Quale genere è la storia di anni temporanei. "Tale of Time Years"

02.05.2019

Alcune parole sui miti e sui fatti storici

I postulato scientifico nel tempo sono spesso soggetti a modifiche, ma se nel campo della fisica, della chimica, della biologia o dell'astronomia, simili rivoluzioni scientifiche Basato sull'identificazione di nuovi fatti, la storia ha ripetutamente riscritto a favore delle autorità o secondo l'ideologia dominante. Per fortuna, uomo moderno Ha molte opportunità di trovare e confrontare i fatti in modo indipendente relativo a eventi che si sono verificati molti secoli e persino migliaia di anni fa, oltre a conoscere il punto di vista degli scienziati che non aderiscono viste tradizionali. Tutto quanto sopra si applica a un documento così importante per comprendere la storia della Russia come "storia di anni passati", l'anno di creazione e paternità dei quali è stato recentemente messo in discussione da alcuni membri della comunità scientifica.

"Tale del tempo anno": paternità

Dal più "racconto degli anni passati" del suo creatore, puoi scoprire solo che alla fine del XI secolo viveva nel monastero di Pechora. In particolare, c'è una voce sull'attacco di Polovsy su questa dimora nel 1096, che era un testimone oculare per il cronista stesso. Inoltre, il documento menziona sulla morte della morte dell'anziano Yana, che ha aiutato a scrivere il lavoro storico, ed è indicato che la morte di questo monaco si è verificata nel 1106, il che significa che in quel momento una persona che ha fatto un disco era vivo.

La scienza ufficiale russa, incluso il Soviet, dal momento del tempo di Pietro il primo, ritiene che l'autore della storia della storia di anni passati sia il cronista Nestotor. Il più antico documento storico che si riferisce ad esso è il famoso scritto negli anni '20 del XV secolo. Questo lavoro include un capitolo separato del "Tale of ByGone anni", che è preceduto dalla menzione come autore di una specie di tipo di mirtillo da Monastero di Pechersk.. Il nome di Nestor viene trovato per la prima volta nella corrispondenza del Polycarp di Monaco Pechersk con Archimandrite Akindin. Lo stesso fatto conferma la "vita del Rev. Anthony", compilata sulla base delle tradizioni monastiche orali.

NESTOR CRONSONLER.

L'autore "ufficiale" della storia "The Tale of ByGone anni" è stato canonizzato dal ROC, quindi può essere trovato nella vita dei santi. Da queste fonti, apprendiamo che il Rev. Nestor è nato a Kiev negli anni 1050. All'età di diciassette anni, entrò nel monastero di Kiev-Pechersk, dove era un novizio di reverene di Feodosia. In una bella giovane età, il titolare di Nestor accettato e in seguito ha adottato una dedizione all'Ierodica. Ha trascorso tutta la sua vita nel Kiev-Pechersk Lavra: qui scrisse non solo il "racconto degli anni passati", l'anno della creazione di cui non è noto, ma anche la famosa vitale dei Santissimi Principi di Gleb e Boris, così come il lavoro che racconta i primi devoti della loro dimora. Nelle fonti della chiesa, è anche indicato che Nestore che ha raggiunto la vecchiaia profonda è morta circa il 1114.

Cosa dice "Tale of ByGone anni"

"La storia degli anni passati" è la storia del nostro paese, coprendo un enorme intervallo di tempo, incredibilmente saturo di una varietà di eventi. Il manoscritto inizia con una storia di uno dei quali - Jafete - sono stati nella gestione della terra come Armenia, Gran Bretagna, Scitzia, Dalmazia, Iona, Ferro, Macedonia, Macedonia, Cappadocia, Paflagia, Fessione e altri. I fratelli hanno iniziato la costruzione del pilastro babilonese, tuttavia, il Signore arrabbiato non ha appena distrutto questa struttura, personificando l'orgoglio umano, ma anche diviso "su 70 e 2 persone", tra cui Noriki - i progenitori degli slavi che si sono verificati dai figli di Japhta. Successivamente, è menzionato sull'apostolo Andrei, che è preciso, che sulla riva del Dnieper apparirà grande cittàCosa è successo quando Kiev fu fondato con i fratelli guancia e Choriv. Un'altra importante menzione riguarda 862 anni, quando "soffocando, la Slovenia, Curivichi e tutti" sono andati ai Variags per chiamarli a pronomare, e venne a chiamare tre fratelli Rurik, Trour e Sineus con famiglie e approssimazioni. Due del boyar risucchiato - Askold e Dir - hanno preso il sopravvento da Novgorod al Tsargrad e, vedendo Kiev sulla strada, rimase lì. Inoltre, la "storia degli anni passati", l'anno della creazione di cui gli storici devono ancora chiarire, parla del consiglio di amministrazione di Oleg e Igor e stabilisce una storia sul battesimo della Russia. Termina la storia degli eventi di 1117 anni.

"Tale del tempo anno": storia dello studio di questo lavoro

La cronaca di Nestor è diventata nota dopo che Pietro il primo nel 1715 ha incaricato di creare una copia dall'elenco Radzivilovsky memorizzato nella biblioteca di Königsberg. I documenti sono stati preservati confermando che l'attenzione del re su questo manoscritto, Yakov Bruce - personalità, notevole per tutti gli aspetti. Ha anche trasmesso il trasferimento della lista Radzivilovsky al linguaggio moderno che avrebbe scritto la storia della Russia. Inoltre, tali famosi scienziati, come A. Shleplezer, P. M. Stroyev e A. A. A. Chematov, erano impegnati nello studio della storia.

Cronista nestor. "Tale del tempo anno": opinione A. A.Shakhmatova

Un nuovo sguardo al "racconto degli anni passati" è stato offerto all'inizio del ventesimo secolo. Il suo autore è diventato A. A. A. Chematov, che ha proposto e ha dimostrato la "nuova storia" di questo lavoro. In particolare, ha guidato gli argomenti a favore del fatto che nel 1039 a Kiev sulla base delle cronache bizantine e del folclore locale, è stato creato un arco di Kiev, che può essere considerato un antico documento di questo tipo in Russia. Allo stesso tempo a Novgorod è stato scritto proprio sulla base di questi due lavori nel 1073, Nestor ha creato il primo arco di Kiev-Pechersk, poi il secondo e infine il "racconto degli anni passati".

"The Tale of ByGone Years" è scritto da un monaco russo o da principe scozzese?

Gli ultimi due decenni erano ricchi di diversi tipi di sensazioni storiche. Tuttavia, la giustizia deve dire che alcuni di loro non hanno trovato conferma scientifica. Ad esempio, oggi c'è un'opinione che il "racconto degli anni passati", l'anno della creazione di cui è noto solo approssimativamente, in realtà non è scritto nel periodo compreso tra il 1110 e il 1118, ma il sesto secolo dopo. In ogni caso, anche gli storici ufficiali riconoscono che la lista Radzivilovsky, I.e., una copia del manoscritto, il cui paternità è attribuito al Nember, è stato realizzato nel XV secolo e poi decorato con numerose miniature. Inoltre, Tatishchev ha scritto una "storia della Russia" nemmeno da lui, ma dalla ripresa di questo lavoro sul linguaggio moderno, l'autore di cui, forse, era Jacob Bruce stesso - il primo re della Scozia della Scozia di Robert Robert Robert. Ma questa teoria non ha vigenti giustificazioni.

