panašus vaizdas paaiškinimų. Mūsų ordinas imituoja senovės visuomenes, kurios savo mokymus atvėrė hieroglifais. Hieroglifas, - sakė retorikas, - yra kažkokio jausmams nepavaldaus daikto pavadinimas, kuriame yra savybių, panašių į pavaizduotą.

Pierre'as puikiai žinojo, kas yra hieroglifas, bet nedrįso kalbėti. Jis tylėdamas klausėsi retoriko, jausdamas, kad tuoj prasidės testai.

- Jei tu tvirtas, turiu pradėti tave pristatyti, - pasakė retorikas, priėjęs arčiau Pierre'o. - Kaip savo dosnumo ženklą prašau duoti man visus brangius daiktus.

„Bet aš nieko neturiu su savimi“, - sakė Pierre'as, manantis, kad iš jo reikalaujama perduoti viską, ką turi.

- Ką turite: laikrodžius, pinigus, žiedus ...

Pierre'as paskubomis išsiėmė piniginę, laikrodį ir ilgą laiką negalėjo nuimti vestuvinio žiedo nuo riebaus piršto. Kai tai buvo padaryta, masonas pasakė:

– Kaip paklusnumo ženklą prašau nusirengti. - Pierre'as, kaip liepė retorikas, nusivilko fraką, liemenę ir paliko batą. Masonas atidarė marškinius ant kairės krūtinės ir, pasilenkęs, pakėlė kelnių koją ant kairės kojos aukščiau kelio. Pierre'as paskubomis norėjo nusiauti dešinįjį batą ir susiraitoti kelnes, kad išgelbėtų nepažįstamąjį nuo šio darbo, tačiau masonas jam pasakė, kad to nereikia – ir padavė jam ant kairės kojos batą. Su vaikiška niekšybės, abejonių ir pašaipos iš savęs šypsena, kuri prieš jo valią pasirodė veide, Pierre'as stovėjo nuleidęs rankas ir kojas priešais savo brolį retoriką ir laukė jo naujų įsakymų.

„Ir galiausiai, kaip nuoširdumo ženklą, prašau atskleisti man savo pagrindinę aistrą“, – sakė jis.

- Mano priklausomybė! Aš turėjau tiek daug jų “, - sakė Pierre'as.

„Tas prisirišimas, kuris labiau nei bet kuris kitas privertė tave susvyruoti dorybės kelyje“, – sakė masonas.

Pjeras nutilo, ieškodamas.

„Vynas? Rietumas? dykinėjimas? Tinginystė? Karštumas? Piktybė? Moterys?" Jis peržengė savo ydas, mintyse jas pasverdamas ir nežinodamas, kam suteikti pranašumą.

– Paskutinį kartą Sakau tau: visą dėmesį nukreipk į save, užkabink jausmus grandinėmis ir palaimos ieškok ne aistrose, o širdyje. Palaimos šaltinis yra ne išorėje, o mūsų viduje...

Pierre'as jau jautė savyje šį gaivinantį palaimos šaltinį, kuris dabar pripildė jo sielą džiaugsmo ir švelnumo.

