La ricerca spirituale di Raskolnikov, le origini della rivolta. Origini sociali e filosofiche della rivolta di Raskolnikov
Sociale e origini filosofiche La rivolta di Raskolnikov
Ecco le bugie del dio sconfitto -
È caduto, ed è caduto in basso.
Ecco perché abbiamo costruito
Sopra il piedistallo.
Franco Herbert
Il romanzo "Delitto e castigo" è stato scritto nel 1866. Gli anni Sessanta dell'Ottocento furono molto turbolenti non solo politicamente, ma anche nel campo del pensiero: le antiche fondamenta morali della società stavano crollando. La teoria del Napoleonismo fu ampiamente predicata. I giovani pensavano di poter fare qualsiasi cosa. "In una vita - migliaia di vite salvate dal decadimento e dal decadimento. Una morte e cento vite in cambio - perché, c'è l'aritmetica!" Naturalmente dentro vita reale nessuno ha ucciso nessuno, ma ci ha pensato solo - per scherzo. Dostoevskij portò questa teoria al culmine per vedere cosa fosse successo. Quello che è successo è stato questo: una persona sfortunata che non capisce il suo errore, una persona sola, tormentata spiritualmente e fisicamente. Ecco come ci appare Raskolnikov.
Se ci rivolgiamo alla memoria d'infanzia di Raskolnikov (sogno), vediamo un ragazzo gentile e sensibile che sta cercando di salvare un cavallo morente. "Grazie a Dio, questo è solo un sogno! Ma che cos'è? È davvero una febbre in me: un sogno così brutto!" - dice Raskolnikov, svegliandosi. Non riesce più a immaginarsi così, per lui questo ragazzino è "una creatura tremante, un pidocchio". Ma cosa ha cambiato così tanto Raskolnikov? I motivi sono tanti, ma possono essere ridotti a diversi, più generali.
Il primo è probabilmente il periodo in cui visse Raskolnikov. Questa volta stessa ha spinto per cambiamenti, proteste, rivolte. Probabilmente ogni giovane allora (e adesso!) si considerava il salvatore del mondo. Il tempo è la causa principale delle azioni di Raskolnikov.
Il secondo motivo è la città di Pietroburgo. Ecco cosa scrive di lui Pushkin:
La città è lussureggiante, la città è povera,
Spirito di schiavitù, sguardo snello,
La volta del cielo è verde pallido,
La noia, il freddo e il granito.
In Delitto e castigo, Pietroburgo è una città di vampiri. Beve i succhi della vita dalle persone che vengono lì. Così è successo con Raskolnikov. Quando venne per la prima volta a studiare, era ancora quel bel ragazzo dell'infanzia. Ma il tempo passa e la testa orgogliosamente sollevata si abbassa sempre più, la città inizia a soffocare Raskolnikov, vuole respirare profondamente, ma non può. È interessante notare che nell'intero romanzo, Pietroburgo appare solo una volta davanti a Raskolnikov con una particella della sua bellezza: magnifica immagine... "Ma la vista maestosa Cattedrale di Sant'Isacco e Palazzo d'Inverno per Raskolnikov, per il quale San Pietroburgo è il suo armadio - "armadio", armadio - "bara". La colpa del romanzo è in gran parte Pietroburgo. In esso, Raskolnikov diventa solo e infelice, in esso ascolta la conversazione degli ufficiali, in esso, infine, una vecchia donna che è responsabile della sua ricchezza vive.
Scavando nel principale ragioni sociali rivolta, vale la pena assumersi l'aspetto filosofico e psicologico. Ecco, il primo è, ovviamente, il personaggio di Raskolnikov: orgoglioso, persino vanitoso, indipendente, impaziente, sicuro di sé, categorico... ma non sai mai di poter raccogliere definizioni? A causa del suo carattere, Raskolnikov è caduto in un tale buco, dal quale pochi possono uscire ...