Qual è l'essenza principale dei non lavoratori

Gli esperti che aderiscono a uno sguardo non ufficiale al lavoro attribuito a Northrist, credono che fosse necessario giustificare l'autocrazia come l'unica forma di governo in Russia. Inoltre, era questo manoscritto che metteva un punto nella questione di rifiutare i "vecchi dei", indicando il cristianesimo come l'unica religione giusta. Questa era l'essenza principale in questo.

"Tale of the Time Year" è l'unico lavoro che racconta la versione canonica del battesimo di RUS, tutti gli altri si riferiscono ad esso. Già uno dovrebbe renderlo molto vicino a studiarlo. Ed è anche la "storia degli anni passati", il cui caratteristico adottato nella storiografia ufficiale è interrogato, è la prima fonte che racconta che i camion di stato russi si sono verificati da Rurikovich. Per ogni lavoro storico, la data della creazione è molto importante. "La storia degli anni passati", che ha un'importanza eccezionale per la storiografia russa, non ha. Più precisamente, sopra questo momento Non ci sono fatti inconfutabili che ti consentono di specificare anche un anno specifico della sua scrittura. E questo significa che ci sono prima di nuove scoperte che potrebbero essere in grado di far luce su alcune pagine scure della storia del nostro paese.

"The Tale of ByGone Years" è una vecchia cronaca russa creata da Monok Nestor all'inizio del 12 ° secolo.

La storia è un saggio importante che descrive gli eventi che si svolgono in Russia a partire dall'arrivo delle prime slave e finiscono con il 12 ° secolo. La stessa Chronicle non è una narrativa solida, include:

note storiche;
articoli pubblicati (a partire da 852); Un articolo racconta gli eventi che si sono verificati in un anno;
documenti storici;
insegnamento dei principi;
santi viventi;
leggende folk.

La storia della creazione di "Tale of ByGone Years"

Prima dell'aspetto del "Tale of ByGone anni", c'erano altre collezioni di scritti e note storiche, che erano per lo più monaci. Tuttavia, tutti questi record erano locali e non potevano immaginare la storia completa La vita di Rus. L'idea di creare un singolo cronologo appartiene al monaco a nordico, che viveva e lavorato nel monastero di Kiev-Pechersk all'incrocio del XX e XII secolo.

Tra gli scienziati ci sono alcune discrepanze nella storia della scrittura di una storia. Secondo la teoria generalmente accettata, la cronaca è stata scritta da Nestor a Kiev. L'ufficio editoriale iniziale era basato su record storici precoci, leggende, storie folcloristiche, insegnamenti e record dei monaci. Dopo aver scritto, Nestore e altri monaci rievocano la cronaca diverse volte, e in seguito l'autore stesso ha aggiunto un'ideologia cristiana in esso, e questa edizione era già considerata definitiva. Per la data della creazione della cronaca, gli scienziati chiamano due date - 1037 e 1110.

La cronaca, compilata da Nestor, è considerata la prima cronaca russa, e il suo autore è il primo cronista. Sfortunatamente, nessuna antica edizione è arrivata fino ad oggi, la prima opzione che esiste oggi è risalente al 14 ° secolo.

Genere e idea di "Tale of ByGone Years"

Lo scopo principale e l'idea di creare una storia è stata il desiderio di presentare una storia costantemente intera della Russia dai tempi biblici, e quindi gradualmente completa la cronaca, descrivendo accuratamente tutti gli eventi che si verificano.

Per quanto riguarda il genere, gli scienziati moderni ritengono che la cronaca non possa essere chiamata puramente storica o puramente genere artisticoDal momento che sono elementi presenti e l'altro. Dal momento che il "racconto degli anni passati" è stato riscritto più volte ed è stato completato, allora il suo genere è aperto, come si dice a volte non coerenti l'uno con l'altro nello stile di parte.

Il "racconto degli anni passati" si è distinto dal fatto che gli eventi raccontati in esso non sono stati interpretati, ma semplicemente ritengono il più impassibile possibile. Il compito del cronista è quello di trasmettere tutto ciò che è successo, ma non trarre conclusioni. Tuttavia, vale la pena capire che la cronaca è stata creata dal punto di vista dell'ideologia cristiana, quindi, è appropriata.

Oltre al significato storico, la cronaca era anche un documento legale, poiché conteneva alcune delle disposizioni delle leggi e le istruzioni dei Grand Princes (ad esempio, l'insegnamento di Vladimir Monomakh ").

La storia può essere divisa in tre parti:

all'inizio, viene raccontato dei tempi biblici (i russi erano considerati i discendenti di Jafeta), circa l'origine degli slavi, o per il regno, sulla formazione, sul battesimo della Russia e dalla formazione dello stato;
la parte principale è le descrizioni della vita dei principi (, i principi di Olga, Yaroslav saggia, ecc.), Descrizioni della vita dei santi, così come storie sulla conquista e dei grandi eroi russi (Nikita Kozhemyaka, ecc. );
la parte finale è dedicata alla descrizione di numerose, guerre e battaglie. Inoltre, contiene necrologi principesi.

Il significato della "storia degli anni passati"

Il "racconto degli anni passati" è diventato il primo documento scritto in cui la storia della Russia è stata sistematicamente presentata, diventando come uno stato. Era questa cronaca in seguito che tutti i documenti storici e le leggende avevano la base di tutti i documenti storici e attira la loro conoscenza degli storici moderni. Inoltre, la cronaca è diventata un monumento letterario e culturale della scrittura russa.

Prima dell'aspetto del racconto degli anni passati, c'erano altre collezioni di opere e note storiche in Russia, che erano principalmente monaci. Tuttavia, tutti questi record erano locali e non potevano immaginare la piena storia della vita della Russia. L'idea di creare una singola cronaca appartiene al monaco a nordor, che viveva e ha lavorato nel monastero di Kiev-Pechersk all'incrocio del 11 e XI secolo.

Tra gli scienziati ci sono alcune discrepanze nella storia della scrittura di una storia. Secondo la principale teoria generalmente accettata, la cronaca è stata scritta da Nestor a Kiev. L'ufficio editoriale iniziale era basato su record storici precoci, leggende, storie folcloristiche, insegnamenti e record dei monaci. Dopo aver scritto, Nestore e altri monaci più volte rievocano la cronaca, e in seguito l'autore stesso ha aggiunto un'ideologia cristiana in esso, e questa edizione era già considerata definitiva. Per la data della creazione della cronaca, gli scienziati chiamano due date - 1037 anni e 1110.

La cronaca, compilata da Nestor, è considerata la prima cronaca russa, e il suo autore è il primo cronista. Sfortunatamente, non ha raggiunto i nostri giorni un'antica edizione, la prima opzione che esiste oggi è datata entro il 14 ° secolo.

