Gorky è un pubblicista e un personaggio pubblico. Pensieri inopportuni

22.04.2019

Problemi di "pensieri inopportuni"

Gorky propone una serie di problemi che sta cercando di comprendere e risolvere. Uno dei più significativi tra loro è il destino storico del popolo russo.

Basandosi su tutta la sua precedente esperienza e sulla sua reputazione di difensore degli schiavi e degli umiliati, confermata da molti fatti, Gorky dichiara: “Ho il diritto di dire la verità offensiva e amara sul popolo, e sono convinto che lo farà sia meglio per le persone se dico questa verità su di loro, i primi, e non quei nemici del popolo che ora tacciono e accumulano vendetta e rabbia per ... sputare rabbia in faccia alla gente ... "

Fondamentale è la differenza di opinioni sul popolo tra Gorkij e i bolscevichi. Gorky si rifiuta di "adorare a metà il popolo", argomenta con coloro che, sulla base dei più buoni motivi democratici, credevano devotamente "nelle qualità eccezionali dei nostri Karataev".

Iniziando il suo libro con il messaggio che la rivoluzione ha dato la libertà di parola, Gorky annuncia al suo popolo " verità onesta", cioè. uno che è al di sopra delle preferenze personali e di gruppo. Crede di illuminare gli orrori e le assurdità del tempo in modo che le persone si vedano dall'esterno e cerchino di trasformarsi in lato migliore. Secondo lui, le persone stesse sono da biasimare per la loro situazione.

Gorky accusa il popolo di partecipare passivamente allo sviluppo statale del Paese. La colpa è di tutti: in guerra le persone si uccidono a vicenda; combattendo, distruggono ciò che è costruito; nelle battaglie le persone si amareggiano, impazziscono, abbassando il livello della cultura: furti, linciaggi e dissolutezze diventano più frequenti. Secondo lo scrittore, la Russia non è minacciata da un pericolo di classe, ma dalla possibilità di ferocia, mancanza di cultura. Tutti si incolpano a vicenda, afferma amaramente Gorky, invece di "resistere alla tempesta delle emozioni con il potere della ragione". Guardando la sua gente, Gorky osserva "che è passivo, ma crudele, quando il potere cade nelle sue mani, che la gentilezza glorificata della sua anima è il sentimentalismo di Karamazov, che è terribilmente immune dai suggerimenti dell'umanesimo e della cultura".

Analizziamo un articolo dedicato al "dramma del 4 luglio" - la dispersione della manifestazione a Pietrogrado. Al centro dell'articolo è riprodotta un'immagine della manifestazione stessa e della sua dispersione (riprodotta esattamente, non raccontata). E poi segue la riflessione dell'autore su ciò che ha visto con i propri occhi, terminando con un'ultima generalizzazione. L'affidabilità della relazione e l'immediatezza dell'impressione dell'autore servono come base per un impatto emotivo sul lettore. E cosa è successo e pensieri: tutto accade come se davanti agli occhi del lettore, quindi, ovviamente, le conclusioni suonano così convincenti, come se fossero nate non solo nel cervello dell'autore, ma anche nelle nostre menti. Vediamo i partecipanti alla manifestazione di luglio: gente armata e disarmata, un "camion-carro" pieno di eterogenei rappresentanti dell'"esercito rivoluzionario" che "come un maiale rabbioso" corre. (Più avanti, l'immagine del camion evoca associazioni non meno espressive: "un mostro tonante", "un carro ridicolo.") Ma poi inizia il "panico della folla", spaventato da "se stesso", anche se un minuto prima del il primo scatto "ha rinunciato al vecchio mondo" e "ha scrollato la polvere dai suoi piedi". Un «disgustoso quadro di follia» appare davanti agli occhi dell'osservatore: la folla, al suono di spari caotici, si è comportata come un «gregge di pecore», trasformata in «mucchi di carne, sconvolta dalla paura».

Gorky sta cercando la causa di quello che è successo. A differenza della maggioranza assoluta, che ha accusato di tutto i "leninisti", tedeschi o veri e propri controrivoluzionari, chiama motivo principale della disgrazia accaduta, "grave stupidità russa", "inciviltà, mancanza di intuizione storica".

SONO. Scrive Gorky: “Rimproverando al nostro popolo la propensione all'anarchismo, l'antipatia per il lavoro, tutta la loro ferocia e ignoranza, ricordo: non potrebbe essere altrimenti. Le condizioni in cui viveva non potevano instillare in lui né rispetto per l'individuo, né coscienza dei diritti di un cittadino, né senso di giustizia: erano condizioni di completa mancanza di diritti, oppressione di una persona, bugie spudorate e bestiali crudeltà.

Un'altra questione che attira l'attenzione di Gorky è il proletariato come creatore della rivoluzione e della cultura.

Lo scrittore, nei suoi primissimi saggi, avverte la classe operaia «che i miracoli non accadono davvero, che lo attende la carestia, il completo crollo dell'industria, la distruzione dei trasporti, una lunga sanguinosa anarchia... perché è impossibile comando picca rendere socialista l'85% della popolazione contadina del paese".

Gorky invita il proletariato ad esaminare attentamente il suo atteggiamento nei confronti del governo, ad essere cauto riguardo alle sue attività: “Ma la mia opinione è questa: i commissari del popolo stanno distruggendo e rovinando la classe operaia russa, stanno complicando terribilmente e in modo assurdo il movimento operaio, creando condizioni irresistibilmente difficili per l'insieme lavoro futuro proletariato e per l'intero progresso del paese.

Alle obiezioni del suo oppositore che i lavoratori siano inclusi nel governo, Gorky risponde: "Dal fatto che la classe operaia predomina nel governo, non ne consegue ancora che la classe operaia capisca tutto ciò che viene fatto dal governo". Secondo Gorky, "I commissari del popolo trattano la Russia come materiale per esperimenti, il popolo russo per loro è il cavallo che i batteriologi inoculano con il tifo in modo che il cavallo sviluppi siero antitifo nel sangue". "La demagogia bolscevica, infiammando gli istinti egoistici del contadino, estingue i germi della sua coscienza sociale, quindi il governo sovietico spende le sue energie per incitare alla malizia, all'odio e al gongolamento".

Secondo la profonda convinzione di Gorky, il proletariato deve evitare di contribuire alla missione schiacciante dei bolscevichi, il suo scopo è un altro: deve diventare "un'aristocrazia in mezzo alla democrazia nel nostro paese contadino".

"Il meglio che la rivoluzione ha creato", ritiene Gorky, "è un lavoratore consapevole e dalla mentalità rivoluzionaria. E se i bolscevichi lo portano via con una rapina, morirà, il che provocherà una reazione lunga e cupa in Russia.