Quando Raskolnikov stava solo sviluppando la sua teoria, lui, non ancora sospettando, si considerava già un Popolo con lettera maiuscola... Inoltre. Essendo in costante solitudine, faceva solo ciò che pensava. Così, si è ingannato, si è convinto di ciò che non lo era. È interessante notare che all'inizio si giustifica, come molti giovani, con il nobile obiettivo di aiutare gli altri. Ma dopo aver commesso il crimine, Raskolnikov si rende conto di aver ucciso non per aiutare gli altri, ma per se stesso. "La vecchia era solo una malattia ... Volevo oltrepassare il prima possibile ... Non ho ucciso una persona, ma ho ucciso i principi. Ho ucciso i principi, ma non ho oltrepassato, sono rimasto su questo lato", "... dovevo scoprirlo allora, e scoprire al più presto se sono un pidocchio, come tutti, o un essere umano?.. sono una creatura tremante o ne ho il diritto..." È anche interessante notare che Raskolnikov, fino alla fine, si considerava l'unico diritto. "Niente, non capiranno niente, Sonya, e sono indegni di capire", "... forse sono ancora un uomo, e non un pidocchio, e mi sono affrettato a condannarmi. Combatterò ancora."
I parenti di Raskolnikov lo capivano meglio di lui. "Dopo tutto, non ama nessuno; forse non amerà mai!" - dice Razumikhin. "E il ladro, però, questo Raskolnikov! Si è trascinato molto addosso. Un grosso ladro può arrivare in tempo, quando le sciocchezze si alzano, e ora vuole vivere troppo", dice Svidrigailov. "Ti considero uno di quelli che almeno taglia le budella e starà in piedi e guarderà i torturatori con un sorriso - se solo trova la fede o Dio. Bene, trovalo e vivrai ", dice Porfiry Petrovich. "Lei [Sonya] conosceva, inoltre, la sua vanità, arroganza, orgoglio e incredulità".
Incredulità. È con questa parola che Dostoevskij vuole giustificare l'atto di Raskolnikov. Ciò è dimostrato da Sonya, "personaggio numero due", una vera credente e che vive di questo, che è cresciuta per questo molto più in alto di Raskolnikov. Ciò è evidenziato dal nome del personaggio principale. Ciò è dimostrato da numerosi suggerimenti e citazioni "non quotate" da Sacra Scrittura, immagini evangeliche nascoste. Dopotutto, Dio non significa solo credere in qualcosa di soprannaturale, ma anche presenza di principi morali minimi. E questo è così necessario in un'era di cambiamenti e rivolte per tenere a galla una persona, non per portarla fuori strada!
"Se una creatura è già diventata qualcuno, morirà, ma non si trasformerà nel proprio opposto", "non c'è una linea netta tra le persone e gli dei: le persone diventano dei e gli dei si trasformano in persone" - queste righe sono state scritte molto dopo, e questo dimostra che, indipendentemente dal tempo in cui viviamo, i temi dei romanzi rimangono gli stessi: dov'è il confine tra fas e nefas (lecito e illegale).
Scritti sulla letteratura: origini sociali e filosofiche della rivolta di Rodion Raskolnikov
FM Dostoevskij una volta disse che le opere di NV Gogol "schiacciano la mente con le domande più profonde e insopportabili, evocano i pensieri più irrequieti nella mente russa". Possiamo giustamente attribuire queste parole alle opere dello stesso Dostoevskij, che sono permeate da pensieri inquieti e inquietanti. Delitto e castigo è un romanzo sulla Russia che attraversa un'era di profondi sconvolgimenti sociali e morali. Questo è un romanzo su un eroe che racchiude nel petto tutta la sofferenza, il dolore e le ferite del suo tempo.
"Eroe del nostro tempo" - Rodion Raskolnikov - un giovane dotato per natura di intelligenza, capacità di compassione e quindi che percepisce così acutamente la sofferenza e il dolore degli altri, reagendo dolorosamente alle manifestazioni dell'ingiustizia e della meschinità umana. Girovagando per Pietroburgo, Rodion vede scene terribili di disperazione, umiliazione, devastazione e rabbia delle persone, il tormento di coloro che, da una realtà basata sul potere del denaro, sono condannati alla povertà, all'ubriachezza e, infine, alla morte. L'eroe del romanzo è pronto a diventare un certo senso un vendicatore per gli svantaggiati e gli umiliati.
Da una lettera a sua madre, Rodion viene a sapere delle molestie di Svidrigailov contro sua sorella e della decisione di Dunya di sposare Luzhin solo per salvare lui e sua madre dalla povertà e dalla vergogna. Raskolnikov è profondamente indignato dall'ordine delle cose esistente, in cui la vita viene acquistata a costo del crimine, della morte morale e che contraddice i suoi sogni di perfezione e armonia del mondo. E non è in grado di accettare i sacrifici della sua adorata madre e sorella. La salvezza delle persone a lui care diventa un altro motivo del crimine imminente.
