I problemi della storia Il cortile di Matrenin sono brevi. I problemi del racconto di Solzhenitsyn "Matryonin Dvor

Il problema della scelta morale nella storia di A.I. Solzenicyn "Matryonin Dvor"

La storia di Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" racconta la vita del villaggio negli anni Cinquanta. Lo scrittore descrive come gli ideali morali e la vita delle persone cambiano con l'avvento delle fattorie collettive e della collettivizzazione diffusa. Mostra la crisi delle campagne russe, l'espropriazione dei contadini. Le persone sono state private della proprietà, hanno perso l'incentivo a lavorare.

La vita dei contadini, il loro modo di vivere e i loro costumi: tutto questo può essere compreso molto bene leggendo quest'opera. Personaggio principale contiene l'autore stesso. Si tratta di un uomo che ha trascorso molto tempo nei campi e che vuole tornare in Russia. Ma non in quella Russia, sfigurata dalla collettivizzazione, ma in un villaggio remoto, nel mondo primordiale, dove ci sarà una natura meravigliosa.

Ma era deluso, nel villaggio c'era la stessa povertà sociale: “Ahimè, lì non cuocevano il pane. Non vendevano nulla di commestibile. L'intero villaggio trascinava il cibo in sacchi dalla città regionale. Dopo aver viaggiato in diversi villaggi, si innamorò di quello dove viveva una donna sulla sessantina, Matryona. I contadini qui hanno perso secolari perdite economiche e tradizioni culturali. L'autore vede la casa della sua amante Matryona. Puoi vivere in questa casa solo d'estate, e anche allora con il bel tempo: “tuttavia, i trucioli di legno marcirono, i tronchi della casa di tronchi e il cancello, un tempo possenti, divennero grigi per la vecchiaia, e il loro rivestimento si assottigliò .” La vita è terribile: scarafaggi e topi corrono in giro. La gente del villaggio di Peat Product non ha niente da mangiare. Matryona chiede cosa cucinare per cena, ma a parte "kartovi" e "zuppa di cartone" non c'è niente. Ma, nonostante una vita così dura, Matryona sceglie la vita di un uomo giusto.

Ogni persona ha una scelta nella vita. Tutti decidono come vivere nel nostro mondo duro. Alcuni aiutano gli altri, altri pensano alla propria vita solo come desiderio della propria felicità, a volte addirittura danneggiando le persone. personaggio principale sceglie la rettitudine, che consiste nell'aiuto non corrisposto agli altri. È lei scelta morale.

L'autore apprezza in Matryona la gentilezza, la semplicità, la mitezza e vede la straordinaria bellezza dell'anima. Tutta la sua esistenza si concludeva nel lavoro, nell'aiuto disinteressato agli amici, alla cognata, ai vicini: “Ma non solo la fattoria collettiva, ma anche qualsiasi lontano parente o semplicemente un vicino veniva a Matryona la sera e diceva:

Domani, Matrena, verrai ad aiutarmi. Scaviamo le patate." Poi ha lasciato tutto e ha aiutato, e poi era sinceramente contenta che le patate fossero grandi.

La vita del personaggio principale non è così facile. Avendo perso il marito in guerra, avendo seppellito sei figli, non ha perso ideali morali. Lei stessa non si è sforzata di accumulare, non ha inseguito la moda. Avendo lavorato nella fattoria collettiva per un quarto di secolo, Matryona non ha ricevuto una pensione, poiché solo gli operai avevano diritto alla pensione: “Era sola ovunque, ma da quando ha cominciato a ammalarsi gravemente, l'hanno lasciata andare da la fattoria collettiva. C'erano molte ingiustizie con Matryona: era malata, ma non era considerata invalida; ha lavorato per un quarto di secolo in una fattoria collettiva, ma poiché non era in fabbrica, non aveva diritto alla pensione ... "