La salvezza del proletariato, secondo Gorky, risiede nella sua unità con la "classe dell'intellighenzia operaia", poiché "l'intellighenzia operaia è uno dei distaccamenti della grande classe del proletariato moderno, uno dei membri della grande famiglia operaia”. Gorky si rivolge alla mente e alla coscienza dell'intellighenzia operaia, sperando che la loro unione contribuisca allo sviluppo della cultura russa.

"Il proletariato è il creatore di una nuova cultura - queste parole contengono un bel sogno del trionfo della giustizia, della ragione, della bellezza". Il compito dell'intellighenzia proletaria è di unire tutte le forze intellettuali del paese sulla base del lavoro culturale. “Ma per il successo di questo lavoro, il settarismo di partito dovrebbe essere abbandonato”, riflette lo scrittore, “la politica da sola non può formare una “persona nuova”, trasformando i metodi in dogmi, non serviamo la verità, ma aumentiamo il numero di deliri perniciosi”

Il terzo nodo problematico in Untimely Thoughts, che confina strettamente con i primi due, sono gli articoli sul rapporto tra rivoluzione e cultura. Questo è il problema centrale del giornalismo di Gorky nel 1917-1918. Non è un caso che al momento della pubblicazione del loro Pensieri inopportuni” come libro separato, lo scrittore ha dato il sottotitolo “Note sulla rivoluzione e la cultura”.

Gorky è pronto a sopravvivere per il bene degli ottimi risultati della rivoluzione giorni crudeli 1917: “Noi russi siamo un popolo che non ha ancora lavorato liberamente, che non ha avuto il tempo di sviluppare tutti i suoi punti di forza, tutte le sue capacità, e quando penso che la rivoluzione ci darà l'opportunità di lavoro libero, creatività a 360° , il mio cuore è pieno di grande speranza e gioia anche in questi giorni maledetti intrisi di sangue e vino".

Accoglie con favore la rivoluzione perché "è meglio bruciare nel fuoco della rivoluzione che marcire lentamente nella spazzatura della monarchia". In questi giorni, secondo Gorky, a nuova persona che, finalmente, getterà via lo sporco accumulato dalla nostra vita per secoli, ucciderà la nostra pigrizia slava, entrerà nel lavoro universale di dispensare il nostro pianeta come un lavoratore coraggioso e di talento. Il pubblicista invita tutti a portare nella rivoluzione "tutto il meglio che c'è nei nostri cuori", o almeno a ridurre la crudeltà e la malizia che intossicano e screditano l'operaio rivoluzionario.

Questi motivi romantici sono interrotti nel ciclo da mordenti frammenti veritieri: "La nostra rivoluzione ha dato pieno gioco a tutti gli istinti malvagi e bestiali ... vediamo che tra i servi potere sovietico Ogni tanto catturano tangenti, speculatori, truffatori e persone oneste che sanno lavorare per non morire di fame vendono giornali per le strade. "Mendicanti mezzo affamati si ingannano e si derubano a vicenda - il giorno attuale è pieno di questo." Gorky avverte la classe operaia che la classe operaia rivoluzionaria sarà responsabile di tutti gli oltraggi, sporcizia, meschinità, sangue: "La classe operaia dovrà pagare per gli errori e i crimini dei suoi leader - con migliaia di vite, con rivoli di sangue. "

Secondo Gorky, uno dei compiti più importanti della rivoluzione sociale è purificare le anime umane: sbarazzarsi di "la dolorosa oppressione dell'odio", "attenuare la crudeltà", "ricreare la morale", "nobilitare le relazioni". Per portare a termine questo compito, c'è solo un modo: il modo dell'educazione culturale.

Qual è l'idea principale di "Pensieri intempestivi"? idea principale Gorky è ancora oggi di grande attualità: è convinto che solo imparando a lavorare con amore, solo comprendendo l'importanza fondamentale del lavoro per lo sviluppo della cultura, le persone potranno davvero creare la propria storia.

Chiama a sanare le paludi dell'ignoranza, perché sul suolo marcio non attecchirà nuova cultura. Gorky suggerisce, a suo avviso, modo effettivo trasformazioni: “Trattiamo il lavoro come se fosse la maledizione della nostra vita, perché non comprendiamo il grande significato del lavoro, non possiamo amarlo. È possibile solo con l'aiuto della scienza alleviare le condizioni di lavoro, ridurne la quantità, rendere il lavoro facile e piacevole ... Solo nell'amore per il lavoro raggiungeremo il grande obiettivo della vita.

Manifestazione suprema creatività storica lo scrittore vede nel superamento degli elementi della natura, nella capacità di controllare la natura con l'aiuto della scienza: “Crediamo che una persona sentirà il significato culturale del lavoro e se ne innamorerà. Il lavoro fatto con amore diventa creatività”.

Secondo Gorky, la scienza aiuterà a facilitare il lavoro umano e renderlo felice: “Noi russi, in particolare, abbiamo bisogno di organizzare la nostra mente superiore: la scienza. Quanto più ampi e profondi sono i compiti della scienza, tanto più abbondanti sono i frutti pratici della sua ricerca.

Vede una via d'uscita dalla crisi atteggiamento premuroso al patrimonio culturale del Paese e del popolo, nel radunare gli operatori della scienza e della cultura nello sviluppo dell'industria, nella rieducazione spirituale delle masse.

Queste sono le idee che compongono il libro prematuro di Pensieri intempestivi, un libro di problemi di attualità della rivoluzione e della cultura.

La scrittura

Sono venuto in questo mondo per non essere d'accordo.
M. Gorkij

Un posto speciale nell'eredità di Gorky è occupato dagli articoli pubblicati sul giornale " Nuova vita”, pubblicato a Pietrogrado dall'aprile 1917 al giugno 1918. Dopo la vittoria di ottobre, Novaya Zhizn ha castigato i costi della rivoluzione, i suoi "lati d'ombra" (saccheggi, linciaggi, esecuzioni). Per questo è stata aspramente criticata dalla stampa del partito. Inoltre, il giornale fu sospeso due volte e nel giugno 1918 fu completamente chiuso.

Gorkij fu il primo a dire che non si dovrebbe pensare che la rivoluzione di per sé "ha paralizzato o arricchito spiritualmente la Russia". Solo ora inizia "il processo di arricchimento intellettuale del Paese - il processo è estremamente lento". Pertanto, la rivoluzione deve creare tali condizioni, istituzioni, organizzazioni che aiuterebbero lo sviluppo delle forze intellettuali della Russia. Gorky credeva che il popolo, che aveva vissuto in schiavitù per secoli, dovesse ricevere cultura, dare al proletariato una conoscenza sistematica, una chiara comprensione dei suoi diritti e doveri e insegnare i rudimenti della democrazia.

