Cultura medievale del Western Europe V-XV secoli. La cultura dell'Europa occidentale nel Medioevo per la cultura medievale dell'Europa occidentale è caratteristica

Cultura medievale dell'Europa occidentale e Bisanzio

"Medioevo" - adottato nella designazione del pensiero culturale del periodo nella storia dell'Europa occidentale tra antichità e nuovo tempo. Il Medioevo è un'epoca significativa nella storia dell'umanità. Questo periodo copre più del millennio. All'interno di questo periodo, si distingue tre stadi principali (si dovrebbe notare che la divisione del quadro condizionale e cronologico è approssimativo):

All'inizio del Medioevo, V-Xi V.V.;

Alto (classico) medioevo, XII-XIV V.V.;

Più tardi Medioevo, XV-XVI V.V.

I primi medievali sono talvolta chiamati "palpebrazioni scure", mettendo un'ombra distruttiva in questo concetto. La nascita della civiltà e della cultura europea si è verificata in un complesso impostazione delle guerre, delocalizzazione. Nell'era del "grande reinsediamento dei popoli" "(IV -VIII secolo), numerosi sindacati tribali (germanici, slavi, turchi, ecc.) Spostati attraverso il territorio dell'Europa (tedesco, slavo (dal latino Barda Beard). Sotto gli scioperi dei barbari sono caduti l'impero romano occidentale. Gli stati barbari erano formati sul suo ex territorio, che erano guerre permanenti l'una con l'altra. Decadimenti e barbarie, in cui hanno rapidamente immerso l'ovest alla fine dei secoli V-VII come a Risultato di conquiste barbariche e guerre incessanti, si oppongono non solo ai risultati della civiltà antica, ma anche la vita spirituale della vita di Bisanzio, che non sopravviveva una frattura così tragica durante la transizione dall'antichità al Medioevo.

Tuttavia, è impossibile cancellare questa volta dalla storia culturale dell'Europa. Fu allora che il fondamento delle fondamenta della civiltà europea ha avuto luogo. Dopotutto, in antichità non c'era nessuna "Europa" in un senso moderno come una certa comunità culturale e storica con un singolo destino nella storia del mondo. Cominciò a formare effettivamente etnicamente, politicamente, economicamente e culturalmente nei primi anni medioesi come risultato dell'attività vitale di molti popoli che abitavano l'Europa da tempo e appena arrivato. È il primo medioevo che non ha concesso progressi paragonabili alle altezze di un'antica cultura o di un'elevata media, segnò l'inizio della storia culturale europea effettiva.

La nuova cultura ha originato la base dell'interazione del patrimonio del mondo antico, o piuttosto la civiltà dell'impero romano, generato dal cristianesimo e del tribale, le culture popolari dei barbari.

Per capire lo sviluppo della cultura medievale, è importante tenere conto del fatto che è stato formato nella regione in cui il centro di una potente civiltà romana non è stata recentemente localizzata, che non poteva scomparire in un momento. Il mezzo più importante della continuità culturale tra l'antichità e il medievale era latino. Ha mantenuto il suo valore come il linguaggio della chiesa e del lavoro d'ufficio dello stato, della comunicazione e della cultura internazionale. L'Europa medievale ha anche mantenuto la tradizione della scuola romana - un sistema di sette arti libere.

I fenomeni più vivi della cultura della fine del V secolo - la prima metà del VII secolo sono associati all'assimilazione di un antico patrimonio, che è diventato un mezzo nutriente per rivitalizzare la vita culturale in Ostrodskaya Italia e Westgoth Spagna. Opfiya Master (Primo Ministro) Ostga King Theodorich Severina Boaation.(OK. 480-525) è stato considerato uno degli insegnanti più riveriti del Medioevo. I suoi trattati sull'aritmetica e sulla musica, lavora sulla logica e la teologia, le traduzioni di Aristotele sono diventate la fondazione di un sistema di educazione medievale e filosofia. Boation è spesso chiamato "padre scholastics". Il suo saggio "sulla consolazione della filosofia" è stata una delle opere più leggere del Medioevo e del Rinascimento.

Un altro Maestro di Octificazione del Regno Ostga, Flavius \u200b\u200bKassior.(OK. 490 - OK.585), ha nappato i piani per creare la prima università in Occidente. Nel sud dell'Italia, nella sua tenuta, Castidore fondò il monastero - Vivariya - un centro culturale che unita la scuola, un laboratorio di corrispondenza dei libri (script), una biblioteca. Vivari è diventato un campione per i monasteri benedettini, che, a partire dalla seconda metà del VI secolo, trasformano in custodi della tradizione culturale nell'Europa occidentale. Westgoth Spain ha nominato uno dei più grandi illuminanti del primo medioevo - Isidore sevilsky.(OK.570 - 636), seguito dalla fama del primo enciclopedista medievale. Il suo lavoro principale "etimologia" (in venti libri) è un insieme di ciò che è stato conservato dall'antica conoscenza.

Ma l'assorbimento dell'antico patrimonio non è stato effettuato liberamente e ampiamente. Alla fine dei VI - primi secoli VII contro l'idea dell'ammissione della saggezza pagana nel mondo della vita spirituale cristiana, Papa Gregory sono stato bruscamente eseguito, condannato da una solida conoscenza mondiale. La sua posizione in diversi secoli provava nella vita spirituale dell'Europa occidentale. Dalla seconda metà del VII secolo, la vita culturale nell'Europa occidentale è in calo, è a malapena sarà caldo nei monasteri. Fino ai secoli XI - XII, l'Europa nel suo sviluppo culturale è rimasto dietro Bisanzio e l'Arab East. Solo il XI -XIV secolo diventerà del tempo in cui la cultura medievale europea otterrà le sue "forme classiche". A partire dal XII secolo, nella cultura spirituale dell'Europa, l'interesse per la saggezza antica è rinata.

I dati estremamente scarsi delle fonti non consentono di ricreare un'immagine completa della vita culturale delle tribù barbariche che si trovavano alle origini della civiltà medievale in Europa. È noto esattamente che dal momento del grande reinsediamento dei popoli, ai primi secoli del Medioevo, l'inizio della piegatura dell'Erologio epico dei popoli dell'Europa occidentale e del Nord (l'antico, scandinavo, anglo-sassone , Irlandese), che li ha sostituiti con la storia.

I warbarian del primo medioevo hanno portato una sorta di visione e sensazione del mondo, eseguiti da un altro mangime del potere primitivo sulle relazioni e sulle relazioni e sulla comunità umane, a cui apparteneva all'energia bellica. Per la visione del mondo di questi nuovi abitanti, l'Europa è stata caratterizzata da sentimenti dell'ingegnità di una persona della natura, l'assenza del mondo delle persone e del mondo degli dei. La fantasia sfrenata e cupo dei tedeschi, i Celti abitavano le foreste, le colline e i fiumi con nani malvagi, mostri-licantropi, draghi e fata. Gli dei e le persone - gli eroi hanno portato una lotta costante con le forze del male. Allo stesso tempo, gli dei apparvero nelle menti delle persone come potenti stregoni e maghi. Queste idee si riflettevano negli ornamenti bizzarri dello stile animale barbarico, nell'art. Nel cristianizzazione dei barbari, i loro dei non sono morti, furono trasformati e fusi con culti dei santi locali o reintegrati i ranghi dei demoni.

I tedeschi hanno portato con loro il sistema di valori morali formati nelle profondità della società patriarchiliatrica. Di particolare importanza è stato gli ideali di lealtà, coraggio militare. Per il magazzino psicologico di germaniani, Celti e altri barbari erano caratterizzati da emotività aperta, intensità instabile nell'espressione dei sentimenti. Tutto ciò ha anche imposto una stampa sulla formazione medievale che forma la cultura medievale.

Un ruolo speciale nella formazione della cultura medievale è stata interpretata dalla religione cristiana e dalla chiesa cattolica romana. Il cristianesimo è ancora in tarda antichità, è diventato il guscio unificante in cui una varietà di opinioni è stata in grado di ospitare - dalle sottili dottrine teologiche alle superstizioni pagane e ai riti barbari. Durante la transizione dall'antichità al Medioevo, il cristianesimo era molto suscettibile ad altri fenomeni ideologici, assorbiti e collegati. Era una delle ragioni più importanti del suo guadagno graduale. Durante il declino della cultura nei primi anni Medioevo, la Chiesa rimase l'unica istituzione sociale, comune a tutti i paesi, le tribù e i paesi europei.

Il cristianesimo è nato all'inizio del I secolo nella Roma conquistata Palestina come un credo del Messia, il Divino Salvatore, che avrebbe salvato le persone dalla sofferenza. Il più alto obiettivo religioso del cristianesimo è la salvezza. Gesù Cristo il suo martirio ha accettato i peccati dell'umanità e indicava il percorso della salvezza. Questo percorso è fede nel grande e unito in tre volti di Dio (Santa Trinità: Dio-Padre, God-Figlio e Spirito Santo). La salvezza richiede una persona di sforzi spirituali, fede, ma è impossibile salvarsi. Il percorso della salvezza è il modo di come Gesù e (con il suo aiuto) la trasformazione della sua natura peccaminosa. La salvezza è possibile solo nel villaggio della Chiesa.

Il cristianesimo divenne la religione ufficiale nell'impero romano nel IV secolo, in futuro la fede cristiana prende la Germanica, Slavica e altre tribù in Europa. Il cristianesimo diventa una religione di stato in giovani stati barbari. Era il cristianesimo che divenne l'asse principale di una nuova prospettiva del mondo pubblico nell'Europa occidentale. In condizioni di vita grave e dura (guerra, distruzione, fame, ecc.), Sullo sfondo dell'estremo limitato e molto spesso di tutte le minori conoscenze del mondo, il cristianesimo offriva persone un sistema snello di conoscenza del mondo, sulla sua dispositivo, sulle forze che agiscono in esso e leggi. Mostrando una considerevole attenzione alla vita interiore di una persona e allocando prima di tutto la moralità con i suoi problemi del significato dell'esistenza umana, della vita spirituale, dell'uguaglianza delle persone, della condanna della violenza, il cristianesimo ha sostenuto un tipo speciale di spiritualità e formava una nuova, più alta Livello di autocoscienza umana. Grande attrattiva emotiva per le persone possedevano i valori morali del cristianesimo, il sermone dell'amore universalmente significativo.

Dal momento che il cristianesimo si è esibito nella società medievale dell'Europa occidentale, la funzione dell'integratore ideologico, l'ego ha portato al consolidamento della sua organizzazione - la Chiesa cattolica romana, che era un sistema rigorosamente centralizzato gerarchicamente guidato dal papà romano e cercato al primato nel mondo cristiano. La Chiesa era un importante proprietario terriero, santificato l'inviolabilità di un ordine sociale esistente, la chiesa dogmas serviva come punto iniziale e la base di tutta la vita spirituale.

Ogni epoca storica ha la sua globlifera, le sue idee sulla natura, il tempo, lo spazio, circa l'ordine di tutto ciò che esiste, sulla relazione delle persone l'una all'altra. Il cristianesimo era nel cuore della globlibilità di una persona separata e rappresentazioni di massa, anche se non li ha assorbiti interamente. Il cristianesimo, rispetto all'antichità, ha cambiato significativamente l'immagine del mondo e dell'uomo. Una comprensione ansiosa del mondo come uno spazio eterno, indivisibile, eccellente è l'idea di un mondo diviso, complesso e controverso. La coscienza della persona medievale procedeva dalla dichiarazione del dualismo del mondo. Allo stesso tempo, il mondo terreno ha perso il suo valore indipendente e si è rivelato essere correlato con il mondo del paradiso. L'esistenza della terra era considerata come un riflesso dell'esistenza del mondo più alto e paradisiaco. Sugli affreschi nei templi delle forze celeste (Dio-padre, Cristo, la Vergine, Angeli) erano raffigurati sulla cima del muro, gli esseri terreni sono stati collocati nella riga inferiore. Il dualismo delle rappresentazioni medievali smetteva il mondo alla coppia polare di opposti: Heavenly-Earth, God-Devil, il top-bottom. Il concetto di cima è stato combinato con il concetto di nobiltà, la purezza del bene, il concetto di Niza - con l'ignoranza, la maleducazione, il male.

Dualistico erano idee su una persona - anima e corpo erano separati e opposti. Il corpo era considerato la pianura, mortale e l'anima è vicina a Dio ed è immortale. La superiorità dell'anima sul corpo richiede che una persona si prende cura, prima di tutto, sull'anima, soppresso i piaceri sensuali. Il problema dell'anima e del corpo acquisito nella cultura medievale la forma del conflitto eterno del paradiso e della terra, spirituale e corporeo, sacro e peccaminoso nell'uomo. Il corpo disgra una persona dalla destinazione più alta. La connessione di questi polari è iniziata nell'uomo - la punizione di Dio per il suo peccato originale. Da qui l'idea più importante per il Medioevo cristiano, l'idea di attaccare e sopprimendo corporeo nell'uomo.

La posizione centrale nell'insegnamento cristiano su una persona è quello di crearlo nell'immagine e sulla somiglianza di Dio. Tutte le altre creazioni sono state create sia per un uomo che è una corona di creazione. Quindi, una persona nel cristianesimo ha guadagnato una certa raffinatezza. Tutti i fenomeni del mondo hanno iniziato a essere percepiti dal punto di vista dell'esperienza e dei valori dell'uomo. Allo stesso tempo, il valore dell'uomo nel cristianesimo è nadentividuale. Non si tratta del valore di individualmente unica nella vita terrena, ma sull'anima immortale, che Dio respirava in ogni individuo.

La caratteristica più importante della coscienza medievale era che una persona percepiva il mondo, la realtà circostante come un sistema di simboli. Il simbolo medievale ha espresso invisibile e mozzafiato attraverso il visibile e il materiale. Per qualsiasi fenomeno, oltre alla comprensione letterale, effettiva, è stato possibile trovare un'interpretazione simbolica e mistica, rivelando i segreti della fede. Ogni soggetto in aggiunta alle informazioni relative alla sua natura fisica, c'è stata anche un'altra conoscenza - conoscenza del suo significato simbolico. Il mondo dei personaggi era inesauribile. Quindi, la cattedrale cristiana era un simbolo dell'universo. La sua struttura stava pensando in tutto un ordine così cosmico, rivedendo il suo piano interno, la cupola, l'altare, gli adesivi avrebbero dovuto dare un'immagine completa del dispositivo del mondo. I portali di cattedrali e chiese furono percepiti come "cancelli celesti". La parte occidentale della cattedrale simboleggiava il futuro ("fine della luce"), la parte orientale è il passato sacro (l'altare era sempre situato nel tempio orientale).

Il numero e le forme geometriche possedevano un profondo valore simbolico, hanno espresso l'armonia del mondo. Il numero 3 è stato considerato un simbolo della Santissima Trinità e dell'intero spirituale; 4 - Un simbolo di quattro grandi profeti e 4 evangelisti, così come il numero di elementi del mondo, cioè il simbolo del mondo materiale. La moltiplicazione di 3 * 4 in senso mistico ha significato la penetrazione dello spirito in materia, l'aumento del mondo della vera fede. Il numero 12 si lega a 12 apostoli. L'aggiunta di 4 + 3 simboleggia l'unione di due natura - corporeo e spirituale. Allo stesso tempo, 7 è un simbolo di sette sacramenti, sette virtù, sette peccati mortali; 7 - Il numero di giorni di creazione (il Signore sei giorni lavorava, nel settimo giorno riposato) e il simbolo del resto eterno. Molti saggi medievali avevano sette capitoli.

Insediamenti in cui la gente viveva, pensò sotto forma di centri, il resto del mondo era situato sulla periferia (periferia). Lo spazio era diviso in "" il suo "," familiare, vicino e "alien", distante e ostile. Sebbene il cristianesimo abbia ampliato il mondo (rispetto alle rappresentazioni dei barbari), tutti i non cristiani, così come gli eretici cristiani sono stati esclusi da tra gli esseri umani a pieno titolo.