La ricchezza non appartiene al popolo, tutti sono diventati schiavi nelle mani dello Stato. Sostituzione in corso valori morali: invece che bene, diventano ricchezza e avidità. Ma Matryona non l'ha persa aspirazioni di vita e orientamenti spirituali. Anche durante la sua vita, i parenti cominciano a condividere la stanza al piano superiore. Volendo aiutare la sua allieva Kira, Matryona consegna a Kira i tronchi della stanza e aiuta persino a trasportarli lei stessa. Il trattore, che trasporta la stanza smantellata, cade sotto il treno e l'eroina muore: “All'alba, le donne portavano dalla traversata su una slitta sotto una borsa sporca gettata sopra - tutto ciò che restava di Matryona ... Tutto era un pasticcio: niente gambe, niente metà del busto, niente braccio sinistro". Muore anche facendo una buona azione. Questa è la giusta Matryona.

Avendo perso questa bellissima donna, la società continua a degradarsi moralmente. Thaddeus, che in passato amava Matryona, non si addolora per la sua morte, ma pensa solo a come salvare i tronchi rimanenti. È così che le persone perdono i loro valori morali. Anche alla commemorazione, tutti bevono e quando si ubriacano iniziano a cantare canzoni, rimproverando giunchi. Parenti, le persone più vicine sono indifferenti al dolore della defunta Matryona. E solo l'autore, che viveva con lei, ha potuto vedere in lei un vero uomo giusto: “Vivevamo tutti accanto a lei e non capivamo che lei è lo stesso uomo giusto, senza il quale, secondo il proverbio, il villaggio non regge.

Nessuna delle due città.

Non tutta la nostra terra."

Con queste parole si conclude la storia.

Nel suo lavoro, Solzhenitsyn ci ha mostrato l'ambiente in cui vivono le persone. È l’ambiente che li spinge all’avidità e alla perdita dei valori morali. Le persone peggiorano e diventano violente. Matryona ha mantenuto una persona in se stessa. L'autrice mostra perfettamente il suo carattere russo, la sua gentilezza, la simpatia per tutti gli esseri viventi. Una vita miserabile non ha reso infelice l'anima e il cuore di Matryona. Solo Solzhenitsyn poteva vedere in una semplice vecchia una grande anima, un uomo giusto.

La storia "Matryonin Dvor" invita a non ripetere gli errori della generazione passata, in modo che le persone diventino più umane e morali. Dopotutto, questi sono i valori fondamentali dell'umanità!

Argomento: "La bellezza dell'animo umano"

Il problema della bellezza morale dell'uomo.

Che cosa vera bellezza umano? Quale qualità morali rendere bella una persona?

Matryona sembra molto semplice, niente risalta contadina, per tutta la vita svolgendo un duro lavoro rurale. La vita era difficile per Matryona, come per tutti gli abitanti del villaggio: non hanno niente da comprare nel negozio e il loro cibo è molto scarso e modesto: solo patate. E la casa di Matryona è così fatiscente, come se stesse crollando in schegge. Topi e scarafaggi convivono con l'eroina. E lei ci è già abituata.

Ma quanto è bella l'anima dell'eroina! Gentilezza, diligenza, reattività, desiderio di aiutare, di capire l'altro: tutto questo la rende bella.

Non aveva bisogno di chiedere aiuto, bastava dire che l'indomani sarebbe venuta ad aiutare a raccogliere le patate. E Matryona lasciò tutti i suoi affari e andò ad aiutare, e si rallegrò anche sinceramente per i suoi vicini se le patate fossero nate grandi.

Avendo vissuto una vita dura, non si arrabbiava con le persone, non si offendeva nemmeno per il fatto che, avendo lavorato per un quarto di secolo in una fattoria collettiva, non riceveva una pensione, poiché solo gli operai erano diritto alla pensione. Era malata, ma era considerata invalida. Come se lo stato avesse semplicemente dimenticato che una donna simile vive, a nessuno importa di lei. Appena alla fine della sua vita, Matryona riuscì a garantire una pensione a suo marito, ma quanta invidia apparve immediatamente tra i compaesani e i parenti: dove aveva preso così tanti soldi.