Inoltre, lui stesso, come la sua famiglia, è schiacciato dalla povertà, ma non vuole sopportarla e intende superare la povertà. Prima di tutto, non per se stesso, ma per il bene dei suoi cari e di altre persone svantaggiate.
L'anima sensibile e vulnerabile di Raskolnikov è sopraffatta dal dolore vivente per una persona, è profondamente ferito dall'orrore e dall'assurdità della realtà circostante, quindi nella sua anima sta maturando una ribellione, e quindi è nata la sua idea. E quindi soffre, si precipita per le strade di San Pietroburgo, conduce una sorta di vita febbrile e "anormale": Di recente maturato e concentrato, assumendo la forma di una domanda terribile, selvaggia e fantastica che tormentava il suo cuore e la sua mente, chiedendo irresistibilmente una soluzione. Già da tempo gli veniva in mente l'idea che in nome di un'idea, in nome della giustizia, in nome del progresso, si potesse ammettere e perfino giustificare l'omicidio, «sangue secondo coscienza», come l'eroe di lo chiama il romanzo. E la visita all'usuraio, in cui lui, quasi morendo di fame, fu costretto a impegnare un anello - un regalo di sua sorella, non fece che acuire questa convinzione. La vecchia, approfittando del dolore di qualcun altro, suscitò nella sua anima un odio e un disgusto irresistibili. Una conversazione tra uno studente e un ufficiale su questo banco dei pegni "stupido, insignificante, malvagio ... e dannoso per tutti", che ha sentito casualmente nell'osteria, lo ha finalmente confermato nell'idea che su scala generale la vita di questo vecchio la donna non era niente in confronto a migliaia di altre vite. E il suo denaro "condannato al monastero" può salvare molti che muoiono, muoiono di fame e di vizio. "Uccidere una vecchia così dannosa è resistere al male e ripristinare la giustizia!" - decide Raskolnikov.
Per Rodion, Luzhin è la personificazione del male sociale: un uomo d'affari di successo, avido e cinico, viziato dal potere del denaro, che incarna volgarità ed egoismo, e
Il ricco Svidrigailov, un libertino che persegue vittime indifese (compresa la sorella di Raskolnikov).
Spinge Raskolnikov a un crimine e al suo desiderio di risolvere un problema etico: è possibile, violando la legge, arrivare alla felicità? Si scopre di no. Dopo aver commesso un crimine, compaiono sofferenza, tormento, tormento. Dove c'è da pensare alla felicità universale, se la felicità personale non viene raggiunta. Dice alla sorella: "... se solo avessi ucciso perché avevo fame... allora ora sarei... felice!"
La principale e più significativa nell'opera è la teoria sviluppata dall'eroe. Poiché il mondo che vede intorno a sé è terribile, brutto, ed è impossibile e innaturale accettarlo, fare i conti con le sue leggi, e non crede nella possibilità di curare le malattie del suo tragico tempo “turbato” , l'unico modo è salire al di sopra di questo "formicaio" ... Le persone "normali" "vivono nell'obbedienza" e "devono essere obbedienti". Questo non è necessario, accettare qualsiasi ordine delle cose. Le persone "straordinarie" - i distruttori di questo ordine - infrangono la legge. Rodion vuole elevarsi al di sopra dei costumi e della morale del mondo che lo circonda, per dimostrare che "non è una creatura tremante", ma "ha il diritto". Diventare al di sopra del mondo per Rodion Raskolnikov significa diventare un essere umano, trovare la vera libertà, e solo le persone veramente "straordinarie", le uniche degne di essere chiamate persone, ne sono capaci. Tutto il peso del rifiuto, della ribellione di un "uomo orgoglioso", una personalità straordinaria, Raskolnikov pone su uno di sé, sulla sua energia e volontà personale. O obbedienza e sottomissione o ribellione: la terza, a suo avviso, non è data.