Le rappresentazioni di europee medievali sul tempo erano vaghe, opzionali. Il tempo personale e domestico si è trasferito lungo un cerchio chiuso: mattina giorno sera-sera-notte, inverno-primavera-estate-autunno. Dal punto di vista del cristianesimo, il tempo è stato diretto linearmente: dalla creazione del mondo al terribile tribunale e al completamento della storia terrena. La storia dell'umanità era considerata come una vita di un individuo. La società medievale era giovane, un uomo in quarant'anni era già considerato un vecchio. Non c'era alcun atteggiamento emotivo speciale nei confronti dell'infanzia. Su immagini medievali, i neonati avevano volti e figure adulte.

Estremamente specifico è stato l'atteggiamento nei confronti della natura. Nel primo medioevo, la persona considerava la natura come una continuazione del suo "I". Non c'era l'allocazione completa di una persona dalla natura. In futuro, le persone europee medievali non si fondono più con la natura, ma non si oppone a lei. Le misure più naturali e comuni per misurare i trame di terra - gomito, span, dito, numero di passaggi. Nei monumenti dell'arte e della letteratura non esiste un atteggiamento estetico nei confronti della natura. La natura è un simbolo di un mondo invisibile. Non poteva essere un oggetto di ammissioni. Pertanto, l'immagine della natura in letteratura e pittura era condizionata e subordinata al canone. La foresta nel romanzo del cavaliere significa il posto del wink del cavaliere, il campo è il luogo della lotta, il giardino è un luogo d'amore avventura o conversazione. Di per sé, il paesaggio dell'autore non era interessato.

Le specifiche della percezione della pace e dello spazio, un uomo medievale può essere meglio compreso considerando le categorie del microcosmo e della macro. Il mondo gigante (macrocosmo) creato da Dio, incluso sia "piccolo spazio" (microcosmo) - uomo. Tutto ciò che è nel macrocosmo è anche nel microcosmo. Questo argomento, noto in Grecia antica, ha goduto di grande popolarità nell'Europa medievale. Ogni parte del corpo umano è stata presentata secondo una o un'altra parte dell'universo: la testa corrispondeva al paradiso, al petto - l'aria, la pancia - il mare, le gambe - la terra, i capelli - erbe, ecc. I tentativi sono stati fatti molte volte per incarnare chiaramente l'idea della macro e del microcosmo. Su uno dei disegni allegorici, il macrocosmo è rappresentato come un simbolo dell'eternità - un cerchio che mantiene la natura nelle mani. All'interno del cerchio è posizionato una figura umana - un microcosmo. L'analogia del microcosmo e il macrocosmo fu la fondazione del simbolismo medievale stesso, perché la natura è stata intesa come uno specchio in cui una persona può contemplare l'immagine di Dio.

Le idee medievali sul lavoro e sulla ricchezza dovrebbero essere particolarmente assegnate. Nella società antica, il lavoro era considerato il lavoro degli schiavi, il lotto di lavoro fisico non gratuito e fisico è stato considerato un'attività grave e impura, degradando la dignità umana. Cristianesimo, proclamando il principio "Se qualcuno non vuole lavorare, non mangia", rotto con queste piante dell'antichità. Ma l'atteggiamento della Chiesa al lavoro era controverso. Da un lato, la Chiesa ha insegnato che la necessità di lavorare è una conseguenza del peccato (in paradiso Adamo ed Eva non ha funzionato). Il lavoro è punizione. Una persona ha bisogno di prendersi cura della salvezza spirituale di più, e non sul benessere fisico. D'altra parte, il lavoro è stato riconosciuto come le classi della persona necessaria. I teologi cristiani hanno apprezzato principalmente il ruolo educativo del lavoro, per "Idelenità - il nemico dell'anima". Ma il lavoro non dovrebbe trasformarsi in ingressi e servire come arricchimento.

Ricchezza e denaro non sono gentili e nessun male. Possessi che possono contribuire, ma possono interferire con l'anima per ottenere la beatitudine del paradiso. Ma la Chiesa ha espresso un atteggiamento diverso nei confronti di diverse forme di proprietà. Commercio e abituale condanna sono stati trattati. La spesa generosa è stata accolta con favore dalla Chiesa dalle classi privilegiate.

Nella società medievale, ogni persona è entrata in qualsiasi gruppo sociale - proprietà. La stessa cristianesimo ha consacrato la struttura gerarchica della società feudale. Tre classi principali in Europa medievale - clero, nobiltà (cavalleria), persone. Ognuna di queste proprietà, la coscienza medievale ha riconosciuto non solo una funzione utile per la società, ma anche un dovere sacro. Affari di stato più elevati ("casi di terra") - Mantenimento della Chiesa, la difesa della fede, rafforzando il mondo, ecc. - sono stati considerati il \u200b\u200bsacro dovere del cavaliere e tutte le preoccupazioni della vita spirituale ("Cause del cielo") - la morte del clero. Pertanto, il clero era considerato la prima proprietà più alta, e la cavalleria è la seconda. La terza classe, cioè una persona semplice, il Signore comandato di lavorare, coltivare la terra o scambiare i frutti del suo lavoro, garantendo così l'esistenza di tutti. L'adempimento di tali dazi in condizioni storiche reali ha richiesto uno stile di vita e un'attività appropriati. Classi, condizioni di esistenza del materiale, comportamento, immagine del pensiero, le opinioni di una persona medievale erano determinate dal suo appartenenza a una classe particolare. A tale riguardo, nel quadro di un'unica coltura medievale, le seguenti sottoculture possono essere assegnate: nobile (cavaliere), cultura del clero, cultura contadina e cultura dei cittadini (Burghers).

Considera le caratteristiche più importanti di alcune sottoculture dell'Europa medievale. I romanzi del cavaliere, le cronache storiche medievali disegnano un'immagine di un cavaliere ideale. E anche se la vita reale dell'era non corrisponde mai agli ideali, gli ideali corrispondono sempre all'epoca. Le principali virtù knightly includevano quanto segue. Era auspicabile che il Cavaliere proveniva da un antico tipo, come nella società medievale, la vita spirituale si basava sulle autorità, e "antichità" era una garanzia di blooding. Ma a volte nei Cavalieri sono stati dedicati per esclusivamente exploit militari. Dal cavaliere ha richiesto forza (indossando armatura) e il coraggio del guerriero; Si aspettava che si prendesse costantemente cura della sua gloria. La gloria ha chiesto una configurazione instancabile delle qualità militari, e, di conseguenza, tutti i nuovi e nuovi test e prove. Dei compiti, prendersi cura della gloria, non c'era alcun punto di fare buone azioni se fossero destinati a rimanere sconosciuti, così come il fatto che l'orgoglio è completamente giustificato. La più importante virtù knightly era la fedeltà - Dio, Sisser, Parola, ecc. L'abitudine include i voti-giuramenti che non sono stati disturbati. La proprietà indispensabile del cavaliere era generosità. Era necessario, senza negoziare, dando a nessuno (ma uguale) ciò che chiede. È meglio sparparsi piuttosto che scegliere il magro. Il cavaliere di gloria ha portato così tanto una vittoria come un comportamento nobile in battaglia, atteggiamento generoso nei confronti del suo avversario. Il dovere del cavaliere era il ministero di un'eccellente signora. "Combatti e amore" - questo è il motto del cavaliere. Questo amore per una donna era alzare l'anima e aggiungere morale. A poco a poco c'è c'era un codex curioso ("Corti" - da Starofrance. "Corte") amore. Le regole dell'amore sincero assunse il percorso "nobile" della sua conquista: la realizzazione di imprese in suo onore, vittoria in tornei cavalcioni, verifica della lealtà nella lunga separazione, la capacità di rivestire i loro sentimenti in forme estetiche di corteggiamento.

Quindi, l'ideale del cavaliere era lontano dal campione cristiano di una persona - una persona profondamente religiosa e morale. Ma rifravava le virtù cristiane in conformità con le condizioni di vita del cavaliere. L'amore cortese che la Chiesa ha condannato la Chiesa senza dubbio era sotto l'influenza del culto cristiano dell'amore come la sofferenza che pulisce l'anima. Non vi è dubbio che le origini del sistema del valore del cavaliere siano in gran parte aggiornate dal periodo della barbarie (ideali di coraggio, lealtà e altre qualità militari). Allo stesso tempo, va notato che il codice del cavaliere è ideale che solo parzialmente realizzato nel comportamento delle persone. La morale reale era "più facile", più ruvida, primitiva. Quindi, adorando la bella signora fu combinata con una maleducazione nelle relazioni familiari. Il valore e la nobiltà dei Cavalieri spesso si intrecciano con la natura selvaggia della morale (ad esempio, comportamento durante la piuma), sanguinario, ineducazione. Le regole d'onore hanno agito solo all'interno della tenuta cavalziosa e non si sono rivolte ad altri.

Anche la dualità dell'orientamento del valore era più luminoso nella cultura popolare. Secondo il cristianesimo, il principio di "rotture" è la divisione della pace e dell'opposizione nella spiritualità e nella fisicità, "top e fondo" - con difficoltà percepita dalla coscienza della gente, che ha mantenuto una connessione viva e diretta con le radici naturali di una persona nel manodopera rurale, nelle tradizioni pagane domestiche. Nella vita quotidiana dello spirito e della carne, del bene e del male, l'aspirazione verso Dio e la gioia sensuale, paura del "peccato" e del "peccato" intrecciato costantemente. Siamo stati trattati come un uomo con una natura ruvida, e nella chiesa ballavano sotto canzoni oscene sui personaggi del Vangelo. Era una manifestazione di non depravazione, ma piuttosto l'infanzia barbarica della loro percezione e idee.

La più alta manifestazione di una tale identità della cultura medievale è stata le festività nazionali, dove il bisogno naturale per lo scarico psicologico, in divertente divertimento dopo il lavoro grave, è stato riversato in parodia ridica di tutti gli alti e gravi nella cultura ufficiale cristiana. Secondo M.M. Bakhtina, un eccezionale scienziato russo e filosofo, dovrebbe essere distinto tre tipi di forme folk culturale:

1) moduli rituali-intrattenimento (festival di tipo Carnevale, varie azioni di sollevamento);

2) Forme di sollevamento verbali (comprese le opere di parodia di diversi tipi): orale e scritto, in lingue latine e folk;

3) varie forme e generi di discorso familiare quadrato (maledizione, bug, giuramento e altri).

Carnavals, "Festival of Fools", "Festival of Fools", "Festival of OSK", feste del Tempio, accompagnati da destini e piazze, prive di riti di cerimonie civili o domestiche (parodie di spezie per tornei cavalieri, ecc.), Feste domestiche con elezione "tavoli Kings". Lavori separati di tipo "Liturgia ubriaca", "Osonding", dispute della parodia, preghiere della parodia che sono state create in latino nei monasteri, nelle università, sono state trattate le scuole. Le lingue delle persone prevalgono sulle lingue folk - Parodne: animali, Judovo, Plutatovskiy e stupido. Per il discorso quadrato familiare, un uso abbastanza frequente di maledizioni, parole svizzere e espressioni sbiadite. Le maledizioni hanno dato il loro contributo alla creazione di un'atmosfera di carnevale gratuita. Tutte le forme di coltura delle risate folk sono strettamente interrelate e sporche l'una con l'altra.

I creatori della cultura della versante della macchina erano persone normali - contadini e cittadini. Ma è possibile distinguere differenze significative nella situazione, il sistema di valori, la visione del mondo di questi gruppi sociali. Il contadino è rimasto fuso con il suo ambiente naturale. Il suo orizzonte era limitato al immediato distretto rurale. L'intero corso della sua vita dipendeva da ritmi naturali. La comunicazione costante con la natura ha portato i contadini alla fiducia che tutto si muove in cerchio: primavera-estate-autunno-inverno; Pakhtot-navale-crescita-raccolta. Lo stesso contadino non era tanto quanto un individuo come un individuo come membro del mondo rurale, comunità. La persona sviluppata indipendente era assente, la coscienza del contadino era collettivista.

Lo strato del cugino è stato formato da rappresentanti di classi diverse, ma la maggior parte della popolazione era artigiana. In città, la dipendenza dei suoi abitanti della natura e dei suoi ritmi era molto più debole dei contadini. La persona faccia a faccia con la natura variata da lui è stata posta dalla domanda che non poteva venire in capo del contadino: se gli strumenti del lavoro e dei suoi altri prodotti sono creature di Dio o delle sue creature.

L'abitante della città era più subordinato all'ordine creato da se stesso che ai ritmi naturali. Si separa più chiaramente dalla natura e la trattava come oggetto esterno. La città divenne un corriere di una nuova relazione entro il tempo: il tempo non si muove in cerchio, ma in linea retta, e abbastanza rapidamente. Nel XIII secolo, l'orologio meccanico è installato su torri urbane. Servono non solo il soggetto dell'orgoglio dei cittadini, ma soddisfano anche il bisogno inascoltato prima - conoscere l'ora esatta del giorno. Il tempo diventa una misura del lavoro.

La vita del cittadino medievale è stata regolata in tutte le manifestazioni. Tsekhov (Le associazioni di artigiani nella professione) hanno affermato non solo i problemi di produzione sono stati regolamentati, hanno incluso le istruzioni sulla procedura per il battesimo, i matrimoni, i tipi di abbigliamento, ecc. Il workshop era la forma in cui tutta la vita degli artigiani, così come le loro famiglie. Era nell'ambiente del workshop che è stato prodotto un atteggiamento fondamentalmente nuovo verso il lavoro. L'artigiano considerava il lavoro come fonte di non solo esistenza, ma anche soddisfazione morale. Creare un prodotto luminoso e unico, il Master contemporaneamente è stato approvato nei pensieri sulla propria importanza e unicità. Così, nelle città, il pensiero insolito per il Medioevo è nato che una persona non è solo parte di qualche comunità, ma anche l'individualità, preziosa non conoscenza o santità, ma dal suo talento manifestato nel lavoro quotidiano.

Nella società medievale, la città si oppose a tutti: agenti di polizia feudali che vogliono iniziare a spese; Chiesa, se è intervenuta nei suoi affari interni. Nel corso della lotta secolare per l'autogoverno nelle città, sono state discusse idee sulla libertà e l'uguaglianza. Nelle città del Medioevo East e Bisanzio, non c'era quel tipo sociale di cittadino, membro della libera comunità autonoma, che è stata formata nella città europea medievale. Gratuito, un cittadino dell'Europa medievale, che ha realizzato che la sua individualità è diventata un corriere di un nuovo sistema di valore. È in città che si forma la cultura del Rinascimento.

L'educazione in Europa medievale ha agito principalmente come una formazione religiosa. Durante il primo medioevo, la scuola era solo nei monasteri. I monasteri hanno svolto un ruolo importante nella conservazione dell'istruzione durante il declino culturale. Quando si organizzano le scuole della Chiesa, sono state utilizzate una certa conoscenza dell'antichità. Il sistema di "sette arti libere" è stata divisa in due parti: Trivium e Quadrivium. Il trivium includeva grammatica, dialettica, retorica, quadricvio - aritmetica, geometria, musica, astronomia. La grammatica era considerata la "madre di tutte le scienze", la dialettica ha dato la conoscenza logica formale, le fondamenta della filosofia e della logica, la retorica insegnata correttamente e parla espressamente. "Discipline matematiche" - Aritmetica, musica, geometria, astronomia - pensò come scienze sulle relazioni numeriche alla base dell'armonia mondiale.