E Matryona non ha smesso di dare calore alle persone. Quanto si sentiva a suo agio e bene il narratore a casa sua. È stato facile con Matryona, tranquillamente a casa.

"Il villaggio non vive senza un uomo giusto"- quello era il primo titolo della storia. E infatti sono persone come Matryona, le giuste, cioè quelle che vivono nella verità, che rendono la vita più pulita, più gentile, mostrando con la loro vita ciò che ha valore su questa terra: non le cose materiali, ma le relazioni umane, la comprensione reciproca e rispetto per trasportare la casa smantellata di Matryona durante la sua vita, come fece l'uomo Taddeo da lei amato una volta. La morte dell'eroina sotto le ruote di un treno durante il trasporto di tronchi sui binari è un terribile avvertimento per le persone su ciò che dovrebbe essere apprezzato nella vita. Con la morte dell'eroina, il villaggio sembrava vuoto, non esisteva Matryona così gentile e comprensiva.

Ma la cosa terribile è che la gente non si era nemmeno accorta della morte di una donna così bella. La commemorazione era solo una scusa per ubriacarsi. E alla fine hanno anche cantato delle canzoni. Eccolo, il degrado morale delle persone. Anche i parenti sono indifferenti alla morte di Matryona.

E solo il narratore la rammarica sinceramente. " Vivevamo tutti accanto a lei e non capivamo che lei è lo stesso uomo giusto, senza il quale, secondo il proverbio, il villaggio non regge. .Nessuna delle due città. Non tutta la nostra terra."

Una persona è bella con la sua anima, le sue azioni, il suo atteggiamento nei confronti delle persone. È questa conclusione che si può trarre leggendo la storia di Solzhenitsyn A.I.

Nel dicembre 1961, A. I. Solzhenitsyn presentò il redattore capo della rivista “ Nuovo mondo» Seconda storia di Tvardovsky (per la revisione). Si chiamava “Un villaggio non vale senza un uomo giusto”, ma quasi subito venne ribattezzato “ Cortile Matrenin". Il problema non era solo nel contenuto dell'opera, ma anche nel titolo contenente il “termine religioso”. La storia fu pubblicata solo un anno dopo, nel numero di gennaio 1963 della rivista letteraria più letta nell'URSS.

Trama

Quel momento si chiama disgelo. C'erano alcune ragioni per questo: molti milioni di recenti prigionieri dei campi di Stalin e degli esiliati lasciarono luoghi con un clima gelido o desertico e si trasferirono nella parte europea dell'Unione - per non grandi città(non erano ammessi lì), ma nei villaggi e nelle città della zona media. Qui, tra le foglie dolcemente fruscianti delle foreste, vicino ai fiumi che scorrono tranquilli, tutto sembrava dolce e accogliente ai sofferenti. Tuttavia la vita anche da queste parti non era facile. Non è stato facile trovare un lavoro, anche se era più facile che di recente, quando nemmeno una carriola poteva essere affidata a un ex prigioniero. Queste circostanze non hanno infastidito il narratore, per conto del quale viene condotta la narrazione. Sentiva il bisogno urgente di cose abbastanza semplici, vale a dire: trovare lavoro in una scuola rurale come insegnante di matematica, trovare un posto dove vivere. Questi erano i suoi "compiti primari e i problemi sollevati". È stato portato a Matrenin Dvor da un conoscente casuale che vendeva il latte alla stazione ferroviaria. Non c'erano altre opzioni, solo donna anziana. La chiamavano Matrena. È così che si sono conosciuti.