Durante il periodo della lotta contro il governo provvisorio e dell'instaurazione della dittatura del proletariato, quando il sangue era sparso ovunque, Gorky auspicava un risveglio delle anime buoni sentimenti con l'aiuto dell'arte: “Per il proletariato, i doni dell'arte e della scienza dovrebbero essere del più alto valore; per lui, questo non è un divertimento ozioso, ma un modo per approfondire i misteri della vita. Per me è strano vedere che il proletariato, nella persona del suo organo pensante e operante, il "Consiglio dei Deputati Operai e Soldati", è così indifferente all'invio al fronte, al macello, di soldati- musicisti, artisti, artisti del teatro e altre persone necessarie alla sua anima. Dopotutto, mandando al macello i suoi talenti, il paese esaurisce il suo cuore, il popolo strappa i pezzi migliori dalla sua carne. Se la politica divide le persone in gruppi fortemente ostili, l'arte rivela l'universale in una persona: "Niente raddrizza l'anima di una persona così facilmente e rapidamente come l'influenza dell'arte e della scienza".

Gorky era consapevole dell'inconciliabilità degli interessi del proletariato e della borghesia. Ma con la vittoria del proletariato, lo sviluppo della Russia ha dovuto seguire la via democratica! E per questo era necessario prima di tutto fermare la guerra predatoria (in questo Gorky concordava con i bolscevichi). Lo scrittore vede una minaccia alla democrazia non solo nelle attività del governo provvisorio, nella lotta armata, ma anche nel comportamento delle masse contadine con i loro antichi "istinti oscuri". Questi istinti hanno portato a pogrom a Minsk, Samara e in altre città, al linciaggio dei ladri, quando le persone sono state uccise proprio per le strade: "Durante i pogrom del vino, le persone vengono colpite come lupi, abituandole gradualmente allo sterminio calmo del loro vicino ... "

In Untimely Thoughts, Gorky si avvicinò alla rivoluzione da un punto di vista morale, temendo spargimenti di sangue ingiustificati. Lo capì con un crollo radicale ordine sociale gli scontri armati non possono essere evitati, ma nello stesso tempo si oppose alla crudeltà insensata, al trionfo della massa sfrenata, che somiglia a una bestia che odora di sangue.

L'idea principale di "Pensieri intempestivi" è l'indissolubilità della politica e della moralità. Il proletariato deve essere magnanimo sia come vincitore che come portatore degli alti ideali del socialismo. Gorky protesta contro gli arresti di studenti e vari personaggi pubblici (la contessa Panina, l'editore Sytin, il principe Dolgorukov, ecc.), contro le rappresaglie contro i cadetti uccisi in carcere dai marinai: “Non c'è veleno più vile del potere sulle persone, bisogna ricordatelo perché le autorità non ci avvelenassero, trasformandoci in cannibali ancora più vili di coloro contro i quali abbiamo combattuto per tutta la vita. Gli articoli di Gorky non rimasero senza risposta: i bolscevichi condussero indagini e punirono i responsabili. Come tutti vero scrittore, Gorky era contrario alle autorità, dalla parte di coloro che questo momento era cattivo. Discutendo con i bolscevichi, Gorkij invitò comunque figure culturali a collaborare con loro, perché solo così l'intellighenzia avrebbe potuto compiere la sua missione di educare il popolo: «So che producono i più crudeli esperienza scientifica sopra il corpo vivente della Russia, so come odiare, ma voglio essere giusto.

Gorky definì i suoi articoli "intempestivi", ma la sua lotta per una vera democrazia fu lanciata al momento giusto. Un'altra cosa è quella nuovo potere ben presto cessò di adattarsi alla presenza di qualsiasi opposizione. Il giornale era chiuso. L'intellighenzia (incluso Gorky) fu autorizzata a lasciare la Russia. Il popolo cadde molto presto in una nuova schiavitù, coperta di slogan socialisti e parole sul benessere della gente comune. Gorky è stato privato del diritto di parlare apertamente per molto tempo. Ma ciò che è riuscito a pubblicare - la raccolta Pensieri intempestivi - rimarrà una lezione inestimabile di coraggio civico. Contengono il sincero dolore dello scrittore per il suo popolo, la dolorosa vergogna per tutto ciò che accade in Russia e la fede nel suo futuro, nonostante l'orrore sanguinario della storia e gli "istinti oscuri" delle masse, e l'eterno appello: "Sii più umano in questi giorni di brutalità universale!"

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SAGGIO

nella disciplina "Culturologia"

"Pensieri inopportuni" A.M. Gorkij

introduzione
1. "Pensieri intempestivi" come l'apice del lavoro giornalistico di M. Gorky
2. Il problema dei "pensieri inopportuni"
Conclusione
Letteratura
introduzione
Questo articolo analizza la serie di saggi di A. M. Gorky "Untimely Thoughts". L'interesse per "Pensieri intempestivi" non è casuale. Come sapete, questo libro è stato bandito fino alla “perestrojka”. Nel frattempo, senza intermediari, rappresenta la posizione dell'artista alla vigilia e durante la Rivoluzione d'Ottobre. Questi anni sono stati caratterizzati da un dramma speciale del rapporto tra lo scrittore e le autorità, l'estrema acutezza della lotta letteraria, in cui Gorky ha svolto un ruolo significativo. Nella copertura di questo periodo della vita e dell'opera di Gorky, non solo non c'è unanimità tra i ricercatori, ma anche qui prevale un soggettivismo estremo nelle valutazioni. Nella critica letteraria Era sovietica Gorky appariva infallibile e monumentale. Se credi alle ultime pubblicazioni sullo scrittore, il corpo fuso del monumento è pieno di vuoti pieni di miti e leggende.
In questo lavoro sono stati impostati i seguenti compiti:
· rivelare l'essenza delle discrepanze tra le idee di Gorky sulla rivoluzione, la cultura, la personalità, le persone e le realtà della vita russa nel 1917-1918;
· giustificare l'attualità dei "Pensieri intempestivi" al momento della pubblicazione e la loro attualità nel nostro tempo.
1. "Pensieri prematuri" come culmine della creatività giornalisticaRonora il signor Gorky
Secondo lo stesso Gorky, "dall'autunno del 16° anno all'inverno del 22°" "non ha scritto una sola riga" opere d'arte. Tutti i suoi pensieri erano legati agli eventi turbolenti che sconvolsero il Paese. Tutta la sua energia era diretta alla partecipazione diretta vita pubblica: intervenne nella lotta politica, cercò di salvare persone innocenti dai sotterranei della Cheka, cercò razioni per scienziati e artisti che muoiono di fame, avviò edizioni a buon mercato di capolavori della letteratura mondiale... La pubblicità era per lui una delle forme di azione pubblica diretta.

Gorky tornò dall'Italia alla vigilia della prima guerra mondiale. Ha visto come è cambiata la Russia durante la sua assenza, come “fino alla follia del cervello” persone semplici". In giorni difficili per il Paese, chi scrive ha difeso il «significato planetario delle fondazioni Cultura dell'Europa occidentale"opponendosi al conflitto nazionale, ha criticato lo spirito omicida della guerra.