Dall'8 secolo, inizia un costante aumento delle scuole medievali. Le scuole sono state suddivise in monastica, cattedrale (con consigli comunali), parrocchia. Con la crescita delle città ci sono scuole di città secolari (private e municipali), non soggette al dettaglio diretto della Chiesa. Gli studenti delle scuole non church erano randagi studiosooriginato da diversi livelli. La formazione nelle scuole è stata condotta in latino, solo le scuole sono apparse nel XIV secolo con l'insegnamento nelle lingue nazionali.

Nel XIII secolo, le università sorgono in Europa: parigino - in Francia, Oxford e Cambridge - in Inghilterra, Palemica e altri in Italia. Alla fine del XV secolo c'erano già 65 università. Le università possedutevano l'autonomia legale, amministrativa, finanziaria, che gli sono state assegnate da documenti speciali del sovrano o del papà. L'università medievale aveva diverse facoltà; La più giovane facoltà, obbligatoria per tutti gli studenti, era l'artistico, in cui le sette arti libere sono state completamente studiate. Altre facoltà sono legali, mediche, teologiche. Le classi in università di solito hanno avuto luogo sotto forma di conferenze: professori e maestri leggono e hanno commentato le opere di chiesa autorevole e degli autori antichi. Le controversie pubbliche sono state disposte sui temi della natura teologica e filosofica. L'insegnamento è stato condotto in latino.

Le università sono diventate centri per lo sviluppo della filosofia e della scienza. Hanno sostituito le ex scuole teologiche più alte della Chiesa, ma anche nelle università, la teologia cristiana ha svolto un ruolo di primo piano. La scienza dell'Università medievale ha un nome scholastics. (dalla parola latina "scuola"). La conoscenza scolastica è, infatti, conoscenza speculativa. La scolasticità più luminosa si rifletteva nella teologia medievale e nella filosofia medievale. Attraverso l'intera filosofia medievale c'è una polemica realisti e nominalisti su Universal (Concepts). L'inizio della controversia è legato alla questione della Trinità: come può essere unito nel peccato dei volti? In futuro, le controversie si sono riversate in una discussione sul problema filosofico della relazione di generale e un singolo. I realisti hanno sostenuto che ci sono concetti principalmente comuni, e le singole cose sono derivate da loro. I nominali hanno insistito che le singole cose esistono davvero e sulla loro base sono formati concetti generali. I nominali hanno contribuito significativo allo sviluppo della logica scolastica.

Dall'XI secolo, l'Europa comincia a conoscere la cultura dell'Arabost East e Bisanzio. Come in una volta gli arabi traducono i trattati greci, indiani e altri trattati, quindi in Europa, i manoscritti arabi stanno ora cominciando a tradurre. Un altro canale di penetrazione della "borsa di studio" orientale in Europa è la Spagna, che per diversi secoli era la provincia araba. Grazie ai contatti culturali in Europa, un sistema di calcolo arabo viene introdotto in Europa (in precedenza, gli europei hanno goduto di numeri romani scomodi che hanno notevolmente complicato operazioni matematiche). Attraverso la mediazione araba, l'Europa è diventata famosa con il patrimonio del grande filosofo greco Aristotele, mentre le versioni arabe dei suoi scritti furono tradotte in latino. Solo dal XIII secolo, le opere di Aristotele hanno iniziato a tradurre direttamente dal greco. La lingua latina ha tradotto opere di opere di scienziati greci e arabi: Archimede, Ippocratico, Avicenna e altri. La conoscenza con queste opere ha contribuito alla diffusione nel XIII secolo di liberalità e razionalismo nella scienza europea.

Dal XIII secolo, è possibile includere l'emergere di conoscenze esperte nelle università europee. Roger Bacon.(1214-1292), Italiano Monk, il professor Oxford University, è stato uno dei primi ad insistere sulla necessità di una conoscenza esperta della natura, scolastiche opposte. Bacon condotto esperimenti fisici, scoprirono alcune leggi nell'ottica (ad esempio, la legge di riflessione e rifrazione della luce) era una ricetta di polvere da sparo. Prosee un certo numero di supposizioni meravigliose - sulla possibilità di creare navi auto-devianti, carri, dispositivi che volano attraverso l'aria o spostandosi lungo il fondo del mare. I suoi successori hanno continuato la ricerca nel campo della fisica, della meccanica, dell'astronomia. Nikolay Oressky.(1330-1382) si avvicinò all'apertura della legge dei corpi in calo, sviluppato la dottrina della rotazione giornaliera della terra, ha dimostrato l'idea di applicare le coordinate. Professore e Rettore dell'Università di Parigi Jean Buridan.(OK 1300-1358) ha introdotto il concetto di impulso - l'onnazione della legge successiva di inerzia.

Un posto importante nella cultura scientifica dell'Europa medievale è stata presa dall'alchimia. Alchemisti impegnati nella ricerca di una "pietra filosofica" in grado di trasformare i metalli non preziosi in oro o argento, lungo la strada ha fatto una serie di importanti scoperte. Proprietà di varie sostanze, metodi di esposizione a loro, ottenute varie leghe e composti chimici. Quindi, l'alchimia era il predecessore della chimica moderna. Allo stesso tempo, è stato un fenomeno specifico della cultura medievale, che combina la visione magica e mitologica del mondo con praticismo sobrio, logica razionale e approccio sperimentale.

La crescita delle città, il commercio conduce già nel periodo del tardo Medioevo per espandere e riempire la conoscenza pratica e con esperienza. L'orologio è stato inventato, la produzione di carta è stata stabilita, una tipografia è aperta, è apparso uno specchio, occhiali. Conoscenza geografica significativamente arricchita. Nei secoli XIV-XV, numerose descrizioni di nuove terre, mappe, sono stati compilati atlanti.

Nella cultura medievale dell'Europa, la situazione e il ruolo dell'arte erano piuttosto complesse e contraddittorie. Questo è stato causato dal suo rapporto con l'ideologia cristiana. Il cristianesimo respinto dall'arte delle forme sensuali "corporei" capaci di eccitare "desideri peccaminosi". Ma nella società medievale, l'alfabetizzazione era un sacco di nebbia, e i dogmi della religione a prezzi accessibili e comprensibili potevano solo una buona arte, dando loro un personaggio sensuale visivo. Pertanto, l'arte occupa una posizione eccezionale nella cultura medievale, poiché è stata attirata da tutti i settori della società; L'architettura e la scultura insieme alla parola orale sono diventate "sermoni in pietra" per analfabeta.

Affinché le immagini vengano percepite come forma di realizzazione del Divino, è stato necessario renderli diversi dai soliti fenomeni terreni, di strapparli lontano dal solito ambiente, escluso dalle esperienze della terra. L'arte cessa di essere imitata dalla natura, il mondo reale - immagini di figure strane, quasi disincariche, congelate, ma coloro che incredibili il potere spirituale del "dolore santo", appaiono "sofferenti sofferenze".

Il tipo di arte centrale e sintetizzante dell'Europa medievale è stata l'architettura, che unita tutte le altre specie e generi, subordinate al loro design, all'immagine artistica. Era la distinzione degli stili architettonici che funge da base per la periodizzazione dell'arte medievale. Assegna i suoi due periodi principali: romanico e gotico. Lo stile romanico caratterizza l'arte e l'architettura dell'Europa occidentale nei secoli X-XII. Il termine "romansky" è stato introdotto nel XIX secolo sulla base di somiglianza delle strutture di questo periodo con antica architettura romana. I principali edifici dell'era romanica sono una fortezza di castello e una fortezza del tempio. Castello - Fortezza del cavaliere, la Chiesa è la fortezza di Dio. Arte romanica permeata con lo spirito di militanza e costante autodifesa, poiché appartiene all'era della frammentazione feudale. Radio e battaglie costituivano elementi della vita. Le serrature sono più spesso tutte situate sulle colline, circondate dai strappi con le torri.

La cattedrale è l'espressione più completa dello spirito - la struttura principale della città e del monastero. Le grandi dimensioni delle cattedrali hanno ispirato l'idea della debolezza umana. Fuori e all'interno della cattedrale romanica di Srov e massiccia. Come una fortezza di castello, è coronato da diverse torri. La combinazione di parti semplici e geometricamente chiare dell'edificio con una convenienza pronunciata, l'abbondanza di superfici lisce di muramenti massicce danno alla nobiltà del tempio, monumentalità e grandezza. Nell'Europa occidentale, in contrasto con Bisanzio e Russia, scultura e rilievi avevano una grande importanza nel design delle cattedrali. In immagini di varie creature (centauri, leoni, semi-uva-gramist, tutti i tipi di chimere) sulle capitali e sui piedi delle colonne, sulle finestre, le basi "barbariche" dell'arte medievale europea rivelavano chiaramente nel rilievi delle pareti. Questo si è riflesso nella comprensione dell'immagine umana. Nelle figure squat dei santi romantici, gli apostoli vengono rintracciati al loro uomo caratteristico, esplicitamente origine comune.

La transizione dallo stile romantico al gotico è associato alla crescente e alla fioritura delle città dell'Europa occidentale. In questo stile, edifici religiosi e secolari, scultura, illustrazioni di libri e altre opere di belle arti hanno iniziato a essere creato. Il termine "gotico" è apparso in Italia durante il periodo rinascimentale. Inizialmente, questo termine è stato chiamato tutte le arti medievali, considerandola dalla generazione di barbari - pronti. Più tardi Gothic divenne noto come l'arte del periodo alto (classico) e Parzialmente tardo Medioevo - la fine del XII-XV secolo. Phenomenon principale Gothic, l'incarnazione di tutto il nuovo nella vita artistica e pubblica di questa era - la cattedrale della città. Simboleggiava la libertà, la forza e la ricchezza della città.

La cattedrale gotica ha un aspetto completamente diverso rispetto al romanico. Sarà scibordato, spesso asimmetrico, ha chiesto di gonfiare; Le sue pareti non importa; Le facciate sono piene di openwork Tutti i tipi di forme: colonne, torri, gallerie, archi, guglie, scultori, ornamento intagliato. Questa apparente apparenza incredibile della struttura gotica è diventata possibile grazie a nuovi principi costruttivi. Nel cuore dell'aria e la favolosità della cattedrale gotica è il quadro del sistema di costruzione. Le cattedrali gotiche sono piene di una massa di sculture, la posizione di rilievi e sculture è soggetta ai canoni della Chiesa. Ma, creando caratteri specifici biblici e del Vangelo, gli artisti hanno rivelato una nuova rappresentazione più profonda e complessa di una persona su se stessi e il loro posto nel mondo. Nell'arte gotica riflette la crudeltà e la vita della vita nell'era delle guerre, crociate, epidemie. L'immagine della sofferenza, una persona offesa - un nervo curato di arte gotica. Le trame del martirio furono notevolmente distribuite: la tortura di Cristo, il crocifisso, il lutto, la sofferenza del lavoro, il battito dei bambini. Tuttavia, il gotico è disponibile non solo un'immagine espressiva, sottolineata della sofferenza, ma anche l'espressione di movimenti mentali fini, il trasferimento di vari sentimenti e stati di una persona, alta spiritualità di immagini.

Esaminato le caratteristiche della cultura dell'Europa occidentale, svoltare a un'altra cultura medievale - bizantino. La cultura di Bisanzio si distingue per una profonda peculiarità.

Anche nel IV secolo, l'Impero Romano unificato fu diviso in Western e orientale. Gli attacchi di barbari, movimenti sociali, civili interni in Occidente hanno minacciato la stessa esistenza dello stato romano; Questo ha costretto l'imperatore Konstantin I per trasferire il centro politico dell'Oriente ad est. L'adozione del cristianesimo di Konstantin ha anche svolto un ruolo nel trasferire il centro della vita ideologica ad est, poiché erano le province orientali che non erano solo la culla, ma anche un sostegno ideologico della religione cristiana. Nel 324 - 330 Konstantin ha fondato la nuova capitale dell'Impero (presso lo Stretto europeo del Bosforo), nominato secondo il suo nome, Costantinopoli.

La separazione finale dell'impero romano è ufficialmente accaduto nel 395, ogni parte di esso aveva il suo imperatore. L'impero romano orientale alla fine ha iniziato a essere chiamato l'impero bizantino (la città di Costantinopoli è stata fondata sul sito dell'ex colonia greca di Byzantine). Ma i bizantini stessi si chiamavano i romani (in romani greci), e l'impero - rommario. La lingua ufficiale dell'impero divenne greco. La capitale dell'Impero per un lungo periodo è stata orgogliosa della nuova Roma. Bisanzio è riuscito a evitare l'invasione dei barbari e ha continuato ad esistere nel potere e nella gloria, preservato dopo la caduta dell'impero romano occidentale come "Impero Romeyev".

Nel primo periodo della storia di Bisanzio (IV - prima, Paul. VII secolo), la sua composizione includeva tutta la metà orientale dell'impero romano. Ha incluso la penisola balcanica, la piccola Asia, la Siria, la Palestina, l'Egitto, la Creta e le Isole di Cipro, il pezzo di Mesopotamia e l'Armenia, la costa sud della Crimea, ecc. Posizione geografica di Bisanzio, diffondere i suoi possedimenti in due continenti - in Europa e in Asia, E a volte allungando il tuo potere e il campo dell'Africa, ha reso questo impero come se fosse un legame tra est e ovest. La miscela di tradizioni greco-romane e orientali ha conferito un'impronta sulla vita sociale, latoaria, idee religiose e filosofiche, l'arte della società bizantina.

All'alba, il Medioevo, Byzantium è rimasto l'unico portiere delle antiche tradizioni culturali. La cittadella per preservare il patrimonio culturale dell'antichità erano città. I principali centri urbani del primo Byzantium conserviamo ancora la comparsa di una città antica. Le tradizioni alternative nell'istruzione sono rimaste in gran parte. Byzantium ha ereditato un'istruzione classica dal mondo greco-romano, che si basava sullo studio di sette arti libere. I programmi di formazione sviluppati nei secoli precedenti non sono ancora stati indigeni. B. Bisanzio era il più alto livello di alfabetizzazione elementare per quel tempo. Nel IV - la prima metà del VI secolo, è esistita scuole superiori nell'impero bizantino. Hanno mantenuto la loro antica fama della scuola di filosofia e delle scienze naturali di Alessandria, Antiochia, Ateniese Accademia (creata da un'altra platon) e altre istituzioni educative superiori. Fino al XIII secolo, Bisanzio nel livello di sviluppo dell'istruzione, sulle tensioni della vita spirituale era davanti a tutti i paesi dell'Europa medievale.

Le antiche tradizioni hanno dominato a lungo nelle scienze naturali. Particolare attenzione è stata rivolta ai rami di conoscenza che erano legati alla pratica, principalmente medicina, agricoltura, artigianato, militare e attività di costruzione. Durante questo periodo, un enorme lavoro è stato effettuato sulla sistematizzazione e il commento delle opere degli antichi scienziati. Ma il contributo degli scienziati bizantini di quel tempo nello sviluppo del pensiero scientifico non era limitato a questo. All'inizio di Byzantium, il processo di ripensamento graduale e migliorare la conoscenza scientifica accumulata dall'antichità ha avuto luogo. Aiuta gli scienziati bizantici a progredire in modo significativo in matematica, meccanica, astronomia, in navigazione, costruzione e affari militari e in molti altri settori della scienza.