Pertanto, Raskolnikov vuole trascendere non solo le leggi morali e sociali, ma anche fisiche che hanno incatenato la natura umana. Ma oltre alla teoria principale, l'eroe del romanzo ha costruito anche una seconda durezza, più nobile e ammorbidente della prima. Decise che avrebbe usato il denaro rubato al banco dei pegni per aiutare altre persone, salvare "centinaia di giovani vite" dalla morte e dalla dissolutezza. Ma è tormentato dalla domanda: è capace di essere una persona reale che ha il diritto di rompere, è personalmente capace di un crimine-rivolta? Riuscirà a superare l'omicidio, anche per il bene di un grande obiettivo?
Tali sono dentro schema generale origini sociali e filosofiche della rivolta del protagonista del romanzo di FM Dostoevskij, che, secondo l'autore, "si rende conto e giudica il mondo e l'uomo: questo è il fascino della sua personalità". Ma il crimine commesso dall'eroe del romanzo è diventato l'esperimento stesso che ha immediatamente mostrato l'incoerenza della sua teoria del crimine, ha mostrato che Rodion Raskolnikov "non avrebbe mai più ripetuto l'omicidio" "andando allo stesso modo".
L'eroe del romanzo "Delitto e castigo" di Fëdor Mikhailovich Dostoevskij definisce il suo crimine una "rivolta", e il nostro compito è capire: e contro cosa, in effetti, si sta ribellando Rodion Raskolnikov?
Il romanzo inizia con un'immagine della terribile povertà dell'eroe stesso e della maggior parte della popolazione di San Pietroburgo. Gli anni Sessanta dell'Ottocento sono il tempo della maturazione del capitalismo russo, per così dire "il periodo dell'iniziale accumulazione del capitale". Situazione economica il paese nel suo insieme migliorò grazie alle riforme, ma la posizione degli strati inferiori della società divenne spaventosa. Prima di Raskolnikov ci sono immagini della vita nelle zone più povere della città, sporcizia, prostituzione, alcolismo... Ultimo argomento Dostoevskij voleva anche dedicare un romanzo separato, il suo nome "The Drunken" è menzionato nelle bozze. Fu da questa idea che crebbe la linea Marmeladov. Quindi, una delle ragioni della ribellione di Raskolnikov è, ovviamente, nella sua stato sociale. Persona normale fermo restando se stesso, non è in grado di sopportare a lungo tale vita, soprattutto se è sensibile e vede la sofferenza costante degli altri.
C'è un altro aspetto in tutto questo. Durante i periodi di turbolenza economica, gli interessi della maggior parte delle persone si concentrano sul fare soldi per vivere. Non c'è né forza né tempo per lo sviluppo della spiritualità - per nutrire la famiglia. Di conseguenza, i principi morali vengono gradualmente cancellati dalla coscienza, il confine tra il bene e il male viene cancellato e il crimine cresce.
Qui veniamo alle origini filosofiche della rivolta di Raskolnikov. La giustificazione era la teoria secondo cui tutte le persone sono divise in due categorie. Il primo è la maggioranza delle persone, il "materiale", il gregge, che non dovrebbe avere una propria volontà, ma solo obbedire completamente ai rappresentanti della seconda categoria. Questi ultimi, sovrani, governanti dotati di vera libertà, possono anche permettersi di spargere sangue «secondo la loro coscienza». Hanno il diritto di rimodellare le leggi, cambiare il mondo, sono grandi e, versando sangue, sono considerati non criminali, ma benefattori.
La teoria non è nuova. Tutte le rivoluzioni, tutti gli atti terroristici erano basati su di essa. Questi ultimi, entrati in voga solo negli anni Sessanta dell'Ottocento, erano l'illustrazione del concedersi il sangue «secondo coscienza». Raskolnikov si ribella alla sofferenza: questo può essere compreso e perdonato. Ma la sua teoria non è solo una ribellione di pietà contro il dolore, ma anche una ribellione di incredibile orgoglio contro tutte le leggi divine e umane, è una ribellione contro l'esistenza di un tratto che separa il Bene dal Male. Raskolnikov si pone come esempio di Napoleone, un uomo, certo, grande, ma che non può essere definito un benefattore speciale. Tali teorie derivano da una tremenda brama di potere, ma, come ci mostra Dostoevskij, sono insostenibili. L'autore confuta la teoria di Raskolnikov sia logicamente che moralmente. La confutazione logica sono le argomentazioni di Porfiry Petrovich, e quella morale è Sonya Marmeladova.
Dostoevskij, con il suo romanzo Delitto e castigo, mostra che una ribellione contro il male, sfociata in un crimine, non può portare a nulla di buono, e prima di cercare di correggere il mondo, una persona deve correggersi.