Gorky diffidava dell'anarchia dilagante, della morte della cultura, della vittoria dei tedeschi. E ha iniziato a creare una serie di articoli giornalistici, dove ha dimostrato il suo punto di vista.

"Untimely Thoughts" è una serie di 58 articoli che sono stati pubblicati sul quotidiano New Life, l'organo di un gruppo di socialdemocratici. Il giornale esisteva da poco più di un anno, dall'aprile 1917 al luglio 1918, quando fu chiuso dalle autorità come organo di stampa dell'opposizione.

Il giornalismo di Gorky contraddiceva le "tesi di aprile" di V.I. Lenin, quindi il libro finì in un fondo chiuso della letteratura e non fu ripubblicato fino al 1988. La critica letteraria sovietica, partendo dalla definizione di Lenin “Gorky non è un politico”, interpretava il giornalismo come una deviazione dalla verità del bolscevismo.

Il titolo del libro di A. M. Gorky suona paradossale, perché il pensiero rivela sempre qualcosa, spiega, deriva dall'attività dell'individuo stesso, che è già opportuna. Ma la nostra società è stata abituata a una netta divisione dei pensieri in "tempestivo" e "intempestivo", riferendosi quest'ultimo alla "linea generale" dell'ideologia.

La politica di repressione del pensiero è nota dall'antica monarchia russa. I discorsi di Gorky sullo sviluppo della scienza e della cultura non pretendevano di essere sconvolgimenti rivoluzionari, tuttavia, nelle condizioni del confronto politico, iniziarono a essere percepiti come "fuori luogo". Lo stesso Gorky lo capiva bene.

Studiare opere d'arte e opere giornalistiche scritte da A.M. Gorky nel 1890-1910 può prima di tutto notare cosa grandi speranze si associò alla rivoluzione. Di loro parla anche Gorky in Pensieri intempestivi: la rivoluzione diventerà quell'atto, grazie al quale il popolo prenderà "una partecipazione consapevole alla creazione della propria storia", acquisirà un "senso di patria", la rivoluzione dovrebbe "ravvivare la spiritualità "nelle persone. Ma subito dopo la Rivoluzione d'Ottobre (in un articolo del 7 dicembre 1917), già anticipando un corso della rivoluzione diverso da quello che aveva immaginato, Gorky chiede con ansia: “Che novità darà la rivoluzione, come cambierà la vita bestiale russa , quanta luce porta nelle tenebre vita popolare?»

Dopo la pubblicazione di The Song of the Petrel, Gorky fu chiamato il "cantante della rivoluzione". Tuttavia, vedere la rivoluzione nel processo della sua evoluzione, di fronte guerra fratricida, Gorky rimase inorridito e non menzionò più le parole pronunciate alla vigilia del 1905: "Che la tempesta si accenda più forte".

Si è reso conto di quanto sia pericoloso chiamare la gente a una tempesta distruttiva, incitare all'odio per i "pazzi", gli "stupidi pinguini" e così via. È diventato del tutto evidente che l'intensificarsi della lotta tra le parti accende gli istinti di base della folla, dà origine a una vera minaccia per la vita umana.

Gorky ha dominato da solo il difficile percorso tra la rivoluzione borghese e quella socialista. Pubblicato sulle pagine di Novaya Zhizn, ha cercato di elaborare la sua posizione. "Pensieri intempestivi" sviluppa in gran parte i pensieri precedenti dello scrittore. Nel ciclo, come nei suoi primi lavori, lo scrittore difende gli ideali di "eroismo dello spirito", "uomo innamorato appassionatamente del suo sogno", il proletariato, riversando "in vita la grande e benefica idea di un nuova cultura, l'idea di fratellanza mondiale". Ma ci sono anche nuove intonazioni: l'anarchia dilagante viene rabbiosamente condannata, le autorità rivoluzionarie vengono denunciate per il divieto della libertà di parola, per la loro incapacità di "migliorare e organizzare" la spiritualità del proletariato.

Nella foga polemica, l'autore esprime anche una serie di disposizioni che generano valutazioni contrastanti. Ad esempio, il popolo russo, a differenza di tutti gli altri popoli d'Europa, è disegnato solo in nero. Anche un'altra posizione di Gorky solleva dubbi: “Considero la classe una potente forza culturale nel nostro oscuro paese contadino. Tutto ciò che il contadino produce, lo mangia e mangia, la sua energia viene completamente assorbita dalla terra, mentre il lavoro dell'operaio rimane sulla terra, decorandola. Gorky sospetta che i contadini abbiano gravi peccati e vi si oppone la classe operaia, ammonendo: “Non dimenticare che vivi in un paese in cui l'85% della popolazione sono contadini e che tra questi sei una piccola isola nell'oceano. Sei solo, una lotta lunga e ostinata ti aspetta. Gorky non conta sui contadini, perché "è avido di proprietà, riceverà terra e si allontanerà, strappando alle calcagna lo stendardo di Zhelyabov .... I contadini hanno massacrato la Comune di Parigi - questo è ciò che l'operaio deve ricordare". Questo è uno degli errori di Gorky. Non conoscendo abbastanza bene il contadino russo, non capiva che la terra per il contadino non è un mezzo di profitto, ma una forma di esistenza.

Gorky ha avuto l'opportunità di vedere l'arretratezza della Russia rispetto agli stati europei, ha sentito la separazione dell'intellighenzia russa dal popolo e la sfiducia dei contadini nell'intellighenzia. In un ciclo di saggi, cerca di capire tutto ciò che sta accadendo in Russia, ammette contraddizioni nei suoi giudizi.

2. Problemi di "pensieri intempestivi"

Gorky propone una serie di problemi che sta cercando di comprendere e risolvere. Uno dei più significativi tra loro è il destino storico del popolo russo.

Iniziando il suo libro con il messaggio che la rivoluzione ha dato la libertà di parola, Gorky dichiara al suo popolo la "pura verità", cioè la uno che è al di sopra delle preferenze personali e di gruppo. Crede di illuminare gli orrori e le assurdità del tempo in modo che le persone si vedano dall'esterno e cerchino di cambiare in meglio. Secondo lui, le persone stesse sono da biasimare per la loro situazione.

Gorky sta cercando la causa di quello che è successo. A differenza della maggioranza assoluta, che incolpava di tutto i "leninisti", i tedeschi o veri e propri controrivoluzionari, chiama la ragione principale della disgrazia accaduta "grave stupidità russa", "inciviltà, mancanza di estro storico".

Un'altra questione che attira l'attenzione di Gorky è il proletariato come creatore della rivoluzione e della cultura.

Lo scrittore nei suoi primissimi saggi avverte la classe operaia “che i miracoli non accadono davvero, che lo attende la carestia, il completo crollo dell'industria, la distruzione dei trasporti, una lunga sanguinosa anarchia... perché è impossibile fare l'85% della popolazione contadina del paese socialista al comando di una picca”.