Genere e idea della storia di anni passati

L'obiettivo principale e l'idea di creare una storia era il desiderio di presentare una storia costantemente tutta la Russia, che va dai tempi biblici, e quindi completa gradualmente la cronaca, descrivendo accuratamente tutti gli eventi che si verificano.

Per quanto riguarda il genere, gli scienziati moderni ritengono che la cronaca non possa essere chiamata un genere puramente storico o puramente artistico, poiché è presente elementi e l'altro. Dal momento che la storia di anni temporanee è stata riscritta più volte e integrata, allora il suo genere è aperto, che a volte dice che a volte non sono coerenti l'uno con l'altro sullo stile di parte.

La storia dei tempi gli anni si è distinta dal fatto che gli eventi raccontati in esso non sono stati interpretati, ma semplicemente ritengono il più impassibile possibile. Il compito del cronista è quello di trasmettere tutto ciò che è successo, ma non trarre conclusioni. Tuttavia, vale la pena capire che la cronaca è stata creata dal punto di vista dell'ideologia cristiana, quindi, è appropriata.

Oltre all'importanza storica, la cronaca è stata anche un documento legale, poiché conteneva alcune delle disposizioni delle leggi e le istruzioni dei Grand Princes (ad esempio, insegnamento di Vladimir Monomakh.)

La storia può essere divisa in tre parti.

All'inizio, viene raccontato sui tempi biblici (i russi erano considerati i discendenti di Jafeta), circa l'origine degli slavi, sulla variazione del Variag per il regno, la formazione della dinastia Rurikovsky, Battesimo della Russia e la formazione dello stato.

La parte principale è le descrizioni della vita dei principi (Oleg, Vladimir, Olga.,Yaroslav Wise. E altri), descrizioni della vita dei santi, così come storie sulle conquiste e dai grandi personaggi russi (Nikita Kozhemyak e altri).

La parte finale è dedicata alla descrizione di numerose campagne, guerre e battaglie. Contiene anche necrologi principesi.

Significato della storia degli anni passati

La storia del tempo è diventata il primo documento scritto in cui è stata sistematicamente presentata la storia della Russia, diventando come uno stato. Era questa cronaca in seguito che tutti i documenti storici e le leggende avevano la base di tutti i documenti storici e attira la loro conoscenza degli storici moderni. Inoltre, la cronaca, avendo open Genre.È diventato anche un monumento letterario e culturale della scrittura russa.

La "storia degli anni passati" contiene 2 idee di base: l'idea di indipendenza della Russia e della sua uguaglianza con altri paesi (nella descrizione delle ostilità) e l'idea dell'unità della Russia, il tipo di principe russo, il tipo di principe russo, il bisogno di unione dei principi e della condanna del conflitto ("Legend of Variag"). Il lavoro assegna diversi argomenti principali: il tema delle città che si uniscono, il tema della storia militare della Russia, il tema dell'attività pacifica dei principi, il tema della storia dell'adozione del cristianesimo, del tema delle rivolte urbane. Secondo La composizione, questo è molto lavoro interessante. Si disintegra in 2 parti: fino a 850 G.-cronologia condizionale, e quindi del tempo. Ci sono stati anche questi articoli in cui si trovava l'anno e i record non erano. Ciò significava che quest'anno non è accaduto nulla di significativo, e il cronista non ha ritenuto necessario registrarlo. Sotto lo stesso anno potrebbe essere alcune narrative principali. La cronaca comprende simboli: visione, miracoli, segni, nonché messaggi, insegnamenti. Il primo, datato 852, l'articolo è stato associato all'inizio della Terra russa. Nelder 862, una leggenda è stata posta sulla chiamata di Variagov, l'istituzione di un singolo antenato dei principi russi Rurik. La prossima fase di svolta è collegata nelle cronache con il battesimo della Russia nel 988. Gli articoli finali raccontano il principe di Svyatopolka Izyaslavich. Inoltre, una peculiarità composita della "storia temporanea" si manifesta in congiunzione del set di generi in questo lavoro. In parte, a causa di questo anno, sono stati collocati i messaggi di diversi contenuti. La cronaca era una serie di formazioni di genere primarie. Qui troviamo il record del tempo - la forma più semplice e più antica di narrazione, e la storia della cronaca, la cronaca delle leggende. La vicinanza delle Chronicles K. life letteratura Si trova nelle storie sui martiri a 2 occhi, sulla fondazione Monastero di Kiev-Pechersk E i suoi devoti, sul trasferimento delle reliquie di Boris e Gleb, sulla rottura della Feodosia Pechersk. Con il genere gravestone. parole di bordo Gli articoli necrologici erano collegati nelle cronache, che spesso contenevano ritratti verbali di figure storiche morte, ad esempio le caratteristiche del principe Tmutarakan Rostislav, avvelenato durante il Pir del Guerriero bizantino. Schizzi simbolici del paesaggio. Insolito fenomeni naturali Il cronista è interpretato come "segni" -presentabilità di più della morte o della gloria venuta.

Nel profondo della "storia degli anni passati", inizia a formare una storia militare. Gli elementi di questo genere sono già presenti nella storia della vendetta Yaroslav Svyatopolku Okayannoe. Il cronista descrive la raccolta di truppe e una campagna, preparazione per la battaglia, "Schu Evil" e il volo di Svyatopolka. Inoltre, le caratteristiche delle storie militari sono tracciate nella "storia del prendere Oleg Tsaryrad", nella storia "sulla battaglia di Yaroslav con Mstislav".

Un'immagine di persone storiche e originalità della Styla "Tale

Anni temporanei

Eroi centrali Chronicles-Princes. Chronicles 11-12 secoli. Immaginati dal punto di vista del principe precedente ideale: un buon guerriero, testa del loro popolo, generoso, gentile. Prince è anche un tipo di cristiano, un giudice giusto, misericordioso a chi ha bisogno, una persona che non è capace di alcun crimine. Ma nella "storia degli anni passati" dei principi ideali un po '. Prima di tutto, è Boris e Gleb. Tutti gli altri principi sono presentati più o meno versatili. Nella cronaca, lo squadone sostiene Prince. Le persone sono più spesso raffigurate come il potere della sofferenza. L'eroe appare dal popolo e salva il popolo e lo stato: Nikita Kozhemyaka; Modelli che decidono di superare il campo nemico. La maggior parte di loro non ha nome (sono chiamati per età), non è noto nulla del loro passato e del futuro, ognuno ha una qualità iperbolica che riflette con la forza della gente o la saggezza. L'eroe appare in un luogo definito al momento critico. Nell'immagine degli eroi della cronaca iniziale, l'influenza del folclore è molto colpita. I primi principi russi (Oleg, Olga, Igor, Svyatoslav, Vladimir), la cronaca dà alcuni, ma caratteristiche luminose, evidenziando la traccia dominante nell'immagine dell'eroe e nell'ordine individuale. Sotto forma di Olga, la saggezza dello statista, che è espressa nella ricerca di una sola fede e nella vendetta delle tariffe. Caratteristica concisa emicamente di Svyatoslav. Questo è semplice I. uomo coraggioso, facile da comunicare con i guerrieri, preferiva una vittoria nella battaglia aperta dei trucchi militari. Ha sempre avvertito i nemici di ciò che stava preparando un'escursione. La caratteristica svyatoslav è data attraverso le sue azioni, imprese perfette. Nei frammenti successivi della cronaca sul primo piano, l'immagine del principe-buon cristiano. Le caratteristiche di questi principi sono ufficiali, prive di individui accettati. Il principe assassino potrebbe trasformarsi nei giusti; Yaroslav saggio da un figlio di bonifica si trasforma in uno strumento di divina caras per Svyatopolka Pokyanny. Nelle cronache c'è uno stile di miscelazione di storicismo monumentale, stilistica epica e stilista della Chiesa. Nelle storie realizzate nello stile dello storicismo monumentale, tutto è conosciuto in anticipo, il destino dell'eroe è predeterminato. E nelle parti epiche usavano spesso l'effetto delle sorprese. Inoltre, la caratteristica della stilistica è la miscela di vari generi in una cronaca, una pietra a un anno di eventi diversi (specialmente se questo evento è durato per diversi anni).