Netrukus po to į tamsią Pierre'o šventyklą atėjo ne buvęs retorikas, o garantas Villarsky, kurį atpažino iš balso. Į naujus klausimus apie ketinimų tvirtumą Pierre'as atsakė: „Taip, taip, sutinku“ ir vaikiškai švytinčia šypsena, atvira, riebia krūtine, netolygiai ir nedrąsiai žingsniuodamas basa ir viena koja, ėjo. į priekį su Villarskiu, pritvirtintu prie nuogos krūtinės kardu. Iš kambario jį vedė koridoriais, sukiojosi pirmyn ir atgal, o galiausiai nuvedė prie dėžės durų. Villarskis kosėjo, jie jam atsakė masoniškais plaktukų smūgiais, durys atsidarė prieš juos. Kažkieno boso balsas (Pierre'o akys vis dar buvo užrištos) uždavė jam klausimų, kas jis toks, kur, kada gimė? ir t.t.. Tada vėl nuvedė jį kur nors, neatrišę akių, o einant jam buvo pasakojamos alegorijos apie kelionės triūsą, apie šventą draugystę, apie amžinąjį pasaulio statytoją, apie drąsą, su kuria jis turi ištverti. darbas ir pavojus. Šios kelionės metu Pierre'as pastebėjo, kad jis vadinamas dabar ieškančiu, dabar kenčiančiu, dabar reikalaujančiu, o tuo pačiu metu jie skirtingai beldžiasi su plaktukais ir kardais. Vedamas į temą, jis pastebėjo, kad tarp jo vadovų tvyro painiava ir painiava. Jis girdėjo, kaip aplinkiniai šnabždomis ginčijasi ir kaip vienas reikalavo, kad jį vedžiotų per kažkokį kilimą. Po to jie jį paėmė dešinė ranka, uždėjo ant kažko, o su kaire liepė prie kairės krūties užsidėti kompasą ir privertė, kartodamas kito perskaitytus žodžius, perskaityti ištikimybės priesaiką ordino dėsniams. Tada jie užgesino žvakes, uždegė alkoholį, kaip Pierre'as išgirdo iš kvapo, ir pasakė, kad pamatys mažą šviesą. Nuo jo buvo nuimtas tvarstis, ir Pierre'as, kaip sapne, silpnoje dvasios ugnies šviesoje pamatė kelis žmones, kurie, užsidėję tas pačias prijuostes, kaip ir retorikas, stovėjo priešais jį ir laikė į krūtinę nukreiptus kardus. Tarp jų stovėjo vyras baltais, kruvinais marškiniais. Tai pamatęs, Pierre'as pastūmėjo krūtinę į priekį ant kardų, norėdamas, kad jie paskęstų į jį. Tačiau kardai nuo jo atsitraukė ir tuoj pat vėl uždėjo tvarstį. „Dabar tu matei mažą šviesą“, – pasakė jam balsas. Tada jie vėl uždegė žvakes, pasakė, kad reikia matyti visą šviesą, ir vėl nusiėmė tvarstį ir daugiau nei dešimt balsų staiga pasakė: sic transit gloria mundi. [taip praeina pasaulinė šlovė.]

Pierre'as pamažu ėmė susivokti ir žvalgytis po kambarį, kuriame jis buvo, ir jame esančius žmones. Prie ilgo juodai padengto stalo sėdėjo apie dvylika žmonių, visi apsirengę tokiais pačiais chalatais, kokius jis buvo matęs anksčiau. Kai kuriuos iš jų Pierre'as pažinojo iš Peterburgo visuomenės. Kėdėje sėdėjo nepažįstamas jaunuolis, ant kaklo užsidėjęs specialų kryžių. Dešinėje rankoje sėdėjo italų abatas, kurį Pjeras matė prieš dvejus metus pas Aną Pavlovną. Taip pat buvo labai svarbus garbingas asmuo ir šveicaras mokytojas, anksčiau gyvenęs Kuraginų šeimoje. Visi iškilmingai tylėjo, klausėsi pirmininko, rankoje laikančio plaktuką, žodžių. Deganti žvaigždė buvo įtaisyta sienoje; vienoje stalo pusėje buvo nedidelis kilimas su įvairiais atvaizdais, kitoje – kažkas panašaus į altorių su Evangelija ir kaukole. Aplink stalą buvo 7 didelės, panašios į bažnyčią, žvakidės. Du broliai atvedė Pjerą prie altoriaus, pastatė jo kojas į stačiakampę padėtį ir liepė atsigulti, sakydami, kad jis metasi link šventyklos vartų.

„Jis pirmiausia turi gauti kastuvą“, – pašnibždomis pasakė vienas iš brolių.

- A! pilnatvės prašau, pasakė kitas.