Gorky invita il proletariato ad esaminare attentamente il suo atteggiamento nei confronti del governo, ad essere cauto riguardo alle sue attività: “Ma la mia opinione è questa: i commissari del popolo stanno distruggendo e rovinando la classe operaia russa, stanno complicando terribilmente e in modo assurdo il movimento operaio, creando condizioni irresistibilmente difficili per tutto il futuro lavoro del proletariato e per tutto il progresso del paese.

Il terzo nodo problematico in Untimely Thoughts, che confina strettamente con i primi due, sono gli articoli sul rapporto tra rivoluzione e cultura. Questo è il problema centrale del giornalismo di Gorky nel 1917-1918. Non è un caso che nel pubblicare i suoi Pensieri intempestivi come libro separato, lo scrittore abbia dato il sottotitolo Note su Rivoluzione e Cultura.

Gorky è pronto a sopravvivere ai giorni crudeli del 1917 per il bene degli ottimi risultati della rivoluzione: “Noi russi siamo un popolo che non ha ancora lavorato liberamente, che non ha avuto il tempo di sviluppare tutte le sue forze, tutte le sue capacità e quando penso che la rivoluzione ci darà l'opportunità di lavoro gratuito, creatività a tutto tondo, - il mio cuore è pieno di grande speranza e gioia anche in questi giorni maledetti pieni di sangue e vino.

Accoglie con favore la rivoluzione perché "è meglio bruciare nel fuoco della rivoluzione che marcire lentamente nella spazzatura della monarchia". In questi giorni, secondo Gorky, sta nascendo un nuovo Uomo che finalmente getterà via lo sporco accumulato dalla nostra vita per secoli, ucciderà la nostra pigrizia slava ed entrerà nel lavoro universale di organizzare il nostro pianeta come un lavoratore coraggioso e di talento. Il pubblicista invita tutti a portare nella rivoluzione "tutto il meglio che c'è nei nostri cuori", o almeno a ridurre la crudeltà e la malizia che intossicano e screditano l'operaio rivoluzionario.

Questi motivi romantici sono interrotti nel ciclo da mordenti frammenti veritieri: "La nostra rivoluzione ha dato pieno spazio a tutti gli istinti cattivi e bestiali ... vediamo che tra i servitori del governo sovietico vengono catturati tangenti, speculatori, truffatori ogni ogni tanto, e quelli onesti che sanno lavorare, per non morire di fame, vendono giornali per le strade. "Mendicanti mezzo affamati si ingannano e si derubano a vicenda - il giorno attuale è pieno di questo." Gorky avverte la classe operaia che la classe operaia rivoluzionaria sarà responsabile di tutti gli oltraggi, sporcizia, meschinità, sangue: "La classe operaia dovrà pagare per gli errori e i crimini dei suoi leader - con migliaia di vite, con rivoli di sangue. "

Qual è l'idea principale di "Pensieri intempestivi"? L'idea principale di Gorky è ancora oggi di grande attualità: è convinto che solo imparando a lavorare con amore, solo comprendendo l'importanza fondamentale del lavoro per lo sviluppo della cultura, le persone potranno davvero creare la propria storia.

Chiama a sanare le paludi dell'ignoranza, perché una nuova cultura non attecchirà su suolo marcio. Gorky offre, a suo avviso, un modo efficace di trasformazione: “Trattiamo il lavoro come se fosse la maledizione della nostra vita, perché non capiamo il grande significato del lavoro, non possiamo amarlo. È possibile solo con l'aiuto della scienza alleviare le condizioni di lavoro, ridurne la quantità, rendere il lavoro facile e piacevole ... Solo nell'amore per il lavoro raggiungeremo il grande obiettivo della vita.

Lo scrittore vede la più alta manifestazione della creatività storica nel superamento degli elementi della natura, nella capacità di controllare la natura con l'aiuto della scienza: “Crediamo che una persona sentirà il significato culturale del lavoro e lo amerà. Il lavoro fatto con amore diventa creatività”.

Egli vede una via d'uscita dalle situazioni di crisi in un atteggiamento attento al patrimonio culturale del Paese e delle persone, nel radunare gli operatori della scienza e della cultura nello sviluppo dell'industria, nella rieducazione spirituale delle masse.

Queste sono le idee che compongono il libro prematuro di Pensieri intempestivi, un libro di problemi di attualità della rivoluzione e della cultura.

Conclusione

I "pensieri intempestivi" evocano sentimenti contrastanti, probabilmente come fecero la stessa rivoluzione russa ei giorni che seguirono. Questo è anche il riconoscimento della tempestività e della talentuosa espressività di Gorky. Possedeva grande sincerità, intuizione e coraggio civico. Lo sguardo scortese di M. Gorky alla storia del paese aiuta i nostri contemporanei a rivalutare le opere degli scrittori degli anni 20-30, la verità delle loro immagini, dettagli, eventi storici, amari presentimenti.

Il libro "Untimely Thoughts" è rimasto un monumento al suo tempo. Ha catturato i giudizi di Gorky, che ha espresso proprio all'inizio della rivoluzione e che si sono rivelati profetici. E non importa come le opinioni del loro autore siano successivamente cambiate, questi pensieri sono finiti il grado più alto opportuno per tutti coloro che hanno vissuto le speranze e le delusioni nella serie di sconvolgimenti che hanno colpito la Russia nel 20° secolo.

Letteratura

1. Gorky M. Pensieri prematuri. M.: 1991

2. Paramonov B. Gorky, macchia bianca. // ottobre. 1992 - N. 5.

3. Ubriaco M. Per comprendere "l'ordine russo dell'anima" in epoca rivoluzionaria.// Stella. 1991 - N. 7.

4. Reznikov L. Sul libro di M. Gorky "Pensieri intempestivi". // Neva. 1988 - N. 1.

5. Shklovsky V. Buona fortuna e sconfitta di M. Gorky. M.: 1926

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tesina, aggiunta il 10/12/2012

Studio di modo creativo Gorky, compreso lo scoprire le ragioni della sua formazione di scrittore, di rivoluzionario e di favorito del popolo. La relazione di Gorky con Lev Tolstoj. L'atteggiamento di Gorky nei confronti del libro come un grande miracolo creato dall'umanità.

presentazione, aggiunta il 16/11/2010

Lo studio della letteratura realistica russa fine XIX-inizio del XX secolo Il significato del lavoro dello scrittore, pubblicista e personaggio pubblico M. Gorky nella letteratura dell'era del realismo. Individuazione delle caratteristiche del problema e originalità di genere gioca "In fondo".

tesina, aggiunta il 03/11/2011

Interpretazione moderna patrimonio creativo di M. Gorky. Inizio attività letteraria scrittore. Tradizioni e innovazioni di Gorky il drammaturgo. Tradizioni e innovazione delle opere poetiche di Gorky. Analisi del "Canto del falco" e del "Canto della procella".