Nei primi secoli, l'esistenza dell'Impero avviene un'importante visione del mondo del colpo di stato, le fondamenta ideologiche della società bizantina sono emesse. Il nuovo sistema di mineralizzazione ha fatto affidamento sulle tradizioni di Pagan Hellenismo e dello stato ufficiale cristianesimo. Inizialmente, il cristianesimo era la religione di schiavi e libertà, persone povere e popoli oppressi; Ha predicato le idee di uguaglianza e amore universale, protesta contro il lusso e la ricchezza, la cui attenzione era Roma. Le prime sette cristiane furono perseguite dal governo romano, ma nell'imperatore Konstantin il cristianesimo è diventato una religione di stato. La graduale trasformazione delle idee del cristianesimo lo ha trasformato dalla religione degli oppressi nel credo, che ha giustificato e consacrato l'ordine mondiale esistente. La dottrina di un Dio ha giustificato l'inviolabilità del potere imperiale. Già nel primo periodo dell'impero bizantino, le fondamenta della sua più importante dottrina politica sono posate - idee di sinfonia e armonia dei rapporti tra la Chiesa cristiana e lo Stato. La Chiesa cristiana dedica l'origine del potere imperiale, e il potere imperiale darà alla Chiesa alla sanzione dell'inviolabilità. Allo stesso tempo, va notato che il culto dell'imperatore, la predicazione dell'esclusività della mediazione bizantina, basata sulla sua base, aveva una tradizione statale romana.

La formazione del cristianesimo di Bisanzio ha attraversato i processi di riavvicinamento e repulsione dell'antico patrimonio. Il cristianesimo ha combattuto disperatamente con le viste filosofiche, naturali-scientifiche ed estetiche del mondo antico. Polemica appassionata, in particolare, i filosofi pagani e i teologi cristiani. Ma allo stesso tempo, il cristianesimo ha assorbito molte idee filosofiche dell'antichità. Quindi, combattendo il neoplatonismo, il cristianesimo alla fine ha inghiottito questo insegnamento filosofico, che è diventato uno dei più importanti punti fonte della filosofia medievale e della teologia (teologia). La connessione, la miscelazione di idee pagane e cristiane, le idee si sono manifestate in tutte le aree di conoscenza, letteratura, arte.

Va tenuto presente che per l'ideologia cristiana della società bizantina, è caratterizzata dalla presenza di due linee (livelli): l'aristocratico, associato alla Chiesa e dal cortile imperiale, e folk, le radici delle masse folk Partendo per rappresentazioni religiose ed etiche. Appello per l'antico patrimonio è stato condotto da rappresentanti della linea aristocratica. Il teologo cristiano, gli scrittori, i predicatori hanno utilizzato lo psicologismo ed l'eloquenza dell'antica retorica, la logica di Aristotele, la semplicità e la plasticità della prosa filosofica degli autori greco-romani. Il cristianesimo approvato ha cercato di sopportare le tradizioni greco-romane da tutte le sfere della cultura. La lotta della cultura cristiana antica e nata caratterizza l'intero periodo del primo semestre IV del IV del secolo. Questa lotta conduce alla chiusura delle istituzioni educative superiori che persistono con l'antichità delle istituzioni educative superiori (inclusa la famosa Accademia Platonica) , la morte della più grande biblioteca Alexandria. Ma le scuole meteleologiche si aprono, in cui è data la conoscenza secolare in aggiunta alla teologia.

Il problema ideologico più importante per la Chiesa era la questione del dispositivo dell'universo. Il concetto biblico dell'universo inizia a penetrare nella letteratura geografica bizantina. Nei secoli IV-VI ci sono due scuole principali di pensiero geografico cristiano. La prima scuola (Antioh) era basata su un approccio dogmatico all'interpretazione delle Sacre Scritture ed estremamente negativamente apparteneva all'antica geografia. La seconda scuola (Cappadocian-Alexandria) ha mostrato il rispetto delle antiche tradizioni in geografia e filosofia. Rappresentanti di questa scuola (Vasily Great, Grigory Nissky, ecc.) Conservati l'impegno di un'antica idea dell'ammoriore della terra, la sfericità dei cieli che lo circondano da tutti i lati (mentre i rappresentanti della scuola di Antioch credevano che un solido a cupola il cielo era sparso su una terra piatta).

La miscelazione di tradizioni antiche e principi cristiani è stata osservata nell'art. Il cristianesimo ha convertito il patrimonio dell'antichità. Nella costruzione di chiese cristiane, è stato utilizzato il tipo romano di costruzione - basilica. Questo edificio è una forma allungata, divisa nella lunghezza delle colonne su tre o cinque oli; La nettezza centrale era solitamente più ampia e sopra il lato. Gli oli longitudinali spesso attraversarono da un trasversale - una transpetuità situata più vicina all'estremità orientale e sporgente su entrambi i lati, in modo che l'edificio fosse in termini di forma della croce - il simbolo del cristianesimo cristianesimo. A poco a poco, un altro tipo di chiesa ha cominciato ad acquisire crescente importanza - cross-domeAvere in termini di forma della croce del piano e completata al centro della cupola.

Il cristianesimo ha radicalmente cambiato la destinazione del tempio. La cattedrale cristiana, a differenza del tempio greco, non era il luogo di soggiorno della statua del divino, non l'abbondanza di Dio, ma il simbolo dell'universo e il posto sulla terra, dove i credenti non ascoltano il "governo di Dio ", dove potevano unirsi al mondo ideale delle sfere divine e partecipare a sacramenti religiosi. Pertanto, se nell'antichità il più importante è attaccato all'espressione esterna del tempio, poi nella cattedrale cristiana, è stato focalizzato sul suo spazio interiore, che avrebbe dovuto creare l'illusione di non-propulsione, incomprensibilità.

Il potere dell'impatto del tempio cristiano sui credenti è stato determinato dall'unità dell'architettura, dell'arte visiva e applicata. Dai maestri bizantine antichità ereditati l'arte dei dipinti e del mosaico affrescano. Nel V secolo, le icone appaiono - oggetti di culto dei credenti. Le origini delle icone si trovano nei ritratti funebri dell'era dell'ellinismo e nei ritratti riservati e deificati degli imperatori laterali. Nell'icona del culto cristiano, è diventato emettendo, la realizzazione del Irrea, manifestazione dell'entità divina. Pertanto, l'icona stessa è diventata un santuario; Era decorata con pietre preziose, selvagge.

In VI. - La prima metà del VII secolo. I principi di base dell'arte bizantina si stanno sviluppando. Si basava in gran parte sulle viste antiche dell'Essenza della bella, ma sintetizzata e ripensate nello spirito dell'ideologia cristiana. Caratteristica distintiva dell'arte bizantina - la sua profonda spiritualismo, Spirito di preferenza davanti al corpo. Non negare la bellezza corporea, i pensatori bizantici, la bellezza dell'anima, la virtù, la perfezione morale era più alta che molto.

Con la crescente influenza del cristianesimo in Bisanzio, la creatività artistica laica mai scopata. I palazzi degli imperatori e di casa sono confinati, che sono stati decorati con dipinti e mosaici agli argomenti secolari: gli imperatori sono stati raffigurati, le scene della vita della corte, la caccia, la vita rurale e la manodopera, gli attori. In anticipo byzantium, sono state create molte opere di una scultura ritratto laica. La cultura laica è quasi completamente dominata in questo momento nella sfera delle rappresentazioni teatrali e degli occhiali di massa ereditati dall'era antica. Il circo (ippodromo) era particolarmente popolare. Gli sforzi della Chiesa cristiana sostituiscono gli occhiali pagani delle vacanze in chiesa non hanno ancora avuto molto successo.

Il VIII-IX secolo nella vita pubblica e culturale di Bisanzio è caratterizzata da dramma e tensioni. Dal primo trimestre del VII secolo, il movimento iconochechetico sta guadagnando slancio, che ha avuto un impatto significativo sullo sviluppo culturale di Bisanzio. Gli iconoborets presentano la tesi sull'indescribbiabilità e inconsapevolezza di Dio. I ricercatori ritengono che la formazione di dottrine iconocologiche, la nota influenza sia stata fornita dai sistemi religiosi-estetici del giudaismo e dell'Islam, in cui c'erano divieti sull'immagine di Dio.

La lotta degli iconobietti e dell'iconocrefers ha portato all'inizio a distruggere i mosaici, le icone, gli affreschi (gli iconaboretti li hanno sostituiti con un simbolo di una croce o un ornamento geometrico). Dopo la vittoria degli iconistor, i vincitori bruciavano senza pietà i libri iconocbali. La distruzione di opere d'arte e monumenti del pensiero umano e gli iconoborets e gli iconistor hanno causato danni allo sviluppo culturale di Bisanzio. Ma l'iconocringence ha preparato il terreno per la vittoria della spiritualità sublima, l'approvazione del profondo spiritismo nell'arte.

Una delle conseguenze della lotta ideologica dei secoli VIII-IX era di rafforzare l'influenza dell'ideologia religiosa sulla letteratura bizantina. Tali generi letterari come la vita dei santi e la poesia liturgica (inni e canoni della Chiesa) acquisiscono popolarità speciale. Uno dei famosi ginnocchini di questo periodo era John DamaSkin.(OC. 675 - 753), la sua poesia liturgica ha successivamente acquisito grande popolarità ed è entrata nella liturgia ortodossa di molti paesi, tra cui Rus. John Damaskin era anche il più grande teologo bizantino e filosofo che ha tentato di sistemare l'intera quantità di conoscenza della teologia cristiana. Per creare il suo lavoro teologico, ha usato l'insegnamento di Platone, la logica di Aristotele, le basi della scienza antica. La composizione di Damasco "fonte di conoscenza" ha avuto un impatto significativo sulla teologia medievale di Bisanzio e dell'Europa occidentale.

Aumento dell'impatto dell'ideologia cristiana sentita sulla sfera della conoscenza e dell'istruzione scientifica; L'antico patrimonio è stato percepito più criticamente. Con la cattura degli arabi delle province orientali dell'impero bizantino, i più grandi centri scientifici sono stati persi. Ma in queste condizioni è proseguito lo sviluppo della conoscenza scientifica. Costantinopoli diventa il centro dell'istruzione e della conoscenza scientifica. Ci sono brillanti studiosi-eruditi che non hanno uguale a ovest. Il loro numero appartiene uno scienziato enciclopedista eccezionale Lion Filosofo o matematico(NC. IX secolo. - OK. 869). Possedere una profonda conoscenza nel campo della matematica, della fisica, della meccanica, della filosofia, che ha studiato gli antichi autori, ha fatto molto nello sviluppo della scienza bizantina. Una delle scoperte più interessanti è stata l'uso di lettere come simboli aritmetici che, sostanzialmente depose le fondamenta dell'algebra. Lev Mathematician ha ricreato Costantinopoli University, una scuola superiore secolare, in cui sono state studiate sette arti libere. Alla Università, che è stato insegnato scienziati eccezionali di quell'era, hanno preparato funzionari, diplomatici, leader militari.

Dal secolo scorso c'è un nuovo stadio della storia della cultura bizantina: c'è una generalizzazione e una classificazione di tutto ottenuto nella scienza, teologia, filosofia, letteratura. Vengono create opere di riassumere di natura enciclopedica. Durante questo periodo, enciclopedias sulla storia, l'agricoltura, sono state elaborate medicine. Lavori dell'imperatore Konstantin Baggryanorovnoe. (913 - 959) "sulla gestione dello stato", "A proposito della Fams", "sulle cerimonie del Tribunale Vizantino" rappresentano l'enciclopedia delle informazioni più utili sulla struttura politica e amministrativa dello stato bizantino, e anche Contenere materiali ricchi della natura storica e geografica ed etnografica dei paesi e dei popoli vicini, comprese gli slavi.

Nella cultura di questo periodo, i principi spirituali generalizzati sono completamente trionfa. Pensiero pubblico, letteratura, arte, come lo era, vieni fuori dalla realtà reale e si chiuse in un cerchio di idee astratte più elevate. Nei lavori della letteratura della Chiesa ci sono eroi stereotipati simbolici che commettono una determinata azione contro lo sfondo di paesaggi astratti; Nella pittura e nell'architettura, la simmetria rigida, razionale, la calma, il solenne equilibrio di linee e movimenti di figure umane su affreschi e mosaici dei templi stanno cominciando a dominare. La bella arte acquisisce carattere senza tempo e fuori di massa.

Simultaneamente in lavori artistici, come in tutta la vita spirituale, il tradizionalismo e il canonismo sono approvati. Quindi, il canone iconografico è finalmente piegato nella pittura bizantina - rigide regole per l'immagine di tutte le scene di contenuti religiosi e santi. I tipi iconografici e i piatti quasi non sono cambiati durante i secoli. Nei quadri murali, in mosaico e icone, anche in un libro in miniatura, una figura umana dominante sta diventando una figura umana dominante; Il corpo si nasconde timidamente sotto le pieghe fluenti degli indumenti. Nell'immagine di un volto umano in prima linea, l'artista propone la sua spiritualità, la grandezza interiore, la profondità delle esperienze spirituali. Dalla creatività artistica del culto scompare quasi completamente la scultura, rimane solo un rilievo piatto.

Allo stesso tempo, in contrasto con l'Europa occidentale, quasi interamente nel primo medioevo i tesori della cultura antica nel primo medioevo, le tradizioni della civiltà greco-romana non sono mai morte in Bisanzio. Le tradizioni antiche, temporaneamente indebolite nei secoli VIII-IX, dal X secolo sono rianimati con una nuova forza. Nei secoli XI-XII, si verificano importanti turni ideologici nella cultura bizantina. C'è un aumento della conoscenza scientifica e la nascita del razionalismo nel pensiero filosofico. Le tendenze razionalistiche dei filosofi e dei teologi bizantini si sono manifestati nel desiderio di combinare la fede con una mente, e talvolta mettere la mente sopra la fede.

Il prerequisito più importante per lo sviluppo del razionalismo di Bisanzio è stato un nuovo stadio del revival della cultura antica. Pensatori bizantini dei secoli XI-XII. Percepito dagli antichi filosofi rispetto alla mente. Allo stesso tempo, l'attenzione dei filosofi bizantine ha attirato le idee di varie scuole di filosofia antica, e non solo le opere di Aristotele (come era nell'Europa occidentale). Gli espressioni di tendenze razionalistiche nella filosofia bizantina erano Mikhail Pwell., John Ital. E i loro follower. Ma tutti questi rappresentanti del razionalismo sono stati condannati per la Chiesa, e le loro opere sono dedicate a bruciare. Tuttavia, le loro attività hanno preparato il terreno per l'emergere di idee umanistiche in Bisanzio nel XIII - la prima metà del XV secolo.

Rinnovo di interesse per l'antichità e la crescita delle tendenze razionalistiche hanno colpito lo sviluppo della letteratura. I nuovi generi letterari compaiono - testi secolari dell'amore e poesia satirica accusatrice. Il vecchio genere letterario del romanzo latino-amore è rinato. Attraverso le traduzioni autorizzate, i Bizantini hanno familiarità con la letteratura dell'est (principalmente indiana e arabo). C'è uno spreco graduale, a volte più timido da francobolli e canoni che dominano la letteratura delle epoche precedenti. C'è una tendenza a individuare la faccia dell'autore, alla manifestazione della posizione dell'autore. La letteratura si avvicina alla vita: un carattere umano complesso arriva al luogo della caratteristica inequivocabile dell'eroe come una nave di buona o spaziatura; L'eroe è disegnato non solo con vernice leggera o oscura, ma anche da mezzitoni; L'immagine è resa più vitale e verificata. Semplici sentimenti umani sono martelli - amore terreno, bellezza della natura, amicizia. Il fiorente della letteratura folk di diversi generi si verifica, la lingua nazionale riceve i diritti di cittadinanza. Tuttavia, tutti questi nuovi processi procedono nel quadro del pensiero medievale e dell'ideologia della Chiesa.