Pensione

Quindi, era il 1956, molto stava cambiando nel paese, ma la vita agricola collettiva rimaneva miserabile. Molti aspetti vita contadina dell'era post-stalinista, come di sfuggita, Alexander Isaevich ha illuminato nel racconto "Matryona Dvor". Il problema della sua padrona di casa può sembrare banale al lettore moderno, ma nei primi anni di Krusciov dovette affrontare molti abitanti dei villaggi del vasto paese. La pensione agricola collettiva - una mendicante, ottanta rubli (8 rubli nuovi, post-riforma) - e quella non avrebbe dovuto essere una donna che aveva lavorato onestamente per tutta la vita. Si è rivolta alle autorità, ha raccolto alcuni certificati sui redditi del suo defunto marito, affrontando la costante stupida insensibilità e l'ostile indifferenza burocratica, e, alla fine, ha ottenuto ciò che voleva. Le fu assegnata una pensione e, tenendo conto del pagamento aggiuntivo per l'alloggio dell'insegnante (Ignatich, per conto del quale viene raccontata la storia), il suo reddito acquisì, per gli standard rurali, proporzioni colossali - fino a centottanta rubli (dopo il 1961, 18 rubli) - "non hai bisogno di morire".

E anche una macchina per la torba...

Torba

Sì, questo tipo di combustibile viene spesso utilizzato per il riscaldamento nei climi paludosi. Sembra che dovrebbe bastare per tutti, ma nella dura realtà sovietica degli anni Cinquanta mancava tutto ciò di cui la gente aveva bisogno. Questo stato di cose continuò in larga misura per tutto il periodo Era sovietica. A Vysokie Pole non si cuoceva il pane, non si scambiavano prodotti, tutto questo doveva essere trascinato in sacchi dal centro regionale. Ma, oltre a fornire cibo alla popolazione, AI Solzhenitsyn parla di un altro aspetto importante della vita contadina nella storia "Matryona's Dvor". Il problema del riscaldamento è stato completamente trasferito dalla direzione collettiva della fattoria agli abitanti del villaggio, che lo hanno risolto da soli e come hanno potuto: hanno rubato la torba. Ignatich credeva ingenuamente che un camion di carburante fosse tanto, che sarebbe durato tutto l'inverno, ma in realtà ne serviva il triplo. Tutte le donne del villaggio portavano con sé la torba, rischiando di essere scoperte, nascondendo la merce rubata al presidente, che, ovviamente, si prendeva cura del calore della sua casa.

Vita privata

Matrona possedeva una casa spaziosa, un tempo solida, ma a causa del tempo e dell'assenza di mani maschili era caduta in rovina. La storia di questo immobile risale ai tempi pre-rivoluzionari. La padrona di casa era sposata, ha vissuto qui per molto tempo, ha dato alla luce sei figli, nessuno dei quali è sopravvissuto. Matryona ha cresciuto sua nipote come propria figlia, sottraendola alla numerosa famiglia del fratello di suo marito. C'era anche un retroscena: come sposa, avrebbe sposato Taddeo, il suo attuale "divir", ma non ha funzionato. È scomparso in tedesco senza lasciare traccia, ma lei non ha aspettato, ha sposato suo fratello. Thaddeus si è presentato più tardi, era molto arrabbiato, ma Matryona era già rimasta con Yefim.

I diritti immobiliari divennero la causa del conflitto sorto tra i parenti che stavano già decidendo come dividere Matrenin Dvor. I problemi e gli argomenti citati dai futuri eredi sono diventati causa di molte controversie e in modo mistico portò alla morte di una donna.

Vita e solitudine

Il villaggio è un mondo speciale in cui governano le sue leggi non scritte. Matryona è considerata stupida da molti. Lei non guida domestico come accade quasi a tutti. I problemi materiali del proprietario nell'opera "Matryona Dvor" sono illustrati dall'assenza di una mucca e di un maialino, senza i quali gli abitanti del villaggio di solito non possono fare a meno. Viene criticata per questo, anche se, a quanto pare, a chi importa come vive una donna anziana sola? Lei stessa spiega abbastanza chiaramente il motivo di tale negligenza. Il latte le viene dato da una capra, con la quale ha molte meno difficoltà a nutrirsi (la prospettiva di nutrire un pastore non le sorride, e la sua salute lascia molto a desiderare). Topi, gatti zoppi e scarafaggi, di cui ce ne sono molti, vivono nelle sue creature viventi: questo è l'intero "Matryona Dvor". Il problema della solitudine senile era, è e sarà.