tesina, aggiunta il 16/12/2012

Nuova era nella letteratura russa nel XIX-XX secolo. Tema "Bosyat" nell'opera di M. Gorky, che porta fuori dal quadro dell'etnografia e della vita quotidiana. La lotta dello scrittore con la decadenza e il riflesso di ciò nel suo lavoro. La lotta di Gorky con la "consolazione".

prova, aggiunto il 03/10/2009

Cronologia della vita e dell'opera dello scrittore. Pubblicazione del suo primo racconto "Makar Chudra". La prima storia "Foma Gordeev". Premiere dello spettacolo "In fondo". Il segreto dell'eccezionale successo del giovane Gorky. Creare un inno appassionato e sublime alla gloria dell'uomo.

presentazione, aggiunta il 30/10/2012

La creatività di M. Gorky nel contesto storico e letterario. Peculiarità divulgazione artistica varietà di tipi di vita russa nel ciclo di storie "Across Russia". Immagini-leitmotiv, loro carattere e ruolo ideologico ed estetico. Analisi dei programmi in letteratura.

tesi, aggiunta il 09/03/2013

Analisi della ricerca ideologica, morale dello scrittore, valutazione della complessità del suo percorso. Trama filosofica nel dramma "In fondo". Eroi del romanzo "Madre". Il tema della libertà umana o della mancanza di libertà nell'opera di Gorky. " Piccolo uomo"Gorky nelle storie" sui vagabondi".

abstract, aggiunto il 21/06/2010

Definizione della creatività di M. Gorky come fondatore della letteratura per bambini. Analisi delle fiabe di M. Gorky "Vorobishko", "Samovar", "The Case with Yevseyka". Valutazione della capacità dello scrittore di "divertire" parlare ai bambini di questioni serie, conoscenza dei loro interessi e richieste.

tesina, aggiunta il 29/09/2011

Un breve riassunto della vita e della carriera del famoso scrittore russo Maxim Gorky, un'analisi delle sue opere più sorprendenti. Analisi dello spirito del romanticismo nei racconti di Gorky. Trasformazione tradizione romantica nel lavoro di vari artisti.

Il libro I giorni maledetti, basato su annotazioni del diario del periodo della rivoluzione e della guerra civile, fu pubblicato in Occidente nel 1935 e in Russia 60 anni dopo. Alcuni critici degli anni '80 ne scrissero solo come riflesso dell'odio dell'autore per il governo bolscevico: “Non c'è né la Russia né il suo popolo qui ai tempi della rivoluzione, né l'ex artista Bunin. C'è solo un uomo posseduto dall'odio.

"miseria" - una vita indegna nel peccato. Akatkin (note filologiche) trova nel libro non solo rabbia, ma anche pietà, sottolinea l'intransigenza dello scrittore nei confronti della recitazione: "rapine, pogrom ebrei, esecuzioni, rabbia selvaggia sono ovunque, ma ne scrivono con gioia: "il popolo è abbracciato dalla musica della rivoluzione”.

"I giorni maledetti" è di grande interesse per diversi aspetti contemporaneamente. In primo luogo, in termini storici e culturali, i "Giorni maledetti" riflettono, a volte con accuratezza fotografica, l'era della rivoluzione e della guerra civile e sono la prova della percezione, dei sentimenti e dei pensieri dello scrittore-intellettuale russo dell'epoca.

In secondo luogo, in termini storici e letterari, "I giorni maledetti" è un vivido esempio di letteratura documentaria che si è sviluppata rapidamente dall'inizio del XX secolo. La complessa interazione tra pensiero sociale, ricerche estetiche e filosofiche e la situazione politica ha portato al fatto che diari, memorie e opere basate direttamente su eventi reali hanno preso un posto di rilievo nel lavoro di vari autori e hanno cessato di essere, nella terminologia di Yu .N. Tynyanov, "un fatto della vita quotidiana", che si trasforma in un "fatto letterario".

In terzo luogo, in termini di biografia creativa I "Giorni maledetti" di I. A. Bunin sono una parte importante dell'eredità dello scrittore, senza tener conto del fatto che uno studio completo del suo lavoro sembra impossibile.

"I giorni maledetti" fu pubblicato per la prima volta con lunghe pause nel 1925-1927. nel quotidiano parigino Vozrozhdenie, creato con i soldi del petroliere A. O. Gukasov e concepito "come un 'organo del pensiero nazionale'".

Nel suo diario, intitolato "I giorni maledetti", Ivan Alekseevich Bunin espresse il suo atteggiamento fortemente negativo nei confronti della rivoluzione avvenuta in Russia nell'ottobre 1917.

Lui voleva giorni maledetti"per spingere l'autunno, la bellezza sbiadita del passato e la tragica informe del tempo presente. Lo scrittore vede come "Pushkin china il capo tristemente e basso sotto un cielo nuvoloso con lacune, come se stesse dicendo di nuovo: "Dio, quanto è triste la mia Russia!". A questo nuovo mondo poco attraente, come un modello di bellezza evanescente, nuovo mondo: “Di nuovo trasporta neve bagnata. Le ragazze del ginnasio ne sono intonacate: bellezza e gioia... occhi azzurri da sotto un manicotto di pelliccia alzato al viso... Cosa aspetta questa giovinezza? Bunin temeva che il destino della bellezza e della giovinezza entrasse Russia sovietica sarà poco invidiabile.

"Cursed Days" è dipinto con la tristezza dell'imminente separazione dalla Patria. Guardando il porto orfano di Odessa, l'autore ricorda la sua partenza da qui a Luna di miele in Palestina ed esclama amaramente: “I nostri figli, nipoti non saranno nemmeno in grado di immaginare la Russia in cui abbiamo vissuto una volta (cioè ieri), che non abbiamo apprezzato, non abbiamo capito - tutto questo potere, ricchezza, felicità . .. "Dietro il crollo del russo vita prerivoluzionaria Bunin indovina il crollo dell'armonia mondiale. Vede l'unica consolazione nella religione. E non è un caso che "I giorni maledetti" finisca parole seguenti“Spesso andiamo in chiesa, e ogni volta il canto, gli inchini del clero, l'incenso, tutta questa magnificenza, decenza, il mondo di tutto ciò che è buono e misericordioso, dove con tanta tenerezza è consolato, sollevato con tanta tenerezza, ogni terreno la sofferenza è presa con gioia fino alle lacrime. E pensare che prima le persone di quell'ambiente, a cui in parte appartenevo, stavano in chiesa solo ai funerali!.. E in chiesa c'era sempre un pensiero, un sogno: uscire in veranda a fumare. E il morto? Dio, come non c'era connessione tra tutti i suoi Vita passata e queste preghiere funebri, quest'aureola sulla fronte di Bone Lemon! Lo scrittore ha sentito la sua responsabilità "verso un luogo con una parte significativa dell'intellighenzia per il fatto" che quella che pensava fosse una catastrofe culturale era avvenuta nel paese. Rimproverò se stesso e gli altri per la sua passata indifferenza per le questioni religiose, credendo che grazie a ciò, al tempo della rivoluzione, la città fosse vuota. anima popolare. A Bunin sembrava profondamente simbolico che gli intellettuali russi fossero stati in chiesa prima della rivoluzione solo ai funerali. Quindi ho dovuto seppellire di conseguenza impero russo con tutta la sua cultura secolare! L'autore di "Cursed: Days" ha osservato molto sinceramente; “È spaventoso da dire, ma vero; non essere disastri nazionali (in Russia prerivoluzionaria. - B.S.), migliaia di intellettuali sarebbero persone decisamente infelici. Come, allora, sedersi, protestare, cosa gridare e scrivere? E senza questo, la vita non sarebbe stata vita”. Troppe persone in RUSSIA avevano bisogno di una protesta contro l'ingiustizia sociale solo per il bene della protesta stessa* solo così che la vita non fosse noiosa.