L'originalità del contenuto e delle forme della cronaca di Novgorod dell'era della frammentazione feudale ^). Caratteristiche del genere della storia militare. "Racconto su (itva sul fiume lipico".

La base del Chronicle Novgorod 1 era il record che sono stati condotti al cortile del vescovo. La cronaca stessa ha mantenuto i nomi di alcuni autori, ad esempio, Herman è stato effettuato e il suo successore per le cose di Timothy. Le cronache hanno spesso espresso il loro punto di vista sugli eventi descritti. I novgorodiani stessi scelsero i principi stessi e li trattò molto bene, quindi il principe non era il volto principale della cronaca di Novgorod. Il contenuto principale delle cronache è stato registrato sulla vita della città e dell'intera terra di Novgorod. Vernici di disastri, i fenomeni della natura appaiono ripetutamente. Molta attenzione è pagata a diverse attività Corrispondente, specialmente costruendo e dipingere chiese. Il numero di persone menzionate nella cronaca è molto grande: i cittadini, i posizionatori, ecc. I cronisti di Novgorod sono stati inclini alla brevità, la maggior parte dei record era tempo. Tutti i novgorodi erano patrioti della loro città, quindi nelle descrizioni delle battaglie, erano inclini ad esagerare il numero di nemici e aumentare il numero di Novgorod. Il tipo di evento è molto raro e si erge sul confine con informativo. Trame leggendarie usate frequentemente. Una caratteristica luminosa distintiva della Chronicle Novgorod è la dichiarazione diretta dell'autore della sua opinione sulle persone. Un genere che può con la fiducia è assegnato nella cronaca è una storia militare. I tipi di leader militari nelle cronache di Novgorod sono gli stessi di altri principati (informativi e voluti), ma i confini tra loro sono molto più punture. Negli agende militari, la piccola attenzione è stata pagata agli eroi, anche se i personaggi menzionati in loro sono molto più che in altre cronache, poiché gli autori chiamano i nomi dei principi, e il governatore e i singoli cittadini. Molto brevilità della descrizione della battaglia (la maggior parte delle cronache è stata creata da persone spirituali da eventi militari). Le cronache si prendono cura della gloria della loro città, hanno scritto estremamente riluttante sulle sconfitte di Novgorod. Spesso, i valori predefiniti furono spesso ricorreti per i risultati della battaglia, invece di ciò che è stata riportata la morte del singolo Novgorod, è stato detto che i nemici sono morti di più. Uno dei pochi eventi nel Novgorod Chronicles è una storia della battaglia sul fiume Lipica nel 1216. La prima parte racconta in dettaglio gli eventi precedenti la battaglia. L'inizio dell'escursione di Msislava con Novgorod contro Yaroslav è datazione. Quindi descrive il movimento con le battaglie vicino a piccole città, che gli alleati sostenevano o lo stesso Yaroslav, non ci sono descrizioni della battaglia. Indica esattamente la posizione delle truppe che sono venute in battaglia. La seconda parte racconta della battaglia. La descrizione è molto brevemente. La terza parte racconta le conseguenze: il volo di Yaroslav a Pereyaslavl; Arresto dei prigionieri di Novgorod, perché molti sono morti; L'esilio di Yuri da Vladimir e l'allenamento c'è Costantino; Tornando Novgorod da Pereyaslavl e l'arrivo di Yaroslav a Novgorod. Gli eroi del lavoro sono caratterizzati molto deboli, come nella maggior parte dei leader di Novgorod. L'autentico sottolinea la correttezza di Msislava e il suo desiderio di evitare spargimento di sangue. Sembrano semplici soldati Novgorod. Determinano come combatteranno e vincessero. Il narratore esprime apertamente e costantemente la sua posizione. Si rallegra la vittoria di Mstislava, sorpreso che "il figlio del Sony sul figlio, il fratello di suo fratello .." (durante la collezione di coalizioni principesi). La posizione dell'autore, come in una varietà di storie di Novgorod, si manifesta nell'esagerazione della forza e della perdita dei nemici e dell'aumento della forza e della perdita di Novgorod. Discorso di persone che recitano parlavano, concise. NEL parti differenti Le formule militari sono utilizzate: "Molte delle pause e altre scuse e la regione Xubesha", meno numerose che nelle pose informative.

Parola sulla legge e sulla grazia

Kirillin V. M.

I monumenti dell'antica eloquenza della Chiesa russa dell'antica nel loro genere la natura possono essere suddivisi in due scariche. Il primo di loro è ciò che di solito viene chiamato un sermary pastorale - fare riferimento all'eloquenza didattica. Tale creatività oratoria è rappresentata dagli insegnamenti scritti nel XI secolo. Novgorod Bishop Luke Liquid e Hegumen del monastero di Kiev-Pechersk Feodosio.

Il tutto è eloquenza epidica o solenne. Per compilare i discorsi di tipo solenne, è stata richiesta una formazione relativamente alta, una cultura letteraria e un'abilità. Di norma, lo scopo ideologico di tali discorsi, in contrasto con i compiti di tipo ristretto del solito sermone pastorale, era associato alla sfera di "grandi" problemi di religiosità, della Chiesa e della vita pubblica. Nei termini artistici, i discorsi solenni appartenevano alla regione arte alta. Ecco perché sono caratterizzati da una certa complessità di formare contenuti ideologici e generalizzazione, forma composita-stilistica e polivariana di patter. Nella tradizione del libro Antica Russia Tali lavori erano solitamente designati dal termine "parola". Lavora a loro ha richiesto il rispetto delle rigide regole letterarie ed è stata coniugata con lo spirito di ispirazione creativa.