Nei secoli XI-XII, l'arte bizantina raggiunge un significativo periodo di massimo splendore. Nell'architettura della Chiesa della Basilica come forma di un edificio di culto è inferiore al posto del tempio della cupola croce. La scala del tempio è ridotta, diventa di piccole dimensioni, ma allo stesso tempo il tempio cresce in altezza - la verticale diventa l'idea prevalente. L'aspetto del tempio, la decorazione della facciata e dei muri diventa sempre più importante. Le forme architettoniche dei templi stanno diventando sofisticati, perfetti, allegra. La seconda metà del XI secolo. E l'intero XII secolo è un'epoca classica nello sviluppo della bizantina, dell'arte visiva: affresco e pittura a mosaico, pittura dell'icona, miniature del libro. Nonostante il canonismo dell'arte, i germogli di nuove tendenze che hanno trovato ulteriori sviluppi nell'arte bizantina dei secoli XIII-XIV sono fatti. Nello stesso periodo, l'arte di Bisanzio ha influenzato intensamente l'opera artistica di altri paesi e popoli, è diventato un punto di riferimento indiscutibile per l'arte del mondo ortodosso - georgiano, serbo, bulgaro, russo. L'influenza dell'arte bizantina è tracciata nel latino-ovest, in particolare, in Italia.

I nuovi fenomeni rilevati nella cultura dei secoli XI-XII hanno ricevuto ulteriori sviluppi e nella società latanzantina. Ma le progressive tendenze della cultura bizantina hanno soddisfatto la resistenza agli ideologi della Chiesa dominante. Nei secoli XIII-XV. Ci sono polarizzazione di due correnti principali nell'ideologia bizantina: progressiva-preren-prerevengevedenvenga, associata alla nascita delle idee dell'umanesimo, e il religioso-mistico, che ha trovato una forma di realizzazione nell'insegnamento di isicast. Le tendenze preservate preren nella cultura bizantina hanno trovato un'espressione nello sviluppo di caratteristiche umanistiche: in letteratura e filosofia, interesse per la persona umana, la persona circostante della realtà, la natura, sta aumentando; Dinamismo, espressione, la colorazione aumenta la pittura.

Secondo i loro segni, "l'umanesimo bizantino" può essere considerato un analogo dell'umanesimo italiano. Allo stesso tempo, non è così tanto della cultura completata e formata dell'umanesimo, quanto riguarda le tendenze umanistiche. Ma è essenziale che nel periodo in esame, la comunione ideologica dei pensatori bizantini con scienziati italiani, poeti, scrittori, che hanno avuto un impatto sulla formazione dell'umanesimo rilievo. Gli eruditi bizantini hanno aperto gli umanisti occidentali il bellissimo mondo dell'antichità greco-romana, li ha presentati alla classica letteratura antica, la vera filosofia di Platone e Aristotele. Ma nel Bisanzio stesso, nuove tendenze non hanno ricevuto il completamento; I germogli di idee umanistiche in letteratura e arte furono strangolati dalle idee religiose e mistiche di Ishchasm (vedi l'argomento di 4.1).).

L'impero bizantino è morto sotto i colpi dei turchi nel 1453, ma l'influenza culturale di Bisantio è sopravvissuta all'Impero stesso. Aveva un impatto profondo e sostenibile sullo sviluppo di culture di molti paesi dell'Europa medievale. Attraverso Bisanzio, hanno avuto l'opportunità di entrare in contatto con l'antico patrimonio culturale. L'influenza culturale bizantina più intensa è stata manifestata nei paesi in cui è stata stabilita ortodossia, e l'antica Russia appartiene al loro numero.

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Conquista barbaria dell'impero romano in V c. Ha contribuito al declino della cultura antica: i barbari hanno distrutto le città in cui la vita culturale è stata concentrata, i monumenti dell'arte antica sono stati distrutti, la biblioteca.

Il grande periodo storico, denominato "secoli medi", non ha generalmente accettato quadro cronologico. In molti modi, questo è determinato dalla differenza nelle opinioni sull'originalità e dal luogo di questa epoca nella storia dei paesi dell'Europa occidentale.

Il declino della cultura durante il primo medioevo è dovuto in larga misura che l'ideologia feudicale della Chiesa, che è stata introdotta nella vita della nuova società dalla Chiesa cattolica. La gente ha allevato nello spirito della visione del mondo religioso e ascetico; Ogni credente avrebbe dovuto prepararsi nella sua vita terrena per soggiornare nel mondo eterno di abbinamento; Per questo, la chiesa raccomandò messaggi, preghiere, pentimento. Il corpo umano era considerato il dungeon dell'anima, che doveva essere rilasciato per la beatitudine anziana.

Medievisici nazionali e globali Considerare l'inizio del Medioevo al relitto dell'impero romano occidentale alla fine del V secolo (si ritiene che l'impero abbia cessato di esistere il 4 settembre 476, quando Romolutus Augusto ha rinunciato al trono). Per quanto riguarda la fine del Medioevo, gli storici non hanno consenso. È stato proposto di considerare TAKOV: la caduta di Costantinopoli (1453), l'apertura dell'America (1492), l'inizio della Riforma (1517), l'inizio della rivoluzione britannica (1640) o l'inizio della Grande Rivoluzione Francese ( 1789). Negli ultimi anni, la schermata dei media domestici si riferisce alla fine del periodo del Medioevo entro la fine del XV - l'inizio dei secoli XVI. Tuttavia, qualsiasi periodizzazione del periodo è condizionale.

Il termine "Medioevo" è stato introdotto per la prima volta dal flavio dell'umanista italiano Bjondo nel lavoro di "Decada della storia, che vanno dal declino dell'impero romano" (1483). Così ha denotato il millennio, separandoli dalla "età dell'oro" dell'antichità. Il Medioevo è il periodo, l'inizio del CT coincise con il morente della cultura antica e la fine - con il suo rinascita in un nuovo momento. Prima del termine dominante per la designazione di questo periodo, il concetto di "secoli scuri" è stato introdotto da Petrarca, che nella storieografia moderna significa un periodo di tempo più ristretto (VI-VIII secolo).

I primi anni del Medioevo includono 2 culture eccezionali - la cultura del rinascita di caroling e di Bisanzio. Hanno dato origine alla seconda grande cultura - cattolico (cristiano occidentale) e ortodosso (cristiano orientale)

Il periodo di cultura del primo e classico medievale, copre almeno 10 secoli, da 5 c., Alla fine del 14 ° secolo, cioè. Dalla caduta dell'impero romano occidentale al momento della formazione attiva della cultura rinascimentale. Il periodo dei primi anni medio occupa il periodo di 5-11 secoli e il classico - 12-14 secoli.

In termini socio-economici corrisponde all'emergenza, allo sviluppo e alla decomposizione del feudalesimo. In questo processo socioculturale storicamente a lungo termine dello sviluppo della società feudale, è stato sviluppato un peculiare tipo di relazioni umane con il mondo, distinguendolo qualitativamente dalla cultura del mondo antico e dalle seguenti epoche.

Il termine "rivivano caroling" descrive la salita culturale nell'impero del Karl il grande e nei regni della dinastia caroling in 8-9 secoli. (principalmente in Francia e Germania). Si esprimeva nell'organizzazione delle scuole, attirando figure istruite alla Corte Reale, nello sviluppo di pesci accesi, arte visiva, architettura. La direzione dominante della filosofia medievale era la scolasticità ("teologia della scuola").

Le origini della cultura medievale dovrebbero essere denotate:

1. cultura dei "popoli barbari" dell'Europa occidentale (il cosiddetto inizio tedesco);

2. Tradizioni culturali dell'Impero Romano occidentale (Inizio romanico: Potente stato, giusto, scienza e arte);

3. Cristianesimo.

La cultura di Roma digerita durante la sua conquista "barbari", interagita con la tradizionale cultura tribale pagana dei popoli dell'Europa nord-occidentale. L'interazione di questi ha iniziato impulsi alla formazione della reale cultura dell'Europa occidentale.

Le condizioni per la forzatura della cultura medievale erano le seguenti:

· La forma feudale di proprietà, basata sulla dipendenza personale e precisione dei contadini dei proprietari terrieri di Zassalov;

· La struttura della proprietà-gerarchica del comune (vassalmente, il servizio di Susuren);

· Il processo di wars senza fine, CT portò un senso della tragedia della vita umana;

· L'atmosfera spirituale dell'era, dove le tradizioni della "deceduta" cultura antica, il cristianesimo e la cultura spirituale delle tribù barbariche (ESOICA EPO) erano peculiamente intrecciate.

La cultura medievale è stata formata sotto le condizioni del dominio della casa naturale del mondo chiuso della tenuta rurale, il sottosviluppo dei rapporti di denaro della merce. Nelle future basi sociali della cultura, dell'ambiente urbano, della Burbarry, del laboratorio artigianale, del commercio. Anche il processo di sviluppo tecnico è stato consapevole di: l'uso di acqua e mulini a vento, ascensori per la costruzione di templi e altri. Le macchine stavano diventando sempre più distribuite, preparando l'emergere della "nuova" Europa.

Una caratteristica caratteristica del Medioevo, l'idea della divisione di classe del comune. Il concetto di "proprietà" è dato un significato e un valore speciale, perché Dietro questo termine è un pensiero su un insolito. Nell'immagine medievale del mondo, il Posto centrale è stato tenuto dai gruppi sociali, CT era un riflesso del trono celeste, dove le creature angeliche costituivano una gerarchia dei "9 chins di angelica", raggruppati in una triade. Corrisponde alla routine terrena - 3 principali proprietà della società feudale: clero, cavalleria, persone.

Nel Medioevo, la transizione dalla comunità di proprietà slave di uguali, i cittadini gratuiti alla gerarchia feudale dei seni e dei vassali, dall'etica dello Stato - all'etica del ministero personale. La differenza essenziale tra la comunione medievale era la mancanza di libertà personale. Nei primi periodi del Medioevo, ogni persona-K è stata condannata a adattarsi al suo ruolo prescritto dall'ordine sociale. La mobilità sociale era assente, perché la persona non ha avuto possibilità di muoversi su una scala sociale da una classe all'altra, e inoltre, era praticamente impossibile passare da una città all'altra, da un paese all'altro. Che-k avrebbe dovuto rimase dove è nato. Spesso non poteva nemmeno vestirsi, come gli piace. Allo stesso tempo, poiché la struttura sociale è stata considerata come un ordine naturale, la persona, essendo una certa parte di questo ordine, aveva fiducia nella sua sicurezza. La concorrenza era relativamente piccola. Alla nascita delle persone, il CT è caduto in un mercoledì ben consolidato, CT lo ha garantito un certo, che è diventato uno standard tradizionale di vita.

La peculiarità più vivida della cultura medievale si è manifestata nelle feste folk, compresi i carnivali, una cultura che ride è nata dal ct. Questo fenomeno culturale e psicologico è stato associato al fatto che le persone avevano un bisogno naturale per lo scarico psicologico, in un divertimento spensierato dopo il grave manodopera, versato in parodia ridica dei vizi della cultura cristiana. La presenza della cultura popolare è un'opposizione ideologica al cristianesimo ortodosso.

Puoi evidenziare caratteristiche principali della cultura spirituale del Medioevo:

· Dominanza della religione cristiana;

· Retrospettività del tradizionale - la tendenza principale "Quale antico il più antico è più completo", "L'innovazione è la manifestazione dell'orgoglio";

· Simbolismo - il testo della Bibbia è stato oggetto di riflessione e interpretazioni;

· Didattismo - Le figure della cultura medievale, prima di tutto, predicatori e insegnanti di teologia.

· Universalità, l'enciclopedicità della conoscenza - il principale vantaggio del pensatore dell'erdizione Yavl-Xia (la creazione di "somme");

· Riflessività, auto-profit - La confessione svolge un ruolo importante;

· La gerarchia della sfera spirituale (il rapporto tra fede e mente): come si accumulava la conoscenza con esperienza della competenza di Agostino, "Io credo, capire, è stato soppiantato dal principio di P.ABELAR" Capisco a credere ", che ha preparato in modo significativo il terreno per lo sviluppo di scienze naturali.

Caratteristiche generali delle caratteristiche del Medioevo

La caratteristica generale della vita spirituale della vita feudale della società feudale era il dominio della religione nel campo dell'ideologia. Vari insegnamenti religiosi - Buddhism, Christianity, Islam e le loro organizzazioni della Chiesa hanno svolto la stessa funzione - ha rafforzato il dominio dei feudalisti sulle persone ed erano "la massima generalizzazione e la sanzione di un sistema feudale esistente". L'enorme ruolo della religione nella vita pubblica degli stati medievali ha portato all'influenza più forte della cultura e dell'art. Nell'Europa occidentale e orientale e in Bisanzio, la chiesa cristiana subordinata a se stesso una scuola, trasformata la filosofia nel servo della teologia, fece la Chiesa d'arte e la scienza. Ciò spiega in gran parte la natura religiosa della filosofia medievale, della letteratura e dell'arte di questi paesi, nonché il lento sviluppo di scienze naturali e accurate. Ha anche portato al dominio degli ideali ascetici nell'arte, all'espressione in esso principalmente l'inizio spirituale, che è così bruscamente distinguere i monumenti dell'arte medievale dai monumenti dell'antichità classica. Allo stesso tempo, insieme alla Chiesa e alla cultura secolare della cultura feudale, viveva e sviluppata, che si era espressa nell'epica folk, leggende, canzoni, in arte distintiva e luminosa applicata e altre aree di creatività. L'arte popolare è servita come base delle migliori opere di arte medievale e letteratura. Nel suo sviluppo, la cultura del mondo feudale era nella lotta delle forze progressiste e reazionarie. Nel periodo in cui è iniziata la decomposizione del sistema feudale, insieme ai primi germogli del capitalismo, c'è una nuova visione del mondo - umanesimo, che serviva come base della cultura che afferma la vita del Rinascimento.

natura religiosa (La Chiesa cristiana è l'unica cosa che unito i regni sparsi dell'Europa occidentale in tutta la storia medievale);

sintesi di vari tipi di artedove il posto principale è stato assegnato all'architettura;

orientamento del linguaggio artistico sull'ambiente, simbolismo e piccolo realismo associati alla visione del mondo dell'era in cui la fede, la spiritualità, la bellezza celeste erano priorità sostenibili;

principio emotivo, Psicologismo, progettato per trasmettere l'intensità della sensazione religiosa, il dramma delle singole trame;

natività, (Nell'era del Medioevo, le persone erano il Creatore e lo spettatore: le opere d'arte sono state create dalle mani degli artigiani folk, i templi furono eretti, in cui pregarono numerosi parrocchiani. Utilizzato dalla Chiesa in scopi ideologici, L'arte del culto avrebbe dovuto essere disponibile e comprensibile a tutti i credenti);

impersonalità (Secondo gli insegnamenti della Chiesa, il Maestro del Maestro dirige la volontà di Dio, il cui strumento era considerato l'architetto, Kamneris, un pittore, un gioielliere, un ripostiglio, ecc., Siamo quasi sconosciuti dal I nomi dei maestri hanno lasciato il mondo dei capolavori artistici medievali).

Come notato sopra, il volto dell'arte medievale ha definito l'architettura. Ma nell'era della conquista tedesca, l'arte architettonica antica è diminuita. Pertanto, nel campo dell'architettura, il Medioevo doveva ricominciare tutto da capo.



Qual è l'eredità ha ottenuto i secoli medi dalla ex società? Il crollo dell'impero romano è stato accompagnato dalla distruzione di città, strade, sistemi di irrigazione, rovina dei villaggi e, di conseguenza, il declino dell'artigianato e dell'agricoltura. "Il grande monte dei popoli" nel IV secolo (movimento delle tribù barbariche di Normannov, langobards, Galov, pronto, Gunnov, Alanov e altri da nord a sud, da ovest a est e dietro), causato da fame, guerre e mancanza di terra, ha guidato l'Europa alla devastazione. Che i barbari non distruggero, la fiducia dei disastri naturali: inondazioni, incendi, malattie. Ad esempio, dal 546, il seme di peste da est di St. Italia, Spagna, Gallia. Di conseguenza, il Medioevo iniziò con la regressione nei materiali e nelle sfere spirituali. I tempi arrivarono chiamati "Dark secturies".