Gli anni della creazione del romanzo "Delitto e castigo" (1865-1866) furono molto difficili per Dostoevskij: non molto tempo prima sua moglie, suo fratello e caro amico e dipendente A. Grigoriev. Lo scrittore è stato improvvisamente circondato non solo da completa solitudine, ma anche diecimila cambiali e cinquemila "sulla mia parola d'onore". Dostoevskij era sull'orlo della disperazione. "O amico mio, tornerei volentieri ai lavori forzati per lo stesso numero di anni, solo per pagare i miei debiti e sentirmi di nuovo libero", scrisse nel marzo 1865 ad A.Ye. Wrangel.
A quel tempo Dostoevskij abitava in quella parte di Pietroburgo dove di solito si stabilivano funzionari minori, artigiani e studenti. E quindi non è un caso che proprio qui gli sia apparsa l'immagine di Rodion Raskolnikov, schiacciato dalla povertà e dalle dolorose domande di essere un ex studente. L'autore gli fece visita nella stessa strada e nella stessa casa dove abitava. E letteralmente dalle prime righe conosciamo l'abitazione di Raskolnikov: "La sua stanzetta era proprio sotto il tetto di un alto edificio di cinque piani e sembrava più un armadio che un appartamento". Più tardi, in un impulso confessionale, l'eroe dirà: "Sai, Sonya, che i soffitti bassi e le stanze anguste stringono l'anima e la mente!" Questa non è una frase casuale nel romanzo.
Ma Raskolnikov era "affollato" non solo dai soffitti bassi, la vita gli premeva da tutte le parti: era così povero che dovette lasciare l'università, così povero che un altro, "anche una persona familiare si vergognerebbe di uscire in strada in tali stracci durante il giorno" è vestito. Raskolnikov doveva alla padrona di casa molto tempo fa per la stanzetta che occupava, e quindi ogni volta provava "una sensazione dolorosa e vile" quando passava davanti alla cucina del padrone. Ha già posato l'anello - regalo di sua sorella, la prossima in fila - un orologio d'argento - l'ultimo ricordo di suo padre. Una madre da una misera pensione gli manda dei soldi perché possa completare gli studi, per lo stesso motivo la sorella sta per sposare un uomo vile... "Per qualche tempo era in uno stato irritabile e teso, simile all'ipocondria, " l'autore rivela ciò che sta accadendo nell'anima dell'eroe.
Ma è necessario fare una prenotazione: Raskolnikov è in uno stato di depressione mentale non solo a causa della sua difficile situazione. Il fatto è che recentemente un certo pensiero ha cominciato a schiudersi nella sua testa, che non lo lasciava più, tormentato, inseguito e prendeva forma in un'idea. A seguito di dolorose riflessioni, l'eroe giunge alla conclusione che "una minuscola criminalità" può essere cancellata da "migliaia di buone azioni". Sembrerebbe che qui semplice aritmetica, calcolo corretto. Sulla bilancia si mette, da un lato, la morte di una "vecchia stupida e malvagia", che succhia il sangue ai poveri, approfittando della loro povertà, e dall'altro, migliaia di vite salvate "dal decadimento e dal decadimento. " E un tale crimine appare a Raskolnikov non come un crimine, ma come un trionfo della giustizia.
Per molto tempo e dolorosamente l'eroe stava covando la sua idea. Non tanto per se stesso, per la sua giovinezza oltraggiata dalla povertà, soffrì nell'anima, ma per situazione madri e sorelle, per una ragazza ubriaca e disonorata sul viale Konnogvardeisky, per il martirio di Sonechka, per la tragedia della famiglia Marmeladov, per il bisogno universale, l'assurdità senza speranza e senza speranza della vita che doveva essere in qualche modo cambiata. E come possibile variante, in risposta all'assurdo stato di cose, nasce la teoria di Raskolnikov, secondo la quale, in nome della giustizia e del progresso, si può giustificare il sangue secondo coscienza.