A questo proposito, un notevole interesse è la "parola di legge e grazia" - il primo monumento dell'antica eloquenza solenne russa. Nelle fonti, questo discorso è solitamente equipaggiato nome e cognome senza istruzioni su di lei affiliazione di genere: "A proposito della legge, Mosè Danynom, e sul benefico e la verità, Gesù, ex, e come esiliare, grazia e verità nella terra dell'Epifania, e della fede nella lingua della password, e alla nostra lingua Russkago; e Lode a Kagan alla nostra Volodymina, da lui, Krgeschi Bye; e la preghiera a Dio dalla Terra è il nostro. Signore, benedire, itcha! " Creato nel XII secolo, la "parola" è stata conservata in diverse dozzine di copie scritte a mano, il più antico di loro si riferisce alla fine del XIV o all'inizio del XV secolo, ma un frammento del monumento sul manoscritto del XII-XIII Anche il secolo è noto.

Nonostante il fatto che tra gli antichi scribi russi, il lavoro di fabbrica era molto popolare e spesso corrispondeva, l'ampia comunità scientifica lo incontrò piuttosto tardi, solo nel 1844, il suo primo editore e il suo ricercatore è diventato storico della chiesa e archeografo Av Gorsky, successivamente in Arciere e Rettore. Accademia spirituale di Mosca, Dr. Teologia e Membro corrispondente L'Accademia Imperiale scienza Il testo del lavoro Questo meraviglioso scienziato russo ha trovato nella collezione scritta a mano del XV secolo., Guardando la collezione di libri di Santo Sinodo (ora GIM, categoria sinodale, n. 591). In esso direttamente alla "parola", altri due testi erano adiacenti - "preghiera" e "Confessione della fede" con un record di spegnimento da volto di "Progetto Mnich e Ilarion" per quanto riguarda la sua dedizione nel 1051 a Kiev Metropolitan. L'ultimo dettaglio, così come l'antica tradizione scritta a mano russa, e ha permesso al rustico suggerire che l'autore delle "parole" fosse questa figura di questa chiesa.

Sfortunatamente, solo le informazioni frammentarie sono state preservate sul gerarca menzionato. In primo luogo, il "racconto degli anni passati" nell'articolo sotto i 1051 riporta che allo stesso tempo, Hilarion era un prete della Santa Chiesa Apostolica del villaggio di Berestov vicino a Kiev, la residenza suburbana del Grand Prince Yaroslav Wise; che era "marito di bene, libri e postnik"; Che sulla riva del Dnieper, è "me stesso" per una preghiera appartata "Pechersku Malu Yuzajano, KDE ora il vecchio monastero di Pechersk", e che, infine, è il suo "Possi Yaroslav Metropolitan". In secondo luogo, all'inizio della "Carta del principe Yaroslav sui tribunali della Chiesa" ha riferito che il lavoro sull'introduzione delle regole del Nomotkanun greco nella vita russa è stata effettuata insieme con la larzione metropolitana. In terzo luogo, nella "vita di St. Feodosius Pechersk" c'è un messaggio su alcuni "libri" di Larion's "Larion's", che erano "libri Hytr Psati, Siy su tutti i giorni e novate un libro in Keels ... FODOSIA." È tutto.

Nel 1055, Novgorod First Chronicle menziona un altro Kiev Metropolitan - Efraim, greco per origine. Qual è l'ulteriore destino di Hilarion, non è noto. È stato suggerito che la sua vita fosse finita nelle mura del monastero di Kiev-Pechersk, dove viveva sotto il nome di Nikon, adottando Schima. Ma l'identificazione di Hilarion e il cronista del grande documentato di Nikon non ha confermato alcun modo. È ovvio come quella Hilarion fu il primo metropolitano eletto al dipartimento di Kiev dei russi in violazione dei canoni della Chiesa bizantina, e ha anche agito come un residente simile a un residente come il Grand Kiev Prince Yaroslav saggio. Per quanto riguarda la "Parola sulla legge e la grazia", \u200b\u200balcune delle realtà storiche citate in esso ci permettono di altrarla tra il 1037 e il 1050. Cioè, è stato scritto davanti allo stampaggio di Hilarion.

Qual è l'scritto e, indubbiamente, parlato da Hilarion, questo, nell'espressione della principale storica della chiesa Makariya Bulgakov, "gioiello e, si può dire, la perla della nostra intera letteratura spirituale del primo periodo"? Già nel titolo del lavoro, è indicato che il discorso in esso riguarda l'Antico Testamento e la fede cristiana, sulla loro connessione e relazione, sulla diffusione del cristianesimo e, in particolare, sul battesimo della Russia grazie al grande Prince Kiev Vladimir. Inoltre, la "parola" contiene la lode del Vladimir e della preghiera a Dio.

Quindi, il saggio di Hilarion è un testo tematicamente complesso. La prima parte della sua sezione inizia con il pensiero dogmatico che gli ebrei (Israele) e i cristiani confessano il Dio unito, comune. All'inizio, non ha permesso alla "tribù di Abrahamo" nell'evento pagano attraverso la legge, ma poi, mandato da suo figlio, attraverso la sua incarnazione, il battesimo, la predicazione del bene ("Vangelo"), la Genezza, la morte) e la risurrezione ha portato tutte le nazioni a vita eterna. Il criterio di differenza tra la legge (giudaismo) e grazia (cristianesimo) è, secondo Hilarion, un'idea del "secolo futuro". Se la legge si preparasse solo, ha portato gli ebrei al battesimo, - e la sua importanza è limitata, allora il battesimo apre direttamente il modo di salvezza, per la vita eterna in Dio tutti coloro che sono stati battezzati. Dopo tutto, Mosè e i profeti erano previsti solo sulla venuta di Cristo, ma Cristo e poi i suoi studenti hanno già insegnato la risurrezione e della vita futura. Inoltre, nella prima sezione "Parole", Hilarion illustra questa idea attraverso una lunga serie di confronti e opposizione simbolici figurativi dettagliati. Il materiale per i suoi riflessi storosopici è la residenza esegetica delle narrazioni bibliche. La "legge", secondo l'oratore, è associata ai concetti di bugie ("muro"), il freddo ("jobbie"), con le immagini "luna", "sushi", così come i personaggi del vecchio testamento: Agari ("Schiavi"), izmail (figlio schiavi), Manassey (figlio maggiore Joseph). Al contrario, la "grazia" coniugava associativamente con i concetti della verità ("verità"), calore ("calore soleggiato"), con le immagini del "sole", "rugiada" o dei personaggi dell'Antico Testamento: Sarry (" Gratis "), Isaac (" figlio di gratis "), Efraim ( junior Son. Giuseppe).