Bunin era estremamente scettico sul lavoro di quegli scrittori che, in un modo o nell'altro, accettarono la rivoluzione. In "I giorni maledetti" ha affermato con eccessiva categoricità: "La letteratura russa è corrotta ultimi decenni insolitamente. Street, la folla ha cominciato a suonare molto grande ruolo. Tutto - e soprattutto la letteratura - esce in strada, si collega con essa e cade sotto la sua influenza. E la strada corrompe, innervosisce anche solo perché è terribilmente smoderata nelle sue lodi, se viene soddisfatta. Nella letteratura russa ora ci sono solo "geni". Raccolto incredibile! Il genio Bryusov, il genio Gorky, il genio Igor Severyanin, Blok, Bely. Come puoi essere calmo quando puoi entrare in un genio così facilmente e rapidamente? E tutti si sforzano di sfondare con la spalla, di stordire, di attirare l'attenzione su di sé. Lo scrittore era convinto che la passione per la vita sociale e politica avesse un effetto negativo sul lato estetico della creatività. La rivoluzione, che ha proclamato il primato degli obiettivi politici su quelli culturali generali, a suo avviso, ha contribuito all'ulteriore distruzione della letteratura russa. Bunin ha associato l'inizio di questo processo con le tendenze decadenti e moderniste della fine del XIX - inizio XX secolo e considerato lontano

Non è un caso che gli autori della tendenza corrispondente siano finiti nel campo rivoluzionario

Lo scrittore capì che le conseguenze del colpo di stato erano già irreversibili, ma in nessun caso le volle accettare e accettarle. Bunin cita in I giorni maledetti un dialogo caratteristico tra un vecchio del "ex" e un lavoratore: "A te, naturalmente, non è rimasto più niente ora, né Dio né coscienza", dice il vecchio. "Sì, non c'è più." - "Hai sparato al quinto civile laggiù." - “Guarda! E come hai girato per trecento anni? Gli orrori della rivoluzione furono percepiti dal popolo come una giusta punizione per trecento anni di oppressione durante il regno della dinastia dei Romanov. Bunin l'ha visto. E lo scrittore ha anche visto che i bolscevichi "per il bene della morte del "passato maledetto" sono pronti per la morte di almeno la metà del popolo russo". Ecco perché tale oscurità emana dalle pagine del diario di Bunin.

Bunin caratterizza la rivoluzione come l'inizio della morte incondizionata della Russia come grande Stato, come lo scatenamento degli istinti più vili e selvaggi, come un sanguinoso prologo agli incalcolabili disastri che attendono l'intellighenzia, lavoratori, nazione.

Nel frattempo, con tutto l'accumulo di "rabbia, rabbia, rabbia" in esso, e forse proprio per questo motivo, il libro è scritto con un carattere insolitamente forte, capriccioso, "personale". È estremamente soggettivo, tendenzioso, questo diario artistico del 1918-1919, con una digressione nel periodo prerivoluzionario e durante i giorni della Rivoluzione di febbraio. Le sue valutazioni politiche respirano ostilità, persino odio nei confronti del bolscevismo e dei suoi leader.

Il libro delle maledizioni, delle punizioni e delle vendette, anche verbali, non ha eguali nel temperamento, nella bile, nella rabbia nel giornalismo bianco “malato” e amaro. Perché anche nella rabbia, nella passione, quasi nella frenesia, Bunin rimane un artista: e con grande unilateralità - un artista. Questo è solo il suo dolore, la sua agonia, che ha portato con sé in esilio.

Proteggendo la cultura dopo la vittoria della rivoluzione, M. Gorky parlò coraggiosamente alla stampa contro il potere dei bolscevichi, sfidò il nuovo regime. Questo libro è stato bandito fino alla "perestrojka". Nel frattempo, senza intermediari, rappresenta la posizione dell'artista alla vigilia e durante la Rivoluzione d'Ottobre. È uno dei documenti più sorprendenti del periodo della Grande Rivoluzione d'Ottobre, delle sue conseguenze e dell'instaurazione di un nuovo governo bolscevico.

"Untimely Thoughts" è una serie di 58 articoli che è stata pubblicata sul quotidiano New Life, l'organo del gruppo socialdemocratico. Il giornale esisteva da poco più di un anno, dall'aprile 1917 al luglio 1918, quando fu chiuso dalle autorità come organo di stampa dell'opposizione.

Studiando le opere di Gorky degli anni 1890-1910, si può notare la presenza in esse di grandi speranze che associava alla rivoluzione. Di loro parla anche Gorky in Pensieri intempestivi: la rivoluzione diventerà quell'atto, grazie al quale il popolo prenderà “partecipazione consapevole alla creazione della propria storia”, acquisirà un “senso di patria”, la rivoluzione era chiamata a “ ravvivare la spiritualità” nelle persone.

Ma subito dopo gli eventi di ottobre (in un articolo del 7 dicembre 1917), già anticipando un corso della rivoluzione diverso da quello che aveva immaginato, Gorky chiede con ansia: “Che novità darà la rivoluzione, come cambierà la vita bestiale russa , quanta luce porta nelle tenebre della vita delle persone? Queste domande sono state rivolte al proletariato vittorioso, che è salito ufficialmente al potere e "ha ottenuto l'opportunità di una creatività libera".

L'obiettivo principale della rivoluzione, secondo Gorky, è morale: trasformare lo schiavo di ieri in una personalità. Ma in realtà, come afferma amaramente l'autore di Pensieri intempestivi, gli eventi di ottobre e l'inizio Guerra civile non solo non portavano "in sé i segni della rinascita spirituale dell'uomo", ma, al contrario, provocavano l'"espulsione" degli istinti più oscuri, più vili - "zoologici". L'"atmosfera dei delitti impuniti", che rimuove le differenze "tra la psicologia animale della monarchia" e la psicologia delle masse "ribelli", non contribuisce all'educazione di un cittadino, afferma lo scrittore.