Lo stesso eroe spiega così il suo pensiero: “Le persone, secondo la legge di natura, sono generalmente divise in due categorie: in quelle inferiori (ordinarie), cioè, per così dire, in materiale che serve unicamente alla generazione della loro specie, ed effettivamente nelle persone, cioè avere un dono o un talento per dire una parola nuova in mezzo a lui”. E se, ad esempio, una persona della seconda categoria ha bisogno di "scavalcare un cadavere, attraverso il sangue", per realizzare la sua idea (possibilmente "salvare per tutta l'umanità"), allora, nella sua coscienza, può .. .darsi il permesso di scavalcare il sangue. Ma Raskolnikov fa subito una riserva: "Da questo, però, non ne consegue affatto che Newton abbia il diritto di uccidere chi vuole, contro e traverso, o di rubare tutti i giorni al bazar". Secondo l'autore della teoria, è possibile eliminare solo ciò che interferisce con l'incarnazione di una grande idea. E solo in questo caso il delitto non può essere considerato un delitto, poiché viene commesso non con uno scopo egoistico, non per il profitto, ma per il bene dell'umanità.
Ma, avendo diviso le persone in due categorie, è curioso scoprire di persona a quale categoria appartieni. E così Raskolnikov decide di uccidere la vecchia donna-mediatrice dei pegni per fare del bene alle persone con i suoi soldi, per salvare i propri cari, per organizzare finalmente il suo destino. Ma la vera ragione il crimine non è quello. L'eroe ha il coraggio di abbandonare scuse secondarie e arrivarci l'ultima verità"Non per aiutare mia madre, ho ucciso - sciocchezze!" Dice a Sonya. “Non ho ucciso perché, avendo ricevuto i mezzi e il potere, potessi diventare un benefattore dell'umanità. Senza senso! Ho appena ucciso, ucciso per me stesso, solo per me stesso ... Avevo bisogno di scoprire allora e scoprire rapidamente se ero un pidocchio, come tutti gli altri, o un essere umano? Che io possa oltrepassare o meno! Oso chinarmi e prenderlo o no? Sono una creatura tremante o ne ho il diritto..."
Raskolnikov ha bisogno del suo esperimento per testare la sua capacità di commettere un crimine, per scoprire a quale categoria di persone appartenga, ma allo stesso tempo si rende conto che la stessa formulazione della domanda suggerisce che è "ordinario" come tutti gli altri . , poiché il "signore" o "essere di ordine superiore" non avrebbe mai pensato di porre una domanda del genere.
Essendo un uomo gentile e gentile, vivendo nel suo cuore tutte le sofferenze dell'umanità, Raskolnikov, anche prima del crimine, sentiva di non essere in grado di uccidere, di non poter sopportare un simile omicidio. Stava male e inorridiva solo al pensiero che l'avrebbe colpito in testa con un'ascia, scivolando nel sangue appiccicoso e caldo ... A volte era persino pronto a rinunciare alla sua idea, gli era stata data così dolorosamente: " Che sia, anche se non c'è dubbio su tutti questi calcoli, sia tutto... chiaro come il giorno, giusto come l'aritmetica. Dio! Dopotutto, non ho ancora deciso! Non lo sopporto, non lo sopporto!... Signore! - pregò, - mostrami la mia strada, e rinuncio a questo maledetto... il mio sogno!"
Ma il "sogno" era già penetrato troppo in profondità e viveva in lui per liberarsene così facilmente. Non era più lui a controllarla, ma lei lo guidava come una pazza. E il crimine fu compiuto: la vecchia fu uccisa, sua sorella Lizaveta fu uccisa innocentemente, silenziosa e non corrisposta, la cui morte non rientrava affatto nei piani di Raskolnikov. Ma è diventata una testimone inconsapevole, quindi potrebbe distruggere i calcoli e le intenzioni dell'eroe. Se ci fossero altri testimoni qui, potrebbero condividere il destino di Lizaveta. Per il bene dell'idea, Raskolnikov era pronto per altri sacrifici. Ciò è eloquentemente indicato dalla scena in cui l'eroe, "stringendo l'ascia in mano", stava fuori dalla porta, quando Koch appare inopportunamente davanti a lei ...
Dostoevskij mostra come un crimine porti inevitabilmente a un altro, chiedendo sempre più sangue per compiere un atto compiuto come per uno scopo ben intenzionato.
L'intero mese, dall'omicidio alla confessione, passa per l'eroe in continua tensione, in un'incessante angoscia mentale per un minuto. Raskolnikov sta vivendo uno stato di infinito isolamento dalle persone, gli inghiotte il cuore di "freddo mortale" e questa "terribile sensazione" diventa un nuovo tentativo, il pagamento del crimine.