Avendo determinato l'importanza del giudaismo e del cristianesimo, Hilarion distingue ulteriormente la dottrina dogmatica del bilaterale, la natura umana di Dio di Cristo. E illustra di nuovo l'ultimo lungo numero di coppie figurative comparative come: Cristo, "Yako Man in piedi 40 dnns, e Yako Dio sconfiggerà il sofisticato ... Jaco, l'uomo, assaggi, bevi lo Spirito, e Ako Dio è etichettato e la terra tremò. " La grandezza di Cristo è che attraverso il suo padrino, ha previsto persone a salvare e distruggere il "crimine e peccato" di quelle persone che lo prese. Ebrei che, chi, "Yako Villain Soffering", ha così causato la "rabbia di Dio la finale": Gerusalemme, sulla profezia, fu distrutta dai Romani, il "giudaismo di Otola Mosca", la legge "Foress", e il suo I servi furono sparsi in tutto il mondo, "Sì, non urtare il male per rimanere". Al contrario, il cristianesimo si è diffuso in tutti i paesi: "Lepo Bo Grace e la verità nelle nuove persone di Valyati! Non migliorare Bo, secondo il Signore, i vini di Novaago, lo studente dei vini Vetchiti, promette nel giudaismo . Se vedranno se vedranno il vino sdraiarsi. Non è moguamente la legge. Muro da tenere, ma è passato a Moggly Idol. Qual è la verità della grazia per mantenere la dottrina? N nuovi insegnamenti - nuove pellicce, nuove lingue ! E entrambi afferreranno. "

Quindi, l'obiettivo della prima sezione "Le parole" è un polemico. L'autore ha cercato di dimostrare la superiorità del cristianesimo sulla vecchia religione testamentale e attraverso questo, probabilmente la superiorità del cristianesimo della Russia che ha caduto la sua precedente importanza per l'Impero di Khazar.

Probabilmente, al momento in cui il lavoro è stato creato e pronunciato, questo compito è stato riconosciuto come un particolarmente rilevante. Infatti, in primo luogo, ancora molto tempo prima di Hilarion tra la Russia e il Khazar Kaganate, la parte superiore del quale ha confessato il giudaismo, è stato formato il rapporto del tipo di concorso: alla prima la Russia ha reso omaggio a Khazara, ma poi i ruoli sono cambiati, e in Connessione con questo, a quanto pare, i russi i principi sorgono la fiducia che fossero percettive delle autorità che appartenevano ai Signori conquistarono da loro, da qui e adottate dai grandi principi russi del titolo - "Kagan". In secondo luogo, nel processo di sviluppo di relazioni tra la Russia e il Khazar Kaganate, una parte degli ebrei di Khazar si trasferì a Kiev e qui, trovando da soli, ovviamente, condizioni favorevoli, assistite, e in futuro, naturalmente, ha trovato alcuni contatti con il Kiev. In terzo luogo, il tentativo di ebrei è noto per aumentare il Vladimir Svyatoslavich al giudaismo quando pensava per la scelta della religione di stato. E anche se questo non ha avuto successo, testimonia ancora la natura immediata e vivente delle relazioni tra ebrei e rushichs. In quarto luogo, tali relazioni, apparentemente, non erano sempre senza nuvole, soprattutto dopo l'adozione del cristianesimo Rus. Almeno due registrati nella vecchia letteratura russa e riferendosi al XI secolo. Tradizioni. Quindi, nella "vita di San Feodosia Pechersk", scritta nel tardo XI o all'inizio del XII secolo, dice che questo devoto visitava Slobods a Kiev, dove vivevano gli ebrei, per il danno con loro sulla fede. Ma ascendente al secondo quarto del XIII secolo. Le pagine di "Kiev-Pechersk Catema" indicano più sicuramente che a volte la relazione tra i russi che ha accettato il cristianesimo e gli ebrei erano ostili. Ad esempio, Novella Catema su Evustralia PostSiting testimonia che gli ebrei che vivevano in Russia non solo scambiano cristiani russi come schiavi, ma è successo anche, hanno provato attraverso la tortura per costringerli a rifiutare la loro fede a favore del giudaismo. Quindi l'argomento polemico suonava nella "Parola sulla legge e sulla grazia" è stato generato non solo dalla coscienza religiosa, ma anche, senza dubbio, la vita più reale.

La seconda sezione del discorso di Hilarion è storico. Questa è una riflessione sull'importanza dell'adozione da parte della Russia del cristianesimo. "Vera Bo Pascolo", dice di dice alla nostra lingua Ruskaago Doid. E il legittimo Yeszosh, la fonte di Euegelsk, è stata allagata e copriva l'intera terra, e c'era un posto ". Tutto il ragionamento successivo è anche costruito presso la reception o l'opposizione, e tutto con lo stesso scopo farmaceutico. Solo ora il fatto del glorioso attaccamento della Russia al mondo cristiano e il fatto di sciocchezze del giudaismo sono confrontati. E allo stesso tempo, il vantaggio della Russia Christian è compreso di fronte alla RUUS della Russia: "I nostri interi paesi di Dio sono i nostri a Pomoralov e noi non sono un preservativo, Vychotka e Salvatore, in mente Trusend. Vuoto Bo e stampa Terra del nostro Dushchi, Idolskaya Tolement della neve La fonte di Euegelskiy, da tutta la terra del nostro ... ".. Hilarion, allo stesso tempo, utilizza una lunga serie di coppie correlative figurative, in cui il tema anti-Yeah suona : "E la stranezza è essenziale, il popolo di Dio è congelato. E le punture del primo, i suoi figli. Non Jewysky Julim, NY Benedizioni cristiane. Non creare consigli, crocifisso, Nyako crocifisso. Non chiamare il salvataggio, Ma io sono unsantiato per mano. Non procedere, ma da loro bevo una fonte.

Successivo, altoparlante, leader detti biblici sulla pesca universale della pesca di Dio salvezza dell'umanità, giustifica l'idea che i profeti apertamente dell'Antico Testamento e coloro che sono stati detti riguardo all'universale, al di fuori dell'ebreo, riconoscendo Dio, preoccupazioni in particolare e in Russia: "E per prenderlo su di noi, lingue, che si gioca:" Aperto Il Signore della musica santa Santa Pre Tutte le lingue, e per mancare la WSI Koncon Earth Salvetion, Hedgehog dal nostro Dio! ... "" (ISA. 52: 10). Come si può vedere, l'introduzione della Russia al cristianesimo è interpretata da Hilarion nel contesto della sacra legenda sulla pesca di Dio per quanto riguarda la storia dell'umanità. Avendo determinato il significato del battesimo della Russia, l'autore della "parola" inizia alla lode del principe Vladimir. Lo costruirà sotto forma di appello personale per lui e nell'intonazione, piena di ispirato patriottico pathos. Il tema principale di questo terzo - la sezione Panegonico dei lavori non sono tanti vantaggi personali del Vladimir, - la sua nobiltà, il coraggio, la mente, il potere politico, la misericordia (anche se è notato da un oratore, quanto è il fenomeno di La sua trasformazione spirituale in cristiano e il battista della Russia.