"Per ciascuna delle nostre teste prenderemo cento teste di borghesia". L'identità di queste affermazioni indica che la crudeltà delle masse marinare fu sanzionata dalle stesse autorità, sostenute da “fanatica intransigenza commissari del popolo". Questo, crede Gorky, "non è un grido di giustizia, ma un ruggito selvaggio di bestie sfrenate e codarde".

Insieme a La successiva differenza fondamentale tra Gorky ei bolscevichi risiede nelle loro opinioni sul popolo e nel loro atteggiamento nei loro confronti. Questa domanda ha diverse sfaccettature.

Prima di tutto, Gorky si rifiuta di "adorare a metà il popolo", argomenta con coloro che, sulla base dei motivi più buoni e democratici, credevano devotamente "nelle qualità eccezionali dei nostri Karataev". Guardando la sua gente, Gorky osserva "che è passivo, ma crudele quando il potere cade nelle sue mani, che la gentilezza glorificata della sua anima è il sentimentalismo di Karamazov, che è terribilmente immune dai suggerimenti dell'umanesimo e della cultura". Ma è importante che chi scrive capisca perché la gente è così: “Le condizioni in cui viveva non potevano instillare in lui né il rispetto per l'individuo, né la coscienza dei diritti del cittadino, né il senso di giustizia - questi erano condizioni di completa mancanza di diritti, oppressione di una persona, bugie spudorate e crudeltà brutale". Di conseguenza, quella cosa brutta e terribile che è emersa nelle azioni spontanee delle masse durante i giorni della rivoluzione è, secondo Gorky, la conseguenza di quell'esistenza, che per secoli ha ucciso la dignità, il senso della personalità nel popolo russo. Quindi era necessaria una rivoluzione! Ma come conciliare la necessità di una rivoluzione di liberazione con i sanguinosi baccanali che accompagnano la rivoluzione? “Questo popolo deve lavorare sodo per acquisire coscienza della propria personalità, della propria dignità umana, questo popolo deve essere incenerito e purificato dalla schiavitù nutrita in esso dal lento fuoco della cultura”.

Qual è l'essenza delle divergenze di M. Gorky con i bolscevichi sulla questione del popolo.

Basandosi su tutta la sua precedente esperienza e sulla sua reputazione di difensore degli schiavi e degli umiliati, confermata da molti fatti, Gorky dichiara: “Ho il diritto di dire la verità offensiva e amara sul popolo, e sono convinto che lo farà sii migliore per le persone se dico questa verità su di loro, i primi, e non quei nemici delle persone che ora tacciono e accumulano vendetta e rabbia per ... sputare rabbia in faccia alla gente ... " .

Consideriamo uno dei disaccordi più fondamentali di Gorky con l'ideologia e la politica dei "Commissari del popolo" - la disputa sulla cultura.

Questo è il problema centrale del giornalismo di Gorky nel 1917-1918. Non è un caso che nel pubblicare i suoi Pensieri intempestivi come libro separato, lo scrittore abbia dato il sottotitolo Note su Rivoluzione e Cultura. Questo è il paradosso, l'“intempestività” della posizione di Gorky nel contesto del tempo. La priorità che ha dato alla cultura nella trasformazione rivoluzionaria della Russia potrebbe essere sembrata eccessivamente esagerata a molti dei suoi contemporanei. In un Paese minato dalla guerra, lacerato dalle contraddizioni sociali, gravato dall'oppressione nazionale e religiosa, i compiti più importanti della rivoluzione sono stati l'attuazione degli slogan: “Pane per gli affamati”, “Terra per i contadini”, “Pianta e fabbriche per gli operai”. E secondo Gorky, uno dei compiti più importanti della rivoluzione sociale è la purificazione delle anime umane: sbarazzarsi di "la dolorosa oppressione dell'odio", "attenuazione della crudeltà", "ricreazione della morale", "nobilitazione delle relazioni ". Per portare a termine questo compito, c'è solo un modo: il modo dell'educazione culturale.

Tuttavia, lo scrittore ha osservato qualcosa di direttamente opposto, ovvero: "caos di istinti eccitati", amarezza del confronto politico, rozza violazione della dignità dell'individuo, distruzione di capolavori artistici e culturali. Per tutto questo, l'autore incolpa principalmente le nuove autorità, che non solo non hanno impedito la furia della folla, ma l'hanno persino provocata. Una rivoluzione è "infruttuosa" se "non è in grado di... sviluppare una faticosa costruzione culturale nel Paese", avverte l'autore di Untimely Thoughts. E per analogia con lo slogan diffuso “La Patria è in pericolo!” Gorky propone il suo slogan: “Cittadini! La cultura è in pericolo!”

In Untimely Thoughts, Gorky critica aspramente i leader della rivoluzione: V. I. Lenin, L. D. Trotsky, Zinoviev, A. V. Lunacharsky e altri. E lo scrittore ritiene necessario, al di sopra dei suoi onnipotenti oppositori, rivolgere direttamente al proletariato un avvertimento allarmante: «Vi stanno conducendo a morte, siete usati come materiale per un'esperienza disumana, agli occhi del vostro leader, non sei ancora un uomo!

La vita ha dimostrato che questi avvertimenti non sono stati ascoltati. E con la Russia, e con la sua gente, è successo qualcosa contro il quale l'autore di Untimely Thoughts ha messo in guardia. In tutta onestà, va detto che anche lo stesso Gorky non è rimasto coerente nelle sue opinioni sulla rottura rivoluzionaria che stava avvenendo nel paese.

Pensieri inopportuni

Pensieri inopportuni
Il titolo di un libro del filosofo tedesco Friedrich Nietzsche (1844-1900).
In Russia, l'espressione divenne ampiamente nota grazie allo scrittore Maxim Gorky, che nominò anche una serie di suoi articoli giornalistici scritti nei primi mesi dopo la Rivoluzione d'Ottobre del 1917 e pubblicati sul quotidiano New Life (dicembre 1917 - luglio 1918 ). Nell'estate del 1918 il giornale fu chiuso dalle nuove autorità. I pensieri intempestivi di Gorky fu pubblicato nel 1919. edizione separata e non furono più ristampati in URSS, fino al 1990.
Nei suoi articoli, lo scrittore ha condannato la "rivoluzione socialista" intrapresa dai bolscevichi:
“La nostra rivoluzione ha dato spazio a tutti gli istinti cattivi e bestiali che si erano accumulati sotto il tetto di piombo della monarchia, e allo stesso tempo ha messo da parte tutte le forze intellettuali della democrazia, tutta l'energia morale del paese... Commissari del popolo considera la Russia come materiale di esperienza...
I riformatori di Smolny non si preoccupano della Russia, la condannano a sangue freddo come vittima del loro sogno di una rivoluzione mondiale o europea.
Scherzosamente ironico: su un'opinione che è stata espressa inopportunamente, non nel momento in cui la società (il pubblico) non è ancora pronta ad accoglierla e apprezzarla.

dizionario enciclopedico parole alate ed espressioni. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003.

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