Un tentativo di vivere e agire non in armonia con il cuore e la coscienza, ma secondo la teoria sviluppata dalla ragione, conduce l'eroe a una tragica scissione. Interpreta il ruolo di "maestro" e allo stesso tempo si rende conto che questo ruolo non fa per lui. Complotta e commette un omicidio quando tutto il suo aspetto si ribella contro di esso. E quindi aveva il diritto di dire in seguito a Sonya: “Mi sono ucciso io, non la vecchia! Ecco, così tutto in una volta, e si è schiaffeggiato per sempre!"
L'omicidio di una "vecchia tisica, stupida e malvagia" la cui vita sembra essere più caro della vita pidocchi o uno scarafaggio, rivela tuttavia all'eroe la verità che tutte le persone sono collegate da fili invisibili, che ogni essere umano è un valore incondizionato e che non si può eliminare con la forza nessuna vita senza danneggiare il proprio cuore, senza tragiche conseguenze imprevedibili.
Se Raskolnikov fa un passo verso una catastrofe morale con la sua idea di una decisione di "sangue secondo coscienza", allora la sua essenza umana, la sua anima gentile e comprensiva, che non ha sopportato il terribile esperimento, rifiuta la sua teoria. L'autore porta l'eroe e il lettore all'idea che nessun obiettivo ben intenzionato, nessuna grande idea, anche se è "salvare per tutta l'umanità", può giustificare qualsiasi, anche il più "piccolo" crimine. Non puoi rendere felice l'umanità attraverso la violenza: questo è il principale lezione morale che tiriamo fuori dal romanzo di Dostoevskij.
Ecco le bugie del dio sconfitto -
È caduto, ed è caduto in basso.
Ecco perché abbiamo costruito
Sopra il piedistallo.
Franco Herbert
Il romanzo Delitto e castigo è stato scritto nel 1866. Gli anni Sessanta dell'Ottocento furono molto turbolenti non solo politicamente, ma anche nel campo del pensiero: le antiche fondamenta morali della società stavano crollando. La teoria del Napoleonismo fu ampiamente predicata. I giovani pensavano di poter fare qualsiasi cosa. “In una vita - migliaia di vite salvate dal decadimento e dal decadimento. Una morte e cento vite in cambio - perché, c'è l'aritmetica! ". Certo, nella vita reale, nessuno ha ucciso nessuno, ma ci ha pensato solo - come uno scherzo. Dostoevskij portò questa teoria al culmine per vedere cosa fosse successo. Quello che è successo è stato questo: una persona sfortunata che non capisce il suo errore, una persona sola, tormentata spiritualmente e fisicamente. Ecco come ci appare Raskolnikov.
Se ci rivolgiamo alla memoria d'infanzia di Raskolnikov (sogno), vediamo un ragazzo gentile e sensibile che sta cercando di salvare un cavallo morente. “Grazie a Dio, questo è solo un sogno! Ma cos'è? Possibile che in me stia cominciando la febbre: un sogno così brutto!" - dice Raskolnikov, svegliandosi. Non riesce più a immaginarsi così, per lui questo ragazzino è "una creatura tremante, un pidocchio". Ma cosa ha cambiato così tanto Raskolnikov? I motivi sono tanti, ma possono essere ridotti a diversi, più generali.
Il primo è probabilmente il periodo in cui visse Raskolnikov. Questa volta stessa ha spinto per cambiamenti, proteste, rivolte. Probabilmente ogni giovane allora (e adesso!) si considerava il salvatore del mondo. Il tempo è la causa principale delle azioni di Raskolnikov.
Il secondo motivo è la città di Pietroburgo. Ecco cosa scrive di lui Pushkin:
La città è lussureggiante, la città è povera,
Spirito di schiavitù, sguardo snello,
La volta del cielo è verde pallido,
La noia, il freddo e il granito.