Pierre'as sutrikusiomis trumparegiškomis akimis, nepaklusdamas apsidairė aplinkui, ir staiga jį apėmė abejonė. "Kur aš esu? Ką aš darau? Ar jie nesijuokia iš manęs? Ar man nebūtų gėda tai prisiminti? Tačiau ši abejonė truko tik vieną akimirką. Pierre'as atsigręžė į rimtus aplinkinių veidus, prisiminė viską, ką jau buvo išgyvenęs, ir suprato, kad pusiaukelėje sustoti neįmanoma. Jis pasibaisėjo savo abejone ir, bandydamas sukelti savyje seną emocijų jausmą, metėsi prie šventyklos vartų. Ir iš tikrųjų jį apėmė švelnumo jausmas, dar stipresnis nei anksčiau. Kai jis kurį laiką gulėjo, liepė jam atsikelti ir užsidėti tokią pat baltą odinę prijuostę kaip ir kitiems, davė kastuvą ir tris poras pirštinių, o tada Puikus meistras atsisuko į jį. Jis liepė saugotis, kad nesuteptų šios prijuostės baltumo, simbolizuojančio jėgą ir tyrumą; tada apie nepaaiškinamą kastuvą jis pasakė, kad turėtų juo padirbėti, kad apvalytų savo širdį nuo ydų ir nuolaidžiai išlygintų juo savo artimo širdį. Tada apie pirmąsias vyriškas pirštines pasakė, kad negali žinoti jų reikšmės, bet turi jas pasilikti, apie kitas vyriškas pirštines pasakė, kad reikėtų jas mūvėti susirinkimuose ir galiausiai apie trečias. moteriškos pirštinės pasakė: „Mano brangus broli, o šios moteriškos pirštinės buvo skirtos tau. Padovanok juos moteriai, kurią skaitysi daugiausiai. Taip laisvai tikėkite savo širdies vientisumu tuo, ką pasirenkate būti vertu akmentašiu. Ir po trumpos pauzės pridūrė: „Bet žiūrėk, mano brangus broli, kad šios nešvarios rankos nepapuoštų pirštinių“. Kol didysis meistras tai deklamavo Paskutiniai žodžiai Pierre'as manė, kad pirmininkui buvo nepatogu. Pierre'as dar labiau susigėdo, paraudo iki ašarų, kaip rausta vaikai, pradėjo neramiai dairytis aplinkui, stojo nejauki tyla.

Šią tylą nutraukė vienas iš brolių, kuris, vesdamas Pjerą prie kilimo, iš sąsiuvinio ėmė jam skaityti paaiškinimą apie visas jame pavaizduotas figūras: saulę, mėnulį, plaktuką. svambalas, kastuvas, laukinis ir kubinis akmuo, stulpas, trys langai ir tt Tada Pierre'as buvo paskirtas jo vieta, jis parodė dėžės ženklus, pasakė įėjimo žodį ir galiausiai leido atsisėsti. Didysis meistras pradėjo skaityti chartiją. Chartija buvo labai ilga, o Pierre'as iš džiaugsmo, susijaudinimo ir gėdos negalėjo suprasti, ką skaito. Jis įdėmiai klausėsi tik paskutinių chartijos žodžių, kuriuos prisiminė.

„Savo bažnyčiose mes nežinome kitų laipsnių“, – skaito „didysis meistras“, išskyrus tuos, kurie yra tarp dorybės ir ydos. Saugokitės skirtumų, kurie gali pažeisti lygybę. Skrisk į pagalbą savo broliui, kad ir kas jis būtų, pamokyk klystantįjį, pakelk krentantįjį ir niekada nepuoselėk pykčio ar priešiškumo savo broliui. Būk švelnus ir draugiškas. Sužadinkite dorybės ugnį visose širdyse. Pasidalykite savo laime su savo artimu ir tegul šio gryno malonumo pavydas niekada netrikdo. Atleisk savo priešui, nekeršyk jam, nebent darydamas jam gera. Tokiu būdu įvykdę aukščiausią įstatymą, rasite senovės prarastos didybės pėdsakus.

Jis baigė ir, atsistojęs, apkabino Pjerą ir pabučiavo jį. Pierre'as su džiaugsmo ašaromis akyse apsidairė aplinkui, nežinodamas, ką atsakyti į sveikinimus ir pažinčių atnaujinimą, su kuriais jie jį supo. Jis neatpažino jokių pažįstamų; visuose šiuose žmonėse jis matė tik brolius, su kuriais degė nekantrumas imtis verslo.

Didysis meistras smogė plaktuku, visi susėdo, o vienas perskaitė pamoką apie nuolankumo poreikį.

Didysis meistras pasisiūlė atlikti paskutinę pareigą, o išmaldos rinkėjo titulą turėjęs svarbus dignitas ėmė apeiti brolius. Pierre'as norėjo surašyti į išmaldos sąrašą visus turimus pinigus, bet bijojo tuo didžiuotis ir užsirašė tiek, kiek užsirašė kiti.

Susitikimas baigėsi, o grįžęs namo Pierre'as pajuto, kad atvyko iš ilgos kelionės, kurioje praleido dešimtmečius, visiškai pasikeitė ir atsiliko nuo senosios gyvenimo tvarkos bei įpročių.