Rettitudine

Ora dovremmo ricordare la versione originale del titolo della storia. Cosa c'entra l'uomo giusto e perché questo concetto ortodosso è applicabile alla contadina più comune che vive in povertà, solitudine e non è molto diversa da molti milioni di donne come lei in tutto il mondo? Unione Sovietica? In cosa è diversa dagli altri? Dopotutto, non per niente Alexander Isaevich voleva chiamare così il suo lavoro? Quali problemi solleva nella storia "Matryona Dvor"?

Il fatto è che Matryona ha un aspetto importante qualità umana. Non si rifiuta mai di aiutare gli altri, senza fare distinzione tra "buono" e "cattivo". È venuta la moglie del presidente, una signora importante, e con disinvoltura chiede (non chiede) di andare a lavorare, "per aiutare la fattoria collettiva". Non ti saluta nemmeno, ti avvisa solo cosa portare con te. Una donna anziana malata sembra voler rifiutare, ma chiede subito a che ora venire. Per quanto riguarda i vicini, non c'è bisogno di chiedere a Matryona: è sempre pronta a imbrigliarsi, senza nemmeno considerarlo un servizio da parte sua e rifiutando qualsiasi ricompensa materiale, anche se non le farebbe alcun male. Ignatich non ha mai sentito da lei una parola di condanna per le azioni di nessuno, la sua amante non spettegola mai.

Morte di Matrena

Noto" problema abitativo" rovina davvero il nostro, in generale, brava gente. E anche i personaggi della storia soffrono di questo problema. Nella storia di Solzhenitsyn "Il cortile di Matryona", il vecchio Thaddeus divenne il portavoce dell'avidità pignola e dell'eccessiva pulizia. Non vede l'ora di ricevere parte dell'eredità lasciata in eredità, e proprio adesso. Ci sono problemi con l'impalcatura: l'anziana non ha bisogno di un prolungamento, vuole smontarla e trasferirla a sé. Di per sé, non esprime nulla di negativo, ma è importante notare qui che Thaddeus sa che Matryona non potrà rifiutare. I problemi sollevati nella storia "Matryona Dvor" esistono nella società indipendentemente dal livello di ricchezza. L'avarizia e la fretta, alla fine, portano a un tragico incidente. Un gancio sovraccarico di una slitta con materiali da costruzione si rompe a un incrocio, i conducenti non se ne accorgono e si scontrano con un trattore. Le persone stanno morendo, inclusa Matryona, che, come sempre, si è impegnata ad aiutare.

Funerali e commemorazioni

Psicologismo sottile, ironia e persino umorismo cupo sono presenti nella scena dell'addio al personaggio principale della storia "Matryona Dvor". I problemi e gli argomenti codificati nei lamenti funebri e nei lamenti dei vari personaggi vengono decifrati chiarendo il loro vero background. Il lettore si offende involontariamente dal fatto che flussi di informazioni così sofisticati e intriganti si riversino sulla bara rozzamente sfondata di Matryona, una donna che era gentile e poco sofisticata nella sua vita. È vero, ci sono persone che hanno amato il defunto, piangono sinceramente. Taddeo, intanto, è impegnato: ha urgente bisogno di ritirare i suoi beni prima che scompaiano, e “risolve questo problema”, tenendo il passo con la commemorazione, che, come spesso accade, si conclude con una festa quasi allegra. Tutto ciò solleva questioni morali.

Nella storia "Matryona Dvor", come in altre opere di A. I. Solzhenitsyn, il fastidio dello scrittore per un atteggiamento vanamente egoistico nei confronti della vita e la fede in un buon inizio retto si fondono insieme.