Il valore del principe del Principe of Act, l'Hilarion rivela di nuovo per mezzo di confronto - nascosto o dritto. "Lodare gli stessi occhiali di lode", inizia il suo slavor, "Paese romanskaa Peter e Paul, Ima, è la verifica a Gesù Cristo, figlio di Dio; Asia ed Efeso, e PAFM - John Theology; India - Foma, problema - Mark. Tutti i paesi, e i gradi, e la gente toccava e intravedi l'ongo del loro insegnante, illy, ho una fede ortodossa. Loded e siamo sulla forza della nostra piccola lode del grande e divnai sobashoago, il nostro insegnante e il mentore Velikagago Kagan La nostra terra di Volodimer ... ". Già in questo passaggio, il pensiero è coinvolto nella natura eccezionale dell'imprenditore del principe russo. Se i paesi dell'Est e dell'Occidente ringraziano per la loro introduzione a Cristo dei suoi immediati studenti e dei suoi successori, i Santi Apostoli, poi la Russia è obbligata a essere il loro battesimo operaioLa cui fama è stata fondata solo sulle vittorie militari e politiche. Il suo vantaggio è che lui stesso, la sua volontà, senza l'aiuto da parte del lato, solo per conoscere la Burgiache "Terra di Greck", "entrò nel cuore, Vyzgore Duche, Yako per essere lui cristiano e la terra".

In ammirazione retorica, l'Hilarion affronta Vladimir, pregando di spiegare a "Chyudo meraviglioso": come lui, non vede mai personalmente il Salvatore, non ascoltando nella sua terra del sermone apostolico, nessun testimone testimonianza di demoni con il nome di Gesù, trovato fede e è diventato il suo studente. Cercando di capire questo, Hilarion enfatizza la datazione spirituale di Vladimir, così come il suo "buon significato e con spirito". Era grazie a loro, il principe riuscì a realizzare: "Yako è Dio quello, il creatore invisibile e visibile, celeste e la terra, e il figlio di suo figlio in pace". Era questa consapevolezza che ha portato il principe a Cristo e "nel font santo". Ma il merito di Vladimir è dovuto non solo al suo appello personale, e nemmeno dal fatto che ha anche guidato qualcuno al cristianesimo! Il Signore, sulla convinzione dell'altoparlante, dopo averlo incoraggiato "la gloria e l'onore" "sul cielo", soprattutto, per distruggere i "malintesi di Idolskyi Ice" nell'intera "area". A questo proposito, Vladimir o Vasily, è simile al fondatore dello stato bizantino, i santissimi apostoli uguali Costantino grande. "L'aspetto è lo stesso", dice di dice, "la gloria e l'onore della promessa della promessa del Signore sul cielo, la benedizione del tuo per il bene del bene del bene del bene. Questa conclusione sulle uguaglianze di Caesar Konstantin e il principe Vladimir si basa su un certo numero di ridotto di Hilarion al fine di confrontare i fatti del lavoro politico della Chiesa del primo e del secondo. E un tale confronto, e una tale conclusione fluisce naturalmente dal pensiero patriottico precedentemente espresso che i principi russi "non si trovano nel cappuccio di Bo e la terra sconosciuta del padrone di casa, n a Ruska, come la conoscenza e l'ascolto sta mangiando quattro Fine della terra! ". Inoltre, tutti gli argomenti storiosofici delle affermazioni di Hilarion, in sostanza, in sostanza, anche se non direttamente, l'idea di uguaglianza tra la Russia in relazione a Bisanzio, l'idea è particolarmente rilevante nell'era di Yaroslav Wise, che ha costruito la sua politica esterna e interna e respinto e indipendentemente da Costantinopoli. Ed è abbastanza applemente che, in modo figurato figurato in modo figurato l'idea di autosufficienza della Terra russa e continuando il suo appello a Vladimir, Hilarion parla di questo suo figlio - Georgia (il nome battesimale di Yaroslav); E parla di lui come un "fedele post" Vladimir e che ne dici del "governatore" del suo potere. Quest'ultimo è proseguito dal Padre che ha iniziato dal padre della diffusione di "Blagovery" in Russia, "The Uncommon of Your Tile, Akya Solomon Davydov: ... La Casa della Grande Santa Santa della Sua Saggezza di Couuse, ... Anche Jaco non si adatta a tutti i semi-ovest. E bella città Il tuo Kyiov è grande, Yako Venty, disposto. Ho tradito il popolo del tuo e del tuo grado santo, il tutto orologio, presto per aiutare il cristiano santo bolloditsititsi, e la chiesa e la chiesa sulla Grande Porta di Corpzda nel nome di Pervago del Lordscago della vacanza - il Santo Advisor.

Alla fine della sezione encomiabile del lavoro ritenuto, il pathos retorico dell'altoparlante sale alla apoteosi della preghiera: "Instani, circa il capitolo onesto, dalla bara del tuo! Attani, Ottryasy Sonja! Nesoma Bo è morto, ma io Si preoccupare delle strade di tutta la Vestitiva! Die agedendo in Cristo, la pancia del mondo intero! Otortryasi Dot, Vyzvii Ophi, sì, vediamo, come scegliere il Signore Tamo Tamo, e sulla Terra, ho lasciato il figlio del tuo! Guarda, hai un amico della Georgia, in guerra con il mio grembo, Wang Milahago! Ident, il suo Signore Izivo dalla cresta la tua strada per agitare il dipinto della terra delle tue terre e divertirsi, e si allontanano! insieme, tutti e il Amati sogni del cazzo sono tuoi! Guarda i tuoi nipoti e i berenchildren, come vivi, perché mantenere l'essenza del Signore ... ".

Essenzialmente, è una preghiera per la prosperità della Russia e del principe Yaroslav saggio, espresso sotto forma di fusi in catene lunghe e interferire con esclamazioni encomiabili, riconoscenti e svago. Ma la preghiera affrontava precisamente a Vladimir come un soggiorno in paradiso in casa dei santi di Dio. Termina retorica nelle loro sezioni naturali del genere "parole sulla legge e la grazia".

Avanti con molto elenco iniziale I lavori leggono "preghiera a Dio", come è indicato nel titolo a tutto il testo. Tuttavia, a volte gli antichi scribi russi riscritto solo il suo testo sotto forma di lavoro indipendente Hilarion. Su questa base, a quanto pare, alcuni ricercatori, pubblicando "Word", non includevano la preghiera nella sua composizione. Tuttavia, oltre al fatto che la sua appartenenza alla "parola" come parte integrante deriva dal stesso nome di quest'ultimo, anche il suo contenuto come continuazione logica del testo precedente dice. Se la parte retorica delle "parole" finisce al passato di Vladimir per pregare davanti a Dio di suo figlio Georgia, così che ha accettato "la corona della gloria colpisce con tutti i giusti, che lo ha lavorato" (per Dio), che ha vinto il Fede della fama in questa fine preghiera nella forma della cupa di Dio: "sei della stessa ora, su Vladyko, re e Dio, il nostro popolo alto e slavny sono umanità, le vittime dello slavo e dell'onore e dei piacevoli sono Creare il loro re, un poignant, yako. Tob è un buon! ... ". E poi seguito dalla detenzione adiaci da raggiungere, argomento principale Che è speranza per la misericordia di Dio.