Istorikai ir literatūros mokslininkai ne kartą kėlė klausimą, kiek patikimas Tolstojaus vaizduojamas masonizmas, ir apie Bezukhovo įvaizdžio prototipus. Į antrąjį klausimą pats Tolstojus ne kartą atsakė, kad, išskyrus du veikėjus (Denisovą ir Achrosimovą), visi kiti romano herojai yra išgalvoti, tiksliau, surinkti pagal smulkiausias eilutes iš labai daug konkrečių. žmonių. Netgi tokia istorinės asmenybės kaip Bonapartą ir Aleksandrą Tolstojus apibūdina gana savotiškai. Kalbant apie pirmąjį klausimą, neabejotinai yra patikimesnis ir tikslesnis klausimas. Tolstojus šaltinius naudojo nepaprastai patikimai, jų turėjo daug, ir jie visi buvo puikūs. Pagrindinio uždaruose fonduose Rusų biblioteka ir šiandien slepiasi tokie neišsenkantys turtai, kuriais negali pasigirti jokia kita pasaulio knygų kolekcija. Vien specialios masonų leidimų ir rankraščių saugyklos didžiuliame pastate užima daugybę aukštų, ir visi tai žino. Tačiau ne visi sugeba į juos pažvelgti. Tolstojaus laikais visa tai, žinoma, buvo prieinama. Todėl ir kalbos, ir pavieniai žodžiai – visada kabutėse – ir Pierre’o dienoraštis buvo pažodžiui nukopijuoti iš bibliotekos, kurioje iki šiol saugomas ritualų su Tolstojaus autografais rinkinys. Tačiau kai kurie netikslumai stebina. Pirma, sakoma, kad Pierre'o širdis „glūdėjo ne mistinėje masonijos pusėje“, ir Tolstojus taip pat pakartoja tai du kartus. Tačiau šiuo atveju Pierre'as negalėjo būti Bazdejevo (Pozdnejevo), kuris buvo vienas giliausių mistikų, nepripažinusių masonijos už stačiatikių krikščionių mistikos ribų, studentas ir gerbėjas ...

Neįtikėtina kelionė „siekiant masonų paslapčių į užsienį pradžios XIX v. Tokia kelionė galėjo įvykti tik Kotrynos laikais. Akivaizdu, kad tai įkvėpė Schwartzo kelionė arba V.I. Zinovjevas, bet, žinoma, XIX amžiuje nereikėjo eiti ...

Tačiau visi šie netikslumai yra nereikšmingi, palyginti su tuo, koks tikslus ir skvarbus puikus rašytojas perteikė pagrindinę priklausymo laisvųjų mūrininkų brolijai prasmę ir reikšmę. Ir tai nepaisant to, kad pats Tolstojus gana atsargiai žiūrėjo į masoniją, nes tuo metu, kai jis gyveno ir dirbo, Rusijos masonizmas pradėjo išsigimti, įgaudamas vis daugiau būsimų ekstremistų – bolševikų ir socialistų-revoliucionierių – politinių organizacijų bruožų. Tolstojus supriešino Platono Karatajevo filosofinius argumentus su masonų mokymais. Ši „karatajevskajos tiesos“ priešprieša masonų melo labirintui, kurį pajuto Pierre'as, nusivylęs masonybe“, skamba kaip masonizmo pasmerkimas, kurį norėjo išreikšti Tolstojus, matyt, norom nenorom suprojektuodamas jam šiuolaikinę Rusijos masoniją. apie visą pasaulio tvarkos istoriją.

Ir vis dėlto laisvųjų mūrininkų brolijos populiarinimo prasme Tolstojaus epas padarė, ko gero, ne ką mažiau nei visa istorinė literatūra, ir padarė taip, kad inteligentijos sluoksniuose jie mėgo ir vertino senąją Rusijos masoniją. Gilus skaitytojas visada galėjo suprasti, kad Pierre'o metimai ir nusivylimai buvo susiję su jo asmenine drama, kad jis pats iš dalies kaltas dėl patirtų nesėkmių ir likimo smūgių. Ir ne kartą, kaip liudija autorius, masonizmas jo herojui buvo ne tik paguodos šaltinis, bet ir leido pakilti į dideles dvasines aukštumas. Ir šiuos puslapius Tolstojus parašė taip ryškiai ir įtaigiai, kad įspūdis apie juos neblėsta nepaisant vėlesnių dvejonių ir abejonių. Ir net septyniasdešimt su papildomų metų Sovietų istorija kai oficialioji propaganda paskelbė masoniją beveik pagrindiniu pasaulio blogio šaltiniu, žmonės toliau skaitė „Karą ir taiką“ ir daugelis, kaip ir Pierre'as, po pokalbio su Bazdejevu, pradėjo tikėti žmonių brolijos, susivienijusios palaikyti, galimybe. vieni kitus dorybės kelyje....