Un racconto di A. I. Solzhenitsyn “Matrenin
cortile" ha assorbito molti temi e problemi caratteristici del russo
letteratura. Solzhenitsyn ha creato l'immagine di una contadina, forzando
ricorda le contadine di Nekrasov, sulle cui spalle sempre
La Rus' impone un pesante fardello all'economia, la famiglia. Nonostante il travolgente
lavoro e preoccupazioni, le donne russe sono rimaste e rimangono
custodi dei valori spirituali eterni: gentilezza, compassione,
altruismo, altruismo. Loro primi lavori
Solzhenitsyn ha creato sulla base dell'esperienza di vita personale. Primo
la storia che lo ha portato gloria tutta russa, "Un giorno Ivan
Denisovich”, si basa sull'esperienza repressa dello scrittore nel campo
negli anni di Stalin, "Matrenin Dvor" - storia vera, cosa che è accaduta
quando Solzhenitsyn, dopo i campi, si stabilì nel villaggio
insegnante di matematica.
Il momento dell'azione nella storia è il 1956. Questo lo si può immaginare
il lavoro è obsoleto, le mancanze di quella vita sono superate. Vediamo,
È così. All'inizio della storia, l'eroe dell'autore Ignatich si calma
dopo il campo per insegnare in un villaggio dal nome poetico -
Campo alto. Ma si scopre che è impossibile vivere lì: i contadini
non cuociono il pane, ma lo trasportano in sacchi dalla città. È la situazione attuale
il nostro Paese, costretto ad acquistare prodotti importati,
non il risultato della rovina agricoltura? Seguente
il luogo in cui finisce l'eroe si chiama Peat Product. Sembra essere
un piccolo dettaglio, ma riflesso in esso problema globale impoverimento
La lingua russa, su cui ora si sta decidendo a livello presidenziale,
perché ha assunto proporzioni catastrofiche. Lo stesso Solženicyn
ha sempre cercato di restituire originalità e luminosità al linguaggio. Lui attivamente
usi espressioni popolari, proverbi.
Il panorama di Peat Product è deprimente: le foreste circostanti sono state abbattute,
Ovunque si pratica la barbarica estrazione della torba, dalle tubature che vomitano nero
fumo, una ferrovia a scartamento ridotto taglia a metà il villaggio. motivo ferrovia
può essere considerata la cosa più importante della storia: la paura del personaggio principale
prima dell'avanzata della civiltà urbana e della sua morte
con il treno. Che cosa aspetto villaggio, tale è la sua vita esterna
abitanti: "Senza errore potrei supporre che la sera oltre le porte
il club sovraccaricherà il radiogramma e lungo la strada gli ubriachi
e si trafiggono a vicenda con i coltelli. Quindi sono cambiati?
in meglio la situazione ecologica o le condizioni di vita delle persone? NO,
la storia sembra ancora moderna.
Insieme all'arguzia giornalistica, l'opera contiene
profondità artistica. Problemi eterni spiritualità,
la bellezza interiore di una persona si rivela sull'esempio dell'immagine di Matryona.
Solzhenitsyn rivela il suo personaggio in due fasi. Prima il lettore
vede solo l'esistenza quotidiana con il narratore
vecchia solitaria che vive ai margini del villaggio. La capanna di Matrona per molto tempo
necessita di ristrutturazione, ma comunque bello e caldo. Come dice ironicamente
il narratore, oltre a lui e Matryona, “viveva ancora nella capanna: un gatto,
topi e scarafaggi. Viene sottolineato una sorta di abbandono del cortile di Matryona