Ma tra loro ci sono anche echee tematicamente con la parte retorica del lavoro del lavoro. Ad esempio, la menzione del paganesimo non bruciante ancora bruciante: noi "e il gregge, il riccio appena iniziato alla bocca, eastrg dal grembo dell'idolatria, un passante ... non lasciarci, e ancora Bludming, non aprendoci ! ... "; O un confronto con la storia degli ebrei: "La stessa paura, dovrebbe essere rigide su di noi, Yako su Gerusalemme, lasciandoti e non è andato a modo tuo. N non sta coordinando a noi, Yako e tu sei, nel caso dei nostri! ... "; O infine, l'appeal patriottico è una petizione: "E io sottometto al mondo, non porto la tentazione della tentazione, non ci tradisce con Chyujdih, non conosco Hradi Captivene e mandano la tua accusa alla terra di incompatibilità, e Non rotolare il paese: "CDE è dio?" ". In generale, questa preghiera sembra riassumere l'intero prodotto e la catena di confronti binari che esprimono l'idea di continuità e attitudine ereditaria verso il passato: ebraismo - cristianesimo, kazary - rus, vecchi popoli cristiani - nuovi popoli cristiani, Byzantium - Rus , Konstantin - Vladimir, Pagan Rus - Christian Rus, l'inizio del cristianesimo in Russia - la continuazione del cristianesimo in Russia, Vladimir - Yaroslav-Georgy, preghiera a Vladimir - preghiera a Dio. E in generale, tutte le parti della "Parola sulla legge e la grazia" - sia dogmatiche, storiche, e panegyric e preghiera, - ognuna a suo modo, sta sviluppando un singolo argomento patriottico Indipendenza del popolo russo e - più ampia - uguaglianza di tutti gli stati cristiani.

I componenti delle parti "Word" sono inestricabilmente legati in un edificio narrativo olistico ideologicamente. Questo edificio, come si può vedere, si distingue per la leggerità impeccabile del contenuto e della struttura composita. Ma allo stesso tempo, ha sia elevate qualità artistiche e stilistiche, bellezza ramificata ornamentale dell'arredamento esterno. È inerente alle immagini luminose, una solenne pazienza, emozione emotiva, indicazione giornalistica, forza elevata del linguaggio biblico, correlazione con il contesto del pensiero cristiano e della storia.

Di conseguenza, Hilarion usa il set più ricco di inerente Scrittura sacra e la letteratura della Chiesa di espressività artistica. Queste sono sentieri poetici (metafore, confronti, simpatie, simboli, il gioco in parole consonanti), e figure poetiche (la domanda, esclamazione, appello, opposto), e l'organizzazione ritmica del testo (parallelismo sintattico, ripetizioni anaforiche, rime verbali , verbi associati). Questa è un'applicazione generosa. immagini bibliche, Quotazioni e parafrasi, frammenti dai canti della chiesa, nonché vari prestiti da altre fonti. Gli esempi sopra riflettono pienamente le caratteristiche del modo letterario di Hilarion. Ma ecco un altro frammento in cui, come sembra, tutte le "parole" significative di base sono suoni e, che è abbastanza luminosa dimostrata osservata dalle proprietà formali del discorso dell'antico diffusore russo:

"COE BO è già già con tutto cristiano Slavim, la Santissima Trinità, e la Giudea è silenziosa. Cristo è Slaval, ma gli ebrei di Klenomi. Lingue viventi, ma gli ebrei del Nestroven. Jaco, il profeta Malachi Retch:" Blind of Wicknie nel figlio di Israele, e le vittime delle mani di loro non lo metteranno, a turnamento allo stesso modo e ad ovest, il nome del mio Slavo è in paesi, e in tutto il posto del Temiano dal mio nome per conto. Yako Nome il mio Veliko in Paesi! "(Mer: Mal. 1: 10-11). E David:" Tutta la Terra e Pokkonitiy tit e canta Tamb: "E, Signore, nostro Signore! Syako Chyudo il tuo nome è tuo in tutto il tuo Terra! " (Mer: PS. 65; 4). E non più un idolatle chiamato, NY Christiania; Non nemmeno disperatezza, eterna di NY-sbiadendo. E non la tastiera di Sotonino, n Christ Church. Lato. Già non siamo più ordinati l'uno dall'altro, ma Cristo è ordinato e una frazione del sacrificio di Dio e quattro. E non sacrificato più il sangue cadde, ma i cristiani del prechistan, il sangue che abbiamo salvato. Tutti i paesi sono il buon Dio, il nostro Pomloov e non siamo un preservativo - Vychotka e Sackes, e il vero rimprovero. Vuoto Bo e la polvere della terra della nostra terra, Idolovsky nevica l'hu, la fonte della fonte, la fonte di Eugelsk, è su tutta la terra.

Anche se la "parola sulla legge e la grazia", \u200b\u200bsecondo l'autore stesso, non era destinato a persone normali, E per il "scelto", "il Preisoler ha soddisfatto la dolcezza del libro", cioè, per le persone relativamente istruite, ha ancora ottenuto una popolarità molto ampia tra i vecchi lettori russi. Non è stato solo riscrittura (dozzine di liste sono preservate), ma anche riciclate (molte delle sue edizioni sono conosciute). Inoltre, il saggio di Hilarion è stato utilizzato come fonte nella preparazione di nuove opere. Quindi, le sue tracce si trovano in un certo numero di testi anziani dei secoli XII-XVII dei secoli XII-XVII: ad esempio, nella lode stampata, Vladimir Svyatoslavich (XII-XIII secolo), nella lode del Knuckle Vladimir Vasilkovich e da suo fratello Mstislav da Il "Volyn Chronicle" (XIII secolo), nella "vita di Leonty Rostovsky" (XII secolo), "vita di Stephen Perm" (fine del XIV secolo). Infine, la "parola" è stata utilizzata nella letteratura Slavica meridionale. Quindi, nella seconda metà del XIII secolo. Il prestito da ciò è stato realizzato dallo scrittore domentiano serbo-inchiostro nella preparazione della "vita" di Simeon e Savva serbo. Quindi, proprio come, al pensiero di Hilarion, il suo tempo del suo tempo era conosciuto in tutte le estremità del mondo, e il suo meraviglioso discorso - senza dubbio, un brillante lavoro oratoriatore - ha attirato il suo significato significativo e artistico ampia cerchio Lettori del Medioevo e per un tempo molto lungo. Quindi, già le prime manifestazioni indipendenti di pensieri artistici nel lavoro dei vecchi scrittori russi, come puoi giudicare la parola sulla legge e la grazia di metropolitana di Hilarion, non a tutti gli studenti. Riempiendo il loro potere dello spirito e dell'intelligenza perspicace, che li ha prodotti alta verità E la bellezza non si è asciutta e successivamente, e per secoli. Indica anche questo piccolo, che ci è venuto in contrasto con il tentativo di tempo e circostanze diverse. Come il libro dei libri "Bibbia", come un'icona o un tempio, la vecchia arte russa della Parola è sorprendente dalla sua straordinaria serietà, profonda, da un desiderio completamente indistruttibile di comprendere il più importante, più importante, il più necessario per a Persona, dal momento che è consapevole di se stesso come creazione di Dio e da figlio della sua terra, del loro popolo e del loro paese.