Tecnicamente, la società si è rivelata scartata indietro. La costruzione in pietra si fermò, perché non c'era nessuno e non c'era nulla da gestire una pietra, e il legno riprendeva di nuovo, quindi gli incendi divennero frequenti. La produzione di vetro è scomparsa, perché cessarono di importare la soda. Nell'artigianato e nell'agricoltura, gli strumenti primitivi del manodopera cominciarono a applicare, che hanno portato al ritardo negli affari militari, e l'Europa medievale per un lungo periodo rimane disarmata contro le invasioni barbariche.

La regressione spirituale si verifica: un enorme numero di lavori di letteratura, sculture, verniciatura viene distrutta. Le ammende che sono apparse durante i primi anni medioetiche sono multe per una perfetta cattiva condotta dimostrare l'estremo grado di gocce di morali: ubriachezza, gallonia, dissolutezza, violenza, che vengono eseguite contro lo sfondo del declino della pubblica amministrazione e della crisi del potere.

In questo caos, la Chiesa cristiana, da un lato, è diventata unendo e organizzando l'inizio. I monasteri si sono rivelati bastioni di cultura tra l'ignoranza universale, proteggendo e mantenendo i resti della cultura antica e in particolare del linguaggio letterario. Nelle biblioteche del monastero furono tenuti preziosi manoscritti vintage, in skriptoers.(Lat. scriptorius."Pussy") corrispondenti e ripresi, insegnando nelle scuole è stato condotto in latino, che è diventato il linguaggio della scienza. Per molto tempo, solo nelle chiese e nei monasteri erano istituzioni educative che conservino il "libro scientifico".

D'altra parte, la Chiesa ha contribuito alla distruzione della cultura del passato. Abbiamo già parlato della distruzione del Centro Scientifico e della Biblioteca di Alessandria, il divieto di molte antiche tradizioni. Nel 415, i monaci fanatici brutalmente confusi dall'insegnante della matematica di Alessandria - Hutatia, e nel 529, la scuola Ateniese dell'Accademia Platonica è stata chiusa.

Quindi, l'ex impero romano sparse in piccoli frammenti degli stati barbari, da cui uno, poi un'altra fioritura in un breve periodo di tempo, splendente un luccichio riflesso dell'ex grande bellezza romana. Il primo di loro è diventato lo stato dei Franchi, l'Impero di Karl il grande, il sovrano cristiano, che aveva ancorato il cristianesimo con il fuoco e la spada. Ha raccolto un brillante cortile intorno a lui, lo invita i migliori scienziati, poeti, figure politiche. È grazie ai suoi sforzi, l'Europa occidentale è diventata una regione avanzata rispetto anche con Bisanzio. Il grande impero Karl ha occupato un territorio ampio, gestito da amministratori addestrati formati dai consiglieri. Decreti statali cominciarono a comunicare con i cittadini non a coloro che non sono portati, come prima, ma per iscritto.

Tuttavia, Karl Great, e altri camion di Stato Frankish con spontaneità puramente barbarica considerati regno come loro proprietà. Hanno dato e prese la terra, gestita da tutti i redditi personalmente, e la popolazione era considerata persone dipendenti solo da loro. Dai tempi barbari, l'abitudine di percepire lo stato come un'organizzazione militare rimane. Per molto tempo, sono stati ancora conservati vari incontri, ad esempio, proprietari di terreni o recensioni annuali delle persone armate che erano chiamate "campi Martov" (campo Marto), e tutta la popolazione libera è andata avanti. Per risolvere domande importanti, Karl i grandi incontri convocati dei nobili secolari e della chiesa.

Ci sono stati tentativi di creare volte delle leggi, ma i campioni di diritto romano rimangono solo campioni, e le "verità" barbariche sono considerate come base delle dogane giudiziarie. In loro, di regola, non ci sono leggi generali e ci sono elenchi di multe per una certa cattiva condotta. Spesso erano molto crudeli. Ad esempio, una persona accusata del furto potrebbe dimostrare la sua innocenza in due modi: o lui abbassò la mano per bollere olio o acqua, o è stato gettato nel fiume. Se la mano dopo brucia rapidamente esitò o riuscì a bere, era considerato innocente. Nessuno della corte si chiese se il convenuto fosse indebolito, non ha cercato le ragioni sociali della cattiva condotta, non ha reso pensieri sulla possibilità di un errore giudiziario. La corte medievale non ha cercato di non correzione, ma alla punizione di una persona, ed è stato accompagnato da torment o esecuzione. Le leggi reali avevano solo un compito: fare un sovrano dai soggetti di Vassalov, per annoiare il loro giuramento alla lealtà al senore. Quindi un altro sistema di relazioni tra le persone è sorto: se la persona antica doveva essere giusta, poi medievale - fedeli.

La cultura europea medievale copre il periodo dal momento di cadere l'impero romano fino alla formazione effettiva della cultura dell'epoca rinascimentale. È diviso in 3 periodi: 1. 5-10 nel primo medioevo; 2. 11-13 secolo - classico; 3. 14-16 - Più tardi.

L'essenza di K-F - cristianesimo, auto-miglioramento umano. Il luogo di nascita del cristianesimo è la Palestina. Ha avuto origine in 1 nell'annuncio. Questa è una religione dell'insegnante - Gesù Cristo. Simbolo - croce. La lotta tra le forze luminose e scure è costantemente, nel centro - uomo. È stato creato dal Signore per mostrare la sua immagine di creatura, vivi con lui nell'unità, per possedere il mondo, adempiendo il ruolo del sommo sacerdote.

L'emergere del termine "Medioevo" è associato alle attività degli umanisti italiani dei secoli XV-XVI, che il termine di questo termine ha cercato di separare la cultura della loro era - la cultura rinascimentale - dalla cultura del precedente era. L'epoca del Medioevo ha portato con loro nuove relazioni economiche, un nuovo tipo di sistema politico, nonché i cambiamenti globali nella visione del mondo delle persone.

Tutta la cultura del primo medioevo aveva un colore religioso. La struttura sociale aveva tre gruppi principali: contadini, clergymen e guerrieri.

I contadini erano portatori e espressioni della cultura popolare, basata sulla giuntura contraddittorale delleview pre-cristiane e cristiane. Faedi secolari monopolizzarono il diritto alla relazione militare. Il concetto di guerriero e una persona nobiliare si è fusa nella parola "cavaliere". Il cavaliere si trasformò in una casta chiusa. Ma con l'avvento del quarto strato sociale - cittadini - il cavaliere e la cultura cavalluminosa erano in calo. Il concetto chiave di comportamento knightly era nobiltà. Il valore eccezionale per la cultura medievale nel suo complesso ha portato le attività dei monasteri.

Lo sviluppo dell'arte medievale include le seguenti tre fasi:

dOROAN ART (V-XVV.),

arte romanica (XI-XII secoli),

arte gotica (XII-XV secoli).

Le tradizioni antiche sono state fornite impulsi per lo sviluppo dell'arte medievale, ma in generale l'intera cultura medievale è stata formata in polemica con un'antica tradizione.

Secoli buia 5-10 V - la distruzione di un antico k-ry, ha perso la scrittura, la chiesa premette sulla vita. Se nell'antichità, un uomo è un eroe, un creatore, ora - l'essere più basso. Il significato della vita è il servizio di Dio. La scienza - La scolasticità è associata alla Chiesa, questa è la prova dell'esistenza di Dio. La chiesa dominava le menti delle persone, lottava con dissenso. Posto speciale presso la città Lit-Fish - Scene domestiche satiriche. Eroica epica "Canzone di Roland", "Beowulf", "Saga su Eric Redhead", Roman "Tristan e Isolda". Poesia: Bertrand Deborn e Arno Daniel. Nasce un juggler TV-in, attori randagi. Generi OSN Teatri: dramma, commedia, moralità. Architecture Princips Styles: A. Romanesque - stilization, formalismo, finestre strette, Esempio - Cattedrale Notrerdamm a Poitiers, B. Gothic - Alta quinta finestre, finestre di vetro macchiato, alte colonne, mura sottili, edifici sono stati disposti nel cielo, un esempio è l'abbazia di Westmin a Londra. Gothic fiammeggiante (in Francia) è la più bella scultura in pietra. Mattone gotico - caratteristica della semina. Europa.

Le caratteristiche complessive della cultura di Bisanzio.

Bisanzio è l'impero romano orientale. Inizialmente, il centro principale era la colonia di bizantina, quindi Costantinopoli divenne loro. Bisanzio Incluso Territori: Balkan P-Ova, Malaya Asia, Mesopotamia, India con Palestina, E altri, esisteva questo impero con 4 V per annuncio. - SERU XV secolo, non è stato ancora distrutto dai Turchi Seljuk. Lei è l'erede della cultura culturale greco-romana contraddittorie, perché Ho cercato di combinare gli ideali di antichns e cristianesimo.

Periodi 4-7 secoli. - precoce periodo (la formazione della cultura bizantina e il suo fiorente); 2 ° piano. 7 ° secolo - 12 V. medio (iconabocringe); 12-15 di ritardo (è iniziato con l'invasione dei crociati, finì con la caduta di Costantinopoli). B. - Heirers della cultura greco-romana. Tuttavia, la cultura bizantina era anche sotto l'influenza della cultura ellenistica delle culture mediterranee e orientali. Greco dominato. Tutto ciò si è basato sulla religione cristiana.

Nella cultura, le strutture, i canoni determinati dalle tradizioni religiose hanno continuato a essere preservati. Le forme antiche continuarono nell'educazione.

L'antica tradizione ha prevalso nell'arte di un periodo precoce, il cristianesimo ha anche iniziato a produrre i propri simboli e iconografia, costituiscono i propri canonici. Architettura ereditata tradizioni romane. La predominanza della pittura sulla scultura percepita come l'arte del pagano.

CVI. In realtà, la cultura è medievale. VVI. Con l'imperatore, Giustiniano, il fiorente della cultura bizantina si verifica.

Nuove tradizioni della costruzione del tempio - un composto di basilica con un edificio centrico. In parallelo, l'idea del poligalismo. Nelle arti visive prevalete mosaico, affresco, icona.

La frattura e la svolta è associata al periodo di iconoclappi (VIIIV). C'era una certa dualità in relazione all'immagine di Dio. La potenza imperiale ha supportato gli iconabenetti (per il bene del potere). Durante questo periodo, il danno è stato inflitto. L'iconocringence è arrivata ben oltre i problemi della pittologia cristiana. BIX. L'icona è ripristinata. Dopodiché, inizia la seconda fiorente fiorente.

Aumenta l'impatto culturale su altri popoli. Rus. Le croci dell'architettura della cupola dei templi. Nel XB. L'arte dello smalto raggiunge il suo livello più alto.

X-XIB. caratterizzato dalla dualità. La fioritura della cultura e del decadimento dellatoaria. Bisanzio perde i suoi territori. Split chiesa, crociate. Dopodiché inizia la rinascita bizantina.

Byzantium e Europa occidentale: due percorsi di sviluppo culturale. Cattolicesimo e ortodossia.

Tenere conto differenze di cattolicesimo e ortodossia.

caratteristiche generali

L'ortodossia universale (ortodossia, "giusta" o "corretta", che è scesa senza distorsione) è un incontro di chiese locali che hanno gli stessi dogmi e un dispositivo canonico simile, riconoscere i sacramenti dell'altro e sono in comunicazione. L'ortodossia è composta da 15 AutoChefal e diverse chiese autonome.

A differenza delle chiese ortodosse, il cattolicesimo romano si distingue principalmente dal suo monolitio. Il principio dell'organizzazione di questa chiesa è più monarchica: ha un centro visibile della sua unità - Papa di Roman. L'immagine del Papa focalizza le autorità apostoliche e l'autorità dell'insegnante della Chiesa cattolica romana.

Il stesso nome della Chiesa cattolica significa letteralmente in una "cattedrale" greca, tuttavia, nell'interpretazione dei teologi cattolici, il concetto di cattolicità, così importante nella tradizione ortodossa, è sostituito dal concetto di "università" che è una latitudine quantitativa di influenza (in effetti, la confessione romana-cattolica è distribuita non solo in Europa, ma del Nord e del Sud America, in Africa e Asia).

Cristianesimo, che è sorto come la religione delle classi inferiori, entro la fine del III secolo. Abbastanza diffuso in tutto l'impero.

Tutte le parti alla vita determinata ortodossia formata nei secoli IV - VIII. ANNO DOMINI Il cristianesimo è nato come un singolo insegnamento universale. Tuttavia, con la divisione dell'impero romano a Western e orientale (Bisanzio) nel 395, la divisione del cristianesimo in due direzioni è stata gradualmente pianificata: orientale (ortodossia) e occidentale (cattolicesimo). Papa Romani dalla fine del VI secolo. Non obbedito da Byzantium. Hanno patrocinato Kings Frankish, e in seguito - imperatori tedeschi. Il cristianesimo bizantino e dell'Europa occidentale si disperdeva ulteriormente, cessando di capirsi. I greci finalmente dimenticati latini e l'Europa occidentale non conosceva il greco. A poco a poco ha iniziato a differenziare i rituali di culto e persino i principali dogmi della fede cristiana. Diverse volte le chiese romane e greche litigarono e rassegnati di nuovo, ma per preservare l'unità stava diventando più difficile. Nel 1054. Per i negoziati sui superamenti dei disaccordi a Costantinopoli, è arrivato il cardinale romano Humebert. Tuttavia, invece della riconciliazione prevista, si è verificata una divisione finale: il messenger papale e il patriarca Mikhail Ciyularia si sono traditi a vicenda anatema. Inoltre, questa divisione (scisma) rimane in vigore finora. Il cristianesimo occidentale era in costante cambiamento, è caratterizzato dalla presenza di diverse direzioni (cattolicesimo, luteranesimo, anglicismo, battesimo, ecc.), Orientamento per la realtà sociale.
Ortodossia ha proclamato la fedeltà dell'antichità, l'immutabilità degli ideali. La base del guasto ortodosso era basata sulla Scrittura (Bibbia) e dalla leggenda sacra.

Il capo autentico della chiesa bizantina era l'imperatore, anche se non era formale.

La chiesa ortodossa viveva in una vita spirituale tesa, che ha assicurato la fioritura insolitamente brillante della cultura bizantina. Byzantium è sempre rimasto un centro per la cultura particolare e davvero brillante. Bisantiums è riuscito a diffondere il guasto ortodosso, portare la predicazione del cristianesimo ad altri popoli, specialmente slavi diffusi. Gli enlightener di Cirillo e Metodio, fratelli di Salonicco, che hanno creato i primi alfabeti slavi sulla base dell'alfabeto greco, erano famosi in quest'attività giusta.

La ragione principale della separazione della Chiesa Oshiengistiana a quella occidentale (cattolica romana) e orientale (est-cafe, o greco-ortodossa) era rivalità tra padri romani e patriarchi di Costantinopoli per il Primacy nel mondo cristiano. Per la prima volta, la rottura si è verificata circa 867 (liquidata alla svolta di 9-10 secoli), si è nuovamente verificata nel 1054 (vedi Separazione delle Chiese ) Ed è stato completato in relazione alla cattura dei crociati nel 1204 Costantinopoli (quando il patriarca polacco è stato costretto da lui).
Essendo una specie di religione cristiana, cattolicesimo riconosce i suoi principali dogmi e rituali; Allo stesso tempo, ha un numero di caratteristiche nel Credo, nel culto, nell'organizzazione.
L'organizzazione della Chiesa cattolica è caratterizzata da severa centralizzazione, carattere monarchico e gerarchico. Dal verbo cattolicesimo, Papa (il sommo sacerdote romano) è la testa visibile della Chiesa, il successore dell'apostolo Pietro, il vero governatore di Cristo sulla Terra; Il suo potere è sopra il potere Consigli ecumenici .