In Delitto e castigo, Pietroburgo è una città di vampiri. Beve i succhi della vita dalle persone che vengono lì. Così è successo con Raskolnikov. Quando venne per la prima volta a studiare, era ancora quel bel ragazzo dell'infanzia. Ma il tempo passa e la testa orgogliosamente sollevata si abbassa sempre più, la città inizia a soffocare Raskolnikov, vuole respirare profondamente, ma non può. È interessante notare che durante tutto il romanzo San Pietroburgo appare solo una volta davanti a Raskolnikov con una parte della sua bellezza: “Un freddo inspiegabile soffiava su di lui da questo magnifico panorama; per lui questo magnifico quadro era pieno di spirito muto e sordo ... "Ma la vista maestosa della Cattedrale di Sant'Isacco e del Palazzo d'Inverno non è per Raskolnikov, per il quale San Pietroburgo è il suo armadio -" armadio ", armadio -" bara ". La colpa del romanzo è in gran parte Pietroburgo. In esso, Raskolnikov diventa solo e infelice, in esso ascolta la conversazione degli ufficiali, in esso, infine, una vecchia donna che è responsabile della sua ricchezza vive.
Dopo aver approfondito le principali cause sociali della ribellione, vale la pena affrontare quelle filosofiche e psicologiche. Ecco, il primo è, ovviamente, il personaggio di Raskolnikov: orgoglioso, persino vanitoso, indipendente, impaziente, sicuro di sé, categorico... ma non sai mai quali definizioni si possono trovare? A causa del suo carattere, Raskolnikov è caduto in un tale buco, dal quale pochi possono uscire ...
Quando Raskolnikov stava solo sviluppando la sua teoria, lui, non ancora sospettando, si considerava già un Popolo con la lettera maiuscola. Inoltre. Essendo in costante solitudine, faceva solo ciò che pensava. Così, si è ingannato, si è convinto di ciò che non lo era. È interessante notare che all'inizio si giustifica, come molti giovani, con il nobile obiettivo di aiutare gli altri. Ma dopo aver commesso il crimine, Raskolnikov si rende conto di aver ucciso non per aiutare gli altri, ma per se stesso. “La vecchia era solo una malattia... Volevo attraversare il prima possibile... Non ho ucciso una persona, ma ho ucciso dei principi. Ho ucciso i principi, ma non sono andato oltre, sono rimasto da questa parte ”,“… dovevo scoprirlo allora e scoprire rapidamente se ero un pidocchio, come tutti, o un essere umano? .. Sono io una creatura tremante o avere il diritto ... "È anche interessante che Raskolnikov, fino alla fine, si considerasse l'unico diritto. "Niente, non capiranno niente, Sonya, e sono indegni di capire", "... forse sono ancora un uomo, e non un pidocchio, e mi sono affrettato a condannarmi. Combatterò ancora."
I parenti di Raskolnikov lo capivano meglio di lui. “Dopo tutto, non ama nessuno; forse non amerà mai!" - dice Razumikhin. «E il ladro, però, questo Raskolnikov! Mi sono trascinato molto su me stesso. Un grande ladro può essere in tempo, quando le sciocchezze aumentano, e ora vuole vivere troppo ", - dice Svidrigailov." Ti considero uno di quelli che almeno tagliano le budella, e si alzerà e guarderà il aguzzini con un sorriso, - se solo la fede o Dio trovano. Bene, trovalo e vivrai ", afferma Porfiry Petrovich. "Lei [Sonya] conosceva, inoltre, la sua vanità, arroganza, orgoglio e incredulità".
Incredulità. È con questa parola che Dostoevskij vuole giustificare l'atto di Raskolnikov. Ciò è dimostrato da Sonya, "personaggio numero due", una vera credente e che vive di questo, che è cresciuta per questo molto più in alto di Raskolnikov. Ciò è evidenziato dal nome del personaggio principale. Ciò è evidenziato da numerose allusioni e citazioni "non citate" dalla Sacra Scrittura, immagini nascoste del Vangelo. Dopotutto, Dio non significa solo credere in qualcosa di soprannaturale, ma anche presenza di principi morali minimi. E questo è così necessario in un'epoca di cambiamenti e rivolte per tenere a galla una persona, non per sviarla!
"Se una creatura è già diventata qualcuno, morirà, ma non si trasformerà nel proprio opposto", "non c'è una linea netta tra le persone e gli dei: le persone diventano dei e gli dei si trasformano in persone" - queste righe sono state scritte molto dopo, e questo dimostra che, indipendentemente dal tempo in cui viviamo, i temi dei romanzi rimangono gli stessi: dov'è il confine tra fas e nefas (lecito e illegale).
Nella preparazione di questo lavoro sono stati utilizzati materiali provenienti dal sito