perché nella sua capanna non c'è la radio. L'eroe in cerca dell'autore
dopo l'accampamento del silenzio, ne sono felice. Vive mese dopo mese con Matryona,
ma vede ancora solo il lato esteriore della sua esistenza.
Matryona non muore di fame solo grazie a un piccolo giardino,
dove si coltivano le patate. La fattoria collettiva dove lavorava tutta
vita, non le paga la pensione, poiché il marito di Matryona è scomparso senza
condurre la guerra, documenti richiesti sulla perdita del capofamiglia non vengono raccolti.
Inoltre, ciò non impedisce alla moglie senza cerimonie del presidente di attrarre
una vecchia sola al lavoro agricolo collettivo generale. Spesso chiesto
Vicini e parenti aiutano Matryon. Non rifiuta nessuno
è imbarazzato nel prendere soldi per chiedere aiuto e l'autore lo nota nel villaggio
la disinteressata Matryona viene trattata in modo derisorio. Narratore
sa che i figli di Matryona sono morti durante l'infanzia e lei è cresciuta
figlia adottiva Kira.
Inaspettatamente, il passato di Matryona viene rivelato all'autore. Si scopre che
erano nella sua vita e nell'amore, nella separazione e nella gelosia. Sposo Matrena,
Thaddeus scomparve per tre anni dopo la prima guerra mondiale. Senza aspettarlo
Matryona ha sposato il fratello dello sposo, Yefim. Il ritorno di Taddeo
non ha ucciso entrambi solo a causa di suo fratello. Yefim ha curato Matryona
con condiscendenza, “camminò” di lato e scomparve davanti, forse fuggì
all'estero. Thaddeus sostanzialmente cercava una sposa con lo stesso
nome, sposati, ma non c'era felicità nella loro famiglia. Questa è sua figlia, Kira,
la Matryona senza figli implorò l'educazione. Solitario, malato
la vecchia apparve all'improvviso davanti ai miei occhi autore interessante,
una persona molto esperta.
E poi arriva il tragico finale. Matryona muore sotto le ruote
treni. In questo, a prima vista, morte accidentale l'autore vede
significato simbolico. Thaddeus convinse Matryona a dare il legato
Kira nella stanza al piano superiore durante la sua vita. Durante il trasporto di tronchi, Thaddeus con un conducente di trattore
a causa dell'avidità, attaccò subito due slitte, una delle quali
bloccato sui binari. Matryona si precipitò, come sempre, ad aiutare
contadini, e poi arrivò un treno volante. Simbolo della civiltà urbana
si è schiantato contro una capanna - un simbolo vita di villaggio. Matrena muore
e con esso uno straordinario calore spirituale lascia la vita,
che non è negli altri abitanti del villaggio. Si preoccupano anche durante la veglia funebre,
non importa quanto la bontà di Matrenino sia caduta nelle mani sbagliate.
Solo dopo la morte di Matryona l'autore capisce che tipo di persona
lei era: “Non ho inseguito la fabbrica... non sono uscita per comprare
cose e poi proteggerle più della tua vita. Non ho cercato l'outfit.
Dietro abiti che impreziosiscono freaks e villain. Matryona, a differenza
dai compaesani, intendevano la parola "buono" come bella sensazione,
non come cose acquisite. Solzhenitsyn inizialmente voleva nominare
storia "Un villaggio non vale senza un uomo giusto." Lo scrittore ha potuto vedere
in un modo divertente e pietoso, secondo altri, vecchia, una donna giusta.
Nonostante vita difficile, numerose rimostranze e ingiustizie,
Matryona è rimasta una persona gentile e brillante fino alla fine.