Chiesa cattolica, così come ortodossa, riconosce sette sacramenti Ma nel mandarli ci sono alcune differenze. Pertanto, i cattolici rendono il battesimo non per immersione in acqua, ma versando; Miropomanazism (conferma) non viene eseguito simultaneamente con il battesimo, ma sui bambini non sono più giovani. 8 anni e, di regola, il vescovo. Pane per la comunione dai cattolici freschi, e non un boom (come ortodosso). Il matrimonio di milleranza non è doloroso, anche se uno dei coniugi è ancora in adulterio.

Cultura doharistiana degli slavi orientali. Prendendo la Russia Cristianesimo. Paganesimo e cristianesimo in Russia.

Alla fine del V - la metà del VI secolo, iniziò il grande reinsediamento degli slavi a sud. Il territorio sviluppato dagli slavi è uno spazio aperto tra le montagne dell'URAL e il Mar Caspio, attraverso il quale un flusso continuo è stato versato nelle onde del sud russo dei popoli nomadi.

Prima della formazione dello stato, la vita degli slavi è stata organizzata sotto le leggi della vita patriarcale o generica. Tutte le questioni nella Comunità hanno gestito il Consiglio degli anziani. Una forma tipica di insediamenti slavi era piccolo villaggi - uno, due, tre metri. Diversi villaggi erano uniti in alleanze ("Veri" "Russian Truth"). Le credenze religiose delle antiche slave erano, da un lato, adorazione dei fenomeni della natura, dall'altro - il culto degli antenati. Non avevano né templi, né una proprietà speciale di sacerdoti, anche se c'erano Magi, Kudesnikov che erano adorato dai servi degli dei e degli interpreti della loro volontà.

I principali dei pagani: la pioggia-Dio; Perun è il dio del tuono e del fulmine; La Madre Terra ha anche riverito come una specie di divinità. La natura sembrava un set animato o popolato di piccoli spiriti.

I socialisti del culto pagano in Russia erano santuario (Kapigig), dove hanno avuto luogo le preghiere e i sacrifici. Nel centro del tempio c'era un'immagine di pietra o di legno di Dio, i falò sacrificali bruciavano intorno a lui.

La fede nell'aldilà forzata insieme ai morti per mettere tutto ciò che potrebbe essere utile per lui, compreso il cibo sacrificale. Con i funerali di persone appartenenti al suggerimento sociale, bruciarono le loro concubine. Gli slavi esistono una lettera originale di scrittura - la cosiddetta scrittura del nodulo.

L'accordo concluso da Igor con guerrieri firmati e pagani di Byzantia e "Battezzato Rus", cioè. I cristiani hanno tenuto elevate disposizioni nella società di Kiev.

Olga, che ha gestito lo stato dopo la morte del marito, ha anche accettato il battesimo, che è considerato storici con una mossa tattica in un complesso gioco diplomatico con Bisanzio.

A poco a poco, il cristianesimo ha acquisito lo stato della religione.

Intorno al 988, Kiev Prince Vladimir è stato battezzato, battezzato la sua squadra e boyars e, sotto la paura della punizione, costretti a Kievans e tutti i russi in generale. Formalmente, la Russia divenne cristiana. I falò sepoltura uscissero, fuggono i fuochi di Perun, ma per molto tempo nei villaggi c'erano residui di paganesimo.

Rus ha iniziato ad adottare la cultura bizantina.

Da Byzantium, la Chiesa russa ha rilevato l'iconostasi, ma lo ha cambiato per aumentare le dimensioni delle icone, aumentando il loro numero e riempirle tutto il vuoto.

Il significato storico del battesimo della Russia è l'ammissione del mondo slavo-finlandese ai valori del cristianesimo, creando condizioni per la cooperazione tra la Russia con altri stati cristiani.

La Chiesa russa è diventata una forza che unisce varie terre della Russia, della comunità culturale e politica.

Paganesimo - Il fenomeno della cultura spirituale dei popoli antichi, che si basa sulla fede in molti dei. Un modello luminoso del paganesimo è "la parola sul reggimento di Igor. cristianesimo- Una delle tre religioni del mondo (buddismo e islam), ha nominato il suo fondatore di Cristo.

Vecchia arte russa.

L'evento più importante è il IX secolo. è l'adozione del cristianesimo della Russia. Prima dell'adozione del cristianesimo, nella seconda metà del IX secolo. Creato dai fratelli Kirill e Methotius - scrittura slavica basata sull'alfabeto greco. Dopo il battesimo della Russia, era basato sull'antica scrittura russa. Trasferiscono la sceneggiatura sacra in russo.

La letteratura russa è nata nella prima metà del XI secolo. Il ruolo principale è stato giocato dalla Chiesa. Letteratura Laico e Chiesa. Esisteva all'interno del quadro della tradizione scritta a mano. Pergamena materiale - pelle di vitello. Scrisse l'inchiostro e la Kinovaria usando piume d'oca. Nel XI secolo Ci sono libri di lusso con lettere di cinata e miniature artistiche in Russia. Il legame di loro è stato portato con oro o argento, decorato con pietre preziose (il Vangelo (XI secolo) e il Vangelo (XII secolo). Kirill e Metodio sono stati tradotti in Staroslavansky. Libro della Scrittura Santa. L'intero vecchio litro russo è diviso in una traduzione e originale. I primi scritti originali includono entro la fine del XI - l'inizio dei secoli XII. ("Tale of ByGone anni", "racconto di Boris e Gleb"). Genere Diversity - Logging, Life and Word . Il posto centrale è la cronaca, erano impegnati in monaci, appositamente addestrati. Il più antico "racconto di anni temporanei". Un altro genere della vita - la vita dei famosi vescovi, patriarchi, monaci - "Ageijection", Nestor "2 vite di I primi martiri cristiani di Boris e Gleb "," Vita di Egumen di Feodosia ". Un altro genere di insegnamento è" gli insegnamenti di Vladimir Monomakh. "Solener eloquenza -" la parola sulla legge e la grazia "di Hilarion.

Architettura. Con l'arrivo del cristianesimo inizia la costruzione di chiese e monasteri (il monastero di Kiev-Pechersky Ser. XI secolo. Anthony e Fedosius Pechersk, il monastero sotterraneo di Iyinsky nello spessore della montagna Bolden). I monasteri sotterranei erano focali di Isychi (silenzio) in Russia.

Alla fine del X secolo. La costruzione in pietra è iniziata in Russia (989 a Kiev, la chiesa dell'Assunzione della Vergine). Negli anni '30 del XI secolo. I cancelli dorati di pietra furono costruiti con la cupa chiesa dell'Annunciazione. La cattedrale di Sofia a Novgorod (1045-1050) è diventata un'opera di architettura eccezionale a Kiev (1045 - 1050).

I mestieri erano altamente sviluppati a Kiev Rus: ceramica, metallo6roy, gioielli, ecc. In 10 V, appare un cerchio di ceramica. Entro la metà del XI secolo. Applica la prima spada. La tecnica dei gioielli è stata difficile, i prodotti RUSI hanno apprezzato una grande domanda nel mercato globale. Pittura - icone, affreschi e mosaico. Arte musicale - Chiesa cantando, musica secolare. Apparvero i primi attori di scomeros antico-russo. C'erano osservazioni epiche, hanno detto agli epopti per il suono della Hussley.

Cultura russa: caratteristiche caratteristiche. Caratteristiche della mentalità nazionale russa.

I più grandi test storici sono caduti alla nazione russa, ma anche i più grandi up della spiritualità, il riflesso di cui e la cultura russa divenne un riflesso. Per i secoli XVI-XIX, i russi, per i secoli XVIX-XIX, potrebbero creare il più grande potere nella storia del pianeta, che includeva il nucleo geopolitico dell'Eurasia.

Alla fine dei secoli XIX e XX, l'Impero russo occupava un enorme territorio, tra cui 79 province e 18 regioni abitate da dozzine di popoli di vario, religioso.

Ma per il contributo di ogni popolo nel tesoro della cultura mondiale, un ruolo decisivo non ha svolto alcun numero o ruolo nella storia politica, ma una valutazione dei suoi risultati nella storia della civiltà determinata dal livello di cultura materiale e spirituale. "Possiamo parlare della natura globale della cultura delle persone nel caso in cui ha sviluppato un sistema di valori che hanno un significato tutto umano ... indubbiamente, la cultura russa ha anche una cultura sotto forma di Essa, come è stato sviluppato nella rivoluzione bolscevica. Per concordare questo, vale solo la pena ricordare i nomi di Pushkin, Gogol, Turgenev, Tolstoy, Dostoevsky o Nareen Glinka, Tchaikovsky, Mussorgsky, Corsakov romano, o il valore dell'arte panoramica russa nel dramma, dell'opera, del balletto. Nella scienza, è sufficiente menzionare i nomi di Lobachevsky, Mendeleev, Mechnikov. La bellezza, la ricchezza e lo sviluppo della lingua russa gli conferiscono un indubbio diritto di essere considerato una delle lingue del mondo. "

Per la costruzione di qualsiasi cultura nazionale, il principale sostegno a sostegno è il carattere nazionale, la spiritualità, il magazzino intellettuale (mentalità) di questa nazione. La natura e la mentalità della forma Ethnos nelle prime fasi della sua storia sotto l'influenza della natura del paese, la sua situazione geopolitica, una certa religione, fattori socio-economici. Tuttavia, formato, loro stessi diventano definenti per l'ulteriore sviluppo della cultura nazionale e della storia nazionale. Quindi era in Russia. Non sorprende che le controversie sul carattere nazionale dei russi, sulla mentalità russa siano primaria in discussione sia sul destino della nostra patria e della natura della cultura russa.

Le caratteristiche principali della mentalità russa:

L'uomo russo è dotato e laborioso. È caratterizzato da osservazione, mente teorica e pratica, cuciture naturali, ingenuità, creatività. Il popolo russo è un grande lavoratore, il creatore e il creatore, arricchito il mondo con grandi risultati culturali.

La principale, le proprietà profonde del popolo russo appartengono alla libertà. La storia della Russia è la storia della lotta del popolo russo per la loro libertà e indipendenza. Per i people russi, la libertà è soprattutto.

Con il carattere amorevole della libertà, il popolo russo sconfisse ripetutamente gli invasori e ha cercato un grande successo nella costruzione pacifica.

Le caratteristiche caratteristiche del popolo russo sono gentilezza, umanità, una tendenza al pentimento, alla cordialità e alla morbidezza spirituale.

La tolleranza è una delle caratteristiche caratteristiche del popolo russo, che è letteralmente leggendaria. Nella cultura russa, la pazienza e la capacità di sopportare la sofferenza è la capacità di vivere, la capacità di rispondere alle circostanze esterne è la base della personalità.

russo ospitalità È noto: "Anche se non è ricco, e gli ospiti sono lieti." Perché l'ospite è sempre pronto per il trattamento migliore.

Una caratteristica distintiva del popolo russo è il suo reattività, la capacità di comprendere un'altra persona, la capacità di integrarsi con la cultura di altre nazioni, rispettarla. I russi prestano particolare attenzione ai loro vicini: "La nuvola di offendere il vicino", "un vicino vicino è meglio di un danno."

Una delle caratteristiche profondità del russo è la religiosità, si riflette dagli antichi tempi nel folclore, nei proverbi: "Vivere - Dio serve", "la mano è forte - questi proverbi dicono che Dio è onnipotente, e aiuta i credenti in tutto . Nella presentazione dei credenti, Dio è l'ideale della perfezione, lui e il misericordioso, e inevitabile, e saggio: "Dio ha molta misericordia". Dio ha un'anima generosa, è felice di prendere qualsiasi persona che gli attrae, il suo amore è incredibilmente grande: "Chi a Dio, a Dio", "che è buono, ripagherà, Dio rimborserà".

Arte medievale. Cristianesimo e arte.

Nella cultura artistica occidentale, le prime due indicazioni significative differiscono nell'epoca del Medioevo.

1) La prima direzione è l'arte romanica (10-12 vv.) Il concetto di "Romanesky" viene dalla parola "romana", nell'architettura degli edifici di culto epoca romanica ha preso in prestito i principi fondamentali dell'architettura civile. L'arte romanica si è distinta per semplicità, majriestità.

Il ruolo principale in stile romanico è stato dato a una natura dura e seriale dell'architettura: complessi monastici, chiese, castelli erano situati su posti elevati, dominanti sul terreno. Le chiese erano decorate con dipinti e rilievi, in forme condizionali e espressive di Dio che esprimono il potere di Dio. Allo stesso tempo, trapelli frettolosi, immagini di animali e piante sono stati sigillati alla creatività popolare. L'elevato sviluppo ha raggiunto la lavorazione di metallo e legno, smalto, miniatura.

Al contrario del tipo centrale orientale, il tipo di tempio, chiamato Basilica, sviluppato in Occidente. La differenza più importante tra l'architettura romanica è la presenza di un arco di pietra. Le sue caratteristiche sono anche le pareti spesse che tagliano le piccole finestre, progettate per percepire il restituito dalla cupola, se c'è una tale predominanza di membri orizzontali su archi verticali, principalmente circolari e semi-curvi. (Cattedrale di Libmurg in Germania, Mary Laah Abbazia, Germania, Chiese romaniche in Val de Battle)

2) La seconda direzione è un'arte gotica. Il concetto di gotico proviene dal concetto di barbarico. L'arte gotica si distingueva per la sua collina, le cattedrali gotiche erano inerenti al desiderio di gonfiarsi e caratterizzato da un ricco decoro all'aperto e domestico. L'arte gotica si è distinta da un carattere mistico, ricco e complesso simbolico nelle vicinanze. Sistema di pareti all'aperto, l'ampia area del muro ha occupato le finestre, i piccoli dettagli.

Architettura gotica nata in Francia nel XII secolo. Nel desiderio di massimizzare lo spazio dell'interno, i costruttori gotici si sono accumulati con un sistema di arcbutans emessi all'esterno di Arkbutans (archi di riferimento inclinati) e controphert, cioè. Sistema telaio gotico. Ora lo spazio tra le cesoie era pieno di pareti sottili ricoperte di "pizzo di pietra" o vetrate colorate a colori sotto forma di un arco montato. Le colonne che supportano le volte sono diventate sottili e raccolte in fasci. La facciata principale (l'esempio classico è la cattedrale di amiene) è stata incorniciata sui lati di solito 2 torri, non simmetriche e leggermente diverse l'una dall'altra. Sopra l'ingresso, di regola, c'è un enorme vetrata rosa-rosa. (Cattedrale a Chartres, Francia; Cattedrale di Reims, fr; Cattedrale della Madre di Dio di Parigi)

L'influenza della Chiesa, che ha cercato di soggiogare l'intera vita spirituale della società, ha determinato la comparsa dell'arte medievale dell'Europa occidentale. Il modello principale dell'arte visiva medievale è stato monumenti dell'architettura della Chiesa. Il compito principale dell'artista era l'incarnazione dell'inizio divino, e da tutti i sensi che una persona è stata preferita alla sofferenza, perché, secondo gli insegnamenti della Chiesa, questo è il fuoco che pulisce l'anima. Con luminosità insolita, artisti medievali raffigurati dipinti di sofferenza e disastri. Durante il tempo dal XI al XII secolo. Nell'Europa occidentale, due stili architettonici sono cambiati - romanico e gotico. Le chiese monastiche romaniche dell'Europa sono molto diverse sul loro dispositivo e nella decorazione. Ma conservano tutti un singolo stile architettonico, la Chiesa assomiglia a una fortezza, che è naturale per il periodo rapido e ansioso dei primi anni medioedi. Lo stile gotico in architettura è collegato - con lo sviluppo di città medievali. Il fenomeno principale dell'arte del gotico - l'ensemble della cattedrale della città, che era il centro della vita pubblica e ideologica di una città medievale. Qui, i riti religiosi non sono stati eseguiti solo, ma c'erano dispute pubbliche, sono stati eseguiti gli atti di stato più importanti, le lezioni sono state eseguite da studenti universitari, sono stati giocati drammi religiosi e misteri.