La storia di A. I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" (1959) aveva una base autobiografica. Ciò che lo scrittore ha visto nel villaggio russo dopo la sua liberazione era tipico e quindi particolarmente doloroso. La difficile situazione del villaggio, che ha vissuto anni terribili la collettivizzazione, che alimentò il paese durante la guerra, rialzò l'economia in rovina dopo i tempi difficili, quindi sinceramente non apparve sulle pagine delle sue opere. Lavorare in una fattoria collettiva per giorni lavorativi invece che per denaro, l'assenza di pensione e qualsiasi tipo di gratitudine ("Lo Stato è momentaneo. Oggi, vedi, ha dato e domani toglierà") - tutto questo è la realtà della vita contadina, che doveva essere dichiarata ad alta voce. Il nome originale era: "Non c'è villaggio senza un uomo giusto", la versione finale è stata proposta da A. T. Tvardovsky.

La trama della storia e i suoi problemi. Al centro della storia c'è una semplice contadina russa che ha bevuto le disgrazie del suo paese, lei piccola patria. Ma nessuno difficoltà della vita non possono cambiare questa persona sincera, renderla insensibile e senza cuore. Qui Matryona non poteva rifiutare nessuno, ha aiutato tutti. La perdita di sei figli non ha amareggiato l'eroina: ha dato tutto il suo amore e la sua cura materna figlia adottiva Kira. La vita stessa di Matryona - lezione morale, non rientrava nello schema tradizionale del villaggio: “Non ho rincorso la fabbrica... non sono uscita per comprare cose e poi prendermene cura più della mia vita. Non ho cercato l'outfit. Dietro abiti che impreziosiscono freaks e villain. Non compresa e abbandonata nemmeno dal marito, che ha seppellito sei figli, ma non le piaceva la sua socievolezza, estranea alle sorelle, cognate, divertente, stupidamente lavoratrice gratuita per gli altri - non ha accumulato proprietà fino alla morte. .. "

La storia di A. I. Solzhenitsyn è scritta secondo tradizioni realistiche. E non c'è alcun abbellimento eccessivo in esso. L'immagine retta del personaggio principale, per il quale la casa è una categoria spirituale, si oppone alle persone comuni che si sforzano di non perdere il proprio e non si accorgono di quanto ferisca la loro crudeltà. “Matryona non ha dormito per due notti. Non è stato facile per lei decidere. Non era un peccato per la camera stessa, che rimaneva inattiva, proprio come Matryona non risparmiava mai il proprio lavoro o la propria bontà. E questa stanza era ancora lasciata in eredità a Kira. Ma è stato terribile per lei iniziare a rompere il tetto sotto il quale aveva vissuto per quarant'anni. Anche io, l'ospite, sono rimasto ferito dal fatto che cominciassero a strappare le assi e a girare i tronchi della casa. E per Matryona questa è stata la fine di tutta la sua vita. La tragica fine della storia è simbolica: quando la camera viene smantellata, Matryona muore. E la vita prende rapidamente il suo pedaggio: Thaddeus, cognato

Matryona, “superando debolezza e dolori, ravvivata e ringiovanita”: iniziò a smontare la stalla e il recinto, rimasti senza hostess.

La luce interiore dell'anima di queste persone illumina la vita degli altri. Ecco perché l'autore dice alla fine del racconto: “Vivevamo tutti accanto a lei e non capivamo che lei è lo stesso uomo giusto, senza il quale, secondo il proverbio, il villaggio non regge. Nessuna delle due città. Non tutta la nostra terra."

1. Solzhenitsyn è un cronista dell'era sovietica. 2. "Matrenin Dvor" - un prototipo di un angolo giusto nel paese. 3. L'immagine di Matryona. 4. Significato finale della storia. AI Solzhenitsyn occupa un posto speciale nella letteratura russa del 20 ° secolo. È come un cronista di quest'epoca, ...

"Nell'estate del 1953, tornò a caso dal deserto caldo e polveroso, proprio in Russia." Queste righe aprono la storia di Solzhenitsyn "Matrenin Dvor", una straordinaria fusione di documento e alto finzione. Il manoscritto, però, indicava 1956, ma, su consiglio...

La storia di A.I.Solzhenitsyn \"Matryonin Dvor\" tocca argomenti come la vita morale e spirituale delle persone, la lotta per la sopravvivenza, la contraddizione tra individuo e società, il rapporto tra potere e uomo. \"Matryonin Dvor\" è scritto interamente...

Scritto semplicemente e parlando di ciò che è semplice, ordinario. La protagonista Matryona, ha un destino insolito. Il suo amato Fadey fu catturato durante la guerra. Lo ha sposato fratello minore, e dopo un po' Fadey ritornò. Desiderato, si sposò solo quando trovò...

1. Nuovo!

   Matryona è una contadina solitaria e indigente con un'anima generosa e disinteressata. Ha perso il marito in guerra, ha seppellito sei dei suoi e ha cresciuto i figli di altre persone. Matryona ha regalato alla sua allieva la cosa più preziosa della sua vita: la casa: “... non le dispiaceva ...