Romanico e gotico - due stili, due fasi nello sviluppo dell'architettura europea.

L'architettura del Medioevo ha dominato due stili principali: romanticismo (durante il primo medioevo) e gotico - dal XII secolo.

Gothic, stile gotico (da ITAL. GOTICO-GOTHS) -E-Stile artistico nell'arte dell'Europa occidentale dei secoli XII-XV. Ha avuto origine sulla base delle tradizioni tradizionali dei tedeschi, i risultati della cultura romantica e della visione del mondo cristiano. Si manifestava nella costruzione di cattedrali con un tetto aderente e associata ad essa l'arte della pietra e fili in legno, sculture, vetrate, vetrate, si sono diffuse nella pittura.

Stile romanico (p. Gutap. dal lat. Romanus - Roman) - una direzione stilista nell'arte dell'Europa occidentale dei secoli X-XII, originari dell'antica cultura romana; Nell'architettura dello stile R. è caratterizzato dall'uso di strutture a volta e arcuata negli edifici; semplici forme rigide e massicce di serfdom. Nell'arredamento di grandi cattedrali, sono state utilizzate composizioni scultorei multifigure espressive sugli argomenti del Nuovo Testamento. Differisce elevato livello di lavorazione dei metalli, legno, smalto.

Architettura romanica. Nell'Europa agraria feudale di quel tempo, il Castello Knightly, l'ensemble monastico e il tempio erano i principali tipi di strutture architettoniche. L'emergere della dimora rafforzata del governante era l'ordine dell'era feudale. La cittadella in legno nel XII secolo cominciò a sostituire i donghi di pietra. Queste erano alte torri rettangolari che hanno servito il senore e la casa e la fortezza. Il ruolo principale era quello di suonare le torri collegate da pareti e raggruppate sui siti più vulnerabili, il che ha permesso di combattere anche qualche guarnigione. Le torri quadrate sono state sostituite da round, che hanno fornito il miglior raggio di bombardamento. Le strutture economiche, l'approvvigionamento idrico e i carri armati per la collezione di acqua erano inclusi nel castello.

La nuova parola nell'arte del Medioevo occidentale è stato detto in Francia nel mezzo del XII secolo. I contemporanei hanno chiamato l'innovazione "modo francese", i discendenti sono stati chiamosi gotici. Il tempo della salita e del gotico di Heyday - la seconda metà del XII e del XIII secolo - coincise con il periodo in cui la società feudale ha raggiunto l'Apogee nel suo sviluppo.

Gothic come stile è stato il prodotto dell'aggregato dei cambiamenti pubblici dell'era, delle sue aspirazioni politiche e ideologiche. Gothic è stato introdotto come simbolo della monarchia cristiana. La cattedrale era la destinazione pubblica più importante e rimase la personificazione dell'universo divino. Nella relazione delle sue parti, le somiglianze hanno familiarità con la costruzione di "somme" scolastiche, e nelle immagini - comunicazione con la cultura cavalleretta.

L'essenza del gotico - rispetto agli opposti, nella capacità di combinare un'idea astratta e una vita. Il raggiungimento più importante dell'architettura gotica era l'assegnazione nell'edificio del telaio della costruzione. Nel gotico, il sistema di posa dell'arco a coste è cambiato. Le costole ora non hanno completato la costruzione dell'arco, e lo precedette. Lo stile gotico nega pesanti, simili alla fortezza cattedrali romaniche. Gli attributi dello stile gotico erano gli archi di corda e le torri snelle che ascendono verso il cielo. Le cattedrali gotiche sono grandi strutture.

L'architettura gotica era una con una scultura subordinata ad essa, pittura, arti applicate. Fuoco speciale è stato realizzato su numerose statue. Le proporzioni delle statue erano molto allungate, l'espressione di persone spiritualizzate, pone nobili.

Le cattedrali gotiche erano destinate non solo per il culto, ma anche per riunioni pubbliche, festività, azioni teatrali. Lo stile gotico si applica a tutte le sfere della vita umana. Così nei vestiti diventano scarpe alla moda con nasi a basso bollito e cappelli a forma di cono.

Scienza e istruzione medievale nell'Europa occidentale.

I regimi di educazione nell'Europa medievale sono basati sui principi della tradizione scolastica antica e discipline accademiche.

Fasi: il livello iniziale ha incluso la grammatica, la dialettica e la retorica; 2 ° livello - Studio di aritmetica, geometria, astronomia e musica.

All'inizio del IX secolo Karl Great ha ordinato di aprire le scuole di ogni diocesi e il monastero. Abbiamo iniziato a creare libri di testo, le scuole hanno scoperto l'accesso ai laici.

A 11 c. Appaiono le scuole parrocchiali e della cattedrale. A causa della crescita delle città, l'educazione estinzione è diventata un fattore importante nella cultura. Non è stato controllato dalla Chiesa e ha dato più opportunità.

In 12-13V. Le università appaiono. Consistevano in un numero di facoltà: aristocratico, legale, medico, teologico. Il cristianesimo ha determinato le specifiche della conoscenza.

Conoscenza medievale - non sistematizzata. La teologia o la teologia era centrale e universale. Medioevo maturo ha contribuito allo sviluppo delle conoscenze scientifiche naturali. L'interesse per la medicina, i composti chimici, i dispositivi e le installazioni sono ottenuti. Roger Bacon - Inglese. Il filosofo e il naturalista, considerato possibile creare dispositivi volanti e in movimento. Nel periodo in ritardo, appaiono opere geografiche, mappe raffinate e atlanti.

Teologia, o teologia- Socuopyreyligiosisdolinosuschnyabogi. La teologia sorge esclusivamente all'interno del quadro della Togomirovisione

Il cristianesimo è una delle tre religioni del mondo (insieme al buddismo e all'Islam), ha nominato il suo fondatore di Cristo.

Inquisizione - nella Chiesa cattolica dei secoli XIII-XIX. Istituto di polizia della Chiesa per combattere la eresia. Il procedimento è stato tenuto segretamente, con l'uso della tortura. Gli eretici erano solitamente condannati a bruciare al fuoco. Inquisizione appositamente sollevata in Spagna.

Copernicus propose il sistema eliocentrico per la costruzione dei pianeti, in cui il centro dell'universo non era la terra (che corrispondeva ai canoni della Chiesa), e il sole. Nel 1530, ha completato il suo lavoro "sull'appello delle sfere celeste", in cui ha espresso questa teoria, ma, essendo un abile politico, non lo ha pubblicato e evitava così le accuse di eresia da parte della Inquisizione. Più di cento anni, il libro di Copernico segretamente disperso nei manoscritti, e la Chiesa non conosceva la Chiesa che non sapeva della sua esistenza. Quando Jordano Bruno in conferenze pubbliche è stato questo lavoro Copernico per popolare, non poteva tacere.

Fino all'inizio del XIX secolo, i tribunali delle inquisizioni sono intervenuti letteralmente in tutte le aree dell'attività umana.

Nel XV secolo, l'inquisizione spagnola ha eseguito la matematica Valmes solo perché ha risolto l'equazione di incredibile complessità. E questo, secondo le autorità della Chiesa, era "inaccessibile alla mente umana".

Le azioni dell'inquisizione hanno lasciato cadere la medicina per il millennio. Nel corso dei secoli, la Chiesa cattolica si è opposta alle interferenze chirurgiche.

La santa inquisizione non poteva aggirare la loro attenzione di storici, filosofi, scrittori e persino musicisti. Quelli o altri problemi con la Chiesa erano a Cervantes, Boualersch, Moliere e persino a Rafael Santi, che hanno scritto numerose Madonne e alla fine della vita della Cattedrale di San Pietro nominata dall'architetto.

Mentre le regioni orientali dell'ex impero romano fiorì, occidentale

calcolato. Impero romano occidentale a partire da V B. testato

invasioni infinite sul loro territorio delle tribù barbariche: Stretch,

westPretya, Sveov, Alanov, Unni, Vandali, Scito, Franchi, Celti, Langobardi.

Le posizioni sequestrate in Spagna, invasero e fondarono il regno di

glas e Saksa, Normann si stabilirono in Scandinavia, per molto tempo inquietante

paesi di Ropai con i loro raid, il regno dei Burgunds si è rafforzato in Gallia

e l'afflusso di franchi nelle sue province del nord è aumentato.

Nel 410, Westics guidati da Alarich saccheggiati Roma. L'impressione di questo

essere sbalorditivi e il suo più luminoso spostato nel suo trattato "o

god di Grad " Averalius Augustinine., teologo cristiano e filosofo, uno dei "Padri

chiese ". "Grad Earth" - il peccaminoso mondo pagano, l'incarnazione di cui

era l'impero romano, St. Agostino contrastato "God" - Comunità

ben eletto, unito dall'amore per Dio, cioè. Chiesa. Processo storico

Agostino considerata come la lotta delle forze scure e luminose, del male e del bene, del paganesimo

e cristianesimo. Il concetto della città divina, che sostituirà il re della terra

pro, ha causato una risonanza insolitamente potente in tutti i livelli culturali del Mediterraneo

nomoria, determinando la comprensione della condannatura dell'impero romano occidentale, la sua cultura

tour, dispositivo pubblico totale.

Nel 455, i vandali attaccarono Roma e lo espose senza precedenti nella storia

la sconfitta.

Tutti i valori culturali che non potevano essere presi con se stessi, hanno distrutto.

Epilogo naturale della Stata occidentale crollata

il cambiamento infinito degli imperatori sul trono di Ravenskin. Nel 476 è stato abbassato

l'ultimo imperatore romano Romulus Augustus. Quest'anno nella storia del mondo

è diventato la fine del mondo antico, la fine dello schiavo-proprietario socioeconomico

formazione e inizio del periodo medievale. Story Art.

cultura

l'Europa medievale è consuetudine dividere in tre fasi: Doromanian (VI - X secoli),

romanico (secoli XI-XII) e Gothic (secoli XIII-XV),

Arte Doromania

Lo sviluppo dell'arte medievale nell'Europa occidentale è iniziata con primitivo

forme perché i popoli barbari non potevano percepire le antiche tradizioni

il potere della loro ostilità è un'antica Roma, da un lato, e in virtù di

altro livello della propria cultura artistica - dall'altra.

E anche se le antiche tradizioni non svaniscono immediatamente, la loro influenza non è stata definita

anche sul territorio dell'ex impero romano. Costruito esternamente dai romani

ricordato

la tomba del re Ostrovsky King Theodorich a Ravenna. Questo è centrico

edificio a due piani, un ornenio decido nel livello inferiore e round nel secondo, prodotto

l'impressione di loquacità e gravità. La caratteristica della costruzione era

sovrapposizione insolita che non ha analoghi ed è estesa

come le cupole di una pietra. Il design romano della cupola era per

barbari inaccessibili.

Christianizzazione intensiva dell'Europa

nei secoli VI-VII. causato l'ubiquità

costruzione di chiese, nella maggior parte

il tuo tipo basilico.

Ricorda che il basilico rappresenta

È disteso rettangolare

edificio, diviso con colonnoy

tre o cinque parti chiamate

nafami.(navi). E sama.

la chiesa fu paragonata alla nave. Sovrapposizione

ha fatto il piano dal legno, e

come supporto usato colonne,

spesso trasferito dall'antico

edifici. Medio nale di solito.

era laterale più alta e più ampia. In cima

la sua parte delle sue pareti era finestre. Ingresso

basilica era su una delle sue strette

parti - Western. Di fronte all'ingresso

medio NAL è terminato con l'abside.

Abside di collegamento ad arco con il centro centrale

neum, chiamato trionfale,

altare si trovava dietro di esso.

In APSID, i parrocchiani non erano ammessi.

Tutta la parte altare in medievale

le chiese furono chiamate coro, nella misura in cui

durante i servizi di culto a orientale

le parti del tempio erano il coro dei cantanti.

Con la crescita e la stratificazione della comunità cristiana, un aumento del numero di clero,

il completamento del servizio di registro ha la necessità di distinguere tra spazio

tempio. Tra abside e nem transetto- navata trasversale.

In qualche modo oltre i limiti della parte principale dell'edificio, ha attaccato alla Chiesa

chiese Saint-Germain de Pre a Parigi, sostenevano che la forma della croce era allegata

lei, per mettere il simbolo cristiano più importante per il tempio.

Nei secoli V-VIII. Arching Merovingian France (Monoving - La prima dinastia

i re Frankish) sono stati introdotti altre innovazioni agli edifici della Chiesa. In Oriente

parti del pavimento del tempio sollevato e formavano una stanza sotterranea - cripta,

essere una chiesa funebre. Crypt con la sepoltura del santo era

significativamente inferiore al livello del pavimento, ma ha sollevato sopra, rendendolo

per il coro. Sopra il crosshair del NEF centrale e il Transput è apparso

taburi.- Tenda con finestre. Quindi, l'incisione verticale della Chiesa

anche lo spazio a livello dell'altare si è rivelato in termini di croce. Per

ingresso al basilico dal lato occidentale, una piccola stanza trasversale

sotto forma di una galleria chiusa - nartex.dove potrebbero esserci persone che non hanno

il diritto di entrare nel tempio durante il culto, e dove nel tempo hanno spostato il battesimo

font. Vicino alla chiesa metti le torri che servivano come campanile o

edifici speciali per il battesimo - battistero. Nel tempo, la torre si è fusa

con l'edificio, emettendo l'estremità occidentale della Basilica.

Le caratteristiche dell'architettura del tempio basilico non hanno permesso di coprire tutto

dipinto con un solo sguardo. Pertanto, nel neop centrale, sopra il colonnato, Chiesa

Saint-Germain de Pre. Parigi

tavola all'altare, posizionava le trame bibliche, avendo loro nella stessa sequenza

come nelle Sacre Scritture. Tuttavia, non c'era una storia nella scelta dei grafici

canon rigorosamente installato. L'enfasi principale è stata fatta sul dipinto del trionfo

noi Arch e Abside centrale. Sulle piogge per arco trionfanti preferite

picture Angels, Apostoli, figure allegoriche. Immagine inserita nell'abside

Cristo in "gloria", meno spesso - la figura della Madonna.

Edifici sessualiche sono stati costruiti durante il primo agente

vya da legno e altri materiali fragili è scomparso senza una traccia. Artistico

la creatività dei popoli barbari è più pienamente rappresentata dagli oggetti

applicato

arte(Lars, ciotole, tazze) e gioielli (piccante

ki, sospensione,

fibula - Chiusura a fibbia, bracciali, collane). Nel suo sviluppo

brani

diverse fasi. Inizialmente ha la diffusione così

chiamato

stile di filigrana. Prodotti metallici decorati con applicato

mI alla superficie con filetti sottili o fili d'argento, grano1. Nel periodo

od "Great.

il reinsediamento dei popoli "in Europa da parte dell'East è stato portato da molteplici

nyu. stile policromo. Prodotti in argento e oro di stile policromo in

abbondanza

decorato con smalti, vetro colorato, pietra preziosa

mI che sono stati collocati sotto forma di cabochon2 o piatti lucidati tra

golden.

partizioni del modello bizzarre.

I maestri dello stile policromo hanno rimosso l'effetto artistico dal naturale

proprietà del materiale - Gloss of Gold, Glow of Stones, che riportava stilizzato stilizzato

immagini di uccelli e animali. Il carattere del segno magico. Era

la consonante cantava di Art Barbaric Art VI-VIII secoli. - Non solo decorare, ma anche

evviva una persona dalle forze ostili. Motivi favoriti erano

1 Grani- Piccole palle d'oro e argento che attaccano i gioielli.

2 Cabochon- la forma di lavorazione della pietra con dargli una superficie convessa arrotondata.